مصطفی کمال آتاتورک اولین رئیس جمهور بود. مصطفی کمال آتاتورک - بنیانگذار جمهوری ترکیه

مصطفی کمال آتاتورک (1881-1938)، اولین رئیس جمهور ترکیه از سال 1923

یک افسر تحصیل کرده، رهبر مبارزات آزادیبخش ملی در ترکیه، مصطفی کمال آتاتورک اولین رئیس جمهور ترکیه، روز تولد خود را نمی دانست. او خود تاریخ را انتخاب کرد - 19 مه. در چنین روزی در سال 1920 مبارزه برای استقلال ترکیه آغاز شد. آتاتورک با متحد کردن نیروهای میهن پرست در اطراف خود تلاش کرد تا کشور را در مسیر تحول قرار دهد، او می خواست آن را به یک کشور توسعه یافته از نظر اروپایی تبدیل کند.

فروپاشی امپراتوری عثمانی بلافاصله پس از پایان جنگ جهانی اول (1914-1918) آغاز شد. امپراتوری در خصومت ها در کنار آلمان شرکت کرد. این جنگ منجر به شکست آلمان و خود امپراتوری عثمانی شد. در سال 1920، در فرانسه، کشورهای آنتانت پیمان صلح سورس را با دولت سلطان ترکیه امضا کردند. تا زمان امضای آن، بیشتر مناطق ترکیه توسط نیروهای قدرت های بزرگ اشغال شده بود. مصطفی در این رویدادها شرکت فعال داشت.

مصطفی در شهر یونانی تسالونیکی که در آن زمان تحت کنترل امپراتوری عثمانی بود، در خانواده علی ریزا افندی به دنیا آمد. پس از مرگ پدرش وارد مدرسه نظامی شد و افسر نمونه شد. برای موفقیت تحصیلی او نام دوم، کمال، به معنای "ارزشمند" به او داده شد. او فرانسوی صحبت می کرد و آلمانی، عاشق ادبیات، نقاشی، موسیقی، رقص بود، اما شخصیت خشن داشت.

مصطفی در سوریه، فرانسه خدمت کرد و در سال 1911 به استانبول منتقل شد و در عملیات های مختلف نظامی شرکت کرد. در طول جنگ جهانی اول، مصطفی در عملیات نظامی از جمله داردانل 1915 شرکت فعال داشت. وی سپس در وزارت دفاع مناصب بلندپایه ای داشت.

پس از پایان جنگ، ارتش عثمانی در معرض انحلال قرار گرفت. در این شرایط مصطفی در حیات سیاسی ترکیه شرکت فعال داشت، کنگره های متعددی را به نام حفظ استقلال مردم تشکیل داد. پس از اشغال استانبول توسط سربازان بریتانیایی در سال 1920، کمال مجمع ملی بزرگ ترکیه (VNST) را در آنکارا تشکیل داد و به زودی جنگ آزادسازی مردم ترکیه آغاز شد. مصطفی کمال در سال 1922 در فتح شهر اسمیرنا از یونانیان شرکت کرد. پس از تصرف شهر، ترک ها غوغا کردند، آتش زدند، مسیحیان را نابود کردند... یونان باستان اسمیرنا به ازمیر ترکی تبدیل شد.

در جولای 1923، پیمان صلح لوزان در لوزان امضا شد که به جنگ پایان داد و مرزهای مدرن ترکیه را مشخص کرد. در اکتبر همان سال، آنتانت استانبول را ترک کرد و کمالیست ها وارد شهر شدند. جمهوری ترکیه بلافاصله اعلام شد و مصطفی کمال به عنوان اولین رئیس جمهور آن انتخاب شد. در سال 1934، مجلس به او نام خانوادگی آتاتورک را داد که به معنای "پدر تمام ترک ها" یا "ترک بزرگ" است. او یک ناسیونالیست بود و به دنبال تسلیم کردن اقلیت های ملی به شیوه زندگی و عقاید ترکی بود و علیه هر کسی که سعی در دفاع از هویت آنها داشت تبعیض قائل شد.

آتاتورک کارهای زیادی برای توسعه ترکیه انجام داد. به لطف تلاش های او، قانونی وجود داشت که صنعت را تشویق می کرد. او برای ایجاد تسهیلات تولیدی، قطعات زمین را به صورت رایگان اختصاص داد، در ابتدا کارآفرینان را از مالیات بر زمین و سود معاف کرد. ایجاد تعاونی های کشاورزی تشویق شد. در پایان دهه 1920، بیش از 200 شرکت سهامی در کشور ظاهر شد، دهقانان بی زمین زمین دریافت کردند و بانک های خارجی شروع به فعالیت کردند. ترکیه در حال تبدیل شدن به یک کشور سکولار بود. آتاتورک اصلاحاتی را انجام داد: او سیستم های اندازه گیری بین المللی و تقویمی را معرفی کرد، زنان حقوق برابر با مردان دریافت کردند.

در سال 1938، پزشکان متوجه شدند که او سیروز کبدی دارد. با وجود بیماری، او به انجام وظایف خود ادامه داد و در کاخ دولما باغچه - محل اقامت سابق سلاطین ترکیه در استانبول - درگذشت. در سال 1953، بقایای او در مقبره آنیتکبیر که به طور ویژه در آنکارا ساخته شده بود، دوباره به خاک سپرده شد.

وقتی می گویم ترک هستم خوشحال می شوم! کمال آتاتورک.

- این نام، شاید، همه چیز را شنیده است. یک سیاستمدار مشهور، بنیانگذار و اولین رئیس جمهور جمهوری ترکیه، یک ژنرال نظامی باهوش، مردی با ذهنیت برجسته - او در ترکیه از احترام و محبوبیت بسیار زیادی برخوردار است. بدون شک منتقدان ناراضی خواهند بود که درباره مصطفی کمال آتاتورک - دیکتاتور و ویرانگر سنت ها - خواهند گفت، اما بعید است که در آن زمان شکل دیگری از حکومت برای ترکیه امکان پذیر باشد، این کشور نیاز به خروج از بحران داشت. جنگ‌ها و بازگشت به ترک‌ها برای وطن و ملت خود افتخار می‌کنند که او به خوبی انجام داد.

در سال 1881 در شهر تسالونیکی (منطقه امپراتوری عثمانی سابق) متولد شد. کنجکاو و باهوش مصطفی کمال آتاتورکبرای خودش انتخاب می کند حرفه معتبرافسر پس از فارغ التحصیلی از مدرسه نظامی در تسالونیکی و موناستیر (مقدونیه کنونی)، ابتدا وارد دانشکده نظامی عثمانی شد و پس از فارغ التحصیلی در آکادمی عثمانی ستاد کل (موزه نظامی کنونی استانبول) که در سال 1905 فارغ التحصیل شد. .

پس از فارغ التحصیلی از آکادمی، ناراضی از رژیم سلطان عبدالحمید به ترکان جوان می پیوندد. در سال 1908، ترک های جوان انقلاب کردند که او نیز در تهیه و اجرای آن شرکت داشت. با این حال، آتاتورک به زودی جنبش را رها کرد، زیرا از این واقعیت که ترک های جوان اهداف خود را رها کرده و در رشوه خواری و اختلاس گرفتار شده بودند، ناراضی بود.

در جنگ‌های ایتالیا-ترکیه (1911-1912) و بالکان (1913) شرکت می‌کند، جایی که خود را یک نظامی درخشان نشان می‌دهد و پیروزی‌های زیادی در نبردها به دست می‌آورد و ترفیع می‌گیرد. آتاتورک همچنین در جنگ جهانی اول برای موفقیت های نظامی شرکت می کند که در آن درجه ژنرال را دریافت می کند. با این حال، جنگ جهانی اول برای امپراتوری عثمانی با شکست سنگین و امضای آتش بس مودروس به پایان می رسد که در واقع ترکیه را تکه تکه کرد و نوید ناپدید شدن کامل امپراتوری عثمانی را داد. که به عنوان بازرس سربازان در آناتولی شرقی منصوب شد، فعالیت های مخفیانه ای را برای ایجاد یک جنبش آزادیبخش ترکیه آغاز می کند.

در سپتامبر 1919، کنگره ای از نمایندگان جمعیت در سیواس برگزار شد که در آن یک جنبش آزادیبخش به رهبری آتاتورک ایجاد شد. سلطان حکم بازداشت آتاتورک را صادر می کند. در آنگورا (آنکارا کنونی) پارلمان گرد هم می آید - مجلس ملی بزرگ ترکیه که خود را دولت این کشور اعلام کرد. سلطان در پاسخ، جنبش مقاومت را سرکش می خواند و رئیس روحانیون مسلمان این جنبش و مصطفی کمال آتاتورک را به ارتداد متهم می کند. علاوه بر این، "جهاد" (جنگ مقدس) به جنبش اعلام می شود و ارتش ویژه ای برای مبارزه با کمالیست ها ایجاد می شود. آغاز می شود جنگ داخلی.

مصطفی کمال آتاتورک و جملات معروفش "چه برکت ترک بودن"

و جنبش او در شرایط دشواری قرار می گیرد، جنگ داخلی، تهاجم یونانیان، پیشروی بیشتر و بیشتر در اعماق ترکیه، اشغال قدرت های متحد، اما آتاتورک ناامید نمی شود، بلکه به مبارزه ادامه می دهد. استقلال ترکیه در آگوست 1920 معاهده سور با امضای دولت استانبول منتشر شد که متضمن تجزیه ترکیه و کنترل امور داخلی آن یعنی کشورهای پیروز است. خشم ترک ها حد و مرزی ندارد، افراد بیشتری به امید نجات ترکیه به سمت آتاتورک می روند. انگلستان و فرانسه در تلاش هستند تا با کمک ارتش یونان آنها را مجبور به پذیرش معاهده کنند، یک جنگ واقعی یونان و ترکیه آغاز می شود.

او در تلاش است تا ارتشی کارآمد تشکیل دهد، روسیه شوروی به کمک او می آید و اسلحه، مهمات و طلا تهیه می کند (به همین دلیل است که در ترکیب بنای یادبود جمهوری در استانبول، پشت آتاتورک، می توانید چهره های فرونزه و وروشیلوف را ببینید. ). در بهار و تابستان سال 1921، یونانی ها سعی کردند پایتخت آتاتورک - آنکارا را بگیرند. اما ارتش مقاومت موفق به کسب چندین پیروزی می شود. پس از 22 روز درگیری مداوم در رودخانه. ارتش یونان ساکاریا شروع به عقب نشینی می کند و همه را در مسیر خود می سوزاند و می کشد. ، که شخصاً این نبرد را رهبری کرد ، عنوان افتخاری "غازی" - برنده را دریافت می کند. در سال 1922، یک نبرد سرنوشت ساز رخ می دهد، پس از آن یونانی ها از طریق دریا از Smyrna فرار می کنند. نیروهای خود را به سمت استانبول می فرستد، نه چندان دور از شهر که توسط نیروهای انگلیسی متوقف می شوند، اما انگلیسی ها نمی خواستند در جنگ شرق گرفتار شوند و به مذاکره رفتند. در ژوئیه 1923، پیمان لوزان امضا شد که تقریباً تمام خواسته های کمالیست ها را تأیید کرد. در اکتبر 1923، مصطفی کمال آتاتورک ترکیه را یک جمهوری به پایتختی آنکارا اعلام کرد و اصلاحات خود را با هدف بیرون آوردن کشور از بحران و اروپایی شدن آغاز کرد.

بنای یادبود جمهوری در پیش‌زمینه آتاتورک در میان همراهان شخصیت فرونزه و وروشیلوف

عمیقا مورد احترام و عشق ترک ها، خیابان ها، میدان ها، پارک ها، موسسات آموزشی متعددی به نام او نامگذاری شده است، موزه های زیادی افتتاح شده است، تقریباً تمام اتاق ها و اتاق های هتل هایی که آتاتورک در آنها اقامت داشته است به موزه تبدیل شده است. در استانبول، یک استادیوم، یک مرکز فرهنگی و خیلی چیزهای دیگر به نام او نامگذاری شده است. بناهای تاریخی و پرتره های متعددی در خیابان های شهر، ادارات، خانه ها و حتی اتومبیل های ترک ها تزئین شده است.

پرتره آتاتورک در بازار بزرگ

«آتاتورک» در ترجمه ترکی به معنای «پدر مردم» است و این در این مورد اغراق نیست. مردی که این نام خانوادگی را یدک می کشید، شایسته پدر ترکیه مدرن نامیده می شود. به اندازه اصلاحاتی که این مرد انجام داد، ترکیه (و امپراتوری عثمانی) قرن ها قبل از آن انجام نشده بود.
یکی از بناهای معماری مدرن آنکارا مقبره آتاتورک است که از سنگ آهک مایل به زرد ساخته شده است. این مقبره بر روی تپه ای در مرکز شهر قرار دارد. گسترده و "بسیار ساده" این تصور را از ساختاری باشکوه می دهد. مصطفی کمال در همه جای ترکیه حضور دارد. پرتره های او آویزان است نهادهای دولتیو کافی شاپ در شهرهای کوچک. مجسمه های او در میدان ها و میدان های شهر ایستاده اند. گفته های او را می توانید در استادیوم ها، پارک ها، سالن های کنسرت، بلوارها، کنار جاده ها و جنگل ها ببینید. مردم به مداحی های او در رادیو و تلویزیون گوش می دهند. فیلم‌های خبری باقی‌مانده از دوران او مرتباً نمایش داده می‌شوند. سخنان مصطفی کمال توسط سیاستمداران، ارتش، اساتید، رهبران اتحادیه ها و دانشجویان نقل می شود.

به سختی می توان چیزی شبیه آیین آتاتورک در ترکیه مدرن پیدا کرد. این فرقه رسمی است. آتاتورک تنهاست و هیچکس نمی تواند با او ارتباط برقرار کند. شرح حال او مانند زندگی اولیای الهی است. بیش از نیم قرن پس از مرگ رئیس جمهور، هواداران او با نفس بند آمده از نگاه نافذ او صحبت می کنند. چشم آبی، درباره انرژی خستگی ناپذیر، عزم آهنین و اراده تسلیم ناپذیر او.

راه رسیدن به قدرت

مصطفی کمال در سال 1881 در سالونیک در یونان، در قلمرو مقدونیه به دنیا آمد. در آن زمان این قلمرو تحت کنترل امپراتوری عثمانی بود. پدرش علی ریضا افندی کارمند گمرک متوسط ​​و مادرش زیوبیده خانیم دهقانی بود. پس از دوران کودکی سخت به دلیل مرگ زودهنگام پدرش در فقر، پسر وارد مدرسه نظامی دولتی، سپس مدرسه عالی نظامی و در نهایت در سال 1889 به آکادمی نظامی عثمانی در استانبول شد. در آنجا، کمال علاوه بر رشته های نظامی، به طور مستقل به مطالعه آثار روسو، ولتر، هابز و دیگر فیلسوفان و متفکران پرداخت. در 20 سالگی به مدرسه عالی نظامی ستاد کل اعزام شد. کمال و همراهانش در طول تحصیل، انجمن مخفی «واتان» را تأسیس کردند. «وطن» واژه ای ترکی با ریشه عربی است که می توان آن را «وطن»، «محل تولد» یا «محل سکونت» ترجمه کرد. جامعه دارای جهت گیری انقلابی بود.
کمال که قادر به درک متقابل با سایر اعضای جامعه نبود، وطن را ترک کرد و به کمیته اتحاد و ترقی پیوست که با جنبش ترکان جوان (جنبش انقلابی بورژوازی ترکیه که وظیفه جایگزینی خودکامگی سلطان را با قانون اساسی تعیین کرد) همکاری می کرد. سیستم). کمال شخصا با بسیاری از شخصیت های کلیدی جنبش ترک های جوان آشنا بود، اما در کودتای 1908 شرکت نکرد.

زمانی که جنگ جهانی اول آغاز شد، کمال که آلمانی ها را تحقیر می کرد، از اینکه سلطان امپراتوری عثمانی را متحد خود کرده بود، شوکه شد. با این حال، برخلاف دیدگاه شخصی، نیروهایی را که به او سپرده شده بودند، در هر یک از جبهه هایی که باید می جنگید، با مهارت رهبری می کرد. بنابراین، در گالیپولی از اوایل آوریل 1915، او نیروهای بریتانیا را برای بیش از نیم ماه عقب نگه داشت و لقب "ناجی استانبول" را به خود اختصاص داد، این یکی از پیروزی های نادر ترک ها در جنگ جهانی اول بود. آنجا بود که به زیردستانش اعلام کرد:

من به شما دستور حمله نمی دهم، من به شما دستور می دهم که بمیرید! مهم این است که این دستور نه تنها داده شده، بلکه اجرا شده است.

در سال 1916، کمال فرماندهی ارتش های 2 و 3 را بر عهده گرفت و جلوی پیشروی نیروهای روسی را در جنوب قفقاز گرفت. در سال 1918، در پایان جنگ، فرماندهی ارتش هفتم در نزدیکی حلب را بر عهده گرفت و آخرین نبردها را با انگلیسی ها انجام داد. متحدان پیروز مانند شکارچیان گرسنه بر امپراتوری عثمانی افتادند. به نظر می‌رسید که امپراتوری عثمانی، که مدت‌ها به عنوان «قدرت بزرگ اروپا» شناخته می‌شد - برای سال‌ها استبداد آن را به زوال داخلی کشانده بود - جنگ ضربه مهلکی وارد کرد. به نظر می رسید که هر یک از کشورهای اروپاییمی خواست تکه ای از آن را برای خود ربوده است شرایط آتش بس بسیار سخت بود و متفقین قراردادی محرمانه در مورد تقسیم قلمرو امپراتوری عثمانی منعقد کردند. علاوه بر این بریتانیای کبیر وقت را تلف نکرد و نیروی دریایی خود را در بندر استانبول مستقر کرد. در آغاز جنگ جهانی اول، وینستون چرچیل پرسید: در این زمین لرزه چه بر سر ترکیه افتضاح، در حال فروپاشی و فرسوده ای که حتی یک پنی هم در چنته ندارد، چه خواهد شد؟ با این حال، مردم ترکیه زمانی که مصطفی کمال رئیس جنبش آزادیبخش ملی شد، توانستند دولت خود را از خاکستر زنده کنند. کمالیست ها شکست نظامی را به پیروزی تبدیل کردند و استقلال یک کشور تخریب شده، تجزیه شده و ویران شده را بازگرداندند.

متفقین امیدوار بودند که سلطنت را حفظ کنند و بسیاری در ترکیه بر این باور بودند که سلطان نشین در مقابل یک نایب السلطنه خارجی زنده خواهد ماند. کمال می خواست یک کشور مستقل ایجاد کند و به بقایای امپراتوری پایان دهد. او در سال 1919 به آناتولی فرستاده شد تا شورش‌هایی را که در آنجا شروع شده بود سرکوب کند، در عوض مخالفت را سازماندهی کرد و جنبشی را علیه چندین "منافع خارجی" به راه انداخت. او یک دولت موقت در آناتولی تشکیل داد که به عنوان رئیس جمهور آن انتخاب شد و یک مقاومت متحد در برابر بیگانگان مهاجم سازمان داد. سلطان علیه ملی گرایان به ویژه اصرار بر اعدام کمال "جنگ مقدس" اعلام کرد.

زمانی که سلطان معاهده سور را در سال 1920 امضا کرد و امپراتوری عثمانی را در ازای حفظ قدرت خود بر آنچه باقی مانده بود به متفقین سپرد، تقریباً تمام مردم به طرف کمال رفتند. هنگامی که ارتش کمال به سمت استانبول حرکت کرد، متفقین برای کمک به یونان روی آوردند. پس از 18 ماه نبرد سنگین، یونانی ها در اوت 1922 شکست خوردند.

مصطفی کمال و یارانش به خوبی جایگاه واقعی کشور در جهان و وزن واقعی آن را درک کرده بودند. از این رو مصطفی کمال در اوج پیروزی نظامی خود از ادامه جنگ امتناع ورزید و خود را محدود به نگهداشتن آنچه به عقیده او سرزمین ملی ترکیه بود، کرد.

در 1 نوامبر 1922، مجلس بزرگ ملی، سلطنت محمد ششم را منحل کرد و در 29 اکتبر 1923، مصطفی کمال به عنوان رئیس جمهور جدید ترکیه انتخاب شد. رئیس جمهور اعلام شده، کمال، در واقع، بدون تردید به یک دیکتاتور واقعی تبدیل شد و هیچ تناقضی در این امر مشاهده نکرد. او همه احزاب سیاسی رقیب را غیرقانونی اعلام کرد و انتخاب مجدد خود را تا زمان مرگ جعل کرد. کمال از قدرت مطلق خود برای اصلاحات استفاده کرد و امیدوار بود کشور را به یک کشور متمدن تبدیل کند.

کمال دموکراسی را به طرز عجیبی درک کرد: زمانی در پاسخ به سخنان یک روزنامه نگار فرانسوی مبنی بر اینکه ترکیه توسط یک مست (خود کمال)، یک کور (نخست وزیر) و سیصد احمق (پارلمان) اداره می شود، پاسخ داد: دروغ، ترکیه تنها توسط یک مست - من - اداره می شود.

اصلاحات کمال

برخلاف بسیاری از اصلاح طلبان دیگر، رئیس جمهور ترکیه بود من متقاعد شده ام که مدرن کردن نما به سادگی بی معنی است. برای بقای ترکیه در دنیای پس از جنگ، لازم بود تغییرات اساسی در کل ساختار جامعه و فرهنگ ایجاد شود. اینکه کمالیست ها تا چه حد در این کار موفق بوده اند قابل بحث است، اما این کار در زمان آتاتورک با عزم و اراده تنظیم و اجرا شد.

کلمه «تمدن» بی‌پایان در سخنانش تکرار می‌شود و به طلسم می‌آید: «ما راه تمدن را می‌پیماییم و به آن می‌رسیم... کسانی که درنگ می‌کنند در جریان خروشان تمدن غرق می‌شوند... تمدن چنین است. آتشی قوی که هر که او را نادیده بگیرد، سوزانده و نابود خواهد شد... ما متمدن خواهیم شد و به آن افتخار خواهیم کرد...». شکی نیست که برای کمالیست ها «تمدن» به معنای معرفی بی قید و شرط و سازش ناپذیر نظام اجتماعی، سبک زندگی و فرهنگ بورژوایی اروپای غربی بود.

دولت جدید ترکیه در سال 1923 شکل جدیدی از حکومت را با رئیس جمهور، پارلمان و قانون اساسی اتخاذ کرد. نظام تک حزبی دیکتاتوری کمال بیش از 20 سال دوام آورد و تنها پس از مرگ آتاتورک، سیستم چند حزبی جایگزین آن شد.

اصلاحات دینی

مصطفی کمال ارتباط با گذشته و اسلام را در خلافت می دید. لذا در پی انحلال سلطنت، خلافت را نیز از بین برد. کمالیست ها آشکارا علیه ارتدوکس اسلامی بیرون آمده اند و راه را برای تبدیل کشور به یک دولت سکولار هموار کرده اند. زمینه دگرگونی کمالیست ها با گسترش اندیشه های فلسفی و اجتماعی اروپا که برای ترکیه پیش رفت و با نقض هر چه بیشتر شعائر و ممنوعیت های دینی فراهم شد. افسران جوان ترک نوشیدن کنیاک و خوردن ژامبون را مایه افتخار می دانستند که در نظر پیروان اسلام گناهی وحشتناک به نظر می رسید.

حتی اولین اصلاحات عثمانی قدرت علما را محدود کرد و بخشی از نفوذ آنها را در زمینه حقوق و آموزش سلب کرد. اما الهی دانان قدرت و اقتدار فوق العاده ای را حفظ کردند. پس از نابودی سلطنت و خلافت، آنها تنها نهاد رژیم قدیم باقی ماندند که در برابر کمالیست ها مقاومت می کرد.

کمال، تحت قدرت رئیس جمهور، منصب باستانی شیخ الاسلام - اولین علم در ایالت، وزارت شریعت را لغو کرد، مدارس و دانشکده های مذهبی فردی را تعطیل کرد و بعداً دادگاه های شریعت را ممنوع کرد. نظم جدید در قانون اساسی جمهوری به تصویب رسید.

همه نهادهای مذهبی بخشی از دستگاه دولتی شدند. اداره موسسات دینی به مساجد، خانقاه ها، نصب و عزل ائمه، مؤذنان، وعاظ و نظارت بر مفتیان رسیدگی می کرد. دین مانند یک بخش دستگاه بوروکراسی ساخته شد و علما کارمندان دولت شدند. قرآن به ترکی ترجمه شد. صدای اذان به زبان ترکی شروع شد، اگرچه تلاش برای ترک زبان عربی در نماز موفقیت آمیز نبود - بالاخره در قرآن، در نهایت نه تنها محتوا، بلکه صدای عرفانی نامفهوم نیز مهم بود. کلمات عربی کمالیست ها یکشنبه را تعطیل اعلام کردند، نه جمعه، مسجد ایاصوفیه در استانبول به موزه تبدیل شد. در پایتخت به سرعت در حال رشد آنکارا، تقریبا هیچ ساختمان مذهبی ساخته نشد. در سرتاسر کشور، مقامات به ظهور مساجد جدید با تعجب نگاه کردند و از بسته شدن مساجد قدیمی استقبال کردند.

وزارت آموزش و پرورش ترکیه کنترل تمام مدارس دینی را به دست گرفت. مدرسه ای که در مسجد سلیمان در استانبول وجود داشت و علمای عالی رتبه را تربیت می کرد به دانشکده الهیات دانشگاه استانبول منتقل شد. در سال 1933 مؤسسه معارف اسلامی بر پایه این دانشکده افتتاح شد.

با این حال، مقاومت در برابر لائیسیته - اصلاحات سکولار - قوی تر از حد انتظار بوده است. هنگامی که قیام کردها در سال 1925 آغاز شد، رهبری آن را یکی از شیوخ درویشی بر عهده داشت که خواهان سرنگونی «جمهوری بی خدا» و احیای خلافت بود.

در ترکیه، اسلام در دو سطح وجود داشت - رسمی، جزمی - دین دولتی، مکتب و سلسله مراتب، و عامیانه، منطبق با زندگی روزمره، مناسک، اعتقادات، سنت های توده ها که در دراویست نمود پیدا کرد. مسجد مسلمانان از درون ساده و حتی زاهدانه است. هیچ محراب و حرمی در آن وجود ندارد، زیرا اسلام به مقدسات و تشریفات را نمی شناسد. نمازهای مشترک، عمل تأدیبی جامعه برای ابراز تسلیم در برابر خداوند یگانه، غیر مادی و دور است. از زمان های بسیار قدیم، ایمان ارتدکس، در عبادت خشن، انتزاعی در عقاید، سازگار در سیاست، نمی توانست نیازهای عاطفی و اجتماعی بخش قابل توجهی از مردم را برآورده کند. به کیش مقدسین و دراویش نزدیک به مردم توجه داشت تا به آئین رسمی مذهبی جایگزین یا به آن بیفزاید. در خانقاه های دراویش مجالس شادی همراه با آهنگ و آواز و رقص برپا می شد.

در قرون وسطی، دراویش اغلب به عنوان رهبران و الهام بخش قیام های مذهبی و اجتماعی عمل می کردند. در مواقع دیگر در دستگاه حکومتی نفوذ می کردند و تأثیر عظیم، هرچند پنهان، بر اعمال وزرا و سلاطین می گذاشتند. رقابت شدیدی بین دراویش برای نفوذ بر توده‌ها و دستگاه دولتی وجود داشت. دراویش به دلیل ارتباط نزدیک با انواع اصناف و کارگاه های محلی، توانستند صنعتگران و بازرگانان را تحت تأثیر قرار دهند. زمانی که اصلاحات در ترکیه آغاز شد، مشخص شد که این علما نبودند، بلکه دراویش بودند که بیشترین مخالفت را با لائیسیته داشتند.

این مبارزه گاهی شکل های خشونت آمیزی به خود می گرفت. در سال 1930، متعصبان مسلمان یک افسر جوان ارتش به نام کوبیلای را ترور کردند. دور او را گرفتند، به زمین زدند و به آرامی با اره زنگ زده سرش را اره کردند و فریاد زدند: "الله اکبر!"، در حالی که جمعیت با هلهله از عمل آنها حمایت کردند. از آن زمان، کوبیلای به عنوان "قدیس" کمالیسم در نظر گرفته شد.

کمالیست ها بدون ترحم با مخالفان خود برخورد کردند. مصطفی کمال به دراویش حمله کرد، صومعه های آنها را بست، دستورات را منحل کرد، جلسات، مراسم و لباس های خاص را ممنوع کرد. قانون جزا انجمن های سیاسی مبتنی بر مذهب را ممنوع کرده است. این ضربه ای به عمق بود، اگرچه به طور کامل به هدف خود نرسید: بسیاری از دستورات درویشی در آن زمان عمیقاً توطئه آمیز بودند.

انتقال پایتخت

مصطفی کمال پایتخت ایالت را تغییر داد. آنکارا بود. حتی در دوران مبارزه برای استقلال، کمال این شهر را برای مقر خود انتخاب کرد، زیرا از طریق راه آهن به استانبول متصل بود و در عین حال دور از دسترس دشمنان بود. اولین جلسه مجلس شورای ملی در آنکارا برگزار شد و کمال آن را پایتخت اعلام کرد. او به استانبول اعتماد نداشت، جایی که همه چیز یادآور تحقیرهای گذشته بود و افراد زیادی با رژیم قدیم مرتبط بودند.

در سال 1923، آنکارا کوچک بود مرکز خریدبا جمعیتی در حدود 30 هزار نفر. موقعیت آن به عنوان مرکز کشور متعاقباً با ساخت راه‌آهن در جهت‌های شعاعی تقویت شد.

روزنامه تایمز در دسامبر 1923 با تمسخر نوشت: «حتی شووینیست‌ترین ترک‌ها هم به ناراحتی‌های زندگی در پایتخت اعتراف می‌کنند، جایی که نیم دوجین لامپ برق سوسوزن نشان دهنده روشنایی عمومی است، جایی که تقریباً هیچ آبی از شیر آب جاری نیست. الاغ یا اسبی که به میله‌های خانه‌ای کوچک بسته شده است که به عنوان دفتر امور خارجه عمل می‌کند، جایی که ناودان‌های باز در وسط خیابان می‌چرخند و هنرهای زیبای مدرن محدود به مصرف خرچنگ‌های بد است - ودکای بادیان کوهی و نواختن یک گروه برنجی، جایی که پارلمان در خانه‌ای می‌نشیند که بزرگ‌تر از یک اتاق بازی برای کریکت نیست».

سپس آنکارا نتوانست محل اقامت مناسبی را برای نمایندگان دیپلماتیک ارائه دهد، عالیجنابان ترجیح دادند ماشین های خواب را در ایستگاه کرایه کنند و اقامت خود را در پایتخت کوتاه کنند تا سریعاً به استانبول بروند.

اصلاح کلاه

با وجود فقر در کشور، کمال سرسختانه ترکیه را به سمت تمدن کشاند. برای این منظور، کمالیست ها تصمیم گرفتند لباس اروپایی را وارد زندگی روزمره کنند. مصطفی کمال در یکی از سخنرانی های خود مقاصد خود را اینگونه توضیح داد: صلح. بنابراین نشان می دهیم که ملت ترکیه در تفکر خود مانند سایر جنبه ها به هیچ وجه از زندگی متمدن اجتماعی منحرف نمی شود. یا در سخنی دیگر: "دوستان! لباس های بین المللی متمدن شایسته و مناسب ملت ماست و همه ما آن را می پوشیم. چکمه یا کفش، شلوار، پیراهن و کراوات، ژاکت. البته همه چیز به آنچه بر سر می پوشیم ختم می شود. به این روسری «کلاه» می گویند.

فرمانی صادر شد که در آن مقامات ملزم به پوشیدن کت و شلوار «مشترک برای همه ملل متمدن جهان» شدند. در ابتدا به شهروندان عادی اجازه داده شد هر طور که می خواهند لباس بپوشند، اما بعداً فاسه غیرقانونی شد.

برای اروپایی های مدرن، تغییر اجباری یک روسری به دیگری می تواند خنده دار و آزاردهنده به نظر برسد. برای یک مسلمان، این موضوع بسیار مهم بود. یک ترک مسلمان با کمک لباس خود را از گیاورها جدا کرد. فاس در آن زمان سرپوش رایج ساکنان شهر مسلمان بود. تمام لباس های دیگر می توانست اروپایی باشد، اما نماد اسلام عثمانی، فاس، بر سر باقی ماند.
واکنش به اقدامات کمالیست ها کنجکاو بود. رئیس دانشگاه الازهر و مفتی اعظم مصر در آن زمان نوشت: «معلوم است که مسلمانی که بخواهد با پذیرفتن لباس خود مانند غیر مسلمان شود، عقاید و اعمال او را خواهد پذیرفت. دیگری، و از روی تحقیر خود، بی وفایی است... آیا این دیوانگی نیست که لباس ملی خود را برای پذیرفتن لباس مردمان دیگر کنار بگذاری؟» اظهاراتی از این دست در ترکیه منتشر نشده است، اما بسیاری آنها را به اشتراک گذاشته اند.

تغییر لباس ملی در تاریخ نشان داده است که ضعیفان میل به شبیه شدن به قوی، عقب مانده به توسعه یافته را دارند. تواریخ مصری قرون وسطی حکایت از آن دارد که پس از فتوحات بزرگ مغولان در قرن دوازدهم، حتی سلاطین و امیران مسلمان مصر که با تهاجم مغولان مبارزه کردند، مانند عشایر آسیایی شروع به پوشیدن موهای بلند کردند.

هنگامی که سلاطین عثمانی در نیمه اول قرن نوزدهم شروع به دگرگونی کردند، آنها قبل از هر چیز به سربازان لباس اروپایی پوشاندند، یعنی لباس های فاتحان. سپس به جای عمامه، روسری به نام فاس معرفی شد. آنقدر پیوند خورد که یک قرن بعد به نماد ارتدکس مسلمانان تبدیل شد.

یک روزنامه طنز در دانشکده حقوق دانشگاه آنکارا منتشر می شد. در پاسخ به سوال سردبیران "شهروند ترکیه کیست؟" دانشجویان پاسخ دادند: "شهروند ترکیه فردی است که طبق قانون مدنی سوئیس ازدواج می کند، طبق قانون مجازات ایتالیا محکوم شده است، طبق قانون آیین دادرسی آلمان شکایت می کند، این شخص بر اساس فرانسه اداره می شود. حقوق اداریو طبق شرع اسلام او را دفن می کنند».

حتی چندین دهه پس از معرفی هنجارهای حقوقی جدید توسط کمالیست ها، تصنعی خاصی در کاربرد آنها در جامعه ترکیه وجود دارد.

قانون مدنی سوئیس که مطابق با نیازهای ترکیه تجدید نظر شد، در سال 1926 تصویب شد. برخی اصلاحات حقوقی قبل از آن، در دوران تنظیمات (تحولات اواسط قرن نوزدهم) و ترکان جوان انجام شد. با این حال، در سال 1926، مقامات سکولار برای اولین بار جرأت کردند تا به ذخیره علما - زندگی خانوادگی و مذهبی - حمله کنند. تصمیمات مجلس شورای ملی به جای «اراده الله» منبع قانون اعلام شد.

اصلاحات مدنی

تصویب قانون مدنی سوئیس تغییرات زیادی در روابط خانوادگی ایجاد کرده است. قانون با منع تعدد زوجات، حق طلاق را به زنان اعطا کرد، تشریفات طلاق را مطرح کرد و نابرابری حقوقی زن و مرد را از بین برد. البته، کد جدید دارای ویژگی های کاملا مشخصی بود. حداقل این را در نظر بگیرید که او به زن این حق را داده است که در صورت کتمان بیکار بودن شوهرش از او طلاق بگیرد. با این حال، شرایط جامعه، که در طول قرن‌ها سنت ایجاد شده بود، مانع از اعمال هنجارهای جدید ازدواج و خانواده در عمل شد. برای دختری که می خواهد ازدواج کند، باکرگی یک شرط ضروری در نظر گرفته می شد (و هست). اگر شوهر متوجه می‌شد که زنش باکره نیست، او را نزد پدر و مادرش برمی‌گرداند و تا آخر عمر، مانند تمام خانواده‌اش، شرم را به دوش می‌کشید. گاهی پدر یا برادرش او را بدون رحم می کشتند.

مصطفی کمال به شدت از رهایی زنان حمایت کرد. زنان در طول جنگ جهانی اول در دانشکده های بازرگانی پذیرفته شدند و در دهه 1920 نیز در کلاس های درس دانشکده علوم انسانی دانشگاه استانبول ظاهر شدند. آنها اجازه داشتند روی عرشه کشتی‌هایی که از بسفر می‌گذشتند باشند، اگرچه قبلاً اجازه خروج از کابین خود را نداشتند، اما اجازه داشتند در همان واگن‌های تراموا و راه‌آهن سوار شوند.

مصطفی کمال در یکی از سخنرانی هایش روی حجاب افتاد. او گفت: "او در طول گرما رنج زیادی برای زن ایجاد می کند. - مردها! این به دلیل خودخواهی ماست. فراموش نکنیم که زنان نیز مانند ما مفاهیم اخلاقی دارند." رئیس جمهور خواستار این شد که "مادران و خواهران یک مردم متمدن" رفتار مناسب داشته باشند. او گفت: «رسم پوشاندن صورت زنان، ملت ما را مایه خنده است. مصطفی کمال تصمیم گرفت رهایی زنان را در همان حدود اروپای غربی معرفی کند. به زنان حق رای و انتخاب شدن در شهرداری ها و مجلس داده شد.

علاوه بر عمران، این کشور کدهای جدیدی برای همه شاخه های زندگی دریافت کرد. قوانین جنایی تحت تأثیر قوانین ایتالیای فاشیستی قرار گرفت. از مواد 141 تا 142 برای سرکوب کمونیست ها و همه چپ ها استفاده شد. کمال کمونیست ها را دوست نداشت. ناظم حکمت بزرگ (شاعر معروف ترک) به دلیل تعهد به عقاید کمونیستی سالهای زیادی را در زندان گذراند.

او کمال و اسلامگرایان را دوست نداشت. کمالیست ها ماده «دین دولت ترکیه اسلام است» را از قانون اساسی حذف کردند. جمهوری هم بر اساس قانون اساسی و هم بر اساس قانون تبدیل به یک کشور سکولار شد.

مصطفی کمال با کوبیدن فاس از سر ترک و معرفی رمزهای اروپایی سعی کرد ذائقه سرگرمی های نفیس را به هموطنان خود القا کند. در اولین سالگرد جمهوری یک توپ پرتاب کرد. اکثر مردانی که جمع شده بودند افسر بودند. اما رئیس جمهور متوجه شد که آنها جرات نمی کنند خانم ها را به رقص دعوت کنند. زنان آنها را رد کردند، آنها خجالتی بودند. رئیس جمهور ارکستر را متوقف کرد و فریاد زد: "دوستان، من نمی توانم تصور کنم که حداقل یک زن در تمام دنیا وجود داشته باشد که بتواند از رقصیدن با یک افسر ترک خودداری کند! و اکنون - ادامه دهید، خانم ها را دعوت کنید!" و مثال زد. در این قسمت کمال نقش پیتر اول ترک را بازی می کند که او نیز به زور آداب و رسوم اروپایی را معرفی کرده است.

معرفی الفبای جدید

این دگرگونی ها بر الفبای عربی نیز تأثیر گذاشت، که واقعاً برای زبان عربی مناسب است، اما برای ترکی مناسب نیست. معرفی موقت الفبای لاتین برای زبان های ترکی در اتحاد جماهیر شوروی مصطفی کمال را بر آن داشت تا همین کار را انجام دهد. الفبای جدید در عرض چند هفته آماده شد. رئیس جمهور در نقش جدیدی ظاهر شده است - معلم. او در یکی از تعطیلات خطاب به حضار گفت: "دوستان من! زبان هماهنگ غنی ما می تواند خود را با حروف ترکی جدید بیان کند. ما باید خود را از نشانه های نامفهومی که قرن ها ذهن ما را در چنگال آهنین نگه داشته است رها کنیم. باید سریع حروف ترکی جدید یاد بگیریم باید به هموطنان زن و مرد و باربر و قایقران بیاموزیم این را باید وظیفه میهنی دانست فراموش نکنید که یک ملت ده تا بیست درصد باسواد و شرم آور است. هشتاد تا نود بی سواد.» مجلس ملی قانون معرفی الفبای جدید ترکی و ممنوعیت استفاده از زبان عربی را از اول ژانویه 1929 به تصویب رساند. معرفی الفبای لاتین نه تنها آموزش مردم را تسهیل کرد. این مرحله جدیدی در گسست از گذشته بود، ضربه ای به باورهای مسلمانان.

مطابق آموزه های عرفانی که در قرون وسطی از ایران به ترکیه آورده شده و به دستور درویشی بکتاشیان پذیرفته شده است، تصویر خداوند چهره شخص است، نشانه شخص زبان اوست که با 28 بیان می شود. حروف الفبای عربی «آنها همه اسرار خدا، انسان و ابدیت را در خود دارند». برای مسلمان ارتدکس، متن قرآن، اعم از زبانی که به آن تألیف شده و نوع چاپ آن، جاودانه و فنا ناپذیر شمرده می شود.

زبان ترکی در زمان عثمانی دشوار و تصنعی شد و نه تنها کلمات، بلکه کل عبارات، حتی قواعد دستوری را از فارسی و عربی وام گرفت. با گذشت سالها، او شکوهمندتر و کم کشش تر شد. در زمان سلطنت ترکان جوان، مطبوعات شروع به استفاده از زبان ترکی تا حدودی ساده کردند. این را اهداف سیاسی، نظامی، تبلیغاتی می خواست.

پس از معرفی الفبای لاتین، فرصت‌هایی برای اصلاح زبان عمیق‌تر باز شد. مصطفی کمال جامعه زبانی را پایه گذاری کرد. وظیفۀ کاهش و حذف تدریجی وامهای عربی و دستوری را که بسیاری از آنها در زبان فرهنگی ترکی تثبیت شده بود را بر عهده داشت.

به دنبال آن تهاجم جسورانه‌تری به خود واژه‌های فارسی و عربی همراه شد که با هم‌پوشانی‌ها همراه بود. عربی و فارسی زبان‌های کلاسیک ترک‌ها بودند و همان عناصر یونانی و لاتین را در زبان‌های اروپایی به ترکی آوردند. رادیکال‌های جامعه زبانی با واژه‌های عربی و فارسی مخالف بودند، حتی اگر بخش مهمی از زبان ترک‌ها را تشکیل می‌دادند. انجمن فهرستی از کلمات خارجی محکوم به تخلیه را تهیه و منتشر کرد. در این میان، محققان واژه‌های «صرفاً ترکی» را از گویش‌ها، دیگر زبان‌های ترکی و متون باستانی جمع‌آوری کردند تا جایگزینی پیدا کنند. وقتی چیزی مناسب پیدا نشد، کلمات جدیدی اختراع شد. اصطلاحات منشأ اروپایی، که به همان اندازه با زبان ترکی بیگانه بودند، مورد آزار و اذیت قرار نگرفتند، و حتی برای پر کردن خلأ ایجاد شده در اثر کنار گذاشتن کلمات عربی و فارسی وارد شدند.

اصلاحات لازم بود، اما همه با اقدامات افراطی موافق نبودند. تلاش برای جدا شدن از میراث فرهنگی هزار ساله باعث فقیر شدن زبان شد تا تطهیر زبان. در سال 1935، بخشنامه جدیدی برای مدتی جلوی اخراج کلمات آشنا را گرفت و برخی از وام های عربی و فارسی را بازسازی کرد.

به هر حال، زبان ترکی در کمتر از دو نسل به طور قابل توجهی تغییر کرده است. برای یک ترک مدرن، اسناد و کتاب های شصت سال پیش با ساخت های متعدد فارسی و عربی، مهر باستان گرایی و قرون وسطی را بر خود دارند. جوانان ترک با دیواری بلند از گذشته نسبتاً نزدیک جدا شده اند. اما نتایج مفیدی نیز وجود دارد. در ترکیه جدید، زبان روزنامه‌ها، کتاب‌ها، اسناد دولتی تقریباً با زبان آنها یکی است محاوره ایشهرها

وارد کردن نام خانوادگی

در سال 1934 تصمیم گرفته شد که تمام عناوین رژیم قدیم لغو شود و عناوین "ارباب" و "خانم" جایگزین آنها شود. در همان زمان، در 1 ژانویه 1935، نام خانوادگی معرفی شد. مصطفی کمال نام خانوادگی آتاتورک (پدر ترکها) را از مجلس بزرگ ملی دریافت کرد و نزدیکترین همکار او، رئیس جمهور آینده و رهبر حزب جمهوری خواه خلق، عصمت پاشا، ایننو، در جایی بود که پیروزی بزرگی بر یونانیان به دست آورد. مهاجمان

اگرچه نام‌های خانوادگی در ترکیه جدید هستند و هر کسی می‌تواند چیزی شایسته برای خود انتخاب کند، اما معنای نام‌های خانوادگی به اندازه زبان‌های دیگر متنوع و غیرمنتظره است. اکثر ترک ها نام خانوادگی کاملاً مناسبی پیدا کرده اند. اخمت بقال اخمت بقال شد، اسماعیل پستچی پستچی ماند، سبدساز - سبدساز. برخی نام های خانوادگی مودب، باهوش، خوش تیپ، صادق، مهربان را انتخاب کرده اند. دیگران ناشنوا، چاق، پسر مردی بدون پنج انگشت را برداشتند. مثلاً کسی که صد اسب دارد یا دریاسالار یا پسر دریاسالار وجود دارد. نام‌های خانوادگی مانند دیوانه یا برهنه می‌تواند ناشی از مشاجره با یک مقام دولتی باشد. شخصی از لیست رسمی نام های خانوادگی توصیه شده استفاده کرد و ترک واقعی، ترک بزرگ، ترک شدید اینگونه ظاهر شد.

جست و جوی غرور ملی

نام های خانوادگی به طور غیر مستقیم هدف دیگری را دنبال می کردند. مصطفی کمال به دنبال استدلال های تاریخی برای احیای حس غرور ملی در ترک ها بود که طی دو قرن گذشته با شکست تقریباً مداوم و فروپاشی داخلی تضعیف شده بود. اول از همه، روشنفکران شروع به صحبت از عزت ملی کردند. ناسیونالیسم غریزی او در برابر اروپا دفاعی بود. می توان احساسات یک وطن پرست ترک آن روزگار را تصور کرد که ادبیات اروپایی را مطالعه می کرد و تقریباً همیشه کلمه "ترک" را با رنگی از تحقیر استفاده می کرد. درست است، ترک‌های تحصیل‌کرده فراموش کردند که چگونه خودشان یا اجدادشان از موقعیت آرامش‌بخش «بالاترین» تمدن مسلمان و قدرت امپراتوری، همسایگان خود را تحقیر می‌کنند.

وقتی مصطفی کمال این جمله معروف را بر زبان آورد: «چه نعمتی ترک بودن! - آنها در زمین حاصلخیز افتادند. سخنان او مانند یک چالش برای بقیه جهان به نظر می رسید. آنها همچنین نشان می دهند که هر اظهاراتی باید با شرایط خاص تاریخی مطابقت داشته باشد. این حکم آتاتورک اکنون به تعداد بی نهایت بار به هر شکل و با دلیل یا بدون دلیل تکرار می شود.

در زمان آتاتورک "نظریه زبان خورشیدی" مطرح شد که در آن استدلال می شد که همه زبان های جهان از ترکی (ترکی) سرچشمه می گیرند. سومری ها، هیتی ها، اتروسک ها، حتی ایرلندی ها و باسک ها ترک اعلام شدند. یکی از کتاب‌های «تاریخی» زمان آتاتورک چنین گزارش می‌دهد: «روزی دریایی در آسیای مرکزی وجود داشت که خشک شد و به صحرا تبدیل شد و ترک‌ها را مجبور به کوچ‌نشینی کرد... گروه شرقی ترک‌ها بنیان‌گذاری کردند. تمدن چین..."

گویا گروه دیگری از ترکان هند را فتح کردند. گروه سوم به جنوب - به سوریه، فلسطین، مصر و در امتداد سواحل شمال آفریقا به اسپانیا مهاجرت کردند. ترک هایی که در مناطق دریای اژه و مدیترانه سکنی گزیدند، بر اساس همین نظریه، تمدن معروف کرت را پایه گذاری کردند. تمدن یونان باستان برخاسته از هیتی ها بود که البته ترک بودند. ترکها همچنین به اعماق اروپا نفوذ کردند و با عبور از دریا ، جزایر بریتانیا را مستقر کردند. این مهاجران در هنر و دانش از مردم اروپا پیشی گرفتند، اروپایی ها را از غارنشینی نجات دادند و آنها را در مسیر رشد ذهنی قرار دادند.»

چنین تاریخ خیره کننده ای از جهان در دهه 50 در مدارس ترکیه مورد مطالعه قرار گرفت. معنای سیاسی آن ناسیونالیسم تدافعی بود، اما زیرمتن شوونیستی با چشم غیر مسلح قابل مشاهده بود.

رهبر بورژوازی

در دهه 1920، دولت کمال اقدامات زیادی برای حمایت از ابتکارات خصوصی انجام داد. اما واقعیت اجتماعی-اقتصادی نشان داده است که این روش به شکل خالص خود در ترکیه جواب نمی دهد. بورژوازی به تجارت، خانه‌سازی، سفته‌بازی هجوم آورد، به جمع‌آوری فوم مشغول بود، در آخرین مکان به فکر منافع ملی و توسعه صنعت بود. رژیم افسران و مقامات، که به نوعی تحقیر تاجران را حفظ می‌کردند، با نارضایتی فزاینده‌ای شاهد نادیده گرفتن درخواست‌های سرمایه‌گذاری در صنعت توسط کارآفرینان خصوصی بودند.

بحران اقتصادی جهانی آغاز شد و ضربه سختی به ترکیه وارد کرد. مصطفی کمال به سیاست روی می آورد مقررات دولتیاقتصاد این عمل اتاتیسم نامیده می شود. دولت مالکیت دولتی را به بخش‌های مهمی از صنعت و حمل‌ونقل تعمیم داد و از سوی دیگر بازارها را برای سرمایه‌گذاران خارجی باز کرد. این سیاست بعداً توسط بسیاری از کشورهای آسیایی، آفریقایی، آمریکای لاتین در ده ها نوع تکرار خواهد شد. در دهه 30 ترکیه از نظر توسعه صنعتی در رتبه سوم جهان قرار گرفت.

با این حال، اصلاحات کمالیست ها عمدتاً به شهرها گسترش یافت. آنها فقط در همان لبه دهکده را لمس کردند، جایی که تقریباً نیمی از ترک ها هنوز در آن زندگی می کنند و در زمان سلطنت آتاتورک، اکثریت زندگی می کردند.

چندین هزار «اتاق مردم» و چند صد «خانه مردم» که برای ترویج اندیشه‌های آتاتورک طراحی شده‌اند، آن‌ها را به میان مردم نیاورد.

آیین آتاتورک در ترکیه رسمی و گسترده است، اما به سختی می توان آن را بی قید و شرط دانست. حتی کمالیست ها که به عقاید او سوگند وفاداری می خورند، در واقع راه خود را می روند. ادعای کمالیست ها مبنی بر اینکه هر ترکی آتاتورک را دوست دارد افسانه بیش نیست. اصلاحات مصطفی کمال دشمنان آشکار و پنهان زیادی داشت و تلاش برای کنار گذاشتن برخی از اصلاحات او در زمان ما متوقف نمی شود.

سیاستمداران چپ مدام سرکوبی را که پیشینیان خود در زمان آتاتورک متحمل شده اند به یاد می آورند و مصطفی کمال را صرفاً یک رهبر قوی بورژوازی می دانند.

سکته مغزی برای پرتره

آتاتورک در سال 1937 زمین خود را به خزانه داری و بخشی از دارایی خود را به دفاتر شهرداری آنکارا و بورسا اهدا کرد. او بخشی از ارث را به خواهرش، فرزندان خوانده، انجمن های زبان شناسی و تاریخ ترکیه بخشید. آتاتورک عاشق خواندن، موسیقی، رقص، اسب سواری و شنا بود، علاقه شدیدی به رقص های زیبک، کشتی و آهنگ های محلی روملیا داشت و از بازی تخته نرد و بیلیارد لذت می برد. فرانسوی و آلمانی صحبت می کرد. اسبی به نام ساکاریا و سگی به نام روباه مورد علاقه شدید او بودند. آتاتورک یک کتابخانه غنی جمع آوری کرده است. او از رهبران دولت، دانشمندان و هنرمندان دعوت کرد تا در یک شام با هم در میان بگذارند و با آنها در مورد مشکلات وطن گفتگو کرد. آتاتورک همیشه به لباس های مرتب و برازنده اهمیت زیادی داده است. او به طبیعت علاقه زیادی داشت ، اغلب از جنگلداری به نام وی بازدید می کرد و شخصاً در کارهای انجام شده در اینجا شرکت می کرد.

مصطفی کمال، سرباز سختگیر و باهوش و دولتمرد برجسته، هم فضایل و هم ضعف های انسانی داشت. او حس شوخ طبعی داشت، عاشق زنان و سرگرمی بود، اما ذهن هوشیار یک سیاستمدار را حفظ کرد. او در جامعه مورد احترام بود ، اگرچه زندگی شخصی او با رسوایی و بی ادبی متمایز بود. کمال را اغلب با پیتر اول مقایسه می‌کنند. آتاتورک نیز مانند امپراتور روسیه، نسبت به الکل ضعف داشت.

آتاتورک، مدت زمان طولانیمبتلا به سیروز کبدی در 10 نوامبر 1938 در ساعت 9:05 صبح در کاخ دولما باغچه استانبول در سن 57 سالگی درگذشت. در 21 نوامبر 1938، جسد آتاتورک به طور موقت در نزدیکی ساختمان موزه قوم نگاری آنکارا به خاک سپرده شد. پس از اتمام ساخت آنیت کبیر، در 10 نوامبر 1953، بقایای آتاتورک با تشییع باشکوه به قبرستان آخرین و ابدی او منتقل شد. خود مرگ زودهنگامتبدیل به یک تراژدی برای ترکیه شد.

P.S. با صحبت در مورد مصطفی کمال و بر این اساس، در مورد ترکیه، نمی توان موضوع حاد نسل کشی ارامنه را که بسیاری از کشورهای به رهبری ارمنستان آن را به رسمیت می شناسند و برخی کشورها از جمله ترکیه و اسرائیل انکار می کنند، دور زد. به احتمال زیاد، طبق معمول، حقیقت در جایی در این بین نهفته است. آتاتورک در مصاحبه‌ای در سال 1926 با یک روزنامه‌نگار سوئیسی، وقایع 1915-1923 را "قتل عام" خواند و ترک‌های جوان را در این امر مقصر دانست. اما این آتاتورک بود که ذکر این وقایع را تابو کرد و به مورخین ترک حق داد تا تفسیر خود از آن سالها را داشته باشند. در قانون اساسی که توسط آتاتورک نوشته شده بود، ماده بدنام 301 برای "توهین به حیثیت ملی" ظاهر شد.

در 10 نوامبر، ترکیه هفتاد و چهارمین سالگرد درگذشت بنیانگذار جمهوری ترکیه، کمال آتاتورک را بسیار جدی و با جزئیات جشن گرفت. وی در 57 سالگی درگذشت و در مقبره آنکارا به خاک سپرده شد

زندگینامه مقدس آتاتورک (مانند زندگینامه رهبران شوروی - بتهای لنین و استالین) در ترکیه تقریباً از روی قلب شناخته شده است، اما در واقع پر از رمز و راز و ناسازگاری است. بنابراین، هیچ اطلاعات موثقی در مورد تاریخ تولد - 1880 یا 1881 وجود ندارد. مصطفی خود 29 اردیبهشت را به عنوان روز تولد خود انتخاب کرد - روز آغاز مبارزات استقلال.

محل تولد هم زیر سوال می رود. تسالونیکی؟ به طور سنتی - بله، تسالونیکی، سپس - یک شهر عثمانی. هیچ مدرک مستندی دال بر ملیت والدین مصطفی وجود ندارد. شاید، و به احتمال زیاد، پدر در اصل آلبانیایی بود. اعتقاد عمومی بر این است که او متعلق به فرقه یهودی "Donme" بوده است... به نظر می رسد مادر مقدونی باشد، اما اطلاعات دقیقی نیز در دست نیست. زندگی نامه نویسان ادعا می کنند که مصطفی کودکی فعال، تندخو، مستقل و سازش ناپذیر بود. البته هدفمند و مستقل. از سن 12 سالگی در مدرسه نظامی مقدماتی و بعد از آن به آکادمی عثمانی ستاد کل آموزش دید. انتقاد از رژیم عبدالغمید و شرکت در کودتای ترکیه جوان ...
بدون شک آتاتورک بزرگترین رهبر دولتی، سیاسی و نظامی کشورش بود. او پس از شکست در جنگ جهانی اول توانست امپراتوری عثمانی را «از سوراخ بیرون بکشد» و پایه‌های آن را بنیان بگذارد. دولت مدرن... آتاتورک موفق شد بقایای سربازان جبهه قفقاز سابق را جمع آوری کند و آنها را در "کووووال-ای میلی" - "نیروهای ملی" جمع کند تا یک جنبش بورژوایی-ناسیونالیستی ایجاد کند که بعداً "کمالیست" نامیده شد. این در درجه اول علیه یونانی ها و ارامنه، جمهوری ارمنستان بود. هدف اصلی جنبش کمالیستی حفظ یکپارچگی امپراتوری عثمانی بود. کمال از روز اول آغاز «جنبش» اعلام کرد که «ترکیه یک وجب از خاک ارمنستان را تسلیم نخواهد کرد» و «در مقابل هر جنبشی که هدف خود را ایجاد ارمنستان مستقل قرار داده است، مبارزه قاطعانه ای خواهد کرد». او ادعاهای ارضی خود را در روز گشایش مجلس بزرگ ملی - 23 آوریل 1920 - این گونه بیان کرد: "مرزهای ترکیه باید شامل قارس، باطوم، اردهان در قفقاز، موصل و دیاربکر - در بین النهرین باشد."
کمال در مورد جنگ با ارمنستان بسیار مفهومی و تشنه به خون بود: "ما باید ارتش ارمنستان و دولت ارمنستان را نابود کنیم". در شهرها و روستاهای ارمنی تسخیر شده، او اساساً نسل کشی سازماندهی شده توسط ترکان جوان را ادامه داد.
در 1920-1921. کمال شروع به نزدیکی با روسیه شوروی کرد که به دلیل خویشاوندی شناخته شده روح با لنین و موضع ضد آنتی ترکیه بود. روسیه نیمه گرسنه بیش از سخاوتمندانه، سلطنتی، در دو مرحله به ترکیه کمک کرد. این نزدیکی به آغوشی دوستانه منجر شد - مذاکرات در مسکو و معاهده مسکو در سال 1921. یادآوری می کنیم که این قرارداد بدون مشارکت ارمنستان امضا شد. آتاتورک لنین و روسیه را شکست داد و با ارزش ترین تصاحب ارضی را عمدتاً به قیمت ارمنستان به دست آورد. در ماوراء قفقاز 26 هزار کیلومتر مربع را دریافت کرد که 24 هزار آن قلمرو جمهوری ارمنستان بود.
در آینده، کمال با موفقیت کمتری به تقلب ادامه داد: از یک سو، او به صراحت تمایل بی وقفه خود را برای حفظ روابط با اتحاد جماهیر شوروی اعلام کرد، از سوی دیگر، او سیاست واقعی و مؤثر نزدیک شدن به اروپا و ایالات متحده را دنبال کرد. .
در هفته های اخیر تقریباً تمامی نشریات ترکیه و همچنین برخی از نشریات خارجی مقاله ای را به رهبر ترکیه اختصاص داده اند که زندگی و مرگ او پر از راز است. در ترکیه "دموکراتیک"، آنها آشکارا به دنبال حل آنها نیستند.

«بن یاشا، بیش یاشا، مصطفی کمال پاشا»

«بن یاشا، بیش یاشا، مصطفی کمال پاشا»، «هزاران سال از زندگی تو، آتاتورک محبوب ما»، حمید، فروشنده ترکی نان شیرینی در گوشه خیابانی در استانبول زمزمه می کند. در 10 نوامبر، دقیقاً در ساعت 09:05، او تجارت خود را به حالت تعلیق در می آورد و با زوزه طولانی آژیرهایی که در سراسر کشور به افتخار سالگرد مرگ آتاتورک به صدا در می آید، جان خود را از دست می دهد. همراه با او، رهگذران خیابان، دانش آموزان مدرسه، زنان خانه دار، تاجران بازار، فرش فروشان، کارگران ساختمانی و حتی رانندگان ترامواهای دریایی مسافربری و قطارهای مترو، که واگن های قطار را دقیقاً پنج دقیقه در تونل های تاریک متوقف می کنند، در احترامی بی صدا یخ می زنند. . امروز حدود ده هزار نفر در کاخ دولما باغچه در استانبول، جایی که رهبر سابق ترکیه درگذشت، گرد هم آمدند تا یاد او را گرامی بدارند و گل های داوودی سفید، گل های مورد علاقه آتاتورک را در پای تخت او بگذارند.
آیشه آرمان، دختر مدرسه‌ای سیزده ساله استانبولی که با والدینش به اینجا آمده است، می‌گوید: «آتاتورک یک سرباز حرفه‌ای بود. او در تسالونیکی تحصیل کرد، از آکادمی ستاد کل فارغ‌التحصیل شد. در طول جنگ جهانی اول، که منجر به فروپاشی امپراتوری عثمانی شد، او جنبش آزادیبخش ملی را علیه کشورهای پیروز رهبری کرد: انگلستان، فرانسه، ایتالیا، یونان. همانطور که می دانید جنگ با اعلام دولت مستقل ترکیه پایان یافت. آتاتورک تقویم اسلامی را لغو کرد، قانون مدنی جدیدی را معرفی کرد که برابری بین دو جنس را برقرار کرد، دین را از دولت جدا کرد، الفبای جدید و قانون اساسی ترکیه را پذیرفت. در طول سال‌های عمر جمهوری ترکیه، دستگاه تبلیغاتی زندگی‌نامه خود را از رهبر خلق کرده است و حتی مضحک‌ترین افسانه‌ها را نیز تحقیر نکرده است. یکی از دانش‌آموزان مدرسه استانبول در مصاحبه با شبکه تلویزیونی CNN Turk می‌گوید: «آتاتورک عاشق گل‌ها و بچه‌ها بود. یک بار او مجبور شد در یک صحرای برفی از دید دشمنان پنهان شود. او چندین روز غذا نخورد، سرد بود و به شدت سرد بود، نتوانست راهش را پیدا کند. یک عقاب به او کمک کرد که پرواز کرد و راه درست را نشان داد.» این دختر مدرسه ای ده ساله ادامه می دهد.
کارشناسان می گویند، با این حال، داده های واقعی زندگی شخصی رهبر هنوز طبقه بندی شده است و در آرشیوهای مخفی نگهداری می شود. علیرغم اینکه هر دانش آموز ترک از جزئیات زندگی بنیانگذار جمهوری ترکیه اطلاع دارد، آتاتورک همچنان بسته ترین و دست نخورده ترین چهره در جامعه ترکیه باقی مانده است. یاد و خاطره بنیانگذار ترکیه مقدس است، یک قانون خاص از آبرو، شرافت و حیثیت رهبر سابق محافظت می کند. هر گونه ذکر نامحرمانه از او در مکان های عمومی می تواند منجر به حبس طولانی مدت شود.
شهروند ترکیه ایکس می گوید: «جامعه ترکیه حاضر نیست آتاتورک را آنطور که واقعاً بود بپذیرد.» چندین سال پیش، نامه ها، خاطرات و خاطرات لطیفه همسر سابق رهبر، که چندین سال با او زندگی کرد، برای اولین بار منتشر شد. در ترکیه و سپس طلاق گرفتند... این موضوع باعث شوک واقعی در جامعه ترکیه شد. نمایندگان برجسته روشنفکران ترکیه پیشنهاد دستگیری و فرستادن نویسندگان نشریه را به زندان دادند. نویسندگان نشریه، گروهی از مورخان و دانشمندان ترک می نویسند: «لطیفه دختر یک تاجر ثروتمند از ازمیر بود، او زنی مستقل، باهوش، مستقل و تحصیل کرده بود. حسادت و عصبانیت او.» او همچنین نتوانست با روش زندگی او کنار بیاید. در سال‌های اخیر، آتاتورک زیاد مشروب می‌نوشید و با دوستانش می‌نوشید. او از محله های اروپایی بازدید کرد، به جامعه زنان آزاده عشق می ورزید، با مهاجران روسی از روسیه ملاقات کرد، عاشق رقصیدن بود، نوشیدنی زیاد، عمدتا قوی بود. نوشیدنی الکلیسرطان، که به دلیل آن او را یک مست پشت سر خود می نامیدند. مصرف بیش از حد مشروبات الکلی طبق آمار رسمی باعث مرگ رهبر ترکیه شد. پزشکان سیروز کبدی را تشخیص دادند، اما اطلاعات کالبد شکافی هرگز منتشر نشد. این امر باعث به وجود آمدن تعداد باورنکردنی شایعات شد که بسیاری از آنها امروزه نیز محبوب هستند. به عنوان مثال، تعدادی از مورخان استدلال می کنند که آتاتورک کشته شده است، او می تواند توسط نیروهایی که خواهان ظهور ترکیه نیستند، به ویژه اعضای لژ یهودی-ماسونری که قدرت بسیار زیادی در ترکیه داشتند، نابود شود. در آن سالها که به گفته مورخان و خود کمال به آن تعلق داشت.
واقعیت این است که توطئه هایی علیه رهبر در زمان حیات ایشان وجود داشت. بسیاری از یاران او با حکومت انحصاری آتاتورک مخالف بودند. در پایان سال 1926 تظاهراتی در استانبول برگزار شد آزمایش هایبیش از همکارانش که قصد حذف فیزیکی او را داشتند. ظاهراً این قتل مربوط به ستاره فیلم آمریکایی زازا گابور است که نه به خاطر نقش هایش بلکه برای ازدواج ها و عاشقانه های متعدد شناخته شده است. او را «گران‌ترین زن مجلسی پس از مادام دو پمپادور» می‌نامیدند. زازا گابور در اوایل سی سالگی با یک دیپلمات ترک ازدواج کرد و به ترکیه نقل مکان کرد. او مخفیانه با آتاتورک ملاقات کرد، با او رابطه نزدیک داشت و پس از مرگ او به طور غیر منتظره مخفیانه به آمریکا رفت.
محقق ترک، علی کوزو، نویسنده کتاب چه کسی آتاتورک را کشت؟، معتقد است که رهبر ترکیه ممکن است با یک دیورتیک قوی که حاوی جیوه است مسموم شده باشد و با استفاده طولانی مدت بسیار خطرناک است. وقتی متخصصانی از فرانسه برای معالجه آتاتورک آمدند، وضعیت سلامتی او بهبود یافت و زمانی که پزشکان ترک دوباره از او مراقبت کردند، وضعیت سلامتی او دوباره بدتر شد.
محمد یوکچه، تاریخ‌نگار و مجموعه‌دار معروف، در آستانه سالگرد بعدی مرگ آتاتورک در مصاحبه‌ای با تلویزیون ترکیه گفت: من عکس‌هایی از یکی از پزشکانی دارم که جسد آتاتورک را کالبدشکافی کرد. کالبد شکافی جسد رهبر دو روز پس از مرگ وی توسط گروهی از پزشکان ترک - آکیل مختار، محمد کمیل، سوریا خدو انجام شد. پزشکان گفتند که حتی جرات نمونه گیری از خون رهبر را ندارند. با این حال، کالبد شکافی در حال حاضر در سراسر جهان انجام شده است. هیچ کس نمی داند آنجا چه اتفاقی افتاده است. بخشی از اسناد تشریح کالبد شکافی گم شده است.»
جسد آتاتورک پس از مرگ او مومیایی شد و با عجله به موزه قوم نگاری فرستاده شد و سپس در مقبره آنکارا به خاک سپرده شد. کارشناسان می گویند که داده های کالبد شکافی وجود دارد، اما هنوز طبقه بندی شده است و در بایگانی دولتی است. به عنوان مثال، روزنامه مخالف Sezzdu ادعا می کند که آتاتورک مانند تورگوت اوزال رئیس جمهور ترکیه که در سال 1993 بسیار دیرتر درگذشت، مسموم شد. بقایای جسد اوزال در اوایل اکتبر سال جاری نبش قبر شد. به گزارش روزنامه‌های ترکیه، سم قوی به نام استریکنین در نمونه‌های بافتی رئیس‌جمهور اسبق سابق کشف شد که ظاهراً به غذا و نوشیدنی‌های وی اضافه شده بود. مقامات رسمی این اطلاعات را رد می کنند.
مهمت علی بیراند، روزنامه‌نگار معروف ترک می‌نویسد: «ما هنوز به شدت از آتاتورک می‌ترسیم. - او باعث تحسین و ترس ما می شود که از کودکی، از مدرسه جذب شده ایم. این احساسات در چشمان مادران و پدربزرگ های ما بود که شب ها از دلاوری هایش برای ما قصه می گفتند. هر بار که پرچم ترکیه برافراشته می شد این احساسات را در ارتش تجربه می کردم. ما هنوز واقعیت را نمی دانیم، برای ما راحت تر است که با اسطوره ای که از کودکی در ما القا شده است زندگی کنیم و نمی خواهیم از رویای کودکی جدا شویم.

بنابراین در تسالونیکی یا در مالاتیا؟

اخیراً اطلاعاتی در مورد ارمنی یا کرد بودن بنیانگذار جمهوری ترکیه، مصطفی کمال آتاتورک، مجدداً در ترکیه منتشر شده است. دلیل چنین گفتگوهایی بحث هایی بود که بر اساس آن آتاتورک نه در تسالونیکی، بلکه در مالاتیا به دنیا آمد، جایی که جمعیت ارمنی و کرد غالب بود. اورهان کمال چنگیز، ستون نویس روزنامه رادیکال ترکیه در مقاله خود به این گفتگوها اشاره کرده است.
ما کشوری هستیم که در گذشته چیزی را ترک نکرده و نتوانسته‌ایم جلو برویم. نمی‌توانستیم صادقانه به اتفاقات گذشته نگاه کنیم، نمی‌توانیم برای درد غصه بخوریم، اما هر چقدر هم که دردناک باشد، برای تحمل درد واقعیت نیاز به قدرت داریم. ما ترجیح دادیم بیشتر تاریخ خود را فراموش کنیم. کمال چنگیز نوشت: این بار آنقدر بر دوش ما سنگین شده است که امروز به دلیل این سنگینی نمی توانیم هیچ یک از مشکلات خود را حل کنیم.
وی خاطرنشان کرد که چنین شایعاتی به طور دوره ای از راست به چپ پخش می شود، اما آنها شجاعانه به آنها نگاه نمی کنند، به عنوان مثال نمی توانند به راحتی بپذیرند که در طول جنگ در چاناکاله، یک افسر ارمنی به نام سرگیس توروسیان قهرمان شد. یعنی وقتی از یک طرف ترک های جوان ارامنه را نابود کردند، یک افسر ارمنی برای کشورش جنگید. البته در هیچ یک از کتاب های درسی تاریخ ما نام توروسیان وجود ندارد، زیرا داستان ارمنی که تا پای جان برای کشور جنگید ما را نگران می کند و بار پشت سرمان را یادآوری می کند. چنگیز با اشاره به این صحبت ها مبنی بر اینکه آتاتورک نه در تسالونیکی، بلکه در مالاتیا به دنیا آمده است، می نویسد: «این اطلاعات می تواند هم درست و هم نادرست باشد. کاملاً ممکن است که اطلاعات مربوط به تولد آتاتورک در تسالونیکی نیز اختراع شده باشد. این روزنامه نگار برای اثبات آنچه گفته شد، یادآوری می کند که تا همین اواخر، انواع حقایق برای انکار وجود کردها ابداع می شد. امروزه وجود آنها پذیرفته شده است، اما به آنها حقوق مساوی داده نمی شود، حتی از به رسمیت شناختن حق زبان مادری خود سرباز می زنند. ما باید صادقانه به تاریخ خود نگاه کنیم. سپس مبارزه افسر ارمنی را در چاناکاله خواهیم دید و آتاتورک و شورشیان کرد را آنطور که هستند درک خواهیم کرد و باری را که بر دوش ماست کنار بگذاریم، به جلو می رویم.

جنگ ترکیه و ارمنستان. روابط با RSFSR

مراحل اصلی جنگ ترکیه و ارمنستان: تصرف ساریکامیش (20 سپتامبر 1920)، قارص (30 اکتبر 1920) و گیومری (7 نوامبر 1920).
در موفقیت‌های نظامی کمالیست‌ها علیه ارمنی‌ها و متعاقباً یونانی‌ها، کمک‌های مالی و نظامی قابل توجهی بود که توسط دولت بلشویکی RSFSR از پاییز 1920 تا 1922 ارائه شد. قبلاً در سال 1920، در پاسخ به نامه کمال به لنین مورخ 26 آوریل 1920، که حاوی درخواست کمک بود، دولت RSFSR 6000 تفنگ، بیش از 5 میلیون فشنگ تفنگ، 17600 گلوله و 200.6 کیلوگرم شمش طلا برای کمالیست ها ارسال کرد.
هنگامی که معاهده "دوستی و برادری" در 16 مارس 1921 در مسکو منعقد شد، توافق نامه ای نیز در مورد ارائه کمک های مالی بلاعوض به دولت آنگورا و همچنین کمک های تسلیحاتی منعقد شد که بر اساس آن دولت روسیه در سال 1921 ارسال کرد. 10 میلیون روبل به کمالیست ها. طلا، بیش از 33 هزار تفنگ، حدود 58 میلیون فشنگ، 327 مسلسل، 54 قبضه توپ، بیش از 129 هزار گلوله، هزار و پانصد سابر، 20 هزار ماسک گاز، 2 جنگنده نیروی دریایی و «تعداد زیادی تجهیزات نظامی دیگر». دولت روسیهبلشویک ها در سال 1922 پیشنهادی برای دعوت از نمایندگان دولت کمال برای کنفرانس جنوا ارائه کردند که به معنای به رسمیت شناختن بین المللی دوفاکتو برای BNST بود.
نامه کمال به لنین به تاریخ 26 آوریل 1920، از جمله این بود: «اول. ما خود را متعهد می‌دانیم که همه کارها و همه عملیات‌های نظامی خود را با بلشویک‌های روسیه که هدفشان مبارزه با دولت‌های امپریالیستی و رهایی همه ستمدیدگان از سلطه آنهاست، مرتبط کنیم. تحت کنترل او - بودجه کمینترن. اما در 28 ژانویه 1921، کل رهبری کمونیست های ترکیه با تایید وی منحل شد. مصطفی صبحی کمونیست اصلی ترک و نزدیکترین یارانش به قتل رسیدند - به نظر می رسد آنها در تنگه بسفر غرق شده بودند.

جنگ یونان و ترکیه

طبق سنت ترکی، اعتقاد بر این است که "جنگ ملی آزادیبخش مردم ترکیه" در 15 مه 1919 با اولین گلوله ها در ازمیر به سمت یونانی هایی که در شهر فرود آمدند، آغاز شد. اشغال ازمیر توسط نیروهای یونانی بر اساس ماده 7 آتش بس مودروس انجام شد. تا اوت-سپتامبر 1921، شانس هر دو طرف بود، اما نتیجه جنگ با حمله عمومی ترک ها و پیروزی بر یونانی ها در دوملوپینار (کوتاهیا کنونی. مصطفی کمال عنوان "غازی" و اعطا شد. درجه مارشال
در 26 اوت، مواضع یونان شکسته شد و ارتش یونان در واقع توانایی رزمی خود را از دست داد. افیون-قرهیسار در 30 اوت، بورسا در 5 سپتامبر گرفته شد. بقایای ارتش یونان به ازمیر هجوم آوردند، اما ناوگان برای تخلیه کافی نبود. بیش از یک سوم یونانی ها موفق به تخلیه نشدند. ترک ها 40 هزار نفر، 284 اسلحه، 2 هزار مسلسل و 15 هواپیما را اسیر کردند. حدود یک میلیون نفر از هر دو طرف بی خانمان ماندند.
9 سپتامبر، کمال که در راس ارتش ترکیه قرار داشت، وارد ازمیر شد. بخش های یونانی و ارمنی شهر به طور کامل در اثر آتش سوزی ویران شد. کل جمعیت یونان فرار کردند یا نابود شدند. کمال خود یونانیان و ارامنه را به سوزاندن شهر و نیز شخصاً متروپولیتن کریسوستوموس سمیرن را متهم کرد که در همان روز اول ورود کمالیست ها به شهادت رسید: فرمانده نورالدین پاشا به او به جمعیت ترک خیانت کرد. ، که او را پس از شکنجه های بی رحمانه کشت. (امروزه کریستوم قدیس شده است).
در 17 سپتامبر 1922، کمال تلگرافی به وزیر امور خارجه فرستاد، که در آن نسخه زیر پیشنهاد شده بود: شهر توسط یونانی ها و ارمنی ها به آتش کشیده شد، که توسط متروپولیتن کریزوستوم اصرار به انجام این کار شد. سوزاندن شهر یک وظیفه مذهبی مسیحیان بود. ترکها برای نجات او دست به هر کاری زدند. همین کمال به دریاسالار فرانسوی دومنیل گفت: ما می دانیم که توطئه ای در کار بوده است. ما حتی در زنان ارمنی هر چیزی را که برای آتش زدن لازم بود یافتیم... قبل از ورود ما به شهر در معابد آنها وظیفه مقدسی را فراخواندند - آتش زدن شهر. روزنامه‌نگار فرانسوی برث ژرژ گولی که جنگ در اردوگاه ترکیه را پوشش می‌دهد و پس از حوادث وارد ازمیر شده است، می‌نویسد: «معتبر به نظر می‌رسد که وقتی سربازان ترک به درماندگی خود متقاعد شدند و دیدند که چگونه شعله‌های آتش یکی پس از دیگری خانه‌ها را می‌سوزاند. خشم جنون آمیز آنها را گرفت و محله ارامنه را ویران کردند و به گفته آنها اولین آتش افروزان از آنجا ظاهر شدند.
به کمال گفته می شود که پس از کشتار در ازمیر گفته می شود: «پیش از ما نشانه این است که ترکیه خود را از مسیحیان خائن و بیگانگان پاک کرده است. ترکیه از این پس متعلق به ترک هاست.
تحت فشار نمایندگان بریتانیا و فرانسه، کمال در نهایت اجازه تخلیه مسیحیان را داد، اما نه مردان بین 15 تا 50 ساله: آنها برای کار اجباری به داخل کشور تبعید شدند و بیشتر آنها مردند.
در 11 اکتبر 1922، قدرت های آنتانت با دولت کمالیست آتش بس امضا کردند که یونان 3 روز بعد به آن پیوست. دومی مجبور شد تراکیه شرقی را ترک کند و جمعیت ارتدوکس (یونانی) را از آنجا تخلیه کند.
در 24 ژوئیه 1923، پیمان صلح لوزان (1923) در لوزان امضا شد که به جنگ پایان داد و مرزهای مدرن ترکیه در غرب را مشخص کرد. معاهده لوزان، از جمله، مبادله جمعیت بین ترکیه و یونان را پیش بینی کرد که به معنای پایان تاریخ چند صد ساله یونانیان در آناتولی بود. در ماه اکتبر، کمالیست ها وارد استانبول شدند که توسط آنتانت تخلیه شد.
بر اساس مواد
خارجی،
شامل مطبوعات ترکیه
تهیه شده برای روزنامه "نوویه ورمیا"

مصطفی کمال آتاتورک; غازی مصطفی کمال پاشا(تور. مصطفی کمال آتاتورک؛ 1881 - 10 نوامبر 1938) - اصلاح طلب، سیاستمدار، دولتمرد و رهبر نظامی عثمانی و ترک. بنیانگذار و اولین رهبر حزب جمهوری خواه خلق ترکیه؛ اولین رئیس جمهور جمهوری ترکیه، بنیانگذار دولت مدرن ترکیه.

پس از شکست (اکتبر 1918) امپراتوری عثمانی در جنگ جهانی اول، رهبری جنبش انقلابی ملی و جنگ برای استقلال در آناتولی را بر عهده گرفت، به انحلال دولت بزرگ سلطان و رژیم اشغالگر دست یافت و جمهوری جدید ایجاد کرد. دولت مبتنی بر ناسیونالیسم ("حاکمیت ملت")، تعدادی اصلاحات جدی سیاسی، اجتماعی و فرهنگی انجام داد، مانند: انحلال سلطنت (1 نوامبر 1922)، اعلام جمهوری (29 اکتبر، 1923، الغای خلافت (3 مارس 1924)، معرفی آموزش سکولار، تعطیلی دراویش، اصلاح لباس (1925)، تصویب قوانین جزایی و مدنی جدید به مدل اروپایی (1926) رومی کردن الفبا، پاکسازی زبان ترکی از وام‌گیری‌های عربی و فارسی، جدایی دین از دولت (1928)، اعطای حق رأی به زنان، لغو القاب و شیوه‌های رفتاری فئودالی، معرفی نام خانوادگی (1934)، ایجاد بانک های ملی و صنایع ملی. به عنوان رئیس مجلس بزرگ ملی (1920-1923) و سپس (از 29 اکتبر 1923) به عنوان رئیس جمهور جمهوری که هر چهار سال یکبار مجدداً به این سمت انتخاب می شد و همچنین به عنوان رئیس بی بدیل جمهوری خواهان. حزب خلق را که او ایجاد کرد، اقتدار مسلم و قدرت های دیکتاتوری را در ترکیه به دست آورد.

خاستگاه، کودکی و تحصیلات

متولد 1880 یا 1881 (اطلاعات موثقی در مورد تاریخ تولد وجود ندارد؛ بعداً کمال تاریخ تولد خود را در 19 مه - روز آغاز مبارزه برای استقلال ترکیه) در محله خوجاکاسیم در شهر عثمانی انتخاب کرد. سالونیک (یونان کنونی) در خانواده یک تاجر چوب کوچک، یک افسر گمرک سابق علی ریز افندی و همسرش زیوبیده خانیم. منشأ پدرش به طور قطع مشخص نیست، برخی منابع ادعا می کنند که اجداد وی مهاجران ترک اهل سوکه بوده اند، برخی دیگر بر ریشه های بالکان (آلبانیایی یا بلغاری) آتاتورک اصرار دارند، این خانواده به زبان ترکی صحبت می کردند و اعتقاد به اسلام داشتند، اگرچه در میان مخالفان اسلام گرایان کمال در امپراتوری عثمانی، باور عمومی بر این بود که پدرش به فرقه یهودی دونمه تعلق داشت که یکی از مراکز آن شهر تسالونیکی بود. او و خواهر کوچکترش مکبوله آتادان تنها فرزندان خانواده بودند که تا بزرگسالی زنده ماندند و بقیه در اوایل کودکی درگذشتند.

مصطفی بچه فعالی بود و شخصیتی تندخو و فوق العاده مستقل داشت. پسر تنهایی و استقلال را به ارتباط با همسالان یا خواهرش ترجیح می داد. او نسبت به عقاید دیگران بی‌تحمل بود، سازش را دوست نداشت و همیشه سعی می‌کرد راهی را که برای خود انتخاب می‌کرد، طی کند. عادت به بیان مستقیم هر چیزی که فکر می کند مصطفی را در زندگی بعدی دردسرهای زیادی به همراه آورد و با او دشمنان زیادی پیدا کرد.

مادر مصطفی که یک مسلمان مؤمن بود، دوست داشت پسرش قرآن بیاموزد، اما شوهرش، علی ریزا، تمایل داشت که به مصطفی آموزش مدرن تری بدهد. این زوج به هیچ وجه نتوانستند به سازش برسند و به همین دلیل وقتی مصطفی رسید سن مدرسهاو ابتدا به مدرسه حافظ مهمت افندی، واقع در محله ای که خانواده در آن زندگی می کردند، منصوب شد.

پدرش در سال 1888 هنگامی که مصطفی 8 ساله بود درگذشت. در 13 مارس 1893، طبق آرزوی خود، در سن 12 سالگی، وارد مدرسه نظامی مقدماتی در تسالونیکی شد. Selânik Askerî Rüştiyesiجایی که معلم ریاضی برای او نام میانی گذاشت کمال("کمال").

در سال 1896 در یک مدرسه نظامی ثبت نام کرد. Manastır Askerî İdadisi) در شهر مناستیر (بیتولای کنونی در مقدونیه امروزی).

در 13 مارس 1899 وارد دانشکده نظامی عثمانی شد. مکتب حربیه شاهانه) در استانبول، پایتخت امپراتوری عثمانی. برخلاف مقاطع تحصیلی سابق که احساسات انقلابی و اصلاح طلبی غالب بود، دانشکده تحت کنترل شدید سلطان عبدالحمید دوم بود.

در 10 فوریه 1902 وارد آکادمی ستاد کل ارتش عثمانی شد. Erkân-ı Harbiye Mektebi) در استانبول که در 11 ژانویه 1905 از آنجا فارغ التحصیل شد. بلافاصله پس از فارغ التحصیلی از آکادمی، به اتهام انتقاد غیرقانونی از رژیم عبدالحمید دستگیر و پس از چند ماه بازداشت به دمشق تبعید شد و در سال 1905 یک سازمان انقلابی ایجاد کرد. وطن("میهن").

آغاز خدمت. ترک های جوان

در سالهای 1905-1907 به همراه لطفی مفت بیگ (ازدش) در ارتش پنجم مستقر در دمشق خدمت کرد. در سال 1907، مصطفی کمال ارتقاء یافت و به ارتش سوم در شهر مناستیر منصوب شد.

کمال از قبل در حین تحصیل در تسالونیکی در جوامع انقلابی شرکت کرد. پس از فارغ التحصیلی از آکادمی، به ترکان جوان پیوست و در تهیه و اجرای انقلاب ترک های جوان در سال 1908 شرکت کرد. متعاقباً به دلیل اختلاف نظر با رهبران جنبش ترک جوان، به طور موقت از فعالیت سیاسی کناره گیری کرد.

در سال 1910 مصطفی کمال به فرانسه فرستاده شد و در آنجا در مانورهای نظامی پیکاردی شرکت کرد. در سال 1911 در استانبول در ستاد کل خدمت کرد نیروهای مسلح... در جریان جنگ ایتالیا و ترکیه که در سال 1911 با هجوم ایتالیایی ها به طرابلس آغاز شد، مصطفی کمال به همراه گروهی از همرزمانش در منطقه طبرق و درنه جنگیدند. مصطفی کمال در 22 دسامبر 1911 در نبرد طبرق ایتالیایی ها را شکست داد و در 6 مارس 1912 به فرماندهی نیروهای عثمانی در درنا منصوب شد. در اکتبر 1912، جنگ بالکان آغاز شد، که در آن مصطفی کمال همراه با واحدهای نظامی از گالیپولی و بولایر شرکت کرد. او نقش مهمی در فتح مجدد دیدموتیخون (دیمتوکی) و ادرنه از بلغارها داشت.

در سال 1913، مصطفی کمال به سمت وابسته نظامی در صوفیه منصوب شد و در سال 1914 به درجه سرهنگ درجه دوم ارتقا یافت. مصطفی کمال تا سال 1915 در آنجا خدمت کرد تا اینکه برای تشکیل لشکر 19 به تکیرداغ فرستاده شد.

کمال در جنگ جهانی اول

در آغاز جنگ جهانی اول، مصطفی کمال با موفقیت فرماندهی نیروهای ترکیه را در نبرد چاناکاله بر عهده داشت.

در 18 مارس 1915، اسکادران انگلیسی-فرانسوی تلاش کرد از داردانل عبور کند، اما متحمل خسارات سنگین شد. پس از آن، فرماندهی آنتانت تصمیم گرفت که نیروها را در شبه جزیره گالیپولی پیاده کند. در 25 آوریل 1915، انگلیسی-فرانسوی ها که در کیپ آریبورنو فرود آمدند، توسط لشکر 19 به فرماندهی مصطفی کمال متوقف شدند. پس از این پیروزی مصطفی کمال به درجه سرهنگی نائل شد. در 6-7 آگوست 1915، نیروهای بریتانیایی دوباره از شبه جزیره آریبورنو حمله کردند.

هنگام فرود نیروهای سپاه استرالیا و نیوزیلند و سایر واحدهای بریتانیا در شبه جزیره گالیپولی در جریان عملیات داردانل، در ناامیدکننده ترین لحظه نبردها، در صبح روز 25 آوریل 1915، به ترتیب روز. کمال برای هنگ 57 خود نوشت: "به شما دستور نمی دهم که پیشروی کنید، به شما دستور می دهم بمیرید. در حالی که ما در حال مرگ هستیم، سایر نیروها و فرماندهان می توانند بیایند و جای ما را بگیرند." کل پرسنل هنگ 57 در پایان نبرد جان باختند.

در 6 تا 15 اوت 1915، گروهی از نیروها به فرماندهی افسر آلمانی اتو سندرز و کمال موفق شدند از موفقیت نیروهای انگلیسی در هنگام فرود در خلیج سوولا جلوگیری کنند. به دنبال آن پیروزی در Kirechtepe (17 آگوست) و دومین پیروزی در Anafartalar (21 اوت) انجام شد.

پس از نبردهای داردانل، او فرماندهی نیروهای نظامی در ادرنه و دیاربکر را برعهده گرفت. در 1 آوریل 1916 به ژنرال لشکر (سپهبد) ارتقا یافت و به فرماندهی ارتش دوم منصوب شد. تحت فرماندهی او، ارتش دوم در آغاز اوت 1916 موفق شد برای مدت کوتاهی مش و بیتلیس را اشغال کند، اما به زودی توسط روس ها از آنجا بیرون رانده شد.

پس از خدمت کوتاهی در دمشق و حلب به استانبول بازگشت. افندی از اینجا به همراه ولیعهد وحیدتین برای بازرسی به آلمان به خط مقدم رفت. پس از بازگشت از این سفر، به شدت بیمار شد و برای معالجه به وین و بادن بادن فرستاده شد.

در 15 اوت 1918 به عنوان فرمانده ارتش هفتم به حلب بازگشت. ارتش تحت فرمان او با موفقیت از خود در برابر حملات نیروهای انگلیسی دفاع کرد.

پس از امضای آتش بس Mudross (کاپیتولاسیون امپراتوری عثمانی) (30 اکتبر 1918) به فرماندهی گروه ارتش ییلدیریم منصوب شد. پس از انحلال این واحد، مصطفی کمال در 13 نوامبر 1918 به استانبول بازگشت و در آنجا مشغول به کار در وزارت دفاع شد.

سازمان دولتی آنگورا

امضای تسلیم کامل، خلع سلاح سیستماتیک و انحلال ارتش عثمانی را مجبور به ادامه داد. در 19 می 1919 مصطفی کمال به عنوان بازرس ارتش نهم وارد سامسون شد.

او در 22 ژوئن 1919 در آماسیا بخشنامه ای را صادر کرد. آماسیا ژنلگیسی) که استقلال کشور را در معرض تهدید قرار داد و همچنین از دعوت نمایندگان کنگره سیواس خبر داد.

در 8 ژوئیه 1919، کمال از ارتش عثمانی استعفا داد. 23 ژوئیه - 7 اوت 1919، کنگره ای در ارزروم برگزار شد ( ارزروم کنگرسی) از شش ایالت شرقی امپراتوری و به دنبال آن کنگره سیواس که از 4 تا 11 سپتامبر 1919 برگزار شد. مصطفی کمال که تشکیل و کار این کنگره ها را تضمین می کرد، راه های «نجات وطن» را تعیین کرد. دولت سلطان سعی کرد با این امر مخالفت کند و در 3 سپتامبر 1919 فرمان دستگیری مصطفی کمال صادر شد، اما او قبلاً آنقدر طرفدار داشت که با اجرای این فرمان مخالفت کند. در 27 دسامبر 1919، ساکنان آنگورا (آنکارا) از مصطفی کمال با شادی استقبال کردند.

پس از اشغال قسطنطنیه (نوامبر 1918) توسط نیروهای آنتانت و انحلال پارلمان عثمانی (16 مارس 1920)، کمال پارلمان خود را در آنگورا تشکیل داد - مجلس ملی بزرگ ترکیه (VNST) که اولین جلسه آن بود. در 23 آوریل 1920 افتتاح شد. کمال خود به عنوان رئیس پارلمان و رئیس دولت مجلس بزرگ ملی انتخاب شد که در آن زمان توسط هیچ یک از قدرت ها به رسمیت شناخته نشد. در 29 آوریل، مجلس بزرگ ملی یک قانون مجازات را تصویب کرد مجازات مرگهر کسی که در مشروعیت آن شک دارد. در پاسخ، دولت سلطان در استانبول در اول ماه مه فرمانی صادر کرد که مصطفی کمال و حامیانش را به اعدام محکوم کرد.

وظیفه اصلی کمالیست‌ها مبارزه با ارامنه در شمال شرقی، با یونانی‌ها در غرب، و همچنین علیه اشغال سرزمین‌های ترکیه توسط آنتانت و رژیم کاپیتولاسیون عملاً باقی مانده بود.

در 7 ژوئن 1920، دولت آنگورا همه معاهدات قبلی امپراتوری عثمانی را باطل اعلام کرد. علاوه بر این، دولت VNST تصویب معاهده سور را که در 10 اوت 1920 بین دولت سلطان و کشورهای آنتانت امضا شده بود، رد کرد و در نهایت با اقدام نظامی، آن را خنثی کرد و آنها آن را ناعادلانه نسبت به جمعیت ترک امپراتوری می دانستند. کمالیست‌ها با استفاده از موقعیتی که سازوکار قضایی بین‌المللی پیش‌بینی شده در این معاهده ایجاد نشده بود، از میان پرسنل نظامی بریتانیا گروگان‌ها را گرفتند و مبادله آنها را با اعضای دولت ترکیه جوان و دیگر افرادی که در مالت بازداشت شده بودند، آغاز کردند. از بین بردن عمدی ارامنه دادگاه نورنبرگ سال ها بعد به مکانیسم مشابهی تبدیل شد.

جنگ ترکیه و ارمنستان روابط با RSFSR

مراحل اصلی جنگ ترکیه و ارمنستان: تصرف ساریکامیش (20 سپتامبر 1920)، قارص (30 اکتبر 1920) و گیومری (7 نوامبر 1920).

در موفقیت‌های نظامی کمالیست‌ها علیه ارمنی‌ها و متعاقباً یونانی‌ها، کمک‌های مالی و نظامی قابل توجهی بود که توسط دولت RSFSR از پاییز 1920 تا 1922 ارائه شد. قبلاً در سال 1920، در پاسخ به نامه کمال به لنین به تاریخ 26 آوریل 1920، که حاوی درخواست کمک بود، دولت RSFSR 6 هزار تفنگ، بیش از 5 میلیون فشنگ تفنگ، 17600 گلوله و 200.6 کیلوگرم شمش طلا را برای کمالیست ها ارسال کرد.

نامه کمال به لنین به تاریخ 26 آوریل 1920، از جمله این بود: «اول. ما خود را متعهد می‌دانیم که همه کارها و همه عملیات‌های نظامی خود را با بلشویک‌های روسیه که هدفشان مبارزه با دولت‌های امپریالیستی و رهایی همه ستمدیدگان از سلطه آنهاست، مرتبط کنیم.<…>در نیمه دوم سال 1920، کمال قصد داشت حزب کمونیست ترکیه را تحت کنترل خود ایجاد کند تا از کمینترن کمک مالی دریافت کند. اما در 28 ژانویه 1921 رهبری کمونیست های ترکیه با تایید وی منحل شد.

پس از انعقاد توافق نامه "دوستی و برادری" در 16 مارس 1921 در مسکو (بر اساس آن تعدادی از مناطق سابق امپراتوری روسیه: استان قارص و سورمالی اویزد) همچنین در مورد کمک مالی بلاعوض به دولت آنکارا و همچنین کمک های تسلیحاتی به دست آمد که بر اساس آن دولت شوروی در سال 1921 مبلغ 10 میلیون روبل را در اختیار کمالیست ها قرار داد. طلا، بیش از 33 هزار قبضه تفنگ، حدود 58 میلیون فشنگ، 327 مسلسل، 54 قبضه توپ، بیش از 129 هزار گلوله، یک و نیم هزار سابر، 20 هزار ماسک گاز، 2 جنگنده نیروی دریایی و «تعداد زیادی نظامی دیگر». تجهیزات." دولت RSFSR در سال 1922 پیشنهادی برای دعوت از نمایندگان دولت کمال به کنفرانس جنوا ارائه کرد که به معنای به رسمیت شناختن بین المللی دوفاکتو برای VNST بود.

جنگ یونان و ترکیه

بر اساس تاریخ نگاری ترکیه، اعتقاد بر این است که "جنگ ملی آزادیبخش مردم ترکیه" در 15 مه 1919 با اولین گلوله هایی که در اسمیرنا به یونانی هایی که در این شهر فرود آمده بودند، آغاز شد. اشغال اسمیرنا توسط نیروهای یونانی بر اساس ماده 7 آتش بس Mudross انجام شد.

مراحل اصلی جنگ:

• دفاع از مناطق چوکوروا، غازیانتپ، قهرمانماراش و سانلیورفا (1919-1920)؛
• اولین پیروزی اینونو (6-10 ژانویه 1921)؛
• دومین پیروزی برای اینونو (23 مارس - 1 آوریل 1921)؛
• شکست در اسکی شهیر (نبرد آفیونکاراهیسار-اسکی شهیر)، عقب نشینی به ساکاریا (17 ژوئیه 1921).
• پیروزی در نبرد ساکاریا (23 اوت-13 سپتامبر 1921)؛
• حمله عمومی و پیروزی بر یونانیان در Domlupynar (اکنون Il Kutahya، ترکیه؛ 26 اوت - 9 سپتامبر 1922).

پس از پیروزی در ساکاریا، VNST به مصطفی کمال عنوان "غازی" و درجه مارشال اعطا کرد (21.9.1921).

در 18 اوت 1922، کمال یک حمله قاطع را آغاز کرد، در 26 اوت، مواضع یونان شکسته شد و ارتش یونان در واقع کارایی رزمی خود را از دست داد. افیون-قرهیسار در 30 اوت، بورسا در 5 سپتامبر گرفته شد. بقایای ارتش یونان به سمت اسمیرنا هجوم آوردند، اما ناوگان کافی برای تخلیه وجود نداشت. بیش از یک سوم یونانی ها موفق به تخلیه نشدند. ترک ها 40 هزار نفر، 284 اسلحه، 2 هزار مسلسل و 15 هواپیما را اسیر کردند.

در طول عقب نشینی یونانی ها، هر دو طرف مرتکب جنایات متقابل شدند: یونانی ها ترک ها را کشتند و غارت کردند، ترک ها - یونانی ها. حدود یک میلیون نفر از هر دو طرف بی خانمان ماندند.

9 سپتامبر، کمال که در راس ارتش ترکیه قرار داشت، وارد اسمیرنا شد. بخش های یونانی و ارمنی شهر به طور کامل در اثر آتش سوزی ویران شد. کل جمعیت یونان فرار کردند یا نابود شدند. کمال خود یونانی ها و ارمنی ها را به سوزاندن شهر متهم کرد و همچنین شخصاً کریزوستوم اسمیرنا را متهم کرد که در همان روز اول ورود کمالیست ها به شهادت رسید (فرمانده نورالدین پاشا او را به جمعیت ترک خیانت کرد. ، که او را پس از شکنجه های بی رحمانه کشت. اکنون به عنوان مقدس شناخته شده است).

در 17 سپتامبر 1922، کمال تلگرافی به وزیر امور خارجه فرستاد، که نسخه زیر را ارائه کرد: شهر توسط یونانی ها و ارمنی ها به آتش کشیده شد، که توسط متروپولیتن کریزوستوم تشویق به انجام این کار شد، و استدلال کرد که سوزاندن شهر وظیفه دینی مسیحیان بود. ترکها برای نجات او دست به هر کاری زدند. همان کمال به دریاسالار فرانسوی دومنیل گفت: ما می دانیم که یک توطئه وجود دارد. ما حتی در زنان ارمنی همه چیز لازم برای آتش زدن را یافتیم ... قبل از ورود ما به شهر در معابد آنها وظیفه مقدسی را فراخواندند - آتش زدن شهر.... روزنامه‌نگار فرانسوی برث ژرژ گولی که جنگ را در اردوگاه ترکیه پوشش می‌داد و پس از وقایع وارد ازمیر شد، نوشت: باورپذیر به نظر می رسد که سربازان ترک وقتی به درماندگی خود متقاعد شدند و دیدند چگونه شعله های آتش یکی پس از دیگری خانه ها را می سوزاند، خشم دیوانه وار آنها را گرفت و محله ارمنی ها را ویران کردند و به گفته آنها اولین آتش افروزان از آنجا ظاهر شدند. .».

به کمال گفته می شود که پس از کشتار در ازمیر گفته می شود: «پیش از ما نشانه این است که ترکیه خود را از مسیحیان خائن و بیگانگان پاک کرده است. ترکیه از این پس متعلق به ترک هاست.»

تحت فشار نمایندگان بریتانیا و فرانسه، کمال در نهایت اجازه تخلیه مسیحیان را داد، اما نه مردان بین 15 تا 50 ساله: آنها برای کار اجباری به داخل کشور تبعید شدند و بیشتر آنها مردند.

در 11 اکتبر 1922، قدرت های آنتانت با دولت کمالیست آتش بس امضا کردند که یونان 3 روز بعد به آن پیوست. دومی مجبور شد تراکیه شرقی را ترک کند و جمعیت ارتدوکس (یونانی) را از آنجا تخلیه کند.

در 24 ژوئیه 1923، پیمان صلح لوزان (1923) در لوزان امضا شد که به جنگ پایان داد و مرزهای مدرن ترکیه در غرب را مشخص کرد. معاهده لوزان، از جمله، مبادله جمعیت بین ترکیه و یونان را پیش بینی کرد که به معنای پایان تاریخ چند صد ساله یونانیان در آناتولی (فاجعه آسیای صغیر) بود.

الغای سلطنت. تأسیس جمهوری

در 23 آوریل 1920، گشایش مجلس بزرگ ملی ترکیه (VNST)، که در آن زمان یک نهاد قدرت فوق‌العاده بود که قوای مقننه، مجریه و قضایی را با هم ترکیب می‌کرد، خبر از ایجاد جمهوری ترکیه داد. کمال اولین رئیس VNST شد.

در 1 نوامبر 1922، خلافت و سلطنت از یکدیگر جدا شدند. سلطنت لغو شد. در سخنانی که کمال در یک جلسه VNST در 1 نوامبر 1920 ایراد کرد، به طور خاص به تاریخ خلافت و سلسله عثمانی سفر کرد:

<…>سرانجام در زمان سلطنت وحید الدین، سی و ششمین و آخرین پادشاه سلسله عثمانی، ملت ترک در ورطه بردگی غوطه ور شد. آنها می خواستند این ملت را که هزاران سال نماد نجیب استقلال بود به ورطه پرتاب کنند. همانطور که آنها به دنبال موجودی بی عاطفه و خالی از تمام احساسات انسانی هستند تا به او دستور دهند که طناب را به گردن محکوم ببندد، برای وارد کردن این ضربه نیز لازم بود یک خائن پیدا شود، یک فرد بدون. وجدان، بی لیاقت و خیانتکار... کسانی که حکم اعدام را صادر می کنند به کمک چنین موجود پستی نیاز دارند. این جلاد پست چه کسی می تواند باشد؟ چه کسی می تواند به استقلال ترکیه پایان دهد، جان، شرافت و حیثیت ملت ترکیه را زیر پا بگذارد؟ چه کسی می‌توانست این شهامت غیرقابل‌شکوه را داشته باشد تا حکم اعدام صادر شده علیه ترکیه را بپذیرد؟ (فریاد می زند: "وحیدالدین، وحیدالدین!"، سروصدا.)

(پاشا ادامه :) بله وحیدین که متأسفانه این ملت او را رئیسش کرده بود و او را حاکم، پادیشاه، خلیفه قرار داد... (فریاد می زند: لعنت الله!)<…>

ترجمه روسی سخنرانی: مصطفی کمال. مسیر یک ترکیه جدید... م.، 1934، تی چهارم، ص 280: «سخنرانی جناب غازی مصطفی کمال پاشا در جلسه 1 نوامبر 1922». (گزیده ای از نشست شورای بزرگ ملی در مورد اعلام حاکمیت ملی)

در 19 نوامبر 1922، کمال در تلگرافی به عبدالمجید در مورد انتخاب وی به تخت خلافت توسط مجلس اعظم ملی نوشت: «در 18 نوامبر 1922، در یکصد و چهلمین جلسه عمومی خود، مجلس بزرگ ملی ترکیه به اتفاق آرا، طبق فتوا تصمیم گرفت. از سوی وزارت عبادت صادر شد تا وحید الدین را که پیشنهادهای اهانت آمیز و مضر به اسلام دشمن را پذیرفت تا بین مسلمانان اختلاف افکنی و حتی کشتار خونین بین آنها ایجاد شود.<…>»

در 29 اکتبر 1923، جمهوری با کمال به عنوان رئیس جمهور آن اعلام شد. در 20 آوریل 1924 قانون اساسی دوم جمهوری ترکیه تصویب شد که تا سال 1961 معتبر بود.

اصلاحات

به گفته ترک شناس روسی V.G.Kireev، پیروزی نظامی بر مداخله جویان به کمالیست ها، که آنها را "نیروهای ملی و میهن پرست جمهوری جوان" می داند، اجازه داد تا کشور را برای تغییر و نوسازی بیشتر جامعه و دولت ترکیه تضمین کنند. کمالیست ها هر چه بیشتر مواضع خود را تقویت می کردند، بیشتر نیاز به اروپایی شدن و سکولاریزاسیون را اعلام می کردند.

اولین شرط مدرنیزاسیون ایجاد یک دولت سکولار بود. در 29 فوریه 1924، آخرین مراسم سنتی بازدید روز جمعه از مسجد استانبول توسط آخرین خلیفه ترکیه برگزار شد. مصطفی کمال روز بعد، در افتتاح جلسه بعدی VNST، یک سخنرانی اتهامی در مورد استفاده دیرینه از دین اسلام به عنوان یک ابزار سیاسی ایراد کرد و خواستار بازگشت آن به "هدف واقعی" شد، فوری و قاطعانه برای نجات. «ارزش‌های مقدس دینی» از انواع «اهداف تاریک و شهوانی». در 3 مارس، در جلسه VNST به ریاست M. Kemal، قوانینی از جمله در مورد لغو مراحل قانونی شرعی در ترکیه، انتقال اموال واکوف به تصرف واکوف ایجاد شده توسط اداره کل به تصویب رسید.

همچنین انتقال کلیه مؤسسات علمی و آموزشی در اختیار وزارت آموزش و پرورش، ایجاد یک نظام سکولار واحد آموزش ملی را فراهم کرد. این دستورات به مؤسسات آموزشی خارجی و مدارس اقلیت‌های ملی گسترش یافت.

در سال 1926، قانون مدنی جدید تصویب شد، که اصول لیبرال سکولار قانون مدنی را ایجاد کرد، مفاهیم مالکیت، مالکیت املاک - خصوصی، مشترک و غیره را تعریف کرد. این قانون از متن قانون مدنی سوئیس بازنویسی شد، سپس. پیشرفته ترین در اروپا بنابراین، Mejelle، کد قوانین عثمانی، و همچنین قانون زمین در سال 1858، تبدیل به چیزی از گذشته شد.

یکی از دگرگونی های اصلی کمال در مرحله اولیه تشکیل دولت جدید، سیاست اقتصادی بود که با توسعه نیافتگی ساختار اجتماعی-اقتصادی آن تعیین شد. از جمعیت 14 میلیونی، حدود 77 درصد در روستاها، 81.6 درصد در کشاورزی، 5.6 درصد در صنعت، 4.8 درصد در تجارت و 7 درصد در بخش خدمات شاغل بوده اند. سهم کشاورزی در درآمد ملی 67٪، صنعت - 10٪ بود. بیشتر راه آهن در دست خارجی ها ماند. در بانکداری، شرکت های بیمه، شرکت های شهرداریسرمایه خارجی نیز بر شرکت های معدنی تسلط داشت. وظايف بانك مركزي توسط بانك عثماني تحت كنترل سرمايه انگليسي و فرانسوي انجام مي شد. صنعت محلی، به استثنای چند مورد، با صنایع دستی و صنایع دستی کوچک نمایان می شد.

در سال 1924 با حمایت کمال و تعدادی از نمایندگان مجلس، بانک تجارت تأسیس شد. قبلاً در سالهای اول فعالیت، او مالک 40 درصد سهام ترک تلسیز تلفن TASH شد، بزرگترین هتل آنکارا در آن زمان، کاخ آنکارا را ساخت، یک کارخانه پارچه پشمی را خریداری و سازماندهی کرد، به چندین تاجر آنکارایی که صادرات داشتند وام داد. تیفتیک و پشم ...

مهمترین آنها قانون ارتقای صنعت بود که در اول جولای 1927 لازم الاجرا شد. از این پس، صنعتی که قصد ایجاد یک شرکت را دارد، می تواند زمینی به مساحت 10 هکتار را رایگان دریافت کند. او از مالیات اماکن سرپوشیده، زمین، سود و غیره معاف بود. بر مواد وارد شده برای ساخت و ساز و فعالیت های تولیدیشرکت ها، عوارض گمرکی و مالیات اعمال نشدند. در سال اول فعالیت تولیدی هر بنگاه، حق بیمه 10 درصدی بهای تمام شده برای بهای تمام شده محصولات آن تعیین شد.

در پایان دهه 1920، وضعیت تقریباً رونقی در کشور به وجود آمد. در طول دهه 1920-1930، 201 شرکت سهامی با سرمایه کل 112.3 میلیون لیره، شامل 66 شرکت با سرمایه خارجی (42.9 میلیون لیره) تأسیس شد.

در سیاست ارضی، دولت بین دهقانان بی زمین و فقیر، اموال وکوف، اموال دولتی و زمین های مسیحیان را که ترک کرده یا مرده بودند، ملی کرد. پس از قیام کردهای شیخ سعید، قوانینی برای لغو مالیات اشار و انحلال شرکت خارجی تنباکو Régis (1925) به تصویب رسید. دولت ایجاد تعاونی های کشاورزی را تشویق کرد.

برای حفظ نرخ مبادله لیر ترکیه و تجارت ارز، کنسرسیومی موقت در مارس 1930 تأسیس شد که شامل تمام بانک های بزرگ ملی و خارجی فعال در استانبول و همچنین وزارت دارایی ترکیه می شد. شش ماه پس از ایجاد، به کنسرسیوم حق انتشار داده شد. گام بعدی در ساده سازی سیستم پولی و تنظیم نرخ مبادله لیر ترکیه، تأسیس بانک مرکزی در ژوئیه 1930 بود که در اکتبر سال بعد شروع به کار کرد. با شروع فعالیت بانک جدید، کنسرسیوم منحل شد و حق انتشار به بانک مرکزی واگذار شد. بنابراین، بانک عثمانی دیگر نقش مسلط را در سیستم مالی ترکیه ایفا نکرد.

1. تحولات سیاسی:

• لغو سلطنت (1 نوامبر 1922).
• ایجاد حزب مردم و ایجاد یک حزب نظام سیاسی(9 سپتامبر 1923).
• اعلام جمهوری (29 اکتبر 1923).
• الغای خلافت (3 مارس 1924).

2. تحولات در زندگی عمومی:

• اصلاح سرپوش و لباس (25 نوامبر 1925).
• ممنوعیت فعالیت صومعه ها و تشکل های مذهبی (30 نوامبر 1925).
• معرفی سیستم بین المللی زمان، تقویم و معیارهای اندازه گیری (1925-1931).
• اعطای حقوق برابر به زنان با مردان (1926-1934).
• قانون نام خانوادگی (21 ژوئن 1934).
• الغای پیشوند اسامی در قالب نام مستعار و القاب (26 نوامبر 1934).

3. تحولات در حوزه حقوقی:

• لغو مژله (قوانین مبتنی بر شریعت) (1924-1937).
• تصویب قانون مدنی جدید و قوانین دیگر که در نتیجه گذار به یک سیستم حکومتی سکولار امکان پذیر شد.

4. تحولات در عرصه آموزش:

• اتحاد کلیه نهادهای آموزشی تحت رهبری واحد (3 مارس 1924).
• پذیرش الفبای جدید ترکی (1 نوامبر 1928).
• تأسیس انجمن زبان شناسی و تاریخ ترکی.
• ساده سازی آموزش دانشگاهی (31 مه 1933).
• نوآوری در زمینه هنرهای زیبا.

5. تحولات در حوزه اقتصاد:

• لغو سیستم اشار (مالیات قدیمی کشاورزی).
• تشویق کارآفرینی خصوصی در کشاورزی.
• ایجاد بنگاه های کشاورزی نمونه.
• انتشار قانون صنعت و تأسیس بنگاههای صنعتی.
• تصویب برنامه اول و دوم توسعه صنعتی (1933-1937)، احداث راه در سراسر کشور.

بر اساس قانون نام خانوادگی، در 24 نوامبر 1934، VNST نام خانوادگی آتاتورک را به مصطفی کمال داد.

آتاتورک دو بار در 24 آوریل 1920 و 13 آگوست 1923 به عنوان رئیس VNST انتخاب شد. این پست ترکیبی از پست های سران کشورها و دولت ها بود. جمهوری ترکیه در 29 اکتبر 1923 اعلام شد و آتاتورک به عنوان اولین رئیس جمهور آن انتخاب شد. بر اساس قانون اساسی، انتخابات ریاست جمهوری این کشور هر چهار سال یکبار برگزار می شد و مجلس ملی کبیر ترکیه در سال های 1927، 1931 و 1935 آتاتورک را به این سمت انتخاب کرد. در 24 نوامبر 1934، پارلمان ترکیه نام خانوادگی "آتاتورک" را به او داد ("پدر ترک ها" یا "ترک بزرگ"، ترک ها نسخه دوم ترجمه را ترجیح می دهند).

کمالیسم

ایدئولوژی مطرح شده توسط کمال و کمالیسم نامیده می شود هنوز ایدئولوژی رسمی جمهوری ترکیه محسوب می شود. این شامل 6 نکته بود که متعاقباً در قانون اساسی 1937 به تصویب رسید:

• ملیت;
• جمهوری خواهی;
• ناسیونالیسم;
• سکولاریت;
• استاتیسم (کنترل دولتی در اقتصاد);
• اصلاح طلبی.

به ناسیونالیسم جایگاه افتخاری داده شد، به عنوان اساس رژیم در نظر گرفته شد. اصل "ملیت" با ناسیونالیسم همراه بود که وحدت جامعه ترکیه و همبستگی بین طبقاتی در درون آن و همچنین حاکمیت (قدرت عالی) مردم و VNST را به عنوان نماینده آن اعلام می کرد.

مورخ یونانی N. Psirukis ارزیابی زیر را از ایدئولوژی ارائه کرد: «مطالعه دقیق کمالیسم ما را متقاعد می کند که این یک نظریه عمیقاً ضد مردمی و ضد دمکراتیک است. نازیسم و ​​دیگر تئوری های ارتجاعی رشد طبیعی کمالیسم هستند.

ملی‌گرایی و سیاست ترک‌سازی اقلیت‌ها

به گفته آتاتورک، عناصر تقویت کننده ناسیونالیسم ترک و وحدت ملت عبارتند از:

• پیمان اجماع ملی
• آموزش ملی
• فرهنگ ملی
• وحدت زبان، تاریخ و فرهنگ.
• هویت ترکی
• ارزش های معنوی

بر اساس این مفاهیم، ​​تابعیت از نظر قانونی با قومیت شناسایی شد و تمامی ساکنان این کشور از جمله کردها که بیش از 20 درصد جمعیت را تشکیل می دادند، ترک اعلام شدند. همه زبان ها به جز ترکی ممنوع شد. کل سیستم آموزشی مبتنی بر پرورش روحیه وحدت ملی ترکیه بود. این اصول در قانون اساسی 1924، به ویژه در مواد 68، 69، 70، 80 آن اعلام شد. بنابراین، ناسیونالیسم آتاتورک نه با همسایگان، بلکه با اقلیت های ملی ترک که در تلاش برای حفظ فرهنگ و سنت های خود بودند، مخالفت کرد. دولت تک قومی با القای زور هویت ترک و تبعیض علیه کسانی که سعی در دفاع از هویت خود داشتند.

عبارت آتاتورک به شعار ملی گرایی ترک تبدیل شد: این جمله "من ترک هستم" چقدر خوشحال کننده است.(Tur. Ne mutlu Türküm diyene!)، نمادی از تغییر هویت ملتی است که قبلاً خود را عثمانی می نامیدند. این ضرب المثل هنوز روی دیوارها، بناهای تاریخی، بیلبوردها و حتی کوه ها نوشته می شود.

اوضاع در مورد اقلیت های مذهبی (ارمنی ها، یونانی ها و یهودیان) پیچیده تر بود که معاهده لوزان فرصت ایجاد سازمان ها و مؤسسات آموزشی خود و همچنین استفاده از زبان ملی را تضمین می کرد. اما آتاتورک قصد نداشت این نکات را با حسن نیت انجام دهد. کمپینی برای کاشت زبان ترکی در زندگی روزمره اقلیت های ملی با شعار "شهروند، ترکی صحبت کن!" به عنوان مثال، از یهودیان مصرانه خواسته شد که زبان مادری خود را به نام Judesmo (لادینو) کنار بگذارند و به ترکی روی آورند، که به عنوان شاهدی بر وفاداری به دولت تلقی می شد. در همان زمان، مطبوعات از اقلیت های مذهبی خواستند تا «ترک واقعی شوند» و در حمایت از این امر، داوطلبانه از حقوقی که در لوزان برای آنها تضمین شده است چشم پوشی کنند. در مورد یهودیان، این امر با این واقعیت حاصل شد که در فوریه 1926 روزنامه ها تلگراف متناظری را منتشر کردند که ظاهراً توسط 300 یهودی ترک به اسپانیا فرستاده شده بود (اما نه نویسندگان و نه مخاطبین تلگراف هرگز نامی برده نشدند). اگرچه تلگرام صراحتاً جعلی بود، یهودیان جرات رد آن را نداشتند. در نتیجه، خودمختاری جامعه یهودی در ترکیه لغو شد. سازمان ها و مؤسسات یهودی آن مجبور بودند فعالیت های خود را متوقف یا به طور قابل ملاحظه ای محدود کنند. آنها همچنین از حفظ ارتباط با جوامع یهودی در سایر کشورها یا شرکت در کار انجمن های بین المللی یهودی به شدت منع شدند. آموزش ملی-مذهبی یهودی عملاً حذف شد: درس های سنت و تاریخ یهودی لغو شد و مطالعه زبان عبری به حداقل لازم برای خواندن دعا کاهش یافت. یهودیان برای خدمت در مؤسسات دولتی استخدام نمی شدند و کسانی که قبلاً در آنجا کار می کردند در زمان آتاتورک اخراج شدند. در ارتش ، آنها افسران را نمی پذیرفتند و حتی به آنها اسلحه اعتماد نمی کردند - آنها خدمت سربازی را در گردان های کار انجام می دادند.

سرکوب علیه کردها

پس از نابودی و اخراج جمعیت مسیحی آناتولی، کردها تنها گروه قومی بزرگ غیرترک در قلمرو جمهوری ترکیه باقی ماندند. در طول جنگ استقلال، آتاتورک وعده هایی مبنی بر حقوق ملی و خودمختاری به کردها داد که باعث حمایت آنها شد. اما بلافاصله پس از پیروزی، این وعده ها فراموش شد. در اوایل دهه 1920 تشکیل شد، سازمان های عمومی کرد (مانند، به ویژه، جامعه افسران کرد "آزادی"، حزب رادیکال کرد، "حزب کرد") شکست خورده و غیرقانونی اعلام شد.

در فوریه 1925، قیام ملی گسترده کردها به رهبری شیخ صوفی نقشبندی، سعید پیرانی، آغاز شد. در اواسط ماه آوریل، شورشیان شکست قاطعی را در دره گنچ متحمل شدند، رهبران قیام به رهبری شیخ سعید دستگیر و در دیاربکر به دار آویخته شدند.

آتاتورک با وحشت به این قیام پاسخ داد. در 4 مارس دادگاه های نظامی ("دادگاه های استقلال") به ریاست عصمت اینونو تأسیس شد. دادگاه ها برای کوچکترین ابراز همدردی با کردها مجازات شدند: سرهنگ علی رخی به دلیل ابراز همدردی با کردها در یک کافه به هفت سال زندان محکوم شد، اوجوزو روزنامه نگار به دلیل همدردی با علی رخی به چندین سال زندان محکوم شد. سرکوب قیام با قتل عام و تبعید غیرنظامیان همراه بود. حدود 206 روستای کردنشین با 8758 خانه ویران شد و بیش از 15 هزار نفر کشته شدند. وضعیت محاصره در سرزمین های کردستان برای سال های متوالی تمدید شده است. استفاده از زبان کردی در اماکن عمومی و پوشیدن لباس ملی ممنوع شد. کتاب های کردی مصادره و سوزانده شد. واژه های «کرد» و «کردستان» از کتاب های درسی حذف شد و خود کردها را «ترک های کوهستانی» معرفی کردند که به دلایل نامعلومی هویت ترکی خود را فراموش کرده بودند. در سال 1934، «قانون اسکان مجدد» (شماره 2510) به تصویب رسید که بر اساس آن به وزیر امور داخلی این حق داده شد که محل سکونت اقوام مختلف کشور را بسته به میزان «انطباق با آنها» تغییر دهد. فرهنگ ترکی». در نتیجه هزاران کرد در غرب ترکیه اسکان داده شدند. بوسنیایی ها، آلبانیایی ها و دیگران به جای آنها مستقر شدند.

آتاتورک در افتتاحیه اجلاس مجلس در سال 1936 گفت که از میان همه مشکلات پیش روی کشور، مشکل کردی شاید مهم ترین باشد و خواستار "پایان دادن به آن یک بار برای همیشه" شد.

با این حال، سرکوب‌ها جنبش شورش را متوقف نکرد: قیام آرارات در سال‌های 1927-1930 به رهبری سرهنگ احسان نوری پاشا، که جمهوری کردی آرارات را در کوه‌های آرارات اعلام کرد، دنبال شد. قیام جدیدی در سال 1936 در منطقه درسیم، محل سکونت کردهای زازا (علوی) آغاز شد و تا آن زمان از استقلال قابل توجهی برخوردار بود. به پیشنهاد آتاتورک، موضوع «مماشات» درسیم در دستور کار VNST قرار گرفت که نتیجه آن تصمیم به تبدیل آن به یک ولایت با رژیم خاص و تغییر نام آن به Tunceli شد. ژنرال آلپدوغان به عنوان رئیس منطقه ویژه منصوب شد. رهبر کردهای درسیم، سید رضا، نامه ای برای وی فرستاد و خواستار لغو قانون جدید شد. در پاسخ، ژاندارمری، نیرو و 10 فروند هواپیما بر علیه درسیمی ها اعزام شدند که شروع به بمباران منطقه کردند (نگاه کنید به: کشتار درسیم). در مجموع، به گفته مارتین ون بروینیسن، انسان شناس، تا 10 درصد از جمعیت درسیم جان باختند. اما مردم درسیم دو سال به قیام خود ادامه دادند. در سپتامبر 1937، سید رضا به اتهام مذاکره به ارزنجان برده شد، دستگیر و به دار آویخته شد. اما تنها یک سال بعد سرانجام مقاومت درسیمی ها شکسته شد.

زندگی شخصی

آتاتورک در 29 ژانویه 1923 با لطیفه اوشاکلیگیل (لطیفه اوشاکی زاده) ازدواج کرد. ازدواج آتاتورک و لطیفه خانیم که به همراه بنیانگذار جمهوری ترکیه سفرهای زیادی به سراسر کشور داشتند در 5 اوت 1925 به پایان رسید. بنا به روایت غیررسمی دلیل طلاق دخالت مداوم همسرش در امور آتاتورک است. او از خود فرزندی نداشت، اما 8 فرزند دختر (عفت، صبیحه، فکریه، اولکیو، نبیله، روکیه، زهرو و عفیفه) و 2 پسر (مصطفی، عبدالرحیم) به فرزندخواندگی گرفت. آتاتورک آینده خوبی را برای همه فرزندان خوانده تضمین کرد. یکی از دختران خوانده آتاتورک مورخ شد و دیگری اولین خلبان زن ترک شد. مشاغل دختران آتاتورک به عنوان نمونه ای برای رهایی یک زن ترک به طور گسترده ای مورد توجه قرار گرفت.

سرگرمی آتاتورک

آتاتورک عاشق خواندن، موسیقی، رقص، اسب سواری و شنا بود، علاقه شدیدی به رقص های زیبک، کشتی و آهنگ های محلی روملیا داشت و از بازی تخته نرد و بیلیارد لذت می برد. او به حیوانات خانگی خود بسیار وابسته بود - اسب ساکاریا و سگی به نام فاکس.

آتاتورک به زبان فرانسه و آلمانی صحبت می کرد و یک کتابخانه غنی جمع آوری کرد.

او مشکلات کشور خود را در فضایی ساده و گفت‌وگو مطرح می‌کرد و اغلب از دانشمندان، نمایندگان هنر و دولتمردان برای شام دعوت می‌کرد. او عاشق طبیعت بود، اغلب از جنگلداری به نام او بازدید می کرد و شخصاً در کارهای انجام شده در آنجا شرکت می کرد.

پایان زندگی

در سال 1937، آتاتورک زمین های خود را به خزانه داری و بخشی از املاک خود را به دفاتر شهرداری آنکارا و بورسا اهدا کرد. او بخشی از ارث را به خواهرش، فرزندان خوانده، انجمن های زبان شناسی و تاریخ ترکیه بخشید. در سال 1937، اولین علائم بدتر شدن سلامت ظاهر شد؛ در ماه مه 1938، پزشکان سیروز کبدی ناشی از اعتیاد مزمن به الکل را تشخیص دادند. با وجود این، آتاتورک تا پایان تیرماه به انجام وظایف خود ادامه داد تا اینکه به شدت بیمار شد. آتاتورک در ساعت 9 و 5 دقیقه در 10 نوامبر 1938 در سن 57 سالگی در کاخ دولما باغچه، محل اقامت سابق سلاطین ترکیه در استانبول درگذشت.

آتاتورک در 21 نوامبر 1938 در محوطه موزه قوم نگاری در آنکارا به خاک سپرده شد. در 10 نوامبر 1953، بقایای جسد در مقبره آنیتکبیر که برای آتاتورک ساخته شده بود، دوباره دفن شد.

در زمان جانشینان آتاتورک، کیش شخصیتی پس از مرگ او شکل گرفت که یادآور نگرش نسبت به لنین در اتحاد جماهیر شوروی و بنیانگذاران بسیاری از کشورهای مستقل قرن بیستم است. در هر شهر بنای یادبودی از آتاتورک وجود دارد، پرتره‌های او در تمام مؤسسات دولتی، روی اسکناس‌ها و سکه‌های فرقه‌ها و غیره وجود دارد. نشان دادن سال‌های زندگی بر روی پوسترهای 1881-193 رایج شده است. ∞ ... پس از از دست دادن قدرت توسط حزب او در سال 1950، احترام به کمال ادامه یافت. قانونی به تصویب رسید که بر اساس آن هتک حرمت به تصاویر آتاتورک، انتقاد از فعالیت های او و تحقیر حقایق زندگی نامه او به عنوان نوعی جرم خاص شناخته شد. علاوه بر این، پوشیدن نام خانوادگی آتاتورک ممنوع است. تا به حال، انتشار نامه نگاری بین کمال و همسرش به دلیل ایجاد چهره بسیار "ساده" و "انسانی" از پدر ملت ممنوع است.

در می 2010، بنای یادبود آتاتورک در پایتخت آذربایجان، باکو افتتاح شد. مراسم افتتاحیه با حضور الهام علی اف رئیس جمهور آذربایجان و همسرش مهریبان علیوا، رجب طیب اردوغان نخست وزیر ترکیه و همسرش امینه اردوغان برگزار شد.

نظرات و رتبه بندی ها

در ترکیه مدرن، آتاتورک به عنوان یک رهبر نظامی که استقلال کشور را حفظ کرده و به عنوان یک اصلاح طلب مورد احترام است.

کمال پیروزی خود را با تبدیل سمیرن به خاکستر و کشتن کل جمعیت مسیحی بومی آنجا جشن گرفت.

قابل توجه ارزیابی هیتلر برای آتاتورک است که او را در «روزهای تاریک دهه 1920» که هیتلر در تلاش برای ایجاد حزب ناسیونال سوسیالیست خود بود، «ستاره درخشان» می دانست. هیتلر در سال 1938 نوشت: «آتاتورک اولین کسی بود که امکان بسیج و بازسازی منابع از دست رفته توسط کشور را نشان داد. از این جهت معلم بود. موسولینی اولین شاگرد او و من شاگرد دوم او بودم.

پس از مرگ آتاتورک، هیتلر با ارسال آن به رئیس مجلس ملی ترکیه، عبدالحلیک رندا، تسلیت خود را ابراز کرد: «عالیجناب رئیس، از طرف من و مردم آلمان، به تمام مردم ترکیه تسلیت عمیق می‌گویم. در مورد مرگ آتاتورک ما همراه با او یک رزمنده بزرگ، یک دولتمرد عالی و یک شخصیت تاریخی را از دست دادیم. او سهم بزرگی در ایجاد دولت جدید ترکیه داشت. او در تمام نسل های ترکیه زندگی خواهد کرد."

بزرگ دایره المعارف شورویدر نسخه دوم (1953) ارزیابی زیر از فعالیت های سیاسی کمال آتاتورک ارائه شده است: «او به عنوان رئیس جمهور و رهبر حزب بورژوا-مالک، به یک دوره ضد مردمی در سیاست داخلی پایبند بود. به دستور او حزب کمونیست ترکیه و دیگر سازمان های طبقه کارگر ممنوع شد. کمال آتاتورک با اعلام تمایل خود برای حفظ روابط دوستانه با اتحاد جماهیر شوروی، در واقع سیاستی را با هدف نزدیکی با قدرت های امپریالیستی دنبال کرد.<…>»

جوایز

امپراطوری عثمانی:

• مدژیدی درجه 5 (25 دسامبر 1906)
• مدال نقره "برای تمایز" ("امتیاز") (30 آوریل 1915)
• مدال نقره "برای شایستگی" ("Liacat") (1 سپتامبر 1915)
• نظم عثمانی، درجه 2 (1 فوریه 1916)
• نشان مجیدیه درجه 2 (12 دسامبر 1916)
• مدال طلا "برای تمایز" ("امتیاز") (23 سپتامبر 1917)
• نشان درجه یک مجیدیه (16 دسامبر 1917)
• مدال جنگ (11 مه 1918)

جمهوری ترکیه:

• مدال "برای استقلال" ("استقلال") (21 نوامبر 1923)

پادشاهی بلغارستان:

• نشان سنت الکساندر، صلیب بزرگ (1915)

اتریش-مجارستان:

• مدال نظامی طلای شایستگی (1916)
• صلیب شایستگی نظامی، درجه 3 (27 ژوئیه 1916)
• صلیب شایستگی نظامی، درجه 2

امپراتوری آلمان (پادشاهی پروس):

• صلیب آهنی درجه 2 (9 سپتامبر 1917)
• صلیب آهنی درجه 1 (1917)
• نشان درجه یک تاج (1918)

پادشاهی افغانستان:

• سفارش علی لالا

• نشان لژیون افتخار، شوالیه