Ինչ էր Չինգիզ խանը. Սեր և ընտանեկան հարաբերություններ. Ելույթ թաթարների դեմ

Նրա կյանքը թաթախված է լեգենդներով: Որպես Զևս ամպրոպ, նա իրեն դրսևորեց մռնչյունով և կործանմամբ: Նրա գործունեության ալիքները երկար ժամանակ ցնցեցին մայրցամաքները, և նրա քոչվորների վայրի հորդաները սարսափ դարձան ամբողջ երկրների համար: Բայց նա այդքան հզոր չէր լինի, եթե չզինվեր հին քաղաքակրթությունների գիտելիքներով։ Չինգիզ Խանը և նրա կայսրությունը հաճույքով ընդունեցին մեծ մշակույթների ռազմական նվաճումները: Ուր էլ գնացին մոնղոլները, նրանք շատ արագ տարրալուծվեցին տեղի բնակչության մեջ՝ ընդունելով իրենց նվաճած ժողովրդի լեզուն և կրոնը։ Նրանք այն մորեխներն էին, որոնք ստիպեցին քաղաքակիրթ երկրներին միավորվել։ Չինգիզ Խանը ի հայտ եկավ անկաշկանդ պետությունների ֆոնին՝ դրանցից ստեղծելով մարդկության պատմության մեջ ամենամեծ մայրցամաքային կայսրությունը։ Երբ այս պետությունները հզորացան, Մոնղոլական իշխանությունը նույնպես անհետացավ՝ դառնալով անսանձ ագրեսիայի խորհրդանիշ։

Աստվածային ծագում

Բոլոր ժամանակներում մեծ մարդկանց տեսքը գերաճած էր աստվածային նախնիներով և երկնային նշաններով: Նվաճված երկրների տարեգրություններում նշվում են Թեմուջինի ծննդյան տարբեր թվականներ՝ 1155 և 1162 թվականներ՝ նշելով արյան թրոմբ, որը երեխան սեղմել է իր ափի մեջ։

Մոնղոլական «Գաղտնի լեգենդը» գրական հուշարձանը, որը կազմվել է 1240 թվականին, մանրամասն նկարագրում է Չինգիզ խանի նախնիները, նրանց ընտանիքները և ամուսնական հանգամանքները։ Օրինակ՝ Թեմուջին անունը տրվել է տիեզերքի ապագա խանի՝ ի պատիվ պարտված թաթար առաջնորդ Թեմուջին-Ուգեի։ Տղան ծնվել է Եսուգեյ-Բագատուրից՝ Բորջիգինի տոհմից, իսկ աղջիկը՝ Հոելունը՝ Օլխոնուտի տոհմից։ Ինքը՝ Եսուգեյը, ըստ «Լեգենդի», թունավորվել է թաթարների կողմից, երբ Թեմուջինը 9 տարեկան էր։ Հորը հաջողվել է ամուսնացնել նրան Ունգիրատ կլանի 11-ամյա աղջկա՝ Բորտեի հետ։

Հոր մահը առաջացրեց իրադարձությունների շղթա, որոնք ազդեցին Թեմուջինի ձևավորման վրա: Հարևան կլանները քշում են ընտանիքին իրենց տներից, հետապնդում են Եսուգեի ժառանգորդին և փորձում սպանել նրան։ Բերվելով՝ նա փախչում է՝ ճեղքելով փայտե բլոկները, թաքնվում լճում, ապա փախչում է բուրդով սայլով, որը նրան տրամադրել են ինչ-որ ֆերմայի բանվորի որդիները։ Հետագայում նրան օգնած մարդկանց մեծահոգաբար կվերաբերվեն։ Երիտասարդ Թեմուժինի նկատմամբ դաժանությունն անհիմն չէր. Չափազանց մեծացած մոնղոլական ցեղերը չունեին արոտավայրեր և սպասում էին առաջնորդի, որը կմիավորեր նրանց նոր հողեր նվաճելու համար:

Տղան գտնում է իր հարազատներին և ամուսնանում Բորտի հետ։ Փորձությունները կոփեցին նրան և կյանքին իմաստ տվեցին։ Իր տարիներից դուրս խելացի Թեմուջինը հետևում է, թե ինչպես է իր ազգի մարդկային ռեսուրսը ծախսվում փոխադարձ ոչնչացման վրա: Նա արդեն սկսում է ձևավորել իր շրջանակը և ընկերանալ որոշ ցեղապետերի դեմ՝ ընդդեմ մյուսների։

Մոնղոլներն ընդդեմ թաթարների

Հաջողակ հրամանատարի փառքը գրավում է նրան լավագույն մարտիկները... Նրա ողորմությունը հաղթվածների նկատմամբ և խստությունը զինվորական կարգապահությունը խախտողների նկատմամբ նրան դարձնում են Մոնղոլիայի ամենահայտնի զորավարը: Թեմուջինը գիտի, թե ինչպես ընտրել կադրերը։ Նրա ուլուսում կառուցվում է իշխանության հիերարխիա, որն այնուհետեւ կտարածվի նրա կայսրության ողջ տարածքում: Հաղթել է տափաստանաբնակների ներտեսակային պայքարում։ Ըստ չինական տարեգրությունների՝ թաթարները եղել են ուժեղ ցեղային միություն, որի հարձակումները անհանգստացրել են ոչ միայն մոնղոլական ուլուսներին, այլև չինական քաղաքակրթությանը։ Ջին դինաստիան Թեմուջինում հավատարիմ դաշնակից է գտնում, ով ձեռք է բերում ոչ միայն բարձր տիտղոսներ, այլեւ ինտրիգ անելու կարողություն։

1202 թվականին Թեմուջինն այնքան ուժեղացավ, որ կարողացավ միայնակ կանգնել թաթարների, իր վաղեմի հանցագործների և թշնամիների դեմ: Հակառակ պարտությունը ընդունած հակառակորդներին չսպանելու սովորական կանոնին, նա կոտորում է գրեթե բոլոր թաթարներին՝ կենդանի թողնելով սայլի անիվից կարճ երեխաներին։ Համարձակ և անսպասելի հարձակումներով նա հաղթում է Վանգ Խանի և Ջամուխայի նախկին դաշնակիցներին, իսկ հետո վերջիններիս դավաճանում է անարյուն մահվան՝ կոտրվել է նրա ողնաշարը։ Կոտրվել է ներմոնղոլական ընդդիմության ողնաշարը.

Մեծ կայսրության ձևավորումը

1206 թվականի գարնանը բոլոր մոնղոլ առաջնորդների կուրուլթայը Թեմուջինին հռչակեց Չինգիզ Խան, այսինքն՝ անծայրածիր տափաստանի ինքնիշխան, ինչպես ծովը։ Ամենից առաջ նոր տիրակալը ոչնչացնում է ցեղային տարբերությունները՝ իր հպատակներին բաժանելով հարյուրների, հազարավորների և թումենների։ Դա միլիտարիզացված պետություն էր, որտեղ յուրաքանչյուր մարդ պարտավոր էր առաջին իսկ կանչով կանգնել ձիու լավայի մեջ՝ զենքը ձեռքին։ Ստորաբաժանումների պետերին ընտրում էին ոչ թե ըստ ազնվության, այլ ըստ իրենց կարողության։ Հավատարմությունը դարձավ ամենաբարձր քաջությունը, ուստի մոնղոլ ընկեր ունենալը մեծ առավելություն էր: Խաբեությունը, վախկոտությունն ու դավաճանությունը պատժվում էին մահապատժով, իսկ տիրոջը մինչև վերջ նվիրված թշնամին առանց որևէ խնդրի ընդունվում էր բանակ։

Կառուցելով իր իշխանության հասարակական-քաղաքական բուրգը, Չինգիզ Խանը, անկասկած, օրինակ վերցրեց Երկնային կայսրության պետական ​​մոդելից, որտեղ նա հավանաբար ժամանակ ուներ այցելել: Նրան հաջողվեց ֆեոդալական հիերարխիա պարտադրել իր քոչվոր ժողովրդին, որոշակի հողերի և արոտավայրերի համար ապահովել պարզ քոչվոր գյուղացիներ (արատներ)՝ նրանց վրա դնելով նոյոնի պետեր։ Նոյոնները շահագործում էին գյուղացիներին, բայց նրանք իրենք պատասխանատու էին ավելի բարձր առաջնորդի առջև որոշակի թվով զինվորների մոբիլիզացիայի համար։ Մահվան ցավով արգելվում էր մի ղեկավարից մյուսին անցնելը։

Չինաստանն է մեղավոր, որ թույլ է տվել մոնղոլների միավորումը։ Խաղալով հակասությունների վրա և թաքուն աջակցելով Թեմուջինի հակառակորդներին՝ կառավարիչները կարող էին երկար ժամանակ բեկորների մեջ պահել տափաստանայիններին։ Բայց իրենք՝ չինացիները, մասնատված էին, և մոնղոլ խանը լավ խորհրդատուներ ստացավ, որոնք օգնեցին նրան կառուցել պետական ​​մեքենան և ցույց տվեցին ճանապարհը դեպի Չինաստան։ Նվաճելով սիբիրյան ցեղերին՝ Չինգիզ Խանը իր ուժերը կենտրոնացնում է Չինական Մեծ պարսպի երկայնքով։ Նրա որդիները՝ Ջոչին, Չագաթայը և Օգեդեյը, առաջնորդում են հորդաներին, որոնք խայթում են Ջին կայսրության մարմինը, տափաստանների տիրակալն ինքը՝ իր կրտսեր որդու՝ Տոլուիի հետ, դարձել է ծով տեղափոխված բանակի ղեկավարը: Կայսրությունը փլուզվում է թղթախաղի պես՝ թուլացած ներքին հակասությունների ծանրությունից՝ թողնելով կայսր Պեկինին, բայց. հաջորդ տարիպատերազմը շարունակվեց կործանված կայսրության մնացորդներով։

Քշել դեպի արևմուտք

Չինաստանի արևմուտքում գտնվող Սեմիրեչյեի ծաղկող քաղաքները փորձում էին միավորվել ահեղ նվաճողի առջև, որը գլխավորում էր Նաիման խան Քուչլուկը: Օգտագործելով կրոնական և էթնիկ հակասությունները՝ մոնղոլները 1218 թվականին գրավում են Սեմիրեչեն և Արևելյան Թուրքեստանը և մոտենում մահմեդական Խորեզմի սահմաններին։

Մոնղոլների նվաճման ժամանակ Խորեզմշահների իշխանությունը վերածվել էր Կենտրոնական Ասիայի հսկայական տերության՝ ջախջախելով հարավային Աֆղանստանը, արևելյան Իրաքն ու Իրանը, Սամարղանդն ու Բուխարան։ Խորեզմշահի կայսրության տիրակալ Ալա ադ-Դին Մուհամեդ II-ը իրեն չափազանց ամբարտավան պահեց՝ թերագնահատելով մոնղոլ խանի ուժն ու խաբեությունը։ Նա հրամայեց կտրել Չինգիզ խանի դեսպանների գլուխները, որոնք ժամանել էին խաղաղ առևտրի և բարեկամության նպատակով։ Խորեզմի ճակատագիրը որոշվեց. Նա ընկույզի պես խոցեց ասիական պետության լավ ամրացված քաղաքները, քանի որ իր բանակում ուներ չինացի ինժեներներ, որոնք շատ բան գիտեին պաշարման մասին:

Չինգիզ խանի հրամանատարներ Չեպեն և Սուբադեյը հետապնդում են Խորեզմշահի բանակի մնացորդներին Հյուսիսային Իրանով, Հարավային Կովկասով, այնուհետև Հյուսիսային Կովկասով՝ իրենց ճանապարհին ջնջելով ալաններին, պոլովցիներին և ռուսներին։ 1223 թվականի գարնանը Կալկա գետի վրա տեղի ունեցավ հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանի իշխանների առաջին բախումը քոչվորների հորդաների հետ։ Մոնղոլներն օգտագործեցին կեղծ թռիչքի իրենց սովորական մարտավարությունը և, սլավոնների և պոլովցների միացյալ ուժերը գրավելով իրենց դիրքերի խորքում, հարվածեցին եզրերից և լիովին ջախջախեցին թշնամուն: Ցավոք սրտի, մեր նախնիները ոչ մի եզրակացություն չարեցին այս պարտությունից և չհամախմբվեցին ահեղ թշնամու առաջ։ Քաղաքացիական կռիվների և իշխանական ազատության օրերը հաշվված էին։ Ոսկե Հորդայի լուծը կիջնի երկու հարյուր տարի Սլավոնական ցեղերդառնալ ապագա մեծ Ռուսաստանի ցեմենտը։

Չինգիզ Խանի անվան աշխարհը

Մոնղոլների առաջնորդը դեռ շարունակում է պայքարել Չինաստանի, Սիբիրի և Կենտրոնական Ասիայի չնվաճված ցեղերի մնացորդների դեմ։ Որսի ժամանակ Չինգիզ խանը ձիուց ընկնում է և վիրավորվում, ինչի պատճառով ուժեղ ջերմություն է բարձրանում և ամբողջ մարմինը թուլանում։ 1226 թվականի գարնանը Չինաստանի Նինգսիա նահանգում նա գլխավորեց տանգուտի դեմ արշավը, ջախջախեց Տանգուտի բանակը և մահացավ Չժյուզին քաղաքի պատերի տակ։

Մեծ մոգոլի դամբարանը ճշգրիտ չի հաստատվել, ինչը բազմաթիվ ենթադրությունների և երևակայությունների համար կերակուր է տալիս։ Չինգիզ Խանի իրավահաջորդները չկարողացան պահել հսկայական կայսրությունը մեկ հրամանատարության ներքո: Շատ շուտով այն բաժանվում է ուլուսների, որոնք միայն ձևականորեն են ենթարկվում Կարակորումի (կայսրության մայրաքաղաք) տիրակալին։ Մեր նախնիները հանդիպել են Ջոչի ուլուսին, որի որդին հայտնի հրամանատար Բաթուն էր։ 1266 թվականին այս ուլուսը դարձավ առանձին պետություն, որը պատմագրության մեջ ստացավ «Ոսկե Հորդա» անվանումը։

Նվաճելով բազմաթիվ երկրներ Հունգարիայից մինչև Վիետնամ՝ մոնղոլներն ամենևին էլ չէին պատրաստվում իրենց մշակույթը, սովորույթներն ու կրոնը պարտադրել դժբախտ ժողովուրդներին։ Սարսափելի նյութական ավերածություններ առաջացնելով՝ այս «մորեխը» իջավ կամ անհետացավ տեղի բնակչության մեջ։ Ռուս ազնվականների մեջ շատ են մոնղոլական «Բագատուրների» և նույնիսկ Չինգիզիդների հետնորդները։ Հայտնի հեղափոխական Գեորգի Վալենտինովիչ Պլեխանովը «անվերջ տափաստանների տիրակալի» ժառանգն էր։ Չինաստանում մոնղոլական դինաստիան Յուան անունով կառավարել է 1271-1368 թվականներին։

Չինգիզ անվան հոմանիշներ.Չինգիս, Շինգիս.
Չինգիզ անվան ծագումը.Չինգիզ անունը ղազախական է։

Չինգիզ անունը մոնղոլական անուն է, որը հիմնականում կապված է մեծ տիրակալ Չինգիզ Խանի հետ: Այս անունը բառացի նշանակում է «ջրի տիրակալ», թարգմանվում է նաև որպես «ծովի տիրակալ», «անվերջների տիրակալ» (այն իմաստով, որ ջուրն անվերջ է, ինչպես ծովը)։ Ժամանակի ընթացքում անունը սկսեց մեկնաբանվել որպես «մեծ», «ուժեղ»: Ղազախների շրջանում այս անունը կարելի է արտասանել և ռուսերեն տառերով գրել Shyngys-ով։

Մոնղոլների, այդ թվում՝ Չինգիզ խանի նախահայր Բորտե-Չինոն, ըստ մոնղոլների լեգենդի, լողալով անցել է Թենգիսի ծովը և բնակություն հաստատել հեռավոր երկրներում։ Հնարավոր է, որ մոնղոլների մեծ խանը նոր անուն է վերցրել՝ ի պատիվ մի նախնի, ով ցույց է տվել իր ուժը, զորությունն ու հզոր կամքը։

Լոնդոնի Բրիտանական գրադարանում պահվում է Ահմադ Թաբրիզիի «Շահանշահ-նամե» էպիկական բանաստեղծությունների գիրքը, որը նաև կոչվում է «Չինգիզ-նամե», որը թարգմանվում է որպես «Թագավորների թագավորի գիրք»: Հնարավոր է, որ Չինգիզ անվան մեկնաբանությունը «մեծ» իմաստով եկել է այստեղից։

Չինգիզ անունը երկմաս է։ «Ռանկ» անվան առաջին մասը նշանակում է «ճշմարիտ», «իրական», երկրորդ մասը՝ «գիզ»՝ «արքայական ժառանգ»։ Ուստի անունը կարելի է մեկնաբանել որպես «երկնայինի տիրակալ» (այսինքն՝ Չինաստան), «աստիճան» այս դեպքում նշանակում է «Չինաստան»։

Հնարավորություն կա, որ Չինգիզ անունը չինական ծագում ունի, սակայն ժամանակի ընթացքում այն ​​կորցրեց իր հարաբերությունները Չինաստանի հետ և դարձավ իսկական մոնղոլական անուն։ Մոնղոլների նախնիների ընտանիքներից հետո Նուկուզը և Կիյանը լքել են հայրենի հողերը և ապաստանել Էրգյունե-կուն տարածքում։ Որտեղից հետո Բորտե-Չինոն և նրա հետնորդները դուրս եկան և կազմեցին հարակից խումբ՝ մոնղոլները։ «Չին» անվան առաջին մասը թարգմանվում է նաև որպես «չինական», ուստի Չինգիզ անվան մեջ չինական արմատների հավանականություն կա։

Չինգիզի հիմնական բնավորության գծերը ուժեղ կամքն ու վճռականությունն են՝ համեստության և իդեալականացնելու հակվածության կողքին։

Չինգիզը մանուկ հասակում զգայուն, կոնֆլիկտներից զերծ և բարեսիրտ տղա է։ Նա ուշադիր է իր սիրելիների նկատմամբ, ունի ուժեղ հոգևոր սկիզբ՝ արտահայտված գեղեցկության բարձր զգացումով։ Չինգիզը մեծանալով ամեն նոր բանի փափագ է զգում: Նա պատրաստակամորեն իր վրա է վերցնում սկզբունքորեն նոր, լայնածավալ և հավակնոտ ծրագրեր: Այնուամենայնիվ, նա դատարկ երազող չէ։ Տղամարդն ունի ուժեղ կամք, համոզելու կարողություն և ամուր կանգնած է իր դիրքերում։ Ոչ բոլորը կարող են դա նկատել, քանի որ Չինգիզը անհարկի չի ցուցադրում թվարկված հատկանիշները։

Չինգիզը անշուշտ կիրականացնի իրեն դրված խնդիրները։ Նա աստիճանաբար կհաղթահարի բոլոր խոչընդոտները, որոնք առաջանում են, և շատ հաճախ այս մարդու մեթոդները շատ կոշտ են: Նրանք, ովքեր փորձում են կանգնեցնել նրան, պարզապես քշվում են Չինգիզով։ Չինգիզի ուժեղ ու վառ կամքը հատկապես տեսանելի է ոչ ստանդարտ ու էքստրեմալ իրավիճակներում։ Այս դեպքերում տղամարդը գտնում է ամենառացիոնալ ու արդյունավետ ելքը։

Կյանքում Չինգիզը ակտիվ դիրք է գրավում։ Նա հստակ հասկանում է, թե ինչի է ուզում հասնել և հիանալի կերպով նավարկում է ամեն ինչում կյանքի իրավիճակներ... Հանգամանքների կտրուկ փոփոխությունից Չինգիզը չի շփոթվի, դժվարությամբ նրան անակնկալի բերելն անհնար է։ Ընդ որում, երկարաժամկետ նախագծերն այնքան էլ չեն սազում այս մարդուն։ Չինգիզը կարող է արագ կորցնել հետաքրքրությունը գործի նկատմամբ և հրաժարվել դրանից։ Այդ իսկ պատճառով դժվար թե տղամարդը կարողանա զարգացնել սեփական բիզնեսը։ Նա շատ ավելի լավ է կատարում առաջադրանքները, և ինչքան բարդ լինի իրեն հանձնարարված առաջադրանքը, այնքան լավ կկատարի այն։ Սակայն աշխատանք, որից Չինգիզը ոչ մի օգուտ չի տեսնում, նա, ամենայն հավանականությամբ, կհրաժարվի կատարելուց։

Չինգիզը վստահ է իր և իր ուժերի վրա, ունի սուր քննադատական ​​միտք։ Նա գիտի, թե ինչպես գումար աշխատել, բայց այն հեշտությամբ ծախսում է։ Հաճախ կարող է չմտածված որոշումներ կայացնել: Ընկերների մեջ Չինգիզն ունի ընկերության հոգու համբավը։ Նրանք գնահատում են նրա հուսալիությունը և գնահատում են նրա բարեկամությունը:

Սովորական կյանքում Չինգիզը համեստ է և չի ձգտում առանձնանալ այլ մարդկանցից։ Նա հումորի լավ զգացում ունի, աշխատանքի մեջ բավականին ջանասեր է։ Ամենից հաճախ դա անում է Չինգիզը լավ առաջընթացգիտատեխնիկական ոլորտում։ Նաև տղամարդուն կարող է հետաքրքրել գրականության և փիլիսոփայության հետ կապված աշխատանքները:

Ընտանիքում Չինգիզը հիանալի հենարան է դառնում կնոջ և մեծ հոր համար, և նա սովորաբար ունենում է շատ երեխաներ։ Ընտանիքը տղամարդու համար մի ամբողջություն է, որի մի մասն է նա տեսնում իրեն։

Չինգիզի ծննդյան օրը

Չինգիզը չի նշում իր անվան օրը.

Չինգիզ անունով հայտնի մարդիկ

• Չինգիզ Խան, Չինգիզ Խան, Չինգիզ Խան ((մոտ 1155/1162 - 1227 թթ.) համապատասխան անուն - Թեմուջին, Թեմուջին, Թեմուչին; Մոնղոլական կայսրության հիմնադիր և առաջին մեծ խանը, ով կարողացավ միավորել ցրված մոնղոլական ցեղերը. հրամանատար, առաջնորդ նվաճողական արշավներՄոնղոլները Կենտրոնական Ասիա, Չինաստան, Արեւելյան Եվրոպաև դեպի Կովկաս։ Նրա մահից հետո կայսրությունը կառավարում էին նրա ժառանգները՝ իր առաջին կնոջից, որոնք սկսեցին կոչվել Չինգիզիդներ, Չինգիսիդներ, Չինգիսի Կլան, Չինգիզովիչ։ Մեծ հավանականությամբ, ժամանակակից ժամանակներում Չինգիզ Խանի մոտ 16 միլիոն արական սերունդ ապրում է ամբողջ աշխարհում:)
• Չինգիզ Իլդրիմ ((1890 - 1938) ծննդյան անունը՝ Չինգիզ Իլդրիմ օղլու Սուլթանով; ադրբեջանցի խորհրդային մետալուրգիական ինժեներ, ադրբեջանցիներից առաջինը, ով պարգևատրվել է Կարմիր դրոշի շքանշանով, Մագնիտոգորսկի մետալուրգիական կոմբինատի շինարարության ղեկավարի տեղակալ)
• Չինգիզ Իզմայլով ((1944 - 2011) խորհրդային և ռուս հոգեֆիզիոլոգ: Է.Ն. Սոկոլովի հետ միասին ստեղծել և մշակել է հոգեֆիզիոլոգիայում վեկտորային կոդավորման հայեցակարգը: Չ.Ա. Իզմայլովի աշխատանքների մեծ մասը նվիրված է զգայական համակարգերի (հատկապես գունային տեսողության) ուսումնասիրությանը: և հույզեր Ստացված տվյալների վերլուծությունը հնարավորություն է տվել կազմել երկրաչափական մոդել, որն օգտագործվում է բժշկական պրակտիկայում գունային ընկալման խանգարումների բուժման համար։ ճշգրիտ ճանապարհհուզական ինտելեկտի չափում. Չ.Ա.Իզմայլովը մեծ ներդրում է ունեցել Ռուսաստանում մաթեմատիկական հոգեբանության զարգացման գործում, նա դարձել է հոգեբանության մեջ քանակական չափումների և մաթեմատիկական մոդելավորման տարբեր դասագրքերի և մեթոդական ձեռնարկների հեղինակ: եղել է Մոսկվայի համալսարանի հոգեբանության ֆակուլտետի դասախոս, պատրաստել է գիտությունների երեք թեկնածու։)
• Չինգիզ Հասան օղլու Հուսեյնով ((ծն. 1929) ադրբեջանցի և ռուս գրող, գրականագետ, բանասիրական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր, Ադրբեջանի արվեստի վաստակավոր գործիչ, Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետի պրոֆեսոր։ Բարեկամության շքանշանի (2000 թ.)։
• Չինգիզ Մուստաֆաև ((1960 - 1992) ադրբեջանցի քաղաքացիական և ռազմական լրագրող, ով նշանակալի ներդրում է ունեցել ազգային հեռուստատեսության զարգացման գործում։ Նա լուսաբանել է Լեռնային Ղարաբաղում տեղի ունեցած ռազմական իրադարձությունները, նաև Խոջալուի ջարդերի վայրից, համագործակցել է մի շարք արտասահմանյան լրատվական գործակալությունների հետ։ Ադրբեջանի ազգային հերոս - կոչում շնորհվել է հետմահու 1992թ.):
• Չինգիզ Այթմատով ((1928 - 2008) ղրղզ գրող, ով գրել է ղրղզերեն և ռուսերեն լեզուներով, Ղրղզստանի Հանրապետության հերոս (1997), Ղրղզստանի Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության ժողովրդական գրող (1974), Սոցիալիստական ​​աշխատանքի հերոս (1978): Լենին (1963) և ԽՍՀՄ երեք պետական ​​մրցանակ (1968, 1977, 1983): «Ջամիլյա» (1957) պատմվածքի հեղինակ, որը գրողին համաշխարհային համբավ բերեց (հրատարակված է աշխարհի գրեթե բոլոր լեզուներով): նկարահանվել են Չինգիզ Այթմատովի ստեղծագործություններից՝ «Առաջին ուսուցիչը», «Ուղտի աչք», «Վաղ կռունկներ», «Սպիտակ շոգենավ»։ Ռուս, բայց նաև գերմանացի կինոգործիչներ։ Հետխորհրդային ժամանակաշրջանում Չինգիզ Այթմատովը ղեկավարում էր ԽՍՀՄ դեսպանությունը (այն ժամանակ. Ռուսաստանի դեսպանություն) Լյուքսեմբուրգում, 1994-2006 թվականներին եղել է Ղրղզստանի դեսպանը Բելգիայում, Նիդեռլանդներում և Լյուքսեմբուրգում։ ս և նրա մյուս ստեղծագործությունները՝ «Չինգիզ խանի սպիտակ ամպը» (1992 թ.), «Հեքիաթներ» (1997 թ.), «Երբ սարերն ընկնում են, կամ հավերժ հարսնացու» (2006 թ.», «Ձյունե հովազ» Գերմաներեն թարգմանություն(2007)): 1998 թվականին Չ.Այտմատովը կրկին ճանաչվել է ժողովրդական գրող իր հայրենիքում և արժանացել Ղրղզստանի հերոսի կոչմանը։ 2006 թվականին հիմնադրել է Ինտերնացիոնալը Բարեգործական հիմնադրամՉինգիզ Այթմատով «Երկխոսություն առանց սահմանների», որի ղեկավարը եղել է մինչև իր կյանքի վերջը։ ԽՍՀՄ-ում եղել է նաև Ասիայի և Աֆրիկայի երկրների հետ համերաշխության խորհրդային կոմիտեի ղեկավարներից, «Արտասահմանյան գրականություն» ամսագրի գլխավոր խմբագիր, հենց նա է նախաձեռնել միջազգային ինտելեկտուալ շարժման ստեղծումը։ «Իսիկ-Կուլ ֆորում». Չինգիզ Այթմատովի պատվին անվանակոչվել է այգի, փողոց, թատրոն, թանգարան, ստեղծվել է Չինգիզ Այթմատովի անվան մրցանակ, որի շնորհանդեսն ու պարգևատրումը տեղի կունենա մեծ գրողի ծննդյան օրը։
• Չինգիզ Իզմայիլով ((ծն. 1948թ.) ՌԴ տրանսպորտի փոխնախարար 2001թ.-ից: Աշխատել է և՛ Կասպից ծովային բեռնափոխադրող ընկերության նավերում, և՛ կուսակցական աշխատանքով, այնուհետև՝ միջազգային տրանսպորտով, տրանսպորտային համակարգերի համակարգմամբ և լոգիստիկա: Պարգևատրվել է «Ռուսական նավատորմի 300 տարի», «Աշխատանքային խիզախության համար», «Նավատորմի պատվավոր աշխատող», «Ռուսաստանի տրանսպորտի պատվավոր աշխատող» կրծքանշանների կրող):
• Չինգիզ Հաջի օղլու Սադիխով ((ծն. 1929) դաշնակահար, Ադրբեջանի ժողովրդական արտիստ, պրոֆեսոր, Փառքի շքանշանի (2009))
• Չինգիզ Աբդուլաև ((ծն. 1959) խորհրդային, ադրբեջանցի գրող։ Գրել է տարբեր ժանրերում (պատմվածքներ, դետեկտիվ պատմվածքներ, պատմավեպեր)։ ՄԱԿ-ի փորձագետների և Ինտերպոլի աշխատակիցների գործունեության մասին վավերագրական վեպը՝ «Կապույտ հրեշտակներ» (1985 թ.) ի սկզբանե արգելված էր։ «Դավադրություն դարաշրջանի սկզբում» պատմական վեպը (1984-1995) գրվել է Հռոմի և Աթենքի արխիվների միջոցով։ Դժվար է հավատալ։ 1995թ.-ից Չ. Աբդուլաևը համարվում է ԽՍՀՄ փլուզումից հետո ամենահայտնի սովետական ​​գրողներից մեկը գրել է ավելի քան 50 սցենար, 170 պատմվածք և վիպակ, բազմաթիվ պատմվածքներ և լրագրողական հոդվածներ: Նրա ստեղծագործությունները տպագրվել են աշխարհի 29 լեզուներով, շարունակում են հրատարակվել և Հեղինակ Չինգիզ Աբդուլաևի սցենարների և գրքերի հիման վրա ստեղծված յոթ ֆիլմ և երկու սերիալ ոչ միայն գրող է, այլև պատվավոր պաշտոն։ նա հինգ նահանգների հատուկ նշանակության ջոկատի անդամ էր, և ամերիկյան մամուլը նրան անվանում է «քաղաքական դետեկտիվի ժանրի մեր ժամանակի լավագույն հեղինակներից մեկը»։ Չինգիզ Աբդուլաևը տարբեր մրցանակների և մրցանակների դափնեկիր է, օրինակ՝ Մեծ վարպետ (2001թ., Լատվիա), Պատիվ և արժանապատվություն (2004թ., Ռուսաստան), Պլատինե գրիչ (2013թ., Ադրբեջան), գերմանացի գրավաճառների մրցանակներ՝ «Զարգացմանը նպաստելու համար»: եվրոպական վեպի «(2004) և շատ ուրիշներ. Չինգիզ Աբդուլլաևն այցելել է աշխարհի ավելի քան 80 երկիր, բացի իր մայրենի ադրբեջաներենից և ռուսերենից խոսում է նաև այլ լեզուներով (իսպաներեն, թուրքերեն, պարսկերեն, անգլերեն):

Այլ

Չինգիզ Խանի կենսագրությունը չափազանց անորոշ է և պարունակում է բազմաթիվ անճշտություններ։ Այն ուսումնասիրելիս կտեսնեք ծննդյան մի քանի հնարավոր տարեթվեր, կարևոր իրադարձություններ և մահ, ինչն առայժմ նորմալ է, քանի դեռ չեն հայտնվել ավելի խորը պատմական տվյալներ այս մեծ զորավարի կյանքի մասին։

Չինգիզ խանը ծնվել է 1155 թվականին կամ 1162 թվականին։ Հայտնի է, որ նրա ծննդյան վայրը եղել է Օնոն գետի վերին հոսանքի մոտ գտնվող մոնղոլական բնակավայրը։ Նաև պատմական տվյալները տեղեկություններ են տալիս, որ փոքրիկ Թեմուջինը մեծացել է առանց հոր, ով լքել է իր ընտանիքը։ Երիտասարդ Թեմուջինը ստիպված էր ողջ մնալ:

Կյանքի զարգացման ընթացքում նա ամուսնացավ Բորտեի ընկերուհու հետ՝ սեփական ընտանիքը կառուցելու համար։ Նրա բնավորությունը չափազանց տիրական էր, ուստի Թեմուջինին (Չինգիզ Խան) հաջողվեց հավաքել մարդկանց, ովքեր հետագայում վերակազմավորվեցին բանակի, որտեղ նա այժմ դարձավ հրամանատար: Նրանք գումար են վաստակել հարձակումներով և թալանով, որը հետագայում վերածվել է տարածքների գրավման։ Ժամանակի ընթացքում Չինգիզ Խանի հրամանատարության տակ գտնվող հողատարածքներն ավելացան, նրա համբավը թռավ հենց հրամանատարից, այնպես որ Չինգիզ Խանը դարձավ հայտնի զավթիչ:

Չինգիզ Խանի նվաճումների ժամանակ կար, երբ նա ժամանակավորապես հետաձգեց ռազմական արշավանքները և ջանքեր գործադրեց իր հորդա ներքին կազմավորման համար, որը նորարար էր այս տարածքում կառավարման նախորդ տարիների օրինակով։ 1205 թվականին, որը, ըստ էության, մոնղոլական տիրապետության տակ բազմաթիվ թաթարական ցեղերի միավորման և մեկ թաթար-մոնղոլական համակարգի վերածվելու տարի է, երկար հանդարտությունից և պարտություններից հետո բերեց առաջին գավաթներն ու նվաճումները։ 1210 թվականին Չինգիզ Խանին շնորհվել է Մեծ խանի կոչում բոլոր նվաճված և միավորված ցեղերի վրա։ Չինգիզ Խանը վարում էր ակտիվ արտաքին քաղաքականություն՝ ամրապնդելու համայնքների միջև կապերը, ինչպես նաև ներքուստ ձևավորեց գերագույն կառավարչի իշխանությանը ենթակայության կայուն ապարատ, որն օգնեց իր թևի տակ պահել ռազմական նվաճումների արդյունքում ստացված հողերն ու ցեղերը:

Ինչպես ցանկացած կառավարիչ, Չինգիզ Խանը բազմաթիվ բարեփոխումներ է իրականացրել, որոնք ուղղված էին ցեղերի բարեկեցության բարելավմանը, բայց դրանք դեռևս ռազմական բնույթ էին կրում, ինչը արտահայտվում էր հրամանատարի արտաքին շփումներում: Նա ամեն կերպ հասկանում և հանրահռչակում էր մեկ լեզու՝ զենքի, բռնության և արյան լեզուն, որը նրա ժողովուրդը շատ լավ սովորեց Չինգիզ խանի կառավարման տարիներին։

1211 թվականին հրամանատար Չինգիզ Խանը կարող էր պարծենալ, որ նվաճել է աշխարհի գրեթե կեսը՝ Կենտրոնական Ասիան, Սիբիրը, Չինաստանի մի քանի գավառների ենթակայությունը: Չինաստանի և նրա կայսեր հետ Չինգիզ Խանը երկարաժամկետ խաղաղության պայմանագրեր ուներ, ինչի արդյունքում մոնղոլ նվաճողը մենակ թողեց Չինաստանը: Սակայն նա երկար չպահեց իր խոսքին և 1214 թվականին նորից սանձազերծեց պատերազմը։ 1223 թվականին Չինգիզ խանը տեղափոխվեց հարավ-արևմուտք։ Ճանապարհին նրանք գրավեցին Ղրիմը և Սուրոժը, ինչը զգալի կորուստներ բերեց այն ժամանակվա իշխողին. Կիևյան Ռուս... Հատկապես ինտենսիվ մարտեր են մղվել Կալկա գետի վրա։ Աստիճանաբար Չինգիզ Խանը հասավ իր մոնղոլական կայսրության ընդլայնմանը: Վերջին մեծ ձեռքբերումը մինչև մեծ և սարսափելի հրամանատար Չինգիզ Խանի մահը Թունգուս պետության կործանումն էր։ Չինգիզ խանը մահացել է 1227 թ.

Ներբեռնեք այս նյութը.

(դեռ գնահատականներ չկան)

Անուն:Չինգիզ Խան (Թեմուջին Բորջիգին)

Ծննդյան ամսաթիվ: 1162 մ.թ.ա

Տարիք: 65 տարի

Գործունեություն:Մոնղոլական կայսրության հիմնադիր և առաջին մեծ խանը

Ընտանեկան կարգավիճակ.ամուսնացած էր

Չինգիզ Խան. կենսագրություն

Հրամանատարը, որը մեզ հայտնի է որպես Չինգիզ Խան, ծնվել է Մոնղոլիայում 1155 կամ 1162 թվականներին (ըստ տարբեր աղբյուրների)։ Այս մարդու իսկական անունը Թեմուջին է։ Նա ծնվել է Դելյուն-Բոլդոկ տրակտում, հայրը Եսուգեյ-բագատուրան էր, մայրը՝ Հոելուն։ Հատկանշական է, որ Հոելունն ամուսնացած էր մեկ այլ տղամարդու հետ, սակայն Եսուգեյ-Բագատուրան իր սիրելիին վերադարձրեց իր մրցակցից։

Թեմուջինն իր անունը ստացել է թաթար Թեմուջին-Ուգեի պատվին։ Եսուգեյը հաղթեց այս առաջնորդին իր որդու առաջին ճիչն ասելուց անմիջապես առաջ:

Թեմուջինը բավական վաղ կորցրեց հորը։ Ինը տարեկանում նա ամուսնացած էր տասնմեկամյա Բորտեի հետ մեկ այլ կլանից։ Եսուգեյը որոշել է որդուն թողնել հարսնացուի տանը այնքան ժամանակ, մինչև երկուսն էլ հասնեն մեծամասնության տարիքին, որպեսզի ապագա ամուսինները. ավելի լավ ընկերմենք ընկեր ճանաչեցինք։ Վերադարձի ճանապարհին Չինգիզ խանի հայրը մնացել է թաթարական ճամբարում, որտեղ նրան թունավորել են։ Եսուգեյը մահացել է երեք օր անց։

Դրանից հետո մութ ժամանակներ եկան Թեմուջինի, նրա մոր՝ Եսուգեի երկրորդ կնոջ, ինչպես նաև ապագա մեծ հրամանատարի եղբայրների համար։ Տոհմի ղեկավարը ընտանիքին քշել է իրենց սովորական վայրից և տարել նրան պատկանող բոլոր անասունները։ Մի քանի տարի այրիներն ու նրանց որդիները ստիպված էին ապրել բացարձակ աղքատության մեջ և թափառել տափաստաններում։

Որոշ ժամանակ անց տայչիուտների առաջնորդը, ով քշեց Թեմուջինների ընտանիքին և իրեն հռչակեց Եսուգեի կողմից նվաճված բոլոր հողերի տերը, սկսեց վախենալ Եսուգեի հասուն որդու վրեժից: Նա զինված ջոկատ է սահմանել ընտանիքի ճամբարում։ Տղան փախավ, բայց շուտով նրան բռնեցին, բռնեցին և դրեցին փայտե բլոկի մեջ, որի մեջ նա ոչ կարող էր խմել, ոչ ուտել:

Չինգիզ Խանը փրկվել է իր իսկ հնարամտությամբ և մեկ այլ ցեղի մի քանի ներկայացուցիչների միջնորդությամբ։ Մի գիշեր նրան հաջողվել է փախչել և թաքնվել լճում՝ գրեթե ամբողջությամբ սուզվելով ջրի տակ։ Այնուհետև տեղի մի քանի բնակիչներ Թեմուջինին թաքցրել են բուրդով սայլի մեջ, որից հետո նրան տվել են ծովահեն և զենք, որպեսզի նա կարողանա տուն հասնել։ Հաջող ազատ արձակումից որոշ ժամանակ անց երիտասարդ ռազմիկը ամուսնացավ Բորտեի հետ:

Բարձրանալ իշխանության

Թեմուջինը, ինչպես առաջնորդի որդու, ձգտում էր իշխանության։ Սկզբում նա աջակցության կարիք ուներ, և նա դիմեց Քերեյթ խան Թուրիլին։ Նա Եսուգեի եղբայրն էր և համաձայնեց միավորվել նրա հետ։ Այսպես սկսվեց պատմությունը, որը Թեմուջինին բերեց Չինգիզ խանի կոչմանը: Նա ասպատակեց հարևան բնակավայրերը՝ ավելացնելով իր ունեցվածքը և, տարօրինակ կերպով, բանակը։ Մյուս մոնղոլները մարտերի ժամանակ փորձում էին սպանել որքան հնարավոր է շատ հակառակորդների։ Մյուս կողմից, Թեմուջինը ձգտում էր կենդանի պահել որքան հնարավոր է շատ ռազմիկների՝ նրանց իր մոտ գրավելու համար։

Երիտասարդ սպարապետի առաջին լուրջ ճակատամարտը տեղի ունեցավ Մերկիտ ցեղի դեմ, որոնք դաշինքի մեջ էին նույն բոլոր թայչիուտների հետ։ Նրանք նույնիսկ առևանգեցին Թեմուջինի կնոջը, բայց նա Թուրիլի և մեկ այլ դաշնակցի՝ Ջամուկիի հետ մեկ այլ ցեղից, հաղթեց հակառակորդներին և վերադարձրեց կնոջը։ Փառահեղ հաղթանակից հետո Տուրիլը որոշեց վերադառնալ իր սեփական հորդա, իսկ Թեմուջինն ու Ջամուկան, կնքելով զույգերի դաշինք, մնացին նույն հորդաներում։ Միևնույն ժամանակ Թեմուջինն ավելի հայտնի էր, և Ջամուխան ի վերջո սկսեց չսիրել նրան։

Նա եղբոր հետ բացահայտ վիճաբանության պատճառ էր փնտրում և գտավ նրան. Ջամուկայի կրտսեր եղբայրը մահացել է, երբ փորձել է գողանալ Թեմուջինին պատկանող ձիերը։ Իբր վրեժ լուծելու նպատակով Ջամուխան իր բանակով հարձակվել է թշնամու վրա, իսկ առաջին ճակատամարտում հաղթանակ է տարել։ Բայց Չինգիզ Խանի ճակատագիրը այդքան մեծ ուշադրություն չէր գրավի, եթե այն այդքան հեշտությամբ կոտրվեր։ Նա արագ վերականգնվեց պարտությունից, և նրա միտքը սկսեցին զբաղեցնել նոր պատերազմներ. Տուրիլի հետ նա հաղթեց թաթարներին և ստացավ ոչ միայն գերազանց ավար, այլև զինվորական կոմիսարի («Ջաութխուրի») պատվավոր կոչում։

Դրան հաջորդեցին այլ հաջող և ոչ այնքան հաջող արշավներ և կանոնավոր մրցումներ Ջամուխայի, ինչպես նաև մեկ այլ ցեղի առաջնորդի՝ Վան Խանի հետ։ Վանգ Խանը կտրականապես դեմ չէր Թեմուջինին, բայց նա Ջամուկայի դաշնակիցն էր և ստիպված էր գործել համապատասխանաբար:

1202 թվականին Ջամուխայի և Վան խանի միացյալ զորքերի հետ վճռական ճակատամարտի նախօրեին հրամանատարն ինքնուրույն հերթական արշավանքը կատարեց թաթարների վրա։ Միևնույն ժամանակ նա կրկին որոշեց գործել այլ կերպ, քան այն ժամանակ ընդունված էր նվաճումներ իրականացնել։ Թեմուջինն ասաց, որ ճակատամարտի ժամանակ իր մոնղոլները չպետք է գրավեն ավարը, քանի որ այդ ամենը նրանց միջև կբաժանվի միայն ճակատամարտի ավարտից հետո։ Այս ճակատամարտում ապագա մեծ տիրակալը հաղթանակ տարավ, որից հետո հրամայեց մահապատժի ենթարկել բոլոր թաթարներին՝ որպես հատուցում մոնղոլների համար, որոնց նրանք սպանեցին։ Միայն փոքր երեխաներն էին ողջ մնացել։

1203 թվականին Թեմուջինը և Ջամուկան Վանգ Խանի հետ կրկին հանդիպեցին դեմ առ դեմ: Սկզբում ապագա Չինգիզ Խանի ուլուսը կորուստներ ունեցավ, սակայն Վան Խանի որդու վնասվածքի պատճառով հակառակորդները նահանջեցին։ Թշնամիներին ցրելու համար այս հարկադրված դադարի ընթացքում Թեմուջինը նրանց դիվանագիտական ​​ուղերձներ ուղարկեց։ Միևնույն ժամանակ մի քանի ցեղեր միավորվեցին՝ պայքարելու ինչպես Թեմուջինի, այնպես էլ Վան Խանի դեմ։ Վերջինս առաջինը ջախջախեց նրանց և սկսեց տոնել փառահեղ հաղթանակը. հենց այդ ժամանակ Թեմուժինի զորքերը հասան նրան՝ անսպասելիորեն բռնելով զինվորներին։

Ջամուխային մնաց բանակի միայն մի մասը և որոշեց համագործակցել մեկ այլ առաջնորդի՝ Տայան Խանի հետ։ Վերջինս ցանկանում էր կռվել Թեմուջինի հետ, քանի որ այդ ժամանակ միայն նա էր իրեն վտանգավոր մրցակից թվում Մոնղոլիայի տափաստաններում բացարձակ իշխանության համար մղվող հուսահատ պայքարում։ 1204 թվականին տեղի ունեցած ճակատամարտում հաղթանակը կրկին տարավ Թեմուջինի բանակը, ով իրեն դրսևորեց որպես շնորհալի հրամանատար։

Մեծ խան

1206 թվականին Թեմուջինը մոնղոլական բոլոր ցեղերի վրա ստացավ Մեծ խանի տիտղոսը և լայնորեն ընդունվեց. հայտնի անունՉինգիզը, որը թարգմանվում է որպես «անվերջների տիրակալը ծովում»։ Ակնհայտ էր, որ նրա դերը մոնղոլական տափաստանների պատմության մեջ հսկայական էր, ինչպես իր բանակը, և ոչ ոք չէր համարձակվում մարտահրավեր նետել նրան։ Սա ձեռնտու էր Մոնղոլիային. եթե նախկինում տեղի ցեղերը անընդհատ կռվում էին միմյանց հետ և ասպատակում հարևան բնակավայրերը, ապա այժմ նրանք վերածվել են լիարժեք պետության: Եթե ​​մինչ այդ մոնղոլական ազգությունը միշտ կապված էր կռվի և արյան կորստի հետ, ապա այժմ՝ համերաշխության և իշխանության հետ։

Չինգիզ Խան - մեծ խան

Չինգիզ խանը ցանկանում էր արժանավոր ժառանգություն թողնել ոչ միայն որպես նվաճող, այլև որպես իմաստուն տիրակալ։ Նա ներկայացրեց իր օրենքը, որտեղ, ի թիվս այլ բաների, խոսվում էր քարոզարշավում փոխօգնության մասին և արգելում էր խաբել վստահողներին։ Այս բարոյական սկզբունքները պետք է խստորեն պահպանվեին, հակառակ դեպքում հանցագործը կարող էր մահապատժի ենթարկվել: Հրամանատարը խառնում էր տարբեր ցեղերի ու ժողովուրդների, և անկախ նրանից, թե նախկինում որ ցեղին էր պատկանում ընտանիքը, նրա չափահաս տղամարդիկ համարվում էին Չինգիզ խանի ջոկատի մարտիկները։

Չինգիզ խանի նվաճումները

Չինգիզ Խանի մասին գրվել են բազմաթիվ ֆիլմեր և գրքեր, ոչ միայն այն պատճառով, որ նա կարգի է հրավիրել իր ժողովրդի հողերը։ Նա լայնորեն հայտնի է նաև հարևան հողերի հաջող նվաճմամբ։ Այսպիսով, 1207-ից 1211 թվականներին նրա բանակը Սիբիրի գրեթե բոլոր ժողովուրդներին ենթարկեց մեծ տիրակալին և ստիպեց նրանց տուրք տալ Չինգիզ Խանին: Բայց հրամանատարը չէր պատրաստվում դրանով կանգ առնել՝ նա ցանկանում էր նվաճել Չինաստանը։

1213 թվականին նա ներխուժեց չինական Ցզին նահանգ՝ իշխանություն հաստատելով տեղի Լիադոնգ նահանգի վրա։ Չինգիզ Խանի և նրա բանակի ողջ ճանապարհով չինական զորքերը առանց կռվի հանձնվեցին նրան, իսկ ոմանք նույնիսկ անցան նրա կողմը: 1213 թվականի աշնանը մոնղոլ տիրակալը ամրապնդել էր իր դիրքերը Չինական մեծ պարսպի երկայնքով։ Հետո նա երեք հզոր բանակ ուղարկեց իր որդիների ու եղբայրների գլխավորությամբ Ջին կայսրության տարբեր շրջաններ։ Որոշ բնակավայրեր գրեթե անմիջապես հանձնվեցին նրան, մյուսները կռվեցին մինչև 1235 թ. Սակայն, ի վերջո, թաթար-մոնղոլական լուծը տարածվեց այն ժամանակվա ողջ Չինաստանում։

Նույնիսկ Չինաստանը չկարողացավ ստիպել Չինգիզ Խանին դադարեցնել իր արշավանքը: Հաջողությունների հասնելով իր ամենամոտ հարևանների հետ մարտերում՝ նա սկսել է հետաքրքրվել Կենտրոնական Ասիայով և հատկապես բեղմնավոր Սեմիրեչյեով։ 1213 թվականին այս շրջանի կառավարիչը դարձավ փախած Նայման խան Քուչլուկը, որը քաղաքական սխալ թույլ տվեց՝ սկսելով իսլամի հետևորդների հալածանքները։ Արդյունքում Սեմիրեճեի մի քանի նստակյաց ցեղերի կառավարիչներ կամավոր հայտարարեցին, որ համաձայն են լինել Չինգիզ խանի հպատակները։ Այնուհետև մոնղոլական զորքերը գրավեցին Սեմիրեչեի մյուս շրջանները՝ թույլ տալով մուսուլմաններին կատարել իրենց աստվածային ծառայությունները և դրանով իսկ առաջացնելով համակրանք տեղի բնակչության շրջանում:

Մահ

Հրամանատարը մահացել է Չժոնսինգի հանձնվելուց քիչ առաջ՝ հենց չինական բնակավայրերից մեկի մայրաքաղաքը, որը մինչև վերջերս փորձում էր դիմակայել մոնղոլական բանակին: Չինգիզ խանի մահվան պատճառն այլ կերպ է կոչվում՝ ընկել է ձիուց, հանկարծակի հիվանդացել, չի կարողացել հարմարվել այլ երկրի ծանր կլիմայական պայմաններին։ Թե որտեղ է գտնվում մեծ նվաճողի գերեզմանը, դեռ հստակ հայտնի չէ։

Չինգիզ Խանի մահը. Նկարչություն Մարկո Պոլոյի ճանապարհորդությունների մասին գրքից, 1410 - 1412 թթ

Չինգիզ Խանի բազմաթիվ ժառանգներ, նրա եղբայրները, երեխաներն ու թոռները փորձել են պահպանել և մեծացնել նրա նվաճումները և եղել են Մոնղոլիայի խոշոր պետական ​​գործիչներ: Այսպիսով, նրա թոռը մեծ հայրիկի մահից հետո դարձավ երկրորդ սերնդի չինգիզիդների մեջ ամենամեծը։ Չինգիզ խանի կյանքում երեք կին է եղել՝ նախկինում հիշատակված Բորտեն, ինչպես նաև նրա երկրորդ կինը՝ Խուլան-Խաթունը և երրորդ կինը՝ թաթարը՝ Եսուգենը։ Ընդհանուր առմամբ նրան տասնվեց երեխա են ծնել։

XII դարի կեսերին։ մի քանի մոնղոլ խաների մահից հետո մոնղոլների պաշտպանությունը Ջուրչեններից և նրանց դաշնակիցներից՝ թաթարներից, գլխավորում էր Խաբուլ խանի ժառանգը՝ Եսուգեյ Բագատուրը («բագատուր» նշանակում է «հերոս»)։ Համարձակ և վճռական մարդ Եսուգեյ Բագատուրը ոչ թե խան էր, այլ Բորժիգինների ընտանիքի գլուխը, որն ապրում էր ռուս-մոնղոլական ժամանակակից սահմանից հյուսիս ընկած տարածքում, որտեղ այժմ գտնվում է Ներչինսկ քաղաքը։

Մի անգամ Եսուգեյը, երբ դեռ շատ երիտասարդ էր, բազեի հետ որս էր անում տափաստանում և հանկարծ տեսավ, թե ինչպես է մի տեսակ մթնեցնող սարքը տանում բացառիկ գեղեցկությամբ մի աղջկա սայլի մեջ, որին քաշում էր շատ լավ ձին: Եսուգեյը կանչեց իր եղբայրներին, և մոնղոլները շտապեցին որսին հետապնդելու: Տեսնելով հետապնդողներին՝ աղջիկը դառնորեն լաց եղավ և ասաց մերկիթին՝ իր փեսային. «Տեսնես այս մարդկանց, քեզ կսպանեն, թողնես ինձ, գնա, ես քեզ ընդմիշտ կհիշեմ»։ Հետո նա հանեց իր վերնաշապիկը և նվիրեց նրան որպես հուշ։ Մոնղոլներն արդեն մոտենում էին. Մերկիտն արագ հանեց ձին, մտրակով այրեց ու դուրս եկավ հետապնդումից։ Եվ եղբայրները իրենց ձիերը լծեցին սայլին և լացող աղջկան տուն բերելով ասացին. «Մոռացիր քո փեսացուի մասին, մեր Եսուգեյն ապրում է առանց կնոջ», և նրանք նրան հանձնեցին Եսուգեյին: Եսուգեի կնոջը, ում անունը մնաց պատմության մեջ, կոչվում էր Հոելուն։

Ամուսնությունը երջանիկ էր. 1162 թվականին Հոելունը ծնեց իր առաջնեկին. Թեմուջինա, իսկ ավելի ուշ ևս երեք որդի՝ Հասարա, Հաչիուն բեկի, Թեմուգե և դուստր Թեմուլուն։ Իր երկրորդ կնոջից (մոնղոլները թույլատրել և խրախուսել են բազմակնությունը)՝ Սոչիխելից, Եսուգեյն ուներ ևս երկու որդի՝ Բեկտերը և Բելգութեյը։

Երբ Թեմուջիննա մեծացավ, և նա 9 տարեկան էր, հետո մոնղոլական սովորության համաձայն պետք է նշանվեր։ Հայրը համաձայնել է Թեմուջինի նշանադրությանը հարևան Հոնկիրատ ցեղից Բորտե անունով մի գեղեցիկ տասնամյա աղջկա ծնողների հետ և որդուն տարել ապագա սկեսրայրի ճամբար։ Հեռանալով ԹեմուջինաՀոնկիրատներից, որպեսզի ընտելանա իր հարսնացուին ու ապագա հարազատներին, Եսուգեյը ճամփա ընկավ վերադարձի ճանապարհին։ Ճանապարհին նա տեսավ կրակի մոտ նստած մի քանի հոգու, որոնք, ինչպես վայել է տափաստանում, հրավիրեցին նրան ճաշելու։ Եսուգեյը մոտեցավ և միայն այն ժամանակ հասկացավ, որ նրանք թաթարներ են: Փախչելն անիմաստ էր, քանի որ թաթարները կհետապնդեին նրա հետևից, իսկ Եսուգեի ձին հոգնած էր։ Տափաստանային ավանդույթի համաձայն՝ խարույկի մոտ ոչ ոք չէր կարող դիպչել հյուրին։

Եսուգեյն այլընտրանք չուներ. նա ընդունեց հրավերը և, ուտելով, ապահով հեռացավ: Բայց ճանապարհին Եսուգեյն իրեն վատ է զգացել և որոշել է, որ իրեն թունավորել են։ Չորրորդ օրը, տուն հասնելով, նա մահացավ, կտակեց հարազատներին, որ վրեժ լուծի թաթարներից։ Դժվար է ասել, թե Եսուգեյը որքանով էր իրավացի իր կասկածների մեջ, բայց կարևոր է մեկ այլ բան. նա խոստովանեց, որ թաթարները կարող էին թունավորել իրեն, այսինքն՝ կատարել տափաստանի բնակիչների սովորույթների չլսված խախտում։

Հոր համախոհները գնացին Թեմուջինև տղային տուն բերեց։ Որպես ավագ որդին՝ նա դարձավ կլանի ղեկավարը, իսկ հետո պարզվեց, որ ցեղի ողջ ուժը գտնվում է Եսուգեի կամքի և էներգիայի մեջ։ Իր հեղինակությամբ նա ստիպեց մարդկանց գնալ արշավների, պաշտպանվել թշնամուց, մոռանալ ծխական հաշիվները՝ հանուն ընդհանուր գործի։ Բայց քանի որ Եսուգեյը խան չէր, նրա ազդեցությունն ավարտվեց նրա մահով։ Ցեղերի անդամները ոչ մի պարտավորություն չունեին Եսուգեյի ընտանիքի նկատմամբ և թողեցին Բորջիգիններին՝ քշելով նրանց բոլոր անասուններին՝ ըստ էության դատապարտելով Եսուգեյների ընտանիքին սովից. ի վերջո, ավագը՝ Թեմուջինը, ընդամենը 9 տարեկան էր, և հանգիստն էլ ավելի քիչ էր:

Նման դաժանության նախաձեռնողները Թայջիուտներն էին, ցեղ, որը թշնամաբար էր տրամադրված Եսուգեյի նկատմամբ։ Այնուհետև Հոելունը բռնեց Եսուգեի դրոշակը, վազեց քշողների հետևից և ամաչեց նրանց. «Ինչպե՞ս չեք ամաչում թողնել ձեր առաջնորդի ընտանիքը»: Ոմանք վերադարձան, բայց հետո նորից հեռացան, և երեխաների մեծացման և ընտանիքի համար սնունդ հայթայթելու բոլոր դժվարությունները ընկան երկու կանանց ուսերին՝ Հոելուն և Սոչիհել՝ Եսուգեի ավագ և կրտսեր կանայք: Մարմոտ էին բռնում, որ գոնե մի տեսակ միս ստանան, հավաքեցին վայրի սխտոր՝ վայրի սխտոր։ Թեմուջինը գնաց գետի մոտ և փորձեց կրակել տայմենի վրա։ Ինչպես բոլոր մոնղոլները, նա գիտեր կրակել ջրի միջով, չնայած այն բանին, որ ջուրը բեկում է լույսը՝ աղավաղելով պատկերը, իսկ թիրախին խոցելը շատ դժվար է։ Անգամ ամռանը ընտանիքը ձեռքից բերան էր ապրում՝ ձմռան համար անհրաժեշտ միջոցներ պատրաստելով։

Մինչդեռ ցեղայինները, ովքեր վիրավորել և լքել էին Եսուգեի ընտանիքին, շարունակում էին հետևել նրան, քանի որ վախենում էին, որ արժանի են վրեժի։ Ըստ ամենայնի, նրանց հաջողվել է լրտես դարձնել Սոչիհելի ավագ որդուն՝ Բեկտերին։ Բեկտերը, զորացած զգալով, սկսեց արհամարհել Հոելունի երեխաներին: Թեմուջինիսկ Խասարը չդիմացավ խորթ եղբոր կռվարարությանը և աղեղով կրակեց նրա վրա։

Այդ ժամանակ կերպարներն արդեն լիովին ձևավորված էին, և Եսուգեի երեխաների հակումները որոշված ​​էին։ Հասարը խիզախ ու ուժեղ տղա էր, հիանալի նշանառու։ Թեմուգեն դարձավ նուրբ ու հնազանդ որդի, նա խնամում էր մորն ու խորթ մորը։ Հաճիուն Բեկին ոչ մի վաստակ չուներ։ Թեմուջինում և՛ ընկերները, և՛ թշնամիները նշում էին տոկունություն, կամք, նպատակին հասնելու համառ ձգտում։ Իհարկե, այս բոլոր հատկանիշները վախեցնում էին Բորջիգիների թշնամիներին, և այդ պատճառով թայջուիտները հարձակվեցին Եսուգեի ընտանիքի յուրտի վրա։ Թեմուջինին հաջողվել է փախչել տայգայի թավուտը, որտեղ, ինչպես ասում է մոնղոլական աղբյուրը, նույնիսկ ճանապարհներ չեն եղել, որոնցով «լավ սնված օձը կարող է սողալ»։
Ինը օր անց սովից տանջված, Թեմուջինստիպված է եղել հանձնվել։ Նա դուրս եկավ տափաստան, որտեղ նրան բռնեցին և բերեցին իր ճամբար։ Ինչի՞ համար էր որսացել։ Այո, ակնհայտորեն Թայջիուտի լրտես Բեքերի սպանության համար: Թայջիուտները չեն սպանել Թեմուջինին։ Թարգուտայ Կիրիլթուխը՝ Եսուգեի ընկերը, կարողացել է երիտասարդին փրկել մահից, բայց ոչ պատժից։ Թեմուժինին բլոկ դրեցին՝ երկու փայտե տախտակներպարանոցի համար անցք, որոնք միասին քաշված էին։ Բլոկը ցավալի պատիժ էր. մարդն ինքը հնարավորություն չուներ ո՛չ ուտելու, ո՛չ խմելու, ո՛չ էլ նույնիսկ իր դեմքին իջած ճանճին քշելու։ Բացի այդ, տախտակները պետք է անընդհատ բռնել ձեռքերով, որպեսզի չսեղմեն վիզդ։

Թեմուջինն արտաքուստ ամեն ինչին համբերել է լիովին զիջող։ Բայց մի օր, լիալուսնի ժամանակ, թայջիուտները մի մեծ խմիչք եփեցին և հարբեցին՝ բանտարկյալին թողնելով ինչ-որ թույլ տղայի պաշտպանության տակ, որին արչի (կաթնային օղի) չէին տալիս։ Թեմուջինը, օգտվելով պահից, կոշիկով հարվածել է տղայի գլխին և ձեռքերով տախտակները բռնած փախել։ Բայց դու չես կարող այդքան հեռու վազել- Թեմուջինը հասավ Օնոնի ափ ու պառկեց ջրի մեջ: Պահակը, ուշքի գալով, բղավեց. «Կարոտել եմ դատապարտյալին»։ - և ամբողջ հարբած թայջիուտների ամբոխը շտապեց փնտրելու փախչողին։ Լուսինը պայծառ շողում էր, ամեն ինչ տեսանելի էր, ինչպես ցերեկը։ Հանկարծ Թեմուջինհասկացավ, որ մի մարդ կանգնած է իր գլխին և նայում է նրա աչքերին: Դա Սուլդուս ցեղից Սորգան Շիրան էր, ով ապրում էր Թայջյուտ ճամբարում և զբաղվում էր իր արհեստով՝ կումիս պատրաստելով։ Նա Թեմուջինին ասաց. «Դրա համար էլ քեզ չեն սիրում, որ այդքան խելացի ես։ Պառկիր, մի վախեցիր, ես քեզ չեմ դավաճանի»։

Սորգան Շիրան վերադարձավ իր հետապնդողների մոտ և առաջարկեց նորից փնտրել ամեն ինչ։ Հեշտ է հասկանալ, որ բանտարկյալը չի ​​հայտնաբերվել։ Հարբած թայջիուտները ուզեցին քնել և որոշելով, որ ֆոնդում գտնվող մարդը հեռու չի գնա, դադարեցին որոնումները։ Այնուհետև Թեմուջինը դուրս եկավ ջրից և գնաց իր փրկչի մոտ։ Սորգան Շիրան, տեսնելով, որ դատապարտյալը սողում է իր յուրտը, վախեցավ և պատրաստվում էր Թեմուջինին քշել, բայց հետո Սորգան Շիրայի երեխաները բողոքեցին. «Չէ, ինչ ես, հայրիկ։ Երբ գիշատիչը թռչնակին քշում է թավուտի մեջ, ապա թավուտը նույնպես փրկում է նրան։ Մենք չենք կարող նրան դուրս հանել, քանի որ նա հյուր է»։ Թեմուջինի վրայից հանեցին բլոկը, կտրատեցին ու նետեցին կրակի մեջ։ Սորգան Շիրան ուներ միայն մեկ ելք՝ փրկել Թեմուջինին, և, հետևաբար, նա տվեց նրան ձի, աղեղ, երկու նետ, բայց չտվեց կայծքար և կայծքար։ Չէ՞ որ ձիերն արածում էին տափաստանում, աղեղը պահվում էր յուրտա դռան վերին քիվի վրա, և նրանց գողանալը հեշտ էր, և յուրաքանչյուր տափաստանաբնակ իր հետ կրում էր կայծքար ու կայծքար։ Եթե ​​Թեմուջինին բռնեին և նրա հետ գտնեին Սորգան Շիրայի կայծքարը կամ կայծքարը, ապա փրկչի ընտանիքը և ինքը ինքը վատ ժամանակ կունենային։

Թեմուջինգնաց և որոշ ժամանակ անց գտավ իր ընտանիքին: Բորջիգիններն անմիջապես գաղթեցին մեկ այլ վայր, և թայջիուտներն այլևս չկարողացան գտնել նրանց։ Հենց այս հանգամանքն էլ ցույց է տալիս, որ Բեկտերն իսկապես տեղեկատու է եղել՝ նրա մահից հետո ոչ ոք չի եղել, որ թշնամիներին տեղեկացներ Բորջիգինների քոչվորական ճամբարների մասին։ Հետո Թեմուջինն ամուսնացավ իր նշանած Բորտեի հետ։ Հայրը կատարեց իր խոսքը՝ հարսանիքը կայացավ։ Բորտեի օժիտը շքեղ մուշտակ էր։ Թեմուջինը Բորտեին բերեց տուն... և անմիջապես «առգրավեց» նրա թանկարժեք մորթյա բաճկոնը։ Նա հասկացավ, որ առանց աջակցության չի կարող դիմակայել բազմաթիվ թշնամիներին, և, հետևաբար, նա շուտով գնաց այն ժամանակվա տափաստանային առաջնորդներից ամենահզոր ՝ Վանգ Խանի մոտ՝ Կերայթ ցեղից: Վան Խանը ժամանակին եղել է Թեմուջինի հոր ընկերը, և նա կարողացել է ստանալ Վանգ Խանի աջակցությունը՝ հիշելով այս բարեկամությունը և մատուցելով շքեղ նվեր՝ Բորտեի մուշտակը։

Բայց հենց որ Թեմուջինը վերադարձավ տուն՝ ուրախ ձեռք բերած հաջողությունից, երբ Բորջիգինի ճամբարը կրկին հարձակման ենթարկվեց։ Այս անգամ մերկիտները հարձակվեցին՝ ստիպելով ընտանիքին թաքնվել Բուրխան Հալդուն լեռան վրա։ Միևնույն ժամանակ եղան որոշ կորուստներ՝ գերեվարվեցին Բորտեն և Եսուգեի երկրորդ կինը՝ Սոչիհելը։ Թեմուջինը, կորցնելով իր սիրելի կնոջը, հուսահատության մեջ էր, բայց ոչ կորստի։ Բորջիգինների սուրհանդակները հարձակվել են նրա երկվորյակ եղբոր՝ Ջամուխա Սաչենի մոտ՝ Ջաջիրաթ ցեղից և Կերայթ Վան Խանից: Միացյալ բանակը ղեկավարում էր Ջամուխան՝ նախկին տաղանդավոր հրամանատարը։

1180 թվականի ուշ աշնանը, երբ արդեն տեղացել էր առաջին ձյունը, Ջամուխայի և Թեմուջինի մարտիկները հանկարծակի ընկան Մերկիտ քոչվորի վրա, որը գտնվում էր Բայկալ լճի արևելքում։ Թշնամիները անակնկալի եկած փախան։ Թեմուջինն ուզում էր գտնել իր Բորտեին և կանչեց նրան անունով։ Բորտեն լսեց և, դուրս վազելով կանանց ամբոխից, բռնեց ամուսնու ձիու պարանոցը։ Իսկ Սոչիհելը հեռացավ առևանգողների հետ։ Թվում է, թե նա սկսեց կատարել նույն լրտեսական պարտականությունը, ինչ որդու՝ Բեկտերը. չէ՞ որ նրանից բացի ոչ ոք չկար, որ մերկիտներին ասեր, թե որտեղ է գտնվում Բորջիգինների քոչվորը և ինչպես կարելի է հարձակում կազմակերպել։ Սոչիհելը չվերադարձավ, և նրա որդին՝ բարեսիրտ Բելգուտեյը, ով շատ էր սիրում իր մորը, իզուր էր պահանջում, որ իրեն վերադարձնեն Մերկիթները։

Պետք է ասել, որ թեև Բելգուտեյը դավաճանի որդի էր և դավաճանի եղբայր, Թեմուջինը, իմանալով, որ ինքը Բելգուտեյն անկեղծ անձնավորություն է, գնահատում էր նրան, սիրում և միշտ տեսնում նրա մեջ իր ամենամոտ ազգականին։ Սա, իհարկե, ամենևին էլ վատ բնորոշում չէ այն մարդուն, որից պատմաբանները փորձել են հրեշ սարքել։ Ժամանակակիցների գրածը Թեմուջինի մասին կարդալիս պետք է հիշել, որ նրա մասին գրած մարդիկ ծայրահեղ վատ տրամադրված են եղել նրա հանդեպ։ Բայց նույնիսկ սատանան (Իբլիսը) մուսուլմանական պոեզիայում ասում է. «Նրանք ինձ այնքան տգեղ են նկարում լոգարանում, որովհետև վրձինը իմ թշնամու ափի մեջ է»:

Մերկիտների դեմ արշավը մեծապես բարձրացրեց Թեմուջինի հեղինակությունն ու համբավը, բայց ոչ թե տափաստանի բոլոր բնակիչների, այլ նրանց կրքոտ մասի՝ «երկար կամքի մարդկանց» շրջանում։ Միայնակ հերոսները տեսան, որ իմաստ ունի աջակցել Եսուգեի որդու նախաձեռնությանը, նույնիսկ վտանգելով իրենց կյանքը։ Եվ սկսվեց մի գործընթաց, որը, առանց իմանալու, հրահրեցին Կերայիթ խանը և Ջաջիրաթի առաջնորդը. տափաստանային կտրիճները սկսեցին հավաքվել Թեմուջինի շուրջը։ Նրանք այնուհետև 1182 թվականին նրան խան են ընտրել «Չինգգիս» տիտղոսով։

Հենց «Չինգգիս» բառն անհասկանալի է։ Բուրյաթի հետազոտող Դ.Բանզարովը կարծում է, որ սա շամանական ոգիներից մեկի անունն է։ Մյուսները կարծում են, որ տիտղոսը ծագել է «չինգիխու» բառից՝ «գրկել», հետևաբար՝ «Չինգգիս» տիտղոսն է այն մարդու, ով ուներ ամբողջ իշխանությունը։ Ինչ էլ որ լինի, մոնղոլները նոր կառավարման համակարգ հաստատեցին։ Դրա սկզբունքը բավականին դժվար է անվանել միապետական, քանի որ խանը ոչ մի կերպ ինքնավար չէր, այլ, ընդհակառակը, չէր կարող հաշվի չառնել նոյոնների՝ իրեն միացած ցեղերի ղեկավարների և իր հերոսների հետ։ Այսպիսով, բանակը հուսալիորեն սահմանափակեց խանի կամքը։

Պետական ​​համակարգը չէր նախատեսում ժառանգության իրավունք, թեև հետագայում յուրաքանչյուր նոր խանը ընտրվում էր միայն Չինգիսի հետնորդներից։ Բայց սա ոչ թե օրենք էր, այլ հենց մոնղոլների կամքի արտահայտությունը։ Հարգելով Չինգիզ Խան, ժողովրդին մատուցած նրա ծառայությունները, նրանք պատճառ չտեսան հերքելու գահի իրավահաջորդությունը նրա ժառանգներին։ Բացի այդ, մոնղոլները հավատում էին մարդու ուժեղ և թույլ կողմերի բնածին բնույթին: Այսպիսով, դավաճանության հակումը դիտվում էր որպես ժառանգականության անօտարելի հատկանիշ՝ որպես աչքերի կամ մազերի գույն, ուստի դավաճաններն անխնա բնաջնջվում էին հարազատների հետ միասին։

Խանի ընտրությունը Թեմուջինի համար անակնկալ էր. գահի մյուս բոլոր հավակնորդները Խաբուլ խանի հետնորդներից պարզապես հրաժարվեցին այս ծանր պաշտոնից: Թեմուջինի խան ընտրվելու լուրը տափաստանում տարբեր կերպ են դիմավորել։ Վանգ Խանը շատ գոհ էր այս շրջադարձից, և Ջաջիրաթ Ջամուխայի առաջնորդը գրգռված ընդունեց իր եղբոր վերելքի լուրը: Որպես մեղք, Չինգգիսի ունեցվածքից նախիրը քշելիս սպանվել է Ջամուխայի եղբայրը՝ Թայչարը։ Վրեժխնդրության պատրվակով Ջամուխան երեսուն հազարանոց բանակով արշավեց Չինգգիսի դեմ։ Չհասնելով վճռական հաջողության՝ ջախջախելու թշնամուն, Ջաջիրաթի առաջնորդը սահմանափակվում է բանտարկյալների դեմ դաժան հաշվեհարդարով և նահանջում։

Տափաստանայինների համար անսովոր դաժանության դրսեւորումը Ջամուխային զրկեց ժողովրդականությունից։ Երկու ամենամեծ և ամենաարդյունավետ ցեղերը՝ ուրութները և մանգութները, գաղթել են Չինգիս: Ջամուխայից ազատագրման պատվին կազմակերպված խնջույքի ժամանակ Չինգիզ Խանի եղբայրը` Բելգութեյը, բռնեց մի գողի, ով գողացավ սանձը և կապանքը կողպեքի սյունից: Չժուրկի (Յուրկի) ցեղից Բոգատիր Բուրի Բոկոն ոտքի կանգնեց գողի համար։ Սկսվել է ծեծկռտուք, որն ավարտվել է չժուրկիի անհաջողությամբ։ Երբ Չինգիզը մեկ այլ արշավի դուրս եկավ թաթարների դեմ, չժուրկները, վիճաբանության մասին ուշքի գալով, չեկան նրանց օգնության, այլ շարժվեցին դեպի անպաշտպան մոնղոլական յուրտները, կողոպտեցին ու սպանեցին տասնյակ թուլամորթ ծերերի։ Արշավից վերադառնալով՝ Չինգիզը որոշեց պատժել Չժուրկի ցեղին և ջախջախեց նրանց քոչվորական ճամբարները։ Ցեղի առաջնորդները մահապատժի են ենթարկվել, իսկ ողջ մնացած զինվորները ներառվել են մոնղոլ խանի բանակի կազմում։

Ավելի ուշ տեղի ունեցածի մանրամասները (1185 1197) ճշգրիտ հայտնի չեն, բայց պատմական գիտելիքների բացը կարող է լրացվել «Մենգ դա Բեյ Լու» («Մոնղոլների գաղտնի պատմությունը») տեղեկատվական գրքից: Մեն Դա Բեյ Լուն հայտնում է, որ Թեմուջինին գերել են մանջուսները և 11 տարի անցկացրել բանտում։ Հետո մի կերպ փախել է ու վերադարձել տափաստան։

Այժմ Չինգգիսը պետք է ամեն ինչ նորից սկսեր։ 13 հազար ձիավորներից մնաց 3 հազարից քիչը, մոնղոլները ոչ միայն կորցրին այն բոլոր առավելությունները, որոնք ձեռք էին բերել իրենց օրոք. Չինգիզ Խան, այլեւ վիճաբանել միմյանց հետ։ Նույնիսկ Հասարը լքեց եղբորը և գնաց ծառայելու կերայի խանի։

Բայց արդեն 1198 թվականին Թեմուջինը կրկին կանգնեց հզոր հորդաների գլխին։ Ի՞նչը նրան թույլ տվեց այդքան արագ վերականգնել կորցրածը։ Հավանաբար, կրկին ազդեց մոնղոլների կրքոտության աճը։ «Երկար կամքի տեր մարդկանց» թիվն աճեց. Աճեց նաև կյանքը յուրովի կազմակերպելու նրանց ցանկությունը: Ուստի նրանց դեռևս պետք էր առաջնորդ, որը կհրամայեր անել այն, ինչ ուզում էին անել: Ի վերջո, Չինգգիսի մրցակիցները՝ լավ ծնված նոյոնները՝ Ալթայը, Խուչարը, Սեչե բիկը, երազում էին հին կարգի մասին, որը հիմնված էր կամայականության, խայտառակության իրավունքի, պարտավորությունների հանդեպ հավատարմության բացակայության վրա. Չինգգիսի կողմնակիցները ցանկանում էին ամուր կարգուկանոն, փոխօգնության երաշխիքներ և իրենց իրավունքների հարգանք։ Հիանալի հասկանալով իր հետևորդների ձգտումները՝ Չինգիզ Խանը ձևակերպեց օրենքների նոր փաթեթ՝ Մեծ Յասան: Յասան ոչ մի կերպ սովորութային իրավունքի փոփոխություն չէր, այլ հիմնված էր փոխադարձ օգնության, բոլորի համար միատեսակ կարգապահության և դավաճանության դատապարտման վրա՝ առանց որևէ փոխզիջման:

Այսպիսով, Յասա Չինգիզ Խան, ըստ էության, կարգավորումն էր վարքագծի այդ նոր կարծրատիպերը, որոնք պաշտպանում էին «երկար կամքի տեր մարդիկ»։ Մոնղոլական պրակտիկան նման բան չգիտեր: Ուրեմն, ըստ Մեծ Յասայի, յուրաքանչյուր դավաճան, այսինքն՝ իրեն վստահող խաբող մարդ մահապատժի էր ենթարկվում։ Հասարակ մարդկանց գլուխները կտրել են, իսկ ծագումով մարդիկ կոտրել են ողնաշարը, որ արյունը մնացել է սպանվածի մարմնում։ Այս դեպքում, մոնղոլական համոզմունքների համաձայն, սպանվածը կարող էր վերածնվել նոր կյանքով։ Եթե ​​արյունը հոսում էր գետնին, մարդը կորցնում էր ոչ միայն կյանքը, այլեւ հոգին։

Նույն կերպ մահապատիժ է սահմանվել նաև զինակցին օգնություն չցուցաբերելու համար։ Օրինակ, անապատում հանդիպելով որևէ ցեղայինի, յուրաքանչյուր մոնղոլ պարտավոր էր (!) նրան խմելու և ուտելու բան առաջարկել: Ի վերջո, ճանապարհորդը, ով հնարավորություն չուներ ուժեղացնելու իր ուժը, կարող էր մահանալ, իսկ հետո սպանության մեղադրանքը ընկավ օրենքը խախտողի վրա։ Եթե ​​զինվորներից մեկը կորցնում էր նետերով աղեղը կամ կապարակը, հետևում նստածը պետք է վերցներ և վերադարձներ նրան զենքը։ Այս կանոնի խախտումը նույնպես հավասարազոր էր օգնություն չցուցաբերելուն և հանգեցրեց մահապատժի։

Մահով պատիժը նաև սպանության, տղամարդու պոռնկության, կնոջ դավաճանության, գողություն, կողոպուտ, գողացված իրեր գնելու, փախած ստրուկին թաքցնելու հատուցումն էր, հարևանի վնասին ուղղված կախարդությունը, պարտքը եռակի չմարելը։ Ավելի քիչ ծանր հանցագործությունների համար հիմք է ծառայել Սիբիր աքսորը կամ տուգանքով պատժելը։

Յասան՝ ցեղային սովորույթների չլսված խախտում, նշանավորեց մոնղոլական էթնոգենեզի լատենտային («ինկուբացիոն») շրջանի ավարտը և անցումը դեպի վերելքի փուլի բացահայտ շրջան՝ նոր հրամայականով. «Եղիր այնպիսին, ինչպիսին պետք է լինես»։ Փոխօգնության օրենսդրորեն ամրագրված սկզբունքը Չինգասի կողմնակիցների կրքոտ ենթաէթնոներին հնարավորություն տվեց համակարգելու իրենց ջանքերը։ Այնուամենայնիվ, մոնղոլների մեծ մասը համառորեն նախընտրում էր ընտանեկան կյանքի սովորական ձևերը, այլ ոչ թե զինվորական հորդա:

Չինգգիսի մոնղոլների թշնամիներն էին, ինչպես նախկինում, Մերկիտները, Նաիմանները, թաթարները, Յուրչենները և Օիրատները, իսկ միակ դաշնակիցը՝ Կերայիտը, Վանգ Խանի գլխավորությամբ, հուսալիությամբ չէր տարբերվում։ «Երկար կամքի տեր մարդիկ», ինչպես նախկինում, պետք է պաշտպանվեին իրենց ապրելու համար։ Բայց այժմ ավելացած կրքոտությունը նրանց թելադրում էր հաղթանակների ցանկությունը, քանի որ այդ օրերին միայն թշնամիների նկատմամբ հաղթանակն էր կարողանում ժողովրդին փրկել մշտական ​​սպառնալիքից։ Եվ սկսվեցին հաղթական պատերազմները։ Մոնղոլների մուտքը համաշխարհային ռազմաքաղաքական պատմության ասպարեզ շրջադարձային էր ամբողջ Եվրասիական մայրցամաքի գոյության մեջ։

XIII դարի հենց սկզբին՝ 1202 1203 թվականներին, որոնք կրիտիկական էին տափաստանի ողջ իրավիճակի համար, մոնղոլները նախ ջախջախեցին Մերկիտներին, իսկ հետո՝ Կերայթին։ Բանն այն է, որ կերայթները բաժանվել են Չինգիզ խանի և նրա հակառակորդների կողմնակիցների։ Չինգիզ խանի հակառակորդները գլխավորում էր Վանգ Խանի որդին՝ գահի օրինական ժառանգորդը՝ Նիլհան (Կերայիտ, նեստորական քրիստոնյաների մեջ այս անունը համապատասխանում էր Իլյա անվանը)։ Նիլհան ատելու պատճառ ուներ Չինգիզ ԽանՆույնիսկ այն ժամանակ, երբ Վան Խանը Չինգգիսի դաշնակիցն էր, կերայիտի առաջնորդը, տեսնելով վերջինիս անվիճելի տաղանդները, ցանկացավ կերայիտի գահը փոխանցել իրեն՝ շրջանցելով սեփական որդուն։ Կերայիտի այս հատվածի բախումը մոնղոլների հետ տեղի է ունեցել Վանգ Խանի կյանքի օրոք։ Ու թեև կերաիթները շատ էին, բայց մոնղոլները ջախջախեցին նրանց՝ շնորհիվ այն բանի, որ նրանք ցուցաբերեցին բացառիկ շարժունակություն և անակնկալի բերեցին թշնամուն։

Կերայիտի հետ բախման ժամանակ Չինգիզ Խանի կերպարը լիովին դրսևորվեց։ Երբ Վան Խանը և նրա որդի Նիլհան փախան մարտի դաշտից, նրանց նոյոններից մեկը փոքր ջոկատով ձերբակալեց մոնղոլներին՝ փրկելով նրանց առաջնորդներին գերությունից։ Այս նոյոնը գրավեցին, բերեցին Չինգգիսի աչքի առաջ, և նա հարցրեց. Դուք և՛ ժամանակ ունեիք, և՛ հնարավորություն»։ Նա պատասխանեց. «Ես ծառայեցի իմ խանին և տվեցի նրան փախչելու հնարավորություն, իսկ գլուխս քեզ համար է, հաղթողի մասին»: Չինգիզ Խանը ասել է. «Բոլորը պետք է ընդօրինակեն այս մարդուն: Տեսեք, թե ինչպես է նա քաջ, հավատարիմ, քաջարի։ Ես չեմ կարող քեզ սպանել, ոչ, ես քեզ տեղ եմ առաջարկում իմ բանակում»: Նոյոնը դարձավ հազարամարդ և, իհարկե, հավատարմորեն ծառայեց Չինգիզ Խանորովհետև կերայթի հորդան կազմալուծվեց։ Ինքը՝ Վանգ Խանը, անհեթեթորեն մահացավ՝ փորձելով փախչել Նայմանների մոտ: Սահմանի նրանց պահակները, տեսնելով կերային, առանց երկու անգամ մտածելու, սպանեցին նրան, իսկ ծերունու կտրված գլուխը բերեցին իրենց խանի մոտ։

1204 թվականին անխուսափելի բախում տեղի ունեցավ Չինգիզ Խանի մոնղոլների և հզոր Նայման խանության միջև՝ խառը բնակչությամբ մի հորդա, որը բաղկացած էր նայման մոնղոլներից և նրանց միացած թուրքերից: Եվ դարձյալ Չինգգիսի մոնղոլները հաղթանակ տարան։ Նայման խանը մահացավ, իսկ նրա որդին՝ Քուչլուկը (Գուշ Լուկ) փախավ իր ցեղակիցների մոտ՝ կարա չինացիներին: Պարտվածները, ինչպես միշտ, ընդգրկված էին Չինգգիների հորդայից։

Արևելյան տափաստանում այլևս չկային ցեղեր, որոնք կարող էին ակտիվորեն դիմակայել նոր կարգերին, և 1206 թվականին մեծ Կուրուլտայում Չինգգիսը վերընտրվեց խան, բայց այս անգամ ամբողջ Մոնղոլիայում: Այսպես ծնվեց համամոնղոլական պետությունը։ Նրա հանդեպ միակ թշնամական ցեղը մնացին Բորջիգիների հին թշնամիները՝ Մերկիտները, բայց նույնիսկ նրանք մինչև 1208 թվականը ստիպեցին դուրս գալ Իրգիզ գետի հովիտ:

Չինգիզ խանի հորդաների աճող կրքոտությունը թույլ տվեց նրան բավականին հեշտությամբ և բեղմնավոր կերպով յուրացնել տարբեր ցեղերի և ժողովուրդների: Քանի որ, համաձայն վարքագծի մոնղոլական կարծրատիպերի, խանը կարող էր և պետք է պահանջեր հնազանդություն, հրամաններին հնազանդություն, պարտականությունների կատարում, բայց պահանջելը, որ մարդուց հրաժարվի իր հավատքից կամ սովորույթներից, համարվում էր ոչ միայն հիմար, այլև անբարոյական. իր ընտրության իրավունքը… Այս պայմանավորվածությունը գրավեց շատերին։ 1209 թվականին ույղուրների անկախ պետությունը դեսպաններ ուղարկեց Չինգիզ Խանի մոտ՝ նրանց իր ուլուսում ընդունելու խնդրանքով։ Խնդրանքը, իհարկե, բավարարվեց, և Չինգիզ Խանը ույղուրներին առևտրային հսկայական արտոնություններ տվեց։ Ույգուրիայի միջոցով նրանք քարավանային ճանապարհ էին ուտում, իսկ ույղուրները, լինելով մոնղոլական պետության կազմում, հարստացան այն բանի շնորհիվ, որ թանկ գներով վաճառում էին ջուր, միրգ, միս և «հաճույք» սովահար քարավան տղամարդկանց։

Ույգուրիայի կամավոր միությունը Մոնղոլիայի հետ օգտակար եղավ նաև մոնղոլների համար։ Նախ, տափաստանայինները, չունենալով իրենց սեփական գիրը, փոխառել են ույղուրերենը։ (Հետաքրքիր է, որ ուլուսում առաջին գրագետը ծնունդով թաթար էր, որբ տղա Շիխի Խուտուխուն, որը մեծացել էր խանի մոր կողմից՝ Հոելուն): տարածքը և շփվել օյկումենի այլ ժողովուրդների հետ։

1210 թվականին ծանր պատերազմ սկսվեց Յուրչենների հետ։ Մոնղոլական բանակը գլխավորում էր Չինգիզ Խան, նրա որդիները՝ Ջոչին, Չագաթայը, Օգեդեյը և հրամանատար Ջեբեն։ Չժուրչենի հրամանատարները տաղանդներով չէին զիջում մոնղոլներին, բայց չունեին Չինգիզ խանի զորքերի նման զորքեր։ Յուրչենները պարտություններ կրեցին, բայց համառորեն կռվեցին. պատերազմը տևեց շատ երկար և ավարտվեց միայն 1234 թվականին՝ Չինգիզ Խանի մահից հետո, Ցին կայսրության վերջին հենակետերի՝ Կայֆենգի և Կայչժոուի գրավմամբ,

Կայֆենգում Յուրչենները, որոնք հուսահատորեն դիմադրում էին, պարզապես սովից մահացան։ Նրանք այնքան թույլ էին, որ չէին կարողանում զենք պահել իրենց ձեռքերում։ Երբ նրանց առաջարկեցին հանձնվել, զինվորներն ասացին. «Քանի դեռ բերդում մկներ կան, բռնում ենք ու ուտում, իսկ եթե չկան, ուրեմն կին ու երեխա ունենք, կուտենք, բայց կուտենք։ չհանձնվել». Այդպիսին էր Յուրչենի կրքոտությունը, որը ոչ մի կերպ չէր զիջում մոնղոլականին։

1216 թվականին Իրգիզ գետի վրա մոնղոլները լիովին ջախջախեցին Մերկիտների մնացորդներին, բայց նրանք իրենք ենթարկվեցին խորեզմյանների հարձակմանը։

Պետք է ավելին ասել Խորեզմի մասին։ Խորեզմը պարզվեց, որ ամենահզորն էր XII դարում առաջացած պետություններից՝ սելջուկյան պետության թուլացմամբ։ Խորեզմի տիրակալները Ուրգենչի տիրակալի կառավարիչներից վերածվեցին անկախ ինքնիշխանների և վերցրեցին «խորեզմշահների» տիտղոսը։ Նրանք ապացուցեցին, որ եռանդուն, արկածախնդիր և պատերազմող կառավարիչներ են։ Դա թույլ տվեց Խորեզմշահներին նվաճել մեծ մասըԿենտրոնական Ասիա. Նրանք նույնիսկ նվաճեցին հարավային Աֆղանստանը՝ դրանով իսկ իրենց իշխանության տակ միավորելով Իրանը և Մավերաննահրը: Խորեզմշահները ստեղծել են հսկայական պետություն, որում գլխավոր ռազմական ուժեղել են հարակից տափաստանների թուրքերը՝ Կանգլիները (Պեչենեգները) և Կարլուկները։

Բայց այս պետությունը պարզվեց, որ փխրուն է, չնայած նյութական հարստության առատությանը, խիզախ մարտիկներին և փորձառու ուլեմային, որոնք ծառայում էին որպես դիվանագետներ: Ռազմական բռնապետության ռեժիմը հենվում էր տեղի բնակչության համար խորթ ցեղերի վրա, որոնք ունեին այլ լեզու, տարբեր բարքեր ու սովորույթներ։ Չի կարելի ասել, որ կրոնները նույնպես տարբեր էին, քանի որ թուրքերի զինվորների շրջանում կրոնի գաղափարը չափազանց ամորֆ էր։ Բայց վարձկանները գիտեին, թե ինչպես պետք է վատ վարվել։ Դժգոհեցին Սամարղանդի, Բուխարայի, Մերվի բնակիչներին, մի խոսքով միջինասիական մի շարք քաղաքներ, որտեղ բնակչությունը տանել չէր կարողանում գուլյամների կամայականությունները։ Սամարղանդի ապստամբությունն, օրինակ, հանգեցրեց նրան, որ թուրքական կայազորը ավերվեց, իսկ տեղի բնակիչները պոկեցին թուրքերին։ Բնականաբար, դրան հաջորդեց խորեզմյանների պատժիչ գործողությունը, որոնք ճնշեցին ապստամբությունը և դաժանորեն վարվեցին Սամարղանդի բնակչության հետ։ Նույն կերպ տուժեցին Միջին Ասիայի մյուս խոշոր ու հարուստ քաղաքները։

Այս իրավիճակում Խորեզմշահ Մուհամմադը որոշեց հաստատել իր «ղազի» տիտղոսը՝ «անհավատների նվաճող» և հայտնի դառնալ նրանց նկատմամբ հերթական հաղթանակով: Առիթը նրան հայտնվեց նույն 1216 թվականին, երբ մոնղոլները, կռվելով Մերկիտների հետ, հասան Իրգիզ։ Տեղեկանալով մոնղոլների ժամանման մասին՝ Մուհամմադը բանակ ուղարկեց նրանց դեմ միայն այն պատճառով, որ տափաստանի բնակիչները չէին հավատում Ալլահին:

Խորեզմի բանակը հարձակվեց մոնղոլների վրա, սակայն թիկունքային մարտում նրանք իրենք անցան հարձակման և ծանր վիրավորեցին խորեզմացիներին։ Միայն ձախ թևի հարձակումը, որը ղեկավարում էր տաղանդավոր հրամանատար Ջելալ ադ Դինը՝ Խորեզմշահի որդին, շտկեց իրավիճակը։ Դրանից հետո Խորեզմերը հետ քաշվեցին, իսկ մոնղոլները վերադարձան տուն՝ նրանք չէին պատրաստվում կռվել Խորեզմի հետ, ընդհակառակը, Չինգիզ խանը ամբողջ ուժով ցանկանում էր հարաբերություններ հաստատել Խորեզմշահի հետ։ Չէ՞ որ Մեծ քարավանի երթուղին անցնում էր Կենտրոնական Ասիայով, և այն հողերի բոլոր տերերը, որոնցով այն անցնում էր, հարստացան վաճառականների վճարած տուրքերի հաշվին։ Առևտրականները պատրաստակամորեն վճարում էին ցանկացած տուրք, քանի որ ծախսերն անփոփոխ փոխանցում էին սպառողներին, մինչդեռ իրենք ոչինչ չէին կորցնում։ Ցանկանալով պահպանել քարավանների երթուղու հետ կապված բոլոր առավելությունները՝ մոնղոլները ձգտում էին խաղաղություն և հանգստություն հաստատել իրենց սահմաններում: Հավատքի տարբերությունը, նրանց կարծիքով, պատերազմի պատրվակ չէր տալիս և չէր կարող արդարացնել արյունահեղությունը։ Հավանաբար, Խորեզմշահն ինքը հասկացել է Իրգիզի վրա տեղի ունեցած բախման էպիզոդիկ բնույթը։ 1218 թվականին Մուհամմադը առևտրական քարավան ուղարկեց Մոնղոլիա։ Խաղաղությունը վերականգնվեց, հատկապես, որ մոնղոլները ժամանակ չունեին Խորեզմի համար։

Քիչ առաջ Նայման իշխան Քուչլուկը նոր պատերազմ սկսեց մոնղոլների հետ՝ հենվելով իր ցեղակից Կարա Կիտայների ուժերի վրա։ Քուչլուկը պարտություն կրեց, բայց ռազմական թուլությունը չէր, որ սպանեց իշխանին։ Նրա ուժը բավական էր պայքարելու Չինգիզ խանի կողմից ուղարկված փոքրաթիվ կորպուսի դեմ, սակայն Քուչլուկն ընդունեց նոր հավատքը, որի մանրամասները աղբյուրներում չկան։ Համենայն դեպս, այս համոզմունքը ոչ իսլամին էր պատկանում, ոչ քրիստոնեությանը, ոչ էլ բուդդայականությանը, այլ մի տեսակ անհայտ պաշտամունք էր։ Հստակ հայտնի է մեկ այլ բան. ողջ բնակչությունը հրաժարվեց ենթարկվել Քուչլուքին։ Նա փախավ, հերոսաբար պաշտպանվելով, նահանջեց հենց Պամիր, որտեղ նրան բռնեցին մոնղոլները և սպանեցին։ Իսկ Կարակիթայ խանության բնակչությունը ամբողջությամբ և եռանդով ենթարկվեց Չինգիզ խանին։

Երկրորդ անգամ մոնղոլ-խորեզմ հարաբերությունները խախտվեցին թյուրքական սարդարների (սպաների) և անձամբ Խորեզմշահի կողմից, որոնք հավանություն տվեցին նրանց կամայականությանը։ 1219 թվականին Չինգիզ խանի հողերից մի հարուստ քարավան մոտեցավ Խորեզմշահի տիրապետության տակ գտնվող Օտրար քաղաքին։ Քարավանը կանգ առավ Սիրդարյայի ափին, և վաճառականները գնացին քաղաք՝ շուկայից պաշար գնելու և բաղնիքում լվացվելու։ Առևտրականները հանդիպեցին երկու ծանոթի, և հանդիպածներից մեկը հայտնեց քաղաքի կառավարչին, որ այդ վաճառականները լրտեսներ են։ Նա անմիջապես հասկացավ, որ ճանապարհորդներին թալանելու մեծ պատճառ կա։ Առևտրականները սպանվել են, նրանց ունեցվածքը բռնագրավվել։ Օտրարի տիրակալը ավարի կեսն ուղարկեց Խորեզմ, և Մուհամեդը վերցրեց ավարը, ինչը նշանակում է, որ նա կիսում էր իր արածի պատասխանատվությունը:

Չինգիզ Խանդեսպաններ է ուղարկել՝ պարզելու, թե ինչն է նման տարօրինակ միջադեպի պատճառ դարձել։ Մուհամմադը զայրացավ, երբ տեսավ անհավատներին, և որոշ դեսպանների հրամայեց սպանել, իսկ ոմանք, մերկանալով, վտարեցին նրանց տափաստանում հաստատ մահվան: Երկու-երեք մոնղոլ դեռ տուն հասան և խոսեցին կատարվածի մասին։ Չինգիզ խանի զայրույթը սահման չուներ. Մոնղոլների տեսանկյունից տեղի են ունեցել ամենասարսափելի հանցագործությունները՝ խաբել նրանց, ովքեր վստահում են և սպանել հյուրերին: Ըստ Մեծ Յասայի՝ Չինգիզ խանը չէր կարող անվրէժ թողնել ոչ այն վաճառականներին, որոնք սպանվել էին Օտրարում, ոչ էլ այն դեսպաններին, որոնց Խորեզմշահը վիրավորել և սպանել էր։ Խանը պետք է կռվեր, այլապես նրա ցեղակիցները պարզապես կհրաժարվեին վստահել նրան։

Միջին Ասիայում Խորեզմշահն իր տրամադրության տակ ուներ չորս հարյուր հազարանոց կանոնավոր բանակ։ Իսկ մոնղոլները, ինչպես հաստատեց մեր հայտնի արևելագետ Վ.Վ.Բարտոլդը, ունեին ընդամենը 200 հազար զինյալ։ Չինգիզ խանը ռազմական օգնություն է պահանջել բոլոր դաշնակիցներից։ Թուրքերից ու Կարա Կիտայներից ռազմիկներ եկան, ույղուրները ուղարկեցին 5 հազարանոց ջոկատ, միայն Թանգուտի դեսպանը համարձակորեն պատասխանեց. «Եթե բավարար զորք չունեք, մի կռվեք»։ Չինգիզ խանը պատասխանը վիրավորանք համարեց և ասաց. «Միայն մեռած կարող էի տանել նման վիրավորանք»։

Այսպիսով, Չինգիզ Խանհավաքված մոնղոլական, ույղուրական, թյուրքական և կարա չինական զորքերը նետեց Խորեզմ։ Խորեզմ շահը, վիճելով մոր՝ Թուրկան Խաթունի հետ, չէր վստահում նրա հետ ազգակցական կապ ունեցող զորավարներին։ Նա վախեցավ նրանց բռունցք հավաքել, որպեսզի ետ մղի մոնղոլների գրոհը և զորքը ցրեց կայազորներով։ Շահի լավագույն հրամանատարներն էին նրա իսկական չսիրած որդի Ջելալ ադ Դինը և Խուջանդ ամրոցի հրամանատար Թիմուր Մելիքը։ Մոնղոլները մեկը մյուսի հետևից բերդեր էին գրավում, իսկ Խոջենթում, նույնիսկ բերդ վերցնելով, չկարողացան գրավել կայազորը։ Թիմուր Մելիքը իր զինվորներին լաստերի վրա նստեցրեց և խուսափեց հետապնդումից լայն Սիրդարիայի երկայնքով։ Ցրված կայազորները չկարողացան զսպել Չինգիզ խանի զորքերի առաջխաղացումը։ Շուտով բոլորը մեծ քաղաքներսուլթանություն. Սամարղանդը, Բուխարան, Մերվը, Հերաթը - գրավվեցին մոնղոլների կողմից:

Մոնղոլների կողմից միջինասիական քաղաքների գրավման վերաբերյալ կա հաստատված վարկած՝ «վայրի քոչվորները ոչնչացրել են գյուղատնտեսական ժողովուրդների մշակութային օազիսները»։ Այս տարբերակը հիմնված է պալատական ​​մահմեդական պատմաբանների ստեղծած լեգենդների վրա։ Օրինակ, Հերաթի անկումը իսլամական պատմաբանների կողմից արձանագրվել է որպես աղետ, որի ժամանակ ամբողջ բնակչությունը ոչնչացվել է քաղաքում, բացառությամբ մի քանի տղամարդկանց, որոնց հաջողվել է փախչել մզկիթում: Նրանք թաքնվել են այնտեղ՝ վախենալով դուրս գալ դիակներով լի փողոցներ։ Միայն վայրի գազաններն էին շրջում քաղաքում և տանջում մահացածներին։ Որոշ ժամանակ նստելուց ու ուշքի գալուց հետո այս «հերոսները» գնացին հեռավոր երկրներ՝ քարավաններ թալանելու՝ կորցրած հարստությունը վերականգնելու համար։

Սա առասպել ստեղծելու տիպիկ օրինակ է։ Ի վերջո, եթե մեծ քաղաքի ողջ բնակչությունը բնաջնջվեր ու դիակներ դնեին փողոցներում, ապա քաղաքի ներսում, մասնավորապես մզկիթում, օդը կաղտոտվեր դիակային թույնով, իսկ այնտեղ թաքնվածները պարզապես կմահանային։ Ոչ մի գիշատիչ, բացի շնագայլերից, չի ապրում քաղաքի մոտ, և նրանք շատ հազվադեպ են մտնում քաղաք։ Ուղղակի անհնար էր, որ հյուծված մարդիկ շարժվեին Հերաթից մի քանի հարյուր կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող վագոն-տնակներ թալանելու համար, քանի որ նրանք ստիպված կլինեին քայլել՝ տանելով ծանր բեռներ՝ ջուր և պաշար: Այդպիսի «ավազակը», հանդիպելով վագոն-տնակի, չէր կարողանա թալանել այն, քանի որ միայն ջուր խնդրելու ուժ կունենար։

Առավել զվարճալի է պատմաբանների հաղորդած տեղեկությունները Մերվի մասին։ Մոնղոլները վերցրեցին այն 1219 թվականին և իբր բնաջնջեցին այնտեղի բոլոր բնակիչներին՝ մինչև վերջին մարդը։ Բայց արդեն 1229 թվականին Մերվը ապստամբեց, և մոնղոլները ստիպված եղան նորից գրավել քաղաքը։ Եվ, վերջապես, երկու տարի անց Մերվը 10 հազարանոց ջոկատ ուղարկեց մոնղոլների դեմ կռվելու։

Բուռն երևակայության պտուղները, բառացիորեն ընդունված, ծնեցին մոնղոլական վայրագությունների չար, «սև» լեգենդը։ Եթե ​​հաշվի առնենք աղբյուրների հավաստիության աստիճանը եւ պարզ, բայց անհրաժեշտ հարցեր տանք, հեշտ է առանձնացնել պատմական ճշմարտությունգրական գեղարվեստական ​​գրականությունից։

Մոնղոլները գրեթե առանց կռվի գրավեցին Պարսկաստանը՝ վտարելով Խորեզմշահ Ջելալ ադ Դինի որդուն հյուսիսային Հնդկաստան։ Ինքը՝ Մուհամմադ II Գազին, կոտրված պայքարից և մշտական ​​պարտություններից, մահացավ Կասպից ծովի կղզում գտնվող բորոտների գաղութում (1221 թ.): Մոնղոլները հաշտություն կնքեցին Իրանի շիա բնակչության հետ, որոնք մշտապես վիրավորված էին իշխանության մեջ գտնվող սուննիներից, մասնավորապես՝ Բաղդադի խալիֆից և անձամբ Ջալալ ադ Դինից։ Արդյունքում Պարսկաստանի շիա բնակչությունը զգալիորեն ավելի քիչ տուժեց, քան Կենտրոնական Ասիայի սուննիները։ Ինչ էլ որ լինի, 1221-ին վերացավ քիմերական կրթությունը՝ Խորեզմշահների պետությունը։ Մեկ տիրակալի՝ Մուհամմադ II Գազիի օրոք այս պետությունը հասավ իր ամենաբարձր հզորությանը և կործանվեց: Արդյունքում Խորեզմը, Հյուսիսային Իրանը և Խորասանը միացվեցին մոնղոլական կայսրությանը։

1226 թվականին հարվածեց Թանգուտի պետության ժամը, որը Խորեզմի հետ պատերազմի վճռական պահին հրաժարվեց. Չինգգիսօգնության մեջ։ Մոնղոլներն այս քայլը իրավացիորեն դիտեցին որպես դավաճանություն, որը, ըստ Յասայի, պահանջում էր վրեժ լուծել։ Այժմ Թանգուտ նահանգի տարածքը, իսկ դրանք Դեղին գետի ոլորանին և Նանշանի լեռնաշղթային հարող տափաստաններն ու սարահարթերն են, իսկական անապատ է։ Սակայն XIII դ. գոյություն է ունեցել այս երկրի վրա հարուստ երկիրմեծ քաղաքներով, ոսկու հանքերով, կանոնավոր բանակև ինքնատիպ մշակույթ։ Տանգուտի մայրաքաղաքը Չժունսինգ քաղաքն էր։ Նա 1227 թվականին պաշարվել է Չինգիզ խանի կողմից՝ նախորդ մարտերում ջախջախելով Տանգուտի զորքերը։

Չժոնգսինի պաշարման ժամանակ Չինգիզ խանը մահացավ, բայց մոնղոլ նոյոնները իրենց առաջնորդի հրամանով թաքցրին նրա մահը։ Բերդը գրավվեց, իսկ «չար» քաղաքի բնակչությունը, որի վրա ընկավ դավաճանության կոլեկտիվ մեղքը, ենթարկվեց մահապատժի։ Թանգուտ նահանգն անհետացավ՝ թողնելով նախկին բարձր մշակույթի միայն գրավոր ապացույցներ, սակայն քաղաքը գոյատևեց և ապրեց մինչև 1405 թվականը, երբ այն ավերվեց Մինգ դինաստիայի չինացիների կողմից։

Տանգուտների մայրաքաղաքից մոնղոլներն իրենց մեծ խանի մարմինը տարան հայրենի տափաստաններ։ Հուղարկավորության արարողությունը հետևյալն էր՝ աճյունն իջեցրեցին փորված գերեզման Չինգիզ Խանբազմաթիվ արժեքավոր իրերի հետ միասին և սպանեց բոլոր ստրուկներին, ովքեր կատարում էին թաղման աշխատանքները: Սովորության համաձայն՝ ուղիղ մեկ տարի անց պահանջվեց նշել հիշատակը։ Թաղման վայրը ճշգրիտ գտնելու համար մոնղոլներն արել են հետեւյալը. Գերեզմանի մոտ մորից խլած փոքրիկ ուղտ էին զոհաբերում։ Եվ մեկ տարի անց ուղտն ինքն է գտել անսահման տափաստանում մի վայր, որտեղ սպանել են իր ձագին։ Սպանելով այս ուղտը` մոնղոլները կատարեցին ոգեկոչման սահմանված արարողությունը, իսկ հետո ընդմիշտ հեռացան գերեզմանից: Եվ մինչ օրս ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ է թաղված Չինգիզ Խանը։

Իր կյանքի վերջին տարիներին Չինգիզ Խանչափազանց մտահոգված էր իր պետության ճակատագրով։ Խանը չորս որդի ուներ իր սիրելի կնոջից՝ Բորտեից և բազմաթիվ երեխաներ այլ կանանցից, որոնք թեև օրինական երեխաներ էին համարվում, բայց իրավունք չունեին զբաղեցնելու հոր տեղը։ Բորտեի որդիները շատ տարբեր էին միմյանց մեջ հակումներով և բնավորությամբ: Ավագ որդին՝ Ջոչին, ծնվել է Բորտեի Մերկիտի գերությունից անմիջապես հետո, և, հետևաբար, ոչ միայն «չար լեզուները», այլև կրտսեր եղբայր Չագաթայը նրան անվանել է «Մերկիտի գիք»։ Չնայած Բորտեն անփոփոխ պաշտպանում էր Ջոչիին, իսկ ինքը՝ Չինգիզ Խանը, միշտ ճանաչում էր իր որդուն որպես յուրային, սակայն նրա մոր արժանապատիվ գերության ստվերն ընկավ Ջոչիի վրա՝ անօրինականության կասկածանքով: Մի անգամ Չագաթայը հոր ներկայությամբ բացահայտ զանգահարեց Ջոչիին, և գործը քիչ էր մնում ավարտվեր եղբայրների կռվով։

Ջոչիի վարքագծի մեջ կային մի քանի կայուն կարծրատիպեր, որոնք խիստ տարբերում էին նրան Չինգգիսից։ Եթե ​​Չինգիզ Խանի համար գոյություն չուներ թշնամիների հանդեպ ողորմածության գաղափարը (նա թողեց կյանքը միայն փոքր երեխաներին, որոնց որդեգրել էր մայրը՝ Հոելունը, և քաջարի Բագատուրին, ով ընդունեց մոնղոլական ծառայությունը), ապա Ջոչին առանձնանում էր իր մարդասիրությամբ։ և բարություն. Այսպիսով, Գուրգանջի պաշարման ժամանակ պատերազմից բոլորովին հյուծված խորեզմացիները խնդրեցին ընդունել անձնատուրությունը, այսինքն՝ խնայել իրենց։ Ջոչին խոսեց ողորմություն ցուցաբերելու օգտին, բայց Չինգիզ խանը կտրականապես մերժեց ողորմության խնդրանքը, և արդյունքում Գուրգանջի կայազորը մասամբ կտրվեց, իսկ քաղաքը ողողվեց Ամուդարիայի ջրերով։ Ցավոք սրտի, հարազատների խարդավանքներից ու զրպարտություններից անընդհատ սնվող հոր և ավագ որդու թյուրիմացությունը ժամանակի ընթացքում խորացավ և վերածվեց ինքնիշխանի անվստահության իր ժառանգի նկատմամբ։

Չինգիզ Խանկասկածում էր, որ Ջոչին ցանկանում է ժողովրդականություն ձեռք բերել նվաճված ժողովուրդների շրջանում և անջատվել Մոնղոլիայից։ Դժվար թե դա այդպես լիներ, բայց փաստը մնում է փաստ՝ 1227 թվականի սկզբին տափաստանում որսի մեջ գտնվող Ջոչին մահացած է գտնվել՝ կոտրված ողնաշարով։ Կատարվածի սարսափելի մանրամասներն անհայտ են, բայց, անկասկած, հայրը միակն էր, ով շահագրգռված էր Ջոչիի մահով և կարող էր վերջ տալ խանի որդու կյանքին։

Ի տարբերություն Ջոչիի, Չինգիզ խանի երկրորդ որդին՝ Չագաթայը, խիստ, գործադիր և նույնիսկ դաժան մարդ էր։ Ուստի նա ստացել է «Յասայի պահապանի» (գլխավոր դատախազի կամ գերագույն դատավորի նման մի բան)։ Չագաթայը բացարձակապես խստորեն պահպանել է օրենքը և խախտողների հետ վարվել առանց որևէ ողորմության։

Մեծ խանի երրորդ որդին։ Օգեդեյը, ինչպես և Ջոչին, առանձնանում էր մարդկանց հանդեպ բարությամբ և հանդուրժողականությամբ։ Բայց մեծ մասը բնորոշ հատկանիշՕգեդեյը սիրում էր տափաստանային որսը և ընկերների հետ խմել: Օգեդեյի վարքագծի տարբերությունը լավագույնս երևում է հետևյալ դեպքով. մի անգամ, համատեղ ճամփորդության ժամանակ, եղբայրները տեսել են մի մուսուլմանի, ով լվանում է ջրի մոտ: Մահմեդական սովորույթի համաձայն՝ յուրաքանչյուր հավատացյալ պարտավոր էր օրական մի քանի անգամ նամազ և ծիսական ողողում կատարել: Մյուս կողմից, մոնղոլական ավանդույթն արգելում էր մարդուն ամառվա ընթացքում ցանկացած տեղ լվանալ։ Մոնղոլները կարծում էին, որ գետում կամ լճում լվացվելը ամպրոպ է առաջացնում, իսկ տափաստանում ամպրոպը շատ վտանգավոր է ճանապարհորդների համար, և, հետևաբար, ամպրոպի «կանչը» դիտվում էր որպես այլ մարդկանց կյանքին ուղղված փորձ: Անխիղճ փաստաբան Չագաթայի Նուխուրները (ռազմիկները) բռնեցին մի մուսուլմանի։ Կանխատեսելով արյունոտ հանգուցալուծում. դժբախտ մարդուն սպառնում էին կտրել նրա գլուխը, Օգեդեյը ուղարկեց իր մարդուն, որպեսզի ասի մահմեդականին, որ պատասխանի, որ նա ոսկին գցել է ջրի մեջ և պարզապես այնտեղ է փնտրում: Մուսուլմանն այդպես ասաց Չագաթային. Նա հրամայեց մետաղադրամ փնտրել, և այդ ընթացքում Օգեդեյի աչալուրջը ոսկի նետեց ջուրը։ Հայտնաբերված մետաղադրամը վերադարձվել է «օրինական» տիրոջը. Բաժանվելիս Օգեդեյը, գրպանից հանելով մի բուռ մետաղադրամ, դրանք հանձնեց իր փրկածին և ասաց. օրենքը»։

Մեծ մասը կրտսեր որդիՉինգիզ Խանը, Տուլույը, ծնվել է, ինչպես ցույց է տալիս չինական տարեգրությունը, 1193 թվականին: Ինչպես գիտենք Մենգ դա Բեյ Լուից, Չինգիզ Խանը Յուրչենի գերության մեջ էր մինչև 1197 թվականը: Այս անգամ Բորտեի անհավատարմությունը միանգամայն ակնհայտ էր, բայց Չինգիզ Խանը և Տուլույան ընդունեցին օրինականությունը: որդի, չնայած արտաքուստ Տուլուին չէր նմանվում Բորջիգինին։ Բոլոր Բորջիգիններն առանձնանում էին կանաչ կամ կապտավուն աչքերով, չինացի պատմաբանները նրանց անվանել են «ապակյա», իսկ շիկահեր՝ կարմիր մազերով, իսկ Տուլուին ուներ բոլորովին սովորական մոնղոլական տեսք՝ սև մազեր և մուգ աչքեր։

Չինգիզ Խանի չորս որդիներից ամենափոքրն ուներ ամենամեծ տաղանդը և դրսևորեց ամենամեծ բարոյական արժանապատվությունը: Լավ հրամանատար և ականավոր ադմինիստրատոր Տուլուին մնաց սիրող ամուսին և առանձնանում էր ազնվականությամբ: Նա ամուսնացավ Կերայիտի մահացած ղեկավար Վանգ Խանի դստեր հետ, ով հավատացյալ քրիստոնյա էր: Ինքը՝ Տուլուին, իրավունք չուներ ընդունելու քրիստոնեական հավատքը. Չինգգիսիդի նման, նա պետք է դավաներ իր նախնիների կրոնը՝ Բոն: Բայց խանի որդին թույլ է տվել իր կնոջը ոչ միայն կատարել բոլոր քրիստոնեական ծեսերը շքեղ «եկեղեցական» յուրտայում, այլ նաև իրենց հետ ունենալ քահանաներ և ընդունել վանականներ։ Տուլուի մահը առանց չափազանցության կարելի է անվանել հերոսական։ Երբ Օգեդեյը հիվանդացավ, Տուլուին ինքնակամ վերցրեց ուժեղ շամանական դեղամիջոց՝ փորձելով հիվանդությունը «ներգրավել» դեպի իրեն, և մահացավ՝ փրկելով եղբորը:

Բոլոր չորս որդիներն էլ իրավասու էին ժառանգություն ստանալու Չինգիզ Խան... Ջոչիի վերացումից հետո մնացին երեք ժառանգներ, և երբ Չինգգիսը գնաց, և նոր խանը դեռ ընտրված չէր, Տուլուին կառավարեց ուլուսին։ 1229 թվականի քուրուլթայում, Չինգգիսի կամքի համաձայն, հեզ և հանդուրժող Օգեդեյը ընտրվեց որպես մեծ խան։ Օգեդեյը, ինչպես արդեն նշեցինք, բարի հոգի ուներ, բայց ինքնիշխանի բարությունը հաճախ լավ չէ պետության ու հպատակների համար։ Նրա ենթակայության տակ գտնվող ուլուսի կառավարումը շատ թուլացած էր և իրականացվում էր հիմնականում Չագաթայի խստության և Տուլուի դիվանագիտական ​​և վարչական հմտությունների շնորհիվ: Ինքը՝ մեծ խանը, գերադասում էր քոչվորների պետական ​​հոգսերը արևմտյան որսով և խնջույքներով Մոնղոլիա.

Չինգիզ Խանի թոռներին հատկացվել են ուլուսի տարբեր տարածքներ կամ բարձր պաշտոններ։ Ջոչիի ավագ որդին՝ Հորդա Իչենգը, ստացավ Սպիտակ Հորդան, որը գտնվում էր Իրտիշի և Տարբագատայ լեռնաշղթայի միջև (ներկայիս Սեմիպալատինսկի տարածքը): Երկրորդ որդին՝ Բաթուն, սկսեց տիրել Վոլգայի Ոսկե (մեծ) Հորդային: Երրորդ որդին՝ Շեյբանին, գնաց դեպի Կապույտ հորդա՝ Տյումենից Արալյան ծով շրջելով։ Միևնույն ժամանակ, երեք եղբայրներին՝ ուլուսների տիրակալներին, հատկացվել է ընդամենը մեկ երկու հազար մոնղոլ զինվոր, մինչդեռ մոնղոլական բանակի ընդհանուր թիվը հասնում էր 130 հազարի։

Չագաթայի զավակները նույնպես ստացան հազար զինվոր, իսկ Տուլուի հետնորդները, գտնվելով արքունիքում, պատկանում էին իրենց պապի և հոր բոլոր ուլուսներին։ Այսպիսով, մոնղոլները ստեղծեցին ժառանգության մի համակարգ, որը կոչվում էր մինորատ, որտեղ կրտսեր որդին ժառանգում էր իր հոր բոլոր իրավունքները, իսկ ավագ եղբայրները՝ միայն ընդհանուր ժառանգության բաժինը:

Մեծ խան Օգեդեյն ուներ նաև որդի՝ Գույուկը, ով հավակնում էր ժառանգությանը։
Չինգգիսի երեխաների կենդանության օրոք կլանի ավելացումը առաջացրել է ժառանգության բաժանում և ահռելի դժվարություններ ուլուսի կառավարման գործում՝ ձգվող Սևից մինչև Դեղին ծով: Այս դժվարությունները և ընտանեկան պատմությունները թաքցնում էին ապագա վեճի սերմերը, որոնք կործանեցին Չինգիզ Խանի և նրա համախոհների կողմից ստեղծված մեծ պետությունը: