Tag und Nacht. Biblische Motive in den Texten von F.I.Tyutchev

Analyse des Gedichts

1. Die Entstehungsgeschichte des Werkes.

2. Merkmale der Arbeit des lyrischen Genres (Art des Liedes, künstlerische Methode, Genre).

3. Analyse des Inhalts des Werkes (Analyse der Handlung, Eigenschaften des lyrischen Helden, Motive und Tonalität).

4. Merkmale der Komposition der Arbeit.

5. Analyse der Fonds künstlerischer Ausdruck und Versifikation (das Vorhandensein von Tropen und Stilfiguren, Rhythmus, Größe, Reim, Strophe).

6. Die Bedeutung des Gedichts für das gesamte Werk des Dichters.

Das Gedicht "Tag und Nacht" wurde von F.I. Tjutschew im Jahr 1839. Erstmals im selben Jahr in der Zeitschrift Sovremennik veröffentlicht. Dann wurde es 1854 und 1868 in Sovremennik neu aufgelegt. L. N. Tolstoi hat dieses Werk in seiner Gedichtsammlung des Dichters mit den Buchstaben „T. G.K.!" (Tjutschew. Tiefe. Schönheit).

Wir können das Gedicht philosophischen Texten zuschreiben, sein Hauptthema ist der für die Romantik traditionelle Gegensatz von Tag und Nacht als Symbol für zwei Polarstaaten menschliche Seele... Der Stil ist romantisch. Das Genre ist ein lyrisches Fragment.

Das Gedicht beginnt mit dem Bild eines hellen, freudigen Tages:

In die geheimnisvolle Welt der Geister,
Über diesem namenlosen Abgrund
Der Schleier ist in Gold gewebt
Durch den hohen Willen der Götter.
Tag - dieser leuchtende Schleier -
Tag, erdgeborene Erweckung,
Heilung der Seelen der Kranken,
Menschen- und Götterfreund!

Ruhige, feierliche Intonationen vermitteln die Gefühle des lyrischen Helden. Das Bild des Tages wird durch zahlreiche Applikationen geschaffen, die hier in einer gewissen semantischen Abstufung zum Einsatz kommen: „Diese brillante Hülle“, „irdische Erweckung“, „Seelen der Krankenheilung“, „Freund der Menschen und Götter!“. Tag ist Klarheit, Ordnung, Seelenfrieden. Der Mensch ist in Harmonie mit Gott und dem Universum. Die Forscher stellten fest, dass es im ersten Teil des Gedichts keine Bewegung, keine Dynamik gibt. Hier gibt es keine Verben, nur das passive Partizip "geworfen" wird verwendet, so wird der Tag passiv, für Tyutchev inaktiv.

Doch bald weicht der Tag der Nacht und andere Gefühle werden in der Seele des lyrischen Helden lebendig - Angst, Hilflosigkeit. Der "Nachtabgrund", der sich seinem Blick öffnet, erzeugt Chaos gegen Harmonie in lyrische Welt Tjutschew. Alle versteckte, geheime Nacht macht es klar. Ein Mensch wird mit seiner eigenen Seele, mit dem gesamten Universum allein gelassen, er kann seinen eigenen Erfahrungen nicht entkommen. Und hier steht der Held bereits dem Universum gegenüber. Im gleichen Sinne können wir hier die Symbolik von Licht und Dunkelheit betrachten. Die Dunkelheit der Nacht zerstört die Barrieren zwischen einem Menschen und den tiefen Bewegungen seiner Seele, erweckt alles zum Leben, was von der "glänzenden Decke" des Tages bedeckt war. Aber was verbirgt sich dort, in den Tiefen des Unterbewusstseins des lyrischen Helden? Auf diese Frage gibt der Dichter keine direkte Antwort:

Aber der Tag verblasst – die Nacht ist gekommen;
Kam - und aus der fatalen Welt
Tuch der gesegneten Decke,
Zerreißt es, wirft es weg ...
Und der Abgrund ist uns entblößt
Mit deinen Ängsten und Dunst
Und es gibt keine Barrieren zwischen ihr und uns -
Deshalb ist die Nacht für uns schrecklich!

Hier begegnen uns bereits zahlreiche Verben, ein kurzes Passivpartizip und Gerundien: „verschwindet“, „ist angekommen“, „kam“, „verwirft“, „abgerissen“, „nackt“. Tyutchevs Nacht ist stärker als der Tag, sie ist aktiv, sie unterdrückt den Helden. Und hier kommen wir der philosophischen Reflexion über den Menschen nahe, über die dunklen und hellen Seiten seiner Seele. Wenn sich eine Person an die Normen der Güte und Vernunft hält, wird das Chaos sie nicht zerstören können. Wenn er anarchisch und eigenwillig ist, wird sich die Natur mit ihrer dunklen Seite an ihn wenden.

Das gleiche Motiv der menschlichen Ohnmacht vor den Elementen der Nacht klingt in Tyutchevs Gedicht "Die Heilige Nacht ist zum Himmel aufgegangen":

Und wie eine Vision ist die Außenwelt weg ...
Und ein Mann, wie ein obdachloses Waisenkind,
Steht jetzt und schwach und nackt,
Von Angesicht zu Angesicht vor dem dunklen Abgrund.

Für sich selbst wird er gehen -
Abgeschaffter Geist und Gedanke hinterblieben -
In seine Seele, wie in einen Abgrund, eingetaucht,
Und es gibt keine Unterstützung von außen, keine Begrenzung ...

Die Komposition der Arbeit basiert auf dem Prinzip der Antithese. Wir können zwei Teile unterscheiden. Im ersten Teil schafft der Dichter das Bild des Tages, im zweiten Teil das Bild der Nacht.

Das Gedicht ist geschrieben jambisches Tetrameter, Kraken, Reim - kreisförmig. Der Dichter bedient sich folgender künstlerischer Ausdrucksmittel: Beinamen ("über ... einem namenlosen Abgrund", "leuchtender Schleier", aus der fatalen Welt"), Metapher ("aus der fatalen Welt Der Stoff der gesegneten Hülle, Zerreißt ihn ab, wirft weg"), Umkehrung (" "), Assonance ("Ein goldgewebter Schleier wird übergeworfen"), Alliteration ("Durch den hohen Willen der Götter"). Wir finden hohes Vokabular ("cover", "selig") und Archaismen ("Geister", "irdisch", "dies", "Dunst").

Das Gedicht "Tag und Nacht" ist eines der besten im Werk des Dichters. Es vermittelt auf subtile und genaue Weise die Haltung von Tyutchev, „dem Dichter der nächtlichen Offenbarungen, dem Dichter der himmlischen und spirituellen Abgründe. Er scheint mit den Schatten der Nacht zu flüstern, fängt ihr vages Leben ein und vermittelt es ohne Symbole, ohne Romantik, in ruhigen, zitternden Worten ... Dies ist die Betrachtung der Welt in ihrer nächtlichen Spontaneität, in ihrem chaotischen Göttlichen Wahrheit ... Das menschliche Leben ist in Träume gehüllt, und ein heller Tag ist ein Traum, aus dem wir ins Leben, in den Tod erwachen.“

Biographie von F. I. Tyutchev
Fjodor Iwanowitsch Tyutchev wurde am 23. November 1803 im Familienbesitz - Ovstug der Provinz Orjol geboren
Bezirk Brjansk. Sein Vater, Ivan Nikolaevich Tyutchev, zeichnete sich durch seine außergewöhnliche Selbstgefälligkeit, Sanftmut,
Seltene Reinheit der Moral und genossen universellen Respekt. Ende der 1790er Jahre. er trifft sich in Moskau mit
Ekaterina Lvovna Tolstoi, die nach ihrem Vater aus der Antike stammte Noble Familie: sie hat gerechnet
Cousin zweiten Grades des berühmten Bildhauers, Vizepräsident der Petersburger Akademie der Künste, Graf F.
Schüler Tolstoi. Durch sie wurde der Dichter mit den Schriftstellern Leo Nikolaevich Tolstoi und Alexei . verwandt
Konstantinowitsch Tolstoi. Ekaterina Lvovna wuchs im Haus ihrer eigenen Tante Gräfin . auf
Osterman, wo sie nach dem Tod ihrer Mutter 1788 landete.
Nach der Hochzeit zogen die Tyutchevs in das Dorf Orjol. Nicht vom allgemeinen Typ abheben
Moskauer Adelshäuser dieser Zeit, das Haus der Tyutchevs - offen, gastfreundlich, gerne besucht
Zahlreiche Verwandte und die Moskauer Welt - war den literarischen Interessen völlig fremd, und in
Merkmale der russischen Literatur. Der herzliche und großzügige Gastgeber war natürlich ein vernünftiger Mensch, mit
Eine ruhige, gesunde Einstellung zu den Dingen, aber kein heller Verstand oder Talente. Aber in seiner Natur
Es gab keine Enge, und er war immer bereit, die Rechte der begabteren Natur eines anderen anzuerkennen.
Fjodor Iwanowitsch wurde in dieser Familie geboren. „Von den ersten Jahren an fand er sich darin als eine Art Herrenhaus wieder, mit
Zeichen höherer Begabung und wurde deshalb sofort zum Liebling und Liebling von Großmutter Osterman, Mutter
Und alle um dich herum. Dieser Genuss hat sich zweifellos später in seiner Charakterbildung widergespiegelt: still
Von Kindheit an wurde er zum Feind allen Zwanges, aller Willenskraft und harter Arbeit. Zum Glück,
Das Kind war gutherzig, sanftmütig, liebevoll, jeder groben Neigung fremd; alle Eigenschaften und
Die Manifestationen seiner kindlichen Natur wurden durch eine besonders zarte, anmutige Spiritualität aufgehellt." Dank an
Seine erstaunlichen Fähigkeiten studierte er ungewöhnlich erfolgreich. Aber selbst dann war es unmöglich, es nicht zu bemerken
Dieses Lernen war nicht sein Tagesgeschäft, sondern gleichsam die Befriedigung des natürlichen Wissensbedürfnisses.
Zur Ehre von Tyutchevs Eltern muss gesagt werden, dass sie nichts für die Erziehung ihres Sohnes gespart haben und mit 10
Jahre, unmittelbar „nach den Franzosen“, luden sie Semyon Jegorowitsch Raich als seinen Lehrer ein. Die Wahl war
Der erfolgreichste. Ein Wissenschaftler und zugleich recht literarisch, ein ausgezeichneter Kenner der klassischen Antike und
Ausländische Literatur, Raich wurde in unserer Literatur durch Übersetzungen von Vergils "Georgik" bekannt,
Tassos „Jerusalem Liberated“ und Ariostos „Furious Roland“.
Raich hatte einen großen Einfluss auf sein Haustier: Unter seiner Führung studierte Tyutchev perfekt
Klassische Literatur und bewahrte dieses Wissen für den Rest seines Lebens – auch bei einer Nahtod-Krankheit, gebrochen
Mit Lähmung erinnerte er sich zufällig an ganze Zeilen römischer Historiker. Der Schüler wurde bald
Durch den Stolz des Lehrers übersetzte er bereits im Alter von 14 Jahren die Botschaft des Horaz an die Mäzenen in sehr anständigen Versen. Raich gefällt
Als Mitglied der 1811 in Moskau gegründeten Gesellschaft der Liebhaber der russischen Literatur zögerte er nicht
Präsentieren Sie diese Übersetzung der Öffentlichkeit, wo sie in einer der ordentlichen Sitzungen genehmigt und gelesen wurde
Laut von Merzlyakov. Danach ehrte die Gesellschaft „in einer außerordentlichen Sitzung am 30. März 1818“ 14
Sommerübersetzer mit dem Titel „Mitarbeiter“.
Im selben Jahr trat Tyutchev in die Moskauer Universität ein, das heißt, er begann, Universitätsvorlesungen zu besuchen
Und zwar zunächst - begleitet von Raich, der sich jedoch bald, Anfang 1819, von ihm trennte
Sein Schüler.
Mit Tjutschews Zulassung an der Universität sah das Haus seiner Eltern neue, noch nie dagewesene.
Moment der Besucher. Sowohl der berühmte Merzlyakov als auch der Lehrer wurden herzlich aufgenommen und mit den Älteren behandelt.
Griechische Literatur an der Universität Obolensky und viele andere Wissenschaftler und Schriftsteller: Ihr Gesprächspartner war
Ein 15-jähriger Student, der „wie ein perfekt entwickelter junger Mann aussah“ und mit dem jeder gerne
Wir kamen in ernsthafte Gespräche und Debatten. Dies dauerte bis 1821 an. Bevor er 18 Jahre alt wurde, starb Tyutchev
Exzellent bei meiner letzten Prüfung und meinen Doktortitel.
Im Jahr 1822 wurde Tyutchev nach St. Petersburg geschickt, um im Staatlichen Kollegium für auswärtige Angelegenheiten zu dienen.
Aber im Juni desselben Jahres verlor sein Verwandter, der berühmte Held der Schlacht von Kulm, seine Hand auf dem Feld
Battles, Graf A. I. Osterman-Tolstoi setzte ihn in eine Kutsche und brachte ihn ins Ausland, wo er hinzufügte
Außerordentlicher Offizier der russischen Mission in München. „Das Schicksal freute sich, sich mit der letzten Hand zu bewaffnen
Tolstoi, - erinnert sich der Dichter 45 Jahre später in einem seiner Briefe an seinen Bruder, - um mich zu überwältigen
An einen Ausländer“.
Dies war der entscheidende Schritt in Tyutchevs Leben, der sein gesamtes zukünftiges Schicksal bestimmte. Er niemals
Er hat in keiner Position posiert, nicht gezeichnet, war immer er selbst, was er ist. Ja, er hatte keine Zeit für sich,
Das heißt, keine Zeit für egoistische Überlegungen über ihre persönliche Bedeutung und Bedeutung. Er hatte zu viel Spaß und
Er liebte für ihn unvergleichlich unterhaltsamere Themen: Einerseits das Leuchten von Licht, mit
Das andere ist das persönliche, aufrichtige Leben des Herzens und die höheren Interessen von Wissen und Verstand.
Das zweite zog ihn viel mehr an sich als das Licht. Er hat in Russland schon besser studiert als viele
Seine Kollegen sind Dichter, und die germanische Umgebung war noch lernfähiger als die damalige
Russisch und vor allem Petersburg. Nach seinem Umzug ins Ausland befand sich Tyutchev an der Quelle der europäischen Wissenschaft.
Sofort in die Atmosphäre des schlanken und strengen deutschen Denkens eintauchend, verlässt Tyutchev schnell
All die Mängel, die die Bildung in Russland damals erlitt. Er studiert deutsche Philosophie und
Er lernt nicht nur die philosophischen Werke deutscher Autoren kennen, sondern auch die Philosophen selbst. Sehr bekannt
Seine Bekanntschaft mit Schelling, mit dem der Dichter oft stritt, beweist, dass seine
Philosophische Auslegung der Dogmen des christlichen Glaubens.
Im Allgemeinen ist Tyutchevs Charakter schwer zu beschreiben. Seine Fähigkeit, von sich selbst abgelenkt zu werden und
Das Vergessen seiner Persönlichkeit erklärt sich aus der Tatsache, dass im Herzen seines Geistes aufrichtige Demut lebte: aber nicht wie
Christliche höchste Tugend, und einerseits als angeborenes Personal und teilweise Volkseigentum;
Auf der anderen Seite als ständiges philosophisches Bewusstsein der Grenzen des menschlichen Geistes und wie
Das ständige Bewusstsein seiner persönlichen moralischen Schwäche.
Er verneigte sich vor den höchsten Wahrheiten des Glaubens und erhob die Demut auf die Ebene eines philosophischen -
Moral historisches Prinzip... Die Anbetung des menschlichen Selbst war seiner Meinung nach im Allgemeinen die
Ein falscher Anfang, der ganz unten lag historische Entwicklung moderne Gesellschaften im Westen. Sein Verstand,
Ständig genährt und bereichert durch Wissen, ständig nachdenkend. Jedes seiner Worte triefte vor Gedanken. Aber
Als Dichter war sein Denkprozess nicht der abstrakte, kalte, logische Prozess, der er ist.
Es zeigt sich zum Beispiel bei vielen Denkern in Deutschland: Er hat sich nicht vom Künstlerischen und Poetischen getrennt
Das Element seiner Seele und alles durch und durch war davon durchdrungen. Gleichzeitig ist ihm Ironie inhärent, aber nicht
Die ätzende Ironie der Skepsis und nicht der böse Spott der Verleugnung, sondern als Eigenschaft, die man oft in den Köpfen findet
Besonders stark, umfassend und wachsam, denen sie sich nicht entziehen, neben den wichtigen und unbestrittenen,
Komische mehrdeutige Merkmale des Phänomens.
In Tyutchevs Ironie war nichts Unhöfliches, Gallenhaftes und Beleidigendes, sie war immer scharf, verspielt,
Anmutig und besonders subtil berührt die Gewohnheiten und Verführungen des menschlichen Stolzes. Natürlich damit
Die Eigenschaften des Geistes könnten ihm nicht anders, aber in einem ironischen Licht erscheinen und stolze Neigungen
Seine eigene Persönlichkeit, falls sie jemals entstanden war.
Tyutchev kann als „denkender Geist“ bezeichnet werden, der sich der Grenzen des menschlichen Geistes ständig bewusst ist, aber
In dem das Bewusstsein und das Gefühl dieser Beschränkung nicht ganz mit dem lebensspendenden Glaubensprinzip aufgefüllt wurden;
Glaube, der vom Verstand erkannt, vom Herzen aufgerufen wird, aber den Willen nicht besitzt oder vollständig kontrolliert,
Erhellt das Leben nicht ausreichend und bringt daher keine Harmonie oder Einheit hinein. In diesem
Dualität, dieser Widerspruch war die Tragödie seiner Existenz. Er fand keinen Trost
Deine Gedanken, kein Frieden für deine Seele. Er vermied es, mit sich allein zu sein, konnte Einsamkeit nicht ertragen
Und egal, wie sehr er sich über die „unsterbliche Vulgarität der Menschheit“ ärgerte, konnte er nach seinen eigenen Worten nicht
War ohne Menschen, ohne Gesellschaft, auch nur für kurze Zeit.
Tjutschews naturphilosophisches Weltanschauungssystem
Schon seine Zeitgenossen nannten ihn einen Dichter des Denkens. In Bezug auf Tyutchev haben wir das Recht, nein zu sagen
Nur über die Weltanschauung, Weltanschauung, aber auch über ihr Weltanschauungssystem. Stimmt, sie hat
Ein eigenartiger Ausdruck und wurde nicht in einer philosophischen Komposition, sondern voller künstlerischer
Die Perfektion der Poesie. Die philosophischen Gedanken des Dichters, die von den von ihm geschaffenen Bildern und Bildern durchdrungen sind,
Poetische Aussagen stellen keine vereinzelten Thesen, widersprüchlichen Verallgemeinerungen,
Verursacht durch verschiedene Lebensereignisse.
Seine Poesie ist natürlich keine Illustration philosophischer Ideen. Die Unmittelbarkeit des Emotionalen
Die Erfahrung ist in tiefer Einheit mit dem Denken des Dichters. Tyutchev „links“ in seinen Gedichten aus dem Leben. Poesie
Tyutcheva ist Poesie, die sich von allem Empirischen, Alltäglichen, Verdeckenden Isolation befreit
Die ultimativen Probleme des Seins. „Er“, bemerkte ein Kritiker, „scheinte an den Rand gekommen zu sein, der Mysteriöse“
Die ursprüngliche Quelle des Universums. Er stand an der Grenze eines zugänglichen Weltverständnisses und fand solche Worte,
Die die Grenze dessen darstellen, was allgemein über die Welt und über sich selbst gesagt werden kann.“
Tyutchevs Texte werden normalerweise als philosophisch bezeichnet. In der russischen Poesie gibt es philosophische Verse, in denen
Dichter (zum Beispiel die sogenannte Weisheit) äußerten ihre Ansichten direkt und wendeten sie auf ein bestimmtes an
Der Fall, illustrierende Bilder. Dies kann Tyutchev nicht zugeschrieben werden. Seine Gedichte sind philosophisch nur von
Probleme in der Tiefe in der Fähigkeit, die letzten Fragen des Seins zu erreichen: Leben und Tod, Glaube und Unglaube,
Chaos und Raum. Aber die Gedanken und Gefühle des Dichters sind ohne Abstraktion, sie werden nur durch das konkrete Leben geweckt. Seine
Poesie ist keine Information über das Gefundene, keine Verkündigung endgültiger Wahrheiten, keine Botschaft über das Ergebnis einer Suche,
Aber die Suche selbst ist nicht aufzuhalten.
Tyutchevs naturphilosophische Vorstellungen von der Welt stehen dem religiösen Weltbild sehr nahe. Und es ist drin
Die Verse enthalten oft biblische Motive. Die vorherrschenden und ausgeprägtesten sind
Apokalyptische Motive.
Vor Tyutchev stieg Lomonosov zu den allgemeinsten Problemen des Universums auf und schuf ein Bild
Blühende, schlemmende Natur und der sternenklare Abgrund, der die Erde umgibt. Nach Lomonosov die damit verbundenen Probleme
Mit der Existenz des Universums, mit der gleichen künstlerischen Kraft, wurden sie in Tyutchevs Poesie angedeutet. Es war Tyutchev
Zielstrebig und konzentriert in seinen Texten die naturphilosophischen Interessen der Russen und
Westeuropäische Gesellschaft des späten 18. - frühen 19. Jahrhunderts.
Das Verdienst der Naturphilosophen war die Erkenntnis der Einheit und Integrität der Natur, der Beziehung ihrer Phänomene,
Die Dialektik seiner Entwicklung ist ein Verständnis der Beziehung zwischen Mensch und Natur. Naturphilosophie des späten 18. - frühen 19. Jahrhunderts
Beeinflusste das Interesse der Dichter an der Natur, veranlasste eine poetisch begeisterte Darstellung der Schönheit der Lebenden
Materielle Naturkräfte.
Tyutchevs Texte sind etwas Besonderes. Gewöhnlich verbinden wir jeden Text mit der sogenannten Lyrik
Ein Held mit einer starken Persönlichkeit. Texte von Lermontov oder Blok oder Yesenin - das ist vorher
Alles in allem eine gewisse psychologische Beschaffenheit, eine Art Persönlichkeit. Lyrics Tyutchev ist im Wesentlichen frei von
Solch ein individueller Charakter und sogar seine Gedichte werden meistens nicht direkt auf die Biographie des Dichters projiziert.
Der Held von Tyutchevs Texten ist ein Mann, genauer gesagt: Es ist ein Mann drin, aber kein Held ist drin der übliche sinn
Dieses Wort. "Oh, unser Gedanke ist eine Täuschung, Sie, der Mensch" Ich "..." - sagte Tyutchev. Genau das
„Das menschliche Selbst“ ist der Held von Tyutchevs Texten. Seine Poesie ist sehr persönlich und zugleich
Unpersönlich: Ich bin kein Charakter, kein lyrischer Held.
Auch mit dem einen oder anderen, wenn auch ganz bestimmten Zeichen („Ich fuhr durch die livländischen Felder“), war der Held
Befreit von sozialer, psychologischer, historischer Konkretheit. Das ist Individualität im Allgemeinen. Dies,
Vielleicht die persönlichste Lyrik der russischen Poesie, die die gesamte Tiefe des persönlichen Lebens einer Person ausdrückt und dann
Gleichzeitig befreit von sozialer, historischer, alltäglicher Konkretheit.
Tyutchevs Poesie ist ein menschliches „Ich“ mit seinen ewigen letzten Fragen im Angesicht der Welt.
Vor allem im Angesicht der Natur. Aber Tyutchevs Texte, die oft als Texte der Natur bezeichnet werden, sind keineswegs
Nur die Texte bestimmter Landschaften: in Tyutchevs Poesie, auch wenn es kommtüber das lokale Bild, wir
Wir befinden uns immer vor der ganzen Welt. „Zu fangen“, schrieb Nekrasov, „sind genau die Merkmale, durch die
In der Vorstellung des Lesers kann dieses Bild von selbst entstehen und vervollständigen – eine Sache des Größten
Schwierigkeiten. GF Tyutchev beherrscht diese Kunst fließend.“
Tyutchev versteht es, hinter jedem Naturphänomen sein ganzes kolossales und mysteriöses Leben im Licht zu spüren
Tag und Nacht, in schrecklichem Chaos und in schöner Harmonie:
Nicht gekühlt durch die Hitze
Die Julinacht schien...
Und über den stumpfen Boden
Ein Himmel voller Gewitter
Alles zitterte im Blitz.
Wie schwere Wimpern
Wir sind über den Boden gestiegen
Und durch den entflohenen Blitz
Jemandes gewaltiger Apfel
Manchmal fingen sie Feuer ...
„Das Naturphänomen“, bemerkte Druzhinin gleichzeitig zu diesem Gedicht, „ist einfach und unkompliziert,
Außerdem wächst das, was ohne Bezug zur phantastischen Welt genommen wird, zu einem Bild einer vagen und gleichsam
Übernatürliche Größe“. Tyutchev versucht nicht, den geographisch spezifischen Geschmack des Ortes zu reproduzieren,
Er vermeidet poetische Detaillierungen, die auf eine realistische Darstellung eines privaten Naturbildes abzielen.
Als Dichter interessiert er sich für die Existenz der Mutter Erde in ihren wichtigsten allgemeinsten Erscheinungsformen, der Erde in Tyutchev -
Als wäre das Zentrum des Universums.
Biblische Motive in den Texten von F.I.Tyutchev
Mensch und Natur werden in Tyutchevs Gedichten in der Regel nicht nur als Ganzes, sondern auch in seinen
Ursprünglichkeit. Im Gedicht "Wahnsinn" beispielsweise erscheint die Wüste als ewiges biblisches Land,
Ursprüngliche Natur:
Wo mit verbrannter Erde
Das Firmament verschmolz wie Rauch,-
Dort in der freudigen Sorglosigkeit
Der elende Wahnsinn lebt weiter.
Unter den heißen Strahlen
Begraben im feurigen Sand
Es hat Glasaugen
Auf der Suche nach etwas in den Wolken ...
Sein poetisches Bewusstsein wird mitgerissen von den natürlichen Elementen, mit denen die Existenz der Erde verbunden ist: Wasser,
Feuer und Luft. Die Elemente, die laut der Bibel am Anfang der Erschaffung der Welt standen: „Und Gott sagte: Es werde!
Fest in der Mitte von Wasser, und kann es Wasser von Wasser trennen. Und es wurde so. Und Gott schuf das Firmament und trennte das Wasser,
Welches ist über dem Firmament. ,
Welches ist über dem Firmament. Und es wurde so. Und Gott nannte das Firmament Himmel. Und Gott sagte: Lass das Wasser sammeln, das darunter ist
Himmel an einen Ort und lass das trockene Land erscheinen. Und es wurde so. Und sie sammelten die Wasser unter dem Himmel an ihren Plätzen, und trockenes Land erschien. UND
Gott nannte das trockene Land, die Erde und das Ansammeln von Wasser die Meere." (Genesis. Kap. 1)
Vor allem das Element Wasser zieht den Dichter an. Wasser ist seiner Definition nach kalt, beweglich,
Veränderbar; es ist ein endloses („Abgrund“), lebendiges und harmonisches Element:
Ein Wasserwerfer über sterbliche Gedanken,
O unerschöpfliche Wasserkanone;
Welches Gesetz ist unerschöpflich
Strebt es dich an, stört es dich?
Wie eifrig eilst du zum Himmel!
Aber die Hand ist unsichtbar tödlich,
Hartnäckig deinen Strahl brechen
Glitzert im Spray von oben.
Es wird gesungen in den Wellen des Meeres,
Harmonie in spontanen Streitigkeiten.
Die Wolken schmelzen am Himmel
Und strahlend in der Hitze,
Der Fluss rollt in Funken
Wie ein Stahlspiegel.
Wasser ist das älteste Element, das mächtigste Element, die Wellen sangen an der Wiege der Erde, in
In den Tiefen der Erde - Wasser ("Strom Grundwasser“). Das Ende des Lebens auf der Erde wird durch seinen Sieg bezeichnet: „alles Sichtbare“
Wird das Wasser bedecken." Das Wasser von Tyutchev erhielt die Definition von "großer Dünung", und es ist für die Erde fruchtbar, da
Es kühlt sie und gibt ihr Wasser, gibt ihr Leben, am Ende wird sie die Erde zerstören, wie von John vorhergesagt.
Dem Wasser steht das Feuer gegenüber. Er ist auch lebensspendend und gefährlich für die Erde. Wenn die Heimat des Wassers tief in der Erde liegt,
Die Heimat des Feuers ist der Himmel. Für Tyutchev ist der Himmel „ein feuriges Firmament“: „der Himmel scheint“, erleuchtet vom Feuer der Sonne.
Feuer ist gesegnet, es ist „lieb“, „lebendig“, da es Licht, Wärme und Leben spendet. Feuer durchdringt alles: Pflanzen und
Menschlich, es brennt in seiner Brust, leuchtet in seinen Augen. Aber Feuer und ein böses Element, das ist ein „böser Kämpfer“, „spontan“
Die Macht des Feindes“, er ist wie ein „Kronentier“, das alles Lebendige verschlingt, einäschert, alles tötet.
Der Dichter behandelt das Luftelement mit besonderer Ehrfurcht. Die Luft ist ein Abgrund, "der Abgrund ist blau" und
"Lebensspendend". Luft umgibt wie ein Fluss die Erde und ist eine Bedingung des Lebens. Luft ist am leichtesten und
Reines Element. Tyutchevs Äther ist „rein und unsichtbar“, der Himmel ist „rein“. Leicht transparentes Element verbindet alles
Lebend, absorbiert und verbreitet alle Manifestationen des Lebens und des Lebens selbst. Aber das Luftelement kann
Seien Sie furchtbar: Sturm, Nachtwind, kalter Wind des herannahenden Winters, stachelige Winterluft - sie
Feindselig gegenüber allen Lebewesen.
Die Natur ist voller Liebe und Glückseligkeit:
Eine ferne Welt für uns, ohne Kraft,
Durchdrungen von duftender Glückseligkeit,
Er ruhte in der Mittagsdüsternis.
Die Natur hat ihre eigene Sprache. Nachts spricht der Schlüssel im Garten, und der Wind singt im Sturm schreckliche Lieder. Feder
Das Wasser sagt: „Der Frühling kommt! Der Frühling kommt!" Die Natur weiß zu schweigen:
Aber deine Natur, die Welt schweigt über die Tage der Weißen.
Mit einem zweideutigen und geheimen Lächeln ...
Mit einem Wort, Tyutchevs Natur ist ein lebender Organismus, der spürt, fühlt, handelt, hat
Ihre Sucht, so wie es bei Menschen oder Tieren passiert. Aber Tyutchevs Natur ist viel höher,
Die Natur ist der höchste Geist, der sowohl erschafft als auch bestraft, zerstört. Seine Waffe sind die Elemente: Wasser,
Feuer, Luft.
Das Problem der menschlichen Zwietracht mit der Natur
Das Thema der Zwietracht mit der Natur wird zum ersten Mal definitiv in dem Gedicht „Italienisch
Villa “, wo die Natur in einem glückseligen Traum schläft und das „böse Leben“ in den Menschen fließt. "Böses Leben" zerstört Harmonie
Natur. Der Grund für die Nichtübereinstimmung mit der Natur liegt zum einen in der Person selbst. Es ist nicht die Natur, die ihn ablehnt, aber
Er selbst, versunken in die "bösen" Leidenschaften des menschlichen Lebens, kann das Harmonische nicht akzeptieren
"Fruchtbare" Naturwelt.
Das Ende der Welt in der Apokalypse ist auch damit verbunden, dass ein Mensch seinen wahren Glauben verloren hat, die Vereinigung mit Gott, nicht
Habe diese Gebote gehalten, ein sündiges Leben geführt und gegen den Willen Gottes gehandelt.
Zweitens ist die allgemeine Seinsordnung der Natur so, dass die lebendige Individualität von ihr isoliert ist. Die Natur
Es ist dauerhaft und die menschliche Existenz ist vergänglich, die Natur hat ihre eigenen Lebensgesetze, anders als
Menschlich.
Obwohl der Zwietracht zwischen Mensch und Natur in Tyutchevs Poesie viel Platz eingeräumt wird, ist die Hauptsache in seinen Gedichten
- Billigung der Möglichkeit der Verschmelzung, wohltuender, moralisch reinigender Einfluss der Natur auf den Menschen.
Die Einheit mit der Natur wird nicht als momentaner Zustand einer Person dargestellt, sondern mehr oder weniger langfristig:
„Den ganzen Tag in tiefer Inaktivität des Frühlings Warme Luft trinken“, Frühlings-Einheit mit der Natur ist auf keinen Fall
Sofort. Wenn der Dichter im Finale des Gedichts "Frühling" von der Einführung des "Menschen zur Welt"-Lebens spricht
„Auch für einen Moment“ zeigt er gerade eine augenblickliche Verschmelzung mit der Natur, aber sein Ideal ist eine Konstante und
Enge, sozusagen interne Kommunikation mit der Natur. Im philosophischen System von Tyutchev
Nicht „sich selbst betrachtender Geist“, ohne den die Materie tot ist, wie bei Schelling, sondern im Gegenteil materielle Natur,
Mit deren Zerstörung zerfällt das Bewusstsein. Tyutchevs philosophisches System betont die Bedeutung von
Materielle Existenz von Natur und Mensch.
Mit besonderer Wucht die tragischen Konflikte des geistigen Daseins moderner Mann manifestiert und
Aufgedruckt in Liebestexte Tyutcheva: Immerhin erwies sich die Liebe als eine der Manifestationen, die so nahe waren
Tyutchevs rebellisches Leben ist spontan und nach den Worten des Dichters selbst „tödlich“. Tyutchevs Liebesgedichte ist
Eine ganze Geschichte, die ihre eigenen chaotischen Gärungen der Seele und harmonische Lösungen hat. Erinnern wir uns aber
Würde "Ich traf dich - und die ganze Vergangenheit wurde in einem veralteten Herzen lebendig: Ich erinnerte mich an eine goldene Zeit - Und mein Herz wurde"
So warm…"

"Tag und Nacht" Fjodor Tyutchev

In die geheimnisvolle Welt der Geister,
Über diesem namenlosen Abgrund
Der Schleier ist in Gold gewebt
Durch den hohen Willen der Götter.
Der Tag ist dieser leuchtende Schleier
Tag, erdgeborene Erweckung,
Heilung einer kranken Seele,
Freund der Menschen und Götter!

Aber der Tag verblasst – die Nacht ist gekommen;
Kam - und aus der fatalen Welt
Stoff der glückverheißenden Abdeckung
Zerreißt es, wirft es weg ...
Und der Abgrund ist uns entblößt
Mit deinen Ängsten und Dunst
Und es gibt keine Barrieren zwischen ihr und uns -
Deshalb ist die Nacht für uns schrecklich!

Analyse von Tyutchevs Gedicht "Tag und Nacht"

Fjodor Tyutchev war im Herzen nicht nur ein Romantiker, sondern auch ein Philosoph. Er interessierte sich wie jeder kreative Mensch für die Fragen des Universums. Daher versuchte der Dichter, die Welt um sich herum zu beobachten, ihre Gesetze zu verstehen und seine Vision der Struktur des Universums in literarischen Werken auszudrücken. Eines davon ist das 1839 entstandene Gedicht "Tag und Nacht". Fjodor Tyutchev ist zum Zeitpunkt der Abfassung bereits ein versierter, aber noch nicht anerkannter Dichter, ein erfolgreicher Diplomat und ein brillanter Staatsmann... Doch je höher er die Karriereleiter erklimmt, desto öfter fragt er sich, warum die Welt so funktioniert und nicht anders. Und er findet gewohnheitsmäßig durchgängig das Phänomen, das als Tageswechsel bekannt ist, eine sehr romantische und sehr poetische Interpretation.

Das mit jambischem Tetrameter geschriebene Gedicht "Tag und Nacht" gliedert sich in zwei identische Teile. Der erste von ihnen ist dem Tag gewidmet, den der Dichter mit dem "goldenen Tuch" vergleicht, das der "Willen der Götter" wirft. Laut dem Dichter ist dieser Bezug gewebt aus Sonnenstrahlen, die allen Lebewesen Freude und Frieden schenken. Der Tag in der Wahrnehmung von Fjodor Tyutchev ist "die Seele des Kranken zu heilen, ein Freund des Menschen und der Götter". Somit weist der Dichter die Theorie vom göttlichen Ursprung der Welt nicht zurück, sondern korrigiert sie selbst und behauptet, dass einige höhere Leistung versuchend, alle auf der Erde lebenden Menschen zu beschützen, werfen sie einen ungeschickt gewebten, brillanten Schleier über, der den Abgrund des Himmels verbirgt und Wärme, Licht und Fürsorge in sich trägt. Der Autor versucht nicht, die Frage zu beantworten, warum die Nacht den Tag ersetzt und welche Rolle sie im menschlichen Leben spielt. Er betont jedoch, dass die Götter irgendwann einfach den Lichtschleier abreißen und den endlosen Abgrund des Himmels vor den Augen der Menschen offenbaren.

„Und der Abgrund ist uns mit seinen Ängsten und seinem Dunst enthüllt“, bemerkt der Dichter und betont, dass das Universum eines der Mysterien ist, die dem menschlichen Verständnis noch nicht zugänglich sind. Deshalb erleben Menschen, die den Wechsel der Tageszeit nicht genau zu erklären wissen, einen heiligen Schrecken der Dunkelheit der Nacht, die, wie es ihnen scheint, ihre Ruhe und Sicherheit bedroht. „Deshalb ist die Nacht für uns schrecklich!“ resümiert der Dichter und stellt fest, dass solche Angst im Menschen auf unterbewusster Ebene kultiviert wird, sie von der Natur selbst in ihn eingebettet ist und von Generation zu Generation weitergegeben wird.

Das Bild des göttlichen Schleiers, den jemand hat unsichtbare Hand mit beneidenswerter Regelmäßigkeit auf den Boden wirft, lautet der Schlüssel im Gedicht "Tag und Nacht". Diese lebendige Metapher wird von Tyutchev nicht zufällig verwendet. Auf diese Weise versucht der Dichter nicht nur das bekannte Phänomen zu erklären, sondern verleiht ihm auch eine Art romantisches Flair, indem er feststellt, dass die Nacht gekommen ist und "den Stoff des seligen Schleiers von der fatalen Welt abreißt, wirft" es weg."

Gleichzeitig wendet der Dichter die Methode der Opposition an und weist darauf hin, dass der Tag Licht, Frieden und Schutz verkörpert und die Nacht im Gegenteil eine Quelle von Aufregung, Ängsten und vagen Zweifeln ist. Und nur ein sehr willensstarker Mensch, nicht ohne Romantik, kann sehen, dass die Nacht mit ihrem sich ausbreitenden Abgrund des Himmels und der fernen Sterne nicht weniger schön sein kann als der Tag und den Menschen nicht nur Angst machen kann, sondern auch die Freude, mit dem Universum zu kommunizieren, das sich in diesen Momenten den Bewohnern der Erde öffnet und ihnen seine uralten Geheimnisse enthüllt. Die Menschen sind jedoch noch nicht bereit, sie vollständig zu verstehen, daher ist es für sie viel einfacher zuzugeben, dass die Dunkelheit der Nacht sie erschreckt, als zu versuchen, zu verstehen, welche Geheimnisse er so sorgfältig bewahrt und auf den Moment wartet, in dem es einen Draufgänger gibt wer kann auf ihnen die richtige antwort finden.

Für Tyutchev ist die Natur nicht nur eine Freude der Seele, sondern auch ein Mittel, um die philosophischen Fragen des Universums zu lernen. Um eine weitere Facette dieses Dichters, die eines Philosophen, zu eröffnen, lohnt es sich, den Vers "Tag und Nacht" von Tyutchev Fyodor Ivanovich zu lesen.

In dem Werk hat der Dichter eine originelle romantische Interpretation eines solchen Phänomens gegeben, das uns als Wechsel von Tag und Nacht bekannt ist. Bereits in den ersten Zeilen weist der Autor auf das göttliche Schicksal in der Existenz der Welt hin. Es sind die Götter, die eine schützende Hülle über die Welt werfen, die den „mysteriösen Abgrund“ mit anmutiger Wärme und Fürsorge umhüllt. Außerdem versucht der Dichter zu erklären, warum der Tag ein Freund von "Menschen und Göttern" und die Nacht eine Zeit der Ängste ist. Der Text von Tyutchevs Gedicht "Tag und Nacht" zeigt den ewigen Kampf der Jahreszeiten: Der Tag bedeckt die Welt mit einer goldenen Hülle und die Nacht reißt sie nieder. Dieser Kampf dauert endlos, und es gibt keine Gewinner. Die Komposition des Verses stimmt mit Thema und Idee überein, spiegelt den Wandel von Tag und Nacht wider. Ein interessantes Bild des Abgrunds wird in beiden Strophen erwähnt. Mit diesem Bild meinen wir das Universum, das viele Geheimnisse birgt, daher charakterisiert der Autor es mit dem Beinamen „namenlos“.

Der Vers wird im Literaturunterricht in der High School gelehrt, wobei auf seine philosophische Motive... Sie können den Text des Verses online lesen oder vollständig auf unserer Website herunterladen.

In die geheimnisvolle Welt der Geister,
Über diesem namenlosen Abgrund
Der Schleier ist in Gold gewebt
Durch den hohen Willen der Götter.
Der Tag ist dieser leuchtende Schleier
Tag, erdgeborene Erweckung,
Heilung einer kranken Seele,
Freund der Menschen und Götter!

Aber der Tag verblasst – die Nacht ist gekommen;
Kam - und aus der fatalen Welt
Stoff der glückverheißenden Abdeckung
Zerreißt es, wirft es weg ...
Und der Abgrund ist uns entblößt
Mit deinen Ängsten und Dunst
Und es gibt keine Barrieren zwischen ihr und uns -
Deshalb ist die Nacht für uns schrecklich!

Gedichtanalyse - Tag und Nacht

F. I. Tyutchevs Gedicht "Tag und" - eines von beste Werke Russisch philosophische Texte... Es erhielt eine sehr hohe Wertschätzung von Zeitgenossen: L. N., der Tjutschews Talent immer bewunderte, machte neben diesem Gedicht am Rande der ihm gehörenden Veröffentlichung folgende Notiz: „Tiefe! Die Schönheit!".

Dieses Gedicht erschien spätestens Anfang 1839 und wurde im selben Jahr im XIV. Band der Zeitschrift "Sovremennik" veröffentlicht. In "Sovremennik" wurden bereits 1836 Tyutchevs "Aus Deutschland gesandte Gedichte" mit der Signatur "F. T.". , der diese Gedichte im dritten und vierten Band seiner Zeitschrift veröffentlichte, reagierte mit Begeisterung darauf.

Also das analysierte Gedicht:

In die Welt der geheimnisvollen Geister

Über diesem namenlosen Abgrund

Der Schleier ist in Gold gewebt

Durch den hohen Willen der Götter.

Tag - dieser leuchtende Schleier -

Tag - erdgeborene Erweckung

Heilung einer kranken Seele,

Menschen- und Götterfreund!

Kam aus der fatalen Welt

Tuch der gesegneten Decke,

Zerreißt es, wirft es weg ...

Und der Abgrund ist uns entblößt

Mit deinen Ängsten und Dunst

Und es gibt keine Barrieren zwischen ihr und uns -

Deshalb ist die Nacht für uns schrecklich.

Das Gedicht "Tag und Nacht" ist in jambischem Tetrameter geschrieben - der neutralsten und traditionellsten poetischen Dimension der russischen Poesie; Der jambische Tetrameter wurde verwendet, um die Mehrheit der russischen Poesie des 19. Jahrhunderts zu schreiben; Tyutchevs Texte sind keine Ausnahme, in denen diese Größe vorherrscht. Das Gedicht besteht aus zwei acht Versen - eine Struktur, die bei Tyutchev sehr häufig vorkommt und in vielen seiner Gedichte zu finden ist, zum Beispiel: "Brunnen", "Was heulst du, der Nachtwind ...", "Cicero", „Der Bach wird dicker und verdunkelt...“, „Schatten grau-grau verschoben...“ und andere. Eine solche Strophenstruktur spiegelt am genauesten den Gegensatz von "Tag" und "Nacht" wider - die Hauptbilder des Gedichts, über die der Dichter in der ersten bzw. zweiten Strophe spricht. Jeweils acht Verse können mit einem Gürtelreim in zwei Vierzeiler unterteilt werden; jeder der vier resultierenden Vierzeiler ist ein vollständiger Satz. Interessanterweise enden beide Strophen mit der Intonation des Ausrufs; das ist typisch für Tyutchev (zum Beispiel die Gedichte "Cicero", "Was heulst du, der Wind der Nacht ..."). Dies liegt daran, dass Tyutchev in vielen seiner Gedichte als Redner fungierte, der sich mit einer feierlichen Rede an den Leser wandte; nicht umsonst endet das Gedicht mit dem aphoristischen Schluss: „Deshalb ist die Nacht für uns schrecklich!“.

Wie bereits erwähnt, hat das Gedicht einen Gürtelreim; die erste und vierte Zeile jedes Vierzeilers enden mit einem männlichen Ende, die zweite und dritte Zeile mit einem weiblichen Ende. Eine ähnliche Struktur finden sich in den Gedichten "Cicero", "Fountain", die ebenfalls in einer feierlichen deklamatorischen Intonation gehalten sind. Es ist darauf zu achten, dass sich in der ersten Strophe alle männlichen Endungen (erste, vierte, fünfte und achte Zeile) miteinander reimen: Geister - Götter - Deckung - Götter, und die fünfte und achte Zeile sind miteinander verbunden ein tautologischer Reim. In den anderen vier Zeilen fallen die Konsonanten zusammen: anonym - goldgewebt, Erweckung - Heilung. In der zweiten Strophe in jedem der Vierzeiler fallen die betonten Vokale zusammen: night - away, fatal - cover (Vokal - o-); nackt - unheimlich, mit Dunst - von uns (Vokal - a-).

In dem Gedicht, einer sehr ausgefeilten Tonschrift, sollte als literarisches Mittel eine Fülle von lexikalischen Wiederholungen und einwurzeligen Wörtern berücksichtigt werden: Es scheint, dass der Dichter die Hauptbilder des Gedichts hervorheben möchte, das wiederum mit Tyutchevs oratorischen Stil.

Die Raffinesse und Strenge der poetischen Form machen das Gedicht "Tag und Nacht" zu einem der besten der russischen Poesie.

Das Thema des Gedichts - der Gegensatz von Tag und Nacht - ist traditionell für die romantische Poesie. In diesem Gedicht entwickelt und vertieft Tyutchev es. Wenn wir die Interpretation der Bilder von Tag und Nacht in diesem Gedicht mit der Art vergleichen, wie der Dichter sie in seinen anderen Gedichten offenbart, können wir sehen, dass diese Bilder in diesem Gedicht abstrakt und nicht detailliert sind. Zum Beispiel spricht der Dichter in dem Gedicht "Wie der Ozean die Erdkugel umfasst ..." von Träumen und vergleicht einen Traum mit einer Reise durch einen mysteriösen Ozean:

Schon im Pier erwachte das Zauberboot zum Leben;

Die Flut steigt und trägt uns schnell fort

In die Unermesslichkeit dunkler Wellen.

Nichts davon gibt es bei Tag und Nacht; Tyutchev beschreibt die Nacht prägnant, ohne detaillierte Metaphern und Vergleiche zu verwenden.

Der Tag in diesem Gedicht ist ein golden gewebter Schleier, der vom hohen Willen der Götter in den Abgrund geworfen wird - jenes uralte Chaos, über das Tyutchev in vielen seiner Gedichte schrieb: "Was heulst du, der Nachtwind ...", „Die grauen Schatten haben sich verschoben...“, „Wie ein Ozean die Erdkugel umschließt...“ und andere. Es ist charakteristisch, dass Tyutchev in seinem Gedicht das traditionelle metaphorische Bild des Covers der Nacht "umstülpt" und es in das Cover des Tages verwandelt. Der Tag ist etwas Künstliches, Sekundäres, von den Göttern geschaffenes (hier natürlich heidnische Götter, und nicht christlicher gott; dies ist charakteristisch für alle Texte von Tyutchev der 30er - 40er Jahre des 19. Jahrhunderts) zum Wohle seiner selbst und der Menschen:

Tag, erdgeborene Erweckung,

Heilung einer kranken Seele,

Freund der Menschen und Götter!

Die Götter und Menschen in diesem Gedicht sind nicht gegeneinander, sondern im Gegenteil vereint in der Angst vor dem Urchaos.

Es sollte beachtet werden, dass es in den ersten acht Verben kein einziges Verb gibt; die einzige aktion - die götter werfen die decke des tages in den abgrund - ausgedrückt passives Partizip: "Der Schleier ist in Gold gewebt." So entpuppt sich der Tag als leblos, inaktiv, absolut passiv.

Der Beginn der zweiten Strophe klingt in scharfem Kontrast:

Aber der Tag verblasst – die Nacht ist gekommen;

Kam - und aus der fatalen Welt

Tuch der gesegneten Decke,

Zerreißt es, wirft es weg ...

Es gibt hier viele Verben, und sie bezeichnen harte Handlungen: Abgerissen und weggeworfen. Die Nacht ist aktiv, aktiv, der Tag tritt vor seiner Macht zurück. Es ist wichtig darauf hinzuweisen, dass in dem Gedicht "Tag und Nacht" die Dämmerung - das wichtigste Bild der romantischen Poesie - überhaupt nicht erwähnt wird. Stellt der Dichter beispielsweise in dem Gedicht "Die grauen Schatten haben sich verschoben ..." einen allmählichen, fast unmerklichen Übergang des Tages in die Nacht dar, dann ist dieser Übergang in "Tag und Nacht" abrupt, augenblicklich, gewaltsam.

In dem Gedicht "Tag und Nacht" stehen sich zwei Welten gegenüber: die Tageswelt, die Welt der Irdischen und Götter, die Welt, die unter dem Deckmantel des Tages existiert - und eine andere Welt, die Welt der geheimnisvollen Geister, die verhängnisvolle Welt, bei Tag mit einem goldenen Tuch der Anmut verborgen, und bei Nacht wird sie entblößt und kommt zur Geltung. Diese zweite Welt ist stärker und älter als die Welt Bei Tageslicht ist es voller unbekannter und schrecklicher Geheimnisse, Geister, vor denen sowohl Menschen als auch Götter Angst haben. Es ist interessant, dass, um die Ursprünglichkeit, den Vorrang des namenlosen Abgrunds, das Chaos zu betonen, über das Tyutchev in einem anderen Gedicht sagt: "Liebling" ("Was heulst du, der Nachtwind ..."), nur der Dichter nennt es die Welt. Diese Welt ist furchtbar für ihre ursprüngliche Unverständlichkeit und ihr Mysterium, für ihren unvermeidlichen Sieg über die irdischen (nicht ohne Grund wurde sie tödlich genannt). Tagsüber sind Chaos und Mysterium durch einen Schleier von „Menschen“ und Göttern getrennt, nachts „ist der Abgrund … nackt … und es gibt keine Barrieren zwischen ihm und uns“. Eine kranke Seele, am Tag geheilt, leidet nachts wieder unter Angst und Unsicherheit.

Der traditionell romantische Gegensatz eines langweiligen und langweiligen Tages zu einer mysteriösen Nacht bekommt von Tyutchev einen neuen Klang in Verbindung mit dem Thema Chaos, der Abgrund. Der Tag, so Tyutchev, ist schön und gesegnet (so ist es in den meisten seiner Gedichte), er ist „ein Freund der Menschen und Götter“, „heilt kranke Seelen“, aber er ist machtlos vor der Nacht mit seine Ängste und sein Dunst, der gleichzeitig die Menschen lockt (erinnern Sie sich an das bereits erwähnte Gedicht von Tyutchev - "Die grauen Schatten haben sich verschoben ...", wo der Dichter direkt sagt: "Lass uns die Zerstörung schmecken" - und erkennen, dass es keinen anderen Weg gibt um sich den Mysterien des Universums anzuschließen) und sie mit Entsetzen inspirieren.

Das Gedicht enthält für Tyutchev charakteristische Archaismen: Geister (alte Aussprache), irdisch, schmerzend, dies, Dunst (das Wort "Dunst" wurde in der Zeit von Tyutchev normalerweise nicht verwendet während Plural-), zwischen ihr und uns. All dies sowie das erhabene Vokabular: der Einband, goldgewebt, glänzend, gesegnet, - unterstreicht den feierlichen deklamatorischen, oratorischen Stil des Gedichts.

Der Tag ist nur ein Deckmantel, nur ein dünner goldener Schleier. Die Minuten, in denen es schmilzt, sich auflöst, verschwindet, und es gibt die Zeit des Einsetzens des wahren, ursprünglichen Seins. Es ist mit dem Abgrund, der Unendlichkeit, der Bodenlosigkeit, der Unendlichkeit verbunden und kann niemals in den Rahmen des Tages gequetscht werden. Die Nacht ist das Grundprinzip von allem, was existiert, sie enthält eine Geschichte über die Zeit, aber ihr Motiv ist die Ewigkeit, sie enthält Bilder von allem, was war, und die Reflexion dessen, was ist, und die Magie nicht echter Ereignisse und der Generation von Chaos und Angst, und der Weg zur Welt der Träume, der wunderbarsten Grenze. Die Nacht ist hell. Mit ihr allein gelassen, wie „ein obdachloses Waisenkind, von Angesicht zu Angesicht vor einem dunklen Abgrund“, ist es für einen Moment, für einen Moment – ​​so jämmerlich flüchtig in Tyutchev und so glückselig unendlich in Fet – möglich, die Vernunft zu berauben. Aber wenn er zurückkehrt, wird der schwarze Abgrund nicht mehr schrecklich und fremd sein, denn wenn man darüber nachdenkt, sieht jeder in der Nacht etwas Eigenes, jeder „kennt das Erbe der Vorfahren“. Aber in der Finsternis ist auch der Tod, in ihr die Stunde des unvermeidlichen Todes, das Gefühl der Flüchtigkeit des Lebens und das ewige, unvermeidliche, endlose Nichtsein, das davor wartet.

Tyutchev sah und fühlte in der Natur nicht nur eine göttliche Grundlage. Er spürte, dass irgendwo hier, im Abgrund, der jenseits der Grenze der schönen Erde lauert, Rebellion, Unordnung herrscht, und es ist nicht bekannt, welcher falsche Schritt, was unsere Bewegung ihn zu wecken fähig ist. Wir leben wie von Vulkanen umgeben: Stille Wälder und Gärten sind auf der Erde ausgebreitet, Zivilisation wurde darauf errichtet, aber Vulkane, die vor Millionen von Jahren ausgestorben sind und zum Brennpunkt des Chaos wurden, können in unaufhaltsamen Strömen alles zerstörender Lava ausbrechen. Die Welt ist nicht ruhig, nicht friedlich, sie ist im Wesentlichen tragisch, und es ist am besten, sie in "schicksalhaften Momenten" zu kennen, in den Momenten, in denen die Welt von Nacht-Dunkelheit beherrscht wird, die vor der Erschaffung des Lichts und der Welt war und wird bleiben, wie die Sonne sterben wird, vergehen, in roten Strahlen ausfließen.

Die Nacht hat uns die Tiefen der Weltseele offenbart; aber sie hat uns nicht nur erschreckt - sie hat uns auch weiser gemacht, uns in die Augen sehen lassen. Nachts, in einer mysteriösen mystischen Nacht, nimmt alles etwas anderes an - ist es nicht wahr? - Aussicht. Die lebendige Sprache der Natur erklingt in der Mitternachtsstille, der wahre Frieden ist die Welt der herrschenden Dunkelheit des Mondes. Aber liegt es nicht daran, dass die Menschen das Geheimnis der Nacht nicht vollständig durchdringen konnten, ist ihr Bild für uns untrennbar mit dem Konzept des universellen Bösen verbunden, das mit der Blüte und dem Triumph dunkler Mächte verbunden ist; nachts begehen die Menschen schreckliche, unerklärliche Taten, die sie mit dem Abgang des nächtlichen Wahnsinns nicht verstehen können, als ob die Dunkelheit selbst, uneingeschränkt, ungezügelt, sie zu tun beflügelte, was sie wollte. Nachts, vom Mond angezogen, gehen die Menschen mit offenen Augen in einem Traum, ohne zu sehen und sich nicht zu erinnern, und sie gehen bewusstlos zur Stimme der Nacht, die das Wort in einem ätherischen Lied flüsterte, wonach sie bereit sind, gehe durch den Traum und durch die Dunkelheit selbst, auf der anderen Seite des Spiegels.

Das Gedicht "Tag und Nacht" ist eines der besten in Tyutchevs Texten. Darin manifestiert sich das Eindringen des Dichter-Philosophen in die Geheimnisse des Lebens mit aller Helligkeit - was Tyutchev als die Hauptaufgabe der Poesie ansah. Traditionelles romantisches Thema, Ende der 30er Jahre des 19. Jahrhunderts. das seine Relevanz weitgehend verloren hat (in weniger als zehn Jahren wird er Parodien auf Lermontov und Schukowski schreiben), in Tyutchevs Versen gewinnt es an neues Leben im Lichte der ewigen Probleme, vom Dichter entwickelt zu werden.

Die Texte von F.I.Tyutchev spiegelten sein duales Verständnis der Welt wider, sein Verständnis des Universums als Kampf zwischen zwei elementaren Prinzipien, in denen Harmonie und Gleichgewicht der Welt geboren werden. In das Konzept dieser Dualität des Universums passt auch Tyutchevs Verständnis von Tag und Nacht.

Tag und Nacht sind sozusagen unterschiedliche „Pole“, gegensätzliche Lebenszustände. In Tyutchevs Text bekommt die Nacht eine Verbindung zu etwas Altem und Unbekanntem, Chaotischem; die Nacht ist ein Mysterium, eine Metaphysik und der Ort der Wunder. Der Tag ist eine alltäglichere Existenzebene, obwohl Tyutchev in einer Reihe von Gedichten sogar tagsüber die Präsenz von Transzendenz sieht - jedoch viel seltener als nachts.

Diese Merkmale der Wahrnehmung von Tag und Nacht von Tyutchev spiegelten sich in seinem Gedicht "Tag und Nacht" wider. Als eines der besten Werke der russischen philosophischen Lyrik wurde es von den Zeitgenossen sehr geschätzt. Das Thema des Gedichts - der Gegensatz von Tag und Nacht - ist traditionell für die romantische Poesie. In diesem Gedicht entwickelt und vertieft Tyutchev es. Wenn wir die Interpretation der Bilder von Tag und Nacht in diesem Gedicht mit der Art vergleichen, wie der Dichter sie in seinen anderen Gedichten offenbart, können wir sehen, dass diese Bilder in diesem Gedicht abstrakt und nicht detailliert sind.

Der Tag in diesem Gedicht ist ein goldenes Tuch, das der hohe Wille der Götter in den Abgrund geworfen hat - jenes uralte Chaos, über das Tyutchev in vielen seiner Gedichte schrieb. In dem Gedicht "Tag und Nacht" stehen sich zwei Welten gegenüber: die Tageswelt, die Welt der Irdischen und Götter, die Welt, die unter dem Deckmantel des Tages existiert - und eine andere Welt, die Welt der geheimnisvollen Geister, die verhängnisvolle Welt, bei Tag mit einem goldenen Tuch der Anmut verborgen, und nachts wird sie entblößt und kommt zur Geltung.