Քրիստոնեությունն է ամենամեծը համաշխարհային կրոնների մեջ... Հավատացյալների թվով այն գերազանցում է մահմեդականների, բուդդիստների կամ հրեաների թվին։ Քրիստոնեությունը հիմնված է մեկ Աստծո և նրա որդու հանդեպ հավատքի վրա, մեծագույն մարգարենՀիսուս Քրիստոսը, ով մահացավ խաչի վրա՝ քավելու մարդկանց բոլոր մեղքերը իր Հոր առաջ:

Քրիստիանը հարգում է որպես սուրբ գիրք Աստվածաշունչըորը բաղկացած է 66 գրքերից և տրակտատներից։ Այն բաժանված է Հին և Նոր Կտակարանների, քրիստոնյայի համար ավելի կարևոր է Նոր Կտակարանը (որտեղ կան բազմաթիվ հակասություններ և հակասություններ): Նաև Քրիստոնյան արդար համարվելու համար պետք է պահի 10 պատվիրանները.որոնք, ըստ Աստվածաշնչի, մարդկանց բերել է Մովսես մարգարեն հենց Տիրոջից: Դրանցից՝ մի՛ գողացիր, մի՛ սպանիր, պատվի՛ր հորդ ու մորդ և այլն։

Քրիստոնեության էությունը- մարդասիրություն և հավատք: Մարդը փրկվում է իր հանդեպ Աստծո սիրո և ներման հանդեպ հավատքով, ավելին, նրա խնդիրն արդար կյանք վարելն է, այլ մարդկանց չվիրավորելը և բարի գործեր անելը: Քրիստոնյան կյանքում օրինակ պետք է վերցնի Հիսուսին, ով բժշկում էր հիվանդներին, հարություն էր տալիս մեռելներին հրաշագործ զորությամբ, ապրում էր շատ համեստ, չէր գայթակղվում սատանայի առաջարկած փողով և զորությամբ և այլն։ Բարությունն ու մարդասիրությունը, անձնազոհությունն ամենակարեւորն են մարդու անհատականության համար, ասում է քրիստոնեությունը։

Քրիստոնեական կրոնի առաջացումը

Ենթադրվում է, որ քրիստոնեությունը ծագել է Հիսուս Քրիստոսի ծնունդով, որի ծննդյան տարեթիվը մեր դարաշրջանի առաջին տարին է: Մարդկության ժամանակագրությունը մոլորակի պատմությունը բաժանում է երկու շրջանի՝ մինչև Քրիստոսի ծնունդը և Քրիստոսի ծնունդից հետո։ Թեև դեռևս 20-րդ դարում շատ քրիստոնյաներ պահում էին ժամանակագրությունը «աշխարհի ստեղծումից», որի մոտավոր ամսաթիվը տրված է Աստվածաշնչում՝ Հին Կտակարանում։

Քրիստոնեությունը ծագել է Հիսուսի հայրենիքում. Պաղեստինում(Հիսուսին մահապատժի ենթարկեցին Երուսաղեմում՝ ժամանակակից Իսրայելի տարածքում), այնտեղից այն սկսեց տարածվել Հռոմեական կայսրությունում։ Սկզբում քրիստոնյաները սարսափելի հալածանքների ենթարկվեցին. Հիսուսի աշակերտներից ոմանք՝ նրա առաքյալները, մահապատժի ենթարկվեցին։ Հռոմեական կայսրերը ամբոխի զվարճության համար քրիստոնյաներին նետում էին կենդանիներին կերակրելու համար: Բայց մեր թվարկության 4-րդ դարում քրիստոնյաների նկատմամբ վերաբերմունքը փոխվեց՝ նախ Հայաստանը, իսկ հետո Բյուզանդական կայսրությունը քրիստոնեությունն ընդունեց որպես պետական ​​կրոն։

Քրիստոնեությունը բաժանված է երեք հիմնական ճյուղերի. կաթոլիկներ, բողոքականներ և ուղղափառներ.Իր հերթին, բաժանումը տեղի է ունենում այս կրոնական շարժումների հիմնական հոսքում: Կաթոլիկները քիչ թե շատ համախմբված են, բողոքականները բաժանված են լյութերականների և բողոքականների, նույնը բաժանված է բազմաթիվ եկեղեցիների՝ բապտիստների, հիսունականների, խարիզմատիկների և այլն:

Ուղղափառներն ըստ ազգության բաժանվում են եկեղեցիների՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցի, ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցի և այլն։ Կաթոլիկների և ուղղափառների միջև կապող «կամուրջը» միության քրիստոնյաներն են՝ այսպես կոչված, հույն կաթոլիկները: Բացի այդ, քրիստոնեության մեջ կան բազմաթիվ նեղ աղանդներ և հավատալիքներ (օրինակ՝ Եհովայի վկաները):

Քրիստոնեության ընդունումը Ռուսաստանում

Քրիստոնեությունը Ռուսաստան ներթափանցեց մոտ 8-9-րդ դարերում հարավից վաճառականների, քրիստոնյա միսիոներների և ճանապարհորդների հետ միասին։ Այդ ժամանակներում Ռուսները հեթանոսներ էին, հավատում էին տարբեր աստվածների- յուրաքանչյուր աստված «պատասխանատու» էր տարբեր տարածքներկյանքը։ Օրինակ, Պերունը իշխում էր կայծակի և ամպրոպի վրա, իսկ Մոկոշը սիրո, ընտանիքի և բնական ուժերի աստվածուհին էր:

10-րդ դարում շատ քրիստոնյաներ արդեն ապրում էին Ռուսաստանում։ Օրինակ, Արքայադուստր Օլգան քրիստոնյա էրԿիևի արքայազն Իգորի այրին, մեծ ռազմիկ Սվյատոսլավի մայրը: Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Օլգան ընդունել է քրիստոնեությունը միայն Բյուզանդիայի կայսր Կոնստանտինի հետ հարկադիր ամուսնությունից «դուրս գալու» և այդպիսով Բյուզանդիայից Ռուսաստանի անկախությունը պահպանելու համար։ Դառնալով կնքահայրՕլգան, Կոնստանտինն այլևս չէր կարող ամուսնանալ նրա հետ:

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Օլգան իսկապես ներծծվել է քրիստոնեությամբ և խորհուրդ է տվել որդուն ընդունել այն, սակայն Սվյատոսլավը կտրականապես հրաժարվել է։

Ռուսի մկրտությունը տեղի ունեցավ 988 թվականին. Օլգայի թոռը՝ արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը, որոշեց միավորել Ռուսաստանը մեկ պետական ​​կրոնի օգնությամբ և Կիևի բնակիչներին ուղարկեց զանգվածաբար մկրտվելու Դնեպրում: Ավելին, մկրտության գործընթացը իրականացվել է Ռուսաստանի բոլոր մելիքություններում. Նովգորոդն ամենաերկարը դիմադրել է դրան:

Պատմական տեղեկություններ կան, սակայն, հակասական, որին հավատում էին տարբեր ցեղերի սլավոնները տարբեր աստվածներ, նրանց այլ կերպ է անվանել, դրա համար էլ թշնամություններ են եղել։ Մեկ Աստծո հետ մեկ կրոնի ընդունումը, ըստ արքայազնի, կմիավորեր մարդկանց (մեկ իշխանի զորությամբ), վերջ կդներ բազմաթիվ աստվածների շուրջ վեճերին և իրարանցմանը։ Գործնականում այդպես էլ եղավ։

Իսլամը և հուդայականությունը որպես մեկ կրոն մերժվել են Վլադիմիրի կողմից Պետական ​​խորհրդում: Հուդայականությունը Խազար Կագանատի հիմնական կրոնն էր, որի հետ ռուսները կռվում էին. զինվորական ջոկատ, իշխանի մարտիկները չէին ընդունի թշնամու կրոնը։ Իսլամը արգելում էր գինի խմել, որը սիրում էր արքայազնի շքախումբը:

Վլադիմիրին քննադատում են «կրակով և սրով մկրտվելու» համար, ինչպես մեծ թվովսլավոններն ընդունել են քրիստոնեությունը ոչ թե կամավոր, այլ իշխանի հրամանով, այդ թվում՝ ուժով։ Ռուսաստանում հեթանոսները սկսեցին դաժան հալածվել՝ մոռանալով քրիստոնեական ողորմության պատվիրանների մասին։

Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունման ահռելի և դրական նշանակությունն այն է, որ երկիրը մտավ այլ քրիստոնյա երկրների մշակութային տարածք, սկսեց կապեր հաստատել նրանց հետ՝ առաջին անգամ քրիստոնյա միսիոներների միջոցով: գրչությունը, առաջին գրադարանները և ուսումնական հաստատություններ ... Ի դեմս այս երկրների՝ նա ընդունեց քաղաքականության մեջ զինակիցներ և դաշնակիցներ, այդ թվում՝ այնպիսի հզոր և զարգացած հարևանի, ինչպիսին է. Բյուզանդական կայսրություն... Ռուսները շատ բան են սովորել բյուզանդացիներից մշակույթի, կյանքի, արվեստի առումով։

Քրիստոնեության մասին ուղերձը հակիրճ ձեզ շատ բան կպատմի օգտակար տեղեկատվությունաշխարհի ամենաազդեցիկ կրոններից մեկի մասին: Քրիստոնեության զեկույցը կարող է օգտագործվել դասի նախապատրաստման ժամանակ:

Քրիստոնեության ուղերձ

Քրիստոնեությունավելի քան 2000 տարվա պատմություն ունեցող հնագույն կրոն է։ Իսլամի և բուդդիզմի հետ միասին այն աշխարհի կրոններից մեկն է։ Աշխարհի բնակիչների մոտավորապես 1/3-ը քրիստոնյա է։

Կրոնը ծագել է մեր թվարկության 1-ին դարում։ Քրիստոնեության տարածման տարածքը Հռոմեական կայսրությունն է։ Ավելի ճիշտ՝ այստեղ գիտնականների կարծիքները բաժանվեցին. Ոմանք կարծում են, որ նրա հայրենիքը Պաղեստինն է, իսկ մյուսները՝ Հունաստանի հրեական սփյուռքը։

Քրիստոնեության առաջացման նախադրյալները

Արդեն մ.թ.ա 1-ին դարում։ Միջերկրական ծովը կառավարում էր Հռոմեական կայսրությունը։ Նա պատկանում էր մեծ թվովգաղութներ, որոնցում ապրում էին բազմաթիվ ազգություններ՝ դավանելով իրենց կրոնական համոզմունքները։ Երկար ժամանակ հսկայական կայսրությունում մեկ կրոն չկար: 63 թվականին Հռոմը գրավեց Հրեաստանը և Սիրիան։ Երուսաղեմը նույնպես դարձավ կայսրության մաս։ Այս տարածքներում ապրող ժողովուրդը դավանել է ավելի վաղ քրիստոնեություն, որը, չունենալով գրավոր աղբյուրներ, սկզբում գոյություն է ունեցել միայն բանավոր ավանդության մեջ։ Առաջին քրիստոնեական փաստաթղթերի՝ «Հովհաննեսի հայտնությունը», «Պողոսի թուղթը» 1-ին դարում հայտնվելով, առաջին քրիստոնյաների հալածանքները սկսվեցին Ներոն կայսեր կողմից։ Նրանք համարվում էին այլախոհներ, քանի որ հավատում էին ոչ թե աստվածների պանթեոնի, այլ մեկ փրկչի։

Հիսուս Քրիստոսի Տիբերիոսի օրոք մահապատժից հետո, որի անունից ծագել է կրոնի անունը, Հռոմի համար «վնասակար» սնահավատությունը սկսեց տարածվել հենց կայսրությունում։ Քրիստոնյաներին հալածում էին, ծաղրում, վայրի կենդանիների կողմից հոշոտելու, խաչում խաչերի վրա, գիշերները այրում փողոցները լուսավորելու համար: Բայց հնարավոր չեղավ ճնշել քրիստոնեության տարածումը. գաղութի կողմից կայսրության քաղաքական և սոցիալական ճնշումը մարդկանց մտքերում ծնեց Աստծո գոյության գաղափարը, որը երկրային կյանքում ապաշխարության ճանապարհով. կյանք կտա դրախտում դրախտում:

Մինչև 5-րդ դարը քրիստոնեությունն ընդգրկում էր ողջ Հռոմեական կայսրության աշխարհագրական սահմանները և նրա մշակութային ազդեցության ոլորտները՝ Հայաստանը, Եթովպիան։ Այնուհետեւ տարածվել է սլավոնական եւ գերմանական ժողովուրդների շրջանում։ XIII–XIV դարերում կրոնը դավանել են ֆինն և բալթյան ժողովուրդները։ Ժամանակակից ժամանակներում դրա տարածմանը Եվրոպայից դուրս նպաստեցին միսիոներների գործունեությունը և գաղութային էքսպանսիան:

Քրիստոնեության հիմնական գաղափարները

Մի խոսքով, քրիստոնեության բոլոր գաղափարները հանգում են հետևյալին.

1. Աստված ստեղծել է աշխարհը. սա քրիստոնեության հիմնական դրույթն է: Դա տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 5508 թվականին (ըստ որոշ աղբյուրների)։
2. Մարդու մեջ Աստծո կայծ կա՝ հոգի։ Այն հավերժ է և չի մեռնում մարմնի մահից հետո: Հոգին տրվեց առաջին արարած աստված-մարդկանց մաքուր ու անաղարտ. Բայց երբ Եվան կերավ գիտության ծառի խնձորը և տվեց Ադամին, առաջացավ սկզբնական մեղքը:
3. Ադամի և Եվայի կյանքից հետո բոլոր մարդկանց վրա ընկած սկզբնական մեղքը քավվեց Քրիստոսի մահով: Մարդը մեղավոր կյանք է վարում՝ խախտելով Աստծո 7 պատվիրանները (հպարտություն, որկրամոլություն, ուրիշների հանդեպ ակնածանք և այլն):
4. Մեղքերը քավելու համար անհրաժեշտ է արդար կյանք վարել՝ չխախտել Աստծո օրենքները, ապաշխարել արածների համար և աղոթել հոգու փրկության համար:
5. Եթե ​​մարդ վարում է անարդար կյանք, ապա մահից հետո նա կգնա դժոխք:
6. Աստված ողորմած է. Նա ներում է բոլոր արարած մեղքերը, եթե մարդ անկեղծորեն զղջա իր արածի համար:
7. Աշխարհը սպասում է Վերջին դատաստանին, երբ Մարդու Որդին նորից կգա երկիր և կդատի մեռելներին և ողջերին՝ բաժանելով մեղավորներին արդարներից: Եվ կգա աշխարհի վերջը։

Քրիստոնեության միտումներն ու միտումները

Ժամանակակից քրիստոնեության ուղղությունները.

1. կաթոլիկությունԴա կրոնի արևմտյան ճյուղն է, որը ձևավորվել է 1054 թվականին։ Եկեղեցին գլխավորում է Պապը։
2. Ուղղափառություն... Սա քրիստոնեության արևելյան հատվածն է: Ի տարբերություն կաթոլիկների, այն չունի մեկ կենտրոն և բաժանված է 15 անկախ եկեղեցիների։
3. բողոքականություն... Այս միտումը ի հայտ եկավ 16-րդ դարում եվրոպական ռեֆորմացիայի ժամանակ և հիմնադրվեց Մարտին Լյութերի կողմից։ Բողոքականությունը մի քանի հոսանքներ ունի.

• Լյութերականություն... Այն առաջացել է 16-րդ դարում։ Հիմնադիր Մարտին Լյութեր. Ճանաչվում է պատարագ, մկրտություն և հաղորդություն։
• Մկրտություն... Այն առաջացել է 17-րդ դարի սկզբին։ Հիմնադիր Ջոն Սմիթ. Հիմնական գաղափարն այն է, որ միայն մեծահասակները, ովքեր գիտակցաբար կատարել են իրենց ընտրությունը, կարող են մկրտվել: Ծեսեր՝ ամուսնություն, մկրտություն, հաղորդություն և ձեռնադրություն:
• Պենտեկոստալիզմ.Հիմնադրվել է տասնիններորդ դարում ԱՄՆ-ում։ Ընդունում է մկրտություն միայն մեծահասակների համար: Այն հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ Սուրբ Զատիկից հետո (50-րդ օրը) յուրաքանչյուր քրիստոնյա կարող է Սուրբ Հոգուց ստանալ տարբեր կարողություններ:
• Ադվենտիզմ... Այն առաջացել է 19-րդ դարի 30-ական թվականներին ԱՄՆ-ում։ Հիմնադիր Ուիլյամ Մյուլլեր. Հարաբերությունների և սննդի մեջ շատ սահմանափակումներ. Նրանք հարգում են շաբաթ օրը և զբաղվում միսիոներական աշխատանքով:
• Եհովան վկայում է... Այն առաջացել է 19-րդ դարի 70-ական թվականներին ԱՄՆ-ում։ Հիմնադիր Չարլզ Թայզ Ռասել.
• կալվինիզմ... Հիմնադիր Ժան Կալվին. Քրիստոնյայի նպատակը բարեխիղճ աշխատանքն է և աշխարհիկ ճգնությունը:

Հուսով ենք, որ քրիստոնեության մասին ուղերձը օգնեց ձեզ շատ բան սովորել: հետաքրքիր փաստերաշխարհում գերիշխող կրոններից մեկի մասին։ Քրիստոնեության մասին կարճ պատմությունը կարելի է լրացնել ստորև ներկայացված մեկնաբանությունների ձևի միջոցով:

«Համաշխարհային կրոններ» հասկացությունը նշանակում է երեք կրոնական շարժումներ, որոնք դավանում են տարբեր մայրցամաքների և երկրների ժողովուրդները: Ներկայումս դրանք ներառում են երեք հիմնական կրոններ՝ քրիստոնեություն, բուդդիզմ և իսլամ: Հետաքրքիր է, որ հինդուիզմը, կոնֆուցիականությունը և հուդայականությունը, թեև շատ երկրներում հսկայական ժողովրդականություն են ձեռք բերել, սակայն չեն պատկանում աշխարհի գիտնական-աստվածաբաններին։ Նրանք դասվում են ազգային կրոնների շարքին:

Եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք երեք համաշխարհային կրոնները:

Քրիստոնեություն. Աստված Սուրբ Երրորդությունն է

Քրիստոնեությունը առաջացել է մեր թվարկության առաջին դարում Պաղեստինում, հրեաների շրջանում և տարածվել այն ժամանակվա Միջերկրական ծովում: Երեք դար անց այն դարձավ պետական ​​կրոն Հռոմեական կայսրությունում, իսկ ևս ինը դար հետո ամբողջ Եվրոպան քրիստոնեացվեց։ Մեր տարածքում՝ այն ժամանակվա Ռուսաստանի տարածքում, քրիստոնեությունը հայտնվեց 10-րդ դարում։ 1054 թվականին եկեղեցին բաժանվեց երկու մասի՝ ուղղափառություն և կաթոլիկություն, իսկ երկրորդից բողոքականությունը առաջացավ Ռեֆորմացիայի ժամանակ: Այս պահին սրանք քրիստոնեության երեք հիմնական ճյուղերն են. Այսօր հավատացյալների ընդհանուր թիվը 1 միլիարդ է։

Քրիստոնեության հիմնական դրույթները.

• Աստված մեկն է, բայց Նա Երրորդությունն է, Նա ունի երեք «դեմք», երեք հիպոստաս՝ Որդին, Հայրը և Սուրբ Հոգին: Նրանք միասին կազմում են մեկ Աստծո պատկերը, ով ստեղծել է ամբողջ տիեզերքը յոթ օրվա ընթացքում:
• Աստված կատարեց քավիչ զոհաբերությունը Որդի Աստծո՝ Հիսուս Քրիստոսի կերպարանքով: Սա Աստվածամարդ է, ունի երկու բնություն՝ մարդկային և աստվածային։
• Կա աստվածային շնորհ, սա այն զորությունն է, որն Աստված ուղարկում է ազատելու համար սովորական մարդմեղքից.
• Գոյություն ունի հետմահու, կյանքը մահից հետո։ Այն ամենի համար, ինչ դուք արել եք այս կյանքում, դուք կպարգևատրվեք այդ կյանքում:
• Կան բարի և չար ոգիներ, հրեշտակներ և դևեր:

Քրիստոնյաների սուրբ գիրքը Աստվածաշունչն է։

Իսլամ. չկա Աստված, բացի Ալլահից, և Մուհամմադը նրա մարգարեն է

Այս ամենաերիտասարդ համաշխարհային կրոնը ծագել է մ.թ. յոթերորդ դարում Արաբական թերակղզում, արաբական ցեղերի մեջ: Իսլամը հիմնադրվել է Մուհամեդի կողմից. սա կոնկրետ պատմական անձնավորություն է, ով ծնվել է 570 թվականին Մեքքայում: 40 տարեկանում նա հայտարարեց, որ Աստված (Ալլահը) ընտրել է իրեն որպես իր մարգարե, և այդ պատճառով սկսեց հանդես գալ որպես քարոզիչ: Իհարկե, տեղի իշխանություններին դուր չէր գալիս այս մոտեցումը, և այդ պատճառով Մուհամեդը ստիպված էր տեղափոխվել Յաթրիբ (Մեդինա), որտեղ նա շարունակում էր մարդկանց պատմել Աստծո մասին:

Մահմեդականների սուրբ գիրքը Ղուրանն է։ Այն Մուհամմադի քարոզների ժողովածուն է՝ ստեղծված նրա մահից հետո։ Իր կյանքի ընթացքում նրա խոսքերն ընկալվել են որպես Աստծո ուղիղ խոսք, ուստի փոխանցվել են բացառապես բանավոր։

Կարևոր են նաև Սուննան (Մուհամեդի մասին պատմվածքների ժողովածու) և շարիաթը (մուսուլմանների համար սկզբունքների և վարքագծի կանոնների հավաքածու): Իսլամի հիմնական ծեսերը կարևոր են.

• ամենօրյա աղոթքը օրը հինգ անգամ (նամազ);
• ամսական խիստ ծոմապահության համընդհանուր պահպանում (Ռամադան);
• ողորմություն;
• կատարել հաջ (ուխտագնացություն) դեպի սուրբ երկիր Մեքքա:

Բուդդայականություն. պետք է ձգտել նիրվանային, իսկ կյանքը տառապանք է

Բուդդայականությունը աշխարհի կրոններից ամենահինն է և առաջացել է մ.թ.ա. վեցերորդ դարում Հնդկաստանում: Նա ունի ավելի քան 800 միլիոն հետևորդ:

Այն հիմնված է արքայազն Սիդհարթա Գաուտամայի պատմության վրա, ով ապրում էր ուրախության և տգիտության մեջ, մինչև հանդիպեց ծերունու, բորոտով հիվանդ մարդուն, իսկ հետո թաղման թափորին: Այսպիսով, նա սովորեց այն ամենը, ինչ նախկինում թաքնված էր իրենից՝ ծերություն, հիվանդություն և մահ, մի խոսքով այն ամենը, ինչ սպասում է յուրաքանչյուր մարդու։ 29 տարեկանում նա թողեց ընտանիքը, դարձավ ճգնավոր և սկսեց փնտրել կյանքի իմաստը։ 35 տարեկանում նա դարձավ Բուդդա՝ լուսավոր մարդ, ով ստեղծեց իր սեփական ուսմունքը կյանքի մասին:

Բուդդայականության համաձայն՝ կյանքը տառապանք է, իսկ դրա պատճառը՝ կիրքն ու ցանկությունը։ Տառապանքներից ազատվելու համար հարկավոր է հրաժարվել ցանկություններից ու կրքերից և փորձել հասնել նիրվանայի վիճակին՝ լիակատար խաղաղության վիճակ: Իսկ մահից հետո ցանկացած արարած վերածնվում է՝ բոլորովին այլ արարածի տեսքով։ Թե որն է կոնկրետ կախված ձեր վարքագծից այս և անցյալ կյանքում:

Սրանք ամենաշատն են ընդհանուր տեղեկություներեք համաշխարհային կրոնների մասին, որքանով որ հոդվածի ձևաչափը թույլ էր տալիս։ Բայց դրանցից յուրաքանչյուրում դուք կարող եք գտնել ձեզ համար շատ հետաքրքիր և կարևոր բաներ։

Եվ ահա մենք ձեզ համար էլ ավելի հետաքրքիր նյութեր ենք պատրաստել։

Ներածություն

Քրիստոնեության պատմություն.

Քրիստոնեության առաջացումը.

Քրիստոնեության տարածումը.

Քրիստոնեական եկեղեցիների տարանջատում. Պառակտման առաջացման պատճառներն ու պայմանները.

Ուղղափառություն.

Ուղղափառ քրիստոնեության առանձնահատկությունները.

Հիմնական տարբերություններ.

Տարբերությունները ժամանակակից ուղղափառ գիտական ​​աշխարհայացքի միջև.

Աստծո, մարդու և բնության ճանաչման մեթոդների տարբերություններ.

Եզրակացություն

Օգտագործված գրականության ցանկ.

Ներածություն

Կրոն (լատ.religio-ից՝ բարեպաշտություն, սրբություն, պաշտամունքի առարկա), աշխարհայացք և վերաբերմունք, ինչպես նաև. համապատասխան վարքագիծև հատուկ գործողություններ (պաշտամունք), որոնք հիմնված են աստծո կամ աստվածների գոյության հավատքի վրա, գերբնական: Կրոնի զարգացման պատմական ձևերը՝ ցեղային, ազգային-պետական ​​(էթնիկ), համաշխարհային խոշոր կրոններ՝ բուդդայականություն, քրիստոնեություն, իսլամ 1.

Քրիստոնեությունը հիմնված է Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի վրա՝ որպես Աստվածամարդ, Փրկիչ, եռամիասնական Աստվածության երկրորդ անձի մարմնացում: Հավատացյալների հաղորդությունը աստվածային շնորհին տեղի է ունենում հաղորդություններին մասնակցելու միջոցով: Քրիստոնեության վարդապետության աղբյուրը Սուրբ Ավանդությունն է, դրա մեջ գլխավորը Սուրբ Գիրքն է (Աստվածաշունչը); ինչպես նաև «Հավատքի խորհրդանիշը», էկումենիկ և որոշ տեղական ժողովների որոշումներ, եկեղեցական հայրերի անհատական ​​ստեղծագործություններ։ Քրիստոնեությունն ունի երեք հիմնական ուղղություն՝ ուղղափառություն, կաթոլիկություն, բողոքականություն1։

Ուղղափառություն, քրիստոնեության հիմնական և հնագույն ուղղություններից մեկը 1.

Սուրբ Ռուսաստանի երկնային իդեալը Քրիստոսն էր՝ Փրկիչը: Այս Իդեալի երկրային պահապանը՝ Ուղղափառ եկեղեցին։ Եվ հենց ուղղափառությունն էր օտարերկրացիների համար բոլոր ժամանակներում «առեղծվածային ռուսական հոգու» գլխավոր հանելուկը, որը նրանց համար այնքան դժվար էր լուծել:

Քրիստոնեության ազդեցությունը ռուսական մշակույթի վրա չափազանց բազմակողմանի էր։ Նկատենք ուղղափառության ներդրումը «գրագետ» մշակույթի ձևավորման և զարգացման, հին ռուս գրականության ձևավորման գործում։

Քրիստոնեությունը ոչ միայն խթանեց հին ռուս գրչության և գրականության ձևավորումը։ Ուղղափառության նշանավոր գործիչները հսկայական ներդրում են ունեցել էթնոսի մշակույթի հարստացման, գեղարվեստական ​​ստեղծագործության ոլորտների ընդլայնման գործում։

Ուղղափառության թեման զգալի լուսաբանում ու զարգացում է գտել ինչպես հայրենական, այնպես էլ արտասահմանյան գրականության մեջ։ Հեղինակներ, ինչպիսիք են Ալով Ա.Ա., Բեսսոնով Մ.Մ., Դավիդովա Ն.Վ., Ֆեդոտով Գ.Պ. իրենց աշխատություններում դիտարկել Ուղղափառության առաջացման, զարգացման պատմությունը, դրա հետ կապված խնդիրները:

Ռուսական կյանքն ու ռուսական կենսակերպը սերտորեն կապված էին թե՛ արվեստի, թե՛ կրոնի հետ։ Այս ամենը նրանց լցնում էր բարձր ոգեղենությամբ ու նպատակահարմարությամբ, որը դրսևորվում էր թե՛ կրթական համակարգում, թե՛ ք ընտանեկան հարաբերություններ, և ռուսական կրոնական տոների անցկացման մեջ:

Այն զգացողությունը, որ «Քրիստոսն ամենուր է», եղել է կայունության և աշխարհակարգի հիմքը։ Դրա անհետացումը մարդկանց և արվեստի գիտակցության մեջ անխուսափելիորեն հանգեցրեց բացասական հետևանքների ինչպես հասարակության, այնպես էլ մշակույթի համար:

Մինչ օրս աշխարհում քրիստոնեության այս ճյուղի 160 միլիոն հետեւորդ կա: 1996 թվականի սկզբի դրությամբ. Ռուսաստանում գործել են Մոսկվայի պատրիարքարանի իրավասության 7195 միավորում և հին հավատացյալների 164 միավորումներ, ինչը ընդգծում է այս թեմայի արդիականությունը։

Այս հետազոտության օբյեկտը կուրսային աշխատանքՔրիստոնեության մեջ այնպիսի ուղղություն է, ինչպիսին ուղղափառությունն է: Թեման ուղղափառ հավատքի, ուղղափառ խորհուրդների, սրբապատկերների պաշտամունքի, ուղղափառ պաշտամունքի և տոների ուսումնասիրությունն է: Տրված հարցի օբյեկտիվ պատասխանի համար անհրաժեշտ է դիտարկել քրիստոնեության առաջացման և տարածման պատմությունը, նշել հերձվածի պատճառները։ Այնուհետև ընդգծեք ուղղափառ քրիստոնեության հիմնական տարբերությունները:

↑ Գլուխ 1. Քրիստոնեության պատմություն.

Քրիստոնեության առաջացումը.

Պատմություն Քրիստոնեական կրոնշարունակվում է ավելի քան երկու հազար տարի, իսկ ինքը՝ քրիստոնեությունը ամենամեծ թիվըհետևորդներ են աշխարհում և այժմ, թերևս, աշխարհի ամենատարածված կրոնն է, որը գերիշխող է Եվրոպայում և Ամերիկայում, զգալի դիրքեր ունի Աֆրիկայում և Օվկիանիայում (ներառյալ Ավստրալիան և Նոր Զելանդիան), ինչպես նաև Ասիայի մի քանի շրջաններում1:

Սակայն մարդկությունը, մինչ այս համաշխարհային կրոնին նախապատվություն տալը, անցել է պատմական երկար ճանապարհ, որի ընթացքում ձևավորվել և հղկվել են կրոնական գաղափարներն ու համոզմունքները2։

Կրոնական գաղափարների և հավատալիքների պատմությունը պարզունակ համայնքային համակարգի պայմաններում դրանց ի հայտ գալու պահից, դրա քայքայման և ստրկատիրական հասարակության անցման պահից վկայում է, որ վաղ կրոնական գաղափարները հակված էին նվազեցնելու առասպելական պատկերների և ավելի ու ավելի ձեռքբերովի երևակայությունը։ մարդկային, անտրոպոմորֆ ձև։ Աստվածների մարդակերպությունը մեծ կոնկրետության և արտահայտչականության բավարար աստիճանի է հասնում կրոնական և դիցաբանական գաղափարների զարգացման բազմաստվածային փուլում, որի դասական պատկերները տրվում են հին հույների և հռոմեացիների դիցաբանությամբ։

Քրիստոնեությունը ծագել է առաջին դարում Հռոմեական կայսրության արևելյան մասում։ Այս ժամանակաշրջանում Հռոմեական կայսրությունը դասական ստրկատիրական պետություն էր՝ ներառելով միջերկրածովյան տասնյակ երկրներ։ Սակայն առաջին դարում համաշխարհային պետության հզորությունը խարխլվեց, և այն գտնվում էր անկման և քայքայման փուլում։ Նրա տարածքում բավական բարդ կրոնական հարաբերություններ են հաստատվել տարբեր հավատալիքների կրողների միջեւ։

Դա պայմանավորված էր մի շարք գործոններով. նախ՝ տեղի ունեցավ ազգային կրոնների քայքայման գործընթաց, որը սկսվեց հելլենիստական ​​դարաշրջանում և ավարտվեց հռոմեական դարաշրջանում; երկրորդ՝ տեղի ունեցավ տարբեր ազգային ու տոհմական համոզմունքների ու սովորույթների ինքնաբուխ փոխազդեցության գործընթաց՝ սինկրետիզմ։ Կրոնական սինկրետիզմն այնուհետև կրճատվեց հիմնականում մերձավորարևելյան գաղափարների և պատկերների ներթափանցմամբ, որոնք հազարամյա պատմություն ունեն հին հասարակության գիտակցություն և կրոնական կյանք:

Հավատքների և պաշտամունքների տարբեր ասպեկտների փոխներթափանցման և միաձուլման հիման վրա ձևավորվել է. կրոնական համայնքներ, որոնք իրենց էությամբ չեն կրճատվել ազգային կրոններից որևէ մեկին՝ իրենց մաքուր ձևով, որոնք այս համայնքներին այս կամ այն ​​ձևով հակադրում են պաշտոնական կրոնին։ Բայց քրիստոնեության ձևավորման և զարգացման վրա ամենամեծ ազդեցությունը թողել է հրեական կրոնական ավանդույթը՝ հստակ արտահայտված միաստվածությամբ։

Քրիստոնեությունը ծագել է դարաշրջանների, մշակույթների խաչմերուկում, կարողացել է համադրել մարդկության հոգևոր և գործնական գործունեության ձեռքբերումները և դրանք հարմարեցնել նոր քաղաքակրթության կարիքներին՝ շեմից ետևում թողնելով ցեղային և ազգային կրոնական գաղափարների ու համոզմունքների մաշված հագուստը։ . Քրիստոնեության ուժը դրսևորվեց նրանով, որ այն կարողացավ հեռու մնալ էթնիկ խմբերի տարածքային մեկուսացման նեղ շրջանակից։

1-ին դարի կեսերին եկավ ժամանակը, երբ հռոմեացիների վստահությունը, որ իրենց աշխարհը հնարավոր լավագույն աշխարհն է, մնաց անցյալում, այս վստահությունը փոխարինվեց անխուսափելի աղետի, դարավոր հիմքերի փլուզմամբ, աշխարհի մոտալուտ վերջը: Սոցիալական ցածր խավերում աճում է դժգոհությունը իշխանության ղեկին գտնվողների նկատմամբ, որը պարբերաբար ընդունում է անկարգությունների և ընդվզումների տեսք։ Այս խռովությունները, ապստամբությունները դաժանորեն ճնշված են։ Դժգոհության տրամադրությունը չի վերանում, այլ նրանք փնտրում են իրենց բավարարվածության այլ ձևեր1։

Քրիստոնեությունը Հռոմեական կայսրությունում ի սկզբանե մարդկանց մեծամասնության կողմից ընկալվում էր որպես սոցիալական բողոքի հստակ և հասկանալի ձև: Այն հավատ արթնացրեց բարեխոսի հանդեպ, որն ի վիճակի է զսպել իշխանություն ունեցողներին՝ հաստատելով համընդհանուր հավասարության գաղափարը, բոլոր մարդկանց փրկությունը՝ անկախ նրանց էթնիկ, քաղաքական և սոցիալական պատկանելությունից։ Առաջին քրիստոնյաները հավատում էին գոյություն ունեցող աշխարհակարգի մոտ ավարտին և «Երկնքի Արքայության» հաստատմանը, Աստծո անմիջական միջամտության շնորհիվ, որում կվերականգնվի արդարությունը, արդարությունը կհաղթի անարդարությանը, աղքատները՝ հարուստներին։ .

Աշխարհի կոռուպցիայի բացահայտումը, նրա մեղավորությունը, փրկության խոստումը և խաղաղության և արդարության թագավորության հաստատումը. սրանք այն սոցիալական գաղափարներն են, որոնք հարյուր հազարավոր, իսկ հետագայում միլիոնավոր հետևորդների գրավեցին քրիստոնեության կողմը: Նրանք բոլոր կարիքավորների մխիթարության հույս են տվել։ Հենց այս մարդկանց, ինչպես հետևում է Հիսուսի լեռան քարոզից և Հովհաննես Աստվածաբանի հայտնությունից, Աստծո Արքայությունը նախ և առաջ խոստացվել է: Նրանք, ովքեր այստեղ առաջինն են, այնտեղ կլինեն վերջինը, իսկ այստեղի վերջինները՝ այնտեղ առաջինը։ Չարը կպատժվի, իսկ առաքինությունը կպարգևատրվի: Վերջին դատաստանը տեղի կունենա, և յուրաքանչյուրը կպարգևատրվի ըստ իր գործերի:

Քրիստոնեության առաջացման սոցիոմշակութային և բնական մեխանիզմի գործընթացի բացատրման գործում նշանակալից դերը պատկանում է Ֆ. Էնգելսին, ով այս խնդրին նվիրել է մի շարք աշխատություններ՝ «Բրունո Բաուերը և առաջնային քրիստոնեությունը», «Հայտնության գիրքը», « Նախնական քրիստոնեության պատմության մասին»: Այս աշխատանքների ընդհանուր եզրակացությունը հանգեցվում է այն մտքին, որ Պաղեստինում առաջին քրիստոնեական համայնքի առաջացման ժամանակ Հռոմեական կայսրության ժողովուրդների հասարակական գիտակցությունը պատրաստված էր այս վարդապետության ընկալմանը: Ֆ.Էնգելսն արձանագրել է քրիստոնեության ընկալման ինչպես սոցիալական, այնպես էլ մշակութային նախադրյալներ։ Ըստ նրա՝ «Քրիստոնեությանը նախորդել է աշխարհակարգերի լիակատար փլուզումը։ Քրիստոնեությունն այս փլուզման արտահայտությունն էր»2.

^ 1.2. Քրիստոնեության տարածումը.

Քրիստոնեությունն առաջացել է որպես նվաստացածների և վիրավորվածների, ստրկության կողմից ճնշվածների կրոն՝ մարմնավորելով բողոք հասարակության մեջ առկա հարաբերությունների, սոցիալական ճնշումների դեմ։

Լայնորեն տարածվելով՝ այս կրոնը սկսեց վտանգավոր թվալ պաշտոնական իշխանությունների համար և չէր կարող անհանգստության զգացում չառաջացնել և որոշ չափով հանդիպեց պետության կողմից իր նկատմամբ թշնամական վերաբերմունքի։ Ըստ պատմական աղբյուրների՝ քրիստոնեությունն իր գոյության առաջին երեք դարերում հալածվող կրոն էր։ Քրիստոնյաներն ի սկզբանե նույնացվում էին հրեաների հետ: Սկզբում տարբեր գավառների տեղի բնակչության թշնամանքը քրիստոնյաների նկատմամբ որոշվում էր ոչ թե նրանց ուսմունքի էությամբ, այլ ավանդական պաշտամունքներն ու հավատալիքները ժխտող օտարների դիրքով, հռոմեական իշխանությունները նրանց վերաբերվում էին մոտավորապես նույն կերպ։

Իրենց անունով քրիստոնյաները հայտնվում են հռոմեացիների մտքում՝ կապված Հռոմ քաղաքի հրդեհի հետ՝ Ներոն կայսեր օրոք։ Ներոնը մեղադրեց քրիստոնյաներին հրկիզման մեջ, և այդ կապակցությամբ շատ քրիստոնյաներ ենթարկվեցին դաժան խոշտանգումների և մահապատիժների։ Քրիստոնյաների հալածանքների հիմնական պատճառներից մեկը կայսրի կամ Յուպիտերի արձանների առջեւ զոհաբերություն մատուցելուց հրաժարվելն էր։ Հրաժարումը նշանակում էր անհնազանդություն իշխանություններին և, ըստ էության, այս իշխանությունների չճանաչում։ Առաջին դարերի քրիստոնյաները, հետևելով «Մի սպանիր» պատվիրանին, հրաժարվեցին բանակում ծառայելուց:

Այդ ժամանակ ակտիվ գաղափարական պայքար էր մղվում քրիստոնյաների դեմ։ Հասարակական գիտակցության մեջ խոսակցություններ տարածվեցին քրիստոնյաների մասին՝ որպես աթեիստներ, հայհոյողներ, մարդակեր ծեսեր կատարող անբարոյականներ։

Նման խոսակցություններից դրդված՝ հռոմեական պլեբները բազմիցս կոտորեցին քրիստոնյաներին։ Պատմական աղբյուրներից հայտնի են առանձին քրիստոնյա քարոզիչների նահատակության դեպքեր՝ Հուստինոս նահատակ, Կիպրիանոս և այլք։ Այս պայմաններում վաղ քրիստոնեական իշխանությունները ջանում էին ուրախացնել իրենց հետևորդներին, նրանց մեջ սերմանել իրենց հատուկ դիրքի, Աստծո ընտրության գաղափարը: Ֆանատիկ անձնազոհությունը, հավատքի համար տառապանքը նրանք ներկայացնում էին որպես ամենաբարեպաշտ արարք։

Սակայն այս հալածանքները հանգեցրին միայն տատանվող տարրերի մի մասի քրիստոնյաներից հեռանալուն, մինչդեռ հենց եկեղեցին և նրա կազմակերպությունը ավելի հզորացան և կարծրացան պետության դեմ պայքարում։

Որոշ կայսրեր և գավառների կառավարիչներ երբեմն փորձել են, և ոչ անհաջող, իրենց գործունեության մեջ ապավինել քրիստոնեական համայնքներին: Սկզբում դա տեղի էր ունենում ժամանակ առ ժամանակ, 311 թվականին հռոմեական կայսր Գալերիոսը հրամայեց վերացնել քրիստոնյաների հալածանքները։ Երկու տարի անց Միլանի Կոնստանտինի և Լիկինիոսի հրամանագրով քրիստոնեությունը ճանաչվեց որպես հանդուրժող կրոն։ Համաձայն այս հրամանագրի՝ քրիստոնյաներն իրավունք ունեին բացահայտորեն կատարել իրենց պաշտամունքը, համայնքները ստացել էին սեփականության իրավունք, այդ թվում՝ անշարժ գույք ունենալու։ Իսկ 324 թվականին քրիստոնեությունը ճանաչվեց Հռոմեական կայսրության պետական ​​կրոն։

Դրանից հետո քրիստոնեությունը վերջնականապես դադարել է լինել ստրուկների և ճնշվածների կրոն. այն վերածվել է գերիշխող կրոնի, որին աջակցում է պետությունը։

Քրիստոնեական վարդապետության հիմնական դրույթները՝ 12 դոգմաներ և յոթ խորհուրդներ, ընդունվել են 325 թվականին առաջին (Նիկենի) և 381 թվականին երկրորդ (Կոստանդնուպոլսյան) ժողովում:

IV–ից VIII դդ. տեղի ունեցավ քրիստոնեական եկեղեցու հզորացում՝ նրա կենտրոնացմամբ և բարձրագույնների պատվերների խստիվ կատարմամբ պաշտոնյաները... Դառնալով պետական ​​կրոն՝ քրիստոնեությունը դարձել է նաև պետության գերիշխող աշխարհայացքը։ Բնականաբար, պետությանը պետք է միասնական գաղափարախոսություն, միասնական ուսմունք, ուստի շահագրգռված էր եկեղեցական կարգապահության, ինչպես նաև միասնական աշխարհայացքի ամրապնդմամբ։

Շատ տարբեր ժողովուրդներ միավորվեցին Հռոմեական կայսրության կողմից, և դա թույլ տվեց քրիստոնեությանը թափանցել նրա բոլոր հեռավոր անկյունները: Այնուամենայնիվ, պետության տարբեր ժողովուրդների մշակույթի մակարդակի, ապրելակերպի տարբերությունները առաջացրել են քրիստոնյաների վարդապետության հակասական տեղերի տարբեր մեկնաբանություններ, ինչը հիմք է հանդիսացել նոր կրոնափոխների շրջանում հերետիկոսությունների առաջացման համար: Իսկ Հռոմեական կայսրության տրոհումը տարբեր հասարակական-քաղաքական կառուցվածք ունեցող մի շարք պետությունների մեջ հակասությունները աստվածաբանության և պաշտամունքային քաղաքականության մեջ հասցրեց անհաշտի աստիճանի1:

^ 1.3. Քրիստոնեական եկեղեցիների տարանջատում. Պառակտման առաջացման պատճառներն ու պայմանները.

Պառակտման սպառնալիքը, որը հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «պառակտում, բաժանում, կռիվ», քրիստոնեության համար իրական դարձավ արդեն 9-րդ դարի կեսերին: Սովորաբար հերձվածության պատճառները փնտրում են տնտեսագիտության, քաղաքականության, Պոլսո պապերի ու պատրիարքների անձնական համակրանքների ու հակակրանքների մեջ։ Հետազոտողները ընկալում են արևմտյան և արևելյան քրիստոնեության հավատացյալների վարդապետության, պաշտամունքի, ապրելակերպի առանձնահատկությունները որպես երկրորդական, աննշան բան, ինչը թույլ չի տալիս նրանց բացատրել իրական պատճառները, որոնք, իրենց կարծիքով, գտնվում են տնտեսության և քաղաքականության մեջ, ինչ-որ բանում, բայց ոչ տեղի ունեցողի կրոնական առանձնահատկությունները1.

Մինչդեռ կաթոլիկությունն ու ուղղափառությունն ունեին այնպիսի առանձնահատկություններ, որոնք էապես ազդեցին արևմտյան աշխարհի գիտակցության, կյանքի, վարքի, մշակույթի, արվեստի, գիտության, փիլիսոփայության վրա։ Արևելյան Եվրոպայի... Կաթոլիկ և ուղղափառ աշխարհների միջև ձևավորվել է ոչ միայն դավանական, այլև քաղաքակիրթ սահման։ Քրիստոնեությունը մեկ կրոնական շարժում չէր: Տարածվելով Հռոմեական կայսրության բազմաթիվ գավառներում՝ այն հարմարվել է յուրաքանչյուր երկրի պայմաններին, տիրող պայմաններին. սոցիալական հարաբերություններև տեղական ավանդույթները։ Հռոմեական պետության ապակենտրոնացման արդյունքը եղավ առաջին չորս ինքնավար (անկախ) եկեղեցիների առաջացումը՝ Կոստանդնուպոլիս, Ալեքսանդրիա, Անտիոք, Երուսաղեմ։ Շուտով Անտիոքյան եկեղեցուց անջատվեց Կիպրոսի, ապա վրացական ուղղափառ եկեղեցին։ Սակայն գործը չսահմանափակվեց միայն քրիստոնեական եկեղեցիների բաժանմամբ։ Ոմանք հրաժարվեցին ճանաչել էկումենիկ ժողովների որոշումները և նրանց կողմից հաստատված դոգման։

Քրիստոնեության ամենամեծ բաժանումներից մեկը երկու հիմնական ուղղությունների՝ ուղղափառության և կաթոլիկության ի հայտ գալն էր: Այս պառակտումը հասունանում է արդեն մի քանի դար։ Այն որոշվել է Հռոմեական կայսրության արևելյան և արևմտյան մասերում ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացման և նրանց միջև մրցակցային պայքարի առանձնահատկություններով։

Պառակտման նախադրյալներն առաջացել են 4-րդ սկզբի վերջին - 5-րդ դարում։ Դառնալով պետական ​​կրոն՝ քրիստոնեությունն արդեն անբաժան էր այս հսկայական տերության ապրած տնտեսական և քաղաքական ցնցումներից: Նիկիայի և Կոստանդնուպոլսի I ժողովների ժամանակ այն համեմատաբար միասնական տեսք ուներ՝ չնայած ներքին կռիվներին և աստվածաբանական վեճերին։ Այնուամենայնիվ, այս միասնությունը հիմնված էր ոչ թե հռոմեական եպիսկոպոսների ամբողջ իշխանության ճանաչման վրա, այլ կայսրերի իշխանության վրա, որը տարածվում էր կրոնական տարածքի վրա: Այսպիսով, Նիկիայի ժողովը կայացավ Կոստանդին կայսրի գլխավորությամբ, իսկ հռոմեական եպիսկոպոսությունը ներկայացնում էին պրեսբիտերներ Վիտուսը և Վինսենթը։

Ինչ վերաբերում է հռոմեական եպիսկոպոսության իշխանության ամրապնդմանը, ապա դա առաջին հերթին կապված էր կայսրության մայրաքաղաքի հեղինակության, այնուհետև Պետրոս առաքյալների հիշատակին առաքելական գահին տիրանալու Հռոմի պահանջի հետ։ և Պողոսը։ Կոստանդինից ստացված դրամական նվիրատվությունները և «Պետրոսի նահատակության» տեղում տաճարի կառուցումը նպաստեցին հռոմեացի եպիսկոպոսի վեհացմանը։ 330 թվականին կայսրության մայրաքաղաքը Հռոմից տեղափոխվեց Կոստանդնուպոլիս։ Կայսերական արքունիքի բացակայությունը, այսպես ասած, ինքնաբերաբար առաջին պլան մղեց հոգեւոր իշխանությունը հասարակական կյանքը... Հմտորեն մանևրելով աստվածաբանների կռվող խմբերի միջև՝ հռոմեացի եպիսկոպոսը կարողացավ ուժեղացնել իր ազդեցությունը։ Օգտվելով այս իրավիճակից՝ նա 343 թվականին Սարդիկայում հավաքեց բոլոր արևմտյան եպիսկոպոսներին և հասավ արբիտրաժի և փաստացի գերակայության իրավունքի ճանաչմանը։ Արևելյան եպիսկոպոսները երբեք չեն ճանաչել այս որոշումները: 395 թվականին կայսրությունը փլուզվեց։ Հռոմը կրկին դարձավ մայրաքաղաք, բայց այժմ միայն նախկին կայսրության արևմտյան մասում։ Քաղաքական եռուզեռը դրան նպաստեց կենտրոնացման եպիսկոպոսների ձեռքում ընդարձակ վարչական իրավունքներ... Արդեն 422 թվականին Բոնիֆացիոս I-ը Թեսալիայի եպիսկոպոսներին ուղղված նամակում բացահայտորեն հայտարարեց քրիստոնեական աշխարհում գլխավորության մասին իր հավակնությունների մասին՝ պնդելով, որ հռոմեական եկեղեցու վերաբերմունքը բոլորի հանդեպ նման է «գլխի անդամներին» վերաբերմունքին։

Սկսած հռոմեացի եպիսկոպոս Լեոյից, որը կոչվում էր Մեծ, արևմտյան եպիսկոպոսներն իրենց համարում էին միայն locum tenens, այսինքն. Հռոմի փաստացի վասալները՝ հռոմեական քահանայապետի անունից տնօրինելով համապատասխան թեմերը։ Սակայն այս կախվածությունը երբեք չի ճանաչվել Կոստանդնուպոլսի, Ալեքսանդրիայի և Անտիոքի եպիսկոպոսների կողմից։

476 թվականին ընկավ Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը։ Նրա ավերակների վրա ձևավորվեցին բազմաթիվ ֆեոդալական պետություններ, որոնց կառավարիչները մրցում էին միմյանց միջև առաջնահերթության համար։ Նրանք բոլորը ձգտում էին արդարացնել իրենց պնդումները Աստծո կամքով՝ ստացված քահանայապետի ձեռքից: Սա էլ ավելի բարձրացրեց հռոմեական եպիսկոպոսների հեղինակությունը, ազդեցությունը և զորությունը: Քաղաքական ինտրիգների օգնությամբ նրանց հաջողվեց ոչ միայն ամրապնդել իրենց ազդեցությունը արևմտյան աշխարհում, այլ նույնիսկ ստեղծել սեփական պետությունը՝ Պապական շրջանը (756-1870), որը զբաղեցնում էր Ապենինյան թերակղզու ամբողջ կենտրոնական մասը։

V դարից սկսած։ Հռոմի եպիսկոպոսներին տրվել է պապի կոչում։ Ի սկզբանե քրիստոնեության մեջ բոլոր քահանաները կոչվում էին պապեր: Տարիների ընթացքում այս տիտղոսը սկսեց շնորհվել միայն եպիսկոպոսներին, իսկ շատ դարեր անց այն շնորհվեց միայն հռոմեացի եպիսկոպոսներին։

Պապերը, ամրապնդելով իրենց իշխանությունը Արևմուտքում, փորձեցին ենթարկել ողջ քրիստոնեությանը, բայց ապարդյուն։ Արևելյան հոգևորականները հնազանդվում էին կայսրին, և նա չէր էլ մտածում իր իշխանության գոնե մի մասը զոհաբերել հօգուտ ինքնակոչ «Քրիստոսի փոխարքայի», որը նստած էր Հռոմի եպիսկոպոսական աթոռում։

Հռոմի և Կոստանդնուպոլսի միջև բավականին լուրջ տարաձայնություններ ի հայտ եկան նույնիսկ 692-ին Տրուլլի ժողովում, երբ 85 կանոններից Հռոմը (Պապը) ընդունեց միայն 50-ը. ավելի ու ավելի հաստատապես ընդգծելով պառակտման գիծը։

867 թվականին Հռոմի պապ Նիկոլայ I-ը և Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Ֆոտիոսը միմյանց հրապարակային անեծք են տվել։ Տարաձայնության պատճառը Բուլղարիան քրիստոնեություն ընդունելն էր, քանի որ նրանցից յուրաքանչյուրը ձգտում էր այն ենթարկել իր ազդեցությանը: Որոշ ժամանակ անց այս հակամարտությունը հարթվեց, սակայն քրիստոնեության երկու բարձրագույն հիերարխների թշնամանքն այսքանով չդադարեց։ XI դարում։ այն բռնկվեց նոր թափով, և 1054 թվականին քրիստոնեության վերջնական պառակտում տեղի ունեցավ: Պատրիարքին ենթակա տարածքների վերաբերյալ Հռոմի պապ Լեո IX-ի պնդումները: Պատրիարք Միքայել Կերուլլարիուսը մերժեց այս ոտնձգությունները, որին հաջորդեցին փոխադարձ անաստվածությունները (այսինքն՝ եկեղեցական հայհոյանքները) և հերետիկոսության մեղադրանքները: Արևմտյան եկեղեցին սկսեց կոչվել Հռոմի կաթոլիկ, որը նշանակում էր Հռոմեական համաշխարհային եկեղեցի, իսկ արևելյանը՝ ուղղափառ, այսինքն. հավատարիմ դոգմաներին.

Այսպիսով, քրիստոնեության պառակտման պատճառը արևմտյան և արևելյան եկեղեցիների բարձրագույն հիերարխների ցանկությունն էր ընդլայնել իրենց ազդեցության սահմանները։ Դա իշխանության պայքար էր։ Հայտնաբերվեցին նաև վարդապետության և պաշտամունքի այլ տարբերություններ, բայց դրանք ավելի հավանական է, որ հետևանք էին եկեղեցական հիերարխների փոխադարձ պայքարի, քան քրիստոնեության պառակտման պատճառ: Այսպիսով, քրիստոնեության պատմությանն անգամ հպանցիկ ծանոթությունը ցույց է տալիս, որ կաթոլիկությունն ու ուղղափառությունը զուտ երկրային ծագում ունեն։ Քրիստոնեության պառակտումը պայմանավորված է զուտ պատմական հանգամանքներով։

Հարկ է նաև նշել, որ ուղղափառ եկեղեցու սպասավորներն իրենք այլ կերպ են հավատում. «Քրիստոնեության մասնատումը ճակատագրականորեն կապված էր տարբեր լեզուներով մտքերի փոխանցման տարբերության հետ: Սա կտրուկ ազդեց հունարեն տեքստերի լատիներեն թարգմանության վրա: Եթե, երբ. միտքը բառով արտահայտելով, նրա ոգին մեծապես կորչում է», ապա թարգմանության ժամանակ այդ կորուստները միայն ավելանում են: Լեզվի կառուցվածքը ազգի հոգու կառուցվածքն է, նրա աշխարհընկալումը, և երբ միտք է արտահայտվում թարգմանված, միտքը պրոյեկտվում է լեզվի աշխարհընկալման վրա»։

Գլուխ 2. Ուղղափառություն.

«^ Հավատի խորհրդանիշ»

1. «Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, տեսանելի բոլորի համար և անտեսանելի:

2. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսում, Աստծո Որդու, Մեկի մեջ, Ով ծնվեց Հորից բոլոր դարերից առաջ. Հայր, ով շնչում է ամեն ինչ Նրանով:

3. Մեզ համար հանուն մարդու և մեր հանուն փրկության իջանք երկնքից և մարմնավորվեց Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնից և մարմնացավ։

4. Մեզ համար խաչվեց Պոնտոսի Պիղատոսի տակ, չարչարվեց ու թաղվեց։

5. Եվ նա հարություն առավ երրորդ օրը, ըստ Գրքերի.

6. Եվ նա համբարձվեց երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում:

7. Եվ փառքով դատեք գալիքի ոհմակը՝ թե՛ ողջերին, թե՛ մեռելներին, բայց Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա։

8. Եվ սուրբ Տիրոջ կենդանարար Հոգով, Ով Հորից է, որ ելնում է, Ով Հոր և Որդու հետ է, երկրպագվում և փառավորվում է, Ով խոսեց մարգարեներին:

9. Մեկ սուրբ, կաթողիկե և առաքելական եկեղեցում.

10. Ես խոստովանում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար:

11. Մեռելների հարության թեյ

12. և գալիք դարի կյանքը. Ամեն»։

Այլ կերպ ասած, քրիստոնյաները հավատում են Աստծուն որպես աշխարհի արարչի (Սուրբ Երրորդության առաջին հիպոստաս), Աստծո միածին Որդուն՝ Հիսուս Քրիստոսին (Սուրբ Երրորդության երկրորդ հիպոստասը), ով մարմնավորված էր, այսինքն. մնալով Աստված, միևնույն ժամանակ տղամարդ դարձավ՝ ծնվելով Մարիամ Աստվածածնից։ Քրիստոնյաները հավատում են, որ Հիսուս Քրիստոսն իր տառապանքով և մահով քավեց մարդկային մեղքերը (առաջին հերթին՝ սկզբնական մեղքը) և հարություն առավ։ Հարությունից հետո Քրիստոս մարմնի և հոգու միասնությամբ համբարձվեց երկինք, իսկ գալիք քրիստոնյաները սպասում են Նրա երկրորդ գալուստին, որտեղ Նա դատելու է ողջերին և մեռելներին և կհաստատվի Նրա Թագավորությունը: Նմանապես, քրիստոնյաները հավատում են Սուրբ Հոգուն (Աստվածային Երրորդության երրորդ հիպոստասը), որը գալիս է Հայր Աստծուց: Եկեղեցին համարվում է միջնորդ Աստծո և մարդու միջև, հետևաբար ունի փրկարար զորություն: Քրիստոնյաների համար մկրտության խորհուրդը մեղքերից մաքրում է և նոր ծնունդ Քրիստոսի Եկեղեցու գրկում: Ժամանակների վերջում՝ Քրիստոսի երկրորդ գալուստից հետո, հավատացյալները սպասում են բոլոր մահացածների հարությանը հավիտենական կյանքի համար:

Ուղղափառների գլխավոր սուրբ գիրքը Աստվածաշունչն է, որը ռուսական ավանդության մեջ նշվում է որպես Սուրբ Գիրք, ինչպես նաև Սուրբ Ավանդույթ, որոնք առաջին յոթ Տիեզերական ժողովների հրամանագրերն են և «եկեղեցու հայրերի» Աթանասիոսի ստեղծագործությունները: Ալեքսանդրիա, Բասիլ Մեծ, Գրիգոր Աստվածաբան, Հովհաննես Դամասկին, Հովհաննես Ոսկեբերան:

Ի տարբերություն կաթոլիկության՝ Աստվածաշնչի անկախ ընթերցումը ոչ թե արգելված է, այլ նույնիսկ խրախուսվում է։ Ավանդաբար նրանք միայն զգուշացնում են, որ չփորձեն Աստվածաշնչի տեքստերի սեփական մեկնաբանությունը:

Մարդը, ըստ քրիստոնեական ուսմունքի, ստեղծվել է որպես Աստծո «պատկերի և նմանության» կրող։ Սակայն առաջին մարդկանց կատարած անկումը ոչնչացրեց մարդու աստվածապաշտությունը՝ նրա վրա դնելով նախնական մեղքի բիծը։ Քրիստոսն ընդունելով խաչելությունև մահ՝ «փրկագնված» մարդիկ՝ տառապելով ողջ մարդկային ցեղի համար։ Ուստի քրիստոնեությունը շեշտում է տառապանքի մաքրագործող դերը, մարդու կողմից իր ցանկությունների ու կրքերի ցանկացած սահմանափակում՝ «ընդունելով իր խաչը», մարդը կարող է հաղթահարել չարությունը իր մեջ և իրեն շրջապատող աշխարհում։ Այսպիսով, մարդը ոչ միայն կատարում է Աստծո պատվիրանները, այլեւ կերպարանափոխվում է իրեն, բարձրանում Աստծուն, ավելի մոտ է դառնում նրան։ Սա է քրիստոնյայի նպատակը, նրա արդարացումը Քրիստոսի զոհաբերական մահվան համար:

^ Հիմնական ծեսեր

Մարդու մասին այս տեսակետի հետ է կապված «հաղորդություն» հասկացությունը, որը բնորոշ է միայն քրիստոնեությանը. հատուկ պաշտամունքային գործողություն, որը նախատեսված է աստվածայինը մարդու կյանքում իսկապես ներմուծելու համար: Նրանք կարևոր տեղ են գրավում ուղղափառության մեջ։ Սրբությունների ժամանակ, ըստ եկեղեցու ուսմունքի, հավատացյալների վրա հատուկ շնորհ է իջնում.

Ուղղափառության մեջ յոթ խորհուրդները (ծեսերը) համարվում են հիմնականը.

1.մկրտություն;

2. Սուրբ Ծնունդ;

3. ապաշխարություն;

4. հաղորդություն;

5. քահանայություն;

6. հարսանիք;

7. յուղի օրհնություն (unction).

Մկրտությունը հաղորդություն է, որի ժամանակ հավատացյալը, երբ մարմինը երեք անգամ ընկղմվում է ջրի մեջ՝ Հայր և Որդի Աստծո և Սուրբ Հոգու կանչով, ստանում է հոգևոր ծնունդ:

Սուրբ Ծննդյան հաղորդության մեջ հավատացյալին տրվում են Սուրբ Հոգու շնորհները՝ վերականգնելով և զորացնելով հոգևոր կյանքում։

Ապաշխարության կամ խոստովանության խորհուրդը մեղքերի խոստովանությունն է քահանայի առաջ, որը ներում է դրանք Հիսուս Քրիստոսի անունով:

Հաղորդության հաղորդության մեջ հավատացյալը հացի և գինու քողի տակ ընդունում է Քրիստոսի Մարմն ու Արյունը Հավիտենական կյանքի համար:

Քահանայության խորհուրդը կատարվում է եպիսկոպոսական ձեռնադրության միջոցով, երբ մարդ ձեռնադրվում է քահանա: Այս հաղորդությունը կատարելու իրավունքը պատկանում է միայն սրբազանին։

Հարսանիքի հաղորդության մեջ, որը կատարվում է տաճարում, օրհնվում է հարսի և փեսայի ամուսնական միությունը։

Յուղօրհնության հաղորդության մեջ, երբ մարմինը օծվում է յուղով, հիվանդի վրա կանչվում է Աստծո շնորհը, որը բուժում է հոգեկան և մարմնական տկարությունները։

Հարկ է նշել, որ այս բոլոր ծեսերը հայտնի են եղել դեռևս նախաքրիստոնեական ժամանակներում, սակայն քրիստոնեությունը դրանք լցրել է ավելի խոր իմաստով։ Քրիստոնեական բոլոր խորհուրդների ընդհանուր իմաստը Սուրբ Հոգու անտեսանելի, առեղծվածային Ընծաները ծեսի քողի տակ ներկայացնելն է, շոշափելի գործողության ներքո: Այսպիսով, ծեսն ինքնին իմաստ չունի, այլ միայն տեսանելիի և անտեսանելիի (հոգևոր) միասնության մեջ:

Սրբազան ժեստ, որը էական հատկանիշ է Ուղղափառ քրիստոնյա, է խաչի նշան... Զանգվածային օգտագործման մեջ հայտնվել է 7-րդ դարում։ Խաչի նշանը աջ ձեռքի հերթափոխով շարժումն է՝ ճակատը՝ կրծքի միջնամասը՝ երկու ուսերը (աջից ձախ), կաթոլիկների համար՝ ձախից աջ, և խորհրդանշում է Քրիստոսի խաչելության խաչը և Կյանք տվող Խաչ... Ուղղափառության մեջ խաչի նշանը կատարվում է երեք ծալված մատներով, հին հավատացյալների համար՝ երկուսով, կաթոլիկների համար՝ բաց ափի բոլոր մատներով, բողոքականներն ընդհանրապես խաչի նշանը չեն օգտագործում։ Ուղղափառության մեջ թույլատրվում է ձախ ձեռքով խաչի նշան անել հիվանդների և հաշմանդամների համար:

Վանականություն

Ուղղափառության մեջ առանձնահատուկ դեր է խաղում վանականության ինստիտուտը։ Առաջացել է արևելյան քրիստոնեության մեջ 3-6-րդ դարերում (արևմտյան վանականությունն առաջացել է ավելի ուշ՝ մոտ 6-րդ դարում)։ Քրիստոնեության զանգվածային ընդունումը հանգեցրեց նրան, որ շատերը հետևեցին Քրիստոսի ուսմունքներին միայն ձևականորեն: Սա բնական է, քանի որ հաճախ բազմամիլիոնանոց շարժումներն իրենց շարքերում ներառում են պատահական հետևորդներ։ Վանականությունը սկսվեց ճգնավորությունից, այսինքն՝ մենակյաց ապրելակերպից, աշխարհից հեռանալով, բայց շուտով վերածվեց եկեղեցական խիստ կազմակերպության։ Վանականության զարգացման հաջորդ փուլը՝ ճգնավորությունից հետո, սկետային կյանքն էր։ Որոշակի թվով սենյակներ (խցեր) վանականների բնակության համար և կազմում է սկետը։ Խոշոր սկյութերը սկսեցին կոչվել դափնիներ: «Skete» բառը գալիս է Եգիպտոսի անապատի անունից։ Վանական կյանքի ամենազարգացած ձևը եղել է կենոբիական (այլապես կինո) վանահայրի գլխավորությամբ։ Այս ձևը թվագրվում է 4-րդ դարով։ 6-9-րդ դարերից մշակվել են կենոբական վանականության առավել ամբողջական կանոնակարգերը։

Վանականների մուտքն իրականացվում է հատուկ ծեսի արդյունքում՝ տոնուսավորում (մազը կտրվում է), որն իր հերթին կատարվում է անցնելուց հետո։ փորձաշրջան- հնազանդություն.

Վանականները երեք հիմնական երդում են տալիս.

1. ոչ ձեռքբերություն՝ սեփականության իրավունքից հրաժարվելը.

2. մաքրաբարոյություն - ամուրիություն;

3. հնազանդություն - անառարկելի հնազանդություն վանական համայնքի առաջնորդներին:

Վանականի կյանքը բաղկացած է աղոթքից, Սուրբ Գրքի ընթերցանությունից, վանքի ֆերմայում ֆիզիկական աշխատանքից, գրքերի վերագրումից և բարեգործությունից:

«Վարդապետ» տիտղոսը տրվում է ամենամեծ վանքի առաջնորդին։ Ստավրոպեգիական վանքերը համարվում են առանձնահատուկ, քանի որ գտնվում են ավտոկեֆալ եկեղեցու առաջնորդի անմիջական հսկողության ներքո։ Այդպիսին է, օրինակ, Սուրբ Դանիլով վանքը՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի գլխավորությամբ։

Սկզբում վանականները համարվում էին աշխարհականներ, այսինքն՝ նրանք չէին ընդգրկվում հոգեւորականների շարքում։ Բայց 5-րդ դարից մտցվել է հատուկ կատեգորիա՝ վանականներ, որոնց թույլատրվում է ծեսեր կատարել։

Երեք պարտադիր ուխտի (չագահություն, մաքրաբարոյություն, հնազանդություն) պարտադրումը չի սպառում ճգնական վանական պրակտիկան։ Հաճախ կիրառվում են լրացուցիչ բարոյական և ֆիզիկական սահմանափակումներ, ինչպիսիք են ավելի խիստ ծոմապահությունը, հաղորդակցությունից հրաժարվելը և ինքնամեկուսացումը: Վանական ասկետիզմի ամենաբարձր աստիճանը կոչվում է սխեմա, այսինքն՝ շատ դաժան կյանք աշխարհից լրիվ հեռավորության վրա։ Ռուսաստանում առանձնահատուկ հարգանք էին վայելում այսպես կոչված երեցները՝ մեծ տարիքի սխեմա-վանականները։

↑ Սրբերի երկրպագություն

Շատ սուրբեր առանձնահատուկ հարգանք են վայելում: Ուղղափառության մեջ դրանք հազարավոր են: Ուղղափառության մեջ հաստատվել է սրբերի հիերարխիա՝ ըստ սրբության աստիճանի։ Սրանք մարգարեներ, առաքյալներ, նահատակներ, սրբեր, սրբեր, սուրբ թագավորներ և զինվորներ, ազնվական իշխաններ, Քրիստոսի համար հիմարներ, արդարներ (սուրբ աշխարհականներ):

Մարգարեներ. Մարգարեի «տիտղոսը» շնորհվել է միայն Հին Կտակարանի գործիչներին, ովքեր Տեր Աստծո կամքը հռչակել են ազգերին։ Հատկապես մեծարված են նրանք, ովքեր կանխագուշակել են Հիսուս Քրիստոսի գալուստը: Եվ, իհարկե, Հովհաննես Մկրտիչը, ով ինքն է մկրտել Փրկչին:

Առաքյալները Քրիստոսի ամենամոտ աշակերտներն են, ովքեր աշխատել են եկեղեցու ստեղծման վրա՝ տարածելով Բարի Լուրը։ Պետրոս, Անդրեաս, Ջեյմս Զեբեդե, Հովհաննես Զեբեդե (Աստվածաբան), Ֆիլիպ, Նաթանայել (Բարդուղիմեոս), Թովմաս, Մատթեոս Լևի, Հակոբ Ալֆեև, Սիմոն Կանայիտ, Հուդա Հակոբ (Թադեոս):

Բացի վերը թվարկվածներից, առաքյալների անունը ստացան Քրիստոսի ևս 70 աշակերտներ, այսպես կոչված, «70-ից առաքյալներ»:

Նահատակները քրիստոնեական հավատքի այն հետևորդներն են, ովքեր նահատակվել են իրենց հավատքի համար: Քրիստոնեության ողջ պատմության ընթացքում հակաքրիստոնեական հալածանքները չեն դադարել: Նրանք հատկապես ուժեղ էին Հռոմեական կայսրության դարաշրջանում I - III դդիսկ մեր երկրում կրոնական բռնաճնշումների ժամանակաշրջանում՝ 1917թ.

Սրբեր՝ եպիսկոպոսական արժանապատվության եկեղեցու առաջնորդներ, որոնք առանձնահատուկ արժանիքներ ունեն տարածման, պաշտպանության և հաստատման գործում. Ուղղափառ հավատքև եկեղեցիներ։

Վանականները վանականներ են, ովքեր սրբություն են ձեռք բերել իրենց բարեպաշտ գործերի համար։

Սուրբ թագավորներն ու ռազմիկները, ազնվական իշխանները աշխարհիկ իշխանության ներկայացուցիչներ են, ովքեր սրբության են արժանացել քրիստոնեության տարածման և պաշտպանության, հերետիկոսների դեմ պայքարի համար և այլն։ Նրա մայրը Ելենան կայսրուհին է, ինչպես նաև Հավասարը։ Առաքյալներ արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչը և արքայադուստր Օլգան:

Հանուն Քրիստոսի, հիմարներ։ Հիմարությունը կամավոր խելագարություն է, մակերեսային ողջախոհության մերժում: Սուրբ հիմարները միայն արտաքնապես խելագար էին թվում, բայց իրականում նրանք լցված էին ամենախոր իմաստությամբ։ Նրանք իրենց ոչ ստանդարտ պահվածքով այլոց սովորական աշխարհայացքը վերածեցին ավելի խորը հոգեւոր հարթության։ Հիմարությունը զուտ ռուսական երեւույթ չէ։ Հունական եկեղեցում սրբերի շարքին են դասվել նաև վեց սուրբ հիմարներ, իսկ Ռուսաստանում հիմարությունն ավելի տարածված է դարձել (30 հիմարներ դասվել են սրբերի):

Արդարները սուրբ աշխարհականներ են, որոնք հայտնի են իրենց բարեպաշտ կյանքով, ինչպես նաև անաշխատունակները (որոնք կամավոր հրաժարվեցին հարստությունից), բարեպաշտ կանայք, անմեղ ննջեցյալ անմեղ մանուկները:

Ուղղափառության մեջ նույնպես մեծարում են Մարիամ Աստվածածինը: Ըստ ուղղափառ վարդապետության, նա բարեխոս է Հիսուս Քրիստոսի առջև մարդկության մեղքերի համար: Մարդիկ դիմում են նրան աղոթքներով, նրա պատվին տոներ են հաստատվում, եկեղեցիներ են օծվում, սրբապատկերներ են նկարվում։

Սրբապատկերների հարգանք

Սրբապատկերների նկատմամբ հատուկ հարգանք կա տարբերակիչ հատկանիշՈւղղափառություն. Ուղղափառ քրիստոնյաները կարծում են, որ սրբապատկերը ոչ միայն սուրբ պատկեր է, այլև դրա միջոցով Աստվածային ուժերի առկայությունը: Այսպիսով, Ռուսաստանում կա հատուկ պաշտամունք հրաշք սրբապատկերներ... Ենթադրվում է, որ այս սրբապատկերների վրա պատկերված սրբերը՝ Աստվածամայրը, Փրկիչը, նրանց միջոցով գործում են երկրային կյանքի հանգամանքների վրա: Սրբապատկերները հայտնվել են քրիստոնեության ծնունդից ի վեր: Ավետարանի հեղինակներից մեկը՝ Ղուկասը, ըստ ավանդության, թողել է Աստվածամոր մի քանի պատկեր։ Սրբապատկերները լայն տարածում գտան Կոստանդին Ա կայսեր օրոք՝ քրիստոնեության ճանաչումից հետո։ Բայց միևնույն ժամանակ շարժվում է սրբապատկերների պաշտամունքի դեմ, այսպես կոչված, պատկերակազմություն։ Այս շարժման հետևորդները պնդում էին, որ սրբապատկերների պաշտամունքը ոչ այլ ինչ է, քան հեթանոսական կռապաշտություն: Սրբապատկերների հետ կապված կրքերը շարունակվեցին մինչև 787 թվականը, երբ Եկեղեցու 7-րդ տիեզերական ժողովում հաստատվեց սրբապատկերների պաշտամունքի դոգման, և դատապարտվեցին կռապաշտության տանող ծայրահեղությունները: Բայց գաղափարական տարաձայնությունների արդյունքում պատկերախմբերը ստիպված եղան տեղափոխվել անմարդաբնակ տարածքներ։ Այսպիսով, սկսած 6-րդ դարից, Ղրիմի տարածքում ստեղծվեցին պատկերակապ համայնքներ՝ հայտնի քարանձավային քաղաքները, որոնց շղթան ձգվում էր Բախչիսարայից և գրեթե մինչև Սև ծովի ափը։

Բացի սրբապատկերներից, Ուղղափառ եկեղեցին հարգում է սրբերի մարմինների մնացորդները՝ մասունքները: Ենթադրվում է, որ Աստվածային շնորհով ուժերը մնում են անկաշառ: Ինչպես արդեն գիտենք, ըստ ուղղափառ հավատքի, մարմինը անքակտելիորեն կապված է հոգու հետ նույնիսկ մահից հետո, ինչը նշանակում է, որ սրբերի մարմինների մնացորդները կապված են Սուրբ Հոգու հետ: Ուստի ենթադրվում է, որ մասունքների ազդեցությունը հավատացյալների կյանքի վրա հնարավոր է: Սովորաբար մասունքները տեղադրվում են հատուկ մետաղյա տուփի մեջ և գտնվում են եկեղեցում, որտեղ բոլոր հավատացյալ քրիստոնյաները կարող են անվճար մուտք գործել:

↑ Ուղղափառ պաշտամունք

Ուղղափառ ծառայությունը կատարվում է ամենօրյա ցիկլով և բաղկացած է Մատթեոսից, Պատարագից (Պատարագից), Ժամերից, Վեհաժողովից և Կեսգիշերից: Եկեղեցական ծառայություններում հիմնական տեղը զբաղեցնում է պատարագը (հունարեն՝ «ընդհանուր գործ»)։ Պատարագի ընթացքում կատարվում է Հաղորդություն՝ հաղորդության խորհուրդ։ Առաջին անգամ պատարագի (կանոնի) կարգը կազմվել է 4-րդ դարում Սուրբ Բասիլ Մեծի կողմից։ Այսօր առավել տարածված է Հովհաննես Ոսկեբերանի կանոնը, իսկ Բասիլի Մեծի պատարագը կատարվում է տարին մի քանի անգամ։ Հետաքրքիր է, որ ուղղափառ աստվածային ծառայության մեջ քարոզը, ի տարբերություն կաթոլիկականի, կենտրոնական նշանակություն չունի, քանի որ ծառայությունն ինքնին բավականաչափ քարոզչական խոսքեր ունի։ Սովորաբար ուղղափառ ծառայությունը կատարվում է ազգային լեզվով (հունարեն, սիրիերեն, վրացերեն, անգլերեն և այլն): Հաճախ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում օգտագործվող եկեղեցասլավոնական լեզուն սխալ կերպով նույնացվում է հին ռուսերենի կամ հին եկեղեցական սլավոնականի հետ: Եկեղեցական սլավոնական լեզուն արհեստական ​​լեզու է, որը ստեղծվել է 9-րդ դարի հարավսլավոնական բարբառների հիման վրա։ Պատարագի տեքստերն ու պատարագի գրքերը ստեղծողների կողմից թարգմանվել են եկեղեցական սլավոներեն Սլավոնական այբուբենՍրբերը Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​9-րդ դարի 60-ական թթ. Այս տեքստերը Ռուսաստան են եկել Բուլղարիայից։ Բնականաբար, մի քանի անգամ փորձեր արվեցին եկեղեցական սլավոներենից ռուսերեն թարգմանելու, բայց դրանք գործնականում արմատավորվեցին։ Ուղղափառ պաշտամունքում երգչախմբային երգը օգտագործվում է առանց երաժշտական ​​աջակցության:

Քրիստոնեություն(հունարենից - " օծեալ", "Մեսիա«) ուսմունք է, որը հիմնված է Հիսուս Քրիստոսի հարության հավատքի վրա: Հիսուսը Աստծո Որդին է, Մեսիան, Աստված և մարդու Փրկիչը (հունարեն բառը): Քրիստոսնշանակում է նույնը, ինչ եբրայերենը Մեսիա).

Քրիստոնեությունը աշխարհի ամենաբազմաթիվ հավատքն է, որում կան երեք հիմնական ուղղություններ. կաթոլիկություն, ուղղափառությունև բողոքականություն.

Առաջին քրիստոնյաները ազգությամբ հրեաներ էին, իսկ արդեն 1-ին դարի երկրորդ կեսին քրիստոնեությունը դարձավ միջազգային կրոն։ Առաջին քրիստոնյաների միջև հաղորդակցության լեզուն եղել է հունարենլեզու. Հոգևորականների տեսանկյունից քրիստոնեության առաջացման հիմնական և միակ պատճառը Հիսուս Քրիստոսի քարոզչական գործունեությունն էր, որը և՛ Աստված էր, և՛ մարդ։ Հիսուս Քրիստոսը մարդու կերպարանքով եկավ երկիր և բերեց մարդկանց Ճշմարտությունը... Նրա գալուստը (այս պատահած գալը կոչվում է առաջին, ի տարբերություն երկրորդի՝ ապագա) պատմվում է չորս գրքում. Ավետարաններըորոնք ներառված են Աստվածաշունչ Նոր Կտակարան.

Աստվածաշունչը- գիրքը աստվածային ներշնչված է: Նա նույնպես կոչվում է Սուրբ Գիրքև Աստծո խոսքով... Աստվածաշնչի բոլոր գրքերը բաժանված են երկու մասի. Առաջին մասի գրքերը միասին վերցրած կոչվում են Հին Կտակարան, երկրորդ մաս - Նոր Կտակարան... Տղամարդու համար Աստվածաշունչն ավելի շատ ուղեցույց է առօրյայի համար գործնական կյանք , բիզնեսում, ուսման մեջ, կարիերայում, առօրյա կյանքում, և ոչ թե գիրք ինչ-որ սահմանափակումների, անցյալի ու ապագայի մասին։ Դուք կարող եք կարդալ Աստվածաշունչը ձեր կյանքի ցանկացած հատվածում, ցանկացած տրամադրությամբ՝ գտնելով բառացիորեն հոգու բոլոր հուզիչ հարցերի և կարիքների պատասխանները: Քրիստոնեությունը չի ժխտում նյութական բարիքները և խոսում է ոգու և նյութի ներդաշնակության մասին։

Մարդը, ըստ քրիստոնեական ուսմունքի, ստեղծվել է Աստծո պատկերով և նմանությամբ և օժտված է ազատ կամքով, ի սկզբանե կատարյալ է, բայց ուտելով պտուղը՝ մեղք գործեց։ Զղջալով և մկրտվել է ջրով և Սուրբ Հոգով, մարդը շահում է հարության հույս... Ենթարկվում է հարության հոգին, բայց չէ մարմինը.

Քրիստոնեությունը միաստվածություն է մեկ Աստծո հանդեպ: Աստվածերեք հիպոստազներից մեկը. Աստված Հայր, Աստված Որդիև Սուրբ Հոգի... Աստված շնորհում է մարդուն շնորհքև ողորմություն... Աստված սեր է, կարդում ենք Աստվածաշնչում. Հիսուսը միշտ բոլորի հետ խոսում էր սիրո մասին: Կորնթացիս գրքում մի ամբողջ գլուխ նվիրված է սիրուն:

Հիսուսը ցույց տվեց մեզ, թե ինչ է սերը մարդկանց հանդեպ: Սիրո կյանքն այլ կյանք է։ Այն ամենը, ինչ Հիսուսն արեց, նա փորձում էր ձեռք մեկնել մարդուն, և պատասխանատվությունը, թե արդյոք այս սերը բացահայտված է, պատկանում է հենց անձին: Աստված մարդուն կյանք է տալիս, հետո ինքն է ընտրում, թե ինչպես ապրել։ Ինչ-որ մեկին հաճոյանալու ցանկությունը սիրո սկիզբն է: Հպվելով Աստծո սիրուն՝ մարդը կընկնի ու վեր կկենա, ուժ կցուցաբերի։ Մարդու հավատքի ուժը որոշվում է սիրո ուժով: Այն սերն է, որի մասին խոսում է Աստվածաշունչը, որը տալիս է ուժ, հավատարմություն և հնարամտություն։ Սերն ու հավատը կարող են ժպտալ մարդուն, երբ դրա համար պատճառ չկա։ Եթե ​​մարդուն հուզում է սերը, նա պատրաստ է անել հնարավորն ու անհնարինը։ Սերը անդունդ է, որը չի կարող չորանալ և երբեք չի ավարտվում:

Հիսուս Քրիստոսը համարվում է սուրբեր, ամբողջական, չբաժանված։ Սուրբ նշանակում է անփոփոխ, այն կմնա, երբ մնացած ամեն ինչ անցնի: Սրբությունը հաստատունություն է: Աստվածաշունչը խոսում է Երկնքի Թագավորությունոր մարդն իր մեջ կառուցում է. Իսկ Երկնքի Արքայությունը հասկացվում է որպես այդպիսի աշխարհ, որը չի փոխվում:

Քրիստոնեության կենտրոնական հայեցակարգն է հավատք... Հավատքը մարդու գործն է։ Հիսուսը խոսեց գործնական, ոչ ծիսական հավատքի մասին, որը « պարապ մեռած«Հավատքը ուժ և անկախություն է մարդկային գործերում։

Մարդիկ տարբեր կերպ են գնում դեպի հավատ, դեպի Աստված, դեպի ուրախություն, դեպի երջանկություն։ քրիստոնյաներըհավատացեք, որ Աստված մարդու մեջ է, այլ ոչ թե դրսում, և յուրաքանչյուր մարդ ունի իր ճանապարհը դեպի Աստված: