Unser Vaterunser ist, wie man auf einem Rosenkranz liest. Orthodoxer Glaube - Rosenkranz - Alphabet

Viele religiöse Konfessionen verwenden Rosenkränze in ihren Ritualen und Prozessionen. Darunter sind Buddhismus, Hinduismus und Islam. Auch im Christentum gelten solche Perlen als obligatorisches Attribut. Das Thema dieses Artikels ist Rosenkranz: Wie man es benutzt, wie man es auswählt und lagert.

Innerhalb der Grenzen der russischsprachigen orthodoxen Welt haben Perlen ihren eigenen Zweck und ihre eigene Interpretation. Dies sind spezielle Perlen an einer Schnur, die verwendet werden, um die Anzahl der Verbeugungen und Gebete zu zählen. Nach einigen Quellen wurde der Rosenkranz in der russischen Tradition zuerst von Basilius dem Großen verwendet. Andere Quellen sagen, dass dieses Objekt vom Heiligen Pachomius dem Großen in Gebrauch genommen wurde.

Ein wahrer orthodoxer Mensch braucht so etwas. Während des ständigen Gebets können Sie sich oft während des Countdowns verlaufen. Die Muttergottes selbst segnete den Gebrauch des Rosenkranzes und nannte ihn die Hauptwaffe gegen die Versuche der Unreinen, den Gläubigen zu stören.

Sie müssen in der Lage sein, zwischen weltlichen Rosenkränzen, die nur der Dekoration dienen, und wirklich orthodoxen Rosenkränzen zu unterscheiden. Es gibt zwei Arten von traditionellen Rosenkränzen: Wolle (Ladovki) und Holz. Die ersten sind runde Wollperlen, die an einem Faden aus dem gleichen Material aufgereiht sind. Rosenkranz aus Holz ist ein Perleneinsatz aus Holz, der an einem Faden aufgereiht ist. Jedes wird mit einem orthodoxen Kreuz und einer Quaste vervollständigt.

Wenn die Perlen aus Stein, Glas oder Kunststoff bestehen, werden sie selten von einem Priester gesegnet, um verwendet zu werden. Es wird angenommen, dass das beste natürliche Material ist: Wolle, Leder oder edles Holz.

Ein Rosenkranz enthält normalerweise 30 oder 100 Perlen. Aber es gibt weniger oder mehr, Hauptsache, ihre Zahl ist ein Vielfaches von 12 oder 10. Wenn sich Inschriften auf den Körnern befinden, dann sind diese Perlen muslimisch. In manchen orthodoxen Rosenkranzperlen aus Leder oder Wolle befindet sich eine kleine Schriftrolle mit dem geschriebenen Jesusgebet.

Warum brauchen wir orthodoxe Gebetsketten und wie geht man damit um?

Beim Rosenkranz gibt es keine strenge Gebetsregel. Jeder wählt die Methode, die ihm bequem erscheint. Meistens wird den Beichtvätern geraten, beim Segen mit dem Jesus-Gebet zu beginnen, das 150 Mal am Tag gesprochen werden muss, oder mit der Regel der Gottesmutter. Der Rosenkranz wird auch verwendet, um das Gebet „Herr, erbarme dich“ zu lesen. Es kann 1, 3, 12, 40 oder 50 Mal sein.

Bevor Sie anfangen, die heiligen Worte auszusprechen, müssen Sie sagen: "Herr segne." Beim Gebet wird der Rosenkranz in der linken Hand gehalten. Nach dem Lesen jedes Gebets wird ein Korn übertragen und dann mit der rechten Hand getauft.

Die Funktionen des Rosenkranzes:

Sie helfen beim Lesen des Jesusgebets oder der Theotokos-Regel.
Erhöhen Sie die Aufmerksamkeit und Nüchternheit beim Rezitieren heiliger Texte.
Sorgt für Ruhe und Konzentration.
Erlaube dir nicht, während des Gebets einzuschlafen.

Es gibt ein solches Konzept - "Gebetsperlen". Früher glaubte man, dass ein wahrer Gläubiger, der sie benutzt, ein Talisman werden kann. Zum Beispiel zur Abwehr von Angriffen von Wildtieren im Straßenverkehr und schwierigen Situationen. Der Rosenkranz, der heiligen Menschen gehörte, half, Krankheiten zu heilen. Ein Beispiel dafür war der Fall aus dem Leben des älteren Porfiry Kavsokalivit.

Moderner Rosenkranz und ihre Anwendung

Seit seiner Einführung ist der Rosenkranz unmerklich von religiösen Utensilien in die Kirche und sogar in die Unterwelt „gewandert“. Zu einer bestimmten Zeit wurden sie als Attribut des Reichtums und der Einweihung in das Diebeskonglomerat verwendet. Es gab sogar ein Konzept wie den "Rosenkranz der Gefangenen", der mit Orthodoxie nichts zu tun hat.

Esoteriker und Vertreter der orientalischen Medizin stellen fest, dass das Greifen von Körnern oder Perlen die Nerven beruhigt, auf eine friedliche Stimmung einstimmt und sogar die Atmung normalisiert. Dies hat jedoch nichts mit dem orthodoxen Christentum zu tun.

Jetzt dürfen orthodoxe Gebetsketten nur noch von Mönchen oder höheren Geistlichen verwendet werden. Für Altgläubige sind Perlen ein wesentliches Attribut eines jeden Gläubigen. Die russisch-orthodoxe Kirche hält es für unerwünscht, einen Rosenkranz als Schmuck zu tragen oder mit ihrer Hilfe ohne den Segen eines spirituellen Mentors zu beten.

Es ist üblich, dieses religiöse Attribut zu bewahren, es Fremden nicht zu zeigen und es sogar von Generation zu Generation weiterzugeben. Nachdem Sie gelernt haben, was die orthodoxen Perlen sind und wie man sie richtig verwendet, um nicht zu sündigen und Ihrer Seele nicht zu schaden, können Sie es tun.

Der Name "Rosenkranz" kommt von den Worten: zählen, ehren (count) und bezeichnet damit ein Zählgerät - eine Perlenkette oder ein Gürtel mit Knoten - zum Zählen von Gebeten und Bögen. Der Lederrosenkranz wird Rosenkranz genannt. Äußerlich ist der Rosenkranz nichts anderes als Kugeln (Tuch, Glas, Bernstein, Holz usw.), die an einer Schnur aufgereiht und mit einem Kreuz gekrönt sind. Die Lestovka ist ein runder Gürtel, der anstelle eines Kreuzes vier Laposts hat und zwischen ihnen sieben Bewegungen und neun Lederstufen und 100 sogenannte "Schmetterlinge" (oder eine andere Version - "Spulen") befinden. Die Lestovka stimmt in ihrem Zweck mit dem Rosenkranz überein und dient auch dazu, Gebete und Verbeugungen zu zählen. Es hat im Alltag der Altgläubigen und Glaubensbrüder überlebt, obwohl es in unserer Kirche nicht verboten ist, es zu verwenden. Auf einigen Bildern (zum Beispiel auf der berühmten Gebetsikone auf einem Stein) ist es die Lestovka, die in der Hand des Mönchs Seraphim sichtbar ist. Der kirchlichen Legende nach war der Prototyp der Leiter ein Seil - eine Seilschlaufe mit daran gebundenen Knoten, die dazu diente, die Anzahl der Gebete Jesu zu zählen. Daher ist sein anderer Name Rosenkranz, dh ein Gerät zum Zählen. Gebetsketten wurden vom Heiligen Basilius dem Großen (nach anderen Quellen - Pachomius dem Großen und sogar dem Heiligen Antonius, aber auf jeden Fall - vor sehr langer Zeit, in den ersten Jahrhunderten des Christentums) in den Alltag eingeführt für Analphabeten, die die Gebetsregel nicht nach Büchern, sondern nach einer bestimmten Anzahl von Jesus-Gebeten ... Sie hatten keinen anderen Zweck, weder praktisch noch symbolisch. Hier in Russland verwandelte sich die Vervitsa in eine Leiter - eine Treppe zum Himmel. Seine Teile - Schritte - heißen so: "Erde", "Himmel". Alle Teile haben eine wichtige symbolische Bedeutung erhalten: Vom einfachen Zählgerät ist die Vervitsa zum wichtigsten Gebetsinstrument geworden.

Lestovka ist ein geflochtenes Lederband (oder später ein Lappen oder Dermantine) in Form einer Schlaufe genäht. Es markiert gleichzeitig die Leiter (Leiter) des spirituellen Aufstiegs von der Erde zum Himmel und einen Teufelskreis, ein Bild des ewigen und unaufhörlichen Gebets. Eine Klappe wird verwendet, um das Zählen von Gebeten und Verbeugungen zu erleichtern, sodass Sie sich auf die Gebete konzentrieren können. Das Gerät der Leiter entspricht den praktischen Bedürfnissen der Anbetung (zum Beispiel mit 40 oder 12 Gebeten), hat aber gleichzeitig eine symbolische Interpretation. Der Gürtel hat 100 einfache Schritte, die "Spulen" genannt werden. Außerdem gibt es noch drei weitere Grade am Anfang, drei am Ende und drei "große" Grade in der Mitte, was kupno die neun Ränge der Engel bedeutet. Der Anfang und das Ende der Leiter sind mit Intervallen ohne Stufen markiert, die Himmel und Erde symbolisieren. Durch die "großen" Stufen wird die Leiter in vier ungleiche Abschnitte unterteilt: von der "Erde" zur ersten großen Stufe - 12 Stufen, was 12 Apostel bedeutet. Vom ersten großen Schritt bis zum zweiten inklusive – 40 Schritte. Dies bedeutet das 40-tägige Fasten des Herrn Jesus Christus. Bis zum dritten großen Grad - 33 Grad, was 33 Jahre des irdischen Lebens des Herrn bedeutet. Nach dem dritten großen Grad und bis zum „Himmel“ gibt es 17 einfache Schritte, also 17 alttestamentliche Prophezeiungen über Christus. An der Kreuzung der Enden des Bandes sind vierkantige dreieckige "Lapostka" (Laposka, manchmal - Palmen) genäht, die oft mit Perlen und Stickereien verziert sind. Sie stehen für vier Evangelisten, und der Rand ist die evangelische Lehre. Unter den Pfoten gibt es Bewegungen - sieben Rechtecke, die an einem Band aufgereiht sind, entsprechend der Anzahl der sieben Sakramente der Kirche. Diese Verschiebungen bedeuten auch sieben vollständige Klappen, die jeder gottesfürchtige Christ tagsüber beten sollte. Diese praktische Bedeutung der Bewegung - das Zählen der durchnässten Leitern - fehlt bei Produkten der modernen Arbeit, da die Bewegungen nur symbolisch erfolgen und die Pfoten oft so fest zusammengenäht sind, dass es schwierig ist, an die Bewegungen zu gelangen.

Neben der üblichen 109-Stufen-Leiter gibt es 150-Stufen-Leitern, die sogenannten. "Mutter Gottes Damen". Sie sind späten Ursprungs und dem katholischen Rosenkranz nachempfunden. Bei den Altgläubigen sind sie minimal.

Das Herstellen und Dekorieren von Leitern war und ist eines der traditionellen altgläubigen Handwerke. Besonders berühmt war die Klosterarbeit. Mit der Geschichte der Altgläubigen im Semenovsky-Territorium (Region Nischni Nowgorod) sind zwei alte Handwerke verbunden, von denen jedes seine eigene Geschichte hat. Das heute in Vergessenheit geratene Fischereigewerbe kann als ausschließlich altgläubiges Handwerk angesehen werden. Es erschien zweifellos zusammen mit dem Auftreten des Schismas im Jahr 1667 und vielleicht sogar noch früher.

In den altgläubigen Gemeinden in der Stadt Semyonovo beschäftigten sich einige Familien mit der Herstellung von Leitern oder klösterlichen Rosenkränzen, nur 10-15 Familien, nicht mehr, die Arbeit blieb reine Handarbeit. Das Hauptmaterial für die Herstellung von Leitern war Leder aus lokaler Produktion "Yuft", und für die Rollen wurde Normalpapier verwendet. Als Dekoration dienten verschiedene Stickereien, die von bunten Garnen über Perlen bis hin zu Gold reichen. Interessant ist, dass der Zweck der Leitern sehr vielfältig ist. Sie wurden nicht nur zum Lesen von Gebeten verwendet. Bei einer Hochzeit muss beispielsweise eine heiratsfähige Partei einen Rosenkranz in den Händen halten, während die schönsten und teuersten verwendet wurden. Viele Schismatiker gaben Lestovki zusammen mit verschiedenen Almosen - Geld, Brot, Habseligkeiten usw. Die Ältesten der Sketen trennten sich normalerweise nicht eine Minute von ihnen, Lestovki diente ihnen als Bestrafungsinstrument für "Weiße" anstelle von Peitschen. (Wer die wunderbare Geschichte "Bogomolye" von I. Schmelev gelesen hat, kann sich erinnern, welche Ehrfurcht das Leder in den Händen einer strengen Großmutter in den Händen schmeichelte ...) Es gab auch Trauerperlen. Der gesamte Handwerksbetrieb in Semjonow wurde vom Kaufmann-Wohltäter Nikolai Aleksandrovich Bugrov unterstützt. Er kaufte sie in großen Mengen und verteilte sie an alle Anhänger "seines Glaubens", dh. Ausreißer. Einige der Leitern gingen an Ort und Stelle an Händler-Wohltäter, andere wurden in Nischni Nowgorod, in Gorodets und auf der Nischni Nowgorod-Messe verkauft. Jetzt können Sie dieses vergessene Handwerk im Staatlichen Museum für Geschichte und Kunst in Semenovsk kennenlernen.

In der spirituellen Praxis der orthodoxen Kirche gibt es, wie Hieromonk Longin feststellt, keine strengen Regeln für das Beten des Rosenkranzes. Das Hauptgebet, das auf einem Rosenkranz gebetet wird, ist das Jesusgebet: "Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder" oder kürzere Formen, von denen die kürzeste "Herr, erbarme dich meiner" ist. In diesem kurzen Gebet findet eine Person, die die Erfahrung eines wirklich tiefen Gebets gemacht hat, die Fülle sowohl der Gebetsanliegen als auch der Gebetsdanksagung und der Gebetsseufzer. Rosenkranzperlen werden im Mönchtum als spirituelles Schwert bezeichnet und einem Mönch während der Tonsur für das unaufhörliche Gebet, für die häufigste Anrufung des Namens Gottes, gegeben. In diesem Fall ist der Rosenkranz ein Werkzeug (Mittel), um an das unaufhörliche Gebet zu erinnern, ein Mittel gegen die Zerstreuung des Geistes. Gebetsketten können auch für eine spezielle Gebetsregel verwendet werden, die aus einer bestimmten Anzahl von Jesus-Gebeten (hundert, zweistufig usw.) besteht. In diesem Fall wird die Regel mit einem besonderen Segen gelesen, denn sonst können Sie in einen Zustand des geistigen Wahns verfallen und Ihrer geistigen Arbeit ernsthaft schaden. Darüber hinaus ist für gewöhnliche Laien (Nicht-Klöster) die Verwendung von Rosenkränzen in der Gebetspraxis nur mit dem Segen des Beichtvaters möglich, und zwar noch mehr zur Erinnerung an das unaufhörliche Gebet als für eine besondere Gebetsregel, obwohl letztere nicht ausgeschlossen. Das Gebet auf einem Rosenkranz schließt auch mögliche Einfügungen anderer Gebete nicht aus, zum Beispiel können Sie auf jeder großen Perle "Vater unser" oder "Jungfrau Maria, freue dich" oder jedes andere Gebet in der Nähe der betenden Person oder Gebete in lesen deine eigenen Worte, die aus dem Herzen des Menschen ausgegossen sind und die die orthodoxe spirituelle Praxis nicht verbietet, wenn nur das Herz zu Gott schreit. Aber in jedem Fall erfordert jede Gebetspraxis den Segen eines Beichtvaters.

Das Gebet mit einem Rosenkranz sollte für neugierige Blicke unsichtbar sein, die einzige Ausnahme können Mönche sein, die dafür einen besonderen Segen haben.

"Wenn einem frisch geschorenen Mönch ein Rosenkranz gereicht wird, werden die folgenden Worte ausgesprochen:" Nimm, Bruder, ein geistiges Schwert, wie das Verb Gottes, zum ewigen Gebet Jesu: nimm immer den Namen des Herrn Jesus Christus in Ihr Verstand, in Ihren Herzen und Mündern müssen Sie ECU haben, Verb ist klar: Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes; habe Erbarmen mit mir, einem Sünder.“ Hier wird ein Wort aus der Heiligen Schrift verwendet, die Worte des Apostels Paulus (siehe Eph. 6, 17), die dem Rosenkranz eine gewisse symbolische Bedeutung geben: in diesem Fall werden sie „geistlich“ genannt „Und dies ist ein sehr gerechter und weiser Vergleich, obwohl der Apostel Paulus diese Worte nicht auf den Rosenkranz bezog, nicht auf das Jesusgebet, sondern auf die Kraft der christlichen Predigt, die ein „spirituelles Schwert“ ist , indem wir uns im Jesusgebet engagieren, predigen wir auch das Wort Gottes, predigen die Wahrheit wie für uns selbst und lassen unsere ganze geistige und körperliche Kraft dieser Evangeliumspredigt gehorchen das Jesusgebet scheint dieses geistliche Schwert darzustellen, das unsichtbare Feinde schlägt - durch das Jesusgebet wissen sie, dass wir darin nicht nur Buße tun, Gott um Gnade, Vergebung der Sünden und ewiges seliges Schicksal bitten, sondern auch im Moment des spirituellen Missbrauchs und die Dämonen revoltieren gegen uns, wir besiegen sie damit wie eine Art Schwert. Dies ist eine echte Waffe, mit der wir uns beim Angriff von Feinden verteidigen und selbst Schläge ausführen. Daher ist es sehr angemessen und vernünftig, dass der Rosenkranz, der dem Neugeschorenen gegeben wird, symbolisch als spirituelles Schwert bezeichnet wird.

Aufgrund dieses bereits im kirchlichen Ritus bestehenden Vergleichs können wir es wagen, andere Worte, Sprüche und Erzählungen der Heiligen Schrift zu finden, mit denen diese erstaunliche patristische Erfindung - der Rosenkranz - in Verbindung gebracht wird.

Zuallererst erinnert uns der Rosenkranz an die Geschichte des Evangeliums (siehe Matthäus 21, 12 usw.), wie unser Herr Jesus Christus beim Betreten des Jerusalemer Tempels dort Menschen sah, die Vieh verkauften, das für Opfer bestimmt war, und änderte, wer Geld getauscht (wie aus wichtigem Grund, weil nur besondere jüdische Münzen an Gott gespendet werden konnten und Münzen heidnischer Staaten, einschließlich der römischen, dafür nicht geeignet waren - dies war im Gesetz ausdrücklich vorgesehen). Und so empörte sich der Herr darüber, dass man im Tempelhof, wo man nur beten musste, ehrfürchtig vor Gott stehend, durch diesen Beruf und die allgemeine Eitelkeit, die für das Gebet zu Hause völlig ungeeignet war, vom Gebet abgelenkt wurde. Er begann, die Tische umzudrehen, und nachdem er eine Geißel gemacht hatte, wie es im Slawischen heißt - eine Geißel aus den Seilen (Joh 2,15), begann er, sowohl die Kaufleute selbst als auch das Vieh, das sie verkauften, aus dem Tempel zu vertreiben . Sie wissen, dass der jüdische Tempel aus Höfen bestand, sich im Freien befand und sich nur das "Heilige" und das "Allerheiligste" (was in unseren Kirchen Altar genannt wird) in einem separaten Gebäude befanden. Der Rosenkranz ist also nur mit dieser Geißel aus den Seilen verbunden, und diese Assoziation hat, wie mir scheint, eine ziemlich ernsthafte Berechtigung, denn wenn wir beten, vertreiben wir wirklich aus unserem Herzen, aus unserer Seele "Händler" - alle Arten von Unreinheit - "Rinder", die als fleischliche Leidenschaften verstanden werden können; Körper und Geist des Menschen sind nach der Lehre des Apostels Paulus der Tempel Gottes (siehe 1 Kor. 3, 16-17).

Der Rosenkranz erinnert uns auch an das Gleichnis des Erretters vom Sämann (Mt 13,3-9). Eine Pflanze, die auf steinigem Boden wuchs, keine Wurzeln hatte und in der Hitze der Sonne verdorrte, oder eine, die auf der Straße starb oder von Dornen übertönt wurde, kann mit einem falschen, unvernünftigen Gebet verglichen werden, von dem a Person erhält letztlich keine Leistung. Die richtige Gebetsübung (und die nützlichste und fruchtbarste ist das unaufhörliche Gebet (Jesus)) kann mit einer hundertfachen Fruchtbarkeit verglichen werden: Der Rosenkranz hat in der Tat hundert Knoten in sich, die sozusagen einen Hinweis enthalten, dass Wenn wir uns dabei gewissenhaft engagieren, werden wir hundertmal mehr Frucht erhalten als der Fleiß, den wir aufbringen.

Wir brauchen all diese Vergleiche in Bezug auf das Erscheinen des Rosenkranzes, um in uns Eifersucht für das Jesus-Gebet zu wecken. Sie können auch eine gewisse Ähnlichkeit zwischen dem Rosenkranz - ihren Knoten, die miteinander verbunden sind - mit den Fesseln Christi feststellen, die unserem Herrn Jesus Christus auferlegt wurden, als er im Garten Gethsemane gefangen genommen, gebunden und zu einem unrechtmäßigen Gericht geführt wurde, zu Leiden und schändlichem Tod - Kreuzigung. Deshalb müssen wir uns beim Jesus-Gebet mit Reue an die Leiden des Erretters erinnern und zumindest versuchen, seine Demut nachzuahmen, die wir in diesen schrecklichen, leidenschaftlichen Tagen gezeigt haben. Und da der Rosenkranz mit dem Bild eines Kreuzes gekrönt ist, ist dieser Vergleich höchstwahrscheinlich nicht umsonst und nicht künstlich, es hilft, die Bedeutung und die innere Bedeutung dieses schönen Gegenstands zu verstehen, der von den heiligen Vätern erfunden wurde. Der Apostel Paulus sagt: Anderes, lass mir niemand Arbeit geben, denn ich trage die Plage des Herrn Jesus an meinem Leib (Gal 6,17). Natürlich bedeuten die Plagen des Herrn Jesus das Kreuz, das der Apostel Paulus wie jeder Christ an sich selbst trug. Und auf dem Rosenkranz sehen wir auch das Bild des Kreuzes, das heißt die Wunden des Herrn Jesus Christus, und tragen sie an unserem Körper (wir tragen sie in unserer Hand, die auch ein Teil unseres Körpers ist), wir sollten uns mit keiner anderen Arbeit beschäftigen, außer der einzigen, die dem Herrn gefällt, und besonders dem Jesus-Gebet. Dies ist das erste und wichtigste, und das übrige wird von niemandem geleistet, weil alles andere umsonst, unnötig oder bestenfalls zweitrangig ist. So soll die Anordnung des Rosenkranzes in Form von Knoten, die uns an die Bande Christi erinnern, und das Kreuz, das den Rosenkranz krönt, an die Demut Christi erinnern, mit der wir dieses große Werk des Geistes vollbringen müssen Verrichtung des Jesus-Gebets.

Schließlich endet das Kreuz mit einem Pinsel - dem sogenannten "Ausruf", vier solcher Ausrufe endeten mit der Kleidung der alten Juden, und diese Pinsel erinnerten sie daran, dass sie die Gebote erfüllen müssen. Und natürlich soll uns dieser Pinsel in diesem Fall auch daran erinnern, dass das Gebet nur erfolgreich sein und sein Ziel erreichen kann, wenn wir neben dem Eifer darin auch den Eifer für die Erfüllung der Gebote haben. Aber zusätzlich erinnert uns dieser Pinsel an die Auferstehung des Gewandes des Erretters selbst. ... Wie sich die blutende Frau sagte: Wenn ich nur den Schrei seines Gewandes berühre, werde ich sofort heilen (siehe Mt 21-22). Und gemäß ihrem Glauben erhielt sie, was sie verlangte, das heißt, sie berührte kaum den Rand des Gewandes des Herrn, nämlich die Spitze des Schreis, und sie wurde von der Blutung geheilt. Wir müssen also auch daran glauben, dass wir nur sozusagen durch eine leichte Berührung der Gnade Christi, wie auf diesen Schrei, bis zum Rand seines Gewandes, Heilung von dem Strom der Leidenschaften erhalten können, die uns vielleicht gequält haben, viele, viele Jahre, wenn wir diese Auferstehung natürlich mit Glauben berühren, wie eine blutende Frau.

Es mag den Anschein haben, dass all dies nur äußere, künstlich angezogene Bilder sind, die in Wirklichkeit nicht mit einem so einfachen Gerät - einem Rosenkranz - in Verbindung stehen, aber selbst wenn er historisch als Ergebnis einiger äußerer Umstände entstanden ist, kann nichts zufällig sein die Kirche. Und daher ist die Überlegung, dass das Berühren des Pinsels, der sich auf dem Rosenkranz befindet, gleichsam die unsichtbare Berührung des Geistes mit dem Rand des Gewandes Christi, mit der Gnade Gottes, symbolisiert, auch nicht angespannt und künstlich. Wir sehen, dass der Rosenkranz in Form eines geschlossenen Kreises angeordnet ist, der natürlich ohne jede Künstlichkeit leicht mit der Unendlichkeit in Verbindung gebracht wird, in diesem Fall mit der Ewigkeit. Der Apostel Paulus sagt: Das Sichtbare ist vergänglich, aber das Unsichtbare ist ewig (2. Kor 4,18). Und der Rosenkranz, dieses geniale Gerät, das von den heiligen Vätern erfunden wurde, um uns zu helfen, klug zu handeln, spiegelt auch dieses unsichtbare Ewige wider. Da sie äußerlich ein einfaches Objekt sind, spiegeln sie viele unsichtbare, erhabene Dinge wider, als würden sie uns während des Jesus-Gebets ihre Gegenwart offenbaren. Erstens ist der Rosenkranz ein spirituelles Schwert, das uns im Kampf mit Dämonen hilft. Zweitens ist es eine Geißel, mit der wir Leidenschaften aus unserer Seele vertreiben. Drittens ist es ein Symbol, es ist ein Trost für uns, der zeigt, dass wir eine hundertfache Belohnung erhalten, wenn wir das Jesusgebet gewissenhaft und weise ausüben. Viertens erinnert uns der Rosenkranz an die Bande und Leiden des Erretters und lehrt uns so Demut. Fünftens lehren sie uns, an die Gebote zu denken und gleichzeitig auf die Barmherzigkeit Gottes zu hoffen, denn nur ein Hauch von Gottes Herrlichkeit und Gnade heilt uns schon vom Strom der Leidenschaften. Und schließlich sind sie Bild und Sinnbild der Ewigkeit, an die sich der Mensch durch das Gebet, insbesondere durch das unaufhörliche Jesusgebet, anschließt.

Die Haltung zum Rosenkranz sollte ehrfürchtig sein. Es ist notwendig, dass sie an derselben Stelle liegen, an der das Evangelium und das Gebetbuch aufbewahrt werden.“

Wie einer der erfahrenen Praktiker des Jesusgebets, Mönch Boris, zu Beginn des 20 , Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder."

Der Rosenkranz weist auf einhundertzehn Knoten hin (d.h. hundert mit zehn Teilungsknoten). Trennen Sie zehn große Knoten von hundert, um das Gebet der Muttergottes zu erschaffen. Bete so zu ihr: "Heiligster Theotokos, rette uns alle und mich, einen Sünder." Und sie wird immer deine Helferin in allem sein.

Mein Bruder! Dämonen zittern vor aufmerksamen mündlichen Gebeten, und ihre Netze bröckeln! Und die heiligen Engel beten zusammen mit denen, die mündlich aufmerksam beten, wie einige der heiligen Heiligen Gottes es verdient haben, es zu sehen: Heilige. Seraphim Sarovsky, Simeon Divnogorets und andere.

Ihr ganzes Leben lang praktizierten die heiligen Väter mündliche und vokale Gebete und empfingen die Gaben des Heiligen Geistes. Der Grund für ihren Erfolg ist, dass der Geist, das Herz, die ganze Seele und der ganze Körper mit der Stimme und dem Mund vereint wurden. Sie beteten das Gebet mit ihrer ganzen Seele, mit all ihrer Kraft, aus ihrem ganzen Wesen, aus allem Menschen. So wurden sie in Liebe zu Gott entzündet.

Der Bruder! Lasst uns mit Gottes Hilfe und den Gebeten unserer Allerheiligsten Theotokos aufmerksam sein in den mündlichen und mündlichen Gebeten, die wir in Gottesdiensten und in unserer privaten Einsamkeit sprechen. Mein Bruder in Christus, lasst uns unsere Arbeit und unser Leben im Kloster nicht durch unsere Nachlässigkeit und Vernachlässigung im Werk Gottes fruchtlos machen."

Einer der Ältesten aus dem 19. Tag und Nacht bis zum Lebensende." Nach dieser Definition kann man beten, ohne um etwas zu bitten und sogar ohne Worte zu äußern. Der Schwerpunkt verschiebt sich von einer zeitlich begrenzten Aktion zu einem fortlaufenden Zustand. Beten bedeutet, in persönlicher und direkter Kommunikation vor Gott zu stehen; mit seinem ganzen Wesen zu wissen - sowohl intuitiv als auch rational, sowohl im Unterbewusstsein als auch im Überbewusstsein -, dass wir in Gott sind und Gott in uns ist. Persönliche Beziehungen zwischen Menschen werden nicht tiefer, weil wir unablässig hinterfragen und Worte äußern. Im Gegenteil, je besser wir uns kennen und je mehr wir lieben, desto weniger müssen wir sagen, wie wir miteinander umgehen. Die persönliche Kommunikation mit Gott ist auf die gleiche Weise aufgebaut.

„Das Gebet mit der Anrufung eines Namens ist einerseits äußerst einfach und jedem Christen zugänglich, andererseits führt es in die geheimnisvollen Tiefen der Kontemplation ein. und noch mehr - um es mit der Atmung oder einem anderen körperlichen Rhythmus zu kombinieren, muss ich sicherlich einen erfahrenen spirituellen Mentor finden, einen Ältesten, obwohl dies heute sehr schwierig ist, aber diejenigen, die keine persönliche Verbindung zu einem Ältesten haben, können sicher sein, ohne körperliches einzubeziehen Rhythmen, fangen Sie klein an: zehn bis fünfzehn Minuten ununterbrochenes Gebet.

Sie müssen das Jesusgebet nicht studieren oder sich darauf vorbereiten. Anfängertipp: Einfach loslegen. "Wenn du nicht den ersten Schritt machst, wirst du nicht gehen, und wenn du nicht ins Wasser tauchst, wirst du nicht schwimmen. Das gleiche ist mit der Anrufung eines Namens. Beginne mit Liebe und Ehrfurcht, sei hartnäckig. Denke nicht daran, einen Namen anzurufen, sondern nur an das, was du kommst. vor Jesus. Sag den Namen langsam, leise und gelassen.“

Die Worte des Gebets zu lernen wird nicht schwierig sein. Meistens wird es so ausgesprochen: "Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner." Aber hier gibt es keine Einheitlichkeit: Manchmal wird „erbarme dich meiner“ durch „erbarme dich unserer“ oder das Gebet wird verkürzt auf: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner“ oder gar auf „Herr Jesus“. Schließlich - extrem selten - bis "Jesus". Im Gegenteil, manche fügen "ich ein Sünder" hinzu, was den bußfertigen Aspekt des Gebets verstärkt. Oder in Erinnerung an das Bekenntnis des Apostels Petrus auf dem Weg nach Cäsarea Filippov sagen sie "... der Sohn des lebendigen Gottes...". Manchmal wird in das Jesusgebet ein Appell an die Gottesmutter oder die Heiligen eingefügt. Aber der Name „Jesus“, der die Essenz des Gebets ist, ist immer darin präsent. Wir können verschiedene Wortkombinationen ausprobieren und diejenige auswählen, die am besten zu uns passt. Einmal gewählt, kann die Formel im Laufe der Zeit geändert werden, jedoch nicht zu oft. „So wie Pflanzen keine Wurzeln schlagen, wenn sie oft umgepflanzt werden, so sind Gebetsbewegungen im Herzen mit häufigen Wechseln der Gebetsworte“, warnt St. Gregor der Sinait.

Es gibt keine strengen Regeln für das Gebet "nach der Regel" sowie für das "freie" Gebet. Die Position des Körpers ist nicht wirklich wichtig. In der orthodoxen Tradition wird das Gebet am häufigsten im Sitzen gelesen, es ist jedoch sowohl im Stehen als auch im Knien möglich, und wenn Schwäche oder Müdigkeit vorherrschen, dann im Liegen. Und in der Regel im Dunkeln oder mit geschlossenen Augen und nicht vor einem von einer Lampe oder einer Kerze beleuchteten Symbol. Elder Silouan der Athonite (1866-1938) versteckte beim Beten seine Uhr im Schrank, damit ihn das Ticken nicht ablenkte, und zog sich eine dicke Wollmütze über Augen und Ohren.

Die Dunkelheit hat jedoch eine einschläfernde Wirkung! Wenn Sie während des Gebets schläfrig werden, müssen Sie von den Knien oder Sitzen aufstehen, sich nach der Bitte mit dem Kreuzzeichen unterschreiben und sich verneigen, wobei Sie mit der rechten Hand den Boden berühren. Sie können sich auch auf den Boden verbeugen – sich hinknien und mit der Stirn den Boden berühren. Ein Gebetssitz soll nicht entspannend, geschweige denn üppig sein, es ist gut, wenn er ohne Griffe ist. In orthodoxen Klöstern wird normalerweise eine niedrige Bank ohne Rückenlehne verwendet. Sie können sowohl im Stehen als auch mit erhobenen Händen beten.

Das Jesusgebet wird oft rezitiert, indem man einen Rosenkranz fingert, normalerweise mit hundert Knoten. Sie tun dies nicht so sehr, um zu zählen, sondern um sich zu konzentrieren und den Rhythmus zu halten. Aus Erfahrung weiß man, dass es mit vollen Händen leichter fällt, den Körper zu beruhigen und sich auf das Gebet zu konzentrieren. Die Leidenschaft für quantitative Bewertungen - durch Perlen oder etwas anderes - wird keineswegs gefördert. In den Frank Stories des Fremden bestrafte der Älteste streng, wie oft das Jesusgebet am Tag wiederholt werden sollte: zuerst 3.000, dann 6.000 und schließlich 12.000, nicht mehr und nicht weniger. Dies ist eine völlig ungewöhnliche Aufmerksamkeit für die Quantität. Anscheinend liegt es hier nicht nur an der Zahl, sondern an der inneren Gesinnung des Wanderers: Der Ältere wollte seinen Gehorsam prüfen und sehen, ob er bereit war, ohne zu zögern alles zu erfüllen, was er ihn bestraft. Aber der Rat von Bischof Theophan ist für uns passender: "Sie sagen, dass Sie manchmal vergessen, Gebete nach Perlen zu zählen. Die Mühe ist nicht groß besser als jede Erfüllung der Zahl der Gebete."

Wenn Sie den Namen anrufen, müssen Sie sich den Erretter nicht bewusst vorstellen. Das Jesusgebet wird normalerweise ohne Blick auf die Ikonen gelesen, sondern im Dunkeln oder mit geschlossenen Augen. "Die Erinnerung an gute und schlechte Dinge prägt normalerweise ihre Bilder in den Geist ein und bringt ihn zum Träumen", schreibt der heilige Gregor der Sinaite. "Und damit ihr beim gedanklichen Gebet nicht in Wahn verfällt", schreibt der Mönch Nil von Sorsk, "lasst keine Ideen, Bilder oder Visionen in euch zu." „Im Wirken des Jesus-Gebets sollte kein Bild sein, das zwischen dem Geist und dem Herrn vermittelt“, schreibt Bischof Theophan, und in Ihnen ist und sieht alles, auch das Innere, noch mehr als wir selbst. Dieses Bewusstsein des Auges Gottes, das auch in dich hineinschaut, sollte kein Bild haben, sondern alles sollte in einer einfachen Überzeugung oder einem Gefühl bestehen." Nur auf diese Weise, den Namen anzurufen – nicht den Erretter zu repräsentieren, sondern einfach seine Gegenwart zu spüren – werden wir die ganze Kraft des Jesus-Gebets erfahren, das vereint und Integrität verleiht.“

Es ist festzuhalten, dass die rhythmische Sprache, die laut weltlichen Forschern ein integrales Attribut des Jesusgebets ist, eine heilende Wirkung hat. Laut italienischen Wissenschaftlern hat es eine positive Wirkung auf das Herz.

Experten untersuchten die relative Atemfrequenz von 23 Menschen beim Beten mit einem Rosenkranz. Sowohl diese als auch andere zeichneten sich dadurch aus, dass ihr Text der Überlieferung nach fünfzig Mal wiederholt werden sollte. Und Sie können es dreimal so oft tun. Zum Vergleich wurden die Atemrhythmen während der normalen Unterhaltung und während des Trainings gemessen, um die Atmung zu regulieren.

Die typische Atemfrequenz des Menschen beträgt etwa 14 Einheiten pro Minute und kann bei trainierten Personen auf 8 reduziert werden. Beim Rezitieren christlicher Gebete kann die Atemfrequenz auf 6 Atemzüge pro Minute reduziert werden. Ihre Wirkung auf den Körper ist ähnlich: Sie helfen, den Herzrhythmus zu synchronisieren. Und dies wirkt sich, wie von Kardiologen festgestellt, positiv auf die Herz-Kreislauf-Aktivität des Menschen aus.

„Das Jesus-Gebet ist überraschend flexibel. Es ist ein Gebet für Anfänger, führt aber auch zu den tiefsten Geheimnissen des kontemplativen Lebens. Es kann von jedem jederzeit praktiziert werden: beim Schlangestehen, Gehen, Busfahren oder trainieren, arbeiten, während Schlaflosigkeit oder in Momenten intensiver Angst, wenn es unmöglich ist, sich auf andere Gebetsarten zu konzentrieren. Es ist jedoch eine Sache, wenn ein Christ in bestimmten Momenten das Jesusgebet auf diese Weise spricht, und eine andere Sache ist, es mehr oder weniger ständig zu sagen, indem man mit ihr verwandte Übungen macht.“ Orthodoxe spirituelle Schriftsteller bestehen darauf, dass sich die Praktizierenden des Jesus-Gebets, wann immer möglich, systematisch der Führung eines erfahrenen Mentors unterwerfen und nichts aus eigener Initiative tun sollten.

Für manche kommt die Zeit, in der das Jesusgebet „in das Herz eindringt“, so dass es nicht mehr bewusst ausgesprochen wird, sondern von selbst. Es geht auch dann weiter, wenn ein Mensch geht oder schreibt, in seinen Träumen präsent ist und ihn morgens aufweckt.

Orthodoxe Christen glauben, dass die Macht Gottes im Namen Jesu liegt, so dass die Anrufung des Namens Gottes ein wirksames Zeichen für göttliches Handeln ist, das mit sakramentaler Gnade ausgestattet ist. "Das Gebet dringt in das Innere eines Menschen ein, der sich mit Staunen im göttlichen Licht sieht ... Das Licht des Namens Jesu erleuchtet durch das Herz das ganze Universum." Sowohl für diejenigen, die das Jesusgebet ständig lesen, als auch für diejenigen, die nur gelegentlich darauf zurückgreifen, ist es eine Quelle von Kühnheit und Freude. Lassen Sie uns den Wanderer zitieren („Die freimütigen Geschichten des Wanderers an seinen spirituellen Vater“).

Vollständige Sammlung und Beschreibung: Gebet unseres Vaters, wie man einen Rosenkranz für das geistliche Leben eines Gläubigen liest.

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Wie man richtig mit Rosenkranzperlen für orthodoxe Laien betet

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Sie können oft ein solches Bild sehen, eine Person, die ein Gebet spricht, berührt etwas in ihren Händen. Sie sehen aus wie an einem Faden aufgereihte Perlen. Sie werden Perlen genannt. Es muss daran erinnert werden, dass dies ein Gebetsinstrument ist, kein ästhetisches Detail.

Ist es möglich mit einem Rosenkranz zu beten?

Der Name des Rosenkranzes kommt von dem Wort zählen, zählen. Sie werden oft verwendet, um Gebete oder Verbeugungen zu zählen. Äußerlich sehen sie aus wie Perlen an einer Schnur mit einem Kreuz. Der Beginn der Nutzung dieses Objekts wurde von Basilius dem Großen gelegt. Sie wurden von Analphabeten verwendet, die nicht aus Büchern beteten, sondern nach einer bestimmten Anzahl von Jesusgebeten. Sie trug keine andere Bedeutung in sich.

In der modernen spirituellen Praxis gibt es keine strenge Regel, wie man einen Rosenkranz betet. Das Hauptgebet, das beim Gebrauch des Rosenkranzes gesprochen wird, gilt als das Jesusgebet.

Im Mönchtum werden sie auch das geistliche Schwert genannt. Sie werden dem Mönch während der Tonsur zum unaufhörlichen Gebet und zur Zerstreuung des Geistes gegeben. Sie können auch für eine bestimmte Gebetsregel verwendet werden. Es besteht aus einer bestimmten Anzahl von Gebeten Jesu. In diesem Fall werden sie mit einem gewissen Segen gelesen, sonst können Sie in einen Zustand der spirituellen Täuschung geraten und Ihrer spirituellen Arbeit ernsthaften Schaden zufügen.

Der Gebrauch von Rosenkränzen für gewöhnliche Laien ist erst nach dem Segen des geistlichen Vaters möglich. Und dann nur in Form einer Erinnerung an das unaufhörliche Gebet.

Wie benutzt man

Das Beten mit ihrer Verwendung ist für neugierige Blicke nicht wahrnehmbar.
Das Gebet auf einem Rosenkranz kann das Einfügen anderer Gebete beinhalten.
Es ist unbedingt erforderlich, den Segen eines spirituellen Vaters zu erhalten, bevor Sie mit einer solchen spirituellen Praxis beginnen.

Sie können die Ähnlichkeit des Rosenkranzes auch mit den Knoten vergleichen, die Christus im Garten Gethsemane überlagert wurden. Er wurde gefesselt, zu einem rechtswidrigen Prozess gebracht und dann schändlich hingerichtet.

Es gibt bestimmte Regeln für das Beten mit den orthodoxen Gebetsketten. Für den Rosenkranz gibt es keine besonderen Gebete. Es ist vielmehr eine Erinnerung daran, das Gebet zu lesen. Es gibt aber auch bestimmte kirchliche Traditionen, die mit Gebetsketten verbunden sind.

Bevor Sie den Rosenkranz zum Gebet verwenden, sollten Sie den Priester um einen Segen bitten. Für sie zu beten ist ganz einfach. Jede Perle ist ein Gebet. Halten Sie eine Perle zwischen zwei Fingern und lesen Sie ein Gebet aus tiefstem Herzen.

Welche Gebete zu lesen

Es kommt vor, dass große und kleine Perlen an einem Faden aufgereiht sind. Grundsätzlich können zwischen 2 großen 10 kleine sein. Wenn dies der Fall ist, können Sie auf großen "Symbol des Glaubens" auf Russisch, "Vater unser" oder Gebet 50 Psalm auf Russisch lesen, und für den Rest - 10 Gebete.

Der Sinn der wiederholten Wiederholung von Gebetsworten besteht darin, über ihre Bedeutung nachzudenken und durch das Gebet mit dem Herrn in Kontakt zu treten. Gebet ist ein Unkrautvernichter, nach dessen Verwendung es einfacher ist, etwas Nützliches und Gutes anzubauen.

Über Rosenkranz

Hieromonk Seraphim (Paramanov)

Der Name "Rosenkranz" leitet sich nach V. Dahl von den Worten: Graf, Honor (Count) ab, bezeichnet also ein Zählgerät - eine Perlenkette oder ein Gürtel mit Knoten - zum Zählen von Gebeten und Bögen. Der Lederrosenkranz wird Rosenkranz genannt. Äußerlich ist der Rosenkranz nichts anderes als Kugeln (Tuch, Glas, Bernstein, Holz usw.), die an einer Schnur aufgereiht und mit einem Kreuz gekrönt sind. Die Lestovka ist ein runder Gürtel, der anstelle eines Kreuzes vier Slipper hat, zwischen denen sich sieben Rutschen und neun Lederstufen und 100 sogenannte „Schmetterlinge“ (oder eine andere Version - „Fässer“) befinden. Die Lestovka fällt ihrem Zweck nach mit dem Rosenkranz zusammen und dient auch dazu, Gebete und Verbeugungen zu zählen; es ist im Alltag der Altgläubigen und Glaubensbrüder erhalten geblieben, obwohl es in unserer Kirche nicht verboten ist, es zu verwenden. Auf einigen Bildern (zum Beispiel auf der berühmten Gebetsikone auf einem Stein) ist es die Lestovka, die in der Hand des Mönchs Seraphim sichtbar ist. Der kirchlichen Legende nach war der Prototyp der Leiter ein Seil - eine Seilschlaufe mit daran gebundenen Knoten, die dazu diente, die Anzahl der Gebete Jesu zu zählen. Daher ist sein anderer Name Rosenkranz, dh ein Gerät zum Zählen. Gebetsketten wurden vom Heiligen Basilius dem Großen (nach anderen Quellen - Pachomius dem Großen und sogar dem Heiligen Antonius, aber auf jeden Fall - vor sehr langer Zeit, in den ersten Jahrhunderten des Christentums) in den Alltag eingeführt für Analphabeten, die die Gebetsregel nicht nach Büchern, sondern nach einer bestimmten Anzahl von Jesus-Gebeten ... Sie hatten keinen anderen Zweck, weder praktisch noch symbolisch. Hier in Russland verwandelte sich die Vervitsa in eine Leiter - eine Treppe zum Himmel. Seine Teile - Schritte - heißen so: "Erde", "Himmel"; alle Teile haben eine wichtige symbolische Bedeutung erhalten; Von einem einfachen Zählgerät ist die Vervitsa zum wichtigsten Gebetsinstrument geworden.

Lestovka ist ein geflochtenes Lederband (oder später ein Lappen oder Dermantine) in Form einer Schlaufe genäht. Es markiert gleichzeitig die Leiter (Leiter) des spirituellen Aufstiegs von der Erde zum Himmel und einen Teufelskreis, ein Bild des ewigen und unaufhörlichen Gebets. Eine Klappe wird verwendet, um das Zählen von Gebeten und Verbeugungen zu erleichtern, sodass Sie sich auf die Gebete konzentrieren können. Das Gerät der Leiter entspricht den praktischen Bedürfnissen der Anbetung (zum Beispiel mit 40 oder 12 Gebeten), hat aber gleichzeitig eine symbolische Interpretation. Der Gürtel hat 100 einfache Schritte, die "Spulen" genannt werden. Außerdem gibt es noch drei weitere Grade am Anfang, drei am Ende und drei "große" Grade in der Mitte, was kupno die neun Ränge der Engel bedeutet. Der Anfang und das Ende der Leiter sind mit Intervallen ohne Stufen markiert, die Himmel und Erde symbolisieren. Durch „große“ Stufen ist die Leiter in vier ungleiche Abschnitte unterteilt: von „Erde“ bis zur ersten großen Stufe - 12 Stufen, was 12 Apostel bedeutet. Vom ersten großen Schritt bis zum zweiten inklusive – 40 Schritte. Dies bedeutet das 40-tägige Fasten des Herrn Jesus Christus. Bis zum dritten großen Grad - 33 Grad, was 33 Jahre des irdischen Lebens des Herrn bedeutet. Nach dem dritten großen Grad und bis zum „Himmel“ gibt es 17 einfache Schritte, also 17 alttestamentliche Prophezeiungen über Christus. An der Verbindungsstelle der Bandenden sind vier kantige Dreiecke angenäht "Bastard"(Laposka, manchmal - Palmen), die oft mit Perlen und Stickereien verziert sind. Sie stehen für vier Evangelisten, und der Rand ist die evangelische Lehre. Unter den Pfoten gibt es Bewegungen - sieben Rechtecke, die an einem Band aufgereiht sind, entsprechend der Anzahl der sieben Sakramente der Kirche. Diese Verschiebungen bedeuten auch sieben vollständige Klappen, die jeder gottesfürchtige Christ tagsüber beten sollte. Diese praktische Bedeutung der Bewegung - das Zählen der durchnässten Leitern - fehlt bei Produkten der modernen Arbeit, da die Bewegungen nur symbolisch erfolgen und die Pfoten oft so fest zusammengenäht sind, dass es schwierig ist, an die Bewegungen zu gelangen.

In den altgläubigen Gemeinden in der Stadt Semyonovo beschäftigten sich einige Familien mit der Herstellung von Leitern oder klösterlichen Rosenkränzen, nur 10-15 Familien, nicht mehr, die Arbeit blieb reine Handarbeit. Das Hauptmaterial für die Herstellung von Leitern war das lokale Leder "Yuft", und für die Rollen wurde Normalpapier verwendet. Als Dekoration dienten verschiedene Stickereien, die von bunten Garnen über Perlen bis hin zu Gold reichen. Interessant ist, dass der Zweck der Leitern sehr vielfältig ist. Sie wurden nicht nur zum Lesen von Gebeten verwendet. Bei einer Hochzeit muss beispielsweise eine heiratsfähige Partei einen Rosenkranz in den Händen halten, während die schönsten und teuersten verwendet wurden. Viele Schismatiker gaben Lestovki zusammen mit verschiedenen Almosen - Geld, Brot, Habseligkeiten usw. Die Ältesten der Sketes trennten sich normalerweise keine Minute von ihnen, Lestovki diente ihnen als Instrument zur Bestrafung von "Weißen" anstelle von Peitschen. (Wer die wundervolle Geschichte "Bogomolye" von I. Schmelev gelesen hat, kann sich erinnern, welche Ehrfurcht die Lederschmeichler in den Händen einer rauhen Großmutter in dem Jungen erweckten ...) Es gab auch Trauerperlen. Der gesamte Handwerksbetrieb in Semjonow wurde vom Kaufmann-Wohltäter Nikolai Aleksandrovich Bugrov unterstützt. Er kaufte sie in großen Mengen und verteilte sie an alle Anhänger "seines Glaubens", dh. Ausreißer. Einige der Leitern gingen an Ort und Stelle an Händler-Wohltäter, andere wurden in Nischni Nowgorod, in Gorodets und auf der Nischni Nowgorod-Messe verkauft. Jetzt können Sie dieses vergessene Handwerk im Staatlichen Museum für Geschichte und Kunst in Semenovsk kennenlernen.

In der spirituellen Praxis der orthodoxen Kirche gibt es, wie ein moderner Autor (Hieromonk Longinus) feststellt, keine strenge Regel, wie man einen Rosenkranz betet. Das Hauptgebet, das auf einem Rosenkranz gebetet wird, ist das Jesus-Gebet: "Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder" oder kürzere Formen, von denen die kürzeste "Herr, erbarme dich meiner" ist. In diesem kurzen Gebet findet eine Person, die die Erfahrung eines wirklich tiefen Gebets gemacht hat, die Fülle sowohl der Gebetsanliegen als auch der Gebetsdanksagung und der Gebetsseufzer. Rosenkranzperlen im Mönchtum heißen spirituelles Schwert und werden dem Mönch während der Tonsur für das unaufhörliche Gebet, für die häufigste Anrufung des Namens Gottes, gegeben. In diesem Fall ist der Rosenkranz ein Werkzeug (Mittel), um an das unaufhörliche Gebet zu erinnern, ein Mittel gegen die Zerstreuung des Geistes. Gebetsketten können auch für eine spezielle Gebetsregel verwendet werden, die aus einer bestimmten Anzahl von Jesus-Gebeten (hundert, zweistufig usw.) besteht. In diesem Fall wird die Regel mit einem besonderen Segen gelesen, denn sonst können Sie in einen Zustand des geistigen Wahns verfallen und Ihrer geistigen Arbeit ernsthaft schaden. Darüber hinaus ist für gewöhnliche Laien (Nicht-Klöster) die Verwendung von Rosenkränzen in der Gebetspraxis nur mit dem Segen des Beichtvaters möglich, und zwar noch mehr zur Erinnerung an das unaufhörliche Gebet als für eine besondere Gebetsregel, obwohl letztere nicht ausgeschlossen. Das Gebet auf einem Rosenkranz schließt auch mögliche Einfügungen anderer Gebete nicht aus, zum Beispiel können Sie auf jeder großen Perle "Vater unser" oder "Jungfrau Maria, freue dich" oder jedes andere Gebet in der Nähe der betenden Person oder Gebete in lesen deine eigenen Worte, die aus dem menschlichen Herzen gegossen werden und die die orthodoxe spirituelle Praxis nicht verbietet, solange das Herz zu Gott schreit. Aber in jedem Fall erfordert jede Gebetspraxis den Segen eines Beichtvaters.

Das Gebet mit einem Rosenkranz sollte für neugierige Blicke unsichtbar sein, die einzige Ausnahme können Mönche sein, die dafür einen besonderen Segen haben.

„Wenn einem Mönch mit neuer Tonsur ein Rosenkranz gegeben wird, werden die folgenden Worte ausgesprochen ...: „Nimm, Bruder, das geistliche Schwert, welches das Wort Gottes ist, zum ewigen Gebet Jesu: Habe immer den Namen des Herrn Jesus Christus in deinem Sinn, in deinem Herzen und in deinem Mund, du musst ECU haben und sprich: immer: Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes; erbarme dich meiner, Sünder"... Es verwendet ein Sprichwort aus der Heiligen Schrift, die Worte des Apostels Paulus (siehe Eph. 6, 17), was dem Rosenkranz eine gewisse symbolische Bedeutung verleiht: In diesem Fall werden sie "das Schwert des Geistes" genannt. Und dies ist ein sehr gerechter und weiser Vergleich, obwohl der Apostel Paulus diese Worte nicht auf den Rosenkranz bezog, nicht auf das Jesusgebet, sondern auf die Kraft der christlichen Predigt, die das „geistige Schwert“ ist. Aber schließlich predigen wir durch das Jesusgebet auch das Wort Gottes, predigen die Wahrheit wie für uns selbst und zwingen unsere ganze geistige und körperliche Kraft, uns dieser Evangeliumspredigt zu unterwerfen. Hier besteht kein Widerspruch: Tatsächlich scheinen die Perlen, die wir brauchen, um das Jesusgebet zu verrichten, dieses spirituelle Schwert darzustellen, das unsichtbare Feinde trifft. Alle mehr oder weniger aufmerksam, aufrichtig, fleißig in dieser Angelegenheit engagiert - dem Jesus-Gebet, wissen, dass wir darin nicht nur umkehren, Gott um Gnade, Vergebung der Sünden und ewiges seliges Schicksal bitten, sondern auch im Moment des geistlichen Kampfes, der Aufstand der Dämonen auf uns sie mit ihr als eine Art Schwert. Dies ist eine echte Waffe, mit der wir uns beim Angriff von Feinden verteidigen und selbst Schläge ausführen. Daher ist es sehr angemessen und vernünftig, dass der Rosenkranz, der dem Neugeschorenen gegeben wird, symbolisch als spirituelles Schwert bezeichnet wird.

Zuallererst erinnert uns der Rosenkranz an die Geschichte des Evangeliums (siehe Matthäus 21, 12 usw.), wie unser Herr Jesus Christus beim Betreten des Jerusalemer Tempels dort Menschen sah, die Vieh verkauften, das für Opfer bestimmt war, und änderte, wer Geld getauscht (wie aus wichtigem Grund, weil nur besondere jüdische Münzen an Gott gespendet werden konnten und Münzen heidnischer Staaten, einschließlich der römischen, dafür nicht geeignet waren - dies war im Gesetz ausdrücklich vorgesehen). Und so empörte sich der Herr darüber, dass man im Tempelhof, wo man nur beten musste, ehrfürchtig vor Gott stehend, durch diesen Beruf und die allgemeine Eitelkeit, die für das Gebet zu Hause völlig ungeeignet war, vom Gebet abgelenkt wurde. Er begann, die Tische umzudrehen, und nachdem er eine Geißel gemacht hatte, wie es im Slawischen heißt - eine Geißel aus den Seilen (Joh 2,15), begann er, sowohl die Kaufleute selbst als auch das Vieh, das sie verkauften, aus dem Tempel zu vertreiben . Sie wissen, dass der jüdische Tempel aus Höfen bestand, sich im Freien befand und sich nur das „Heilige“ und das „Allerheiligste“ (was in unseren Kirchen Altar genannt wird) in einem separaten Gebäude befanden. Der Rosenkranz ist also nur mit dieser Geißel aus den Seilen verbunden, und diese Assoziation hat, wie mir scheint, eine ziemlich ernste Berechtigung, denn wenn wir beten, vertreiben wir wirklich aus unserem Herzen, aus unserer Seele "Händler" - alle Arten der Unreinheit - "Rinder", die als fleischliche Leidenschaften verstanden werden können; Körper und Geist des Menschen sind nach der Lehre des Apostels Paulus der Tempel Gottes (siehe 1 Kor. 3, 16-17).

Wir brauchen all diese Vergleiche in Bezug auf das Erscheinen des Rosenkranzes, um in uns Eifersucht für das Jesus-Gebet zu wecken. Sie können auch eine gewisse Ähnlichkeit zwischen dem Rosenkranz - ihren Knoten, die miteinander verbunden sind - mit den Fesseln Christi feststellen, die unserem Herrn Jesus Christus auferlegt wurden, als er im Garten Gethsemane gefangen genommen, gebunden und zu einem unrechtmäßigen Gericht geführt wurde, zu Leiden und schändlichem Tod - Kreuzigung. Deshalb müssen wir uns beim Jesus-Gebet mit Reue an die Leiden des Erretters erinnern und zumindest versuchen, seine Demut nachzuahmen, die wir in diesen schrecklichen, leidenschaftlichen Tagen gezeigt haben. Und da der Rosenkranz mit dem Bild eines Kreuzes gekrönt ist, ist dieser Vergleich höchstwahrscheinlich nicht umsonst und nicht künstlich, es hilft, die Bedeutung und die innere Bedeutung dieses schönen Gegenstands zu verstehen, der von den heiligen Vätern erfunden wurde. Der Apostel Paulus sagt: Anderes, lass mir niemand Arbeit geben: denn die Plagen des Herrn Jesus trage ich auf meinem Leib(Gal. 6:17). Natürlich bedeuten die Plagen des Herrn Jesus das Kreuz, das der Apostel Paulus wie jeder Christ an sich selbst trug. Und auf dem Rosenkranz sehen wir auch das Bild des Kreuzes, das heißt die Wunden des Herrn Jesus Christus, und tragen sie an unserem Körper (wir tragen sie in unserer Hand, die auch ein Teil unseres Körpers ist), wir sollten uns mit keiner anderen Arbeit beschäftigen, außer der einzigen, die dem Herrn gefällt, und besonders dem Jesus-Gebet. Dies ist das erste und wichtigste, und das übrige wird von niemandem geleistet, weil alles andere umsonst, unnötig oder bestenfalls zweitrangig ist. So soll die Anordnung des Rosenkranzes in Form von Knoten, die uns an die Bande Christi erinnern, und das Kreuz, das den Rosenkranz krönt, an die Demut Christi erinnern, mit der wir dieses große Werk des Geistes vollbringen müssen Verrichtung des Jesus-Gebets.

Schließlich endet das Kreuz mit einem Pinsel - dem sogenannten "Ausruf", vier solcher Ausrufe endeten mit der Kleidung der alten Juden, und diese Pinsel erinnerten sie daran, dass sie die Gebote erfüllen müssen. Und natürlich soll uns dieser Pinsel in diesem Fall auch daran erinnern, dass das Gebet nur erfolgreich sein und sein Ziel erreichen kann, wenn wir neben dem Eifer darin auch den Eifer für die Erfüllung der Gebote haben. Aber zusätzlich erinnert uns dieser Pinsel an die Auferstehung des Gewandes des Erretters selbst. … Wie sich die blutende Frau sagte: Wenn ich nur den Schrei seines Gewandes berühre, werde ich sofort heilen (siehe Mt 21-22). Und gemäß ihrem Glauben erhielt sie, was sie verlangte, das heißt, sie berührte kaum den Rand des Gewandes des Herrn, nämlich die Spitze des Schreis, und sie wurde von der Blutung geheilt. Wir müssen also auch daran glauben, dass wir nur sozusagen durch eine leichte Berührung der Gnade Christi, wie auf diesen Schrei, bis zum Rand seines Gewandes, Heilung von dem Strom der Leidenschaften erhalten können, die uns vielleicht gequält haben, viele, viele Jahre, wenn wir diese Auferstehung natürlich mit Glauben berühren, wie eine blutende Frau.

Es mag den Anschein haben, dass all dies nur äußere, künstlich angezogene Bilder sind, die in Wirklichkeit nicht mit einem so einfachen Gerät - einem Rosenkranz - in Verbindung stehen, aber selbst wenn er historisch als Ergebnis einiger äußerer Umstände entstanden ist, kann nichts zufällig sein die Kirche. Und daher ist die Überlegung, dass das Berühren des Pinsels, der sich auf dem Rosenkranz befindet, gleichsam die unsichtbare Berührung des Geistes mit dem Rand des Gewandes Christi, mit der Gnade Gottes, symbolisiert, auch nicht angespannt und künstlich. Wir sehen, dass der Rosenkranz in Form eines geschlossenen Kreises angeordnet ist, der natürlich ohne jede Künstlichkeit leicht mit der Unendlichkeit in Verbindung gebracht wird, in diesem Fall mit der Ewigkeit. Der Apostel Paulus sagt: Das Sichtbare ist temporär und das Unsichtbare ist ewig(2. Kor. 4:18). Und der Rosenkranz, dieses geniale Gerät, das von den heiligen Vätern erfunden wurde, um uns zu helfen, klug zu handeln, spiegelt auch dieses unsichtbare Ewige wider. Da sie äußerlich ein einfaches Objekt sind, spiegeln sie viele unsichtbare, erhabene Dinge wider, als würden sie uns während des Jesus-Gebets ihre Gegenwart offenbaren. Ich werde es noch einmal aufzählen: Erstens ist der Rosenkranz ein spirituelles Schwert, das uns im Kampf mit Dämonen hilft. Zweitens ist es eine Geißel, mit der wir Leidenschaften aus unserer Seele vertreiben. Drittens ist es ein Symbol, es ist ein Trost für uns, der zeigt, dass wir eine hundertfache Belohnung erhalten, wenn wir das Jesusgebet gewissenhaft und weise ausüben. Viertens erinnert uns der Rosenkranz an die Bande und Leiden des Erretters und lehrt uns so Demut. Fünftens lehren sie uns, an die Gebote zu denken und gleichzeitig auf die Barmherzigkeit Gottes zu hoffen, denn nur ein Hauch von Gottes Herrlichkeit und Gnade heilt uns schon vom Strom der Leidenschaften. Und schließlich sind sie Bild und Sinnbild der Ewigkeit, an die sich der Mensch durch das Gebet, insbesondere durch das unaufhörliche Jesusgebet, anschließt.

Die Haltung zum Rosenkranz sollte ehrfürchtig sein. Es ist notwendig, dass sie an derselben Stelle liegen, an der das Evangelium und das Gebetbuch aufbewahrt werden.“

Wie einer der erfahrenen Praktiker des Jesusgebets, Mönch Boris, zu Beginn des 20. Vertreibe sie, wenn du allein in deiner Zelle bist, durch ein lautes, aufmerksames Gebet. Der Bruder! Sprechen Sie ihre Worte auf dem Rosenkranz langsam und bewegt aus: "Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder."

Mein Bruder! Dämonen zittern vor aufmerksamen mündlichen Gebeten, und ihre Netze bröckeln! Und die heiligen Engel beten zusammen mit denen, die mündlich aufmerksam beten, wie einige der heiligen Heiligen Gottes es verdient haben, es zu sehen: st. Seraphim Sarovsky, Simeon Divnogorets und andere.

Ihr ganzes Leben lang praktizierten die heiligen Väter mündliche und vokale Gebete und empfingen die Gaben des Heiligen Geistes. Der Grund für ihren Wohlstand ist, dass der Geist, das Herz, die ganze Seele und der ganze Körper mit Stimme und Mund vereint waren; sie sprachen das Gebet mit ihrer ganzen Seele, mit all ihrer Kraft, aus ihrem ganzen Wesen, aus dem ganzen Menschen. So wurden sie in Liebe zu Gott entzündet.

Einer der Ältesten aus dem 19. und Nacht bis zum Lebensende." Nach dieser Definition kann man beten, ohne um etwas zu bitten und sogar ohne Worte zu äußern. Der Schwerpunkt verschiebt sich von einer zeitlich begrenzten Aktion zu einem fortlaufenden Zustand. Beten bedeutet, in persönlicher und direkter Kommunikation vor Gott zu stehen; mit seinem ganzen Wesen zu wissen - sowohl intuitiv als auch rational, sowohl im Unterbewusstsein als auch im Überbewusstsein -, dass wir in Gott sind und Gott in uns ist. Persönliche Beziehungen zwischen Menschen werden nicht tiefer, weil wir unablässig hinterfragen und Worte äußern. Im Gegenteil, je besser wir uns kennen und je mehr wir lieben, desto weniger müssen wir sagen, wie wir miteinander umgehen. Die persönliche Kommunikation mit Gott ist auf die gleiche Weise aufgebaut.

„Das Gebet mit der Anrufung eines Namens ist einerseits äußerst einfach und jedem Christen zugänglich, andererseits führt es in die geheimnisvollen Tiefen der Kontemplation. Wer es täglich und für längere Zeit lesen möchte, und noch mehr mit Atem oder anderem Körperrhythmus verbinden will, muss sich sicherlich einen erfahrenen spirituellen Mentor, einen Ältesten, suchen, auch wenn dies heutzutage sehr schwierig ist. Wer keine persönliche Verbindung zum Ältesten hat, kann getrost, ohne körperliche Rhythmen, klein anfangen: zehn bis fünfzehn Minuten ununterbrochenes Gebet.

Sie müssen das Jesusgebet nicht studieren oder sich darauf vorbereiten. Anfängertipp: Einfach loslegen. „Wenn du nicht den ersten Schritt machst, wirst du nicht gehen, und wenn du nicht ins Wasser tauchst, wirst du nicht schwimmen. Das gleiche ist mit der Anrufung des Namens. Beginnen Sie mit Liebe und Ehrfurcht, seien Sie hartnäckig. Denke nicht, dass du den Namen anrufst, sondern nur, dass du vor Jesus stehst. Sagen Sie den Namen langsam, leise und ruhig."

Die Worte des Gebets zu lernen wird nicht schwierig sein. Am häufigsten wird es so ausgesprochen: "Herr, Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner." Aber hier gibt es keine Einheitlichkeit: Manchmal wird „erbarme dich meiner“ durch „erbarme dich unserer“ oder das Gebet wird verkürzt auf: „Herr, Jesus Christus, erbarme dich meiner“ oder sogar auf „Herr, Jesus“; schließlich - sehr selten - bis "Jesus". Im Gegenteil, manche fügen "ich ein Sünder" hinzu, was den bußfertigen Aspekt des Gebets verstärkt. Oder in Erinnerung an das Bekenntnis des Apostels Petrus auf dem Weg nach Cäsarea Filippov sagen sie "... der Sohn des lebendigen Gottes...". Manchmal wird in das Jesusgebet ein Appell an die Gottesmutter oder die Heiligen eingefügt. Aber der Name „Jesus“, der die Essenz des Gebets ist, ist immer darin präsent. Wir können verschiedene Wortkombinationen ausprobieren und diejenige auswählen, die am besten zu uns passt. Einmal gewählt, kann die Formel im Laufe der Zeit geändert werden, jedoch nicht zu oft. „So wie Pflanzen nicht Wurzeln schlagen, wenn sie oft umgepflanzt werden, so auch Gebetsbewegungen im Herzen mit häufigen Wechseln der Gebetsworte“, warnt St. Gregor der Sinait.

Das Jesusgebet wird oft rezitiert, indem man einen Rosenkranz fingert, normalerweise mit hundert Knoten. Sie tun dies nicht so sehr, um zu zählen, sondern um sich zu konzentrieren und den Rhythmus zu halten. Aus Erfahrung weiß man, dass es mit vollen Händen leichter fällt, den Körper zu beruhigen und sich auf das Gebet zu konzentrieren. Die Leidenschaft für quantitative Bewertungen - durch Perlen oder etwas anderes - wird keineswegs gefördert. In The Stranger's Candid Tales bestrafte der Älteste streng, wie oft das Jesusgebet am Tag wiederholt werden sollte: zuerst 3.000, dann 6.000 und schließlich 12.000, nicht mehr und nicht weniger. Dies ist eine völlig ungewöhnliche Aufmerksamkeit für die Quantität. Anscheinend liegt es hier nicht nur an der Zahl, sondern an der inneren Gesinnung des Wanderers: Der Ältere wollte seinen Gehorsam prüfen und sehen, ob er bereit war, ohne zu zögern alles zu erfüllen, was er ihn bestraft. Für uns ist der Rat von Bischof Theophan passender: „Sie sagen, dass Sie manchmal vergessen, Ihre Gebete mit einem Rosenkranz zu zählen. Der Ärger ist nicht groß. Wenn man mit Furcht und Hoffnung auf den Herrn fällt, wie inhärent, ist dies besser als jede Erfüllung der Zahl der Gebete.“

Wenn Sie den Namen anrufen, müssen Sie sich den Erretter nicht bewusst vorstellen. Das Jesusgebet wird normalerweise ohne Blick auf die Ikonen gelesen, sondern im Dunkeln oder mit geschlossenen Augen. „Die Erinnerung an gute und schlechte Dinge prägt sich normalerweise ihre Bilder in den Geist ein und bringt sie ins Träumen ein“, schreibt St. Gregor der Sinait. - Dann ist derjenige, der dies erlebt, bereits ein Träumer ( Phantasien) und kein stilles ( hesychastes)". "Und damit ihr beim geistigen Gebet nicht in Wahn verfällt", schreibt der Mönch Nil von Sorsk (+1508), "lasst keine Ideen, Bilder oder Visionen in euch zu." „In der Handlung des Jesusgebets sollte kein Bild vorhanden sein, das zwischen dem Verstand und dem Herrn vermittelt“, schreibt Bischof Theophanes. - Die Essenz des geistigen Gebets besteht darin, mit Gott zu wandeln; und vor Gott zu wandeln ist eine Überzeugung, die nicht vom Bewusstsein abweicht, dass Gott wie überall in dir ist und alles sieht, sogar das Innere, noch mehr sieht als wir selbst. Dieses Bewusstsein des Auges Gottes, das in dich hineinschaut, sollte auch kein Bild haben, sondern alles sollte in einer einfachen Überzeugung oder einem Gefühl bestehen." Nur so rufen wir den Namen an – nicht stellvertretend für den Heiland, sondern spüren einfach seine Gegenwart –: wir werden die ganze Kraft des Jesus-Gebets erfahren, das vereint und Integrität verleiht.“

„Das Jesusgebet ist erstaunlich flexibel. Dies ist ein Gebet für Anfänger, führt aber auch zu den tiefsten Geheimnissen des kontemplativen Lebens. Es kann von jedem jederzeit praktiziert werden: wenn er in der Schlange steht, zu Fuß unterwegs ist, mit Bus oder Bahn fährt, bei der Arbeit, bei Schlaflosigkeit oder in Momenten intensiver Angst, in denen es unmöglich ist, sich auf andere Gebetsarten zu konzentrieren. Aber es ist natürlich eine Sache, wenn ein Christ das Jesus-Gebet in bestimmten Momenten auf diese Weise spricht, und eine andere Sache ist es, es mehr oder weniger ständig zu sagen, indem man damit verbundene körperliche Übungen verwendet. Orthodoxe spirituelle Schriftsteller bestehen darauf, dass sich die Praktizierenden des Jesus-Gebets, wann immer möglich, systematisch der Führung eines erfahrenen Mentors unterwerfen und nichts aus eigener Initiative unternehmen sollten.

Orthodoxe Christen glauben, dass die Macht Gottes im Namen Jesu liegt, so dass die Anrufung des Namens Gottes ein wirksames Zeichen für göttliches Handeln ist, das mit sakramentaler Gnade ausgestattet ist. "Das Gebet dringt in das Innere eines Menschen ein, der sich mit Staunen im göttlichen Licht sieht ... Das Licht des Namens Jesu erleuchtet durch das Herz das ganze Universum." Sowohl für diejenigen, die das Jesusgebet ständig lesen, als auch für diejenigen, die nur gelegentlich darauf zurückgreifen, ist es eine Quelle von Kühnheit und Freude. Um den Wanderer zu zitieren („Die freimütigen Geschichten des Wanderers an seinen spirituellen Vater“):

„Jetzt gehe ich so und spreche unablässig das Jesus-Gebet, das mir kostbarer und süßer ist als alles andere auf der Welt. Manchmal gehe ich siebzig oder mehr Werst am Tag und habe nicht das Gefühl, dass ich gehe; aber ich fühle nur, dass ich ein Gebet mache. Wenn mich eine starke Erkältung befällt, werde ich intensiver beten, und bald wird mir ganz warm. Wenn mich der Hunger überkommt, rufe ich öfter den Namen Jesu Christi an und vergesse, dass ich hungrig war. Wenn ich krank werde, schmerzen mein Rücken und meine Beine, ich höre auf das Gebet und höre keine Schmerzen. Wer auch immer mich beleidigt, ich werde mich nur daran erinnern, wie herrlich das Jesus-Gebet ist; sofort vergehen Beleidigung und Wut, und ich werde alles vergessen ... Gott sei Dank! jetzt verstehe ich deutlich, was der Spruch, den ich im Apostel gehört habe, bedeutet: „Bete unaufhörlich“ (1 Thess 5,17).

Geschichten aus dem Leben der heiligen Asketen, die mit dem Rosenkranz verbunden sind

Tod des Hierodeacon Serapion

Dass der Rosenkranz nicht nur ein mechanisches Gerät ist, beweist auch ein sehr interessanter Fall aus dem Leben eines Glin-Asketen, Hierodeacon Serapion. Dieser Asket, fromm, eifrig, der es zeitlebens vermieden hatte, in den Rang eines Hieromonken ordiniert zu werden, obwohl er es würdig war, bat ihn, ihn nach seinem Tod drei Tage lang nicht zu begraben. Und so sahen die Brüder, als er sich ausruhte, ein außergewöhnliches Wunder: Nach seinem Tod, als sein Körper auf dem Sterbebett lag, befingerte er drei Stunden lang ununterbrochen den Rosenkranz und dies zeigte seinen inneren erhabenen Zustand - alles, was in seinem Herzen war.

Ein echter Neuling - der Nachahmer von Abba Dorotheus

In einer der Kerasischen Zellen, nämlich in der Zelle des Ehrenwerten Vorläufers und Baptisten Johannes, lebte ein gewisser ehrfürchtiger, einfacher und bescheidener Mönch, ein wahrer Novize namens Panteleimon (in der Welt Theophilus Theophilopoulos), ursprünglich aus der Stadt Longaniko in der Nähe von Sparta. Nachdem er das von Abba Dorotheus in seinem Buch zitierte Leben von Abba Dositheus, der im 5.

Dieses Buch und die Lebensweise des Abba Dositheus haben Pater Panteleimon so beeindruckt, dass er sich von ganzem Herzen entschloss, ihn nachzuahmen. Und tatsächlich wiederholte er sein Leben in allem. Die Eier, die er krankheitsbedingt brauchte, wollte er nicht essen, weil er sie selbst verlangte; um seinen Willen abzuschneiden, aß er sie nicht. Ebenso wollte Pater Panteleimon in keiner Weise, dass sein Wille geschehe; alles musste genau so sein, wie es der Ältere befiehlt.

Seine Selbstlosigkeit war perfekt. Er trank nicht einmal Wasser ohne die Erlaubnis und den Segen des Ältesten. Er beichtete regelmäßig und offenbarte dem Beichtvater seine geheimen Gedanken; er konnte nicht schlafen, ohne seine Gedanken und die Ergebnisse des geistlichen Kampfes dieser Tage zu gestehen.

Nach der Überlieferung, die für ihn zur Gewissenserfordernis wurde, verrichtete Pater Panteleimon unzulässigerweise die tägliche Gebetsregel - Verbeugung und Gebet auf einem Rosenkranz - und sprach unaufhörlich mit Verstand und Mund Gebete: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner“, „Heiligste Theotokos, rette mich“, „der Täufer Christi, bete zu Gott für mich und hilf meinem Sünder“, „Heilige Väter, betet zu Gott für die ganze Welt und für mich ein Sünder“.

Mit Erlaubnis des Ältesten und Beichtvaters sprach er neben dem täglichen harten und schwierigen Gehorsam und seinen eigenen Gebeten und geistlichen Taten ein besonderes Gebet für seine Eltern und Verwandten in Fleisch und Geist und für die ganze Welt.

Er war in seinem Leben im Allgemeinen und in seinen täglichen Gebetsarbeiten, Gottesdiensten und der Göttlichen Liturgie so genau und aufmerksam, dass sein Ältester ihn 1931 nach Ierissos schickte, um seine rechte Hand zu heilen, die von Kindheit an beschädigt war, und während 15 Tage nach der Operation konnte er sich nicht beugen und den Rosenkranz nicht berühren, der Älteste befahl ihm, im Voraus so viele Gebete und Verbeugungen zu verrichten, um die während seiner Genesung verlorenen Tage zu decken; Ö. Panteleimon fertigte 500-1000 Bögen und 50-60 Hunderte pro Tag.

Um ein Beispiel für das Abschneiden unseres Willens zu geben, werden wir von einem der vielen Fälle erzählen, die wir selbst miterlebt haben.

Es war Sommer; die Feigen sind schon reif. In unserer Zelle gegenüber dem Haus standen viele Feigenbäume; sie wuchsen auch im Garten, etwa hundert Meter den Hang hinunter. An den Bäumen, die vor der Zelle wuchsen, waren die Feigen bereits angeschwollen, aber noch nicht gereift. Am nächsten Tag gingen mein Bruder und ich in den unteren Garten, um ihn auszugraben. Wir machten uns an die Arbeit und nachdem wir uns im Schatten eines Feigenbaums ein wenig ausgeruht hatten, waren wir froh, dass viele reife Feigen darauf lagen. Ich stand auf, um Obst zu pflücken.

Vater und Bruder Panteleimon sagten:

Hey! Was machst du Bruder?

Nicht ahnend, dass ich etwas falsch gemacht habe, antwortete ich naiv:

Bruder, ich sehe, dass die Feigen hier schon reif sind, und da wir zum Frühstück nichts mitgenommen haben, werde ich ein paar Feigen pflücken, um etwas zu essen.

Und er antwortete mir kleinlaut:

Bruder, hast du den Segen des Ältesten angenommen?

Ausreden machend, sagte ich:

Ich wusste nicht, Bruder, dass die Feigen hier reif waren, um im Voraus um Erlaubnis und Segen zu bitten; Ich glaube nicht, dass der Ältere sich weigern würde. Lass mich jetzt ein paar Früchte pflücken und wir werden sie essen und dann werden wir dem Ältesten davon erzählen.

Dann sagt er zu mir:

Tolle Idee, Bruder: Erst heimlich essen und dann um Vergebung bitten! Dies wird vorsätzliche Sünde genannt und verdient Bestrafung. Sie sollten also zuerst um Erlaubnis fragen, was Sie tun werden, damit es mit dem Segen Gottes zu Ihrem geistigen und körperlichen Nutzen geschieht.

Er hat sein Leben immer nach diesem Kriterium aufgebaut. Und auf diese Weise kam er nie vom Kurs ab, denn für jede seiner Arbeiten war der Älteste verantwortlich, der im Voraus über alles Bescheid wusste, was P. Panteleimon. Deshalb war sein Gewissen immer ruhig, klar und heiter, denn er erfüllte seine Pflicht.

Die Kraft des Gebets durch Perlen

Ein Mönch aus dem Kloster St. Paul ging einst zu St. Gerasimos (bekannt für seine Gabe, Dämonen auszutreiben) in Kefalonia. Während der Göttlichen Liturgie stand er am Altar und betete auf einem Rosenkranz - er sprach ein Gebet in Gedanken: "Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unserer", und zu dieser Zeit sangen sie in der Kirche. Ein Dämon wurde in die Kirche gebracht, damit der heilige Gerasim ihn heilen würde.

Als der Mönch im Altar betete, brannte der Dämon im Tempel und er rief:

Hey, du Mönch, zieh nicht an diesem Seil - es verbrennt mich!

Der amtierende Priester hörte dies und sagte zu dem Mönch:

Bruder, bete mit aller Kraft am Rosenkranz, dass die Schöpfung Gottes vom Dämon befreit wird.

Dann schrie der Dämon wütend:

Hey du alter Knaller, was sagst du ihm, er soll am Seil ziehen?! Sie verbrennt mich!

Dann begann der Mönch mit noch größerem Eifer das Gebet zu lesen, den Rosenkranz befingernd, und der vom Dämon gequälte Mann befreite sich schließlich von ihm.

Gebet mit Schwierigkeiten

Pater Arseny Peschernik pflegte zu sagen: „Wenn ich im Stehen auf den Perlen bete, spüre ich einen starken göttlichen Duft. Und wenn ich im Sitzen bete, kann ich es kaum spüren."

Trotz seiner fünfundneunzig Jahre strebte der Älteste ständig und eifrig nach Askese und bereicherte sich auch ständig geistig, obwohl er bereits ein großes geistiges Kapital angehäuft hatte.

1. Vollständiges orthodoxes theologisches Enzyklopädisches Wörterbuch in 2 Bänden, Bd. 2. Ohne Datum.

2. Nachdruck aus der Veröffentlichung: „Altgläubige. Personen, Gegenstände, Ereignisse und Symbole. Die Erfahrung des enzyklopädischen Wörterbuchs". M., Kirche, 1996.

3. Nischni Nowgorod Internetverzeichnis "Kulturtourismus",

4. Abt Abraham, Beichtvater des Novo-Tikhvinsky-Klosters in Jekaterinburg. Das Material wird auf der Website des Klosters veröffentlicht unter:

5. Mönch Boris. Anweisungen im Jesusgebet. Orthodoxes Leben. Nr. 9 (620) September 2001.

6. Bischof Callis von Diokleus (Ware). Die Macht des Namens. CHURCH AND TIME, Nr. 1 (8), 1999. Gepostet unter.

Religiöse Lesung: Gebet zur Muttergottes auf einem Rosenkranz, um unseren Lesern zu helfen.

oder verneigt sich zu Boden. Der Betende mit den Fingern seiner linken Hand berührt

"Samen" gleichzeitig mit dem Beginn der Rezitation eines neuen Gebets.

Mit einem Rosenkranz - keine Eile! Dies ist nicht für Anfänger, sondern für bereits erfolgreiche Christen.

Aber jeder sollte wissen, was ein Rosenkranz ist.

Ein Mönch sagte, dass ihm nichts lieber sei als ein Rosenkranz.

Denn in ihnen ist jeder Knoten mit dem Namen des süßesten Jesus verbunden.

Es ist praktisch, den Rosenkranz zum Gebet zu verwenden: 30, 50, 100 oder mehr.

Am häufigsten wird das Jesusgebet auf dem Rosenkranz gelesen ("Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder"), aber es ist besser, dieses Gebet mit dem Segen des Beichtvaters zu beginnen.

Er bestimmt die Anzahl der Gebete für den Tag.

Sie lesen auch "Unsere Liebe Frau, freue dich" auf dem Rosenkranz und manchmal - "Unser Vater".

Der Rosenkranz hilft, sich im Gebet zu konzentrieren, nicht vom Verstand zerstreut zu werden, um deine Gedanken zu kontrollieren.

Aber auf keinen Fall sollten die Laien einen Rosenkranz zur Schau beten - dies kann die Eitelkeit erhöhen. Daher ist es in der Öffentlichkeit besser, den Rosenkranz in der Tasche zu sortieren.

Erstens: Es ist besser, sie in ein Kloster zu bringen, wo sie mit Gebeten stapften, oder von tiefgläubigen Menschen. Zweitens: Für den Anfang nehmen Sie kleine, 30 Gebete, Rosenkranz. Dann können Sie bei 50 oder 100 kaufen. Ein kleiner Rosenkranz ist bequemer, um sich vor neugierigen Blicken zu verstecken.

Wenn Sie zu Hause mit einem Rosenkranz beten, ist es üblich, nach jeweils zehn Gebeten eine Verbeugung oder eine Verbeugung vor dem Boden zu machen.

Perlen sollten mit Ehrfurcht behandelt werden.

Es ist bekannt, dass einige Älteste die Besessenen mit einer einfachen Berührung des Rosenkranzes heilten.

Das ist ein großer Schrein - der Rosenkranz, denn er wird immer mit einem Kreuz gekrönt.

Es ist gut, Ihren Hausrosenkranz an den Reliquien der orthodoxen Heiligen Gottes zu befestigen.

Und vergessen Sie natürlich nicht, den Rosenkranzsegen von Ihrem Beichtvater entgegenzunehmen.

"Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder."

Wenn sie ein großes "Korn" erreicht haben, bleiben sie normalerweise stehen und lesen

"Vater unser" oder "Jungfrau Maria, freue dich",

dann wieder das Jesusgebet.

Heilige Dreifaltigkeit, Ehre sei dir.

habe Gnade mit uns. Amen

Jungfrau Maria, freue dich, selige Maria, der Herr ist mit dir; gesegnet bist du in frauen

und gesegnet ist die Frucht deines Leibes, denn du hast unsere Seelen geboren, weil du gerettet hast. (Lesen Sie täglich 150 Mal).

Vladyka Seraphim (Zvezdinsky).

Nach jeweils zehn werden zusätzliche Gebete gelesen, zum Beispiel die unten aufgeführten:

Wir erinnern uns an die Geburt der Allerheiligsten Theotokos. Wir beten für Mütter, Väter und Kinder.

O Allerheiligste Lady Theotokos, rette und bewahre deine Diener (Namen der Eltern und Verwandten),

aber diejenigen, die mit den Heiligen gestorben sind, ruhen in Deiner ewigen Herrlichkeit.

Wir erinnern uns an die Einführung in den Tempel der Heiligen Jungfrau Maria. Wir beten für diejenigen, die in die Irre gegangen sind und von der Kirche abgefallen sind.

Oh, heiligste Lady Theotokos, rette und bewahre und vereinige (oder verbinde) deine verlorenen und gefallenen Diener (Namen) mit der Heiligen Orthodoxen Kirche.

Wir erinnern uns an die Verkündigung der Allerheiligsten Theotokos. Wir beten für die Linderung der Sorgen und den Trost der Trauernden.

Oh, Allerheiligste Lady Theotokos, stille unsere Sorgen und sende den trauernden und kranken Sklaven Trost

Wir erinnern uns an die Begegnung der Allerheiligsten Theotokos mit der rechtschaffenen Elisabeth.

Wir beten für die Vereinigung der Getrennten, deren Angehörige oder Kinder getrennt sind oder vermisst werden.

Oh, Allerheiligste Dame der Theotokos, vereinige deine Diener (Namen) in Trennung.

Wir erinnern uns an die Geburt Christi, wir beten für die Wiedergeburt der Seelen, für ein neues Leben in Christus.

Oh, Allerheiligste Frau Theotokos, gewähre mir, die ich in Christus getauft wurde, mich in Christus bekleidet.

Wir erinnern uns an die Darstellung des Herrn und das vom heiligen Simeon prophezeite Wort:

"Und deine ganz eigene Waffe wird die Seele passieren."

Wir beten, dass die Mutter Gottes der Seele in der Stunde des Todes begegnet und ihr bei ihrem letzten Atemzug die Heiligen Mysterien schenkt und die Seele durch die schrecklichen Prüfungen führt.

Oh, Allerheiligste Frau Theotokos, gewähre mir bei meinem letzten Atemzug die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien Christi und führe meine Seele durch die schrecklichen Prüfungen.

Wir erinnern uns an die Flucht der Gottesmutter mit dem göttlichen Säugling nach Ägypten, wir beten, dass die Königin des Himmels

würde helfen, Versuchungen in diesem Leben zu vermeiden und dich vor Widrigkeiten zu bewahren.

Oh, Allerheiligste Lady Theotokos, führe mich in diesem Leben nicht in Versuchung und erlöse mich von allem Unglück.

Erinnerung an das Verschwinden des zwölfjährigen Jungen Jesus in Jerusalem und die Trauer der Mutter Gottes

darüber. Wir beten und bitten die Mutter Gottes um das ständige Jesusgebet.

Oh, Allerheiligste Lady Theotokos, Reinste Jungfrau Maria, gewähre mir das unaufhörliche Jesusgebet.

Wir erinnern uns an das Wunder in Kana in Galiläa, als der Herr nach dem Wort der Gottesmutter Wasser in Wein verwandelte:

"Sie haben keinen Wein." Wir bitten die Mutter Gottes um Hilfe in Angelegenheiten und Befreiung aus der Not.

Oh, Allerheiligste Lady Theotokos, hilf mir in allen Angelegenheiten und erlöse mich von allen Nöten und Sorgen.

Wir erinnern uns an die Stellung der Gottesmutter am Kreuz des Herrn, als die Trauer wie eine Waffe ihre Seele durchbohrte.

Wir beten zur Gottesmutter um die Stärkung der geistlichen Kraft und um die Verzweiflung zu vertreiben.

Oh, Allerheiligste Frau Theotokos, selige Jungfrau Maria, stärke meine geistige Kraft und

nimm meine Finsternis von mir.

Wir erinnern uns an die Auferstehung Christi und bitten die Gottesmutter gebeterfüllt, die Seele auferstehen zu lassen und dem Heldentum neue Kraft zu verleihen.

Oh, Allerheiligste Lady Theotokos, erwecke meine Seele wieder zum Leben und gewähre mir ständige Bereitschaft zum Heldentum.

Wir erinnern uns an die Himmelfahrt Christi, bei der die Gottesmutter anwesend war. Wir beten und

Wir bitten die Himmelskönigin, die Seele von irdischen eitlen Vergnügungen zu heben und sie zum Streben nach Höherem zu lenken.

Oh, Allerheiligste Lady Theotokos, erlöse mich von eitlen Gedanken und schenke mir einen Geist und ein Herz, das nach der Erlösung meiner Seele strebt.

Wir erinnern uns an das Obergemach Zions und die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel und die Gottesmutter und beten:

„Baue ein reines Herz in mir, o Gott, und erneuere den Geist der Rechte in meinem Schoß. Verlass mich nicht von meinem Gesicht

Dein und dein Heiliger Geist nimm nicht von mir.“

Oh, Allerheiligste Frau Theotokos, sende herab und stärke die Gnade des Heiligen Geistes in meinem Herzen.

Wir erinnern uns an die Entschlafung der Allerheiligsten Theotokos und bitten um ein friedliches und heiteres Ende.

Oh, Allerheiligste Lady Theotokos, gewähre mir ein friedliches und heiteres Ende.

Wir erinnern an die Herrlichkeit der Gottesmutter, mit der Sie nach der Umsiedlung vom Herrn gekrönt wird

Sie von der Erde in den Himmel, und wir bitten die Himmelskönigin, die Gläubigen, die auf Erden existieren, nicht zu verlassen, sondern zu beschützen

sie vor allem Bösen und bedeckt sie mit Seinem ehrlichen Omofor.

Oh, Allerheiligste Lady Theotokos, rette mich vor allem Bösen und bedecke mich mit Deinem ehrlichen Omophorion.

Diskussionen

15 Beiträge

Mit einem Rosenkranz - keine Eile! Dies ist nicht für Anfänger, sondern für bereits erfolgreiche Christen. Aber jeder sollte wissen, was ein Rosenkranz ist.

Dies ist nicht nur ein "Gegenzähler" für Gebete, sondern eine spirituelle Waffe, ein spirituelles Schwert, und man muss lernen, diese Waffe zu benutzen. Aber alles hat seine Zeit...

Ein Mönch sagte, dass ihm nichts lieber sei als ein Rosenkranz. Denn in ihnen ist jeder Knoten mit dem Namen des süßesten Jesus verbunden.

Es ist praktisch, den Rosenkranz zum Gebet zu verwenden: 30, 50, 100 oder mehr. Der Rosenkranz ist in 10 Knoten unterteilt, und Sie müssen das Gebet entsprechend der Anzahl des Rosenkranzes lesen. Am häufigsten wird das Jesusgebet auf dem Rosenkranz gelesen ("Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder"), aber es ist besser, dieses Gebet mit dem Segen des Beichtvaters zu beginnen. Er bestimmt die Anzahl der Gebete für den Tag. Sie lesen auch "Unsere Liebe Frau, freue dich" auf dem Rosenkranz und manchmal - "Unser Vater". Der Rosenkranz hilft, sich im Gebet zu konzentrieren, nicht vom Verstand zerstreut zu werden, um deine Gedanken zu kontrollieren. Aber auf keinen Fall sollten die Laien einen Rosenkranz zur Schau beten - dies kann die Eitelkeit erhöhen. Daher ist es in der Öffentlichkeit besser, den Rosenkranz in der Tasche zu sortieren.

Wie wählt man einen Rosenkranz. Erstens: Es ist besser, sie in ein Kloster zu bringen, wo sie mit Gebeten stapften, oder von tiefgläubigen Menschen. Zweitens: Für den Anfang nehmen Sie kleine, 30 Gebete, Rosenkranz. Dann können Sie bei 50 oder 100 kaufen. Ein kleiner Rosenkranz ist bequemer, um sich vor neugierigen Blicken zu verstecken. Wenn Sie zu Hause mit einem Rosenkranz beten, ist es üblich, nach jeweils zehn Gebeten eine Verbeugung oder eine Verbeugung vor dem Boden zu machen.

Perlen sollten mit Ehrfurcht behandelt werden. Es ist bekannt, dass einige Älteste die Besessenen mit einer einfachen Berührung des Rosenkranzes heilten. Das ist ein großer Schrein - der Rosenkranz, denn er wird immer mit einem Kreuz gekrönt.

Es ist gut, Ihren Hausrosenkranz an den Reliquien der orthodoxen Heiligen Gottes zu befestigen. Und vergessen Sie natürlich nicht, den Rosenkranzsegen von Ihrem Beichtvater entgegenzunehmen.

"Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder."

Wenn sie ein großes "Korn" erreicht haben, bleiben sie normalerweise stehen und lesen

"Vater unser" oder "Jungfrau Maria, freue dich",

dann wieder das Jesusgebet.

Meine Hoffnung ist der Vater, meine Zuflucht ist der Sohn, meine Hülle ist der Heilige Geist:

Heilige Dreifaltigkeit, Ehre sei dir.

Es ist würdig, als wahrhaft gesegnete Mutter Gottes zu essen,

Immer gesegnet und unbefleckt und Mutter unseres Gottes.

Die ehrlichsten Cherubim und die herrlichsten ohne Vergleich Seraphim,

ohne die Verderbnis Gottes, des Wortes, verherrlichen wir den, der die existierende Mutter Gottes Dich geboren hat.

Ehre, und nun: Herr, erbarme dich. (Drei Mal)

Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, bete um Deines Reinsten willen

Matera, der ehrwürdige und gottesfürchtige Vater von uns und allen Heiligen,

habe Gnade mit uns. Amen

Jungfrau Maria, freue dich, selige Maria, der Herr ist mit dir;

gesegnet bist du in Frauen und gesegnet ist die Frucht deines Leibes, wie du sie geboren hast

Du bist unsere Seele. (Lesen Sie täglich 150 Mal).

Wenn es aus Gewohnheit schwierig wird, 150 Mal täglich zu überwinden, sollten Sie lesen

zuerst 50 mal.

Gebet an die Jungfrau auf einem Rosenkranz

Wie betet man mit einem Rosenkranz?

Rosenkranzperlen werden in Kirchenläden verkauft. Es ist schön, sie in den Händen zu halten, aber ich weiß nicht, wie ich für sie beten soll.

Der Rosenkranz ist leicht in der Tasche zu tragen. Sie erinnern uns immer daran, zu beten. Natürlich hat dieser Gegenstand keine magische Wirkung. Es gibt kein "besonderes Rosenkranzgebet", aber es gibt bestimmte kirchliche Traditionen, die mit dem Rosenkranzgebet verbunden sind.

Mit einem Rosenkranz zu beten ist ganz einfach. Jede Perle ist ein Gebet. Drücken Sie eine Perle zwischen zwei Fingern und lesen Sie ein Gebet mit Verstand und Herz. Sagen wir das Jesus-Gebet: "Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder." Oder Gebete an die Gottesmutter: "Heiligste Theotokos, rette uns", "Jungfrau Maria, freue dich ..." an den Schutzengel; dein Heiliger hat viele Möglichkeiten. Wenn zwischen großen Perlen zehn kleine Perlen an einer Schnur aufgereiht werden, müssen zehn Gebete gelesen werden. Und auf einer großen Perle - einer besonderen.

GEBET BEI DER ROSE

Jeder orthodoxe Christ sollte unaufhörlich beten und wachen. Dafür versorgte die Heilige Orthodoxe Kirche ihre Kinder mit Morgen- und Abendgebeten, Gebeten für alle möglichen Bedürfnisse, Gebete für Lebende und Tote, für Kranke. Ausgewählte Gebete sind in "Gebetsbüchern" und Gottesdienstbüchern gesammelt, zum Beispiel "Servicebuch", "Trebnik", "Stundenbuch", "Triodi ..." und andere.

All dies zusammen bildet für den orthodoxen Christen einen Gebetsschild, der den betenden orthodoxen Christen vor den List der Dämonen, vor dem Bösen der Herrscher der Dunkelheit dieser Welt schützt.

Bete und bleibe unaufhörlich wach! Bedecke dich mit einem Gebetsschild. Wie funktioniert es, ein Gebetsschild? Gerade. So einfach wie bei Gott alles einfach ist. An einem elementaren Beispiel können wir die Wirkung des Gebetsschildes betrachten: Ein Gedanke eilt zum Gebetbuch, um ihn zu schlagen und ihm die Schuld zu geben, aber er kann nicht eintreten - das Gebetbuch bleibt im Gebet! Sein Kopf und sein Herz sind mit Gebet beschäftigt! Er ist mit Gebet bedeckt.

Hieromonk Seraphim (Paramanov)

Der Name "Rosenkranz" leitet sich nach V. Dahl von den Worten: Graf, Honor (Count) ab, bezeichnet also ein Zählgerät - eine Perlenkette oder ein Gürtel mit Knoten - zum Zählen von Gebeten und Bögen. Äußerlich ist der Rosenkranz nichts anderes als Kugeln (Tuch, Glas, Bernstein, Holz usw.), die an einer Schnur aufgereiht und mit einem Kreuz gekrönt sind.

Der Lederrosenkranz wird Rosenkranz genannt. Die Lestovka ist ein runder Gürtel, der anstelle eines Kreuzes vier Slipper hat, zwischen denen sich sieben Rutschen und neun Lederstufen und 100 sogenannte „Schmetterlinge“ (oder eine andere Version - „Fässer“) befinden. Die Lestovka stimmt in ihrem Zweck mit dem Rosenkranz überein und dient auch zum Zählen von Gebeten und Verbeugungen.

Der Rosenkranz wurde vom Heiligen Basilius dem Großen (nach anderen Quellen - Pachomius dem Großen und sogar dem Heiligen Antonius, aber auf jeden Fall - vor sehr langer Zeit, in den ersten Jahrhunderten des Christentums) für Analphabeten in den Alltag eingeführt, die die Gebetsregel nicht aus Büchern, sondern.

In der Geschichte der Beziehung des Menschen zum Schöpfer gab es immer eine Zeit des Gebets – der Kommunikation mit Gott. Der Begriff Religion selbst kommt vom lateinischen Wort re-ligare (binden).

Deshalb ist vielleicht gerade das Gebet der wichtigste Angelpunkt jeder religiösen Kultur (und das Christentum ist hier keine Ausnahme) das uns mit unserem himmlischen Vater verbindet. Und das ist nicht umsonst, denn je öfter sich ein Mensch an seinen Schöpfer wendet, desto besser versteht er seinen Willen und sein persönliches Schicksal.

Aber in unserer modernen Zeit voller Versuchungen und täglicher Sorgen ist es sehr schwierig, Zeit für persönliches Gebet zu finden. Im Gegensatz zu den alten Zeiten, als das Leben gemächlich war und der Tag klar geplant war - Morgengebet, Feldarbeit, Abendgebet und Ruhe; heute kann sich niemand mehr einen festen, unveränderlichen Zeitplan leisten.

Aber selbst in diesen relativ ruhigen Zeiten verstanden spirituell reiche Menschen die Notwendigkeit, das Gebet zu rationalisieren, damit es konsequent und klar geschah.

Bitte sagen Sie mir, ich habe einen Rosenkranz von 100 Perlen, nach 10 einer großen, sind sie in einem Kloster gebunden, welche Gebete ich darauf machen soll und wie oft.

Valery. Ein Rosenkranz aus 100 Perlen eignet sich gut für die Ausführung einer klösterlichen oder klösterlichen Herrschaft. Für Laien sind meiner Meinung nach 50 oder 30 Perlen bequemer. Oder sogar 10. Sie lesen das Jesus-Gebet per Perle: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder (volles Jesus-Gebet). Es gibt Abkürzungen: Herr Jesus Christus erbarme dich meiner, ein Sünder, Herr Jesus Christus erbarme dich meiner, Jesus Christus erbarme dich meiner, Herr erbarme dich. Sie werden verwendet, wenn der Geist überarbeitet ist und es schwierig ist, ein vollständiges Gebet zu lesen.

Zusätzlich zum Jesus-Gebet lesen sie das Theotokos-Gebet: Meine Liebe Frau, die Allerheiligsten Theotokos, rette mich einen Sünder, oder die Allerheiligsten Theotokos, rette mich. Nach dem gleichen Prinzip beten sie mit kurzen Gebeten zum Schutzengel und zu den Heiligen. Nachdem sie ein Dutzend kurzer Gebete gelesen haben, halten sie inne und lesen das Vaterunser oder die Jungfrau Maria, Freue dich oder Psalm 50 oder das Symbol des Glaubens. Dürfen.

Rosenkranzperlen werden in Kirchenläden verkauft.

Es ist schön, sie zu halten, aber ich weiß es nicht

wie man für sie betet.

Rosenkranzperlen sind angenehm zu tragen

in der Tasche. Sie immer

erinnere uns daran

du musst beten. Natürlich,

dieser Artikel hat nicht

Aktionen. Es gibt kein "besonderes Gebet für den Rosenkranz", aber es gibt

bestimmte kirchliche Traditionen, die mit Gebetsperlen verbunden sind.

Bevor Sie mit dem Beten mit dem Rosenkranz beginnen, ist es am besten, sich vom Priester segnen zu lassen.

Mit einem Rosenkranz zu beten ist ganz einfach. Jede Perle ist eine

Gebet. Drücke eine Perle zwischen zwei Fingern und lese mit Verstand und Herz

Gebet. Sagen wir das Jesus-Gebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes,

erbarme dich meiner Sünder." Oder Gebete an die Gottesmutter: „Heiligste Theotokos,

rette uns "," Jungfrau Maria, freue dich. "Schutzengel; zu deinem Heiligen -

es gibt viele Möglichkeiten. Wenn ein Faden zwischen großen Perlen aufgereiht ist

Wie man das Rosenkranzgebet auf einem Rosenkranz liest

Diese Gebete bilden die Einführung des Rosenkranzes.

Danach werden der Titel des Teils und das erste Geheimnis bekannt gegeben. Auf der großen Perle steht "Vater unser ...", auf der kleinen - 10 "Ave Maria ...". Am Ende jedes Geheimnisses: „Ehre sei dem Vater. »Und Sie können Gebetsausrufe hinzufügen: zum Beispiel

"Oh Jesus! Vergib uns unsere Sünden, erlöse uns vom Höllenfeuer und bringe alle Seelen in den Himmel, besonders diejenigen, die deine Barmherzigkeit am meisten brauchen."

PERLEN! Für diejenigen, die sich entschieden haben, mit einem Rosenkranz zu beten und das ERGEBNIS aus ihrem Gebet zu erhalten!

Rosenkranz - ein Lehrbuch der Himmelsphilosophie; alle Buchdepots der Welt seit achttausend Jahren können in die acht Worte des Jesusgebets eingeschlossen werden. Der Rosenkranz macht das Sichtbare unsichtbar und das Unsichtbare - sichtbar. Der Rosenkranz ist eine Treppe, die nach unten und oben führt: hinunter - in die Tiefen des Herzens, wo die Seele sich selbst begegnet, und hinauf - zum Himmel, wo der Geist, ohne das Herz zu verlassen, sich mit Gott trifft. Der Rosenkranz ist ein Maß für die Liebe eines Menschen zu Gott.

ZU GUTER LETZT!

Ich habe die Arbeit an vielen lang erwarteten Trainingsprogrammen abgeschlossen, um mit einem sehr wichtigen Werkzeug für unsere Erlösung zu arbeiten - den POSTERS.

Es hat viele Monate gedauert, dieses Programm zu erstellen, aber ich bin sicher, die Zeit war gut investiert! Jede Person, die das Rosenkranzprogramm erworben hat, erhält ein einzigartiges und ziemlich spezifisches Wissen über den Rosenkranz, das normalerweise in Klöstern vom geistlichen Vater an sein geistliches Kind weitergegeben wird.

Der Herr sagte: „Ich habe der Erde keinen Frieden gebracht, sondern.

Der orthodoxe Rosenkranz ist ein spezielles Gerät zum Zählen der Anzahl der gesprochenen Gebete oder Niederwerfungen. Die Geschichte ihres Erscheinens reicht bis in die frühchristliche Zeit zurück - einige Quellen behaupten, dass der Rosenkranz von Pachomius dem Großen in Gebrauch genommen wurde, andere von Basilius dem Großen (beide lebten im 3.-4. Jahrhundert n. Chr.). Ursprünglich hatte der Rosenkranz eine ausschließlich praktische Bedeutung - er sollte bei der Erfüllung der klösterlichen Gebetsregel, die manchmal mehrere tausend Jesus-Gebete gleichzeitig umfasste, nicht den Überblick verlieren, aber im Laufe der Zeit begannen sie, den geistlichen Kampf zu symbolisieren - den Kampf der a Mensch mit dem Teufel.

Orthodoxe Rosenkranzperlen können anders aussehen - mal ist es eine geschlossene Kette mit aufgereihten Holz-, Keramik- oder Knochenperlen, mal ist es eine Lederleiter mit Schmetterlingen, mal ist es eine flexible Stange, die ein befestigter Holzblock ist, den du mit deinem berühren kannst Finger, halten den Countdown. Auch orthodox.

Archimandrit Raphael (Karelin)

LEBEN DER KIRCHE

Ich möchte das Jesusgebet für einen Rosenkranz zu meiner Hausregel hinzufügen, aber ich weiß nicht, wie ich die Anzahl der Gebete bestimmen soll. Mit einem Fünfhundertstel komme ich nicht gleich zurecht. Kann ich Bas bitten, mich mit einer bestimmten Anzahl von Gebeten und "Struktur" zu segnen, die mir eingeflößt wurden (d.

Fangen Sie klein an. Zwei Rosenkranzperlen (Hunderte) von Jesusgebeten, ein Rosenkranz der Gottesmutter und eine Hälfte für den Engel und eine Hälfte für den Heiligen, der an diesem Tag gefeiert wird. Wenn Sie Zeit haben, lesen Sie eine andere Hälfte des Heiligen, dessen Namen Sie tragen, und eine andere Hälfte vor allen Heiligen. Versuchen Sie, Ihren Tag mit dem Jesus-Gebet zu füllen. Wenn Sie sehen, dass Ihnen die Regel leicht fällt, können Sie nach und nach die Jesus-Gebete hinzufügen. Wenn es Ihre Gesundheit zulässt, legen Sie 20 bis 30 Bögen zu Boden, und wenn es schwierig ist, ersetzen Sie sie durch Gürtelbögen (für einen irdischen - zwei.

Gebetszyklus an den Fingern

In der Unterführung in der Nähe der U-Bahn-Station Ulitsa 1905 Goda in Moskau kann man seit einigen Jahren folgendes Schild beobachten: „Gebetsringe (spinning)“. Es stellt sich natürlich die Frage - warum drehen sie sich? Wir haben keine offizielle Antwort der Kirche auf diese Frage, aber der Leiter des Pressedienstes des Moskauer Patriarchats, Priester Wladimir Vigiljanski, hat Argumente. Diese Argumente hängen jedoch nicht mit der Anordnung dieser Ringe zusammen, sondern mit dem Wunsch des Finanzministeriums, auf ihren Verkauf Steuern von der Kirche zu erheben. Es gibt jedoch ein paar Worte zu ihrem Zweck.

Laut dem Dokument können Operationen zum Verkauf von Brustkreuzen, Brustbildern von Heiligen und auch Löffeln für die Kommunion von der Mehrwertsteuer befreit werden. Was die "Gebetsringe" angeht, so gibt es, wie im Schreiben des Finanzministeriums erwähnt, "keinen Grund", sie von der Mehrwertsteuer zu befreien, da sie nicht in der speziellen Liste der Gegenstände für den Tempelraum oder für liturgische Zwecke enthalten sind, genehmigt durch einen Regierungsbeschluss ab.

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Friede sei mit dir wird von keiner Organisation, Stiftung, Kirche oder Mission finanziert.

Es gibt persönliche Mittel und freiwillige Spenden.

Grundsätzlich kann man beten. Dies muss nur mit dem Segen des Beichtvaters geschehen, der sich überlegen muss, ob es für einen Menschen nützlich ist, ob er es aus frommen Motiven tut, zum Beispiel das Jesusgebet zu lernen und dadurch Gott näher zu kommen, oder für einen anderen Grund: Eitelkeit, Rosenkranz tragen oder beten für Show und so weiter. Wenn Laien mit dem Rosenkranzgebet gesegnet werden, ist es daher oft verboten, sie zur Schau zu tragen - in Sichtweite. Für einen Mönch hingegen sind Perlen nicht nur ein Gebetsmittel, sondern auch ein Teil der Klostergewänder, die er (sie) in der Regel immer bei sich trägt. Der Rosenkranz im Mönchtum wird spirituelles Schwert genannt und wird einem Mönch während der Tonsur als Instrument des unaufhörlichen Gebets und als eine der Hauptwaffen gegen den Teufel gegeben, damit der Mönch durch die Anrufung des Namens Gottes die Stufen der spirituellen Entwicklung erklimmt und gewinnt den Heiligen Geist.

Das heißt, der Unterschied zwischen einem Mönch und einem Laien ist offensichtlich. Für einen Mönch ist der Rosenkranz ein unverzichtbares Werkzeug, das es ihm ermöglicht, die Fähigkeit des unaufhörlichen Gebets zu erwerben. Und für einen Laien sind Perlen nicht erforderlich. Erstens hat er aufgrund von Arbeit und Familie möglicherweise keine Zeit, den Rosenkranz zu beten. Und zweitens schadet das Gebet manchmal auch einem Menschen. Zum Beispiel, wenn er ohne Demut, bußfertige Haltung und den Willen Gottes betet, sondern um "erhöhte" Zustände oder äußere Verehrung unter den Menschen zu suchen. Ein frischgebackener Mönch hat immer einen erfahrenen Beichtvater, der ihn beobachtet und lehrt, einschließlich des richtigen, nüchternen Gebets mit einem Rosenkranz. Es ist kein Zufall, dass die orthodoxe Praxis von den heiligen Vätern Nüchternheit genannt wird. So wurde zum Beispiel nach der klösterlichen Tonsur Seiner Seligkeit Metropolit von Kiew und der ganzen Ukraine Wladimir, die einst in Odessa stattfand, der Mönch Kuksha von Odessa sein geistlicher Vater.

Daher sollte ein Laie nur durch den Segen und die Aufsicht seines Beichtvaters einen Rosenkranz beten.

Wenden wir uns nun der Entstehungsgeschichte des Rosenkranzes und der Gebetspraxis zu.

Das Wort Rosenkranz - Altrussisch, kommt vom Verb "Ehre", dh "zählen" in der modernen Sprache. Dieses Verb drückt die Essenz der Gebetspraxis mit einem Rosenkranz aus.

Es wird vermutet, dass die Verwendung von Rosenkränzen in Klöstern erstmals in der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts von Basilius dem Großen eingeführt wurde. Nach anderen Quellen wurden sie Anfang des gleichen Jahrhunderts von den ägyptischen Vätern verwendet: dem Mönch Antonius dem Großen oder dem Mönch Pachomius dem Großen. Es wird angenommen, dass Rosenkranzperlen für nicht gebildete Mönche eingeführt wurden, die nicht aus Büchern beten konnten. Seitdem ist das Rosenkranzgebet weit verbreitet.

In der Regel sind orthodoxe Gebetsketten ein geschlossener Faden (ein Symbol für Unendlichkeit und Kontinuität des Gebets). Darauf sind Holzperlen aufgereiht (in Griechenland werden manchmal Fäden und Perlen aus Schafwolle praktiziert). Kleine Perlen werden in Dutzende von größeren Perlen zerbrochen. Der Rosenkranz wird normalerweise mit einem Kreuz gekrönt.

Der Rosenkranz ist ein Mittel zum Zählen, wie ein Metronom für Musiker – ein Mittel, um das Tempo zu halten. Mit den Fingern seiner Hand geht das Gebet durch die Perlen und liest traditionell das Jesus-Gebet in allgemeiner Praxis („Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meines Sünders (Sünder)“) oder seine abgekürzte Version („ Herr, erbarme dich meiner Sünder“). Das Gebet erreicht eine große Perle und lautet "Jungfrau Maria, freue dich" oder "Es ist es wert, gegessen zu werden." Nachdem Sie den ganzen Faden des Rosenkranzes durchlaufen haben, müssen Sie das Hauptgebet des Christentums lesen, das uns der Erretter selbst gelehrt hat - "Vater unser", dann wird das Lesen des Jesusgebets wieder aufgenommen.

Schon in der Antike wurde der folgende psychologische Moment bemerkt, der einen Menschen sowohl entspannt als auch beruhigt. Wie moderne Psychologen heute sagen würden, „Feinmotorik der Finger“. Das Gebet "geht" besser, wenn die Hände einer Person mit etwas beschäftigt sind, zum Beispiel mit dem Fingern von Rosenkränzen oder dem Flechten von Körben, wie es Mönche in alten Zeiten taten.

Ein Laie sollte den Umfang und die Zeit des Gebets mit seinem geistlichen Vater besprechen.

Ich möchte Sie auch warnen, liebe Brüder und Schwestern, beim Kauf von Rosenkranzperlen an anderen Orten als in orthodoxen Klöstern und Tempeln vorsichtig zu sein. Denken Sie daran, dass der Rosenkranz nicht nur unter Christen ein Symbol der religiösen Tradition ist, sondern auch unter Buddhisten, Muslimen usw.

Sie müssen keine Rosenkranzperlen als Dekorationsmittel verwenden: Tragen Sie es um den Hals, an den Händen, verwenden Sie es als Dekoration für den Rückspiegel im Auto. Der Rosenkranz ist ein Gebetsinstrument, kein ästhetisches Detail. Sie sind ein Mittel, um Gott näher zu kommen, und müssen daher mit Ehrfurcht behandelt werden, wie ein Kirchengegenstand - zum Beispiel eine Ikone oder eine Kerze.

Aber die Hauptsache: Man sollte beim Lesen des Jesusgebets nicht nach „erhabenen“ Zuständen und „spirituellen“ Verzückungen Ausschau halten. Das Gebetswerk muss zuallererst mit Aufmerksamkeit, Demut und einer reuevollen Haltung der Reue über unsere Sünden angegangen werden - dies sind die Türen, hinter denen der Herr Jesus Christus uns erwartet.