Apie reiškinį, su kuriuo susiduriame skaitydami Evangeliją

Pirmas klausimas – kodėl Bibliją taip sunku skaityti. Bet koks žurnalas ar laikraštis, kaip taisyklė, „praryjamas“ vienu įkvėpimu. Tačiau kalbant apie Evangeliją ir sielos knygas, tai yra sunkiau. Arba rankos nepasiekia, tada visai nenoriu. Ar galima kalbėti apie kažkokį ypatingą tingumą, kuris „užpuola“ žmogų būtent tada, kai jis turi ką nors padaryti dėl sielos?

Tokiu atveju ateina apie reiškinį, kuris tikrai patvirtina kito pasaulio – angelų ir demonų pasaulio – egzistavimą – labai subtilų, paslaptingą pasaulį. Iš tiesų, kai rankose laikome nešiojamąjį kompiuterį arba žavų romaną, kažkodėl nenorime miegoti ir iki vėlumos galime klausytis, ką parašėme. Bet kai tik patenkame į kokią nors dvasinę knygą – turiu omenyje ne dvasinę fantastiką, kurios mūsų laikais buvo gausu, o rimtą asketišką teologinę literatūrą ir ypač Šventąjį Raštą – kažkodėl iš karto linkstame miegoti. Mintys nelaikomos mūsų kaukolėje, jos pradeda sklaidytis labiausiai skirtingomis kryptimis, ir skaityti tampa labai labai sunku. Visa tai rodo, kad kažkam tamsiųjų dvasių pasaulyje tikrai nepatinka tai, ką mes darome. Kad yra kažkas, kas taip aiškiai priešinasi mums skaitydamas, kuris mus ugdo, priartina prie Dievo.

Svarbu žinoti, kad net jei ne iki galo prisimename viską, ką perskaitėme, dėl silpnos atminties ar dėl kitų priežasčių, skaityti vis tiek būtina. Šis klausimas buvo atskleistas šventojo Ignaco Brianchaninovo knygoje „Tėvynė“, kurioje yra IV-V amžiaus Egipto vienuolių posakiai. Kažkoks mokinys atėjo pas vyresnįjį ir pasakė: „Ką daryti, kad ir kiek skaityčiau Šventąjį Raštą, kitas knygas, mano galvoje nieko nelieka, nieko neatsimenu. Ar verta šiuo atveju skaityti, o gal ne? Į ką jam buvo pasakyta: kaip nešvarūs skalbiniai, įmesti į upelį, išvalomi net neskalbus, nes tekantis vanduo nuplauna nuo jo visus nešvarumus, taip skaitydami dieviškas knygas iš galvos nuplauname purvą, purvą ir Evangelija nušviečia mintis. šviesa.

Ar privaloma skaityti Evangelijos interpretaciją? Ar skaitant reikia daryti ištraukas iš teksto? Juk taip mažiau skaitome, bet įsimenama. O gal geriau pabandyti skaityti daugiau nesiblaškant nuo užrašų?

Viskas priklauso nuo žmogaus organizuotumo laipsnio. Yra žmonių, kuriems reikia viską susisteminti, kažkaip sutvarkyti, suskaidyti į taškus – taip jie geriau suvoks. Jiems tikrai naudinga užsirašyti ir pasidaryti ištraukas.

Yra tokių, kurie tokioje sistemoje nesiskiria, manau, jų yra dauguma. Tokie žmonės turi reguliariai ir nuolat skaityti Šventąjį Raštą ir, pageidautina, su aiškinimu. Aišku, kad pirmus kelis kartus jį reikia perskaityti visiškai nesiblaškant. Tačiau kuo toliau skaitysime, tuo labiau matysime, kad reikia jį geriau suprasti. Protu kai kuriais tarpsniais dar daug ko negalime suvokti, todėl verta atsigręžti į XX amžiaus Bažnyčios patirtį.

– Apskritai visiems žmonėms, kurie yra savo dvasinio kelio pradžioje, kurie tik ateina į bažnyčią, patariama perskaityti arkivyskupo Serafimo Slobodskio knygą „Dievo įstatymas“. Galbūt iš pavadinimo galima suprasti, kad knyga yra skirta vaikams švietimo įstaiga, bet iš tikrųjų tai gana rimta. Tai puikus pavyzdys, kaip vienoje mažoje knygelėje galima labai glaustai ir aiškiai suformuluoti pagrindines tikėjimo, Bažnyčios ir stačiatikybės sąvokas. Taip pat yra skyrius apie Šventąjį Raštą, apie Bažnyčios istoriją, kad žmogus galėtų sistemingai suvokti, kas yra Bažnyčia ir kokią vietą ji užima mūsų gyvenime.

Kalbant apie Šventojo Rašto aiškinimą, yra nemažai nuostabių leidinių. Klasika yra Šv. Jono Chrizostomo interpretacija. Tačiau pradedantiesiems tai gali atrodyti šiek tiek sudėtinga ir ne visai aišku. Jei žmogus dar tik pradės studijuoti Šventąjį Raštą, geriausia pasitelkti arkivyskupo Averkio (Taušhevo) interpretaciją. Tai tikrai bus aišku ir visiems suprantama.

Dėl moterų aprangos kodo: ar galva turi būti uždengta?

Žinome, kad per maldą, tiek namuose, tiek bažnyčioje, moteris turi užsidengti galvą. Šventojo Rašto skaitymas nėra malda, todėl visiškai leistina jį skaityti neuždengta galva.

Ar skaitant būtina turėti sijoną, ar galima su naminiais drabužiais - pavyzdžiui, su sportinėmis kelnėmis?

Svarbiausia, kad tai buvo drabužiai, o ne, tarkime, apatiniai. Bet tai taikoma situacijai, kai žmogus meldžiasi pats. Kalbant apie krikščionišką šeimą, ypač kai yra vaikų, reikia pasistengti apsirengti kažkuo, kas labiau derėtų su malda. Moteris turi turėti sijoną ir skarelę, vyras taip pat turi būti daugmaž padoriais drabužiais – kad būtų pabrėžta to momento, kai šeima stoja prieš Dievą, svarbą. Tai ypač svarbu vaikų auklėjimui – tuo parodome, kad meldžiamasi ne keliaujant, o yra svarbiausia bendra priežastis.

- Moterų natūralaus apsivalymo dienomis jos neturėtų taikytis prie ikonų, būti palaimintos ir prie kryžiaus. Bet kaip su Evangelija? Manoma, kad prie jo taip pat neįmanoma prisirišti. Atitinkamai – ir skaityti?

Moterų tyrumo nurodymai visų pirma susiję su sakramentais – išpažintimi, komunija, praliejimu ir kt. Tam tikromis dienomis moteris jose dalyvauti negali. Visi kiti apribojimai jau yra tos ar kitos vietovės, tos ar kitos parapijos tradicija. Tai yra, Bažnyčioje nėra aiškaus nurodymo, ko negalima daryti šiuo laikotarpiu.

Tradiciškai manoma, kad be sakramentų nedalyvavimo moteris taip pat turėtų susilaikyti nuo prosforos ir švęsto vandens valgymo, netaikyti ikonų, o teoriškai palaiminimas iš kunigo neimamas.

Bet vėlgi, jūs turite suprasti, kad be teorinių dalykų taip pat yra praktinė pusė gyvenimas: jei valgysite prosforą ar gerbsite ikoną - visiškai mūsų valia, tada, susidūrę su kunigu nosimi į nosį, bus netikslinga kunigui paaiškinti, kodėl slepiate rankas už nugaros.

Vėlgi, buvimas tokioje būsenoje neatmeta kontakto su tam tikrais šventais objektais. Po visko didžiausia šventovė– Kristaus kryžių, kurį nešiojame ant kūno, šiuo laikotarpiu nenusiimame, jis lieka ant mūsų. IR kryžiaus ženklas primesti sau. Lygiai taip pat ir su maldaknyge ir namų evangelija: galite ir neturėtumėte net nutraukti esamo maldos taisyklė ir, atitinkamai, nenustokite skaityti Šventojo Rašto.

– Pageidautina, bet nebūtina.

Apie maldą ir Evangelijos skaitymą kelyje

– Tęsiant pagarbaus požiūrio į Šventąjį Raštą temą – ar galima tai skaityti viešajame transporte? Daug laiko šiuolaikinis žmogus praleidžia kelyje ir šį laiką derina su maldų ir šventų knygų skaitymu. Ar tai legalu?

Maldos taisyklę reikia skaityti namuose, ramioje atmosferoje, kai niekas neblaško dėmesio nuo pokalbio su Dievu. Išimtis gali būti tik force majeure situacijos, kai žmogus arba vėlavo darbe iki vėlumos, arba įvyko koks nors gedimas nustatytame grafike, ir asmuo tikrai žino, kad grįš namo ir dėl objektyvių priežasčių nebegaliu perskaityti visų maldų. Šiuo atveju leidžiama skaityti transporte. Tačiau tai neturėtų tapti įpročiu ir tapti nuolatine praktika. Visada turėtumėte klausytis savo sąžinės ir įvertinti, kiek realus ir pagrįstas poreikis melstis kelyje.

Kalbant apie Evangeliją, dvasinę literatūrą, jūs galite ir turėtumėte skaityti transporte. Išties, per žmogaus akis įeina dauguma informacija, todėl geriau tegul būna užsiėmę Dievo žodžio suvokimu, nei barstosi ant aplinkinių žmonių, ant reklamų ir kitų neduodančių vaisių ir net žalingų dalykų.

Apie protestantiškus Šventojo Rašto leidimus ir kai kurių vertimų pavojus

– Ar galima naudotis Naujojo Testamento leidiniais, kuriuos nemokamai platina protestantiškų konfesijų atstovai? Arba įgyti Evangelijos kitų konfesijų bažnyčiose?

– Protestantiškuose leidiniuose visada reikia pasižiūrėti, kieno tai vertimas. Jei pasirodys, kad jis buvo perspausdintas iš sinodalinio leidinio (jis buvo išleistas prieš revoliuciją su Švenčiausiojo Valdymo Sinodo - tuo metu bažnyčios gyvenimą valdžiusio organo - palaiminimu), tuomet galite saugiai jį perskaityti.

Jei tokios nuorodos nėra arba sakoma, kad tai kažkokios visuomenės vertimas, arba naujas vertimas, ar pritaikytas, ar dar kažkas, tada, žinoma, geriau susilaikyti. Dažnai daugelis konfesijų, iš naujo versdamos Šventąjį Raštą, pritaiko jį prie savo įsitikinimų. Pavyzdžiui, Jehovos liudytojai savo pseudovertimu gerokai iškraipė Evangeliją dėl to, kad nepripažįsta Jėzaus Kristaus dievybės. Visas vietas, kur kalbama apie Gelbėtojo dievybę, jie perdarė sau. Tokių leidinių nereikėtų naudoti, o esant pirmai progai, juos reikia utilizuoti – kaip ir bet kurią sunykusią šventovę. Dažniausiai šventovė deginama, o pelenai arba užkasami neįžengiamoje vietoje, tai yra ten, kur jie nevaikšto, arba nušluojami į tekantį vandenį – pavyzdžiui, į upę.

- Daugelis tikinčiųjų abejoja, ar gali naudotis Pasaulio Biblijos draugijos išleistais Evangelijos leidimais, ir pasitiki tik tuo, kas parduodama bažnyčios parduotuvės ir parduotuvės. Kaip tu manai?

Biblijos draugija taip pat gali išleisti pritaikytus vertimus. Juose tikrai nėra tų iškraipymų, kurie yra įvairiuose protestantiškų konfesijų vertimuose, bet geriau naudoti tradicinį sinodinį vertimą.

Be to, jūs vis tiek turite suprasti, kad Šventojo Rašto įgijimas būtent in stačiatikių bažnyčia, tokiu būdu jūs darote ką nors dėl šventyklos. Nors knygos gali būti šiek tiek brangesnės nei Biblijos draugijoje ar tarp protestantų.

– Ar perkami Biblijos ar Naujojo Testamento leidimai turi būti pašventinti?

Pats Šventasis Raštas jau yra šventas objektas, todėl jo šventinti nereikia. Antra, nėra Šventojo Rašto pašventinimo apeigų.

– Ta pati Biblijos draugija leidžia daug knygų vaikams – pavyzdžiui, adaptuotų Naujojo Testamento istorijų. Yra leidimų, kuriuose visi herojai Evangelijos įvykiai vaizduojami, galima sakyti, animacinių filmų personažai. Ar yra kokių nors išankstinių Bažnyčios nusistatymų Kristaus ir šventųjų vaizdavimui tokiu pavidalu?

Dabar jis išleistas Rusijoje puiki suma vaikiškos knygos su nuostabiomis iliustracijomis, pagamintomis pagal dvasią Stačiatikių bažnyčia... Yra net nuostabių vaikiškų knygų su kanonų piktogramomis. Ir visa tai buvo padaryta ryškiai ir efektyviai. Taip vaikas nuo pat vaikystės mokosi suvokti Kristų, Dievo Motiną, pagal atvaizdą, kurį mums išsaugojo Stačiatikių bažnyčia.

Reikia suprasti, kad kokiame vaizde pirmą kartą sutinkame veikėją, tas personažas dažnai išliks mūsų mintyse. Štirlicas - Pagrindinis veikėjas Juliano Semenovo knygos - pasirodo tik aktoriaus Viačeslavo Tikhonovo įvaizdyje. Aleksandras Nevskis - aktoriaus Nikolajaus Čerkasovo, vaidinusio jį to paties pavadinimo filme, pavidalu.

Lygiai taip pat ir kūdikis: jeigu jis pirmą kartą susidurs su Kristumi, su Dievo Motina, su apaštalais kokiuose nors komiksuose, didelė tikimybė, kad šis primityvus vaizdas bus įspaustas jo vaiko galvoje.

Ar skiriasi, kokia kalba skaityti Evangeliją ir melstis

– Ar yra kokių nors nurodymų, kokia kalba turi būti Biblija? Daugelis mano, kad Evangelija, Psalmė turėtų būti skaitoma tik bažnytine slavų kalba – kaip tai daroma bažnyčiose per pamaldas. Bet kadangi mes visi jau išsiskyrėme su tradicijomis, kai buvo studijuojama bažnytinė slavų kalba pradines mokyklas, tada ne viską, ką skaitome, suprantame teisingai ir ne iki galo suvokiame žodžių reikšmę. Ar tokiu atveju būtų logiška ir natūralu skaityti ta kalba, kuria mes kalbame?

– Dėl to, kad Šventasis Raštas nėra koks nors lengvas skaitinys, geriau jį skaityti žmogui suprantamu vertimu – rusų, ukrainiečių ar kita kalba.

Tas pats pasakytina ir apie psalmes – jei žmogus nori įdėmiai skaityti psalmes, o ne tik mušti liežuviu, tardamas gražias bažnytines slavų frazes. Galite skaityti pakaitomis: pavyzdžiui, vieną kartą visos psalmės bažnytine slavų kalba, kitą kartą rusiškai. Idealiu atveju Psalterio skaitymas turėtų būti kasdienės maldos taisyklės dalis. Bent jau šiek tiek, bet reikia perskaityti, nes psalmės vartojamos stačiatikių bažnyčios dieviškųjų pamaldų rate. Ir būdami pamaldoje, jei skaitysime Psalterį vertime, galėsime suprasti tas aliuzijas ir nuorodas į ją, kurios skamba pamaldose šventykloje.

Be to, yra įsakymas: protingai giedokite Dievui. Tai reiškia, kad psalmės – ir tai iš esmės yra dvasinės giesmės, reikia suprasti, dainuoti racionaliai. Kaip sakė Atono vyresnysis Paisius – jeigu mes nesuprantame, dėl ko meldžiamės, tai kaip galime susitarti su Dievu?

Tačiau reikia melstis bažnytine slavų kalba. Dar maldos šnekamoji kalba yra atimtas tas prakilnumas, kuris yra tekste ne tik kita kalba, bet ir BAŽNYČIŲ slavų kalba.

Kodėl bažnyčiose skaitomos tos pačios Evangelijos ištraukos

– Per kiekvieną Dieviškoji liturgija evangelija skaitoma šventykloje ir, kaip taisyklė, tam tikrais sekmadieniais girdime tas pačias chartijoje nurodytas ištraukas. Kodėl skaitymui šventykloje pasirenkami tik tam tikri epizodai?

– Negalima sakyti, kad buvo atrinkti tik atskiri epizodai. Kalendoriniais metais visa Evangelija skaitoma kasdieninėse bažnyčios pamaldose.

Iš kur kilo tradicija skaityti Evangeliją per pamaldas? Žinome, kad 100% gyventojų raštingumas tapo įmanomas tik (bent jau mūsų šalyje) Lenino senelio pastangomis. Prieš revoliuciją, o juo labiau net senesniais laikais, ne visi žmonės buvo raštingi. O tie, kurie mokėjo skaityti, neturėjo galimybės turėti Šventojo Rašto, nes knygos buvo retos. Žinome, kokie brangūs buvo sąrašai ir ranka parašytos knygos – jie tiesiogine prasme buvo aukso verti. Kai tokią knygą parduodavo, dažnai į priešingą skalės pusę dėdavo kokius nors papuošalus. Todėl retai kas turėjo Šventojo Rašto tekstą.

Tuo metu, kai iš tikrųjų kūrėsi krikščionių bažnyčios tarnystė, visi krikščionys beveik kasdien dalyvaudavo bendroje maldoje, kasdien rinkdavosi į Eucharistiją bažnyčioje. Ir per šiuos susitikimus buvo skaitoma kokia nors Evangelijos dalis. O kadangi žmonės nuolat lankydavo pamaldas, gyveno Šventojo Rašto dvasia, tai žinojo, nes per metus buvo perskaityta visa.

O dabar, jei atversime liturginį kalendorių, tai kiekvienai dienai yra Evangelijos ištraukų. O sekmadieniais Bažnyčia nustatė labiausiai ugdančių ištraukų skaitymą.

Jei žmogus nori gyventi Kristuje, jam bet kokia galimybė išgirsti Šventąjį Raštą visada džiugina ir džiugina jo sielą. Be to, jūs turite suprasti, kad Evangelijos skaitiniai turi metų ratą. Vargu ar kas atsimena, kas buvo skaityta prieš metus. Kiekvieną kartą, net jei žmogus skaito Evangeliją namuose, ta maža ištrauka, kuri skaitoma sekmadienį, jam yra mažas atradimas, priminimas apie reikšmingiausius palyginimus ir svarbiausius. reikšmingi įvykiai Kristaus gyvenime.

– Krikščionys stačiatikiai gana dažnai girdi priekaištus iš nebažnytinių žmonių, kad pas mus kasdien yra tas pats – tos pačios maldos, panašios pamaldos, viena knyga kasdieniniam skaitymui – Evangelija. Jei bandote atsakyti į šį priekaištą, kodėl būtinas kasdienis kartojimas?

– Jeigu pažodžiui vadovaujamės Šventuoju Raštu, tai Viešpats Jėzus Kristus paliko mums tik vieną maldą – „Tėve mūsų“. Bet jei skaitytume tik vieną iš jos, tikrai priekaištų būtų dar daugiau.

Tai reiškia, kad daugelis iš mūsų turi vartotojišką požiūrį į maldą, nors Viešpats pasakė: „Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės, visa kita bus pridėta“. O rytinėmis ir vakarinėmis maldomis būtent ir siekiama, kad žmogus išmoktų melstis. Tai galima pavadinti savotiška dvasine gimnastika. Kai darome gimnastiką ryte ir vakare, kartojame iš esmės monotoniškus judesius. Kam? Kad šie judesiai taptų įpročiu, kad įgautume kai kurių fizines savybes, įgūdžių, kurių mums reikia gyvenimui.

Lygiai taip pat rytinės ir vakarinės maldos yra mūsų maldos sąmonės gimnastika. Kad įprastume melstis, žinotume, ko prašyti: už didingumą, už dangiškąjį, už nuolankumą, dėl tyrumo, dėl tų dalykų, kurie veda į Dievo karalystę. Atkreipkite dėmesį, kad ryte ir vakaro maldos ak, kuriuos sudarė šventieji, tik tai, kas priartina mus prie Dievo Karalystės. Šia kryptimi reikia priprasti prie maldos.

Žinoma, jei žmogus gyvena dvasinį gyvenimą, jei jis turi nuodėmklausį, žinantį jo dvasinį ir nuoširdų atgailą, ir šis žmogus pavargsta skaitydamas rytines ir vakarines maldas, tada nuodėmklausys gali jį palaiminti, kad jis skaitytų, pavyzdžiui, Psalmę. . Bet tai negali būti bendra praktika, o tik su kunigo, pažįstančio į jį besikreipiantį žmogų, palaiminimu.

Šiuo atžvilgiu taip pat galite prisiminti pasiruošimą sakramentui. Komuniją priimantys asmenys palyginti retai skaito ir sunkiai niurzga dėl Bažnyčioje susiformavusio Šventosios Komunijos kanono, susidedančio iš trijų kanonų ir eilės. Praktikuojamas toks požiūris: jei žmogus nepriima Komunijos per kiekvieną sekmadienio liturgiją, tai Komunijos taisyklę galima „ištempti“ savaitei: vieną dieną skaitykite atgailos kanoną, kitą – Dievo Motinos kanoną. , tada – angelas sargas ir t.t., kad prieš patį sakramentą paliktų tik maldas Šventajai Komunijai. Taip žmogus turės keletą dienų papildomo maldos darbo, bus sukurta tam tikra maldos nuotaika, o prieš patį sakramentą nebeliks tokio skaitymo nuovargio. didelis skaičius maldos.

Baigdamas norėčiau pažymėti, kad dalykai, apie kuriuos kalbėjome, vis dar yra antraeiliai ir toli gražu ne patys svarbiausi gyvenime. Ortodoksų krikščionis... Jeigu žmogus stengiasi gyventi pagal Evangeliją, jei myli Dievą, myli artimą, tai visi išoriniai veiksmai bus atliekami su natūralia pagarba, jam nereikės įvaryti savęs į dirbtinius rėmus.

Svarbiausia atsiminti ir išpildyti Viešpaties žodžius. Kristus pasakė: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“. Ir Šventasis Raštas yra knyga, nubrėžianti šį kelią. Todėl skaitant Evangeliją reikia galvoti ne apie tai, kada persižegnoti ar kur sėdėti Šis momentas, bet kaip tai įgyvendinti savo gyvenime.

Garsus serbų kanonų teisės žinovas vyskupas Nikodimas (Milashas) VI ekumeninės tarybos 19 kanono interpretacijoje rašė: „Šv. Šventasis Raštas yra Dievo žodis, atskleidžiantis žmonėms Dievo valią... „Ir šventasis Ignacas (Brianchaninovas) pasakė:“ ... Skaitykite Evangeliją su ypatinga pagarba ir dėmesiu. Jame nelaikykite nieko nesvarbio, neverto dėmesio. Kiekviena jo smulkmena skleidžia gyvybės spindulį. Gyvenimo nepaisymas yra mirtis“. Vienas autorius apie Mažąjį liturgijos įėjimą rašė: „Evangelija čia yra Kristaus simbolis. Viešpats pasirodė pasaulyje kūnu, savo akimis. Jis išeina pamokslauti, į savo žemiškąją tarnystę ir yra čia, tarp mūsų. Vyksta baisus ir didingas veiksmas – tarp mūsų tai akivaizdžiai apčiuopiama – Dievas. Nuo šio reginio šventieji dangaus angelai sustingsta iš baimės. O tu, žmogau, paragauk šito didžioji paslaptis ir lenki prieš ją galvą“. Remdamiesi tuo, kas išdėstyta, turite tai suprasti Šventoji Evangelija- pagrindinė žmonijos knyga, kurioje yra gyvenimas žmonėms. Jame yra dieviškų tiesų, kurios veda mus į išganymą. Ir jis pats yra gyvybės šaltinis – žodis, kupinas tikros Viešpaties jėgos ir išminties. Evangelija yra paties Kristaus balsas. Simboline ir dvasine prasme, kai skaitome Evangeliją, Gelbėtojas kalba mums. Atrodo, kad esame laiku nugabenti į klestinčias Galilėjos lygumas ir tampame įsikūnijusio Žodžio Dievo liudininkais. Ir Jis kalba ne tik visuotinai ir amžinai, apskritai, bet ir konkrečiai kiekvienam iš mūsų. Evangelija nėra tik knyga. Tai mums gyvybė, tai gyvojo vandens šaltinis ir gyvybės šaltinis. Tai ir Dievo Įstatymas, duotas žmonijai išgelbėjimui, ir šio išganymo įvykdymo paslaptis. Skaitant Evangeliją žmogaus siela susijungia su Dievu ir Jame prisikelia. Neatsitiktinai žodis „evangelijos“ yra išverstas iš graikų kaip „gera žinia“. Tai reiškia, kad Šventosios Dvasios malone pasaulyje buvo apreikšta nauja žinia-tiesa: išgelbėti žmoniją, Dievas atėjo į Žemę ir „Dievas tapo žmogumi, kad žmogus galėtų tapti Dievu“, kaip sakė šv. Atanazas Aleksandrietis. IV amžiuje. Viešpats susitaikė su žmogumi, vėl jį išgydė ir atvėrė jam kelią į Dangaus karalystę. Ir skaitydami ar klausydamiesi Evangelijos kylame šiuo dangišku vertikaliu keliu ir einame juo į rojų. Štai kas yra evangelija. Todėl labai svarbu Naująjį Testamentą skaityti KIEKVIENĄ DIENĄ. Šventųjų tėvų patarimu į savo kameros (namų) maldos taisyklę turime įtraukti Šventosios Evangelijos skaitymą ir „Apaštalą“. Paprastai rekomenduojama tokia seka: du „Apaštalo“ skyriai (kai kurie skaito vieną skyrių) ir vienas Evangelijos skyrius per dieną. Mano nuomone, remiantis Asmeninė patirtis, Norėčiau pasakyti, kad patogiau skaityti Šventąjį Raštą eilės tvarka, tai yra nuo pirmų skyrių iki paskutinio, o tada grįžti. Tada žmogus susidarys holistinį Evangelijos istorijos vaizdą, pajus ir supras jos tęstinumą, priežasties ir pasekmės ryšius.

Taip pat būtina, kad Evangelijos skaitymas nebūtų panašus į grožinės literatūros skaitymą, pavyzdžiui, „koja po kojos, patogiau sėdėti fotelyje“. Vis dėlto tai turėtų būti malda namuose liturginis veiksmas. Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus savo knygoje „Dievo įstatymas“ rekomenduoja skaityti Šventąjį Raštą stovint, vieną kartą perbraukiant prieš skaitymą ir tris po to. Yra specialių maldų prieš ir po Naujojo Testamento skaitymo. PRIEŠ ... „Šviesk mūsų širdyse, Viešpatie, Tavo žmogiškumas, negendanti šviesa ir atverk mūsų protus, savo Evangelijos pamokslais supratimu, bijok mumyse ir palaimintuose įsakymuose, ir visi kūno geismai bus geresni, mes eisime per dvasinį gyvenimą, jūsų malonumui, išmintingai ir veiksmingai. Tu esi mūsų sielų ir kūnų apšvietimas, Kristau Dieve, ir mes šloviname Tave su Tavo tėvu be kilmės ir Šventu, Gėriu ir Tavo gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen. “- jį slapta skaito kunigas per dieviškąją liturgiją prieš skaitydamas Šventąją Evangeliją. Jis taip pat dedamas po 11-osios psalmės kathizmos. Jono Chrizostomo malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, atverk mano širdies ausis, kad išgirsčiau Tavo žodį, suprask ir vykdyk Tavo valią, nes aš svetimas žemėje: neslėpk nuo manęs savo įsakymų, bet atverk man akis. , kad iš Tavo įstatymo suprasčiau stebuklus; papasakok man nežinomybę ir savo slaptą išmintį. Pasitikiu Tavimi, mano Dieve, kad Tavo proto šviesa apšviesčiau savo protą ir prasmę, ne tik rašytą garbę, bet ir kurčiau, kad šventus gyvenimus ir žodžius skaityčiau ne savo nuodėmėje, o atsinaujindamas. , ir nušvitimas, ir šventieji dalykai, ir sielos išganymas, ir amžinojo gyvenimo paveldėjimas. Juk Tu apšviesi gulinčius tamsoje, o iš Tavęs yra kiekviena gera dovana ir kiekviena dovana yra tobula. Amen“. Šv.Ignoto (Brianchaninovo) malda, skaitykite prieš ir po Šventojo Rašto skaitymo: „Išgelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk savo tarnų (vardų) su Dieviškosios Evangelijos žodžiais, kurie yra apie Tavo tarno išganymą. Visų jų nuodėmių spygliai nukrito, Viešpatie, ir tegyvena juose Tavo malonė, išdegindama, apvalydama, pašventindama visą žmogų Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu. Amen“. Kalbant apie pastarąjį, pridursiu, kad jis taip pat skaitomas pridedant skyrių iš Šventosios Evangelijos „BET KOKIO SKUNDA AR ATSAKYMAS“. savo patirtįįsitikinęs, kad tai labai padeda. Ir gailestingas Viešpats išvaduoja iš visų situacijų ir rūpesčių. Kai kurie tėvai rekomenduoja kasdien skaityti šią maldą su evangeliniu skyriumi.

Nika Kravčiukas

Kodėl skaityti Evangeliją kiekvieną dieną?

Evangelija yra šventoji krikščionių knyga, geroji naujiena apie Gelbėtojo atėjimą į pasaulį. Iš jo sužinome, kaip Kristus gyveno žemėje ir kokius įsakymus paliko žmonijai. Pamaldų metu skaitomos Šventojo Rašto ištraukos. Bet to per mažai suprasti ir gyventi pagal įsakymus. Kyla klausimas: kaip skaityti Evangeliją namuose ir kodėl tai daryti?

Kiekvieną kartą atidarius kaip pirmą kartą

Bažnyčia moko, kad žmogus gali būti išgelbėtas įvykdęs Evangelijos įsakymus. Ar įmanoma įvykdyti tai, ko nežinai? Iš to išplaukia, kad pirmasis žingsnis Dievo link yra malda ir Evangelijos skaitymas.

Tai visiškai unikali knyga. Skeptikas pasakys: tik pagalvok, keturios skirtingų autorių istorijos, nepaisant to, kad trijose iš jų praktiškai tos pačios istorijos pateiktos skirtingais būdais – kas čia naujo ir unikalaus? Evangelijos ypatumas yra tas, kad kiekvieną kartą ją atveri vis kitaip. Daugelis krikščionių ją skaitė kelis kartus, bet kiekvieną kartą atkreipdavo dėmesį į ką nors naujo.

Patyrusi stačiatikių krikščionė, pagal išsilavinimą radijo fizikė, sako: „Mano bendramoksliai man sako: ką tu ten atradai savo religijoje? Bet tu protingas žmogus, pagal išsilavinimą fizikas. O aš atsakau: supranti, mūsų pramonėje aš jau pasiekiau „lubas“, o skaitydamas Evangeliją kaskart atrandu sau kažką naujo. Kartais sėdi ir supranti: jau 20 metų šią knygą kasdien laikau rankose. Bet jaučiu, kad šio fragmento dar nebuvau skaitęs. Čia atsiveria toks gylis, kad dugno nepasieksi net per visą gyvenimą“.

Jei žmogus nuolat skaito Evangeliją, galvoja apie tai, ką perskaitė, tada jis tiesiog negali nepasikeisti.

Kaip skaityti Evangeliją namuose?

Konkrečių taisyklių nėra, tačiau yra tik pavienės rekomendacijos, rodančios pagarbų požiūrį į šventovę. Evangelija yra Dievo Žodžio geroji naujiena. Iš šventų puslapių žmogus tarsi kalbasi su Dievu. Todėl pageidautina turėti specifinį požiūrį, išmesti iš galvos blaškančias mintis. Prieš skaitydami Šventąjį Raštą galite perskaityti specialią maldą arba kreiptis į Dievą, kad skaitydami gautumėte dvasinės naudos, o ne atvirkščiai – nusidėjote nedėmesingumu, išsiblaškymu ir nerimu.

Kaip pagarbaus požiūrio ženklą, įprasta Evangeliją skaityti stovint. Bet jei žmogus pavargęs dieną, neturi galimybės stovėti, nuolat galvoja, kaip atsiremti į alkūnes, tuomet jam būtų geriau iš karto atsisėsti.

Gerai, jei yra galimybė išeiti į pensiją, pabendrauti su Dievu vienas prieš vieną, kai niekas ir niekas neblaško. Bet ne visada taip pavyksta.

Kaip dažnai ir kiek laiko reikia skaityti Evangeliją?

Patartina tai daryti kiekvieną dieną. Jei turite tvirtą ketinimą, paprašykite savo dvasinio tėvo palaiminimo.

Yra du optimalūs būdai atrasti Šventąjį Raštą pačiam:

1. vienas skyrius per dieną;
2. įsižiūrėk bažnyčios kalendorius kokia ištrauka šiandien skaitoma tarnyboje, ir perskaitykite ją.

Pirmasis metodas užima daugiau laiko, bet atkerta galimybę nesuprasti Evangelijos istorijos konteksto. Antrasis naudingas tuo, kad jei vakare perskaitysite tuos fragmentus, kurie skambės liturgijoje, tai jūsų buvimo bažnyčioje metu žmogus atidžiai klausys Evangelijos skaitymo.

Kodėl verta naudoti papildomus paaiškinimus?

Norint išvengti nesusipratimų, patartina žinoti istorinį kontekstą ir pasitelkti interpretacijas. Pažiūrėkite į protestantus. Kasdien susipažįstama su šventaisiais tekstais, bet kiekvienas įpratęs suprasti to, kas parašyta, esmę savaip. Vadinasi, atsiranda įvairių erezijų ir schizmų. Todėl žmogui geriau ne „veisinti saviveiklinius pasirodymus“, o pasitelkti bažnyčios patirtį, patikrintą šimtmečius.

• Jonas Chrizostomas;
• palaimintas Bulgarijos teofilaktas;
• Vyskupas Michailas (Luzinas);
• arkivyskupas Averkis (Tauševas);
• Profesorius Aleksandras Lopukhinas.

Pradedantieji gali susidurti su tuo, kad Jono Chrysostomo ar Bulgarijos teofilakto mintys jiems neatrodys iki galo prieinamos. Todėl pradžioje galite perskaityti Serafimo Slobodskio Dievo įstatymą ir paskutinių trijų aiškintojų tekstus. Taip pat dažnai kyla klausimų, kokia kalba geriausia skaityti Evangeliją. Jei bažnytinė slavų kalba jums atrodo per sunki, skaitykite ją savo gimtąja kalba. Laikui bėgant galite išmokti bažnyčios kalbą ir vienu metu skaityti skirtingus vertimus.

Ką daryti, kai nesupranti ir labai sunku skaityti?

Mes neturime sustoti. Supratimas ateina ne iš karto, o įdėtų pastangų rezultatas. Taip pat reikia melstis, kad pats Žodžio Dievas atskleistų mums savo gerąją naujieną.

Kodėl sunku skaityti? Nes demonai stengiasi Skirtingi keliai atitraukti jus nuo Šventojo Rašto. Jie bijo, kad tu tai priimsi ir gyvensi pagal įsakymus.

Ignatijaus Bryanchaninovo filme „Tėvynė“ pasakojama apie tam tikrą studentą, kuris jau ilgas laikas skaitė Evangeliją, bet nieko nesuprato. Kartą jis atėjo pas mokytoją patarimo: ką daryti? Ar man reikia skaityti, jei nesuprantate ir neįsisavinate?

Į ką mokytoja atsakė: jei į upelį įmesi nešvarius skalbinius, tai net ir neskalbus jis išsivalys (veiks bėgantis vanduo). Jeigu mes įsimesime į galvą Dieviškąjį Žodį, tai Jis taip pat apvalys mūsų mintis, nušvies mūsų suvokimą.

Todėl atsakymas vienareikšmis: reikia skaityti ir apsivalyti. Taip pat svarbu žinoti, kurią Knygą laikote rankose. Kai kurie tikintieji yra palaiminti, kad namuose skaito Evangeliją ir meldžiasi. Yra tokių, kurie klausia apie savo artimuosius ir draugus, kasdien perskaito po skyrių, darydami tai konkrečiam žmogui.

Yra net liudijimų tų, kurie tai darė ilgą laiką (40 dienų, šešis mėnesius, metus), o paskui stebėjosi, kada žmonės, kurie buvo visiškai nutolę nuo tikėjimo, atėjo pas Dievą. Taigi Evangelijos skaitymą galima pavadinti ir savotiška malda.

Paimkite tai patys, pasakykite savo draugams!

Taip pat skaitykite mūsų svetainėje:

Rodyti daugiau

Garsus serbų kanonų teisės žinovas vyskupas Nikodimas (Milashas) VI ekumeninės tarybos 19 kanono interpretacijoje rašė: „Šv. Šventasis Raštas yra Dievo žodis, atskleidžiantis žmonėms Dievo valią ... “Ir šventasis Ignacas (Brianchaninovas) pasakė:

„... Skaitykite Evangeliją su ypatinga pagarba ir dėmesiu. Jame nelaikykite nieko nesvarbio, neverto dėmesio. Kiekviena jo smulkmena skleidžia gyvybės spindulį. Gyvenimo nepaisymas yra mirtis“.

Vienas autorius apie Mažąjį liturgijos įėjimą rašė: „Evangelija čia yra Kristaus simbolis. Viešpats pasirodė pasaulyje kūnu, savo akimis. Jis išeina pamokslauti, į savo žemiškąją tarnystę ir yra čia, tarp mūsų. Vyksta baisus ir didingas veiksmas – tarp mūsų tai akivaizdžiai apčiuopiama – Dievas. Nuo šio reginio šventieji dangaus angelai sustingsta iš baimės. O tu, žmogau, paragauk šios didžiulės paslapties ir lenki prieš ją galvą“.

Remdamiesi tuo, kas išdėstyta, turite suprasti, kad Šventoji Evangelija yra pagrindinė žmonijos knyga, kurioje yra gyvenimas žmonėms. Jame yra dieviškų tiesų, kurios veda mus į išganymą. Ir jis pats yra gyvybės šaltinis – žodis, kupinas tikros Viešpaties jėgos ir išminties.

Evangelija yra paties Kristaus balsas. Simboline ir dvasine prasme, kai skaitome Evangeliją, Gelbėtojas kalba mums. Atrodo, kad esame laiku nugabenti į klestinčias Galilėjos lygumas ir tampame įsikūnijusio Žodžio Dievo liudininkais. Ir Jis kalba ne tik visuotinai ir amžinai, apskritai, bet ir konkrečiai kiekvienam iš mūsų. Evangelija nėra tik knyga. Tai mums gyvybė, tai gyvojo vandens šaltinis ir gyvybės šaltinis. Tai ir Dievo Įstatymas, duotas žmonijai išgelbėjimui, ir šio išganymo įvykdymo paslaptis. Skaitant Evangeliją žmogaus siela susijungia su Dievu ir Jame prisikelia.

Neatsitiktinai žodis „evangelijos“ iš graikų kalbos išverstas kaip „geroji žinia“. Tai reiškia, kad Šventosios Dvasios malone pasaulyje buvo apreikšta nauja žinia-tiesa: išgelbėti žmoniją, Dievas atėjo į Žemę ir „Dievas tapo žmogumi, kad žmogus galėtų tapti Dievu“, kaip sakė šv. Atanazas Aleksandrietis. IV amžiuje. Viešpats susitaikė su žmogumi, vėl jį išgydė ir atvėrė jam kelią į Dangaus karalystę.

Skaitydami ar klausydamiesi Evangelijos stovime ant šio dangiško vertikalaus kelio ir juo einame į rojų. Štai kas yra evangelija.

Todėl labai svarbu Naująjį Testamentą skaityti kiekvieną dieną. Šventųjų tėvų patarimu į savo kamerą turime įtraukti Šventosios Evangelijos ir „Apaštalo“ (Šventųjų apaštalų darbų, Apaštalų laiškų ir keturiolikos Šventojo vyriausiojo apaštalo Pauliaus laiškų) skaitymą. (namų) maldos taisyklė. Paprastai rekomenduojama tokia seka: du „Apaštalo“ skyriai (kai kurie skaito vieną skyrių) ir vienas Evangelijos skyrius per dieną.

Mano nuomone, remdamasis asmenine patirtimi, norėčiau pasakyti, kad patogiau yra skaityti Šventąjį Raštą eilės tvarka, tai yra nuo pirmų skyrių iki paskutinio, o tada grįžti. Tada žmogus susidarys holistinį Evangelijos istorijos vaizdą, pajus ir supras jos tęstinumą, priežasties ir pasekmės ryšius.

Taip pat būtina, kad Evangelijos skaitymas nebūtų panašus į grožinės literatūros skaitymą, pavyzdžiui, „koja po kojos, patogiau sėdėti fotelyje“. Vis dėlto tai turėtų būti malda namuose liturginis veiksmas.

Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus savo knygoje „Dievo įstatymas“ rekomenduoja skaityti Šventąjį Raštą stovint, vieną kartą perbraukiant prieš skaitymą ir tris po to.

Yra specialių maldų prieš ir po Naujojo Testamento skaitymo.

„Šviesk mūsų širdyse, Viešpatie, Tavo žmogiškumas, negendanti šviesa ir atverk akis mintyse, savo Evangelijos pamokslais supratimu, įkelk mums baimę ir savo palaimintus įsakymus, ir visas kūniškas geismas bus geresnis. pereiti dvasinį gyvenimą, net ir tam, kad tau patiktų, yra ir išmintinga, ir veiksminga. Tu esi mūsų sielų ir kūnų apšvietimas, Kristau Dieve, ir mes šloviname Tave su Tavo tėvu be kilmės ir Šventu, Gėriu ir Tavo gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen“. Ją kunigas slapta skaito per Dieviškąją liturgiją prieš Šventosios Evangelijos skaitymą. Jis taip pat dedamas po 11-osios psalmės kathizmos.

Jono Chrizostomo malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, atverk mano širdies ausis, kad išgirsčiau Tavo žodį, suprask ir vykdyk Tavo valią, nes aš svetimas žemėje: neslėpk nuo manęs savo įsakymų, bet atverk man akis. , kad iš Tavo įstatymo suprasčiau stebuklus; papasakok man nežinomybę ir savo slaptą išmintį. Pasitikiu Tavimi, mano Dieve, kad Tavo proto šviesa apšviesčiau savo protą ir prasmę, ne tik rašytą garbę, bet ir kurčiau, kad šventus gyvenimus ir žodžius skaityčiau ne savo nuodėmėje, o atsinaujindamas. , ir nušvitimas, ir šventieji dalykai, ir sielos išganymas, ir amžinojo gyvenimo paveldėjimas. Juk Tu apšviesi gulinčius tamsoje, o iš Tavęs yra kiekviena gera dovana ir kiekviena dovana yra tobula. Amen“.

Šv.Ignoto (Brianchaninovo) malda, skaitykite prieš ir po Šventojo Rašto skaitymo: „Išgelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk savo tarnų (vardų) su Dieviškosios Evangelijos žodžiais, kurie yra apie Tavo tarno išganymą. Visų jų nuodėmių spygliai nukrito, Viešpatie, ir tegyvena juose Tavo malonė, išdegindama, apvalydama, pašventindama visą žmogų Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu. Amen“.

Dėl pastarojo pridursiu, kad jis taip pat skaitomas pridedant skyrių iš Šventosios Evangelijos kažkokiame sielvarte ar bėdoje. Iš savo patirties įsitikinau, kad tai labai padeda. Ir gailestingas Viešpats išvaduoja iš visų situacijų ir rūpesčių. Kai kurie tėvai rekomenduoja kasdien skaityti šią maldą su evangeliniu skyriumi.

Tai šventojo Jono Chrizostomo „Pokalbiai apie Evangeliją pagal Matą“; Bulgarijos palaimintojo teofilakto apie Evangeliją interpretacija; BI Gladkovo „Evangelijos aiškinimas“, kurį labai vertina šventasis teisusis Jonas iš Kronštato; arkivyskupo Averkio (Tauševas), metropolito Benjamino (Puškaro) darbai, Aleksandro Lopuchino Senojo ir Naujojo Testamentų aiškinamoji Biblija ir kiti darbai.

Kriskime, broliai ir seserys, „alkanomis ir ištroškusiomis teisumo“ širdimis prie tyro gyvybę teikiančio Šventojo Rašto versmės. Be jo siela pasmerkta irimui ir dvasinei mirčiai. Su juo ji tarsi žydi rojaus gėlė, pripildytas žodinės gyvybę suteikiančios drėgmės, vertas Dangaus karalystės.

Kunigas Andrejus Čiženko
Stačiatikių gyvenimas

Peržiūrėta (1350) kartų

Garsus serbų kanonų teisės žinovas vyskupas Nikodimas (Milashas) VI ekumeninės tarybos 19 kanono interpretacijoje rašė: „Šv. Šventasis Raštas yra Dievo žodis, atskleidžiantis žmonėms Dievo valią ... “Ir šventasis Ignacas (Brianchaninovas) pasakė:

„... Skaitykite Evangeliją su ypatinga pagarba ir dėmesiu. Jame nelaikykite nieko nesvarbio, neverto dėmesio. Kiekviena jo smulkmena skleidžia gyvybės spindulį. Gyvenimo nepaisymas yra mirtis“.

Vienas autorius apie Mažąjį liturgijos įėjimą rašė: „Evangelija čia yra Kristaus simbolis. Viešpats pasirodė pasaulyje kūnu, savo akimis. Jis išeina pamokslauti, į savo žemiškąją tarnystę ir yra čia, tarp mūsų. Vyksta baisus ir didingas veiksmas – tarp mūsų tai akivaizdžiai apčiuopiama – Dievas. Nuo šio reginio šventieji dangaus angelai sustingsta iš baimės. O tu, žmogau, paragauk šios didžiulės paslapties ir lenki prieš ją galvą“.

Remdamiesi tuo, kas išdėstyta, turite suprasti, kad Šventoji Evangelija yra pagrindinė žmonijos knyga, kurioje yra gyvenimas žmonėms. Jame yra dieviškų tiesų, kurios veda mus į išganymą. Ir jis pats yra gyvybės šaltinis – žodis, kupinas tikros Viešpaties jėgos ir išminties.

Evangelija yra paties Kristaus balsas. Simboline ir dvasine prasme, kai skaitome Evangeliją, Gelbėtojas kalba mums. Atrodo, kad esame laiku nugabenti į klestinčias Galilėjos lygumas ir tampame įsikūnijusio Žodžio Dievo liudininkais. Ir Jis kalba ne tik visuotinai ir amžinai, apskritai, bet ir konkrečiai kiekvienam iš mūsų. Evangelija nėra tik knyga. Tai mums gyvybė, tai gyvojo vandens šaltinis ir gyvybės šaltinis. Tai ir Dievo Įstatymas, duotas žmonijai išgelbėjimui, ir šio išganymo įvykdymo paslaptis. Skaitant Evangeliją žmogaus siela susijungia su Dievu ir Jame prisikelia.

Neatsitiktinai žodis „evangelijos“ iš graikų kalbos išverstas kaip „geroji žinia“. Tai reiškia, kad Šventosios Dvasios malone pasaulyje buvo apreikšta nauja žinia-tiesa: išgelbėti žmoniją, Dievas atėjo į Žemę ir „Dievas tapo žmogumi, kad žmogus galėtų tapti Dievu“, kaip sakė šv. Atanazas Aleksandrietis. IV amžiuje. Viešpats susitaikė su žmogumi, vėl jį išgydė ir atvėrė jam kelią į Dangaus karalystę.

Skaitydami ar klausydamiesi Evangelijos stovime ant šio dangiško vertikalaus kelio ir juo einame į rojų. Štai kas yra evangelija.

Todėl labai svarbu Naująjį Testamentą skaityti kiekvieną dieną. Šventųjų tėvų patarimu į savo kamerą turime įtraukti Šventosios Evangelijos ir „Apaštalo“ (Šventųjų apaštalų darbų, Apaštalų laiškų ir keturiolikos Šventojo vyriausiojo apaštalo Pauliaus laiškų) skaitymą. (namų) maldos taisyklė. Paprastai rekomenduojama tokia seka: du „Apaštalo“ skyriai (kai kurie skaito vieną skyrių) ir vienas Evangelijos skyrius per dieną.

Mano nuomone, remdamasis asmenine patirtimi, norėčiau pasakyti, kad patogiau yra skaityti Šventąjį Raštą eilės tvarka, tai yra nuo pirmų skyrių iki paskutinio, o tada grįžti. Tada žmogus susidarys holistinį Evangelijos istorijos vaizdą, pajus ir supras jos tęstinumą, priežasties ir pasekmės ryšius.

Taip pat būtina, kad Evangelijos skaitymas nebūtų panašus į grožinės literatūros skaitymą, pavyzdžiui, „koja po kojos, patogiau sėdėti fotelyje“. Vis dėlto tai turėtų būti malda namuose liturginis veiksmas.

Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus savo knygoje „Dievo įstatymas“ rekomenduoja skaityti Šventąjį Raštą stovint, vieną kartą perbraukiant prieš skaitymą ir tris po to.

Yra specialių maldų prieš ir po Naujojo Testamento skaitymo.

„Šviesk mūsų širdyse, Viešpatie, Tavo žmogiškumas, negendanti šviesa ir atverk akis mintyse, savo Evangelijos pamokslais supratimu, įkelk mums baimę ir savo palaimintus įsakymus, ir visas kūniškas geismas bus geresnis. pereiti dvasinį gyvenimą, net ir tam, kad tau patiktų, yra ir išmintinga, ir veiksminga. Tu esi mūsų sielų ir kūnų apšvietimas, Kristau Dieve, ir mes šloviname Tave su Tavo tėvu be kilmės ir Šventu, Gėriu ir Tavo gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen“. Ją kunigas slapta skaito per Dieviškąją liturgiją prieš Šventosios Evangelijos skaitymą. Jis taip pat dedamas po 11-osios psalmės kathizmos.

Jono Chrizostomo malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, atverk mano širdies ausis, kad išgirsčiau Tavo žodį, suprask ir vykdyk Tavo valią, nes aš svetimas žemėje: neslėpk nuo manęs savo įsakymų, bet atverk man akis. , kad iš Tavo įstatymo suprasčiau stebuklus; papasakok man nežinomybę ir savo slaptą išmintį. Pasitikiu Tavimi, mano Dieve, kad Tavo proto šviesa apšviesčiau savo protą ir prasmę, ne tik rašytą garbę, bet ir kurčiau, kad šventus gyvenimus ir žodžius skaityčiau ne savo nuodėmėje, o atsinaujindamas. , ir nušvitimas, ir šventieji dalykai, ir sielos išganymas, ir amžinojo gyvenimo paveldėjimas. Juk Tu apšviesi gulinčius tamsoje, o iš Tavęs yra kiekviena gera dovana ir kiekviena dovana yra tobula. Amen“.

Šv.Ignoto (Brianchaninovo) malda, skaitykite prieš ir po Šventojo Rašto skaitymo: „Išgelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk savo tarnų (vardų) su Dieviškosios Evangelijos žodžiais, kurie yra apie Tavo tarno išganymą. Visų jų nuodėmių spygliai nukrito, Viešpatie, ir tegyvena juose Tavo malonė, išdegindama, apvalydama, pašventindama visą žmogų Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu. Amen“.

Dėl pastarojo pridursiu, kad jis taip pat skaitomas pridedant skyrių iš Šventosios Evangelijos kažkokiame sielvarte ar bėdoje. Iš savo patirties įsitikinau, kad tai labai padeda. Ir gailestingas Viešpats išvaduoja iš visų situacijų ir rūpesčių. Kai kurie tėvai rekomenduoja kasdien skaityti šią maldą su evangeliniu skyriumi.

Tai šventojo Jono Chrizostomo „Pokalbiai apie Evangeliją pagal Matą“; Bulgarijos palaimintojo teofilakto apie Evangeliją interpretacija; BI Gladkovo „Evangelijos aiškinimas“, kurį labai vertina šventasis teisusis Jonas iš Kronštato; arkivyskupo Averkio (Tauševas), metropolito Benjamino (Puškaro) darbai, Aleksandro Lopuchino Senojo ir Naujojo Testamentų aiškinamoji Biblija ir kiti darbai.
Kriskime, broliai ir seserys, „alkanomis ir ištroškusiomis teisumo“ širdimis prie tyro gyvybę teikiančio Šventojo Rašto versmės. Be jo siela pasmerkta irimui ir dvasinei mirčiai. Su juo ji žydi kaip rojaus gėlė, pripildyta žodinės gyvybę teikiančios drėgmės, verta Dangaus karalystės.