Zusammenfassung: "Souveräner" Machiavelli. Der ideale Herrscher in N. Machiavellis Abhandlung "Sovereign

Das Bild des idealen Souveräns

Ausgehend von den Bedürfnissen der damaligen Gesellschaft kommt Machiavelli zu dem Schluss, dass die wichtigste Aufgabe die Bildung eines einheitlichen italienischen Staates ist. Er entwickelt seine Gedanken und kommt zu folgendem Schluss: Nur der Souverän kann ein Führer werden, der fähig ist, das Volk zu führen und einen vereinten Staat aufzubauen. Keine konkrete historische Persönlichkeit, sondern etwas Abstraktes, Symbolisches, das Eigenschaften besitzt, die in ihrer Gesamtheit keinem lebenden Herrscher zugänglich sind. Deshalb widmet Machiavelli den Großteil seiner Forschung der Frage: Was soll ein Souverän sein, um die historische Aufgabe eines neuen Staates zu erfüllen? Die Recherche ist streng logisch und sachlich aufgebaut.

In Anbetracht von Großzügigkeit und Sparsamkeit stellt Machiavelli fest, dass die Prinzen, die großzügig sein wollten, ihr gesamtes Vermögen in kurzer Zeit ausgegeben haben. Nach der Erschöpfung der Staatskasse waren sie gezwungen, bestehende aufzustocken und neue Steuern einzuführen, was zum Hass ihrer Untertanen führte. Daher rät Machiavelli dem Souverän, keine Angst davor zu haben, als geizig angesehen zu werden. Aber genau hier betrachtet der Autor einige mögliche Situationen, in denen solche Ratschläge nicht nützlich, aber schädlich sind. Und während der gesamten Arbeit gibt er konkrete historische Fakten illustriert seine Aussagen. Als Ergebnis formuliert der Autor eine solche Qualität wie mäßige Großzügigkeit. Die minimalen Spenden des Souveräns an das Volk, die dazu führen, dass die Untertanen den Führer mit großem Respekt behandeln, aber in ihm keinen gedankenlosen Abenteurer und Vergeuder von Staatsvermögen erkennen.

In Bezug auf Qualitäten wie Grausamkeit und Barmherzigkeit schreibt Machiavelli sofort, dass "jeder Herrscher als barmherzig und nicht als grausam bekannt sein möchte" Machiavelli N. Selected Works. M.: Khud.lit., 1982. - S. 88 .. Eine andere Sache ist, dass der Herrscher oft grausam sein muss, um die Macht zu behalten. Wenn dem Staat Chaos und Unordnung droht, dann ist es die Aufgabe des Souveräns, dies zu verhindern, auch wenn es notwendig ist, Repressalien zu arrangieren. In der Tat werden diese Hinrichtungen in Bezug auf den Rest der Bürger zu einer edlen Tat, da die Unruhen und das Chaos ihnen Leid zufügen würden.

Wegen dieses Teils der Arbeit wurde Machiavelli beschuldigt, zur Grausamkeit und wahllosen Mittelwahl aufgerufen zu haben. "Souverän" ist eine Abhandlung über Rolle, Stellung und Bedeutung des Staatsoberhauptes, und er wurde zum Handbuch für absolute Monarchen und Diktatoren erklärt. Aber Machiavelli war kein Propagandist von Grausamkeit und Heuchelei, sondern ein Forscher der Methoden und des Wesens der Regierung.

Außerdem haben die Ankläger im selben Kapitel solche Worte des Autors „nicht bemerkt“: „Der neue Souverän soll jedoch nicht leichtgläubig, misstrauisch und schnell zu bestrafen sein, in all seinen Handlungen muss er zurückhaltend, besonnen und barmherzig sein.“ N. Machiavelli: Ausgewählte Werke. M.: Khud.lit., 1982. - S. 90.. Machiavelli rechtfertigte die Anwendung grausamer Maßnahmen nur unter unvermeidlichen Umständen. Wenn das Wohl des Staates und seiner Bürger gefährdet wäre.

Gleichzeitig erklärt Machiavelli als wahrer Ideologe der Bourgeoisie die Unverletzlichkeit des Privateigentums, der Häuser und der Familien der Bürger. Alles andere hängt vom Souverän selbst ab, dem Machiavelli rät, sich nur auf das zu verlassen, was von ihm selbst abhängt.

Machiavelli betont auch, dass es für einen Souverän inakzeptabel ist, ein Romantiker zu sein. Er muss realistisch sein. Dies gilt auch für die Frage, ob es erforderlich ist, das früher gegebene Wort beizubehalten. Die Antwort lautet: Sie müssen Ihr Wort nur dann halten, wenn es dem Staat nicht schaden kann. Mit anderen Worten, Machiavelli enthält in der Liste nützliche Eigenschaften Ideal politischer Führer die Fähigkeit, den Umständen entsprechend zu handeln. „So sei der Herrscher von allen Tieren wie zwei: ein Löwe und ein Fuchs.“ N. Machiavelli: Ausgewählte Werke. M.: Khud.lit., 1982. - S. 96 .. Das heißt, er sei stark wie der König der Tiere und gleichzeitig listig und einfallsreich wie ein Fuchs, - Machiavelli fordert den Herrscher auf, wachsam zu sein.

Das Vorherrschen allgemeiner Staatsinteressen über private, allgemeine politische Ziele über alle anderen bestimmt das Wesen der Psychologie des neuen Souveräns.

Der Autor schenkt dem Verhältnis des neuen Herrschers zum Volk große Aufmerksamkeit. Zunächst warnt er davor, dass der Herrscher Handlungen begeht, die den Hass oder die Verachtung seiner Untertanen erregen könnten. Der Souverän kann sich durch Wankelmut, Leichtfertigkeit, Weichheit, Feigheit verachten.

In diesem Kapitel artikuliert Machiavelli klar die Unverletzlichkeit des Privateigentums. Auf keinen Fall sollte der Souverän diese heiligen Rechte verletzen, da dies schneller als alles andere zum Hass des Volkes gegen den Herrscher führen wird.

Der Autor argumentiert, dass zwei Gefahren auf den Souverän lauern können. Das eine kommt von innen, das andere von außen. Und wenn Sie sich gegen das zweite mit Waffen, mit dicken Festungsmauern, verteidigen können, dann können Sie sich gegen das erste verteidigen, indem Sie Handlungen erlauben, für die die Untertanen Grund haben, den Herrscher zu hassen. Der Hass auf das Volk ist laut Machiavelli das gefährlichste Phänomen für einen politischen Führer.

Machiavelli zieht eine klare Grenze zwischen Volk und Adel. Und er hält es für eine der wichtigsten Aufgaben des Souveräns, ein Gleichgewicht zwischen diesen beiden Gesellschaftsgruppen herzustellen. Er argumentierte auch, dass das Volk die stärkste Kraft ist.

Machiavelli achtet nicht nur darauf, wie man Macht organisiert, sondern auch, wie man diese Macht behält. Der Autor gibt Ratschläge, die nicht abstrakt sind, sondern durch reale historische Ereignisse bestätigt werden. Was den Machterhalt nach seiner Eroberung angeht, erwägt Machiavelli große Menge geeignete Wege: Freunde und Berater auswählen, Festungen bauen oder umgekehrt zerstören, eine Armee unterhalten usw.

Den Souverän durch seine Untertanen zu ehren und zu respektieren, ist eine der Hauptbedingungen für seinen Machterhalt im Land. „Nichts kann dem Herrscher solchen Respekt einflößen, als militärische Unternehmungen und außergewöhnliche Taten.“ N. Machiavelli Ausgewählte Werke. M.: Khud.lit., 1982. - S. 124, - sagt Machiavelli. Im Wesentlichen legt er eine Art Verhaltens- und Handlungskodex des neuen Herrschers fest, der darauf abzielen soll, seine Autorität im In- und Ausland zu erhöhen, seinen Namen, seine Tugenden und seinen Heldenmut zu verherrlichen. „Der Souverän wird auch respektiert, wenn er sich offen zum Feind oder Freund erklärt“, das heißt, er zögert nicht, wenn es notwendig ist, sich dafür oder dagegen auszusprechen. Machiavelli malt das vielseitige Erscheinungsbild des neuen Souveräns.

Der Autor umgeht nicht ein so wichtiges Thema wie die Berater des Herrschers - seinen inneren Kreis. Ob sie gut oder schlecht seien, "hängt von der Umsicht der Souveräne ab". Es sind die Menschen, die der Herrscher zu sich bringt, die von seiner Weisheit sprechen. Machiavelli glaubt, dass der erste Fehler oder umgekehrt der erste Erfolg des Herrschers die Wahl der Berater ist. Nachdem der Souverän gute Ratgeber gewählt hat, sollte er versuchen, seine Loyalität mit Hilfe von Reichtum und Ehre zu wahren.

Machiavelli hält es für wichtig, nicht unter den Einfluss von Schmeichlern geraten zu können. Sich vor ihnen zu schützen, nicht unter ihren Einfluss zu geraten, ohne den Respekt zu verlieren, ist jedoch nicht so einfach, wie es scheint. Machiavelli widerlegt auch die weit verbreitete Meinung, dass die Weisheit des Souveräns weitgehend von guten Ratschlägen abhängt. Es ist nicht so. Im Gegenteil, es sei sinnlos, einem Souverän, der selbst keine Weisheit besitzt, einen guten Rat zu geben. Machiavelli überträgt dem Herrscher alle Verantwortung für den Staat, für den Erhalt und die Stärkung der Macht. Der Autor rät dem Herrscher, sich weniger auf das Schicksal zu verlassen und der Regel mehr Aufmerksamkeit zu schenken, weise und geschickt. Der Souverän muss sich zuallererst auf seine Fähigkeit zur Regierung des Staates und auf das geschaffene Heer verlassen und nicht auf das Schicksal. Machiavelli gibt zwar zu, dass an der Hälfte der Ereignisse das Schicksal "schuld" sei, aber die andere Hälfte übergibt er in die Hände des Menschen.

Mehr als ein- oder zweimal kehrt Machiavelli in verschiedenen Kapiteln zu verschiedenen Themen auf die Frage der Armee des Herrschers zurück. Jede Armee kann seiner Meinung nach einer von vier Gruppen zugeordnet werden: eigene, Söldner, verbündete und gemischte. Und ständig kommt der Autor unter Berücksichtigung verschiedener historischer Situationen zu dem Schluss, dass Söldner und verbündete Truppen für den Herrscher gefährlich sind. Machiavelli glaubt, dass eine eigene starke Armee für jeden Herrscher, der nicht an Macht verlieren will, einfach notwendig ist. Der Autor betrachtet seine eigene Armee "als die wahre Grundlage jedes militärischen Unternehmens, weil man keine besseren Soldaten haben kann als seine eigene" Machiavelli N. Selected Works. M.: Khud.lit., 1982. - S. 61.

Machiavelli geht von realen Lebenserfahrungen aus und versucht, auf dieser Erfahrung seine theoretischen Konstruktionen aufzubauen. Daher das von ihm geschaffene Bild idealer Souverän, die in der Abhandlung beschrieben wird, kann einem politischen Führer als Hilfestellung dienen.

Wir führen alle Arten von studentischen Arbeiten durch

Der Wert des Bildes des idealen Souveräns für einen modernen politischen Führer (basierend auf dem Werk von N. Machiavelli "Sovereign")

Jobtyp: Kursfach: Geschichte

Originalarbeit

Auszug aus der Arbeit

Russische Staatliche Sozialuniversität Sozial- und Humanitäre Fakultät, Fakultät für Politikwissenschaft und Sozialpolitik, Kursarbeit

„Der Wert des Bildes des idealen Souveräns für einen modernen politischen Führer (basierend auf dem Werk von N. Machiavelli „Souverän“)“

in der Disziplin "Geschichte der politischen Doktrinen"

Student im zweiten Jahr der Vollzeitabteilung Lotyshev Evgeny Alexandrovich Moskau - 2011

Einführung
Kapitel 1. Die Hauptideen von N. Machiavelli als Voraussetzung für die Bildung des Bildes eines idealen politischen Führers

1. 1 Europa an der Wende des XV-XVI Jahrhunderts. ekov
1.2 Das Bild des idealen Souveräns

Kapitel 2. Merkmale der Entwicklung der politischen Führung in der gegenwärtigen Phase

2 . 1 Politische Führung als Grundlage für die Bildung des modernen Führerbildes
2. 2 Das Bild eines modernen politischen Führers

Abschluss
Verweise
Einführung
Die Relevanz der Forschung.
Aktuell ist das Thema politische Führung durchaus relevant, vor allem aufgrund der anstehenden Parlaments- und Präsidentschaftswahlen sowie der eher instabilen politischen Lage im Land, die zu einem Rückgang des Vertrauens der Öffentlichkeit in die aktuelle staatliche Verwalter.
Im Zusammenhang mit der aktuellen Situation hat die Frage „wie sich ein politischer Führer zu verhalten hat und wer im Prinzip genau dieser Führer werden kann“ an Bedeutung gewonnen. Im Internet wird dieses Thema sehr aktiv diskutiert: in sozialen Netzwerken, Blogs, auf öffentlichen Portalen.
In dieser Situation erscheint ein Versuch, sich der historischen Erfahrung der Menschheit zuzuwenden, ganz naheliegend, nämlich der politischen Abhandlung des herausragenden Aufklärers der Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert Nicolo Machiavelli "Der Kaiser", in dem großer Denker legt seine Vorstellungen darüber dar, wie sich ein Mensch zu verhalten hat, der durch den Willen des Schicksals oder durch seine eigene Arbeit das Recht hat, den Staat zu regieren.
Dieses Werk enthält eine Vielzahl von Beispielen für die Herrschaft der Souveräne sowie wichtige politische Entscheidungen, die sie getroffen haben. Machiavelli untersucht im Detail Kategorien und Konzepte wie Großzügigkeit und Genügsamkeit, Grausamkeit und Barmherzigkeit, Liebe und Hass in Bezug auf politische Aktivitäten Souveräne.
Zum Beispiel der Gedanke von Machiavelli, dass „der Herrscher keine anderen Gedanken, keine anderen Sorgen haben sollte, nichts anderes als Krieg, militärische Institutionen und Militärwissenschaft, denn Krieg ist die einzige Verantwortung, die der Herrscher nicht einem anderen zuordnen kann“ Machiavelli N. Ausgewählte Werke. M.: "Wissen", 1982., ist so kategorisch und radikal, dass es nur auf sich aufmerksam machen muss. Darunter auch die Aussage des Philosophen, dass „der Souverän, wenn er die Macht behalten will, die Fähigkeit erwerben muss, vom Guten abzuweichen und diese Fertigkeit nach Bedarf einzusetzen.“ N. Machiavelli, Ausgewählte Werke. M.: "Wissen", 1982. Diese Thesen, wie viele andere in die Abhandlung aufgenommene Thesen Machiavellis, werden durch sachliche Argumente in Form von Beispielen aus wahres Leben, verdienen daher die Aufmerksamkeit, die mehr oder weniger politikwissenschaftlich interessierte Menschen ihnen seit fünf Jahrhunderten zeigen.
Somit kann das Werk "Der Kaiser" als ein gutes praktisches Werk angesehen werden, da es die Erfahrungen vergangener Jahrhunderte und zeitgenössischer politischer Ereignisse zusammenfasst, originelle Schlussfolgerungen enthält und hilfreicher Rat ein erfahrener Praktiker, ein Spezialist auf seinem Gebiet.
Studiengegenstand ist Machiavellis Werk "Der Souverän".
Gegenstand der Forschung sind die Besonderheiten der Bildbildung des idealen Herrschers in der Interpretation von N. Machiavelli.
Ziel Seminararbeit - die wichtigsten Kriterien und Bestimmungen der Tätigkeit des idealen Souveräns zu bestimmen, die für die Bildung eines modernen politischen Führers wichtig sind.
Das erklärte Ziel bestimmt folgende Aufgaben:

§ bestimmen die grundlegenden persönlichen Eigenschaften des idealen Souveräns gemäß der Abhandlung;

§ herausfinden, wie die politische Situation in Europa an der Wende des XV-XVI war;

§ die Hauptkriterien für die erfolgreiche Tätigkeit eines modernen politischen Führers zu identifizieren.

Der Grad der wissenschaftlichen Raffinesse.

Bei der Erforschung des gestellten Problems wurden die Werke und Ideen vieler Autoren untersucht. Von diesen wurde der Renaissance von Autoren wie V.A. Gukovsky, V.A. Italienische Renaissance, Leningrad, 1990. Losev A. F. Losev A. F. Ästhetik der Renaissance, Moskau, Mysl, 1978., Reale J. Reale J. Westliche Philosophie von ihren Anfängen bis heute. Band 2. Mittelalter. - LLP TC "Petropolis", 1995., Sokolov V. Sokolov V. I. Europäische Philosophie des 15.-17. Jahrhunderts, Moskau, 1984. I., Marsilio Ficino Marsilio Ficino - Erinnerungen an St. Petersburg, 1990.

Einschließlich studierter Werke, die sich einer eingehenderen Auseinandersetzung mit der Philosophie Machiavellis am Beispiel seiner herausragenden Abhandlung widmen. Die Autoren dieser Werke sind Gelehrte wie Hans Delbrook Hans Delbroek - Geschichte der Kriegskunst, Bd. IV. M, Rutenburg V. I. Rutenburg V. I. Titans of the Renaissance, Leningrad, 1976., A. Kh. Gorfunkel. A. Kh. Philosophie der Renaissance, Moskau, Höhere Schule, 1980., Dzhivelegov A.K. Dzhivelegov A.K. - "Niccolo Machiavelli", v.1. - M, 1996., Kuznetsov B.G. Kuznetsov B.G. Ideen und Bilder der Renaissance, Moskau, Nauka, 1985., Kravchenko I. A. Kravchenko I. A. Machiavelli: Die Technologie effektiver Führung. // Sozis. - 1993. und viele andere.

ideale souveräne politische Führung

Kapitel 1. Die Hauptideen von N. Machiavelli als Voraussetzung für die Bildung des Bildes eines idealen politischen Führers

1.1 Europa an der Wende des XV-XVI Jahrhunderts. ekov

Machiavelli ist eine herausragende Persönlichkeit in der politischen Philosophie der Renaissance. Die Periode seiner schöpferischen Tätigkeit fiel mit einer ziemlich bestimmten Zeit zusammen. Bevor man jedoch die aktuelle Situation in Europa einschließlich Italiens beschreibt, ist es sinnvoll, einige Fakten aus der Biografie des Autors zu berücksichtigen.

Niccolo di Bernardo Machiavelli (3. Mai 1469, Florenz - 21. Juni 1527, ebd.). Seine Familie war ziemlich alt - sie ließen sich im 12. Jahrhundert in Florenz nieder, viele Mitglieder dieser Familie waren Mitglieder des Stadtrates der Fünfhundert, es gab sowohl militärische Führer als auch Priester in der Familie. Sein Vater war ein recht bekannter Rechtsanwalt, außerdem besaß er, da er aus dem Adel (Aristokraten) stammte, auch ein kleines Gut. Im Allgemeinen war ihre Familie entgegen Niccolos Aussage alles andere als arm. Jedenfalls konnten die Eltern ihrem Sohn eine glänzende klassische Ausbildung ermöglichen, auch wenn die finanzielle Situation der Familie es Niccolo nicht erlaubte, ein Studium zu absolvieren. Eine gute Ausbildung weckte in ihm die Liebe zur klassischen griechisch-römischen Literatur, zur Geschichte. Nach seinem Abschluss an der Stadt und Schule des Meisters von Matteo trat er nicht in die Universität ein und wählte Titus Livius, Cicero, Tacitus, Caesar, Vergil und Sueton zu seinem Lehrer.

Machiavelli war lange Zeit als Sekretär der Kommission der Zehn-Florentinischen Republik für militärische und auswärtige Angelegenheiten zuständig. Bis 1512 war Machiavelli in eine stürmische politische Aktivität verwickelt: Er zeigte sich sowohl als erfolgreicher Diplomat als auch als Psychologe, Organisator. Als Diplomat besuchte Machiavelli Spanien, Deutschland, Rom, Frankreich, dessen Reiseberichte sich durch eine tiefe Analyse der politischen und militärischen Struktur dieser Staaten auszeichneten. Das Studium der Werke antiker Autoren und die reiche Erfahrung in der Zukunft werden als Grundlage für das Verfassen seines Werkes dienen.

Als Politiker verstand Machiavelli vor allem den Erfolg zu akzeptieren und zu schätzen und ganz jesuitisch zu rechtfertigen, fast jedes Mittel, das zum Erreichen des Ziels führte. Trotzdem war er ein Patriot seines Landes, sowohl Florenz als auch ganz Italiens, was die Tatsache beweist, dass er sich verpflichtete, seine Abhandlung zu schreiben, in der er verzweifelt versuchte, das Bild eines idealen Herrschers für sein geliebtes Land zu formulieren .

Nun lohnt es sich, das soziale Umfeld zu beschreiben, in dem sich der Autor beim Schreiben seines Hauptwerks aufhalten musste. Dies ist deshalb wichtig, weil sich ständig ändernde Umstände oft die Sicht des Autors auf das Problem bestimmen. Und die Umstände, die die schöpferische Tätigkeit von Machiavelli begleiteten, waren sehr spezifisch. Insbesondere Europa war damals wie Italien etwas Unruhiges, Unruhiges, Widersprüchliches: Die menschliche Freiheit wurde als wichtigster Wert anerkannt, aber das Leben selbst war nichts wert. Alle Staaten, auch Italien, waren im Blut ihrer Bürger ertrunken. Religionskriege sind häufiger geworden, wie in den Niederlanden, wo die Geuze gegen spanische Katholiken kämpften; Frankreich, wo Katholiken den Hugenotten gegenüberstanden; England, wo sich Katholiken und Protestanten gnadenlos gegenseitig ausrotteten.

Der Geburtsort von Machiavelli, Italien, hat aufgehört, ein Staat zu sein. Alle seine Teile haben die Souveränität gewonnen, viele sind Lords geworden. Bei diesem System blieben die äußeren Formen des republikanischen Systems erhalten, tatsächlich wurden die Stadtstaaten jedoch von Vertretern einer Adelsfamilie regiert, die die Macht nach einem rein dynastischen Prinzip übertrug. Italien verwandelte sich in eine ungeordnete Mischung unabhängiger Staaten, in denen sich zufällig eine monarchische, aristokratische oder demokratische Herrschaft etablierte. Es umfasste die Pap-Region, das Herzogtum Mailand, die florentinische und venezianische Republik sowie das Königreich Neapel.

Die berühmtesten Persönlichkeiten dieser Zeit waren äußerst umstrittene Persönlichkeiten. Der berühmte Papst Alexander VI. Borgia war auf dem Gebiet der politischen Tätigkeit mit herausragendem Talent begabt, aber gleichzeitig als Lügner bekannt, der versuchte, alle zu töten, die ihm nicht gehorchen wollten. Der Tyrann Sigismund Malatesta „übertraf alle Barbaren an Grausamkeit. Mit seinen blutigen Händen unterzog er Unschuldige und Schuldige schrecklichen Folterungen. Er unterdrückte die Armen, nahm den Reichen ihr Eigentum, verschonte weder Waisen noch Witwen “A. Venediktov Renaissance in Rimini. M., 1970. S. 63. Trotz allem hatte Malatesta, so sein Zeitgenosse Papst Pius II der feinste Geschmack in Urteilen über Malerei und Bildhauerei »Venediktov A. Renaissance in Rimini. M., 1970.S. 64.

Gleichzeitig gibt es ein Sprichwort von Marsilio Ficino, das Italien beschreibt:

„Ich höre nichts, außer dem Lärm von Waffen, dem Stampfen von Pferden, den Schlägen einer Bombe, ich sehe nichts als Tränen, Raub, Feuer, Mord“ Op. Italienische Humanisten der Renaissance (XV Jahrhundert). M., 1985, S. 211., - dies ist nach seinen Worten eine erschöpfende Beschreibung des Lebens dieser Zeit.

Trotzdem scheint es, dass weder in den vergangenen noch in den folgenden Jahrhunderten nicht nur Italien, sondern auch kein anderes Land so viele Giganten des philosophischen Geschäfts hervorgebracht hat. In Italien wurde alles Neue, was in den Tiefen des Mittelalters reifte, zuerst ins Freie geworfen und schien sich im damaligen Europa in Kreisen zu verbreiten. Auch wenn dies übertrieben ist, aber in gewisser Weise weckten diese Wellen Shakespeare in England, Villon und Ronsard in Frankreich, Dürer in Deutschland. Was also ist über Italien selbst zu sagen, wo drei Jahrhunderte lang solche Lichter menschlichen Genies leuchteten, die in der Geschichte Europas nicht mehr auftauchten. Diese Zeit absorbierte alle Werte der Antike - das Land Italien, das das unschätzbare Erbe des republikanischen und kaiserlichen Roms in sich trägt und durch es und Griechenland der Zeit seines höchsten Wohlstands die Weisheit von Aristoteles schenkte , Plato, Herodot, Beredsamkeit für die Menschheit, die die Welt wieder anschaute Cicero, das Genie von Vergil und Ovid, Caesars gehämmertes Latein. Aber Jahrhunderte des Christentums, Jahrhunderte des Glaubens an das geistige Prinzip, an die göttliche Bestimmung des Menschen, an den Triumph des Geistes über das sterbliche Fleisch, bereicherten den alten Kult des Menschen als schönstes Geschöpf der Natur mit dem Bewusstsein der geistigen Kraft des Menschen - der Schöpfer, treibende Kraft ihr Schicksal.

Der Aufstieg der damaligen Kultur lässt sich vor dem Hintergrund der Tragödien des wirklichen Lebens auf unterschiedliche Weise erklären. Vielleicht sollte die spirituelle Wahrheit als einzige im Leiden geboren werden möglicher Weg sie zu überwinden. Interessant ist hier der Standpunkt von Nikolai Berdyaev, der versucht, die Widersprüche der Renaissance dadurch zu erklären, dass „die Renaissance ein gewaltsamer Zusammenprall zweier Prinzipien ist, dass sowohl heidnische als auch christliche Anfänge stark darin sind. Die Renaissance (Renaissance) ist geprägt von der Dualität des Bewusstseins aus der Erfahrung des Mittelalters mit all seinen Einteilungen in Gott und Teufel, auf Himmel und Erde, auf Geist und Fleisch – sie vereint ein christliches transzendentales Bewusstsein, das alle Grenzen sprengt mit dem Bewusstsein des antiken Naturalismus ... Die gesamte Renaissance war keinen einzigen Moment integral, sie konnte nicht nur eine Rückkehr zum Heidentum sein "Berdyaev N. A. Die Bedeutung der Geschichte. M.: Mysl, 1990.-- S. 107.

Hinzu kommt, dass zu dieser Zeit säkulare Zentren der Wissenschaft und Kunst entstanden, deren Aktivitäten sich der Kontrolle der Kirche entzogen. Die neue Weltanschauung wandte sich der Antike zu und sah darin ein Beispiel für eine humanistische, nicht asketische Beziehung. Die Erfindung des Buchdrucks Mitte des 15. Jahrhunderts wiederum spielte eine große Rolle bei der Verbreitung des antiken Erbes und der neuen Ansichten in ganz Europa.

Die Zeit selbst erforderte dann Genies. Eine Person mit jeglichem Talent konnte es sich nicht leisten, im Dunkeln zu bleiben. Und Machiavelli wurde einer dieser Leute. Die Renaissance hat der Welt einen herausragenden Philosophen auf dem Gebiet des politischen Denkens beschert.

Machiavellis Ansichten zur Politik waren fundiert und geprägt von einem reichen persönlichen Erfahrungsschatz, weshalb seine Arbeit so viel Aufmerksamkeit erregt. Übrigens sind die Bewertungen von N. Machiavellis Werk im Laufe der Geschichte sehr unterschiedlich gewesen: Einige kritisieren ihn für Unmoral, andere loben ihn im Gegenteil für Realismus. Es ist jedoch offensichtlich, dass sein Werk ein herausragendes Werk ist, das über mehrere Jahrhunderte hinweg bestätigt wurde.

Trotzdem gewann Machiavelli in den ersten Jahren nach der Veröffentlichung der Abhandlung eine immense Popularität, zunächst bei den Italienern und schließlich bei den Völkern Europas. Da die Menschen irgendwo in den Tiefen ihrer Massen verstanden, dass die Italiener nur dann eine starke Nation werden konnten, die mit anderen Völkern konkurrieren konnte, wenn sich die italienischen Länder vereinigen und aus zerstreuten Teilen zu einem einheitlichen Einheitsstaat werden. In diesem Fall könnte nur ein wirklicher Führer in die Rolle des Staatsoberhaupts passen, eine Person, die in der Lage ist, unterschiedliche Kräfte zu einer Einheit zu vereinen und vor allem zu verwalten.

Unter diesen Umständen ist die Abhandlung von Machiavelli praktisch, denn dieses Werk beschreibt das Bild dieses Führers. Außerdem ist es recht einfach beschrieben, ohne unnötige verwirrende Phrasen. Genau wie eine fürsorgliche Person es beschreiben würde; sachkundige Person; eine Person, die durch ihre Arbeit ein Ergebnis erzielen will - um ein vollwertiges Bild eines politischen Führers zu beschreiben, das Italien in diesem Moment brauchte.

1.2 Das Bild des idealen Souveräns

In Anbetracht von Großzügigkeit und Sparsamkeit stellt Machiavelli fest, dass die Prinzen, die großzügig sein wollten, ihr gesamtes Vermögen in kurzer Zeit ausgegeben haben. Nach der Erschöpfung der Staatskasse waren sie gezwungen, bestehende aufzustocken und neue Steuern einzuführen, was zum Hass ihrer Untertanen führte. Daher rät Machiavelli dem Souverän, keine Angst davor zu haben, als geizig angesehen zu werden. Aber genau hier betrachtet der Autor einige mögliche Situationen, in denen solche Ratschläge nicht nützlich, aber schädlich sind. Und während des gesamten Werks gibt er konkrete historische Fakten an, die seine Aussagen illustrieren. Als Ergebnis formuliert der Autor eine solche Qualität wie mäßige Großzügigkeit. Die minimalen Spenden des Souveräns an das Volk, die dazu führen, dass die Untertanen den Führer mit großem Respekt behandeln, aber in ihm keinen gedankenlosen Abenteurer und Vergeuder von Staatsvermögen erkennen.

In Bezug auf Qualitäten wie Grausamkeit und Barmherzigkeit schreibt Machiavelli sofort, dass "jeder Herrscher als barmherzig und nicht als grausam bekannt sein möchte" Machiavelli N. Selected Works. M.: Khud.lit., 1982. - S. 88. Eine andere Sache ist, dass der Herrscher oft grausam sein muss, um die Macht zu behalten. Wenn dem Staat Chaos und Unordnung droht, dann ist es die Aufgabe des Souveräns, dies zu verhindern, auch wenn es notwendig ist, Repressalien zu arrangieren. In der Tat werden diese Hinrichtungen in Bezug auf den Rest der Bürger zu einer edlen Tat, da die Unruhen und das Chaos ihnen Leid zufügen würden.

Außerdem haben die Ankläger im selben Kapitel solche Worte des Autors „nicht bemerkt“: „Der neue Souverän soll jedoch nicht leichtgläubig, misstrauisch und schnell zu bestrafen sein, in all seinen Handlungen muss er zurückhaltend, besonnen und barmherzig sein.“ N. Machiavelli: Ausgewählte Werke. M.: Khud.lit., 1982. - S. 90. Die Anwendung grausamer Maßnahmen rechtfertigte Machiavelli nur unter unvermeidlichen Umständen. Wenn das Wohl des Staates und seiner Bürger gefährdet wäre.

Gleichzeitig erklärt Machiavelli als wahrer Ideologe der Bourgeoisie die Unverletzlichkeit des Privateigentums, der Häuser und der Familien der Bürger. Alles andere hängt vom Souverän selbst ab, dem Machiavelli rät, sich nur auf das zu verlassen, was von ihm selbst abhängt.

Machiavelli betont auch, dass es für einen Souverän inakzeptabel ist, ein Romantiker zu sein. Er muss realistisch sein. Dies gilt auch für die Frage, ob es erforderlich ist, das früher gegebene Wort beizubehalten. Die Antwort lautet: Sie müssen Ihr Wort nur dann halten, wenn es dem Staat nicht schaden kann. Mit anderen Worten, Machiavelli schließt in seine Liste der nützlichen Eigenschaften eines idealen politischen Führers die Fähigkeit ein, den Umständen entsprechend zu handeln. „So sei der Herrscher von allen Tieren wie zwei: ein Löwe und ein Fuchs.“ N. Machiavelli: Ausgewählte Werke. M.: Khud.lit., 1982. - S. 96. Das heißt, er sei stark wie der König der Tiere und gleichzeitig listig und einfallsreich wie ein Fuchs, - Machiavelli fordert den Herrscher auf, zu sein wachsam.

Das Vorherrschen allgemeiner Staatsinteressen über private, allgemeine politische Ziele über alle anderen bestimmt das Wesen der Psychologie des neuen Souveräns.

Der Autor schenkt dem Verhältnis des neuen Herrschers zum Volk große Aufmerksamkeit. Zunächst warnt er davor, dass der Herrscher Handlungen begeht, die den Hass oder die Verachtung seiner Untertanen erregen könnten. Der Souverän kann sich durch Wankelmut, Leichtfertigkeit, Weichheit, Feigheit verachten.

In diesem Kapitel artikuliert Machiavelli klar die Unverletzlichkeit des Privateigentums. Auf keinen Fall sollte der Souverän diese heiligen Rechte verletzen, da dies schneller als alles andere zum Hass des Volkes gegen den Herrscher führen wird.

Machiavelli zieht eine klare Grenze zwischen Volk und Adel. Und er hält es für eine der wichtigsten Aufgaben des Souveräns, ein Gleichgewicht zwischen diesen beiden Gesellschaftsgruppen herzustellen. Er argumentierte auch, dass das Volk die stärkste Kraft ist.

Machiavelli achtet nicht nur darauf, wie man Macht organisiert, sondern auch, wie man diese Macht behält. Der Autor gibt Ratschläge, die nicht abstrakt sind, sondern durch reale historische Ereignisse bestätigt werden. Was den Machterhalt nach der Eroberung angeht, zieht Machiavelli eine Vielzahl geeigneter Methoden in Betracht: Freunde und Berater auswählen, Festungen bauen oder umgekehrt zerstören, eine Armee unterhalten usw.

Den Souverän durch seine Untertanen zu ehren und zu respektieren, ist eine der Hauptbedingungen für seinen Machterhalt im Land. „Nichts kann dem Herrscher solchen Respekt einflößen, als militärische Unternehmungen und außergewöhnliche Taten.“ N. Machiavelli Ausgewählte Werke. M.: Khud.lit., 1982. - S. 124, sagt Machiavelli. Im Wesentlichen legt er eine Art Verhaltens- und Handlungskodex des neuen Herrschers fest, der darauf abzielen soll, seine Autorität im In- und Ausland zu erhöhen, seinen Namen, seine Tugenden und seinen Heldenmut zu verherrlichen. „Der Souverän wird auch respektiert, wenn er sich offen zum Feind oder Freund erklärt“, das heißt, er zögert nicht, wenn es notwendig ist, sich dafür oder dagegen auszusprechen. Machiavelli malt das vielseitige Erscheinungsbild des neuen Souveräns.

Machiavelli geht von realen Lebenserfahrungen aus und versucht, auf dieser Erfahrung seine theoretischen Konstruktionen aufzubauen. Daher kann das von ihm geschaffene Bild des idealen Herrschers, das in der Abhandlung beschrieben wird, einem politischen Führer als Hilfestellung dienen.

Kapitel 2. Merkmale der Entwicklung der politischen Führung in der gegenwärtigen Phase

2.1 Politische Führung als Grundlage für die Bildbildung einer modernen Führungspersönlichkeit

Politische Führung ist politisches Management, Führung, Bewegung an der Spitze von Ereignissen, Prozessen. Oft wird diese Mission von Menschen mit einer Reihe von besonderen Qualitäten ausgeführt, die nicht für den durchschnittlichen Bevölkerungsstand des Landes, politischer, persönlicher und geschäftlicher Art, charakteristisch sind.

Basierend auf der Auswahl, die meisten Charakteristische Eigenschaften politische Führung, Sie können die Art des Führers, seine Berechenbarkeit bestimmen, herausfinden, ob er für bestimmte Bedingungen wirksam ist. M. J. Hermann Hermann M. Führungsstile in der Gestaltung der Außenpolitik // Politische Studien. - 1991. identifiziert fünf politische Verhaltensstile, von denen jeder das Image des Führers beeinflusst: depressiv, demonstrativ, paranoid, schizoid und zwanghaft.

Paranoischer politischer Stil. Die Art von Anführer, die als "Meister" bezeichnet werden kann. Eine solche Person zeichnet sich durch Misstrauen, Misstrauen gegenüber anderen, Überempfindlichkeit gegenüber versteckten Bedrohungen und Motiven, ständigem Machthunger und Kontrolle über andere Menschen aus. Sein Verhalten und seine Handlungen sind oft unberechenbar. Darüber hinaus akzeptiert ein Politiker paranoiden Stils keinen anderen Standpunkt als seinen eigenen, weist alle Informationen zurück, die seine Theorie, Einstellungen und Überzeugungen nicht bestätigen.

Die Denkweise eines solchen Politikers ist Inversion, wenn die Realität durch die Extreme "weiß" - "schwarz" betrachtet und die Menschen in "Feinde" und "Freunde" unterteilt werden. Das Streben des Führers nach unbegrenzter Macht wird von ihm durch ständige Manipulation der Untergebenen, Intrigen und deren Zusammenstöße im eigenen Interesse sichergestellt. Dieser Stil geht oft mit dem Wunsch einher, um jeden Preis einen anderen Politiker zu unterdrücken oder zu demütigen, auch entgegen der elementaren Logik.

Die Gefahr eines solchen Führers besteht darin, dass sein Stil mit dem politischen Verhalten der breiten Massen in Gesellschaften ohne stabile demokratische Traditionen, mit schwachen politische Kultur... Ein solcher Politikstil ist nach außen nicht so effektiv, kann aber eine erhebliche Ressource zur Mobilisierung der Bevölkerung haben, ist in der Lage, strategisch wichtige Aufgaben innerhalb eines begrenzten Zeitrahmens zu lösen und seinen politischen Kurs konsequent weiterzuverfolgen. Der „Meister“ kann jedoch nur dann effektiv führen, wenn er sich auf ein entwickeltes Strafsystem und politischen Terror verlässt. Vertreter der paranoiden Politik gelten als I. V. Stalin, Iwan der Schreckliche.

Demonstrativer politischer Stil. Es ist charakteristisch für den Typus des Führers, der als "Künstler" bezeichnet werden kann, weil er immer "für das Publikum spielt". Er zeichnet sich durch seine Vorliebe für Demonstrationen aus, er wird von einem leidenschaftlichen Verlangen gepackt, zu gefallen, ständig auf sich aufmerksam zu machen. Ein solcher Führer ist „überschaubar“ genug, vorhersehbar, kann die Wachsamkeit verlieren, wenn er genug Schmeichler gehört hat. Bei Kritik kann er jedoch die Fassung verlieren. Am allerwenigsten sind Vertreter des demonstrativen Stils zu beharrlicher und kreativer Arbeit veranlagt, die lange kalkuliert wird. Sie sind gut an Wendepunkten, in Situationen der Unzufriedenheit, Enttäuschung, wenn Sie "anmachen" und die Menge anführen müssen. Ihre Energie reicht jedoch lange nicht aus, sie können die begonnene Arbeit in der Regel nicht vollenden. "Künstler" sind eher emotional als pragmatisch. A. F. Kerensky, L. D. Trotzki, V. V. Schirinowski können auf diesen Führungsstil zurückgeführt werden.

Charakteristisch für einen Führer ist meist ein zwanghafter politischer Stil, dessen kollektives Bild als "ausgezeichneter Schüler" bezeichnet werden kann. Er hat den fast obsessiven Wunsch, alles bestmöglich zu machen, ungeachtet der Möglichkeiten. Sein Verhaltensstil ist geprägt von Anspannung, mangelnder Leichtigkeit, Flexibilität und Manövrierfähigkeit. Er ist ständig beschäftigt, kleinlich, zu pünktlich. Der "exzellente Schüler" fühlt sich unter extremen Bedingungen besonders unwohl, wenn es darum geht, schnelle Entscheidungen zu treffen und nicht standardmäßige Methoden anzuwenden. Dadurch folgt der „exzellente Student“ strikt dem eingeschlagenen politischen Kurs, obwohl dieser möglicherweise nicht der Lebenswirklichkeit entspricht, sucht keine Kompromisse bei Prinzipien und schließt sich auf der Grundlage dieser Prinzipien mit anderen „exzellenten Studenten“ zusammen. Leonid Breschnew kann als typischer Vertreter dieses politischen Stils angesehen werden.

Der depressive Politikstil wird durch den „Verbündeten“ personifiziert. Ein Führer dieser Art ist nicht in der Lage, eine führende Rolle zu spielen und versucht daher, sich mit denen zusammenzuschließen, die tatsächlich "Politik machen" können. Der „Companion“ idealisiert oft Einzelpersonen und politische Bewegungen, während er selbst hinter den Ereignissen zurückbleibt. Er hat keinen klaren politischen Kurs, nachhaltige Ansätze zur Lösung aufkommender Probleme. Er nimmt die politische Realität misstrauisch und pessimistisch wahr und zeigt Schwäche und politischen Willensmangel auf. Zu diesen Führern gehört der Kaiser von Russland Nikolaus II.

Der schizoide politische Stil ist eng mit dem depressiven verwandt. Er wird von einem einsamen Anführer vertreten. Selbstisolierung und Selbstentfernung von der Teilnahme an bestimmten Veranstaltungen sind ausgeprägter. Der „Einzelgänger“ bevorzugt die Position eines außenstehenden Beobachters. In diesem Fall besteht praktisch keine politische Verantwortung.

Der schizoide Verhaltensstil ist historisch vergänglich, weniger unabhängig und ineffektiv. Der „Einzelgänger“-Führer, der am politischen Leben teilnimmt und seine Macht ausdehnt, verändert seinen Stil und ergänzt ihn durch Merkmale eines paranoiden und demonstrativen Stils. Eine solche Änderung des politischen Stils war charakteristisch für die politische Biographie von W. I. Lenin (vor der Revolution von 1917 war er ein "Einzelgänger", danach kamen die Merkmale "Meister" und "Künstler" hinzu).

Aus diesen Stilen können wir schließen, dass der paranoide Stil am besten für das Bild des idealen Souveräns geeignet ist. Er ist es, der politische Entscheidungen fördert, die auf eine Machtzentralisierung, eine Verschärfung der Strafmaßnahmen und damit eine schnelle geopolitische Entwicklung abzielen. Und das Bild eines Managers mit diesem politischen Führungsstil ist ganz konkret geprägt: der ernsteste, gefasste, zähe Souverän.

Diese politischen Stile bestimmen das Bild eines politischen Führers und ermöglichen es in gewissem Maße, die Richtung der politischen Entscheidungen eines Politikers vorherzusagen.

Somit kann argumentiert werden, dass der Stil der politischen Führung das Image des Führers und damit auch sein Schicksal als Manager bestimmt.

2.2 Das Bild eines modernen politischen Führers

Politische Führung als ein Phänomen, das die Politikwissenschaft betrachtet, spielt eine entscheidende Rolle in der sozialen, staatlichen Struktur. Mit welchen Qualitäten wird zum Beispiel ein politischer Führer ausgestattet, der sich kürzlich auf den Weg gemacht hat? öffentliche Verwaltung, der Entwicklungsverlauf einer Gesellschaft, eines Staates oder gar mehrerer Staaten in der Zukunft davon abhängen kann. Und das ist in einer globalisierten Welt besonders bemerkenswert.

Kommen wir zu den Eigenschaften, die dem Bild eines modernen politischen Führers innewohnen, können wir als Beispiel die Meinung von Leo Trotzki anführen, der glaubte, dass die Februarrevolution Kerenski und Zereteli nicht an die Macht gebracht hat, weil sie klüger und agiler waren als die zaristische Clique, sondern weil sie zumindest zeitweise die revolutionären Volksmassen repräsentierten. Die Bolschewiki besiegten die kleinbürgerliche Demokratie nicht durch die persönliche Überlegenheit der Führer, sondern durch eine neue Kombination gesellschaftlicher Kräfte: Dem Proletariat gelang es schließlich, nach Lenins Theorie, die unzufriedenen Bauern gegen die Bourgeoisie zu führen. Anhand dieses Beispiels können wir die erste und notwendige Eigenschaft eines politischen Führers herausgreifen. Die Fähigkeit, die Interessen der breiten Masse durch ihr Handeln angemessen zu akkumulieren und gekonnt zum Ausdruck zu bringen.

Das zweitwichtigste Merkmal des Image eines politischen Führers ist seine Innovationskraft. Das bedeutet, dass der Führer ständig neue Ideen vorbringen muss, sie in die Masse integrieren und gleichzeitig die innovativen Vorschläge anderer berücksichtigen muss. Von einem politischen Führer ist es nicht nur erforderlich, die Interessen der Massen zu sammeln, Bilanz zu ziehen und diesen Interessen nachzugehen, sondern vor allem ihr innovatives Verständnis, ihre Entwicklung und Korrektur.

Die Innovationskraft, das konstruktive Denken eines politischen Führers kommt am besten in seinem politischen Credo zum Ausdruck, das im Programm zum Ausdruck kommt. Alle berühmten politischen Führer gingen dank der Innovation und Originalität ihrer politischen Programme in die Geschichte ein (Roosevelt, Kennedy, Sheskar, D'Estaing, Lenin usw.). Wichtiger Bestandteil des Innovationsprogramms ist ein klar definiertes Ziel, das die Interessen der unterschiedlichsten sinnvoll bündeln kann öffentliche Vereine und Gruppen. Das politische Programm des Führers sollte stark motivierend sein, es sollte dem Wähler eine klare Antwort geben: Welche Vorteile, wirtschaftlichen, sozialen und spirituellen Vorteile er persönlich, seine Familie und das Team im Falle einer erfolgreichen Umsetzung des Führers gewinnt Programm.

Der dritte kritische Aspekt des Bildes eines politischen Führers muss das politische Bewusstsein sein. Ohne eine tiefe Kenntnis der Probleme des Lebensstandards, der Interessen verschiedener Bevölkerungsgruppen, öffentliche Meinung selbst auf lokaler Ebene ist es schwierig, sich als Politiker auszugeben. Politische Informationen beschreiben in erster Linie den Zustand und die Erwartungen verschiedener soziale Gruppen und Institutionen, anhand derer die Entwicklungstendenzen ihrer Beziehungen untereinander, mit dem Staat und verschiedenen gesellschaftlichen Institutionen beurteilt werden können. Daher sind, wie es auf den ersten Blick scheinen mag, kleine, bruchstückhafte Informationen, die zufällige Tatsachen des Lebens charakterisieren, und supergroße, grobe, die die Gesellschaft als Ganzes und nach Regionen beschreiben, dies alles politische Informationen. Politische Informationen sollen in erster Linie dazu dienen, den Schnittpunkt der Interessen gesellschaftlicher Gruppen, Regionen, Nationen und Staaten insgesamt nicht aus den Augen zu verlieren.

Die viertwichtigste Eigenschaft ist das Lexikon eines politischen Führers. Das aktuelle professionelle Vokabular politischer Führer ist sehr dicht mit modernen Begriffen gefärbt, ohne dass sie tiefgreifend verstanden werden. Außerdem verstehen es die meisten Leute nicht (Vokabular). Es gibt noch viele weitere Wörter im politischen Lexikon, die dazu bestimmt sind, den Feind zu stigmatisieren, den Feind zu offenbaren, sich vom Gegner zu distanzieren. All dies hat keinen Einfluss auf das Image eines Politikers. Folglich sollte die Führungskraft seltene Wörter und Ausdrücke verwenden, die für den Laien unverständlich sind, so selten wie möglich. Wenn sich im Ausland die Hermeneutik rasant entwickelt, mit deren Hilfe Sprache, politische Thesen, terminologisches Gepäck der politischen Führer analysiert werden, steht sie in Russland noch ganz am Anfang der Entwicklung.

Die fünfte Qualität ist ein Gefühl für die politische Zeit. Und insbesondere im letzten Jahrhundert waren die politischen Theoretiker sehr wichtige Funktion der Führer galt als seine Fähigkeit, die politische Zeit zu spüren. Ein Führer, der vor einer bestimmten Zeit Kompromisse eingeht, verliert an Glaubwürdigkeit. Ein Führer, der spät Kompromisse eingeht, verliert die Initiative und kann besiegt werden (Gorbatschow und das Baltikum). Gewinner sind daher diejenigen Führer, die den Lauf der politischen Zeit genau spüren und alles pünktlich tun. Sollte ein politischer Führer die Veränderung der politischen Rahmenbedingungen nicht spüren, die Situation, an die er sich nicht mehr anpassen kann, wird er entweder zum Gespött oder zur Katastrophe für seine Partei, sein Land.

Die Position eines Führers zwingt ihn im täglichen und politischen Leben sehr vorsichtig zu sein, weil seine Taten, Handlungen, Verhaltensweisen, Qualitäten ständig im Blick sind und all dies von den Menschen strenger bewertet wird, und der Erfolg oder Misserfolg dieser Partei, das Natürlich hängt diese Richtung weitgehend davon ab, welcher Richtung er dient.

Ein Führungsanwärter sieht sich auch der Gefahr der völligen Auflösung, der absoluten Identifikation mit diesen Interessen ausgesetzt. In diesem Fall ist dies kein Leader mehr, sondern einfach ein Leader. Ein Führer ist jemand, der momentane Interessen, die Bedürfnisse eines bestimmten sozialen Systems, häufiger die Masse, angesammelt hat und nicht weiter gehen konnte als diese oberflächlichen Anforderungen. Ein Anführer ist jemand, der nicht in der Lage ist, sich abzulösen, die untersten Schichten zu überwinden. öffentliches Gewissen... Wenn die Nomenklatura ein gehorsames Sprachrohr der "oberen Klassen" ist, dann ist der Anführer nicht minder gehorsames Sprachrohr der "unteren Klassen". Sich den "unteren Klassen" hinzugeben, ist nicht weniger destruktiv vor den Spitzen zu kriechen. Dies führt zu Ochlocracy - der Macht der Masse. Die Gesetzlosigkeit und Zerstörung des bereits bestehenden Gesellschaftssystems bis hin zum Zusammenbruch des Staates. Gleichzeitig ist es offensichtlich, dass sich ein politischer Führer auf diese oder jene Organisation verlassen sollte, sei es eine Partei, Gewerkschaft, Vereinigung usw. Der Führer sollte sich auf entscheidende Verbindungen verlassen politisches System sonst ist es ihm unmöglich, die politische Leiter bis in die höchsten Höhen zu erklimmen.

Auch Negativismus, Anschuldigungen und Geißelung von Feinden bedrohen den politischen Führer. Die vergangene Zeit hat die Notwendigkeit bestätigt, politische Führer eines neuen, demokratischen Typs in Führungspositionen zu befördern, die in der Lage sind, einen echten Kampf um den Einfluss unter den Bürgern zu führen und ihre Fähigkeit zur Herrschaft in Wort und Tat unter Beweis zu stellen. Der häufigste Fehler moderner Führungskräfte ist die Ersetzung eines Ziels durch die Erreichung dieses Ziels. Sowohl auf Makro- als auch auf Mikroebene. Das Ziel ist das Wohlergehen und die freie Entwicklung der Menschen, und die Mittel sind Demokratisierung und der Markt. Aber jetzt werden diese Mittel als Zweck gesehen. Es ist zweifellos klar, dass die tiefe Entwicklung von Mechanismen zur Erreichung der gesetzten Ziele wesentliches Element Aktivitäten eines politischen Führers, aber die Vermischung von Zielen und Mitteln ist völlig inakzeptabel. Aber wenn die Gesellschaft in den ersten Jahren der Perestroika in Russland von Menschen angezogen wurde, die wortgewandt, im übertragenen Sinne denken und die Redekunst beherrschen, wenden sich die Ansichten der Gesellschaft jetzt an handelnde Menschen, praktische Taten - die wahren Sprecher der politischen Interessen des Volkes .

Abschluss

In dieser Arbeit wurden die wichtigsten Kriterien und Bestimmungen der Aktivitäten des idealen Herrschers nach Machiavelli festgelegt, die für die Bildung des Bildes eines modernen politischen Führers wichtig sind.

Für ein tieferes Verständnis der Ideen des Autors wurde ein Bild beschrieben, das Italien und Europa während der Schaffenszeit Machiavellis darstellte. Zerstreutes Land, eine riesige Anzahl von Kriegern, widersprüchliche Persönlichkeiten an der Spitze der Staaten. All dies trug zur Schaffung des radikalen Bildes des politischen Führers bei, das Italien brauchte.

Anhand des studierten Werkes von N. Machiavelli "Der Souverän" lassen sich folgende Grundvoraussetzungen der Tätigkeit eines idealen Herrschers unterscheiden: mäßige Großzügigkeit (Mindestspenden reichen aus, um bei seinen Untertanen ein positives Bild zu bilden); Realismus, Flexibilität (die Fähigkeit, vergangene Versprechen aufzugeben, aber nur für ein ernsthaftes Ziel - das Wohl des Staates); die Fähigkeit, den Strafapparat aktiv zu nutzen; die Fähigkeit, weise Ratgeber auszuwählen; die Fähigkeit, Stimmungsschwankungen in der Gesellschaft zu spüren.

Für die weitere Analyse galt es, die Kriterien für die erfolgreiche Tätigkeit eines modernen politischen Führers zu bestimmen. Dazu gehören Qualitäten wie Innovation, die Fähigkeit, die politische Zeit zu spüren (alles pünktlich zu erledigen, sich auf die Begleitumstände verlassen), die Fähigkeit, Ihre Ideen an die Menschen zu vermitteln, die Fähigkeit, öffentliche Gefühle und Bedürfnisse zu spüren und ein wichtiges Bestandteil eines modernen politischen Führers ist Bewusstsein.

Aus den obigen Optionen für die wichtigsten politischen Führungsstile, die für die Gestaltung des Politikerbildes wichtig sind, können wir schließen, dass der paranoide Stil für das Bild des idealen Souveräns nach Machiavelli am besten geeignet wäre. Er ist es, der politische Entscheidungen fördert, die auf eine Zentralisierung der Macht, eine Verschärfung der Strafmaßnahmen und folglich eine schnelle geopolitische Entwicklung abzielen.

Es kann argumentiert werden, dass sich das Bild eines idealen Souveräns mit dem Bild eines modernen politischen Führers in Bezug auf Realismus, Flexibilität, die Fähigkeit, politische Zeit zu fühlen, Innovation usw Der von Machiavelli geschaffene Souverän kann politischen Führern dienen.

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Wie sollte sich eine Führungskraft verhalten, die danach strebt, eine effektive Führungskraft zu werden: bitte, versprechen und täuschen, schwören, zu lieben oder sich in Schach zu halten? Auf Distanz sein oder mit allen zusammen, aber zu unterschiedlichen Zeiten und unter anderen Umständen?

Warum sollte ein starker Führer seine Versprechen nicht halten? Warum sollte er Dankbarkeit Tropfen für Tropfen vergeuden und seine Untertanen sofort bestrafen? Warum betrügen sich Menschen gerne selbst, wenn sie andere betrügen müssen?

Einer der ersten, der diese Fragen ausführlich genug zu beantworten versuchte, war der florentinische Schriftsteller und Philosoph Niccolo Machiavelli.

Er wurde 1469 als Sohn einer Florentinerfamilie geboren, die während der republikanischen Herrschaft wichtige Regierungsposten innehatte. Der junge Mann war sehr talentiert und erhielt eine tiefe und gründliche klassische Ausbildung. Sein Leben und Werk hat mehrere turbulente und gewalttätige Epochen mit ihren politischen Intrigen, Verschwörungen und Konflikten durchlaufen.

Bescheidener Angestellter

Die Jahre seiner Staatstätigkeit fielen in die Blütezeit der republikanischen Herrschaft in Florenz und die Blütezeit seiner schöpferischen Tätigkeit - in die Zeit des Zusammenbruchs der Republik. Bis 1513 war Niccolo Machiavelli mittendrin in der Politik, doch die Verschwörung gegen die Medici, an der er sich trotz aller Verdächtigungen nicht beteiligte, setzte seiner ein Ende öffentliche Aktivitäten... Einige Zeit saß er sogar im Gefängnis. Nachdem er sich befreit hatte, versuchte Niccolo, eine Stelle im Dienste der neuen Herrscher von Florenz zu finden.

Als bescheidener Angestellter einer der Kanzleien der Florentiner Republik wurde er zum Kanzler-Sekretär des Rates der Zehn Florenz gewählt. Es war ihm überhaupt nicht peinlich, dass er zuvor 15 Jahre lang der Republik gedient hatte und nun ihren Feinden treu bleiben würde. Darin kann man sowohl extreme Naivität als auch extreme Prinzipienlosigkeit erkennen, es kann aber auch als Ausdruck einer Art politischer Professionalität wahrgenommen werden. Machiavelli war ein unübertroffener Beobachter und Analytiker der neuen politischen Realität, ihr Visionär. Es scheint, dass ihn das Schicksal eines einzelnen Menschen nicht interessiert. Der Mensch war nur ein Zahnrad, ein Instrument der politischen Manipulation. Eine Schraube kann nicht tragisch sein, ihr Leiden kann nicht ernst genommen werden. Und er ist selten komisch, außer vielleicht lustig.

Moral ist ein Hindernis für die Politik

Der erste geistige Akt Machiavellis, in dem er die jahrhundertealte Tradition unterbricht und zum Pionier des kommenden Jahrhunderts wird, ist die vollständige Befreiung der Politik von der Moral. Machiavelli begann, den Staat als "menschliche Augen" zu betrachten und seine Gesetze "aus Vernunft und Erfahrung" abzuleiten und nicht aus der christlichen Religion.

1513 beendete Machiavelli seine zukünftige verherrlichte Abhandlung Der Souverän, in der es unter anderem darum ging, ob der Herrscher treu sein sollte. „Ein umsichtiger Herrscher kann und soll einem Versprechen nicht treu bleiben, wenn es sich gegen ihn wendet, und die Gründe, die ihn zu seinem Wort veranlasst haben, sind verschwunden. Wenn alle Menschen freundlich wären, wäre das ein schlechter Rat, aber da sie zum Bösen neigen und dir nicht treu sein werden, musst du ihnen nicht treu sein."

Die Menge urteilt nach Aussehen

Das Programm von Machiavelli ist übersichtlich gestaltet. Der Souverän muss "von ihm gefundene" neue Ordnungen und Gesetze einführen. Ein Politiker braucht neben der Vernunft auch Tapferkeit und die Unterstützung des Schicksals. Tatsächlich wird der „Beruf“ eines Souveräns selten mit herausragender Tapferkeit kombiniert, von Moral ganz zu schweigen. Hier eigene Worte der florentinische Schriftsteller: „... Ich habe diejenigen auserwählt, die nicht dem Souverän angehören, aber aufgrund ihrer unendlichen Verdienste verdienen, zu ihm zu gehören; nicht die, die mich mit Titeln, Ehren und Reichtümern überschütten können, sondern die, die es nicht können, obwohl sie es gerne hätten.“

„Schließlich müssen die Menschen, um richtig zu urteilen, die wahrhaft Großzügigen respektieren und nicht diejenigen, die Großzügigkeit zeigen können; Das gleiche gilt für diejenigen, die wissen, wie man den Staat regiert, und nicht für diejenigen, die es aus Unwissenheit tun können." Hervorzuheben ist, dass sich Machiavelli hier wie an vielen anderen Orten von der "Menge" distanziert, die die Dinge nach ihrem Aussehen beurteilt, nur den Erfolg vom Souverän fordert.

Angemessene Vorsichtsmaßnahme

Machiavelli sagte, dass ein Herrscher, der in seinen Bemühungen erfolgreich sein will, sein Handeln an der Realität und dem Verhalten seiner Untergebenen messen sollte. „... Wer Reformen durchführen will, damit sie keinen Protest provozieren, muss zumindest Spuren der früheren Ordnung bewahren. Dann werden die Leute keine Veränderungen im bestehenden System ahnen, auch wenn die neuen Institutionen ... den alten gegenüberstehen. ... Es ist notwendig, dass die Innovationen möglichst viel Bekanntes enthalten.“
Macht ist auf der Seite des Herrschers, wenn er die Psychologie der Menschen berücksichtigt, ihre Gedanken, Gewohnheiten, Vor- und Nachteile kennt. Es ist auch notwendig, die ehrgeizigen Bestrebungen von Untertanen und Untergebenen zu berücksichtigen. Sowohl die Reichen als auch die Armen, die die Macht erobern wollen, verhalten sich gleich. "Kein Mensch wird jemals so verrückt oder so weise, so schlecht oder so freundlich sein, dass zwei gegensätzliche menschliche Eigenschaften er nicht das Lobenswerte lobt und das Tadellose verurteilt."

Erobern oder nicht verlieren?

Ein weiteres von Machiavelli aufgeworfenes Problem hängt direkt damit zusammen: Sollte der Souverän in einem zersplitterten Land, das von innen her von Korruption und zwischenmenschlicher Uneinigkeit betroffen ist, „ ein guter Mann"? Machiavelli spricht von den Vorteilen des Geschichtsunterrichts für den Herrscher: "Wenn er als Mensch geboren wurde, wird er das Beispiel schlechter Zeiten fürchten und den Durst entzünden, dem Guten zu folgen." Die Eigenschaft, nach oben zu streben, hängt nicht von persönlichen Verdiensten oder Fehlern ab. Der Erfolg eines Unternehmens hängt in erster Linie von Bargeld ab: Geld, Verbindungen, Intrigen.

Neben Macht, so Machiavelli, schätzen die Menschen die Freiheit. Und wenn sie dazu neigen, häufiger die Macht zu ergreifen, dann darf die Freiheit nicht verloren gehen. "Das Volk", so der Philosoph, "könnte den Verlust von vielem verkraften, aber es wird niemals den Verlust seines Eigentums und sogar des Gespensts der Freiheit akzeptieren."

Liebe am Rande der Angst

„Der Herrscher wird sich nicht irren, da er weiß, dass das Verhalten der Menschen von Angst und Liebe bestimmt wird. Daher kann derjenige, der gefürchtet wird, genauso leicht kontrolliert werden wie derjenige, der geliebt wird. Wenn der Herrscher Macht, Anerkennung oder Führung festigen will, ist es wünschenswert, die Motive der Liebe zu nutzen, aber Sie können nur mit Angst an der Spitze bleiben. Eine andere "Möglichkeiten, die Macht im Staat zu behalten und die Schwankenden entweder zu stärken oder in ihnen einen Zustand der Unentschlossenheit und Unsicherheit aufrechtzuerhalten, besteht darin, sie ständig warten zu lassen und in ihnen den Wunsch zu wecken, herauszufinden, wie neue Unternehmen" und Anfänge werden enden." Aber noch besser ist es, damit aus Angst nicht Hass wird. Es ist nicht schwer, das erforderliche Maß zu erreichen. Die Hauptsache ist, nicht in die Eigentums- und Persönlichkeitsrechte der Untertanen einzugreifen.

Schädliche Freundlichkeit

Ein kluger Führer wägt immer alle Umstände und Konsequenzen all seiner Handlungen ab. Der Kreis der analysierten Umstände sollte groß genug sein, um zu verstehen: Es gibt Tugenden, deren Besitz zum Tode führt, und es gibt Laster, mit deren Hilfe man Sicherheit und Wohlbefinden erlangen kann. Aber man kann nicht zu lange freundlich sein - es bedeutet, verpflichtet zu sein und von seinen Untergebenen abhängig zu werden. „Schließlich besteht ein großer Unterschied zwischen der Lebensweise der Menschen und der Art und Weise, wie sie hätten leben sollen, und wer das, was getan wird, um des zu tun, was getan werden sollte, bereitet sich eher auf den Tod als auf die Erlösung vor, denn ein Mensch, wer nur Gutes tun will, wird unter so vielen Menschen, die dem Guten fremd sind, unweigerlich zugrunde gehen. Daher muss ein Souverän, der seine Macht bewahren will, lernen, nicht freundlich zu sein und diese Fähigkeit gegebenenfalls einsetzen.

Dezent unterdrücken

Gleichzeitig, so glaubt der Philosoph, ist es ebenso leicht, Hass auf gute wie auf schlechte Taten zu verdienen. „Wenn man Menschen kontrolliert, müssen sie entweder gestreichelt oder unterdrückt werden, während sie sehr vorsichtig handeln. Menschen rächen sich in der Regel nur für kleinere Beleidigungen und Beleidigungen. Starker Druck macht es ihnen unmöglich, sich zu rächen. In manchen Fällen muss die Unterdrückung so stark sein, dass jede Hoffnung auf Widerstand schwindet.“

Wo Abhängigkeit herrscht, entstehen Unentschlossenheit, Feigheit und Leichtfertigkeit, Qualitäten, die für eine Führungskraft nicht akzeptabel sind. "Der einfachste Weg, eine Republik zu ruinieren, in der das Volk an die Macht kommt, besteht darin, sie in riskante Wagnisse zu ziehen, wo das Wort des Volkes Gewicht hat, sie immer bereitwillig akzeptiert werden und gegensätzliche Meinungen nicht gehört werden."

Respekt vor Grausamkeit

Laut Machiavelli verachten die Leute kleinmütige Herrscher und keine grausamen. Daher müssen gute Taten tropfenweise vergeudet werden, damit die Dankbarkeit höher ist. Die Bestrafung ist besser sofort und in großen Dosen durchzuführen. Die einmalige Brutalität der Bestrafung ist nicht nervig. Und das ist gut so, denn das Verhalten irritierter Menschen ist sehr schwer zu kontrollieren. „Der Herrscher sollte sich seinen Ruf mit Grausamkeit, Verrat und Unglauben schaffen, wo Menschlichkeit, Vertrauen und Religion seit langem im Überfluss vorhanden sind. Genauso eignen sich Menschlichkeit, Vertrauen und Religion dort, wo Grausamkeit, Heimtücke und Unglaube eine Zeitlang herrschten, denn da Bitterkeit den Geschmack empört und Süßes langweilig wird, so langweilt sich der Mensch des Guten, und das Böse verursacht Leiden.“ Die obige Passage charakterisiert wiederum bei aller Prägnanz die Einheit der gesamten Lehre Machiavellis zutiefst. es istüber die Methoden zur Erreichung der gesetzten Ziele. "Unterschiedliche, oft gegensätzliche Mittel führen zu den gleichen Zielen. Um sie zu finden, braucht man einen idealen Weisen."

Stück für Stück gut

Machiavellis Schlussfolgerung: Das Böse muss sofort getan werden und das Gute - nach und nach. "Der Souverän muss, wenn er die Macht behalten will, die Fähigkeit erwerben, vom Guten abzuweichen und diese Fähigkeit nach Bedarf einzusetzen." Es ist viel sicherer, Angst einzuflößen, als geliebt zu werden.

Daher „muss derjenige, der den Staat in Besitz nimmt, alle Missstände vorhersehen, um sie sofort zu beenden und nicht von Tag zu Tag zu erneuern; dann werden sich die Menschen allmählich beruhigen, und der Herrscher wird allmählich ihre Gunst gewinnen können, indem er ihnen Gutes tut. Wer anders handelt, aus Schüchternheit oder böser Absicht, wird das Schwert nie wieder in die Scheide ziehen und sich nie auf seine Untertanen stützen können, die keinen Frieden von neuen und unaufhörlichen Missständen kennen. Es müssen also sofort Beleidigungen begangen werden: je weniger sie gekostet werden, desto geringer ist ihr Schaden; aber es ist nützlich, gute Taten nach und nach zu zeigen, damit sie am besten geschmeckt werden können.“

Laster ist zum Guten

Ein weiser Führer, so Machiavelli, muss die Eigenschaften eines Löwen (Stärke und Ehrlichkeit) mit den Eigenschaften eines Fuchses (Scherz und Vorwand) kombinieren. Dies liegt daran, dass die Ehrlichen und Edlen im Leben in der Minderheit sind.

Solche Leute ziehen es vor, geradeaus zu gehen, während die Schwachen und Schlauen - Umgehung, Anpassung an die Umstände, Rückzug, List und Täuschung - vorziehen. Mit anderen Worten, sie spielen eine Rolle, indem sie eine soziale Maske tragen, damit das wahre Gesicht nicht erkannt werden kann. „Also werde ich sagen, dass allen Menschen, die beurteilt werden, und insbesondere Souveränen, die über anderen Menschen stehen, bestimmte Eigenschaften zugeschrieben werden, die Lob oder Tadel ausdrücken: So gilt der eine als großzügig, der andere geizig, und wir nennen einen geizig, der ist zu ungern verwendet seine eigenen); jemand gilt als geneigt zur Nächstenliebe, jemand - zur Erwerbssucht; manche – grausam, manche – mitfühlend; der eine - den Verrätern, der andere - den Gläubigen; der eine - verwöhnt und feige, der andere - wild und mutig; der eine - menschlich, der andere - arrogant; der eine ist üppig, der andere keusch; einer - geradlinig, ein anderer - gerissen; der eine ist stur, der andere nachgiebig; einer - ernst, der andere - leichtfertig; der eine den Frommen, der andere dem Ungläubigen und dergleichen.

Und ich weiß: Jeder wird erklären, dass es für den Souverän am lobenswertesten ist, sich an die oben beschriebenen Eigenschaften zu halten, das heißt an die, die als gut gelten, aber da es unmöglich ist, sie vollständig zu haben oder zu beachten, weil die Bedingungen des Menschen Existenz dies nicht zulassen, sollte er vernünftig genug sein, um die Berühmtheit der Laster zu vermeiden, die ihm den Staat nehmen können, und sich vor den weniger Gefährlichen hüten, wenn möglich, wenn nicht, sollten sie es nicht besondere Aufmerksamkeit geschenkt werden.

Und um so mehr sollte man sich keine Sorgen über den schlechten Ruf der Laster machen, ohne in den es schwer ist, den Staat zu retten, denn wenn man alles richtig bedenkt, wird es etwas geben, das eine Tugend zu sein scheint, aber ins Verderben führt , und etwas, das wie ein Laster zu sein scheint, aber wenn man ihm folgt, kann man Sicherheit und Wohlbefinden erlangen."

"Dafür und dagegen"

Wenn man Menschen stark und großartig machen will, argumentiert Machiavelli, dann muss man sie frei und unabhängig erziehen. Aber es wird nicht mehr möglich sein, es nach Belieben zu steuern. Wenn es schwach und zahlenmäßig schwach bleibt, wird das Volk so unbedeutend, dass es nicht in der Lage sein wird, sein Wohlergehen zu festigen und die Macht des Souveräns zu schützen. Daher, wenn Managemententscheidungen in Bezug auf soziale Probleme, muss die Führungskraft die Vor- und Nachteile sorgfältig abwägen und sich daran erinnern, dass es keine perfekten Lösungen gibt.
Wie Sie sehen, ist die Soziologie der machiavellistischen Regierungsführung oft paradox und unberechenbar. Aber es ist nachweislich bis heute wahr. Heutzutage erhält die machiavellistische Steuerung einen sehr relevanten Klang.

Zeitlos

Das Erscheinen im 16. Jahrhundert des Buches "Der Kaiser" über die damaligen Herrscher Europas unvergesslicher Eindruck... Und jetzt widmen sich die Spezialisten des heutigen Managements der Managementsoziologie dieses Florentiners genau. Die heutigen Management-Profis finden in Machiavelli vier Prinzipien des heutigen Management-Managements:

Führermacht muss von zahlreichen Unterstützern getragen werden,

Untergebene müssen wissen, was sie von ihrem Vorgesetzten erwarten können, und verstehen, was er von ihnen erwartet.

Der Anführer muss über ausreichende Willenskraft verfügen, um seine Führung, seinen Status und sein Image aufrechtzuerhalten.

Ein Führer sollte seinen Untertanen und seinen Unterstützern immer ein Vorbild an Weisheit und Gerechtigkeit sein.

Wie Sie sehen können, ist die Soziologie der machiavellistischen Regierungsführung ein ziemlich guter Spickzettel. moderne Führer und Kandidaten für Führungskräfte verschiedener Ränge und Ebenen.

Die Ohnmacht der Wahrheit und die Unvermeidlichkeit der Grausamkeit

Bei Machiavelli treten die alten Kanons und Streitigkeiten in den Hintergrund, aber die Probleme bleiben, sie werden heute heiß diskutiert. Die letzten Jahrhunderte haben Machiavellis Vorstellungen von Macht, von der Unmoral der Politik, von der Unvermeidlichkeit staatlicher Grausamkeit und staatlicher Gewalt bestätigt. Machiavelli öffnet die Augen für ihre Essenz, ermöglicht es Ihnen, die Konsequenzen, Ergebnisse mit dem, was geplant, erklärt und erwartet wurde, zu vergleichen. Der Denker erinnert sich ständig daran, dass die von ihm ausgedrückten Wahrheiten ein Element der Bewertung enthalten oder intern voraussetzen. Aber im Handeln, wo man das richtige Verhalten wählen muss, sind vorgefertigte Moralrezepte kaum anwendbar, und selbst für "Wahrheit" in Form von Vernunftargumenten bleibt nicht immer das letzte Wort.

Selbst für eine erfahrene Führungskraft im politischen Management fällt es manchmal schwer, den wahren Lauf der Dinge zu verstehen und die richtige Wahl zu treffen, denn „es gibt so viele Situationen wie es Provinzen gibt ( Gemeinden). Aber da die Zeiten und Dinge im Allgemeinen und im Besonderen dem Wandel unterliegen und die Menschen weder ihre Vorstellung noch ihre Handlungsweise ändern, haben sie manchmal Glück, dann werden sie vom Pech verfolgt. Und wahrlich, wenn es einen Menschen gäbe, der so schlau wäre, alle Zeiten und Situationen zu erfassen und sich ihnen anzupassen, dann würde er immer Glück haben und würde sich zumindest über das Schicksal nicht beschweren, dann wäre das Sprichwort wahr, dass der Weise gebietet die Sterne und Felsen. Aber da solche Weisen aufgrund der menschlichen Kurzsichtigkeit und der Unfähigkeit, ihre eigene Natur zu unterwerfen, nicht sichtbar sind, ist das Schicksal vergänglich und verfügt über die Menschen, sie hält sie unter seinem Joch ... "

Großer politischer Visionär

So bezeugt die ganze lange Geschichte der Beziehung zwischen Regierung und Volk, Volk und Führer, dass Machiavelli auch heute noch aktuell ist. Solche Beobachtungen können durch die Lektüre der Werke des berühmten Florentiners gemacht werden. Viele von ihnen sind sehr aufschlussreich und sogar nützlich, um die aktuelle Situation in den Beziehungen zwischen Politik, Regierung und Bevölkerung zu analysieren. Ja, das sind wir, wie Machiavelli uns prophetisch beschrieben hat. Und um zu werden, was wir gewohnt sind oder sehen wollen, brauchen wir oft Politiker wie Machiavelli.

Machiavelli starb 1527 und wurde im Pantheon in Florenz neben den großen Persönlichkeiten der Renaissance begraben: Michelangelo, Galileo, Rossini. Doch nach seinem Tod literarisches Erbe, die Abhandlung "Souverän", hat fünf Jahrhunderte lang für eine zweideutige Interpretation gesorgt, anscheinend weil Machiavelli in diesem Werk als erster eine tiefgreifende Analyse vorgenommen hat politische Macht.

Lesen und notieren Sie die Werke von Monsieur Machiavelli

Anatoly URALOV, Soziologe

Einführung

Die Renaissance befreite die Gesellschaft von der kirchlichen Askese des Mittelalters und gab Impulse für die Entwicklung von Kultur und Kunst. In dieser Ära entfernte sich die Gesellschaft von religiösen Werten und die vom Menschen und seinen Aktivitäten geleitete Wissenschaft rückte in den Vordergrund. Solche Veränderungen in der Gesellschaftsstruktur führten zur Entstehung vieler großer Wissenschaftler und Philosophen, darunter der italienische Denker Niccolo Machiavelli.

Liv ist seiner Meinung nach ein Herrscher, dessen Hauptmerkmale in seinem Werk "Der Kaiser" skizziert wurden, das nur 5 Jahre nach dem Tod von Machiavelli selbst veröffentlicht und anerkannt wurde.

Die Schriften von Niccolo Machiavelli gelten zu Recht als neuer Schritt in der Entwicklung der politischen Philosophie des Westens, denn er war einer der ersten, der sich in Reflexionen über die Regierungsmethoden nicht mehr von den Prinzipien der Moral und Religion leiten ließ, und gab Vorrang vor Rationalität und mehr effektive Methoden Kontrolle und Eroberung. Viele verurteilten Machiavelli für manchmal ziemlich zynische und unmoralische Modelle politischen Verhaltens, die er als die einzig wahren vorstellte. In der Abhandlung "Der Souverän" untersucht er jedoch ausführlich alle Konsequenzen bestimmter Entscheidungen von Staatsmännern verschiedener Epochen und zieht logische Schlussfolgerungen über die meisten und die wenigsten effektive Modelle ihr Verhalten, das seine weniger moralischen und vertrauten Kriterien eines idealen Souveräns völlig rechtfertigt.

1. Eroberung eines Landes mit anderen Bräuchen

In der Zusammenfassung schlage ich vor, die wichtigsten Bestimmungen des Autors der Abhandlung zu berücksichtigen, obwohl jeder seiner Gedanken eine Idee trägt, die einer gesonderten Zusammenfassung würdig ist und auch dann nicht an Relevanz verliert moderne Welt dank der Konzentration auf Rationalität und Effizienz, die in der Politik unserer Zeit von größter Bedeutung ist.

Neben der Persönlichkeit des Herrschers, die das meistdiskutierte Ergebnis des gesamten Schaffens Machiavellis ist, betrachtet der Autor nicht weniger als andere wichtige Aspekte Politiker. Welche Regeln sollte sich beispielsweise ein erfahrener Herrscher befolgen, um das gewünschte Territorium nicht nur zu erobern, sondern auch zu behalten. Schließlich ist die Eroberung nur der erste Schritt zum vollständigen Besitz des Staates.

Machiavelli sagt, dass ein Heerführer, wenn er in ein Land mit anderer Sitte und Kultur eindringt, sich unbedingt im eroberten Staat ansiedeln sollte, um den Beginn der Wirren rechtzeitig zu erkennen und zu verhindern. Darüber hinaus kann der im Land lebende Herrscher es vor dem Überfall von Beamten schützen, da sich die Bürger direkt an ihn wenden. So wird der Souverän nur seine Position stärken und die Anerkennung des Volkes erreichen. Was die schwächeren Nachbarn betrifft, die zweifellos die Unterstützung der mit neuem Land ergänzten Macht gewinnen wollen, dann müssen sie natürlich bevormundet werden, damit sie zur richtigen Zeit gegen einen starken Gegner auf Ihrer Seite stehen , aber lassen Sie sie nicht stärker werden und sich entwickeln, denn nachdem sie an Stärke und Macht gewonnen haben, können sie die Souveränität Ihres Staates gefährden.

Wenn der Herrscher jedoch keine Möglichkeit hat, sich in einem eroberten Land niederzulassen, wäre es am zuverlässigsten, es zu zerstören. Machiavelli begründet dies damit, dass in einer Stadt oder einem Staat, der seit der Antike seine eigenen Bräuche und Gesetze hat, es immer einen Platz für Rebellion geben wird, da die Bürger die Idee der Freiheit und der alten Ordnung hegen und rebellieren werden früher oder später. Nach der Zerstörung der Stadt, bzw. ihres Hauptquartiers, werden die an Gehorsam gewöhnten Bewohner kaum das Oberhaupt der Stadt wiederwählen und zu den Waffen greifen können. So hat der neue Herrscher Zeit, Vertrauen in die Bürger der Stadt zu gewinnen und günstigere Lebensbedingungen zu schaffen als unter dem alten Herrscher.

2. Drei Arten von Eroberungen

In Machiavellis Werk kann man die Aufteilung aller Methoden zur Eroberung neuer Staaten in drei Hauptmethoden feststellen: Eroberung durch Tapferkeit, Gnade des Schicksals und alle Arten von Gräueltaten.

Von tapfer

Die erste setzt die Beherrschung des Staates ausschließlich mit Hilfe der eigenen Waffen und militärischen Fähigkeiten voraus. Machiavelli bestreitet nicht die Bedeutung der Rolle eines glücklichen Zufalls, der auf dem Weg fast aller großen Eroberer begegnete und zu ihrer unglaublichen Tapferkeit wirklich großartige Ergebnisse lieferte. N. Machiavelli nennt als Beispiel den ersten Gründungskönig Roms, Romulus, der vielleicht am Ufer des Tibers gestorben wäre, wo er vom Bruder seiner Mutter, Amulius, geworfen worden wäre, wäre er nicht von einer Frau gepflegt worden. Wolf und der Hirte Faustulus hatten keinen Unterschlupf gefunden. So überlebte Romulus zufällig und wurde, nachdem er seine wahre Herkunft erfahren hatte, der erste König von Rom. Machiavelli betont jedoch, dass je weniger der Eroberer selbst auf die Gnade des Schicksals angewiesen ist, desto wahrscheinlicher ist es, dass er erfolgreich ist und an der Macht bleibt. Die alten Gesetze werden jedoch für alle Eroberer, die sich nur von Tapferkeit und Waffen leiten lassen, zu einem Stolperstein auf dem Weg. Schließlich gibt es nichts Schwierigeres als die Zerstörung alter Ordnungen und die Errichtung neuer Ordnungen, da die Menschen dazu neigen, "an das Neue erst zu glauben, wenn es durch langjährige Erfahrung fixiert ist", sagt der Philosoph weise. Und nur wer nicht auf fremde Hilfe angewiesen ist und zum richtigen Zeitpunkt selbst Gewalt anwenden kann, kann die Einhaltung der neu aufgestellten Gesetze und Verfahren erreichen.

Von der Gnade des Schicksals

Während es für den tapferen Eroberer am schwierigsten ist, die Macht zu erlangen, ist es für denjenigen, der vom Schicksal zum Souverän wird, am problematischsten, sie zu behalten. Nachdem sie Macht für Geld oder dank der Gnade umsichtiger Herrscher erhalten haben, wissen sie nicht, wo sie sie anwenden und wie sie sie bewahren sollen. Solche Herrscher wissen meistens nicht, wie sie regieren sollen, weil sie ihr ganzes Leben lang jemandem untergeordnet waren und ihr Mangel an Tapferkeit und Stärke ihnen nicht die Möglichkeit gibt, während ihrer Herrschaft das Kommandieren zu lernen: Bei der geringsten Aufregung ihre barmherzige Macht geht sofort auf fähigere und mächtigere Herrscher über.

Gräueltaten

Daher müssen diejenigen, die davon träumen, den Staat in Besitz zu nehmen, manchmal auf unehrliche und manchmal sogar grausame Methoden zurückgreifen, um die Macht zu erobern und zu erhalten. Eine logische Frage ist, wie und warum Zivilisten einem solchen Souverän erlauben zu regieren und Gesetzlosigkeit zu schaffen. Der Herrscher, der alle seine Gräueltaten einmal begeht und sie anschließend mit guten gesellschaftlich nützlichen Taten ausgleicht, kann sich dennoch nach einiger Zeit die Gunst der Mitbürger sichern, die keine Zeit hatten, die Missstände zu kosten, aber in seiner Fülle kennt er die ganze Süße der nachfolgenden guten Taten. Aber wer während seiner Regierungszeit unehrliche blutige Methoden anwenden wird, glänzt nie mit Erfolg, denn die Massen sind von Geduld geprägt, aber früher oder später hat es ein Ende, und dann ist die Rebellion nicht zu stoppen.

3. Volk und Adel

Machiavelli untersucht das Volk als soziokulturelle Gemeinschaft und kommt zu dem Schluss, dass es für das Volk am wichtigsten ist, frei zu leben, dh nicht unterdrückt zu werden. Und wenn der Souverän seinen Bürgern dieses Recht sichert, dann werden sie es ihm mit Hingabe und Vertrauen vergelten. Während der Adel ein weniger unschuldiges Ziel hat: Er wird von dem Wunsch getrieben, zu regieren. Deshalb verurteilt sich der Herrscher, wenn er mit Hilfe des Adels an die Macht kommt, zu ständigem Kampf, da der Adel, der eine wichtige Rolle im Schicksal des Herrschers gespielt hat, ihn als verpflichtet, dh gleichberechtigt wahrnimmt. In diesem Fall kann der Souverän weder unabhängige Entscheidungen treffen, noch den Adel vollständig regieren, und in schwierigen Zeiten kann er den gewählten Souverän durchaus zerstören. Daher verlassen sich die Zuverlässigsten auf der Suche nach Macht auf die Menschen. Er stellt den Souverän sich selbst nicht gleich, und seine Ansprüche sind weniger zahlreich und leichter zu erfüllen. Die Hauptsache ist, die Freundschaft des Volkes zu gewinnen und dafür zu sorgen, dass das Volk seinen Souverän immer braucht, dann kann man sich voll und ganz auf seine Loyalität verlassen.

4. Berater des Souveräns

In Fortsetzung des Problems des Adels und der dem Herrscher nahestehenden Personen weist Machiavelli auf die Bedeutung von die richtige Entscheidung staatliche Berater. Seiner Meinung nach sollte sich der richtige Berater ausschließlich um öffentliche Angelegenheiten kümmern und keinen persönlichen Gewinn darin suchen. Solche Assistenten sind sehr wertvoll und ebenso selten, daher sollte ein weiser Herrscher in der Lage sein, die Hingabe des Beraters aufrechtzuerhalten und seinen Reichtum auf jede erdenkliche Weise zu fördern und zu vermehren. Darüber hinaus sieht Machiavelli einen direkten Zusammenhang zwischen der Persönlichkeit des Herrschers und dem ihm nahestehenden Minister: „Der Geist des Herrschers wird zunächst nach der Art von Menschen beurteilt, die er zu ihm bringt; wenn es sich um loyale und fähige Menschen handelt, dann kann man immer auf seine Weisheit vertrauen ... sind sie es nicht, dann werden sie über den Souverän entsprechend schließen ...". Tatsächlich sollte jeder Herrscher unfähige Ratgeber und Schmeichler erkennen können. Und die meisten Die beste Weise sich vor letzterem zu schützen bedeutet, den Menschen zu versichern, dass sie für wahrheitsgemäße Worte nicht bestraft werden, sondern im Gegenteil dem Herrscher einen Dienst erweisen. Wenn jedoch jeder die Möglichkeit bekommt, dem Souverän selbst zu sagen, was er will, dann wird er (der Souverän) bald den Respekt und die Wertschätzung der Bürger verlieren. Daher sollte ein weiser Herrscher mehrere fähige Minister wählen und ihnen das Recht geben, sich zu jeder Frage des Souveräns mutig und ehrlich zu äußern, und nicht, wenn sie sich selbst äußern wollen. So wird der Herrscher in allen ihn interessierenden Fragen immer aufrichtig beraten und kann im Vergleich die richtige Entscheidung treffen.

5. Militärische Angelegenheiten

Und die wichtigste Entscheidung, die jeder Souverän treffen muss, betrifft die Zusammensetzung seiner Truppen, denn "die Grundlage der Macht in allen Staaten sind gute Gesetze und eine gute Armee". Machiavelli beweist, dass von den drei Truppentypen die alliierten und die Söldnertruppen die nutzlosesten und gefährlichsten sind und nur ihre eigene Armee eine starke und zuverlässige Stütze für den gesamten Staat sein wird.

Söldnertruppen können dem Souverän, der sie anheuert, zunächst nicht loyal sein, da sie um Gehälter kämpfen. Die Löhne sind fast immer mager, und sie allein kann die Soldaten nicht dazu zwingen, ihr Leben aufs Spiel zu setzen, um den Besitz anderer Leute zu schützen. In Friedenszeiten dienen Söldner gerne einem fremden Herrscher, weil dies ihr Leben nicht bedroht und ihre Taschen wieder auffüllt, aber im Krieg ergeben sich solche Truppen schnell dem Feind und geben Stellungen ab.

Noch unzuverlässiger ist die Sache mit den alliierten Truppen: Nach einem Sieg über den gemeinsamen Feind werden sie unter dem Kommando des alliierten Souveräns leicht die Besitztümer des Herrschers an sich ziehen, der sie einberufen hat, weil er überhaupt ohne Armee bleibt . So führen alliierte Truppen, was auch immer das Ergebnis sein mag, zum Zusammenbruch des Staates. Daher rät N. Machiavelli wirklich weisen Herrschern, eigene Truppen aufzustellen, denn "es kommt immer vor, dass die Rüstung eines anderen entweder breit, eng oder zu sperrig ist", wie der Philosoph sagt.

Aber damit seine eigenen Truppen treu und treu dienen können, muss der Souverän seinen Soldaten ein Vorbild sein und die militärischen Übungen weder in Gedanken noch in Taten aufgeben. Was die mentalen Übungen angeht, sollte der Souverän die Werke großer Generäle lesen und daraus nützliche Kenntnisse und Fähigkeiten ziehen, wobei er sich einen der berühmten Generäle zum Vorbild nimmt. Darüber hinaus muss er direkt am Leben der Armee teilnehmen, auf die Jagd gehen und die Umgebung untersuchen, um sie im Falle eines Überraschungsangriffs wirksamer zu schützen und einen militärischen Vorteil bei der Führung eines Krieges auf einem fremden Territorium zu haben , aber ähnlich in Struktur und Relief.

6. Persönlichkeit des Souveräns

Einer der wichtigsten Gedanken von N. Machiavelli ist, dass "der Souverän, wenn er die Macht behalten will, die Fähigkeit erwerben muss, vom Guten abzuweichen und diese Fähigkeit nach Bedarf einzusetzen."

Großzügigkeit und Geiz

Das heißt, der Philosoph erklärt, es ist gut, den Ruhm eines großzügigen Herrschers zu haben, aber früher oder später werden die Mittel für übermäßige Wohltätigkeit aufgebraucht, und der Herrscher muss Steuern erheben, was die Reaktion des Volkes hervorruft nach dem Wunsch des Herrschers. Je mehr also der Souverän versucht, als großzügig gebrandmarkt zu werden, desto anstößiger für das Volk wird er letztendlich sein. Wäre es in diesem Fall nicht besser, sich gleich mit dem Ruhm eines geizigen Herrschers abzufinden und das Geld gewinnbringend auszugeben? In der Tat wird das Volk die Sparsamkeit des Herrschers schätzen und ihm mit Hingabe und Liebe danken.

Barmherzigkeit und Grausamkeit

Ähnlich verhält es sich mit menschlichen Eigenschaften wie Barmherzigkeit und Grausamkeit. Da der Herrscher allzu barmherzig und vertrauensvoll ist, wird er, ohne Aufstände und Raubüberfälle zu stoppen, seinen Staat in eine Atmosphäre der Verwüstung und Ungerechtigkeit stürzen, unter der das gesamte Volk leiden wird. Während er eine grausame Vergeltung gegen mehrere der Gesellschaft unangenehme Personen verübt hat, wird er in den Augen des Volkes viel barmherziger erscheinen und wird in seinem Zustand für lange Zeit Seelenfrieden geben.

Liebe oder Angst

Jeder Herrscher möchte geliebt werden, aber die Angst des Volkes vor seinem Herrscher ist tatsächlich zuverlässiger als die Liebe. Die Liebe des Volkes ist wankelmütig: In Friedenszeiten schwören die Bürger ihre Treue zum Landesherrn, versprechen, weder Leben noch Eigentum des Herrschers zu schonen, in schweren Zeiten jedoch höhere Steuern, Beschlagnahme von Grund und Boden , sie werden wahrscheinlich nicht mehr so voller Liebe sein wie in alten Zeiten. Daher ist es am besten, die Loyalität und den Gehorsam des Volkes zu bewahren, indem man ihm Angst einflößt: Sie können die Dankbarkeit gegenüber dem Herrscher zu Ihrem eigenen Vorteil vernachlässigen, aber die Androhung von Strafen ist absolut ausgeschlossen. Aus Angst kann jedoch Hass werden, und um dies zu verhindern, rät Machiavelli, zwei Grundregeln für das Volk zu beachten: "Nicht in das Eigentum der Bürger und Untertanen und ihrer Frauen eingreifen ... weil die Menschen den Tod lieber verzeihen" ihres Vaters als der Verlust von Eigentum."

Löwe und Fuchs

Was die Erfüllung ihrer Versprechen angeht, rät Machiavelli wiederum davon ab, sich oft der Ehrlichkeit und Geradlinigkeit hinzugeben, da in der Erfahrung großer Erfolge diejenigen Herrscher, die die gegebenen Versprechen zu ihrem eigenen Vorteil betrogen und missachteten, große Erfolge erzielten. Deshalb zeichnet der italienische Philosoph das Bild eines idealen Herrschers als Symbiose zweier Raubtiere: eines Löwen und eines Fuchses. Der Fuchs hat List, und der Löwe hat Stärke, "der Löwe hat Angst vor Fallen und der Fuchs hat Angst vor Wölfen, daher muss man wie ein Fuchs sein, um die Fallen zu umgehen, und ein Löwe, um Wölfe zu verscheuchen. " Dank List wurden viele Gebiete erobert, Verträge gekündigt, Soldaten getötet, aber weise Herrscher konnten ihre unmoralische List rechtzeitig mit extremem Mut oder Einfallsreichtum vertuschen. Nach Machiavelli muss der Souverän nicht alle Tugenden besitzen und ihnen unbeirrt folgen, man muss nur vorgeben und dem Volk die Reinheit seiner persönlichen Eigenschaften versichern und tatsächlich alle möglichen Mittel einsetzen, um Ergebnisse zu erzielen, durch die die Größe des Herrschers wird bewertet.

Souveräne Macht auf dem Thron der Machiavelli

Abschluss

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass N. Machiavelli alle Feinheiten des Regierens und der Eroberung des Staates so genau wie möglich beschrieben, alle möglichen Entwicklungen vorausgesehen und der Entwicklung der Politikwissenschaft Impulse in eine ganz andere Richtung gegeben hat als vor dem Erscheinen von seine großen Werke. Das Kriterium der Moral spielte bei der Wahl und Beurteilung des Herrschers keine dominierende Rolle, hauptsächlich aufgrund der Tatsache, dass Machiavelli die Wirksamkeit und rationale Weisheit des Herrschers an erste Stelle stellte. Er hielt Politik wirklich für eine Kunst, die nicht von Moral und Religion abhängig ist, und man kann ihm in keiner Weise vorwerfen, Gewalt und Unmoral von Souveränen zu rechtfertigen, denn er sah das Ziel eines jeden Souveräns im "Gemeinwohl", die die Befriedigung der Interessen des ganzen Volkes implizierte, während die Anwendung grausamer Methoden nur ein Mittel war, das einem guten Zweck diente.

Liste der verwendeten Literatur

1. Machiavelli N. Souverän. M. 1990.

2. Populäre wissenschaftliche Online-Enzyklopädie "Krugosvet"

3. Philosophie. Lehrbuch für Hochschulen / Ed. V. V. Mironov. 6. Auflage. M.: Prospekt, Staatliche Universität Moskau, 2014

Niccolo Machiavelli(1469 - 1527) - Italienischer Politiker, Historiker und Schriftsteller.

Machiavelli sah seine Berufung in der politischen Tätigkeit, immer mit ganzem Herzen bemüht, aktiv am Geschehen teilzunehmen.

Die bescheidenen Möglichkeiten der Familie des zukünftigen Schriftstellers erlaubten es Niccolo Machiavelli nicht, aufs College zu gehen. Aber seine Fähigkeit, sich selbst zu erziehen, war wirklich erstaunlich. Als junger Mann wurde Machiavelli in die Grundlagen der Rechts- und Wirtschaftswissenschaften eingeführt, was ihm für sein zukünftiges politisches Leben sehr nützlich war.

Im Jahr 1498 bestand Machiavelli erfolgreich den Wettbewerb und wurde per Dekret des Großen Rates zum Kanzler der Zweiten Kanzlei ernannt, der alles andere als zweitrangig war.

In 14 Jahren und 5 Monaten Dienstzeit schrieb Machiavelli mehr als viertausend Dienstbriefe und Berichte, eine Vielzahl von Gesetzesentwürfen, Regierungsverordnungen, Militärbefehlen, unternahm viele Inlands- und 23 Auslandsreisen. Er erhielt komplexe diplomatische Aufträge an die Höfe des französischen Königs, des deutschen Kaisers, der italienischen Fürsten, des Papstes ...

In verschiedenen Ländern studierte Machiavelli ausführlich verschiedene Formen gesellschaftspolitische Organisationen, ihre wesentlichen Merkmale offenbart, ihre Fähigkeiten objektiv verglichen. Basierend auf dem Studium des reichhaltigen Faktenmaterials stellte und versuchte er, wichtige theoretische Probleme auf dem Gebiet der Politik, des Staates, der Verwaltung und des Militärs zu lösen.

Machiavellis politische Aktivitäten wurden durch die dramatischen Ereignisse des Herbstes 1502 - dem Tod der Republik - unterbrochen. Machiavelli wurde seines Amtes und des Rechts, alle öffentlichen Ämter zu bekleiden, beraubt und verbannt. Aber diese Ereignisse haben Machiavelli nicht gebrochen: Er findet die Kraft, Literatur zu studieren und wissenschaftliche Forschung... Er wollte seinem Land mit Büchern nützlich sein.

Eines seiner wichtigsten Werke - "Souverän"- Machiavelli geschaffen 1513. Es wurde erst 1532, nach dem Tod des Autors, veröffentlicht.

Machiavellis Werke müssen als natürlicher Ausdruck seiner Zeit betrachtet werden. Die Bedingungen, unter denen er lebte, waren von Widersprüchen in drei Bereichen bestimmt: innerhalb der Florentiner Republik (die Notwendigkeit der Entwicklung des Stadtstaates), innerhalb Italiens (der innere Kampf zwischen den italienischen Staaten und dem Papsttum), innerhalb Europas (Handel Wettbewerb, die Beteiligung italienischer Republiken an der großen europäischen Politik).

Wie war der Staat Italien zu dieser Zeit? Es hat aufgehört, ein Staat zu sein. Alle seine Teile haben die Souveränität gewonnen, viele sind Lords geworden. Bei diesem System blieben die äußeren Formen des republikanischen Systems erhalten, tatsächlich wurden die Stadtstaaten jedoch von Vertretern einer Adelsfamilie regiert, die die Macht nach einem rein dynastischen Prinzip übertrug. Italien verwandelte sich in eine ungeordnete Mischung unabhängiger Staaten, in denen sich zufällig eine monarchische, aristokratische oder demokratische Herrschaft etablierte.

Italien wurde zum Schauplatz der Kriege, die ausländische Mächte um sein Land zu führen begannen. Die Deutschen, Franzosen, Schweizer griffen ständig Italien an und plünderten es.

In diesen schrecklichen Jahren erschien Niccolo Machiavellis Werk "Der Kaiser", das aus der Sicht dieser historischen Ereignisse gelesen werden muss.

Machiavelli folgt in seinem Werk, das viele Kontroversen auslöste, nicht dem Vorbild derer, die das rührende Ideal eines Herrschers vertreten, der nur über hervorragende positive Eigenschaften verfügt. Er zeichnet ein Bild der realistischen Qualitäten, die echte Herrscher besaßen und besitzen. Und er gibt Ratschläge - was ein neuer Herrscher im wirklichen Leben sein sollte - mit Argumenten, die sich auf die tatsächlichen Ereignisse der Weltgeschichte beziehen.

Der neue Kaiser Niccolo Machiavelli ist nicht nur eine Person mit einer Reihe von Eigenschaften und Eigenschaften, nicht nur ein Idealbild. Machiavelli konstruiert gründlich, sorgfältig, sorgfältig und nachdenklich ein sichtbares, lebendiges und attraktives Bild des Neuen Souveräns.

Machiavelli untersucht im Detail Kategorien und Konzepte wie Großzügigkeit und Genügsamkeit, Grausamkeit und Barmherzigkeit, Liebe und Hass.

In Bezug auf Eigenschaften wie Grausamkeit und Barmherzigkeit schreibt Machiavelli sofort, dass "jeder Herrscher gerne als barmherzig und nicht als grausam gebrandmarkt werden möchte". Eine andere Sache ist, dass der Herrscher oft grausam sein muss, um die Macht zu behalten. Droht dem Land Unordnung, so ist der Souverän lediglich verpflichtet, dies zu verhindern, auch wenn er mehrere Repressalien begehen muss. Aber in Bezug auf zahlreiche Subjekte werden diese Hinrichtungen zu einem Akt der Barmherzigkeit, da die Unordnung ihnen Kummer und Leid bringen würde.

Wegen dieses Teils des Werkes wurde Machiavelli vorgeworfen, zu Grausamkeit und wahlloser Mittelwahl aufgerufen zu haben: "Souverän" ist eine Abhandlung über die Rolle, Stellung und Bedeutung des Staatsoberhauptes, und er wurde zum Handbuch der absoluten Monarchen und Diktatoren. Aber Machiavelli war kein Propagandist von Grausamkeit und Heuchelei, sondern ein Erforscher der Methoden und des Wesens der Autokratie.

Außerdem hätten die Ankläger im selben Kapitel solche Worte des Autors „nicht bemerkt“: „Der neue Herrscher sollte jedoch nicht leichtgläubig, misstrauisch und schnell zu bestrafen sein, in all seinen Handlungen sollte er zurückhaltend, besonnen und barmherzig sein.“ . Machiavelli rechtfertigte den Einsatz brutaler Maßnahmen nur unter unvermeidlichen Umständen.

Er rät Kaiser Machiavelli, in der Politik kein Romantiker zu sein. Sie müssen realistisch sein. Dies gilt auch dafür, ob der Herrscher sein Wort halten muss. Es ist notwendig, aber nur, wenn es den Interessen seines Staates nicht zuwiderläuft. Der Souverän muss so handeln, wie es ihm die Umstände diktieren. "So sei der Herrscher von allen Tieren wie zwei: ein Löwe und ein Fuchs." Das heißt, er sei stark wie der König der Tiere und gleichzeitig schlau und einfallsreich wie ein Fuchs. Machiavelli ruft den Souverän zur Wachsamkeit auf.

Das Vorherrschen allgemeiner Staatsinteressen über private, allgemeine politische Ziele über alle anderen bestimmt das Wesen der Psychologie des neuen Souveräns.

Machiavelli schenkt der Beziehung des neuen Herrschers zum Volk viel Aufmerksamkeit.

Zunächst warnt er davor, dass der Herrscher Handlungen begeht, die den Hass oder die Verachtung seiner Untertanen erregen könnten. Der Souverän kann sich durch Wankelmut, Leichtfertigkeit, Weichheit, Feigheit verachten.

Der Herrscher kann sich laut dem Autor von The Sovereign nur zwei Gefahren stellen: von außen und von innen. Sie können sich mit Waffen und Tapferkeit gegen äußere Gefahren verteidigen. Und gegen Verschwörungen von innen gibt es eines der wichtigsten Mittel - "vom Volk nicht gehasst zu werden".

Machiavelli teilt die Untertanen des Herrschers klar in Adel und Volk. Er hält das Gleichgewicht zwischen diesen Gruppen für eine der wichtigsten Aufgaben eines weisen Herrschers. Darüber hinaus ist es nicht unvernünftig, dass die Menschen große Stärke als edle Untertanen.

Machiavelli lehrte nicht nur, Macht aufzubauen, sondern legte auch großen Wert darauf, diese Macht zu erhalten. Der Autor gibt Ratschläge, die nicht abstrakt sind, sondern durch reale historische Ereignisse bestätigt werden. Was den Machterhalt nach der Eroberung angeht, zieht Machiavelli eine Vielzahl geeigneter Methoden in Betracht: Freunde und Berater auswählen, Festungen bauen oder umgekehrt zerstören, eine Armee unterhalten usw.

Den Souverän durch seine Untertanen zu ehren und zu respektieren, ist eine der Hauptbedingungen für seinen Machterhalt im Land. "Nichts kann dem Souverän solchen Respekt einflößen, als militärische Unternehmungen und außergewöhnliche Taten", sagt Machiavelli. Im Wesentlichen legt er eine Art Verhaltens- und Handlungskodex des neuen Herrschers fest, der darauf abzielen soll, seine Autorität im In- und Ausland zu erhöhen, seinen Namen, seine Tugenden und seinen Heldenmut zu verherrlichen.

„Der Souverän wird auch respektiert, wenn er sich offen zum Feind oder Freund erklärt“, das heißt, er zögert nicht, wenn es notwendig ist, sich dafür oder dagegen auszusprechen. Machiavelli malt das vielseitige Erscheinungsbild des neuen Souveräns.

Nachdem der Souverän gute Ratgeber gewählt hat, sollte er versuchen, seine Loyalität mit Hilfe von Reichtum und Ehre zu wahren.

In einem Kapitel seines Werkes versucht Machiavelli den Herrscher vor Schmeichlern zu warnen. Sich vor ihnen zu schützen, nicht unter ihren Einfluss zu geraten, ohne den Respekt zu verlieren, ist nicht so einfach, wie es scheint.

Machiavelli widerlegt auch die weit verbreitete Meinung, dass die Weisheit des Souveräns weitgehend von guten Ratschlägen abhängt. Dies ist nicht der Fall, im Gegenteil, "es ist zwecklos, einem Herrscher, der selbst keine Weisheit besitzt, einen guten Rat zu geben."

Indem er dem neuen Souverän uneingeschränkte Macht verleiht, überträgt ihm Machiavelli in strikter Übereinstimmung alle Verantwortung für den Staat, für die Erhaltung und Stärkung der Macht. Der Autor rät dem Herrscher, sich weniger auf das Schicksal zu verlassen und der Regierung mehr Aufmerksamkeit zu schenken, weise und geschickt. Der Souverän muss sich in erster Linie auf seine Fähigkeit zur Regierung des Staates und auf das geschaffene Heer verlassen und nicht auf das Schicksal.