تسبیح ارتدکس - نحوه مرتب کردن و دعا بر روی تسبیح. چرا به تسبیح نیاز داریم و چگونه روی آن نماز بخوانیم؟

1. انواع مهره

تسبیح ارتدکسممکن است از تعداد متفاوتی از مهره ها یا گره ها تشکیل شود. هر ده مهره کوچک از مهره بزرگتر بعدی (گره یا ضربدر) جدا می شود. تعداد دانه ها می تواند 10، 30، 40، 50، 100 و حتی 1000 دانه در تسبیح خانقاهی باشد.

انواع مهره ها هستند طنابو نردبان، همچنین لستوفکا.

ورویتسا

Vervitsa - طنابی با گره هایی که به آن گره خورده است. در کنار طناب دعا کرد کشیش سرگیوسرادونژ.

دعای کشیش سرگیوس رادونژ

نردبان- این یک تسبیح به شکل یک نردبان است که از بلوک های چوبی پوشیده شده از چرم یا پارچه یا یک نوار چرمی با تاژک های چسبان یا دوخته شده تشکیل شده است. آنها نماد نردبان نجات، صعود به بهشت ​​بودند.

با یک نردبان در دست چپ، آنها اغلب بر روی نماد سنت سرافیم ساروف به تصویر کشیده شده اند. در Rev بودند. سرافیم و یک تسبیح با مهره های چوبی بزرگ، آنها را می توان در کلیسایی که به افتخار او در صومعه سنت دانیلوف تقدیس شده است مشاهده کرد.

کشیش سرافیم ساروف. تسبیح سنت سرافیم

نردبان تا حدودی با نردبان متفاوت است. لستوفکانشان دهنده یک کمربند گرد است که به جای صلیب دارای چهار پنجه (گلبرگ)، صد گره لوبیا، هفت حرکت بین آنها و نه "پله" است. در حال حاضر فقط توسط مؤمنان قدیمی انشعاب استفاده می شود.

لستوفکا

2. هدف و نماد تسبیح

سنت تئوفان منزویهدف از دعا با تسبیح را توضیح می دهد:

"این ضروری است، زیرا ما نوعی عجیب و غریب غیرقابل درک داریم. مثلاً وقتی درگیر چیزی بیرونی هستیم، ساعت ها مثل یک دقیقه می گذرد. اما وقتی شروع به نماز می کنیم حتی یک دقیقه هم نمی گذرد و گویا خیلی وقت است که نماز می خوانیم. این فکر وقتی نماز را طبق قاعده اقامه می کند ضرری ندارد و وقتی کسی نماز می خواند فقط با یک نماز کوتاه رکوع می کند وسوسه بزرگی است و می تواند نمازی را که به سختی شروع شده است متوقف کند و این اطمینان فریبنده را بر جای می گذارد که نماز همانطور که باید برگزار شد. پس برای اینکه دچار این خودفریبی نشویم، دعاهای خوبی تسبیح آورده اند که برای استفاده کسانی عرضه می شود که فکر می کنند نه با دعای کتاب دعا، بلکه خود به خود نماز بخوانند.

بستن تسبیحنماد بی نهایت، یعنی دعای بی وقفه و ابدی است. در جایی که با گره زدن به یک دایره توری گره ایجاد می شود، تسبیح تاج گذاری می شود دوخت متقاطع و منگوله. این قلم مو «تعجب» نامیده می شود. لباس یهودیان باستان با چهار تعجب به پایان می رسید و به آنها یادآوری می کرد که باید احکام را انجام داد. پس به کسانی که با تسبیح نماز می خوانند، این قلم مو یادآوری می کند که دعا زمانی مثمر ثمر خواهد بود که همراه با غیرت برای اجرای احکام باشد. این منگوله نیز ما را به یاد رستاخیز ردای خود منجی می اندازد. درست همانطور که زنی که یک بار خونریزی کرد و با ایمان لبه لباس نجات دهنده را لمس کرد، شفا یافت (لوقا 8:43-48 را ببینید)، کسی که با ایمان دعا می کند با روح لبه لباس مسیح، فیض خدا، و از احساسات و بیماری هایی که او را عذاب می دهد، کمک، تسلی و شفا می یابد.

در رهبانیت، تسبیح نامیده می شود زانپاکوتوو در تونسور به راهب داده می شوند. راهبان هرگز از آنها جدا نمی شوند. در این صورت تسبیح وسیله یادآوری نماز بی وقفه و حفظ از پراکندگی ذهن است.

ابیس تایسیا (سولوپووا)به راهبه تازه کار نوشت:

«اگر رسول به همه مسیحیان دعای «بی وقفه» را می آموزد، پس نه بیشتر از این نیست که چنین دعایی وظیفه ضروری راهبان است، زیرا آنها داوطلبانه نگرانی های غیر ضروری دنیوی را کنار گذاشته و خود را منحصراً وقف دعا و تفکر در مورد خدا کرده اند. هنگام پوشیدن لباس های رهبانی (قطعه)، به تازه وارد، از جمله، تسبیحی داده می شود برای یادآوری مادی دعای بی وقفه ای که مبتدی باید به آن بپردازد، و به عنوان زاهد مقدس به تدریج این «کار معنوی» را به خود آموزش می دهد. پدران دعای ذهنی می خوانند. ... به همین دلیل است که من به عنوان یک راهبه که به دعوت خود موظف به انجام بی وقفه دعای درونی است، از جمله به تسبیحی که به همراه لباس خانقاه به شما داده می شود اشاره می کنم، نه صرفاً متعلق به آن، بلکه به عنوان معلم اولیه نماز و یادآور مادی او».

ابیس تایسیا (سولوپووا)

آنها همچنین یک راه نجات معنوی برای هر مسیحی خدادوست هستند. به عنوان یک قاعده، افراد غیر روحانی این برکت را دارند که تسبیح را نه برای همه آشکارا، نه برای نمایش، بلکه فقط به طور نامحسوس روی انگشت یا در جیب بپوشند، یا به صورت خصوصی (در خانه) از آنها استفاده کنند. از تسبیح می توان برای یک قاعده دعای خاص نیز استفاده کرد که شامل تعداد معینی از عیسی و دعاهای کوتاه دیگر است.

ارشیم. رافائل کارلیندر مورد نماد و معنای تسبیح می نویسد:

اولاً، تسبیح یک شمشیر روحانی است که به ما در نبرد با شیاطین کمک می کند. ثانیاً آفتی است که با آن شهوات را از جان خود بیرون می کنیم. ثالثاً این یک نماد است، برای ما تسلی است و نشان می دهد که اگر دعای عیسی را مجدانه و عاقلانه انجام دهیم، صد برابر پاداش خواهیم گرفت. چهارم، تسبیح پیوندها و رنج های منجی را به ما یادآوری می کند و از این رو فروتنی را به ما می آموزد. خامساً به ما یاد می دهند که احکام را به خاطر بسپاریم و در عین حال به رحمت خداوند امیدوار باشیم، زیرا فقط لمس جلال و فیض خداوند ما را از جریان احساسات شفا می دهد. و سرانجام، تصویر و نماد ابدیت هستند که انسان از طریق مشغول شدن به دعا، به ویژه از طریق مشغول شدن به دعای بی وقفه عیسی، به آنها می پیوندد.

... تسبیح یکی از آلات بیرونی نماز است; با استفاده از آنها، یک فرد، با توجه به قوانین کلیسا، می تواند تعداد معینی از دعاهای عیسی را جایگزین خدمات روزانه و سایر دعاها (البته به جز مقدسات کلیسا) کند. علاوه بر این، تسبیح یادآوری دائمی برای انسان در مورد نماز است.

3. از تاریخچه تسبیح مسیحی

دعای مسیحیان با تسبیح از قرون اولیه مسیحیت ذکر شده است.

کشیش پولس تبس از سنگریزه های معمولی برای شمارش تعداد دعاها استفاده می کرد. همچنین اولین مسیحیان برای این کار توت های خشک شده را روی طناب می چینند. راهب پاخومیوس کبیر استفاده از تسبیح را در زندگی رهبانی معرفی کرد. در میان راهبان صومعه های او افراد ساده و بی سواد زیادی وجود داشت. از بین همه دعاها فقط دعای عیسی را می دانستند. قدیس پاخومیوس طبق دستور خداوند در مورد دعای بی وقفه، نماز خواندن با تسبیح خود را به تعداد معینی در روز یک قانون کرد. قدیس باسیل کبیر در وصیت نامه خود به راهبی بی کتاب نوشته است که در طول خدمات کلیسا باید دعا کند و در امتداد طنابی که صد و سه گره دارد ادای احترام کند و دعای عیسی را در هر گره بخواند: "خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا بر من گناهکار رحم کن» (نوموکانون). از بیزانس، سنت استفاده از تسبیح به روسیه مقدس آمد.

ورویتسا

در حال حاضر راهب تئودوسیوس از غارها بر روی نمادها با تسبیح در صد گره به تصویر کشیده شده است. راهب نستور وقایع نگار توسط معاصرانش چنین توصیف شده است: "او قلمی در دست راست دارد و تسبیح را با چپ مرتب می کند."

کشیش ساوا استروژفسکی، شاگرد کشیش. سرگیوس رادونژ

4. آیا برای استفاده از تسبیح نیاز به برکت دارم؟

پیش از این در روسیه راهبان و غیر روحانی از تسبیح استفاده می کردند. بنابراین، برای مثال، در سیزدهمین تعلیم «دوموستروی» در نسخه سیلوستر آمده است: «... یک مسیحی باید همیشه تسبیح را در دستان خود نگه دارد و دعای عیسی را - خستگی ناپذیر بر لبانش؛ و در کلیسا. و در خانه، و در بازار - می روی، چه بایستی، چه بنشینی، و چه هر جا...

در حال حاضر، در روسیه، نگرش نسبت به استفاده از تسبیح توسط افراد غیر روحانی محتاطانه است، زیرا رهنمودها و سنت های معنوی از بین رفته است، مردم عادی اغلب یک رهبر روحانی مجرب برای دعا ندارند و اغلب آنها را در نظر نمی گیرند که نیاز به راهنمایی دارد و شاهکاری بسیار بزرگ و غیرقابل تحمل را به عهده می گیرد که فقط مسیحیان باتجربه می توانند تحت هدایت هوشیارانه یک اعتراف کننده تحمل کنند. در چنین شرایطی، یک مسیحی تازه کار می تواند به راحتی در حالت توهم معنوی قرار گیرد و به خود آسیب جدی برساند. بنابراین، در زمان ما، تسبیح منحصراً برای راهبان واجب است، و برای افراد غیر مذهبی، برای تصویب هر حکم نمازی خاص و اضافی بر تسبیح، باید از اقرار کننده برکت بگیرند.

در عین حال، بسیاری از کشیشان بر این عقیده هستند که غیر مذهبی ها می توانند آزادانه از تسبیح برای یادآوری دعای بی وقفه ای که همه مسیحیان به آن فراخوانده شده اند، استفاده کنند. برای شمارش دعاها در قوانین پذیرفته شده عمومی، به عنوان مثال، در قاعده عشای ربانی؛ برای یک اضافه کوچک یا ناسازگار به قانون منظم دعای عیسی.

کشیش ویکتور کوبزوف:

« منعی برای استفاده از مهره وجود ندارد. بنابراین، استفاده از آنها بدون نعمت خاص، عموماً جایز است. هر مسیحی می تواند از تسبیح استفاده کند. راهبان باید دائماً دعا کنند، بنابراین همیشه آنها را با خود داشته باشند. کسانی که در دنیا زندگی می کنند بهتر است فقط در نماز انفرادی از تسبیح استفاده کنند.

در این مورد، نباید این سؤال را در مورد گرفتن یک بار نعمت برای استفاده از تسبیح مطرح کرد، بلکه واقعیت این است که بسیاری از مراحل زندگی معنوی باید با اعتراف کننده هماهنگ شود، با کشیشی که دائماً یا اغلب با او اعتراف می کنید. . این روحانی با مشاهده زندگی معنوی شما، دائماً اعترافات شما، می تواند قضاوت کند که آیا واقعاً استفاده از تسبیح در این دوره از زندگی برای شما مفید است یا برای شما چیزی شبیه "تفریح" است.

کشیش ماکسیم کاسکون:

"تسبیح است وسایل مکانیکی، که توسط کلیسا برکت داده شده است، برای کمک به یک فرد برای تمرکز بر دعا، و شمارش صدها و هزاران دعایی که یک فرد انجام می دهد. تسبیح توسط یک مسیحی ارتدکس هنگامی استفاده می شود که او دعای عیسی را در خانه یا محل کار می خواند، یا، به عنوان مثال، "پروردگارا، رحم کن!"، یا 150 بار "بانوی ما، باکره ..." را می خواند - یعنی، آنها به عنوان یک روش شمارش استفاده می شوند تا از قاعده تعیین شده منحرف شوند.

اگر از تسبیح صرف شمارش استفاده شود، این یک چیز است، اما اگر به عنوان غلاف برای نماز استعمال شود، حتماً باید برکت بگیرید، زیرا انسان اگر خودش آن را بگیرد، ممکن است دچار توهم شود.

کشیش ویاچسلاو برگدا:

«راهبان تسبیح‌های بیشتری با خود می‌برند، زیرا زیاد و مکرر دعا می‌کنند و آدم عادیبه نظر می رسد آنها بی فایده هستند. نکته اصلی این است که همیشه خدا را به یاد داشته باشید ، دائماً به طور خلاصه با خود دعا کنید ، در حین کار بگویید "پروردگارا رحم کن" ، دعای عیسی ، آیاتی از مزامیر ، با همه دوستانه و همدردی کنید. و تسبیح - حتی اگر آنها را داشته باشید - لازم نیست آنها را به نمایش بگذارید تا نشان دهد که چقدر فریسی هستید، چه کتاب دعای بزرگی هستید.

... تسبیح های 10 دانه ای هست مثل انگشتر به انگشتت بزن و هیچکس نمی بیند که با تسبیح نماز می خوانی. تسبیح چگونه کمک می کند: گاهی بدون تسبیح، فکر می رود و وقتی مهره ها را می کشید، فکر روی دعا متمرکز می شود.

کشیش الکسی روی:

«وقتی انسان هنگام نماز به مهره‌های تسبیح دست می‌زند، آهنگ خاصی به نماز می‌دهد و این فرصت را می‌دهد که در درون خود روی نماز تمرکز کند و در نتیجه ذهن خود را دائماً در نماز با خدا حفظ کند. و این باید برکت کشیش باشد، که زمانی داده می‌شود که انسان از قبل در نماز عقب افتاده باشد، بیش از صبح معمولی و قانون عصر».

هگومن الکساندر (پخوموف):

"بیشتر اوقات، مشکل این است که شخص بلافاصله شروع به "ایجاد" دعا می کند و این همیشه برای زندگی معنوی مفید نیست.

برخی از مسیحیان متدین بیش از حد دلبستگی دارند پراهمیتویژگی های خارجی، در حالی که درک ضعیفی از هدف آنها دارند. بنابراین اعتقاد بر این است که تسبیح می تواند شیاطین را تعقیب کند و از آنها به عنوان کمربند استفاده کند. گاهی این دیدگاه وجود دارد که نماز با تسبیح فی نفسه سرشار از فیض است. صومعه ها به خوبی از این همه محافظت می شوند. بنابراین، او به ارتش آمد - بند شانه بگیرید، یک مسلسل بگیرید. سرخوشی، اگر وجود داشته باشد، کوتاه مدت است، و سپس - روزهای هفته.

... کلمه "ایجاد" را در گیومه گذاشتم. نکته این است که خواندن و خلق کردن چیزهای متفاوتی هستند و حالات روحی متفاوتی را منعکس می کنند. همه با هوشیاری قدرت خود را ارزیابی نمی کنند و به نظرشان می رسد که کمی بیشتر و فرشتگان ظاهر می شوند که با هم دعا کنند. برای انجام این کار، کافی است چند کتاب در مورد دعای عیسی را بدون توجه بخوانید، بر تکنیک های بیرونی مسلط شوید و بخشی از اتاق را با کمد حصار بکشید، و توهم یک "سلول کوچک" را ایجاد کنید.

سنت تئوفان منزویدعا را با تسبیح و جوانان عوام و زنان عامی که برای راهنمایی معنوی به او متوسل شدند، برکت داد:

"در مورد قانون، من در مورد آن فکر می کنم: هر حکمی را که انسان برای خود انتخاب کند، همه چیز خوب است، به شرطی که روح خود را در پیشگاه خدا حفظ کند.

همچنین: دعا و زبور را بخوانید تا روح به هیجان بیاید، و سپس خودتان دعا کنید، نیازهای خود را بیان کنید، یا بدون همه چیز: "خدایا رحمت کن..." همچنین: گاهی اوقات تمام وقت اختصاص به قانون را می توان صرف خواندن یک مزمور کرد. به عنوان یادگاری، دعای خود را از هر آیه به جا می آورد. همچنین: گاهی اوقات می توانید کل قانون را در دعای عیسی با کمان بگذرانید ... "

«بعد از خواندن این مطلب، فکر نکنید که من شما را به صومعه می‌رانم. من خودم اولین بار در مورد دعا با تسبیح از یک فرد غیر روحانی شنیدم و نه از یک راهب. و بسیاری از افراد عامی و غیر روحانی اینگونه دعا می کنند. و شما به این نیاز خواهید داشت. زمانی که نماز خواندن بر اساس نماز حفظ شده دیگری واجب است و باعث هیجان نمی شود، می توانید یک یا دو روز به این ترتیب دعا کنید، سپس دوباره - طبق نماز حفظ. و بنابراین - در معکوس.

و تکرار میکنم: اصل دعا، اعتلای ذهن و دل به سوی خداوند است; این قوانین به کمک هزینه می رود.ما بدون آنها نمی توانیم، ضعیف هستیم. برکت بده، پروردگارا!»

ارشیم. رافائل کارلین:

شواهد زیادی در ادبیات تاریخی وجود دارد که دو قرن پیش صنعتگران، دهقانان و حتی سربازان تسبیح می پوشیدند. در کلیساهای یونان و در شرق، دعا با تسبیح هرگز مورد تردید نبود و به عنوان یک سنت کلیسا پذیرفته شد. اکنون از دست دادن دعای درونی، گذار به فعالیت بیرونی با فراموشی مهمترین چیز - اتحاد قلب با خدا - مسیحیان مدرن را به درک تحریف شده ای از دعا سوق داده است، گویی فقط باید محدود شود. زمان مشخصو مکان، و علاوه بر این، ذهن و روح می توانند آزادانه در دایره اشیاء و تصورات زمینی بچرخند. بنابراین، اکنون بسیاری از مردم به تسبیح تنها به عنوان یک صفت رهبانیت همراه با مقنعه و مانتو نگاه می کنند. چون تسبیح بر دستان عامی می بینند، می گویند: «کی به او اجازه داد تسبیح بپوشد; که او یک راهب است؟ این قوانین را زیر پا می گذارد!" - و چه، خودشان نمی دانند.

... در این مورد از ارشماندریت سرافیم پرسیدم. او پاسخ داد که "روشن کردن" از جهل ناشی می شود، اما افزود که بزرگان صومعه معتقد بودند که افراد غیر روحانی باید برکت "روی تسبیح" را از پدر روحانی - بزرگتر دریافت کنند، زیرا دعای عیسی نیاز به راهنمایی و آموزش دارد، به ویژه در اولین؛ او معتقد بود که پوشیدن تسبیح مستلزم دعای بی وقفه از سوی انسان است، در غیر این صورت خود تسبیح به قضاوت خداوند او را به سهل انگاری یا ریا محکوم می کند. پدر سرافیم گفت که بزرگان گلینسک به فرزندان خود برکت می دادند تا با تسبیح دعا کنند، اما به دلیل زمان الحادی، پوشیدن تسبیح آشکارا را توصیه نکردند.

... شیطان هنگامی که نمی تواند مسیحیت را با آزار و اذیت و تهمت نابود کند، سعی می کند انسان را از زندگی معنوی درونی خود محروم کند و مسیحیت را بیرونی جلوه دهد. از این رو، دشمن علیه نماز و عشای عیسی قیام کرد و به بسیاری از مردم، از جمله کشیشان، پیشنهاد کرد که دعای عیسی تنها کار راهبان است و عبادت مکرر می تواند انسان را از حرمت سلب کند و به هذیان، یعنی معنویت منجر شود. اغوا کردن

5. نحوه استفاده از تسبیح

تسبیح به شمارش (از این رو نامش) تعداد نمازها یا سجده ها کمک می کند. کسی که با انگشتان دست چپش نماز می خواند همزمان با شروع خواندن دعای جدید، دانه ها را مرتب می کند.هر مهره یک دعای عیسی یا دعای کوتاه دیگری است.

در عین حال، درج دعاهای دیگری نیز امکان پذیر است، به عنوان مثال، روی هر مهره بزرگ می توانید "پدر ما" یا "مریم باکره شاد باش" یا دعای دیگری نزدیک به نمازگزار یا دعاهای موجود در خود بخوانید. کلمات خود را که از قلب انسان بیرون می ریزد و تمرین معنوی ارتدکس آن را ممنوع نمی کند، اگر فقط قلب به خدا فریاد بزند.

سنت تئوفان منزویپس دعا با تسبیح را آموخت:

«... تسبیح ... برای استفاده کسانی عرضه می شود که فکر می کنند نه با دعاهای کتاب دعا، بلکه به تنهایی دعا کنند. آنها از آنها اینگونه استفاده می کنند - می گویند: خداوند عیسی مسیح، به من گناهکار رحم کن یا: یک گناهکار - و یک تسبیح را بین انگشتان خود جابه جا می کنند. بار دیگر می گویند و دوباره می گذارند و غیره. در هر نماز، كمر یا زمین، مانند شكار، یا با تسبیح های كوچك - كمر، و با بزرگ - زمین - ركوع می كنند. قاعده همه اینها عبارت است از تعداد معینی از نمازهای با کمان که در آن دعاهای دیگری که به قول خود شخص خوانده می شود درج می شود. برای اینکه در اینجا فریب عجله در خواندن نماز و رکوع را نخوریم، هنگام تعیین تعداد رکوع و نماز، وقت نماز را نیز معین می کنند تا عجله قطع شود و در صورت خزیدن، برای جبران زمان با استفاده از کمان های جدید.

چه بسیار دعاهایی را که باید رکوع کرد، در زبور متعاقب در آخر و به دو نسبت برای کوشا و برای تنبل یا مشغله قرار داده ایم. بزرگان که حتی اکنون با ما در اسکیت ها یا سلول های خاص زندگی می کنند، به عنوان مثال، در Valaam و Solovki، همه خدمات را به این ترتیب جشن می گیرند. اگر می خواهید یا گاهی اوقات می خواهید، می توانید حکومت خود را نیز از این طریق مدیریت کنید. اما ابتدا زحمت بکشید و عادت کنید که آن را طبق دستور جشن بگیرید. شاید این استقرار جدید قانون مورد نیاز نباشد. با این حال، در مورد هر مورد، من برای شما یک تسبیح می فرستم. اینجوری انجامش بده! توجه کنید که در نماز صبح و عصر چقدر برای شما وقت می گذرد، سپس بنشینید و نماز کوتاه خود را روی تسبیح بخوانید و ببینید در مدتی که معمولاً برای نماز می گذرانید، چند بار تسبیح را رد می کنید. بگذارید این عدد معیار قانون شما باشد. این کار را نه در هنگام نماز، بلکه در کنار آن، حداقل با همین توجه انجام خواهید داد. سپس حكم نماز را به اين صورت ايستاده و ركوع نماييد.

«درباره کمان. در هیچ کجا دستورالعملی ندیده ام که آیا برای هر دعای عیسی تعظیم کنم - و کدام یک - نیمه بلند یا زمینی - یا گاهی این دعا را بدون رکوع خوانده شود. قانون عبادت در ساروف به این صورت انجام می شود: 30 رکوع زمینی با دعای عیسی، سپس 100 نماز بدون تعظیم. دوباره 30 رکوع زمینی با نماز و 100 نماز بدون رکوع. بار سوم 20 رکوع با دعا، و 100 دعای دیگر بدون تعظیم، در نهایت 20 رکوع دیگر با دعای عیسی و 100 نماز بدون تعظیم به حضرت الهه مقدس. - اینجا همه نماز با رکوع نیست. در رابطه با این موضوع، به جای خدمات کلیسا، باید نشانه تعظیم و نیایش در مزمور زیر را نیز درک کرد. شما خود حکومت خود را به هر سه نوع تقسیم خواهید کرد: بخشی با کمان زمینی، بخشی با کمر و بخشی بدون کمان. مانند اهتمام: اما انسان باید همیشه در نماز تلاش کند. - چگونه پیشینیان 12 نماز در روز و 12 نماز در شب می خواندند، در کتب دعا و زبور قدیمی نگاه کنید. متأسفانه اکنون تولید آن متوقف شده است. اما فراموش نکنید که موضوع در برآورده شدن تعداد سجده ها و دعاها نیست، بلکه در آرزوی ذهن به سوی خدا و گرم کردن دل است. بیشتر از همه باید گرمای دل را افروخت و آن را ذخیره کرد. این قانون فوری است. و قانون، هر کدام را که بخواهد، انتخاب کند. کلیسا چیزهای زیادی به آنها می دهد.»

«اگر این را در قاعده نداشتید، قبل از شروع نماز صبح و عصر 50 کمان از کمر، کمان کوچک و 5 زمینی، روی یک گره بزرگ - یک کمان بزرگ با تسبیح بگذارید. در پایان قاعده هم همینطور است. هنگام رکوع - دعاهای کوچک ... اصلی ترین آنها عیسی است. سپس مادر خدا، قدیس او و دیگران مورد احترام قرار گرفتند. چند تعظیم برای هر نفر - خود را تعیین کنید، به طوری که در مجموع 50 ... تقریبا - 30 به منجی، 15 به مادر خدا، 5 به مقدسین دیگر.

سعی کن به دعای عیسی عادت کنی که خودش حرف بزنه... هم در حال حرکت و هم سر کار... و دعاهای دیگر را همیشه تکرار کنی... خدایا پاکم کن... خدای مهربان... خدایا مرا راهنمایی کن... و مانند آن.

اما نکته اصلی - سعی کنید همیشه به یاد داشته باشید که خداوند نزدیک است ... و همه چیز را می بیند - و بر این اساس، خود را هم از نظر بیرونی و هم درونی حفظ کنید.

کشیش پائیسیوس کوه مقدس در مورد سجده هنگام دعا با تسبیح صحبت کرد.در پاسخ به سوال:

جروندا، وقتی با تسبیح برای کسی دعا می‌کنم، آیا لازم است تعمید بگیرم و کمان‌های کوچک درست کنم؟

بسته به آنچه می خواهید بدست آورید. جایی که نیروی کار بیشتر باشد، ارزش بیشتری وجود دارد.

ای بزرگ، وقتی تسبیح را با کمان از کمر می خوانیم، آیا لازم است با دستان خود زمین را لمس کنیم؟

خیر، وقتی تسبیح را با کمان از کمر می خوانیم، دست به زانو می رسد و صاف می شویم. یک چیز دیگر، تعظیم هایی است که هنگام بوسه زدن به نمادها یا در حین «صادق ترین» و غیره انجام می دهیم. سپس، اگر کسی می تواند، چه خوب است که دست به زمین برسد.

جروندا، وقتی با تسبیح دعا می کنم علامت صلیبو کمان کمر، من فقط نمی توانم تمرکز کنم.

وقتی تسبیح را با علامت صلیب می خوانم و از کمر تعظیم می کنم، تمرکز برایم راحت تر است. همه چیز را فراموش می کنم که وقتی نماز را تمام می کنم دستم درد می کند.

جروندا، چگونه باید به زمین تعظیم کرد؟

بهتر است کمان های زمینی را تا انتها درست کنید، یعنی بعد از هر کمان کاملاً صاف شوید. پس در برابر خداوند تعظیم می کنید و این برای بدن آسان تر است. هنوز لازم نیست با کف دست باز زمین را لمس کنید، زیرا این کار می تواند به تاندون ها آسیب برساند، اما به آن تکیه کنید. خارج ازمشت و برای اینکه پینه روی دست ها نباشد بهتر است روی فرش نرم تعظیم کنید.

در روزهای یکشنبه، تعطیلات بزرگ و در روزهایی که سجده ها در کلیسا لغو می شود - از میلاد مسیح تا غسل تعمید و از هفته نخل تا تثلیث، و همچنین در روزهای پولیئوس، نماز بدون سجده برگزار می شود.

6. احکام خواندن نماز با تسبیح

الف- قاعده برای بی سوادان

برای شام با آکاتیست به مادر خدا - 12 تسبیح (هر کدام 100 دانه)
بدون آکاتیست - 8
برای تطابق کوچک با قانون Theotokos - 7
برای کامپلین عالی - 12
برای دفتر نیمه شب و تشک - 33
برای یک ساعت با آکاتیست به ناجی - 16
برای شب زنده داری - 60
برای کل مزمور - 60
برای کاتیسما - 3
برای کانون و برای آکاتیست - هر کدام 3 عدد.
برای نماز و قانون اشتراک: 10 تسبیح، 8 به منجی. 2 - مادر خدا; برای دعا برای اشتراک 4 تسبیح: 3 به ناجی، 1 به مادر خدا.

آغاز نماز به طور معمول: "به دعای پدران مقدسمان، خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن. آمین جلال بر تو، ای خدای ما، جلال تو. پادشاه بهشت. Trisagion، تثلیث مقدس. پدر ما. پروردگارا رحم کن 12 بار بیا تعظیم کنیم (سه بار). ص50: «خدایا بر من رحم کن» و «به خدای یگانه ایمان دارم».

و با تسبیح شروع به دعا می کند. تسبیح معمولاً صد دانه دارد، هر دانه (یا گره) از انگشتان دست چپ تا انتها می گذرد و برای تمام خدمات کلیسا دعا را به عیسی، مادر خدا و مقدسین می خواند.

پشت هر یک از مادران خدا واضح است: "باکره مادر خدا، شادی کن (سه بار) و یک دعا: "پروردگارا، عیسی مسیح، پسر خدا، از طریق دعای بانوی پاک ما، مادر خدا، باکره همیشه. مریم، رحم کن و مرا گناهکار نجات بده. شکوه، و اکنون. آللویا، جلال تو را خدا (سه بار)، پروردگارا، رحمت (سه بار)، جلال اکنون" - و تسبیح بعدی.

در پایان هر قانون در آن آمده است: "شایسته خوردن است"، جلال و اکنون، پروردگارا، رحم کن (سه بار). برکت دادن از طریق دعای پدران مقدس ما، خداوند عیسی مسیح، خدای ما، بر ما رحم کن. آمین".

ب- دعاهای تسبیح

ناجی:خداوند عیسی مسیح، به من رحم کن.

مادر خدا:ای مادر خدا نجاتم بده

مقدسین:رسول اکرم (شهید، نبی، صالح، بزرگوار پدر، قدیس پدر ما و...)، برای من از خدا دعا کن (یا به سادگی: مقدس (مقدس) ... برای من از خدا دعا کن).

فرشته ی محافظ:فرشته مقدس من، مرا نجات بده.

دعای اولیاء هفته:

در روز دوشنبه: فرشتگان مقدس از خدا برای من دعا کنید.

روز سه شنبه:باپتیست مسیح، برای من از خدا دعا کن.

چهارشنبه و جمعه:صلیب مسیح، مرا با قدرت خود نجات ده.

پنجشنبه:رسولان مقدس، از خدا برای من دعا کنید. پدر مقدس نیکلاس ، برای من از خدا دعا کنید

در روز شنبه: همه اولیاء خدا برای من دعا کنید.

روز یکشنبه:جلال، پروردگار، سنت. رستاخیز تو

در مورد سلامتی و نجات والدین، بستگان و نیکوکاران:خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به بندگانت رحم کن (نام رودخانه ها).

درباره آرامش:خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به روح بندگان درگذشته خود آرامش بده (نام رودخانه ها).

تعظیم به صدیر (از دستور پانصد قاعده رهبانی):

با دعای مناسب:
10 - زمینی
20 - کمربند،
70 - باهوش دل.

ج - تعداد دعاهای خوانده شده روی تسبیح برای خدمات مربوطه

ارقام اول به ترتیب تعداد نماز و رکوع است - این قانون در آن قرار می گیرد پیروی از زبور, میسال، سومین رقم نماز بدون رکوع - این قاعده گرفته شده است از یکی از مزبور پیرو قدیمیاعداد آخر نشان دهنده تعداد نماز و یا زمان (دقیقه) نماز در صورت نبود تسبیح است. برای تمام خدمات در دو مورد اول (دعاهای با کمان و دعاهای بدون کمان) تعداد دعاها خوانده می شود: «خداوندا، عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن» با یا بدون کمان.

1. کمال عالی - 150 نماز و 36 رکوع یا 700 نماز بدون رکوع

2. نیمه شب- 100 نماز و 25 رکوع یا 600 مول. بدون کمان، 1200 - به ناجی یا 20 دقیقه، 300 - به مادر خدا یا 5 دقیقه.

3. متین- 300 نماز و 50 رکوع 1500 مول. بدون کمان، 2700 - به ناجی یا 60 دقیقه، 900 - به مادر خدا یا 15 دقیقه، 100 - روز مقدس یا 2 دقیقه، 100 - کلیسای مقدس یا 2 دقیقه، 100 - هفته مقدس یا 2 دقیقه، 300 - به همه مقدسین یا 5 دقیقه.

4. ساعت کاری (هر کدام جداگانه)- 50 نماز با 7 ركوع یا 250 نماز بدون ركوع.

5. ساعت (همه) با بین ساعت- 1500 دعا بدون تعظیم، 1800 - به منجی یا 30 دقیقه، 600 - به مادر خدا یا 10 دقیقه. مصور 100 نماز و 10 سجده.

6. همه مزبور- 6000 نماز بدون رکوع.

7. یک کاتیسما- 300 نماز بدون رکوع. یک جلال 100 نماز بدون رکوع.

8. Canon فرشته ی محافظ - 50 نماز و 7 سجده.

9. کانون هفته- 30 نماز 5 رکوع.

10. Canon of theotokos با Akathist- 200 نماز و 29 سجده.

11. پیروی از عشای ربانی- 1200 - به منجی یا 20 دقیقه، 300 - به مادر خدا یا 5 دقیقه.

12. دعا به منجی، مادر خدا یا قدیس- 600 صلوات به نمازگزار یا 5 دقیقه.

دعا به حکم تسبیح

مهره ها (از اسلاوی: حساب)- طناب بسته با گره یا مهره که برای شمارش نماز و کمان و توجه به نماز و همچنین یادآوری نماز به کار می رود.

1. انواع مهره

تسبیح ارتدکسممکن است از تعداد متفاوتی از مهره ها یا گره ها تشکیل شود. هر ده مهره کوچک از مهره بزرگتر بعدی (گره یا ضربدر) جدا می شود. تعداد دانه ها می تواند 10، 30، 40، 50، 100 و حتی 1000 دانه در تسبیح خانقاهی باشد.

انواع مهره ها هستند طنابو نردبان، همچنین لستوفکا.

Vervitsa - طنابی با گره هایی که به آن گره خورده است. سنت سرگیوس رادونژ در امتداد ورویتسا دعا کرد.

دعای کشیش سرگیوس رادونژ

نردبان- این یک تسبیح به شکل یک نردبان است که از بلوک های چوبی پوشیده شده از چرم یا پارچه یا یک نوار چرمی با تاژک های چسبان یا دوخته شده تشکیل شده است. آنها نماد نردبان نجات، صعود به بهشت ​​بودند.

با یک نردبان در دست چپ، آنها اغلب بر روی نماد سنت سرافیم ساروف به تصویر کشیده شده اند. در Rev بودند. سرافیم و یک تسبیح با مهره های چوبی بزرگ، آنها را می توان در کلیسایی که به افتخار او در صومعه سنت دانیلوف تقدیس شده است مشاهده کرد.

کشیش سرافیم ساروف. تسبیح سنت سرافیم

نردبان تا حدودی با نردبان متفاوت است. لستوفکانشان دهنده یک کمربند گرد است که به جای صلیب دارای چهار پنجه (گلبرگ)، صد گره لوبیا، هفت حرکت بین آنها و نه "پله" است. در حال حاضر فقط توسط مؤمنان قدیمی انشعاب استفاده می شود.

2. هدف و نماد تسبیح

سنت تئوفان منزویهدف از دعا با تسبیح را توضیح می دهد:

در رهبانیت، تسبیح نامیده می شود زانپاکوتوو در تونسور به راهب داده می شوند. راهبان هرگز از آنها جدا نمی شوند. در این صورت تسبیح وسیله یادآوری نماز بی وقفه و حفظ از پراکندگی ذهن است.

ابیس تایسیا (سولوپووا)به راهبه تازه کار نوشت:

ابیس تایسیا (سولوپووا)

آنها همچنین یک راه نجات معنوی برای هر مسیحی خدادوست هستند. به عنوان یک قاعده، افراد غیر روحانی این برکت را دارند که تسبیح را نه برای همه آشکارا، نه برای نمایش، بلکه فقط به طور نامحسوس روی انگشت یا در جیب بپوشند، یا به صورت خصوصی (در خانه) از آنها استفاده کنند. از تسبیح می توان برای یک قاعده دعای خاص نیز استفاده کرد که شامل تعداد معینی از عیسی و دعاهای کوتاه دیگر است.

3. از تاریخچه تسبیح مسیحی

دعای مسیحیان با تسبیح از قرون اولیه مسیحیت ذکر شده است.

در حال حاضر راهب تئودوسیوس از غارها بر روی نمادها با تسبیح در صد گره به تصویر کشیده شده است. راهب نستور وقایع نگار توسط معاصرانش چنین توصیف شده است: "او قلمی در دست راست دارد و تسبیح را با چپ مرتب می کند."

کشیش ساوا استروژفسکی، شاگرد کشیش. سرگیوس رادونژ

4. آیا برای استفاده از تسبیح نیاز به برکت دارم؟

پیش از این در روسیه راهبان و غیر روحانی از تسبیح استفاده می کردند. بنابراین، برای مثال، در سیزدهمین تدریس «دوموستروی» در نسخه سیلوستر آمده است: «... یک مسیحی باید همیشه تسبیح را در دستان خود نگه دارد، و دعای عیسی را - خستگی ناپذیر بر لبانش; و در کلیسا، در خانه، و در بازار - راه می روید، چه بایستید، چه بنشینید، چه بنشینید، و چه در هر مکانی...

... تسبیح های 10 دانه ای هست مثل انگشتر به انگشتت بزن و هیچکس نمی بیند که با تسبیح نماز می خوانی. تسبیح چگونه کمک می کند: گاهی بدون تسبیح، فکر می رود و وقتی مهره ها را می کشید، فکر روی دعا متمرکز می شود.

5. نحوه استفاده از تسبیح

تسبیح به شمارش (از این رو نامش) تعداد نمازها یا سجده ها کمک می کند. کسی که با انگشتان دست چپش نماز می خواند همزمان با شروع خواندن دعای جدید، دانه ها را مرتب می کند.هر مهره یک دعای عیسی یا دعای کوتاه دیگری است.

در عین حال، درج دعاهای دیگری نیز امکان پذیر است، به عنوان مثال، روی هر مهره بزرگ می توانید "پدر ما" یا "مریم باکره شاد باش" یا دعای دیگری نزدیک به نمازگزار یا دعاهای موجود در خود بخوانید. کلمات خود را که از قلب انسان بیرون می ریزد و تمرین معنوی ارتدکس آن را ممنوع نمی کند، اگر فقط قلب به خدا فریاد بزند.

قدیس تئوفان گوشه نشین یاد داد که با تسبیح دعا کنید:

6. احکام خواندن نماز با تسبیح

الف- قاعده برای بی سوادان

بدون آکاتیست - 8

برای کامپلین عالی - 12

برای دفتر نیمه شب و تشک - 33

برای کل مزمور - 60

برای کانون و برای آکاتیست - هر کدام 3 عدد.

برای نماز و قانون اشتراک: 10 تسبیح، 8 به منجی. 2 - مادر خدا; برای دعا برای اشتراک 4 تسبیح: 3 به ناجی، 1 به مادر خدا.

ب- دعاهای تسبیح

ناجی:

تعظیم به صدیر (از دستور پانصد قاعده رهبانی):

با دعای مناسب:

ج - تعداد دعاهای خوانده شده روی تسبیح برای خدمات مربوطه

ارقام اول به ترتیب تعداد نماز و رکوع است - این قانون در آن قرار می گیرد پیروی از زبور, میسال، سومین رقم نماز بدون رکوع - این قاعده گرفته شده است از یکی از مزبور پیرو قدیمی، اعداد آخر نشان دهنده تعداد نماز یا زمان (دقیقه) نماز در صورت نبود تسبیح است. برای تمام خدمات در دو مورد اول (دعاهای با کمان و دعاهای بدون کمان) تعداد دعاها خوانده می شود: "خداوندا، عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن" با یا بدون کمان.

نمادها و دعاهای ارتدکس

سایت اطلاعاتی در مورد نمادها، دعاها، سنت های ارتدکس.

چگونه با تسبیح برای غیر مذهبی های ارتدکس دعا کنیم

"خدایا نجاتم بده!" از اینکه از سایت ما بازدید کردید متشکریم، قبل از شروع مطالعه اطلاعات، لطفاً در دعاهای گروه Vkontakte ما برای هر روز مشترک شوید. همچنین از صفحه ما در Odnoklassniki دیدن کنید و در دعاهای او برای هر روز Odnoklassniki مشترک شوید. "خدا تو را حفظ کند!".

شما اغلب می توانید چنین تصویری را ببینید، شخصی که دعا می کند در دستانش چیزی را مرتب می کند. آنها مانند مهره هایی به نظر می رسند که روی یک ریسمان بسته شده اند. به آنها مهره می گویند. باید به خاطر داشت که این یک ابزار نماز است و نه یک جزئیات زیبایی شناختی.

آیا می توان با تسبیح نماز خواند؟

نام تسبیح از کلمه count, count گرفته شده است. اغلب برای شمارش نماز یا سجده استفاده می شود. از نظر ظاهری مانند مهره هایی روی یک نخ با صلیب به نظر می رسند. آغاز استفاده از این آیتم توسط سنت باسیل کبیر گذاشته شد. آنها توسط راهبان بی سواد استفاده می شدند که نه از روی کتاب، بلکه از تعداد معینی از دعاهای عیسی دعا می کردند. معنی دیگری نداشت

در تمرین معنوی مدرن، هیچ قانون دقیقی در مورد نحوه دعا با تسبیح وجود ندارد. دعای اصلی که هنگام استفاده از تسبیح خوانده می شود، دعای عیسی است.

در رهبانیت به آنها شمشیر روحانی نیز گفته می شود. آنها را در حین طناز به راهب برای دعای بی وقفه و برای پرت کردن ذهن می دهند. آنها همچنین می توانند برای یک حکم نماز خاص استفاده شوند. این شامل تعداد معینی از دعاهای عیسی است. در این صورت با برکت خاصی خوانده می شوند وگرنه دچار توهم معنوی می شوید و به کار معنوی خود آسیب جدی وارد می کنید.

استفاده از تسبیح برای افراد عادی فقط پس از برکت اعتراف کننده امکان پذیر است. و بعد فقط به صورت تذکر دعای بی وقفه.

نحوه استفاده

• اقامه نماز با استفاده از آنها برای چشمان کنجکاو نامحسوس است.
• دعای روی تسبیح ممکن است شامل دعاهای دیگر باشد.
• قبل از شروع چنین عمل معنوی، لازم است که از برکت اعتراف کننده برخوردار شود.

همچنین می توانید شباهت تسبیح را با گره هایی که در باغ جتسیمانی بر روی مسیح گذاشته بودند مقایسه کنید. او را بستند، به یک محاکمه غیرقانونی آوردند و سپس با شرمندگی اعدام کردند.

قوانین خاصی در مورد نحوه دعا با تسبیح ارتدکس وجود دارد. دعای خاصی برای تسبیح وجود ندارد. بلکه یادآوری است که خواندن دعا ضروری است. اما سنت های کلیسایی خاصی نیز وجود دارد که با دعا با تسبیح مرتبط است.

قبل از شروع استفاده از تسبیح برای دعا، باید از کشیش دعای خیر کنید. دعا کردن برای آنها به اندازه کافی آسان است. هر مهره یک نماز است. مهره ای بین دو انگشت خود بگیرید و دعایی را از ته دل بخوانید.

چه دعاهایی برای خواندن

این اتفاق می افتد که مهره های بزرگ و کوچک روی یک نخ بند می شوند. اساساً بین 2 عدد بزرگ می تواند 10 عدد کوچک وجود داشته باشد. اگر اینطور است، در موارد بزرگ می توانید "نماد ایمان" را به زبان روسی، "پدر ما" یا دعای مزمور 50 را به زبان روسی و 10 دعا را در بقیه بخوانید.

منظور از تکرار مکرر کلمات دعا این است که در معنای آنها فکر کنیم و از طریق دعا با پروردگار ارتباط برقرار کنیم. نماز یک علف کش است که بعد از استفاده از آن راحت تر می توان چیز مفید و خوبی را پرورش داد.

آیا یک فرد غیر روحانی می تواند با تسبیح نماز بخواند؟

محتوا

کشیش آندری چیژنکو به یاد می آورد که تسبیح یک ابزار دعا است، نه یک جزئیات زیبایی شناختی.

اصولاً می توانید دعا کنید. فقط باید به برکت اعتراف کننده این کار را انجام داد، او باید بررسی کند که آیا برای انسان مفید است، آیا این کار را از روی انگیزه های تقوا انجام می دهد، مثلاً دعای عیسی را یاد می گیرد و در نتیجه به خدا نزدیک می شود، یا برای دیگران. دلیل: غرور، پوشیدن یا نماز خواندن طبق تسبیح برای نمایش و غیره. بنابراین، اغلب، اگر غیر روحانی با یک دعا با تسبیح برکت داده شود، پوشیدن آنها برای نمایش - در دید آشکار - ممنوع است. برعکس، برای یک رهبان، تسبیح نه تنها وسیله ای برای دعا، بلکه جزییاتی از لباس های رهبانی است، که او، به طور معمول، همیشه با خود حمل می کند. تسبیح در رهبانیت شمشیر روحانی نامیده می شود و در هنگام تنبیه به راهب به عنوان ابزار دعای بی وقفه و یکی از سلاح های اصلی در برابر شیطان داده می شود تا راهب با ذکر نام خدا پله های رشد معنوی را طی کند. و روح القدس را به دست می آورد.

یعنی تفاوت خانقاه و غیر روحانی آشکار است. برای یک راهب، تسبیح وسیله ای واجب است که به او امکان می دهد مهارت دعای بی وقفه را به دست آورد. و برای یک فرد غیر روحانی، تسبیح لازم نیست. اولاً چون به دلیل شغل و اشتغال خانوادگی ممکن است وقت نکند که نماز تسبیح بخواند. و ثانیاً نماز نیز گاهی به انسان ضرر می رساند. مثلاً اگر بدون خضوع، توبه‌آمیز و رضای خدا، اما برای جستجوی حالات «تعالی» یا تکریم بیرونی برای او در میان مردم باشد، دعا کند. یک راهبی که به تازگی به ستوه آمده، همیشه یک اعتراف کننده با تجربه دارد که مراقب اوست و به او می آموزد، از جمله دعای صحیح و هوشیار با تسبیح. تصادفی نیست که پدران مقدس کار ارتدکس را متانت نامیده اند. بنابراین، به عنوان مثال، پس از عهد رهبانی حضرت ولادیمیر متروپولیتن کیف و کل اوکراین، که زمانی در اودسا انجام شد، راهب کوکشای اودسا اعتراف کننده او شد.

پس عوام باید در امر نماز با تسبیح فقط به برکت و نظارت اقرار کننده برود.

حال به تاریخچه پیدایش تسبیح و عمل به نماز خواندن با آن می پردازیم.

کلمه تسبیح - روسی قدیمی، از فعل "افتخار"، یعنی "شمار کردن" آمده است زبان مدرن. این فعل گوهر عمل نماز خواندن با تسبیح را بیان می کند.

فرض بر این است که استفاده از تسبیح در صومعه ها برای اولین بار توسط سنت باسیل کبیر در نیمه دوم قرن چهارم معرفی شد. طبق منابع دیگر، پدران مصری در آغاز همان قرن شروع به استفاده از آنها کردند: راهب آنتونی بزرگ یا راهب پاخومیوس بزرگ. اعتقاد بر این است که تسبیح برای راهبان بی سواد که نمی توانستند از روی کتاب دعا کنند معرفی شد. از آن زمان، دعا با تسبیح محبوبیت زیادی پیدا کرده است.

به عنوان یک قاعده، تسبیح های ارتدکس یک موضوع بسته است (نماد بی نهایت و تداوم دعا). روی آن مهره های چوبی می زنند (در یونان گاهی تار و مهره هایی از پشم گوسفند را تمرین می کنند). مهره های کوچک به ده ها مهره بزرگتر شکسته می شوند. تسبیح معمولاً با صلیب تاج گذاری می شود.

تسبیح وسیله ای برای شمارش است، درست مانند مترونوم برای نوازندگان وسیله ای برای همگام شدن. انگشت دعا از میان مهره ها مرتب می شود و به طور سنتی دعای عیسی ("خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار (گناهکار) رحم کن") یا نسخه اختصاری آن ("خداوندا، به من گناهکار رحم کن") می خواند. . نمازگزار پس از رسیدن به یک مهره بزرگ، "بانوی باکره ما، شادی کن" یا "شایسته خوردن است" را می خواند. پس از گذراندن کل رشته تسبیح، باید بخوانید دعای اصلیمسیحیت، که توسط خود منجی به ما آموخت - "پدر ما"، سپس خواندن دعای عیسی دوباره از سر گرفته می شود.

حتی در قدیم به لحظه روانی زیر توجه می شد که هم آدم را آرام می کند و هم آرامش می دهد. همانطور که روانشناسان مدرن امروز می گویند، "مهارت های حرکتی ظریف انگشتان". نماز وقتی بهتر «می رود» که دست های انسان به کاری مشغول باشد، مثلاً تسبیح مرتب کند یا زنبیل ببافد، مانند راهبان در قدیم.

یک فرد عادی باید تعداد و زمان نماز را با اعتراف کننده خود در میان بگذارد.

همچنین می خواهم به شما برادران و خواهران عزیز هشدار دهم که هنگام خرید تسبیح در مکان هایی غیر از صومعه ها و کلیساهای ارتدکس مراقب باشید. به یاد داشته باشید که تسبیح نماد سنت مذهبی نه تنها در بین مسیحیان، بلکه در بین بودایی ها، مسلمانان و غیره است.

شما نیازی به استفاده از تسبیح به عنوان وسیله دکوری ندارید: آن را به گردن، روی دستان خود ببندید، از آن به عنوان زینت روی آینه دید عقب خودرو استفاده کنید. تسبیح ابزار دعاست، نه جزییات زیبایی شناختی. آنها وسیله ای برای نزدیک شدن به خدا هستند و بنابراین باید مانند یک شی کلیسا - به عنوان مثال یک نماد یا یک شمع - با احترام با آنها رفتار کرد.

اما نکته اصلی: هنگام خواندن دعای عیسی، نباید به دنبال حالات "تعالی" و لذت های "روحانی" بود. قبل از هر چیز باید به موضوع دعا با توجه، فروتنی و نگرش پشیمانانه از گناهان خود برخورد کرد - اینها درهایی هستند که خداوند عیسی مسیح در پشت آنها منتظر ما است.

نظر سردبیران پورتال ممکن است با دیدگاه نویسندگان نشریات مطابقت نداشته باشد.

استفاده از مطالب سایت در نشریات چاپی و منابع اینترنتی تنها با لینک به پورتال امکان پذیر است.

دعا به حکم تسبیح

تعداد دعاهای خوانده شده روی تسبیح برای خدمات مربوطه.

ارقام اول به ترتیب تعداد دعاها و رکوع ها هستند - این قانون در زبور پیرو، دفتر خدمات، رقم سوم دعای بدون کمان قرار داده شده است - این قانون از یک زبور پیرو قدیمی گرفته شده است، آخرین اعداد نشان دهنده تعداد است. در مورد نماز یا زمان (دقیقه) که شما نیاز به دعا دارید در صورت نبود تسبیح - قانون آتونی برای کسانی که نمی توانند حضور یابند و عبادت کنند، برگرفته از "قاعده سلول رهبانی" TSL، شب 2001، 100 نماز و 25 رکوع یا 600 دعا بدون کمان، 900 - به ناجی یا 15 دقیقه، 300 - به مادر خدا یا 5 دقیقه، 100 - روز مقدس یا 2 دقیقه، 100 - معبد مقدس یا 2 دقیقه، 100 - هفته نامه مقدس یا 2 دقیقه. دقیقه کمپلین صغیر 50 نماز و 12 سجده 400 نماز بدون عبادت، 900 - به منجی یا 15 دقیقه، 300 - به مادر خدا یا 5 دقیقه، 100 - روز مقدس یا 2 دقیقه، 100 - کلیسای مقدس یا 2 دقیقه، 100 - هفته مقدس یا 2 دقیقه.

1. کمال عالی، 150 نماز و 36 رکوع یا 700 نماز بدون رکوع

2. نیمه شب، 100 نماز و 25 رکوع، 600 نماز بدون عبادت، 1200 - به منجی یا 20 دقیقه، 300 - به مادر خدا یا 5 دقیقه.

3. صبح، 300 نماز و 50 رکوع، 1500 نماز بدون عبادت، 2700 - به منجی یا 60 دقیقه، 900 - به مادر خدا یا 15 دقیقه، 100 - روز مقدس یا 2 دقیقه، 100 - کلیسای مقدس یا 2 دقیقه، 100 - هفته مقدس یا 2 دقیقه 300 - به تمام مقدسین یا 5 دقیقه.

4. ساعت (هر کدام جداگانه)، 50 نماز با 7 ركوع یا 250 نماز بدون ركوع

5. ساعت (همه) با بین ساعت، 1500 دعا بدون تعظیم، 1800 - به منجی یا 30 دقیقه، 600 - به مادر خدا یا 10 دقیقه، تصویری، 100 دعا و 10 رکوع

6. کل مزمور، 6000 نماز بدون رکوع

7. یک کاتیسما، 300 نماز بدون رکوع یک جلال 100 نماز بدون رکوع

8. کانن به فرشته نگهبان، 50 نماز و 7 سجده

9. قانون هفته، 30 نماز 5 سجده

10. Canon to theotokos با یک آکاتیست، 200 نماز و 29 سجده

11. پیروی از عشای ربانی، 1200 - به ناجی یا 20 دقیقه، 300 - به مادر خدا یا 5 دقیقه.

12. دعا به منجی، مادر خدا یا قدیس، 600 صلوات به نمازگزار یا 5 دقیقه.

1) برای کلیه خدماتدر دو مورد اول (نماز با رکوع و نماز بدون رکوع) به تعداد نماز خوانده می شود: "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن"با یا بدون کمان همچنین برای تشریفات به مادر خدا با آکاتیست به جای دعا و رکوع می توانید 300 کمان بگذارید. برای قانون Paraklisis به Theotokos دعاهای 70 و تعظیم 12 یا یک دعا: "ای بانوی من، مقدس ترین الهیات، مرا یک گناهکار نجات بده"- 100 بار

2) دعاهایی که بر اساس قانون آتوس بر روی تسبیح خوانده می شود:

ناجی:خداوند عیسی مسیح، به من رحم کن.

مادر خدا:

مقدسین:رسول اکرم (شهید، پیامبر، عادل، بزرگوار پدر، مقدس پدر ما، و غیره) برای من از خدا دعا کنید (یا به سادگی: مقدس (مقدس) ... برای من دعا کنید.

فرشته ی محافظ:

دعای اولیاء هفته:

در روز دوشنبه:فرشتگان مقدس از خدا برای من دعا کنید.

روز سه شنبه:باپتیست مسیح، برای من از خدا دعا کن.

چهارشنبه و جمعه:شاهی مسیح، مرا با قدرت خود نجات ده.

پنجشنبه:رسولان مقدس، از خدا برای من دعا کنید. پدر مقدس نیکلاس، برای من از خدا دعا کنید.

در روز شنبه:همه مقدسین برای من از خدا دعا کنید.

در هفته:تثلیث مقدس (خدای من)، به من رحم کن.

صومعه "صلیب صحرا" روستای سولوخ اول

وب سایت رسمی صومعه

هر مسیحی ارتدکس باید بی وقفه دعا کند و هوشیار باشد.

در تاریخ بشریت، مسیحیت به تدریج جای خود را گرفت و بر آموزه های نادرست و بر تمام پیچیدگی های ذهن زمینی پیروز شد. عمل درونی ایمان، زاهدان را وسوسه می کرد که به مکان های متروک و نامناسب برای زندگی بروند یا در جامعه ای بی خدا بی دفاع بمانند و تنها سلاح این افراد انجیل، زبور و زبور بود. مهره ها با دعای عیسی

کسانی که خواندن و نوشتن بلد نیستند همه خدمات را با خواندن دعا بر روی تسبیح به این ترتیب جایگزین کنند:

برای شام با آکاتیست به Theotokos - 12 تسبیح

بدون آکاتیست - 8

برای تطابق کوچک با قانون Theotokos - 7

برای کامپلین عالی - 12

برای دفتر نیمه شب و تشک - 33

برای یک ساعت با آکاتیست به ناجی - 16

برای کل مزمور - 60

برای کانون و برای آکاتیست - هر کدام 3 عدد

شروع معمول است: «به دعای پدران مقدسمان، خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن. آمین جلال بر تو، ای خدای ما، جلال تو. پادشاه بهشت. Trisagion، تثلیث مقدس. پدر ما. پروردگارا رحم کن 12 بار بیا تعظیم کنیم (سه بار). ص50: «خدایا بر من رحم کن» و «به خدای یگانه ایمان دارم».

و با تسبیح شروع به دعا می کند. تسبیح معمولاً صد دانه دارد، هر دانه (یا گره) از انگشتان دست چپ تا انتها می گذرد و برای تمام خدمات کلیسا دعا را به عیسی، مادر خدا و مقدسین می خواند.

نجات دهنده: خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن. مادر خدا: بانوی مقدس، مادر خدا، مرا یک گناهکار نجات بده. فرشته نگهبان: فرشته نگهبان مقدس، از خدا برای من دعا کن.

دوشنبه: به فرشتگان مقدس و فرشتگان. فرشتگان و فرشتگان مقدس، برای من از خدا دعا کنید.

سه شنبه: سنت جان بزرگ، پیشرو خداوند، برای من از خدا دعا کنید.

در چهارشنبه و جمعه: جلال، خداوند، بر صلیب صادق تو.

پنج شنبه : رسولان گرامی برای من از خدا بخواهید.

و یک چیز دیگر: پدر مقدس نیکلاس، برای من از خدا دعا کنید. شنبه: همه مقدسین، برای من از خدا دعا کنید.

یکشنبه: جلال، پروردگار، سنت. رستاخیز تو

روزانه: به قدیس روز به تعداد منائیون; (به تقویم مراجعه کنید).

در مورد سلامتی و نجات والدین، بستگان و نیکوکاران: پروردگارا، عیسی مسیح، پسر خدا، بندگانت را رحمت کن (نام رودخانه ها). در آرامش: خداوند، عیسی مسیح، پسر خدا، روح بندگان درگذشته خود را آرام کن (نام رودخانه ها). و همه این دعاها چنان خوانده می شود که گویی بر اساس کتاب، ایستاده، فقط از طریق 10 یا 15 دانه تسبیح علامت صلیب و کمان کمر است (برای قانون سلول برای هر دانه: کمان و علامت. صلیب هر بار؛ آن را قانون توبه نامیده اند).

طبق شروع معمول، تسبیح خوانده می شود، 3 به منجی، 4 مادر خدا، روز پنجم. به جای سرویس روزانه در oktoikh.

مجموعه دوم: به ناجی - 3 مهره.

مادر خدا - 1

مجموعه سوم: به ناجی - 3 مهره.

مادر خدا - 1

برای سلامتی و آرامش والدین، بستگان و نیکوکاران نصف تسبیح - 1

ست چهارم: 3 مهره برای نجات دهنده.

مادر خدا - 1

پس از هر تسبیح به ناجی: اکنون جلال، آللویا، جلال تو، خدایا (سه بار)، پروردگارا، رحمت کن (سه بار). سپس تسبیح دیگری می خواند: «اکنون شکوه». پشت هر یک از مادران خدا واضح است: "باکره مادر خدا، شادی کن (سه بار) و یک دعا: "پروردگارا، عیسی مسیح، پسر خدا، از طریق دعای بانوی پاک ما، مادر خدا، باکره همیشه. مریم، رحم کن و مرا گناهکار نجات بده. شکوه، و اکنون. آللویا، جلال تو را خدا (سه بار)، پروردگارا، رحمت (سه بار)، جلال اکنون" - و تسبیح بعدی.

بسته به قانون، دو یا سه ست، برای تشک بیش از 6، و برای شب زنده داری تا 12 ست، بسته به اینکه کدام عید است، پس از آن تعداد بیشتری به تعطیلات یا قدیس مورد تجلیل اضافه می شود.

در مورد سلامتی و در مورد استراحت بر همه قوانین، او می خواند و نام ها را یاد می کند.

هر بار با ورود به سلول، پس از قاعده خوانده می شود: "بانوی ما باکره، شاد باش" (سه بار) و 3 تعظیم به زمین.

برای نماز و قانون اشتراک: 10 تسبیح، 8 به منجی. 2 - مادر خدا; برای دعا برای اشتراک 4 تسبیح: 3 به ناجی، 1 به مادر خدا.

در پایان هر قانون می‌خواند: "شایسته است که بخوریم"، جلال و اکنون، پروردگارا، رحم کن (سه بار). برکت دادن از طریق دعای پدران مقدس ما، خداوند عیسی مسیح، خدای ما، بر ما رحم کن. آمین".

پس از آن، بر روی آیکون ها اعمال می شود.

انجام این کار روزانه، با تشکر از خدا و ملکه بهشت، که به St. کوه آتوس، در پناهگاه آرام زندگی رهبانی، از مادر خدای سراینده می‌خواهد که در آمدن دوم پسرش و خدای ما، ما را با شفاعت خود رها نکند. آمین

Svyatogorets - راهب تیخون

درباره حکومت زاهدان آتوساوایل قرن بیستم:

من در مورد زندگی زاهدان سنت. کوه آتوس. بنابراین، برای من بسیار عجیب به نظر می رسید: چگونه ممکن است یک راهب، به ویژه یک راهبان، بدون بازدید از صومعه های سنوبیتی برای یک یا دو هفته زندگی کند، که در آن نماز و سایر خدمات کلیسا انجام می شود.

علاوه بر این، هنوز این فکر به ذهنم خطور می کرد: چگونه یک فرد تنها می تواند در میان جنگل ها، کوه ها، دره ها، وحش های وحشتناک و دره ها زندگی کند! برخی از گوشه نشینان در غارهای سنگی زندگی می کنند، برخی دیگر در کلبه های تنگ زندگی می کنند، برخی دیگر از جایی به جای دیگر حرکت می کنند، در حالی که گوشه خود را ندارند که سر خود را در آن قرار دهند، آنها به راستی می توانند بگویند: "دویدم، در بیابان مستقر شدم. چای خدا، که مرا از بزدلی و طوفان نجات می دهد» (مزمور 54: 8-9). هنگامی که من ترسو و طوفانی را از افکاری که من را گیج می کند تجربه کردم ، به هیچ وجه نمی توانستم حتی یک هفته در بیابان و حتی بدون خدمات کلیسا زندگی کنم. اما به خواست خدا مجبور شدم زندگی کویری را هم تجربه کنم.

در گذر از کنار کوه مقدس، گوشه نشینان بسیاری را دیدم که «مانند زنبور عسل در شکاف ها و غارهای سراسر کوه جمع شده بودند، ظاهراً در کندوهای ذهنی، عسل شیرین سکوتی که برای سرگرم کردن قلب ها و نجات روحشان به کمک بانوی مهربان و حامی مادر خدای ما به مریم باکره، و با دعای پدران ارجمند آتوس، مانند زیر درختان پربرگ.

در میان این گوشه نشینان خدادوست، من نیز با یک زاهدی که سال هاست به کمال رسیده و در فضیلت موفق شده است، جایی برای خود پیدا کردم.

اولین وظیفه من این بود که بفهمم. آیا می توانم زندگی بیابانی را تطبیق دهم یا نه، و همچنین حیرت در مورد این قانون را حل کنم: آیا راهب می تواند بدون کلیسا با پیروی از قوانین کلیسا دعا کند؟

در طول یک نیم سال، توانستم کاملاً با حکومت بیابان نشینان کوهستان آتومانتین آشنا شوم، همه چیز را با جزئیات یاد گرفتم و در عمل تمرین کردم.

من بسیار خرسند بودم و همچنین می خواستم مفهومی دقیق و روشن به همه، مانند من، که در مورد حکمرانی بیابان حیرت زده اند، اعم از رهبان و غیر روحانی، که می خواهند در هر مکان نماز بخوانند و همه احکام را انجام دهند، ارائه دهم. مشکل در صورت کمبود کتاب، و همچنین - بی سواد و کاملا بی سواد.

دستور قاعده برای باسوادان

از آنجایی که سلسله خدمات روزانه کلیسا با عشاء شروع می شود، ما نیز قبل از سایر خدمات، نمایش خدمات کلیسا را ​​با عشاء آغاز خواهیم کرد.

در ساعت نه بعد از ظهر، به روایت شرقی (به روسی: ساعت 3 بعد از ظهر)، او شب عشاء را می خواند، طبق کتاب ها، ایستاده در کالیبای خود یا در غاری روبروی سنت. نمادها، آغاز را می سازد: «با دعای St. پدر ما، خداوند ما عیسی مسیح، خدای ما، به من گناهکار رحم کن، آمین. جلال بر تو، ای خدای ما، جلال تو. پادشاه آسمانی... تریساگیون (سه بار)، شکوه، و اکنون. تثلیث مقدس به ما رحم کن... پروردگارا رحم کن. 12 بار اکنون شکوه بیایید، خدای پادشاه خود را پرستش کنیم. بیایید، سجده کنیم و به مسیح، خدای پادشاه خود، تعظیم کنیم. بیا، سجده کنیم و به خود مسیح، تزار و خدای ما تعظیم کنیم» (سه کمان).

بجای لیتونی: «رَبِّ أَرْحَمْ» 12 مرتبه. کاتیسمای معمولی، استیچرا. «نور آرام»، «پروکیمنون به روز»، «خداوندا»، «پروردگارا، رحم کن»، 12 بار، نوشته روی آیه «اکنون رها کن»، تریساگیون (سه بار)، تروپاریون سنت. یا دو، Theotokos، "خداوندا، رحمت کن"، 40 بار و نامهای سلامتی و نجات را به یاد می آورند. حاکم، مقدس ترین شورای جامع روسیه، و ارشماندریت های روسی آتوس، پدر معنوی او، والدین، بستگان، خیرین، ارتش عاشق مسیح و برای تمام جهان. او همچنین آرامش همه را به یاد می آورد. سپس آکاتیست به Theotokos خوانده می شود. به گفته آکاتیست؛ «سزاوار الطعام»، «اِیْکَرُ اللَّهُ الْمُتَّقِینَ» (تا آخر). شکوه، و اکنون. پروردگارا رحم کن (سه بار). برکت: از طریق دعای بانوی ما Theotokos و مریم همیشه باکره، خداوند عیسی مسیح، خدای ما، به من رحم کن. آمین و به آیکون ها متصل می شود.

هنگام غروب خورشید، او Compline را با قانون مادر خدا می خواند. در پایان Compline، stichera برای صلیب خوانده می شود: "Who توسط صلیب محافظت می شود" و صلیب را می بوسد. انتشار: «از طریق دعای St. پدر ما، خداوند عیسی مسیح، خدای ما، به من گناهکار رحم کن. آمین".

15 دقیقه بعد از Compline، cell canon. همه این قانون را بدون استثناء توسط همه می کشند (طبق تعبیر رهبانی «کشیدن»، یعنی دانه های تسبیح را تا آخر مرتب می کنند و دوباره از اول شروع می کنند. تسبیح را در حجره ها می کشند و بعد از هر دانه تسبیح یک نیم کمان می گذارند و کمان های زمینی به مقدار تعیین شده توسط بزرگتر یا اعتراف کننده گذاشته می شود.

Canon of the Robe Monk

شروع: "به دعای پدران مقدس ما، خداوند عیسی مسیح، خدای ما، بر ما رحم کن: آمین." همان: "پادشاه بهشت"، تریساگیون، "تثلیث مقدس"، "پدر ما. پروردگارا، رحم کن، 12. جلال، و اکنون. بیایید، بیایید خدای پادشاه خود را (سه بار) پرستش کنیم. ص50: «خدایا بر من رحم کن». "من به خدای یگانه ایمان دارم."

ناجی - 3 تسبیح

مادر خدا - 2

همه مقدسین - 1 تسبیح.

فرشته نگهبان - 1

در مورد سلامت والدین، بستگان و نیکوکاران - 1/2

درباره آرامش - 1/2

تعظیم زمینی به ناجی - 30

مادر خدا - 20

در مورد سلامتی و نجات والدین، بستگان و نیکوکاران - 3 تعظیم

Canon of the cossock monk and new new:

به قدیسی که نامش را 1/2 یدک می کشی

کمان زمینی - 50

برخی این کار را می کنند:

ناجی - 3 تسبیح.

مادر خدا - 2

کمان زمینی - 50

در مورد کانن سلول

1) کانن سلول هر روز به جز 10 روز در سال انجام می شود: از پنجشنبه بزرگ تا یکشنبه فومینو.

2) تعظیم به زمین در روزهای شنبه و یکشنبه در طول سال، در سراسر پنطیکاست لغو می شود، همچنین زمانی که در وسط هفته، مراسم شب زنده داری و پلی الئوس به یاد مقدسین بزرگ برگزار می شود.

3) در روزهای یکشنبه و شب نشینی، در وقت وقت، شبانه روز بدون کمان، فقط تسبیح، فقط با کمان از کمر انجام می شود.

متین ساعت 12 ظهر

آغاز عادی است. دفتر نیمه شب را با کاتیسما و همه چیز تا آخر می خواند. همچنین صبح برای کاتیسما با تسبیح می خواند: 3 تسبیح به منجی برای کاتیسما. برای قانون مقدسین 3 تسبیح. همه چیز دیگر - مطابق با مزمور دنبال شده تا پایان. برای طلیعه 12 مرتبه: «پروردگارا رحمت کن» و برای ویژه - 40 بار: «پروردگارا رحمت کن» و سلامتی و آرامش پدر و مادر و بستگان و نیکوکاران را به یاد می آورد و - رها کنید. به نمادها تعظیم می کند.

ساعت و شام

ساعت شش صبح ساعت خوانده می شود. شروع معمول: «از طریق دعای St. پدر ما» تا «بیایید، عبادت کنیم»، مزمور 3 و 6. نمادین: مبارک، رسول، انجیل، آکاتیست به منجی و سپس همه در یک ردیف. یاد پدر و مادر، بستگان و نیکوکاران خود را گرامی می دارد و برای همه جهان دعا می کند. تعطیلات نمادهای پرستش

تحقق افسانه های St. پدران، در پایان ساعت، آنتی‌دور می‌خورند و می‌نوشند آب مقدسکه در صومعه‌ها، اسکیت‌ها و صومعه‌ها در روز اول هر ماه به قصد آبپاشی صومعه مقدس می‌شود (هر ماه آب تقدیس می‌شود و یک هیرومون دیگر با خوانندگان از سلول‌هایی که برادران در آن زندگی می‌کنند و از تمام ساختمان‌ها عبور می‌کند. آنها تروپاریون را می خوانند: "خداوندا نجات بده" و با آب مقدس پاشیده می شوند) و برای نوشیدن آنتیدورون، در پایان نماز، آنتیدورو را می گیرند و با آب مقدس می نوشند.

و بیابان نشینان هنگام زیارت صومعه ها، اسکیت ها یا خانقاه ها، آب پادورون و تقدیس به آنها داده می شود و از آن استفاده می کنند تا زمانی که در زمان دیگری از خانقاه دیدن کنند.

1) همه این خدمات دایره روزانه خدمات کلیسا، خواندن از روی کتاب برای یک نفر غیر ممکن است، حتی برای دو نفر دشوار است. علاوه بر این، شخص نمی‌تواند کتاب‌های لازم را برای تحقق کل منشور کلیسا به دست آورد: برخی، به جز زبور پیرو و انجیل، کتاب دیگری ندارند. آنها خواندن از روی کتاب را با دعاهای روی تسبیح جایگزین می کنند.

معمولاً از تسبیح برای اجرای قانون پانصد و Theotokos نیز استفاده می شود.

بانوی مقدس من، خدای متعال، با دعای مقدس و توانا، بنده حقیر و ملعون خود را از من بیرون کن، ناامیدی، فراموشی، حماقت، سهل انگاری و تمام افکار پلید، حیله گر و کفرآمیز خود را از قلب نفرین شده و تاریک من بیرون کن. ذهن؛ و شعله هوسهایم را خاموش کن که فقیر و ملعونم. و مرا از خاطرات و کارهای بسیار و سخت رهایی بخش، و از همه اعمال بد رهایی بخش. گویی از همه نسل ها مبارک و نام شریف تو تا ابدالاباد. آمین

قرن دوم و سوم شبیه قرن اول است.

چارالامپی بزرگ طرفدار ابات،

صومعه سنت دیونیزیا،

نحوه اقامه نماز بر تسبیح

این قانون در کوه آتوس توسط راهبان استفاده می شود.

قادر به شرکت در مراسم قانونی کلیسا نیست

برادران عزیز، بیایید شیپور خود را بلند کنیم!

دشمنان ما، شیاطین، نمی خوابند و بی وقفه کار می کنند تا ما را در گناهان فرو ببرند و به خاطر گناهان و هوس ها در اعماق جهنم. ما نمی توانیم با چیزی غیر از دعا در مقابل آنها مقاومت کنیم. خواندن کتاب های معنوی فوق العاده و مفید است. خواندن یا شرکت در مراسم کلیسا به کسانی از ما که فرصت انجام این کار را داریم کمک می کند.

با این حال، برای بسیاری، راهی که می تواند جایگزین روش های دیگر نماز شود، دعا با تسبیح است. روی هر گره تسبیح، نام خداوند عیسی را بخوانید و بگویید دعای کوتاه«خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، مرا بیامرز» یا به سادگی: «خداوندا عیسی مسیح، بر من رحم کن».

اینگونه شروع کنید: «به دعای پدران مقدسمان، خداوند عیسی مسیح، خدای ما، به ما رحم کن. آمین جلال بر تو، ای خدای ما، جلال تو. پادشاه بهشت. تریساژیون. تثلیث مقدس. پدر ما. پروردگارا رحم کن (12 بار). شکوه، و اکنون. بیا تعظیم کنیم مزمور پنجاهم. سپس یک دعای فی البداهه کوتاه یک بار در روز با دعای کوتاه، شکرگزاری، اعتراف، درخواست آمرزش گناهان شما و تقویت شما و برادرانتان در مسیح در یک عمل خوب.

و نماز با تسبیح یا با ساعت بدون تسبیح.

9 صد تا ناجی یا 15 دقیقه در ساعت.

3 قرن از مادر خدا یا 5 دقیقه در ساعت.

1 صدصد تا روز مقدس یا 2 دقیقه در ساعت.

1 صدصد تا قدیس معبد یا 2 دقیقه در ساعت.

1 صدصد تا قدیس هفته یا 2 دقیقه با ساعت.

تکمیل کنید. درست مثل شب عشاء با اضافه شدن 6 قرن از مادر خدا یا 10 دقیقه در ساعت و 1 قرن به فرشته نگهبان یا 2 دقیقه در ساعت.

27 صدها به ناجی یا 1 ساعت در ساعت.

9 قرن از مادر خدا یا 15 دقیقه در ساعت.

هر کدام 1 صدم یا 2 دقیقه:

و به قدیس هفته، مانند شب عشاء.

3 صد تا همه مقدسین یا 5 دقیقه با ساعت.

پیگیری مراسم عشای ربانی:

12 صد تا ناجی یا 20 دقیقه در ساعت.

3 قرن مادر خدا یا 5 دقیقه در ساعت.

دعا به منجی، مادر خدا یا قدیس:

6 سنت یا 10 دقیقه در ساعت.

ساعت اول، سوم، ششم، نهم:

18 صد تا ناجی یا 30 دقیقه در ساعت.

6 قرن مادر خدا یا 10 دقیقه در ساعت.

اگر وقت آزاد کمی دارید و در اتوبوس یا جای دیگری هستید، به جای اینکه به دیگران نگاه کنید، به ساعت خود نگاه کنید، در درون خود ببندید و همانطور که در بالا گفتیم دعا کنید.

از طریق عادت، توجه مداوم و دعای بی وقفه، به هدفی گریزان برای شیطان تبدیل خواهید شد. با آمیختن برکات عشق، رحمت، ایمان، شفقت، مهربانی، خود نکوهشی، امید به خدا، اعتراف منظم و معاشرت الهی، زرادخانه ای قوی از سلاح به دست خواهید آورد و به لطف خداوند محافظت می شوید و تقریباً غیرقابل دسترس خواهید بود. تیرهای مرگبار شیطان خداوند فرمود: "بدون من هیچ کاری نمیتونی بکنی"(یوحنا 15:5). بنابراین، با دانستن ضعف خود، خود را فروتن کنید و پدر و پسر و روح القدس را جلال دهید اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

دعاهایی که توسط تسبیح خوانده می شود

ناجی:خداوند عیسی مسیح، به من رحم کن.

مادر خدا:ای مادر خدا نجاتم بده

مقدسین:رسول اکرم (شهید، پیامبر، صالح، کشیش پدر ما، سلسله مراتب مقدس پدر ما و غیره.)،از خدا برای من دعا کن (یا به سادگی:مقدس (مقدس) ... از خدا برای من دعا کن).

فرشته ی محافظ:فرشته مقدس من، مرا نجات بده.

دعای اولیاء هفته

در روز دوشنبه: فرشتگان مقدس از خدا برای من دعا کنید.

روز سه شنبه: باپتیست مسیح، برای من از خدا دعا کن.

چهارشنبه و جمعه: صلیب مسیح، مرا با قدرت خود نجات ده.

پنج شنبه: رسولان مقدس برای من از خدا بخواهید. پدر مقدس نیکلاس ، برای من از خدا دعا کنید

در روز شنبه: همه اولیاء خدا برای من دعا کنید.

در هفته: تثلیث مقدس (خدای من) به من رحم کن.

(27 رای : 4.22 از 5 )

هیرومونک سرافیم (پارامانوف)

در مورد تسبیح

همانطور که یک نویسنده مدرن (Hieromonk Longin) خاطرنشان می کند، در تمرین معنوی کلیسای ارتدکس، هیچ قانون دقیقی در مورد نحوه دعا با تسبیح وجود ندارد. دعای اصلی که روی تسبیح خوانده می شود، دعای عیسی است: «خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن» یا اشکال کوتاهتر که کوتاهترین آنها «پروردگارا، مرا بیامرز». در این دعای کوتاه، فردی که تجربه دعای عمیق واقعی را دارد، هم دعای دعا و شکر و هم آه های دعا را به کمال می رساند. تسبیح در رهبانیت نامیده می شود زانپاکوتو و به راهب در هنگام تناسب برای دعای بی وقفه، برای خواندن نام خدا هر چه بیشتر داده می شود. در این صورت تسبیح وسیله (وسیله) یادآوری نماز بی وقفه، وسیله ای در برابر پراکندگی ذهن است. از تسبیح می توان برای یک قاعده نماز خاص نیز استفاده کرد که شامل تعداد معینی دعای عیسی (صد، دویست و غیره) است. در این صورت قاعده با برکت خاصی خوانده می شود، زیرا در غیر این صورت ممکن است دچار توهم معنوی شوید و به کار معنوی خود آسیب جدی وارد کنید. علاوه بر این، برای افراد عادی (غیر رهبانان)، استفاده از تسبیح در عمل نماز فقط به برکت اقرار کننده امکان پذیر است، و حتی بیشتر به عنوان یادآوری نماز بی وقفه تا برای یک حکم نماز خاص، هرچند دومی مستثنی نشده است. نماز روی تسبیح نیز امکان درج دعاهای دیگر را منتفی نمی کند، به عنوان مثال، روی هر مهره بزرگ می توانید "پدر ما" یا "مریم باکره شاد باشید" یا دعای دیگری که نزدیک به دعا کننده است بخوانید. یا دعاهایی به قول خودت که از دل انسان بیرون می ریزد و تا زمانی که قلب به سوی خدا فریاد می زند، عمل معنوی ارتدکس آن را ممنوع نمی کند. اما به هر حال هر نمازی مستلزم برکت اعتراف کننده است.

نماز با تسبیح باید برای چشمان کنجکاو نامرئی باشد، به استثنای رهبانی که برای این کار نعمت خاصی دارند.

«وقتی تسبیح به یک راهب که به تازگی شکنجه شده است، داده می‌شود، کلمات زیر تلفظ می‌شوند: «ای برادر، شمشیر روح را که کلام خداست، به دعای ابدی عیسی دریافت کن: همیشه برای نام خداوند عیسی مسیح در ذهن، در قلب و در دهان خود، باید ecu داشته باشید. بی وقفه می گوید: خداوند عیسی مسیح، پسر خدا. به من گناهکار رحم کن". در اینجا از قولی از کتاب مقدس استفاده می شود ، کلمات پولس رسول (نگاه کنید به) ، به تسبیح معنای نمادین خاصی می دهد: در این مورد آنها را "شمشیر روحانی" می نامند. و این یک مقایسه بسیار منصفانه و عاقلانه است، اگرچه پولس رسول این کلمات را نه به تسبیح، نه به دعای عیسی، بلکه به قدرت اشاره کرد. موعظه مسیحیکه همان «شمشیر روحانی» است. اما وقتی درگیر دعای عیسی هستیم، کلام خدا را نیز موعظه می کنیم، گویی برای خودمان حقیقت را موعظه می کنیم و تمام قوای روحی و بدنی خود را مجبور می کنیم که تسلیم این خطبه انجیل شویم. در اینجا هیچ تناقضی وجود ندارد: در واقع، تسبیحی که برای انجام دعای عیسی نیاز داریم، به نظر می رسد این شمشیر روحانی را به تصویر می کشد که به دشمنان نامرئی ضربه می زند. هر کس، کم و بیش با دقت، صمیمانه، مجدانه درگیر این کار - دعای عیسی است، می داند که ما در آن نه تنها توبه می کنیم، از خدا رحمت، بخشش گناهان و سرنوشت سعادتمند ابدی را می خواهیم، ​​بلکه در لحظه جنگ معنوی، قیام شیاطین علیه ما با او مانند شمشیر. این یک سلاح واقعی است که با آن در هنگام حمله دشمنان از خود دفاع می کنیم و به خود ضربه می زنیم. بنابراین، بسیار مناسب و معقول است که تسبیحی که به تازه تنسور شده است، به طور نمادین شمشیر روحانی نامیده شود.

بر اساس این مقایسه که قبلاً در آیین کلیسا وجود دارد ، می توانیم به جرات کلمات ، گفته ها ، روایات کتاب مقدس دیگری را پیدا کنیم که این اختراع شگفت انگیز پدری - تسبیح - با آنها مرتبط است.

اول از همه، تسبیح داستان انجیل را در مورد (ببینید و دنبال کنید) به یاد می آورد که چگونه خداوند ما عیسی مسیح وارد شده است. معبد اورشلیمدر آنجا افرادی را دیدم که به داد و ستد احشام می پرداختند که برای قربانی کردن در نظر گرفته شده بود و صرافانی که پول رد و بدل می کردند (همچنین گویی به دلیل مهمی چون فقط سکه های مخصوص یهودیان را می شد به خدا اهدا کرد و سکه های متعلق به دولت های بت پرست). از جمله رومن، برای این منظور مناسب نیست - این به طور خاص در قانون تصریح شده است). و بنابراین خداوند از این واقعیت خشمگین شد که در حیاط معبد ، جایی که مردم فقط باید نماز بخوانند ، با احترام در برابر خدا ایستاده بودند ، به دلیل این تجارت و هیاهوی عمومی که برای نماز در خانه کاملاً نامناسب بود ، حواسشان را از نماز پرت کردند. او شروع به واژگون کردن میزها در صرافی ها کرد و با ایجاد یک آفت ، همانطور که در اسلاوی گفته می شود - بلای طناب () ، شروع به بیرون راندن خود بازرگانان و گاوهایی که آنها می فروختند از معبد کرد. می‌دانید که معبد یهودیان شامل حیاط‌هایی بود، در هوای آزاد بود و فقط «مقدس» و «مقدس مقدس» (که در معابد ما به آن محراب می‌گویند) در یک ساختمان جداگانه قرار داشت. بنابراین ، تسبیح فقط با این آفت از طناب همراه است ، و این ارتباط ، به نظر من ، توجیهی نسبتاً جدی دارد ، زیرا وقتی دعا می کنیم ، واقعاً از قلب خود بیرون می کنیم ، از روح خود "تاجر" - همه نوع از ناپاکی - "گاو"، که با آن می توان احساسات نفسانی را درک کرد. بدن و روح انسان، طبق تعالیم پولس رسول، معبد خدا هستند (نگاه کنید به).

تسبیح همچنین ما را به یاد مَثَل ناجی در مورد بذرپاش می اندازد (). به گیاهی که روی خاک سنگی می روید، ریشه ندارد و از گرمای خورشید پژمرده می شود، یا در راه از بین می رود، یا خار آن را خفه می کند، می توان به دعای نادرست و احمقانه تشبیه کرد که از آن یک فرد در نهایت هیچ سودی دریافت نمی کند. تمرين صحيح در نماز (و مفيدترين و مثمر ثمرترين آن دعاى بي وقفه (عيسى) است با ثمره صد برابرى قابل مقايسه است و در واقع تسبيح در آن صد گره دارد كه به قولى اشاره به اين دارد كه اگر با جدیت به این کار بپردازیم، در مقایسه با اهتمامی که انجام می دهیم، صد برابر ثمره بیشتری دریافت می کنیم.

همه این مقایسه ها مربوط به ظاهرتسبیح، ما به آن نیاز داریم تا در خود غیرت برای شرکت در دعای عیسی بیدار کنیم. شما همچنین می توانید شباهت خاصی از تسبیح - گره های آنها که به هم مرتبط هستند - با پیوندهای مسیح که بر خداوند ما عیسی مسیح تحمیل شده است، هنگامی که او را در باغ جتسیمانی بردند، بستند و به قضاوت غیرقانونی، به رنج و مرگ شرم آور - مصلوب شدن هدایت کردند، بیابید. . بنابراین، در حالی که مشغول دعای عیسی هستیم، باید با تأسف رنج‌های منجی را به یاد بیاوریم، حداقل سعی کنیم از فروتنی او که در این افراد وحشتناک نشان داده شده است، تقلید کنیم. روزهای پرشور. و از آنجایی که تسبیح با تصویر یک صلیب تاج گذاری شده است، بنابراین، به احتمال زیاد، این مقایسه بیهوده و مصنوعی نیست، به درک معنا و معنای درونی نهفته در این شی زیبا که توسط پدران مقدس اختراع شده است کمک می کند. پولس رسول می گوید: چیزهای دیگر، هیچ کس به من زحمت ندهد، زیرا من بلاهای عیسی خداوند را بر بدن خود حمل می کنم(). البته منظور از آفات خداوند عیسی صلیبی است که پولس رسول مانند هر مسیحی بر روی خود می بست. و روی تسبیح نیز تصویر صلیب یعنی آفات خداوند عیسی مسیح را می بینیم و با پوشیدن آنها به بدن خود (آنها را در دست می بندیم که بخشی از بدن ما نیز هست) به کار دیگری جز برای رضای خداوند و به ویژه دعای عیسی مشغول نشوید. این اولین و مهمترین چیز است، و بقیه، هیچ کس زحمت نمی کشد، زیرا همه چیز بیهوده، غیر ضروری، یا در بهترین حالت، ثانویه است. بنابراین، خود چیدمان تسبیح به شکل گره های متصل، که ما را به یاد پیوندهای مسیح می اندازد، و صلیب که تاج تسبیح را بر سر می گذارد، باید به ما یادآور فروتنی مسیح باشد، که با آن باید این کار بزرگ ذهن را انجام دهیم. کار دعای عیسی

در نهایت، صلیب با یک قلم مو به پایان می رسد - به اصطلاح "تعجب"، چهار تعجب از این قبیل به لباس یهودیان باستان پایان می دهد، و این برس ها به آنها یادآوری می کند که آنها باید احکام را انجام دهند. و البته در این مورد نیز این قلم مو باید به ما یادآوری کند که نماز تنها زمانی می تواند موفق باشد و به هدف خود برسد که در کنار اهتمام در آن، غیرت انجام احکام نیز داشته باشیم. اما، علاوه بر این، این قلم مو ما را به یاد رستاخیز ردای خود منجی می اندازد. ... همانطور که زن در حال خونریزی با خود گفت: اگر من فقط قیامت لباس او را لمس کنم، فورا شفا خواهم یافت (نگاه کنید به). و طبق ایمانش آنچه را که خواسته بود دریافت کرد، یعنی به سختی لبه ردای خداوند یعنی نوک قیامت را لمس کرد، از خونریزی شفا یافت. پس باید باور کنیم که تنها، به اصطلاح، با لمسی سبک بر فیض مسیح، گویی در این رستاخیز، بر لبه ردای او، می‌توانیم از جریان احساساتی که ما را عذاب داده‌اند شفا دریافت کنیم، شاید برای سالهای بسیار زیاد، البته اگر این قیامت را با ایمان لمس کنیم، مثل یک همسر در حال خونریزی.

ممکن است به نظر برسد که همه اینها فقط تصاویر خارجی و مصنوعی هستند که در واقعیت هیچ ربطی به چنین چیزی ندارند دستگاه ساده- یک تسبیح، اما حتی اگر از نظر تاریخی در نتیجه ترکیبی از برخی شرایط خارجی ظاهر شود، هیچ چیز تصادفی در کلیسا وجود ندارد. و بنابراین، این استدلال که لمس قلم مو، که روی تسبیح است، نماد لمس نامرئی ذهن به لبه لباس مسیح، به فیض خداوند است، نیز سخت و مصنوعی نیست. می بینیم که تسبیح به صورت یک دایره باطل چیده شده است که البته بدون هیچ تصنعی به راحتی در ذهن با بی نهایت و در این مورد با ابدیت تداعی می شود. پولس رسول می گوید: مرئی موقت است، نامرئی جاودانه است(). و تسبیح، این وسیله مبتکرانه ای که پدران مقدس برای کمک به ما در انجام کارهای هوشمندانه اختراع کرده اند، نیز منعکس کننده این ابدی نامرئی است. آنها که ظاهراً یک شیء ساده هستند، بسیاری از چیزهای نامرئی و متعالی را به نمایش می گذارند، گویی حضور خود را در طول دعای عیسی برای ما آشکار می کنند. یک بار دیگر فهرست می کنم: اولاً، تسبیح یک شمشیر روحانی است که به ما در نبرد با شیاطین کمک می کند. ثانیاً آفتی است که با آن شهوات را از جان خود بیرون می کنیم. ثالثاً این یک نماد است، برای ما تسلی است و نشان می دهد که اگر دعای عیسی را مجدانه و عاقلانه انجام دهیم، صد برابر پاداش خواهیم گرفت. چهارم، تسبیح پیوندها و مصائب منجی را به ما یادآوری می کند و از این رو فروتنی را به ما می آموزد. خامساً به ما یاد می دهند که احکام را به خاطر بسپاریم و در عین حال به رحمت خداوند امیدوار باشیم، زیرا فقط لمس جلال و فیض خداوند ما را از جریان احساسات شفا می دهد. و سرانجام، تصویر و نمادی از ابدیت هستند که انسان از طریق مشغول شدن به دعا، به ویژه از طریق مشغول شدن به دعای بی وقفه عیسی، به آنها می پیوندد.

نگرش به تسبیح باید محترمانه باشد. لازم است که در همان جایی که انجیل و کتاب دعا نگهداری می شود، بخوابند.

همانطور که یکی از تمرین‌کنندگان باتجربه دعای عیسی، راهب بوریس، در آغاز قرن بیستم نوشت: «آیا می‌خواهید یاد بگیرید که چگونه افکاری را که شیاطین آورده‌اند به سرعت و با زور از خود دور کنید؟ هنگامی که در سلول خود تنها هستید، با دعای علنی و با دقت، آنها را از خود دور کنید. برادر! کلمات او را با تسبیح به آرامی و با لطافت تلفظ کن: "خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن."

صد و ده گره با تسبیح (به معنای صدیقه با ده گره جداکننده) مشخص می شود. برای ایجاد دعای مادر خدا ده گره بزرگ از صد را جدا کنید. اینگونه به او دعا کنید: "ای خدای مقدس، همه ما و من را که یک گناهکار هستم نجات بده." و او همیشه در همه چیز یاور شما خواهد بود.

برادر من! شیاطین از دعای شفاهی دقیق می لرزند و تورهایشان شکسته می شود! و فرشتگان مقدس همراه با کسانی که دعای شفاهی با دقت انجام می دهند، دعا می کنند، همانطور که برخی از اولیای خدا به دیدن این مفتخر شدند: ق. ، سیمئون دیونوگورتس و دیگران.

پدران مقدس در طول زندگی خود به دعاهای شفاهی و صدادار پرداختند و عطایای روح القدس را دریافت کردند. دلیل موفقیت آنها این است که ذهن، قلب، تمام روح و تمام بدن با صدا و دهان پیوند خورده است; با تمام وجودشان، با تمام وجودشان، با تمام وجودشان، با تمام وجودشان دعا کردند. بنابراین آنها در عشق به خدا برافروخته شدند.

برادر! با کمک خداوند و دعاهای خدای مقدس ما، در دعاهای شفاهی و صوتی که در طول خدمات کلیسا و در خلوت می خوانیم، مراقب باشیم. برادر من در مسیح، با بی توجهی و سهل انگاری خود در کار خدا، زحمات و زندگی خود را در صومعه بی ثمر نکنیم.

اسقف (1815-1894) می نویسد: یکی از بزرگان قرن نوزدهم در مورد جنبه درونی کار دعا بسیار بیشتر می گوید: "مهم این است که ذهن را در قلب در حضور خداوند داشته باشیم" و در مقابل بایستیم. او دائماً شبانه روز تا آخر عمر». بر اساس این تعریف، دعا بدون درخواست و حتی بدون بر زبان آوردن هیچ کلمه ای ممکن است. تاکید از یک عمل محدود به یک دوره زمانی به یک حالت مداوم تغییر می کند. دعا کردن به معنای ایستادن در برابر خدا در مشارکت شخصی و فوری است. با تمام وجود چه از نظر شهودی و چه عقلانی چه در ناخودآگاه و چه در ضمیر ناخودآگاه بدانیم که ما در خدا هستیم و خدا در ماست. روابط شخصی بین افراد عمیق نمی شود زیرا ما سؤال می کنیم و کلمات را بی وقفه به زبان می آوریم. برعکس، هر چه بیشتر همدیگر را بشناسیم و بیشتر دوست داشته باشیم، کمتر نیازی به بیان احساسمان نسبت به هم داریم. ارتباط شخصی با خدا دقیقاً به همین صورت ساخته می شود.

«نماز با ذکر نام از یک سو برای هر مسیحی بسیار ساده و قابل دسترس است، از سوی دیگر به اعماق اسرار آمیز تفکر منتهی می شود. هر کسی که قصد دارد آن را هر روز و برای مدت طولانی بخواند، و حتی بیشتر از آن - آن را با تنفس یا ریتم بدنی دیگر ترکیب کند، مطمئناً باید یک مربی روحانی با تجربه، یک بزرگتر بیابد، اگرچه امروز انجام این کار بسیار دشوار است. کسانی که ارتباط شخصی با بزرگتر ندارند، می‌توانند با خیال راحت، بدون درگیر کردن ریتم‌های بدن، شروع کنند: ده تا پانزده دقیقه نماز بی‌وقفه.

نیازی به یادگیری دعای عیسی یا آماده شدن برای آن از قبل وجود ندارد. نکته مبتدی: فقط شروع کنید. «اگر اولین قدم را برندارید، نمی‌روید و اگر در آب شیرجه نزنید، شنا نخواهید کرد. در مورد ذکر نام نیز همینطور است. با عشق و احترام شروع کنید، پیگیر باشید. به این فکر نکنید که نام را بخوانید، بلکه فقط به ایستادن در برابر عیسی فکر کنید. اسم را آهسته، آرام و آرام بگویید.

یادگیری کلمات دعا سخت نیست. اغلب اینگونه تلفظ می شود: "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من رحم کن." اما در اینجا هیچ یکنواختی وجود ندارد: گاهی اوقات «به من رحم کن» با «به ما رحم کن» جایگزین می‌شود، یا این دعا کوتاه می‌شود: «خداوندا عیسی مسیح، بر من رحم کن» یا حتی به «خداوند عیسی»; در نهایت - بسیار به ندرت - به "عیسی". برخی برعکس «من گناهکارم» را اضافه می کنند و جنبه توبه ای نماز را تقویت می کنند. یا با یادآوری اعترافات پطرس رسول در راه قیصریه فیلیپی، می گویند "... پسر خدای زنده ...". گاهی اوقات توسل به مادر خدا یا مقدسین در دعای عیسی درج می شود. اما نام «عیسی» که اصل دعاست، همیشه در آن وجود دارد. می‌توانیم ترکیب‌های مختلفی از کلمات را امتحان کنیم و یکی را انتخاب کنیم که مناسب‌تر است. پس از انتخاب، فرمول را می توان در طول زمان تغییر داد، اما فقط - نه خیلی اوقات. سنت پترولیوم هشدار می دهد: «همانطور که گیاهان اگر اغلب پیوند شوند ریشه نمی گیرند، حرکات دعا در قلب نیز با تغییرات مکرر در کلمات دعا ریشه نمی دهند». .

برای نماز «طبق قاعده» و همچنین برای نماز «رایگان» احکام سختی وجود ندارد. موقعیت بدن واقعا مهم نیست. در سنت ارتدکس، دعا اغلب در حالت نشسته خوانده می شود، اما می توان آن را در حالت ایستاده یا زانو زده نیز انجام داد، و در صورت غلبه بر ضعف یا خستگی، دراز کشیدن. و، به عنوان یک قاعده، در تاریکی یا با چشمان بسته، و نه در مقابل نماد، که توسط یک لامپ یا یک شمع روشن می شود. پیر (1866-1938) وقتی نماز می خواند، ساعت خود را در گنجه پنهان می کرد تا تیک تاک حواس او را پرت نکند و کلاه رهبانی ضخیم پشمی را روی چشم و گوشش کشید.

تاریکی اما اثر آرامبخشی دارد! اگر در هنگام نماز احساس خواب آلودگی کردید، باید از روی زانو یا از روی صندلی بلند شوید، پس از درخواست علامت صلیب بگذارید و تعظیم کنید و با دست راست زمین را لمس کنید. شما همچنین می توانید به زمین تعظیم کنید - زانو بزنید و پیشانی خود را به زمین لمس کنید. یک صندلی نماز نباید آرامش بخش باشد، و حتی بیشتر از آن - باشکوه، اگر بدون دسته باشد، خوب است. صومعه های ارتدکس معمولاً از یک نیمکت کم ارتفاع بدون پشت استفاده می کنند. می توانید ایستاده و دستان خود را بالا ببرید.

دعای عیسی اغلب با تسبیح، معمولاً با صد گره خوانده می شود. آنها این کار را نه برای شمردن، بلکه برای تمرکز و حفظ ریتم انجام می دهند. به تجربه معلوم است که اگر دستها مشغول باشد آرام کردن بدن و تمرکز بر نماز آسانتر است. اشتیاق به ارزیابی های کمی - با تسبیح یا غیره - به هیچ وجه تشویق نمی شود. در داستان های فرانک یک زائر، بزرگتر به شدت مجازات می کرد که چند بار در روز باید دعای عیسی را تکرار کرد: ابتدا 3000، سپس 6000، و در نهایت، 12000، نه بیشتر و نه کمتر. این یک توجه کاملاً غیر معمول به کمیت است. ظاهراً نکته در اینجا فقط عدد نیست، بلکه روحیه درونی فرد سرگردان است: پیر می خواست اطاعت خود را آزمایش کند و ببیند آیا او بدون تردید آماده است تا هر آنچه را که او را مجازات می کند انجام دهد. توصیه اسقف فیوفان برای ما بیشتر مناسب است: «شما می گویید که گاهی شمارش نماز را با تسبیح فراموش می کنید. مشکل کوچک است. هنگامی که سقوط به سوی پروردگار، گویی ذاتی، با بیم و امید باشد، این بهتر از هر اجابت تعداد دعاست.

هنگام ذکر نام، شخص عمداً یک نجات دهنده را تصور نمی کند. دعای عیسی معمولاً بدون نگاه کردن به نمادها، اما در تاریکی یا با چشمان بسته خوانده می شود. سنت می نویسد: «خاطره چیزهای خوب و بد معمولاً تصاویری از آنها را در ذهن نقش می بندد و آن را به رویاپردازی سوق می دهد. . - پس کسی که این را تجربه می کند قبلاً یک رویاپرداز است ( فانتزی ها، و نه یک صدا خفه کن ( هشیخاست)" . راهب (+ 1508) می نویسد: «و برای اینکه هنگام انجام دعای ذهنی دچار توهم نشوید، هیچ ایده، هیچ تصویر و تصوری را در خود جایز ندهید.» اسقف تئوفان می نویسد: "در عمل دعای عیسی، هیچ تصویری نباید میان ذهن و خداوند وجود داشته باشد." - اصل دعای نوبرانه در راه رفتن در پیشگاه خداوند است. و قدم زدن در پیشگاه خدا این باور است که از این آگاهی دور نمی شود که خدا مانند همه جا در شما وجود دارد و همه چیز را حتی باطن را حتی بیشتر از خود ما می بیند. این آگاهی از چشم خدا که به درون شما نگاه می کند نیز نباید تصویری داشته باشد، بلکه همه چیز باید در یک باور یا احساس ساده باشد. فقط در این راه با فراخواندن نام - نه به نمایندگی از منجی، بلکه صرفاً احساس حضور او -: ما قدرت کامل دعای عیسی را تجربه خواهیم کرد، که گرد هم می آید و یکپارچگی را به ما می بخشد.

شایان ذکر است که گفتار موزون که از صفات ضروری دعای عیسی است، به گفته محققان سکولار، اثر شفابخش دارد. به گفته دانشمندان ایتالیایی، تأثیر مفیدی بر قلب دارد.

محققان میزان تنفس نسبی 23 نفر را در حین دعا با تسبیح بررسی کردند. ويژگي هر دو و ديگران اين بود كه متن آنها طبق سنت بايد پنجاه بار تكرار شود. و شاید سه برابر. برای مقایسه، ریتم تنفس در طول یک مکالمه معمولی و در طول تمرینات برای تنظیم تنفس اندازه گیری شد.

تعداد تنفس طبیعی انسان حدود 14 تنفس در دقیقه است و در افراد آموزش دیده می تواند به 8 کاهش یابد. در طول خواندن دعاهای مسیحی، تعداد تنفس می تواند به 6 نفس در دقیقه کاهش یابد. تأثیر آنها بر بدن مشابه است: آنها به همگام سازی ریتم قلب کمک می کنند. و این، همانطور که متخصصان قلب خاطرنشان می کنند، تأثیر مثبتی بر فعالیت قلبی عروقی انسان دارد.

«دعای عیسی به طرز شگفت انگیزی انعطاف پذیر است. این دعایی برای مبتدیان است، اما به عمیق ترین اسرار زندگی متفکرانه نیز منجر می شود. هر کسی می تواند آن را در هر زمانی تمرین کند: وقتی در صف ایستاده است، راه می رود، سوار اتوبوس یا قطار می شود، کار می کند، در هنگام بی خوابی یا در لحظات اضطراب شدید، زمانی که تمرکز بر دعاهای دیگر غیرممکن است. با این حال، البته برای هر مسیحی این است که دعای عیسی را به این شکل در برخی لحظات خاص بخواند، و یک چیز دیگر است که آن را کم و بیش مدام با استفاده از کلمات مرتبط با آن بخواند. تمرین فیزیکی. نویسندگان معنوی ارتدکس اصرار دارند که کسانی که دعای عیسی را به طور سیستماتیک انجام می دهند، در صورت امکان، خود را تسلیم راهنمایی یک مربی باتجربه کنند و هیچ کاری به ابتکار خود انجام ندهند.

برای برخی، زمانی فرا می رسد که دعای عیسی «در قلب وارد می شود»، به طوری که دیگر در نتیجه تلاش آگاهانه بیان نمی شود، بلکه خود به خود بیان می شود. حتی زمانی که انسان در حال راه رفتن یا نوشتن است، در خواب حضور دارد و صبح او را بیدار می کند، ادامه می یابد.

ارتدوکس ها معتقدند که قدرت خدا در نام عیسی وجود دارد، به طوری که ذکر نام خدا به عنوان یک نشانه مؤثر از عمل الهی است که دارای فیض مقدس است. "دعا در درون انسان نفوذ می کند که با حیرت خود را در نور الهی می بیند ... نور نام عیسی از طریق قلب، تمام جهان را روشن می کند." هم برای کسانی که دائماً دعای عیسی را می خوانند و هم برای کسانی که فقط گاهی اوقات به آن متوسل می شوند، منبع جسارت و شادی است. بیایید به نقل از سرگردان ("داستان های فرانک از سرگردان به پدر معنوی خود"):

«حالا من اینگونه می روم و مدام دعای عیسی را می خوانم که برای من از هر چیزی در دنیا با ارزش تر و شیرین تر است. من گاهی اوقات هفتاد مایل یا بیشتر در روز راه می روم و احساس نمی کنم دارم راه می روم. فقط احساس میکنم دارم دعا میکنم وقتی سرمای شدید مرا گرفت، با شدت بیشتری شروع به خواندن دعا می کنم و به زودی همه جا را گرم می کنم. اگر گرسنگی بر من غلبه کند، اغلب نام عیسی مسیح را صدا می زنم و فراموش می کنم که گرسنه بودم. وقتی مریض می شوم، کمر و پاهایم درد می کند، به دعا گوش می دهم و درد را نمی شنوم. هر کس مرا آزرده خاطر کند، فقط یادم می آید که دعای عیسی چقدر شیرین است. بلافاصله توهین و عصبانیت می گذرد و من همه چیز را فراموش می کنم ... خدا را شکر! اکنون به وضوح می فهمم که این جمله ای که در رسول شنیدم به چه معناست: "بی وقفه دعا کنید" () ".

داستان هایی از زندگی زاهدان مقدس مرتبط با تسبیح
در مرگ هیرودیاکون سراپیون

این واقعیت که تسبیح فقط یک وسیله مکانیکی نیست، مورد بسیار جالبی از زندگی نامه یکی از زاهدان گلینسک، هیرودیاکون سراپیون، نشان می دهد. این زاهد، وارسته، غیور که در تمام عمرش حتی از تقدیس به مقام هیرومون پرهیز داشت، با وجود اینکه شایستگی آن را داشت، از او خواست تا سه روز او را دفن نکنند. و به این ترتیب، هنگامی که او رحلت کرد، برادران یک معجزه خارق العاده دیدند: در حال حاضر پس از مرگ او، هنگامی که جسد او در بستر مرگ بود، او به طور مداوم به مدت سه ساعت بر روی تسبیح می رفت، و این عالی ترین حالت درونی او را نشان می داد - هر آنچه در آن بود. قلب او.

تازه کار واقعی - مقلد

در یکی از سلولهای کراسیان، یعنی در سلول پیشرو صادق و باپتیست جان، یک راهب محترم، ساده و متواضع، یک تازه کار واقعی به نام پانتلیمون (در دنیا تئوفیلوس تئوفیلوپولوس) زندگی می کرد که اصالتاً اهل شهر لونگانیکو بود. نزدیک اسپارت پس از مطالعه دقیق زندگی ابا دوسیثئوس که در قرن پنجم میلادی در صومعه ابا سریدا در شرق زندگی می کرد که توسط ابا دوروتئوس در کتابش نقل شده است، خواست از او تقلید کند.

این کتاب و شیوه زندگی ابا دوزیته چنان بر پدر پانتلیمون تأثیر گذاشت که با تمام وجود تصمیم گرفت از او تقلید کند. و در واقع زندگی خود را در همه چیز تکرار می کرد. او نمی خواست تخم مرغ های مورد نیازش را به دلیل بیماری بخورد، زیرا خودش آنها را خواست. برای قطع وصیت، آنها را نخورد. بنابراین پدر پانتلیمون در هیچ موردی نمی خواست اراده او انجام شود. همه چیز باید دقیقاً همانطور که بزرگتر دستور داده بود باشد.

از خودگذشتگی او کامل بود. حتی بدون اذن و دعای بزرگ آب هم نمی خورد. او مرتباً به اعتراف می رفت و افکار پنهانی خود را برای پدر روحانی خود فاش می کرد. او نمی توانست بدون اعتراف به افکار خود و نتایج جنگ معنوی آن روز بخوابد.

پدر پانتلیمون طبق سنت که برای او لازمه وجدان شد، بی‌وقفه حکم نماز روزانه - تعظیم و دعا با تسبیح - را انجام می‌داد و بی‌وقفه با ذهن و لب‌های خود دعا می‌کرد: «خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، رحمت بر من، "ای خدای مقدس، نجاتم بده"، "به باپتیست مسیح، برای من از خدا دعا کن و به من یک گناهکار کمک کن"، "پدران مقدس، برای تمام جهان از خدا و برای من گناهکار دعا کنید" .

با اذن بزرگ و اقرار كننده علاوه بر طاعت هاي سخت و دشوار روزانه و دعا و كارهاي معنوي خويش، دعاي خاصي براي پدر و مادر و خويشاوندان جسمي و روحي و براي تمام دنيا به جا آورد.

او در زندگی خود به طور کلی و در دعای روزانه، خدمات کلیسا و عبادت الهیزمانی که در سال 1931 بزرگترش او را به ایریسوس فرستاد تا برای معالجه به پزشک مراجعه کند دست راستاز دوران کودکی آسیب دیده بود و تا 15 روز پس از عمل نتوانست تعظیم کند و تسبیح را مرتب کند، بزرگ به او دستور داد که پیشاپیش دعا و تعظیم کند تا روزهای از دست رفته در دوران بهبودی را پوشش دهد. O. پانتلیمون روزانه 500-1000 سجده و 50-60 صد سجده می کرد.

برای مثالی از قطع اراده خود، یکی از موارد متعددی را که خودمان شاهد آن بودیم، خواهیم گفت.

تابستان بود؛ انجیرها از قبل رسیده اند. در سلول ما روبروی خانه درختان انجیر زیادی وجود داشت. آنها در باغ، حدود صد متر پایین تر از شیب رشد کردند. روی آن درختانی که جلوی حجره می روییدند، انجیرها شروع به پف کردن کرده بودند، اما هنوز نرسیده بودند. فردای آن روز من و برادرم برای کندن آن به باغ پایین رفتیم. دست به کار شدیم و نشستیم تا زیر سایه درخت انجیر کمی استراحت کنیم، از اینکه دیدیم انجیرهای رسیده زیادی روی آن است، خوشحال شدیم. بلند شدم تا میوه بچینم.

پدر و برادر پانتلیمون گفتند:

- هی! چیکار میکنی داداش

من که شک نداشتم کار اشتباهی انجام می دهم، ساده لوحانه پاسخ دادم:

داداش، من می بینم که انجیرها اینجا رسیده اند، و چون ما برای صبحانه چیزی با خودمان نبردیم، انجیر می چینم تا چیزی بخورم.

و او با ملایمت به من پاسخ داد:

برادر، آیا از بزرگتر نعمتی گرفتی؟

در توجیه خودم گفتم:

«ای برادر، نمی‌دانستم که انجیرها در اینجا رسیده‌اند تا پیشاپیش اجازه و صلوات بخواهند. فکر نمی کنم پیرمرد رد کند. بگذار میوه ها را بچینم و بخوریم و بعد آن را به پیرمرد بگوییم.

سپس به من می گوید:

"ایده عالی است برادر: ابتدا مخفیانه غذا بخور و سپس طلب بخشش کن!" به این می گویند گناه عمدی و مستحق مجازات است. پس ابتدا باید برای کاری که قرار است انجام دهید اجازه بگیرید تا به نفع خدا و به نفع روحی و جسمی شما باشد.

او همیشه با این معیار زندگی خود را بنا کرد. و به این ترتیب هرگز از مسیر منحرف نشد، زیرا مسئولیت همه امور بر عهده بزرگتر بود که از قبل از هر کاری که قرار بود انجام دهد آگاه بود. پانتلیمون از این رو وجدانش همیشه آرام، پاک و بی‌آرام بود، زیرا وظیفه‌اش را انجام داده بود.

قدرت دعا با تسبیح

یک راهب از صومعه سنت پل یک بار به سنت گراسیموس (معروف به هدیه اش در بیرون راندن شیاطین - ترجمه شده) در کفالونیا رفت. در حین عبادت الهی، او در محراب ایستاد و با تسبیح دعا کرد - او در ذهن خود این دعا را گفت: "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به ما رحم کن" و در آن زمان آنها در کلیسا می خواندند. آنها یک صاحب تسخیر را آوردند تا گراسیموس مقدس او را شفا دهد.

هنگامی که راهب در محراب دعا کرد، دیو در معبد سوخت و فریاد زد:

"هی، ای راهب، این طناب را نکش، مرا می سوزاند!"

کشیش خدمتگزار این را شنید و به راهب گفت:

«برادر با تسبیح با تمام وجود دعا کن تا مخلوق خدا از شر دیو رهایی یابد.

سپس دیو خشمگین فریاد زد:

«هی، ای کشیش پیر، به او چه می گویی طناب را بکشد؟! داره منو گاز میگیره!

سپس راهب با شور و شوق بیشتری شروع به خواندن دعا کرد و تسبیح را برگرداند و مردی که توسط دیو عذاب داده بود سرانجام از آن رهایی یافت.

دعا با تلاش

پدر Arseniy Peschernik گفت: "وقتی من تسبیح را در حالت ایستاده دعا می کنم، عطر قوی الهی را احساس می کنم. و وقتی نشسته نماز می خوانم، به سختی می توانم آن را حس کنم.»

بزرگ با وجود نود و پنج سال سن، پیوسته و با غیرت تلاش می کرد و پیوسته خود را از نظر روحی غنی می کرد، اگرچه سرمایه معنوی زیادی جمع کرده بود.

فرهنگ لغت دایره المعارف الهیات ارتدکس کامل در 2 جلد جلد 2 بدون تاریخ.
منتشر شده به نقل از نشریه: «قدیمی مؤمنان. اشخاص، اشیاء، رویدادها و نمادها. تجربه فرهنگ لغت دایره المعارفی". م.، 1996.
فهرست اینترنتی نیژنی نووگورود "گردشگری فرهنگی"،
هگومن آورام، اعتراف کننده صومعه نوو تیخوین در یکاترینبورگ. مطالب در وب سایت صومعه به آدرس زیر ارسال شده است:
راهب بوریس. دستورالعمل در دعای عیسی زندگی ارتدکس شماره 9 (620) سپتامبر 2001.
اسقف کالیس از دیوکلیا (وار). قدرت نام. "کلیسا و زمان"، شماره 1 (8)، 1999. ارسال شده در:
اسقف کالیستوس دیوکلیا (وار). قدرت نام. "کلیسا و زمان"، شماره 1 (8)، 1999. ارسال شده در.

چگونه با تسبیح نماز بخوانیم؟

V مغازه های کلیسامهره برای فروش گرفتن آنها در دستان من خوب است، اما من نمی دانم چگونه برای آنها دعا کنم.

تسبیح برای حمل در جیب راحت است. همیشه به ما یادآوری می کنند که دعا کنیم. البته این مورد هیچ اثر جادویی ندارد. "دعای ویژه ای برای تسبیح" وجود ندارد، اما سنت های کلیسایی خاصی در ارتباط با دعا با تسبیح وجود دارد.

خواندن دعای تسبیح بسیار آسان است. هر مهره یک نماز است. مهره ای را بین دو انگشت خود ببندید و دعایی را با ذهن و قلب خود بخوانید. بیایید دعای عیسی را در نظر بگیریم: "خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن." یا دعاهایی به Theotokos: "Oly Theotokos، ما را نجات بده"، "مادر باکره خدا، شاد باش ..." به فرشته نگهبان. قدیس شما - گزینه های زیادی. اگر بین مهره های بزرگ ده مهره کوچک روی نخی زده شود، باید ده نماز خوانده شود. و روی یک مهره بزرگ - یک مهره خاص ...

دعا برای تسبیح

هر مسیحی ارتدکس باید بی وقفه دعا کند و هوشیار باشد. برای این مقدس کلیسای ارتدکساو به فرزندانش نماز صبح و عصر می داد، دعا برای همه حاجات، دعا برای زنده و مرده، برای بیماران. دعاهای منتخب در "کتابهای دعا" و کتابهای خدمات کلیسا، به عنوان مثال، "کتاب میسال"، "تربنیک"، "کتاب ساعات"، "تریود ..." و دیگران جمع آوری شده اند.

همه اینها برای یک مسیحی ارتدکس یک سپر دعا را تشکیل می دهد که مسیحی ارتدکس دعا کننده را از دسیسه های شیاطین، از شر حاکمان تاریکی این جهان محافظت می کند.

بی وقفه دعا کنید و بیدار بمانید! خود را با سپر نماز بپوشانید. چگونه کار می کند، سپر نماز؟ فقط به همان سادگی که همه چیز نزد خدا ساده است. با استفاده از یک مثال ابتدایی می توان عمل سپر دعا را در نظر گرفت: فکری به دعا هجوم آورد تا او را بزند و او را به گناه بیاندازد، اما نتوانست وارد شود - کتاب دعا در نماز می ماند! سر و دلش مشغول نماز است! او را با دعا پوشانده است…

هیرومونک سرافیم (پارامانوف)

در مورد تسبیح

نام "تسبیح"، به گفته V. Dahl، از کلمات: شمارش، افتخار (شمار) آمده است، بنابراین به وسیله ای برای شمارش - رشته ای از مهره ها یا کمربند با گره - برای شمارش نماز و کمان اشاره می کند. تسبیح چرمی را نردبان می گویند. از نظر ظاهری، تسبیح چیزی نیست جز گلوله هایی (پارچه، شیشه، کهربا، چوب و غیره) که به طناب کشیده شده و با صلیب تاج گذاری شده است. از طرف دیگر، لستوفکا یک کمربند گرد است که به جای صلیب دارای چهار پنجه است و بین آنها هفت شیفت و نه پله چرمی و 100 به اصطلاح "پروانه" (یا گزینه دیگری - "باب") وجود دارد. Lestovka در هدف خود با تسبیح مصادف است و همچنین برای شمارش دعا و تعظیم خدمت می کند. در زندگی روزمره مؤمنان قدیمی و هم دینان حفظ شده است، اگرچه استفاده از آن در کلیسای ما ممنوع نیست. در برخی از تصاویر (مثلاً روی نماد معروف دعا بر روی سنگ) دقیقاً نردبانی است که در دست راهب سرافیم قابل مشاهده است. توسط…

تسبیح چیست و چگونه با آن رفتار کنیم

نام "تسبیح"، به گفته V. Dahl، از کلمات: شمارش، افتخار (شمار) آمده است، بنابراین به وسیله ای برای شمارش - رشته ای از مهره ها یا کمربند با گره - برای شمارش نماز و کمان اشاره می کند. از نظر ظاهری، تسبیح چیزی نیست جز گلوله هایی (پارچه، شیشه، کهربا، چوب و غیره) که به طناب کشیده شده و با صلیب تاج گذاری شده است.

تسبیح چرمی را نردبان می گویند. از طرف دیگر، لستوفکا یک کمربند گرد است که به جای صلیب دارای چهار پنجه است و بین آنها هفت شیفت و نه پله چرمی و 100 به اصطلاح "پروانه" (یا گزینه دیگری - "باب") وجود دارد. لستوفکا در هدف خود با تسبیح مصادف است و همچنین برای شمارش دعاها و تعظیم خدمت می کند.

تسبیح توسط سنت باسیل کبیر (طبق منابع دیگر - پاخومیوس کبیر و حتی سنت آنتونی، اما در هر صورت - مدتها پیش، در قرون اول مسیحیت) برای راهبان بیسواد که به این امر رسیده بودند، استفاده شد. حکم نماز نه از روی کتاب، بلکه ...

در تاریخ رابطه انسان با خالق، همیشه زمانی برای دعا وجود داشته است - ارتباط با خدا. خود اصطلاح دین از آن سرچشمه می گیرد کلمه لاتیندوباره لیگار (پیوند دادن).

به همین دلیل است که شاید هسته اصلی هر فرهنگ دینی (و مسیحیت نیز از این قاعده مستثنی نیست) دعا باشد که ما را با پدر آسمانی خود پیوند می دهد. و این بیهوده نیست، زیرا هر چه انسان بیشتر به خالق خود روی آورد، اراده و سرنوشت شخصی خود را بهتر درک می کند.
اما در دوران مدرن ما، پر از وسوسه ها و نگرانی های روزمره، یافتن زمانی برای دعای شخصی بسیار دشوار است. برخلاف روزهای قدیم که زندگی کند بود و روز به وضوح برنامه ریزی شده بود - نماز صبح، کار در مزرعه، نماز عصر و استراحت. امروز، هیچ کس نمی تواند یک برنامه سفت و سخت و بدون تغییر را بپذیرد.
اما، حتی در آن زمان‌های نسبتاً آرام، افراد ثروتمند از نظر معنوی نیاز به ساده‌سازی دعا را درک می‌کردند تا به طور مداوم و واضح انجام شود.
گذشته از همه اینها…

بفرمایید من یک تسبیح 100 دانه ای دارم بعد از 10 دانه بزرگ در صومعه می بندند چه دعایی و چند بار بر آنها بخوانند.

والری. تسبیح 100 دانه ای برای اجرای یک قانون رهبانی یا رهبانی مناسب است. برای افراد غیر روحانی راحت تر است، به نظر من، 50 یا 30 مهره. یا حتی 10. دعای عیسی را با تسبیح بخوانید: خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن (دعای کامل عیسی). اختصارات وجود دارد: خداوند عیسی مسیح به من گناهکار رحم کن، خداوند عیسی مسیح به من رحم کن، عیسی مسیح به من رحم کن، خداوند رحمت کن. در صورت کار زیاد ذهن و مشکل خواندن دعای کامل استفاده می شود.

آنها علاوه بر دعای عیسی، دعای Theotokos: بانوی من را می خوانند مادر مقدسمرا یک گناهکار نجات بده یا خدای مقدس الهی مرا نجات بده. با همین اصل، آنها با دعاهای کوتاه به فرشته نگهبان و مقدسین دعا می کنند. پس از خواندن یک دوجین دعاهای کوتاهتوقف کنید و کتاب پدر ما یا مریم باکره درود یا مزمور 50 یا اعتقادنامه را بخوانید. می توان…

تسبیح در مغازه های کلیسا فروخته می شود.

گرفتن آنها در دستان شما خوب است، اما من نمی دانم

چگونه برای آنها دعا کنیم

تسبیح برای پوشیدن راحت است

در جیب آنها همیشه

به ما یادآوری کنید که

باید دعا کرد قطعا،

این مورد ندارد

بدون جادو

اقدامات. "دعای خاص برای تسبیح" وجود ندارد، اما وجود دارد

برخی از سنت های کلیسا مرتبط با دعا با تسبیح.

قبل از شروع دعا با تسبیح، بهتر است از کشیش دعای خیر بگیرید.

خواندن دعای تسبیح بسیار آسان است. هر مهره یکی است

دعا یک مهره را بین دو انگشت خود ببندید و با ذهن و قلب خود بخوانید

دعا به عنوان مثال، دعای عیسی: "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا،

به من گناهکار رحم کن.» یا دعاهایی به Theotokos: "Oly Theotokos مقدس،

ما را نجات بده»، «مادر باکره، شاد باش…» فرشته نگهبان. به قدیس تو

گزینه های زیادی اگر بر روی یک نخ بین مهره های بزرگ تار

نحوه خواندن تسبیح با تسبیح

ابتدا صلیب را با انگشتان می گیرند و می خوانند "من به خدا ایمان دارم ...". این عقیده است که در آن شکل مختصرحاوی حقیقتی است که خداوند درباره خودش به ما نازل کرده است، در مورد اینکه چگونه او به زمین فرود آمد، روی آن زندگی کرد، مرد و دوباره زنده شد، تا در پایان زندگی زمینی با او به بهشت ​​صعود کنیم. سپس اولین مهره گرفته می شود. و می خواند "پدر ما ...". در سه - سه بار بعدی "سلام مریم ..." (برای افزایش ایمان، امید و عشق). پس از آن - "جلال به پدر ..."

این دعاها مقدمه تسبیح را تشکیل می دهند.

پس از آن نام قسمت و اولین راز اعلام می شود. روی یک مهره بزرگ "پدر ما ..." خوانده می شود ، روی مهره های کوچک - 10 "سلام مریم ...". در پایان هر رمز و راز، "جلال پدر ..." تلفظ می شود و می توان تعجب دعا را اضافه کرد: به عنوان مثال،

«ای عیسی من! گناهان ما را بیامرز و ما را از آتش جهنم رهایی بخش و همه ارواح را به بهشت ​​برسان، مخصوصاً کسانی را که به رحمت تو نیاز دارند.»
…

مهره ها! برای کسانی که تصمیم گرفته اند یاد بگیرند که چگونه با تسبیح نماز بخوانند و از دعای خود نتیجه بگیرند!

تسبیح - کتاب درسی فلسفه آسمانی؛ در هشت کلمه دعای عیسی می توان تمام مخزن کتاب های هشت هزار ساله جهان را گنجاند. تسبیح مرئی را نامرئی می کند و نامرئی را مرئی می کند. تسبیح نردبانی است که به بالا و پایین می رود: پایین - به اعماق قلب، جایی که روح با خود ملاقات می کند، و بالا - به بهشت، جایی که روح، بدون خروج از قلب، با خدا ملاقات می کند. تسبیح معیار محبت انسان به خداست.

در آخر!

من بسیاری از برنامه های آموزشی مورد انتظار را برای کار با یک ابزار بسیار مهم برای نجات ما - ROSARY - تکمیل کرده ام.

ماه ها طول کشید تا این برنامه ایجاد شود، اما من مطمئن هستم که زمان به خوبی صرف شده است! هر فردی که برنامه ROSE را به دست آورده است، دانش منحصر به فرد و نسبتاً خاصی در مورد تسبیح دریافت می کند، که معمولاً در صومعه ها از یک پدر روحانی به فرزند معنوی او منتقل می شود.

خداوند گفت: «من صلح را به زمین نیاوردم، اما…

تسبیح ارتدکس وسیله ای ویژه برای شمارش تعداد نمازهای خوانده شده یا سجده های انجام شده است. تاریخچه ظهور آنها به دوران اولیه مسیحیت باز می گردد - برخی منابع ادعا می کنند که تسبیح توسط پاخومیوس بزرگ و دیگران توسط ریحان بزرگ (هر دو در قرن های III-IV عصر ما زندگی می کردند) به کار گرفته شد. در ابتدا، تسبیح فقط داشت ارزش عملی- به منظور از دست ندادن شمارش هنگام اجرای قانون دعای رهبانی، که گاهی اوقات به چندین هزار دعای عیسی در یک زمان می رسید، در نظر گرفته شده بود، اما با گذشت زمان آنها شروع به نمادی از جنگ معنوی کردند - مبارزه یک فرد با شیطان.

تسبیح های ارتدکس می توانند متفاوت به نظر برسند - گاهی اوقات یک زنجیر بسته با مهره های چوبی، سرامیکی یا استخوانی است، گاهی اوقات یک نردبان چرمی با پروانه ها، گاهی اوقات یک نوار منعطف است که یک بلوک چوبی بسته است که می توان با انگشتان آن را در حین شمردن لمس کرد. علاوه بر این، ارتدکس ...

ارشماندریت رافائل (کارلین)

زندگی کلیسا

درباره تسبیح

من می‌خواهم دعای عیسی را با تسبیح به قانون خانه‌ام اضافه کنم، اما نمی‌دانم چگونه در مورد تعداد دعاها تصمیم بگیرم. من نمی توانم بلافاصله 500 را اداره کنم. آیا می توانم از بس بخواهم که تعداد معینی از دعاها و "ساختار" تلقین را به من برکت دهد (یعنی کی و چقدر تعظیم کنم ، چگونه و به چه میزان عرایض را به مادر خدا و فرشته نگهبان اضافه کنم) .

از کوچک شروع کنید. دو تسبیح (صدها) دعای عیسی، یک تسبیح مادر خدا، نیمی تسبیح به نگهبان فرشته و نیمی تسبیح به قدیس در این روز جشن گرفته می شود. اگر وقت داری، نصف تسبیح دیگر برای قدیس که نامش را داری و نصف تسبیح برای همه مقدسین بخوان. سعی کنید روز را با دعای عیسی پر کنید. وقتی می بینید که قانون به راحتی به شما می رسد، می توانید به تدریج دعاهای عیسی را اضافه کنید. اگر سلامتی شما اجازه می دهد، از 20 تا 30 کمان زمینی قرار دهید و اگر مشکل است، آن را با کمان جایگزین کنید (دو تا برای یک کمان زمینی ...

چرخه نماز روی انگشتان

در زیرگذر نزدیک ایستگاه مترو "Ulitsa 1905 Goda" در مسکو چندین سال است که می توانید تابلوی زیر را ببینید: "حلقه ها با دعا (چرخش)". این سوال به طور طبیعی مطرح می شود - چرا چرخیدن؟ ما پاسخ رسمی کلیسا به این سوال نداریم، اما استدلال هایی توسط رئیس سرویس مطبوعاتی پاتریارک مسکو، کشیش ولادیمیر ویگیلیانسکی وجود دارد. با این حال، این بحث‌ها به چیدمان این حلقه‌ها مربوط نمی‌شود، بلکه به تمایل وزارت دارایی برای گرفتن مالیات از کلیسا از فروش آنها مربوط می‌شود. با این حال، چند کلمه در مورد هدف آنها وجود دارد.

طبق این سند، عملیات فروش صلیب های سینه ای، تصاویر سینه مقدسین و همچنین قاشق های عشاء ربانی ممکن است از مالیات بر ارزش افزوده معاف باشد. همانطور که در نامه وزارت دارایی ذکر شده است، در مورد "حلقه های دعا"، "هیچ دلیلی" برای معافیت آنها از مالیات بر ارزش افزوده وجود ندارد، زیرا آنها در لیست ویژه اقلام برای فضای معبد یا اهداف مذهبی گنجانده نشده اند. مصوب مصوبه دولت مورخ ...

اصولاً می توانید دعا کنید. فقط باید به برکت اعتراف کننده این کار را انجام داد، او باید بررسی کند که آیا برای انسان مفید است، آیا این کار را از روی انگیزه های تقوا انجام می دهد، مثلاً دعای عیسی را یاد می گیرد و در نتیجه به خدا نزدیک می شود، یا برای دیگران. دلیل: غرور، پوشیدن یا نماز خواندن طبق تسبیح برای نمایش و غیره. بنابراین، اغلب، اگر غیر روحانی با تسبیح دعا را برکت دهد، پوشیدن آنها برای نمایش - در دید آشکار - ممنوع است. برعکس، برای یک رهبان، تسبیح نه تنها وسیله ای برای دعا، بلکه جزییاتی از لباس های رهبانی است، که او، به طور معمول، همیشه با خود حمل می کند. تسبیح در رهبانیت شمشیر روحانی نامیده می شود و در هنگام تنبیه به راهب به عنوان ابزار دعای بی وقفه و یکی از سلاح های اصلی در برابر شیطان داده می شود تا راهب با ذکر نام خدا پله های رشد معنوی را طی کند. و روح القدس را به دست می آورد.

یعنی تفاوت خانقاه و غیر روحانی آشکار است. برای یک راهب، تسبیح وسیله ای واجب است که به او امکان می دهد مهارت دعای بی وقفه را به دست آورد. و برای یک فرد غیر روحانی، تسبیح لازم نیست. اولاً چون به دلیل شغل و اشتغال خانوادگی ممکن است وقت نکند که نماز تسبیح بخواند. و ثانیاً نماز نیز گاهی به انسان ضرر می رساند. مثلاً اگر بدون خضوع، توبه‌آمیز و رضای خدا، اما برای جستجوی حالات «تعالی» یا تکریم بیرونی برای او در میان مردم باشد، دعا کند. یک راهبی که به تازگی به ستوه آمده، همیشه یک اعتراف کننده با تجربه دارد که مراقب اوست و به او می آموزد، از جمله دعای صحیح و هوشیار با تسبیح. تصادفی نیست که پدران مقدس کار ارتدکس را متانت نامیده اند. بنابراین، به عنوان مثال، پس از عهد رهبانی حضرت ولادیمیر متروپولیتن کیف و کل اوکراین، که زمانی در اودسا انجام شد، راهب کوکشای اودسا اعتراف کننده او شد.

پس عوام باید در امر نماز با تسبیح فقط به برکت و نظارت اقرار کننده برود.

حال به تاریخچه پیدایش تسبیح و عمل به نماز خواندن با آن می پردازیم.

کلمه تسبیح روسی قدیمی است و از فعل "شرف" یعنی "شمارش" در زبان امروزی آمده است. این فعل گوهر عمل نماز خواندن با تسبیح را بیان می کند.

فرض بر این است که استفاده از تسبیح در صومعه ها برای اولین بار توسط سنت باسیل کبیر در نیمه دوم قرن چهارم معرفی شد. طبق منابع دیگر، پدران مصری در آغاز همان قرن شروع به استفاده از آنها کردند: راهب آنتونی بزرگ یا راهب پاخومیوس بزرگ. اعتقاد بر این است که تسبیح برای راهبان بی سواد که نمی توانستند از روی کتاب دعا کنند معرفی شد. از آن زمان، دعا با تسبیح محبوبیت زیادی پیدا کرده است.

به عنوان یک قاعده، تسبیح های ارتدکس یک موضوع بسته است (نماد بی نهایت و تداوم دعا). روی آن مهره های چوبی می زنند (در یونان گاهی تار و مهره هایی از پشم گوسفند را تمرین می کنند). مهره های کوچک به ده ها مهره بزرگتر شکسته می شوند. تسبیح معمولاً با صلیب تاج گذاری می شود.

تسبیح وسیله ای برای شمارش است، درست مانند مترونوم برای نوازندگان وسیله ای برای همگام شدن. انگشت دعا از میان مهره ها مرتب می شود و به طور سنتی دعای عیسی ("خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار (گناهکار) رحم کن") یا نسخه اختصاری آن ("خداوندا، به من گناهکار رحم کن") می خواند. . نمازگزار پس از رسیدن به یک مهره بزرگ، "بانوی باکره ما، شادی کن" یا "شایسته خوردن است" را می خواند. پس از گذراندن کل رشته تسبیح، باید دعای اصلی مسیحیت را که توسط خود ناجی به ما آموزش داده شده است - "پدر ما" بخوانید، سپس خواندن دعای عیسی دوباره از سر گرفته می شود.

حتی در قدیم به لحظه روانی زیر توجه می شد که هم آدم را آرام می کند و هم آرامش می دهد. همانطور که روانشناسان مدرن امروز می گویند، "مهارت های حرکتی ظریف انگشتان". نماز وقتی بهتر «می رود» که دست های انسان به کاری مشغول باشد، مثلاً تسبیح مرتب کند یا زنبیل ببافد، مانند راهبان در قدیم.

یک فرد عادی باید تعداد و زمان نماز را با اعتراف کننده خود در میان بگذارد.

همچنین می خواهم به شما برادران و خواهران عزیز هشدار دهم که هنگام خرید تسبیح در مکان هایی غیر از صومعه ها و کلیساهای ارتدکس مراقب باشید. به یاد داشته باشید که تسبیح نماد سنت مذهبی نه تنها در بین مسیحیان، بلکه در بین بودایی ها، مسلمانان و غیره است.

شما نیازی به استفاده از تسبیح به عنوان وسیله دکوری ندارید: آن را به گردن، روی دستان خود ببندید، از آن به عنوان زینت روی آینه دید عقب خودرو استفاده کنید. تسبیح ابزار دعاست، نه جزییات زیبایی شناختی. آنها وسیله ای برای نزدیک شدن به خدا هستند و بنابراین باید مانند یک شی کلیسا - به عنوان مثال یک نماد یا یک شمع - با احترام با آنها رفتار کرد.

اما نکته اصلی: هنگام خواندن دعای عیسی، نباید به دنبال حالات "تعالی" و لذت های "روحانی" بود. قبل از هر چیز باید به موضوع دعا با توجه، فروتنی و نگرش پشیمانانه از گناهان خود برخورد کرد - اینها درهایی هستند که خداوند عیسی مسیح در پشت آنها منتظر ما است.