توبه ارتدکس. بدون توبه نمی توان اسرار اصلی زندگی را دید. دعا برای تضعیف عذاب ابدی مردگان بدون توبه

نیازی به گفتن نیست که چقدر فوری است. زندگی مسیحی بدون آن غیرقابل تصور است. حتی بدون توبه شروع نمی شود.

به همین دلیل است که یک فرد ارتدکس همیشه به توبه باز می گردد. و نه تنها با فکر، بلکه با عمل - واجب است. در غیر این صورت معلوم می شود که ایمان ما بدون اعمال مرده است.

توبه با یک مسیحی در طول زندگی همراه است، مهم نیست چقدر طولانی است، مهم نیست که چقدر معنوی باشد. از دست دادن روح توبه کننده صرفاً به معنای خروج انسان از مسیر معنوی است، خروج در مسیر نابودی.

به همین دلیل است که زاهدان در تلاشند توبه بی وقفه(بیایید آن را به قیاس با نماز بی وقفه بنامیم).

ناگفته نماند که راه توبه بی وقفه برای هر فردی طولانی و دشوار است. آیا می توان مراحل جداگانه ای را در این مسیر ترسیم کرد؟ آیا می توانید راه هایی را که یک فرد می تواند در امتداد آن حرکت کند توضیح دهید؟ بی شک.

اجازه دهید به تجربه گسترده شبانی کلیسای ارتدکس بپردازیم. یک اعتراف برجسته موج اول مهاجرت روسیه، ارشماندریت سرگیوس (شویچ)، خاطرنشان کرد که ما سه بار از گناه توبه می کنیم: بلافاصله پس از درک گناه، در پایان روز، در اعتراف.

بار اول: در لحظه‌ای که متوجه شدم گناهی کرده‌ام، توبه می‌کنم، هر چند بلافاصله بعد از انجام آن، تحقق گناه حاصل شود. با دعای توبه به درگاه خداوند (و استغفار از کسی که در حق همسایه خود گناهی مرتکب شده ام) دریغ نکنید. این اشتباه بزرگی است که توبه را «برای بعد» به تعویق بیندازیم، به این بهانه که «الان به نوعی ناخوشایند است» و غیره. گناه مانند یک بیماری است - هرچه درمان زودتر شروع شود، موفقیت آمیزتر خواهد بود. هر چه زودتر شروع کنید، گناه کمتر وقت دارد که به من آسیب برساند. لمس در گناه خطرناک است.

شرم از گناهی که مرتکب شده ام نباید مرا در راه توبه باز دارد. بلکه باید از شرم برای مبارزه با گناه استفاده کرد. من شرمنده ام و به همین دلیل توبه می کنم. اگر توبه را به بعد موکول کنم، آن وقت بیماری به اعماق رانده می شود، مبارزه با آن بسیار دشوارتر می شود.

بار دوم توبه می کنم: در آخر روز، ذهناً به حوادث او می پردازم و دوباره به گناه خود باز می گردم. کمی به آن فکر می کنم (دلایلش چیست، عواقبش چیست، چگونه با آن برخورد کنم)، از خدا طلب آمرزش می کنم.

این یک تمرین معنوی واقعی روزانه است.

در سنت ارتدکس روسی، در برخی از کتب نماز پس از قاعده عصر به وضوح آمده است: "خودت با خودت حرف بزن و آزمایش وجدان خود را ایجاد کن، تمام ساعات روز را با گذراندن و شمارش دقیق تمام ساعات روز، از آغاز شده است. زمانی که از رختخواب برخاستی... تمام کردار و گفتار و اندیشه ات... اگر بدی کرده ای... توبه کن و برای عاشق انسان دعا کن.

مانند هر تمرین معنوی منظم، توبه هر شب مستلزم تلاش های ارادی مسیحی است. توبه هر روزه خیلی طول نمی کشد، اگر «غرق در جزئیات» نباشم، اگر در طول روز توبه کنم، به محض اینکه متوجه شدم در برابر خدا و مردم حق ندارم.

توبه هر شب به شخص کمک می کند تا یک زندگی مسیحی دقیق برقرار کند.

برای سومین بار توبه می کنم: در مراسم آیین اعتراف در حضور ناجی نادیدنی حاضر ، طلب بخشش می کنم و کشیش دعای تبرئه می کند و به خدا شهادت می دهد که توبه من از گناه است ، من صلیب و انجیل را می بوسم.

اول بار از گناه توبه کردم، بر شرم دروغین غلبه کردم، بعد از نماز عصر توبه کردم، بر تنبلی غلبه کردم. همه اینها کمک می کند تا من را به اعتراف برسانم، غیر رسمی و سطحی.

سخنان ارشماندریت سرگیوس در مورد توبه عزیز است. آنها ما را تشویق می کنند که بیشتر توبه کنیم. آنها از گنجینه ای از تجربیات شبانی می آیند. آن‌ها میل شدیدی به کارهای توبه‌آمیز دارند تا زندگی ما را شرافت بخشند و ما را به مسیح نزدیک‌تر کنند.

مادر من سالخورده است، بیمار است، او تمام زندگی خود را در زمان شوروی زندگی کرد، او صادقانه کار می کرد. وقتی او به مدرسه رفت (و در روستا زندگی می کرد)، معلم خانه را برای وجود نمادها بررسی کرد. و والدین در صورت یافتن نماد مورد سرزنش قرار می گرفتند. الان مامان مریضه البته، او هرگز در زندگی اش عشاء ربانی نگرفت، هرگز اعتراف نکرد. هر کاری از دستم بر میاد برای روحش انجام میدم در اعتراف به کشیش گفتم که با مادرم دنبال چنین موضوعاتی می‌گشتم که "مامان، خوب، باید توبه کنی، عبادت بگیری" و او فقط اذیت می‌شود، کشیش به من گفت: "این افراد در یک سال بزرگ شدند. زمان متفاوت است و نیازی به اذیت کردن نیست، شما فقط به او و خودتان آسیب خواهید رساند." من یک سوال دارم. برای بسیاری از مردم، اقوام بدون توبه مردند، و پدر من و سایر بستگان نیز مردند، چه سرنوشتی در انتظار پدر و مادر و بستگان ما است که بدون توبه مردند؟

سوالی پرسیدید که به نظر من خیلی ها را نگران کرده است. من این را به شما می گویم: می بینید که شما نگران هستید و صدها و هزاران نفر دیگر، شاید میلیون ها نفر نگران هستند. نگران چی؟ چگونه می شد - مردم نمی دانستند، در شرایط مختلف رشد کردند، در اندیشه های مختلف پرورش یافتند و ناگهان اکنون به دلیل این که نمی دانستند و این گونه تربیت شدند، هلاک می شوند!

شما نگران هستید. آیا خدا اهمیتی نمی دهد؟

خدایا معلوم است [این فکر را با نگرانی بیان می کنیم. - اد.]، کمتر از ما دوست دارد. ما در مسیحیت موعظه می کنیم: خدا عشق است، او حرکت روح هر انسانی را می بیند. او هرگز به خاطر چیزهایی که یک نفر نمی دانست و انجام نداده محکوم نمی کند. ما فقط به خاطر یک چیز رنج خواهیم برد: اینکه برخلاف وجدان خود عمل کرده ایم. این چیزی است که ما برای آن رنج خواهیم برد. بیخود نیست که کلمات شگفت انگیزی را می یابیم که خداوند هر کس را که حقیقت را انجام می دهد، هر کسی را که مطابق با وجدان خود زندگی می کند دوست دارد و از همه به اندازه معرفت درباره خدا، در مورد وجدان، در مورد قانون اخلاقی که دارد سؤال خواهد کرد. .

پس اینو بهت میگم اگر نگران باشیم خدایا چقدر بیشتر!

و اینکه او هر کاری را که ممکن است برای هر شخصی می خواهد و انجام خواهد داد، همانطور که قدیس تئوفان منزوی در این باره می نویسد، برای مثال، این کسی یا چیزی نیست که به ما شهادت می دهد، بلکه خود صلیب مسیح است. ابراز محبت بیشتری نسبت به شخص پیدا کنید.

به یاد داشته باشید که مسیح از روی صلیب برای چه کسی دعا کرد. یادت میاد؟ برای مصلوبان: پدر، آنها را ببخش، زیرا آنها نمی دانند چه می کنند.

می شنوی؟ چنین کلماتی در انجیل وجود دارد. آنها بیشتر خواهند پرسید که بیشتر می داند. و چه کسی کمتر می داند، که "و بین کمتر خواهد بود." چه کلمات شگفت انگیزی!

و اگر به آفریده های پدرانه نیز روی آورید، به خدمات الهی ما روی آورید، در آنجا چیزهای بسیار خوشحال کننده ای خواهید یافت. در خود کتاب مقدس نوشته شده است که مسیح نجات دهنده همه مردم و به ویژه (یعنی به ویژه) مؤمنان، یعنی مسیحیان است.

مسیح برای همه مردم رنج کشید و نه برای برخی از حلقه های باریک از مردم. شما چه فکر می‌کنید، فقط مقداری ذخیره می‌شود، درصد ناچیزی از بشریت که به مسیحیت گرویده‌اند (و همچنین می‌پذیرند که چگونه - در کودکی غسل تعمید داده شده‌اند، و معلوم نیست او چگونه اعتقاد دارد)؟

و اکنون عید پاک به زودی خواهد بود ... مسیح فاتح مرگ است. مرگ، نیش تو کجاست؟! جهنم، پیروزی تو کجاست؟! ما این را در کلام جان کریزستوم در اولین روز عید پاک، در مراسم عید پاک، زمانی که این اعتراف به ایمان مسیحی اعلام خواهد شد، خواهیم شنید.

پس به خاطر داشته باشید که اگر عشق می‌ورزیم و رنج می‌کشیم، خدا بیشتر از آن. اگر ما حاضریم این همه جنایت علیه خود را ببخشیم و ببخشیم، خداوند بیشتر خواهد بخشید.

بنابراین، بیایید باور کنیم که پروردگار هر کسی که برای حقیقت تلاش کرد، کسی که برای حقیقت تلاش کرد، سعی کرد بر اساس وجدان زندگی کند - خداوند همه را نجات خواهد داد. پس نگرانش نباش نگران نباشید، اما تا جایی که ممکن است (در صورت امکان)، سعی کنید صحبت کنید، سعی کنید. می بینی که قبول نمی کند، خب، لازم نیست اذیت کنی. بنابراین او هنوز آماده نیست. هیچ چیز - او به زودی همه چیز را خواهد دید. و او فقط ناله خواهد کرد: چگونه بود که من به شدت در اشتباه بودم.

فکر نکنید که روح در آنجا چیزی نمی بیند. روح بعد از مرگ همه چیز را خواهد دید. و روح غمگین خواهد شد. اما یک رستاخیز عمومی وجود خواهد داشت، زمانی که روح بدن را به دست آورد، زمانی که یک فرد تبدیل به یک فرد تمام عیار می شود، و در اینجا این تجربیات پس از مرگ - "چقدر اشتباه کردم" - به روح این فرصت را می دهد که در برابر خدا بیفتد و بگو: پروردگارا، من به تو ایمان دارم، مرا نجات ده. و بدین ترتیب او نجات خواهد یافت.

پس مسیحیت ما دین خوش بینی است. نه دین نجات پشته. مسیح به خاطر یک دسته از مردم کوچک آمد... مسیحیت یک فرقه نیست، بلکه یک دین نجات است. باز هم می گویم: مسیح نجات دهنده همه مردم و به ویژه، البته مؤمنان است. اما، درست است: کسانی که نتوانستند مسیحیت را در اینجا بپذیرند، البته باید این دلشکستگی ها را تحمل کنند: چگونه ما اشتباه کردیم، چگونه اشتباه کردیم، چگونه نادرست عمل کردیم. بله، روح مضطرب می شود، اما ما به معاد جهانی و در نتیجه امکان روی آوردن انسان به خدا اعتقاد داریم و تبدیل نهایی، رستگاری است.

توبه(از یونانی μετάνοια (metanoia) - تغییر آگاهی، بازاندیشی، بینش) -
1) پشیمانی عمیق، پشیمانی که با غم و اندوه ناشی از وجدان زخمی، اما مهمتر از همه، با احساس زنده جدایی از خدا مشخص می شود. همراه با میل شدید برای پاکسازی، دگرگونی زندگی؛ توکل و امید به پروردگار در معنای وسیع، توبه به معنای تغییر اساسی در زندگی است: از گناه داوطلبانه، خودپسندانه و خودبسنده - به زندگی بر اساس خدا، در عشق و تلاش برای رسیدن به آن.
2) که در آن با اعتراف صادقانه به گناهان در برابر کاهن، گناهکار به لطف خداوند به قدرت فیض الهی از نجاست گناه رهایی می یابد.

توبه تغییر در زندگی درونی و بیرونی انسان است که شامل رد قاطعانه گناه و میل به انجام زندگی مطابق با اراده مقدس خداوند است.

توبه با تغییر انسان، روی گرداندن و میل به اتحاد با خدا آغاز می شود. توبه همیشه تغییر فکر است، یعنی تغییر از جهتی به جهت دیگر. تغییر ذهن با تغییری همراه است که خداوند اجازه می دهد تا عشق و قدوسیت سرشار از فیض خود را تجربه کند. معرفت خدا نیز به انسان قدرت می دهد که گناه را تکرار نکند و در مقابل اعمال خود مقاومت کند. در عین حال، شریک عشق و قداست الهی، مستلزم عمل قابل توجهی از سوی انسان است تا آن را در روح خود نگه دارد. در این شاهکار، خداوند نیت آزاد انسان را برای رد گناه و ماندن با او برای همیشه آزمایش می کند.

پیروی از احکام الهی با مقاومت فطرت افتاده انسانی روبرو می شود، به همین دلیل است که توبه با تنش اراده در حرکت از گناه به سوی خدا یا. در زهد از انسان خواسته می شود که میل خالصانه برای غلبه بر گناه داشته باشد و خداوند برای غلبه بر آن لطف دارد. عمل توبه کار تمام زندگی انسان است، زیرا انسان باید تمام عمر خود را برای اتحاد با خدا و رهایی از گناه تلاش کند.

برای آمرزش گناهان مرتکب، کلیسا آیین توبه (اعتراف) را ایجاد کرده است که مستلزم توبه خالصانه شخص برای گناه مرتکب و عزم راسخ برای عدم تکرار آن با یاری خداوند است. توبه محکومیت گناه شماست، عزم شما برای تکرار نکردن آن در آینده است.

ما به خدا، به همسایه و به خودمان گناه می کنیم. ما با اعمال، گفتار و حتی افکار گناه می کنیم. نماز میت می گوید: «هیچ کس در زمین زندگی نمی کند و گناه نمی کند». اما هیچ گناهی نیست که خداوند در توبه ما بخشیده باشد. برای نجات گناهکاران، خدا مرد شد، مصلوب شد و از مردگان برخاست.

بدیهی است که کشیش اعتراف را می پذیرد، اما به طور نامرئی - خود خداوند، که به کشیشان کلیسا بخشش گناهان را بخشید. " خداوند و خدای ما عیسی مسیح، به فیض و فضل محبت خود به بشریت، ممکن است همه گناهان شما را ببخشد، و من، کشیش نالایق، با قدرتی که به من داده است، شما را از همه گناهانتان می بخشم و اجازه می دهم."، - کاهن شهادت می دهد.

هر اعتراف یک قدم است

در دعای اذن، که کشیش بر سر هر فرد جداگانه می خواند، این کلمات وجود دارد: "او را با کلیسای مقدس خود آشتی دهید و متحد کنید... تصویری از توبه به او بدهید..." برای او تصویری از توبه. و چرا؟ چون به قول پدران مقدس وقتی انسان وارد اتاق تاریک می شود ابتدا چیزی نمی بیند و بعد چشمانش استراحت می کند شروع به تشخیص اجسام بزرگ می کند و بعد کوچکتر را تشخیص می دهد و اگر اتاق را روشن کنید. همه چیز را حتی با جزئیات بیشتری خواهد دید - از اعتراف تا اعتراف، شخص از نظر روحی بینایی خود را به دست می آورد.

هر اعتراف گامی برای مرحله بعدی است. سپس خداوند بیشتر و بیشتر را در بخش‌هایی آشکار می‌سازد. اول - مهم ترین، قابل توجه، سپس کمتر، کمتر، کمتر، حتی تا حد کلمات، گاهی اوقات به یاد می آید که چگونه یک شخص گناه کرد. این همان کار توبه ای است که در تلاش برای رهایی از گناهان انجام می شود.

توبه واقعی مسیحی چه تفاوتی با شمارش مکانیکی گناهان دارد؟

نگرش به توبه به عنوان یک عمل مکانیکی رهایی از یوغ گناه مبتنی بر تفسیری نادرست و حقوقی خام از آموزه نجات است و به عنوان شرط اصلی، بر نیاز به شمارش مکانیکی گناهان دلالت دارد. بر اساس این ایده، مهم ترین چیز این است که گناهان را در برابر کشیش به زبان بیاوریم. او نیز به نوبه خود دعا خواهد کرد و خداوند که بی نهایت مهربان است، قطعاً پاسخ خواهد داد و می بخشد.

در حقیقت، اساس توبه نه تنها باید در آگاهی از گناه، بلکه در میل شدید به پاکسازی درونی، تغییر در زندگی، از بین بردن امیال گناه آلود، احساسات گناه آلود باشد. ثمره توبه نه تنها باید اشک حسرت گناه باشد، بلکه اعمال نیک نیز باید باشد. بدون چنین تلاشی، شبیه شدن به خدا، اتحاد با او و خدایی شدن ناممکن است. اگر انسان در حال توبه از گناهان، موارد فوق را در نظر داشته باشد، خداوند او را یاری می‌کند، قوای روحی او را تقویت می‌کند و به خوبی تأیید می‌کند.

وقتی انسان در عدالت رشد می کند، حتی در مورد چنین افکار، افکار و اعمالی که قبلاً به آنها فکر نکرده بود (از نظر ارزیابی اخلاقی) یا اصلاً آنها را گناه نمی دانست ، در خود متوجه می شود و ناله می کند. هر چه انسان پاک‌تر و کامل‌تر شود، توانایی او برای درک درست فیض بیشتر می‌شود، لذت ارتباط با خدا بالاتر می‌رود و توانایی زندگی بر اساس قوانین ملکوت قدیسان بالاتر می‌رود.

توبه مکانیکی گواه درک نادرست فرد از گناهکاری خود است. و اگر دائماً با بی میلی توبه کننده به ترک گناه، عدم تمایل به کار بر روی خود همراه باشد، این ممکن است به عنوان لجاجت شیطانی، بی توجهی شدید به قانون خدا تلقی شود: آنها می گویند، می فهمم که گناه می کنم، اما افسوس که ، من نمی خواهم خودم را اصلاح کنم.

به همین دلیل همنشین توبه مکانیکی اغلب خود توجیهی و اتهام زدن به دیگران است. توبه مسیحی مستلزم تصدیق و انعکاس گناه خود است و به معنای انتقال مسئولیت شخصی به دیگران نیست.

توبه چه تفاوتی با توبه دارد؟

در زندگی روزمره، به عنوان یک قاعده، اصطلاحات سازگار، اما به هیچ وجه مترادف شناسایی نمی شوند - توبه و توبه. با قضاوت بر اساس آنچه برای یهودا اتفاق افتاد (نگاه کنید به)، توبه می تواند بدون توبه باشد، یعنی بی فایده باشد، اگر مهلک نباشد. علیرغم همخوانی آنها در زبان روسی، در متن کتاب مقدس این اصطلاحات با ریشه های مختلف کلمات μετάνοια (metanoia) و μεταμέλεια (metamelia) مطابقت دارد. کلمه μετανοέω (metanoeo) به معنای "تغییر روش فکر کردن"، تغییر بینش، درک معنای زندگی و ارزش های آن است. و ریشه شناسی کلمه μεταμέλεια (metamelia) (μέλομαι، ملوم - مراقبت) نشان دهنده تغییر در موضوع مراقبت، آرزوها، مراقبت ها است. توبه، بر خلاف توبه، دقیقاً مستلزم بازاندیشی عمیق در ریشه همه چیز است، تغییری نه تنها در موضوع آرزوها و نگرانی‌ها، بلکه تغییر کیفی در خود ذهن.

آیا توبه بعد از مرگ امکان پذیر است؟

توبه به عنوان وسیله ای برای پاک کردن انسان از پلیدی، وسیله ای برای بازگرداندن روابط شخصی با فرد فقط در چارچوب زندگی زمینی امکان پذیر است. زمینی همه هدایای فیض لازم را برای این امر به او می دهد.

وضعیت واقعی روح به جهنم یا بهشت ​​حتی در آن زمان نیز آشکارا آشکار می شود. بنابراین، محال بودن توبه پشت قبر را نمی توان به فقه خام تقلیل داد، می گویند گناهکار خوشحال می شود که توبه کند، اما خدا اجازه نمی دهد: خود گناهکار درهای توبه را قفل می کند، درها را در حالی که هنوز روشن است قفل می کند. زمین.

آیا انصاف است که سرنوشت انسان در ابدیت را بر اساس زندگی کوتاه زمینی تعریف کنیم؟

گناهان رشد می کنند، و اعمال خوب تبدیل می شوند. زمان یک انسان زمینی برای تعیین روحی در ارتباط با خدا، پیوستن به خیر او یا مخالفت با آن، انتخاب یا هلاکت کافی است.

آیا توبه برای کافران ممکن است؟

کشیش نیکولای لیزلوف: یکی از اهل محله، در حالی که گیج شده است، می گوید: «من نمی توانم سیگار را ترک کنم. دعا می کنم و اعتراف می کنم و از خدا کمک می خواهم، اما نمی توانم بر گناه سیگار غلبه کنم. اما همکارم که اصلاً بی ایمان بود، فکر کرد که سیگار بد است، آن را گرفت و ترک کرد. این بدان معناست که او بر گناه غلبه کرد، اما در کتاب هایی که می خوانیم و در خطبه ها پدران می گویند که بدون یاری خدا، بدون دعا، غلبه بر گناه ممکن نیست.

در واقع، این اتفاق می‌افتد، و مثال‌های زیادی می‌توان ذکر کرد که چگونه یک فرد ارتدوکس نمی‌تواند به عنوان مثال با سوء مصرف الکل کنار بیاید، در حالی که فرد دیگری که به سادگی می‌خواهد سبک زندگی سالمی داشته باشد به خدا فکر نمی‌کند، در اعتراف توبه نمی‌کند. اما پرتاب کرد. اما بالاخره گناه فقط یک عمل خاص یا عادت ما نیست، بلکه حالت روح ماست، این چیزی است که ما را از خدا جدا می کند. در اصل، ما یک گناه داریم: آن این است که از خدا دور شده ایم - هم به این دلیل که مهر گناه اصلی را به دوش می کشیم و هم در نتیجه گناهان خودمان. ما نمی توانیم خدا را ببینیم، با خدا ارتباط برقرار کنیم، حتی نیازی به دیدن او نداریم - این همان گناه است. و همه مظاهر خاص - چه کسی سیگار بکشد یا کار دیگری انجام دهد - فقط جزئی است. شما نمی توانید سیگار بکشید، بانک را سرقت کنید، دزدی کنید و در عین حال از خدا دور باشید.

بر اساس این درک، پاکسازی از گناه، توبه، تغییر در طرز فکر، شیوه زندگی است. این به طور کلی یک زندگی متفاوت است: انسان خارج از خدا زندگی می کرد، تمام زندگی او بدون خدا بود، او به گناه فکر نمی کرد، اما اکنون توبه کرد، دست کشید، تغییر کرد، شروع به زندگی برای خدا کرد، تا با او متحد شود.

گناهان و ناکامی‌های ما برای جهان قابل مشاهده بود، اما توبه ما فقط برای خداوند خداوند آشکار و قابل مشاهده بود.
ابوت تئودوسیوس

توبه همیشه برای همه گناهکاران و افراد صالحی که مایل به رستگاری هستند مناسب است. و هیچ حدی برای کمال وجود ندارد، زیرا کمال و کامل ترین آنها واقعاً ناقص هستند. بنابراین توبه تا مرگ نه با زمان تعیین می شود و نه با اعمال.
ارجمند

الان چه ساعتی فرا رسیده است! قبلاً این بود که اگر کسی صمیمانه از گناهان خود توبه کند، آنگاه زندگی گناه آلود خود را به خوبی تغییر می دهد، اما اکنون اغلب به این صورت می شود: یک شخص در اعتراف همه گناهان خود را با جزئیات می گوید، اما دوباره او به عنوان مال خودش گرفته شده

یکی به گناه ادامه داد و توبه کرد - و همینطور در تمام عمرش. سرانجام توبه کرد و درگذشت. روح شیطانی برای روح او آمد و می گوید: او مال من است. خداوند می گوید: نه، او توبه کرد. شیطان ادامه داد: "چرا، حداقل او توبه کرد و دوباره گناه کرد." آنگاه خداوند به او فرمود: «اگر تو خشمگین بودی، پس از آنکه نزد من توبه کرد، دوباره او را پذیرفتی، پس چگونه پس از آن که گناه کرد، دوباره با توبه به سوی من روی آورد، او را نپذیرم؟ فراموش می کنی که عصبانی هستی و من خوبم.»

گناهان مانند گردو هستند: پوسته را می شکافی، اما جدا کردن دانه آن دشوار است.

این اتفاق می افتد که اگر چه گناهان ما از طریق توبه بخشیده می شود، اما وجدان ما از سرزنش ما دست بر نمی دارد. مرحوم بزرگ آقا برای مقایسه، ماکاریوس گاهی انگشت خود را که مدت ها پیش بریده شده بود نشان می داد. درد مدت هاست که از بین رفته است، اما جای زخم باقی می ماند. همین طور پس از آمرزش گناهان، زخم ها، یعنی ملامت های وجدان باقی می ماند.

اگر چه خداوند گناهان توبه کنندگان را می بخشد، اما هر گناهی مستلزم عذاب پاک کننده است. مثلاً خود خداوند به دزد عاقل گفت: اکنون در بهشت ​​با من خواهی بود (لوقا 23، 43) و در این حال پس از این سخنان پاهای او را شکستند و یکی از دستانش چگونه بود؟ با پاهای شکسته، سه ساعت روی صلیب آویزان شود؟ این بدان معنی است که او به یک رنج پاک کننده نیاز داشت. برای گناهکارانی که بلافاصله پس از توبه می میرند، دعاهای کلیسا و کسانی که برای آنها دعا می کنند به عنوان پاکسازی عمل می کند، در حالی که کسانی که هنوز زنده هستند باید خودشان با اصلاح زندگی و صدقه هایی که گناهان را می پوشاند پاک شوند.

هر چه می اندیشی، هر چه تفسیر می کنی، امّا نمی توان از مرگ اجتناب کرد و از قضای خدا اجتناب کرد، که هر کس به اندازه اعمالش پاداش می گیرد. بنابراین، خوب است که از قبل به خود بیایید و دلیل واقعی را در نظر بگیرید. تعلیم انجیل با این کلمات شروع و پایان می یابد: "توبه کنید!" آمدم نه عادلان، بلکه گناهکاران را به توبه دعوت کنم (متی 9 و 13). بیایید نزد من ای همه خسته و سنگین، و من به شما آرامش خواهم داد. یوغ مرا بر خود بگیرید و از من بیاموزید، زیرا من حلیم و فروتن هستم و برای جان خود آرامش خواهید یافت (متی 11: 28-29). خداوند کسانی را که در مبارزه با امیال تلاش می‌کنند و بار گناهانشان بار می‌شود، می‌خواند و وعده می‌دهد که از طریق توبه خالصانه و فروتنی واقعی به آنها اطمینان دهد.

توبه واقعی سالها یا روزها نیست، بلکه یک لحظه طول می کشد.

خداوند برای کسانی که گناه می کنند چه چیزی مقرر خواهد کرد؟ تصریح می کند که باید توبه کنند و در انجیل مقدس می فرماید: توبه کنید اگر توبه نکنید... هلاک خواهید شد (نک: لوقا 13، 3).

برخی از مسیحیان به هیچ وجه از بی ایمانی توبه نمی کنند و برخی اگر چه از دستور و رسم توبه می کنند، اما دوباره بدون ترس به شدت گناه می کنند و امید بی دلیل دارند که خداوند خوب است، در حالی که برخی دیگر فقط به این معنی است که خداوند خوب است. فقط از سر ناامیدی دست از گناه نکشید و امیدی به بخشش نداشته باشید. کلام خدا با تصحیح آنها و دیگران، به همه اعلام می کند که خداوند با همه کسانی که توبه می کنند، خالصانه و با نیت استوار برای عدم بازگشت به اولی نیکو است. گناه، عشق غلبه بر خدا نیست. برعکس، خداوند عادل است برای کسانی که نمی خواهند از بی ایمانی و غفلت توبه کنند، و همچنین برای کسانی که هر چند گاهی برای نظم و عرف توبه می کنند، اما دوباره بدون ترس گناه سختی می کنند و امید بی دلیل دارند که پروردگار خوب است. مسیحیانی هستند که توبه می‌کنند، اما همه چیز را در اعتراف بیان نمی‌کنند و برخی از گناهان را پنهان می‌کنند و برای خجالت پنهان می‌کنند. اینان، طبق کلام رسولان، نالایق از اسرار مقدس شریک می شوند و برای معاشرت ناشایست دچار ضعف ها و بیماری های مختلف می شوند و بسیاری از دنیا می روند.

برخی از ضعف و گناه با گناه قابل گذشت و برخی دیگر از روی غفلت و بی باکی و گناه با گناه کبیره. همه می دانند که گناهان فانی وجود دارد و گناهان قابل بخشش، در کلام یا فکر. اما به هر حال آنچه لازم است توبه و اجبار خالصانه و خاضعانه است، طبق کلام انجیل، با نیت استوار برای عدم بازگشت به آنچه بود. در «سرزمین پدری» آمده است: «تو افتاده ای، برخیز! پاکی به تو افتاد، پاکی برخیز!»
افتادن جای تعجب نیست، اما در گناه بودن شرم آور و دردناک است.

آیا هنگامی که به خاطر گناهانمان یا بلایا یا بیماری ها توسط خدا مجازات می شویم، مانند سنت داوود عمل می کنیم؟ داوود مقدس، پس از گناه، توبه کرد، به خدا اعتراف کرد و خداوند را شکر کرد که او که گناه کرده بود، او را به قتل نرساند، بلکه او را به توبه و اصلاح واگذاشت. نه، ما کم ایمانان و ترسوها از داوود قدیس تقلید نمی کنیم، بلکه با مجازات گناهان خود، بر خدا و مردم غر می زنیم، همه و همه چیز را سرزنش می کنیم، به جای اینکه در زندگی گناه آلود خود توبه کنیم و توبه خالصانه بیاوریم. سعی کنیم خودمان را اصلاح کنیم، یا حداقل به گفته خود، لااقل غر نزنیم و دیگران را سرزنش نکنیم، بلکه بفهمیم که بیماری یا بلا را با عزت و درستی تحمل می کنیم. با چنین شعور فروتنانه و توبه با عزمی راسخ برای عدم بازگشت به گذشته، می توانیم هم در این زندگی و هم در زندگی بعدی از خداوند رحمت دریافت کنیم.

شما می نویسید که گناه نکردن بهتر از توبه کردن است. گناه نکردن خوب است، اما برای کسی که گناه کرده است ستوده است. اگر اولی را چنگ زدی خوب است، اما اگر نتوانی مقاومت کنی، راه دیگری برای جلب رضایت خدا نیست، چگونه توبه کنیم. و آنچه را توضيح دادى در اين نبايد لغزش مى كردى - و لغزش تو حكايت از شرمى دروغين دارد. من نیز می گویم: خداوند از گناهکار توبه کننده خوشایندتر است تا کسی که گناه نکرده، ولی منزه است. بهتر است با گناه توبه کنیم تا اینکه بدون گناه به آن افتخار کنیم. فریسی از گناه خودداری کرد، اما برای تعالی و محکومیت باجگیر، عدالت خود را در پیشگاه خداوند از دست داد و باجگیر که گناه زیادی کرده بود، با آگاهی فروتنانه و سرزنش فریسی نه تنها آمرزش گناهان را دریافت کرد، بلکه بخشش گناهان را نیز دریافت کرد. از توجیه فریسی خوشحال شد. تو هم از راه فروتنی باجگیر برو، این امن ترین راه است.

توبه در قبر نیست و دارای سه خاصیت یا جزء است: تطهیر فکر، صبر غم خواران و دعا، یعنی استعانت از خداوند در برابر پندهای شیطانی دشمن. این سه چیز، یکی بدون دیگری، قابل انجام نیست. اگر یک قسمت در جایی قطع شود، دو قسمت دیگر در آنجا جامد نیستند.

خداوند نیکوکار از ما چیزی نمی خواهد، بلکه فقط یک توبه خالصانه می خواهد و از این طریق توبه کنندگان را به ملکوت آسمانی و ابدی خود معرفی می کند، طبق کلام انجیل: توبه کنید، زیرا ملکوت آسمان کشیده شده است. نزدیک (متی 3، 2).

من به سختی حوصله خواندن اعترافات طولانی و صمیمانه شما را به خود دادم. بیایید از این پس، با صبر و تواضع، برای اصلاح خوب، که بدون زحمت و اجبار نیست، پایه گذاری کنیم. اما نباید دلسرد شد و نباید فکر کرد که می توان ناگهان از عادات شیطانی اصلاح کرد، بلکه به تدریج به یاری خداوند.

نه تنها برای همه امکان پذیر است، بلکه باید نگران رضایت پروردگار نیز باشیم. اما چگونه می توانیم او را خشنود کنیم؟ اول از همه توبه و تواضع. اما این برای شما کافی نیست. شما می خواهید خداوند بدهکار شما باشد. شما می نویسید: "خداوند همه چیز را برای من انجام داده است و من برای او کاری نکرده ام. آیا آسان است؟ " اگر کسی به چه کسی بدهکار است، بدون پرداخت بدهی، نمی توانید هدایا را شروع کنید. به همین ترتیب، قبل از هر چیز باید از طریق توبه خاضعانه که تا قبر انجام می شود، به پرداخت قرض گناه رسیدگی کنیم. اما شما می‌پرسید: «آیا تمام گناهان قبلی در حین اعتراف و تن دادن بخشیده نمی‌شوند؟ و آیا باید در دعا از گناهان گذشته توبه کرد و آنها را به یاد آورد و یا فراموش کرد و افکار را با اعمال کهنه اشتباه نگرفت؟ قبلاً به شما گفته شده است که هرگز نباید گناهان نفسانی را به تفصیل یاد کرد، مخصوصاً در دعا نباید این گونه گناهان را در ظاهر بشمارید، بلکه به طور کلی باید خود را یک بدهکار گناهکار و بدون مزد به خداوند بدانید. پولس رسول مقدس مفتخر شد که نه تنها آمرزش گناهان را دریافت کند، بلکه شأن رسولی را نیز دریافت کرد، اما با این وجود او خود را در زمره گناهکاران به حساب آورد و گفت: از میان آنها من اولین هستم (اول تیم. 1، 15). علاوه بر این، باید دانست که گناهان نه تنها با اعتراف بخشیده می شوند، بلکه رضایت نیز لازم است. خود خداوند به دزد روی صلیب گفت: امروز در بهشت ​​با من خواهی بود (لوقا 23، 43). اما حتی پس از این وعده، سارق بلافاصله و بدون مشکل وارد لذت بهشتی نشد، بلکه ابتدا مجبور شد ضربات پاهای خود را تحمل کند. به همین ترتیب، اگر چه گناهان قبلی ما در آیین اعتراف و در گرفتن صورت رهبانی بخشیده می شود، اما باید توبه خدا را برای آنها تحمل کنیم، یعنی بیماری، اندوه، ناراحتی و هر آنچه را که خداوند برای پاکسازی ما می فرستد تحمل کنیم. گناهان همچنین باید کلام انجیلی خود خداوند را به خاطر بسپاریم: من رحمت می خواهم، نه قربانی (متی 9، 13)، یعنی برای رضایت خداوند باید بیش از همه مراقب بود که دیگران را محکوم نکند و به طور کلی نسبت به همسایگان رفتاری توهین آمیز دارند.

اعتراف به همه چیز با سرزنش خود مفید است، اما با خشم دیگران، توضیح کامل چه فایده؟

[<Из воспоминаний духовной дочери>: به اعتراف من - "در همه چیز گناهکار"،<старец>پرسید: آیا اسب دزدیدی؟ جواب دادم: نه. پیر با لبخند گفت: "خب، می بینید، و نه در همه چیز." کشیش در پاسخ به سخنان من که اصلاً نمی دانم چگونه اعتراف کنم، خاطرنشان کرد: شما مانند یک قدیس از اعتراف خارج می شوید.]

در جایی که در اثر ضعف، رانده می شوید، غمگین مباش و خجالت نکشید، بلکه سعی کنید این را با سرزنش و اعتراف اول به خدای بینا و به وقتش نزد پدر روحانی اصلاح کنید. اجازه دهید سرگرمی هایی که اتفاق می افتد به شما بیاموزد که از ترس خدا اجتناب کنید و مراقب باشید و از خود محافظت کنید. تسلیم مشیت خداوند باشید و با صبر و شکیبایی منتظر تصمیم سرنوشت خود باشید.

آمبروز اپتینسکی

پشیمانی از صمیم قلب در مورد گناهان خود، عزم برای تکرار نکردن آنها - اینها میوه های بزرگی هستند و اصلاً اولین قدم های توبه نیستند. در حالت ایده آل، تمام زندگی ما باید توبه باشد. همه این فرمان رسولان را به یاد دارند: بی وقفه دعا کنید(تز، 5، 17). این به توبه اشاره دارد. دعای عیسی - " خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن"- دعای توبه.ما به دلیل ضعف خود، اگر نه با عمل، با فکر، پیوسته گناه می کنیم. و باید پیوسته توبه کنند. بنابراین، من فکر نمی کنم که اهل محله مجبور شوند دائماً گناهان روزمره خود را در اعتراف بخوانند. شخص احساس می کند که به حمایت یک کشیش نیاز دارد - حتی می تواند آن را فهرست کند ، اعتراف در کلیسای ما هر روز صبح و عصر انجام می شود.

اما به بیان دقیق، اعتراف یک آیین مقدس است که شخص را با کلیسا پیوند می دهد. با ارتکاب یک گناه کبیره، شخص از کلیسا دور می‌شود و با اعتراف از طریق آیین مقدس به کلیسا بازمی‌گردد و دوباره به عشای ربانی پذیرفته می‌شود. بنابراین، من اصراری ندارم که افرادی که مرتباً عشاق می‌گیرند، قبل از هر جماعت به اعتراف بروند و گناهان روزانه خود را در آنجا فهرست کنند.

وظیفه مسیحی رعایت قوانین نیست، بلکه دائماً در اتحاد با خدا در دعا است. برای ضعف ما، این به معنای سرزنش نفس است. نه در یأس و خود خواری، بلکه در سرزنش خود، یعنی آگاهی و شناخت گناه و در عین حال ایمان به رحمت خداوند. یعنی در حالتی که هم در دعای عیسی بیان می شود و هم در دعای باجگیر.

و مقدسین بلافاصله چنین احساسی نداشتند. ابا دوروتئوس به معلمان خود بارسانوفیوس بزرگ و یحیی نبی اعتراف کرد: من به زندگی خود نگاه می کنم و می فهمم که شایسته عذاب ابدی هستم، می دانم که از همه مردم بدترم، اما در قلبم احساس نمی کنم. و بزرگان به او پاسخ دادند که او در راه راست است. در طول زندگی ما به درک صمیمانه از آنچه واقعا هستیم رشد می کنیم - این مسیر معنوی است.

من معتقدم اگر این را احساس نکنید، گفتن "من از همه گناهکارترم" اشتباه است. من خودم، متأسفانه، چنین احساسی ندارم، اگرچه درک می کنم که چه چیزی لازم است. با این حال، ما مؤمنان از گناهان خود آگاه هستیم. منتظر بمانید تا معجزه ای رخ دهد و ما آنها را همانطور که قدیسان احساس می کردند احساس کنیم؟ شما نمی توانید صبر کنید. بنابراین، اکنون به بهترین شکل ممکن دعا خواهیم کرد.

می گویم: «خدایا رحمت کن» اما در دلم ندامت نیست. خوب ، خوب ... من با ایمان خود را سرزنش خواهم کرد که اگر روی روح خود کار کنم ، به اشتراک کلیسا پایبند باشم ، خداوند مرا ترک نخواهد کرد. من با توجه به توصیه راهب جان کلیماکوس دعا خواهم کرد و ذهن خود را در کلمات دعا حفظ خواهم کرد. اگر این کار داده نشود، با چشم و لب دعا می کنم، هرچند با دلی سرد، غیبت، اما به امید اینکه چنین کار کوچکی مرا به تقرب به خدا یاری دهد. همانطور که پدران مقدس فرمودند نان با خاکستر خوردن بهتر از چیزی نخوردن است.

O. کنستانتین اوستروفسکی