Ist es möglich, der ungetauften Toten in der Kirche zu gedenken? Über das Gebet für die Ungetauften

Am vergangenen Sonntag, dem 9. Oktober, feierten wir den Tag des Gedenkens an den Apostel der Liebe – den heiligen Evangelisten und engsten Jünger Christi, Johannes den Theologen, der so große Worte wie „Gott ist Liebe“ (1. Johannes 4,8) geschrieben hat.

Und die im Titel des Artikels gestellte Frage, die für viele von uns brennend und akut ist (schließlich sind wir in einem atheistischen Sowjetstaat geboren und aufgewachsen), betrifft direkt die Liebe.

Und deshalb kannst du natürlich für alle Menschen beten, auch für Ketzer, Schismatiker und Ungetaufte. Aber nur im privaten Gebet zu Hause.

Es scheint mir, dass der Herr selbst uns Beispiele für das Gebet für Ungetaufte, Schismatiker und Ketzer gibt.

Erinnern Sie sich an die Verse des Evangeliums: „Aber ich sage euch: Liebt eure Feinde, segnet die, die euch verfluchen, tut Gutes denen, die euch hassen, und betet für die, die euch boshaft gebrauchen und euch verfolgen, damit ihr Söhne eures Vaters werdet im Himmel“ (Matthäus 5:44). Und wer hat im 1. Jahrhundert Christen verfolgt und gefoltert? Juden, Römer, Heiden verschiedener Kulte.

Erinnern wir uns auch an die Leiden des Erretters: „Und als sie an den Ort kamen, der Schädel genannt wird, kreuzigten sie ihn und die Übeltäter, einen zur Rechten und den anderen zur Linken. Jesus sagte: Vater! vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23:32-34). Für wen betete unser Herr Jesus Christus in diesem Moment? Über römische heidnische Soldaten, die nicht wussten, dass er der Messias ist.

Wichtig sind auch die Paulusbriefe: „So bitte ich euch zunächst, Gebete, Bitten, Fürbitten, Danksagung für alle Menschen, für Könige und für alle Obrigkeiten zu machen, damit wir ein ruhiges und gelassenes Leben führen können alle Frömmigkeit und Reinheit, denn das ist gut und wohlgefällig unserem Erlöser Gott, der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen“ (1 Tim. 2:1-4). Darüber hinaus stellen wir fest, liebe Brüder und Schwestern, dass dies ein Brief war, der vom heiligen Apostel-Gottesseher an den Bischof geschrieben wurde (Paulus ordinierte den heiligen Apostel Timotheus zum Bischof der Ephesischen Kirche) als Anleitung zum Handeln. Wer waren zum Beispiel die hier erwähnten Könige oder Herrscher? Wenn die gesamte Ökumene (griechisch: „bewohntes Land“) zu 99 Prozent heidnisch wäre, einschließlich Könige und Herrscher. Darüber hinaus leitet der heilige oberste Apostel Paulus im ersten Brief an Timotheus eine wahrhaft göttliche, barmherzige Idee ab, dass wir Christen für alle Menschen beten müssen, „dass alle ... gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen“. Das heißt, wir können und sollen für die Ermahnung von Häretikern, Theomachisten, Schismatikern, Ungetauften beten, damit unser Herr Jesus Christus sie mit Hilfe unserer Liebe, unseres verstärkten Gebets in unseren Zellen, ermahnt und zu sich führt Orthodoxer Glaube.

Tatsächlich gibt es in den Morgengebeten im erweiterten Gedenken die folgenden Worte: „Diejenigen, die vom orthodoxen Glauben abgewichen und durch tödliche Ketzereien geblendet sind, erleuchten Sie mit dem Licht Ihres Wissens und rechnen Sie mit Ihren heiligen Aposteln der Kathedralenkirche .“

Erinnern wir uns auch an einige Leben der Heiligen. Zum Beispiel der Mönch Macarius von Ägypten. Als ihn eines Tages der Schädel eines heidnischen ägyptischen Priesters in der Wüste ansprach, dankte dieser dem Heiligen Gottes dafür, dass er in der Hölle für sie gebetet hatte. Sein Gebet durch die Gnade Gottes erleichtert ihre Qual. In diesem Beispiel sehen wir die Wirksamkeit und anmutige Hilfe eines solchen Gebets für die Menschen.

Im Leben eines älteren Zeitgenossen des Mönchs Kuksha von Odessa, der uns bereits nahe steht, gibt es einen solchen Fall, der aus dem Mund des Heiligen selbst aufgezeichnet wurde: „Unterwegs hatte ich absolut nichts zu essen (Vater Kuksha ging nach einer Lagerhaft zur Deportation. - Ca. Aut.). Mit mir reiste eine junge Jüdin im selben Abteil - Gott beschütze ihren Liebling, mit einem 3-jährigen Sohn. Sie fragte, wohin ich gehe, und wenn ich Priester sei, sagte sie, dass ihr Vater, der Rabbi, auch inhaftiert sei. Sie hat mich bis nach Solikamsk drei Tage lang ernährt und mir etwas Geld mitgegeben. In den Erinnerungen des Heiligen sehen wir ein deutliches Beispiel für das Gebet um die Errettung einer jungen Frau, die möglicherweise jüdischen Glaubens ist.

Auch der heilige Theodorus der Studite sagt, dass man zu Hause für die oben genannten Personengruppen beten kann: „Es sei denn, jeder in seiner Seele betet für solche und tut Almosen für sie.“

Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland sagte in seinem Bericht auf dem Diözesantreffen von Moskau im Jahr 2003: „Während der Zeit des militanten Atheismus in unserem Land sind viele Menschen ungetauft aufgewachsen und gestorben, und ihre gläubigen Verwandten wollen es betet für ihre Ruhe. Ein solches privates Gebet war nie verboten. Aber im kirchlichen Gebet, in den Gottesdiensten gedenken wir nur der Kinder der Kirche, die mit ihr durch das Sakrament der heiligen Taufe Gemeinschaft gehalten haben.“ Das heißt, Sie können im Zellen-(Haus-)Gebet für ungetaufte Menschen beten.

Nach dem Zitat Seiner Heiligkeit kommen wir mit Gottes Hilfe zur nächsten Frage: „Ist es möglich, für Ungetaufte, Ketzer und Schismatiker im Tempel zu beten?“ Antwort: Nein.

Erinnern wir uns an die Definition des Sakraments der Taufe... Die Taufe ist das Sakrament, in dem der Gläubige, wenn der Körper dreimal in Wasser getaucht wird, mit der Anrufung von Gott dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, einem fleischlichen Tod stirbt , sündiges Leben und wird vom Heiligen Geist in ein geistliches Leben wiedergeboren. Das heißt, die Taufe ist die geistliche Geburt einer Person.

Auch davon erzählt uns der Heiland in einem Gespräch mit dem heiligen Gerechten Nikodemus: „Jesus antwortete: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wer nicht aus Wasser und Geist geboren ist, kann nicht in das Reich Gottes kommen. Was aus dem Fleisch geboren wird, ist Fleisch, und was aus dem Geist geboren wird, ist Geist“ (Johannes 3:5, 6). Eine ungetaufte Person ist immer noch eine alte fleischliche Person, die nicht in den Weinstock Christi eingepfropft wurde, die nicht ein Teil seines Leibes geworden ist – der Kirche Christi. Es ist auch der Beginn des Reiches Gottes auf Erden. Daher ist natürlich das Gebet in der Kirche für Ungetaufte in keiner Form möglich. Sie sind nicht Teil der Kirchengemeinde. Außerdem ist das Herzstück des kirchlichen Lebens die Eucharistie. Aber erinnern wir uns an den Dienst der alten apostolischen Kirche der ersten Jahrhunderte. Selbst Katechumenen (d. h. Ungetaufte, die sich taufen lassen möchten) konnten nicht an der Liturgie der Gläubigen teilnehmen, wo die Wandlung von Brot, Wein und Wasser in den Leib und das Blut Christi stattfindet. Und in der Nähe der Türen stellten sie spezielle Kirchendiener auf - Paranomarius-Torwächter, damit niemand außer den Gläubigen (getauften Orthodoxen) den Tempel während des Sakramentes der Kommunion betreten konnte.

Das Verbot des kirchlichen Gedenkens an Ungetaufte, Ketzer, Schismatiker, Heiden während des Gottesdienstes spiegelt sich im kanonischen Bewusstsein der Kirche wider. Zunächst einmal sind dies einige Regeln des Gemeinderates von Laodicea (ca. 360): „Es ist nicht angemessen, mit einem Ketzer oder Abtrünnigen zu beten“ (Regel 33), „Sie sollten keine Weihnachtsgeschenke annehmen, die von Juden oder gesendet wurden Ketzer, unten feiert mit ihnen“ (Regel 37), „Zu den Friedhöfen aller Ketzer oder zu den von ihnen so genannten Märtyrerstätten soll es der Kirche nicht erlaubt sein, zum Gebet oder zur Heilung zu gehen. Aber diejenigen, die wandeln, werden, wenn sie treu sind, für einige Zeit der Gemeinschaft der Kirche beraubt“ (Regel 9).

Und auch der 5. Kanon des VII. Ökumenischen Konzils: „Es gibt eine Sünde bis zum Tod, wenn einige, die sündigen, ungebessert bleiben und ... sich grausam für Frömmigkeit und Wahrheit erheben ... in solchen Menschen gibt es keinen Herrn Gott, es sei denn, sie demütigen sich und werden nüchtern von ihrem Fall“.

Außerdem möchte ich aus rein weltlichen Erwägungen sagen, dass ein erwachsener ungetaufter Mensch in unserem orthodoxen Land weder aus fester atheistischer, häretischer, schismatischer oder heidnischer Überzeugung noch aus besonderer fahrlässiger Vernachlässigung seiner Seele getauft wurde . Deshalb hat er sich natürlich freiwillig vom eucharistischen Kelch und von der Gemeinschaft im Schoß der Kirche Christi exkommuniziert.

Was die ungetauften Babys betrifft... Ihre Eltern möchten ihnen ihr aufrichtiges und tiefes Beileid aussprechen. Und mit Gottes Hilfe möchte ich sagen, dass Sie, meine Lieben, nicht verzweifeln und dieses traurige, zweifellos sehr schwierige Ereignis des Verlusts eines geliebten Kindes als Gottes Willen wahrnehmen. Erinnern Sie sich schließlich an das beliebte Sprichwort „Gott gab, Gott nahm“. Und die Menschen sind weise in ihren Herzen. Und wenn der Herr Ihr Kind zu sich nahm, dann hatte er seine geheimnisvollen Pläne dafür, um unsere Errettung zu arrangieren. Beuge dich unter Seinem großen und heiligen Willen. „Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11:30). Und wenn du diese Bürde als Gottes Willen annimmst, nicht verzweifelt, sondern ganz auf Seine unsägliche Barmherzigkeit vertraust, dann wird sie dir tatsächlich leicht werden und dich zum Heil führen. Für Ihre eigenen Kinder, die ungetauft gestorben sind, beten Sie in Ihrem Hausgebet, geben Sie Almosen für sie (nur damit Sie an sie denken und nicht an jemand anderen). Und glauben Sie, dass der allbarmherzige Herr alles arrangieren und arrangieren wird die beste Weise.

Für Totgeborene gibt es ein besonderes Muttergebet: „Herr, erbarme dich meiner Kinder, die in meinem Schoß gestorben sind, für meinen Glauben und meine Tränen, um deiner Barmherzigkeit willen. Herr, entziehe ihnen nicht Dein göttliches Licht!“

Ich möchte mich auch an Geburtshelfer wenden, die gebären. Wenn Sie an Gott glauben und nach medizinischer Erfahrung bereits bei der Geburt sehen, dass ein Baby, das die Welt gesehen hat, noch atmet, aber nicht nach allen Zeichen leben wird, bringen Sie ein Bad oder einen anderen Behälter mit Wasser, gießen Sie es ein dreimal auf seinen Kopf und sprich: „Der Diener Gottes (Diener Gottes) (Name) wird auf den Namen des Vaters getauft, Amen. Und der Sohn, amen. Und der Heilige Geist, Amen. Jetzt und für immer und für immer und ewig, Amen.“ Wenn möglich, dann bei jeder Verkündigung das Kind dreimal beim Gießen absenken und danach wieder aufrichten. Dies ist ein Symbol für den Tod des alten Menschen und die Auferstehung-Erneuerung des Neuen - Spirituellen. Diese Zeremonie dauert weniger als eine Minute, und die menschliche Seele wird gerettet und vorbereitet ewiges Leben. Stirbt ein solches Kind, so gilt es als getauft orthodoxer Christ wofür man im Tempel beten kann. Wenn er überlebt, müssen Sie den Priester anrufen, und er wird alles Notwendige bei der Taufe nachholen, das Sakrament der Firmung durchführen usw. Außerdem kümmern sich Geistliche häufig um Entbindungskliniken. Und sie können über Ärzte kontaktiert werden, um ihn aus Angst vor einem Sterblichen (dh bei einer schweren Krankheit eines Neugeborenen) zu taufen.

Was Ketzer, Schismatiker und Heiden anbelangt, so kannst du auch zu Hause für sie beten, damit der Herr sie zum Heil führt. In der Kirche ist es auf der Grundlage der oben genannten Konzilsregeln unmöglich. Außerdem will Gott den freien Willen des Menschen nicht verletzen. Wenn er Ketzer und Schismatiker oder Heide im orthodoxen Land Ukraine ist (es sei denn, er ist dort als Kind aufgewachsen), dann hat er sich selbst freiwillig aus der orthodoxen Kirche exkommuniziert und will es seiner Überzeugung nach nicht gehören dazu. Haben wir das Recht, ihn gewaltsam in den Tempel zu schleifen? Du wirst nicht gezwungen, nett zu sein. Er selbst hatte bereits schwer in seinem Herzen gesündigt und sich von der Kirche exkommuniziert, indem er nicht an ihre Dogmen glaubte oder sie absichtlich verdrehte. Erinnern wir uns an die vielen Heilungen des Herrn und Gottes und unseres Retters Jesus Christus. Was verlangte er von den Menschen als einzige Bedingung für die Heilung? Vertrauen. "Glaubst du, dass ich das kann?" fragt der Herr. Und in Nazareth wirkte Christus wegen ihres Unglaubens nicht viele Wunder und Heilungen, wie es im Evangelium heißt (Matthäus 13:53-58).

Kein Glaube, keine Erlösung. Zumindest noch nicht für diese Leute.

Deshalb, liebe Brüder und Schwestern, lasst uns weder uns noch den Priester zur Sünde verführen. Wenn eine solche Person bereits in Ihrem Gedenkbuch eingetragen ist, dann stellen Sie ihren Namen voran (z. etc.), damit der Priester weiß, was in solchen Fällen zu tun ist.

Hinweise auf die Ruhe von Selbstmorden sind es auch nicht wert, sich für den Dienst im Tempel zu bewerben. Diese Menschen nahmen sich freiwillig das Leben – das wertvollste Geschenk Gottes an uns – und lehnten damit freiwillig den Herrn ab. Darüber hinaus gibt es im Ritus des betenden Trostes von Angehörigen, die freiwillig seinen Magen gestorben sind, der durch die Entscheidung des Heiligen Synods der Russisch-Orthodoxen Kirche vom 27. Juli 2011 genehmigt wurde, die folgenden Worte: Kommunikation mit Gott. Die Gültigkeit dieser Regel wird durch die spirituelle Erfahrung der Asketen bestätigt, die es wagten, für Selbstmorde zu beten, unwiderstehliche Schwere und dämonische Versuchungen erlebten.

Sie können den Priester im Tempel bitten, den oben genannten Dienst nicht für einen Selbstmord, sondern für den Komfort von Verwandten durchzuführen. Es sollte nicht mit dem Orden der orthodoxen Bestattung verwechselt werden. Es ist eher ein Gebet für die Lebenden.

Liegen Informationen (ärztliches Attest) über die psychische Erkrankung eines Suizids vor, dann können Sie zum Landesbischof Ihrer Diözese gehen und um seinen Segen für eine Beerdigung in Abwesenheit bitten. Aber auch nach ihm ist es unmöglich, in Tempeln eines Selbstmords zu gedenken.

Aber im Hausgebet können Sie für eine Person beten, die Selbstmord begangen hat. Nur dafür, wie auch für das Gebet für Ungetaufte, Ketzer, Heiden, Schismatiker, müssen Sie den Segen des Beichtvaters oder eines anderen Priesters annehmen.

Das ist schön kurzes Gebet Rev. Leo von Optina: „Suche, Herr, nach der verlorenen Seele deines Dieners (Name): Wenn es möglich ist zu essen, erbarme dich. Deine Schicksale sind unerforschlich. Bringe mich mit diesem Gebet nicht in Sünde, sondern möge dein heiliger Wille geschehen. Oder das spirituelle Werk von Metropolit Veniamin (Fedchenkov) "Der Kanon des nicht autorisierten Lebens derer, die ihr Leben starben".

Unabhängig davon möchte ich über den heiligen Märtyrer Uare sprechen, dessen Gedenken die Kirche am 1. November nach neuem Stil feiert. In der Gesellschaft herrschte die Meinung, er könne für Ungetaufte beten. Vielleicht entstand es anhand jenes Ortes aus dem Leben, als die fromme Frau Kleopatra aus Palästina bei ihren Vorfahren seine heiligen Reliquien ins Grab legte. Aber nirgendwo im Leben wird gesagt, dass diese Vorfahren keine Christen oder Heiden waren. Aber in Russland gibt es immer noch eine Tradition, für ungetaufte Menschen zum heiligen Märtyrer Uar zu beten. Es entspricht nicht ganz dem Kirchenkanon. So spricht Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland in seinem in diesem Artikel erwähnten Bericht darüber: „Menschen mit wenigen Kirchen haben den Eindruck, dass es nicht notwendig ist, die heilige Taufe zu empfangen oder Mitglied der Kirche zu sein genügt, zum Märtyrer Huar zu beten. Eine solche Haltung gegenüber der Verehrung des heiligen Märtyrers Uar ist inakzeptabel und widerspricht unserer kirchlichen Lehre.“

Deshalb, liebe Brüder und Schwestern, lasst uns sorgfältig die Heilige Schrift und die Kanons der Kirche studieren und mit Gottes Hilfe unsere Herzen mit Liebe für alle Menschen und Gehorsam gegenüber der Mutter der Kirche, deren Haupt Christus ist, erfüllen. Nur so können wir sparen.

In einem Bericht auf der Diözesanversammlung von Moskau im Jahr 2003 stellte Seine Heiligkeit Patriarch Alexy II fest: „In In letzter Zeit die Verehrung des heiligen Märtyrers Huar verbreitet sich immer mehr. Ihm zu Ehren werden Kapellen gebaut, Ikonen gemalt. Aus seinem Leben folgt, dass er von Gott eine besondere Gnade hatte, für ungetaufte Verstorbene zu beten. In der Zeit des militanten Atheismus in unserem Land sind viele Menschen ungetauft aufgewachsen und gestorben, und ihre gläubigen Angehörigen wollen für ihre Ruhe beten. Ein solches privates Gebet war nie verboten. Aber im kirchlichen Gebet, in den Gottesdiensten gedenken wir nur der Kinder der Kirche, die mit ihr durch das Sakrament der heiligen Taufe Gemeinschaft gehalten haben.

Einige Pfarrer, geleitet von kaufmännischen Überlegungen, führen ein kirchliches Gedenken an Ungetaufte durch, nehmen viele Noten und Spenden für ein solches Gedenken entgegen und versichern den Menschen, dass ein solches Gedenken gleichbedeutend mit dem Sakrament der Heiligen Taufe ist. Menschen mit wenig Kirche haben den Eindruck, dass es nicht notwendig ist, die heilige Taufe zu empfangen oder Mitglied der Kirche zu sein, es reicht aus, nur zum Märtyrer Huar zu beten. Eine solche Haltung gegenüber der Verehrung des heiligen Märtyrers Uar ist inakzeptabel und widerspricht unserer kirchlichen Lehre.

Der Primas der Russischen Kirche hat zu Recht auf diese wichtige kanonische Verletzung hingewiesen, die leider in letzter Zeit zu einem ziemlich häufigen Phänomen geworden ist.

Es ist jedoch nicht das Leben des heiligen Märtyrers Uar, das Anlass zu jenen Verzerrungen der orthodoxen Frömmigkeit gibt, von denen der Patriarch sprach. Niemand betet für die Heiden und greift auf die Hilfe des Propheten Jona zurück, obwohl die Schiffbauer ihn fragten: Steh auf und bete zu deinem Gott, denn Gott schütze uns, lass uns nicht zugrunde gehen(Jona 1, 6).

Für diese antikanonische Praxis gibt es leider eine Textgrundlage in den neuesten Ausgaben der liturgischen Menaia.

So wurden dem Märtyrer Huar am 19. Oktober zwei Gottesdienste zuteil – der reguläre und der nicht gesetzlich vorgeschriebene. Die erste (auf die das Typicon hinweist) ist ganz gewohnheitsmäßig und traditionell komponiert. Der heilige Märtyrer wird zusammen mit dem Propheten Joel verherrlicht. Das Hauptmotiv des Gottesdienstes lässt sich durch das Troparion des Kanons ausdrücken: Gib mir deine Gebete uns Auflösung von Sünden Hagiographie reparieren, ware"(Gesang 9, S. 469).

Der zweite Service – den das Typicon gar nicht erwähnt – beginnt mit einem eher unkonventionellen und prätentiösen Titel: „ Ein weiterer Dienst, wachsam, für den heiligen Märtyrer Huar, ihm wurde bereits die Gnade gegeben, für die Vorfahren der toten Kleopatra zu beten, die nicht in der Lage waren, die heilige Taufe zu empfangen. .

Zu diesem Namen ist folgendes zu beachten.

Erstens wird nicht nur ein Gottesdienst zu Ehren dieses oder jenes Heiligen Gottes dargebracht, wie es immer im Menaion geschieht, sondern ein bestimmtes Ziel wird als die wichtigste Aufgabe angegeben: Uar genau als zu verherrlichen Gebetbuch für Ungetaufte "Kleopatra-Vorfahren".

Nehmen wir zum Vergleich an, jemand möchte einen neuen alternativen Dienst zusammenstellen "Das Fest der Enthauptung des ehrlichen Hauptes Johannes des Täufers, dem bereits die Gnade geschenkt wurde, von Kopfschmerzen zu heilen"- mit der Begründung, dass das Gebet des Vorläufers bei Kopfschmerzen hilft. Oder jemand würde einen neuen Service komponieren "Prälat Nicholas, ihm wurde die Gnade der Befreiung gegeben, um den Gouverneuren einen ungerechten Tod zu gewähren, um diejenigen zu akzeptieren, die es getan haben." Obwohl die Kirche mit solchen Worten (Akathist, ikos 6) den Wundertäter von Myra besingt, gibt dies keinen Anlass, diese einzelne Episode aus dem Leben des Heiligen Nikolaus für Inhalt und Titel des Gottesdienstes an dem Heiligen entscheidend zu machen. Ebenso sollte der Titel des Dienstes die Fülle der Gaben des glorreichen Märtyrers und Wundertäters Uar nicht verarmen lassen.

Zweitens sollte definitiv gesagt werden, dass der Name dieses zweiten, verschleierten Dienstes, wenn nicht eine direkte Lüge, dann eine unbegründete und unbegründete Behauptung enthält: Es gibt keine Beweise, die die selige Kleopatra (Komm. am selben Tag, 19. Oktober) hat Verwandte waren ungetauft. Es ist wahrscheinlich, dass eine fromme und eifrige christliche Ehefrau von gläubigen christlichen Eltern erzogen wurde. Leben von St. Uara gibt keinen Anlass, Cleopatras Verwandten des Unglaubens und des Heidentums zu verdächtigen. Es wäre notwendig, dies zu erklären, zumindest einige Tatsachen zu haben, die ihre Bosheit bezeugen.

Erinnern wir uns, was das Leben sagt. Nach dem Martyrium von Uar stahl Cleopatra heimlich seinen Körper und nahm anstelle ihres verstorbenen Mannes "... die Reliquien des Heiligen Uar, brachte sie wie eine Art Juwel aus Ägypten nach Palästina und in ihr Dorf namens Edra , die sich in der Nähe von Tabor befand, legte sie mit ihren Vorfahren ab". Nach einiger Zeit erschien Saint Ouar Kleopatra im Traum und sagte: „Oder denkst du, ich hätte nichts gespürt, als du meinen Körper von einem Haufen Viehkadaver genommen und in dein Zimmer gelegt hast? Höre Ich nicht immer auf deine Gebete und bete für dich zu Gott? Und zuallererst habe ich Gott für deine Verwandten angefleht, mit denen du mich ins Grab gelegt hast, damit ihnen ihre Sünden vergeben würden.

Drittens, selbst wenn wir davon ausgehen, dass es unter Kleopatras Verwandten Menschen gab, die nicht getauft waren und nicht an Christus glaubten, landeten sie durch die Vorsehung Gottes in einer Krypta, geweiht durch die Gnade, die von den Reliquien des heiligen Ouar ausging : „Die Erde ist darauf, dein geduldigster Körper, weise, Lügen, göttlich geheiligt“(Kanon, Lied des 9. Pflichtgottesdienstes, S. 469.) Gott ist allmächtig, sogar die Toten aufzuerwecken, nachdem sie die Reliquien seiner Heiligen berührt haben, wie es bei dem heiligen Propheten Elisey der Fall war: warf ihren Ehemann in das Grab von Eliseov, und im Herbst ist der Körper eines Mannes tot und von den Knochen von Eliseov berührt und wiederbelebt und stand auf(2 Könige 13:21).

Zwar ist noch niemand auf die Idee gekommen, einen neuen Service zu schaffen „Dem Propheten Elisa wurde die Gnade gegeben, die Toten auf die Füße zu stellen“.

Beachten wir auch, dass, wenn es ungetaufte Verwandte in der Familiengruft gab, weder Kleopatra selbst für ihre Errettung zu Christus betete, noch den heiligen Märtyrer Uar um Gebete dafür bat. Der Märtyrer führte seine Fürsprache vor dem Herrn aus, stand vor dem Thron des Allmächtigen und beriet sich überhaupt nicht mit denen, die auf der sündigen Erde lebten.

Betrachten Sie den Inhalt des liturgischen Textes schikanieren Dienste für den Märtyrer Uar nach dem Menaion.

Die Stichera auf "Herr, ich habe gerufen" von kleinen Vespern behaupten über St. Ouar, als ob „deren Gebete den Toten vergeben Heiden Herr Christus" . « Untreue die Toten werden befreit und von den Orten der Hölle befreit durch die Gebete von Uar dem Märtyrer " .

Daraus folgt eine mehr als zweifelhafte These nächstes zuerst schüchterne Bitte: „Akzeptiere unser Mitleid, Märtyrer, und gedenke in der Dunkelheit und dem Baldachin des Todes der Verurteilten, sogar unserer Verwandten, und bete zum Herrn, Gott, dass er unsere Bitten für sie erfülle.“ .

Bei der Großen Vesper in Stichera zu „Herr, ich habe geweint“ wird dieses Thema mit großer Kühnheit entwickelt: „hat Christus, den Gott aller, angefleht, sich unserer Verwandten zu erbarmen, Glaube und Taufe nicht erreicht erbarme dich ihrer und rette unsere Seelen“ .

Am Ende der Stichera gibt es einen „Glorifier“ von mehr als einer halben Seite, der solche enthält "echte Schreie": "Erinnern... Glaube und Taufe der Heiligen Orthodoxen erreichten nicht, aber Taco in Ratlosigkeit, wie im Widerspruch, getäuscht und ganz anders gefallen, höre, großer Märtyrer, echte Schreie und bitte, den Unterdrückten Vergebung und Absolution und Befreiung von den Betrübten zu geben. .

Das Thema des Bettelns für die Ungläubigen und Ungetauften wird in der Stichera „auf Lithium“ intensiviert.

„…Denken Sie an unsere Verwandten… durch Heterodoxie entfremdet tot, Ungläubige und Ungetaufte, und bete zu Christus Gott, ihnen Vergebung und Vergebung zu gewähren " .

« Auch für nicht-orthodoxe Plädoyers die seit vielen Jahren gestorben sind ... und beten Sie jetzt fleißig, Märtyrer, um von den Toren der Hölle und von den Leiden der unvergänglichen Befreiung zu befreien, wie ... die heilbringende Nachkommenschaft der Nichtakzeptanz und Entfremdung des orthodoxen Glaubens, beeile dich daher, sie von Christus Gott um Vergebung und Vergebung und große Barmherzigkeit zu bitten “ .

Im „Slawnik“ behauptet die Stichera „auf dem Vers“ dies wiederum über Kleopatra „Das kommt von allein Ungläubige Verwandten, mit den Gebeten des glorreichen Märtyrers aus Trauer ewige Qual verschont." Dies gibt dem Ersteller des Kanons die Grundlage für die betende Anrufung: „Auf die gleiche Weise backen unsere Eltern und Nachbarn bemitleidenswerterweise sogar Glaube und Taufe des Heiligen entfremdet... bitte Christus Gott, um ihre Veränderung zu weinen, und aus der Dunkelheit der endlosen barmherzigen Befreiung " .

Der Vers des 50. Psalms enthält eine Bitte: „... liefern unsere Ungläubige Verwandte und Vorfahren und alle, wir beten für sie, aus heftiger und bitterer Mattigkeit. .

Im Kanon des Gottesdienstes wird das Thema der betenden Fürbitte an den Märtyrer Uaru für die Ungetauften durch den in anderen bekannten Kirchentexten nie gefundenen Aufruf mit der gleichen Bitte an die Muttergottes selbst zur Buße für alle Ungetauften und Ungetauften intensiviert heterodox tot ausnahmslos.

„Befreie dich mit deinen warmen Gebeten von heftiger Qual Ungläubige unsere und ungetauft Verwandten ... und schenke ihnen Befreiung und große Barmherzigkeit "(Bogorodichen sedalen, um 479) .

„... Trachte unerbittlich um Barmherzigkeit bei Deinem barmherzigen Sohn und Meister, Igel, erbarme Dich und vergib die Sünde der Heterodoxie toter Verwandter von uns"(Gesang 9, S. 484).

Nicht nur die Allerheiligsten Theotokos, sondern auch die Reihen der Engel bewegen sich, um für die Ungläubigen zu beten: „Bewege das Antlitz der heiligen Mächte des Himmels mit dir zum Gebet, Märtyrer, und tue eine Wundertat ... untreu tot Ahn und Igel mit ihnen erinnerten sich an Igel, ihnen vom Herrn Vergebung und große Barmherzigkeit zu gewähren "(Gesang 3, S. 478.

Der Kanon bietet dem Märtyrer Uar andere Heilige als Verbündete und Helfer an:

„Denn du hast auf deine Heiligen gehört, Herr, erbarme dich untreu tot, auch heute bringen wir Ty zum Gebet, aber um ihrer Bitten willen, großzügig nicht orthodoxer Verstorbener» (8. Gesang, S. 483). Diese Bitte ist bemerkenswert, da sie nicht einen Märtyrer Uar, sondern einen ganzen Rat heiliger Heiliger Gottes verpflichtet, um die Errettung der Ungetauften zu bitten: „Das Lamm Gottes, das uns mit Seinem reinsten Blut erlöst hat, hat das Gebet von Feklino und dem seligen Gregor erhört, Methodius mit vielen und Makarius haben Bitten, Freude und Befreiung empfangen bösartig Nachdem Sie den Toten und Chrysostomus gegeben haben, um für diese zu beten, schreiben Sie auf, akzeptieren Sie Ubo, Vladyka, mit diesen glorreichen Kriegen und Gebeten Sie von uns gedenkt, vergib und erbarme dich"(8. Gesang, S. 483).

Bischof Athanasius (Sakharov) stellte fest, dass das Gebet des heiligen Gregor des Dialogisten für Zar Trajan und das Gebet des heiligen Methodius von Konstantinopel mit der Vaterkathedrale für Zar Theophilus hier erwähnt werden - es handelte sich also nicht um Gebete „für die Heiden“ oder „ für Ketzer“, sondern „für den König“, gemäß dem apostolischen Gebot zu beten für den König und für alle, die an der Macht sind(1 Tim. 2:2). Die Gebete der übrigen im Kanon erwähnten Heiligen Gottes gehören offensichtlich in die Kategorie „privat“ und nicht „öffentlich“.

Fast alle Troparien des Kanons sowie die Lampe enthalten dieselbe Bitte « ... Glaube und Taufe der entfremdeten Toten unsere Verwandten und alle ... gewähre Vergebung und große Barmherzigkeit "(Gesang 5, S. 481).

Gekrönt wird der Gottesdienst mit Stichera „im Lob“, wo sich solche Appelle als Refrain treffen:

„... Vergib ihm um Vergebung der heterodox gestorben ist» .

„... Seine Gebete senden Barmherzigkeit ungläubig tot» .

Das letzte Siegel der „lobenden“ Stichera ist ein halbseitiger „slavnik“, der insbesondere folgende Appelle enthält: „... Erinnere dich an die Erinnerungen, ich werde unsere Großväter und Urgroßväter und sogar mit ihnen ausschalten , die Bäume werden anti-göttlich begraben, die Toten werden nicht getauft. Denn diese stehen vor Christus Gott ... und versuchen, sie um Befreiung aus der ewigen Finsternis zu bitten “ .

Zur kanonischen Unzulässigkeit
kirchliches Gedenken an Nicht-Orthodoxe

Das kanonische Bewusstsein der alten Kirche erlaubte absolut keine Gebetsgemeinschaft mit Ketzern, Juden und Heiden. Ein solches Verbot der Gebetskommunikation galt sowohl für die Lebenden als auch für die Toten. Wie Erzpriester Vladislav Tsypin zu Recht feststellte: „Verstorbene Christen bleiben Mitglieder der Kirche, und deshalb erhebt die Kirche ihre Gebete sowohl für sie als auch für ihre lebenden Mitglieder“, daher „kann die Kirche natürlich nur diejenigen begraben, die nur dazugehören zu ihr."

Dies lässt sich deutlich zeigen, wenn man die oben zitierten Zitate aus dem freien Kanon zum Märtyrer Uar mit dem Kirchenkanon aus dem Trinitätsgottesdienst vergleicht eltern samstag in das Farbtriodion gestellt. In dieser liturgischen Sequenz, buchstäblich in jedem Lied des Kanons, wird darauf hingewiesen, dass die Kirche nur gedenkt getaufte orthodoxe Menschen die ihr irdisches Leben in Glauben und Frömmigkeit beendeten.

„Lasst uns alle zu Christus beten, indem wir heute Erinnerung an das Zeitalter der Toten schaffen, dass ich das ewige Feuer überbringen werde , im Glauben an die Verstorbenen und in der Hoffnung auf ewiges Leben» (Gesang 1).

„Siehst du, du siehst, als ob ich dein Gott wäre, der dem Leben mit gerechtem Urteil die Grenzen setzt und alles in Unverderblichkeit von Blattläusen akzeptiert, verstorben in der Hoffnung auf die ewige Auferstehung» (Gesang 2).

„Das allgegenwärtige Meer des Lebens, das über Christus schwamm, gewähre in der Unbestechlichkeit deines Lebens einen Zufluchtsort, Orthodoxes Leben gefüttert» (Gesang 3).

„Väter und Vorfahren, Großväter und Urgroßväter, vom ersten bis zum letzten, in die Güte der Toten und Frömmigkeit, gedenke all unseres Retters"(Gesang 4).

„Das ewig brennende Feuer und die dunkle Dunkelheit, das Zähneknirschen und die endlos quälenden Würmer, und errette unseren Erlöser von allen Qualen, alles wahre tot» (Gesang 5).

„Aus den Zeitaltern, die Sie erhalten haben treuer Gott, jede menschliche Rasse, verbürge dich für immer mit den Dienern von dir, um dich zu verherrlichen "(Gesang 6).

„Bei deinem schrecklichen Kommen, Großer, lege deine Schafe zur Rechten, Orthodoxer Ty im Leben gedient Christus, und ruhen in dir“(Lied 7).

„Zerschmettere zuerst den Schatten des Todes, strahlend wie die Sonne aus dem Grab, erschaffe die Söhne deiner Auferstehung, Herr der Herrlichkeit, alle Toten im Glauben, bis in alle Ewigkeit"(Gesang 8).

„Jedes Alter, alte Männer und junge Babys und Kinder und Milch, männlich und weiblich, Gott ruhe, du hast es angenommen wahr» (Gesang 9).

In der Troparia der Gottesmutter dieses Gottesdienstes bittet die Kirche im Gegensatz zum eindringlichen Gottesdienst für den Märtyrer Ouar nur für die Gläubigen um Fürsprache der seligen Jungfrau Maria: „Strahlen einer lebendigen Quelle, versiegelt, erschienen der Jungfrau Maria, ohne Ehemann, denn der Herr wurde geboren, die Unsterblichkeit wahr gib Wasser zu trinken für immer“(Gesang 8).

Lange und ausführliche Bitten für die Verstorbenen werden nach dem Typicon bei der Vesper am Tag des Heiligen Geistes gelesen - besonders im dritten Kniegebet, das im farbigen Triodion platziert ist. Aber auch in diesem allumfassenden Gebet werden nur orthodoxe Christen erwähnt: „Höre, wie wir zu dir beten, und gib Ruhe den Seelen deiner Diener, unserer Väter und Brüder, die zuvor entschlafen sind, und anderen Verwandten im Fleisch, und alle unsern im Glauben, über sie schaffen wir uns auch jetzt eine Erinnerung denn in dir ist die Herrschaft über alles, und in deiner Hand hältst du alle Enden der Erde.“.

Laut Messbuch wird in der Proskomedia eine Gedenkfeier durchgeführt über alle drin Auferstehungshoffnung ewiges Leben und deine Gemeinschaft mit den Entschlafenen Orthodox» . Die Ordnung des eucharistischen Kanons der Liturgie des hl. Johannes Chrysostomus enthält die folgenden Worte : „Wir bringen Dir immer noch diesen mündlichen Dienst über andere im Glauben der Toten... und über jeden gerechten Geist im Glauben verstorben" und auch eine Bitte: Und gedenke all der Toten über die Hoffnung auf die Auferstehung ewiges Leben". In der Liturgie des hl. Basilius des Großen betet der Primas folgendermaßen: „Mögen wir Barmherzigkeit und Gnade finden bei allen Heiligen, die Dir von Anfang an gefallen haben ... und bei jedem rechtschaffenen Geist im Glauben verstorben", und schlussendlich: Und gedenke all derer, die zuvor gestorben sind über die Hoffnung auf die Auferstehung des ewigen Lebens» . Über Ungläubige weder St. Johannes Chrysostomus, noch St. Basilius der Große sprach keine Gebete aus und erinnerte sich an die Worte des Evangeliums: wer Glauben hat und sich taufen lässt, wird gerettet werden, wer aber nicht Glauben hat, wird verdammt werden(Markus 16:16).

Die Heiligen Väter handelten in voller Übereinstimmung mit der apostolischen Lehre: Welche Gemeinschaft mit Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit oder welche Gemeinschaft von Licht mit Dunkelheit, welche Übereinstimmung von Christus mit Belial oder welchen Teil werde ich mit den Untreuen zurückgeben oder welche Kombination der Kirche Gottes mit Götzen?(2 Korinther 6:14-16).

Metropolit Macarius (Bulgakov) schrieb: „Unsere Gebete können direkt auf die Seelen der Verstorbenen wirken, Wenn nur Sie starben im richtigen Glauben und mit wahrer Reue, d.h. in Gemeinschaft mit der Kirche und mit dem Herrn Jesus: weil sie in diesem Fall trotz der scheinbaren Entfernung von uns weiterhin mit uns zum selben Leib Christi gehören. Er zitiert aus Regel 5 des VII. Ökumenischen Konzils: „ Es gibt eine Sünde zum Tode, wenn einige, die sündigen, unkorrigiert bleiben und ... sich grausam für Frömmigkeit und Wahrheit erheben ... in solchen Menschen gibt es keinen Herrn Gott, es sei denn, sie demütigen sich und werden nüchtern von ihrem Fall". In diesem Zusammenhang bemerkt Vladyka Macarius: „Diejenigen, die in Todsünden, in Unbußfertigkeit und ohne Gemeinschaft mit der Kirche sterben, werden gemäß diesem apostolischen Gebot nicht mit ihren Gebeten geehrt.“

Die Urteile des Gemeinderates von Laodicea verbieten ausdrücklich das Gebet für lebende Ketzer: Es ist nicht richtig, mit einem Ketzer oder Abtrünnigen zu beten» (Regel 33). " Sollte keine Weihnachtsgeschenke von Juden oder Ketzern annehmen, feiern Sie unten mit ihnen» (Regel 37). Derselbe Rat von Laodicea verbietet den Mitgliedern der Kirche, für die Toten zu beten, die auf nicht-orthodoxen Friedhöfen begraben sind: „ Zu den Friedhöfen aller Ketzer oder zu den sogenannten Märtyrerstätten unter ihnen darf es den Kirchenmännern nicht erlaubt sein, zum Gebet oder zur Heilung zu gehen. Und diejenigen, die wandeln, werden, wenn sie treu sind, für einige Zeit der Gemeinschaft der Kirche beraubt» (Regel 9). Bei der Interpretation dieses Kanons bemerkte Bischof Nikodim (Milash): „Dieser Kanon des Konzils von Laodizea verbietet es einem Orthodoxen oder, wie der Text sagt, „Kirche“, jedem, der der Kirche angehört, solche ketzerischen Orte zum Zwecke des Gebets zu besuchen und Gottesdienst, da man sonst der Häresie verdächtigt und nicht aus Überzeugung als orthodox angesehen werden könnte.

Vor diesem Hintergrund die alte und allgegenwärtige Tradition der Trennung Orthodoxe Friedhöfe von anderen - Deutschen, Tataren, Juden, Armeniern. Immerhin wird das Totengebet in Friedhofskirchen und -kapellen laut Gottesdienstbuch etwa verrichtet « hier liegen und überall Orthodox» . Hinter "Hier liegende Heiden" Die Kirche betet nicht.

Auf eine ähnliche Weise Die Kirche betet auch nicht für Selbstmorde. Regel Heiliger Timotheus von Alexandria, in der Satzung gegeben, verbietet das kirchliche Gedenken an solche Personen, die „er wird seine Hände auf sich erheben oder sich aus großer Höhe hinabstürzen“: „Über ein solches Opfer ist nicht angemessen, denn es handelt sich um einen Selbstmord“(Antwort 14). St. Timotheus warnt sogar den Presbyter vor solchen Fällen „muss unbedingt mit aller Sorgfalt prüfen, damit es nicht unter Verurteilung fällt“.

Es ist bemerkenswert, dass, während die Heiligen Väter das Beten für lebende und tote Ketzer verbieten, sie die Frage der Möglichkeit positiv lösen kirchliches Gebet für die Abtrünnigen, die aufgrund von Schwäche und Feigheit die Prüfung während der Verfolgung nicht bestehen konnten: „Entweder diejenigen, die im Gefängnis litten und von Hunger und Durst überwältigt wurden, oder außerhalb des Gefängnisses am Richterstuhl, gequält durch Ausstechen und Schlagen und schließlich von der Schwäche des Fleisches überwältigt.“ "Für diejenigen- entscheidet Sankt Peter von Alexandria,—wenn einige im Glauben um Gebete und Bitten bitten, ist es gerecht, ihm zuzustimmen.(Siehe: Regelbuch, Regel 11). Dies ist dadurch motiviert, dass "Mitgefühl und Beileid für diejenigen, die weinen und für diejenigen klagen, die in der Leistung überwunden wurden ... es ist überhaupt nicht schädlich für irgendjemanden"[ebd.].

Die kanonischen Kirchenregeln erlauben nicht die Möglichkeit, für Ketzer und Heiden zu beten, sondern erklären sie Anathema und dadurch sowohl zu Lebzeiten als auch nach dem Tod die betende Gemeinschaft mit der Katholisch-apostolischen Kirche berauben.

Der einzige Fall liturgischer Fürbitte für Ungetaufte sind Gebete und Litaneien für die Katechumenen. Aber diese Ausnahme bestätigt nur die Regel, denn die Katechumenen sind gerade jene Menschen, die die Kirche nicht als Glaubensfremde betrachtet, da sie den bewussten Wunsch geäußert haben, orthodoxe Christen zu werden, und sich auf die heilige Taufe vorbereiten. Gleichzeitig gilt der Inhalt der Gebete für die Katechumenen offensichtlich nur für die Lebenden. Es gibt keine Gebetsriten für verstorbene Katechumenen.

Gesegneter Augustinus schrieb: „Es sollte kein Zweifel bestehen, dass die Gebete des hl. Kirchen, Rettungsopfer und Almosen kommen den Toten zugute, aber nur diejenigen, die vor dem Tod so gelebt haben, dass ihnen nach dem Tod all dies nützlich sein könnte. Für für diejenigen, die den Glauben verloren haben mit Hilfe der Liebe und ohne Kommunion in den Sakramenten vergeblich Die Nächsten tun Werke jener Frömmigkeit, die sie nicht in sich hatten, als sie hier waren, nahmen die Gnade Gottes nicht oder vergeblich an und schätzten sich nicht auf Barmherzigkeit, sondern auf Zorn. Sie erwerben also für die Toten keine neuen Verdienste, wenn sie ihnen Bekanntes Gutes tun, sondern ziehen nur Konsequenzen aus den von ihnen zuvor gelegten Anfängen.

In der russisch-orthodoxen Kirche erlaubte die Heilige Synode 1797 erstmals orthodoxen Priestern, die in bestimmten Fällen von der Leiche des verstorbenen Nichtorthodoxen begleitet wurden, sich nur auf das Singen zu beschränken Trisagion. Im „Handbuch des Klerus“ heißt es: „ Verboten Bestattung von Ungläubigen nach dem Ritus der orthodoxen Kirche; aber wenn ein Nichtchrist christlichen Bekenntnisses stirbt und „kein Priester oder Pfarrer des Bekenntnisses, dem der Verstorbene angehört hat, oder eines anderen vorhanden ist, dann ist der Priester des orthodoxen Bekenntnisses verpflichtet, den Leichnam von dem Ort zum Friedhof zu führen nach den im Kirchengesetzbuch angegebenen Regeln“, wonach der Priester den Verstorbenen „“ in Gewändern und Stola vom Ort zum Friedhof eskortieren und unter Singen des Verses in die Erde versenken sollte: heiliger Gott"(Dekret der Heiligen Synode vom 24. August 1797)" .

St. Philaret von Moskau bemerkt in diesem Zusammenhang: „Nach den Regeln der Kirche wäre es fair, wenn der Heilige Synod dies nicht zulassen würde. Indem er dies zuließ, zeigte er Nachsicht und Respekt gegenüber der Seele, die das Siegel der Taufe im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes trägt. Es gibt kein Recht, mehr zu verlangen.“

Das Handbuch erklärt auch Folgendes: Verpflichtung für einen orthodoxen Priester, einen Nichtchristen zu begraben des christlichen Bekenntnisses ist bedingt durch das Fehlen der geistlichen Person anderer christlicher Bekenntnisse, in denen Orthodoxer Priester und muss sich vergewissern, bevor er die Bitte um die Beerdigung eines Ungläubigen durch ihn erfüllt (Tserkovny vestnik. 1906, 20).

Der Heilige Synod entschied in einem Urteil vom 10. bis 15. März 1847: 1) bei der Beerdigung von Militärbeamten Römisch-katholische, lutherische und reformierte Konfessionen Orthodoxe Geistliche können auf Einladung nur das ausführen, wie es im Dekret des Heiligen Synods vom 24. August heißt. 1797 (Eskorte zum Friedhof mit Gesang Trisagion. - heilig. K.B.); 2) Orthodoxer Klerus hat kein Recht zu singen diejenigen, die nach dem Rang der orthodoxen Kirche starben; 3) die Leiche eines verstorbenen nichtchristlichen Bekenntnisses können nicht vor der Beerdigung in die orthodoxe Kirche gebracht werden; 4) orthodoxer Regimentsgeistlicher für solche Ränge keine Hausrequien aufführen und in das kirchliche Gedenken einbeziehen(Fall des Archivs der Heiligen Synode von 1847, 2513)" .

Eine solche Frömmigkeitsnorm, die das Begräbnis des Heterodoxen verbietet, wurde überall in allen orthodoxen Ortskirchen eingehalten. Doch Mitte des 19. Jahrhunderts wurde gegen diese Bestimmung verstoßen.“ 1869 führte Patriarch Gregor VI. von Konstantinopel einen besonderen Ritus für die Beerdigung verstorbener Nicht-Orthodoxen ein, der auch von der Hellenischen Synode übernommen wurde. Diese Ordnung besteht aus dem Trisagion, dem 17. Kathisma mit den üblichen Refrains, dem Apostel, dem Evangelium und einer kleinen Entlassung.

Gerade in der Annahme dieses Ritus ist eine Abweichung von der patristischen Tradition nicht zu erkennen. Diese Neuerung wurde unter den Griechen parallel zur Annahme des neuen, 1864 in Athen veröffentlichten, sogenannten "Typikons der Großen Kirche von Konstantinopel" durchgeführt, dessen Kern darin bestand, den gesetzlichen Gottesdienst zu reformieren und zu reduzieren. Der Geist der Moderne, der die Fundamente der Orthodoxie erschüttert, drängte dazu, ähnliche Riten in der russisch-orthodoxen Kirche zu verfassen. Wie Erzpriester Gennady Nefedov feststellte, „druckte die Petrograder Synodaldruckerei kurz vor der Revolution eine spezielle Broschüre in slawischer Schrift „Der Dienst des verstorbenen Nicht-Orthodoxen“. Dieser Ritus soll auch anstelle eines Gedenkgottesdienstes durchgeführt werden, wobei das Prokimen, der Apostel und das Evangelium weggelassen werden.

Diese „Opfergabe der nichtorthodoxen Toten“ selbst erschien in unserer Kirche als Ausdruck der revolutionär-demokratischen und erneuernden Mentalität, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts andere Theologen und Geistliche in ihren Bann zog. Sein Text ist vom kirchenkanonischen Standpunkt aus nicht zu rechtfertigen. Der Text dieses "Chinesischen Ordens" im Band enthält eine Reihe von Absurditäten.

So heißt es beispielsweise am Anfang des Ordens: "Aus irgendeinem Grund gesegnete Schuld, wird es für einen orthodoxen Priester angemessen sein, den Leichnam des Verstorbenen zu begraben nicht-orthodox» . Wir haben oben bereits gezeigt, dass Kirchenkanonen nein sind "Gesegnete Schuld" sind hier nicht erlaubt.

Nach dem üblichen Gebetsbeginn zitiert die „Anwendung“ Psalm 87, der insbesondere folgende Worte enthält: Das Essen soll sagen, wer im Grab ist, deine Barmherzigkeit und deine Wahrheit in der Verdammnis; Nahrung wird in der Dunkelheit bekannt sein, deine Wunder und deine Gerechtigkeit im Land der Vergessenheit(Psalm 87:12-13). Wenn Sie das das kirchenslawische Wort verdeutlichen Lebensmittel bedeutet „ist es wirklich“, der Psalm wird zu einer Zurechtweisung für diejenigen, die ihn über die nicht-orthodoxen Toten lesen.

Darauf folgt Psalm 119, der singt im Gesetz des Herrn wandeln(Psalm 118:1). Der heilige Theophan der Einsiedler zitiert in seiner Auslegung dieses Psalms das patristische Urteil: „Nicht die Gesegneten, die sich in der Verderbtheit der Zeit mit Sünde beflecken, sondern diejenigen, die tadellos auf dem Weg und wandle im Gesetz des Herrn.“ .

Fairerweise sei angemerkt, dass in den Ausgaben der Trebnik der letzten zehn oder fünfzehn Jahre diese „Verordnung“ nicht mehr abgedruckt ist.

Vom Standpunkt der traditionellen orthodoxen Einstellung zu dem hier behandelten Thema sollte die Position des Mönchs Mitrofan, der 1897 das Buch „Das Leben nach dem Tod“ veröffentlichte, als richtig angesehen werden. Nehmen wir ein paar Zitate daraus.

„Unser St. Die Kirche betet für die Verstorbenen so: „Gott, schenke Ruhe den Seelen deiner Diener, die im Glauben und in der Hoffnung auf die Auferstehung ruhen. Gott gebe allen orthodoxen Christen Ruhe.“ Dafür betet die Kirche und mit wem ist sie in untrennbarer Einheit und Gemeinschaft. Somit, es gibt keine Vereinigung und Gemeinschaft mit toten Nicht-Christen und Nicht-Orthodoxen… Für wahrer Christ Außer Selbstmord beendet keine Art von Tod die Vereinigung und Gemeinschaft mit den Lebenden - mit der Kirche ... Heilige beten für ihn, und die Lebenden beten für ihn, wie für ein lebendes Mitglied eines einzigen lebenden Körpers.

„Lasst uns fragen, ob all jene, die in der Hölle sind, durch unsere Gebete befreit werden können? Die Kirche betet für alle Toten, aber nur für die Toten im wahren Glauben werden sicherlich von den Qualen der Hölle befreit werden. Die Seele, während sie im Körper ist, ist verpflichtet, für ihr zukünftiges Leben selbst zu sorgen, muss es sich verdienen, damit ihr nach dem Übergang ins Jenseits die Fürbitte der Lebenden Erleichterung und Erlösung bringen kann.

„Das heißt, die Sünden, die Blasphemie gegen den Heiligen Geist darstellen Unglaube, Bitterkeit, Apostasie, Reuelosigkeit und dergleichen machen einen Menschen ewig verloren, und so tot die Fürbitte der Kirche und nicht lebendig nicht helfen, denn sie lebten und starben aus der Gemeinschaft mit der Kirche. ja über die Kirche schon und betet nicht» .

Hier hat der Autor offensichtlich die Worte des Evangeliums im Sinn: Spricht er ein Wort gegen den Menschensohn, wird er ihm freigelassen; und wer gegen den Heiligen Geist spricht, wird weder in diesem noch im nächsten Zeitalter zu ihm entlassen(Matthäus 12:32). Aus diesen Worten des Erretters schlossen viele natürlich, dass Sündenvergebung grundsätzlich auch nach dem Tod des Sünders möglich ist. Metropolit Macarius (Bulgakov) bemerkt in diesem Zusammenhang: Über diejenigen, die mit Blasphemie gegen den Heiligen Geist gestorben sind, oder, was dasselbe ist, in Todsünde und reuelos Die Kirche betet nicht, und deshalb wird, wie der Erretter sagte, weder in diesem noch im nächsten Zeitalter jemandem Lästerung gegen den Heiligen Geist zuteil werden.

Reverend Theodore der Studite erlaubte kein offenes Gedenken an die Liturgie der verstorbenen Bilderstürmer-Ketzer.

Lassen Sie uns eine Reihe von Aussagen der Heiligen Väter zitieren, in denen sie, als sie zum Gebet für die Toten aufriefen, es nicht erlaubten, dass es von der Kirche für diejenigen verrichtet wird, die außerhalb der Kirchengemeinschaft gestorben sind - Ketzer und Ungetaufte.

Gesegneter Augustinus: "Die ganze Kirche beachtet dies, wie es von den Vätern gegeben wurde, damit beten Sie für die, die in der Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi gestorben sind wenn sie zur rechten Zeit beim Opfer gedacht werden.

Der heilige Gregor von Nyssa: „Das ist eine sehr wohltätige und nützliche Tat – im göttlichen und herrlichen Sakrament zu vollbringen Totengedenken im rechten Glauben» .

Der heilige Johannes von Damaskus: „Die Mystiker und Selbstbetrachter des Wortes, die den Kreis der Erde eroberten, die Jünger und göttlichen Apostel des Erlösers, nicht ohne Grund, nicht umsonst und nicht ohne Nutzen, gegründet, um mit Schrecken, Reinheit und Leben zu wirken -Geheimnisse geben Gedenken an die treuen Toten» .

Der heilige Johannes Chrysostomus: „Wenn alle Menschen und die heilige Kathedrale mit ausgestreckten Händen zum Himmel stehen und wenn ein schreckliches Opfer dargebracht wird: wie können wir Gott nicht besänftigen, indem wir für sie (die Toten) beten? Aber das nur über die, die im Glauben gestorben sind» .

Zum Gedenken der Nicht-Orthodoxen
im Hausgebet

In den eingangs zitierten Worten Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy auf der Moskauer Diözesanversammlung im Jahr 2003 wurde festgestellt, dass nur das private, häusliche Gebet für Ungetaufte erlaubt ist und immer erlaubt war, aber „im Gottesdienst gedenken wir nur der Kinder der Kirche, die mit ihr durch das Sakrament der Heiligen Taufe kommuniziert haben“. Diese Trennung in kirchliches und privates Gebet ist wesentlich.

Der neue Märtyrer Athanasius (Sakharov), Bischof von Kovrov, hat das grundlegende Werk „Über das Gedenken an die Toten nach den Regeln der orthodoxen Kirche“ verfasst. Im Abschnitt „Kanon an den Märtyrer Ouar über die Befreiung von der Qual des Unglaubens der Toten“ schreibt er: „Das alte Russland fand es bei aller Strenge seiner Haltung gegenüber den Toten möglich, nicht nur für zu beten die Bekehrung der Lebenden zum wahren Glauben, sondern auch zur Befreiung von der Qual des Unglaubens der Toten. Gleichzeitig griff sie auf die Fürsprache des heiligen Märtyrers Huar zurück. In den alten Kanons gibt es für diesen Fall einen speziellen Kanon, der sich völlig von dem Kanon unterscheidet, der im Oktober-Menaion unter dem 19. Tag zu finden ist.

Dieser Abschnitt sowie die Abschnitte „Gebet für ungetaufte und totgeborene Babys“ und „Gebet für Selbstmorde“ werden jedoch von Vladyka Athanasius in Kapitel IV – „Gedenken an die Toten zu Hause beten". Er schreibt zu Recht: Gebet zu Hause mit dem Segen des geistlichen Vaters kann auch derer gedacht werden, die nicht in Gottesdiensten gedacht werden können. „Das Gedenken an die Toten, aus Demut und aus Gehorsam gegenüber der Heiligen Kirche, übertragen auf unser häusliches Zellengebet, wird in den Augen Gottes wertvoller und für die Verstorbenen erfreulicher sein als im Tempel, aber mit Verletzung und Vernachlässigung der Urkunden der Kirche.“

Gleichzeitig stellt er über den gesetzlich vorgeschriebenen öffentlichen Gottesdienst fest: Alles Bestattungsdienste sind in ihrer Zusammensetzung genau festgelegt, und die Zeit, zu der sie durchgeführt werden dürfen oder nicht, ist genau bestimmt. Und niemand hat das Recht, diese von der Heiligen Kirche gesetzten Grenzen zu überschreiten.

In einer von einem Priester oder Bischof geleiteten Kirchenversammlung gibt es also keine Möglichkeit, legal für Ungetaufte (sowie für Nicht-Orthodoxe und Selbstmörder) zu beten. Beachten wir, dass sich die Abhandlung von Bischof Athanasius sowohl mit dem gesetzlichen Gottesdienst als auch mit den Gottesdiensten nach dem Trebnik (dem Gottesdienst der Trauerfeier, panikhida) befasst. Gleichzeitig wird in den ersten drei Kapiteln der Dienst am Märtyrer Uar nicht erwähnt. Es ist bemerkenswert, dass Vladyka selbst am Anfang von Kapitel IV schreibt: „Wir haben uns berührt alles in verschiedenen Fällen, wenn die Heilige Kirche es zulässt, oder sie selbst ruft, manchmal energisch, zum Gebet für die Verstorbenen aufruft. Aber alle bisher aufgeführten Fälle von Totengedenken werden mit dem Priester durchgeführt. Somit kann der Ritus des wachsamen Trübungsdienstes für den Märtyrer Ouar, den wir betrachtet haben, weder vom orthodoxen liturgischen Text noch vom Ritus der orthodoxen Schatzkammer anerkannt werden.

Viele Heilige Väter sprachen über die Möglichkeit des privaten Gedenkens im Hausgebet der Toten, deren Gedenken in einer Kirchenversammlung nicht möglich ist.

Reverend Theodore der Studite fand es solchen Menschen möglich, nur heimlich zu gedenken: „ist es nur jeder in deiner Seele betet für solche und tut Almosen für sie.“

Ehrwürdiger Ältester Lev von Optina, kein kirchliches Gebet für diejenigen zuzulassen, die außerhalb der Kirche gestorben sind (Selbstmörder, Ungetaufte, Ketzer), vermachte es, für sie privat zu beten, wie folgt: „Suche, Herr, die verlorene Seele meines Vaters: Wenn es möglich ist zu essen, habe barmherzig. Deine Schicksale sind unerforschlich. Setze dieses mein Gebet nicht in Sünde, sondern dein heiliger Wille geschehe.

Ehrwürdiger Ältester Ambrose von Optina schrieb an eine Nonne: kirchliche Regeln Gedenken an einen Suizid sollte nicht in der Kirche sein und Schwester und Familie können für ihn beten heimlich wie Elder Leonid Pavel Tambovtsev erlaubte, für seine Eltern zu beten. Schreiben Sie dieses Gebet auf... und geben Sie es den unglücklichen Verwandten. Wir kennen viele Beispiele dafür, dass das vom älteren Leonid übermittelte Gebet viele beruhigte und tröstete und sich vor dem Herrn als gültig herausstellte.

Die Zeugnisse der Heiligen Väter, die wir zitiert haben, zwingen uns, in voller Übereinstimmung mit den Worten Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II., in unserer Kirche die Frage aufzuwerfen, ob der Mahngottesdienst für den Märtyrer Huar aus dem jährlichen liturgischen Kreis abgeschafft werden soll vom Typicon nicht vorgesehen, da dies gegen kanonische Kirchennormen verstößt.

Aller Wahrscheinlichkeit nach nur der Kanon zum Märtyrer Uar (aber natürlich nicht nach " Nachtwache“) ist in besonderen Fällen möglich "eine Art gesegnete Schuld" für das Hausgebet für verstorbene nicht-orthodoxe Verwandte empfohlen mit verbindlichem Verbot Lies diesen Kanon Orthodoxe Kirchen und Kapellen für öffentliche Gottesdienste und Gottesdienste.

LITERATUR

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2. Athanasius (Sacharow), Bischof. Zum Gedenken an die Toten nach der Charta der orthodoxen Kirche. SPb., 1995.

3. Bulgakow S.N. Handbuch für einen Geistlichen. M.: 1993.

4. Demetrius von Rostow, Hl. Leben der Heiligen. Oktober. 1993.

5. Zeitschrift des Moskauer Patriarchats. 2004, Nr. 2.

6. Macarius (Bulgakow), Met. Orthodoxe Dogmatik. T.II. SPb., 1857.

7. Menaion. Oktober. M.: Hrsg. Moskauer Patriarchat, 1980.

8. Mitrofan, Mönch. Leben nach dem Tod. SPb., 1897; Kiew, 1992.

9. Nefedow G., prot. Sakramente und Riten der orthodoxen Kirche. Teil 4. M., 1992.

10. Nikodemus (Milash), Bischof. Regeln der orthodoxen Kirche mit Interpretationen. Heilige Dreifaltigkeit Sergius Lavra, 1996.

11. Meßbuch. M.: Hrsg. Moskauer Patriarchat, 1977.

12. Trebnik. Teil 3. M.: Hrsg. Moskauer Patriarchat, 1984.

13. Theodore Studite, Pfr. Kreationen. T.II. SPb., 1908.

14. Theophan der Einsiedler, St. Interpretation von Psalm 118. M., 1891.

15. Tsypin V., prot. Kanonisches Recht. M., 1996.

Viele Geistliche sagen, dass jeder Mensch die Aufmerksamkeit und den Schutz des Allmächtigen verdient, egal ob er ein tiefgläubiger Christ oder überhaupt kein Getaufter ist.

Normalerweise lassen sie dich in der Kirche nicht für einen Ungläubigen oder einen Selbstmörder beten oder eine Liturgie anordnen. Aber Sie können außerhalb des heiligen Tempels für die Verstorbenen beten. Ein Gebet für Ihren Verstorbenen sprechen Geliebte Du linderst sein Leiden und deins.

Sie können für die Toten nicht nur zu den Heiligen beten, sondern auch zum Herrn selbst, Sie werden in jedem Fall erhört. Am häufigsten werden solche Gebete dem Heiligen Märtyrer Uar dargebracht.

Zu Lebzeiten war Ouar ein feiger Mensch, er hatte Angst vor Schmerzen, er sündigte, glaubte aber insgeheim an den Allmächtigen. Er drang heimlich zu den Märtyrern ein, die um Christi willen gefoltert wurden, und half ihnen.

Er wollte sich sogar ihren Reihen anschließen und die gleichen Qualen auf sich nehmen wie sie, aber die Feigheit erlaubte ihm das nicht. Aber irgendwann wagte er es trotzdem, die Qual auf sich zu nehmen. Er starb unter Qualen an schweren Wunden, und sein Körper wurde übergeben, um in Stücke gerissen zu werden.

Er wurde von der Witwe Cleopatra begraben und begann jeden Tag zu ihm zu beten, dann begannen viele Menschen dasselbe zu tun. Sie baten den Heiligen um Hilfe und wurden geheilt. Einige sagten, er sei ihnen in Wirklichkeit erschienen. Viele baten ihn, ihre verstorbenen Angehörigen, die keine Christen waren, zu beschützen, und später erschienen die verstorbenen Angehörigen diesen Menschen im Traum und dankten ihnen.

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Gebet für die Ungetauften

Wir alle wissen, dass es unmöglich ist, für Menschen zu beten, die Christus und die Orthodoxie nicht angenommen haben und nicht mit der Kirche verbunden sind. In einer Kirche ist dies verboten, Sie können keine Trauerfeier anordnen, Sie können den Verstorbenen nicht begraben, aber Sie selbst können den Allmächtigen durch Saint War bitten, die Seele des Verstorbenen zu retten.

Selbstmörder sowie Ungetaufte werden nicht in der Kirche beerdigt. Selbstmord wird als große Sünde angesehen, und es wird angenommen, dass die Person, die diese Tat begangen hat, gegen den Herrn vorgegangen ist.
Der Text dieses Gebets ist derselbe wie der des Gebets für die Ungetauften.

Ursprung des Gebets

Sein Schüler wandte sich an den Priester, er fragte, ob er beten und um Ruhe für die Seele seines verstorbenen Vaters bitten könne, der sich selbst das Leben nahm. Darauf antworteten sie, dass er als Sohn seinen Vater um Hilfe bitten sollte, er sollte versuchen, dafür zu sorgen, dass die Seele seines Vaters nicht leidet und nicht durch das Land wandert, das keine Ruhe hat.

Wie liest man ein Gebet richtig?

Die Seele eines Menschen, der zu Lebzeiten nicht mit dem Allmächtigen verbunden war, gehörte nicht dazu Orthodoxe Kirche, den Glauben aufgegeben oder Selbstmord begangen haben, gibt es keinen Platz im Himmel. Sie können nicht die Seele von jemandem in den Himmel schicken, der zu Lebzeiten nicht gläubig war und die Gesetze der Kirche nicht respektierte.

Aber trotzdem beten ihre Angehörigen und Freunde für diese Menschen, die die Gesetze der Kirche respektieren und an den Herrn glauben, wird die Seele in diesem Fall Frieden finden? Einfache Leute kennen die Antwort auf diese komplexe Frage möglicherweise nicht. Alles wird vom Allmächtigen entschieden, aber niemand weiß, was er mit der Seele machen wird.

Wenn man für den Verstorbenen betet, sollte man nur hoffen, dass der Allmächtige sich seiner erbarmt, seine Seele beruhigt und ihn vor ewiger Qual bewahrt.

Bringen Sie Ihre Gebete dar, bitten Sie den Allmächtigen, Ihre Seele vor Qualen zu retten, Sie können Ihre eigenen Worte verwenden, Sie können spezielle Gebete lesen, aber das Wichtigste ist, dass Ihre Gebete und Bitten von Herzen kommen, damit Sie wirklich helfen wollen der Verstorbene.

Bevor Sie anfangen, Gebete zu lesen, gehen Sie am besten in die Kirche und sprechen Sie mit dem Priester, erzählen Sie ihm, was für ein Mensch er während seines Lebens war, erzählen Sie ihm von seinen Sünden, von seinen guten Taten, wenn es ein Selbstmord ist, dann sagen Sie es ihm warum die Person entschieden hat, sich das Leben zu nehmen. Vater wird dir helfen und dir sagen, wie es besser wird, dir sagen, wie schwer es für dich sein wird, dir sagen, wie du alles richtig machst.

Verlust geliebter Menschen - immer großes Leid. Angehörige wollen einen Menschen auf seiner letzten Reise mit allen Ehren sehen. Nach der Beerdigung ist es üblich, dass die Orthodoxen eine Gedenkfeier abhalten. Zusätzlich zum Gedenktisch müssen Sie die Kirche besuchen und einen Gebetsgottesdienst bestellen. Sie können jederzeit des Verstorbenen gedenken, aber nach kirchlichen Gepflogenheiten sollte das Gedenken des Verstorbenen neun Tage, vierzig Tage, sechs Monate nach dem Tod, ein Jahr durchgeführt werden.

Ist es möglich, ein Denkmal zu setzen vor dem Datum Tod, was zu feiern. Das Gedenken an den Verstorbenen soll nach der Charta der orthodoxen Kirche nicht vor dem Todeszeitpunkt stattfinden. Daher ist es unmöglich, sich im Voraus zu erinnern. Es gibt Tage, an denen es obligatorisch ist, das Denkmal zu markieren.

Zusätzlich zu den aufgeführten Tagen müssen Sie den Tempel während des Jahres besuchen, ein Ruhegebet lesen, Almosen geben und Essen an Bedürftige verteilen.

Laut Kirchensatzung muss jeder Gläubige 1 Jahr lang über die Gedenkfeier und die Regeln für deren Abhaltung Bescheid wissen. Dies liegt daran, dass die Seele einen Platz finden muss und nicht zwischen Himmel und Erde eilen darf. Ist eine Gedenkfeier am Todestag nicht möglich, kann eine Nachfeier durchgeführt werden. Fällt dieser Tag auf einen Montag, können Sie ihn auf den nächsten Sonntag verschieben. Es gelten andere Gedenkregeln.

Das Gedenken an die Toten in der Orthodoxie impliziert ein ständiges Gedenken an eine Person. Besonders gut ist es, wenn die Wörter laut gesprochen werden. Jeder kann sich an die Kirche wenden, um einen Gottesdienst zu bestellen, aber es ist besser, wenn nahe Verwandte dies tun: Vater, Mutter oder Kinder.

Wenn Sie beim Abendessen gedenken, müssen Sie ein mit Brot bedecktes Glas Wasser auf den Tisch stellen. Es ist für die Toten bestimmt. Normalerweise werden die Menschen nicht zum Gedenken eingeladen, alle kommen eigener Wille. Alles, was Sie wollen, kann auf den Tisch kommen. Aber es muss kutia geben - Kirchenbrei, mit dem das Gedenken beginnt. Sie können das Essen kochen, das der Verstorbene geliebt hat.

Angehörige des Verstorbenen fragen bei der Kontaktaufnahme mit Pfarrern nach, ob es möglich ist, dem Verstorbenen an seinem Geburtstag zu gedenken. Sie können gedenken, die Dauer des Gedenkens ist nicht begrenzt. An Ihrem Geburtstag können Sie das Grab besuchen, Blumen und Kerzen aufstellen. Bestellen Sie in der Kirche ein Gebet für die Ruhe der Seele.

Wie erinnert man sich an einen Ungetauften?

Nach der Geburt eines Kindes, meist am 40. Lebenstag, wird ein Taufritus vollzogen. Es kommt aber auch vor, dass ein Kind in der Kindheit nicht getauft wurde, er selbst keine Entscheidung über die Taufe in seinem Leben getroffen hat. In diesem Fall hat sich die Person nicht mit der Kirche vereint, und alles bleibt im Ermessen des Herrn. Einem Ungetauften wird in der Kirche nicht gedacht und es wird keine Messe für ihn bestellt. Beerdigungen finden im Kreise von Verwandten und Freunden statt. Sie können Blumen und Kerzen zum Grab bringen, aber sie lesen hier kein Gebet. Die richtige Erinnerung ist ein Garant dafür, dass es dem Verstorbenen im Jenseits gut gehen wird.

Geschichte aus dem Leben. Großvater liegt im Sterben, alt-alt. Lebte fast 92 Jahre alt. Dies geschah jedoch nicht ein orthodoxer Mensch. In dem Sinne, dass er nicht getauft war.

Großmutter - die Witwe ist sehr verärgert, weil Großvater nicht begraben wurde und es unmöglich ist, ein Kreuz auf das Grab zu legen. Aber sie denkt nicht darüber nach, wie sie ihrem verstorbenen Mann helfen kann. Er trauert, nicht begraben zu sein, trauert aber nicht um das weitere Schicksal des Verstorbenen.

Wie kann man in der Zwischenzeit den ungetauften Toten helfen? Gibt es spezielle Gebete für die ungetauften Toten? Lassen Sie uns im Artikel darüber sprechen.

Was ist Taufe?

Jetzt gibt es eine Mode für die Taufe. So beängstigend es klingen mag, es ist wahr. Warum Mode? Denn Kinder werden getauft, und das war's. Dass man in die Kirche gehen und das Kind zur Kommunion bringen muss, wird vergessen. Und es ist gut, wenn dem frischgebackenen Diener Gottes das Kreuz nicht abgenommen wird, sobald er die Kirche verlässt.

Es stellt sich die Frage: Was ist dann der Sinn der Taufe? Ein Kind nach dem Prinzip „sein“ taufen? Warum taufen, wenn die Eltern fern vom Glauben sind und die Taufpaten meistens auch? Was gibt diese Taufe?

Aus irgendeinem Grund stellen Eltern eine solche Frage nicht. Alles, was Sie brauchen, ist hier. Wer braucht es, warum ist es notwendig und wofür - es ist völlig unverständlich. Und es ist völlig wild, Herr, erbarme dich. Denken Sie nicht über den Zweck der Aktion nach, sondern tun Sie es unbedingt.

Wir schweifen jedoch ab. Was ist Taufe? Es ist eines der sieben Sakramente der Kirche. Warum ein Sakrament? Denn bei der Taufe kommt die Gnade Gottes auf für uns unsichtbare Weise auf einen Menschen herab. Die Taufe ist eine geistige Geburt für das ewige Leben.

Was ist mit den Ungetauften?

Wenn jemand ungetauft stirbt, wird er dann nicht in das Reich Gottes eingehen? Das ist eine sehr schwierige Frage, die nur ein spirituell erfahrener Priester beantworten kann. Angehörige des Verstorbenen sollten darüber nachdenken, wie sie ihm helfen können.

Laut Kirchenordnung ist es verboten, bei der Liturgie der Ungetauften zu gedenken. Für sie können Sie keine Notizen einreichen, Requiems und Elstern bestellen. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass eine Person nicht für das ewige Leben geboren wurde und kein Christ wurde. Am schwersten zu erkennen sind die Angehörigen derjenigen, die sich freiwillig nicht taufen lassen wollten, obwohl sie von Gott wussten, ihn aber ablehnten.

Gibt es ein Gebet für die ungetauften Toten, oder ist es überhaupt unmöglich, für sie zu beten? Das erfahren wir etwas später. Und jetzt reden wir über Babys, die ohne Taufe gestorben sind.

Wenn das Kind ungetauft gestorben ist

Eine andere Lebensgeschichte. Das junge Paar hatte lange keine Kinder. Schließlich wurde die Frau schwanger. Freude kannte keine Grenzen.

Die Zeit der Geburt war gekommen und die werdende Mutter hatte ein ungutes Gefühl. Sie war sich sicher, dass sie nicht aus dem Krankenhaus zurückkehren würde. Der Mann tröstete, sagen sie, das alles seien Geburtsängste.

Die Geburt war schwierig, das Kind steckte im Geburtskanal fest. Die Ärzte entschieden sich dafür Kaiserschnitt. Nicht rechtzeitig erstickte das neugeborene Mädchen. Habe diese Welt nie gesehen.

Was macht ihre noch junge und gläubige Mutter durch? Darüber, dass sie ihre Tochter nicht taufen konnte. Begraben begraben, aber ungetauft.

Gibt es ein Gebet für die toten ungetauften Babys? Können sie in der Kirche gefeiert werden? Sie sind nicht daran schuld, dass die Eltern keine Zeit zum Taufen hatten. Leider ist es unmöglich, für ungetaufte Kinder in der Kirche zu beten. Sie können sich in Ihrem Heimgebet an sie erinnern, aber nicht mehr. Genauso wie ein Kreuz nicht auf solche Gräber gelegt wird, weil das Kind geistig nicht für das ewige Leben geboren wurde.

verstorbene Eltern

Am Anfang des Artikels wurde ein Beispiel mit einem ungetauften Großvater gegeben. Wie viele dieser Großeltern sterben jeden Tag?

Falls du dich erinnerst die Sowjetunion mit seinen religiösen Verboten kann argumentiert werden, dass mehr als eine Generation ungetauft in die nächste Welt gegangen ist. Was ist mit ihren Kindern? Es ist unmöglich, Eltern in Abwesenheit zu beerdigen, es gibt keine Gebete für ungetaufte verstorbene Eltern, sie können nicht in der Kirche gedenkt werden. Was zu tun ist? Gedenken Sie ihnen im Heimgebet, bitten Sie Gott, die Sünden toter Eltern zu vergeben und ihr Schicksal im ewigen Leben zu erleichtern.

Jemand wird von dem Wort "singen" überrascht sein. Wie kann man etwas begraben, wenn sie vor langer Zeit gestorben sind? Es gibt eine Praxis abwesende Beerdigung. Nach dem Zusammenbruch der UdSSR eilten die Menschen zu den Tempeln, um ihre toten Angehörigen zu begraben. Diese Praxis gibt es schon lange, aber nur wenige Menschen wissen darüber Bescheid.

Wie kann das Schicksal der Ungetauften gemildert werden?

Es bedeutet Leben nach dem Tod. Wie kann man ihnen helfen, wenn es vor Gott als solchen kein Gebet für die ungetauften Toten gibt?

Denken Sie beim Heimgebet daran. Wenn wir die Morgenregel lesen, gibt es am Ende zwei Gebete: für die Lebenden und für die Toten. Wir listen die Namen von Verwandten auf. Für die Lebenden bitten wir hier um Hilfe, für die Toten - die Vergebung ihrer Sünden und ewiges Leben. Für ungetaufte verstorbene Angehörige sollte man um Erlösung aus dem Jenseits bitten.

über Ungetaufte und Selbstmörder

Der Optina-Älteste Leo (Leonid) hatte einen Schüler Paul. Pauls Vater beging Selbstmord und sein gläubiger Sohn war sehr besorgt. Der Älteste tröstete ihn und brachte ihm bei, wie es geht

Der Text des Gebets der Optina-Ältesten für die ungetauften Toten:

Suche, o Herr, die verlorene Seele deines Dieners (Name): Wenn es möglich ist zu essen, erbarme dich. Deine Schicksale sind unerforschlich. Bringe mich mit diesem Gebet nicht in Sünde, sondern möge dein heiliger Wille geschehen.

So sehen wir, dass es keine Sünde ist, zu Hause für sie zu beten. Der Herr ist barmherzig und kann durch seine Gnade das Schicksal der ungetauften Verstorbenen lindern.

Wie werden die Ungetauften begraben?

Gibt es also ein Gebet für die ungetauften Toten, haben wir herausgefunden. Der Text steht oben. Wie werden sie begraben? Wirklich hinter den Toren des Friedhofs?

Früher wurden sie wie Selbstmörder beerdigt – hinter dem Friedhofszaun. Jetzt haben sich die Zeiten geändert, die Ungetauften werden auf dem Friedhof beerdigt. Aber mit einigen Einschränkungen:

Sie sind nicht begraben.
Kreuze werden ihnen nicht gegeben.
Ein Priester wird nicht zum Grab einer ungetauften Person eingeladen, um einen Gedenkgottesdienst oder eine Litia durchzuführen.

Das heißt, eine Person kam zum Grab eines ungetauften Verwandten - es ist durchaus akzeptabel, alleine zu beten und ihm zu gedenken. Aber Sie können nicht in die Kirche gehen, Notizen abgeben und Kerzen für diese Seele anzünden.

In Russland hat sich die Tradition etabliert, ein Glas Wodka und ein Stück Schwarzbrot auf dem Grab zu hinterlassen. Diese Tradition ist, um es milde auszudrücken, seltsam. Getaufte werden so nicht gedacht, und Ungetaufte werden auch nicht gebraucht. Das ist Respektlosigkeit gegenüber den Toten, egal was die russische Tradition sagt.

Dienst nach Saint Ouar

Es gibt ein Gebet zu St. Huaru für die ungetauften Toten? Ja es gibt eins. Aber was seltsam ist, in einigen Kirchen wurden ihm früher Gottesdienste serviert, in denen nach den Toten gefragt wurde, die nicht getauft waren. Dies ist jedoch nicht der Fall, insbesondere wenn der Dienst nicht kanonisch ist, dh erneut ausgeführt wird.

Dies wurde von unehrlichen Priestern getan. Sie versicherten geistlich ungebildeten Gemeindemitgliedern, dass es möglich sei, Notizen für Ungetaufte einzureichen, einen Gedenkgottesdienst zu bestellen und dem Huaru-Gottesdienst zu dienen. Das ist grundsätzlich falsch.

Die Kirche betet nur für ihre Gläubigen, für die Diener Gottes. Sogar im Hausgebet für die Verstorbenen ist eine Zeile zu sehen, in der es heißt: "... und alle orthodoxen Christen." Das Schlüsselwort lautet „orthodoxe Christen“. Kann ein Ungetaufter ein orthodoxer Christ sein, wenn das Sakrament der Taufe nicht an ihm vollzogen wurde?

Das bedeutet keineswegs, dass jemand, der nicht getauft ist, schlecht ist. Es ist wahrscheinlich, dass er sein Leben tausendmal besser lebte als ein Getaufter und solch barmherzige Taten vollbrachte, von denen die Orthodoxen nicht einmal träumen konnten. Aber Gesetz ist Gesetz. Die Kirche stellt die Ungetauften den Heiden gleich. Daher wird das Gebet für die ungetauften Toten im Tempel nicht verrichtet. Und das ist hier völlig egal. Übrigens wurde dieser "Dienst" seit ein paar Jahrzehnten nicht mehr veröffentlicht.

Ist es möglich, der Ungetauften in der Kirche gedanklich zu gedenken?

Dass das Gebet für die ungetauften Toten in der Kirche nicht verrichtet wird, ist verständlich. Neben der Tatsache, dass für sie keine Notizen eingereicht werden können, können auch Trauerfeiern bestellt werden. Aber warum nicht im Tempel für die verstorbenen Angehörigen beten? Ist das nicht verboten?

Leider ist es verboten. In der Kirche beten sie nur für orthodoxe Christen, für diejenigen, die in ihrem Schoß getauft wurden. Wenn jemand aus irgendeinem Grund das Sakrament der Taufe nicht angenommen hat, kann seiner während der Liturgie nicht einmal gedanklich gedacht werden. Wir betonen: während der Liturgie, wenn es einen besonderen Gottesdienst gibt.

Allerdings gibt es ein großes Aber. Das sind die Priester. Und es ist besser, sie um Hilfe zu bitten. Jemand wird das Gebet ablehnen, weil die Person ungetauft war. Und jemand wird beten.

Zusammenfassend

Der Hauptzweck des Artikels besteht darin, den Leser über das Gebet für die ungetauften Toten zu informieren. Hauptaspekte:

Ungetaufte dürfen nicht beerdigt und Kreuze auf ihre Gräber gelegt werden.
In der Kirche wird nicht für sie gebetet.
Es ist verboten, Notizen für diejenigen einzureichen, die gestorben sind, ohne das Sakrament der Taufe empfangen zu haben.
Sorokoust und ein Gedenkgottesdienst für sie werden nicht serviert.
Die Kirche stellt die Ungetauften den Andersgläubigen gleich.
An sie wird nur im Hausgebet gedacht.

Herr, erbarme dich, wie kannst du ihnen dann helfen? Ist es wirklich eine Morgengebet genug, um das Schicksal der ungetauften Verstorbenen zu lindern?

Sie sollten mit einem Priester darüber sprechen. Lesen Sie mit seiner Erlaubnis zusätzliche Gebete oder Akathisten. Aber in einem solchen Fall kannst du nicht alleine beten. Das ist zu ernst, und niemand hat die Versuchung noch abgesagt.

Fazit

Wir haben die Hauptfragen berücksichtigt, die in der Zusammenfassung des Artikels gestellt wurden. Sie gaben eine Antwort. Und nun wurde klar, warum die Kirche nicht der ungetauften Toten gedenkt und wie man ihnen hier helfen kann.

Lohnt es sich überhaupt, für sie zu beten, wenn es voller Versuchungen ist? Nachdenklich, nach Rücksprache mit dem Priester, wenn wir reden für zusätzliche Gebete. Das Erinnern zu Hause ist nicht nur möglich, sondern notwendig. Den Psalter zu lesen und zu beten, um das Schicksal des Verstorbenen zu lindern, ist unsere direkte Pflicht.