Мария Магдалина в Православието е човек, почитан като равна на апостолската светица. Тя беше мироносица, която последва Христос преди Неговото разпятие. Мария Магдалена стана тази, пред която възкръсналият Месия се появи за първи път. Тя се споменава не само в православието, но и в католицизма и протестантството. Светицата се смята за покровителка на проповедниците и учителите, а нейният образ е бил възхищаван от майсторите на Ренесанса.

Ролята на Магдалина в християнството

Описанието на дейността й е изписано само в няколко фрагмента.Почитането на тази жена е различно в традициите на католицизма и православието. За последното тя се явява изключително като мироносица, излекувана от демонична обсесия. Католическата църква говори за Мария като за необикновена красавица и разкаяла се блудница, сестрата на възкръсналия Лазар. Освен това западната традиция добавя колосален митичен материал към евангелските текстове.

Икона на Света Мироносица Мария Магдалина

Равноапостолният светец е роден и израснал в град Магдала. Днес на негово място стои малкото село Медждел. В писанията няма запис за младите години на Магдалена, но се казва, че Исус Христос я изцели от нашествието на седем демона. Този радикален обрат в нейната съдба стимулира жената да тръгне по стъпките на Великия Учител и Спасител.

• Мария беше неразделна спътница Божият Синпрез периода, когато Той и избраните от Него апостоли проповядват християнството в селищата на Юдея и Галилея.
• Заедно с Магдалина на Христос са служили и други благочестиви жени: Йоан, Сузана, Соломия и др. Тези жени мироносици споделяли делата на апостолите, разпространявайки благата вест за идването на Спасителя.
• Мария Магдалена беше първата, която последва Христос, когато Той беше отведен на Голгота. Лука твърди, че жените-мироноси са плакали, когато са видели страданието на Исус, но Той ги утешава и им напомня за Царството Божие. Мария беше с Божията майка и Йоан на кръста по време на разпятието на Месията.
• Магдалена показа вярност към Исус не само в периода на Неговото възвисяване, но и в дните на пълно унижение. Тя присъства на погребението на Божия Син и видя със собствените си очи как тялото Му е донесено в гроба. Освен това Равноапостолният светец е свидетел на затварянето на тази пещера с голям камък.
• Мария, вярна на Божия закон, заедно с другите съпруги-мироноси, беше в пълен мир, който съвпадна с празника Великден. В първия ден от седмицата верните ученици планираха да дойдат на гроба и да помажат тялото Христово с тамян. Мироносиците стигнаха до мястото на гроба при изгрев слънце, а Мария пристигна, когато тъмнината на нощта все още цареше.

Допълнителни статии:

Равноапостолният светец видял, че камъкът, който покривал входа, бил отвален. В страх тя се втурна към апостолите Петър и Йоан, които живееха по-близо от останалите. Пристигайки на мястото, те с изненада видяха сгъната плащаница и плащаница. Апостолите напуснали пещерата, без да кажат нищо, но Магдалина останала и плачела, копнеейки за своя Господ.

Мария Магдалена и ангелите в гроба Господен

Искайки да се увери, че тялото наистина не е там, тя отиде до ковчега. Изведнъж пред жената озари божествена светлина и тя видя два ангела в снежнобели одежди.

• Когато тя отговори на въпроса на Небесните пратеници за причината за нейната скръб и се обърна, Възкръсналият Христос се появи на входа на пещерата. Ученикът обаче не разпозна Божия Син, докато не й проговори. Този глас първоначално се превърна в голям лъч светлина за Мария, след като тя беше изцелена от демонична болест. Тя каза с огромна радост: "Учителю!" В това възклицание се сляха почит и любов, грандиозно уважение, признание и нежност.
• Магдалена се хвърлила в нозете на Христос, за да ги измие със сълзи на божествена радост, но Исус не му позволил да се докосне, защото „Синът още не се е възнесъл при Отца“.
• След всичко, което видяла, Мария отиде при апостолите и предаде посланието, което всички очакваха с нетърпение. Така се състоя първата проповед за божественото Възкресение на Спасителя.
• Когато апостолите се разпръснали по света, за да разкажат на хората за великото учение на Спасителя, храбрата Мария Магдалина тръгнала с тях. Светицата, в чието сърце не стихва огънят на любовта към Господа, е на път за езически Рим. Тя обяви Възкресението, но малко хора приеха думите на проповедника за истина.

Интересно! Името "Мария" има еврейски произходи се среща няколко пъти в текста на Новия Завет. Прозвището "Магдалена" носи със себе си географско значение и указва мястото, където е родена светицата. Поради факта, че "кулата" (Магдала) е била рицарски символ, през Средновековието образът на Мария е получил аристократични черти. В Талмуда прякорът „Магдалена“ често се дешифрира като „къдрава коса“.

Разхождайки се в Италия и умирайки

Писанието гласи: първият ученик на Христос дойде в двореца на император Тиберий и му подари червено яйце - символа на Възкресението. Тя разказа историята на невинно осъдения Христос, който вършил чудеса и бил екзекутиран от злата клевета на висшето свещеничество.

Червено яйце - символ на Възкресението на Исус Христос

Тя припомни, че спасението от суетата на света идва чрез кръвта на чистото Агне, а не от златни или сребърни предмети.

• Мери продължи да разпространява добрата новина в Италия. Нейните трудове са възхвалявани от апостол Павел в Посланието до римляните, признавайки нейната изключителна смелост и безкористна преданост към Всевишния. Писанието казва: Магдалена напусна Рим в напреднала възраст, след като първият съд бил извършен над Павел. Равноапостолният светец отишъл в Ефес, за да помогне на апостол Йоан в проповедта. Тук тя тихо и мирно напусна света на смъртните.
• Нейните нетленни мощи са пренесени от Ефес в Константинопол през 9 век. Някои изследователи предполагат, че останките са били транспортирани в Рим по време на кръстоносните походи. Мощите бяха поставени в църквата Свети Йоан Латерански, която скоро беше преименувана и осветена в нейна чест Преподобна МарияМагдалена.
• Част от останките са във Франция, близо до Марсилия, както и манастирите на Атон и Йерусалим. Идва да се поклоним на мощите на светеца страхотно количествоблагочестиви поклонници.

Интересни статии:

Забележка! Благодарение на проповедника в целия християнски свят се наложи обичаят да се подаряват великденски яйца с възклицания: „Христос воскресе! Наистина Възкръсна!" След апостолския период в църквите се четат молитви за освещаване на яйца и сирене. Братята и енориашите чуха хвалебствени песни във възхвала на Магдалена, която първа даде пример за радостна жертва.

Православен храм в чест на светеца

Църквата се намира в район, наречен Гетсимания в Източен Йерусалим. В близост се намира гробът на Преподобна Дева Мария. Тази църква е издигната от православната общност на Палестина за сметка на императорското семейство и е осветена през 1888 г. От 1921 г. тук се съхраняват тленните останки на великомъчениците Елизабет и Варвара.

Църквата "Св. Мария Магдалена" е част от Гетсиманския православен манастирски комплекс

• Идеята за застрояване и изборът на терена на склона на Маслинения хълм е на архимандрит Антонион. Първият камък на църквата Мария Магдалена е положен през 1885 г. През 1934 г. на територията е организирана православна женска общност, чиято игуменка е монахинята Мария, която е от шотландски произход.
• В манастира се пази иконата "Одигитрия", прочула се с чудеса през 1554 г. Останките на великомъчениците Елисавета и Варвара се намират в отделни светилища. Тук енориашите се покланят на чудотворния образ на Мария Магдалена.
• Седемкуполният Йерусалимски храм е построен от бял камък и е направен в стила на московската архитектура. Камбанарията е малка, а иконостасът е от мрамор с бронзови орнаменти.

Икони и изображения на Мария Магдалена

Образите на Равноапостолния светец показват пред вярващите пример за най-голяма любов и преданост към Всевишния Отец. Светите лица на Магдалена показват истинския път и изискват търпение и духовна издръжливост от човек.

• Православната иконопис изобразява Богородица с червено великденско яйце, както и съд, в който е концентрирано смирно.
• Често на платна тя е показвана заедно с Богородица и Йоан Богослов до разпятието. Светецът се вижда на икони със сюжет, показващ позицията на Христос в гроба. В православната традиция тя е изобразена сред дошлите жени мироносици, които видели празнотата в пещерата и евангелските ангели.
• Сцената на явяването на Христос след Възкресението за патриотична църква- рядко нещо. Може да се види само в примери за икони в късен гръцки стил.
• Пред светото лице те молят за придобиване на истинска вяра и избавление от вредни навици, ласкателни изкушения. Молитвите пред изображението облекчават телесните и душевните заболявания.

В католицизма Мария Магдалена се появява като „разкаяла се блудница“, която в края на живота си се оттеглила в пустинна област и се отдала на тежък аскетизъм, съжалявайки за греховете си. Халатът й се разпадна от гниене, а косата по чудо покри цялото й тяло. След божественото изцеление тя била взета от ангелите в Царството Небесно. Тази легенда има огромно влияние върху западното изкуство.

• Много от творбите, където главната героиня е Магдалена, са изпълнени в жанра „Ванитас” (Суета). До жената е показан череп, символизиращ осъзнаването на преходността и разбирането за важността на истинския път. Камшик и трънен венец действат като допълнителни атрибути. Сцената на действието е пещера на територията на Франция: тук светецът размишлява, чете Писанието или се разкайва, гледайки нагоре към небето.
• В западноевропейската иконопис Магдалина е изобразена да мие нозете на Месията и да ги бърше с луксозната си коса.
• В католическата традиция жената-мироносец е изобразена с разпусната коса и държаща съд с благоуханни масла.
• В други варианти крилати ангели я поддържат над земята. Този сюжет се среща в западното изкуство от 16 век.
• Много рядко в католицизма и протестантството се изобразяват последното причастие на Мария и нейната смърт.
• На някои платна тя тъжно прегръща крака на Спасителя, разпнат на кръста на Голгота. На иконите на „траур“ тя държи нозете на Спасителя и скърби за загубата.

Интересно! Името на Магдалена изиграва важна роля във формирането на гностицизма - богословско и религиозно течение, повлияно от езически възгледи и древни философи. Гностиците казаха, че Мария е единственият и истински получател на откровението, любимият ученик на Спасителя. Тази религиозна и богословска тенденция е призната за ерес през III век.

Тази жена показа божествена любов към своя Учител, остана завинаги вярна на Него и пренесе благата новина заедно с апостолите. В православната традиция Мария Магдалина се смята за светица, изцелена от Исус Христос от болестта на „седемте демона“ и Го следва до самото Възкресение. Малко се говори за нея в православните текстове, но различни легенди с участието на равноапостолния ученик придобиха популярност в католицизма.

Видео за живота на равноапостолната Мария Магдалена

Мария Магдалена: биография

Мария Магдалена е последователка, спомената както в католицизма, така и в православието и протестантството. Приютите за паднали жени са кръстени на нея, образът на разкаяла се грешница се идентифицира с нея, а молитвите, отправени към иконата на Магдалена, дават смирение, смелост, помощ при преследване и увещаване на езичниците. Мария традиционно се смята за покровителка на социалните работници, проповедниците и учителите. Също така Мария Магдалена е била любим обект на ренесансовите художници.

Детство и младост

Биографията на Магдалена е пълна с гатанки и тайни, защото единственият източник, показващ реалността на живота на легендарния последовател на Исус Христос, е евангелският текст. Следователно биографите и учените не могат да потвърдят или отрекат дали Мария Магдалена е историческа личност и до днес.

Практически няма информация за детството и юношеството на тази героиня. Името на привърженика на месията се споменава само в някои източници - в Евангелието от Лука, където, когато се разказва за съществуването на Божия Син, се споменава чудотворно изцеление от демони, а също и в другите три ръкописа - Йоан , Матю и Марк – името на жената се среща само в няколко епизода.

Равноапостолна Мария Магдалена е родена в израелския град Магдала, разположен на брега на Генисаретското езеро, в северната част на Светите земи.

За това в какво семейство е израснала и израснала Мария и кои са родителите й, може само да се гадае, защото писанията мълчат за това. Въпреки че западноевропейските легенди казват, че родителите й са се казвали Сир и Еухария, други източници сочат, че Магдалена е била сираче и е работила на пазара.

Струва си да се обърне внимание на името на ученика на Исус Христос. Мария идва от еврейския език и християнската традиция превежда това име като „дама“. Според традиционните библейски представи това е името на майката на Исус Христос, на която са кръстени други почитани християнски фигури. А прозвището Магдалена има географски корени и означава „родом от град Мигдал-Ел“.

Църквата на Света Мария Магдалена в Гетсимания

Топонимът буквално означава "кула" и има причини за това. Факт е, че през Средновековието тези сгради са били феодален рицарски символ и следователно този благороден нюанс е прехвърлен върху личните качества на Магдалена, която е надарена с аристократичен характер.

Но има и друго предположение относно прякора на Равноапостолната Дева: в многотомния религиозен кодекс на Талмуда има израз „magadella“, който в превод от иврит означава „къдрава коса“.

Среща с Исус Христос

Въз основа на Свещеното писание може да се предположи, че първата среща на Исус Христос и Мария Магдалена се е състояла в дома на фарисея Симон, където Спасителят е бил помазан със смирна. Потвърждаването е тайнство, при което даровете на Светия Дух се предават на вярващия, заедно със специално приготвено осветено елей.

Според легендата жена, която се явила на Христос, напоила главата на Исус от алабастрон съд, а също така измила краката Му със сълзи и изтрила косата на главата си. Съдейки по четирите евангелия, учениците на Исус били недоволни от факта, че гостът, който идвал, пилее скъпо масло, което можело да се продава, а приходите да се раздават на бедните. Фарисеят също забеляза, че този, който се докосва до Христос, е грешник, но Исус, сравнявайки негостоприемството на Симон и усилията на Мария, казва:

„Затова ви казвам: много от греховете й са простени, защото тя обичаше много, а на когото малко е простено, той обича малко. И той й каза: простени са ти греховете."

Но някои предполагат, че срещата между Магдалина и Исус се е състояла по-рано, отколкото в дома на Симон. Христос каза, че той „много обича“, тоест Себе Си, така че може да се предположи, че Мария може би е била сред онези, които са последвали Месията до Йерусалим. След прошката Магдалена започва да се смята за най-добрата Христова ученичка, но Мария не е сред 12-те апостоли в картината „Тайната на вечерята“.

Магдалена започнала да следва Христос, като му служила и споделяла богатството си, а Месията се доверил на тази жена дори в най-тайните тайни, поради което Магдалена спечелила неприязънта на учениците на Христос, които поискали да премахнат девицата от Неговото обкръжение.

Според легендата, тази жена била единствената, която не напуснала Спасителя, когато бил арестуван, докато Петър, най-преданият от апостолите, се отричал три пъти от своя водач след като бил затворен.

Известно е, че Мария Магдалена е присъствала на екзекуцията на Исус Христос заедно с Неговата майка, сестрата на майката и Мария Клеопова. Последователят на Божия Син стоеше близо до Христос, споделяйки великите майчино страданиеБогородица. Когато сърцето на Спасителя спря да бие, Мария оплака Спасителя и след това придружи тялото на Исус до гроба, издълбан от Йосиф в скалата.

Византийската литература сочи, че след разпятието Мария Магдалина, заедно с Божията майка, отишла в древния град Ефес при Йоан Богослов и му помогнала в трудовете му. Между другото, Евангелието от Йоан съдържа най-много информация за живота на Магдалена.

Според легендата Мария Магдалена се върнала ден след смъртта на Христос в тази пещера, за да покаже предаността си към Спасителя, като помазала тялото Му с ароматни масла и мир. Но когато спътницата на Исус се приближила до скалистата планина, тя открила, че камъкът, покриващ входа на пещерата, бил преместен, а самата пещера била празна.

Отчаяната Мария в скръб отиде при Йоан и Петър, за да каже, че тялото на месията е изчезнало от мястото на погребението. Тогава апостолите, заедно с Магдалина, отново отишли ​​в скалната планина и видели, че пещерата е празна. Учениците на Христос напуснаха пещерата в скръб, а Мария остана близо до ковчега, плачеше и се опитваше да разбере причината за изчезването на Исус Христос.

Мария Магдалена вдигна изплаканите си от сълзи очи и видя, че пред нея седяха два ангела. Когато ги попитали за причината за страданието на нещастната дева, тя отговорила, че се измъчва от неизвестното. Тогава жената вдигна очи и видя Исус Христос, когото първоначално сбърка с градинар и поиска да посочи къде е гробът на учителя. Но когато посетителката произнесе името си, тя позна Божия Син и се хвърли в краката Му. Въз основа на евангелските сводове Исус отговори на Мария:

„Не се докосвайте до Мене, защото още не съм се възнесъл при Отца Си; но иди при братята ми и им кажи: „Изкачвам се при моя Отец и вашия Отец, и при моя Бог и вашия Бог.

християнството

Според библейските легенди светата дева става последователка на Исус Христос, след като е изцелена от зли духове и се покая за грехове, поради което много почитатели на християнските традиции са имали идеята, че Мария Магдалена е голяма блудница и грешница.

Това отъждествяване на Мария с неназована евангелска жена, която е измила нозете на Спасителя, може да бъде намерена в католическата традиция, но блудството на последовател на Христос не се споменава нито в Минейон, нито в нейния акатист. Така в католицизма Магдалена приема формата на бивша блудница, а италианският художник успя да предаде емоциите на жена в картината си „Каещата се Мария Магдалена“.

Според католицизма Мария Магдалена била представител на най-древната професия и когато срещнала Божия Син, изоставила занаята си и станала негова последователка.

Струва си да се отбележи, че православните писания говорят само за демоничното обладаване на Магдалена, отричайки нейното буйно минало. Но животът на Мария не беше сладък, защото девицата не беше омъжена и нямаше деца. В онези дни на такива жени се гледаше с подозрение и за да се предпази от тормоза на мъжете, Мери трябваше да се преструва на обладана.

В православната традиция Мария Магдалина се явява като равна на апостолите света мироносица (в протестантството - изключително като света мироносица). Тя има неоспорим принос към проповедната дейност. Мария разпространила посланието на Исус в Италия и веднъж посетила езическия водач Тиберий.

Жената му подаде пилешко яйце за подарък, без друго, и каза „Христос Воскресе!” Тиберий каза, че възкресението е също толкова невъзможно, колкото и фактът, че дарената яйцеклетка ще стане алена. Яйцето обаче стана кървавочервено. Така се ражда традицията за Великден.

Смята се, че спътникът на Христос е работил усилено в Рим, за което свидетелства книгата на Новия Завет, която съдържа корпуса от посланията на свети апостол Павел.

Що се отнася до католицизма, се казва, че Мария Магдалена е прекарала втората част от живота си в пустинята, където е водила аскетичен начин на живот и всеки ден се каял за греховете си. Дрехите на светата Богородица се разлагаха, така че голотата на жените беше покрита дълга коса, а самата Мария беше издигната на небето от ангели, за да излекува изтощеното си старо тяло. Но си струва да се каже, че този сюжет е заимстван от описанието на живота на християнската Света Мария от Египет, която се смята за покровителка на изповядващите се жени.

Любовни теории

Личният живот на Мария Магдалена е обвит в аура на мистерия, така че не е изненадващо, че сред историците се появяват различни любовни теории за Равноапостолния светец. Например, някои смятат, че Мария Магдалина е била съпруга на Йоан Богослов, докато други са сигурни, че мироносицата е била съпругата на Исус Христос, защото тази жена играе важна роля в почти най-важния епизод на Новия завет.

Тъй като представителите на църквата се опитаха да се отърват от обикновените книги, на практика няма новини за това кой е любимият на Исус и има предположение, че редовете за семейния живот на Месията в Новия завет са изрязани на предназначение.

Но повечето учени клонят към Магдалена. В Евангелието е показателен епизод, когато учениците на Божия Син завиждат на Исус за Магдалена поради целувка по устните.

Също така в онези дни неомъжена жена нямаше право да придружава поклонници по пътя, за разлика от съпругата на един от тях. Наред с други неща, учените се позовават на факта, че след възкресението Христос се яви на Мария, а не на своите ученици. Освен това мъжете, които нямат съпруг, се смятаха за странно явление, така че един неженен Исус едва ли би могъл да стане пророк и учител.

смърт

В Православието тихо и спокойно умира Мария Магдалина, в Ефес умира жена, а мощите й са пренесени в Константинополския манастир „Свети Лазар”.

Според версията на друг клон на християнската секта, докато Мария е била отшелница в пустинята, тя е била причастна от свещеник, който случайно се скита в тези краища, който в началото се смущава от голата външност на жена. Според католицизма останките на Равноапостолния светец се съхраняват в църквата Saint-Maximin-la-Saint-Baume, в Прованс.

В памет на Мария Магдалена са направени много цветни картини и документални филми. Прави впечатление, че на платната Христовата ученичка е изобразена в отделни сцени изключително рядко, докато често тя може да се види в образа на мироносицата, със съд с тамян.

Памет

• 1565 г. - картина "Каеща се Мария Магдалена" ()
• 1861 - стихотворение "Мария Магдалена" (Николай Огарев)
• 1923 - цикъл стихотворения "Магдалена" ()
• 1970 - рок опера "Исус Христос суперзвезда" (Андрю Лойд Уебър)
• 1985 - песен "Мария Магдалена" ()
• 2017 - филмът "Мария Магдалена" (Гарт Дейвис)

За Мария Магдалена в официалните християнски книги е фиксиран образът на „блудница“, обладана от демони, която е била изцелена от Исус. Но при подробно проучване на свещените книги, апокрифите и други исторически извори става ясно, че Мария е станала жертва на клевети и най-реалните исторически фалшификации.

Трябва да се каже, че първите, които говорят за истинската роля на Мария Магдалена в живота на Исус, са алтернативните историци Майкъл Беджент и Ричард Лий, които твърдят, че Исус е бил женен за Мария и е имал деца. Историците основават заключенията си върху изследването на древни текстове. Резултатите от историческите си изследвания авторите представиха в книгата „Светата кръв и Светият Граал”, която излезе през далечната 1982 година.

Много историци също твърдят, че Мария Магдалена е била съпруга на Исус и майка на неговите деца. В онези дни за мъж на неговата възраст да бъдеш неженен беше най-малкото подозрително, особено когато става дума за Учителя.

В апокрифното Евангелие на Филип се споменава, че Исус Христос целуна само Мария по устните, а самите ученици (особено апостол Петър) бяха много ревниви за това. И това далеч не е единственото споменаване, че апостолите бяха много недоволни от специалното доверие, което Исус оказа на Мария.

Що се отнася до прозвището „блудница“, което се приписва на Мария Магдалена, то няма реална основа. Единственото споменаване на жената блудница е в Евангелието от Лука, когато тя мие краката на Исус. Името на тази жена обаче не се споменава в Евангелието. И така, защо тази история е свързана с личността на Магдалена? Това е голяма историческа несправедливост!

Чудя се какво модерно исторически изследванияказват, че Мария Магдалена не е била бедна и произхожда от богато семейство, както се споменава в книгата на Анастасия Нових "Сенсей 4". В Евангелията се споменава как Мария помазва Исус със специална течност, която в онези дни е била много скъпа и само заможни хора могат да я получат.

Но има предположение, че Мария е принадлежала към едно от древните царски семейства - племето на Вениамин, чийто прародител е първият еврейски цар Саул, и следователно семейството й е наистина богато.

Друго значимо свидетелство е апокрифното Евангелие от Мария. През 1896 г. в Кайро е намерен древен папирус, написан на коптски език, който е наречен „Евангелието на Мария Магдалена”.

Текстът наистина разказва историята на живота на Исус и подчертава специалната роля на Мария Магдалена. От този текст ясно следва, че именно Мария е тази, която Исус инструктира да продължи работата си: „Петър каза на Мария: „Сестро, ти знаеш, че Спасителят те обичаше повече от другите жени. Кажете ни думите на Спасителя, които помните, които знаете, а не ние, и които ние не сме чували." Мария отговори и каза: „Това, което е скрито от теб, ще ти го изявя“. Не е ли това доказателство, че Петър се е опитал да научи от Мария Магдалена формулата на първичния звук или Граала, който се споменава в книгите на Анастасия Нових?

В заключение обърнете внимание на прекрасния витраж от църквата Килмор (остров Мюл, Шотландия), който изобразява Христос с Магдалена, очакващи наследник.

Ако искате да знаете истинската история на Мария Магдалена и Исус, тогава се запознайте с книгата "Сенсей 4" от Анастасия Нових. От тази сензационна работа ще научите отговорите на огромен брой въпроси. Кой беше първият ученик на Исус? Как Исус изцелява болните? Какво означава "понтифик"? Каква роля изиграха архонтите в съдбата на Исус? С каква цел са написани каноничните Евангелия?

Какво е „числото на Антихриста“? Кои са истинските ученици на Исус? Какви цели са преследвали апостол Петър и апостол Павел? Исус бил ли евреин? Какъв всъщност е бил земният живот на Исус, кога и къде е свършил? Коя беше Мария Магдалена? Какво означава прякорът "Магдалена"? Какво е Граалът и на кого го е дал Исус преди разпятието? Всичко това и много повече - в книгата "Сенсей 4", която можете да изтеглите безплатно, като кликнете върху цитата по-долу или като отидете в този раздел.

Прочетете повече за това в книгите на Анастасия Нових

(щракнете върху цитата, за да изтеглите цялата книга безплатно):

Ето защо казвам, че не всички, които по-късно са били приписвани на Неговите ученици, когато са създавали патриархалната религия, са били такива. Групата истински ученици на Исус включвала както мъже, така и жени. И това беше необичайна група, в нея цареше атмосфера на свобода и равенство. Това беше група, създадена по модела на вътрешния кръг на Имхотеп. Нещо повече, именно жената - Мария Магдалена, беше първата сред учениците на Исус, която Той нарече наследник на Неговите учения, Неговия пратеник, който е Гръцкизвучи като апостол.

Тя не е била нито блудница, нито „обладана от седем демона“, от които Исус уж по-късно я е излекувал. Ако някой е имал демони на завист, лъжи, гордост и лицемерие, това са тези, които, създавайки религия, клеветят Дева Мария от Мигдал-Ел. Всъщност тя беше чиста, красива, интелигентна, незаинтересована и милостива. И въпреки че Мария произхождаше от доста заможно семейство, тя доброволно се отказа от всички привилегии и високи позиции в обществото, за да бъде с Исус и да Му помогне.

Така че, ако говорим за Мария Магдалена, тогава тя беше точно най-близкият ученик, на когото Исус не само повери тайно познание, но и даде това, което хората днес наричат ​​„Граал“, и всъщност адаптирана формула на Първичния звук. Това са самите „ключове към Небесното Царство”, за които Исус каза: „И аз ще ви дам ключовете за Небесното Царство; и това, което вържете на земята, ще бъде вързано на небето; и каквото позволите на земята, ще бъде позволено и на небето."

- Анастасия Нових "Сенсей IV"

Моят приятел имаше въпрос за житейската съдба на Мария Магдалена. Дали е била грешница, преди Исус Христос да изгони седем демона от нея? На Запад нейният образ се тълкува като разкаяла се грешница, но никъде в евангелските текстове не намерихме потвърждение за това. Само дето Мария Магдалина стана една от жените-мироносици, вярно следващи Христос до смъртта Му на кръста.

Йеромонах Йов (Гумеров) отговаря:

Света равноапостолна Мария Магдалина е родом от галилейския град Магдала (племето на Исахар), разположен на западния бряг на езерото Генесарет, близо до Капернаум. Тя е спомената и от четиримата евангелисти. След като Господ я изцели от зли духове (виж: Лука 8:2), тя се присъедини към онези благочестиви жени, които придружаваха Господ навсякъде през Неговия земен живот и Му служиха със своето име. Тя беше свидетел на страданието на Спасителя на кръста и присъстваше на Неговото погребение. На разсъмване на първия ден след съботата тя и други благочестиви жени отидоха до гроба на Исус Христос, за да помажат тялото Му с тамян. Затова Църквата ги нарича съпруги мироноси. На тях ангелът първо обяви Възкресението Господне (вижте: Марк 16:1-8). За голямата си преданост и жертвена любов към своя Учител тя се удостои първа да види възкръсналия Спасител. Той й възложи да обяви възкресението Му на апостолите. Света Мария Магдалина е била евангелист на апостолите. За това се пее в стихирите на Великден (творението на монах Йоан Дамаскин):

„Излезте от видението на жената на евангелиста и извикайте към Сион: приемете от нас радостите на благовестието на Възкресението Христово; парадирайте се, радвайте се и се радвайте, Йерусалим, виждайки Царя на Христос от гроба, сякаш младоженецът се случва."

В Новия завет няма нито една дума, че св. Мария Магдалина е била грешница. Това мнение се вкоренява само в западната култура. Известен етап от формирането на това мнение е отъждествяването на Мария Магдалена с жената, която е помазала нозете на Исус със смирна в дома на Симон фарисей (вж.: Лука 7:36-50). Евангелският текст не дава основание за подобно твърдение. Господ прости на тази жена за греховете й, като каза: „Вярата ти те спаси, иди с мир“ (Лука 7:50). В същото време нищо не се казва за изгонване на демони. Ако Спасителят направи това по-рано, защо тогава греховете не бяха простени? След това евангелист Лука веднага (8-ма глава) говори за благочестиви жени, които са служили на Господа. Споменаването на Мария Магдалена е придружено от забележка („от която излязоха седем дявола“), което ясно показва, че за нея се говори за първи път.

Окончателното одобрение на Запад на произволно и погрешно мнение за св. Мария Магдалена като бивша грешница беше улеснено от книгата на италианския монах доминиканец, архиепископ Яков от Генуа от Ворагин (сега Вараце), Златната легенда (Legenda Aurea) , чието създаване датира от 1260г. Тази колекция от легенди и жития на светци става източник на предмети за живопис и литература. Авторът на сборника идентифицира Мария Магдалена с Мария, сестрата на праведните Лазар и Марта. Той пише, че имената на родителите им са Сирус и Еухария и произхождат от кралско семейство. Децата им споделят богато наследство: Мария получава Магдала, Лазар получава част от Йерусалим, а Марта Витания. В тази история не е трудно да се види наивната проекция на феодалните отношения. средновековна Европадо древна Палестина. Пристигайки с кораб в Масилия (съвременна Марсилия), Мария проповядва на езичниците. След това се разказва за преместването й в пустинята, където няма храна и вода, но където е получила небесна храна. Тя прекара 30 години там. „Свидетел на това става един свещеник, който се е заселил наблизо. Той се среща с Мария Магдалена, която му разказва за предстоящата си смърт и го инструктира да съобщи за това на блажения Максимин. След като се срещна в определен ден с блажения Максимин и получи последното причастие от него, тя умира. Максимин я погребва и заповядва след смъртта си да се погребе до светеца. Като източник на тази част Яков ни представя „някакъв вид трактат“ на Йосиф Флавий и „книгите на самия Максимин“. Не е известно за какви работи говорим "( И. В. НарусевичЖивотът на Мария Магдалена в "Златната легенда" от Яков Ворагински).

Лесно е да се забележи объркването на темите: легендарната биография на Мария Магдалена и адаптирания живот на египетския монах Мария (+ около 522 г.). Това съчетание на две личности – светият евангелист и разкаялата се блудница, превърнала се впоследствие в голямо отшелничество – от „Златната легенда” преминава в европейското изкуство и се превръща в устойчиво явление. И така, около 1310 г. Джото ди Бондоне със своите ученици рисува параклиса на Мария Магдалена от Долната църква на Сан Франческо в Асизи. На стената над входа на параклиса има сцена, която е пряка заемка от Житието на египетския монах Мария – „Мария Магдалина приема дрехата на отшелника Зосима”. Бронзова оцветена дървена скулптура от Донатело (1445) изобразява експресивно отшелничество, изтощено от подвизи. Тялото й е покрито с порутени парцали. Този шедьовър няма много общо с реално-историческия образ на св. Мария Магдалена. Отново виждаме смесица от изображения на двама светци. Постепенно се създава обширна галерия от картини на тема "Каещата се Мария Магдалена". Достатъчно е да си припомним такива художници като Вечелио Тициан (1477-1576), Ел Греко (1541-1614), Микеланджело да Караваджо (1573-1610), Гуидо Рени (1575-1642), Орацио Джентилески (1563-1639), Симон V. (1590-1649), Хосе де Рибера (1591-1652), Жорж Дюменил де Латур (1593-1652), Франческо Хейс (1791-1882); скулптори Педро де Мена (1628-1688), Антонио Канова (1757-1822) и др.

Православната църква в разказа за живота на св. равноапостолна Мария Магдалина стриктно се придържа към евангелските свидетелства и достоверната църковна традиция. Светецът проповядвал Евангелието в Рим. Някои изследователи смятат, че апостол Павел в Посланието до Римляните има предвид именно св. Мария Магдалена: „Поздравете Мириам, която се потруди за нас” (Рим. 16:6).

22 юли, съгласно чл. / 4 юли н.т.

Представен от св. Димитър Ростовски

Помнете вашите ментори, които

проповядваше ви словото Божие; и, vz-

Рай за техния край, подражавайте на вярата им.

(Послание на Павел Евреи, гл. 13, ст. 7)

Велика равноапостолна 1 Света 2 Мироносица 3 Мария Магдалина 4, особено известна в християнската църква с пламенната си, непоклатима безкористна любов към Господ Исус Христос, е от богатия тогава град Магдала 5, който се намираше в района на Галилея 6 в Палестина, на брега на езерото Генисарет, или иначе Галилейско море 7, между градовете Капернаум 8 и Тиберия 9. По произход от град Магдала светата равноапостолна Мария се нарича Магдалина, за да се отличава от другите благочестиви съпруги, споменати в Евангелието с името Мария.

Равноапостолна Света Мария Магдалина е била истинска галилеянка. Галилеянка, галилейка в проповядването и утвърждаването на християнството означава много специални неща. Галилеецът е името на самия Христос Спасител (Матей 26:69), тъй като Той е израснал и живял от детство и след това проповядвал много в Галилея, а дори през четвърти век умира гръцко-римският император Юлиан Отстъпник (в 363) с думите, отправени към Христос:

Ти ме победи, Галилеянин!

Първозваните Христови апостоли, които завинаги останаха най-близо до Спасителя, всички бяха галилеяни, с изключение на Юда Искариотски, предателят, а не галилеянин. При явяването, след Възкресението, на Христос Спасителя на планината в Галилея пред многобройно множество (повече от 500) вярващи, повечето от тях се състояха от галилейци, които следваха Господа по време на Неговата проповед в Галилея, слушаха ученията Му, стана свидетел на Неговите чудеса и изпита добротата на милосърдния Лечител Исус 10. И как въобще галилеяните възприемали и разпространявали Христовото учение по-ревностно от юдеите от други региони на Палестина, затова в началото всички последователи на Христос Спасителя са наречени „галилеяни“ (Деяния 1:11). Галилеяните също се различаваха много и рязко от евреите от други региони на Палестина, точно както природата на Галилея беше контрастно различна от Южна Палестина. В Галилея природата беше весела, а населението оживено, просто; в Южна Палестина – безплодна пустиня и народ, който не иска да признае нищо друго освен буквата и формата на правилата. Жителите на Галилея с готовност приеха идеите за духа на закона; евреите от Йерусалим бяха доминирани от една рутинна изява. Галилея стана родното място и люлка на християнството; Юдея беше пресушена от тесния фарисейство и късоглед садукей. Галилеяните бяха пламенни, съпричастни, стремителни, благодарни, честни, смели, - те бяха ентусиазирано религиозни, обичаха да слушат учения за вярата и за Бога, - бяха откровени, трудолюбиви, поетични и обичаха гръцкото мъдро образование 11 ... И Мария Магдалина, изцелена от Христос Спасител, Тя показа в живота си много прекрасни отличителни качества на своите роднини галилеяните, първите и най-ревностни християни.

Относно първата част от живота на равноапостолна св. Мария Магдалина се знае само, че тя е била подложена на тежка, неизлечима болест, била е обладана, според евангелските думи, „от седем демона” 12 (Лука 8: 2). Причината и обстоятелствата за това нейно нещастие са неизвестни. Но свято евангелиеи отците на Църквата Христова учат, че Провидението Божие допуска такива особени тежки страдания, за да се „явят делата Божии“, тоест за особените действия на Бога по отношение на хората и специалните действия, извършени от Бога чрез Месията Христос да се яви това, което в настоящия случай е изцеление от демони, за слава на Бога и Христа и за духовно просветление, за спасението на Мария Магдалена. Според учението на Христос Спасител за подобни обстоятелства трябва да се приеме, че Мария Магдалина е била обладана от демони не поради греховете си или заради родителите си, но Божието провидение позволи това, за да може Господ Исус Христос да разкрие дело на Божията слава, да разкрие великото чудо на изцелението на Мария Магдалина, просветлявайки нейния ум, привличайки я към вяра в Христа Спасителя и към вечното спасение. Причината за тежкото страдание на Мария Магдалина от демони, като причина за други неизвестни, непонятни за човека, действия и позволения на Бога по отношение на хората, се крие в световните тайни на Божията мъдрост, които хората не могат да разберат. Без да страда толкова тежко и неизлечимо, Мария Магдалена би могла или да остане напълно встрани от делото на Христос Спасител, или да се отнася към чудесата на Христос Богочовека с любопитство и удивление, но без жива и спасителна вяра, и тя нямаше да има се издигна до онази най-висша, нищо непоклатима любов към Господа, за която се утеши от появата на възкръсналия Христос Спасител дори пред всичките Му най-близки апостоли (Марк 16:9; Йоан 20:16). Но безпомощна в страданието, галилейката Мария Магдалина не можеше да остане безразлична към мълвата за Чудотвореца, „изцелява всяка болест и всяка слабост на хората“ (Матей 9:35). И затова тя бърза да намери този Чудотворец, превръща се в себевидение, тъй като „Той изцели много болести и неразположения, и от зли духове, и глухи, и слепи, и куци, и прокажени, и мъртви, той възкресен“ (Лука 7:21,22; Матей 11:5 и др.), - и Мария пламенно вярва в Неговото всемогъщество, прибягва до Неговата Божествена сила, моли за изцеление и с вяра получава исканото: мъчителна сила на злите духове я напуска, тя е освободена от робуване на демони 13 и животът й е осветен от Божественото сияние на нейния Лечител, на когото Мария Магдалена се посвещава изцяло, като пламенна благодарна галилейка.

Оттогава душата на Мария Магдалена се разпалва с най-благодарна и предана любов към нейния Спасител Христос и тя завинаги се присъедини към своя Изкупител, последва Го навсякъде, за да получи Неговите спасителни наставления и да се възползва от всяка възможност да служи на своя Божествен лечител. И поради земните обстоятелства от онова време, в които Христос се постави като Човешки Син, Той се нуждаеше както от материално служене на Него, така и от Неговото дело. В крайна сметка Христос е роден в бедност в пещера, в която във Витлеем са били карани добитък и обикновена ясла е била Неговата люлка (Лука 2:7,12,16). Майка му като жертва, на която се разчита за новородено, може да донесе в Божия храм само два млади гълъба поради семейна бедност (Лука 2:24). В малкия галилейски град Назарет 14 Христос до 29-годишна възраст живее в същата бедност като осиновен член на семейството на обикновен дърводелец. И по време на проповядването на Евангелието на Царството Божие, за да има възможно най-малко препятствия в изпълнението на великата мисия на Богочовека, Христос остави напълно настрана връзката със семейството на Своя осиновител Йосиф ( Матей 12: 46-50; Марк 3: 31-35; Лука 8: 19-21), в която е възпитан, и всички видове грижи за Неговото материално благосъстояние и лична собственост. Следователно Христос не е имал друго имущество освен облечените дрехи на странстващия галилеянски учител по вяра, така че след три години от Неговото обществено служение Христос е оценен само на тридесет сребърника, тоест около 30 рубли, които тогава са били в Палестина цената за най-бедните бедни роби (Матей 26:15). На земята, която дойде да спаси, Христос не притежаваше нито едно парче земя, нито една къща.

Лисиците имат дупки и птиците имат гнезда, но Човешкият Син няма къде да подслони главата си (Матей 8:29), - каза Самият Христос.

Без дом и имущество, обикновената храна на Спасителя се състоеше, подобно на храната на най-простия беден галилеянин, от ечемичен хляб 15 и риба, уловена в Галилея и сварена във вряща вода там на брега на риба, а понякога и от парче риба. див мед, който жителите свободно събирали. Упрекът на нечестивите фарисеи, че Човешкият Син „обича да яде и пие вино“ (Матей 11:19) се отнася до факта, че Христос не отказва да сподели ястието на онези, които Го поканиха като обществен учител, тъй като учителите там се радваха на гостоприемство (Лк. гл. 5, 7 и 10). И въпреки че апостолите и някои от последователите на Христос притежаваха малък имот, апостол Петър имаше къща в Капернаум, Йоан имаше къща в Йерусалим, а други поклонници на Христос се занимаваха с някои занаяти и имаха общо чекмедже (Йоан 12: 6; 13:29) за плащане на разходи за основни нужди, за подпомагане на други бедни и милостиня на бедните. Но дори и малки суми за крайни нужди не винаги са били в брой. И така, когато еврейските събирачи на нищожния данък в храма дойдоха при апостол Петър и казаха:

Вашият учител би ли ви дал дидрахми (само около 40 копейки) - тогава нито Христос Учителят, нито Неговите ученици имаха толкова незначителна сума! .. (Матей 17: 24-27)

Междувременно за Христос и Неговите чудеса „по цяла Сирия се разнесе мълва 16; и доведоха при Него всички слаби, обладани от различни болести и припадъци, и обсебените, и лудаците, и парализираните, и Той ги изцели . И много хора Го последваха от Галилея и Декаполис, и Йерусалим, и Юдея, и заради Йордан“ (Матей 4:25; Лука 6:17; Марк 3:7-8). И сред това множество от всички хора от различни отдалечени райони имаше много бедни хора, които се нуждаеха не само от храна, но дори и от дрехи...

И така, според всичко това, много благочестиви жени, които са били изцелени от Христос от тежки болести и са имали богатство от средствата си, придружавайки своя Благодетел в Неговото ходене с проповедта на Евангелието, „му служиха със своето имущество” (Лука 8: 3), тоест в случаи на нужда плаща разходи за неотложните нужди на бедните, придружава ги при Спасителя и по Негово указание предоставя необходимите облаги на нуждаещите се от материална помощ. От тези благодарни съпруги евангелист Лука нарича Мария Магдалена първата (Лука 8:2), защото тя е първата, която дава на другите пример за такова благодарно служене на делото на Богочовека, или тя надделя над всички останали. усърдие в това свято дело. И тяхното безинтересно, ревностно служене на Христос Спасителя в момент, когато „Той нямаше къде да преклони главата си“ и видя студенина, изненада или вражда от повечето хора - беше удовлетворяващо за Господ Исус, много Го утеши в сред постоянен труд и чести обиди.

Особено забележителна беше необикновената твърдост и изключителната смелост, с които Света Мария Магдалина се отнасяше към своя Изкупител. И въпреки всички препятствия и ужасни опасности, дори в трудни дни и часове на жестоко страдание на Христос, Мария Магдалена се показа по-смела и по-вярна от апостолите до степен, че когато почти всички апостоли, въпреки обещанията си да умрат с Господ, бяха победени страха от враговете на Господа, "избягаха" (Матей 26:56) и се скриха, - Мария Магдалена победи страха с любов и с непоколебимостта на своето участие в Страдащия се опита да смекчи трънливия път, който Той ходеше, за да спаси света. Жестокото страдание на Спасителя, разпнат на кръста 17, се утежнява от еврейските първосвещеници, книжници и старейшини, които предизвикват нахална подигравка, които, не доволни от изпълнението на подлото си отмъщение, се намират близо до Кръста на разпнатия Христос, подигравателно изказва безсрамни и нахални упреци към Невинния страдалец, като казва:

Той спаси другите (от смъртта), но не може да спаси себе си. Нека Той спаси Себе Си, ако е Христос, Царят на Израел, нека сега слезе от кръста, за да Го видим и повярваме в Него (Матей 27: 41-43; Марк 15: 31-32; Лука 23: 35) ...

По същия начин римските войници го псували и, приближавайки се, казали:

Ако Ти си Царят на Юдеите, спаси Себе Си (Лука 23:36-37) ...

И разбойниците, разпнати с Него, Го проклеха и, проклинайки Го, единият каза:

Ако си Христос, спаси себе си и нас (Матей 27:44; Лука 23:39) ...

И онези, които излизаха от тълпата, Го проклинаха, кимайки с глави и казвайки:

Д, разрушавайки храма и построявайки за три дни, ако си Син Божий, слез от кръста (Матей 27: 39-40; Марк 15: 29-30) ...

И когато по този начин глупостта и дивачеството на тълпата с ниската злоба на еврейските старейшини заобиколиха Разпнатия Христос, мъченическият му поглед с утеха забеляза сълзите на благочестиви жени, сред които Мария Магдалена беше „от най-първата“ (Матей 27: 55-56; Марка 15:40; Лука 23-27). В тези състрадателни сълзи светлинен лъч проблясва за Човешкия Син всред тъмното царство на греха и този лъч от благодарни жени утеши Невинния Страдалец със свидетелство за още непокварената човешка природа.

Денят на великото изкупление на падналото човечество от Богочовека беше ясен. Часът беше вече около обяд и според еврейското име за часовете на деня беше шестият час (Лука 23:44; Матей 27:45; Марк 15:43). Но в този ясен пладне, „слънцето притъмнява и тъмнината става 18 до деветия час, тоест според съвременното име на часовете на деня, до третия час следобед (Матей 27:45; Марк 15: 33; Лука 23:44). Един ужасен, величествен, внушителен небесен знак - угасването на слънцето, тъмнината, която обгръщаше всичко земно, сред ярката обедна светлина, силно притисна клеветниците на Невинния Христос, поведе ги в ужас и мълчание. 49; Матей 27:55; Марк 15:40), се приближи до Страдащия, заобиколи кръста Му и от тях евангелистът отново нарича Мария Магдалена първата (Матей 27:56; Марк 15:40). Така Мария Магдалена в нозете на Христос Спасител, не само чудотворец, прославен и възпян от бебета, но и в нозете на Исус от Назарет, унизен, обезчестен, срамно разпнат, изоставен дори от Неговите апостоли!..

И след смъртта на нейния лечител Мария Магдалина не Го напуска: тя придружава пренасянето на тялото Му от Йосиф 19 от Ариматея и Никодим 20 от кръста в гробницата 21, беше при погребението Му, гледайки къде е положен Христос (Матей 27). :61; Марк 15:47) и когато, за да поздрави, според Божия закон, вече идващия велик празник Великден, тя напусна погребаното Му тяло, пламенната благодарна любов на Мария Магдалена в дълбока скръб й се разкри източник на утеха. Любовта я вдъхнови с желание да й окаже последната възможна почит към нейния Спасител, унижен от евреите. Тя купува смирна и благоухания (Лука 23:56), за да може, помазвайки тялото на погребания Христос, да Му отдаде възможна почит според еврейския обичай.

Това начинание, което даде на Мария Магдалина името и мироносица, й принадлежи, тъй като двама евангелисти я поставят отново на първо място, между някои други съпруги, които я последваха в него, а третият - само една от нея (Матей 28:1 ; Марк 16: 1; Йоан 20: 1) и имената в това благородно дело.

И сега, всред тихия мрак (Йоан 20:1), първия ден от седмицата, след скръбната събота, в разгара на опасност от огорчени евреи, които вече се бяха опитали да сложат ръце на учениците на Христос , и в момент, когато апостолите на Разпнатия с разбита душа се заключват в стаята си, - Мария Магдалина с няколко благочестиви съпруги, презирайки заплашващата опасност, безстрашно отива към гроба на Спасителя, носейки аромати и смирна 22 (Лука 23: 56; Марк 16:1), приготвен за помазването на тялото Христово, за да отдаде последния почит на мъртвите с любов и благоговение. Мария Магдалена не знаеше за охраната, определена от евреите на пещерата на Христовия гроб, и за запечатването на входа към нея от първосвещениците, тъй като всичко това се случи след отстраняването на всички поклонници на Исус от градина (Матей 27: 62-66) на Йосиф от Ариматея. Но сега, по пътя от Йерусалим към пещерата на Христовия гроб, Мария Магдалина си спомни, че входът на тази пещера е затворен от Йосиф и Никодим с толкова голям, тежък камък, че нито тя, нито нейните спътници можеха да се търкулнат от входа. И така, объркани от това препятствие, мироносците казват помежду си:

Кой ще отмести камъка за нас от вратата на гроба? .. (Марк 16:3)

Размишлявайки върху това, Мария Магдалина, изпреварвайки другите мироносици и приближавайки се до пещерата на гробницата, гледайки, изведнъж вижда, че камъкът, който я смути, вече е бил отвален от входа на пещерата ... (Йоан 20:1; Марк 16:4).

Сред евреите от онова време камъкът, който блокира достъпа до гробницата на починалия, се смяташе за неприкосновен, сякаш осветен. А търкалянето на камъка от входа на пещерата на Христовия гроб показа, че нещо особено се е случило с тялото на Погребения. Какво точно? - По-простата и първа мисъл беше, че тялото на Исус е взето от някой от тази пещера на Йосиф от Ариматея и може да бъде положено на друго място. И тази мисъл, да бъде лишена от възможността да Му отдаде последната чест, толкова порази Мария Магдалина, че тя веднага, без да влиза в пещерата, се затича обратно в Йерусалим, за да съобщи на апостолите Петър и Йоан за случилото се в гроба на Христос. . Тя беше уверена, че апостолите, които бяха информирани от нея, ще вземат активно участие в търсенето на тялото на Исус:

Те извадиха Господа от гроба и не знаят къде Го положиха, - казва тя на апостолите (Йоан 20:2).

И наистина най-ревностните апостоли Петър и Йоан веднага се отправиха към гроба 23. И двамата тичаха заедно; но Йоан избяга по-бързо от Петър и дойде пръв при гроба; като се наведе, видя лежащите чаршафи, но не влезе в пещерата на ковчега. Симон Петър идва след него, влиза в гроба и вижда лежащите чаршафи и кърпата, която беше на главата на Исус, не лежаща с пелени, а на друго място, - и всичко сгънато е наред. Тогава и Йоан влезе, видя и мълчаливо повярва, че Христос е възкръснал; защото ако някой беше прехвърлил тялото на Исус на друго място, той щеше да го направи, без да го изложи, точно както ако някой го беше отвлякъл, той нямаше да си направи труда да махне плата, да го извие и да го постави на друго място, но взе тялото във вида, в който лежеше; а смирната и алоето, използвани от Никодим при погребението на Христос, залепват много плътно плащеницата към тялото, - обяснява св. Йоан Златоуст (Йоан 20: 3-9) ... - Но апостолите не оставиха празното гроб на техния Учител със същото чувство: Петър, вместо вяра, само с изумление „Върнах се, чудя се в себе си на случилото се” (Лука 24:12) ...

Когато в такова все още неясно и слабо настроение апостолите напуснаха празния Христов гроб, Мария Магдалина отново се върна при него. Стигайки до пещерата на Гроба, тя започва да плаче и безутешно скърбяща се навежда (Йоан 20:11) в ниския вход на пещерата, за да гледа все още мястото, където е погребан нейният Спасител. И там той вижда, седнали в бяла дреха, два ангела 24, единият в главата, а другият в краката, където лежеше тялото на Исус. И те й казват:

Жено, защо плачеш?

Мария им отговаря:

Отнеха моя Господ и не знам къде са Го положили!

Скръбта на Мария беше толкова голяма, че тя не осъзна, че не хора говорят с нея, а ангели, които приемат формата на хора, за да облекчат скръбта й със своето светло, тържествено, празнично появяване на мястото на тъжното погребение на Христос , а тя им отговори със същите думи, които каза: На апостолите за изчезването на тялото Христово от гроба. И ангелите с тържествения си светъл вид, подготвящи Мария Магдалина за възвестяването на чудното Христово възкресение, обаче не й казват, както другите мироносици, че Този, когото тя търси с такова усърдие. възкръсна славно, защото Господ благоволил да включи и самата Мария Магдалена сред преките вестители на Възкресението Христово.

И в момента, когато Мария Магдалина в отговор на своите ангели им каза причината за нейния плач, Христос Спасителят изведнъж се появи зад Мария, което накара ангелите да заемат особено благоговейно положение към Него; Мария Магдалина, забелязвайки промяна в тях, се обърна и видя „Исус стои, но не позна, че това беше Исус“ (Йоан 20:14). - Тежестта на скръбните мисли, изобилните сълзи й попречиха да види добре Стоящия зад нея и очевидно Самият Христос Спасител не искаше тя веднага да Го разпознае, освен ако изведнъж не се разкрие на пътниците в Емаус (Лука 24: 13-32), а сега Мария Магдалина Го взе за градинар (Йоан 20:15) на градината на Йосиф от Ариматея, в която се намираше тази пещера на Гроба Господен.

Неразпознат от Мария Магдалена, Христос й казва:

Жено, защо плачеш? кого търсиш?

Чувайки в тези думи състрадателно съчувствие към скръбта си, Мери отговаря с доверчива молба:

Господи, ако си Го изнесъл, кажи ми къде си Го сложил и аз ще Го взема (Йоан 20:15).

Колко безкористна любов и най-дълбока преданост изрази Мария Магдалена в тези кратки и прости думи! Тя не нарича бъдещия градинар Исус Христос с Неговото име, а само казва „Него“... Тя държеше своя Господар толкова високо, че вярва, че другите трябва да Го познават и да се интересуват от Него. Тя моли въображаемия градинар да й разкрие къде е взето тялото на Исус, тъй като градинарят на тази градина е трябвало да знае тайната на изчезването на това тяло от гроба на Йосиф. Отвличането не би могло да се случи без негово знание, защото тази градина му била поверена. И ако самият Йосиф, собственикът на градината, беше прехвърлил тялото на друго място, тогава това също не би могло да се случи без знанието на градинаря. И Мария Магдалена моли този градинар да посочи местоположението на тялото на Христос, за да може да Го вземе:

Ще Го взема“, казва тя.

С огромна любов към Господа Мария напълно забравя за своите слаби сили и се надява да вземе и отнесе самото тяло на своя Спасител. Нейното усърдие и любов са толкова големи и пламенни, че тя смята себе си за прекалено силна. И без да получи бърз отговор на своя оживен въпрос, Мария Магдалена, както е типично за много разтревожен човек, отново се обърна към ангелите, желаейки може би от тях да чуят нещо за Исус или да открият причината, която ги е подтикнала да приеме особено благоговейно положение. Господ, докоснат от височината и силата на нейната любов, вече познат на Мария с благословен глас, я нарича по име:

Мария! (Йоан 20:16)

Сега Мария Магдалина чу онзи глас на своя Спасител, запомнящ се за целия й живот, с чиято сила Той изгони от нея тълпата демони – онзи небесен глас, който проникваше и съживяваше всяка душа – онзи чуден глас, който радваше душите на слушателите с Неговото райско блаженство. И Мария почувства сега близкото присъствие на Божествения Учител, в Когото бяха всичките й благословии, цялото й щастие и неизказана радост изпълниха цялата душа на Мария. От пълнотата на щастието тя не можеше да говори и, като се обърна отново към Господа, с просветените си очи Го позна и с наслада възкликна само една дума: "Учителю!" (Йоан 20:16) - хвърли се в нозете на Христос Спасителя...

В радостно възхищение Мария Магдалина все още не можеше да си представи и осъзнае цялото величие на Възкръсналия Христос. И затова Господ, за да просвети мислите й и да научи за промяната чрез вече възкресението на Своята плът, кротко й каза:

Не се докосвайте до Мене 25 (Йоан 20:17), защото все още не съм се възнесъл при Моя Отец.

Мария Магдалина с ентусиазъм изрази преклонението си пред нейната човечност и Спасител и Учител, а Христос, като й забрани да се докосва, повдига, освещава мислите й, учи на по-благоговейно обръщане и дава да се разбере на Мария Магдалена, че е времето за най-близкото духовно общение с той ще дойде, когато бъде напълно скрит от чувствените очи на учениците Си и се издигне на небето при Бог Своя Отец. И тъй като другите ученици на Христос при вестта за Неговото възкресение биха могли да помислят, че сега Той вече е с тях на земята завинаги и може би ще изпълни мечтите на хората за велико еврейско земно царство, Христос Спасителят изпраща Мария Магдалена в предупреди ги срещу подобни мисли и сънища. Сега удостоверявайки на апостолите Възкресението Христово чрез ясното си съзерцание на Възкръсналия и Неговото слово, тя е изпратена от Господ да им провъзгласи, че Христос няма да бъде дълго на земята, че Той, с най-прославеното тяло, трябва скоро се издигне при Бог Отец. Но за да не ги вкара новината за това оттегляне в объркване и скръб, Господ заповядва на Мария Магдалина да каже на учениците Си, че Неговият Отец, към когото се възнася, е техен Отец заедно, като милостиво ги нарича Свои братя:

Отидете при братята ми и им кажете: Възнасям се при Моя Отец и вашия Отец, и при моя Бог и вашия Бог... 26 (Йоан 20:17)

Като каза това, Христос стана невидим. И възхитената, блажена Мария Магдалина отива и възвестява всичко (Йоан 20:18), което й се случи на апостолите на Христос, и с наслада утешава скръбта им с чудни думи:

Христос воскресе!

Ето защо, като първата, изпратена от самия Господ, евангелистът на завършеното Възкресение Христово, Мария Магдалина е призната от християнската църква за „равноапостолна“.

Ето най-ярката черта на цялото чудно служение на Мария Магдалена към Църквата на Христос. На сутринта на Възкресението Христово тя се удостои да види Възкръсналия Господ, първият от всички Негови ученици и ученици 27 (Марк 16:9; Йоан 20:14-17) и първият, по пряка заповед на Господ, беше направен пратеник, проповедник за тях на Неговото възкресение. Апостолите проповядват Възкресението Христово на целия свят: Мария Магдалена проповядва Възкресението Христово на самите апостоли - тя беше апостол за апостолите! .. Светите отци на Църквата предвиждат в това обстоятелство специална тайна и мъдрост на Божието провидение.

Съпругата, учи св. Григорий Богослов, „получи първата лъжа от устата на змията, а жената, от устата на самия Възкръсналия Господ, първа чу радостната истина, та чиято ръка да се разтвори тленното питие, същият щеше да даде чашата на живота...смъртта, победителя Христос, огнената Мария Магдалена и без думи беше пълно, решаващо свидетелство за Възкресението Христово. Но апостолите и всички, които бяха с тях в дома на Йоан Богослов 28 не повярваха на нейното благодатно послание за Възкресението на Исус Учител. Те „скърбяха, плакаха и когато чуха, че Христос е жив и че тя Го е видяла, не повярваха“ (Марк 16:10-11; Йоан 20:18). - Защо? ..

Мария Магдалина се радваше на пълното несъмнено доверие на апостолите. Освен това и между другите мироносици, които също съобщиха на учениците на Христос за въстанието на техния Учител от мъртвите, оповестено им на Гроба Господен от ангелите (Лука 24: 9-11, 4-8; Матей 28: 5-7; Марко гл. 16), - бяха майката на апостол Йоан Богослов и майката на апостол Яков, и Марта и Мария от сестрите на Лазар с други благочестиви съпруги, които всички се наслаждаваха доверието на апостолите; но те „не им повярваха, като смятаха, че историята им е сън“... (Лука 24:9-11; Марк 16:1; Матей 28:1) – Толкова голямо беше тогава унинието на една малка общност на Христос ученици... - След като главните свещеници на юдеите взеха и разпнаха своя Учител Исус, а апостолите избягаха и се скриха, те изведнъж загубиха всичко, всичките си лични и национални надежди; в тях беше засенчена вярата в Исус Месията, в Неговата сила и слава; със загубата на вяра се губи и смелостта на духа; те бяха потиснати от съзнанието, че не изпълняват дълга си към Христос Учителя, Когото страхливо оставиха сам в ръцете на врагове и избягаха (Матей 28:56; Марк 14:50), и нямаха опора нито в себе си, нито отвън. себе си, те вече мислеха повече за запазването на собствената си сигурност „заради евреите“... (Йоан 20:19) До смъртта на Христос всички те „се надяваха, че Той, техният Учител, е Месията, който ще избави Израел" (Лука 24:21), ще отвори славното земно царство на Израел, но Неговата срамна смърт на кръста напълно унищожи надеждите и мечтите им. В очите на всички хора от онова време разпятието беше най-ужасната и срамна смърт, беше знак за ужасно „проклятие“ според закона на Мойсей (Второзаконие 21:23; 1 Кор.1:23) , а след Неговото разпятие вярата в Него остана в душите на учениците на Исус само като Пророк, „Който беше силен на дело и на слово пред Бога и всичките хора”... (Лука 24:19) – Мисълта, че истинският Месия, Христос, Божият Син можеше да умре, не се вписваше в силно потиснато съзнание на Христовите ученици като личност и начина, по който Исус наистина умря на кръста. И въпреки че видяха чудотворното възкресение от Исус на дъщерята на Яир (Марк 5:41), сина на вдовицата на Наин (Лука 5:11-17) и Лазар (Йоан 11:44), Самият Исус умря, като други пророци, тогава Той може да бъде възкресен само с всички хора в последния ден; и така, че преди да възкръснат самите тези чудотворни пророци, никога не е имало пример... - Петър и Йоан, които са видели Христовия гроб, не можеха да кажат нищо, освен че е празен. Само всички жени съобщават за видението на ангелите и Възкръсналия ... Болезнена, дълбоко трудна ситуация ... И сега по-пламенният апостол Петър отново отива при Гроба Господен, без да осъзнава, не знае защо е отишъл, т.к. самият той вече е видял празно място, където е погребан Христос. Но сега той скоро се върна и ентусиазирано обяви на учениците си:

Наистина Христос възкръсна!.. Аз самият Го видях: Той ми се яви по пътя (Лука 24:33; 1 Кор. 15:5).

Сега изглеждаше, че имаше достатъчно очевидци на Възкръсналия, за да уверят истината за Възкресението Христово и много ученици с радост повярваха, но все пак не всички 29. И Мария Магдалина с други мироносици, сияеща от щастие и презирайки всички опасности от жестоките врагове на Исус Христос, не можеше да остане спокойна на едно място и да се движи от къща в къща, от един ученик на Христос в друг, в чистота, простотата, дълбочината и силата на любовта към своя лечител и учител те възторжено повтаряха удовлетворяващо евангелие безброй пъти:

И благодатно най-голямото дърво на Църквата Христова започна да расте бързо от семето на най-малкото от всички зърнени семена. Малка шепа искрено предани на Христос Спасителя ученици и ученички, от които най-ревностна била светата равноапостолна мироносица Мария Магдалина, триумфирала над високомерното суеверие на езичеството, управлявала цели царства със своите царе, а Божественото учение на Христос се пренасяше от регион в регион - в цялата вселена на земята (Деян. 1:8), повтаряйки тържествените думи от първото евангелие на св. Мария Магдалена:

Христос воскресе! Наистина възкръсна!..

Тук, християни, са най-важните черти от живота на светата равноапостолна мироносица Мария Магдалина, които не подлежат на никакво съмнение, тъй като са засвидетелствани от самото Божие слово в Светото Евангелие . - Защо се съхраняват и предлагат от Църквата, защо се четат? - Не за прославяне на св. Мария Магдалена? - О, не! Светиите, които живеят в небесна слава, във високата и вечна слава на Бога, нямат нужда от земна слава, от нищожна слава от хората. Но такова припомняне на техния земен живот, дела и добродетели ни дава на самите нас наставление и мотивация за благочестив живот и за душеспасителни дела. Чрез светия апостол Христов Павел Господ ни заповядва:

Помнете вашите наставници, които са ви проповядвали Словото Божие; и като се има предвид края на живота им, подражават на вярата им (Евреи 13:7).

И така Светата Христова Църква съхранява и предлага на нашето внимание скици от живота на светите хора за нашето самоизследване, самоусъвършенстване и спасение чрез подражание на вярата и духа на тези Божии светии, за да не се ленивим , но подражавайте на онези, които с вяра и дълготърпение наследяват обещанията Божии... (Евр. 6: 12) - Света равноапостолна мироносица Мария Магдалина безкористно изпълни първата и основна заповед на Христос Спасител : „Тя възлюби Господа с цялото си сърце, с цялата си душа, с целия си ум и с цялата си сила“ (Марк. 12:30-33; Мат. 22:37-40). Изпълнението от св. Мария Магдалена при всички обстоятелства на такава истинска всеобхватна любов към Господ служи като жизнен модел за любовта на всеки християнин към нашия Спасител Бог. И по примера на св. Мария Магдалена, всички ние християните трябва да имаме и да проявяваме безкористна любов към Бога, с цялото си сърце, всички желания, стремежи и сили на нашите души и с целия си ум, с всичките си познавателни способности, ние трябва напълно да се придържаме към нашия Господ, нашия Спасител. Силата на нашата любов към Бога трябва да бъде такава, че никой и нищо не може да ни отдели от тази любов: „нито живот, нито смърт, нито височина, нито дълбочина, нито бъдеще“ (Рим. 8:38-39).

От времето на явленията на Възкръсналия Христос Спасител, описани от светите евангелисти, и огнената проповед на св. Мария Магдалина за Възкресението, причинено от тези явления, оцелелите новозаветни книги не дават повече подробности за дейността на Равните -на апостолите св. Мария Магдалина, а информацията за по-нататъшния й живот вече е предмет на предание 31. Легендите за последващия живот на няколко местни християнски църкви се различават значително в зависимост от района, от който произхождат; по същество обаче навсякъде тези легенди съобщават за ревностната дейност на равноапостолна св. Мария Магдалина. И разликата между тези традиции зависи от това кои или кои от светите евангелски жени се разбират от тези църкви под името Равноапостолна св. Мария Магдалина? Някои християнски църкви на Запад, а също и отците на Църквата с учени богослови обединяват три евангелски съпруги в едно или две лица: грешница, която се покая в дома на Симон фарисей, изля сълзите си върху нозете на Христос Спасителя, избърса косата й и помаза със скъпоценно миро (Лука 7:37-38; Марк гл. 14; Мат. гл. 26), - след това и Мария от Витания, сестра на Лазар (Лука 10:39; Йоан 11:28), - а също и Мария Магдалена, която беше освободена от Христос Спасител от седем демона 32 (Йоан гл. 11, 12, 19 и 20; Марк 16: 3; Матей 27: 7). Но Източно-гръцко-руската православна църква сега, както и преди, признава всички тези три лица, споменати в Евангелието с различни знаци, като различни, специални, като не желае да базира историческата информация на произволни, само вероятни тълкувания. В резултат на това традицията на Източната гръцко-руска православна църква съобщава, че след евангелските явления на Възкръсналия Христос преди Неговото Възнесение и след това, Равноапостолна св. Мария Магдалина е била с Пресвета Богородицаи апостолите, и беше активна експедиция към първите успехи на разпространението на християнската вяра, първо в Йерусалим. Но, изпълнена с усърдие, пламенна вяра и ревностна любов към Божието благовестие, тогава тя проповядва в други страни, проповядвайки навсякъде небесна благодат, радост и спасение на всички, които вярват в Спасителя на света, Христос Възкръсналия.

Посещавайки, между другото, Италия 33, Равноапостолна св. Мария Магдалина намери възможност да се яви пред император Тиберий I 34, който царува по това време и му подари, според общоприетия източен обичай, яйце боядисани в червено, казвайки:

Христос воскресе!

Императорът не беше изненадан от бедността на приноса на св. Мария Магдалина, която му се яви за първи път, защото познаваше древния обичай, изобщо на Изток, а също и сред евреите, да се явява за първи път пред висшите, или в тържествен поводна познати или покровители, да поднесе подарък в знак на уважение, с някакво известно, или със специално, специално, символично значение. Примери за това се намират в еврейската старозаветна история 35 (Бит. 43:11; 3 Царе 10: 2), а също така представляват даровете, предлагани от богатите влъхви 36 на Исус Христос, който е роден във Витлеем на Юда 37. И бедните хора при такива обстоятелства носеха различни плодове от своя район или птичи яйца като подаръци. И така, отчасти следвайки този древен обичай и с цел червения цвят на снесеното яйце и нечуваните думи "Христос Воскресе!" - за да възбуди любопитството на подозрителния император Тиберий, равноапостолна св. Мария Магдалина, с обяснение на смисъла на такова нейно приношение, започва своята пламенна проповед за Възкресението и учението на Христос Спасител. С голямо вдъхновение и убеденост тя разказа на императора за живота, чудесата, разпятието и възкресението на Исус Христос и директно, простодушно изказване на изключително несправедливия, пристрастен съдебен процес срещу Исус Христос от огорчените членове на Йерусалимския синедрион 38 и попустителството на страхливия римски владетел на Юдея Пилат от Понтийски 39 г., за да осъди разпъването на Исус Христос, донесе върху тях гнева на императора. Тиберий ги изправи на съд, с което Пилат бил лишен от властта си и заточен в Галия, в град Виена 40, където, според една легенда, потиснат от угризения и отчаяние, той посегнал на живота си. Според друга легенда, осъден от съда на смъртно наказаниеПилат се покая, обърна се с молитва към Христос и беше опростен от Спасителя, в знак на което, след като му отряза главата, тя беше приета от ангела 41.

Според легендата сестрите на Лазар Марта и Мария 42 отишли ​​в Италия заедно със светата равноапостолна Мария Магдалина; и Пилат, научавайки за това и страхувайки се от излагането на християните в неговите незаконни действия, самият той изпрати доклад за Исус Христос 43 до император Тиберий, в който свидетелства за благотворния живот на Христос, за изцелението от Него на всички болести , наранявания, дори възкресението на мъртвите и други големи чудеса. Пилат твърди, че след като е проверил обвиненията на евреите, той не е открил никаква вина в Исус Христос; Той се бореше много, за да Го избави от ръцете на бунтовни евреи, но не можа да постигне избавлението Си и даде Исус на тяхната воля, заради популярния вик и бунтовнически обвинения от страна на евреите на самия Пилат ... на третия ден Исус възкръсна и Пилат, като свидетел, обладан от голям страх, съобщи на суверенния Цезар за всичко, което беше сторено на Исус Христос, който стана обект на вяра, като Бог 44 ...

След подобни свидетелства от римския владетел на Юдея и от почитателите на Христос Спасителя, император Тиберий, според легендата, самият вярващ в Христос Спасителя, предложил да нареди Исус Христос сред римските богове и дори когато римският сенат 45 отхвърлил подобно предложение, царският Тиберий заплашил да накаже всеки, който се осмели да обиди вярващите в Исус Христос.

Така с ревностна безстрашна проповед за Христос Спасителя, равноапостолна Мария Магдалина, с други благочестиви християни, подтикна езическия владетел на Юдея да свидетелства писмено за световното събитие на Възкресението Христово пред езическия свят и самият езически император, тогава света, Римската империя, подтикна божествената мощ да признае величието на Христос и Спасителя, като улесни всичко това за разпространението на християнството. Християните от онова време, като са научили за значението и силата на впечатлението, направено от принасянето на червено яйце от Света Мария Магдалена на император Тиберий с думите: „Христос Воскресе!” - започнаха да й подражават в това и като си спомниха за Възкресението Христово, започнаха да дават червени яйца и да казват:

Христос Воскресе! .. Воистину Воскресе! ..

Така малко по малко този обичай се разпространи навсякъде, стана универсален сред християните по целия свят. А яйцето в същото време служи като символ, или видим знак, на възкресението на Христос и възкресението на мъртвите и нашето прераждане в бъдещия живот, за което имаме залог в Христовото Възкресение. Както пилето се ражда от яйце и започва да живее пълноценен живот, след като е освободено от черупката, и за него се отваря огромен кръг от живот, така и ние, при второто идване на Христос на земята, изхвърляме от себе си с нашето земно тяло всичко, което е тленно на земята, със силата на Христовото Възкресение ще възкръсне и ние ще се възродим за друг, по-висш, вечен, безсмъртен живот. Червеният цвят на великденското яйце ни напомня, че изкуплението на човечеството и нашия бъдещ нов живот са придобити чрез изливането на пречистата кръв на Христос Спасител на кръста. По този начин червеното яйце ни служи като напомняне за един от най-важните принципи на нашата Божествена вяра.

Света равноапостолна Мария Магдалена продължила дълго време да проповядва Евангелието на Възкръсналия Христос в Италия и в град Рим 47, както по време на първото посещение в Рим на апостол Павел, така и след неговото заминаване две години по-късно. В допълнение към традицията, доказателство за това може да се види в характерните поздравления на Света Мария от апостол Павел в писмото му от търговския гръцки град Коринт до християните, които тогава са били в Рим (Рим. 28:6). Свети Йоан Златоуст учи за това, че като отдава на всеки вярващ подобаваща похвала, апостол Павел поздравява Света равноапостолна Мария, която вече се е потрудила и се отдала на апостолските дела. Нейните трудове, споменати тук от Апостола, са подвизите на апостолите и евангелистите, следователно равни на апостолите; тя служи, - добавя свети Златоуст, - както с пари, така и безстрашно изложена на опасности и върши трудни пътувания, споделяйки с апостолите всякакви проповедни дела.

От Рим, според традицията на Църквата, Равноапостолна св. Мария Магдалина пристига в град Ефес 48, тогава особено известен в Мала Азия. В Ефес, според преданието и свидетелството на много свети отци и църковни писатели, равноапостолна св. Мария Магдалина помагала на св. апостол и евангелист Йоан Богослов в евангелски дела, оставайки там до мирната си смърт и в Ефес. тя беше погребана.

Нетленните прославени мощи на Света равноапостолна Мария Магдалина през IX век при император Лъв VI, философ 49, са тържествено пренесени от Ефес в Константинопол 50 и поставени в църквата на манастира Свети Лазар. Това е традицията на източноправославната християнска църква.

Но не може категорично да се твърди, че мощите на св. равноапостолна Мария Магдалина са останали завинаги в Константинопол. Те биха могли да бъдат пренесени от самите вярващи на друго място от страх от победоносни нападения на турците; те лесно биха могли да бъдат отнесени на запад в Рим, от Константинопол, когато е превзет в началото на 13 век от италианците с кръстоносците от четвъртия поход 51, оттогава са пренесени мощите на светците от много югоизточни райони и разделени между различни градове на западноевропейските страни.

Римокатолическата църква твърди, че мощите на св. Мария Магдалина, равна на апостолите, с изключение на нейната глава 52, почиват в Рим, близо до Латеранския дворец на папите в главната църква на Свети Йоан Латеран 53, под олтарът, който папа 54 Хонорий III 55, който сам погребва там нейните мощи, осветява в чест на Равноапостолна св. Мария Магдалена. И освен това, с отворените мощи на тази свещена римокатолическа църква, от 1280 г., мощите, разделени на части, се почитат във Франция в Провоаж близо до град Марсилия 56, където над тези мощи в уединена долина, в подножието на стръмни планини, величествен храм в името на Света Мария Магдалена 57.

Православната гръцко-руска източнохристиянска църква и западната римокатолическа, както и англиканската църкви празнуват паметта на Равноапостолна св. Мария Магдалена, 22 юли; в някои местни църкви това е най-резервираният празник.

Ето всичко, което се знае досега за светата равноапостолна мироносица Мария Магдалина, несъмнено вярно, предадено от светото Евангелие, и вероятно според преданията на местните християнски църкви, за които, както и за всички, Света равноапостолна Мария Магдалина, по пряка заповед от Христос Спасителя, беше първата от хората, която проповядва спасителното Христово Възкресение.

Възкресението Христово е за всички нас, учи великият светец на Църквата 58, „извор на размисъл, съзерцание, изненада, радост, благодарност, надежда, винаги пълен, винаги нов, независимо колко дълго, независимо колко често черпим от него; това е вечна новина! .. И необходимо ли е да се основава вяра, да се събуди надежда, да се запали любов, да се просвети мъдростта, да се съживи молитвата, да се събори благодат, да се унищожи бедствието, смъртта, злото, да се даде жизненост на живота, да се направи блаженството не мечта, а съществена, славата не е призрак, а вечна светкавица от вечна светлина, осветяваща всичко и не удряща никого?.. - Има достатъчно сила за всичко това в една чудотворна дума: „Христос Воскресе!“

Нека и ние, християните, да откликнем на такова чудотворно послание на великия пратеник на самия наш Спасител, света равноапостолна Мария Магдалина, във възторг: наистина, наистина Христос Воскресе!

Тропар, глас 1:

Честната Магдалена Мария последва Христос за нас заради родилата се Дева, вие пазите това оправдание и закони: и днес се празнува вашата пресвета памет, разрешаването на греховете чрез вашите молитви е приемливо.

Кондак, глас 3:

Предстоящи славни на кръста на Спасов с много други, и Майка Господня са състрадателни, и плачещи сълзи, това в похвала носите, казвайки: че това е чудо чудо; съдържайте цялото творение, страдайте умишлено: слава на Твоята сила.

В същия ден се извършва пренасянето на мощите на светия мъченик Фока през 404 г. в Константинопол от Понт. (паметта му се чества на 22 септември).

__________________________________

1 В Православната християнска църква „равноапостолни“ са съработниците и сътрудниците на Христовите апостоли, а също и онези праведни християни, които, подобно на апостолите, особено ревностно проповядват и утвърждават християнската вяра. За такива особени заслуги те се сравняват с почитането на апостолите. Думата апостол означава „пратеник“, на когото е дадена определена поръчка да изпълни. След като избра дванадесет от Своите ученици, Исус Христос ги нарече „апостоли“ (Лука 6:13), за да ги изпрати да проповядват (Марк 3:14) и да изцеляват всички болести и всякакъв вид слабости (Матей 10:1- 42) ...

2 Светии в християнската църква първоначално са били наричани всички християни, всички вярващи в Христос, както например в посланията на апостол Павел. И когато лично споменават праведник, древните християни избягват да слагат името „светец”, защото тази дума често се е използвала в езически надписи, на които християните не са искали да имитират. И в календарите на древните думата "светец" с името на праведника, почитан от Църквата, започва да се използва едва от третия и следващите векове. А в Евангелията светостта е представена като свойство на християнина във всичките й проявления: „Да се ​​свети Твоето име“... „Свети Отче“... „Освети ги в Твоята истина“...

3 Мария Магдалина е наречена Мироносица, защото евангелистите я наричат ​​първата от благочестивите жени, дошли на гроба на Христос, за да помажат тялото Му с благоуханни композиции според благочестивия обичай на юдеите от онова време. Тези състави са от смолистите вещества на смирна от нард, или смирна, тамян, алое и други ароматни растения в смес също с чисти зехтин... Като придават или изливат тялото на починалия с такива благоуханни композиции, те изразяват любов и почит към лицето на починалия.

4 Името Мария от еврейския Мириам означава: „висока, възвишена, непоколебима, отлична, възвишена“; и тази Мария се нарича Магдалена по произхода си от град Магдала, както благочестивият член на Синедриона Йосиф се нарича Ариматея, по произхода си от палестинския град Ариматея. И прякорът Магдалена е добавен към името на тази Мария, за да я разграничи от другите благочестиви съпруги, точно като нея, която служи на Исус Христос (Лука 8: 3) и носи същото име на Мария, като например Мария, сестра на Лазар и Мария, съпругата Клеопа.

5 Магдала, от еврейската дума magdelaya, което означава кула, е бил град на западния бряг на Генисаретското езеро, близо до градовете Капернаум и Тиберия. Магдала беше известна със своята бояджийска индустрия и продукти от фини вълнени тъкани; освен това имаше широка търговия с гургулици и гълъби за жертвите на пречиствания; легендата приписва на Магдала триста дюкяна за гълъби и цяла долина от „гълъби“ наблизо. Богатството на Магдала по това време е толкова значително, че се споменава данъкът, платен от града, че е бил толкова голям, че е изпратен в Йерусалим с цяла каруца. Голяма била и моралната поквара на жителите. От многото градове и села, осеяни по бреговете на Генисаретското езеро, всички са изчезнали, с изключение на една Магдала, която сега се нарича Медждел и представлява група мръсни бараки, изградени от крайбрежни камъни, а върху плоските покриви на къщите, горните подовете бяха направени под формата на колиби, изработени от тръстика и храст. ... Но останките от древната наблюдателна кула все още съществуват и мястото е все още красиво: красотите на природата също са тържествени и събуждат светите наслади от чудесата и проповедите на Христос на чудното езеро Генисарет или Галилейско.

6 Регионът Галилея в северната част на Палестина, или Галилея (от еврейската дума „galil“, означаваща „област“, ​​„област“) по време на живота на Мария Магдалена беше третият регион на Палестина, а самата Галилея беше разделена на северна , горна, „езическа”, а на южна, долна, Галилея заема видно място в световната история, като родно място и място на проповядването на Христос Спасител. Галилея беше на около 120 мили от изток на запад и 40 мили от север на юг. На север влиза в контакт със Сирия и Ливанските планини, на запад с Финикия, на юг със Самария, а на изток границата й е река Йордан. В Галилея имаше повече от 200 града и големи села и население до четири милиона, които се защитаваха не само от евреите, но и от смесването на израилтяни със сирийци, финикийци, араби и други чужденци, от които много прие еврейската вяра. Поради прекрасния си климат, плодородие и богатство, Галилея беше най-добрият регион на Палестина. Мек животворящ климат, най-разнообразна удивителна красота на природата, неизчерпаемо изобилие от почвено плодородие - всичко беше в Галилея. Както географското положение, така и масата от комуникационни пътища също благоприятстват Галилея: тя е пресичана от няколко римски търговски пътища от изток на запад до Дамаск, до финикийските брегове, Средиземно море, до Египет и Асирия; други пътища го пресичат от юг на север. Промишлеността и животът бяха в разгара си в Галилея... Много страници от Евангелието отразяват природата и живота на Галилея. В родината на Христос Спасителя, град Назарет, детството, младостта и главно там Неговите проповеди, Галилея е била люлката на християнската вяра. И притчи, чудеса, събития от ежедневния земен живот на Исус Христос, всичко това са образи, които възпроизвеждат богатството и красотата на природата и обичаите на живота в Галилея. Небе, земя, море, зърнени ниви, овощни градини, цветя, лозя, трева от ливади, риби и птици - всичко служи на Спасителя там като основа и образ на чудните учения на Неговото Божествено проповядване ... И в наше време Галилей представлява само руините на градове и села и пълно запустение...

7 Галилейско езеро, Генисаретско езеро и Тиберийско море са имената на едно и също огромно езеро в Палестинска Галилея. В книгите Числа (гл. 34, т. 11) и Навин (гл. 12, т. 3) той е наречен Кинерефски поради овалната си форма. Нарича се Тивериас от името на град Тиберия, който е на неговия бряг; и Генисарет от името на крайбрежния град Генисар, или Генисарет, според красотата на заобикалящата природа. Това езеро се простира на 30 версти дължина и 8 версти ширина. В северния си край влиза река Йордан, а в южния изтича. Около това езеро са били съсредоточени богатите индустриален центърПалестина; градове и села с много голямо население се простираха по бреговете на езерото в почти непрекъсната линия. Водата в езерото е бистра, приятна на вкус и прохладна; той е бил нарязан от до четири хиляди плавателни съдове от различни видове: военните кораби на римляните, грубите лодки на рибарите от Витсаида и позлатените лодки на Ирод. Обикновено тихото и спокойно езеро Генисаретское понякога ставаше бурно и опасно от ветровете от планините. Той беше известен с изключителното си изобилие от всякакви видове риба, така че всеки можеше да я хване, а рибата беше любима храна там до триста различни сортовериба. Те ядоха прясна, осолена, сушена риба; от него се приготвяха деликатеси; Дори равините се занимаваха със съвети за приготвянето му и какво представлява и по кое време, като инструктираха рибата да се мие по-добре с бира и вино. Много хора се занимаваха с улов и продажба на риба; една от портите на Йерусалим била наречена „рибни порти“, тъй като там била доставяна много риба от Галилея и дори членове на Синедриона се занимавали с търговия с риба, товаряйки цели кораби с риба. Риболовът беше не само много печеливш, но и почетен... На западния бряг на езерото имаше „земята Генисарет” (Матей 14:34; Марк 6:53), която беше първото и основно място на проповядването на Христос Спасител. Самата дума Генисарет означава: „градини на изобилието“ и никъде не е имало такива красоти на природата и изобилие от всякакви растения и плодове от най-разнообразен климат, както в „земята на Генисарет“. Плодовете стояха по дърветата десет месеца. Еврейският историк от онова време Йосиф Флавий, описвайки с ентусиазъм красотата на Генисаретското езеро, прекрасния климат, палмите, лозята, смокини, портокали, бадемови дървета, нарове, - казва, че сезоните очевидно спорят за честта да притежаваш това рай ... Талмудът учи, че очакваният Месия един ден ще дойде от това езеро на Тиберия или Генисарет ...

8 Капернаум от еврейски означава: „село Наум“ – град, разположен на западния бряг на Генисаретското езеро. В Стария завет той не се споменава, тъй като е с относително по-късен произход и е прераснал в град от рибарско селище, благодарение на възхода на търговската и промишлената дейност. Имаше много красиво местоположение. Иродите имаха дворец в него; римляните са имали военен пост и митници. Евангелията говорят за Капернаум като главно седалище на Христос Спасителя след напускането му от Назарет, така че Капернаум започва да се нарича „Неговият град“ (Матей 9:7). В Капернаум и околностите му Христос извърши много чудеса, изрече много притчи и учения, но въпреки всичките Му увещания, жителите останаха глухи за новото евангелизиране, което не отговаряше на тяхната търговска и индустриална суета, не вярваха и Христос изрече ужасен съд над Капернаум: „И ти си Капернаум, възнесен на небето, ще бъдеш хвърлен долу в ада“ (Матей 11:23). В днешно време няма следи от Капернаум...

9 Тиберия – град на същия западен бряг на Генисаретското езеро, малко на юг от Капернаум; Построен е през 17 г. сл. Хр. от владетеля на Галилея Ирод Антипой и е кръстен на тогавашния римски император Тиберий. Ирод направи Тиберия своя столица, построи великолепен дворец, храм, синагога, амфитеатър и огради града със стена. Край града имаше лековит топъл планински поток. Тъй като по време на построяването на Тиберия древните гробници били съборени, евреите смятали града за нечист, страхували се да се заселят в него и в началото той имал напълно езически характер. В околностите на Тивериада Христос Спасителят проповядва и насища пет хиляди слушатели с пет хляба (Йоан, гл. 6). След унищожаването на Йерусалим от римляните през 70 г., евреите основават 13 синагоги и гимназия в Тиберия, а Тиберийският синедрион става най-висшата религиозна власт. Гръцката императрица Елена издига храм с 12 престола в Тиберия; и от средата на 5 до средата на 6 век е имало епископия, възстановена по-късно по време на първия кръстоносен поход. Град Табарие е построен върху руините на Тиберия, а през 1837 г. е разрушен от земетресение и сега се виждат само бедни колиби, но евреите изпитват същото дълбоко уважение към тази област, както и към Йерусалим.

10 Явление на Господ Исус Христос след Неговото Възкресение. животи. свят Книга осма (април), стр. 514.

11 Дори Йерусалимският Талмуд свидетелства, че галилейците са се грижили повече за славата, а жителите на Юда – за парите. При галилеяните вдовицата била оставена в къщата на починалия съпруг, а при евреите наследниците я премахнали. Отзивчивостта на галилеяните към нуждите на другите се разпростира до степен, че например обеднелият старец е грижливо снабдяван от селяните всеки ден с животните, които е консумирал по време на своето благополучие. Но галилейците не са създали учени училища и затова гордите книжници и фарисеите на юдеите наричат ​​галилеяните невежи и глупаци; за неясното, неясно разграничаване и произношение на някои еврейски гърлени букви от галилейците, еврейските равини не им позволяваха да четат на глас молитви от името на конгрегацията и ги подиграваха...

12 Думата „демон“ е превод на гръцката дума за демон, дявол. В Новозаветното писание "демон" обикновено означава зъл дух или дявол. Демоните, въпреки че вярват и треперят и признават Исус Христос като Божия Син, все още са слуги на Сатана. Сред чудесата на Христос Спасителя особено впечатляващи бяха изцеленията на обладаните от демони. Хората, които са паднали под властта на демони, се наричат ​​обладани от демони, страдащи от нечисти духове (Матей 4:24; Лука 6:18). Изцелението на обладаните, по отношение на демоните, се нарича изгнание (Матей 8:16), а по отношение на самите страдания се нарича изцеление. Влиянието на демоните върху обладаните от тях хора винаги се разкрива чрез тяхното влияние върху тялото; В същото време човешката душа губи властта си над тялото, между тялото и душата се намесва някаква чужда сила, която се отразява пагубно на телесните органи на душата. Демонът първо засяга нервната система на тялото и действа чрез нея, произвеждайки същите симптоми, които се произвеждат от други изригвания, които нарушават правилния живот на тялото. Демоничната сила действа не чрез духовна и морална природа, а чрез физическа и умствена природа. Дяволът влезе в Юда Искариотски на предателя, тоест подвиг на предателство, но Юда не беше обладан от демон. Обсебването се разкрива в ясновидството, когато обладаните от демони разпознават Христос като Син Божий (Лука 4:34), също и в лудост, в епилепсия, немота, крампи, в слепота (Марк 5:3; Лука 8:27; Матей 9: 32 и др.). Това даде повод на рационалистите да твърдят, че демоничното обладаване е само телесна болест. Но фактът, че демоничното обладаване е придружено от болест, ни най-малко не разбира ужасните неестествени, нефизически характеристики на демоничното обладаване, при което физически слаб човек, например, къса железни вериги или божества (Марк 5:4). Сходството на някои признаци на демонично обладаване с естествените болести на тялото е само външно, обусловено само от общите закони на живота, чиито нарушения винаги могат да бъдат открити по един и същи начин, независимо от какви различни причини идват. И това учение на Евангелието за демоничното обладаване ни най-малко не противоречи на данните на физиологията и психологията. Тъй като душата на човек може да бъде повлияна дори от материални сили чрез тялото, толкова повече тя може да попадне под влиянието на духовните сили, с неспособността на душата да устои на такива влияния; това е ясно подкрепено от многобройните факти на хипноза. И както при хипнозата един човек, с по-силна воля, чрез внушение може да въздейства на друг до степен да го завладее и да го лиши от способността да се самоопределя, така по силата на същия психологически закон зли дух, демон, може напълно да завладее душата на слаб човек, който поради личната си греховност или по някаква друга причина става жертва на ужасно демонично влияние. И заслужава да се отбележи, че точно преди идването на Христос Спасителя имаше особено много обсебени от демони. Това беше особеност на онзи век и отчасти се обяснява с факта, че по това време психическото безпокойство и слабост, които са резултат от духовно неудовлетворение и нетърпеливо тревожно очакване за промяна в това непоносимо трудно състояние, са достигнали най-висока степен на напрежение. Подобно състояние на духа обхваща както еврейското, така и езическите население на Изтока по това време. И тъмните сили на злите духове побързаха да разпънат мрежата на своето зло и разрушително господство, предвиждайки, предусещайки скорошното си поражение от Христос Спасителя.

13 Някои тълкуватели на Св. Писанията и съставителите на Жития и дори отците на Западната църква, които обединяват Мария Магдалена с известна грешница, която се покаяла в дома на Симон Фарисей и получила опрощение на греховете, вярват, че евангелистите Лука и Марк не са точно изразяват позицията на Мария Магдалена, като казват, че Христос е изгонил демоните от Мария Магдалена; Такива писатели вярват, че Мария Магдалена не е била обладана от демони, а е била само грешница и че думите на евангелистите „седем демона“ означават много грехове и пороци (така вярва например блажен Йероним, Августин, Григорий Велики, и др.). Но по този начин преките думи на двамата евангелисти могат да се тълкуват само въз основа на еврейската демонология, според която равините приписват всички най-обикновени човешки страсти и всички болести на злите духове. И еврейският Талмуд приписва много безсрамни пороци, говори за изключителната красота и плетене на косата на Мария Магдалена и нейното богатство... Но православната източна църква не обърква грешника с неизвестно име, опростен в дома на Симон Фарисей, с Мария Магдалена и не тълкува отново директните думи на двамата евангелисти за изгнание, а именно демоните от Мария Магдалена. И Св. Димитрий, мет. Ростовски пише изчерпателно: „Ако Магдалена беше блудница, то след Христос и Неговите ученици тя явно беше грешница, ходеше дълго време, за да рекламира Христовите мразители на евреина, търсейки някаква вина срещу Него, за да изневерят и Го осъдете. онези, които видяха Господа със самарянката, седнал наоколо, чудейки се, сякаш с жена си глагола, тъй като враговете нямаше да замълчат, когато ясно ще видят грешник през всичките дни, които следват и Му служат " ...

14 Назарет (думата означава потомство, според други, пазител, пазител) е град в Галилея, разположен в югозападната част на Капернаум и планината Тавор. Намираше се на планина на 600 фута над морското равнище. Гледката от върха на планината, в красота и разнообразие, беше красива над долините, планините и Средиземно море. Населението беше бедно, малко и не уважавано от евреите (Йоан 1:46). Назарет придоби световна известност като място на Благовещение на Пресвета Богородица за раждането на Сина Божий, Спасителя на света. В Назарет детството, младостта и животът на Исус Христос преминават до самото Му появяване в откритото служение за спасението на хората (Лука 2:39-51). От това Той беше наречен Назарянин, Назарянин (Йоан 19:19) и дори дълго време християните бяха наричани Назаряни на изток.

15 Ечемичният хляб е бил хлябът на бедните и римските войници са били давани само като наказание, например за загубата на знамена. Евреите смятали ечемика за храна за коне и магарета.

16 Думата Сирия (високо) в еврейския текст се означава с думата Арам, което означава Сирия и Месопотамия заедно. Цялата област от река Ефрат до Средиземно море и от планините Тавър до Арабия беше Сирия. Долините на Сирия са много плодородни, изобилстват от пшеница, грозде, тютюн, маслини, портокали, фурми и др. Климатът е много здравословен и приятен. Никоя страна не е била толкова известна в древността като Сирия, дори със своята цивилизация.

17 Разпятието, тоест екзекуцията на кръста, от древни времена и при римляните, е служела като роб, най-срамната, най-жестоката екзекуция, чрез която са умъртвявани само предатели, убийци и най-големите злодеи. Евреите признаха тази екзекуция като „проклета“ (Второзаконие 21:22-23; 1 Кор. 1:23). Според римския обичай престъплението на разпнатия е изписано накратко върху плоча, прикрепена към кръста отгоре. Смъртта на кръста включваше всичко, което е най-ужасното и най-мъчителното в мъченията и в смъртта без лишаване от съзнание и чувства: неестествеността на окачването на тялото върху ноктите правеше всяко най-малко движение болезнено, възпалените и постоянно разкъсани рани близо до ноктите бяха корозирали от гангрена; артериите, особено на главата и корема, бяха подути и подути от кръв, предизвиквайки ужасна треска и непоносима жажда. Страданията на разпнатия били толкова големи и ужасни, понякога продължавали по няколко дни, че римляните обикновено ускорявали наближаването на смъртта с удари и пробиване с копие. На евреите, по силата на Мойсеевия закон (Второзаконие гл. 21), беше позволено да прекратят страданията на разпнатите преди залез слънце и беше обичайно да се даде на разпнатия да пие вино, смесено със смирна (Марк 15:23). ; или с жлъчка (Матей 27:34)), която замъгли съзнанието, за да облекчи донякъде страданието; но Исус Христос не прие, не изпи такава напитка, която облекчава страданието. Богатите йерусалимски жени доставяха такова опияняващо питие на за своя сметка, без да обръщат внимание на личността на разпнатия.империята само император Константин Велики, а в Римската република дори деца са разпъвани на кръст...

18 Тази тъмнина не беше обикновено слънчево затъмнение, според добре познатите природни закони за движението на слънцето и луната. Това беше свръхестествено явление, което заедно с особените знаци, които последваха в природата, свидетелстваха за изключителното и голямо значение на събитието на Единението. Уникалността и надеждността на този мрак са засвидетелствани от трима езически писатели от онова време: римският историк и астроном Флегонт, Юлий Африкан, историкът Фол и четвъртият езически историк, който все още не е посочен от историка Евсевий. В техните записи часовете на този мрак съвпадат с апостолските инструкции, че звездите се виждат на небето. Св. Йоан Златоуст, Теофилакт и Евтимий вярват, че този мрак е произведен от масивното сгъстяване на облаците между земята и слънцето от действието на свръхестествена сила, като знак на Божия гняв срещу нечестието на хората. Един ден се брои от 18 до 18 часа в друг ден. Всъщност светлината на деня се броеше от шест сутринта. От 6 часа сутринта до 9 се смяташе за първата част от деня, която се наричаше трети час от деня; от 9 до 12 часа била втората част на деня, която се наричала шести час; от обяд до 3 часа беше третата част от деня, наречена девети час; от 15 до 18 ч. се разглеждаше четвъртата част, която се наричаше дванадесети час от деня. Нощта също беше разделена на четирима пазачи, всеки по три часа.

19 Йосиф от град Ариматея или Рамафаим, богат човек, със силен характер, с безупречен живот, беше почетен член на Йерусалимския синедрион, поради плахост на разположението си преди това се колебаеше да се обяви за почитател на Христос, но той също не е участвал в присъдата срещу Исус. В негодувание от Неговото разпятие, аз исках да изразя своята преданост чрез честното погребение на Христос, като мъченик и жертва на злоба.

20 Никодим беше известен фарисей и член на Синедриона. Той посети Христос Спасителя в Йерусалим през нощта, за да научи все по-свободно Христовото учение и Господ му разкри основните основи на учението на Евангелието (Йоан, гл. 3). Той беше много богат, почете Христос с погребение, като донесе 100 фунта смирна и състав от алое, за да помаже тялото на Христос. Впоследствие той е кръстен от апостолите.

21 Тогава ковчегът се наричал гробници на евреите или пещери, изкопани, изсечени в скалистите хълмове, вътре в които са направили легло за погребаните. Близо до гроба той приготви за себе си. Евреите се страхуваха от гробниците им, но Йосиф не се поколеба да ги даде на Невинния страдалец, бързайки да завърши погребението, тъй като наближаваше Великден.

22 Смирна, смирна е благоуханна смола от балсамовото дърво, растящо в Арабия, Египет и Абисиния. Тази смола отчасти изтича сама от дървото, отчасти се получава чрез отрязване на кората на дървото. Мазна е, сгъстявайки, придобива бяло-жълт цвят; след като се втвърди, стана червеникав; вкусът на тази смола е остро горчив, миризмата е особено ароматна до степен, че предизвиква замаяност и загуба на съзнание. Смирна или тази смола, според способността си да устои на всякакво гниене, е била използвана от евреите и египтяните за помазване и балсамиране на телата на мъртвите (Йоан 19:39). В Стария Завет смирната за свещеното помазание е съставена от смирна, масло (Изх. 30:23-25). С този мир по Божия заповед бяха помазани Скинията на Завета, след това Аарон и синовете му за свещената служба на Бога, а след това царете и пророците бяха помазани със света. Помазването със света е външен, видим знак за освещаването на обект и посланието към помазаника за дарбите и силите на Божия Дух. А в Православната християнска църква от времето на апостолите съществува тайнството миропомазване, чрез което вярващият, когато помазва главата, очите, очите, ушите, устните, ръцете и краката си в името на Светия Дух, се дава на вярващия, който съживява и укрепва в духовния живот. Свещеният святХристиянски църкви и царе ще бъдат помазани, когато бъдат короновани за голямата им царска служба... - Освен смирна, при погребването на мъртвите, евреите са използвали и ароматни прахове, с които обсипват плащаницата и самото легло, върху което е тялото се разчиташе. Такива аромати на прах, освен света, бяха приготвени за гроба на Христос от мироносиците.

23 В описанието на обсадата на Йерусалим през 70 г. от Тит Флавий Веспасиан, който е провъзгласен по същото време за римски император, се споменава гробницата на Йосиф от Ариматея, подредена като обикновени единични еврейски пещерни гробници. Това също отвън потвърждава, че Гробът, където е погребан Христос, е изсечен в естествена скала, вътре в нисък хълм под формата на две камери или части: вход и самото погребение. Входът на пещерата е подреден както обикновено на изток и преместен, затворен с голям камък. Гробното място във втората част на пещерата е издълбано под формата на легло, или плот до стената, или лежанка от дясната страна на входа. Височината на гробницата била малко по-висока от височината на човек, а височината на входа била около една трета от височината на човек. Разстоянието на гробницата на Йосиф от Голгота е около 17 сажени (или 120 фута) ... Около половината от втори век римският император Адриан, решавайки да елинизира евреите, заповядва да запълни всички неравни терени и хълмове на Йерусалим, а след това на мястото на християнските светилища са издигнати езически храмове за Юпитер и Венера ... Но през 333 г. по заповед на император Константин Велики тези храмове са съборени, насипите са съборени и след това пещерата с Христовия гроб е отворена непокътната. Величествен най-богат храм заобикаля тази християнска светиня, но видът на пещерата на Гроба Господен е променен: за по-удобно поставяне в храма самата гробница е отделена от скалата на входната (предверието) част, така че че е запазена само погребалната част от пещерата... Тогава от седми век персите, евреите, арабите и турците, побеждавайки гърците, използвали всички средства, за да заличат гробното легло на Богочовека от лицето от земята и въпреки че повечето стени и горната част на пещерата са разрушени, самото легло и долната част на стените на пещерата са оцелели неразрушимо до наши дни, като истински и несъмнени паметници, осветени от присъствието на Христос Спасител в тях. И до края на дните на грешната земя това осветено каменно легло ще привлече вярващите към себе си, ще им даде утеха, спокойствие, ще освободи онези, които паднат към него с помирена душа ...

24 Думата „ангел“ означава: пратеник, пратеник и се използва в Свещеното писание по много различни начини. Но в собствения си близък смисъл думата „ангели“ в Библията означава лични, духовни същества, най-съвършените хора и създадени от Бога, които възвестяват Божията воля на хората и изпълняват Неговите заповеди на земята. Ангелите са създадени от Бог преди сътворението видимия свят, те са духовни и ако не са безтелесни, то имат някакво особено леко етерно тяло. Човешките пространствени условия не съществуват за ангелите, но те не са вездесъщи. Те са напълно ограничени и въпреки бързината и дълбочината на разбиране, те не са всезнаещи; въпреки чистотата и святостта, ангелите могат да бъдат изкушавани, защото са създадени свободни, защо могат свободно да стоят в доброто, като светли ангели, и да падат като зли духове ангели. Ангелите стоят пред лицето на Бога, непрестанно Го хвалят, изпълняват Неговата воля и се наслаждават на блаженство. Ангелите са безброй и между тях има различни достойнства и степени на съвършенство... Цялата история на човечеството и Божия народ се осъществява със служението на ангелите и те се появяват във важни моменти от историята на Старото и Новото Завет на Бога, служещ на Исус Христос и Неговата Църква, за който ангелите приемат видимото, образ, достъпен за хората. Затова евангелистите Марк и Лука, разказвайки за появата на ангели на мироносците, ги наричат ​​„човеци“ (Лука 24:4) и „младежи“ (Марко 16:5) по форма, в образа на явяването в които тези ангели носители на смирна. Православната църква почита ангелите като близки до Бога служители и изпълнители на Неговата воля.

25 В същия ден, само няколко пъти след първото явяване на Мария Магдалена, Христос Спасителят не забрани на нея, Мария Магдалина, с другите мироносици, да хванат в нозете на Неговия Христос Спасител (Матей 28 : 9; Лука 24:10); също вечерта на същия ден Христос покани учениците да се докоснат, показа им раните по ръцете и краката Си (Лука 24:39). От тези обстоятелства следва да се заключи, - смятат църковните отци и коментатори, - че забраната за докосване при първото появяване на Мария се основава на простотата на тогавашните й мисли, с които тя се втурва към Господа. Подобно на други ученици, тя не е очаквала и не е разбрала възкресението на Христос Спасител и изведнъж Го вижда жив пред себе си. Какво объркване на мисли и емоционална възбуда трябва да е възникнало в нея с това появяване на мъртвите живи и тя се стреми към Христос, за да се увери с докосване в това, което виждат очите й, за да Го задържи, така пламенно търсен.. Христос, знаейки какво се случва тогава, в мислите и душата на Мария Магдалена, той кротко отстранява искреното, но неподходящо в нейните мисли и удовлетворява законното й желание да установи дали Той е пред нея с удостоверението на словото и комисията да обяви възкресението на Неговите апостоли...

26 От тези думи на Възкръсналия учениците трябваше да разберат, че Царството на Исус Христос не е земният свят, че трябва да се разграничава от земните царства и във Възкръсналия Христос да виждат не земния Цар, а небесният; но апостолите, дори след като обясниха това и предупредиха Господа, все пак не изоставиха народните си неосъществими надежди и Го попитаха още преди възнесението: „Не в това ли време, Господи, Ти възстановяваш царството на Израел?“ (Деяния 1:6).

27 Светите евангелисти мълчат за явяването на Възкръсната Богородица, но Църквата съдържа в преданието си поверието, че Божията Майка преди мироносиците е била съобщена от ангел за възкресението на Христос и че , възкръснал от гроба, Христос се яви пред всички хора. Изразът на тази вяра на Църквата се намира във Великденските литургични химни.

28 В Йерусалим апостол Йоан Божествен имал собствена къща на планината Сион. Всички останали апостоли също бяха там. И след Възнесението на Спасителя там беше фокусът на новия християнски живот. Всички християни се обърнаха към този нов Сион, за да разрешат своите недоумения...

29 Дори след явяването на Възкръсналия Христос в Емаус, засвидетелствано от още двама ученици, мнозина им „не повярваха“ до същата вечер в самата къща на апостол Йоан, където бяха събрани учениците, и въпреки затворените врати , Христос се яви и ги упрекна за неверие и коравосърдечност, че не вярват на онези, които Го видяха възкресен (Марк 16:13-14). Това обстоятелство е от най-голямо значение в разказите за Господното възкресение, именно като неопровержимо доказателство за истинността на Неговото възкресение. Очевидно е, че апостолите не са сбъркали в тази истина, не са могли да бъдат измамени и че това не е тяхната мечта, не е плод на ентусиазъм или разочаровано въображение. Апостолите не вярваха и имаха нужда от упреци на самия Възкръснал и разрешение да се докоснат и да ядат с тях, за да преодолеят това неверие, и ако по-късно апостолите вярваха и проповядват за действителното възкресение на своя Учител и Господ, то това възкресение е неоспорима истина и никой не може да упрекне учениците за лековерност...

30 Христос Спасителят каза: Царството небесно, Бог е като синапено зърно, което се сее, и макар и най-малкото от всички семена, когато порасне, то става дърво, така че птиците долитат и се крият в сянката му клони ... (Матей 13:31-32; Марк. 4:31; Лука 13:19). Тук Христос говори за синапено зърно не обикновено, не билково, не нашето едногодишно (synapis), а за специално ориенталско многогодишно растение, изобилно растящо в Палестина и наречено в ботаниката - "phytolacca dodecandra", чието семе е най-малкото, и химичните елементи са същите като и годишната горчица и се използват за същите нужди като обикновената билкова горчица; в Северна Америка дървесната многогодишна синапена фитолака се нарича горска синап... Евреите, когато искаха да посочат най-малкото нещо, казаха, че е като синапено зърно с големината на синапено зърно. С гореспоменатата кратка притча Господ показа пътя за разпространение на евангелската проповед. Въпреки че Неговите ученици и ученици бяха най-безсилните от всички, най-унизените от всички, но тъй като скритата сила в тях беше голяма, тяхната проповед се разпространи из цялата вселена. И Църквата Христова, малка в началото, незабележима за света, се е разпространила по земята по такъв начин, че много народи, като птици в клоните на синапено дърво, се приютяват под сянката й. Същото се случва и с царството Божие и в душата на човека: ветрецът на Божията благодат, в началото едва забележим, с усърдието на човека, все повече и повече обгръща душата му, която по-късно се превръща в храм Божий, хранилище на различни добродетели...

31 Думата легенда означава разказ, разказ, спомен за събитие, предавани устно от предци на потомци; също учения, увещания, правила на живота, предавани от едно поколение на друго – гласът на древността, традицията на древността. - Книжниците и фарисеите казват на Исус: „Защо Твоите ученици престъпват преданието на старейшините?“ (Матей 15:2). – „Хваля ви, братя, стойте и пазете традициите, на които сте били научени или от нашето слово, или от нашето послание“, учи той (Сол. 2:15). И преданието, учи св. Филарет Московски, би могло да се използва наравно със Светото писание само ако, подобно на преките ученици на апостолите, имаме пред очите си прякото апостолско истинско предание... Но християнските традиции вече са преминали през много страни, народи, езици и през много векове. Към оригиналните апостолски традиции се присъединиха бащински предания с различна степен на древност и се оказа многообразие до степен на противоречие. Следователно, за да се използва преданието като източник, е необходимо да се изследва автентичността и достойнството на традициите, за да се премахнат от тях грешни промени и чужди примеси... И Православната църква признава традицията не като самостоятелна, но спомагателен източникхристиянски учения.

32 Някои църковни отци и учени вярват и учат, че Св. Евангелистите във всички истории за гореспоменатите три съпруги означават само един човек, който в младостта си вероятно е бил предаден на разврат и заради порочния си начин на живот е бил обладан от седем демона. Чувайки за чудесата на Христос, тя отива при Него в дома на фарисея Симон: заради живостта на разкаянието си за греховете си тя заслужи и получи прошка от Спасителя и в резултат беше освободена от седемте зли духа, които измъчвал я; тогава тя можела да напусне Галилея с роднините си Лазар и Марта и да избере Витания за свое жилище, където Исус често почитал къщата им с посещения. Това мнение беше например Климент Александрийски, Св. Августин и Св. Григорий Велики и др. Това е мнението на Западната Римокатолическа църква досега. Но повечето от най-новите и западни научни писатели вече разграничават Мария Магдалена от Мария - сестрата на Лазар. Казват, че Магдалена не е напуснала Спасителя през последните години от живота Му и Го е последвала от Галилея до Йерусалим, когато Той дойде там за последния празник на еврейската Пасха, докато сестрата на Лазар Мария останала по това време с брат си и Марта във Витания, следователно, че никой от евангелистите не споменава нейното име, изброявайки жените, които след това последваха Исус, който дойде с него в Йерусалим. Наистина тези две благочестиви съпруги се появяват в Св. Писания, носещи напълно различни знаци: едната винаги се нарича Магдалена и е причислена към жените, които последваха Христос от Галилея; другата, напротив, в името на сестрата на Лазар от Витания. Такава постоянна разлика в техните отличителни прякори не би могла да бъде без значение в Св. Евангелисти и непременно води до идеята, че не трябва да се бъркат. Свети Ириней, известният Ориген, Св. Йоан Златоуст и много други църковни отци и учени отличават Св. Мария Магдалина от Св. Мария, сестри на Лазар, но те разпознават разкаялия се грешник, споменат от Св. Лука в края на седма глава, за един човек със Св. Магдалена. Но това мнение не се доказва положително с нищо ... Свети Григорий Велики и някои други тълкуватели на Св. Писанията, които разпознават Св. Мария Магдалена, за един човек с покаялия се грешник в дома на фарисея Симон (в Наин), се разбира от седемте демона, изгонени от Христос от Магдалена, различни грехове, които тя е поела за себе си с лош живот и които след покаянието й към Спасителя сякаш я напусна. Но това тълкуване на думите на Св. Евангелията са напълно произволни и противоречи на общия смисъл, в който тези изрази са използвани в Евангелието, където под тях навсякъде пряко и категорично се подразбира проникването на нечисти духове в човек, които според Божието предположение са нахлули в телата на нещастните. не само като един, но дори и като цяло.легион. Много и по-късно западни тълкуватели на Св. Писанието се приема в съответствие с Източноправославната църква, думите на евангелистите Лука и Марк за изгонването на седем демона буквално.

33 Италия (Деяния, гл. 18 и 27:28; Евр. гл. 13) – общоизвестно европейска държавас град Рим като столица на държавата.

34 Тиберий Цезар - римски император от 14 до 37 години. според Р. Хр.

35 В древния и дори съвременен Изток феноменът на подчинените на владетеля и като цяло низши на висшите без дарба се признава като израз на неучтив и дори неуважителен. Така, например, се казва, че когато Саул бил избран, само „безполезните хора го презряха и не принесоха дарове на ума...“ (1 Царе 10:27).

36 Влъхвите е дума от персийски произход, а мъдри хора се наричали мъдреци, които притежавали високи, обширни и дори тайни знания, особено астрономически и медицински. Те бяха много уважавани и най-вечеслужители на религията, свещеници.

37 Витлеем от Юда беше малък град на около 10 мили южно от Йерусалим. Думата Витлеем означава „Дом на хляба“, името, дадено на това място заради изключителното плодородие на заобикалящата почва. В древността се е наричал Витлеем Ефрат и за разлика от Витлеем в Галилея се е наричал еврейски; при раждането на цар-пророк Давид в него той също е наречен „градът на Давид“ (Лука 2:4).

38 Синедрионът на Йерусалим беше върховният съд на евреите, състоящ се от 72 членове, предимно фарисеи и садукеи, избрани чрез гласуване и отчасти с жребий. Синедрионът се събираше в храма на Йерусалим, но при специални случаи и в дома на първосвещеника, неговия председател (Матей 26:3; Йоан 18:24). Всеки беше длъжен безусловно да се подчинява на решението на Синедриона. След завладяването на Юдея от римляните, властта на Синедриона е ограничена и се изисква съгласието на римския владетел за изпълнение на произнесените от него смъртни присъди. След унищожаването на Йерусалим Синедрионът вече не е съдилище, а само училище на еврейския закон.

39 Пилат е наречен Понтийски от блатистата италианска понтийска провинция, на която преди е бил владетел. От 27 г. сл. Хр. Пилат беше владетел на Юдея, но мразеше свободата, обичаите и религията на евреите; той не се поколеба да продаде справедливост и да подложи невинни на мъчения и смърт без съд, поради което десетгодишното му управление е враждебно на евреите и предизвиква народно възмущение; тъй като той не се поколеба да убие цяла тълпа галилеяни в самия храм на Йерусалим, дори по време на жертвоприношението, така че кръвта им се смеси с техните жертви (Лука 13:1).

40 Галия е била държава на гали или франки, подчинена от римляните; това е съвременна Франция. Град Виена на река Рона, по пътя за град Марсилия, областен град на департамент Изерски на днешна Франция. Според легендата, Лазар и неговите сестри Марта и Мария били качени от евреите в лодка и пуснати в морето по нареждане на вълните и вятъра. Тази лодка била измита на брега в Южна Галия и пристигналите с нея обърнали в християнската вяра жителите на градовете Марсилия, Екс и други.

41 Така изглежда според едно от изданията на „Посланието на Пилат към Тиберий до Цезар“, което е част от апокрифното, т. нар., евангелие на Никодим, с добавката, че след обезглавяването на Пилат, който осъди Исус Христос, първосвещениците Анна беше зашита в крава кожа и обесена, а Каяфа беше убит със стрела в сърцето ...

42 Марта и Мария са две сестри, които са живели с безбрачния си брат Лазар в подножието на Елеонската планина във Витания. Това беше благочестиво семейство, с което Христос Спасителят беше в приятелство, идваше да почива в къщата им при посещение на Йерусалим (Лука 10 гл.; Йоан гл. 11 и 12; Мат. гл. 26; Марк. гл. 14). Когато Лазар умрял, Христос Спасителят го възкресил на четвъртия ден, показвайки пълната Си власт над смъртта, след което членовете на Синедриона решили да убият и Лазар. Но според легендата той живял още 30 години и бил епископ на остров Кипър, където починал. Паметта му се чества от Църквата на 17 октомври.

43 Под заглавието „Изложение или послание на Пилат до Тиберий Цезар” този доклад е поместен в славянските издания на т. нар. „Евангелие от Никодим” непосредствено след първата част на това евангелие и представлява неговото заключение; но освен това се появява като отделна и по-подробна статия дори по-често в ръкописите от Евангелието на Никодим; също този доклад е изцяло вмъкнат в книга, наречена "Страстите Христови" или "Страстите Господни", разпространена в много екземпляри и с цветни изображения...

44 Писанията на Пилат до император Тиберий за чудесата, смъртта и възкресението на Христос Спасител са неоспорими и свидетелстват от най-древните писатели, колко време е бил бившият езически философ Юстин, началото на II век, - Тертулиан, а Римският юрисконсулт през II век и историкът Евсевий Памфил; имаха достъп до архивите на държавните дела.

45 Римският сенат е признат за създаден от основателя на римската държава Ромул. Сенатът се смяташе за носител на ума на народа и пазител на държавните традиции, зависи от краля чрез назначаването на сенатори от краля. Всяко решение на народа през републиканския и царския период от римската история се нуждаеше от авторитетно потвърждение от Сената, което свидетелства за съответствието на решението с основните религиозни и политически основи на държавата.

46 Че този обичай е възприет от принасянето на Тиберий от Св. Равноапостолна Мария Магдалина, в допълнение към същата традиция във всички християнски църкви, потвърждение за това е и фактът, че например в древната ръкописна гръцка грамота върху пергамент, съхранявана в библиотеката на манастира "Св. Анастасия" край Солун, след молитви за Св. Великден е написано следното: „Чете се и молитва за благословение на яйца и сирене, а игуменът, целувайки братята, им дава яйца и казва: „Христос Воскресе“. Света равноапостолна Мария Магдалена беше първата, която показа на вярващите пример за това радостно приношение..."

47 Рим – столица на тогавашната велика Римска империя; град, разположен на брега на река Тибър. Според легендата е основан от Ромул през 750 г. пр.н.е. Първоначално заемаше само един хълм, след това седем и след това 15 хълма. Населението имаше до един и половина милион, половината от които бяха роби. Имаше 420 езически храма, жителите бяха много суеверни и най-грубите идолопоклонници, а в изкуствата и войните те решително доминираха над целия свят. Римската империя наброява до сто милиона жители.

48 Ефес е бил най-известният град в Мала Азия на река Канстра (днес Кучук-Мендерец), служел е като търговски център и е бил особено известен с прочутия храм на Артемида-Диана, езическа богиня, чиято служба от евнуси е изпратена с особен блясък и разкош.

49 Лъв VI – гръцки император (от 886 до 912 г.), наричан философът, или мъдър, заради любовта си към науката и знанията в астрологията; бил ученик на патриарх Фотий.

50 Константинопол, древна Византия според руския и славянския Константинопол, е основан под името Византия през 658 г. пр. н. е. на европейския бряг на пролива от гърците на търговския град Мегара в Централна Гърция. Константин Велики през 330 г. сл. Хр премества столицата във Византия с нейните храмове, дворци, произведения на изкуството; той привлича голямо население в новата столица и като цяло я превръща в силен център на гражданския и църковния живот в гръко-римския свят.

51 кръстоносни походи - военни експедиции, предприети от християнските народи в Западна Европа от края на 11-ти до края на 13-ти век, за да превземат Господен гроб и Палестина от мохамеданите.

52 Под името на мощите в Св. Църквата в широк смисъл означава тялото на всеки починал християнин. Така че в заповедта за погребение на починалия се казва: „Вземайки мощите на починалия, той отива (с тях) в храма“. Но всъщност под Св. мощите означават „честните останки на светиите Божии“. Тук обаче думата "сила" има различни значения. Мощите се наричат ​​преди всичко „кости” на Св. угодници.

53 Древен храмкръстен на Св. Йоан в латеранския „san giovanni in Laterani” в близост до латеранския дворец на папите в Рим съществува още от времето на император Константин Велики и се нарича „майката и главата на всички църкви”, разбира се Рим.

54 Папа (от гръцки "баща") е титла, която до края на V век е била използвана като почетна титла на епископи, след това се отнася основно за римския архиепископ.

55 Хонорий III папа през XIII век.

56 Марсилия е морски град в обширния древен провансалски регион в югозападна Франция. Намира се в източния залив на Лионския залив. В древни времена Марсилия се е наричала Масил и е била гръцка републиканска колония, завладяна от римляните. Оттук християнството се разпространява в цяла Южна Галия, сега Франция.

57 западни християни твърдят, че Св. Мощите на Мария Магдалена почиват в Бургундия, в абатството на Возеле, и им се покланят там, докато не променят това мнение с мощите на някой светец, открит в Южна Франция, в Прованс, дадени от провансалската традиция и някои църковни писатели се изливат Мария от Витания, сестрата на Лазар и грешницата от Наин в дома на фарисея със Св. Мария Магдалина, за Св. мощите на Мария Магдалена. Но тази и подобни сведения от Западната римокатолическа църква за живота и упокояването на мощите на Св. Мария Магдалена и всичко вярно и автентично в тези традиции на западните църкви най-вероятно се отнася до една от другите светии Мария, споменати в Св. Евангелията, за дейностите, последвали Възнесението Христово, за които Източната църква няма несъмнена информация.

58 Слова и речи на Филарет, Московски митрополит, 1848 г., част 1, с. 35, 36 и 44.