آغاز فلسفی اشعار تیوتچف. فلسفه در آثار تیوتچف

میراث ادبیاندک است: چندین مقاله ژورنالیستی و حدود 50 شعر ترجمه شده و 250 شعر اصلی که در میان آنها تعدادی ناموفق وجود دارد. اما در میان بقیه، مرواریدهای غزلیات فلسفی، جاودانه و دست نیافتنی در عمق اندیشه، قدرت و بیان مختصر، دامنه الهام وجود دارد. به عنوان یک شاعر، تیوتچف در اواخر دهه 1820 - 1830 رشد کرد. در این زمان، شاهکارهای اشعار او متعلق به: "بی خوابی"، "عصر تابستان"، "دیدگاه"، "آخرین فاجعه"، "اقیانوس چگونه کره زمین را می پوشاند"، "سیسرو"، "آب های بهار"، " عصر پاییز» و غیره

اشعار تیوتچف که سرشار از افکار پرشور، پرتنش و در عین حال حسی دقیق از تراژدی زندگی بود، پیچیدگی و تضاد واقعیت را به طرز هنرمندانه ای بیان می کرد. دیدگاه های فلسفیتیوتچف تحت تأثیر دیدگاه های فلسفی طبیعی اف. شلینگ شکل گرفت. اشعار تیوتچف از اضطراب اشباع شده است. جهان، طبیعت، انسان در اشعارش در برخورد دائمی نیروهای متضاد ظاهر می شود. یک شخص محکوم به یک نبرد "ناامیدکننده" ، "نابرابر" ، یک مبارزه "ناامیدانه" با زندگی ، سرنوشت و خودش است. شاعر به تصویر کشیدن طوفان و رعد و برق در طبیعت و در روح انسان جذابیت خاصی از خود نشان می دهد. تصاویری از طبیعت در اشعار دیرهنگامبا طعم ملی-روسی که قبلاً در آنها وجود نداشت رنگ می شوند. تیوتچف، همراه با E. A. Baratynsky، بزرگترین نماینده شعر فلسفی روسیه در قرن 19 است. روش هنری تیوتچف منعکس کننده حرکت عمومی شعر روسی از رمانتیسم به رئالیسم است. استعداد تیوتچف که با کمال میل به پایه های عنصری هستی روی آورد، خود چیزی عنصری داشت. محتوای ایدئولوژیک اشعار فلسفی تیوتچف نه به دلیل تنوع آن که به دلیل عمق آن قابل توجه است.

کوچکترین مکان توسط اشعار شفقت اشغال شده است، با این حال، با آثار هیجان انگیزی مانند "اشک های انسانی" و "ارسال، پروردگارا، شادی تو" نشان داده شده است. محدودیت های تعیین شده برای شناخت انسان، دانش محدود "من انسانی"، ادغام انسان با زندگی طبیعت، توصیف طبیعت، شناخت لطیف و بدون لذت از محدودیت عشق انسانی - اینها انگیزه های غالب هستند. شعر فلسفی تیوتچف. اما یک انگیزه دیگر وجود دارد - این انگیزه اصل اساسی آشفته و عرفانی زندگی است. اینجا تیوتچف واقعاً عجیب و غریب است و اگر نه تنها، احتمالاً قوی‌ترین در تمام ادبیات شاعرانه است. این انگیزه منعکس کننده تمام شعر تیوتچف است. اشعار "شب مقدس"، "چه زوزه می کشی ای باد شب"، "ای جان نبوی من"، "اقیانوس چگونه کره زمین را در آغوش می گیرد"، "صدای شب"، "آسمان شب"، "روز و شب" "، "جنون" و دیگران نشان دهنده یک فلسفه غنایی منحصر به فرد از هرج و مرج، زشتی خود به خود و جنون هستند. هم توصیف طبیعت و هم پژواک عشق در تیوتچف با این آگاهی عجین شده است: در پشت همه اینها جوهر مهلک آنها نهفته است، مرموز، منفی و وحشتناک. بنابراین، مراقبه فلسفی او همیشه با غم و اندوه، آگاهی مالیخولیایی از محدودیت های خود و تحسین از سرنوشت مرگبار آغشته است.

وقتی به کلاسیک و کلاسیک فکر می کنیم، اول از همه، شخص ناخواسته "جلدهای زیادی" را به یاد می آورد. و برای یکی از بزرگترین کلاسیک های شعر روسی - فئودور تیوتچف - فقط یک "کتاب کوچک" وجود دارد. اما این، به نظر من، تنها بر قدرت روح نهفته در آن و نهایت پیچیدگی شاعرانه تأکید دارد.

تیوتچف کار خود را آغاز کرد راه خلاقانهدر عصری که معمولاً «پوشکین» نامیده می شود. اما این هنرمند کلام گونه ای کاملا متفاوت از شعر خلق کرد. تیوتچف بدون انکار هر آنچه توسط سلف درخشان خود کشف شد، به ادبیات روسی راه دیگری نشان داد. اگر برای پوشکین شعر راهی برای شناخت جهان است، پس برای تیوتچف فرصتی است تا از طریق شناخت جهان به ناشناخته ها گوش دهد.
او سنت های شعر فلسفی روسی قرن 18 را ادامه می دهد. اما خود محتوای زندگی، ترحم عمومی آن، و نه اصول ایمان رسمی، که الهام بخش شاعران "قدیم" است، در تیوتچف عالی است.

تیوتچف، بر خلاف بسیاری، فضا و زمان را به عنوان چیزی طبیعی، یعنی به سادگی بدون توجه، درک نمی کرد. او احساس زنده ای از بی نهایت و ابدیت به عنوان واقعیت داشت، و نه برخی از مفاهیم انتزاعی:

در خواب می شنوم - و نمی توانم
چنین ترکیبی را تصور کنید
و من صدای سوت دوندگان را در برف می شنوم
و چلچله پرستوهای بهاری.

این مینیاتور از Tyutchev بر اساس تصویری جدید است که برای شعر قرن نوزدهم کاملاً بی خاصیت است، اما با اشعار قرن بیستم تسلط یافته است. این شعر ترکیبی از دو لایه موقت است. می توان گفت شاعر از تکنیکی استفاده می کند که اکنون سینما از آن استفاده می کند - تغییر قاب ها.

تیوتچف کاشف جهان های فیگوراتیو جدید در شعر است. مقیاس تداعی های شعری او قابل توجه است:

مانند اقیانوسی که کره زمین را در آغوش گرفته است،
زندگی زمینی با رویاها احاطه شده است ...
………………………………………..
طاق بهشت ​​که از شکوه پرستاره می سوزد،
به طرز مرموزی از اعماق نگاه می کند، -
و ما شناوریم، پرتگاهی سوزان
از هر طرف احاطه شده است.
"همانطور که اقیانوس کره زمین را در آغوش می گیرد ...".

یکی از انگیزه های اصلی شعر تیوتچف، انگیزه شکنندگی، «توهم» بودن است. "شبح" لقب رایج گذشته تیوتچف است: "گذشته مانند روح یک دوست است، می خواهیم آن را تا سینه خود در آغوش بگیریم"، "ای شبح بیچاره، ضعیف و مبهم، فراموش شده، شادی مرموز."
نماد زندگی شبح مانند رنگین کمان است. زیباست، اما فقط یک "دید" است:

نگاه کن - قبلاً رنگ پریده شده است،
یک دقیقه دیگر، دو - و پس از آن چه؟
رفته، به نحوی کاملاً از بین خواهد رفت،
چیزی که نفس می کشی و با آن زندگی می کنی.

احساس توهمی بودن جهان در شعری چون «روز و شب» به تندی بیان شده است. در آن، کل دنیای بیرونی به عنوان یک "پوشش بر فراز پرتگاه" شبح وار درک می شود:

اما روز محو می شود - شب فرا رسیده است.
آمد، و از دنیای مرگبار
پارچه پوشش مبارک
پاره کردنش دور می اندازد...
و پرتگاه به روی ما برهنه شده است
با ترس ها و مه هایت
و هیچ مانعی بین او و ما وجود ندارد -
به همین دلیل است که شب برای ما وحشتناک است!

ارتباط بین تصاویر شب و هرج و مرج، فکر سمت شب بر احساس تنهایی، انزوا از دنیا، ناباوری عمیق تاکید دارد. شاعر از تکنیک آنتی تز استفاده می کند: روز - شب. او از دنیای شبح‌آمیز روز و قدرت شب صحبت می‌کند. قهرمان غنایی از درک شب عاجز است، اما متوجه می شود که این دنیای غیرقابل درک چیزی بیش از انعکاس روح خود او نیست.

اشعار تیوتچف با نگرش فلسفی و رواقی به زندگی آغشته است. انگیزه تنهایی در شعرهای شاعر در مورد یک سرگردان بی خانمان بیگانه با جهان ("سرگردان"، "بفرست، پروردگارا، شادی تو...")، درباره زندگی در گذشته و رد زمان حال ("روح من است" به نظر می رسد. elysium of shadows") و دیگران.

جستجوی فلسفی، تیوتچف را به جستجوی آرمان های انسانی و خوشبختی سوق داد. این افکار در تاملات فلسفی شاعر، غزلیات منظره-فلسفی و البته عاشقانه نمود پیدا کرد.
جالب است که انگیزه جستجو را می توان در تمام کارهای تیوتچف جستجو کرد. در عین حال ، شاعر دستور العمل هایی برای رفاه و شادی عمومی نمی دهد ، اغلب تعمیم های فلسفی او مانند بازتاب به نظر می رسد. اما این چیزی از عمق و دقت اشعار شاعر نمی کاهد. از این رو - دوگانگی خاصی از شعر تیوتچف به عنوان ویژگی بارز آن است.

ایده فلسفی شاعر از ناشناخته بودن جهان، انسان به عنوان ذره ای از جهان، با یک جفت مفهوم دیگر - "خواب - مرگ" همراه است:

دوقلوها وجود دارد - برای زمینی
دو خدا - سپس مرگ و خواب،
مثل یک برادر و خواهر که به طرز شگفت انگیزی شبیه هم هستند -
او عبوس است، او نرم تر است ...

تیوتچف به وضوح فهمید که زندگی واقعی یک فرد زندگی روح اوست. این ایده با انگیزه «ناگفتنی» در شعر «سکوت» پیوند تنگاتنگی دارد. با این حال، شاعر نمی تواند به هماهنگی زمین و آسمان، به اتحاد روح با روح خود، به توانایی او در بیان غیرقابل باور اعتقاد داشته باشد:

وقتی با حرف ما همدردی می کنیم
یک روح پاسخ داد -
ما به هیچ مجازات دیگری نیاز نداریم،
برای ما بس است، برای ما بس است...

اشعار فلسفی F. Tyutcheva (کلاس 10)

غزل فلسفی F. Tyutchev

پایه 10

معلم با تسلط بر شعر تیوتچف با دانش آموزان خود با مشکلات زیادی روبرو می شود که اغلب منجر به تفسیر ساده معنای اشعار فلسفی شاعر می شود. نویسنده مقاله با حفظ وضوح و دسترسی به ارائه مطالب در اشعار فلسفی طبیعی تیوتچف، از این امر جلوگیری کرد.

ما پیشنهاد می کنیم دو درس را به مطالعه اشعار تیوتچف در کلاس دهم اختصاص دهیم.

موضوع درس: "درک فلسفی اشعار طبیعت در شعر تیوتچف."

هدف: برای تعیین جایگاه تیوتچف در تاریخ شعر روسی، برای نشان دادن اصالت اشعار او. مهارت های تفسیر یک غزل را در دانش آموزان پایه دهم پرورش دهید.

تجهیزات: عکس تیوتچف (دهه 1850). ضبط صوتی شعر "عصر پاییز" با اجرای M. Tsarev. عاشقانه "تو روی آب ها چه خم می کنی" (G. Kushelev-Bezborodko - Tyutchev F.) با اجرای V. Agafonov.

در طول کلاس ها

I. ملاحظات مقدماتی.

1. تکرار آموخته های قبلی.

معلم. به یاد داشته باشید که بازاروف قبل از مرگش در مورد چه فکر می کند.

دانش آموزان می گویند که قهرمان انسان تر شده است ، با والدین خود با ملایمت تر رفتار می کند. سخنان او خطاب به زن محبوبش شاعرانه به نظر می رسد، اما این احساسات با تأملاتی در مورد سرزمین مادری ادغام می شود، درخواستی برای روسیه مرموز: "روسیه به من نیاز دارد ... نه، ظاهراً به من نیاز نیست؟"

روسیه برای بازاروف یک راز باقی ماند و به طور کامل حل نشد.

نوعی پاسخ به قهرمان تورگنیف می تواند سطرهای شاعری باشد که امروز به کار او می پردازیم. آنها توسط دوستان و دشمنان ما تکرار می شوند و سعی می کنند روح مرموز اسلاوی را کشف کنند.

همیشه دانش آموزانی در کلاس هستند که می توانند اشعار تیوتچف را از روی قلب بخوانند:

شما نمی توانید روسیه را با ذهن خود درک کنید،

یک معیار معمولی را نمی توان اندازه گیری کرد:

او حالت خاصی دارد -

شما فقط می توانید روسیه را باور کنید.

2. پیام کوتاهدرباره زندگی و سرنوشت خلاق شاعر.

معلم. بیایید به تاریخ های زندگی شاعر توجه کنیم - 1803-1873. آنها چه می توانند به ما بگویند، به خصوص اگر به یکی دیگر از شاعران بزرگ روسی فکر کنیم - A.S. Pushkin؟

تاریخ تولد "شفاف" و قابل درک است: تیوتچف فقط یک معاصر نیست، بلکه تقریباً هم سن پوشکین است. فعالیت شعریآنها تقریباً همزمان شروع کردند. اولین حضور ادبی تیوتچف در 14 سالگی اتفاق افتاد.

تاریخ دوم نشان می دهد که پوشکین می توانست تا دهه 1870 و شاید تا 1880 زندگی کند. در واقع، در افتتاحیه بنای یادبود شاعر در مسکو، برخی از دوستان او حضور داشتند و دو دانش آموز لیسه نیز زنده بودند: گورچاکوف و کومسفسکی. بار دیگر از فکر مرگ نابهنگام پوشکین شوکه شدید.

در زندگی تیوتچف، همه چیز (حداقل از نظر ظاهری) از زندگی پوشکین آرام تر بود. شرح حال او کمتر از همه شبیه زندگینامه شاعر است. دوران کودکی مانور در املاک خانوادگی منطقه اوستوت-بریانسک، تحصیل در دانشگاه مسکو، بیست و دو سال (1822 - 1844) خدمت در خارج از کشور در سمت متوسط ​​دبیر کوچک سفارت روسیه در مونیخ، بازگشت به روسیه، جایی که تا پایان تیوتچف در طول زندگی خود در کمیته سانسور خارجی خدمت کرد. اما بیوگرافی خلاقانه او شگفت انگیز است.

نام تیوتچف، شاعر، سه بار در قرن نوزدهم آشکار شد. برای اولین بار، شعر تیوتچف در سال 1836 حرفه ای دریافت کرد. نسخه هایی از اشعار تیوتچف از طریق ویازمسکی و ژوکوفسکی به دست پوشکین افتاد. یک شاهد عینی به یاد می آورد: «پوشکین وقتی برای اولین بار مجموعه ای از اشعار دست نوشته خود را دید بسیار خوشحال شد. او یک هفته تمام با آنها دوید "(1). در شماره های سوم و چهارم «معاصر» «اشعار ارسالی از آلمان» با امضای ف.ت. اما در دایره باریکی از صاحب نظران شعر، عموم مردم و حتی نقدهای آن زمان، اشعار مورد توجه قرار نگرفت.

پس از مرگ پوشکین و سپس لرمانتوف، «گرگ و میش» در شعر روسی رخ می دهد. دهه 1840 - "زمانی غیر شاعرانه که با شکوفایی نثر مشخص شد. و ناگهان یک انفجار شاعرانه جدید! دهه 1850 را می توان دوباره "دوران شاعرانه" نامید: N. Nekrasov, A. Fet, Ap. گریگوریف، A.K. تولستوی، Y. Polonsky، Ap. مایکوف ... و دیگر نام های فاخر شعری مظهر این دهه است.

این دوران شاعرانه با یک روزنامه نگاری جسورانه، غیرمعمول و ناشنیده آغاز می شود

"دوره". در سال 1850، مجله Sovremennik، که سردبیر آن قبلاً Nekrasov بود، همان 24 شعر از Tyutchev را منتشر کرد که اولین بار در Sovremennik پوشکین روشن شد. مقاله "شاعران ثانویه روسی"، که در آن نکراسوف تصریح کرد که عنوان "ثانویه" توسط او به عنوان مخالفت "از نظر میزان شهرت" با شاعرانی مانند پوشکین، لرمانتوف، کریلوف و ژوکوفسکی، و نه به معنای ارزیابی، استفاده می شود. اشاره به اشعار "FT ." «به چند پدیده درخشان در عرصه شعر روسی».

در سال 1854، I.S. Turgenev اولین مجموعه اشعار Tyutchev را منتشر کرد (2).

اما در دهه 1870. علاقه به شاعر از بین رفت. سومین افتتاحیه تیوتچف در عصر شعری جدید - عصر - اتفاق خواهد افتاد عصر نقره... سمبولیست های روسی (V. Soloviev، V. Bryusov، K. Balmont، D. Merezhkovsky) در دهه 1890. در تیوتچف پیشین شعر قرن بیستم آینده را دید (3).

هر دوره جدید شعری، به نوعی، با نیاز به بازاندیشی و درک خلقت این شاعر، منحصر به فرد در تاریخ ادبیات روسیه مواجه است.

دوم.تکرار و تعمیم آنچه در کلاس های قبل آموخته شد.

معلم. شما از کلاس اول شروع به آشنایی با اشعار تیوتچف کردید. بیایید معروف ترین آنها را به یاد بیاوریم.

مسابقه ای برگزار می شود که هدف آن نه به خاطر سپردن این یا آن شعر، بلکه احیای ساختار فیگوراتیو اشعار تیوتچف در حافظه است، هماهنگ کردن با یک موج عاطفی خاص، زمانی که احساس آزادانه جریان دارد، که چنین است. برای درک شعر لازم است.

معلم. نکراسوف درباره چه شعری نوشت: "با خواندن آنها ، بهار را احساس می کنید ، وقتی خودتان نمی دانید چرا به راحتی و با شادی در روح شما انجام می شود ، گویی چندین سال از روی شانه های شما افتاده است"؟

دانش آموزان شعر "آب های بهار" را به یاد می آورند.

در اینجا به ویژه مهم است که کودکان نه تنها شعر را "زمستان افسونگر" می نامند، بلکه می توانند آنچه را که معمولاً در پاسخ های آنها نشان می دهد، جذابیت اسرارآمیز طبیعت، جذابیت احساس کنند. شب سال نو، که از آن معجزه ای انتظار می رود، درک افسانه ای طبیعت اطراف... این یکی از "پیوندهای" احساسی درس است که با کمک روش های مختلف تجزیه و تحلیل بیشتر پشتیبانی می شود.

معلم. تیوتچف در کدام شعر پیروزی بهار بر زمستان را با استفاده از عنصر افسانه ای به تصویر می کشد؟

تقریباً در گروه کر، دانش آموزان سطرهای شعر "زمستان بی دلیل عصبانی نیست" را به یاد می آورند.

معلم. تیوتچف چه پدیده طبیعی را اعلام کرد؟

نام این شعر "من عاشق رعد و برق در آغاز اردیبهشت هستم ..."

معلم. منظور از شعر در این عبارت زیر است: "ما شگفت زده می شویم و تحسین می کنیم که چگونه یک اشراف، که در شهر و مدت طولانی در خارج از کشور زندگی می کرد، می توانست روح زمین را مانند یک کشاورز و زحمتکش واقعی، برای پیش از زمستان احساس کند." استراحت "میدان را فقط می توان احساس کرد و نمی دید" (4).

معلم باید یکی از شاهکارهای شاعر را که متأسفانه توسط شاگردانش فراموش شده است به یاد بیاورد: «در پاییز اصلی وجود دارد».

معلم. اشعار تیوتچف در مورد طبیعت محکم وارد زندگی ما شده است. به نظر می رسد هیچ روسی وجود ندارد که از مدرسه "طوفان بهار" ، "آب های بهار" ، "افسونگر در زمستان ..." Tyutchev (5) را نداند.

بیایید امیدوار باشیم که درس امروز به ما امکان دهد درک خود را از شاعر تعمیق و گسترش دهیم.

III. تیوتچف خواننده طبیعت است. جلوه های متنوع زندگی طبیعت در اشعار او.

معلم. ما اشعار زیادی در مورد طبیعت مطالعه کرده ایم. بیایید سعی کنیم مشخص کنیم که اصالت اشعار تیوتچف چیست؟

تیوتچف «به دنبال تسخیر روح طبیعت، زبان آن، درک و توضیح در همه مظاهر آن است. به نظر او بالاترین سعادت در دسترس انسان است که جلوه های متنوع زندگی طبیعت را تحسین کند "(6). کدومشون؟

حداقل به عنوان یا سطر اول شعرها توجه کنیم: «اولین دیدار بهار»، «آب های بهار»، «عصر تابستان»، «عصر پاییزی»، «افسونگر در زمستان»، «صبح در کوه ها، "ظهر مه آلود"، "صدای شب"، "ماه تابناک"، "اولین طوفان تندری"، "غرش طوفان های تابستان"، "رنگین کمان"، "باران،" زرنیتسی. و فصول، و اوقات روز، و پدیده های طبیعی - همه چیز تخیل شاعرانه تیوتچف را برانگیخته می کند، اما بیشتر از همه او جذب "مشاهده های خود به خود" طبیعت، به ویژه طوفان ها و رعد و برق ها می شود.

ما قبلاً یکی از مشهورترین اشعار Tyutchev را به یاد آورده ایم که I. Aksakov آن را "مهی طوفان رعد و برق" نامیده است: "من عاشق یک طوفان در اوایل ماه مه هستم." «هماهنگی مجادلات خودبخودی» چیزی است که شاعر را به خود جذب می کند (6).

این به این دلیل است که تیوتچف یک شاعر متفکر است. مبنای فلسفی جهان بینی او رابطه خاص با طبیعت است. عشق پرشور به زندگی و اضطراب درونی مداوم به دلیل درک غم انگیز واقعیت. اضطراب طاقت‌فرسا ناشی از فکر مدت کوتاه وجود انسان - این همان چیزی است که شاعر را به طبیعت نگاه می‌کند که در آن او نیز مانند تورگنیف (منظره پایانی رمان "پدران و پسران" را به یاد بیاورید) واقعیتی را می‌بیند که توانایی تجدید ابدی

در برخی از لحظات، طبیعت به نظر شاعر به عنوان نیرویی دلسوز با انسان است، در برخی دیگر - خصمانه، اما اغلب - عمیقاً بی تفاوت. از این رو نتیجه به ظاهر متناقض:

طبیعت یک ابوالهول است. و بنابراین بیشتر صادق است

انسان را با وسوسه خود نابود می کند

که، شاید، نه از سنین

هیچ رمز و رازی وجود ندارد و او آن را نداشت.

از این رو نگرش محترمانه نسبت به طبیعت ("نه آنچه شما فکر می کنید، طبیعت ..."). از این رو رابطه خاص بین انسان و طبیعت وجود دارد: فقط طبیعت به عنوان یک کل وجود حقیقی دارد. انسان فقط "رویای طبیعت" است. نگرش به طبیعت که به خودی خود زنده است، به خودی خود متحرک است، منجر به روش مورد علاقه تیوتچف در توصیف می شود6 طبیعت در لحظات انتقالی زندگی او نشان داده می شود (8). مثلاً در هنگام به تصویر کشیدن فصول این موضوع به وضوح دیده می شود.

دانش آموزان شعر "آب های بهار" را به یاد می آورند:

برف هنوز در مزارع سفید است،

و آبها در بهار پر سروصدا هستند.

معلم. هنگام پرداختن به چنین لحظات گذار، چه افکار و احساساتی در شاعر متولد می شود؟

معلم. چه پیامی در خواندن بیانی مهم است؟ (قدیمی هنوز زنده است، اما جدید ظاهر می شود). بیایید نگاهی به ویژگی های ترکیب بیندازیم. شعر به وضوح به دو بخش تقسیم می شود.

قسمت اول در مورد چیست؟

موضوع قسمت اول بیداری طبیعت از زمستان است، خوابی که قبلاً "نازک" شده است.

اصالت تصویر طبیعت بیدار چیست؟

شاعر طبیعتی غمگین و حتی مرده را به تصویر کشید، اما در عین حال به طرز ماهرانه ای نشانه هایی از بیداری را ترسیم می کند. بیایید سعی کنیم "هوا" را که "در بهار تنفس می کند" ، تکان دادن ساقه مرده در مزرعه ، تکان دادن تقریباً نامحسوس شاخه های صنوبر را تصور کنیم. بعداً در نقاشی، امپرسیونیست ها به دنبال برداشتی از آنچه دیدند خواهند بود. اگر سعی کنید آنچه را که به تصویر کشیده شده است تصور کنید، می بینید که تیوتچف دقیقاً برای این تلاش می کند و خواننده را برای شخصیت پردازی دقیق آماده کرده است که قسمت اول شعر را به پایان می رساند: "او بهار را شنید \\ و ناخواسته لبخند زد. نزد او..."

موضوع قسمت دوم شعر به راحتی قابل تعریف است: بیداری روح.

اما به تصویر کشیدن این بیداری چه ویژگی هایی دارد؟

بیایید تصاویری را پیدا کنیم که در بند اصلی هستند: "تکه های برف می درخشند و ذوب می شوند، \\ لاجوردی می درخشد، خون بازی می کند ...". به نظر می رسد تصویر ذوب برف ها مستقیماً ذوب "طبیعی" برف ها را به تصویر می کشد. اما ما اغلب از استعاره های مشابه استفاده می کنیم و مثلاً می گوییم «روح آب شده است». بنابراین، نشان دادن ترک قدیمی و در حال ظهور جدید. تیوتچف آنها را در نوعی وحدت به تصویر می کشد. شاعر مبارزه بین کهنه و جدید را تحسین می کند، زیبایی آن را ترسیم می کند، زیرا به نظر می رسد این آمیختگی نیروهای متخاصم را محدود می کند. او با نشان دادن بیداری طبیعت از تصاویری از دنیای طبیعی استفاده می کند. انحلال ناپذیری تصاویر طبیعت نوساز و روح جوان کننده چشمگیر است.

اشعاری را نام ببرید که در آنها شاعر از پدیده های طبیعی و حالات روح انسان تشبیه می کند.

دانش آموزان "دوما پس از دوما، موج پس از موج" را صدا می زنند. « نهر غلیظ و تاریک شده است » ; "اشک انسان، ای اشک انسان" و غیره.

داستانی جالب از خلق شعر "اشک های انسانی، ای اشک انسانی" که توسط ای. آکساکوف گفته شده است: "یک بار، در یک غروب بارانی پاییزی، در بازگشت به خانه در یک تاکسی، تمام خیس، او (تیوتچف) به دخترش گفت. که او را ملاقات کرد: «... چند شعر نوشتم» و در حالی که او را در می آوردند، شعر جذاب زیر را به او دیکته کرد:

اشک انسان، ای اشک انسان...

در اینجا تقریباً می توان آن روند واقعاً شاعرانه را تجسم کرد که طی آن احساس بیرونی قطرات باران ناب پاییزی که بر سر شاعر می ریزد و از روح او می گذرد به حسی از اشک تبدیل می شود و لباس هایی در آواها می پوشاند که به همان اندازه کلمات با خود بسیار موزیکال، بازتولید تصور پاییز بارانی، و تصویر گریه انسان غم و اندوه ... و این همه در شش خط! (نه).

قدرت تأثیر عاطفی که توسط اشعار تیوتچف در مورد طبیعت روی ما ایجاد می شود بسیار زیاد است، زیرا او به طرز ماهرانه ای بر توانایی خلق تصاویر طبیعت تسلط داشت. به گفته نکراسوف، "منظره ای در شعر" "نماینده دشوارترین نوع شعر است"، زیرا هنرمند باید بتواند تصویر توصیف شده را با دو یا سه ویژگی در ذهن خواننده تداعی کند (10). تیوتچف "به این هنر مسلط است." او چگونه به این امر دست می یابد؟ نگاهی به آزمایشگاه خلاقیت شاعر بیندازیم.

به دانش آموزان کارت هایی با قسمت اول چاپ شده شعر "چشمه" ارائه می شود. القاب گم شده اند. زمان برای درج آنها داده شده است. دانش آموزان باید انتخاب خود را توجیه کنند. این کار خلاقانهنه تنها برای دانش آموزان بسیار جالب است، بلکه بسیار مفید است. با فعال کردن ذهن، احساسات آنها، در عین حال یک ایده بصری و "احساس" از یکپارچگی کل سیستم وسایل هنری و بصری، رابطه آنها، دقت و در عین حال طراوت هر تصویر می دهد.

"نگاه کن، مثل ابر..." القاب یافت شده توسط دانش آموزان دبیرستانی، در بهترین حالت، در قافیه و ریتم منطبق است. اغلب آنها "بزرگ"، "خاکستری" و غیره را ارائه می دهند. پس از تأیید، خواهیم دید که چرا شاعر چنین «لقب غیرمنتظره ای را به کار می برد: «ابر زنده». در واقع، تیوتچف توده ای از آب متحرک را می کشد، چشمه "چرخش" می شود، از این رو احساس می کند "زنده" است، "درخشنده". لقب کلمه "دود" "تر" نیز غیرمنتظره خواهد بود. اما با شنیدن آن، دوباره از ملموس بودن تصویر شگفت زده می شویم: در غیر این صورت نمی توان احساس رطوبت را در دست ها، روی صورت، روی موها که در نزدیکی چشمه ظاهر می شود، منتقل کرد. بسیار مهم است که روی عنوان "ارتفاع گرامی" کار کنید تا تلاش غیرقابل کنترل فواره به ارتفاع مورد نظر را درک کنید که قادر به رسیدن به آن نیست و "مثل غبار آتشین" به زمین می افتد.

معلم. چنین انتخاب متفکرانه ای از القاب به ما، خوانندگان، چه می دهد؟ تصویری دیدنی و دیدنی

حالا بیایید کل شعر را به صورت کلی بخوانیم. در این شعر شرح تصویری فواره به چه معناست؟

در این شعر، تیوتچف با تصویری زیبا از نهر پایان ناپذیری که هر بار توسط "دستی نامرئی مرگبار" از ارتفاعی به پایین پرتاب می شود، قدرت و در عین حال محدودیت های ذهن انسان را یادآوری می کند. دیالکتیک صرفاً فلسفی رابطه آرمان ذهن انسان به دانش مطلقو عدم امکان "کشنده" اجرای آن. برای شاعر، جوهر جهان برخورد، تضاد، تضاد است. او آنها را در همه جا مشاهده می کند: در طبیعت، در حرکت تاریخ، در روح انسان. اما طبیعت همیشه برای او تمام نشدنی است، زیرا با دادن سهمی از حقیقت در مورد خود به شخص، او اسرارآمیز و اسرارآمیز و اسرارآمیز باقی می ماند، یک "ابول". برای انتقال این احساسات و افکار، تیوتچف از روش محبوب خود یعنی "موازی سازی تصویری" استفاده می کند. علاوه بر این، این تشابه همیشه به صراحت یافت نمی شود. گاهی به نظر می رسد مرز بین پدیده های طبیعی و حالت روح پاک می شود، ناپدید می شود، یکی به طور نامحسوس به دیگری می گذرد.

معلم. هنگام مطالعه چه حالتی ایجاد می شود؟

سعی کن بلند کنی محدوده رنگبرای انتقال آن روحیه

دانش آموزان توجه دارند که شاعر طبیعت را در تزئینات جشن پاییزی آن توصیف می کند. "جذابیت اسرارآمیز شیرین" او اثر نرم و آرام بخش خود را در لحن شعر به جا گذاشته است. رنگ های پایه = رنگ های روشن، کمی مایل به زرد، و در امتداد این میدان روشن - سکته های سیاه روشن، زرشکی، زرد و غیره. - رنگ هایی که کمک می کنند چگونه کلمات در مورد "درخشش شوم و تنوع درختان" ، در مورد باد سرد تند و تند که طبیعت "آسیب ، خستگی" را پیش بینی می کند با نت های هشدار دهنده در شعر منفجر شود.

معلم. شعر فقط حالت خاصی از طبیعت را نشان نمی دهد. مقایسه ای که مبنای آن است را بیابید.

دانش‌آموزان می‌بینند که «لبخند ملایم» ماهیت محو شده با «حجالت رنج» مقایسه می‌شود که خود را در موجودی «عقلانی» نشان می‌دهد. ما به وحدت ناگسستنی دیالکتیکی ترکیب انسان و طبیعت توجه می کنیم که شاعر آن را استادانه بیان می کند.

معلم. نگرش تکریم و تکریم به نیروهای عنصری طبیعت در آگاهی عمومی زندگی می کند و هر چه این نیروها اسرارآمیزتر باشند، خویشاوندی بیشتر و میل به طولانی شدن چنین «راز» بیشتر می شود (11). تیوتچف اسرار آمیز بودن نیروهای طبیعت و ارتباط با آنها در زندگی انسان را با کمک "مقایسه محدود" نشان می دهد.

گوش دادن به شعر "به آبها چه خم شده ای ...".

معلم. با خواندن این آیات چه تصوری دارید؟ وضعیت بید و نهر منتقل شده در شعر چگونه است؟

با صحبت در مورد ایده های خود، دانش آموزان کلاس دهم می توانند تصویری را ترسیم کنند که توصیف واقعی طبیعت را بیان می کند: یک روز آفتابی روشن، یک جریان آب پرشور و درخشان، دویدن با شادی روی سنگریزه ها، چرخش و سردی. بید گریان روی آب خم شده که با هر شاخه ای («لب های حریص») به نهر می رسد. او ناراضی است. با خم شدن با "برگ های لرزان" ، سعی می کند "از طریق" به رودخانه "شکاف" کند ، هر برگ از بین می رود ، می لرزد. اما جت شخصیت متفاوتی دارد. او شاد، بی خیال، دمدمی مزاج و ... بی رحم است.

معلم. در یک تصویر واقعی از طبیعت، زیرمتن نمادین به راحتی قابل حدس است، بنابراین به راحتی می توان تصاویر دیگری را تصور کرد، به عنوان مثال، یک پیرمرد خردمند که از زندگی در حال گذر خود غمگین است، اگرچه اغلب تصویر یک دختر ناراضی در تصویر کشیده می شود. تخیل (به یاد داشته باشید که در شعر عامیانه تصویر یک بید گریان با زنانه مرتبط است) و یک مرد جوان بیهوده که به رنج دوست دختر خود توجهی نمی کند. در رابطه با تفاسیر مختلف از تصاویر نمادین، می توان سخنان تیوتچف را در مورد شعر "صخره" ای. در خلق و خوی آنها = و این تقریباً درست است ... "(12). چنین تحلیلی از شعر به طور قانع کننده ای نشان می دهد که چرا نمادگرایان تیوتچف را پیشین شعر خود می دانستند.

تجزیه و تحلیل شعر با گوش دادن به یک عاشقانه توسط V. Agafonov و این سوال به پایان می رسد: چرا شعر Tyutchev "تو روی آب ها چه خم می کنی ..." نکراسوف را به یاد شعر M.Yu. Lermontov "بادبان" می اندازد؟

معلم. ویژگی اشعار طبیعت در آثار تیوتچف چیست؟

مشق شب.یک شعر (اختیاری) از تیوتچف را که از تکنیک موازی سازی فیگوراتیو استفاده می کند، تجزیه و تحلیل کنید.

یادداشت ها (ویرایش)

1. نقل قول توسط هنر .: Pigarev K.F. FI Tyutchev و میراث شاعرانه او \\ Tyutchev FI Soch. در 2 ج م 1363 ج 1 ص 8 .

2.نگاه کنید به: Kozhinov V.O دوران شعری دهه 1850. \\ ادبیات روسی. L.، 1969. شماره 3.

3 رجوع کنید به: V. افسانه تیوتچف \\ ادبیات در مدرسه. M.,! 998.№1. ص 41.

4. کوزین ن. غزلیات نبوی \\ ادبیات. م.، 1997. شماره 33.C.6.

5. پیگارف ک. فی تیوتچف و زمانش. M., 1978.S. 244.

6. بریوسوف وی. F.I. تیوتچف معنای خلاقیت \\ Bryusov V. Soch. در 2 جلد، م، 1366، ج 2، ص 220.

7. پیگارف ک ... فی تیوتچف و زمانش. ص 214.

8. Bryusov V. F. I. تیوتچف ص 230.

9 cit. طبق کتاب: V.A. Koshelev افسانه تیوتچف. ص 36.

10. پیگارف ک. فی تیوتچف و زمانش. ص 239.

11. کوزین ن. متن آهنگ نبوی. ج.6.

12. پیگارف ک. فی تیوتچف و زمانش. ص 238.

ویژگی اصلی غزلیات شاعر هویت پدیده های جهان بیرونی و حالات است. روح انسان، معنویت کلی طبیعت. این نه تنها محتوای فلسفی را تعیین کرد، بلکه همچنین ویژگی های هنریشعر تیوتچف جذب تصاویر طبیعت برای مقایسه با دوره های مختلف زندگی انسان یکی از اصلی ترین موارد است تکنیک های هنریدر اشعار شاعر تکنیک مورد علاقه تیوتچف شخصیت پردازی است ("سایه ها مخلوط شده اند"، "صدا به خواب رفته است"). L. Ya. Ginzburg نوشته است: "جزئیات تصویر طبیعت که توسط شاعر ترسیم شده است جزئیات توصیفی از منظره نیست، بلکه نمادهای فلسفی وحدت و انیمیشن طبیعت است."

اشعار منظره تیوتچف را دقیق تر منظر فلسفی می نامند. تصویر طبیعت و اندیشه طبیعت در آن با هم آمیخته شده است. به گفته تیوتچف، طبیعت قبل و بدون انسان زندگی "صادقانه" تری داشت تا پس از ظهور انسان در آن.

عظمت، شکوه و جلال را شاعر در دنیای اطرافش، در جهان طبیعت کشف می کند. او روحانی شده است، همان "زندگی زنده ای را که انسان آرزوی آن را دارد" را به تصویر می کشد: "نه آن چیزی که تو فکر می کنی، طبیعت، // نه یک بازیگر، نه چهره ای بی روح، // یک روح در آن است، آزادی در آن است. // در آن عشق دارد، زبان دارد... «طبیعت در اشعار تیوتچف دو چهره دارد - آشفته و هارمونیک، و این بستگی به انسان دارد که بتواند این دنیا را بشنود، ببیند و بفهمد. با تلاش برای هماهنگی، روح انسان به سمت رستگاری، به طبیعت به عنوان مخلوق خدا روی می آورد، زیرا ابدی، طبیعی، سرشار از معنویت است.

دنیای طبیعی برای تیوتچف موجودی زنده است که دارای روح است. باد شب «به زبانی قابل فهم برای دل» برای شاعر از «عذاب نامفهوم» تکرار می کند; شاعر به «آهنگی» دسترسی دارد امواج دریا"و هماهنگی" اختلافات خود به خودی. "اما برکت کجاست؟ در هماهنگی طبیعت یا در هرج و مرج زیر آن؟ تیوتچف پاسخی پیدا نکرد.

شاعر برای یکپارچگی، برای وحدت بین تلاش می کند دنیای طبیعیو «من» انسان. شاعر فریاد می زند: «همه چیز در من است - و من در همه چیز هستم». تیوتچف، مانند گوته، یکی از اولین کسانی بود که پرچم مبارزه برای یک حس کلی صلح را برافراشت. عقل گرایی طبیعت را به آغازی مرده تقلیل داده است. راز از طبیعت رخت بربسته است، احساس خویشاوندی بین انسان و نیروهای عنصری از جهان رخت بربسته است. تیوتچف مشتاقانه می خواست با طبیعت ادغام شود.

و هنگامی که شاعر موفق می شود زبان طبیعت، روح او را درک کند، به احساس ارتباط با کل جهان دست می یابد: "همه چیز در من است - و من در همه چیز هستم."

شکوه رنگ های جنوبی، جادوی رشته کوه ها و «مکان های غم انگیز» برای شاعر در به تصویر کشیدن طبیعت جذاب است. روسیه میانه... اما شاعر به خصوص به عنصر آب معتاد است. تقریباً در یک سوم اشعار می آیددرباره آب، دریا، اقیانوس، چشمه، باران، رعد و برق، مه، رنگین کمان. بی قراری، حرکت جت های آب شبیه به طبیعت روح انسان است، زندگی با احساسات قوی، غرق در افکار بلند:

چقدر خوبی تو ای دریای شب ...

اینجا درخشان است، خاکستری تاریک است...

در مهتاب، گویی زنده است

راه می رود و نفس می کشد و می درخشد...

در این هیجان، در این درخشش،

همه، مانند یک رویا، گم شده ام -

آه، چقدر خوشحال می شود که در جذابیت آنها باشد

روحم را غرق خواهم کرد...

("چقدر خوبی تو ای دریای شب...")

نویسنده با تحسین دریا، تحسین شکوه و جلال آن، بر نزدیکی حیات عنصری دریا و اعماق غیرقابل درک روح انسان تأکید می کند. مقایسه «همانند رویا» تحسین انسان را از عظمت طبیعت، زندگی، ابدیت می رساند.

طبیعت و انسان طبق قوانین یکسانی زندگی می کنند. با انقراض حیات طبیعت، زندگی انسان نیز کم رنگ می شود. شعر "عصر پاییز" نه تنها "عصر سال"، بلکه زوال "حیا" و بنابراین "روشن" زندگی انسان را به تصویر می کشد:

... و روی همه چیز

آن لبخند ملایم محو شدن

در یک موجود عاقل چه می گوییم

شرمساری الهی از رنج!

"- زندگی هنوز هم تأثیر بسیار شدیدی بر آنها داشت ، آنها به طرز دردناکی نسبت به تأثیرات زندگی حساس بودند تا با آرامش و هوشیاری آنها را درک کنند و زمینه های فلسفی را برای بدبینی خود بیابند. اگر هر دوی آنها به حدی رسیدند که منشأ شر را در روی زمین نه در شرایط تصادفی و موقت زندگی، بلکه در خود بشریت دیدند، از این نتیجه فراتر نرفتند. تیوتچف سعی کرد آنچه را که قبلاً توسط هر دو شاعر احساس شده بود به طور فلسفی اثبات کند.

او را نمی توان شاعر «غم جهانی» نامید - اما در او آثار غزلیاو بیش از یک بار به سؤالاتی نزدیک می شود که "عزاداران" را با حل نشدن آنها عذاب می دهد - او با آرامش به منبع این "شر" و ابزار شکست آن اشاره می کند.

پرتره فئودور ایوانوویچ تیوتچف (1803 - 1873). هنرمند S. Alexandrovsky، 1876

هرج و مرج در انساناز دیدگاه تیوتچف، وجود انسان با زندگی طبیعت پیوند ناگسستنی دارد. انسان آخرین و بالاترین محصول فرآیند جهان است: نور بیرونی طبیعت در انسان به نور درونی آگاهی و عقل تبدیل می شود - آغاز ایده آل در اینجا وارد یک "ترکیب نزدیک" جدید و عمیق تر با روح زمینی می شود. اما همراه با شرافت تمام نیروهای عالم کلان (کل جهان) در عالم صغیر (در انسان)، در روح انسان واضحتر از طبیعت اصل شیطانی «آشوب» که مخالف نور و روشن است. آگاهی، آشکار می شود (V. Soloviev). از این رو انشعاب انسان - از این رو شکست ناپذیری شر در انسان، به عنوان یک "میراث کشنده" ... آنچه در طبیعت تاریکی است، یک اصل خصمانه، "آشوب" در روح انسان "شر" است. حتی در عشقی که معنا را آشکار می کند زندگی ذهنیانسان، این اساس شیطانی و آشفته وجود دارد - اینها آن احساساتی هستند که گاه با آغازی تاریک به دنیای آرمان ها و رویاهای ناب سرازیر می شوند. به همین دلیل است که از دیدگاه او، «زندگی روح، متمرکز در عشق، اساساً است "زندگی شیطانی":

این چیه دوست یا زندگی شیطانی بیهوده نیست،
آن زندگی - افسوس که در آن زمان در ما جاری شد
آن زندگی شیطانی با شور و شوق سرکش
آیا از آستانه گرامی عبور کرده اید؟

این "زندگی شیطانی" قربانیان خود را نابود می کند -

آه که چقدر مخرب دوست داریم
چنانکه در کوری خشونت آمیز احساسات
ما به احتمال زیاد نابود می کنیم
آنچه در دل ما عزیز است!

روز این پوشش درخشان است،
روز - سرزندگی زمین زادگان،
شفای روح بیمار،
دوست انسانها و خدایان.

اما شب فرا رسیده است -

آمد - و از دنیای مرگبار،
پارچه پوشش مبارک
جمع کردنش دور می اندازد.
و پرتگاه به روی ما برهنه شده است،
با ترس ها و مه هایت
و هیچ مانعی بین او و ما وجود ندارد، -
به همین دلیل است که شب برای ما وحشتناک است!

در «شب»، «آغاز تاریک» وجود عالم نمایان است; آن طوفانی و شیطانی با باد وحشی بیان می شود - و سپس روح شاعر در حال و هوای هشدار دهنده ای تنظیم می شود. با سوالی رو به باد می کند:

در این باد زوزه‌آمیز، روح شاعر «آوازهای وحشتناک» درباره «آشوب باستانی» می‌شنود، عزیز "،- و مربوط به او شروع های تاریکروح انسان شروع به نگرانی می کند: جهان صغیر شروع به ادغام با جهان کلان می کند - "دنیای روح شب" عاشقانه به آهنگ های باد در مورد هرج و مرج بومی گوش می دهد "- و سپس عطش ادغام با" بی حد و حصر" بیدار می شود. سینه یک فانی وحشت زده -

آه، طوفان هایی که به خواب رفته اند، بیدار نشو!
هرج و مرج در زیر آنها حرکت می کند. -

شاعر فریاد می زند.

"آشوب، یعنی بی نهایت منفی، ورطه شکاف همه جنون و زشتی، انگیزه های شیطانی که در برابر هر چیزی مثبت و مناسب قیام می کند - این عمیق ترین جوهر روح و اساس کل جهان است. فرآیند کیهانی این عنصر آشفته را در محدوده سیستم جهانی معرفی می کند، آن را تابع قوانین معقول می کند، به تدریج محتوای ایده آل هستی را در آن مجسم می کند و به این حیات وحشی معنا و زیبایی می بخشد. اما هرج و مرج حتی که در محدوده نظم جهانی معرفی شده باشد، با حرکات و تکانه های سرکش خود را احساس می کند. این حضور یک اصل نامعقول آشفته در اعماق وجود خبر می دهد پدیده های مختلفطبیعت آن آزادی و قدرتی است که بدون آن هیچ زندگی و زیبایی وجود نخواهد داشت. زندگی و زیبایی در طبیعت مبارزه و پیروزی نور بر تاریکی است ، اما این لزوماً فرض می کند که تاریکی یک نیروی واقعی است "(ولادیمیر سولوویف).

بنابراین، "آشوب، یعنی خود زشتی، زمینه لازم برای تمام زیبایی های زمینی است" ... تیوتچف استاد بزرگی است در نقاشی چنین تصاویری از طبیعت که در آنها حضور یا نزدیک شدن به "آشوب" را احساس می کنید - یا در "آوازهای وحشتناک" باد، یا در بال زدن مرموز و بی صدا رعد و برق:

از گرما خنک نمی شود
شب تیرماه درخشید
و روی زمین کسل کننده
آسمانی پر از رعد و برق
از رعد و برق، همه چیز لرزید، -
مثل مژه های سنگین
و از میان رعد و برق فراری
سیب بزرگ کسی است
روی زمین روشن کنید.

تیوتچف در شعری دیگر این برق های خاموش صاعقه را در قالب گفت و گوی میان «دیوهای کر و لال» ارائه می کند.

مسیحیت تیوتچف.همانطور که تسلیم «آشوب» در برابر قوانین عقلانی طبیعت، حیات وحشی و معنا می بخشد، در زندگی انسان نیز پیروزی بر اصل شیطانی روح او تنها راه خروج به سوی نور است. و شاعر همه را به پیوستن به مسیح، "رهبر در مسیر کمال" فرا می خواند - میراث مهلک و قاتل هرج و مرج باستانی را با میراث معنوی و حیات بخش انسان جدید جایگزین کنند. شاعر با شناخت "دوگانگی" روح خود ، اعتراف کرد که آغازهای درخشان در او پیروز می شود -

بگذار سینه رنجور
احساسات مهلک هیجان انگیز است،
روح مثل مریم آماده است
برای چسبیدن به پای مسیح برای همیشه.

این اشعار «فلسفی»، البته، اشعار تیوتچف را خسته نمی کند. او تصاویر بسیار زیبایی از طبیعت آرام دارد - تصاویری پر از نور و گرما: او به همان اندازه به زیبایی های بهار، پاییز و زمستان - صبح، روز و شب حساس است. بسیاری از اشعار او تقدیم به جان دلش با تمام اوهام، دغدغه ها، عذاب ها، شعرها، نمایش شور...

اسلاو دوستی تیوتچف.تیوتچف همچنین دیدگاه خود را در مورد زندگی انسان و زندگی طبیعت به عنوان یک مبارزه بین دو اصل در رابطه با زندگی اروپا جذب کرد. او با دیدن نوری که در مسیحیت باید بر تاریکی زاده شده برای مردم غلبه کند، مسیحی ترین مردم اروپا را در نظر گرفت. روسی.بنابراین، او دیدگاه اسلاووفیل ها را جذب کرد و همراه با آنها معتقد بود که روسیه نه تنها برای تجدید داخلی، بلکه همچنین برای متحد کردن همه نوع بشر در ظاهر فراخوانده شده است. او نگفت که وطن خود را دوست دارم - او به او اعتقاد داشت:قدرت روسیه نیکلاس او را مانند بسیاری از دیگر معاصران خود مجذوب خود کرد - او به همراه پوشکین معتقد بود که "جریان های اسلاوی در دریای روسیه ادغام خواهند شد" ("در مورد تسخیر ورشو"). زمانی او حتی رویای اتحاد کلیساها را در سر می پروراند و پیش بینی می کرد که در آینده روسیه به یک سلطنت جهانی تا رود نیل و گنگ تبدیل خواهد شد که پایتخت آن قسطنطنیه خواهد بود. و قرار بود وحدت این سلطنت نه با زور، بلکه با عشق حفظ شود.