Ден на православната жена. Празник на жените мироносици: история, традиции и сценарий на православния празник

Денят на жените мироносици е ден на православната жена. Кои са съпругите-мироноси и как празнуват своя празник? Картички и поздравления за деня на съпругите на мироносиците

Ден на жените-мироносици: Ден на православната жена

Редица православни празници бяха насложени върху древните езически, а някои, напротив, получиха ново разбиране след събитията от ХХ век. Пример за такъв празник беше Денят на жените-мироноси, Денят на православната жена, който се превърна в алтернатива на 8 март - празника на революционерите и феминистките.

В нашата статия ще ви разкажем кои са съпругите-мироноси и как празнуват своя празник.

Дата на деня на съпругите-мироноси

Този празник се търкаля, пада, казано на църковнославянски език, в „третата седмица след Великден”, тоест втората неделя след Великден (2 седмици след Великден, който се празнува всяка година по различни начини, в зависимост от лунен календар). С ранния Великден в края на април ще бъде отбелязан празникът на Жените мироносици.

Кои са жените-мироноси

Съпругите-мироноси следваха Христос и апостолите, „служейки с имуществото си“, тоест помагайки в ежедневния живот. Те получиха името "мироносици" поради основния си подвиг на безстрашие - донесоха скъпоценно миро в Гроба Господен, за да довършат погребението на Христос, въпреки опасността от римската стража.

Благодарение на Дан Браун името на една от тези светци, Мария Магдалена, привлече вниманието. модерно общество... Мнозина се интересуват от живота на светеца, дори без да четат евангелската история. Въпреки това животът на Мария Магдалена, нейните чудеса и мисионерска дейност не са обект на измислица, а се потвърждават от апостолските книги и свидетелствата на първите християни и римските историци.

Мария Магдалина и съпругите-мироноси

Света Мария Магдалина се споменава повече от веднъж в Светото Евангелие и в Новия Завет. Прозвището „Магдалена“ показва, че тя произхожда от град Магдала, който се намира на север от Йерусалим.
В Евангелието от Лука евангелистът споменава, че Христос е изгонил седем демона от Мария Магдалена, но не казва как и кога се е случило това. Известният изследовател и писател протойерей Николай Агафонов в повестта „Жени-мироноси“ предполага, че разбойниците са убили бащата на Мария, опустошавайки семейния дом, и затова тя полудяла от мъка.

Нито едно Евангелие, нито едно ранно християнско свидетелство или римски исторически анали не споменават, че Господ Исус Христос е бил женен или е имал връзка с Мария Магдалена. Това трябва да се признае за изобретение на по-късните историци.

Известно е, че Мария Магдалина, заедно с други жени мироносици, стояла при кръста Господен на Голгота, докато всички апостоли бягали. Виждайки смъртта на Христос, всички апостоли, страхувайки се да се приближат до Кръста Му, предадоха Господа. Христос, освен апостолите и Неговата Майка, нямаше близки – и така, изоставен от почти всички апостоли, Господ умираше на Кръста. Може би затова само един от апостолите, останал с Христос в момента на Неговата смърт – апостол Йоан Богослов, е починал от старост; останалите, за да постигнат святост, да изкупят греха си и да седнат на трона в Небесното царство, трябваше да свидетелстват за своята вярност към Бога. Те умряха мъченически, докато жените-мироносици бяха на кръста, без да се страхуват от римските войници, и впоследствие мирно пренесоха Христовото учение на хората.

Явлението на Христос на жените мироносици след Възкресението

Всички Евангелия също така разказват, че именно на Света Мария Магдалена Христос се явява един от първите след Възкресението. Заедно с Мария Клеопова, Саломея, Мария Якоблева, Сузана и Йоана (точният брой на жените-мироносици не е известен) тя искаше да отиде на гроба на Христос, но тя дойде първа и именно при нея след Неговото Възкресение Той се появи сам. Отначало тя Го сбърка с градинар, очевидно не Го разпозна след Възкресението, но после падна на колене и възкликна: „Господь мой и Бог мой!“ - осъзнавайки, че Христос е пред нея. Интересно е, че апостолите, всъщност най-близките ученици на Христос, дълго време не вярваха на мироносиците, че Христос е възкръснал, докато Самият Той не им се яви.

Не се знае какво са правили съпругите-мироноси след Възкресението Христово, вероятно са проповядвали. В Деяния на апостолите – продължение на Евангелието от Лука – е описан само животът на св. Мария Магдалена. Тя обиколи много градове, проповядвайки словото Господне. Един от най-важните епизоди от нейната апостолска дейност е проповедта пред самия император на Рим Тиберий. Имайте предвид, че други апостоли не са дошли при императора, а само слаба жена - Света Мария. Имаше обичай да се идва при императора с подаръци, но най-бедните хора носеха поне пилешки яйца... Света Мария казала на Тиберий за Христос, Неговата смърт и Възкресение, но той не й повярвал, казвайки, че яйцето, което тя донесе като дар, по-рано ще се зачерви, отколкото човек ще възкръсне след три дни в гроба. Когато светецът връчил яйцето на императора, то станало червено – оттогава аленият цвят се превърнал в символичен цвят на Великден и великденските одежди на свещениците.

В годините на упадък тя се установява в общност от християни, водена от свети апостол Йоан Богослов в град Ефес. (Според католическата традиция обаче последните години на Света Мария са прекарани в Марсилия – в Италия). Това й беше открито от самия Господ, когато настъпи последният й час. Тя умря щастлива.

Храмове на светите жени мироносици

Тъй като светите жени мироносици са известни не само с мисионерската си дейност, но и с чудотворната си помощ на хората, редица болници, сиропиталища и училища в Русия са кръстени на тях още преди революцията. Най-често срещаното име беше в чест на Мария Магдалена. Днес името на Света Богородица отново идва на ум. И така, най-известните храмове в нейна чест

В Москва: в Южно Бутово, в Императорското търговско училище, в Люберци.

В Санкт Петербург: в болницата Мариински и Детската болница на Света Мария Магдалена, кръстена в нейна чест.

В Минск тук действа младежка общност, която извършва активна мисионерска и благотворителна дейност, прави поклоннически пътувания.

Значението на иконата на жените мироносици

Силата на духа, мащабът на личността на светите жени мироносици са отразени във всяка тяхна икона.

На иконите традиционно жените-мироносици са изобразявани изправени или до кръста, с кръст – символ на проповедта в. дясна ръкаи малък съд на светия мир вляво (понякога без кръст, но с разбран от първа ръка като знак за приемане на Божията благодат).

Света Мария Магдалина е една от шестте Равноапостолни жени в историята. В допълнение към нея, това лице включва мъченица Апфия, първомъченица Текла, царица Елена, руската принцеса Олга и просветителката на Грузия Нина. Интересно е, че равноапостолната императрица Елена е майка на равноапостолния цар Константин Велики, просветил Византийска империяи княгиня Олга е баба на равноапостолния княз Владимир, просветителят на Русия.

Интересен е изразът на лицето на светеца върху изображенията: той често е строг, дори строг - светецът смело върви със съда на мира към възможната опасност да бъде убит от римски войници за Христовото учение. Днес обаче има все повече икони, които наследяват традицията на иконографията, създадена от Виктор Васнецов. Този иконописец от началото на 20-ти век създава скица на мозайка за катедралата в Дармщат в родината на светата императрица Александра Федоровна, съпруга на Николай II. Васнецов изобразява светицата, която върви напред, одухотворена жена, може би дори в момента, когато е видяла Възкръсналия Христос.

Жени-мироноси - покровители на жените

Всеки православен християнин познава и почита много светци. Молитвата към Господ Исус Христос и Неговата Пречиста Майка е често срещана молба, която съпътства живота на вярващия. Но често ни се струва, че за Бога нашите искания са повърхностни и надделяват съмненията: ще ни чуе ли, ще се смили ли... В такива случаи се молят на духовните покровители – светиите. Прието е да се моли в различни областиживот на различни светци. Освен това всеки християнин има свой покровител – едноименния светец. Намерете светеца покровител по дата на раждане.

Жените с едно от най-разпространените имена у нас, Мария, няма да имат затруднения при идентифицирането на покровителя - можете да изберете своя светец Равна на апостолите МарияМагдалена. Всеки православен християнин може да се моли и на Света Мария: тя е пример за смелост, служене на Бога и хората и сила на волята.

Името на Йоан също може да служи като пример за общ светец покровител: в чест на нея могат да бъдат кръстени момичета с името Яна, Жана, Иван, Иванка.

Трябва да познавате добре живота и делата на своя покровител: не можем искрено да обичаме нашия светец, ако не го познаваме. Много жития на светиите са описани в художествената литература. Книгата на протойерей Николай Агафонов "Жени-мироноси" перфектно описва живота на светиите покровители на всички Мария, Жана, Йоан.
Жените, които носят имената на съпруги-мироноси, могат да служат на Бога и на хората, като проповядват, преподавайки Божия Закон.

Жената в църквата и почитането на жените мироносици

Имайте предвид, че в един момент св. Мария Магдалина започва да се свързва в културата с покаялата се блудница, въпреки факта, че Евангелието не говори за нейните грехове по никакъв начин, само че Христос изгони от нея демоните, които са се появили от нищото.

През Средновековието, според изследователите, доминират три женски образа: жена-изкусителка, жена-каеща се и опростена грешница и жена-Царица на небето, Божията майка. Света Мария Магдалина се яви в образа на разкаяла се грешница. Именно тя стана най-почитаната светица сред обикновените енориаши, вярващи, които не смееха да се сравняват с Божията майка, но не искаха да изкушават. Християнките намериха аналогия за своя земен живот в разкаялата се Магдалена.

Много жени станаха известни със служението си към Църквата, а подвизът на жените също не е забравен в светиите. И така, живеем Равноапостолна принцесаОлга е невероятно историческо доказателство за това как животът на един човек според Божиите заповеди е способен да просвети цяла държава. Предвид трудното положение на жените в Древна Рус, отхвърлянето на християнството от руснаците и самотата на светеца в християнския живот, личността на светата княгиня Олга е възхитителна. И вярващите изпитват голяма радост, че светицата идва на помощ на всички, които я молят за милост и застъпничество в много беди.

Най-известните руски благословени също са жените - Света Ксенюшка и Света Матронушка. Ксения Блажена е една от най-почитаните и обичани светци от народа, живяла през 18 век. Матронушка, Блажена Матрона, Света Матрона Московска - всичко това са имената на една светица, почитана от цялата православна църква, любима и скъпа на православните християни по света. Светецът е роден през 19 век и умира през 1952 година. Има много свидетели на нейната светост, които са видели Матронушка приживе.

Празник на жените-мироносици: традиции и обреди, помен

Този празник не беше толкова разпространен в предреволюционна Русия, както например Троица. Понякога се наричаше „Седмица на жената“. В навечерието на седмицата на съпругите-мироносици се празнува Радоница – поменаваха загиналите. Не трябва да ядете на гробището, дори кутя, и особено да пиете алкохол. Носете със себе си свещ (обикновено в стъклен фенер) и прочетете молитви за починалия.

Няма нужда да пиете алкохол „в памет на човек“ и да оставяте чаша алкохол и парче хляб на гроба. Всичко това са ритуални традиции, вкоренени в езичеството. По-добре е да донесете на гроба цветя и икона на Христос, Божията майка или покровителя на починалия. В дните след Великден на гробовете се оставят боядисани яйца.

На гробището можете да прочетете акатист за мъртвите и след него да извършите лития - в превод от гръцки думата "литий" означава гореща молитва. Погребалната лития може да се извърши както от свещеник, така и от мирянин (тоест всеки кръстен човек). Тази лития е създадена за специална молитва за починалите и се извършва преди изнасянето на ковчега от къщата, в гробището над свежия гроб и дори по всяко време по ваша молба да помолите Господа за помощ в задгробния животВашият на любим човек- най-често на гробищата и преди възпоменанието, след завръщане вкъщи от погребението.

Ден на православната жена - грях ли е да празнуваме 8 март

Днес празникът на жените-мироносици се превърна в Международен ден на православната жена. На този ден се поставят пиеси за светци, много енории са поставили началото на добра традиция, по време на която свещениците дават цветя и малки икони на всички енориаши. Учениците в неделното училище подаряват на своите майки и учители ръчно изработени подаръци.

Не би било грях обаче да поздравим за Осми март жените от "старата школа", съветско възпитание - майки, баби, лели. Нека е феминистки празник с доста кървава история, в историята на страната ни се свързва с топлината на майчините ръце, майчината грижа, бабината радост. Отбележете го, но не забравяйте деня на светите жени мироносици.

По молитвите на светите жени мироносици да ви пази Господ!

Историята на съпругите-мироноси е свързана с имената на Мария Магдалена, Саломе (дъщеря на Йосиф Годеника), Мария и Марта (сестра на Лазар), Йоан (съпруга на Хуза), Мария Клеопова (съпруга на брата Годеника ), които първи дойдоха в пещерата, където почива Исус. Те идват там, за да измият тялото според обичая и да го приготвят за погребение според традициите от онова време. Имаха специален тамян със себе си. Именно за тях започнаха да се наричат мироносци.

Много е показателно, че привържениците на Христос се отказаха от него, страхуваха се от преследването и преследването на съществуващите власти, а именно жените не се страхуваха и показаха смелост, като дойдоха да почетат този, в когото вярваха. Именно съпругите на мироносиците бяха посрещнати от ангела в пещерата, който обяви, че Исус не е там, но той е възкръснал.

Ден на мироносците през 2018 г., коя дата, какво може и не може да се прави, молитви: традиции на този ден

На този ден жените по традиция се събираха, поздравяваха се и получаваха поздравления от мъже. Те сготвиха „момическа бъркана” от събраните от всички дворове яйца предния ден. Защо яйца? Защото през този период пилетата започнаха да снасят активно след зимата и какво ако не яйцето символизира непрекъснатата верига на раждането на нов живот. Освен това жълтъкът е символ на слънцето, прераждането.

Денят на съпругите мироносици или Седмицата на светите съпруги мироносици е подвижен празник в. Православен календарпада във втората неделя след Великден. На този ден църквата почита паметта на жените-мироносици, както и на Йосиф от Ариматея и на тайния ученик на Исус Христос Никодим.

В културата на източните славяни денят се смятал за празник на жената. На някои места на този ден се извършвал обредът на бум. Ритуалната храна била „момическа” или „женска” бъркана яйца. Денят завърши пролетния младежки ритуал на Радоницката седмица.

Има икона, на която са изобразени жените на мироносицата над гроба на Христос. Препоръчително е да прочетете тези думи преди тази икона:

„Слава на вас, храбри жени, че дойдоха на гроба Христов и не се уплашиха от осъждане от злите невярващи хора. Слава на Тебе, Света Мария Магдалино, че тя започна това добро дело и насърчи своите съмишленици да направи го. Дай ми поне капка от твоята смелост, за да искам вярата ми силна. В името на Отца, Сина и Светия Дух! Амин! Амин! Амин!"

Ден на мироносиците през 2018 г., коя дата, какво може и не може да се прави, молитви: гледайте видеото

Съпруги мироноси – прославени от Църквата в лицето на светиите Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломия, Йоан, Марта, Мария и други: (Матей 28:1); (Марко 15:40, 16:1); (Лука 24:10); (Йоан 20: 1-2, 11-18). Поменът се чества в 3-та неделя след Великден. Православна църквапразнува този ден като празник на всички християнки.

Не знаем всички имена на тези жени-носителки. Евангелистите и Свещеното предание са запазили за нас редица имена: Мария Магдалина, Мария – майката на Яков Малкия и Йосия, Саломея, Йоан, Марта и Мария – сестрите на Лазар, Сузана и др. Сред тях имаше богати и знатни жени: Йоан беше съпруга на Хуза, управителят на цар Ирод; проста и невежа: Саломея, майката на синовете на Зеведей, Яков и Йоан, беше съпруга на рибар. Сред носителите на света имаше самотни жени - девици и вдовици, имаше и майки на семейства, които, привлечени от словото на проповедта на Господ Спасител, напускаха семействата си, домовете си, помагайки на Господ заедно с други жени в грижите. за него.

Забелязахте ли печатна грешка или грешка? Изберете текста и натиснете Ctrl + Enter, за да ни кажете за него.

Св. Жени с мироноси. история на празника

V седмица на жените мироносициЦърквата помни светите съпруги – свидетели на страданието, смъртта и Възкресението на Исус Христос. Сред жените-мироносици знаем имената само на няколко, за които са писали светите евангелисти. Първият е Мария Магдалина, за нея се казва, че Господ е изгонил от нейните „седем демона“ (според църковното тълкуване тук „седем“ означава много; „демони“ може да означава и греховни умения, които са в противоречие със седемте основни добродетели - дарбите на Светия Дух). Второто е Саломе, която е дъщеря на Йосиф Обручник и майка на светите апостоли Яков и Йоан Зеведеев. Трето - Джон, съпругата на Хузан, управителя на цар Ирод, този, който спаси светата глава на Йоан Предотек от укор. Четвърто и пето - Мария и Марта, сестри Лазареви. шесто - Мария Клеопина, когото според законите на еврейското родство евангелистът нарича своя сестра Света Богородица, седми - Сосана... Имаше и между жените-мироноси Света БогородицаКоито евангелисти наричат „Мария Яков” и „Мария Йосиф”. С тях имаше много други, които ходеха с Господа през Неговия земен живот и Му служиха.

Възкръсналият Спасител пръв се явил на съпругите-мироноси. От тях дойде великденският поздрав" Христос воскресе!". В нощта на Възкресението Христово съпругите-мироносици бързаха към Гроба Господен с мир в прегръдките си, за да излеят благоуханни аромати върху Тялото на Спасителя по източния обичай. Съпругите, насочвайки се към ковчега, си помислиха: „ Кой ще отмести камъка от гроба?". Преди пристигането им, поради слизането на Ангела, настъпва земетресение, което се търкулна от камъка и потопи стражите в страх. Ангелът казал на съпругите, че Христос е възкръснал и ще ги предшества в Галилея. Преди всичко Господ се яви на Своята Пречиста Майка. Но, както пишат светите отци, за да не подлежи на някакво съмнение чудотворното явление заради близкото родство, евангелистите не заявяват това директно, а посочват Мария Магдалина. Срещаме при различни евангелисти известна разлика в описанието на събитията, но тук няма противоречие, защото пишат за различни времена. Евангелист Матей за „съботната вечеря“, когато жените дойдоха още не в мир, а да „видят гроба“. Марк пише за ранната сутрин, когато слънцето вече е изгряло. Мария Магдалина, като най-ревностна, идваше няколко пъти, не се страхуваше да ходи сама, в средата на тъмна нощ и презирайки опасността от вероятността да срещнат въоръжени римски войници: по заповед на Пилат им беше дадена пълната власт да наказват, ако някой от учениците се осмели да дойде при Гроба Господен. Евангелието от Йоан, както най-късно, особено подчертава, че Мария Магдалина е дошла до гроба първа. Връщайки се към апостолите Петър и Йоан, тя казва: „Не знаем къде Го поставиха” (Йоан 20:2). След като апостолите Петър и Йоан си тръгнали, Мария Магдалина останала при гроба. Тя помислила, че тялото е откраднато, и се разплакала. По това време й се явил Христос, когото тя отначало взела за градинар. Той й казва да не Го докосва, докато не се възнесе при Отца, и я моли да съобщи на учениците за Неговото Възкресение. Тогава, според Матей, Мария, връщайки се с евангелието при учениците, среща втората Мария и Христос се появява за втори път, като отново заповядва да съобщи на всички ученици за Възкресението. Апостолите, като чуха за възкресението на Исус, не повярваха.

Известно време след Възкресението Христово, след Неговата Света, Мария Магдалена, както и Марта и Мария - сестрите на Лазарев, пристигат в Рим, за да съобщят на царстващия император Тиберий Цезар цялата истина за минали събития. Те му поднесоха много дарове и разказаха за всички чудеса и благодеяния, които Христос Спасителят показал в евреите и колко жестоко и нечовешко Го осъдиха на смърт. По заповед на императора тогава били извикани и други свидетели, включително стотникът Логин, който застанал на кръста Господен. Той имаше на себе си светата дреха на Господа, която наследи по жребий и от нея самият император веднага получи изцеление, като я нанесе върху гнойна краста на лицето си. Тогава императорската стая се разтърси и разтърси, от която всички златни и сребърни идоли, които бяха там, се разпаднаха на прах. Много уплашен, Цезар решава да проведе подробно разследване.

Скоро всички зли убийци бяха изправени пред съда и сурово възмездие, както Пилат, така и еврейските старейшини. Тогава Мария Магдалина работи много в евангелието на Христос, за което получава името „Равноапостолна“ в църквата. Достигнала дълбока старост, тя почина в гръцки градЕфес и е погребан от свети апостол Йоан Богослов. През 886 г. при гръцкия император Лъв Мъдри мощите й са тържествено пренесени в Константинополския манастир Свети Лазар.

Свети праведни Йосиф от Ариматея и Никодим

Красивият Джоузеф, както го нарича Писанието, е един от седемдесетте апостоли. Той дойде от град Ариматея или Рамафа (Рама) и беше богат и изтъкнат член на Синедриона и като Никодим, таен ученик на Христос. Но когато екстремните обстоятелства го налагат, той смело разкрива вярата си и решава да отиде при Понтийския Пилат, за да поиска от Светото Тяло Господне за погребение. Като човек, известен и познат лично на самия владетел, който също имаше достатъчно средства за откуп, той имаше смелостта да действа По подобен начин... Слушайки молитвата на Пресвета Богородица, той презря всички страхове и страхове от евентуално последващо отмъщение от еврейските старейшини. След като получи разрешение да свали Исус от кръста, той Го погреба в гробница, изсечена в скалата, която му принадлежи. Заедно с Никодим Йосиф уви плащаница около тялото на Исус. Смята се, че месианското пророчество на Исая е изпълнено чрез погребване в гробницата на Йосиф от Ариматея:

Отреден му е ковчег със злодеи, но Той е погребан с богат човек (Ис. 53:9).

След като участва в погребението на Христос, Никодим, според Преданието на Църквата, е изгонен от Юдея. И Йосиф от Ариматея бил вързан в окови и хвърлен в яма, откъдето бил спасен от ангел. Впоследствие Йосиф, както се казва в Светото предание, заедно с Мария, Марта и техния брат Лазар, който е възкръснал от Христос, проповядват Евангелието в Галия, на територията на съвременна Франция.

Смята се, че Никодим е автор на едно от апокрифните евангелия, времето за създаване на което не е установено. Най-старите части от текста се появяват за първи път на старогръцки език. "Евангелието на Никодим" се състои от основна част, наречена Деяния на Пилат, и приложение към него - Слизането в ада, което липсва в гръцката версия на текста, като по-късно допълнение в латинската версия.

Празник на Светите Жени Мироносици. Икони

Евангелската история за появата на ангел на съпругите при Гроба Господен, представляваща първото свидетелство за Възкресението Господне, е в основата на ранната иконография на Възкресението Христово. Най-ранната известна иконопис на жените мироносици при Гроба Господен е в баптистерия в Дура Европа (232/3 или между 232 и 256 г.). Изобразени са съпругите-мироноси, които вървят отляво надясно към затворената Гробница, държащи в ръцете си съдове с масло и запалени факли; над Гробницата има две звезди, символизиращи ангели. На стенописа на предверието на гробния комплекс в квартал Кармус в Александрия (втора половина на 5 век) имаше изображение на безкрил ангел, седнал пред ковчега - това по-късно беше наречено „Явяването на ангел на съпругите, носещи миро“.

Релефът на сребърен саркофаг (IV в.) от Сан Наджаро Маджоре в Милано изобразява Трите съпруги мироносици пред Гробницата под формата на сграда, над която е фигурата на слизащ ангел. Авория (ок. 400 г.) изобразява гробницата под формата на двуетажна каменна постройка, със спящи стражи, облегнати на нея; отляво, при полуотворената врата, седи ангел; отдясно се приближават Жените-мироносици, над които е изобразено Възнесението Господне.

Евангелието от Рабула представя миниатюрен лист с композициите „Явяването на ангел на жените мироносици“ в долната част и „Разпятието“ в горната част: в центъра сред дърветата, на същото ниво с техните върхове , има малка гробница с полуотворена врата, пазачите пред входа паднаха на колене, единият се отдръпва от светлината, идваща зад вратата. Отляво на гробницата, върху каменен блок, седи крилат ангел, който възвестява Възкресението на Исус Христос на двете съпруги, които също са отляво. В една от тях, изобразена с ореол, е разпозната Божията Майка.Подобният й образ е представен в сцената на Разпятието и се повтаря отново вдясно от гроба в Явяването на Исус Христос на Мария след Възкресението.

През XIII-XIV век. има различни модификации на иконографията, разработена в предходния период. Те често възраждат ранновизантийски форми. отделни артикули... На стенописа на манастирската църква в Милешев (преди 1228 г., Сърбия) вдясно от ангела са изобразени Жените-мироносици, чиято едра фигура доминира в композицията. Ангелът, седнал върху голям мраморен кубичен блок в блестящи бели одежди, е изобразен отпред и гледа право напред. В дясната си ръка има жезъл, с лявата си сочи празна гробница под формата на вертикална правоъгълна сграда с скатен покрив и сводест отвор, вътре в който е нагъната плащаница. Вдясно от камъка има малки фигури на две жени мироносици. В ръцете на единия има малка кадилница. Отдолу са спящите пазачи. На иконата от XIV век. представени в една композиция "Слизане в ада" и "Явяването на ангел на съпруги-мироноси"; жените са изобразени два пъти: седнали пред гроба и застанали пред ангел, който, седнал на плоча, ги сочи към пещера с пови.

В руските, както и във византийските паметници, сцената „Явяването на ангел на жените-мироносици“ е включена в страстни цикли, съседни или на „Слизане в ада“, или на „Явяването на Христос на мироносица Жени“, и се среща и в празничния ред на иконостаса.

Като цяло композицията следва схемата, разработена в средновизантийския период, въпреки че различни опцииизображения на гроба и плащаницата, номера на жените-мироносици и стражите. И така, в картината на катедралата Рождество Богородично на Снетогорския манастир (1313 г.) жените традиционно са изобразени като подходящи отляво, но Божият гроб е представен по много специален начин: под формата на правоъгълник плоча под цибориума, върху която лежат хоризонтално в един ред две условно изобразени савани. Над ковчега има лампи на вериги. Този детайл от композицията би могъл да отразява истинските впечатления на поклонниците от посещението на църквата „Гроб Господен” в Йерусалим и украсата на Камъка на Миропомазването.

Друг вариант на иконографията „Явяването на ангел на съпруги-мироноси” е представен върху икона от иконостаса на Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра (1425 г.). Сцената се развива на фона на планински пейзаж. Върху кръгъл камък до диагонално разположен саркофаг с саван, чиято горна част е в пещера, е изобразен ангел с вдигнати вертикално криле. Вляво от саркофага, гледайки в него, има три съпруги-мироноси. Техните фигури са представени в сложен разпространение към ангела. Тази иконографска версия, чиято основна характеристика е изображението на правоъгълен саркофаг, стана особено популярна в руското изкуство.

Подобна иконография на сюжета върху иконата на Новгородската плоча (края на 15 век), само че саркофагът е разположен под различен ъгъл. На иконата от иконостаса на катедралата „Успение Богородично“ на Кирилов-Белозерския манастир (1497 г.), ангел седи начело на саркофага, няма пещера, жените-мироносици стоят отляво, отдясно на саркофага има фигури на спящи младежи - пазители на гроба. На иконите от 16 век са представени трима воини в доспехи заспали (иконата от втората половина на 16 век), стражите също са изобразени в по-голям брой. На иконите на кон. XV - рано. XVI век. броят на жените-мироносици беше увеличен до седем, и то не само при гроба, но и в сцената на явяването на възкръсналия Христос, която често се съчетаваше със сюжета „Явяването на ангел на жените-мироносици ” (един от най-ранните примери е икона от Гостинополския манастир, 1457 г.) ...

Тази иконографска версия става широко разпространена през 16 век. Характерна черта, която определя традицията на руското изкуство, е изображението на два ангела, седнали върху кръгли камъни в главата и в подножието на саркофага (икони от 15-ти и началото на 16-ти век). Тези иконографски типове се запазват през 17-18 век.

Свети съпруги мироноси. Картини

Световни художници като Carracci Annibale, Duccio di Buoninsegna, M.V. Нестеров и др.

Храмове в чест на жените-мироносици

В чест на Светите жени мироносици във Велики Новгород беше осветена църква. Храмът е издигнат през 1510 г. на мястото на едноименната дървена църква, изгоряла през 1508 г. Известно е, че тук е стояла още по-ранна сграда, посочена в хрониката през 1299 г. сред 12 изгорени църкви. Изграждането на църквата е поръчано и финансирано от новгородския търговец Иван Сирков. През 1536 г. е построен параклис на името на евангелист Матей, а след това в чест на Срещата Господня. В края на 16 век в складовете на църквата се пази част от съкровищницата на Иван Грозни. Сега в храма се помещава Регионалният детски културен център.

Храм в Псков беше осветен в чест на Светите жени мироносици. Каменната църква Мироносица е построена през 1546 г. в центъра на некропола, на мястото на дървената на скуделницата (тоест в гробището с общите гробове на убитите и загиналите по време на мор). . Издигнат е за сметка на московския (по това време новгородски) митрополит Макарий. През 1878 г. към църквата е построен параклис за единоверие, който не е оцелял до наши дни. Църквата на Мироносицата е затворена през 30-те години на миналия век. Върнат в Руската православна църква през 1989 г.

В Република Марий Ел, село Ежово, Царевококшайски окръг, е съществувал Мироноситският манастир. Построяването му е извършено с указ на цар Алексей Михайлович и е свързано с легендата за явлението чудотворна иконасъс съпругите-мироносици на мястото на бъдещия манастир. Иконата е доставена на царя в Москва през 1647 г. и впоследствие е поставена в манастирската църква. Манастирът е основан през същата година, но след Октомврийската революция е затворен.

В град Серпухов е имало църква в чест на Светите жени мироносици. Първите новини за „присъствието“ на храм в името на Светите жени мироносици тук датират от 1552 година. Около 1685 г. храмът е построен в камък. Мироносната църква е разрушена през 30-те години на миналия век.

В момента няма действащи старообрядчески църкви в чест на Светите жени мироносици.

Седмица на жените мироносици. Народни традиции

Маргоски или Маргоскинова седмица - така се наричаше в черноземните провинции (например в Орлов), втората седмица след Великден - седмицата на жените-мироносици. Този фестивал е създаден изключително за жени. Особено значение тук придобиват великденските яйца, които заемат основно място в празничната церемония. Близо до Москва този женски празник се изразяваше в това, че църквите бяха пренаселени омъжени жени, вдовиците и девойките са много по-многобройни, отколкото във всеки друг празничен ден, и в същото време всеки от богомолците, приближавайки се към кръста след литургия, непременно се съветвал със свещеника и му давал яйце, точно както на утреня в Светлата неделя същият обред се извършва изключително от мъже ...

Във Вятка празникът на мироносицата се празнувал по свой начин и се наричал „Шапшиха“. Обичаят се свежда до женско пиршество, което се устройва от една от участничките, чрез жребий. Най-често това беше или вдовица, или малко семейство. Жените организатори вареха бира и приготвяха вечеря, докато останалите се върнаха от църквата. Късно вечерта празникът завърши с танци.

Там, където имаше малко църкви и енориите бяха отдалечени на значително разстояние, в същата неделя сутрин жените и момичетата се качиха в близката гора или дори до такова място, където бяха вързани храсти, с ритуални дарения в ръцете, джобове или в пазвата им - двойка сурови яйцаи няколко печени и боядисани. Вървяха с песни, но при пристигането си замълчаха, с оглед настъпването на тържествения свещен обред на християнството и непотизма. Всяка взе кръста от врата си и го закачи на дърво; друга се приближи до него, кръсти се, целуна го и го размени за своя кръст; след това тя целуна собственика му, pokumilis - започна да се смята и нарича "кръстници", "клюки" до Духа на деня. След това жените пееха песни, пържеха яйца, пиеха квас.

Подрастващите момичета обикновено се поздравяваха така: „Трябва да пораснеш още и да цъфтиш повече“, а на свалилото се момиче казаха: „Преди пристигането (догодина) ще си развържеш плитката на две, така че сватове и сватове не напускат хижата, за да не седнат на долното ти платно." (при момичета), а жените изразяват желания от различен характер: "За лятото имаш син, за тази година ти самата ще бъдеш третата "

Душевно учение в седмицата на жените мироносици

Голям подвиг, търпение и смелост успяха да покажат слаби и слаби по природа жени, когато изглеждаше, че непроницаемата греховна тъмнина безвъзвратно е погълнала цялата Вселена, защото Този, когото наричаме „Слънцето на Истината“ и „Светлината на света“ “ е разпнат и погребан. Най-близките Христови ученици се оттеглиха за известно време, но именно жените последваха Христос в най-трудния час по пътя на кръста и бяха удостоени с това най-голямата радост - да чуят ангелското евангелие и първи да видят възкръсналият Спасител. За „Това трябва да бъде повече от по-рано падналото племе за грях и клетвата към наследника, преди да види Възкресението и да вдъхне радост“ (Sinoksar).

Когато нощната стража седеше на Гроба, жените нямаше как да се приближат до него. Но те искаха да отдадат последната чест на своя любим Учител, над когото с настъпването на съботния ден нямаха време да завършат пълната погребална церемония, както трябваше да бъде: Йосиф и Никодим, поради липса на време , можеха да помазват Господното тяло само с миро и миро. Следователно, жените, управлявани от велика любови със състрадание, желаейки по-добре да служат дори на погребения Господ, отколкото да получат временно греховно удоволствие, те приготвиха ценни ароматни аромати и с нетърпение очакваха началото на неделята, когато според закона могат да продължат започнатото дело. Еврейските свещеници, които постоянно упрекват Спасителя за нарушаване на съботата, в този случай, напротив, напълно разкриха своето зло лицемерие, тъй като, пренебрегвайки забраната в името на съботната почивка, те се занимаваха с различни неприятности, за да пазят и укрепване Гробът Господенжелезни пломби.

Голямото земетресение и появата на ангелите силно уплашиха римските войници. Щом дошли на себе си, те тръгнали да съобщават за невижданото чудотворно събитие, така че жените спокойно и свободно да се приближат до Гробницата. Появата на два ангела в гроба говори за Божествено-човешката природа на Спасителя: ангелът, който седи в главите, сочеше към Божественото, а другият, седнал в нозете, към униженото въплъщение на Словото.

Тук трябва да се каже специална дума за Йосиф от Ариматея, история, за която имат всички евангелисти. „Блаженият Йосиф от Ариматея, докато все още служи на закона, разпозна Христос за Бог, поради което се осмели на заслужено дело. Преди Йосиф се скри, сега той се осмелява да направи велико нещо, като положи душата си за Тялото на Учителя и пое върху себе си такава трудна борба с всички евреи.Като голям подарък Пилат му дава Тялото. Защото Тялото на Христос, като бунтовник на убитите, трябваше да бъде хвърлено непогребано.Въпреки това, Йосиф, тъй като е богат, може да е дал злато на Пилат. След като получи Тялото, Йосиф го почита, като го постави в нов гроб, в който никой никога не е бил положен. И това беше по провидение Божие, за да не каже след Възкресението Господне, че вместо Него е възкръснал друг мъртвец, погребан там пред Него. Поради тази причина гробницата също е нова.

Той не започна да разсъждава: „Ето аз съм богат и мога да загубя богатство, ако поискам тялото на Онзи, който е осъден за присвояването на царската власт към Него, и ще стана мразен от евреите“,Йосиф от Ариматея Не мислех за нищо подобно със себе си, но оставяйки всичко като по-малко важно, поисках едноЙосиф от Ариматея да погребе тялото на осъдения. Пилат беше изненадан, че Той вече е умрял, тъй като смяташе, че Христос ще търпи дълго страдания, като разбойниците, защо попита стотника дали е умрял отдавна? Тоест, наистина ли е починал преждевременно? След като получи тялото, Йосиф купи плащаницата и след като извади честното тяло, го уви около него, като го даде на погребение. Защото самият той беше Христов ученик и знаеше как да почита Господа. Той беше „добре изглеждащ“, тоест почтен, набожен, безупречен човек. Що се отнася до титлата съветник, това беше някакво достойнство или, по-добре, служба и цивилна служба, тези, които трябваше да отговарят за делата на съда, и тук те често бяха изложени на опасностите от злоупотребите присъщи на това място. Нека богатите и замесените в обществените дела чуят как достойнството на съветника ни най-малко не пречи на добродетелта на Йосиф. Името Йосиф означава "принос" и "Ариматея"-"Вземи го." (Блажени Теофилакт Български, тълкуване на Евангелието на Матей и Марко).

Броенето на дните в тридневното Възкресение Господне може да предизвика известно недоумение, но Писанието има тайно значение. Блажени Теофилакт Български ни обяснява подробно тайнствения ход на тези свещени събития:

„Как има три дни? В осем часа петата беше разпъната; от това до девето-мрак: смятай го за нощ; след това от деветия час-светлина: ден е-ето денят: ден и нощ. Следва, пета вечер и събота ден-втори ден. Отново събота вечер и утрото на деня Господен, обозначени от Матей: в една от събота, на разсъмване, защото утрото се взема предвид за целия ден,-ето трети ден. В противен случай можете да преброите три дни: в петък Господ предаде духа, това-един ден; в събота беше в ковчег, то-друг ден; в нощта на деня Господен той беше възкресен, но от неговата част и денят Господен се смята за друг ден, така че ето три дни. Защото и за починалите, ако единият умре около десетия час на деня, а другият-около първия час на същия ден се казва, че и двамата са починали в един и същи ден. Имам друг начин да ви кажа как да броите три дни и три нощи. Слушам! В четвъртък вечерта Господ отслужи вечеря и каза на учениците: „Вземете, яжте тялото ми“. Тъй като Той имаше властта да положи душата Си според волята Си, ясно е, че тогава Той пожертва и Себе Си, както учеше Своите ученици на Тялото, защото никой не яде нищо, ако не е било убито преди това. Помислете: вечерта Той поучаваше Тялото Си, онази нощ и ден от петък до шестия час-ето един ден; след това от шестия до деветия час-тъмнина, а от девети-до вечерта отново има светлина,-ето втория ден; отново нощ на петата и събота ден-ето третия ден; в събота вечер Господ беше възкресен: това-три пълни дни“.

Обсъждайки Възкресението Христово, светите отци ни насочват към удивителни контрасти. Наистина, докато слабите и необразовани жени получават най-висшата мъдрост и дара на евангелистите, най-старите църковни учители на закона и тълкуватели на Писанието у евреите са наистина вкаменени безчувственост. И така, чувайки от най-безпристрастните свидетели, римските войници, за голямото земетресение и появата на ангели, те не изоставят своите безбожни зверства, а дават значителна сума пари за нелепо свидетелство за кражба, напълно невъзможна при тези обстоятелства.

„Тогава учениците идват при гроба и виждат само лежалите чаршафи; и това беше знакът на истинското Възкресение. Защото ако някой беше преместил тялото, той нямаше да го разкрие; и ако някой е откраднал, той няма да си направи труда да свърже дъските и да ги постави отделно на специално място. Затова евангелистът по-рано каза, че тялото на Христос е погребано с много смирна, която залепва плащеницата към тялото, не по-лошо от смола, така че когато чуем, че кърпата е била на специално място, ние не при всички вярват на онези, които казват, че тялото на Христос е откраднато. Защото един крадец не би бил толкова глупав, че да влага излишно толкова усилия в даден въпрос и да не подозира, че колкото по-дълго го прави, толкова по-скоро може да бъде заловен” (Блажени Теофилакт Български, тълкуване на Евангелието от Йоан).

„Всяка душа, която владее страстите, се нарича „Мария”. След като се е очистила чрез безстрастие, тя вижда Бог и човека в Исус."

Радостта от ангелското явяване получавали жените само когато страдали и се разпъвали за външния свят по време на разпятието на Христос. Защото нищо не ни приближава до Бога така доброволно страданието, което понасяме заради Него. Великденската радост се усеща най-вече след много дни на строго въздържание. Така и Вечният Великден е невъзможен за нас, ако не се придвижим към тегоби и скърби, заради изпълнението на заповедите и придобиването на евангелските добродетели, за да станем достойни да застанем пред Бога в духовна и телесна чистота и да видим възкръсналия Христос в Неговата неизразима и вечна слава.

„Нека и ние, по примера на Йосиф, винаги се стремим към добродетелта и да я събираме, тоест истинското благо. Нека бъдем удостоверени да приемем Тялото на Исус чрез причастие и да го поставим в гробница, изсечена от камък, тоест в душа, която твърдо помни и не забравя Бога. Нека душата ни бъде изсечена от камък, тоест да се утвърди в Христос, Който е Камъкът. Нека прегърнем това Тяло с плащаница, тоест ще Го приемем в чисто тяло (защото тялото е като че ли саван на душата). Божественото тяло трябва да приеме не само в чиста душа, но и в чисто тяло." (Блажени Теофилакт Български).

Така се случи, че много християнски православни празници се наслагват върху по-древните езически. Това е направено с цел хората да свикнат по-добре и по-бързо с новата религия, да се приспособят към променените изисквания и условия на живот. Пример за такива тържества е историята на съпругите-мироноси.

Дата на празнуване

Празникът на жените-мироносици е специално събитие в християнството. Определена дататой не го прави - зависи от броя на Великден в дадена година. Празникът се чества в третата неделя след Великден, на 15-ия ден след Светли Христов ден... Ако Великден е ранен, тогава празникът на жените-мироносици се пада в края на март или първата половина на април. Ако е по-късно, Църквата го празнува в края на април или през май. За празнична се смята не само самата неделя, но и цялата седмица след нея. Сред вярващите в наши дни е обичайно да поздравяват майки, сестри, баби, лели, дъщери и съпруг. В крайна сметка празникът на съпругите-мироноси се смята в християнството за празник на жените.

Две Мери

До нас са достигнали имената на онези, в чието лице Православната църква почита женската половина на човечеството. Това са две Марии - една добре позната Магдалена, бивша грешница, която се покая за разврата си и прие заветите на Христос като основни и необходими за живота. Втората е Клеопова. Според различни източници тя е била или сестра на майката на Христос, или съпруга на брата на свети Йосиф Годеника, съпруг на майката на Исус. Третите библейски текстове говорят за нея като за родител на роднините на Божия Син – Яков, Йосия, Симон, Юда. Празникът на Жените мироносици се чества и в памет на Йоан, верния Христов ученик. Тя ходеше с други негови слушатели в Галилея и тайно зарови главата си, когато Ирод го уби.

Майка на апостолите и сестрите на Лазар

Саломе също заслужава висока чест в църковната памет. Тя е майка на учениците и апостолите на Исус, Яков и Йоан. Тя беше първата след Магдалена, която Христос се яви при възкресението си. В различни евангелия се споменават и сестрите Марта и Мария от Витания – техният Спасител, удостоен с присъствието и проповедите си. Но те повярваха в Него, след като брат им Лазар беше възкресен от Христос. И, разбира се, Сузана, за която говори евангелист Лука, тя служи на Божия Син „от собствените си притежания“. Благодарение на тези личности от древни времена до днес благочестивите и праведни християнки получават поздравления за празника на Жените-мироносици.

Относно събитието

Много, не знаещи историипразник, може да зададе въпроса: защо съпругите се наричат мироносци? Как да разберем този израз? Отговорите намираме в Библията, в Новия Завет. Това са жителите на местата, където Исус отиде и проповядва. Те поздравяваха Христос с радост и гостоприемство в домовете си, приемаха Го като свой личен спасител, служиха Му и Го следваха. Когато Исус беше разпнат, тези жени станаха свидетели на Неговото страдание на Голгота. И на следващата сутрин след екзекуцията, когато телата на разпнатите бяха свалени от кръстовете и погребани, те дойдоха до гроба на Исус, за да помажат тялото Му с мир, както изискват еврейските обичаи. Оттук и името на празника. Поздравленията за празника на жените-мироносици са свързани и с благата вест за възкресението на Христос, която тези жени донесоха на останалите хора. В крайна сметка именно на тях Исус се яви след смъртта на кръста. Те първи научиха истината за спасението и безсмъртието на душата от кротък ангел, който им показа отворена празна крипта.

Духовни и морални връзки

Жените, носещи миро, бяха особено почитани в Русия. Това се дължи на елемента на благочестие в руската култура и духовност. Моралът и етиката, строгите норми и изисквания на Православието са станали част от плътта и кръвта на народа, особено женската част от него. Простите селски жени, високопоставени благородни жени, представители на търговското и буржоазното съсловие се опитваха да водят праведен и честен живот, в страх от Бога. Добрите дела, даренията на нуждаещите се, раздаването на милостиня на бедните и милостиви дела за страдащите - всичко това е правено от тях с особен ентусиазъм и желание да угодят на Господа. Характерно и за руското православие е изключително целомъдреното отношение към тайнството брак. Верността на даденото слово, на клетвата пред олтара (тоест на онези завети, които Христос завеща) в старите времена беше отличителна черта на руската жена. Тези идеали живеят сред хората и сега. Съпругите, носещи миро, се отличавали с кротост, смирение, търпение и прошка. Следователно те са се превърнали в модел за подражание. И руската земя даде на християнството много светии и праведни жени, блажени и мъченици, които правеха добро за слава на Христос. Матушка Матрона, Ксения Петербургска, Феврония Муромска, игуменка Екатерина и много други са почитани сред хората като застъпници, помощници, утешители, лечители, истински последователи на делото на Христос.

Православен международен ден на жената

Жените, носещи миро, се считат за международни по някаква причина. Празнува се с радост в много страни по света. И това не е изненадващо. Все пак жената ражда света нов живот, носи в света идеи за доброта и любов, пазителка е на огнището, опора за съпруга и децата си. Всъщност кои са жените-мироноси? Обикновени майки, сестри, съпрузи, само живеещи според Божиите заповеди. Най-яркото и значимо олицетворение на жертвеното женско начало, любовта и прошката несъмнено е Божията майка. Но и други свети праведни жени заслужават всеобщо уважение и прослава. Ето защо красивата половина на човечеството има две тържествени събития. Това е 8 март и празникът на светите жени мироносици.

Древни славянски корени

Както вече споменахме, много значими християнски дати са съчетани в религиозната практика и народното съзнание с по-ранни обреди и ритуали на езичеството. Свещениците не винаги са съгласни с това твърдение, но етнографските изследвания доказват валидността на подобни предположения. Това се отнася до Коледните празници, Ивано-Купаласките нощни събирания и много други вълшебни дни. Така се случи и с празника на съпругите-мироноси. При славяните той съвпада с края на младежките тържества на Радуница. Често именно на третата след Великденската неделя в много области на днешна Русия, Украйна и Беларус се извършва обредът на посвещение или кумулация.

Женски празненства

Действието се свързваше със старото гадаене и новото тогава християнски символи... За церемонията е избрано „Троица” – млада бреза в сечище или голям кленов клон, който се внася в хижата. Дървото беше украсено с панделки, венци от диви цветя. Във венците бяха окачени възли с шарени яйца и/или кръстове. Жените и момичетата се събираха около брезите и се „любиха”: целуваха се на кръст и си разменяха кръстове и бои чрез венци. Бяха представени пръстени с печати и монисти, обеци и мъниста, шалове и панделки. Същността на празника беше следната: така че жените от селото или селото да станат по-приятелски настроени. Освен това около брезите се изпълняваха кръгли танци, те пееха песни и със сигурност се почерпиха. Неомъжените момичета се чудеха на "приятеля на сърцето", а семейството - на бъдещия си живот. Основното ястие бяха бъркани яйца, които се наричаха „женски“. Като цяло, когато дойде празникът на съпругата-мироносицата, те също казаха за това: „женски“.

Други имена на празника и връзката му с християнството

Този ден имаше много имена сред хората. Основното определение в тях посочва именно женския принцип. Наричаха го така: „Яйцето на баба“, „братчето на баба“, „Седмицата на жената“, „Кумитни“ или „къдрене“ неделя (от „къдрене“ на брези - преплитането на клоните й под формата на арка и плитка ). Какво е интересно: практически в нито една от руските провинции нямаше единни правила за провеждане на тържества. В Псков или Смоленск, Кострома и Нижни Новгород, както и в други, „Индианската неделя“, или празникът на жените-мироносици, се празнува по свой начин. Сценарият навсякъде е различен. Единственото, което ги обединяваше, беше, че предния ден жените се прибираха, събираха хляб, сладкиши, яйца и други продукти за общо угощение. На празник, бъдете сигурни неомъжени момичета, по-големите им роднини първо отидоха на църква, за да защитят литургия. След това беше отреден общ молебен за цялата женска част на селото. Платили са го не с пари, а с яйца, което също е било част от ритуала на мироносната седмица. И вече вечерта започнаха същинските тържества: с танци и песни и други атрибути на празника. И тогава последва пиршество. В земите, където се е отглеждал ленът, за богата реколта, яйцата често се ядат по специален заговор.

Мемориални мотиви

Сред дните на мироносната седмица определено беше отделено време за възпоменание на мъртвите. За тези цели във всяка енория се е сервирала обща сврака – светска, за починалите членове на църквата. В мироносна неделя в мн селищабяха посещавани гробища и се оставяха багрила по гробовете. В тази традиция ясно се чува и ехото на езическите култове, по-специално култа към предците. Играе роля за възникването на празника и обожествяването на природата, смяната на сезоните, както и началото на земеделския сезон.

"Мироноси" дни днес

Православната се празнува днес във всички християнски енории в Русия и извън нея. В неделните училища към църквите учителите подготвят концерт с деца за майки, баби, сестри. В песни, стихотворения, изиграни сцени, базирани на сцени от Свещеното писание, те прославят не само библейските героини, светци, но просто всички жени - продължители на човешкия род, въплъщение на мир, доброта, любов. Ако има семинари в неделните училища, тогава ментори и ученици подготвят малки подаръци за гостите. По правило това са рамки и рафтове за икони, боядисани дървени яйца или с изгорени шарки, чанти за просфори и други красиви и полезни предмети, както и тематични рисунки, апликации. Организирани с душа, такива празници оставят дълбока следа в сърцето и имат голямо възпитателно и нравствено значение.

Храмови тържества

Във всички православни и катедрали в тези дни се провеждат тържествени служби. Поклонници отвсякъде идват на места за вяра, за да усетят своето общение с цялата Христова Църква. Миряните посещават богослуженията не по-малко ревностно от православните вярващи. В стените на Божиите домове, в благочестивите примери на духовенството, в мъдростта на Светото писание, те търсят и намират опора, която помага да оцелеем в нашите трудни времена и дава надежда за бъдещето. След Божествени литургиипасторите се обръщат към енориашите със специално Слово - сърдечна проповед, в която поздравяват всички жени за светъл, радостен празник.

Църквата уважава и почита не само подвига на библейските жени. Специално вниманиесветите отци посвещават в своето Слово на прославените и малко познати, смирени работници на Вярата. Всички, които работят на духовното поприще, християнското поприще, извършвайки ежедневен, понякога незабележим подвиг за слава Божия, се отправят с думи на благодарност, пожелания за Господна благодат, здраве и мир – в душите, в семействата, между хората . В своите проповеди пасторите подчертават, че без участието на жените, без подкрепата на жените, тяхната старателна работа за доброто на Църквата, християнството не би получило такова широко признание. В Русия, например, в ерата на безбожието, именно жените останаха бастион на вярата и непреклонната смелост. Следователно, въпреки че се наричат слаб пол, тяхната мисия в Православието е значима. Енориашите винаги трябва да помнят това и да останат олицетворение на духовна чистота, целомъдрие, носители на вечни православни морални ценности. Жените трябва да се борят за мир и примерът на жените-мироносици ги вдъхновява по този трънлив път.

Православен ден на жената, ден на жените-мироносици:
30 април 2017 г
(Редакция на портала "Православие и мир" | 18 август 2013 г.)

На коя дата се празнува денят на православната жена (Денят на жените-мироносици)? Ще разберете, ако прочетете тази статияпортал "Православие и мир".

През третата седмица (в църковен календарседмица се нарича неделя) след Великден нашата Църква прославя подвига на светите жени мироносици: Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломия, Йоан, Марта и Мария, Сузана и др.

NSслед това самите жени, които станаха свидетели на смъртта на Спасителя на кръста, които видяха как слънцето потъмнява, земята се тресеше, камъните се разпадаха и много праведници възкръснаха от мъртвите, когато Исус Христос беше разпнат и умря на кръста. Това са същите жени, в чиито домове Божественият Учител е посещавал заради любовта им към Него, които Го следват до Голгота и не оставят кръста, въпреки гнева на книжниците и еврейските старейшини от жестокостта на войниците. Това са онези жени, които, обичайки Христос с чиста, свята любов, решиха да отидат до Гроба Господен в тъмното, с Божията благодат преодолявайки ужаса, който накара апостолите да се разпръснат от страх, да се скрият зад затворени врати, да забравят за своите ученически дълг.

ССлабите, страхливи жени, чрез чудо на вярата, пред очите ни, израстват в съпруги-евангелисти, давайки ни образ на смело и безкористно служене на Бога. Господ се яви първо на тези жени, а след това на Петър и други ученици. По-рано от всеки друг, преди всеки друг човек на света, те научиха за Възкресението. И като разбраха, станаха първите и силни проповедници, започнаха да Му служат в ново, по-висше – апостолско призвание, разнесоха вестта за Възкресението Христово. Е, ТАКИВА жени не са ли достойни за нашата памет, възхищение и подражание?

NSЗащо всички евангелисти обръщат толкова голямо внимание на идването на мироносиците при Гроба Господен, а двама от тях добавят разказ за това как Мария Магдалина е избрана да види първа Възкръсналия? В крайна сметка Христос не е избрал тези жени и не ги е призовал да Го следват, като апостолите и 70-те ученика? Те самите Го последваха като свой Спасител и Син Божий, въпреки Неговата привидна бедност, простота и очевидна враждебност на първосвещениците към Него.

NSПредставете си какво трябваше да преживеят тези жени, стоящи на Кръста на Спасителя и виждайки целия срам, ужас и накрая смъртта на своя любим Учител?! Когато Божият Син предаде духа, те побързаха да приготвят ароматите и смирната, докато Мария Магдалена и Мария от Йосия наблюдаваха къде положиха тялото на Исус в гроба. Те си тръгнаха едва след настъпването на пълен мрак, за да дойдат отново до ковчега преди зазоряване.

« Ието, още ученици - апостоли! - остана в недоумение, самият Петър горчиво скърби за своето отречение, но жените вече бързаха към гроба на Учителя. И верността не е най-висшата християнска добродетел? Когато думата „християни” все още не е била използвана, те са били наричани „верните”. Литургия на вярващите. Един от известните отци аскети казал на монасите си, че в последни пътище има светци и тяхната слава ще надмине славата на всички, които са били по-рано, защото тогава няма да има чудеса и знамения, но те ще останат верни. Колко подвизи на вярност са извършени от добрите християнки през вековете на историята на Църквата!“ - пише историкът Владимир Махнач.

Сгрехът дойде на света като жена. Тя първа се изкуши и съблазни съпруга си да отпадне от Божията воля. Но Спасителят е роден от Девата. Той имаше майка. На репликата на цар иконоборец Теофил: „От жените много зло е дошло в света“ монахиня Касия, бъдещата създателка на канона Страхотна събота„Край морската вълна – отговори тя тежко – чрез жената се случи и най-висшето благо”.

NSБроят на мироносиците не беше нито мистериозен, нито сложен, а съвсем прост и разбираем за всеки от нас. Тези жени, толкова различни в живота, служеха и помагаха на любимия Учител във всичко, грижеше се за нуждите Му, улесняваха Неговия кръстен път, съчувстваха на всички Негови изпитания и мъки. Помним как Мария, седнала в нозете на Спасителя, слушаше с цялото си същество Неговото учение за вечния живот. И друга Мария - Магдалена, която помазва краката на Учителя със скъпоценен мир и ги изтрива с дългата си чудесна коса, и как е плакала по пътя за Голгота, а след това избягала в зората на деня на възкресението към гроба на измъчвал Исус. И всички те, уплашени от изчезването на Христос от гроба, плачещи в неизразимо отчаяние и удивени от появата на Разпнатия по пътя, когато бързаха да съобщят на апостолите за случилото се.

Ссвещеномъченик Серафим (Чичагов) привлече вниманието на съветските жени: „Те са ни толкова по-скъпи и близки до сърцата ни, отколкото бяха обикновенни хоракато нас, с всички човешки слабости и недостатъци, но чрез нашата безгранична любов към Христа те бяха напълно преродени, променени морално, постигнаха праведност и оправдаха всяка дума от учението на Божия Син. С това прераждане светите съпруги мироносици доказаха неопровержимо на всички последователи на Христос, че същото спасително прераждане е не само възможно за тях, но и задължително при условие на тяхната искреност и че се осъществява чрез благодатната сила на евангелски изобличение, увещаване, укрепване, вдъхновение или насърчение към духовни подвизи и подвижниците придобиват Царството Божие, което е правда, мир и радост в Святия Дух."

Онито постигнаха искреност чрез любовта си към Христос и чрез съвършено покаяние бяха избавени и изцелени от страстите. И завинаги ще служат на целия християнски свят като пример за силна и жива любов, грижа на християнските жени за човек, пример за покаяние!

дВекове наред имахме православен национален женски празник, мил, светъл, свързан с най-важното събитие в човешката история Възкресение Христово – седмицата на светите жени мироносици. Истински Международен ден на жената. Много е важно да го възродим, защото календарът е най-ценното наследство на нашата култура. „Чрез календара култът влияе върху културата, определя нашия живот, живота на страната ни“, пише Владимир Махнач. - От реда на богослужението, от богослужебните текстове - до народните обичаи, до отглеждането на деца, до нравственото здраве на обществото. И ние, несъмнено, трябва да запазим всичко, което е останало от нашия календар, и постепенно да възстановим изгубеното, откраднатото, извратеното... Нашата държава, разбира се, е светска, но страната е православна. А държавата съществува, за да служи на обществото, на нацията."

Азасега да поздравим всички добри православни жени за деня на светите жени мироносици. И празнувайте. И се радвай. Тази година 3-тата седмица след Великден (т.е. третата неделя) се пада на 7 май.

Марина Горинова. вестник Благовест

НЕДЕЛЯ НА ЖЕНИТЕ НА МИСТЕРИИТЕ.
Проповед на Сурожкия митрополит Антоний
2-ра неделя след Великден. 15 май 1974г

нНе убежденията и дори дълбокото убеждение могат да преодолеят страха от смъртта, срама, но само любовта може да направи човека верен докрай, без ограничение, без да се обръща назад. Днес честваме тържествено и благоговейно паметта на светите Никодим, Йосиф Ариматейски и жените-мироносици.

ИОсиф и Никодим бяха тайни ученици на Христос. Докато Христос проповядваше на тълпите от хора и беше обект на омраза и нарастваща отмъстителност на противниците Си, те плахо отиваха при Него през нощта, когато никой не можеше да забележи пристигането им. Но когато внезапно Христос беше взет, когато беше хванат и заведен на смърт, разпнат и убит, тези двама души, които през Неговия живот бяха плахи ученици, които не решаваха съдбата си, изведнъж от преданост, благодарност, от любов към Него , от удивление пред Него, те се оказаха по-силни от най-близките Му ученици. Те забравиха страха си и се отвориха към всички, когато другите се криеха. Йосиф от Ариматея дойде да поиска тялото на Исус, дойде Никодим, който се осмели да Го посети само през нощта и заедно с Йосиф погребаха своя Учител, когото никога повече не изоставиха.

Ижените-мироноси, за които знаем толкова малко: една от тях е спасена от Христос от вечно унищожение, от демонично владение; други Го последваха: майката на Яков и Йоан и други, които слушаха, приемаха ученията Му, ставаха нови хора, научаваха единствената Христова заповед за любовта, но за такава любов, която те не знаеха в своя минал, праведен или грешен, живот . И те също не се страхуваха да стоят на разстояние - докато Христос умираше на кръста и нямаше никой от учениците Му освен Йоан. Те не се страхуваха да дойдат да помажат тялото на Исус, отхвърлен от хората, предаден от Неговите, осъден от непознати престъпник.

NSПо-късно двамата ученици, когато до тях стигна вестта за възкресението Христово, се втурнаха бързо към гроба; единият беше Йоан, който стоеше на кръста, този, който стана апостол и проповедник на Божествената любов и когото Исус обичаше; и Петър, който се отрича три пъти, за когото на жените-мироносици беше казано да „разкажат на моите ученици и на Петър“, защото другите се криеха от страх, а Петър три пъти пред всички се отрича от своя Учител и вече не може да се смята за ученик: И му донесете послание за прошка...

Икогато тази новина стигна до него - как се втурна към празния гроб, за да се увери, че Господ е възкръснал и че все още е възможно, че не е късно да се покае, че не е късно да се върне при Него, че е не беше твърде късно да стане отново Негов верен ученик. И наистина, по-късно, когато срещна Христос край Тивериадското море, Христос не попита за предателството му, а само за това дали още Го обича...

ЛЮбов се оказа по-силен от страха и смъртта, по-силен от заплахите, по-силен от ужаса пред всяка опасност и там, където разумът и убеждението не спасиха учениците от страх, любовта победи всичко... Така през цялата история на света, езически и християнски, любовта побеждава. Старият завет ни казва, че любовта, като смъртта, е силна: само тя може да се бори със смъртта - и да победи.

Изатова, когато изпитваме съвестта си по отношение на Христос, спрямо нашата Църква, спрямо най-близките или далечни хора, към нашата родина, ние ще си зададем въпроса не за нашите убеждения, а за нашата любов. И който има сърце толкова любящо, толкова вярно и непоклатимо в любовта, каквото беше плахият Йосиф, тайният ученик Никодим, тихите жени-мироносици, предателят Петър, младият Йоан - който има такова сърце, ще устои на мъчения , срещу страха, срещу заплахите, ще остане верен на своя Бог, и на своята Църква, и на своите ближни, и далечни, и на всеки.

Ав когото ще има само силни убеждения, но студено сърце, сърце, което не е запалено с такава любов, която може да изгори всеки страх, знайте, че той все още е крехък, и поискайте от Бога този дар на слаб, крехък, но такъв вярна, такава непобедима любов. амин.