Die Frage nach dem Namen Gottes ist in der Theologie längst geklärt. Forscher verschiedene Richtungen Im Bereich der Religion besteht allgemeiner Konsens darüber, dass die Bibel mehrere Gottesnamen enthält.

Diese Position wird nur von Vertretern einiger . in Frage gestellt religiöse Gemeinschaften(zum Beispiel Zeugen Jehovas). Ihnen zufolge gibt es nur einen wahren Namen für den Herrn – Jehova. Andere Namen, behaupten sie, seien nur Titel. Diese Position hält der Kritik nicht stand, da sie den heiligen Texten widerspricht.

Die Namen Gottes im Christentum

Dies sind die Namen eines Gottes, und jeder von ihnen offenbart verschiedene Aspekte seines facettenreichen Charakters. Sie sind mit heiliger, heiliger Bedeutung und Status ausgestattet. In der ganzen Bibel gibt es mehrere göttliche Namen gleichzeitig.

Im Tanakh (Alten Testament) spiegeln die Namen des Herrn Seine göttliche Essenz wider. Diese beinhalten:

• Gastgeber von Gastgebern;
• Bestehende;
• El Shaddai;
• Elohim;
• Adonai.

Im Neuen Testament kommt Jesus Christus, der Sohn und Gesandte Gottes, zu den Menschen. Sein Zweck auf Erden ist die Rettung der Menschheit angesichts der Wiedervereinigung zweier Prinzipien – des göttlichen und des menschlichen. Der erste Teil des Namens Jesu Christi (Jesus oder Yeshua) wird als „Erlösung von Jehova“ interpretiert. Der zweite Teil (Meshiha oder Maschinen) bedeutet "Messias", "Gesalbter".

Christus selbst nannte:

• Gottes Sohn;
• Sohn eines Mannes;
• Lehrer;
• Der gute Schäfer;
• Beurteilen.

Außerdem heißt Jesus Christus:

• In einem Wort;
• Retter der Welt;
• Das Lamm Gottes;
• Nazarener;
• Tischler;
• ein großer Hohepriester.

Nach christlicher Tradition verehren die Gläubigen die Heilige Dreifaltigkeit, die aus drei Hypostasen besteht: Gott Vater, Gott Sohn und Heiliger Geist. Alle drei Hypostasen sind im Namen "Yahweh" vereint. Unter diesem Namen erschien Jesus Christus den Propheten schon vor seiner Menschwerdung.

Das ist interessant: Dreifaltigkeit ist einer der 12 wichtigsten Feiertage in der gesamten orthodoxen Religion. Nach der biblischen Beschreibung hat Christus die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Erde angekündigt. Und als dieses wundersame Phänomen geschah, erhielt die Dreifaltigkeit Gottes einen unwiderlegbaren Beweis. Lehre über Heilige Dreifaltigkeit bildet die Grundlage der christlichen Religion.

Der Begriff "Trinität" wurde im 2. Jahrhundert vom Prälaten von Antiochia in die christliche Sprache eingeführt, und dieses Wort hat es überhaupt nicht biblisch... Das Dogma der Dreifaltigkeit Gottes wurde in der Offenbarung gegeben, aber für menschlicher Verstand er ist unverständlich. Es kann nur im Glauben genommen werden.

El Shaddai

Ins Russische übersetzt bedeutet diese Nominalphrase "Gott, der Allmächtige". Die Buchstabenkombination shad wird mit "Stärke" übersetzt. Im wörtlichen Sinne wird dieser Begriff wie folgt entziffert: „voller Kraft, Macht, Stärke“.

Es gibt mehrere andere Interpretationen von El Shaddai. Sie gelten jedoch als weniger zuverlässig. Es wird beispielsweise angenommen, dass die Wurzel des Wortes "Shaddai" aus dem alten akkadischen "Shadu" stammt, was übersetzt "Berg" bedeutet. In diesem Fall kann der Ausdruck selbst als "Gott des Berges" interpretiert werden.

Nach einem anderen Gesichtspunkt bedeutet "Shaddai", übersetzt aus dem Hebräischen, "Brust einer stillenden Mutter". Darin soll angeblich eine verbindende Parallele gezogen werden, in der die Mutterbrust als Symbol Gottes fungiert.

Es ist nützlich zu beachten: eine solche Auslegung war in der Antike recht weit verbreitet und stimmte voll und ganz mit dem alten Glauben überein, stimmt jedoch eindeutig nicht mit der Auslegung der Tora und anderer Schriften überein.

Die Namen Gottes in der Bibel und ihre Bedeutung

Die Bibel spricht oft vom Allerhöchsten, aber sein Name wird überhaupt nicht genannt. Ein sorgfältiges Studium der Heiligen Schrift zeigt, dass Gott mit drei Worten bezeichnet wird: el, eloah, elohim. Alle von ihnen sind durch eine gemeinsame Wurzel vereint, deren Bedeutung mehrdeutig ist.

Es wird angenommen, dass die Wurzel e mit „stark sein“, „vorne sein“ übersetzt wird. Zusammen mit der Form el- werden in der Regel klärende Definitionen verwendet (im Singular verwendet). Elohim (Plural) ist eine häufigere Form, deren Mehrdeutigkeit auf die Begriffe "Gott", "einer Gott", "Gottheit", "bestimmte Götter" reduziert wird.

In einer Anmerkung: der Name "Elohim" hat ein hebräisches Substantiv (im Plural klingt es wie "Eloah" oder "El", was eine semitische Gottheit bezeichnet). Gefunden in der alttestamentlichen Schrift, oft zusammen mit anderen Namen für Gott verwendet - Yahweh, Adonai und andere. Seine Bedeutung wird auf die Idee der Gerechtigkeit des Herrn reduziert.

Es ist bemerkenswert, dass im Tanakh dem Wort Gott eine zusätzliche Definition zugeschrieben wird. Zusammengenommen entsteht ein Ausdruck, der auf eine bestimmte Verbindung zwischen Gott und:

• Gesicht ("Gott von Abraham", "Gott von Isaak" usw.);
• der Ort, an dem die Offenbarung stattfand ("der Gott Israels");
• das von ihnen auserwählte Volk ("der Gott Jakobs").

Neben den oben genannten Konzepten gibt es im Alten Testament auch einen Eigennamen - Jahwe. Auf den Seiten der Heiligen Schrift wurde es mit den Buchstaben JHWH dargestellt (das Wort fehlte vollständig an Zeichen für Vokallaute).

Im Alten Testament wurde es als „adonai“ gelesen, was „Herr“ bedeutet. Als Buchstaben für Vokale im hebräischen Alphabet auftauchten, dann Wort Y-H-V-H wurde durch alphabetische Zeichen ergänzt. Im Zusammenhang mit den Besonderheiten der Aussprache von Vokallauten wurde anstelle von "Yahweh" die Lesart sowie die Schreibweise "Jehova" festgelegt.

Bisher ist eine ähnliche Variation in Kirchenliedern zu hören und auch in alten übersetzten Quellen zu lesen. Aufgrund der Tatsache, dass der Name „Yahweh“ eine latente Form in Form des Wortes „Herr“ angenommen hat, wo in den semitischen Schriften die Kombination „Herr Yahweh“ verwendet wird, verwenden Forscher verschiedene Variationen, um unnötige Wiederholungen zu vermeiden.

Zusammenfassend sei darauf hingewiesen, dass das Tetragramm JHWH (YHVH) „Herr“ bedeutet. Eine andere Aussprache ist "Jehovah", die jedoch in russischen Bibeltexten äußerst selten vorkommt.

Im Neuen Testament wird anstelle des Namens Jahwe der Begriff „kurios“ verwendet, was auch „Herr“ bedeutet.

Im alttestamentlichen Teil der biblischen Schrift gibt es eine Offenbarung Gottes in seinem Namen. Gott wird Vater.

Neben Eigennamen enthält die Liste der Gottesnamen auch andere Bezeichnungen:

• Allmächtig (bedeutet höchste Macht);
• Der Heilige Israels (drückt Heiligkeit und Größe aus und widersetzt sich dem Sünder);
• Herr der Heerscharen (bedeutet "Heer" - vermutlich das Heer der Israeliten oder Engel oder Sterne; der Name bedeutet unbegrenzte Macht über alle Dinge);

Beachten Sie: das Konzept findet sich sowohl in der jüdischen als auch in der christlichen Tradition, es wird im Tanach und im Neuen Testament erwähnt. Dieser Name bringt im Vergleich zu anderen die Idee der Allmacht, der Herrschaft über alle irdischen und himmlischen Kräfte, besonders anschaulich zum Ausdruck. In der russischen Orthodoxie werden seit dem 16. Jahrhundert Ikonen, die Gott den Vater darstellen, mit diesem Namen signiert.

• Der Erlöser (in diesem Sinne ist er ein Verwandter des gesamten Volkes Israel, das für seine Schuld büßte).

Abschluss

So gibt es im Christentum, einschließlich der Orthodoxie, eine Reihe von Gottesnamen, von denen jeder absolut wahr ist und allen heiligen Schriften entspricht. Egal wie viele genannt werden, jeder von ihnen offenbart und spiegelt die Macht, Heiligkeit und Größe des Herrn wider.

I. Sehr oft spricht die Bibel vom Allerhöchsten einfach als Gott, ohne seine anderen Namen zu nennen.

Auf hebr. In der Bibel wird der Begriff "Gott" mit drei Worten bezeichnet: el, eloah, elohim, auf Griechisch - ein Wort theos.

Die drei zitierten hebräischen Wörter haben eine gemeinsame Wurzel, deren Bedeutung sich einer eindeutigen Definition entzieht; vielleicht kommen sie aus der Wurzel - "vorne zu sein", "stark zu sein". Die Singularform el - wird hauptsächlich bei qualifizierenden Definitionen verwendet.

Gott der Allerhöchste in Genesis 14:18; Gott der Allmächtige in Genesis 17:1.:

18 Und Melchisedek, der König von Salem, brachte Brot und Wein heraus, er war ein Priester des Höchsten Gottes.
(Gen. 14:18)
1 Abram war neunundneunzig Jahre alt, und der Herr erschien Abram und sprach zu ihm: Ich bin der allmächtige Gott; geh vor mir her und sei untadelig;
(Genesis 17: 1)

Deutlich häufiger als Bier enthält die Bibel die Form Plural- - elohim(ca. 2500 mal), die folgende Werte annehmen kann:

• Gottheit wie allgemeines Konzept;
• ein Gott;
• Gott (einer, der ist);
• Götter im Allgemeinen;
• bestimmte Götter.

Wort eloah(z. B. Deut 32:15; Ps 49:22; Hab 3: 3 und etwa 40 Mal in Hiob) kann eine alte Anrede sein, die nur in erhabener Sprache verwendet wird.

15 Und Israel wurde fett und stur; gemästet, gemästet und gemästet; und er verließ den Gott, der ihn erschaffen hatte, und verachtete die Festung seines Heils.
(5. Mose 32:15)
22 Versteht dies, die ihr Gott vergesst, damit ich nicht entrücke und kein Erlöser da sei.
(Psalm 49:22)
3 Gott kommt von Teman, und der Heilige kommt vom Berg Paran. Seine Majestät bedeckte die Himmel, und die Erde war erfüllt von Seiner Herrlichkeit.
(Hab. 3: 3)
3 Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.
(Bsp. 20: 3 usw.)

Das Wort „Gott“ in der hebräischen Sprache kann also sowohl den Singular als auch den Plural bedeuten; es wird nicht nur in Bezug auf den Gott Israels verwendet.

Die im Singular verwendete Pluralform elohim wird zum Ausdruck von Ehrfurcht (vgl.: Wir, der Zar von ganz Russland; Eure Majestät).

In Bezug auf den Gott Israels bezeichnet dieses Wort den Schöpfer, dessen Taten verborgen sind.

Das griechische Wort theos kann einen existierenden Gott, einen bestimmten Gott bezeichnen oder einen allgemeinen Begriff ausdrücken.

II. Um Verwirrung zu vermeiden, fügt das Alte Testament dem Wort Gott oft eine einschränkende Definition hinzu.

Um Gott zu bezeichnen, werden daher Ausdrücke verwendet, die keine Namen im eigentlichen Sinne des Wortes sind, sondern eine besondere Verbindung herstellen zwischen:

1. Gott und jede Person unter Hinweis auf frühere Offenbarungen:
   • Genesis 26:24: "Der Gott deines Vaters Abraham";
   • Gen 31:13: „Gott, der dir zu Bethel erschienen ist“;
   • Genesis 46: 3: „Der Gott deines Vaters“;
   • Ex 3,6: „Der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“ Gott macht sich als der Gott bekannt, der bereits in der Vergangenheit gehandelt und die Verheißungen erfüllt hat. Er zieht jedoch seinen gegenwärtigen Gesprächspartner an sich und fordert von ihm Glauben.
2. Gott und ein besonderer Ort der Offenbarung, um ihn von anderen Göttern zu unterscheiden, wird Gott „Gott der Juden“ (Ex 5:3; 7:16; 9:1) oder „Gott Israels“ (Jos 7:13; 10 .) genannt :42; usw.) Diese Ausdrücke sprechen in keiner Weise von der realen Existenz anderer Götter, sie weisen vielmehr auf die ausschließliche Beziehung zwischen Israel und Gott hin, der sich diesem besonderen Volk offenbaren wollte.Es gibt eine doppelte Verbindung: Gott durch Seine Offenbarung hat sich mit dem Volk Israel verbunden, und das Volk Israel ist durch Gottes Offenbarung und durch seine Erwählung mit Gott verbunden.
3. Gott und sein auserwähltes Volk, in einigen Fällen in der gleichen Bedeutung wie „der Gott Israels“, wird der Ausdruck „Gott Jakobs“ verwendet (2. Samuel 23: 1; Ps 19: 2; 74: 10; 80: 2; 145: 5; Jes 2: 3 usw.), die auf die Geschichte der Beziehung Gottes zu seinem Volk hinweisen (dh "unser Gott seit der Zeit Jakobs").

III: Jahwe

Neben diesen Bezeichnungen, und oft dank ihnen, hat Gott im Alten Testament auch einen Eigennamen - Jahwe, der auf dem Brief mit Konsonanten dargestellt wurde Y-X-B-X .

1. Jahwe ist das Alte Testament.
   Aus Angst, das dritte Gebot zu brechen, wurde es wie ein Wort gelesen adonai- "Herr". Dementsprechend ist die Septuaginta und mit ihr die meisten Bibelübersetzungen eine solche Lesart von "Herr" [ griechisch Kurioses] überträgt sich auf die Rechtschreibung, so dass beispielsweise in der synodalen Übersetzung statt „Jahwe“ das Wort „Herr“ steht. Y-X-B-X Vokale aus dem Wort adonai wurden hinzugefügt (überdies nach den Regeln der hebräischen Sprache die erste ein begann auszusprechen als NS), dann gab es statt "Yahweh" (nur aufgrund der Unfähigkeit mittelalterlicher Übersetzer) Lesen und Schreiben "J-e-H-o-W-a-H" oder "Jehova" .Eine solche falsche Übertragung Gottes Name finden sich noch in einigen Kirchenliedern und in veralteten Übersetzungen, da der Name Jahwes unter dem bedingten Namen "Herr" versteckt wurde, wenn der hebräische Text "Herr Jahwe" ist, Übersetzer, um zu vermeiden, dass Vervielfältigung - "Herr Herr" - muss man auf verschiedene Methoden zurückgreifen (siehe Genesis 15:2: "Herr, Herr"; Sach 9:14: "Herr Gott" usw.).

   Aus dem gleichen Grund wird in der synodalen Übersetzung das Wort „Herr“ in Ex 6:3 als Name bezeichnet. Ex. 3:15 im Originaltext lautet: "Yahweh (... sand me to you)." Dies wirft Licht auf Vers 14, der sagt: "Ich bin, wer ich bin."

   Das hebräische Wort für „existieren“ ist mit dem Namen „Jahwe“ identisch; in diesem Fall muss sie Moses erklären, was dieser Name bedeutet: „der sich selbst gleich bleibt“ oder: „der ist und war und kommen wird“ (Offb 1,8).

   Die Offenbarung des Namens Jahwe in 2. Mose 3 kann in erster Linie als Beweis dafür verstanden werden, dass der Herr nicht angerufen werden soll, dass Er, Seine Kraft und Seine Hilfe immer bei uns sind; deshalb übersetzte er diesen Namen als "Ich bin hier".

2. Jahwe ist das Neue Testament.
   Der Name Jahwe taucht im Neuen Testament nicht mehr auf. Stattdessen finden wir, was zur Gewohnheit geworden ist griechisch, dank der Septuaginta, dem Wort Kurioses, "Herr".
   • mit Artikel- neugierig werden:
     Mk 5:19; Lukas 1: 6,9,28,46; 2: 15,22; Apostelgeschichte 8:24 2. Tim. 1:16,18 und andere;
   • ohne Artikel, d.h. fast wie ein Eigenname verwendet:
     Mt 1: 20,22; 21: 9; Markus 13:20; Lukas 1:58; 2 Petr 2:9 usw.) An anderer Stelle im Neuen Testament wird nur von Gott gesprochen [griechisch. theos], oft mit dem Zusatz: „Der Vater Jesu Christi“ (Röm. 15:6; 2. Kor. 1:3 usw.) Jesus redet einfach vom Vater [Aramäer Abba; griechischer Pater]; (Gott; siehe Mt 5:16,48; 6:4,9 usw.). Die frühe christliche Kirche verwendet diesen Appell an Gott in ihren Gebeten (Röm. 8,15; Gal. 4,6). der Geist der Adoption, durch den wir rufen: "Abba, Vater!"
     (Röm. 8:15)

     6 Und da ihr Söhne seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in eure Herzen gesandt und ruft: "Abba, Vater!"
     (Gal. 4: 6)

3. Die Offenbarung Gottes in seinem Namen.
   Durch Jesus Christus wird Gott Vater!
   Die Essenz des Namens Gottes zeigt, dass Gott, indem er uns seinen Namen gibt, nicht nur sich selbst repräsentiert, sondern auch Offenbarung gewährt. Diese Offenbarung Gottes in seinem Namen wurde im Neuen Testament durch die Offenbarung Gottes in seinem Sohn übertroffen.

ist der Plural von tsava - « Armee "," Armee ".

Dieser Titel findet sich nicht in den Büchern der Bibel von der Genesis bis zum Buch Ruth, sondern in den Büchern der Könige, in den Chroniken, in den Psalmen und in den Büchern der Propheten.

Die Heere können als Heere der Israeliten (1. Samuel 17:45) sowie als Sternhaufen oder Engelscharen verstanden werden. Aber höchstwahrscheinlich ist die Vermutung über die Heerscharen der Engel richtig. Dieser Name unterstreicht die universelle Macht Gottes, in dessen Händen die Geschicke der Welt liegen!

Erlöser:

• Die besondere Beziehung zwischen Gott und seinem Volk zeigt sich darin, dass er „Erlöser“ genannt wird. [Hebr. goel].
  Vergleiche Ps 18:15; Jes 41:14; 63:16; Jer 50:34 und andere.
• Gott übernimmt die Rolle des nächsten Verwandten, was auch die Pflicht beinhaltet, seinen schuldigen Verwandten zu erlösen. Wenn andere Namen auf die Unzugänglichkeit Gottes hinweisen, dann ist der Titel Erlöser, die Gott sich selbst nennt, weist auf seine Verbindung mit dem Volk Israel hin. Gott ist bereit, sich seines schuldigen Volkes zu erbarmen.

Namen Gottes

ICH. Sehr oft spricht die Bibel vom Allerhöchsten einfach als Gott, ohne seine anderen Namen zu nennen. Auf hebr. In der Bibel wird der Begriff "Gott" mit drei Worten bezeichnet: el, eloah, elohim, in Griechenland. - mit Worten theos... Drei sind gegeben. hebr. Wörter haben eine gemeinsame Wurzel, deren Bedeutung nicht eindeutig bestimmt werden kann; vielleicht kommen sie von der Wurzel "ow- "sei voraus", "sei stark." Einzahl - Ale- wird hauptsächlich mit klärenden Definitionen verwendet (Gott der Allmächtige in; Allmächtiger in). Meint. mehr als Ale, die Bibel enthält f-ma pl. - elohim(ca. 2500 mal), die eine Spur haben können. Bedeutungen: Gottheit als allgemeiner Begriff; ein Gott; Gott (einer, der ist); Götter im Allgemeinen; bestimmte Götter. Wort eloah(zB;; und ca. 40 mal in Hiob) kann eine alte Ph-my-Adresse sein, die nur in Sublimation verwendet wird. Rede. Das Wort „Gott“ in Hebr. Sprache kann sowohl Singular als auch Plural bedeuten; es wird nicht nur in Bezug auf den Gott Israels (und andere) verwendet. Plural elohim, im Singular verwendet, wird zum Ausdruck von Ehrfurcht (vgl.: Wir, der Zar von ganz Russland; Eure Majestät). In Bezug auf den Gott Israels bezeichnet dieses Wort den Schöpfer, dessen Taten verborgen sind. griechisch Wort theos kann einen existierenden Gott, einen bestimmten Gott bezeichnen oder einen allgemeinen Begriff ausdrücken.

II. Um Verwirrung zu vermeiden, fügt das AT dem Wort Gott oft eine qualifizierende Definition hinzu. So werden zur Bezeichnung von Gott Ausdrücke verwendet, die keine Namen im eigentlichen Sinne sind, sondern eine besondere Verbindung zwischen a) Gott und k.-l. Person, b) Gott und ein besonderer Ort der Offenbarung und c) Gott und seine Fav. Personen:

1) Hinweis auf frühere Offenbarungen (: "Der Gott deines Vaters Abraham";: "Gott, erschien dir in Bethel ”; : "Der Gott deines Vaters"; : "Der Gott Abrahams, Isaaks und der Gott Jakobs") macht sich Gott als Gott bekannt, der bereits in der Vergangenheit handelt und die Verheißungen erfüllt. Er zieht jedoch seinen gegenwärtigen Gesprächspartner an sich und fordert von ihm Glauben;

2) um ihn von anderen Göttern zu unterscheiden, wird er "Gott der Juden" (;;) oder "Gott Israels" (;;usw.) genannt. Diese Ausdrücke sprechen in keiner Weise von der realen Existenz anderer Götter, sondern deuten eher auf Ausschließen hin. die Beziehung zwischen Israel und Gott, der sich gerade diesem Volk offenbaren wollte. Es gibt eine doppelte Verbindung: Gott hat sich durch seine Offenbarung mit dem Volk Israel verbunden, und das Volk Israel ist durch Gottes Offenbarung und dank ihrer Erwählung mit Gott verbunden;

3) in einigen Fällen wird in derselben Bedeutung wie der "Gott Israels" der Ausdruck "Gott Jakobs" (;;;;; usw.) verwendet, der die Geschichte der Beziehung Gottes zu seinem Volk (dh "unsere seit dem Zeit Jakobs").

III 1) zusammen mit diesen Bezeichnungen, und oft dank ihnen, hat er im AT auch einen Eigennamen - Jahwe, der im Brief mit Konsonanten dargestellt wurde Buchstaben Y-X-B-X... Aus Angst, das dritte Gebot zu brechen, wurde es wie ein Wort gelesen adonai- "Herr". Dementsprechend ist die Septuaginta und mit ihr die meisten Bibelübersetzungen eine solche Lesart von "Herr" [griech. Kurioses] überträgt sich auf das Schreiben, also zum Beispiel auf die Synode. pro. statt "Jahwe" findet sich das Wort "Herr". Als später hebr. das Alphabet wurde durch Vokalsymbole (⇒ masoretischer Text) ergänzt und Konsonant Y-H-V-H Vokale aus dem Wort wurden hinzugefügt adonai(Außerdem ist nach den Regeln der hebräischen Sprache die erste ein begann auszusprechen als NS), dann wurde anstelle von "Yahweh" (nur aufgrund der Unfähigkeit mittelalterlicher Übersetzer) "Y-e-H-o-V-a-X" oder "Jehova" gelesen und geschrieben. Diese falsche Darstellung des Namens Gottes findet sich immer noch in einigen Kirchen. Gesänge und veraltete Übersetzungen. Infolge der Tatsache, dass der Name Jahwe unter dem herkömmlichen Namen "Herr" verborgen war, in jenen Fällen, in denen in Hebr. der Text steht für "Herr Yahweh", Übersetzer müssen zur Vermeidung von Doppelspurigkeiten - "Herr Herr" - auf verschiedene Methoden zurückgreifen (siehe: "Herr Herr";: "Herr Gott", etc.). Aus dem gleichen Grund hat die Synode. pro. das Wort "Herr" in Bsp. 6 Beim Namen genannt. In Bsp. 3 im Originaltext lautet: "Yahweh (... sand me to you)." Dies wirft Licht darauf, wo es heißt: "Ich bin, wer ich bin." Hebräisch, das Wort, das „existieren“ bedeutet, ist mit dem Namen „Yahweh“ identisch; in diesem Fall muss es Moses erklären, was dieser Name bedeutet: "Sich selbst gleich bleiben" oder: "Wer ist und war und wird kommen" (). M. Buber verstand die Offenbarung des Namens Jahwe in erster Linie als Beweis dafür, dass der Herr nicht angerufen werden sollte, dass Er, Seine Kraft und Seine Hilfe immer bei uns sind; deshalb übersetzte er diesen Namen als "Ich bin hier";

2) im NT findet man den Namen Jahwe nicht mehr. Stattdessen finden wir das, was dem Griechischen vertraut geworden ist. Sprache, dank der Septuaginta, dem Wort Kurioses, "Herr" (mit dem Artikel - oh neugierig:; ; ; ; usw.; ohne Artikel, d.h. fast wie ein Eigenname verwendet:; ; ; ; usw.). An anderen Stellen im NT wird nur von Gott gesprochen [griech. theos], oft mit dem Zusatz: "Vater Jesu Christi" (; und andere). Jesus spricht einfach von ⇒ Vater [aram. Abba; griechisch Vater]; (⇒ Gott, III, B; siehe; et al.). Früher Christ. verwendet einen solchen Appell an Gott in seinen Gebeten (;). Durch Jesus Christus wird Gott Vater;

3) Die Essenz des Namens Gottes zeigt, dass er, indem er uns seinen Namen gibt, nicht nur ihn selbst repräsentiert, sondern auch Offenbarung gewährt. Diese Offenbarung Gottes in Seinem Namen wurde im NT durch die Offenbarung Gottes in Seinem Sohn übertroffen.

NS. Neben dem Eigennamen Gottes gibt es weitere Seinsbezeichnungen, ähnlich den Namen:

1) unter Berücksichtigung der unbegrenzten Herrschaft Gottes wird er der Allerhöchste genannt (;;;

Die jüdische Rasse bezeichnet Namen und Charakter als Synonyme. Gottes Namen zu verstehen bedeutet, Gottes Offenbarung über sich selbst zu verstehen. Nur die Namen Gottes, die in der Schrift zu finden sind:

Jahwe, Jehova - Ich bin ich bin. Es wird angenommen, dass dieser Name die männlichen und weiblichen Ursprünge von "Iya" und "Hava" vereint. Es war übrigens "Khava" - so hieß "Eve".

Jehova - Nissi - Der Herr ist unser Banner

Elohim - Schöpfer. Allgemein Plural

Adonai - Herr

El Shaddai - Anbieter, wörtlich - "mehrreihig"

Ha-Schem (Name) - Juden hielten es für ein Sakrileg, auch nur das Wort "Adonai" auszusprechen. Sie sagten nur "Name". Auf unsere Weise schrieben sie "G-tt" statt "Gott"

Gastgeber von Gastgebern - Herr der Streitkräfte, Herr der Armeen.

Jehova - Schalom - Herr ist Friede, Friede

Jehova - Jireh - der Herr wird sorgen

Gott Israels

Emmanuel - Gott ist mit uns

Jehova - Tsidkane - - unsere Gerechtigkeit

El Olam - in der russischen Synodenübersetzung "Starker Gott" [

1. El Elyon: Gott der Allerhöchste; Herrscher und Besitzer von Himmel und Erde; jemand, der gebietet (Genesis 14:18; 2 Könige 22:14).

2. El Shaddai: Allmächtig, mit aller Macht; ständig Sorge um seine Kinder ausgießen und ihre Bedürfnisse befriedigen (1. Mose 17, 1).

3. Jahwe, Herr oder Jehova: einer, der immer da ist; konstant "ICH BIN"; ewig (Exodus 3:15; Psalm 83:18; Jesaja 26:4).

4. Elohim: Der Gott. Dieser Pluralname zeigt uns die Pluralität eines Gottes. Gott sagte in Genesis 1:26: "Lasst uns den Menschen nach unserem Bild machen." Dies bezieht sich auf zwei oder mehr in einem (Exodus 35:31).

5. Jehova-Schammach: Der Herr ist da; Er ist ständig da, wo wir sind (Hesekiel 48:35).

6. Jehova Schalom: Der Herr ist unser Friede und unsere Fülle (Richter 6:24).

7. Jehova-Jireh: Der Herr wird für uns sorgen (Genesis 22:14).

8. Jehova-Nissi: Der Herr ist unser Banner und unser Sieg (2. Mose 17:15).

9. Jehova-Tsidken. Der Herr ist unsere Rechtfertigung; Der Herr, der seine Gerechtigkeit anzieht (Jeremia 23:6; Jeremia 33:16).

10. Jehova-Rofe(rafa): Der Herr heilt uns (Exodus 15:26).

11. Jehova-Po-xu(pa "ah): Der Herr liebt uns, leitet den Hirten (Psalm 22, 1).

12. Jehova-Mekadisch-Kem: Der Herr heiligt uns (Exodus 31:13).

13. Jehova-Yasha-Gaal: Unser Herr ist unser Retter und Erlöser (Jesaja 49:26; Jesaja 60:16).

14. Adonai: Mein Herr (Genesis 15:2; Deuteronomium 9:26; Psalm 50:16).

15. Tsur: Fels, Fels (Jesaja 44:8).

1. « Elohim» ... Es ist der häufigste Name im Alten Testament und kann in Genesis 2: 4 ( Hinweis: in der russischen Synodenübersetzung wird dieser Name als Herr übersetzt). Das zusammengesetztes Wort es ist im Plural geschrieben und weist deutlich auf die Göttlichkeit in drei Personen hin: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Elohim kann auch als "Götter" übersetzt werden, wenn es kommtüber "Götter", die dem wahren Gott gegenüberstehen - Gott dem Vater. Es ist sehr wichtig zu wissen, was der Herr gesagt hat: „ Götter, die Himmel und Erde nicht erschaffen haben, werden von der Erde und unter dem Himmel verschwinden"(Jer. 10:11). Auch der Herr selbst sagte: „ Ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen; es gibt keinen gott außer mir“(Jes. 45: 5). Es gibt keinen anderen Erretter, und ein Christ, der Zweifel hat, sollte Jesaja 41-48 studieren. Name Gottes Elohim meint: "Mächtiger Gott" oder "Herr des Schöpfers".

2. « Elelion» ... Dieser Name kommt in Genesis 14:22 vor und bedeutet: "Herr, Gott, der Höchste" oder "Herr".

3. « Adonai» ... Dieser Name kommt in Genesis 15:2 vor und bedeutet: "Herr Herr", "Lehrer" oder "Herr besitzend".

4. « Al Olam» ... Dieser Name kommt in Genesis 21:33 vor und bedeutet: „Herr, ewiger Gott“, „Der Herr offenbart sich selbst“ oder "Geheimnisvoller Herr".

5. « Jehova-jireh» ... Dieser Name kommt in Genesis 22:14 vor und bedeutet "Der Herr wird versorgen".

6. « Jehova Rapha» ... Dieser Name kommt in Exodus 15:26 vor und bedeutet „Der Herr ist ein Heiler“.

7. « Jehova-nissi» kommt in Exodus 17:15 vor und bedeutet „Der Herr ist mein Banner“.

8. « Al Shadai» aus Genesis 17: 1 bedeutet "Großer Gott".

9. « Jehova Schalom» von Richter 6:24 bedeutet „Der Herr ist Frieden“.

10. « Jehova der Heerscharen» aus I Buch der Könige bedeutet "Herr der Armeen".

11. « Jehova tsidkenu» aus Jeremia 23:6 bedeutet: „Der Herr ist unsere Rechtfertigung“.

12. « Jehova Shamai» aus Hesekiel 48:35 bedeutet „Der Herr ist da“.

13. « Jehova Elion „Aus Psalm 7,18 bedeutet: "Segen des Herrn" oder „Der Herr ist unser Segen“.

14. « Jehova-raa» aus Psalm 22: 1 bedeutet "Der Herr ist mein Hirte".

1. Lamm Gottes. Johannes 13:29
2. Alpha und omega . Offenbarung 1: 8
3. Auferstehung und Leben. Johannes 11:25
4. Zweite Person. 1. Korinther 15:47
5. Die Tür zum Himmel. Johannes 10:19
6. Emmanuel. Matthäus 1:23
7. Er, der Herzen und Innereien prüft Offenbarung 1:23
8. Wahr Ranke
9. Grundstein
10. Löwe aus dem Stamm Juda
11. Guter Hirte
12. Erstes und Letztes
13. Der letzte Adam
14. Weg und Wahrheit und Leben
15. Licht in die Welt
16. Wort
17. Sohn Davids
18. Sohn eines Mannes
19. Morgen Stern
20. Brot des Lebens
21. Brot, das vom Himmel herabgekommen ist.
22. König der Juden
23. Das bin ich (griechisch "ego eimi", der Prototyp des hebräischen "Ich bin wer ich bin")

1. Bibel. Johannes 15: 1
2. Bibel. 1. Petrus 1: 6
3. Bibel. Offenbarung 5: 5
4. Bibel. Johannes 11:12
5. Bibel. Offenbarung 1:10
6. Bibel. 1. Korinther 15:45

Der Name Gottes in der Bibel. Haben Jehovas Zeugen Recht mit dem Namen Tetragrammaton?

FRAGE VON OLGA
Jehovas Zeugen sprechen viel über Gottes Namen und die Schrift beweist seine Bedeutung. Haben sie recht? Hilf mir zu verstehen

Lass es uns gemeinsam herausfinden. Dabei verlassen wir uns nur auf Fakten, auf den Text der Originalbibel und nicht auf deren Auslegung durch Vertreter unterschiedlicher Konfessionen.

Aus meiner Kommunikation mit einem Vertreter der Zeugen Jehovas habe ich also Folgendes verstanden: Zeugen glauben, dass der Name Gottes „Jehova“ sehr wichtig für Menschen. Wenn sie diesen Namen kennen, werden Gläubige gerettet, dieser Name hat Angst vor Satan und seinen Dämonen, also muss dem Namen Jehovas Gottes Aufmerksamkeit geschenkt werden! Jehovas Zeugen beziehen sich auf Jesus, den er lehrte: „Geheiligt werde dein NAME“ und heiligen diesen Namen nicht nur durch Gebete, sondern auch durch seine Taten.

Tatsächlich verwendet die Bibel den Gottesnamen Tetragrammaton (Jehova) und spricht immer wieder von Heiligung, der Verherrlichung des Namens Gottes. Darüber hinaus erklärt die Schrift, dass der Name Gottes unter den Nationen gepredigt werden sollte:

„Dafür habe ich dich aufgerichtet, um meine Macht über dich zu zeigen und zu predigen Mein Name ist überall auf der Erde» (Röm. 9:17, siehe auch Ex. 9:16).

Die Bibel enthält jedoch andere Namen für Gott. Welcher Name Gottes sollte also geheiligt und den Gläubigen gepredigt werden?

Die Namen Gottes in der Bibel gefunden

Besonders oft wird Gott in der Bibel Elohim genannt (was im Hebräischen El (Gott) mit der Pluralendung im griechischen Theos bedeutet). Außerdem wird Gott Herr genannt (abgeleitet von Herr, auf Hebräisch Adonai, auf Griechisch Curios)

Wir werden nun die Namen Gottes auflisten, die in der Bibel zu finden sind:

Gott zeigt zumindest Seine 5 Namen und sagt direkt, dass dies Seine NAMEN sind:

Eiferer: „Denn du darfst keinen anderen Gott als den Herrn anbeten; weil sein Name ist eifersüchtig; Er ist ein eifersüchtiger Gott“(Bsp. 34.14).

Gastgeber von Gastgebern(in Übersetzung Stärke - Gastgeber): „Unser Erlöser ist der Herr Gastgeber seinen Namen» (Jes 47:4).

Heilige: „Denn so spricht der Hohe und Erhabene, der ewig lebt, – Sein heiliger Name» (Jes. 57:15).

Erlöser: „Du allein bist unser Vater; ... Du, Herr, unser Vater, von jeher Ihr Name: "Erlöser unsere""(Jes. 63:16).

Tetragramaton- (Jehova, Jahwe): „Der Herr ist der Ehemann des Krieges, Jehova (Tetragrammaton) sein Name» (Bsp. 15:3).

Wie aus dem Text der Heiligen Schrift hervorgeht, hat Gott keinen einzigen Namen. Außerdem, einfache Analyse genug, um zu sehen, dass die Namen Gottes Informationen über ihn enthalten, ihn charakterisieren: Zelot, Stärke, Heiliger, Erlöser ...

Auch die Analyse eines anderen Bibeltextes - Kapitel 33 und 34 des Buches Exodus - weist in diese Richtung. In Kapitel 33 lesen wir:

„(Moses) sagte: Zeig mir deine Herrlichkeit. Und der Herr sagte: Ich Ich werde vorher ausgeben von dir ALLER RUHM Meine und Ich verkünde den NAMEN Jehova ist vor dir ..."(Ex. 33:18,19).

„Und der Herr (Tetragrammaton) stieg in einer Wolke herab ... und verkündete den NAMEN Jehova (Tetragrammaton). UND bestanden Herr (Tetragrammaton) Vor mit seinem Gesicht und verkündete: Der Herr (Tetragrammaton), der Herr (Tetragrammaton), Gott ist menschenliebend und barmherzig, langmütig und vielbarmherzig und wahrhaftig, ... vergibt Schuld und Verbrechen und Sünde, aber geht nicht ohne Strafe ... Moses fiel sofort zu Boden und verbeugte sich."(Bsp. 34: 5-8).

Wie aus dem Text hervorgeht, bat Moses, ihm zu zeigen RUHM Schöpfer. Worauf der Herr sofort die Herrlichkeit mit seiner Verkündigung verband NAME... Aber schließlich ist es offensichtlich, dass der Schöpfer hier Moses den Namen Tetrammaton nicht offenbart hat, da er es viel früher getan hat, was wir im nächsten Abschnitt des Artikels analysieren werden. Aber Gott hat den Namen des Tetragrammatons verkündet! Schauen Sie - dieser Satz wird viele Male wiederholt! Aber wenn das Tetragrammaton ein Name ist, wie kann dann ein Name auch einen Namen haben? Es gibt nur eine logische Erklärung, die von der Bibel selbst bestätigt wird – der Name weist auf den Charakter hin. Daher kündigte der Herr seinen Namen an, der nicht nur aus dem Tetragrammaton besteht, sondern auch aus anderen Eigenschaften - menschenfreundlich, barmherzig, langmütig, vielbarmherzig, wahr, verzeihend, aber gerecht ... Dies ist ALLER Ruhm Gott, den er versprochen hat, vorher ausgegeben Moses!

Im Allgemeinen weiß jeder, der sich mit Bibel und Geschichte auskennt, dass Namen in der Antike nicht nur Eigennamen waren, sondern Träger von Informationen darüber, wem sie gehörten. Daher wurde es praktiziert, Namen zu ändern, wenn sich bestimmte Bedingungen änderten. Zum Beispiel wurde Jakob (das Wiesel) Israel (der Gewinner) genannt, Abram (Großvater väterlicherseits), der Herr benannte Abraham (Vater der Nationen), Sarah (Prinzessin) in Sarah (Prinzessin der Nationen), Simon ( Gott hörte) Christus nannte Petrus (Felsen) ... Jeder Name machte Sinn. In der Übersetzung bedeutet Jesus zum Beispiel - der Herr wird retten.

Und der Name Gottes ist keine Ausnahme von dieser Regel. Wenn mit den Namen Zelot, Stärke, Heiliger, Erlöser alles mehr oder weniger klar ist, was bedeutet dann der Name Gottes Tetragrammaton (Jehova, Jahwe)?

Was bedeutet Gottes Name Tetragrammaton (Jehova, Yahweh, Jehova)?

Zum ersten Mal nennt sich Gott in Ex. Kapitel 3. Schauen Sie, was der Schöpfer dem Patriarchen sagte, als Moses nach dem Namen Gottes fragte ...

„Mose sprach zu Gott: Siehe, ich komme zu den Kindern Israel und sage zu ihnen: der Gott eurer Väter! gesendet mir zu dir. Und sie werden mir sagen: ALS SEIN NAME? Was kann ich ihnen sagen?"(Ex. 3:13)

Darauf antwortete Gott Wort für Wort im Original:

„Gott sagte zu Mose: Sagt es den Kindern Israel! Bestehende(היה - ehie-asher-ehie - Ich bin der, der ich bin, auf Hebräisch wird „sein“, „ich bin“ wird ins Russische übersetzt) gesendet» (Ex. 3:14)

Aber im nächsten, 15. Text von Bsp. 3 Kapiteln begegnen wir dem berühmten Tetragrammaton (Tetragrammaton bedeutet im Griechischen ein Wort mit 4 Buchstaben, also ein Vierbuchstabe), das die Gläubigen unterschiedlich aussprechen und verstehen - Jehova, Jahwe, Jehova ... Wir zitieren dieses Verswort mit Wort wie im hebräischen Original:

„Gott sagte noch einmal zu Mose: Sprich zu den Kindern Israels: Tetragrammaton(יהוה), Gott eurer Väter, Gott Abrahams, Gott Isaaks und Gott Jakobs gesendet... Name für immer, Erinnerung von Generation zu Generation"(Ex. 3:15).

Das Tetragrammaton wird geschrieben. Und das Wort Jehova, das in Vers 14 verwendet wird, ist היה. Schau sie dir genau an. Und jetzt lesen Sie noch einmal die Verse 13, 14 und 15. Es ist ersichtlich, dass Gott im 15. Text klarstellt, was er in 14 gesagt hat. Die meisten Theologen haben keinen Zweifel daran, dass die in den Versen 14 und 15 erwähnten Namen Gottes sehr nahe beieinander liegen, praktisch gleich sind. Hier ist, was Sie über den Namen Jehova und das Tetragrammaton in der Electronic lesen können Jüdische Enzyklopädie, die die Überlieferungen ihrer Vorfahren, also der Israeliten des Alten Testaments, bewahrten:

„Die Erklärung des Namens in Bsp. 3:14 (Ich bin derjenige, der bin) ist ein Beispiel für die Volksetymologie, die für das biblische System der Erklärung von Eigennamen charakteristisch ist. Es besteht jedoch kein Zweifel, dass dieser Name von der Wurzel היה (sein) stammt. In der modernen Bibliologie ist es üblich, den Namen Jahwe als „der uns zu sein“ oder „der Ursache des Seins“ zu interpretieren.

Sehen wir uns nun an, wie das Konzept des Tetragrammatons von einem Juden, einem ehemaligen Juden und heutigen Christen, Doktor der Theologie, der an der Jüdischen Theologischen Akademie Alexander Bolotnikov studierte, erklärt wird:

„Der göttliche Name YHWH (Tetragrammaton יהוה) leitet sich vom hebräischen Verb der dritten Person ab „sein“ in einer unvollkommenen Zeitform ... Der unvollkommene Aspekt bedeutet eine unvollendete Handlung ... das Verb „sein ”in einem unvollkommenen Aspekt bedeutet a Zustand ohne Ende. Es beinhaltet "war, ist und wird sein".

Es lohnt sich, sich hier daran zu erinnern, welche Worte der Apostel Johannes zitierte, wie der Herr ihm im Buch der Offenbarung erschien:

"Ich bin Alpha und omega, Anfang und Ende, ... was ist und war und soll kommen» (Offb. 1:8).

Hier drückt Johannes, der die ersten und letzten Buchstaben des griechischen Alphabets und Verben zu unterschiedlichen Zeiten verwendet, die gleiche Idee aus, denn im Griechischen gibt es keine Verben im Imperfekt wie im Hebräischen.

Das heißt, das Tetragrammaton ist nicht nur ein Eigenname, sondern ein Merkmal Gottes: „war, ist und wird sein“, was ins Russische als Jehova (ewig existierend, Quelle der Existenz) übersetzt werden kann. Um dies zu sehen, betrachten Sie den Kontext von Bsp. 3 Kapitel. In der 15. Kunst. Gott stellt sich Moses vor" war, ist und wird sein ", betont sofort, dass Er derselbe Gott, den sie hatten "Von den Vätern ... der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs"... Hier gibt es definitiv eine direkte Verbindung.

Wie liest man das Tetragrammaton Jahwe, Jehova oder Jehova richtig?

Wie man das Tetragrammaton auf Russisch richtig liest, hängt von der Methode ab. Grundsätzlich lesen wir Fremdwörter und ersetzen sie durch semantische Analoga, dh wir übersetzen sie. In diesem Fall ist es, wie oben erläutert, besser, das Tetragrammaton Jehova auszusprechen. Manchmal lesen wir jedoch Fremdwörter, indem wir bestimmte ausländische Buchstaben in unserer Sprache aussprechen. Dies gilt insbesondere für Eigennamen. Dies wirft die Frage auf, ist es richtig, Jehova zu sprechen? Oder ist der Name Gottes vielleicht Jahwe?

Dies ist für Jehovas Zeugen äußerst wichtig, da sie dem Namen Gottes große Bedeutung beimessen und vergessen, dass sein Hauptzweck darin besteht, den Charakter des Schöpfers widerzuspiegeln.

Aber inwiefern hat Jehova oder Jahwe Recht oder nicht beides?

Auf diese Frage wird niemand eine 100% richtige Antwort finden können. Tatsache ist, dass das Tetragrammaton 4 Konsonanten aufgeschrieben ist, da die biblische hebräische Schrift keine Vokale hatte. Aus Angst, aus Versehen das dritte Gebot des Dekalogs zu verletzen, „den Namen Gottes nicht umsonst auszusprechen“ (siehe Exodus 20:7), hörten die Israeliten mehrere Jahrhunderte v. Chr. auf, das Tetragrammaton laut zu rezitieren. Daher ist die Vokalisierung der vier Konsonantenbuchstaben nicht sicher bekannt, da es keine alten unbestreitbaren schriftlichen Beweise dafür gibt. Da man beim Lesen der Heiligen Schrift nicht „umsonst“ das Tetragrammaton laut aussprechen wollte, wurde es durch das Wort Adonai (Herr) oder Elohim (Gott) ersetzt. So haben einige Bibelübersetzungen einen Fehler bekommen - in den meisten Fällen wurde das Wort Tetragrammaton durch Adonai oder Elohim ersetzt.

Anschließend versuchten christliche Theologen, die bekannten 4 Konsonanten auszusprechen, also herauszufinden, wie das Tetragrammaton klingen soll. Und natürlich wandten sich die Christen der primären Quelle zu – dem hebräischen Text der Heiligen Schrift, der von den Masoreten aufbewahrt wurde. Die Massoreten sind die Juden, die für die Bewahrung alter Traditionen, hauptsächlich der Heiligen Schrift, verantwortlich sind.

Die Masoreten versuchten, die korrekte Aussprache der hebräischen Wörter zu bewahren, und begannen zu Beginn unserer Zeitrechnung, den Konsonantenvokal in die Bibel zu testen. Und natürlich wurde ein solcher Vokal dem Namen Gottes Tetragrammaton gegeben. Die Masoreten wussten jedoch nicht, wie man Tetrarammaton richtig ausspricht. Außerdem blieben sie der kardinalen Erfüllung des dritten Gebots treu und wollten den Namen Gottes Tetragrammaton nicht aussprechen. Daher verwendeten sie beim Vokalisieren des Tetragrammatons die Kere / Ketib-Regel - lesbar / geschrieben, nach der einige Wörter aufgrund des Tabus ihrer Aussprache absichtlich falsch ausgesprochen wurden. Nach dieser Regel musste der Leser, der ein solches Wort sah, es auf eine bestimmte Weise lesen. Das Tetragrammaton wurde in einigen Fällen durch Vokale aus dem Wort Adonai und in einigen Fällen aus Elohim ausgesprochen. Eine Person, die den Vokal von Adonai auf dem Tetragrammaton sah, musste Adonai anstelle des Tetragrammatons lesen, und wenn es Vokale von Elohim gab, wurde Elohim gelesen.

Christen kannten diese Regeln des Judentums jedoch zunächst nicht, weil sie sich von den Juden distanzierten. Als sie im Text der Masoreten das stimmhafte Tetraagrammaton sahen, akzeptierten sie dies als die richtige, wenn auch versteckte Lautäußerung des Namens Gottes. Der Vokalvokal des Tetragramaton von Adonai ist auch häufiger in verschiedene Optionen ausgesprochen wie das Wort Jehova. Daher erschien der Name Gottes Jehovas.

Das heißt, der Name Jehova ist ein erfundener Name Gottes und kann nicht sein richtiger Name sein, weil die folgenden Tatsachen bestehen bleiben:

• Die Regel von kere / ketib (gelesen / geschrieben) wurde von den Juden auf das Lesen des Namens Gottes angewendet.
• Das Tetragrammaton wurde nicht nur durch die Vokale von Adonai ausgesprochen, sondern auch durch das Wort Elohim, das selbst im masoretischen Text mehrere verschiedene Lesarten des Tetragrammatons enthält.
• Der Name Jehova tauchte erst im Mittelalter dank christlicher Übersetzer auf. Wie können Sie sicher sein, dass sie Recht haben, wenn die Träger des Namens Gottes, die Juden selbst, den Namen Jehova nie benutzt haben und außerdem sicher sind, dass dies nicht der Name Gottes ist.
• Die Aussprache des Tetragrammatons ist in alten jüdischen Quellen (v. Chr.) nicht aufgezeichnet.

So kann man das nur mit einem starken Verlangen glauben alter Name Gott Tetragrammaton wurde als Jehova ausgesprochen. Heutzutage gibt es im Internet viele Artikel und Materialien zum Namen Jehova, aber das sind alles nur Hypothesen und Theorien ...

Das gleiche gilt für den Namen Gottes Jahwe. Er hat eine etwas andere Geschichte. Viele gelehrte Theologen verstanden, dass der Name Gottes nicht Jehova sein konnte. Aber wie spricht man dann das Tetragrammaton aus? Im 19. Jahrhundert schlug der Wissenschaftler G. Ewald eine andere Lesart von Jahwe (Yahweh) vor. Er bezog sich auf mehrere frühchristliche Autoren; die abgekürzte Form des Namens Gottes YAH, die in einer Reihe von Bibeltexten zu finden ist (siehe Ex. 15.2; Ps. 67.5); und die Endungen -yahu und -yah in einigen hebräischen Namen.

Juden und ein bedeutender Teil der Christen stimmen darin überein, dass es richtiger ist, das Teragrammaton Jahwe auszusprechen. Aber andere Christen sind überzeugt, dass es richtig ist, den Namen Gottes – Jehova – auszusprechen. Wer Recht oder Unrecht hat, werden wir nie erfahren, bis die hebräischen schriftlichen Beweise gefunden werden, was unwahrscheinlich erscheint.

Vor diesem Hintergrund und in der Erkenntnis, dass der Name Gottes zuallererst Seinen Charakter widerspiegelt, kann man nur eine Schlussfolgerung ziehen - für das Heil und das geistliche Leben des Gläubigen spielt es keine Rolle, wie der Name Gottes, Tetragrammaton, wurde ursprünglich richtig ausgesprochen!

Denken Sie, wenn es wichtig wäre, dann würden alle Propheten und Apostel und natürlich Christus die Gläubigen stark darauf hinweisen! Aber das steht nicht in der Bibel! Im nächsten Abschnitt des Materials werden wir dieses Problem analysieren.

Ist es wichtig, den Namen Gottes zu kennen? Was bedeutet es, den Namen Gottes zu verherrlichen?

Wenn es zur Erlösung notwendig wäre, den Namen Gottes zu kennen, dann würden, ich wiederhole, ALLE Propheten und Apostel STÄNDIG darüber sprechen. Und es gab keine Möglichkeit, dass Satan dies störte und zur Vertuschung beitrug Wahrer Name Gott, weil er nicht stärker ist als der Herr! Und das hätte Christus natürlich verkündet! Das Neue Testament verwendet jedoch nicht EINMAL den Namen Tetragrammaton! Wussten Gottes Boten das nicht oder haben sie nicht über die Bedeutung dieses Namens für ihre Anhänger nachgedacht?! Wollte Jesus nicht die Errettung der Gläubigen, als er lehrte, Gott nicht Tetragrammaton, sondern Vater und Papa (Abve) zu nennen?!

Erinnern wir uns an die berühmten Worte Christi, die wir zu Beginn des Artikels erwähnt haben: "Geheiligt sei dein NAME"(Matth. 6:9). Dies ist kein eigenständiger Satz, sondern Teil eines Gebets, das so beginnt: « Bete so: VATER unsere, die im Himmel ist! geheiligt werde dein Name"(Matth. 6:9 und auch Lukas 11:2).

Hier ermutigt Jesus die Gläubigen, sich im Gebet an Gott zu wenden: "Vater"... Und über welche Art von Namensweihe reden wir weiter?

Hier sind einige weitere interessante Worte von Christus:

« Ich habe den Namen entdeckt Dein an die Leute … Ich habe ihnen deinen Namen offenbart und werde ihn enthüllen Möge die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen sein und ich in ihnen“(Johannes 17: 6,26).

Welchen Namen Gottes, des Vaters, hat Jesus den Menschen offenbart? Wenn dieser Name Tetragrammaton ist, warum erwähnt Jesus diesen Namen dann nie und die Apostel erinnern sich nicht daran und sogar die ersten Christen ...?

Hier ist alles einfach. Um die Worte Christi zu verstehen, müssen Sie nur die Schriften des Alten Testaments und die Mentalität der Menschen dieser Zeit gut kennen. Wie bereits erwähnt, symbolisierten die Namen Gottes Seinen Charakter, dh alle Namen des Gottes Israels waren untrennbar mit dem Schöpfer verbunden. Gleichzeitig glaubten andere Völker an ihre Götter, die auch ihre eigenen Namen hatten: Moloch, Baal und andere. Wenn die Bibel daher davon spricht, den Namen Gottes zu erhöhen, bedeutet dies, dass die Gläubigen verherrlichen sollten ausschließlich der Gott Israels und nicht andere Götter.

Darauf weist auch ein anderer bekannter Text hin, den Jehovas Zeugen oft zur Verteidigung ihrer Position verwenden.

„Und der Herr wird König sein über die ganze Erde; AN DIESEM TAG der Herr wird eins sein, und sein Name wird eins sein“(Sacharja 14:9).

Schauen wir uns die ganze Prophezeiung an. Zuvor, im vorherigen Kapitel, spricht Gott durch einen Propheten:

"Und wird sein AN DIESEM TAG, sagt der Herr der Heerscharen, ich Ich werde die Namen der Idole zerstören aus diesem Land ... sie (Gottes Volk) werde meinen NAMEN anrufen, und ich werde sie hören und sagen: "Das ist mein Volk", und sie werden sagen: "Der Herr ist mein Gott!"(Sacharja 13:2.9)

Und dahinter, in Kapitel 14, sprechen wir über die Niederlage IM LETZTEN (Urteil) "DIESER TAG" Gott der Feinde seines Volkes und der Wiederherstellung seines Reiches auf Erden. Aus der Bedeutung des Textes ist klar, dass es sich um die Tatsache handelt, dass die NAMEN anderer Götter (Idole, siehe oben) von den Menschen nicht mehr erwähnt werden, sondern alle den Einen Gott ansprechen. Das heißt, wie aus dem Kontext ersichtlich, sprechen wir nicht über den einzigen Namen Gottes, sondern direkt über einen Gott, der auf Erden regierte.

Daher weist die Schrift nicht ständig auf bestimmte Namen Gottes hin, die verherrlicht werden müssen, sondern spricht vom Namen des Gottes Israels als Ganzes. Dies gilt übrigens nicht nur für die eigentliche Verherrlichung des Herrn in Gebeten, Schriften und Liedern, sondern auch für die Verherrlichung Ihns durch unsere Taten. Denn das böse Verhalten von Gottes Volk entehrte seinen Namen unter den Heiden! Dies ist äußerst wichtig, denn zuvor wurden die Götter betrachtet und ihre "Macht und ihr Charakter" nach dem Leben der Völker, die sie bekennen, beurteilt. In dieser Hinsicht verherrlichten die Handlungen der Juden entweder den Namen Gottes, dh Gott selbst, oder entehrten ihn.

„Ich richtete sie nach ihren Wegen und nach ihren Werken. Und sie kamen zu den Nationen ... und entehrt heiliger Name Mein weil sie über sie sagen: "Sie sind das Volk des Herrn, und sie sind aus seinem Land gekommen" "(Hes 26:19,20).

„Und ich werde die Großen heiligen mein Name, der Berüchtigte unter den Nationen, unter denen du hast ihn entehrt und die Völker werden erkennen, dass ich der Herr bin, spricht der Herr, Gott, wenn ich dir meine Heiligkeit vor ihren Augen zeige“(Hes. 36:23).

„Sie sehnen sich danach, dass der Staub der Erde auf den Köpfen der Armen liegt, und der Weg der Sanftmütigen ist verkehrt; sogar Vater und Sohn gehen zu derselben Frau, um meinen heiligen Namen zu entehren» (Amos 2:7).

Aus diesen Texten geht klar hervor, dass die Juden nicht den Namen des Herrn als solchen entehrten, sondern ihren Gott selbst. Und natürlich spielt es keine Rolle, wie Sein konkreter Name lautet, aber die Hauptsache ist, dass der Gott des Volkes Israel aufgrund des Verhaltens der Israeliten in den Augen anderer Nationen entehrt wurde.

Es gibt andere Texte in der Bibel, die zeigen, wie der Name Gottes entehrt werden kann und dass sich dies direkt auf den Schöpfer selbst bezieht.

„Wenn Ich ein Vater bin, wo ist dann die Ehrfurcht vor Mir? und wenn ich der Herr bin, wo ist dann die Ehrfurcht vor mir? spricht der Herr der Heerscharen zu euch Priestern, unrühmlich mein Name... Sie sprechen: " WARUM entehren wir deinen Namen?"Du opferst unreines Brot auf meinem Altar ... Und wenn du Blinde opferst, ist das nicht böse? Oder wenn du Lahme und Kranke opferst, ist es nicht böse? ... spricht der Herr der Heerscharen."(Mal. 1: 6-8).

Erkennen WIE Sie den Namen des Herrn entehren können, wird deutlich, wie Sie den Namen Gottes verherrlichen können - wovon Jesus in Mt. 6: 9. Den Namen Gottes zu verherrlichen bedeutet nicht nur, den Namen des Tetragrammatons in Liedern, Gebeten und Predigten auszusprechen, sondern den Gott Israels selbst in den Augen anderer Nationen zu verherrlichen!

Dies folgt sowohl aus der Bedeutung der Heiligen Schrift als auch aus ihren spezifischen Texten. Es ist bezeichnend, wie das Wort Gottes von der Erhöhung der Namen erzählt:

„Ich werde dich zu einer großen Nation machen, und ich werde dich segnen, und Ich werde deinen Namen vergrößern» (Genesis 12:2).

Mit diesen Worten wendet sich Gott an Abraham und wir sprechen hier eindeutig nicht nur von der Erhöhung des Namens „Abraham“, sondern von Abraham selbst – dem Urvater des Volkes Gottes.

„Ich verneige mich vor deinem heiligen Tempel und Ich lobe deinen Namen für deine Barmherzigkeit und für deine Wahrheit, denn du hast dein Wort über jeden deiner Namen erhöht"(Psalm 137:2).

Aus diesem Vers wird klar, dass David Gott selbst für Seine Barmherzigkeit verherrlicht, und es ist auch wichtig, dass hier die Anwesenheit mehrerer Namen Gottes erwähnt wird ... Und außerdem stellt der Prophet Gottes Botschaft (Wort, Schrift) über die Namen Gottes, da die Schrift den Charakter Gottes viel umfassender beschreibt, als es sich in seinen Namen widerspiegelt.

"Und ja Dein Name wird vergrößert für immer, damit sie sagen: "Der Herr der Heerscharen ist Gott über Israel""(2. Könige 7:26)

Die Rede ist hier davon, dass der Gott Israels unter den damaligen Völkern verherrlicht wurde, damit die Juden stolz sein konnten, einen solchen Gott zu haben ... Und wieder gibt es zwei Gottesnamen ...

„Und der Herr sprach zu ihm: Ich habe dein Gebet und deine Bitte erhört, um die du mich gebeten hast. Ich habe diesen Tempel geweiht, für den du gebaut hast bleib bei meinem Namen für immer da"(1. Könige 9:3).

Es spricht vom Jerusalemer Tempel. Natürlich war der Name Gottes Tetragrammaton dort nicht direkt an den Wänden geschrieben ... Der Punkt ist, dass dieser Tempel wurde dem Einen Gott Israels geweiht. In der Bibel wird der Tempel Israels nicht nur der Tempel des Namens des Tetraharammatons genannt, sondern der Tempel des Gottes Israels.

„Lobe den Namen des Herrn ... Vom Aufgang der Sonne im Westen [so sei es] wird der Name des Herrn verherrlicht. Der Herr ist hoch über allen Nationen“(Psalm 112: 1-4).

Es ist hier zu sehen, dass wir nicht nur einen Namen als eine Sammlung von Buchstaben preisen, sondern den Herrn selbst, der verkündet, dass er über allen Nationen steht.

Und was bedeuten dann Jesu Worte, dass er den Menschen den Namen Gottes offenbarte (siehe oben Johannes 17:6,26)? Welchen Namen Gottes, des Vaters, offenbarte Jesus den Gläubigen? Er sprach nicht speziell über Namen! Aber denken Sie daran, Bsp. 34:6 "Der Herr ist barmherzig, barmherzig, barmherzig ..."

Es ging um den Charakter Gottes, den Jesus sprach:

"Zum Gott hat die Welt so geliebt dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben."(Johannes 3:16, 1. Johannes 4:10.16)

Auch Jesus selbst - durch sein Leben, selbstlosen Dienst, unverständliche Opfer, hat den Menschen den Charakter Gottes gezeigt - der Herr ist "menschlich, barmherzig, vielbarmherzig ..."

„Er, der mich gesehen hat sah Vater» (Johannes 14:9).

„Wer (Christus) ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes ... Gott ... hat unsere Herzen erleuchtet, um uns zu erleuchten Kenntnis von GLORY Gott im Angesicht Jesu Christi“(2. Kor. 4: 4.6).

Denken Sie daran, in der obigen Diskussion von Bsp. In den Kapiteln 33 und 34 sahen wir eine direkte Verbindung zwischen dem Namen Gottes, seinem Charakter und seiner Herrlichkeit, die er vor Moses hielt. Im Neuen Testament sehen wir deutlich den gleichen Zusammenhang.

Hilft es, den Namen Tetragrammaton (Yahweh, Jehova, Jehova) zu kennen?

Wäre die Kenntnis des Namens Tetragrammaton (Jehova oder Jahwe oder Jehova) wichtig für die Errettung, dann hätte der Herr dafür gesorgt ... Verbot der Aussprache dieses Namens, oder damit seine Aussprache - Vokalisierung in einigen Manuskripten erhalten bleiben würde ... oder dass Jesus und die Apostel und dann ihre Anhänger (Christen der ersten Jahrhunderte) ihren christlichen Jüngern die Es ist wichtig, den Namen Gottes und seine korrekte Aussprache zu kennen! Aber das ist nicht der Fall!

Es wird auch seltsam, dass die Schrift den Namen Gottes Tetragramaton (Jehova, Yahweh, Jehova) erst in Kapitel 3 des Buches Exodus erwähnt. In diesen Bibeltexten wird Gott hauptsächlich als Elohim mit verschiedenen Beinamen bezeichnet (Elion – der Allerhöchste, Shaddai – der Allmächtige usw.). Als Jakob Gott bat, seinen Namen zu offenbaren, nannte Gott ihm keinen Namen. Höchstwahrscheinlich verstand Gott, dass es für Jakob ausreichte, dass er von ihm wusste – Elohim, der Allerhöchste, Allmächtige ...

„Er fragte ... Jacob und sagte: sag deinen Namen... Und Er sagte: Warum fragst du nach Meinem Namen? Und er hat ihn dort gesegnet"(Gen 32:29).

Lassen Sie mich Sie daran erinnern, dass Gott Moses erklärt hat, dass er derselbe Gott, als der Gott ihrer Vorfahren - Abraham, Isaak und Jakob, und nannte sich daher EWIG existierend - Jehova. Darauf konzentrierte sich der Schöpfer im 6. Kapitel des Buches Exodus:

„Ich erschien Abraham, Isaak und Jakob als der allmächtige Gott und unter dem Namen Tetragrammaton (Jehova, Yahweh, Jehova – ewig existierend, Quelle der Existenz) hat sich ihnen nicht geöffnet"(Bsp. 6: 3, übersetzt aus dem Original).

Werden Jakob und Abraham und Isaak und Noah und ihre Zeitgenossen nicht gerettet, da sie den Namen Tetragrammaton nicht kannten? Natürlich werden sie gerettet, davon spricht Gottes Bote direkt im 11. Kapitel des Hebräerbriefes. Lesen Sie es und überzeugen Sie sich selbst.

Aber wenn wir nicht durch den Namen Gottes gerettet werden, was sagt dann der berühmte Text der Heiligen Schrift?

"Und es wird sein: alle",(Joel 2:32).

Was hat der Prophet Joel vorhergesagt?

Wenn wir die Hauptregel der Bibelauslegung kennen - das Wort Gottes erklärt sich selbst (lesen Sie im Material über die Regeln der Bibelauslegung), werden wir die Antwort auf diese Frage in der Bibel selbst finden. Auf diese Prophezeiung bezieht sich der Apostel Petrus zu Pfingsten, als der Heilige Geist auf die Gläubigen herabkam.

„Und es wird geben: alle wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet» (Apostelgeschichte 2,21).

Der Apostel Petrus erwähnt diese Prophezeiung nicht nur, sondern sagt auch, dass sie sich erfüllt hat:

« Das ist vom Propheten Joel vorhergesagt"(Apostelgeschichte 2:16).

Petrus verbindet die Erfüllung der von Joel Vorausgesagten mit der von Jesus verheißenen Herabkunft des Heiligen Geistes (siehe Johannes Kapitel 14-16) und ganz allgemein mit dem Kommen und Wirken Jesu Christi, über das er weiter spricht, beginnend mit Vers 22, nach dem Thema:

« Männer Israels! hör dir diese worte an: Jesus von Nazareth…» (Apostelgeschichte 2,22).

Der Apostel Paulus sprach auch davon, dass diese Prophezeiung über Jesus verkündet wurde. Er äußerte auch die angedeutete Prophezeiung von Joel, die ihn direkt mit Jesus verband.

„Denn wenn du mit deinem Mund bekennst Jesus Herr und glaube in deinem Herzen, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, dann bist du gerettet... Für jeden wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet» (Röm. 10: 9,13).

Nur mit großem Verlangen kann man in diesen Versen die eindeutige Verbindung der Prophezeiung Joels mit Jesus übersehen. Nur wer kategorisch gesinnt und vom Gegenteil überzeugt ist, kann das Gas zu den neutestamentlichen Texten verschließen, die Jesus mit Joels Heilsprophezeiung verbinden. Schauen Sie im 9. Text von Röm. 10 Kap. Paulus sagt klar, dass Menschen, die an Jesus als Herrn glauben und nicht an seiner Auferstehung zweifeln, gerettet werden ... Erst dann spricht Paulus die Worte von Joel. Schauen Sie genau hin - Kapitel 10 bis Text 14 sind ausschließlich Jesus gewidmet. Gleichzeitig wird in den Texten 9 und 13 im Original das gleiche Wort Herr verwendet - κύριος. Das gleiche Wort wird in der Apostelgeschichte verwendet. 2:21. Trotzdem enthalten Jehovas Zeugen in ihrer Übersetzung der „Neuen Welt“ in diesen Texten das Wort Jehova.

Andere Bibeltexte sagen uns auch, dass Menschen im Namen Jesu gerettet werden. Petrus in derselben Apostelgeschichte erklärt etwas weiter als der zu studierende Text:

« Es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel (über Jesus sprechend) den Menschen gegeben, die wir haben sollten gerettet werden» (Apostelgeschichte 4:12).

Im Zusammenhang mit den Predigten von Petrus und Paulus hat die Prophezeiung von Joel nur eine Erklärung - Menschen werden von Jesus gerettet und nicht dadurch, dass sie über den Namen Tetragrammaton informiert werden. Aber auch gleichzeitig werden die Gläubigen nicht nur durch die Kenntnis des Namens Jesus Christus gerettet, sondern auch durch Golgatha - Sein stellvertretendes Opfer für die Menschheit. Darum – um die Erlösung durch ein stellvertretendes Opfer – erzählt die ganze Bibel: Das Alte Testament – ​​in Gestalt von Jesus-Typen – Opfertiere, das Neue offenbart das wahre Lamm – Christus. Ich denke, dass eine Person, die die Bibel sorgfältig studiert und die Augen nicht vor den Texten verschließt, die sie nicht mögen, versteht, dass es für die Erlösung nicht ausreicht, die Aussprache des Tetragrammatons zu kennen und den Namen „Jesus Christus“ anzurufen. , aber es ist notwendig, so zu leben, wie es der Eine trägt, der diesen Namen trägt.

Und wieder sehen wir, worüber wir vorhin gesprochen haben. Die Essenz liegt nicht im Namen an sich, sondern in seinem Träger. Der Name gibt nur die Quelle an – ihren Träger.

Daher vermittelt der Glaube, dass die Kenntnis des Namens Gottes rettet, den Menschen ein Gefühl falscher Sicherheit. Schließlich ist der Name kein magischer Code oder Passwort, das zum Thron des Herrn führt. Überlegen Sie selbst, was für die Erlösung wichtiger ist - den Namen Gottes zu kennen oder nach Seinem Willen zu leben? Was ist richtiger: zu wandeln und zu sagen, dass Gott den Namen Jehova hat, oder über Gottes Barmherzigkeit, Seine Liebe zum Menschen, Gerechtigkeit und schmerzlichen Opfertod für jeden Menschen Jesus Christus zu predigen? Die ganze Schrift spricht von der Verderbtheit der Sünde und ermutigt die Gläubigen, sich um ein rechtschaffenes Leben zu bemühen. Viele Texte zeigen, dass diejenigen, die sich bemühen, nach der Gerechtigkeit Gottes zu leben, indem sie seine Gebote halten, gerettet werden. Die meisten davon sind in meinem Buch Rückkehr zu den Ursprüngen der christlichen Lehre enthalten. Ich werde dieses Material mit den Worten aus dem letzten Kapitel des letzten Buches der Bibel beenden.

"Selig sind die, die halte seine Gebote damit sie das Recht auf den Baum des Lebens haben und durch die Tore die Stadt (das Neue Jerusalem in der neuen Erde) betreten. EIN außen- Hunde und Zauberer und Hurer und Mörder und Götzendiener und jeder der liebt und lügt» (Offb. 22: 14,15).

Wie Sie sehen können, kann die Liebe zur Ungerechtigkeit und die Nichtbeachtung des Gesetzes Gottes und nicht die Unkenntnis seines Namens Tetragrammaton den Eingang einer Person zur heiligen Stadt Gottes versperren, wo jeder den Namen des Einen Gottes preisen wird, d. Selbst!

Wiederholen wir einfach die Fakten:

1. Die Bibel erwähnt mehrere Namen für Gott.
2. In biblischer Zeit war der Name der Träger von Informationen über seinen Besitzer.
3. Das Tetragrammaton kommt vom Wort „sein“.
4. Die Propheten des Alten Testaments konzentrierten sich nicht auf die Notwendigkeit, den Namen Tetragrammaton für die Erlösung zu kennen.
5. Die neutestamentlichen Apostel, Jesus und Christen der ersten Jahrhunderte erwähnten den Namen Tetragrammaton nicht und konzentrierten sich nicht darauf, dass man zur Erlösung den Namen Tetragrammaton genau kennen muss.
6. Die Bibel verbindet das Leben der Gläubigen mit der Verherrlichung des Namens Gottes oder der Schande.
7. Es gibt keinen 100%igen Beweis dafür, dass der Name des Gottes Tetrarammaton genau auf Jehova gelesen wird.
8. Der Name Jehova wurde Jahrhunderte nach dem Leben Jesu und der Apostel von christlichen Übersetzern vorgeschlagen.
9. Der masoretische Text (ursprüngliche hebräische Schrift) enthält mehrere verschiedene Vokalisationen des Tetragrammatons.
10. Beim Lesen des Tetragrammatons durch die Juden wurde die Regel Kere / Ketib - lesbar / geschrieben, angewendet.
11. Die Juden sind die ursprünglichen Träger, Bewahrer der Heiligen Schrift und alter Traditionen, kennen den Namen Gottes nicht, aber sie sind sich sicher, dass dies nicht Jehova ist.
12. Das Neue Testament sagt, dass Menschen nur im Namen Jesu gerettet werden.

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Valery Tatarkin