Риба: вечно жив символ. Значението на символа риба в картите таро

Както знаете, първите три века от християнската история са белязани от повтарящи се гонения. В такива условия беше необходимо да се разработи цяла система от тайни знаци, с помощта на които беше възможно да се идентифицират братя по вяра.

Освен това се развива и теологията на образа. Християните търсеха символи, с които алегорично да предадат на катехумените истините на вярата, съдържащи се в Евангелието, да украсят помещенията за богослужение, така че самата обстановка да им напомня за Бог и да ги настрои за молитва.

Така се появяват редица оригинални раннохристиянски символи, за които ще има по-нататъшен кратък разказ.

1. Риба

Най-разпространеният символ от първите векове е рибата (на гръцки "ichfis"). Рибата беше акроним (монограм) на името на Исус Христос и в същото време християнско изповедание на вярата:
Исус Христос Феу Иос Сотир - Исус Христос, Божият Син, Спасител.

Християните са изобразявали риби по домовете си – под формата на малка рисунка или като мозаечен елемент. Някои носеха риба на шията си. В катакомби, пригодени за храмове, този символ също присъстваше много често.

2. Пеликан

С тази птица е свързана красива легенда, съществуваща в десетки малко по-различни варианти, но много сходна по смисъл с идеите на Евангелието: саможертва, обожение чрез причастяване на Тялото и Кръвта Христови.

Пеликаните живеят в крайбрежни тръстики близо до топло Средиземно мореи често биват ухапвани от змии. Възрастните птици се хранят с тях и са имунизирани срещу отровата им, но пилетата все още не са. Според легендата, ако пиленцата пеликан са ухапани от отровна змия, той кълве собствените си гърди, за да ги свърже с кръв с необходимите антитела и по този начин да спаси живота им.

Затова пеликанът често е изобразяван върху свещени съдове или на места за християнско поклонение.

3. Котва

Църквата е преди всичко здрава основа човешки живот... Благодарение на него човек придобива способността да различава доброто от злото, разбира кое е добро и кое е лошо. И какво може да бъде по-здраво и по-надеждно от котва, която държи на място огромен корабживот в бурното море от човешки страсти?

Също така - символ на надеждата и бъдещото възкресение от мъртвите.

Между другото, именно кръстът под формата на древна християнска котва е изобразен върху куполите на много древни храмове, а не някакъв „кръст, който побеждава мюсюлманския полумесец“.

4. Орел над града

Символ на висотата на истините на християнската вяра, обединяващ цялото население на Земята. Той е оцелял и до днес под формата на епископски орли, използвани в тържествените богослужения. Също така посочва небесния произход на силата и достойнството на епископското достойнство.

5. Хризма

Монограм, съставен от първите букви на гръцката дума "Христос" - "Помазаник". Някои изследователи погрешно идентифицират този християнски символ с двуостра брадва на Зевс - "Лабарум". Гръцките букви "a" и "ω" понякога се поставят по ръбовете на монограма.

Рождество Христово е изобразено върху саркофазите на мъчениците, в мозайките на баптистерии (кръстени), върху щитовете на войниците и дори върху римските монети - след ерата на гоненията.

6. Лили

Символът на християнската чистота, чистота и красота. Първите изображения на лилии, съдейки по Песента на песните, служеха като украса на храма на Соломон.

Според легендата архангел Гавраил в деня на Благовещението дойде при Дева Мария с бяла лилия, която оттогава се превърна в символ на Нейната чистота, невинност и преданост към Бога. Със същото цвете християните изобразявали светци, прославени от чистотата на живота си, мъченици и мъченици.

7. Лоза

Символът е свързан с образа, към който самият Господ често се обръща в своите притчи. Означава Църквата, нея жизненост, изобилие от благодат, евхаристийната жертва: „Аз съм лозаа баща ми е лозар...“.

Изобразявано е върху предмети от църковна утвар и, разбира се, в храмови орнаменти.

8. Феникс

Образът на Възкресението се свързва с древната легенда за вечната птица. Феникс живя няколко века и когато дойде време да умре, той отлетя в Египет и изгори там. От птицата остана само купчина питателна пепел, в която след известно време нов живот... Скоро от него се издигна нов подмладен Феникс и отлетя в търсене на приключения.

9. Агнешко

Всеки разбира символа на доброволната жертва на Непорочния Спасител за греховете на света. В ранното християнство той често е изобразяван с човешко лице или с ореол (понякога имаше и комбинирана версия). По-късно е забранено да се изобразява в иконопис.

10. Петел

Символът на общото възкресение, което очаква всички при Второто пришествие на Христос. Точно както пеенето на петел събужда хората от сън, тръбите на ангелите ще събудят хората в края на времената, за да срещнат Господа, Страшния съд и да наследят нов живот.

Има и други раннохристиянски символи, които не са включени в тази колекция: кръст, гълъб, паун, купа и кошници с хляб, лъв, овчар, маслинова клонка, слънце, добър пастир, алфа и омега , уши за хляб, кораб, къща, или Тухлена стена, източник на вода.

Андрей Сегеда

Във връзка с

Често срещаме образа на риба в живописта. Това е популярен, красив и разнообразен символ, който е познат от векове в различни култури.

Рибите се почитат като символ на произхода на живота в съответствие с традиционните космогонични представи на повечето народи на Земята: животът произлиза от водата и следователно се свързва с процеса на оплождане. Рибни ястия, както и рибни жертвоприношения, се принасяха в ритуално поклонение на всички богове на подземния свят и на лунните богини на водите, както и на любовта и плодородието. Тази символика е била известна както в Древен Египет, така и в келтската, индийската, месопотамската, бирманската, персийската култура и изкуството на източните славяни. В бронзови фибули от 7 век, открити близо до село Зенково в Полтавска област, свързващите връзки наподобяват по форма змии, риби и грабливи птици, като по този начин свързват три природни елемента: въздух, вода, земя. Изображението на това животно често се среща в декора. бижута Централна Азиякъдето също се свързваше с идеята за плодородието. В древността като амулет е била носена златна фигурка на риба (съкровището на Амудария от 5-4 в. пр. н. е., риба от Нова Ниса от 2 в. пр. н. е.); рибите делфини са изобразени като закопчалки от Тиля тепе (Афганистан, 1 век пр. н. е.). Образът на риба е отразен и в орнамента на някои традиционни декорации на северните таджики и узбеки. Този орнамент е известен като "рибена опашка" или "рибени люспи" и се тълкува като символ на многобройно потомство, а в някои случаи е олицетворение на богатство и щастие.

От катакомбите до висините

Образът на рибата е най-широко разпространен и интерпретиран в раннохристиянското изкуство от 3-6 век. сл. Хр., за което свидетелстват множество образци, открити в катакомбите, които са служели за събиране на християните през периода на първите гонения. Тогава символиката се използва предимно като тайно писане, така че единоверците да могат да се разпознават във враждебна среда.

Символът Риби обяснява произхода на монограмата на Исус. Християните видяха в тази дума един вид акростих (първите букви на всяка дума съставляват смислен текст), разказващ за Христос. Всяка буква от „древногръцката риба“ за тях беше съответно първата буква на други, много важни думи, изразяващи изповедта на християнската вяра: „Iesous Christos Theou Hyios Soter“ (на гръцки) – „Исус Христос, Син Божий , Спасител“ (съкратено: ICHTHUS - Риба).

С разпространението на християнството и неговата изобразителна култура символът на рибата придобива многозначност. На първо място, това е символ на кръщението: както рибата не може да живее без вода, така истински християнинняма да бъдат спасени, без да преминат през водите на кръщението. Храненето на пет хиляди души с пет хляба и две риби служи не само като пример за милосърдие, но е широко използвано и като метафора на Евхаристията (Риба и хляб. Мозайка. Табха. Израел. IV век сл. Хр.).

Трите риби, които се намират на църковните емблеми, преплетени помежду си или с една глава, означават Троицата, разкрита на тези, които имат открито духовно зрение. Не по-малко значима е историята на пророк Йона, погълнат от „голяма риба“ и изтръгнат три дни по-късно невредим, символизиращ възкресението, както и евангелската притча за чудотворния улов от учениците на Христос, символизираща „улавянето на хората ” в лоното на християнството.

Средновековната живопис, със своя строго религиозен характер, не се интересуваше от реалния свят. Следователно изборът на темите и сюжетите, разработени от художниците, е изключително ограничен, а символиката е строго фиксирана в рамките на църковното богословие. Всеки художник трябваше да спазва стриктно каноничните предписания и за това имаше специални учебници. В книжни миниатюри и надгробни релефи от 12-14 век. птиците и рибите символизирали „горните и долните бездни”. В емблемите рибите се използват сравнително рядко, тъй като означават тъпота и безгласност.

Алхимикският кодекс и езикът на селяните

Символи, алегории, метафори, сложни асоциации, аналогии и паралели са били елементи от специфичния език на средновековната мисъл. Всеки клон на знанието виждаше в реалния свят преди всичко определена система от символи, в зависимост от гледната точка, от която се гледа. Например рибата за астрономите и астролозите е била знакът на луната; алхимиците го виждали като символ на водата; в медицината тя беше свързана с флегматичен темперамент; тълкувателите на сънища го тълкуваха като въплъщение на плътската похот, а за обикновените хора се свързваше с пост. Образът на риба, висяща над главата й, означаваше разстройство, нарушаване на моралните стандарти. Освен това средновековното съзнание надарява всяко нещо, явление или предмет с толкова разнообразни значения.

Ренесансовото светоусещане пробива в системата на средновековните естетически идеи и чрез него земният свят се излива в религиозна живопис в широк поток. Холандия има значителен принос за развитието на европейската живопис през 15-16 век. Художниците търсеха нови теми, средства и начини на изразяване творчески идеи... Символите все още се използват, но значението на изображението се променя в зависимост от това кой език може да бъде приписан на автора.

Творчеството на Йероним Бош може да се разглежда като кулминация на прехода на религиозната живопис към светската, като се има предвид запазването на полисемията на изобразителния код. Художественият език на Бош никога не се вписва напълно в каноничната интерпретация. Художникът често използва определени символи в значение, противоположно на общоприетото, а също така изобретява нови символи. Едно от най-известните произведения на майстора е триптихът „Градините на земните наслади“ (1500−1510).

В работата на друг голям художник от онази епоха, Питер Брьогел Стари, образът на риба илюстрира изключително фламандски поговорки. Например, в картината „Холандски пословици“ (1559 г.) героите на картината визуално третират рибата като продукт, но художникът влага смисъл в сюжетите си, който все още не е напълно прочетен от изкуствоведите, тъй като не всички поговорки са оцелели и до днес.

Например сюжетът, в който човек пържи риба, илюстрира поговорката „Да изпържиш херинга, за да яде хайвер“ (означава „да губиш пари“). В същото време е възможно в този случай поговорката „Неговата херинга не се пържи тук“ да е криптирана (всичко не върви по план). Друга холандска поговорка е приложима към същия фрагмент: „Херингата не се пържи там“, тоест опитите му се провалят, той не получава това, на което се надява. В друга част на картината селянин неуспешно лови риба с мрежа: „Той лови риба под мрежата“ (за да пропусне възможност).

Разбира се, в много картини има любима тема "Големите риби поглъщат малки" (както в работата на Питер Брьогел Стари, 1556) - силните потискат слабите; изяжте го сами или бъдете изядени и т.н.

Специално място в този контекст заема фигуративният сериал на Джузепе Арчимболдо, който отразява водната стихия в портрет на жена"Вода" (1563-1564), съставена от различни морски обитатели.

Празникът смени трона

Европейското общество претърпя промени и постепенно започна да се извършва преоценка на ценностите. Символът Риби започна да губи свещеното си значение и да се премести в утилитарна равнина: ние хващаме, ядем, наслаждаваме се. Това се случи в Холандия, където Реформацията, като забрани на художниците да рисуват на религиозни теми, ги принуди да търсят нови посоки. Така се появи натюрмортът.

Първите натюрморти бяха прости по сюжет, изображението в тях беше подредено тържествено и прилично в съответствие с установените канони: хляб, чаша вино, риба (символи на Христос); нож (символ на жертвата); лимон (символ на неутолена жажда); ядки в черупки (душа, обвързана от грях); ябълка (есен) и т.н. (Петър Клаес. Натюрморт. 1597-1661).

Петър Клаес. Закуска
1646, 84 × 60 см. Масло, Дърво

Символът на рибата, надарен с разнообразни значения и нюанси (от сатира върху човешката похот до ехото на спорове за църковни тайнства и йерархия), е станал широко разпространен в сцени на рибни пазари и магазини, риболов и др. и т.н. Религиозните теми постепенно започват да отстъпват пред буржоазните. Клиентите на произведенията на изкуството вече се превърнаха не само в църквата, но и в нова зараждаща се класа. Всяка гилдия се опитваше да поръча платно, за да увековечи своите заслуги, стана популярно да илюстрира дейността на различни специалности и занаяти.

Холандия и Фландрия, като ключови центрове за развитието на европейската живопис, насочват вниманието си към новите хуманистични ценности: човек и неговите интереси.

Фламандският художник Франс Снайдерс в известната поредица от "магазини" - "Рибна магазин", "Плотница", "Натюрморт с лебед" (1613−1620) и др., изобразява маси, препълнени с всякакви храни, най-често дивеч или риба.
По платната искрят сребристи рибени люспи, с това изобилие художникът напомня не за смъртта, а за шумния живот. Човек не трябва да се доверява твърде много на толкова богата картина - истинският живот от онова време беше много по-скромен. Пред зрителя - олицетворение на духа на добрата стара Фландрия, любовта на нейния народ към земните дарове и невинната мечта за благословената земя на безделниците, където пържени яребици летят в устата на всеки.

Винаги в цената

Художниците от началото на XX век активно използват темата „риба“ в работата си. Членовете на групата Jack of Diamonds се опитаха да доближат творчеството си до „народния популярен принт“, създавайки сочни цветни натюрморти, съревноваващи се с уличните знаци, като „Натюрморт“ на Иля Машков (1910).

„Натюрморт. Риба „1910 г. 88 х 138 см. Маслени бои върху платно.

Една от най-ярките препратки към класическата традиция е картината на основателя на метафизичната живопис Джорджо Кирико „Свещена риба“ (1918), в която сюжетът е пълен с мистерия и неяснота. И името директно показва значението. Десет години по-късно Чирико създава натюрморт с риба, в който изоставя ирационалната мистерия, обръщайки се към традиционната образна система.

Авангардните художници вече се интересуваха от оптичните илюзии, играта на форми, цветове, текстури (Зинаида Серебрякова, Жорж Брак, Анри Матис).

Пол Клее интерпретира образа на обитател на водната стихия по свой начин, създавайки през 1925 г. картината "Златна рибка". Със своя блясък, заплашващи "бодли", рибата привлича погледа на зрителя. Вероятно в тази творба авторът е решил да се обърне към нереализирани детски фантазии и е превърнал сладкото създание в мистериозна пирана.

Пол Кли. златна рибка

През 1940 г. Николай Рьорих се обръща към мистичната тема за рибата в картината „Заклинанието. Терафим“, който изобразява шаман, обръщащ се в своя ритуал към силите на водата, огъня, земята и въздуха.

Художниците обичат да изобразяват риба и до днес и със сигурност ще се връщат към това изображение през цялото време. Най-вероятно техният интерес ще бъде продиктуван от свойствата на обитателите на морските дълбини, заложени на подсъзнателно ниво: водната стихия, изобилието, богатството и разнообразието на природата.

ЗНАЧЕНИЕТО НА ДРЕВНОХРИСТИЯНСКИТЕ СИМВОЛИ,
ИЗОБРАЖЕН ОКОЛО ХРАМА СВ. Ильински.

Най-ранните християнски символични изображения датират от първото гонение на Църквата в Римската империя.

Подови мозайки от времето на Константин и Елена в базиликата Рождество Христово във Витлеем.

Тогава символиката се използва предимно като криптограма, тайно писане, така че единоверците да могат да се разпознават във враждебна среда. Значението на символите обаче се дължи изцяло на религиозни преживявания; по този начин може да се твърди, че те ни донесоха теологията на ранната Църква. Агне, кръст, лоза, кошница с хляб, купа, гълъб, Добрият пастир, лилия, паун, риба, феникс, котва, пеликан, орел, хризма, петел, лъв, маслинова клонка, алфа и омега - това са най-често срещаните ранни християнски символи.

Мозаечен под с изображение на гроздови листа и чепки, носещи евхаристийния смисъл, в допълнение към които са изображенията на евхаристийните купи и до тях плодове на нар - един от вариантите на плода на Дървото на живота.

Символиката на раннохристиянското изкуство е много по-дълбока от простите криптирани изображения, тези изображения са били вид визуална проповед за християните, като притчите, към които прибягват библейските пророци и Исус Христос често се обръща в разговорите си.

През 2012 г., в хода на работата по благоустрояването на територията на Илински планина, от западната и източната, северната и южната страна Църквата Свети Илияс помощта на декоративна настилка са изобразени древни християнски символи: лилия, хризма, риба и котва. Какво имат предвид?

Лилията, изобразена в декоративна настилка пред входа на храма, е символ на невинност и чистота, символ на душа, обичаща Бога. В Книгата на Песента на песните се казва, че старозаветният храм на Соломон е бил украсен с лилии. Според легендата архангел Гавраил в деня на Благовещението дойде при Дева Мария с бяла лилия, която оттогава се превърна в символ на Нейната чистота, невинност и преданост към Бога. През Средновековието светците са изобразявани със същото цвете, прославени от чистотата на живота си. Сред първите християни лилията олицетворява мъченици, които остават чисти и верни на Христос, въпреки тежките гонения.

По същия начин трябва да влезем в храма Господен с чисти и кротки сърца, ако искаме да участваме в Божествена литургияи достоен да се причасти със Светите Христови Тайни.

ХРИЗМА.

Chrism или Chrismon е монограм на думата Христос, която означава Помазаният, Месия, и която се състои от две начални гръцки букви на тази дума „ΧΡΙΣΤὈΣ“ – „Χ“ (хей)и "Р" (ро)насложени един върху друг. Гръцките букви "a" и "ω" понякога се поставят по ръбовете на монограма. Тази употреба на тези букви се връща към текста на Апокалипсиса: „Аз съм Алфа и Омега, началото и края, казва Господ, Който е, Който беше и Който ще дойде, Всемогъщият” (Откр. 1:8) .

Монета на император Магненций с изображение на хризма.

Миропомазването става широко разпространено в епиграфиката, върху релефите на саркофази, в мозайките, включително подовите мозайки, и вероятно датира от апостолските времена. Възможно е произходът му да е свързан с думите на Апокалипсиса: "печатът на живия Бог" (Откр. 7:2). гръцко имемонограми "crisma" (собствено "помазание", "миропомазване")може да се преведе като "печат".

Монограм на Христос на пода на древната християнска базилика Хрисополитиса.

В околната среда славянски народидревнохристиянската хризма придобива ново значение, превръщайки се в символ на Въплъщението или Рождество Христово, според първите букви - "П" и "Х" - неговото славянско изписване.

Света от южната страна на църквата "Св. Илия" във Виборг

РИБА.

Рибата е един от най-ранните и често срещани християнски символи. "Ихтова" (старогръцки Ἰχθύς - риба)- древен акроним (монограм)името на Исус Христос, състоящо се от началните букви на думите: Ίησοὺς Χριστὸς Θεού Ὺιὸς Σωτήρ (Исус Христос Син Божий Спасител), тоест изразява се в кратка формаизповядване на християнската вяра.

Новият Завет свързва символиката на рибите с проповедта на Христовите ученици, някои от които рибари.

В същото време самите християни често са били изобразявани по символичен начин - под формата на риби. Един от ранните отци на Църквата Тертулиан пише: „Ние, малки рибки, следващи нашия Исус Христос във вода (благодат), сме родени и само като сме в нея, можем да бъдем в безопасност“.

Символичното изображение на риба има и евхаристийно значение. В най-старата част на катакомбите Калиста изследователите са открили ясно изображение на риба, носеща кошница с хляб и съд с вино на гърба си. Това е евхаристийният символ за Спасителя, който дава на хората храната за спасение, нов живот.

В олтара до свещения камък се намира древна мозайка, изобразяваща ступа с хляб и риба, с които Господ хранил страдащите. На камъка, както предполагат някои изследователи на Новия Завет, Спасителят е застанал, когато е благословил рибата и хляба, преди да ги нахрани на хората.

В други катакомби и върху надгробни плочи изображението на риба често се среща в комбинация с други символи и означава насищане на хората в пустинята с хляб и риба. (Марк 6: 34-44, Марк 8: 1-9), както и ястието, приготвено от Спасителя за апостолите след Неговото Възкресение (Йоан 21: 9-22)на брега на Тиберийското езеро.

Древнохристиянски символ на риба с ориенталски
страни на църквата "Св. Илия" във Виборг

КОТВЯ.

В ранното християнско изкуство котвата е била символ на надеждата. Източник за появата на този образ е Посланието до евреите на Св. апостол Павел, където можем да намерим следните думи: „Бог, желаейки по-изгодно да покаже на наследниците обещанието за неизменност на волята Си, използва клетва в медиума, че... ние, които прибягнахме да поемем настоящата надежда, която за душата е като сигурна котва и силен, и влиза в най-вътрешната завеса, където предтечата Исус влезе за нас, като стана Първосвещеник завинаги според реда на Мелхиседек" (6:17-20)... Така котвата за нас е атрибут на персонифицираната надежда за спасение в Христос Исус от вечна смърт.

Подова мозайка на Военноморската катедрала.

Котва като древен християнски символ на надеждата с северната странаЦърквата Свети Илия във Виборг.

С течение на времето Обединената неразделна църква на Христос със своя съборен ум 82-ри канон на Шестия вселенски събор отхвърли образа на Агнето като символ на Христовата Жертва на Кръста: агнето, Христос Бог наш. Като почита древните образи и балдахин, отдадени на Църквата, като знаци и предписания на истината, ние предпочитаме благодатта и истината, приемайки я за изпълнение на закона, да изобразяваме агнето, отнемащо греховете на света, Христос Бог наш, върху икони според към човешката природа, вместо старото агне: чрез това, съзерцавайки смирението на Бог Слово, ние се припомняме за Неговия живот в плът, Неговото страдание и спасителна смърт и по този начин изкуплението на света това беше постигнато".

Също така, със 73-ти канон на същия Събор, Църквата забранява изобразяването на Животворящия кръст Христов на земята: „Тъй като Животворящият Кръст ни показа спасение, то за нас е подходящо да прилагаме всякакво старание, може да дължим да бъде отдадена почит на това, чрез което се спасихме от древното грехопадение.Чрез мисъл, слово и чувство, принасяйки му поклонение, ние заповядваме: изображенията на Кръста, начертани от някои на земята, напълно изтриват, така че знакът на нашата победа не би се обидил от тъпченето на ходещите...“.

Но днес, кога модерни съоръженияинформация, изглежда, дава неизчерпаеми възможности за опознаване на собствената Вяра, от нищото се появиха нещастни "ревнители" на собственото си невежество, които от разпалването на все още неизследваните страсти от предишния си живот започнаха да хулят древния християнин символи, изобразени от четирите страни на църквата "Св. Илия", лъжливо твърдящи, че изображенията им на земята са забранени от 73-то правило на Шестия вселенски събор. Но, както виждаме от текста на това правило, Църквата забранява да се изобразява на земята само Животворящият Христов кръст, дори без да се споменават други древни християнски символи. Нещо повече, това правило говори именно за „Живоносния кръст“, а не за друг, прост или декоративен, кръст от линии. Заради трите кръста, намерени от равноапостолната царица Елена, само един – Христовият кръст – беше Животворящ и достоен за поклонение. Другите два кръста, между които е и кръстът на благоразумния разбойник, който според словото Господне влязъл пръв в небесните обители, не били Животворни и не били обект на поклонение за Църквата.

Отново, ако видим Животворящия кръст Господен на всяко пресичане на линии, ще бъдем принудени да се откажем от използването на транспорт и пътища, които постоянно се пресичат, както и тротоари, които неизбежно завършват с пешеходни преходи на кръстовища. В същото време, за голяма радост на противниците на нашата вяра, ще бъдем принудени да скачаме като бълхи, като случайно се озоваваме в прицела на подовете от плочки на обществени места.

Следователно Църквата от древни времена, изобразяваща Животворящия кръст Господен, с две допълнителни напречни греди и надпис върху тях показва, че този кръст не е просто декоративен кръст от линии или орнаменти, а е изображение На Животворящия кръстХристос, чрез Когото сме спасени „от делото на врага”.

Що се отнася до други древни християнски символи, тогава, повтаряме, Църквата никога не е забранявала тяхното изображение както по стените, така и по подовете на християнските църкви, освен по време на срамния триумф на иконоборството. Тези, които, заразени с горда самонадеяност, противно на цялата традиция на Единната неразделна Църква, ревнуват от невежите си мнения за недопустимостта на изображението на християнските символи в православното църковно строителство не само по стените, но и на земята, са оприличени на древните фарисеи, които, вместо да спазват изпълнението на Божиите заповеди, те доброволно приеха да се придържат към фалшивото благочестие: „наблюдавайте миенето на купи, чаши, котли и пейки“ (Марк 7:4).

И те се показват подобни не само на древните фарисеи, но и се разкриват като нови иконоборци, които, заразени от тайното манихейство, забравиха, че всичко е създадено „доброто е отлично“ (Бит. 1:31); и че сме създадени от земния прах, който досега „тъпчем” с краката си; и че Господ в Светото Си въплъщение е взел тази наша телесност от пръстта на земята, присъединявайки я към Своето нетленно Божество; и че Господ изми в Своите Тайнства не само главите ни, но и краката ни, което беше ясно показано от примера на Петър (Йоан 13: 6-10); и че Бог е не само Бог на небето, но и на земята (Откровение 11:4); и че в деня на Свето Богоявление ние освещаваме със света агиазма не само стените на жилищата си, но и „на всички места, и скъперни, и навсякъде есенцията се поръсва, дори и под краката ни“; и какво има вътре бъдещ век, славата, с която са пълни нашите храмове, „Бог ще бъде всичко във всичко“ (1 Кор. 15:28)- тези, които искат да ни отнемат не просто великолепието, а богатството на благословените и спасителни символи, които изпълват нашите църкви, оприличавайки ги на тъжната запустение на протестантските църкви.

Освен това, ако следваме логиката на тези нови иконоборци, тогава епископските служби трябва да бъдат забранени. Защото епископите на Църквата на богослуженията стоят само на орли, които изобразяват древния християнски символ на орел в сиянието на благодатта и град със свети храмове, и които според басните на новосечените иконоборци са примати местни църквив "срамно невежество" за истинското благочестие те "тъпчат" с крака. Но ние знаем, че където има епископ, има и Църква, а където няма епископ, няма Църква. Защо сега трябва да напуснем Църквата, за да угодим на новите иконоборци? Нека не бъде!

Най-тъжното е, че това са фалшиви учители, „Без да влизаш в кошара през вратата“ (Йоан 10:1), мамят сърцата на простодушните и сеят разделение в единно Църковно Тяло. Ще им бъде полезно да запомнят добре и да не забравят едно съвсем различно правило на същия Шести вселенски събор, 64-ти, което гласи: Заповядвам от Господа да отворим ухото на тези, които са получили благодатта на учителя. слово и от тях да се учат на Божественото. Защото в едната Църква Бог създаде различни членове, според словото на апостола, което Григорий Богослов ясно разкрива чина, който е бил в тях, като казва: това, братя, ще почетем ранга, този ще запазим; този ще бъде ухото, а този езикът; този за ръката, а другият нещо друго; този може да поучава, този да се учи. Нека служим с усърдие. Нека всички да не са с език, Ако всичко това е най-близо, не всички апостоли, не всички пророци, не всички тълкуватели. И след няколко думи пак казва: защо се правиш на овчар, като си овца? като си крак? Защо се опитвате да бъдете военачалник, след като сте поставени в редиците на войниците? А на друго място мъдростта заповядва: не бъди бърз в думите; не кланяй нещастния с богатия; не търсете мъдрите, най-мъдрите същества. Ако се установи, че някой нарушава това правило: за четиридесет дни нека бъде отлъчен от общността на Църквата."

Председател на катедра „Религиозна просвета и катехизация”.
Виборгска епархия,
настоятел на църквата "Св. Илия" в град Виборг
Протойерей Игор Викторович Аксьонов.

Има символи, които ни съпътстват през целия ни живот и мистериозно влияят върху него, въпреки че не винаги го усещаме. Ето един такъв символ.

Като деца слушаме като омагьосана приказката за златна рибка, която изпълнява три желания, но и награждава заслуженото. Като награда за доброто Емеля получава като помощник щука, благодарение на която се жени за кралската дъщеря. Приказката познава рибата чудо: жена, която я вкуси, ражда герои. Героят може да бъде погълнат от огромна риба, но той винаги се връща преобразен: започва да разбира езика на птиците, намира богатства или разкрива скрити тайни; и може би в корема на риба ще се пренесе в друг свят.

В юношеството четене на митове Древна Гърцияи Рим, научаваме, че рибите, символизиращи силата на водите, са атрибути не само на морските божества на Посейдон и Нептун, но и на богините на красотата и любовта на Афродита и Венера, родени от морската пяна. Като елемент на водата рибата се свързва с Богинята-майка, прародителката на всички живи същества. Рибни ястия се принасяли в жертва на всички богове на подземния свят и лунните богини на водите, както и на любовта и плодородието. Това е връзката между сирийската богиня Атаргатис – синът й Ихтис е бил свещена риба – асиро-вавилонската Ищар, египетската Изида, римската Венера, скандинавската Фрея. В тяхна чест в петък се яли рибни ястия.

Древните индийски митове разказват, че бог Вишну по време на големия потоп се превърнал в риба и спасил праотецът на хората Ману. В древен Китай рибата е била смятана за символ на щастие и изобилие. В Япония различни видоверибите корелират с различни значения... Например, шаран, способен да преодолява противотечения и водопади, е олицетворение на смелост, издръжливост и издръжливост. А на Деня на момчетата, който се пада на 5 май, пред къщите, където има момчета, се окачват транспаранти, на които с копринени конци са бродирани шарани.

Навлизайки във времето на зрелостта, мислейки за смисъла на живота, опитвайки се да намерим целта си, понякога се обръщаме към астрологията, алхимията, религията. И тук ни очакват нови открития.

Като 12-ти знак на зодиака, Рибите отбелязват края на един цикъл и началото на следващия. Родените под знака на Риби се характеризират например с стремеж към братство и мир, съвършенство, учтивост, „упорита работа“, както и „неукротима плодородие“. Рибарите и моряците често са родени под знака на Риби.

В алхимията две риби в една река символизират първичната материя и два елемента - сяра и живак в разтворена форма.

През последните 2000 години човечеството живее в ерата на Рибите, която започва с раждането на Христос. Беше забелязано, че ако добавите първите букви на думите "Исус Христос, Божият Син, Спасител" (написани на гръцки), тогава се образува гръцка дума IXOYS, "риба". Образът на риба, превърнал се в символ на Христос, се намира върху печати и лампи в римските катакомби и върху саркофази. Смятан е за таен знак на първите християни, които са били във враждебната среда на езичниците. Съществува и аналогия между риболова и покръстените хора (оттук и „рибарския пръстен“, носен от папата). Христос нарече апостолите „ловци на човеци“, а новопокръстените „риби“. Както в много световни и по-ранни религии, рибата с хляб и вино в християнството е свещена храна. Не напразно често виждаме риби в образите на Тайната вечеря.

V християнски символрибите съчетават не само астрологични, но и езически значения. Още в древни времена хората свързват рибата, обитател на водната стихия, с произхода на живота на земята. Рибата може да донесе тиня от дъното на първичния океан и от тази тиня се създаде земята. И може да послужи като опора за земята, която в този случай държеше една, три или седем риби, които плуваха в световния океан. Щом рибата махна с опашка и започнаха земетресения.

Рибата също беше свързана със света на предците. Много народи вярвали, че когато умира, душата на човек мигрира към риба и за да се превъплъти отново в дете, човек трябва само да яде рибата. Рибите също участваха в ритуали, свързани с посвещението в възрастен живот... Влизайки в корема на "рибите" (входовете на специални колиби, където се извършваха ритуали за иницииране, често се правеха под формата на устата на риба, кит или крокодил), неофитът символично умира, влиза в царството на мъртвите, и след това, напускайки, символично се ражда за нов живот. Сега, обогатен с ново свещено знание (все пак мъртвите знаят повече от живите), той можеше да влезе в зряла възраст.

Петроглифи, скални рисунки, множество камъни и метални бижутапод формата на риби от археологически разкопки - новини за нас от онези далечни времена.

И днес, без да знаем всички тези подробности, като древни хора, ние се обграждаме с изображения или стилизирани фигурки на риби. А според психолозите сънищата ни са доста „гъсто” населени с риби, които действат като символ на несъзнаваните и творчески вътрешни светове на нашата душа.

Така че това древен символвсе още живее и с негова помощ можем да разберем себе си - просто трябва да влезем в диалог с рибата.

Няма нужда да разширяваме езотеричното значение на думата. Риба(за Пейн Найт, Инман, Джералд Маси и други го направиха). Неговото богословско значение е фалично, но метафизичното му значение е божествено. Исус беше наречен Риба, както Вишну и Бакхус; ΙΗΞ, „Спасител“ на човечеството, е само монограм на Бог Бакхус, който също е наричан ΙΧΘΥΞ, Риба.

Добре известно е, че най-ранните християнски емблеми - преди да бъдат направени опити да се изобрази телесният вид на Исус - са Агнето, Добрият Пастир и Риба.Произходът на последната емблема, който толкова обърка археолозите, става разбираем. Цялата тайна се крие в лесно разбираемия факт, че въпреки факта, че в "кабала"царят-месия се нарича "Тълкувателят", или Разкривателят на мистерията и е посочен като петиятеманация, в Талмуд- поради причини, които сега ще обясним - месията много често се нарича "Даг", или риба. Това е наследство от халдейците и се отнася - както показва самото име - за вавилонския Дагон, човекът риба, който е бил наставник и тълкувател на хората, на които е бил показан. Абарбанел обяснява това име, като твърди, че знакът за времето на неговото (месията) пристигане „е съвпадът на Сатурн и Юпитер в знака [зодиак]Риби". Следователно, тъй като християните възнамерявали да идентифицират своя Христос с Месията от Стария Завет, те го приели толкова охотно, че забравили, че истинският му произход може да бъде проследен дори по-назад от вавилонския Дагон. С какъв плам и детайлност ранните християни обединяват идеала на Исус с всички възможни кабалистични и езически учения, може да се заключи от думите на Климент Александрийски, отправени към неговите събратя по вярата.

Когато обсъждаха избора на най-подходящия символ, който да им напомня за Исус, Климент ги посъветва със следните думи: „Нека резбата върху скъпоценния камък на вашия пръстен представлява или гълъбили задвижвана от вятър лодка(арга), или риба".Беше ли този добър баща, когато написа това, под впечатлението на паметта на Джошуа, синът на Нун (нар. Исусв гръцката и славянската версия), или е забравил действителното тълкуване на тези езически символи? Йешуа, син на Нана или Нави (Navis)може с право да присвои изображението корабили дори риба, както Йешуа означава Исус, синът на бога-риба; но наистина беше твърде рисковано да се свързват емблемите на Венера, Астарта и всички индуистки богини - arghu, гълъби риба- с "непорочното" раждане на твоя бог! Изглежда, че в дните на ранното християнство е правено много малко разграничение между Христос, Бакхус, Аполон и индуисткия Кришна, въплъщението на Вишну, с чийто първи аватар е роден символът на рибата.

В Хари Пурана, в Бхагавад Гита, както и в няколко други книги, бог Вишну е показан във формата на риба с човешка глава, за да възстанови загубените по време на потопа Веди. След като даде възможност на Вишвамитра да бъде спасен в ковчега заедно с цялото си племе, Вишну, като се смили над слабите и невежи човечество, остана с тях известно време. Именно този бог ги научи да строят къщи, да обработват земята и да благодарят на непознаваемото божество, което той представляваше, като строи храмове и институции за постоянно поклонение: и тъй като той оставаше наполовина риба, получовек през цялото време, при всяко залез слънце се върна в океана, където прекара нощите си.

„Той е този,“ казва свещената книга, „който научи хората след потопа на всичко необходимо за тяхното щастие. Веднъж потънал в морето и повече не се върнал, тъй като земята отново била покрита с растителност, плодове и добитък. Но той научи Брам на тайните на всички неща." („Хари Пурана“).

Дотук виждаме в този разказ двойноразказът, даден от вавилонския Берос от Оане, човекът-риба, който не е никой друг освен Вишну - освен ако не вярваме, че Халдея е цивилизовала Индия!

< ... >

Може би можем да хвърлим допълнителна светлина върху неудобния въпрос за символа на рибата, ако напомним на читателя, че според Битие първото създадено същество, първият вид животински живот, е била рибата.

„И елохимът каза: „Нека водите раждат същества, които се движат в изобилие, притежаващ живот"... И Бог създаде големите китове ... и беше сутрин и вечер петият ден". < ... >

« Големи риби" - това е Cetus, латинизираната форма от Кето е κητω, а кето е Дагон, Посейдон, чийто женски род е Кетон Атар-гатис – сирийската богиня и Венера от Аскалон. На носа на кораба обикновено се поставяла фигура или бюст на Дер-Кето или Астарте. Йона (на гръцки Jonah или гълъб,посветени на Венера) избягали в Яфа, където се покланяли на бог Дагон, човека-риба, и не смеели да отидат в Ниневия, където гълъбът беше почитан.

< ... >

Трябва да се отбележи, че това двойно обозначение на "Месия" и "Даг" (риба) на талмудистите може да се приложи към индуисткия Вишна, "Пазиращия" Дух, второто лице на Брахманистката троица. Това божество, вече проявено, все още се счита за бъдещия Спасител на човечеството и е избраният Изкупител, който ще се появи в своето десето въплъщение или аватар,като Месията на евреите, за да поведе благословените напред и да ги върне към първичните Веди. В първия си аватар Вишну се твърди, че се е появил на човечеството под формата на риба. В храма на Рама има изображение на този бог, което напълно съответства на описанието на Дагон, дадено от Берос. Той има тяло на човек, стърчащо от устата на риба, а в ръцете си държи изгубената Веда. Освен това Вишну е в известен смисъл богът на водата, Логосът на Парабрахма; тъй като тези три личности на проявеното божество непрекъснато разменят своите атрибути, тогава ние го виждаме в същия храм, представен от лежащ на седемглава змия, Ананта (вечност), и се движи, като ДухОт Бога, над първичните води.