1908 онд Маетерлинкүлгэрийн жүжиг зохиожээ Цэнхэр шувуу "Байгалийн хүч, өлсгөлөн, дайныг хүн төрөлхтөн ялах итгэлээр дүүрэн.

"Цэнхэр шувуу" бол Метерлинкийн бүтээлийн оргил юм. Ардын аман зохиол, романтик үлгэрийн уламжлалыг Симболист театрын техниктэй хослуулсан нь Цэнхэр шувууны уран сайхны өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон бөгөөд "арван настай хүүхдийн мөрөөдөл шиг энгийн, хөнгөн, баяр баясгалантай, гэхдээ нэгэн зэрэг. цаг хугацаа агуу." Энэхүү жүжиг нь зохиолчийн "далд зүйлийг олж харахын тулд зоригтой байх" гэсэн санаагаар шингэсэн бөгөөд энэ нь утга санааны талаархи гүн ухааны үлгэр юм. хүний ​​амьдрал. Метерлинк өөрөө уг бүтээлийн гол санааг дараах байдлаар томъёолсон: "... Хүн төрөлхтөн үргэлж урагш тэмүүлэх ёстой, эдгээр тэнүүчлэлд тэр үргэлж өсөн нэмэгдэж, шинэ шүүсээр дүүрч, урагшилдаг гэж би хэлмээр байна."

"Цэнхэр шувуу" нь М-ийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг гэж тооцогддог. Энэ нь бэлгэдэл рүү буцах биш, харин олон тооны үлгэрийн сэдвийг зохиогчийн тайлбар бөгөөд гол зорилго нь мэдлэгийн хүнд хэцүү замын тухай өгүүлэх явдал юм. учир шалтгаан, сайн сайхны зайлшгүй ялалтын тухай. Зүүдэндээ түлээчний хүүхдүүд Тилтил, Митил нар Гэрлийн Сүнстэй хамт нууцлаг Цэнхэр шувууг хайж явав. Тэд олон саад бэрхшээлийг даван туулж, заль мэхтэй уулзаж, амь насаа эрсдэлд оруулах ёстой. . Тэд Дурсамжийн орон, Ирээдүйн хаант улс, аз жаргалын цэцэрлэгт хүрээлэнд төгсөж, ер бусын адал явдлуудыг туулж, бүх төрлийн саад бэрхшээлийг даван туулдаг. Тэд цэнхэр шувууд олдог боловч торонд өнгө нь өөрчлөгддөг, эсвэл хүний ​​гарт үхдэг. Аяллын төгсгөлд хүүхдүүд гэртээ тагтаа байхыг дахин хардаг бөгөөд энэ нь бяцхан хөршдөө жинхэнэ Цэнхэр шувуу мэт санагдах болно, учир нь жинхэнэ аз жаргал зөвхөн бодит байдалд л байж болно. Үлгэрийн утга учир нь жинхэнэ Цэнхэр шувуу бол чөлөөт мэдлэгийн бэлгэдэл юм: тиймээс Гэрэл хүүхдүүдийг удирддаг, тиймээс Шөнө нууц, аймшигт зүйлээрээ тэднээс айдаг тул торонд байгаа Цэнхэр шувуу өнгө өөрчлөгддөг - эрх чөлөөгүй бол оюун ухаан мөхдөг. Эртний М.-ийн бүдэг бадаг бэлгэдэл байхаа больсон, хүнийг хүлээж буй аймшигт хувь тавилан байхгүй болсон. Хүн өөрийнхөө ирээдүйг өөртөө авч явдаг, гэхдээ түүний эрх чөлөө нь харьцангуй юм, учир нь энэ ирээдүй нь түүнд төрөхөөс өмнө хөрөнгө оруулалт хийдэг: Тилтил, Митил нар төрөөгүй хүүхдүүдтэй болж, тэд хэн болохыг аль хэдийн мэддэг болсон гэсэн санааг илчлэх нь сонирхолтой юм. Тэр юу хийж чадах вэ, амьдралдаа болно. Үлгэр нь өнгөлөг, олон талт, баатруудын бодол санаа, сайн үйлсээр баялаг юм. Энэхүү бүтээл нь насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдэд нэгэн зэрэг зориулагдсан тул өнөөг хүртэл тайзнаас буугаагүй байна.

Жүжгийн мөн чанар, түүний хувьд ардын, ардын аман зохиолын урлагийн ач холбогдол, түүний бүхэл бүтэн Метерлинкийн бүтээлд агуулагдах гүн гүнзгий эмгэгийг Блок хамгийн сайн тодорхойлсон: "Зөвхөн үлгэр л хоёрын хоорондох заагийг амархан бүдгэрүүлж чадна. энгийн ба ер бусын, энэ бол жүжгийн бүх санаа юм ... Тэгээд цааш нь: “... аз жаргал гэж байдаггүй, аз жаргал үргэлж шувуу шиг нисдэг гэж үлгэрт өгүүлдэг; Одоо ижил үлгэр бидэнд өөр зүйлийг хэлж байна: аз жаргал байдаг, аз жаргал үргэлж бидэнтэй хамт байдаг, зүгээр л хайхаас бүү ай. Мөн Цэнхэр шувуу шиг баригдашгүй энэ давхар үнэний цаана яруу найраг чичирч, баярын туг нь салхинд хийсч, мөнхийн залуу зүрх нь цохилно.

Тилтил, Митил - зүүдэндээ аялж буй хүүхдүүд модчингийн овоохойноос Дурсамжийн орон, Шөнийн ордон, Аз жаргалын цэцэрлэгт хүрээлэн, Ирээдүйн хаант улс руу аваачдаг. Гайхалтай үйл явдлын өрнөл бол бяцхан баатруудыг энгийн боловч зайлшгүй ёс суртахууны үнэнд санаачилж, хүн төрөлхтний оршин тогтнох хамгийн дээд үнэт зүйлсийн ертөнцтэй танилцсан түүх юм. Цэнхэр шувуу бол романтикуудын цэнхэр цэцгийн аналог бөгөөд дэлхийн ертөнцөд боломжгүй бүхний гайхалтай биелэл юм. Төгсгөлд нь T. шувууг өвчтэй хөрш охинд өгдөг бөгөөд энэ нь өгөөмөр сэтгэлийн хөдөлгөөн нь үйл ажиллагааны гол үр дүн болдог. Амьдралын бүх төрлийн нэгдмэл бус үзэгдлүүдийн гүн гүнзгий уялдаа холбоог мэдрэх чадвар, оюун санааны цэвэр байдлын шинж тэмдэг, түүнгүйгээр ертөнцийг ойлгох ийм тодорхой байх боломжгүй шагнал бол бүх зүйлд сүнсийг илчлэх шидэт алмаз Т. , мод, амьтан, гэр ахуйн эд зүйлс. Т., М. нарын гэрлийн сүнсээр удирдуулсан танин мэдэхүйн нууцлаг зам дагуу хийсэн гайхалтай аялал нь Харанхуйн сүнснүүдтэй уулзахгүйгээр бүрэн дүүрэн биш юм - тэдний өдөөдөг аймшгийг даван туулахын тулд - зохиомол аз жаргалаар, хуурмаг шинж чанараараа гарч ирдэг, золгүй явдалтай, номхруулж чаддаг. Энэхүү аяллын нэг чухал хэсэг бол үхэл ч үгүй, мартагдах ч үгүй ​​гэдгийг илтгэх дээд үнэний тухай мэдлэг юм, учир нь оршихуйн хязгааргүй далайд өнгөрсөн, одоо, ирээдүй нь мянга мянган утсаар холбогддог.

Т., М.-ийн ертөнцөд амьдралыг бий болгодог хууль бол аминч бус байдал юм. Зөвхөн энэ нь "бидтэй үргэлж хамт байдаг, хайхаас бүү ай" аз жаргалын баталгаа гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Муурын чөтгөрийн заль мэх нь хошин шогийн заль мэхнээс өөр юу ч биш хэвээр үлдэж, Шөнө нь Гэрлийн Сүнсний туяаны өмнө ухардаг. Т, М.-ийн үүлгүй ухамсар нь муу муухайг ялан дийлж, хадны ялалтын бэлгэдэл бөгөөд хэрэв хүн хүүхдэд байдаг бүдгэрсэн хараагаа сэргээж чадвал боломжтой юм.

33. Метерлинкийн хөх шувууны бэлгэдэл.(+ б. 32-ыг үзнэ үү)

"Цэнхэр шувуу" зохиолд Метерлинкийн бүтээлийн гол сэдэл нь маш тодорхой байдаг: жишээлбэл, хүн төрөлхтний салшгүй оюун санааны үнэт зүйлстэй харьцуулахад доод, цэвэр материаллаг дэг жаягийн анхдагч баяр баясгаланг ("Өөх жаргал") үгүйсгэх явдал юм. “Шударга байхын баяр баясгалан”, “Сайн байхын баяр”, “Бүтсэн ажлын баяр”, “Бодохын баяр”, “Сайханыг эргэцүүлэн бодохын баяр” гэх мэтээр тодорхойлогдсон байгаль, “Хүмүүсийн баяр баясгалан” хүртэл хараахан мэдээгүй байна."

Баатрууд - ядуу модчин Тилтил, Митил нарын хүүхдүүд байгалийн сэргэсэн хүчнүүдийн хамт үнэн, аз жаргалыг бэлгэдсэн Цэнхэр шувууны эрэлд гарав. Тэд Дурсамжийн орон, Ирээдүйн хаант улс, аз жаргалын цэцэрлэгт хүрээлэнд ирж, ер бусын адал явдлуудыг туулж, бүх төрлийн саад бэрхшээлийг даван туулж, эцэст нь буцаж ирэхдээ түүнийг гэртээ олдог. Метерлинк өөрөө уг бүтээлийн гол санааг дараах байдлаар томъёолсон: "... Хүн төрөлхтөн үргэлж урагш тэмүүлэх ёстой, эдгээр тэнүүчлэлд тэр үргэлж өсөн нэмэгдэж, шинэ шүүсээр дүүрч, урагшилдаг гэж би хэлмээр байна."

Үлгэрийн утга учир нь жинхэнэ Цэнхэр шувуу бол чөлөөт мэдлэгийн бэлгэдэл юм: тиймээс Гэрэл хүүхдүүдийг удирддаг, тиймээс Шөнө нууц, аймшигт зүйлээрээ тэднээс айдаг тул торонд байгаа Цэнхэр шувуу өнгө өөрчлөгддөг - эрх чөлөөгүй бол оюун ухаан мөхдөг. Эртний М.-ийн бүдэг бадаг бэлгэдэл байхаа больсон, хүнийг хүлээж буй аймшигт хувь тавилан байхгүй болсон. Хүн өөрийнхөө ирээдүйг өөртөө авч явдаг, гэхдээ түүний эрх чөлөө нь харьцангуй юм, учир нь энэ ирээдүй нь түүнд төрөхөөс өмнө хөрөнгө оруулалт хийдэг: Тилтил, Митил нар төрөөгүй хүүхдүүдтэй болж, тэд хэн болохыг аль хэдийн мэддэг болсон гэсэн санааг илчлэх нь сонирхолтой юм. Тэр юу хийж чадах вэ, амьдралдаа болно. Үлгэр нь өнгөлөг, олон талт, баатруудын бодол санаа, сайн үйлсээр баялаг юм. Энэхүү бүтээл нь насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдэд нэгэн зэрэг зориулагдсан тул өнөөг хүртэл тайзнаас буугаагүй байна.

Шөнө бол бүх зовлон зүдгүүр, золгүй явдлын бэлгэдэл, муур бол заль мэх, гэрлийн сүнс нь гэрэл, нохой бол чин бишрэл юм.

Т, М.-ийн үүлгүй ухамсар нь муу муухайг ялан дийлж, хадны ялалтын бэлгэдэл бөгөөд хэрэв хүн хүүхдэд байдаг бүдгэрсэн хараагаа сэргээж чадвал боломжтой юм.

Белгород мужийн соёлын газар

Белгородын Улсын соёл урлагийн дээд сургууль

Найруулагч, жүжигчин, бүжиг дэглэлтийн факультет

Жүжиглэх урлагийн тэнхим

Төгсөлтийн мэргэшлийн (диссертацийн) ажил:

М.Метерлинкийн “Цэнхэр шувуу” жүжгийн найруулга, найруулгын төлөвлөгөө

94ТТ бүлгийн оюутнууд

Мошкина Т.И.

Удирдагч:

Урлаг. багш Михайлова О.А.

Белгород, 2012 он

1. М.Метерлинкийн “Цэнхэр шувуу” жүжгээс сэдэвлэсэн жүжгийн найруулагчийн санаа

1 Жүжгийг сонгох үндэслэл

2 Драмын бүтээлд хийсэн найруулагчийн дүн шинжилгээ

2.2 Жүжгийн тухай

2.3 Ажлын эрин үе

3 Бүтээлийн үзэл санаа, сэдэвчилсэн дүн шинжилгээ

3.3 Зөрчилдөөн

Жүжгийн бодит дүн шинжилгээ

1 Жүжгийн өрнөл, архитектур

3 Бүтээлийн үйл явдлын бүтэц

4 Драмын бүтээлийн төрөл жанр, стилистийн онцлог

5. Зургийн талаархи схем-шинжилгээ

6. Жүжгийн толь бичиг

М.Маетерлинкийн “Цэнхэр шувуу” жүжгийн найруулагчийн тоглолтын үзэл баримтлал, найруулгын төлөвлөгөө.

1 супер даалгавар

2 Үйлдлээр

3.3 Үйл явдлын цуврал

3.4 Үйлдвэрлэлийн гол үйл явдлууд

5 Зургийн систем

6 Жүжгийн төрөл

7 Тоглолтын "Үр тариа"

Бүтээлч үйлдвэрлэлийн төлөвлөгөө

1 Хуванцар шийдэл, жүжгийн найруулга

2 Үйлдвэрлэлийн уур амьсгал, хэмнэл

3 Тоглолтын уран сайхны дүрслэлийн шийдэл

4 Тоглолтын хөгжмийн дууны дизайн

5 Тоглолтод зориулсан гэрэлтүүлэг

6 Хувцасны загвар

7 Тоглолтын уран сайхны болон дүрслэлийн шийдлийн ноорог

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Нэмэлт материал: Тоглолтын ажлын хуваарь, тайз, тайзны мэдэгдэл, тоглолтын танилцуулга, хувцасны мэдэгдэл, газарзүйн байршил, зардлын тооцоо, гэрэл зураг, видео

. М.МАТЕРЛИНКИЙН "ХӨХ ШУВУУ" ЖҮЖГЭЭС СУУРИЛСАН ТОГЛОЛТЫН НАЙРУУЛАГЧИЙН ОЙЛГОЛТ

.1 Сонголт хийх үндэслэл

Төгсөлтийн тоглолтыг тавихдаа Баруун Европын сонгодог зохиолч Морис Метерлинкийн “Цэнхэр шувуу” жүжгийг сонгосон. Мэдээжийн хэрэг, бидний нүдэн дээр бусад олон драмын бүтээлүүд гарч ирсэн боловч энэ жүжигт агуулагдаж буй асуудлын хүрээ нь маш том боломжийг олгосон. бүтээлч ажилмөн сонгосон мэргэжлээ өөрөө ухамсарлах.

Эхний хуудаснаас л тодорхой байсан - бидний өмнө ер бусын, сэтгэл татам бүтээл байна. Морис Метерлинкийн жүжиг амьдралын олон асуудлын талаар бодоход хүргэдэг. Жишээлбэл, аз жаргалын тухай. "Тэгээд аз жаргал гэж юу вэ?" Эрхэм баатруудын хамт "Эрхэм хүндэт цэцэрлэгт хүрээлэн"-г үзэж, бүдүүлэг хөгжим, тод чимэглэсэн танхимаараа аз жаргал бол баялаг биш гэдэгт бид итгэлтэй байв. Энэ бол өөр зүйл, жишээлбэл, эхийн хайр, шударга байхын баяр баясгалан, эелдэг байхын баяр баясгалан... Эдгээр баяр баясгалан нь хүнийг үнэхээр аз жаргалтай болгодог. Гэхдээ заримдаа бид тэднийг олж хардаггүй. Эхийн хайр: "Чи нүдээ аниад юу ч харж чадахгүй ..." гэж хэлсэн. Бид сохор учраас аз жаргалынхаа хажуугаар өнгөрч, заримдаа үүнийг анзаардаггүй, гэхдээ эргэн тойрноо харах нь зүйтэй юм ... Мөн манай баатрууд Цэнхэр шувуу бол тэдний гэрт амьдардаг энгийн яст мэлхийн тагтаа гэдгийг огт мэддэггүй байв. Энэхүү аялал нь Тилтил, Митил хоёрыг илүү эелдэг, сайхан болоход тусалсан бөгөөд Цэнхэр шувуу бидэнд аз жаргалыг үргэлж, бүх зүйлээс олж харахыг заасан юм.

Ирээдүйн мэргэжилтэн найруулагч нь ихэвчлэн сонирхогчдын театрын бүлгүүдээс бүрддэг өсвөр насныхны гажуудлыг үүсгэдэг үзэгдлийн сэтгэлзүйн шинж чанарыг мэддэг байх ёстой гэдэгт бид итгэлтэй байна. Хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд театрын хамтлаг үүсэх нөхцөлд оролцогчдын хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх нь нэгэн зэрэг явагддаг. Тиймээс багийн хэрэгцээ ямар түвшинд байна, гишүүдийн хэрэгцээний цар хүрээ ийм байна гэж бид дүгнэж болно. Энэ хамаарлыг эерэг чанартай байлгахын тулд багийн урын санд уран сайхны өндөр чанартай бүтээл байх ёстой.

Зохиогч хүний ​​хэрэгцээний цар хүрээний асуудлыг хөндөж, хэрэгцээг дээдлэх замаар уншигчдыг оюун санааны төгөлдөршил, өөрийгөө танин мэдэхэд уриалсан бол сонирхогчийн болон мэргэжлийн аль ч уран бүтээлийн хэрэгцээг хангахгүй байх аргагүй гэдгийг анзаарахгүй өнгөрч болохгүй. театр.

Ийм уран зохиол маш ховор байдаг. Морис Маетерлинк, тэр үеийн Баруун Европын зохиолчдын бүтээлүүдтэй номууд цөөн тоогоор хэвлэгджээ. Уншигч сэтгэх, харьцуулах, задлан шинжлэхийг хүсдэггүйдээ биш, хайрын түүх, детектив зохиолыг түүгээр дамжуулж өгөх нь түүнд амар байдаг гэж утга зохиол судлаачид тайлбарлав. Симболистуудын бүтээлүүд нь сэтгэлийн болон оюуны асар их зардал шаарддаг. Симболистууд бидэнд ховор анзаарагддаг гоо сайхныг гүн ухаанд оруулж, нүдээ нээхэд тусалдаг. Өдөр тутмын амьдрал.

"Өмнө нь гоц ухаантны өөртөө итгэх итгэл, заримдаа энгийн бөгөөд шударга авьяас нь театрт бидний өмнө тэр гүн фон, үүлэрхэг оргилуудын зай, эцэс төгсгөлгүй урсгалыг аль алиныг нь үл тоомсорлож чаддаг байв. хэлбэр ч биш, бидэнд зурагтайгаа харилцан ярилцах боломжийг олгож, банкуудыг дүүргэх, хамгийн тохиромжтой түвшинд хүрэх гайхалтай үйл ажиллагааны урсгалын зайлшгүй нөхцөл юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн театрт энэ гурав дахь дүр бараг үргэлж байдаггүй, нууцлаг, үл үзэгдэх, гэхдээ хаа сайгүй оршдог бөгөөд үүнийг супер жүжигчин гэж нэрлэх нь зөв байх бөгөөд магадгүй энэ нь ухамсаргүй, гэхдээ хүчирхэг, нийлсэн зүйл юм. итгэл үнэмшил, яруу найрагч өөрөө өөртөө зориулж бүтээдэг гэсэн санаа. Орчлон ертөнцийн тухай, бүтээлд илүү чухал утга учрыг өгдөг, бусад бүх зүйл үхсэний дараа түүн дотор оршсоор байгаа үл мэдэгдэх зүйл, мөнхөд буцаж ирэх боломжийг олгодог. шавхагдашгүй гоо үзэсгэлэн.

Гэвч энэ бүхний ухамсар орчин үеийн амьдралд ч дутагдаж байна. Буцах болов уу? Энэ нь шударга ёсны шинэ туршилтын санаанаас үү, эсвэл байгалийн хайхрамжгүй байдлаас үүдэн үү, бидний дөнгөж харж байгаа материйн эсвэл сүнсний бүх нийтийн хуулиудын аль нэгээс үүсэн бий болсон уу. Ямар ч байсан энэ нууцыг хадгалахын тулд шаардлагатай бол харанхуйгаас гарч ирнэ гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, сүнсийг нь хамтад нь суулгахгүй байя. Бидний хүлээлт, түүний амьдрал дахь байнгын эзгүй байр суурь нь бидний тэвчээрээр хамгаалагдсан түүний сэнтийд залрахаас илүү чухал юм.

Ийм л үйл явц зохион байгуулагддаг, хүн ингэж ажилладаг. Бидний хүн нэг бүр дэлхий дээр, дэлхийн ертөнцөд, дүрмээр бол нэг гол зорилготой ирдэг - хувийн оюун санааны хувьсал. Бусад бүх зүйл үүнд захирагддаг. Зарим хүмүүс, түүнчлэн Сүнслэг багш эсвэл Багш гэж нэрлэгддэг хүмүүс энд номлол эсвэл Мессиа гэсэн илүү өндөр зорилготой ирдэг. Тэд маш цөөхөн байдаг. Гэхдээ тэд ч гэсэн эхлээд ухамсрын ангижрал (илчлэх) замыг туулж, бие махбодь, оюун ухаанаар бий болгосон хязгаараас давж гарах ёстой. Энэ нь эхлээд Сүнслэг ертөнц нь хүнээс нуугдаж байхаар бүтээгдсэн. Үүнийг мэдэрч, илчлэхийн тулд та өөрөө маш их ажил хийх хэрэгтэй. Орчлон ертөнцийн мэргэн ухаан бол саад бэрхшээл хэдий чинээ хүчтэй, түүнийг даван туулахын тулд илүү их хувийн хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй, хувьсал илүү хурдан, үр дүн нь хувь хүний ​​хувьд ч, бүх орчлон ертөнцийн хувьд илүү үнэ цэнэтэй байдаг. Энэ бол оюун санааны харалган байдал, сүнслэг ойлголтын үйл явц гэж нэрлэгддэг зүйлийн утга учир юм.

Бидний амьдралын баяр баясгаланг мэдрэхэд нөлөөлдөг олон хүчин зүйл байдаг ч тэдний дунд тэргүүлэх хүчин зүйлүүд байсаар байна. Бид өөрсдийн ажиглалтаар, энэ асуудлыг судалсны үр дүнд зорилго, өөрөөр хэлбэл хаашаа, яагаад хөдөлж байгаагаа ойлгох нь амьдралын бүрэн бүтэн байдал, сонирхол, баяр баясгаланг мэдрэхэд маш чухал гэж дүгнэсэн. .

Хүн ямар ч зорилгогүй бол амьдралд хүргэхийг хүссэн дүр зураг байдаггүй, хэрэв тэр хүн юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй инерцээр "амьдрал хаашаа явах вэ" гэж хөдөлж байвал тэр юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй байх болно. Зорилгодоо хүрэх, ялалтын баяр баясгалан. , өөрийгөө ялан дийлэх баяр баясгалан, өсөлт хөгжилтийн баяр баясгалан нь тэрээр амьдралаа хянах мэдрэмж, амьдралаа өөрөө бий болгодог мэдрэмжээс харь байх болно. Ийм хүн үргэлж ямар нэг зүйлээр дутагдаж, ямар нэгэн зүйлд сэтгэл дундуур байх болно, заримдаа ямар ч муу зүйл тохиолдохгүй мэт санагдах боловч түүний сэтгэл санаа тийм ч сайн байдаггүй. Ямар нэг зүйл дутуу байна. Асуудал нь ямар ч зорилго байхгүй.

Хүний амьдралд ямар ч зорилго, амьдралын тэргүүлэх чиглэл тогтоогдоогүй байхад түүний утга учиргүй оршин тогтнох асуудалд үзэгчдийн анхаарлыг хандуулахын тулд манай продакшн өнөөдөр чухал юм.

.2 Драмын бүтээлд найруулагчийн хийсэн дүн шинжилгээ

Маетерлинк Морис - Бельгийн жүжгийн зохиолч, яруу найрагч, франц хэлээр бичсэн. 1862 оны 8-р сарын 29-нд Фландерст нотариатын гэр бүлд төрсөн. Гент хотод коллеж төгсөөд Метерлинк Парист хуулийн чиглэлээр суралцаж, дараа нь Гентт буцаж ирээд өмгөөллийн ажил хийж, Залуу Бельги, Валлониа сэтгүүлд шүүмжлэгч, эссе зохиолч, яруу найрагчаар хамтран ажилласан. Оюутан байхдаа Францын жүжгийн зохиолч, зохиолчийн нөлөөнд автжээ. Вилла де л'Адана. "Цэвэр урлагийн онолыг дэмжигч", метаморфийн тусгалд өртөмтгий эссе зохиолч, Симболист яруу найрагч залуу Метерлинк байгалийн шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн нээлтүүдийг ихэд сонирхож байв. Метерлинкийн идеалист үзэл баримтлал, түүний бэлгэдлийн яруу найраг нь хөрөнгөтний позитивизм, натуралист урлагийн жижиг хөрөнгөтний далавчгүй байдлыг эсэргүүцсэн явдал байв. 1889 онд Метерлинкийн "Хүлэмжүүд" шүлгийн түүвэр хэвлэгджээ. Хүлэмжийн ургамал шиг уянгын баатрын сэтгэл нь "бэлгийн сулрал, цагаан эс үйлдэхүйгээс цайж", яруу найрагч нь хөдөлгөөнгүй, бүгчим байдалд дарагддаг. 1896 онд Метерлинкийн хоёр дахь бөгөөд сүүлчийн яруу найргийн түүвэр болох "12 дуу" хэвлэгдсэн бөгөөд 1900 онд гурван шүлэг (15 дуу) -аар нэмэгджээ. 1889 онд Метерлинк "Гүнж Маулин" үлгэрийн жүжгийг хэвлүүлсэн бөгөөд түүний зохиолыг ах дүү Гримм нараас зээлж авсан юм. Жүжигт хар дарсан зүүдний уур амьсгал ноёрхож байна; муу санаатан - хатан хаан хүн бүрийг устгадаг - хаан, ханхүү, гүнж; хүн хувь заяаны хүлцэнгүй хохирогч болж харагддаг. Энэ үеийн Метерлинкийн сүүлчийн жүжгүүдэд ч үүнтэй төстэй сэдвүүд цуурайтдаг. "Үхэлгүй ба Сохор" нэг үзэгдэлт жүжгүүдэд хүн нууцлаг хүчний (үхэл, ганцаардал) золиос болдог; хүн болон эдгээр хүчнүүд хоёулаа "цэвэр хэлбэрээр", хувь хүнгүй, хийсвэр, нүцгэн тэмдэг шиг харагддаг. "Пелеас Мелисандре хоёр" жүжиг нь Метерлинкийг Бельги, Францаас гадна олонд таниулсан. Энэ нь хөгжмийн бүтээл (C. Debussy, A. Schoenberg, J. Sibelius) бий болгох үндэс суурь болсон. Баатрын эр нөхрийнхөө ахыг эмгэнэлтэйгээр хайрлах тухай түүх нь гүн гүнзгий мэдрэмжийн гоо үзэсгэлэн, түүний сүйрлийг нотолж байна. “Аладдин ба Паломид хоёр” жүжиг энэ жүжгийн ойролцоо байдаг. "Тэнд, дотор" жүжгээс сэдэвлэн уй гашуу үргэлж хаа нэгтээ байдаг (1894) гэсэн санаа юм. "Тентагилийн үхэл" (1894) зохиолд харгис хувь заяаны эсрэг бослогын сэдвийг тодорхойлсон байдаг. Тентагил хүүгийн төлөө үхэв төмөр хаалгамуу санаатны гарт - хатан хаан; түүний эгч Игренагийн гуйлт нь түүний уур хилэнгээр солигдов: тэр үхлийг харааж байна; Энэ бослого нь үзэсгэлэнтэй боловч Метерлинкийн хэлснээр утгагүй юм (үүнтэй холбогдуулан Метерлинк бол экзистенциализмын уран зохиолын анхдагч хүмүүсийн нэг юм). Метерлинкийн энэ үеийн гоо зүйн үзэл бодлыг түүний "Даруу хүмүүсийн эрдэнэ" эссэний номонд багтсан "Өдөр тутмын амьдралын эмгэнэл" өгүүлэлд тусгасан болно. Метерлинк театрын гол ажил бол хүн сүнсний нууцлаг хүрээтэй харилцах мөчүүдийг хуулбарлах явдал гэж үздэг. Метерлинк бэлгэдлийн байр сууринаас гарсан боловч бодитойгоор жүжигчилсэн практикт заримдаа бодитой үр дүнд хүрч, ялангуяа А.П. Чехов. Ерөнхийдөө "Даруу хүмүүсийн эрдэнэ" ном бол тууштай идеалистын бичсэн бэлгэдлийн дэлгэрэнгүй тунхаг юм; Маетерлинкийн хувьд материаллаг ертөнц бол зөвхөн тодорхой сүнслэг ертөнцийн тусгал юм; Метерлинкийн хэлснээр орчин үеийн эрин үе нь сүнсний хүрээ өргөжиж байгаагаараа онцлог юм. Ариана, Цэнхэр сахал. Эдгээр жүжгийн баатрууд зөвхөн хохирогчид биш юм. Селисетт хайртай хүнийхээ аз жаргалын төлөө өөрийгөө үгүйсгэх тал дээр идэвхтэй байдаг. Арианагийн хоригтой эвлэрэхгүй - хувь заяаг ялна. Метерлинкийн анхны жүжгүүдэд төөрөгдөл давамгайлж байв; Дэд текст болон "чимээгүй" нь дүрүүдийн хариултаас илүү жинтэй байв. Метерлинкийн жүжгийн урлагт бэлгэдлийн хэрэгслүүдтэй ижил түвшинд бодит өнгө нэвтэрч эхэлдэг.

1898 онд Метерлинк Франц руу нүүжээ. Мөн онд тэрээр "Билиг ба хувь тавилан" номоо хэвлүүлсэн бөгөөд энэ нь мэдлэг, ёс суртахууны асуудлын талаархи гүн ухааны цуврал өгүүллэгүүдийг нээсэн юм. Энэхүү идеалист бүтээлийн бүх гутранги үзэлтэй энэ нь хүнийг өдөр тутмын үүргээ зоригтой биелүүлэхийг уриалж байна.

1902 оны "Нууц сүм" бүтээл илүү том юм. Метерлинк дэлхийн мэдлэг, нийгмийн практикт идэвхтэй байх шаардлагатайг баталж байна. Энэ үед зохиолч социалист хүрээнийхэнтэй ойр дотно болсон нь түүний бүтээлийн хувьслыг тайлбарлаж байна. "Беатрис эгч" (1900) жүжиг нь даяанч үзлийн эсрэг чиглэсэн бөгөөд дэлхийн бүрэн цуст амьдралыг дуулдаг. "Монна Ванна" жүжиг (1902). Тэнд анх удаа түүхэн хуйвалдааныг ашигласан; Баатрууд - тод дүрүүдтэй амьд хүмүүс 15-р зууны Италийн жинхэнэ нийгмийн харилцаатай тулгардаг нь эх оронч үзлийг нотолсон жүжиг юм. Ижил санаанууд өдөр тутмын жүжгийн маягаар бичигдсэн хурц хошигнол жүжгийн Жоизель (1905) жүжгийг хамарсан - Гэгээн Антонигийн гайхамшиг (1903) - хөрөнгөтний - өв залгамжлагчдыг Гэгээн Антонигийн цагдаад хүргэж өгдөг. чинээлэг хамаатан садангаа амилуулсан. Энэ үеийн нийтлэлүүддээ Метерлинк амьдрал, урлаг, нийгмийн идэвхжил дэх фатализмын эсрэг ярьдаг.

1908 онд Метерлинк өөрийн шилдэг бүтээл болох "Цэнхэр шувуу" жүжгийг бүтээжээ. Тэрээр анхны үйлдвэрлэлийн эрхийг K.S-д шилжүүлэв. Станиславскийн нэрэмжит жүжгийг 1908 оны 9-р сарын 30-нд Москвагийн урлагийн театрт тавьжээ. Хүн төрөлхтний нинжин сэтгэл, хүч чадалд итгэх итгэлээр дүүрэн аз жаргалын бэлэг тэмдэг болох цэнхэр шувууг хайж буй ах, эгч хоёрын адал явдлын тухай хөгжилтэй, гунигтай, ухаалаг, уянгын түүх. мөн байгалийн хууль, өлсгөлөн, ядуурал, дайны тухай. 1908 онд үргэлжлүүлэхийн тулд жүжиг бичсэн - "Хөх шувуу" киноны гол дүр "Хөх шувуу" сүйт бүсгүй хайхаар Төрөөгүй хүүхдүүдийн нутаг, өвөг дээдсийн нутаг руу явав. "Сүйрэлт"-ийн дараа хэд хэдэн жижиг жүжгийг бичсэн: "Стилмондын бургомастер", 1919, "Бовлонт ирдэг", 1925, "Жоан Дь Арк", 1945.

1914 онд Бельгид тохиолдсон эмгэнэлт явдал, Бельгийн Социал Демократуудын хямрал нь Метерлинкийг нийгмийн асуудлаас холдож, ид шидийн үзэлд хэсэгчлэн эргэн орохыг тодорхойлсон. Энэ хугацаанд гүн ухааны өгүүллэг, тууж бичвэрүүд: "Сансрын амьдрал" 1928, "Бурханы нүүрэн дээр" 1937, "Өөр ертөнц" 1942. Метерлинкийн 1918 оноос өмнө бичсэн жүжгүүдийн ихэнх нь Оросын тайзнаа тоглогдсон байдаг. Москвагийн урлагийн театрт "Хүсээгүй", "Сохор", "Тэнд" гэсэн гурван жүжигт жүжгийг тавьсан. 1905 онд Мейерхольд "Тентагилийн үхэл" жүжгийг Москвагийн урлагийн театрын студид тавьсан; 1906 онд В.Ф. Комиссаржевская "Эгч Беатрисса". А.А. Парис дахь Сулержицкий, Вахтангов нар (Режан театр) "Цэнхэр шувуу". Оросын үзэгчдийн дунд хамгийн том амжилт бол "Монна Ванна" жүжиг (1902-1904, гол дүрд Комисаржевская тоглосон) байв.

Перу Маетерлинк гүн ухааны шинж чанартай ном эзэмшдэг - "Зөгийн амьдрал" (1901); "Цэцгийн оюун ухаан" (1907); "Нэр томъёоны амьдрал", "Шоргоолжны амьдрал". Эдгээр номууд нь хүмүүст "ёс суртахууны сургамж" - өгөөмөр сэтгэл, тууштай байдлын сургамжийг заахыг эрмэлздэг зохиолчийн сайн санааны дагуу бичигдсэн байдаг. 1940 онд Францыг ялагдсаны дараа Метерлинк АНУ руу явж, 1947 онд буцаж ирээд мөн онд "Цэнхэр бөмбөлөг" (аз жаргалтай дурсамж) дурсамжийн ном бичжээ.

Нобелийн шагналт Морис Маетерлинк (1911), зохиолч, жүжгийн зохиолч, бүтээлүүд дэх хүмүүнлэг өнгө аяс, хар хүчийг ялан дийлсэн итгэлийн ачаар дэлхийн уран зохиолын түүхэнд орсон.

Морис Маетерлинк (1975) нэг сэдэвт зохиолдоо үлгэрийн төрөлд ихэвчлэн дурдсан байдаг, учир нь үлгэр нь "хамтын ухамсрын хамгийн гүн бөгөөд энгийн илэрхийлэл юм. хүний ​​мэдрэмж» Морис 1949 оны 5-р сарын 6-нд (5) зүрхний шигдээсээр нас баржээ. Зохиолч амьд ахуйдаа атеист үзэлтэй байсан тул түүнийг сүмийн ёслолын дагуу оршуулсангүй.

.2.2 Жүжгийн тухай

1908 онд Морис Метерлинк өөрийн гол бүтээлүүдийн нэг болох "Цэнхэр шувуу"-г бүтээжээ. Модчин хүүхдүүдийн эд зүйл, юмс үзэгдлийн сүнс дагалдаж, хүмүүст аз жаргал бэлэглэх шувууны эрэлд аялсан тухай өгүүлэх энэхүү тансаг зохиол нь бэлгэдэл, зүйрлэлээр дүүрэн байдаг.

Метерлинк бол зууны эхэн үеийн романтикууд болон зууны төгсгөлийн бэлгэдэлчдийн хооронд утга зохиолын нягт холбоо тогтоох үүрэгтэй хүмүүсийн нэг юм. Жүжигт зөвхөн бэлгэдлийн дүр төрх бус зүйрлэл ч бий.

Бид үлгэрийн анхны бэлгэдлийн нарийн ширийн зүйлийг хүүхдүүдийг сэрээхээс өмнө ажигладаг. Өрөөнд гэрлийн хүч нууцлаг байдлаар өөрчлөгддөг: "Энэ дүр зураг хэсэг хугацаанд харанхуйд дүрж, дараа нь аажмаар нэмэгдэж буй гэрэл хаалтны ан цавыг нэвтэлж эхэлдэг. Ширээн дээрх чийдэн өөрөө асдаг. Энэ үйлдэл нь "үнэн гэрэлд харах" гэсэн ойлголтыг бэлэгддэг. Малгай дээрх очир эрдэнийн дараа Тилтил, Митил нар ертөнцийг харах гэрэлд. Аливаа хүн ертөнцийг цэвэр ариун сэтгэлээр харж чаддаг гэрэлд. Энэ үзэгдэлд харалган байдал, хараа хоёрын танил зөрчил илэрч, гүн ухааны гүн гүнзгий дэд текстээс драмын өрнөл рүү шилждэг. Энэ бол бүхэл бүтэн бүтээлийг хамарсан бөгөөд гол сэдэв юм.

Үүнтэй холбогдуулан судлаач И.Д. Шкунаева. Метерлинкийн жүжигт хоёр өөр төрлийн хувирал байдаг гэж тэр бичжээ. Тэдний нэг нь гайхалтай зүйлд ойрхон зүйл бол үзэгдлүүдийг өөртөө буцааж өгөх явдал юм. Tiltil-ийн шидэт алмаз нь хүрээлэн буй ертөнцийг өөрчилдөггүй, харин тэмдэг, мөн чанарыг нийцүүлэн авчирдаг. Үүнийг хийхийн тулд та зөвхөн "нүдээ нээх" хэрэгтэй, учир нь тэмдэг нь мэдээжийн мөн чанарыг илэрхийлдэг тул хараатай нүдээр амархан уншдаг. Хүмүүс, үзэгдэл, объектуудын өөрчлөлт нь Тилтилийн ертөнцийг нээлттэй харсны үр дагавар юм. Бүх зүйрлэлээ хадгалсан өргөн тархсан ардын хэллэгүүд - "үнэн гэрлээр харах", "ертөнцийг нээлттэй нүдээр харах" нь энэ жүжгийн драмын үйл ажиллагааны үндэс болсон.

Шидэт алмазын үйл ажиллагааны механизмд анхаарлаа хандуулцгаая. Эндээс бид бэлгэдлийг олж харлаа: шидэт саваагаар объектод хүрэх уламжлалт арга нь Метерлинкийн хувьд Титиллийн толгой дээрх "тусгай овойлт" дээр очир эрдэнийн хүрэм болсон юм. Баатрын ухамсар өөрчлөгдөж, дараа нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнц үлгэрийн хуулийн дагуу өөрчлөгддөг.

Мөн жүжгийн гол бэлгэдлийг хүүхдүүдийн өөрсдийнх нь болон тэдний ядуу хамаатан садны дүр төрх гэж нэрлэж болно. Тэд Бельгийн төдийгүй Европын нийгмийн ердийн төлөөлөгчид байв. Жүжгийн эхэнд үлгэрийн ордонд Тилтил, Митил нар ард түмний дунд алдаршсан үлгэрийн баатруудын дүрд хувцсаа өмсдөг. Чухамхүү нийтлэг байдлын баталгаа болох нийтлэг байдлаасаа болж тэд хүн төрөлхтний бэлэг тэмдэг болсон юм. Маетерлинк яагаад хүүхдүүдийг гол дүрээр сонгосон бэ гэдгийг нэн даруй хэлэх хэрэгтэй. Судлаач Л.Г. Хүүхдүүд амьдралын утга учираас аз жаргалыг эрэлхийлэхийн тулд цэнхэр шувууг хайж явсан нь санамсаргүй тохиолдол байж болохгүй гэж Андреев үзэж байна. Метерлинкийн магтсан энгийн байдал, түүний олон удаа бичсэн гэнэн, шууд ертөнцийг үзэх үзлийн давуу талууд, Маетерлинкт зориулсан Тилтил, Митил нар бол ер бусын адал явдлуудыг туулсан хүүхдүүд төдийгүй, бас таны хийж чадах түлхүүр гэдгийг яаж санахгүй байх вэ? Үнэн болон тэнгэрийн хаалгыг нээ.

Гайхалтай бусад дүрүүд нь мөн бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Энэ бүхний дунд муурыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Тилетта нь хорон муу, урвалт, хоёр нүүртэй байдлыг бэлэгддэг. Хүүхдэд зориулсан нууцлаг, аюултай дайсан бол түүний гэнэтийн мөн чанар, нууцлаг санаа юм. Муур нь Шөнөтэй найзууд: хоёулаа амьдралын нууцыг хамгаалдаг. Тэр үхэлтэй намхан; түүний хуучин найзууд бол золгүй явдал юм. Тэр бол гэрлийн сүнснээс нууцаар хүүхдүүдийг мод, амьтдад таслахын тулд ой руу хөтөлдөг. Энд хамгийн чухал зүйл бол хүүхдүүд муурыг "жинхэнэ гэрэлд" хардаггүй, бусад хамтрагчдаа хардаг шигээ хардаггүй. Митил Тилеттад хайртай бөгөөд түүнийг Тилогийн дайралтаас хамгаалдаг. Очир эрдэнийн туяа дор чөлөөтэй сүнс нь харагдахуйц дүр төрхтэй нь тохирохгүй байсан аялагчдын цорын ганц нь бол муур юм. Талх, гал, сүү, элсэн чихэр, ус, нохойд харь гаригийн ямар ч зүйл агуулаагүй бөгөөд тэдгээр нь гадаад төрх, мөн чанарын шууд нотолгоо байв. Энэхүү санаа нь үзэгдэлтэй зөрчилдөөгүй, зөвхөн үл үзэгдэх (“чимээгүй”) боломжуудыг нээж, хөгжүүлсэн. Тиймээс Талх нь хулчгар байдал, эвлэрлийг бэлэгддэг. Энэ нь жижиг хөрөнгөтний сөрөг шинж чанартай байдаг. Элсэн чихэр нь амттай, түүний магтаал нь цэвэр зүрх сэтгэлээс гардаггүй, түүний харилцах арга нь театрын шинж чанартай байдаг. Магадгүй энэ нь эрх мэдэлд ойр, эрх мэдэлд ойр, эрх мэдэлтнүүдэд таалагдах, зүгээр л сайн албан тушаалд "суух" гэж бүх талаар хичээдэг хүмүүсийг бэлгэддэг. Гэсэн хэдий ч Талх, Элсэн чихэр хоёулаа эерэг шинж чанартай байдаг. Тэд хүүхдүүдийг харамгүй дагалдан явдаг. Түүгээр ч барахгүй Талх бас тор үүрдэг бөгөөд Сугар чихрийн хуруугаа хугалж, энгийн амьдралд ховорхон чихэр иддэг Митилд өгдөг. Нохой нь зөвхөн бие даасан шинж чанартай байдаг эерэг талуудзан чанар. Тэр үнэнч, хүүхдүүдээ аварч, үхэл рүүгээ явахад бэлэн байна. Гэсэн хэдий ч эзэд нь үүнийг бүрэн ойлгохгүй байна. Тэд нохойд байнга үг хэлдэг, муур урвасан тухай үнэнийг хэлэхийг оролдсон ч хөөж гаргадаг. Мөн ойд Тило Тило уях модыг санал болгосныг хүртэл зөвшөөрөв.

Жүжгийн гол дүр болох Гэрлийн сүнсэнд онцгой анхаарал хандуулах нь зүйтэй. "Цэнхэр шувуу"-д аялагчдын дунд зөвхөн Гэрлийн Сүнс байдаг гэдгийг анхаарна уу - зүйрлэл. Гэхдээ Гэрлийн Сүнс бол үл хамаарах зүйл юм. Энэ бол зүгээр л хүүхдүүдийн хамтрагч биш, харин тэдний "удирдагч" юм; Энэ нь түүний дүр төрхөөр гэрлийн бэлгэ тэмдэг болох хараагүй хүмүүсийн хөтөчийг илэрхийлдэг. Жүжгийн үлдсэн зүйрлэл баатруудыг хүүхдүүд Цэнхэр шувуу руу явах замд тааралддаг: тэд бүгд гэнэн, нүцгэн хэлбэрээр өөрийн гэсэн ёс суртахууныг агуулдаг, эс тэгвээс ерөнхий ёс суртахууны нэг хэсэг - тус бүр өөрийн гэсэн тодорхой тодорхой сургамжтай байдаг. . Эдгээр дүрүүдтэй уулзах нь хүүхдүүдийн оюун санааны болон оюун санааны боловсрол олгох үе шатуудыг бүрдүүлдэг: Шөнө ба цаг хугацаа, аз жаргал, хамгийн өөх нь эд баялаг, эд хөрөнгө, шунал, баяр баясгаланг бэлэгддэг, жирийн шударга хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралыг бэлгэддэг Сүнс, өвчин эмгэгийг Тилтил заадаг. болон Митил нар өөрсдийн дуугүй жишээгээр, эсвэл амьдралын сургамж болохуйц хүүхдүүдэд сургамжтай нөхцөл байдлыг бий болгох замаар шууд үгээр сургах хэлбэрээр ашигладаг.

Гэрлийн сүнс нь жүжгийн дотоод үйл ажиллагааг удирдан чиглүүлдэг тул үлгэрт дуулгавартай байж хүүхдүүдийг тайзнаас тайз руу хөтөлдөг. Түүний даалгавар бол орон зайг өөрчлөх, нэг үеэс нөгөөд шилжих үйл явдлын ээдрээг тайлах явдал юм. Гэхдээ чиглүүлэгчийн үүрэг бол итгэл найдварыг бадраахгүй байх явдал юм.

Үрэлгэн үйл ажиллагаанд цаг хугацааны үүрэг, түүний бэлгэдлийн талаар онцгойлон дурдах хэрэгтэй. Бид түүнтэй нүүр тулан уулзаж байсан хамгийн сүүлийн үеийн зургуудын нэг нь хэдий ч эрт дээр үед энэ нь бидэнд өөрсдийгөө сануулж байв. Гэсэн хэдий ч алс холын Ирээдүйн хаант улсад төдийгүй жүжгийн эхний үзэгдэл болох мод бэлтгэгчийн овоохойд - бидний өмнө аль хэдийн дүрслэгдсэн цаг үе гарч ирэв: сайхан хөгжмийн эгшигт бүжиглэх "сайхан бүсгүйчүүд" "чөлөөт" юм. мөн Tyltil-ийн амьдралын "харагдах" цаг. Унтах, зүүдлэх нь хүүхдийн "аяллын" гадаад, объектив, дотоод, субъектив цаг хугацаа юм.

Зүүдэндээ санах ой, төсөөллийн тусламжтайгаар цаг хугацааны чанарыг бодит байдлын тусгай ангиллын хувьд бэлгэдлээр дахин бүтээдэг - түүний урсгалын нэгдэл, тасралтгүй байдал.

Өнөө үед өнгөрсөн ба ирээдүйг хоёуланг нь агуулж, түүний "бүрэлдэхүүн" нь хувь хүний ​​​​бүрэлдэхүүн" гэдгийг Маетерлинк зууны эхэн үеийн философийн судалгаандаа маш их бичсэн байдаг. Цаг хугацааны гурван талын диалектик харилцан хамаарал нь хүний ​​бие махбодь, оюун санаа, оюун санааны хувьд явагддаг: Метерлинк энэ санааг философийн зохиолынхоо хуудсууд дээр, мөн яруу найргийн дүрс, бэлгэдлийн тусламжтайгаар нотлохыг эрэлхийлдэг. Цэнхэр шувуу.

Үрэлгэн байдлын гол бэлэг тэмдэг бол Цэнхэр шувуу юм. Баатруудад “ирээдүйд аз жаргалтай байхын тулд” хөх шувуу хэрэгтэй гэж жүжигт өгүүлдэг... Энд шувууны билэг тэмдэг нь цаг хугацааны дүр төрхтэй, ирээдүйн хаант улстай огтлолцдог. Александр Блок шувуу яагаад аз жаргалын бэлэг тэмдэг болсон тухай сонирхолтой хувилбарыг илэрхийлэв. "Шувуу үргэлж нисдэг, та үүнийг барьж чадахгүй. Өөр юу шувуу шиг нисдэг вэ? Аз жаргал нисдэг. Шувуу бол аз жаргалын бэлэг тэмдэг юм; мөн аз жаргал, таны мэдэж байгаагаар удаан хугацааны туршид яригдаж байгаагүй; насанд хүрэгчид бизнесийн тухай, амьдралыг эерэгээр зохицуулах тухай ярьдаг; гэхдээ тэд хэзээ ч аз жаргал, гайхамшиг болон үүнтэй төстэй зүйлсийн талаар ярьдаггүй; энэ нь бүр зохисгүй юм; учир нь аз жаргал шувуу шиг нисдэг; мөн насанд хүрэгчид байнга нисдэг Шувууг хөөж, сүүл рүү нь давс асгах нь тааламжгүй байдаг. Өөр нэг зүйл бол хүүхдэд; хүүхдүүд түүнтэй тоглох боломжтой; Тэднээс нухацтай, шударга ёсыг шаарддаггүй.

Хүүхдүүд ирээдүйн аз жаргалын итгэл найдварыг бэлэгддэг гэж бид шууд дүгнэж болно. Хэдийгээр тэд аялалын явцад шувууг олж чадаагүй, яст мэлхий эцэст нь нисэн одсон ч тэд цөхрөлгүй, цэнхэр шувууг, өөрөөр хэлбэл аз жаргалыг үргэлжлүүлэн хайх болно.

.2.3 Эрин үе

Бельги бол муж юм баруун Европбаруун талаараа Франц, хойд талаараа Нидерланд, зүүн талаараа Герман, Люксембург улстай хиллэдэг. Баруун хойд талаараа Хойд тэнгисээр угаадаг. Бельги нь Баруун Европын олон орныг холбосон тээврийн чухал замуудын уулзварт оршдог. 30.5 мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбайтай. км. Хүн ам нь 9 мянга орчим хүн. Нийслэл нь Брюссель хот юм. Засаг захиргааны хувьд тус улс 9 мужид хуваагддаг.

Бельги улс үндсэн хуульт хаант засаглалтай. Одоогийн үндсэн хуулийг 1831 онд баталсан нь Европ дахь хамгийн эртний үндсэн хуулиудын нэг юм. Төрийн тэргүүн, хаан нь албан ёсоор өргөн эрх мэдэлтэй: сайд, төрийн өндөр албан тушаалтнууд, арми, тэнгисийн цэргийн ахлах офицерууд, бүх шатны шүүгчдийг томилж, чөлөөлдөг, мөн олон улсын гэрээ байгуулж, хамгийн чухал асуудлаар зарлиг гаргадаг. , өршөөх эрхтэй, дээд командлагч юм.

Хууль тогтоох эрх мэдлийг Төлөөлөгчдийн танхим, Сенаторын танхим гэсэн хоёр танхимаас бүрддэг парламент хэрэгжүүлдэг. Төлөөлөгчдийн танхимд пропорциональ тогтолцоогоор хүн амаас шууд сонгогддог 200 гаруй депутат бий. Сенаторууд нь 18 нас хүрсэн хааны хөвгүүд (мөн тэд байхгүй тохиолдолд цус урсгах зарчим үйлчилнэ) байж болно. Сенаторуудын насны хязгаар (40 нас) өндөр, өмч хөрөнгийн шалгуур байдаг.

Гүйцэтгэх эрх мэдэл нь парламентын өмнө албан ёсоор хариуцлага хүлээдэг Засгийн газарт харьяалагддаг. Аймаг бүрийн хүн ам 4 жилийн хугацаанд мужийн зөвлөлийг сонгодог бөгөөд түүний гүйцэтгэх байгууллага болох байнгын төлөөлөгчдийг захирагч (хаан томилдог) тэргүүлдэг. Коммунуудад нийтийн зөвлөлийг зургаан жилийн хугацаагаар сонгодог бөгөөд түүний гүйцэтгэх байгууллага нь төв эрх баригчдаас томилогдсон бургомастераар ахлуулсан ахмадын коллеж юм.

Бельгийн шүүх эрх мэдлийн дээд байгууллага бол Кассацийн шүүх юм. Гент, Брюссель, Льеж хотод давж заалдах шатны шүүхүүд байдаг. Бүхэл бүтэн улс 26 шүүхийн тойрогт хуваагддаг бөгөөд тус бүр нь анхан шатны шүүхтэй. Онц хүнд гэмт хэргийн хэргийг шийдвэрлэхийн тулд аймаг бүрт тангарагтны шүүх байгуулагдсан. Хамгийн энгийн хэргүүдийг шүүхийн байгууллага бүрт байдаг энх тайвны шүүгчид авч үздэг. Арилжааны шүүхүүд Бельгийн томоохон хотуудад ажилладаг. Бүх шүүгчийг насан туршдаа томилдог.

19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед Бельгийн эдийн засагт монополь капитализмын үеийн онцлог шинж чанартай чанарын өөрчлөлтүүд ажиглагдсан. Энэ үед аж үйлдвэрт монополь нийгэмлэгүүд бий болсон тул эдгээр жилүүдэд Бельгид хөрөнгийн төвлөрлийн түвшин Европын бусад олон орноос өндөр байв. Аж үйлдвэрийн бүтээгдэхүүн төдийгүй ерөнхийдөө хөрөнгө ч экспортод гарсан.

19-р зууны 90-ээд оноос хойш Фламандын хөдөө аж ахуй, Бельгийн аж үйлдвэрийн Валлон мужуудын хоорондох зөрчилдөөн улам бүр хурцдаж байгаа нь ялангуяа фламанд хэлийг франц хэлтэй адил төрийн хэл болгон хүлээн зөвшөөрөх шаардлагаас харагдаж байна. 1899 оны хуулиар үндсэн хуулиар тунхагласан "хос хэлтэй байх зарчмыг" баталж, үүний дараа засгийн газрын баримт бичиг, шуудангийн болон орлогын марк, зоос дээрх бичээсийг хоёр хэлээр өгч эхэлсэн.

Тус улсын ардчилсан хүчний тууштай дэвшүүлж буй бүх нийтийн сонгуулийн эрхийн шаардлагыг хэрэгжүүлэх нь улс орны дотоод амьдралын чухал асуудал хэвээр байна. Энэ үед ажилчдын томоохон манифест, жагсаал цуглаан болсон.

Бельгийн байгаль нь тэгш газар нутаг, зөөлөн уур амьсгалтай байдаг. Уур амьсгал нь өөрөө дунд зэргийн далайн бөгөөд баруун болон баруун өмнөд зүгийн чийглэг салхиар тодорхойлогддог. Өвлийн улиралд үүлэрхэг цаг агаар давамгайлж, байнга манантай байдаг.

Бага Бельгид байгалийн ургамлыг царс-хус ойгоор төлөөлдөг. Голын татам нь нугын ургамал ихтэй, хамгийн үржил шимт хөрстэй.

Ойд халиун буга, бор гөрөөс, зэрлэг гахай, ойн муур, суусар, туулай, олон тооны мэрэгч амьтад амьдардаг. Ан агнуурын болон арилжааны зүйлийн шувуудын (хурга, ятуу) амьтны аймаг олон янз байдаг.

Анхны сургуулиуд (сүм) Дундад зууны эхэн үед Бельгийн нутаг дэвсгэр дээр гарч ирэв. 18-р зууны төгсгөлд хувийн сургуулиуд гарч ирэв. Төрийн иргэний сургуулийн тогтолцоо 19-р зуунд хөгжсөн.

1914 оноос хойш 6-14 насны хүүхдийг сургах бүх нийтийн үүргийн тухай хууль үйлчилж байна. Боловсролыг төрөлх хэлээр (фламанд, франц) явуулдаг. Бельгид 19-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны эхэн үед Католик сүмд харьяалагддаг төрийн болон хувийн сургуулиуд аль аль нь байсан. Католик шашны сургуулиуд улсын сургуулиас олон байв. Католик сүм нь боловсролын салбарт ноёрхлын төлөөх тэмцэлд Бельгийн хүн амын угсаатны ялгаа, муж, коммунуудын өвөрмөц үзлийн тууштай уламжлал, итгэгчдэд үзүүлэх нөлөөг ашигладаг. Ихэнхдээ энэ тэмцэл нь улс төрийн шинж чанартай "сургуулийн дайн" хэлбэрээр явагддаг.

1830 оноос өмнөх Бельгийн шинжлэх ухаанд тус улсын өмнөх түүхийн онцлог нөлөөлсөн: урт хугацааны хуваагдал. тусдаа нутаг дэвсгэр(ноёд, мужууд), үүний үр дүнд шинжлэх ухаан бүс нутгийн хэмжээнд хөгжсөн; Бельги, Голландын газар нутгийг нэгтгэх.

8-9-р зуунаас хойш Бельгийн шинжлэх ухаан асар их өөрчлөлт, бүтэлгүйтлийг туулж ирсэн. Шинжлэх ухаан, боловсролын тодорхой өсөлт зөвхөн 18-р зууны төгсгөлд эхэлсэн. 1773 онд ерөнхий боловсролын сургуулиудад иезуит багш нарыг иргэний профессороор сольсон. 1817 онд Гент ба Льежийн их сургууль байгуулагдсан; 1826 онд Брюсселийн ботаникийн цэцэрлэг байгуулагдсан; 1827 онд Брюссельд Royal Observatory нээгдэв.

1830 онд тусгаар тогтносон Бельги улс байгуулагдсаны дараа капиталист үйлдвэрлэлийн хэрэгцээний нөлөөгөөр шинжлэх ухааны эрчимтэй хөгжил эхэлсэн. Шинжлэх ухааны дотроос хими, дараа нь биоанагаахын шинжлэх ухаан асар их хөгжсөн. 1836 онд Уул уурхайн дээд сургууль байгуулагдсан. Геологи нь Бельгийн геологийн газрын зургийг анх гаргасан Ж.Омалиус дээр үндэслэсэн бөгөөд А.Дюпон 1849 онд уг ажлыг дуусгасан. 19-р зууны химичүүдээс хамгийн алдартай нь Ж.Стей, Э.Селве нар юм.

Конго улс нэгдэн орж, түүний баялгийг ашиглах нь ургамал судлал, амьтан судлалын хөгжилд нөлөөлсөн. Амьтан судлалын үндэслэгч нь М.де Сели; Бенедин Бельгийн биологийн цитологи, үр хөврөлийн чиг хандлагын үндэс суурийг тавьсан. Ж.Бэрдэт дархлаа судлалын чиглэлээр 1919 онд Нобелийн шагнал хүртсэн; K. Heymans - амьтан, хүний ​​амьсгалыг зохицуулах; 3. Бак - цацрагийн гэмтэлээс урьдчилан сэргийлэх.

19-20-р зууны төгсгөлд одон орон судлал, астрофизикийн салбарт хэд хэдэн чухал нээлт хийгдсэн.

Философид католик шашны сургаалын нөлөө хүчтэй байдаг. -тай XIX сүүлзуунд, Левитийн их сургууль нь кардиналуудын үйл ажиллагааны ачаар философийн неотомизмын олон улсын төв болжээ. 1888-1889 онд Философийн дээд сургууль (Томас Аквинасын сургууль) байгуулагдсан.

Хууль зүйн шинжлэх ухаан XIX зууны 20-40-өөд онд идэвхтэй хөгжиж байв. Хуульчид Бельгийн хөрөнгөтний төрийн өвөрмөц хэлбэрийг нотолж байна. Үндсэндээ энэ шинжлэх ухаанд албан ёсны эрх зүйн чиглэлүүд давамгайлж байна.

Бельгид хэд хэдэн шинжлэх ухааны академи байдаг - уран зохиол, урлаг, анагаах ухаан, археологи болон бусад чиглэлээр. Гэсэн хэдий ч эдгээр институтууд нь шинжлэх ухааны судалгааны төв биш боловч шинжлэх ухааны хүчийг цуглуулах, хувь хүний ​​эрдэмтдийг урамшуулах (жил бүрийн шагнал хэлбэрээр), сурталчлах, түгээн дэлгэрүүлэх чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. шинжлэх ухааны мэдлэгсэтгүүл гаргах, олон нийтийн лекц зохион байгуулах замаар.

Бельги улсын нутаг дэвсгэрийн хэлбэрийн түүхэн онцлогоос шалтгаалан улсын хил нь соёлын түүхэн бүс нутгийн хилтэй давхцдаггүй.

Бельгийн ард түмний уран зохиол 2 хэлээр хөгжсөн: өмнөд мужуудад Франц, Фламандын хойд мужуудад.

19-р зууны дунд үед натурализмын элементүүдтэй бодит чиг хандлага давамгайлж байв. Энэ үеийн онцлог дараах нэрсба ажил:

Ф.Стивен III Наполеоныг ардчиллын үүднээс гутаан доромжилж байна;

Ж.Демулин "Медяница" романыг ардчиллын сэтгэлээр шингээсэн;

А.О. Бланка "Үленшпигелийн домог" бүтээлээрээ тухайн үеийн хамгийн дуулиантай зохиолч болжээ.

Католик шашин ба хаант засаглалыг гүн үзэн ядах, феодалын ертөнцийг өргөнөөр илчлэх, үндэсний эрх чөлөөний үзэл санаа, ардын хошин шогтой хослуулах нь уран зохиолын бүтээлийг бүтээхэд тэргүүлэх үе байв. Ганцаардлын сэдэл нь эссе зохиолч О.Пирмэгийн онцлог юм.

80-аад оны эхэн үеэс. утга зохиолын амьдрал агуулгаар илүү ханасан.

90-ээд оноос хойш бэлгэдэл Бельгийн уран зохиолд өргөн тархсан. Морис Метерлинкийн жүжгүүд нь сүйрэл ба ганцаардлын сэдвүүдээр шингэсэн байдаг (Сохорууд, 1890), харин түүний үлгэрийн жүжгийн "Цэнхэр шувуу" (1908) нь харанхуй хүчийг хүн төрөлхтөн ялна гэдэгт итгэдэг гэдгээрээ алдартай. "Үхсэн Брунет" романы баатрууд (1892), "Аниргүй байдлын хаант улс" шүлгүүд нь гунигтай уур амьсгалд амьдардаг.

Бельгийн уран зохиол дахь энэ үеийн тод тэмдэгтүүд нь: А.Моккел, К.Сун, О.Лерберг, А.Жирауд, Жилке нар байв. Шашны сэдэв нь яруу найрагч Элскампийн бүтээлүүдийн онцлог шинж юм.

90-ээд онд Э.Верхарн бэлгэдлийн субъективизмыг даван туулж, улмаар бүтээлүүдээ хувьсгалт сэтгэлээр дүүргэсэн нь "Наймалж хот" (1895), "Хүчирхийллийн хүч" (1902), "Олон улсад алдар нэрийг олж авах боломжтой болсон." Төрөл бүрийн туяа”, “Үүрийн жүжиг”.

20-р зууны эхэн үед "бүс нутгийн" буюу бүс нутгийн роман гэж нэрлэгддэг төрөл зонхилж байв. Энэ нь Бельгийн янз бүрийн хэсгүүдийн амьдралыг дүрсэлдэг. Энэ төрөлд өөрийгөө харуулсан шилдэг хүмүүс: Дестре, Дофор, Ю.Крейс, Делатра, П.Нотомба.

1920-1930-аад онд нийгмийн роман нь М.Горкийн нөлөөнд автсан Ф.Элленсийн бүтээлийн онцлог байв. А.Эгейспарсын яруу найрагт хувьсгалт санаа агуулагдаж, улмаар Вивьегийн дууны үг нь хүмүүнлэгийн замбараагүй байдалаар дүүрэн байдаг. Ф.Кроммелинкийн сэтгэл зүйн жүжгүүд нь фарс, эмгэнэлт явдлыг хослуулсан байдаг.

18-р зууны эхэн үе хүртэл Фламандын уран зохиол Голландын нэг хэсэг байсан бөгөөд энэ нь 19-р зууны дунд үе хүртэл үргэлжилсэн. Энэ үед шүүмжлэлтэй реализмд ойр ардчилсан уран зохиол хөгжиж байв. Утга зохиолын зүтгэлтнүүд - Д.Слекса, А.Бергман, В.Левелинг, А.Вазенер нар нийгмийн роман бүтээхийг оролдсон. Ж.де Гейтерийн шүлгүүдэд эрх чөлөөг хайрлах сэдэл сонсогддог. Католик шашны санваартан Г.Геззелийн яруу найраг нь ид шидийн-шашны сэтгэл санааг илэрхийлдэг. П.Де Мон реалист яруу найргаас эхэлж, бэлгэдлийн ажлаа үргэлжлүүлж, "цэвэр урлаг"-ыг дэмжигч болжээ.

20-р зууны эхэн үед декадентын сургуулиуд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн. Streuvels-ийн анхны бүтээлүүдийн бодит байдал нь бүрэн уналтад оров; Х.Тейрлинк индивидуалист сэхээтнүүдийн өвчлөлийн сэтгэл зүйг дүрсэлсэн байдаг (Иоган Док, 1917).

Яруу найрагч, зохиолч В.Элшот ("Танкер", 1942) империализмыг нөмрөн, амьдралын баяр баясгаланг сонет, балладагаар дуулсан нь ардчилсан байр суурин дээр зогсож байв. Фламандын экспрессионизмыг санаачлагч П.ван Остейн өөрийн шүлэгт капитализмын эсрэг анархист бослогыг илэрхийлжээ. 1930-аад оны эхээр экспрессионизмыг эсэргүүцсэн: хожим нь урвалын лагерьт элссэн Гуланст, М.Гайзен, Уолшап.

19-р зуунд Бельгийн өөрийн гэсэн урлаг үүссэн бөгөөд эхэндээ классикизм (архитектур Л. Роеландт, түүхэн зураач, реалист хөрөг зургийн мастер Ф.Ж. Навез), хожим нь энэ хэлбэрийг субъектив дахин эргэцүүлэн бодох замаар бий болжээ.

1830 оны хувьсгал нь Бельги улсыг нийгмийн хурц зөрчилтэй хөгжингүй капиталист орон болгон хурдан өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулсан; Энэ нь түүний урлагийн соёлын нарийн төвөгтэй байдал, ялгаатай байдалд хүргэсэн. 19-р зууны романтик сургууль (Бапперс, Халле) дараа нь салоны академи болж доройтсон; Харин Бельгийн романтикууд 19-р зууны хоёрдугаар хагаст ардчилсан реализмын хурдацтай хөгжлийг хэсэгчлэн бэлтгэсэн.

Энэ үеийн Бельгийн архитектур, дүрслэх урлагийн субъектууд нь хүн амын дийлэнх нь хэрэгцээг хангаж байв. Реалист К.Меньегийн уран баримал, уран зураг нь хөдөлмөрийн баатарлаг байдал, ажилчин тариачдын хүнд хэцүү амьдралыг голчлон харуулсан байдаг.

19-р зууны эцэс гэхэд Бельги архитектурт Art Nouveau хэв маягийн төрсөн газар болжээ. X. ван де Вельде зэрэг бүтээгчдийн хувьд Уорт нь олон нийтийн барилга байгууламж, харшийн чөлөөт найрлага, түүнчлэн шинэ бүтэц, материалын уран сайхны ойлголтоор тодорхойлогддог байв. Реализмын уламжлалыг Э.Клаус, Эвенепул, Энсор нарын импрессионист түр зуурын ажиглалттай хослуулсан.

20-р зууны Бельгийн урлагт нарийн албан ёсны стилист хайлтууд - Г.Смет, А.Северейс нар том байр суурь эзэлдэг. Хийсвэр урлаг Р.Магретийн онцлог байсан.

Үндэсний уламжлалыг субъектив дахин эргэцүүлэн бодох нь К.Пермекегийн уран зургийн гайхалтай илэрхийлэлд илэрхийлэгдсэн; Р.Воутерсийн уран зураг, уран баримлын хурц импульсийн байдалд; анхдагч Э.Тойтгатын дотно дууны үгэнд. Зургийн шашны объектив байдал нь И.Сисалерын хөрөг, К.Лаплийн уран барималд байдаг. Империалист дайн, хүний ​​боолчлолын эсрэг тэмцэгч Ф.Масерэлийн олон талт бүтээлд сошиал реализмын зарчмуудыг тусгаж, К.Пуазер, П.Полюс, Р.Сэмвилл нарын зурсан зургуудад тусгажээ. AT гоёл чимэглэлийн урлаг 20-р зууны үеийн "New Art" хамтлагийн (X. van de Walde, V. Orta) Art Nouveau хэв маягаар бүтээгдсэн бүтээгдэхүүнүүд онцгой байр суурь эзэлдэг. Керамик уран баримал П.Кэйг, Бельгийн ард түмний амьдрал, тэмцлийн сэдэвт хивс нь Р.Семвилл, Л.Дельтур нарыг алдаршуулжээ.

19-р зуунд голчлон Фламандын салбараас Фламандын ардын аман зохиол, Германы хөгжмийн зохиолчдын сургуульд суурилсан Антверпенийн сургууль үүссэн. Түүнийг дуурь, кантата, симфони зохиолч П.Бенуа тэргүүлж, Бельгийн хөгжмийн үндэсний тусгаар тогтнолын төлөө тууштай тэмцэхийг зорьсон юм.

Хоёрдахь чиглэлийг Валлон гэж нэрлэсэн бөгөөд Францын хөгжмийн соёлд голчлон дуурь болон С.Фрэнкийн бүтээлийг чиглүүлсэн. Нэрт төлөөлөгчид бол О.Дюпон, А.Уберти, Лепеу, Жонген Вролс нар юм. Эрт дээр үеэс уламжлагдан ирсэн оратори, кантата төрөлд туурвисан бүтээлүүдээс П.Бенуа, Э.Пшинель нарын бүтээлүүд онцгойрч байв. Соёлын хөгжмийн төрөл бүрийн төрлөөс гадна Бельгид эрт дээр үеэс дэлгэрч ирсэн найрал дууны урлаг нь энэ төрөл жанрыг хөгжүүлэхэд түлхэц болсон.

19-20-р зууны зааг дээр үндэсний дууны сургууль бий болжээ. Дуучин Э.Дайк, Блауварт нар бусдаас ялгардаг. Симфоник хөгжимд Вебер, Ф.Лист, дуурьт Вагнер нарын нөлөө бий болсон. 1890-1900 онуудад Оросын хөгжмийн зохиолчдын нөлөө, гол төлөв "Хүчит атга"-д илэрчээ.

19-р зууны гол хөгжим судлаачид бол Фетис, Геварт, Фламандын ардын дууны судлаач Ф.Вандейсиа, Френденталь, дундад зууны үеийн хөгжим М.Куфферат нар байв. Хөгжим судлаачдаас дэлхийд алдартай Ч.Вандеборрен онцгойрч, түүний ажлын үр дүнд Бельгийн Хөгжим судлалын нийгэмлэгийн дарга болсон.

Бельгийн театрын соёл фламанд хэлээр хөгжсөн. Тус улсын театрын урлагийн гарал үүсэл нь Дундад зууны үеийн шашны зан үйлд театрын үйл ажиллагааны элементүүдийг агуулдаг. XIII-XV зууны үед литурги жүжгийг голчлон латин хэлээр, мөн франц, фламанд хэл дээр нууцлаг зохиолууд хөгжүүлсэн.

15-р зууны эхэн үед Гент, Брюссельд танхимын риторууд гэж нэрлэгддэг гильдийн холбоо гарч ирснээр театрын амьдрал идэвхжиж, гишүүд нь шүлэг, жүжгийг тоглодог байв.

16-17-р зуунд шашны хавчлага, дайны улмаас театрын урлагт саад тотгор учруулж, улмаар драмын бүтээлийн сэдэвт өвөрмөц байдлыг бий болгосон.

Бельгийн хувьсгалын өмнөхөн, үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн өсөлтийн үед Э.Смит эмгэнэлт жүжгүүдийг бичсэн нь хожим Францын Их хувьсгалын үеийн сонгодог жүжгүүдэд тооцогдох болжээ.

1830 онд тусгаар улс байгуулагдсаны дараа 19-р зууны эцэс хүртэл романтизм драмын урлагт өргөн тархсан (Нудайер, Богарст, Вакен нарын франц хэл дээрх жүжиг). Фламанд хэл дээрх драматургийн идэвхтэй хөгжил эхэлсэн. Гент хотод театрууд, Антверпен дэх үндэсний театр, Үндэсний тайз (1883), Брюссельд Фламандын хааны театр нээгдэж, Хендрикс, Гейтсийн жүжгүүдийг тоглодог.

19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үеэс Бельгийн театрын хөгжилд Символист жүжгийн зохиолч Морис Маетерлинк, С.Ван Лерберг, М.Дутерн нарын бүтээлүүд ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд тэдний бүтээлийг Урлагийн ордны тайзнаа тавьжээ. театр (1895 онд байгуулагдсан).

Бельгид хөдөлмөрийн хөдөлгөөн өсөн нэмэгдэж буйтай холбогдуулан Э.Верхарн "Үүрийн гэгээ" хэмээх нийгмийн драмын жүжгийг бүтээх нь холбоотой юм. Европ дахь театрын соёлын хямрал 20-р зууны эхэн үеэс эхэлсэн бөгөөд модернист нөлөөг мэдэрч байсан Бельгийн театруудын үйл ажиллагаанд ч нөлөөлсөн.

1.3 Бүтээлийн үзэл баримтлал, сэдэвчилсэн дүн шинжилгээ

.3.1 Сэдэв

Хүн мөрөөдлийнхөө төлөө тэмцэхээс татгалзсаны үр дүнд сүнслэг харалган байдал, утга учиргүй оршихуй.

1.3.2 Санаа

Аз жаргал бол шувуутай адил - тэр нисэх болно, чи түүнийг барьж чадахгүй!

1.3.3 Үндсэн зөрчил:

Туслах хүсэл хоёрын хооронд өөр хүнд мөрөөдөл, зальтай, хувийн ашиг сонирхлыг өг.

Хажуугийн зөрчил:хайхрамжгүй байдлын эсрэг тэмцэх

хэнээр, хэнээр: юугаар, юугаар:

Нохой, муур Үнэнч, зальтай

Tiltil and Night Сайхан сэтгэл, хайхрамжгүй байдал

Нохой, Титил, Мод Үнэнч, сайхан сэтгэл, уур хилэн

Тилтил ба муурны эелдэг байдал ба заль мэх

Тэмцлийн сэдэв:

Мөрөөдөл

2. ЖҮЖГИЙН ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ ШИНЖИЛГЭЭ

.1 Зохиол

Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр хүү Тилтил, охин Митил гэсэн хоёр хүүхэд амьдардаг модчин овоохойд ач охин нь өвчтэй хуучин хөрш Берленго зочилдог. Хүүхдүүдийн нүдэн дээр Берулина дагина болон хувирч, түүний хүсэлтээр хүүхдүүд өвчтэй охинд туслах ёстой аз жаргалын бэлэг тэмдэг Цэнхэр шувууг хайж ид шидийн оронд очдог. Тэдний аялал нь гайхалтай адал явдал, бэрхшээл, туршлагаар дүүрэн байдаг ч тэд аз жаргалыг үлгэрт биш, харин гэрийнхээ дээвэр дор олж, сэтгэл хөдөлгөм аяллын дараа буцаж ирдэг.

.2 Талбай ба архитектур

Халдвар авах:

Титиллийн үгнээс: "Митил!"

Эх Тилийн үгийн өмнө: "Тийм ээ, би тэдний амьсгалыг сонсож байна ..."

Эсрэг талын байшингийн чимээ шуугианаас хүүхдүүдийг сэрээх.

Модчингийн гэрт дагина Берилюнагийн дүр төрх.

Үлгэрийн хүүхдүүдэд удахгүй болох аяллын тухай мэдэгдэл.

Объект ба амьтдын хөдөлгөөнт дүрс.

Tiltil, Mytil нартай хөдөлгөөнт объектуудтай танилцах.

Хөх шувууны эрэлд хүүхдүүдээ илгээж байна.

Зангиа:

Муурын үгнээс: "Энд! Би бүх хөдөлгөөнийг мэднэ"

"Тэр л намайг энд авчирсан" гэж Тилтил хэлэх хүртэл.

Дурсамжийн оронд зочиллоо.

Талийгаач өвөө эмээ нартай уулзах.

Үхсэн хүмүүстэй салах ёс гүйцэтгээрэй

Урвасан муурнууд

Тилтилийн өвчин, аймшигт байдал, бузар муутай танилцсан

Цэнхэр шувууны махчин

Бүх баригдсан шувуудын үхэл

Тило модтой маргаж байна

Амьтан, модны сүнс алга болох.

Оршуулгын газар дахь хүүхдүүдийн дүр төрх

Булшнууд дээрх цэцэгсийн дүр төрх

Эрхэм дээдсийн шүүх хурал

Үйл ажиллагааны хөгжил:

Ээжийн хайрын үгсээс: "Энэ хэн бэ?"

"Цаг хугацаа биднийг харахгүй" гэсэн Гэрлийн сүнсний үгсийн өмнө.

Ирээдүйн хаант улсаас Тилтил ба Гэрлийн Сүнсээс зугтах нь

Оргил:

Гэрлийн Сүнсний үгнээс: "Бид одоо хаана байгааг та хэзээ ч таахгүй"

Тилтилийн үгийн өмнө: "Ач охиндоо аль болох хурдан аваач"

Хүүхдүүдийг гэртээ буцаах

Хүүхдийг нойрноос нь сэрээх

Солилцоо:

Хөршийнхөө үгнээс: "Үгүй, үнэхээр үү?"

Tyltil-ийн үгсийн өмнө: "... ирээдүйд аз жаргалтай байгаарай ..."

Бүсгүйн гараас тагтаа зугтсан нь

Тилтилийн явсан шувууг буцааж өгөх хүсэлт

2.3 Бүтээлийн үйл явдлын бүтэц

Эсрэг талын байшингийн чимээ шуугианаас хүүхдүүдийг сэрээх

Модчингийн гэрт дагина Берилюнагийн дүр төрх

Удахгүй болох аяллын талаар дагина хүүхдүүдэд мэдэгдэх

Объект ба амьтдын хөдөлгөөнт дүрс

Tiltil, Mytil нартай хөдөлгөөнт объектуудтай танилцах

Хөх шувууны эрэлд хүүхдүүдээ илгээж байна

Дурсамжийн оронд зочлоорой

Талийгаач өвөө эмээ нартай уулзах

Үхсэн хүмүүстэй салах ёс гүйцэтгээрэй

Ордондоо Шөнөтэй уулзаж байна

Урвасан муурнууд

Тилтилийн өвчин, аймшиг, муу ёрын сүнснүүдтэй танилцах

Муугийн айдсыг даван туулах

Цэнхэр шувууны махчин

Бүх баригдсан шувуудын үхэл

Титиллийн эсрэг модтой муурны хуйвалдаан

Ойн хаант улсад Титиллийн дүр төрх

Тило модтой маргаж байна

Тило, Тилтил хоёрын модтой тэмцэл

Ойд амьтдын сүнснүүдийн дүр төрх

Амьтан, модны сүнс алга болох

Цэнхэр шувууг олох тухай Үлгэрийн захиас

Оршуулгын газар дахь хүүхдүүдийн дүр төрх

Булшнууд дээрх цэцэгсийн дүр төрх

Гэгээн Сүнсээс Эрхэм цэцэрлэгт зочлох санал

Гэгээлийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн амьд биетүүд болон хүүхдүүдийн дүр төрх

Эрхэм дээдсийн шүүх хурал

Мэдлэг жинхэнэ үнэ цэнэАмьдралд

Эхийн хайр, баяр баясгалантай Тилтилийн уулзалт

Ирээдүйн хаант улсад Гэрэл ба Титилийн сүнсний дүр төрх

Tyltil-ийн хүүхэдтэй танилцсан тухай

Тилтилийн "төрөх боломж"-ын тухай ойлголт

Үүрийн усан онгоцон дээр цаг хугацаа хүрээд ирэх нь

Ирээдүйн хаант улсаас Тилтил ба Гэрлийн Сүнсээс зугтах нь

Хүүхдүүдийг гэртээ буцаах

Эд зүйл, амьтдын сүнстэй хүүхдүүдтэй салах ёс гүйцэтгэнэ

Хүүхдийг нойрноос нь сэрээх

Мод бэлтгэгчийн гэрт хөршийн дүр төрх

Bluebird-д бэлэг өгөх ээжийн хүсэлт

Тилтил шувууны ач охин тагтаа олж авсан

Бүсгүйн гараас тагтаа зугтсан нь

2.4 Драмын бүтээлийн төрөл, жанр, хэв маягийн онцлог

Extravaganza бол ид шид, гайхамшиг, тод зугаа цэнгэлийн үр нөлөө, түүний дотор ер бусын хүч чадалтай зохиомол баатрууд (дүрүүд) дээр суурилсан жүжиг юм.

Гайхамшигт эсвэл гайхалтай нөлөөг бий болгох нөхцөлд л үрэлгэн байдал оршин тогтнодог бөгөөд энэ нь бодит, "итгэмээргүй" ертөнцөөс эсрэгээрээ, ертөнцийг бусад физик хуулиар удирддаг. "Бидний хүлээлтээс эсрэгээр "нэг зүйл нөгөө зүйлийн үр дагавар болж хувирах" үйл явдлууд тохиолдоход гайхамшиг тохиолддог (Аристотель, Поэтик). Энэ нь зөвхөн биетээр хязгаарлагдахгүй, харин хэлбэр, хэл, өгүүлэх арга барилыг хамардаг. Энд уламжлалт байдал ноёрхож, аливаа юмс үзэгдэлд итгэхийг шаарддаг.

Гайхалтай зүйл нь бодит байдлын эдгээр шинж тэмдгүүдийн бүрэн урвуу байдлыг бий болгодог бөгөөд ингэснээр түүнтэй далд холбоо тогтоодог бөгөөд энэ нь бидний дүн шинжилгээнээс зайлсхийсэн ертөнцийн идеалист, улс төрийн бус үзэл баримтлалыг гэрчлэх албагүй; Заримдаа энэ нь эсрэгээрээ бодит байдлын урвуу дүр зураг болж, улмаар бодит байдлын жинхэнэ эх сурвалж болдог, гэхдээ ихэнхдээ гайхамшиг нь биднийг өдөр тутмын амьдралаас салгаж, сэтгэлийн хөөрөл, зүүд шиг байдлыг бий болгодог.

Экстраваганза нь дуурь, балет, пантомимийн театрт эсвэл бүх төрлийн дүрслэх арга техникийг ашиглан гайхалтай сонирхол татсан жүжигт олон хэлбэртэй байж болно.

Энэ нь 18-р зуунд конвенц, уран зөгнөл ноёрхож байсан барокко эрин үед алдартай байсан. Мөн 18-р зууны төгсгөлд уран зөгнөлийн үзүүлбэрийн үеэр харанхуй танхимд хий үзэгдэлүүдийн хуурмаг байдал үүсдэг. 19-р зуунд дуу, бүжиг, хөгжим, тайзны эффект, жинхэнэ баатрууд, ер бусын хүчнүүд чуулга үүсгэдэг үзүүлбэрт эстраваганза нь мелодрам, дуурь, пантомим, дараа нь водевиллтэй хослуулагддаг. Ардын жүжиг дагалддаг. Энэхүү техник нь үнэтэй гайхалтай эффектүүдийг бий болгох ёстой энэ хэлбэрийн шууд өв залгамжлагч нь кино урлаг юм.

.5 Загварын талаархи схем шинжилгээ

		нийгмийн байдал	Сэтгэлзүйн зураг	Гадаад төрх
Титил			Сайхан сэтгэлтэй, өгөөмөр хүн, үргэлж туслахад бэлэн байдаг.	Цэнхэр өмд өмсөж, өмдтэй нь тааруулан хөнгөн цамц, хантааз өмссөн байна.
			Хайртай, эелдэг, зөөлөн охин.	Хүрэн юбка, шаргал цамц, юбкатайгаа тохирох хантааз өмссөн.
	Нас байхгүй	үлгэрийн баатар	Өөрчлөгдөж болох зан чанар нь эелдэг байдал, өрөвдөх сэтгэл, түүнчлэн хатуу ширүүн, харгис хэрцгий байдлыг агуулдаг.	Эхлээд тэр хуучин хар нөмрөг, дараа нь гялалзсан даашинз өмссөн байна.
Гэрлийн сүнс		үлгэрийн баатар	Хүн бүрт дулаан, гэрэл гэгээтэй байхыг хүсдэг тод, зөөлөн охин.	Тэр цагаан урт даашинз өмссөн байна.
	Тодорхой нас байхгүй	Амьтан	Зальтай, зальтай, урвагч.
	Тодорхой нас байхгүй	Амьтан	Үнэнч, үнэнч, нөхөрсөг.
		үлгэрийн баатар	Сэтгэл хөдлөм, нулимстай, зөөлөн.	Доод талдаа цагаан оруулгатай, цагаан цэнхэр өнгийн урт нөмрөгтэй зөөлөн цэнхэр даашинз өмссөн байна.
		үлгэрийн баатар	Сайхан сэтгэлтэй, ухаалаг, хошигногч.	Цагаан өнгийн нэмэлтээр тод улаан хувцас өмссөн.
	Хязгааргүй байдал	үлгэрийн баатар	Хүчтэй, хэрцгий.	Хар хилэн даашинз, нөмрөг өмссөн.
		үлгэрийн баатар	Сэтгэл хөдлөл, шатаж буй, галтай	Шар, улбар шар нэмсэн тод улаан хувцас өмссөн.
Цагийн сүнс	Хязгааргүй байдал	үлгэрийн баатар	Сайхан сэтгэлтэй, ухаалаг, хошигногч	Ажилтны гарт хар саарал өнгийн юүдэнтэй цамц өмссөн. Сахал.

2.6 Жүжгийн үгийн сан

Рам- эрэгтэй зарчим, үүсгэгч хүч, бүтээлч энергийг илэрхийлдэг. Нар, Тэнгэрийн бурхадтай холбоотой. Хонины ордонд хаврын шинэчлэгдэх нарны эрчим хүчийг оны эхэн үе гэж бэлгэддэг. Хуцын эврийн спираль нь аянгын бэлгэдэл гэж тооцогддог бөгөөд нарны бурхад болон сарны бурхадтай холбоотой байж болно. Нөгөөтэйгүүр хуц бол тахилын хамгийн түгээмэл амьтан юм. Кельтүүдийн дунд энэ нь үржил шимийн шинж тэмдэг, chthonic эхлэл, дайны бурхдын шинж чанар юм. Христийн шашинд хуц нь Христийг хоньчин, тахилын ширээн дээр Исаакийг орлуулсан хуцаар хүлээж байсан тахил гэж бэлгэддэг. Египетэд бие даасан бүтээлч хүч, нарны эрчим хүч, бүтээлч дулаан, нарны эрчим хүчийг шинэчлэх. Амон-Ра бурхны бэлэг тэмдэг. Ра, бүх бүтээгдсэн зүйлсийн хамгийн хүчирхэг нь.

Хус- үржил шим, гэрлийн бэлэг тэмдэг. Шуламаас хамгаалж, муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулдаг тул залхуу хүмүүс, нойрмоглогчид хус будаагаар хооллодог байв. Скандинавчууд болон Тевтонуудын дунд хус нь Тор, Донар, Фригга нарт зориулагдсан байдаг. Бөөгийн шашинд хус бол Сансар огторгуйн мод бөгөөд бөө нь их бие буюу хус шон дээрээ долоо, есөн өгсөх ховил хийсэн нь гаригийн бөмбөрцөгөөр дамжин Дээд Сүнс рүү авирахыг бэлгэддэг.

Beech- хөгжил цэцэглэлт, бурханлаг байдлын бэлэг тэмдэг.

Бух- тэмдэг нь эрэгтэй зарчмыг илэрхийлдэг, нарны нөхөн сэргэх хүчийг хүн бүрт зориулдаг тэнгэрийн бурхад, түүнчлэн үржил шим, эрэгтэй бүтээмжийн хүч, хааны гарал үүсэл. Бусад тохиолдолд энэ нь дэлхий, эмэгтэй байгалийн хүчийг бэлэгддэг. Бух сар болох үед сарны дарь эх Астарте, Европ түүн дээр унадаг бөгөөд энэ нь эр, араатан амьтны зарчмуудыг номхотгох гэсэн үг юм. Бух унаач эсвэл тэрэг тээж буй бухнууд нь тэнгэр, шуурга, нарны бурхадтай холбоотой нарны дайчдын шинж чанар юм. Бухын архирах нь аянга, бороо, үржил шимийг бэлэгддэг. Бүтээмжтэй эр хүчний биелэл болох бух нь нар, бороо, шуурга, аянга, аянга зэрэг үржил шимтэй хүчнүүдтэй холбоотой байдаг тул хуурай, нойтон элементүүдтэй холбоотой байдаг. Тэнгэрлэг бурхад ихэвчлэн бухын дүрээр гарч ирдэг бөгөөд дарь эх нь түүнтэй хамт хань ижилээр дүрслэгдсэн байдаг.

Ус- орчлонгийн бүх зүйлийн эх булш, булш. Илрээгүй, анхдагч материйн бэлгэдэл. Аливаа ус бол Их эхийн бэлгэдэл бөгөөд төрөлт, эмэгтэйлэг зарчим, орчлон ертөнцийн хэвлий, үржил шим, цэнгэг ус, амьдралын эх үүсвэртэй холбоотой байдаг. Шингэн гэрлийн ихэр. Үүнийг мөн материаллаг ертөнцийн тасралтгүй өөрчлөлт, ухамсаргүй, мартамхай байдалтай харьцуулдаг. Уусгах, устгах, цэвэрлэх, угаах, сэргээх. Үхлийн хуурайшилт, хөдөлгөөнгүй байдлаас ялгаатай нь чийг, цусны эргэлт, эрч хүчтэй холбоотой. Амьдралд эргэн ирж, шинэ амьдралыг өгдөг тул авшиг хүртэх ёслолд ус эсвэл цусаар баптисм хүртэх нь ус ба цус нь хуучин амьдралыг угааж, шинэ амьдралыг ариусгадаг.

үхэр- Хэрэв үхэр бухтай холбоотой бол энэ нь нарны зарчим, үржил шимийг бэлэгддэг. Хэрэв үүнийг кастрат бух гэж ойлговол үржил шимийн утгаа алдаж, төрөлхийн биеийн хүч чадал, тэвчээртэй хөдөлмөр, хөгжил цэцэглэлт, золиослолыг илэрхийлдэг сарны бэлгэдэл болдог. Хятадад үхэр нь хавар, үржил шим, газар тариалангийн бэлгэдэлд бухын байр суурийг эзэлдэг бөгөөд дэлхийн арван хоёр амьтны хоёр дахь нь юм.

Чоно- газар шороо, бузар муу, идэмхий хүсэл тэмүүлэл, уур хилэн гэсэн үг. Алхимичдын хувьд чоно нохойтой хамт Мөнгөн усны хос шинж чанар, гүн ухааны мөнгөн усны бэлгэдэл юм. Ацтекүүдийн дунд улих чоно бол бүжгийн бурхан юм. Кельтийн домог зүйд чоно Тэнгэрлэг Эцэгийг (нарыг) залгидаг бөгөөд үүний дараа шөнө болдог. Хятадуудын дунд энэ нь ховдог, шунахайн бэлгэдэл юм. Христийн шашинд чоно бол бузар муу, чөтгөр, сүргийг сүйтгэгч, харгис хэрцгий, зальтай, тэрс үзэлтэй, мөн чоно эргэх чадваргүй гэж үздэг тул хөдөлгөөнгүй хүзүүтэй хүн юм.

Цаг хугацаа- бүтээн байгуулалт, сүйрлийг бэлэгддэг. Өмнө нь байсан, байгаа, байх бүх зүйлийг бий болгодог. Түүний хөдөлгөөнд дэлхийг сүйрүүлдэг. Энэ нь мөн үнэнээс ухарч, эх сурвалж руугаа буцахыг илэрхийлдэг. Энэ бол сүйтгэгч хүч бөгөөд үүний зэрэгцээ үнэнийг илчлэгч юм.

Хайлаас- Христийн шашинд нэр төрийг бэлэгддэг. Түүний өндөр, өргөн тархсан мөчрүүд нь итгэгчдийн Ариун Бичээс болох хүч чадал, дэмжлэгийн эх үүсвэрийг илэрхийлдэг.

царс- хүч чадал, хамгаалалт, бат бөх, эр зориг, үнэнч, хүн, хүний ​​бие гэсэн үг. Ихэнхдээ аянга, аянгын бурхадтай холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь Тэнгэрийн болон үржил шимийн бурхдын бэлгэ тэмдэг гэж тооцогддог тул аянга, галыг бэлгэддэг. Кельтийн туульд царс модыг бүтээгч Дагдад зориулж, ариун мод гэж үздэг. Хятадад - эрэгтэй хүч, мөн түүнчлэн шуурганы өмнө бөхийж, тиймээс амьд үлддэг бургасны сул дорой байдлын хүчнээс ялгаатай нь хар шуургыг эсэргүүцдэг, тиймээс хугардаг хүч чадлын сул тал. Христийн шашинд энэ нь зовлон зүдгүүр, итгэл үнэмшил, ариун журамд бат бөх байдлыг илэрхийлдэг хүч болох Христийн бэлгэдэл юм.

Сэтгэл- ихэвчлэн нисдэг шувуугаар дүрсэлсэн байдаг. Христийн шашны урлагт заримдаа нүцгэн хүүхэд амнаас гарч байгаа мэт харагддаг нь шинэ төрөлтийг бэлгэддэг. Египетэд энэ нь хүний ​​толгой, гартай шувуу юм. Грек болон бусад зарим уламжлалд сүнс нь могой хэлбэрээр биеэ орхидог.

Одод- бурхан, дээд, мөнх, мөнх бус, дээд амжилт, сахиусан тэнгэр - Бурханы элч, итгэл найдвар (харанхуйд гэрэлтдэг), шөнийн нүд гэсэн үг. Одод бол титэм нь ихэвчлэн одноос бүрддэг Тэнгэрлэг Хатан хааны шинж чанар юм. Өглөө эсвэл оройн од нь Сугар гаригийн бэлгэдэл юм. Хойд од нь тэнгэрт огторгуйн эргэн тойронд эргэдэг цэгийг тэмдэглэдэг бөгөөд үүний дагуу Тэнгэрийн хаалга шөнөдөө эргэдэг. Хинду шашны гэрлэлтийн зан үйлд од нь тогтвортой байдлын бэлгэдэл юм.

Виллоу- сарны дарь эхэд зориулсан дур булаам мод. Бургас уйлах нь уй гашуу, аз жаргалгүй хайрыг бэлэгддэг. оршуулгатай холбоотой. Буддын шашинд энэ нь даруу байдлыг илэрхийлдэг. Хятадын бургас бол хавар, эмэгтэйлэг байдал, эелдэг зөөлөн байдал, нигүүлсэл, сэтгэл татам байдал, уран сайхны чадвар, салангид байдлын бэлэг тэмдэг юм. Аттрибут Куан-ин нь бургасны мөчрийг ашиглан амьд усаар цацдаг. Сарны мод. Христийн шашинд бургасны мөчрүүд (бургасны мөчрүүд) далдуу модны мөчрүүдийн бэлгэдэл болгон Palm (Palm) Ням гарагт авч явдаг. Грек-Ромын уламжлалд бургас нь Европт зориулагдсан бөгөөд Артемисын бэлгэ тэмдэг юм. Еврейчүүдийн дунд бургас нь уй гашууг бэлэгддэг - цөллөгт байгаа Вавилоны бургасуудын уйлах.

Кипарис- фаллик тэмдэг, түүнчлэн үхэл ба оршуулгын бэлгэ тэмдэг. Кипарис нь биеийг ялзрахаас хамгаалдаг байсан тул оршуулгын газарт ашигладаг байв.

Ямаа- эр зориг, элбэг дэлбэг эрч хүч, бүтээлч эрч хүчийг илэрхийлдэг. Цагаан зээр, зээрээр бэлгэдлийн утгаараа газар сольж чаддаг. Өндөрт амьдардаг тэрээр мөн давуу талыг илэрхийлдэг. Ямаа гэдэг нь эмэгтэй хүний ​​үржил шим, үржил шим, элбэг дэлбэг байдлыг илэрхийлдэг. Христийн шашинд ямаа бол чөтгөр, хараал идсэн, нүгэлтэн, шунал тачаал, тогтворгүй байдал юм. Грек-Ромын уламжлалд ямаа нь эрэгтэйлэг байдал, бүтээлч эрч хүч, шунал тачаалыг илэрхийлдэг.

Үхэр- Их эх, сарны бүх дарь эхийг тэжээллэг чанар, дэлхийн бүтээмж, олон төрөлт, хүүхэд төрүүлэх, эхийн зөн совингоор бэлэгддэг. Үхрийн эвэр нь бүрэн бус үе шатанд байгаа сар юм. Сар болон дэлхийн бурхадыг төлөөлдөг үнээ бол селестиел болон chthonic амьтан юм.

Туулай- сарны амьтан. Туулайтай адил саран дээр амьдардаг бөгөөд сарны бүх төрлийн дарь эх, эх дэлхийтэй холбоотой байдаг. Энэ нь мөн үржил шим, дур булаам байдлыг бэлэгддэг боловч зан үйлийн хувьд туулайн арьсаар хийсэн хувцас нь Агуу Сүнсний өмнө дуулгавартай, даруу байдлыг илэрхийлдэг. Энэ нь мөн Христийн шашны өмнөх үеийн дахин төрөлт, шинэчлэлийн эхэн үеийн бэлгэдэл юм. хаврын тэгшитгэл. Хавар ба үүрийн гэгээн Тевтон бурханы сүлд, Остара эсвэл Истра. Христийн амилалтын баярын баярын нэр нь энэ дарь эхийн нэрнээс гаралтай байх.

Муур- сурагчийн хэлбэрийг өөрчлөх чадвартай, энэ нь нарны өөрчлөлтийн хүч, түүнчлэн сарны үе шатууд, шөнийн сүр жавхланг бэлэгддэг. Энэ нь бас хулгайгаар хийгдсэн бүх зүйлийг хэлдэг; хүсэл ба эрх чөлөө. Хар муур бол сарны шинж чанартай бөгөөд бузар муу, үхлийг илэрхийлдэг.

Номин (нөхөрсөн хүүхдүүд)- бурханлиг ивээл, амжилтыг илэрхийлдэг. Хятадууд долоон үнэт чулууны нэг болох номин чулуутай. Энэ нь амжилт, чадварыг бэлэгддэг. Грек-Ромын уламжлалд lapis lazuli нь хайр гэсэн утгатай бөгөөд Афродитагийн (Сугар) бэлгэ тэмдэг юм. Шумерын соёлд номин чулууг сүм хийдүүдэд өргөн ашигладаг байсан бөгөөд энэ нь тэнгэрийн булш, түүний ариун хүчийг бэлгэддэг байв.

Линден- Европын соёлд эмэгтэй хүний ​​ач ивээл, гоо үзэсгэлэн, аз жаргалыг илэрхийлдэг. Грекчүүдийн дунд энэ нь Баукисын бэлгэ тэмдэг, гэр бүлийн хайр юм.

Баавгай- амилах (хавар баавгайн бамбарууштай өвөлжөөнөөсөө гарч ирэх), шинэ амьдралыг бэлгэддэг бөгөөд энэ нь шилжилттэй холбоотой авшиг, зан үйлийг илэрхийлдэг.

Сүү- бурхадын хоол, бурханлаг хоол хүнс юм. Нярайн хоол болохын тулд сүүг дахин төрөлтийг бэлэгддэг зан үйлд өргөн ашигладаг. Энэ нь мөн гэр бүлийн цусны холбоо гэсэн утгатай бөгөөд эх хүний ​​бэлэг тэмдэг юм. Ёс заншилд энэ нь амьдралын ундаа гэсэн үг юм.

Шөнө- харанхуй шиг шөнө гэдэг нь сансар огторгуйн өмнөх болон төрөхийн өмнөх харанхуй, дахин төрөлт эсвэл авшиг, гэгээрлийн өмнөх гэсэн утгатай. Энэ нь бас эмх замбараагүй байдал, үхэл, галзуурал, сүйрэл, дэлхийн хэвлийд буцаж ирэх явдал юм. огтлоогүй хөх шувуу

Гал- Нарны өөрчлөлт, ариусгал, амьдрал өгөх хүч, амьдралыг шинэчлэх, бордох, хүч чадал, хүч чадал, эрч хүч, хэрэгжүүлэх явцад үл үзэгдэх эрчим хүч, бэлгийн хүч, хамгаалалт, хамгаалалт, үзэгдэх байдал, устгал, нэгдэл, хүсэл тэмүүлэл, залбирал зэргийг бэлэгддэг. , нэг төлөвийг нөгөөд шилжүүлэх, эсвэл түүнд шилжих нь тэнгэрт илгээлт, өргөл дамжуулах арга юм. Дөл нь сүнслэг хүч чадал, давж гарах байдал, гэрэлтүүлгийг илэрхийлж, бурхан эсвэл сүнс, пневма, амьдралын амьсгал байгааг гэрчилдэг; урам зориг, гэгээрэл. Гал нь бүтээсэн бүхнийг залгиж, анхны нэгдмэл байдалд нь буцааж өгч, үнэн ба мэдлэгийг илэрхийлж, худал хуурмаг, мунхаглал, хуурмаг, үхлийг шингээж, бохирдлыг шатаадаг. Галаар баптисм хүртэх нь диваажин руу орохын тулд галыг дайран өнгөрөхтэй холбоотой үлдэгдлийг шатаах замаар анхны цэвэр ариун байдлыг сэргээдэг бөгөөд энэ нь орхигдсон цагаасаа хойш галын ханаар хүрээлэгдсэн, галт сэлэм бүхий харуулуудаар хамгаалагдсан байдаг. мэдлэггүй, гэгээрээгүй хүмүүсийн хувьд гарцгүй байх.

Азарган тахиа- нарны шувуу, Скандинав, Кельтийн бэлгэдлийг эс тооцвол нарны бурхдын шинж чанар. Эрэгтэй зарчим, Алдрын шувуу, давуу байдал, эр зориг, сонор сэрэмж, үүр цайх гэсэн утгатай. Хоёр зодох азарган тахиа нь амьдралын тулаан гэсэн үг юм. Хар азарган тахиа бол чөтгөрийн зарц юм. Буддын шашинтнуудын хувьд азарган тахиа нь гахай, могойн хамт самсарын дугуйны голд байрладаг бөгөөд азарган тахиа нь биеийн хүсэл тэмүүлэл, бардамналыг илэрхийлдэг.

Айвиүхэшгүй мөнх ба мөнхийн амьдрал. Нэмж дурдахад энэ нь өрсөлдөөн, хайр дурлал, хамаарал, нөхөрлөл, байнгын байршлыг бэлэгддэг. Христэд итгэгчдийн хувьд энэ нь мөнх амьдрал, үхэл ба үхэшгүй байдал, үнэнч байдлыг бэлэгддэг.

Гэрэл- бурханы илрэл, сансар огторгуйн бүтээл, лого, үзэгдэлд агуулагдах түгээмэл зарчим, анхны оюун ухаан, амьдрал, үнэн, гэгээрэл, шууд мэдлэг, биет бус, ноус, сайн сайхны эх сурвалжийг бэлгэддэг. Гэрэл цацрах нь бурхнаас заяасан шинэ амьдралыг илэрхийлдэг. Анхны бүтээл. Муу муу ба харанхуйн хүчийг тараах хүчтэй. Тэр бол алдар суу, баяр баясгалан, гялалзсан байдал, гэрэлтүүлэг, ер бусын хүчний үр дүн эсвэл тэдгээрийг дамжуулдаг.

Нохой- үнэнч байдал, сонор сэрэмж, эрхэмсэг байдлыг илэрхийлдэг. Нохойг хуучинсаг, сонор сэрэмжтэй, философийн эхлэлАмьдралд ширүүн хүзүүгээ өргөөд, амаараа ээлжлэн хар, дараа нь алтан өнгөтэй байна гэдэг нь дээд ба газар доорх хүчний хооронд нааш цааш гүйж буй элч гэсэн үг юм. Тэр энэ ертөнц ба энэ ертөнцийн хоорондох хил хязгаарыг хамгаалж, энэ шилжилтийн хамгаалагч, газар доорх ертөнцийн хамгаалагч, нас барагсдын зарц.

Нарс- шууд байдал, эрч хүч, үржил шим, зан чанарын хүч чадал, чимээгүй байдал, ганцаардал, фаллик бэлгэдлийг бэлэгддэг. Мөнх ногоон байх нь үхэшгүй мөнхийн бэлгэдэл юм. Энэ нь биеийг ялзрахаас хамгаалдаг гэж үздэг байсан тул үүнээс авс хийж, оршуулгын газарт байдаг; мууг няцаадаг. Хэлбэрийн улмаас нарсны боргоцой нь эрэгтэй хүний ​​бүтээлч хүч, үржил шим, аз жаргалыг илэрхийлдэг галт ба фаллик бэлгэдэл юм.

Үхэл- үхэгсэд бүх зүйлийг хардаг тул амьдралын үл үзэгдэх тал, бүх зүйлийг мэддэг гэсэн үг юм. Дэлхий дээр амьдардаг хүмүүсийн хувьд энэ нь сүнслэг дахин төрөлтөөс өмнө байдаг. Эхлэх ёслолд үхлийн харанхуйг шинэ хүн төрөхөөс өмнө амилуулж, дахин амилахаас өмнө мэдэрдэг. энэ нь мөн оршихуйн нэг хэлбэрийг нөгөөгөөр солих, биеийг газар дэлхийтэй, сүнсийг сүнстэй нэгтгэх явдал юм.

Улиас- усны мод. Хятадад түүний навч, дээд ба доод тал нь өөр өөр өнгөтэй байдаг нь билгийн болон ян, сар, нар болон бусад бүх хос хосуудыг бэлэгддэг.

Харанхуй- анхны эмх замбараагүй байдал, одоо байгаа хоёрдмол үзлийн эх сурвалж, дэлхийн үр хөврөлийн төлөв байдлыг илэрхийлдэг. Үндсэндээ энэ нь муу зүйл биш, учир нь энэ нь түүнээс үүссэн гэрлийн үндсийг агуулдаг бөгөөд энэ утгаараа энэ нь төрөхөөс өмнө байсан огтхон ч илрээгүй гэрэл, сансар огторгуйн өмнөх харанхуй бөгөөд төрөх ба авшиг аль аль нь байх ёстой. Нас барах эсвэл авшиг эхлэх үед шилжилтийн төлөвтэй холбоотой.

Үлгэр -метафизик шинж чанартай, тайлагдашгүй, ер бусын чадвартай, далд амьдралын хэв маягийг удирдаж, нэгэн зэрэг хүний ​​өдөр тутмын амьдралд хөндлөнгөөс оролцох чадвартай - сайн санааны дор, ихэвчлэн хор хөнөөл учруулдаг амьтан. Үлгэр дагины дүр төрх нь дур булаам, дүрмээр бол жижигхэн эмэгтэйн дүр төрх нь барууны уран зохиол дахь романтизмын оргил үед үүсч, Викторийн эрин үед хөгжиж байв. Өргөн утгаараа Баруун Европын ардын аман зохиол дахь "дагина" гэдэг нь ихэвчлэн бие биенээсээ гадаад төрх байдал, дадал зуршлаараа эрс ялгаатай төрөл бүрийн домогт амьтдыг хэлдэг; найрсаг, аз авчирдаг, ихэвчлэн зальтай, өс хонзонтой, муу шоглоом, хулгайлагдах хандлагатай байдаг - юуны түрүүнд нялх хүүхдүүд.

3. М.МАТЕРЛИНКИЙН "ХӨХ ШУВУУ" ЖҮЖГИЙН НАЙРУУЛАГЧИЙН ҮЗЭЛЧ, СУДАЛГААНЫ ТӨЛӨВЛӨГӨӨ

.1 Супер даалгавар

Мөрөөдөл бол хүний ​​гол үнэт зүйл гэдгийг үзэгчдэд итгүүлэхийн тулд мөрөөдлийн төлөө амьдралын замд гарч буй бүх саад бэрхшээл, уруу таталтыг даван туулах хэрэгтэй. Хүн бүр өөрийн хувь заяаны эзэн бөгөөд зөвхөн тэр л амьдрал нь ямар байхыг шийднэ.

3.2 Үйлдлээр

Сэтгэлийн шаналал, зөрчилдөөн, хэрүүл маргаан, зовлон зүдгүүрээр дамжуулан амьдралын бүх сэтгэл татам, үнэ цэнийг хүн ухамсарлах.

3.3 Үйл явдлын цуврал

1) Берилюнагийн ач охины өвчин

2) Модчингийн гэрт дагина Берилюнагийн дүр төрх.

) Удахгүй болох аяллын талаар дагина хүүхдүүдэд мэдэгдэх.

) Хөх шувууны эрэлд хүүхдүүдийг илгээж байна.

) Дурсамжийн оронд зочлох.

) Ордондоо Шөнөтэй уулзаж байна.

) Муураас урвах.

) Тилтилийн өвчин, аймшигт байдал, ёс бус байдлын талаархи танил

) Цэнхэр шувууны олз.

) Бүх баригдсан шувуудын үхэл.

) Ойн хаант улсад Титиллийн дүр төрх.

) Гэгээлийн цэцэрлэгт амьд биет болон хүүхдүүдийн дүр төрх.

) Ирээдүйн хаант улсад Гэрэл ба Титилийн сүнсний харагдах байдал.

) Хүүхдийг нойрноос нь сэрээх.

) Тилтил шувууны ач охин - тагтаа олж авсан.

) Охины гараас яст мэлхийн тагтаа зугтсан.

3.4 Үйлдвэрлэлийн гол үйл явдлууд

Эх сурвалж үйл явдал- Берилюнагийн ач охины өвчин.

гол үйл явдал- Модчингийн гэрт дагина Берилюнагийн дүр төрх.

гол үйл явдал- Ирээдүйн хаант улсад Гэрэл ба Титилийн сүнсний харагдах байдал.

Эцсийн үйл явдал- Тилтил шувууны ач охин тагтаа олж авсан.

Гол үйл явдал- Бүсгүйн гараас тагтаа зугтсан.

.5 Зургийн систем

Тэмдэгтүүд	супер даалгавар	үйлдлээр дамжуулан	Мөргөлдөөнд хандах хандлага	Зургийн үр тариа
	Тилтилд охинд туслах цэнхэр шувууг олоход нь тусал	Анхаарал, анхаарал халамж	Үйл ажиллагааг удирддаг
Титил	Цэнхэр шувууг олоорой		Үйл ажиллагааг удирддаг
	Цэнхэр шувууг олоорой	өөрийгөө золиослох, харилцан туслах	Үйл ажиллагааг удирддаг	Гүнж
Гэрлийн сүнс	Tiltil-д цэнхэр шувууг олоход тусална уу	Тусламж, анхаарал, халамж	Үйл ажиллагааг удирддаг
	Цэнхэр шувууг олохыг Tiltil-г зогсоо	Заль мэх, худал хуурмаг	Эсрэг үйлдэл хийдэг
	Бодит ертөнцөд үүрд үлдэх	Заль мэх, худал хуурмаг	Эсрэг үйлдлийг удирддаг
	Аялалын туршид Титилийг хамгаалаарай	Тусламж, анхаарал, халамж	Үйл ажиллагааг удирддаг
	Цэнхэр шувууг олоход тусална уу	өөрийгөө золиослох, харилцан туслах	Үйл ажиллагааг удирддаг

3.6 Жүжгийн төрөл

.7 Гүйцэтгэлийн үр

.8 Баримт бичиг

Дүр		Баатар өөрийнхөө тухай юу гэж хэлдэг вэ?	Түүний тухай бусад хүмүүс юу гэж хэлдэг
Титил			Тиэл эмээ. Чи, Титил, өсч том болоод сайжирсан! ..
			Тил өвөө (Митилийн толгойг илбэв). Бас Митил!.. Түүнийг хараач!.. Тэр ямар үстэй, ямар нүдтэй вэ!.. Тэр ямар сайхан үнэртэй вэ!
	Хаалга бага зэрэг онгойж, ногоон даашинз, улаан малгайтай настай эмэгтэйг оруулав. Тэр бөгтөр, доголон, нэг нүдтэй, дэгээтэй хамартай, саваа барьдаг. Энэ бол Үлгэр гэдэг нь шууд тодорхой болно.	Үлгэр (гэнэт дэлбэрэх). Тэгээд би чамд юу ч харагдахгүй байна гэж хэлье! .. Энд жишээ нь би чамд яаж харагдаж байна вэ? .. Чи намайг юу гэж бодож байна вэ? .. Чи юу вэ? Хариулах!.. Одоо би чамайг хэр сайн харж байгааг шалгая!.. Би үзэсгэлэнтэй юу, муухай юу?.. Чи яагаад хариулдаггүй юм бэ?.. Би залуу эсвэл хөгшин үү? Улайсан уу, цонхийсон уу?.. Би бөгстэй юм болов уу?..	TYLTYL. Та манай хөрш хатагтай Берленготой жаахан төстэй юм байна...
Гэрлийн сүнс	Ширээн дээрээс дэнлүү унаж, тэр даруйд дөл асч, юутай ч зүйрлэшгүй гоо үзэсгэлэнгийн гэрэлт охин болж хувирав. Охин урт тунгалаг, нүд гялбам тод гивлүүр өмссөн байна. Тэр хөөрсөн мэт хөдөлгөөнгүй зогсоно.		TYLTYL. Энэ бол хатан хаан! Митил. Энэ бол Бурханы эх! .. Үлгэр. Үгүй ээ, хүүхдүүд ээ, энэ бол Гэрлийн Сүнс юм.
	Хөшгийг өргөхдөө урт хар дээлтэй сайхан эмэгтэйн дүрд Шөнө.	Шөнө. Үгүй ээ, найз минь, ойлгоорой: би анх тааралдсан хүндээ түлхүүрийг яаж өгөх вэ? .. Би бол байгалийн бүх нууцыг сахигч, би тэдний төлөө хариуцлага хүлээдэг, хэнд ч нээхийг хатуу хориглодог, мөн ялангуяа хүүхдэд.
	Муурны багтай бяцхан эмэгтэй, бид түүнийг зүгээр л Муур гэж дуудна, - Митил руу ойртохын өмнө тэр өөрийгөө угаана.	CAT (гантиг шатан дээр ядарч унасан). Энэ бол би, Ээж шөнө! .. Би бүрэн ядарч байна!	Митил. Сайн уу, хатагтай... (Үлгэр) Энэ хэн бэ?.. Үлгэр. Таахад хэцүү биш - Тилеттагийн сүнс танд гараа сунгаж байна ... Түүнийг үнсээрэй! ..
	Яг тэр мөчид бульдог багтай бяцхан эр (цаашид бид түүнийг нохой гэж нэрлэх болно) Тилтил руу гүйж, түүнийг гарт нь боомилж, шуургатай, чимээ шуугиантай энхрийлэлээ.	НОХОЙ (муурыг түлхэх). Тэгээд би!.. Би ч гэсэн бяцхан бурханаа үнсмээр байна!.. Охиныг үнсмээр байна!.. Бүгдийг нь үнсмээр байна!.. Хөгжилтэй байцгаая!	Тилтил (төлбөр). Энэ нохойн толгойтой эрхэм хэн бэ?.. Үлгэр. Чи түүнийг таньсангүй гэж үү?.. Энэ бол Тилогийн сүнс - чи түүнийг чөлөөлсөн...
	Шүүгээний дэргэд зогсож байсан чихрийн талх ургаж, томорч, боодол нь урагдана. Боодолоос чихэрлэг, хуурамч амьтан гарч ирдэг	Элсэн чихэр. (боодлыг тойрон гүйлгэх). Би боолтоо эвдсэн!	Үлгэр. Яагаад, энэ бол Сахарын сүнс юм. Митил. Тэр чихэртэй чихэртэй юу?.. Үлгэр. Тэр бүх халаасаараа дүүрэн чихэртэй, хуруу бүр нь чихэрлэг юм.
	Үсээ задгайлсан гонгинож буй бүсгүйн дүрд урссан мэт хувцастай	Ус. (цорго руу орох гэж дэмий оролдох). Би усны цорго руу орж чадахгүй байна!	TYLTYL. Энэ нойтон хатагтай хэн бэ?.. Үлгэр. Бүү ай - энэ нь усны цоргоноос гарсан ус юм.

4. БҮТЭЭЛЧ СУДАЛГААНЫ ТӨЛӨВЛӨГӨӨ

4.1 Хуванцар шийдэл, жүжгийн найруулга

Мизен-сцен - найруулгад тодорхой элемент байдаг бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө бүтээгчийн санааг уран сайхны аргаар хэрэгжүүлэх боломжтой зүйрлэл юм.

Extravaganza бол ер бусын, гайхамшгийг тайзан дээр бүтээх, төсөөлөх, бүтээх боломжийг олгодог цөөхөн хэдэн төрөл зүйлийн нэг юм. Энэ төрөл нь бүх төрлийн тайзны хэлбэрт дүр төрхөөр тодорхойлогддог. Барилгын шинж чанар, гүйцэтгэлийн арга барил, жүжигчний орон зайд тоглох нь үүнээс хамаардаг тул бид төрлөөр тогтоосон хуулиудын талаар мартаж болохгүй.

Хуванцар шийдэл нь найруулагч нь тухайн бүтээлээс үүдэлтэй асуудлуудыг үзэгчдэд ойлгуулахад тусалдаг бөгөөд ингэснээр тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замыг олох нь чухал юм.

Бидний тайзнаа тавихаар сонгосон хэсэг нь массын дүрээс бүрддэг. Ийм үзэгдлүүдийг шийдэх нь ганц биеийг бодвол илүү хэцүү байдаг. Ийм мизансценууд нь илүү багтаамжтай бөгөөд тухайн үйл явдал болж буй үйл явдлыг харж, сонсож чадахаар сайтыг ашиглахыг шаарддаг. Масс нүүр царайгүй байх ёсгүй. Найруулагч хүн бүрийг нэг дор харж, тайзыг бүрэн ашиглаж чаддаг байх ёстой. Бүтцийн бүтцийг алдагдуулахгүйгээр массад илүү статик байх ёстой.

Майерхольд "... олон нийтийн үзэгдэлд бүх зүйл тодорхой бөгөөд урьдчилан төлөвлөгдсөн байх ёстой" гэж маргажээ.

Эхний хэсэгт хажуу айлын бяцхан охин өвдөж, Цэнхэр шувуу хэрэгтэй болоход тайван бус уур амьсгал бий.

Үлгэр мод бэлтгэгчийн гэрт ирж, Тилтил, Митил хоёрыг хөх шувууны араас явахыг хүсэхэд уур амьсгал эвгүй болно.

Ирээдүйн хаант улсад Гэрэл ба Титил сүнсний харагдах байдлын дүр зураг дээр уур амьсгал таатай, цахилдаг болж хувирдаг.

Сүүлчийн үзэгдэлд охин Цэнхэр шувууг олоход хөнгөн, эелдэг байдал, ойлголцлын уур амьсгал ноёрхоно.

Мөн гол дүрд яст мэлхий охины гараас холдох үед уйтгар гуниг, гунигтай уур амьсгал бий.

Мизансценийн зургийн зөв шийдэл нь гоёл чимэглэлийн болон уран сайхны дизайны бэлгэдэлд анхаарлаа төвлөрүүлж, уянгын үг өгөх, театрын эзэмшдэг урвуу бодит байдал, хуурмаг байдлын дүр төрхийг бий болгох боломжийг олгоно.

Тоглолтын олон үзэгдэл бүжиг, тайзны тулаан, ретроспектив хэлбэрээр шийдэгдэх бөгөөд энэ нь агуулгыг илүү гайхалтай онцлон харуулах боломжийг олгоно. Гүйцэтгэлд диагональ, дугуй хэлбэрийн зураглал давамгайлах боловч дүр төрх нь хурдан өөрчлөгддөг. Жүжиг нь агуулгын хувьд нэлээд олон янз байдаг тул мизансценийн арга нь илүү төвөгтэй байх болно. Хөгжимтэй ажиллах нь маш чухал бөгөөд энэ нь үйл ажиллагааны гайхалтай, гайхалтай байдлыг бий болгож, санал болгож буй нөхцөл байдалд жүжигчдэд туслах болно.

Тоглолтын хуванцар шийдэл нь үнэн зөв тооцоолол, эргэлзээгүй логик тайлбарыг шаарддаг бөгөөд ингэснээр боловсронгуй үзэгч гайхамшгийн нөлөөнд итгэж, өнөөгийн театрт бэлгэдлийн ач холбогдлыг ухаардаг.

Хөгжимтэй ажиллах нь маш чухал бөгөөд энэ нь үйл ажиллагааны гайхалтай, гайхалтай байдлыг бий болгож, санал болгож буй нөхцөл байдалд жүжигчдэд туслах болно.

Тоглолтын хуванцар шийдэл нь үнэн зөв тооцоолол, эргэлзээгүй логик тайлбарыг шаарддаг бөгөөд ингэснээр боловсронгуй үзэгч гайхамшгийн нөлөөнд итгэж, өнөөгийн театрт бэлгэдлийн ач холбогдлыг ухаардаг.

4.2 Тоглолтын уур амьсгал, хэмнэл

			уур амьсгал
Модчингийн гэрт дагина Берилюнагийн дүр төрх.	өсөн нэмэгдэж байна	тайван бус	төөрөгдөл
Tiltil, Mytil нартай хөдөлгөөнт объектуудтай танилцах.	хурдан	сэтгэл хөдөлсөн	сэтгэлийн хөөрөл
Талийгаач өвөө эмээ нартай уулзах.	хурдан	хийсэх	тайван бус
Ордондоо Шөнөтэй уулзаж байна.		эвдэрсэн	түгшсэн
Цэнхэр шувууны олз.	хурдасгасан	сэтгэл хөдөлсөн	сэтгэлийн хөөрөл, баяр баясгалан
Бүх баригдсан шувуудын үхэл.	хурдасгасан	сэтгэл хөдөлсөн	уйтгар гуниг, сэтгэлийн хямрал
Цэнхэр шувууг нээсэн тухай Үлгэрийн захиас.	хурдан	дунд зэрэг	ирээдүйд итгэх итгэл, найдвар
Ирээдүйн хаант улсад Гэрэл ба Титилийн сүнсний харагдах байдал.		сэтгэл хөдөлсөн	тайван бус
Эд зүйл, амьтдын сүнстэй хүүхдүүдтэй салах ёс гүйцэтгэнэ.	хурдан	эвдэрсэн	найдваргүй байдал
Мод бэлтгэгчийн гэрт хөршийн дүр төрх.	өсөн нэмэгдэж байна	Дунд зэргийн эрчимтэй	төөрөгдөл
Тилтиля-тагтаа шувууны ач охин олж авсан.	хурдан	дунд зэргийн эрчимтэй	нөхөрсөг
Бүсгүйн гараас тагтаа зугтсан нь.	өсөн нэмэгдэж байна	дунд зэрэг	тод гуниг

.3 Тоглолтын уран сайхны дүрслэлийн шийдэл

Морис Метерлинкийн "Цэнхэр шувуу" жүжгийн сценографийн дизайныг бид тохилог байшингаас эхтэй, хүйтэн, гунигтай ирээдүй рүү чиглэсэн үлгэрийн ертөнц гэж үздэг. Тайлбарыг өөрчлөх нь театрын дугуйлангийн тусламжтайгаар хийгддэг бөгөөд голд нь хар дэлгэц суурилуулсан байдаг.

Тайзан дээрх бүх тайзны чимэглэл, таяг бол дүрүүдийн хувцсаа тавьдаг хоёр жижиг ор, хоёр сандал, ширээний чийдэн бүхий ширээ, вандан сандал, асар том цонхтой жижигхэн өрөө юм. Нөгөө буланд мууранд зориулсан сагс, нохойд зориулсан лангуу (байшин) бий. Эргэн тойронд амар амгалан, амар амгалан ноёрхож байна. Энэ бүхэн найдвартай байдал, тайтгарлын мэдрэмжийг бий болгоно.

Гол дүрүүдийн очир алмаазыг эргүүлэх нь тойрог эргэхтэй зэрэгцэн явагддаг бөгөөд үйл ажиллагааны дүр зураг өөрчлөгддөг.

Дурсамжийн орон бол харанхуй, хүйтэн газар юм. Зүүн талд нь "Дурсамжийн газар" гэсэн бичээстэй тэмдэг байдаг. Дэлгэц нь овоохойн хана шиг ажилладаг, баруун талд нь хоёр сандал, тэргэнцэр, шувууны тор хананд өлгөөтэй байдаг.

Шөнийн хаант улс бол бүх зүйл одоор дүүрсэн харанхуй газар юм. Тайзны голд дэлгэцийн өмнө асар том сэнтий, тайз бүрийн өмнө аймшигт хаалга байдаг. Энэ нь аймшгийн уур амьсгалыг бий болгож, энд дүрүүд эвгүй санагдаж, хурдан явахыг хичээдэг.

Ой бол улих чимээ байнга сонсогддог зэрлэг, үл мэдэгдэх газар юм. Тайзны эргэн тойронд бараан өнгийн моднууд ургана.

Ирээдүйн хаант улс бол бүх зүйл цагаан, хөх өнгийн аялгуугаар хийгдсэн, ирмэгийг нь дагуулан баганатай, голд нь алтадмал төмрөөр хийсэн асар том хаалгатай асар том цайз юм.

Миний үзүүлбэрийн өнгөний схемийг бид дараах байдлаар шийддэг: ирээдүйн хаант улсад - намуухан аялгуу, бусад хэсэгт хөх, хөх, хүрэн, цагаан, хар, алт (шар), улаан, ногоон, улбар шар зэрэг сүүдэрүүд байх болно. .

Цэнхэр өнгө нь тэнгэр, тэнгисийн өнгө, өндөр ба гүн, тууштай байдал, чин бишрэл, шударга ёс, төгс төгөлдөр байдал, амар амгалангийн бэлгэдэл юм. Эртний Египтэд үнэнийг илэрхийлэхийн тулд цэнхэр өнгийг ашигладаг байсан. Христийн шашинд цэнхэр өнгө нь чин сэтгэл, болгоомжтой байхыг бэлэгддэг.

Цэнхэр бол цагаан шиг бурханлаг өнгө юм. Цэнхэр нь бурхадтай холбоотой байдаг. Цагаан шиг цэнхэр бол Христийн шашинд үнэн, үнэнч байдал, ариун явдал, шударга ёсны өнгө юм. Цайвар цэнхэр бол үл ойлгогдох, гайхамшигтай байдлын бэлгэдэл юм.

Бор - газар шороо, үржил шимийг бэлэгддэг.

Цагаан бол бурханлиг өнгө юм. Гэрэл, цэвэр ариун байдал, үнэний бэлэг тэмдэг. Энэ бол баяр баясгалан, баяр ёслолын өнгө юм. Маргаантай тэмдэг. Нэг талаас гэрэл ба амьдрал, нөгөө талаас хөгшрөлт, харалган байдал, үхлийг хослуулсан. Цагаан бол нүглээс цэвэрлэх, баптисм хүртэх, эв нэгдэл, Христийн Мэндэлсний Баяр, Улаан өндөгний баяр, Өсгөлтийн баяруудын өнгө юм.

Хар өнгө нь шөнө, үхэл, наманчлал, нүгэл, чимээгүй байдал, хоосон байдлын бэлгэдэл юм. Хар нь бусад бүх өнгийг өөртөө шингээдэг тул үгүйсгэх, цөхрөлийг илэрхийлж, цагааныг эсэргүүцэж, сөрөг эхлэлийг илэрхийлдэг. Христийн шашны уламжлалд хар өнгө нь уй гашуу, гашуудал, уй гашууг бэлэгддэг.

Алтан (шар) өнгө - алтны өнгө, нарны бэлгэдэл, тэнгэрлэг хүч. Грекийн домог зүйд шар бол Аполлоны өнгө юм. Хятадад шар бол эзэн хааны өнгө юм.

Улаан өнгө нь цус, гал, уур хилэн, дайн, хувьсгал, хүч чадал, эр зоригийг бэлэгддэг. Үүнээс гадна улаан бол амьдралын өнгө юм. Балар эртний хүн сэргээхийг хүссэн зүйлээ цусаар цацаж байжээ. AT Эртний Ромулаан нь бурханлаг чанарыг бэлэгддэг.

Ногоон бол хавар, төлөвшил, шинэ өсөлт, үржил шим, байгаль, эрх чөлөө, баяр баясгалан, итгэл найдварын өнгө юм. Ногоон өнгө нь үргэлжлэл, үхэшгүй байдлыг бэлгэддэг (жишээлбэл, "мөнх ногоон"). Ногоон бол шар, цэнхэр өнгийн холимог юм. Ногоон өнгө нь байгалийн ба ер бусын хоёрыг холбодог.

Эрт дээр үед улбар шар нь дэлхийн болон тэнгэрлэг хайрын өнгө гэж тооцогддог байв. Грекийн муза нар улбар шар өнгийн хувцас өмссөн байв. Ромын бурхан Бакусын дээл бас улбар шар өнгөтэй байв. Грекийн зөн билэг улбар шар өнгийн хөшигөөр бүрхэгдсэн байв. улбар шар цэцэгихэвчлэн өшөө авагч бурхдыг тайвшруулахын тулд булшинд авчирдаг.

Эдгээр өнгөний хослол нь санамсаргүй зүйл биш бөгөөд тэдгээр нь нэг бүхэл мэт бөгөөд нэгэн зэрэг бие биенээсээ эсрэг байдаг, өөр өөр үзэгдэл дэх өнгө бүр нь дүрүүд болон тэдний амьдрах орчны хоорондын харилцааг бэлэгддэг.

Тилтил нь хөх, цэнхэр өнгийн хувцас өмссөн бөгөөд энэ нь түүний үнэнч байдал, ариун явдал, шударга ёсны бэлгэдэл юм.

Митил шаргал хүрэн хувцас өмссөн бөгөөд энэ нь түүний газар шороо, үржил шимийг бэлэгддэг.

Гэрлийн сүнс нь цагаан өнгийн хувцас өмссөн бөгөөд энэ нь тэнгэрлэг өнгийг бэлгэддэг. Гэрэл, цэвэр ариун байдал, үнэний бэлэг тэмдэг. Энэ бол баяр баясгалан, баяр ёслолын өнгө юм.

Үлгэр нь шар, алтан өнгийн хувцас өмссөн бөгөөд нарны бэлгэдэл, тэнгэрлэг хүчийг бэлгэддэг.

Шөнө нь хар өнгийн хувцас өмссөн бөгөөд энэ нь түүний үгүйсгэл, цөхрөлийг илэрхийлдэг.

Ус нь цайвар цэнхэр өнгийн хувцас өмссөн бөгөөд энэ нь үл ойлгогдох, гайхамшигтай байдлыг бэлэгддэг.

Цагаан өнгийн өргөлт бүхий хар хувцас өмссөн муур нь үгүйсгэх, цөхрөлийг бэлгэддэг, цагааныг эсэргүүцдэг, сөрөг эхлэлийг илэрхийлдэг боловч гэрэл, амьдралыг хослуулсан байдаг.

Нохой нь улбар шар өнгийн хувцас өмссөн бөгөөд дэлхийн болон тэнгэрлэг хайрыг бэлэгддэг.

Элсэн чихэр нь улаан, цагаан өнгийн хувцас өмссөн бөгөөд энэ нь хүч чадал, эр зориг, цэвэр ариун байдал, үнэнийг бэлэгддэг.

4.4 Тоглолтын хөгжим, дуу чимээний дизайн

Эхлэх цэг		Өөрчлөлт хийх эхлэлийн цэг		Хөтөлбөрөөс гадна
Гэрэл нэмэгдэж байна	№1 Зул сарын баярын дуунууд - Зул сарын баярын мэнд хүргэе	Тилтил: "Митил!"		Зам нь орж, аажмаар алга болдог.
	#2 Dead Silence - Нууцлаг хөгжим	Үлгэр: "Чамд дуулах өвс байна уу, хөх шувуу байна уу?"		Зам нь гэнэт орж, аажмаар алга болдог.
	№3 Данни Элфман - Алисын сэдэв (OST "Алиса гайхамшгийн оронд")			Зам нь аажим аажмаар орж, гэнэт дуусдаг.
Шөнийн ертөнцөд муурны дүр төрх	#4 Үхлийн чимээгүй байдал - аймшигтай хөгжим	Муур: "Зөвхөн Нохой л бидний эсрэг байгаа, гэхдээ чи түүнээс салж чадахгүй!"		Зам аажмаар орж, гэнэт дуусдаг.
Тилтил түлхүүрээ эргүүлж, хаалгыг болгоомжтой нээв. Сүнсүүд тэр даруй хаалганы цаанаас үсрэн гарч ирдэг.	№5 Жан Мишель Жарет - Үндэстний өнгө	TYLTYL (шоконд орсон). "Би мэдэхгүй байна, ямар нэг аймшигтай зүйл! .. Тэнд нүдгүй мангасууд сууж байсан ..."		Хөгжим гэнэт асч унтарна.
Гэрлийн Сүнс: "Хараач - Хүүхдүүд хаа сайгүй гүйдэг..."	No6 Хүүхдийн сонгодог - 4-р зам	ТИЛТИЛ (Азур хүүхэд дээр ирээд гараа сунгах). "Сайн уу!"		Зам нь аажим аажмаар орж ирж, алга болдог.
Охин Тилтилийн яст мэлхийг цээжиндээ дарна.	№7 Сайхан аялгуу - Тайван хөгжим.	TYLTYL: "Бүх зүйл амжилттай болсон нь гайхалтай."		Зам дуугүй болж, аажим аажмаар орж, алга болдог.

4.5 Тоглолтын гэрэлтүүлэг

Эхлэх цэг	Програм	Өөрчлөлт хийх эхлэлийн цэг	Програм	Хөтөлбөрөөс гадна
Тоглолтын эхлэл	Оройн гэрэл асч, дууг нь хаасан	Митил: "Үгүй, тэгээд чи?"	Үзэгдэл гэрэлтдэг.
Хаалга тогших. Тилтил айж: "Энэ хэн бэ?"	Гэрэл бүдгэрч, баруун талын орох хаалгыг туяагаар тодруулсан.	Үлгэр орж байна	Үзэгдэл гэрэлтдэг.	Бүх үзэгдэл гэрэлтдэг. Үйлдэл нь тайзан дээр явагддаг.
Үлгэр: "Одоо алмазыг эргүүлээрэй... Нэг эргэлт, өөр..."	Гэрэл бүдгэрч, туяа бүхэлдээ тайзан дээр тоглож эхэлдэг.	Үлгэр: "Очир алмаазыг эргүүл! .. Зүүнээс баруун тийш! .."	Цацрагууд тоглохоо болино.	Бүх үзэгдэл гэрэлтдэг.
Тилтил: - "Энд мод байна!"	Гэрэл бүдэгэрсэн байна	Титил: - "Хараач, манан нэмэгдэж байна ... Одоо бид үүний ард юу байгааг харах болно" ...	Гэрэл аажмаар нэмэгдэж байна.	Бүх үзэгдэл гэрэлтдэг.
Тилтил түлхүүрээ эргүүлж, хаалгыг болгоомжтой нээв.	Харанхуй.	Тав зургаан Сүнс тэр даруй хаалганы цаанаас үсрэн гарав.	Гэрэл лугшиж эхэлдэг.	Гэрэл бүдэг хэвээр байна.
Tyltil түлхүүрийг нүхэнд хийнэ. Танхимын нөгөө үзүүрт оргон зайлсан хүмүүсийн аймшгийн хашгирах чимээ гарна.	Харанхуй.	Гэнэт гайхалтай, эцэс төгсгөлгүй, тайлагдашгүй, гайхалтай үзэсгэлэнтэй цэцэрлэг нээгдэнэ - мөрөөдлийн цэцэрлэг.	Цэнхэр гэрэл гарч ирнэ.	Гэрэл туяагаар тоглож эхэлдэг.
Тилтил: "Барьчихлаа, баригдлаа! .. Хараач, хэд байна! .. Тэд хэдэн мянга байна! .. Энд байна! .. Хараач!"	Бүх үзэгдэл гэрэлтдэг.	ТИЛТИЛ: "Тэднийг хэн алсан бэ?.. Би ямар харамсалтай юм бэ!"	Харанхуй.	Гэрэл цугларч байна.
Чи сонссон уу?.. Бидний салах цаг ирлээ... Баяртай!	Бүх үзэгдэл гэрэлтдэг.	Tiltil алмазыг эргүүлж, бүх сүнснүүд объект болж хувирдаг.	Бүдэгрэх тусам гэрэл туяагаар тоглож эхэлдэг.	Гэрэл цугларч байна.
Хөрш орж ирэн, ер бусын үзэсгэлэнтэй цайвар үстэй охины гараас хөтлөв.	Бүх үзэгдэл гэрэлтдэг.	Шувуу охины гараас нисэн одов.	Харанхуй.	Гэрэл унтарсан байна.

АШИГЛАСАН Уран зохиолын ЖАГСААЛТ

1. Андреев А.Л., Урлагийн ертөнц ба улс төрийн ертөнц. - М .: Мэдлэг, 1990. - 6 х.

2. Андреев Л.Г., Бельгийн уран зохиолын зуун жил. - М .: Москвагийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1967. - 344 х.

Аронсон О.В., Дуусаагүй маргаан: Мейерхолдын биомеханик эсвэл Станиславскийн психотехник үү? - Оросын антропологийн сургууль. Хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа. Асуудал. 4/1. - RGGU. - М., 2007. - 423 х.

4. Арто А., Театр ба түүний давхар / А.Арто; per. fr. болон сэтгэгдэл. С.Исаева. - М., 1993. - 245 х.

5. Бахтин М.М., Театрын амьдрал, - Москва, Лабиринт, - 1988. - 59 х.

6. Бахтин М.М., Аман бүтээлч байдлын гоо зүй. - М .: Урлаг, 1986.

7. Блок А.А., Метерлинкийн "Цэнхэр шувууны тухай", - Москва, Лабиринт, - 1920 он.

8. Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг. 30 ботид T. 28 / ch. ed. А.М. Прохоров. - М .: Зөвлөл, нэвтэрхий толь., 1978. - 616 х.

Вахтангов Евгений. Баримт бичиг, гэрчилгээ: 2 боть / Ред. В.В.Иванов. - М.: Индрик, 2011. T. 1 - 519 х.; T. 2 - 686 х.

10. Гадамер Г.-Г., Үзэсгэлэнт байдлын хамаарал. - М., 1991.

11. GITIS: театрын сурган хүмүүжүүлэх амьдрал, хувь заяа / comp. В.М. Турчин. - М.: GITIS, 2003. - 424 х.

Горчаков Н., К.С.Станиславскийн удирдамжийн хичээл / Редактор Волков Н.Д. - Урлаг, 1952. - 574 х.

Гуревич P.S., Соёл судлал: сурах бичиг / P.S. Гуревич. - М .: Гардарики. 2000. - 280 х.

14. Дмитриевский В.Н., Театрын социологийн үндэс: түүх, онол, практик: сурах бичиг. тэтгэмж / V.N. Дмитриевский; GITIS; зөвлөмж: G.G. Дадамян, Л.А. Городецкая. - М.: GITIS, 2004. - 116 х.

Захава Б.Э., Жүжигчин, найруулагчийн ур чадвар, сурах бичиг. Соёлын байгууллага, театр, соёлын цэвэрлэгээний гарын авлага uch-shch / B.E. Захава. - М.: Гэгээрэл, 1973. - 320 х.

16. Зингерман Б., ХХ зууны жүжгийн түүхийн эссе. - М., 1979.

17. Иванов В.В., Станиславскийн Библийн мөрөөдөл // Иванов В.В. Хабима театрын Оросын улирал. - М .: "ART", 1999. - 147 х.

XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн гадаад уран зохиолын түүх / Доод. ed. проф. Л.Г. Андреева. - М .: Илүү өндөр. Сургууль, 1978. - 129 х.

Корман Б.О., Утга зохиолын онол, түүхийн сонгомол бүтээлүүд. - Ижевск, 1992.

Луков Вл.А., Станиславский Константин Сергеевич. - Цахим нэвтэрхий толь бичиг"Шекспирийн ертөнц".

21. Маетерлинк М., Жүжиг, шүлэг, зохиол. - Самара: Цонх. - 2000.

Маетерлинк М., Жүжгүүд. - Санкт-Петербург. - 2000. - S. 39.

Маетерлинк М., Цэнхэр шувуу. - Москва, 1988. - 64 х.

Митропольский А., (Ланг) ба В.Брюсов: Оросын симболистууд, 1893. - P.318.

Мөнгөний үеийн Орос дахь Морис Маетерлинк, - М .: Рудомино, 2001. - 147 х.

26. Попов А.Д., найруулагчийн үзүүлбэр. Москва, 1972. - 180 х.

Рагозина К.О., Цэнхэр шувууны өмнөх гурван улирал. Докторын зэрэг хамгаалсан. Утга зохиолын хүрээлэн. Горький. 1998. - 192 х.

Рагозина К.О., Оросын театрт "Тентагилын үхэл". Докторын зэрэг хамгаалсан. Утга зохиолын хүрээлэн. Горький. 1998. -147х.

Ricoeur P., Тайлбарын зөрчил: Герменевтикийн тухай эссе. - М., 1995.

Симболизм. Зассан. Икарова С.П. - Москва: Финикс. 2000.

Станиславский К.С., Собр. цит.: 8 боть - М.: Урлаг, 1-р боть. Урлаг дахь миний амьдрал. 1954. - 133 х.

32. СоловьевВ.Л., Оросын бэлгэдэгчид. Цуглуулсан бүтээлүүд. - T. 6. - Санкт-Петербург. - 1912. - S. 192.

Бельгийн уран зохиолын зуун жил. - М .: Москвагийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1967 он.

Столович Л.Н., И.И. Лапшин ба К.С. Станиславский. Философийн асуудлууд - No10.1999. 165-170 х.

Таланов А.В., К.С. Станиславский. - М .: Хүүхдийн уран зохиол, 1965. - 176 х.

Хайдеггер М. Оршихуй ба цаг хугацаа. - М., 1997.

Хализев В.Е., Тайлбар ба утга зохиолын шүүмж // Утга зохиолын шүүмжийн онолын асуудал. - М., 1980.

Шкунаева ID, Маетерлинкээс өнөөг хүртэл Бельгийн жүжиг. Эссэ. - М.: Урлаг, 1973. - 146 х.

Шкунаева И.Д., Морис Метерлинкийн эртний театр // 20-р зууны эхэн үеийн Метерлинкийн театр, 1973. - 144 х.

Бэлгэдлийн нэвтэрхий толь: уран зураг, график, уран баримал. Ж.Касу. - М, - 156 х.

Психоанализын нэвтэрхий толь бичиг. Москвагийн гэгээрэл 1998. - 69 х.

Ефрос Н.Е., Москвагийн урлагийн театр. 1898-1923 он.

ХАВСРАЛТ 1

Морис Метерлинкийн "Цэнхэр шувуу" жүжгийн бэлтгэлийн ажлын хуваарь

		-ийн огноо	Байршил	тэмдэгтүүд
Ширээн дээр ажиллах.
	Багийн хамт ишлэл уншиж, хэлэлцэх, үүрэг хуваарилах.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургууль
			Санамж бичгийн 41-р дунд сургууль
	Үйл явдал дахь жүжигчдийн дүр, ерөнхий дүн шинжилгээ, даалгаврын дагуу ишлэл унших.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургууль
Үр дүнтэй дүн шинжилгээ хийх аргаар хашаанд ажиллана
			Санамж бичгийн 41-р дунд сургууль	Тилтил, Митил, Үлгэр
	Эхний үйл явдлуудад жүжигчдийн сэтгэлзүйн сайн сайхан байдалд дүн шинжилгээ хийх, хайх.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургууль	Тилтил, Митил, Үлгэр
	Эхний үйл явдлуудад үр дүнтэй дүн шинжилгээ хийх аргаар жүжгийн шинжилгээ.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургууль	Тилтил, Митил, Үлгэр
	Үзэгдэлд психофизикийн сайн сайхан байдлыг эрэлхийлэх нь: "Модчингийн гэрт дагина Берилюнагийн дүр төрх".		Санамж бичгийн 41-р дунд сургууль	Тилтил, Митил, Үлгэр
	"Цэнхэр шувууны эрэлд хүүхдүүдийг илгээж байна" гэсэн дүр зурагт сэтгэцийн физикийн сайн сайхан байдлыг шинжлэх, хайх.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургууль
	Дараах дүр зурагт сэтгэцийн физикийн сайн сайхан байдалд дүн шинжилгээ хийх, хайх: "Түүний ордон дахь шөнөтэй уулзах нь".		Санамж бичгийн 41-р дунд сургууль
	"Баригдсан шувуудын үхэл" гэсэн дүр зурагт сэтгэцийн физикийн сайн сайхан байдлыг шинжлэх, хайх.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургууль
	"Тилтил шувууны ач охин тагтаа олж авсан" гэсэн дүр зурагт сэтгэцийн физикийн сайн сайхан байдлыг шинжлэх, хайх.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургууль
	"Охины гараас шувуу зугтах" үзэгдэлд сэтгэцийн физикийн сайн сайхан байдлыг шинжлэх, хайх.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургууль	Хөрш, ач охин, Титил, Митил
	Хөгжим, дуу чимээний дизайны сонголт.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургууль
	Зураачтай тайзны чимэглэл, хувцас, таяг үйлдвэрлэх чиглэлээр хамтран ажиллана.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургууль
Тайзны ажил
	Эхний үйл явдлын сургуулилт.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургуулийн Чуулганы танхим	1 үйл явдал. "Модчингийн байшинд дагина Берилюнагийн дүр төрх".
	Эхний үйл явдлын холболт, хоёр дахь үйл явдлын давтлага.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургуулийн Чуулганы танхим	2 үйл явдал. "Хүүхдүүдийг хөх шувууны эрэлд илгээх нь".
	Бэлтгэл 3 үйл явдал.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургуулийн Чуулганы танхим	3 арга хэмжээ "Бүх баригдсан шувуудын үхэл".
	Дараагийн 2 үйл явдлын давтлага.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургуулийн Чуулганы танхим	4 арга хэмжээ "Ордондоо шөнөтэй уулзах нь". 5 дахь арга хэмжээ "Тилтил шувуу - яст мэлхийн ач охин олж авах."
	Бүх үйл явдлын уялдаа холбоо, уур амьсгалыг хайх, зургийн уян хатан байдал.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургуулийн Чуулганы танхим	Бүх үйл явдал
	Зургийн мизансцена, зарим үзэгдэл дэх хэмнэлийг боловсронгуй болгосон.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургуулийн Чуулганы танхим	Бүх үйл явдал
Ажлын эцсийн шат.
	Хар гүйлт.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургуулийн Чуулганы танхим
	Угсралтын бэлтгэл. Гоёл чимэглэлийн болон уран сайхны дизайн суурилуулах.
	Угсралтын бэлтгэл. Хөгжим болон дуу чимээний дизайны оролт.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургуулийн Чуулганы танхим
	Угсралтын бэлтгэл.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургуулийн Чуулганы танхим
	Хөнгөн суурилуулалт. Бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй ажиллуул.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургуулийн Чуулганы танхим
	Ерөнхий гүйлт.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургуулийн Чуулганы танхим
	Гүйцэтгэлийн хүргэлт.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургуулийн Чуулганы танхим
	Тоглолтын нээлт.		Санамж бичгийн 41-р дунд сургуулийн Чуулганы танхим

ХАВСРАЛТ 2

Таяг, хувцас, хэрэгсэлд зориулсан ханд

Дүр		Тайзны ард
Титил	Ор, торонд байгаа шувуу		Алмазан, мөнгөн тор бүхий ногоон берет.
	Ор, лааны суурь.
			Алмазан, шидэт саваатай ногоон берет.
Гэрлийн сүнс	Гэрлийн туяа
	муурны сагс
	Чихрийн уут
	Хаан ширээ, таван хаалга	Хар даавуугаар сүнсийг дүрсэлсэн нэмэлтүүд	Хаалганы түлхүүр

ХАВСРАЛТ 3

Хувцасыг шалгана уу

Титил: костюмтай хүү

Хувцасны бүрэлдэхүүн хэсгүүд:

хантааз;

Цамц;

Алмазан малгай.

Хувцасны материал:

1. Хантааз - цэнхэр дурдан;

2. Цамц - хөх хөвөн;

Breeches - цэнхэр дурдан;

Беретка - ногоон ноос.

Гутал: хар гутал.

Үс засалт: богино үс.

Митил: костюмтай бяцхан охин.

Хувцасны бүрэлдэхүүн хэсгүүд:

1. Хантааз;

2. Цамц;

Хувцасны материал:

1. хантааз - бор дурдан;

2. цамц - шаргал хөвөн;

Банзал - хүрэн дурдан.

Гутал: шар савхин гутал.

Үс засалт: долгионтой буржгар.

Үлгэр: борооны цув, гоёмсог даашинзтай эмэгтэй.

Хувцасны бүрэлдэхүүн хэсгүүд

2. хувцаслалт;

хувцасны материал:

1. борооны цув - хар тааран;

2. нөмрөгийн дотор тал - алтан бөмбөлгүүдийг, гялтгануур;

Хувцаслалт - алтан шалгана, гялтгануур.

гутал: алтан өнгийн арьсан гутал.

үс засалт: урд талдаа урт долгионтой буржгар, ар талдаа боов.

Гэрлийн сүнс: цагаан даашинзтай үзэсгэлэнтэй, залуухан охин.

Хувцасны бүрэлдэхүүн хэсгүүд:

1. Бэйни;

2. Хувцаслалт;

Кейп.

Хувцасны материал:

1. Малгай - нэхэх ноосон утасцагаан;

2. даашинз - цагаан дурдан;

Cape - цагаан дурдан.

Гутал: цагаан балетчин.

Үс засалт: урт шулуун үс.

Муур: охин өндөр биш.

Хувцасны бүрэлдэхүүн хэсгүүд:

1. яст мэлхий;

2. leggings;

бээлий;

Муурны чихтэй малгай.

хувцасны материал:

1. яст мэлхий - хар хилэн;

2. leggings - хар хилэн;

бээлий - хар хилэн;

Жабот - цагаан торго;

Чихтэй малгай - хар хилэн.

гутал: хар гутал.

үс засалт: үс нь малгай дор нуугддаг.

Нохой: туранхай биетэй залуу.

Хувцасны бүрэлдэхүүн хэсгүүд:

1. яст мэлхий;

2. өргөн өмд;

бээлий;

Нохойн чихтэй малгай.

хувцасны материал:

1. яст мэлхий - улаан тансаг;

2. шатаах өмд - улаан тансаг;

Бээлий - улаан тансаг;

Чихтэй малгай - хүрэн тансаг.

гутал: бор савхин гутал.

үс засалт: богино үс засалт.

Элсэн чихэр: өтгөн биетэй залуу.

Хувцасны бүрэлдэхүүн хэсгүүд:

2. доод хэсэгт уян харимхай хамтлаг бүхий өргөн хүрэм;

Шатаасан өмд.

хувцасны материал:

1. малгай - улаан ба цагаан дурдан;

2. доод хэсэгт уян харимхай тууз бүхий өргөн хүрэм - улаан ба цагаан дурдан;

Шатаасан өмд - улаан, цагаан дурдан.

гутал: хар гутал.

Ус: Нарийхан биетэй залуу охин.

Хувцасны бүрэлдэхүүн хэсгүүд:

1. хувцаслалт;

2. урт нөмрөг.

хувцасны материал:

1. даашинз - цэнхэр дурдан;

2. урт хошуу - цэнхэр дурдан.

гутал: цагаан балетчин.

үс засалт: шулуун урсгалтай үс.

Шөнө: дунд насны, бүдүүн биетэй эмэгтэй.

Хувцасны бүрэлдэхүүн хэсгүүд:

1. хувцаслалт;

хувцасны материал:

1. даашинз - хар хилэн, шалгана, гялтгануур;

2. борооны цув - хар хилэн.

Гутал: Хар намхан өсгийтэй гутал.

үс засалт: урт үсэнд зориулсан өндөр bouffant.

ХАВСРАЛТ 4

Зардлын тооцоо

	Багц, хэрэгсэл, хувцас	Таяг, чимэглэл, хувцасны тоо (метрээр)
	Лааны суурь
	шидэт саваа
	муурны сагс
	Лангуу (байшин)
	Элсэн чихэр багц
	таар даавуу
Нийт: 28,000 рубль.

ХАВСРАЛТ 5

Топограф

Титил

Гэрлийн сүнс

Цэнхэр шувуу

Охин

Баатаруудын хөдөлгөөний үзүүлэлтүүд

Үйл явдал:Берилюнагийн ач охины өвчин

Үйл явдал:Ирээдүйн хаант улсад Гэрэл ба Титилийн сүнсний дүр төрх

Үйл явдал:Бүсгүйн гараас тагтаа зугтсан нь

"Өөртөө зориулж уран зөгнөлийн ертөнцийг бүтээх,
Бид үлдэхээсээ илүү үнэнд ойртсон
бидний мэдрэхүйд хүртээмжтэй бодит байдалд.
М.Метерлинк "Үхэшгүй мөнхийн тухай эссэ"

Өнгөрөгч зууны эхээр ном зохиолд дурлагсад, өдөр тутмын амьдралын оюун санааны ядуурлаас өөр хувилбарыг эрэлхийлэгчид, тэр дундаа гайхалтай жүжгийн зохиолч, зохиолч, яруу найрагч Морис Метерлинкийн хосгүй бүтээлүүдийг өгөөмөр хайрцгаар баяжуулж байв. Би номын шүүгээнд Аз жаргалтай хоч авсан энэ алдарт зохиолчийн насан туршийн хувьсгалын өмнөх хэвлэлийг дөрвөн боть хадгалсан.

Зуун жил өнгөрчээ. Хүний амьдралын үнэт зүйлсийн талаарх бидний ойлголтод юу өөрчлөгдсөн бэ?

"Ухаалаг байх нь юуны түрүүнд аз жаргалтай байж сурах явдал юм" гэж Метерлинк хэлэв. Түүний зарим зохиолыг шууд гарын авлага гэж нэрлэдэг байв аз жаргалтай амьдрал. "Хэрэв аз жаргал нь бидэнд өөр зүйлийн талаар бодоход тусалж, орчлон ертөнц оршдог учраас тэр ид шидийн баяр баясгаланг ямар нэгэн байдлаар ойлгоход тус болохгүй бол аз жаргал өөрөө байхгүй."

Морис Метерлинк 1862 оны наймдугаар сарын 29-нд хөрөнгөтний чинээлэг гэр бүлд төржээ. Түүний аав чинээлэг нотариатч, ээж нь адилхан баян хуульчийн охин байв. Хүү эхэндээ эцэг эхийн замд зориулагдсан байв: хуулийн чиглэлээр илүү ур чадвартай болж, гэр бүлийн баялаг, эцэг эхийн капиталыг амьдралаар бэхжүүлэх. Ойлгомжтой, эрүүл ухаан, олон зуун жилийн амьдралын туршлага, дэлхийн удирдамжийн үүднээс авч үзвэл. Шаргуу мөнгө олох, бизнесийн харилцаа холбоог өргөжүүлэхэд дутагдаж байгаа бусад бүх зүйл нь албан ёсны шашны оюун санааны туршлагад нэмэгдэх болно.

Морис Иезуитийн коллеж төгссөн, өөрөөр хэлбэл шашны боловсрол эзэмшсэн. Эцэг эхийнхээ шаардлагын дагуу тэрээр төрөлх Гент (Бельги) хотод их сургуульд элсэн орсон. 1885 онд тэрээр хуулийн факультетийг төгсөж, хуульчийн мэргэжлээр ажиллах эрх авсан. Хамаатан садныхаа ивээл, сайн хөгжсөн харилцаа холбоо, зохистой албан тушаалыг харгалзан үзвэл түүнд илүү баян, илүү нөлөө бүхий, илүү хүчирхэг хуульч болоход тийм ч хэцүү биш байх байсан. Гэсэн хэдий ч, өөр дээд аз жаргалын (материаллаг биш) эмзэг уран зөгнөл, амьдралын агуу нууцын тухай бүдэг бадаг мэдрэмж, материаллаг нүдээр харах боломжгүй, түүнийг шингэцтэй, ойлгомжтой хөрөнгөтний амьдралын хэв маягаас салгаж, оргил нь үл мэдэгдэх өндөрт шидэв. аймшигт харанхуйд нуугдаж байв.

1888 онд анхны яруу найргийн түүврийг гэр бүлийн сангийн зардлаар хэвлүүлсэн нь хэний ч анзаараагүй байв. Харин одоо жилийн дараа "Мален гүнж" жүжгийг нэг талаас гэнэтийн байдлаар, нөгөө талаас маш ойлгомжтой бөгөөд ойлгомжтойгоор Францын нөлөө бүхий зохиолч, шүүмжлэгч Октав Мирбо өндрөөр үнэлж байна. Энэхүү хувь тавилантай тоймоос эш татав: "Метерлинк хаанаас ирсэн, хэн болохыг би мэдэхгүй ... Түүнээс илүү танихгүй хүнийг би мэдэхгүй гэдгээ л мэдэж байна. Тэр гайхалтай, цэвэр, мөнхийн бүтээлийг... гайхалтай бүтээл туурвисныг би бас мэднэ. Нэг үгээр хэлбэл, Маетерлинк бидэнд Шекспирт гардаг бүх л сайхан чанараас дутахааргүй гайхалтай, нэгэн зэрэг гэнэн, өнөө үеийн гайхалтай бүтээлийг өгсөн. Энэ бүтээлийг “Мален гүнж” гэдэг.

Хэдийгээр Шекспиртэй өрсөлдөх ёсгүй нь тодорхой байсан ч Метерлинк драмын урлагт цоо шинэ үг хэлэх байсан бөгөөд магадгүй энэ далд суут чадварыг Мирбо барьж авсан байх. Учир нь "Мален гүнж" бол зүгээр л хүч чадлын сорилт: Шекспирийн "Гамлет" жүжгийн ярвигтай элементүүдтэй Германы үлгэрийн нэгэн төрлийн боловсруулалт юм. Хамгийн гол нь энэхүү тойм нь зохиолчийн амьдралыг үндсээр нь өөрчилсөн эхлэлийн цэг болсон: тэрээр хууль зүйн ухаанаас салж, өөрийгөө бүхэлд нь уран зохиолд зориулжээ.

Дараа нь амьдралын үнэлж баршгүй бэлгээр битүү нууцлаг хаалган дээр хөлддөг, эрэлт хэрэгцээтэй хүний ​​гарааны байр суурь болох "Үнэлгээгүй", "Сохор", "Долоон гүнж" гэсэн хачирхалтай нэг үзэгдэлт жүжиг гарч ирдэг. Баатар аз жаргалыг хайж олохгүй.

"Төршөөлгүй" - жинхэнэ амьдралын гайхамшгийг үл тоомсорлож, үл тоомсорлон хүлээж, төрөөгүй үхэх.

"Сохор" - үл мэдэгдэх харанхуй ойд төөрсөн сохор хүмүүсийн бүлэгт асар их үхлийн зүйрлэл илэрхийлэгддэг; Энд дахиад л мунхаглал, дэмий хоосон байдал, өчүүхэн таашаал, таашаалын ангал байдаг өдөр тутмын амьдралын тэнэг уламжлалаас гарч чадахгүй байх явдал байна, гэхдээ гол зүйл байхгүй - сэтгэл татам хамсаатнууд. Дээд эрх мэдэлдэлхийн хүн төрөлхтний фонтыг хүрээлж, нэвчдэг.

"Долоон гүнж" - хунтайж нойрны үхлийн няцаалтаас сэрэх тавилантай (Одоогийн үзэл баримтлалын дагуу сэрэх нь нойр дээр давхардсан байдаг бөгөөд энэ нь ямар төрлийн сэрэлт юм: эрч хүчийг шавхах уу? эрч хүчийг авчрах уу?) долоон гүнж. Ханхүү нэг хором ч хоцролгүй хайртаасаа бусад бүх хүнийг аварна. Яагаад?... Мөхөл биднийг ялан дийлж байна... Бидний нүдийг нээж, бидний бодол санаа, хөдөлгөөн бүрийг утга учиртай болгож буй үл үзэгдэх баяр баясгалангийн далай байдаг хана хэрмийг бид хэрхэн эвдэж чадах вэ? Амьсгалж буй агаараас дутахааргүй хэрэгцээтэй мэдлэг нь дэндүү оройтож, эрч хүч дуусах мөчид, бидний сүнс муу муухайн нүхэнд удаан боогдон, бүдгэрч буй биеийг хааяахан зочлох үед ирдэг.

Дараагийн гайхалтай жүжиг бол Пелеас, Мелисанд хоёр юм. Гаднах шинж тэмдгээр бол энэ бол иргэний хуулийг зөрчиж, конвенцийн ачааллаас татгалзаж, бодит амьдрал дээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн амьдралын уламжлалтай хослуулсан хүсэл тэмүүллийн түүх юм. Гэсэн хэдий ч бэлгэдлийн үзэл баримтлалын хувьд энэ бол жинхэнэ хайрын дүрийг эрэлхийлж, төгс төгөлдөр байдлын эрэл хайгуулд (нийгмийн бүтээлч сэтгэлгээг шатаах ... шаналал, жолоодлоготой морьдын шуугианаар) - өөрсдийгөө устгадаг жинхэнэ хайрлагчдын жүжиг юм. Анхны харцаар хайрын түүх, гэнэтийн, харилцан нөхөх, илэрхийлэхийн аргагүй энгийн үгс, амьдрал, үхлийн нууцууд солилцох үед тэд мөнхөд баригдаж, төгс бус дэлхий дээр үлддэг.

Энэ хооронд Морис нэгэн сайхан эмэгтэйтэй танилцана: хүчирхэг боловсролтой хатагтай, дуучин, жүжигчин. Хорин гурван жилийн турш тэрээр түүний хамтрагч, дэлхийн хамгаалагч сахиусан тэнгэр, нарийн бичгийн дарга, импрессарио болно. Хосууд Парис руу нүүж, театрын өндөр амьдралд оров. Энэ үед Маетерлинк метафизик эссэ, товхимол бичсэн бөгөөд хожим нь "Даруу байдлын эрдэнэ", "Мэргэн ухаан ба хувь тавилан" цуглуулгуудыг эмхэтгэсэн. Гурав дахь "Зөгийн амьдрал" зохиол нь бусдаас ялгардаг - энэ нь шинэлэг жүжгийн зохиолчийн бүтээлд шинэ салбарыг нээж өгдөг: хүн төрөлхтний нарийн төвөгтэй асуудлын аналогийг хайх. хамгийн тохиромжтой амьдраламьтан, ургамал (хамтдаа - хүний ​​эго байхгүй байгальд).

Зохиолчийн оюун ухаан (үл мэдэгдэх ертөнцийн хөтөч), метафизикийн судалгаагаар гэгээрсэн, тэнцвэртэй гэр бүлийн амьдралсүнслэг судалгаанд тохируулга хийдэг. "Монна Ванна" жүжиг нь хувь тавилан, хувь заяаны бүхнийг чадагчийг эсэргүүцсэн хүний ​​​​сэдгийг хөндсөн. Зохиолд аль хэдийн бүтээн байгуулалтууд орсон байгаа бөгөөд тэдгээр нь аврах дохионы тусламжтайгаар үл мэдэгдэх замыг чиглүүлдэг ...

"Мэргэн ухаан ба хувь тавилан" зохиолд зохиолчийн өөрийгөө тайлбарласан өгүүлбэрүүд байдаг: "Заавал хувь тавилангийн таалалд нийцсэн, гайхалтай, атаархсан, хүнлэг бус аз жаргалаар шагнагдсан хэн нэгэн ирж, бидэнд зүгээр л тунхаглах хэрэгтэй. Би чиний өдөр бүр хүслээр дууддаг бүхнийг хүлээн авсан. Надад эд баялаг, эрүүл мэнд, залуу нас, алдар нэр, эрх мэдэл, хайр байна. Одоо би өөрийгөө аз жаргалтай гэж хэлж чадна, гэхдээ хувь тавилан надад өгсөн бэлгүүдээс биш, харин эдгээр адислалууд намайг аз жаргалаас цааш харахыг зааж өгсөн учраас л. Хорвоогийн жаргал гэгдэх эд зүйлс, чанаруудын зарим нь бэлгэнд ирсэн бол ийм аз жаргалыг үнэлж баршгүй их ухаантай байсан бол хувь заяа эд хөрөнгөөр ​​уруу татдаггүй бусад нь яах гэж илэн далангүй байх ёстой гэж нэмж хэлэх нь зүйтэй болов уу. алдар нэр, хүч чадал, баялаг, алдар нэр, эрх мэдэлд хүрэхийн тулд үнэт цаг хугацаа, хүчин чармайлтаа зарцуул ... Цэнхэр шувууны төлөө урагшаа!

“Цэнхэр шувуу” жүжиг Хаант Орост төдийгүй дэлхий дахинд асар их амжилт үзүүлсэн. Тэгээд ч тайзнаас буухгүй байна.

Метерлинкийн хэлснээр цэнхэр шувуу бол хүмүүс алс холын улс орнууд, өнгөрсөн ба ирээдүйд хаа сайгүй хайж байдаг аз жаргалын бэлгэдэл бөгөөд харанхуй, гэрэл гэгээтэй хүчийг дуудаж, энэ аз жаргал тэдний дэргэд байгааг анзаардаггүй. Тэдний гар дор, гэртээ өөрсдөө аз жаргалыг хайх шаардлагагүй - чи үүнийг харж чаддаг байх хэрэгтэй, учир нь тэр хаа сайгүй, хаа сайгүй нарны гэрэл мэт байдаг.

Туршлагагүй уншигчийг "Цэнхэр шувуу" жүжгийн эх сурвалжтай танилцах нь олонд танигдсан төөрөгдөлд хүргэдэг: нэг зуун хуудас жижиг текст, олон ер бусын дүрүүд (12 нэгдлийн 68!), Урлагийн ер бусын хэлбэр. тусгай мэдлэг (эцэст нь жүжгийг уншдаггүй, харин дэлгэцээс үзэх нь дээр). Гэсэн хэдий ч эх хувийг унших нь олон тооны ногдуулсан үзэл бодол, тайлбарыг арилгаж, зохиолчийн ертөнцтэй гараас гарт холбогдох боломжийг олгодог.

Жүжгийн бүтээн байгуулалтын онцлог, үрэлгэн байдал, үзэсгэлэн, өрнөл, өгсөлт, бууралт, тайлбар, монолог, харилцан яриа - боловсролын хөтөлбөр нь арван таван минут үргэлжилнэ. Дараа нь ... аз жаргалыг эрэлхийлдэг хүмүүсийн гайхалтай, нэгэн зэрэг бодит ертөнцөд цааш нь дүрэлзэнэ.

Ийнхүү ариухан, ариухан байдлын бэлгэ тэмдэг болсон энгийн нэгэн ажилчин айлын хүүхдүүд Зул сарын баярын өмнөх шөнө эсрэг талд байрлах баячуудын гэрээс зугаа цэнгэлийн чимээнээр гэнэт сэрдэг. Ядуу хүмүүс өөрсдөө баяр баясгалантай байдаг - муур уйлав. Гэнэт Оросын Баба Ягатай төстэй дагина гарч ирэн хүүхдүүдэд аз жаргалын эрэлд гарахыг хэлэв. "Чи далд зүйлийг харахын тулд зоригтой байх ёстой" гэж тэр уцаарлан сануулж, ид шидийн харц хөгжөөгүй бол маш далд нуугдмал зүйлийг олж харах боломжийг олгодог шидэт зүйлсийг өгдөг. Харах чадваргүй ч харахгүй. Шидэт хүчийг ашиглах (шидэт ногоон малгай өмсөж, гайхалтай алмаз эргүүлэх) бяцхан баатарөөр ертөнцөд унасан мэт: бүх эд зүйлс, овоохойн тавилга, гал, ус, муур, нохой амь ордог. Тэд бүгд материаллаг дүр төрхтэй тодорхойгүй төстэй сүнстэй байдаг: гал - улаан трико өмссөн хурдан тамирчин; ус - сул урсгалтай үстэй уян хатан охин; элсэн чихэр - үрэлгэн хувцасны чихрийн төрөл; чийдэнгийн дөл нь тунгалаг гялалзсан өмд гэх мэт гялалзсан гоо үзэсгэлэн юм. Мөн хүмүүсийн сүнс гаднах төрхөөс тэс өөр байдаг. Тиймээс тааламжгүй хуучирсан илбэчин үзэсгэлэнтэй, сайхан дагина болж хувирдаг.

Хүүхдүүд сонгосон сүнснүүдийн хамт үлгэрийн ертөнцөөр аялдаг. Дурсамжийн газар, Шөнийн ордон, Ой мод, оршуулгын газар, аз жаргалын цэцэрлэгт хүрээлэн, Ирээдүйн хаант улс зэрэг олон зүйл байдаг бөгөөд хоёр хүүгээр удирдуулсан үлгэрийн амьтдын ер бусын отряд бүрт тэд харагддаг. Цэнхэр шувуу эсвэл үүнтэй төстэй зүйлийг олох, аз жаргалын өөр хувилбар, тайлбар, өөрийн гэсэн тайлбар - энэ бүгдийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөхөд хялбар байдаг, хэрэв Гэрэлт Сүнс биш бол гэрэлтсэн дээлний ард нүүрээ нууж, маш их аз жаргалын энэ эсвэл өөр хувилбарыг чадварлаг нэгтгэн дүгнэх. Тэр маш их зүйлийг мэддэг, удирддаг, санал болгодог. Шууд хариулт өгөхөөс зайлсхийдэг. Бүрэн нээх хүсэлтээр царайгаа харуулахын тулд нарлаг хувцасаар илүү чанга орооно.

Дурсамжийн оронд нандин, сэтгэлд ойр байсан дурсамж, баяр хөөртэй мөчүүд аз жаргал болж хувирдаг.

Олон талт бузар муугаар ханасан Шөнийн ордонд заримдаа сайнаас ялгагдахгүй зүүд зүүдэлдэг.

Ойд - байнгын завгүй соёл иргэншлээс хол, байгальд амьдардаг.

Оршуулгын газарт - үхэлд аз жаргалтай тайван байдлыг авчирч, дэлхийн сэтгэлийн зовнил, зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээс ангижрах.

Аз жаргалын цэцэрлэгт хүрээлэнд - таашаал, таашаалд.

Ирээдүйн хаант улсад - ирээдүйд бүх асуудлыг шийдэж, дэлхийн амьдралыг мөнх амьдралын агуу нууцтай уялдуулах болно.

Бүх үлгэрийн ертөнцөөр зочилсон хүүхдүүд ямар ч сургуулийн заадаггүй амьдралын хамгийн чухал сургамжийг авдаг. Нэгдүгээрт, бүрэн аз жаргалыг бэлэгддэг Цэнхэр шувууг барьж, торонд хийх ажил нь аз жаргал гэж юу болох, түүнд хэрхэн хүрэх, жинхэнэ зүйлийг хуурамчаас хэрхэн ялгах тухай ойлголт болж хувирдаг. Хоёрдугаарт, Харанхуйн сүнснүүдтэй уулзаж, итгэл үнэмшилтэй тулгарах нь аймшгийг даван туулж чадна гэдгийг харуулж байна. Аз жаргалын дараалал нь хуурмаг, хор хөнөөлтэй үр дагаврыг харуулдаг. Золгүй явдалтай уулзах нь хүчийг бэхжүүлж, тэднийг номхотгох чадвартай гэдэгт итгүүлдэг.

Амьдралын хамгийн үнэ цэнэтэй сургамжаас гадна хүүхдүүд хамгийн дээд үнэнийг олж авдаг: "Үхэл, мартах гэж байдаггүй, оршихуйн хязгааргүй далайд өнгөрсөн, одоо, ирээдүй мянга мянган утсаар холбогддог. Дэлхий дээрх амьдралыг бий болгох хууль бол аминч бус байдал юм. Зөвхөн дотоод ертөнцийнхөө тохиргоог өөрчилснөөр (дахин ачаалснаар) өөрийгөө харамгүй болгож, аз жаргалын баталгааг олж авна.

Ийнхүү ариуссан (ижил бүрхэггүй хүүхэд шиг) болон өргөжсөн ухамсар нь хүнд унтарсан алсын харааг (харж, харах) буцааж өгч, хорт хавдар шиг өсөн нэмэгдэж буй хорт хавдар, олон талт бузар мууг ялан дийлэх үндэс болдог.

Хүүхдүүд үйлдсэн гайхалтай аялалзүүдэнд байгаа юм шиг. Тэднийг сэрээхээр ирсэн ээж нь хөвгүүдийн энэхүү гайхалтай аяны тухай түүхийг гайхан сонсоно. Тэр аавыгаа эмчид үзүүлнэ. Гэтэл гэнэт Хөх шувууны араас хөвгүүдийг явуулсан дагинатай тун төстэй санагдах хөрш орж ирэв. Тэрээр ач охиноо маш их өвчтэй гэж хэлэв: мэдрэл ... Ээж нь хүүгээ хүүгээ ятгаж, түүнд хөх шувуутай маш төстэй болсон номхон яст мэлхий өгчээ. Хүү шувуутай торыг өгч, гэнэтийн байдлаар! - гэртээ байгаа нөхцөл байдлыг шинэ нүдээр харж, түүнд ер бусын баяр хөөртэй мэдрэмж төрдөг.

Тогших чимээ гарч, дагинатай тун төстэй хуучин хөрш дахин орж ирээд, үзэсгэлэнтэй охинТүүний цээжин дээр дарагдсан яст мэлхий нь Гэрлийн Сүнстэй маш төстэй бөгөөд яст мэлхий бол яг тэр Цэнхэр шувуу бөгөөд тэдний алс холын орнуудад очсон юм. Охин гэрэлтэж байна - тэр эдгэрсэн! Хүү түүнд тагтаа хэрхэн арчлах талаар тайлбарлахыг оролдсон боловч Шувуу нисч одов ... Гайхамшигтай ач охин уйлж байна - Залуу баатар түүнд Шувууг барина гэж амлав ...

Шидэт очир алмааз бүхий ид шидийн ногоон малгайны тусламжтайгаар баатруудын өмнө жинхэнэ ертөнцөөс тэс өөр ертөнц нээгдэж, альтруизмын дохио зангаагаар ертөнцийн жинхэнэ алсын хараа нээгдэв. Бүх зүйл, бүх зүйл салшгүй холбоотой, бие биенийхээ хариуд өвөг дээдэс, үр удамдаа хариуцлага хүлээдэг, сүнслэг, нууцаар дүүрэн байдаг.

"Маетерлинк" гэж өөрийн үед тэмдэглэж байсан бөгөөд аливаа жинхэнэ үг, үйлдлүүдийн нэгэн адил цаг хугацаагүй болсон Александр Блок "жүжгээр ирээдүйн тухай өөдрөг дүр зургийг харуулдаг: Ирээдүйн хаант улсад төрөхийг хүлээж буй хүүхдүүд удахгүй тэднийг авчрах болно. Дэлхий дээрх үзэсгэлэнтэй машинууд, цэцэг, жимс жимсгэнэ өвчин, шударга бус байдал, тэр байтугай үхлийг ялах болно. Гэсэн хэдий ч дэлхий дээр амьдардаг хүмүүст ч гэсэн маш чухал даалгавар байдаг: Тилтил, Митил хоёр аз жаргалын шувуу болох Цэнхэр шувууг олж, дэлхий дээр авчрах ёстой. Үүний тулд тэд ертөнцийг мэддэг. Гэхдээ энэ ертөнц болон түүнд оршин суудаг сүнснүүд хүмүүсийн дотор байдаг. Жүжгийн үйл ажиллагаа хүүхдийн гэрт эхэлж, төгсдөг. Өөрсдөө хийх аялал зүүдэндээ болсон боловч сэрэхдээ Тилтил, Митил нар өөрсдөдөө тохиолдсон бүх зүйлийг мартдаггүй бөгөөд одоо тэд эргэн тойрныхоо ертөнцийг шинэ байдлаар хардаг: Гэрлийн Сүнс урьдчилан харсан шиг тэдний үзэл бодол. бүх зүйл өөрчлөгдсөн бөгөөд одоо зөвхөн тэд л сэрж, бусад хүмүүс дэлхийн бүх гоо үзэсгэлэн, нигүүлслийг хараагүй унтаж байгаа мэт санагдаж байна.

Унтах нь сайхан байх болно, эс тэгвээс тэд амьдралыг аймшиг, муу муухай, үл ойлголцол, бодлогогүй байдлаар дүүргэж, амьдралын шинэ хууль болгон танилцуулдаг. Библийн Апокалипсисын өмнөхөн Амьдрал өөрийгөө идэж, эртний сургаалт зүйрлэл байхаа больсон.

Өөрсдийгөө гүн гүнзгий харахын оронд байхгүй хуурмаг аз жаргалыг хайж байгаа болохоор тэр үү: өөрийгөө хайхрамжгүй хайж олох, хөгжүүлэх, найдах. амьдралын үнэт зүйлсЭнэ бүх замыг хамгийн дээд үнэний дүрэм журмын дагуу амьдрахын тулд санаанд багтамгүй урам зоригтой аз жаргалын мэдрэмжээр дагалдаж, агуу Мөнхийн эрэг рүү хөтлөх болно.

Морис Маетерлинкийн "Цэнхэр шувуу" жүжиг бол Бельгийн жүжгийн зохиолчийн 1908 онд бичсэн алдартай бүтээл юм. Орост анх удаа Москвагийн урлагийн театрт тавигдсан. Үүний гол санаа бол далд зүйлийг зоригтойгоор харах чадвар юм.

Жүжгийн өрнөл

Таны одоо уншиж байгаа хураангуй "Цэнхэр шувуу" жүжиг Зул сарын баярын өмнөх өдөр эхэлнэ. Гол дүрүүд нь Митил, Тилтил нар бөгөөд тэд орон дээрээ тайван унтдаг түлээчний хүүхдүүд юм. Гэнэт тэд цонхны гадаа хөгжмийн чимээнээр сэрж, цонх руу гүйж, эсрэг талын байшинд зул сарын баярын гоёмсог баярыг харав.

Энэ үед хэн нэгэн хаалга тогшдог. Босгон дээр ногоон дээлтэй хөгшин эмэгтэй байна. Энэ бол дагина Берилюн бөгөөд хүүхдүүдэд Цэнхэр шувууг яаралтай хайхыг захидаг. Үүний зэрэгцээ Митил, Тилтил хоёр тодорхой зүйлийг ялгадаггүйд маш их бухимддаг. Далд зүйлийг олж харах нь зориг шаарддаг тул тэр тэднийг чиглүүлдэг.

Үүний дараа Берилюна хүүд очир алмааз бүхий ногоон малгай өгч, түүний тусламжтайгаар одоо "юмны сүнс"-ийг харж болно. Хүү зүүгээд алмазыг эргүүлэхэд түүний эргэн тойрон дахь бүх эд зүйлс гайхамшигтайгаар өөрчлөгддөг. Илбэчин үзэсгэлэнтэй гүнж болж хувирч, тэдний овоохойн уур амьсгал тэр даруйдаа амилах болно. Тэрээр Цаг, Гал, тэр байтугай Талхны сүнсийг хардаг. Жишээлбэл, Гал улаан трико өмссөн хүний ​​дүрээр түүний өмнө гарч ирдэг.

Муур, нохой хүртэл хүний ​​дүр төрхийг олж авдаг. Нохой Тилтилд чин сэтгэлээсээ баярлаж, муур Митил руу гараа сунгав. Үүний зэрэгцээ гялалзсан усан оргилуурын цоргоноос ус урсаж эхлэхэд залуу охин гарч ирэв. урт үс. Энэ бол Усны сүнс юм. Тэр Галтай тулалддаг. Тэд Сүүний сүнс гарч ирдэг ширээн дээрээс лонхтой савыг тогшив. Унасан дэнлүүний дөлөөс Гэрлийн сүнс босдог.

Энэ мөчид хаалга дахин тогшиж, Титил алмазыг хэтэрхий хурдан эргүүлж, эргэн тойрон дахь бүх зүйл бүдгэрч байна. Үлгэр амилсан бүх сүнснүүдийг хүүхдүүдтэй хамт явахыг тушааж, аяллын төгсгөлд тэдний үхлийг урьдчилан таамаглаж байна. Зөвхөн Нохой, Гэрлийн сүнс хоёр л санал нийлдэг. Гэвч эцэст нь дагина хүн бүрийг зөв хувцсаа сонгохыг амлаж байна. Эцэг эх Тилтил, Митил хоёр гэртээ ороход орон дээрээ тайван унтаж буй хүүхдүүд л харагдана.

Аялалын эхлэл

"Цэнхэр шувуу" жүжгийн товч тоймыг та бүхний өмнө харж, дүрүүд Берилюнийн ордонд ордог. Амьтад болон эд зүйлс үлгэрийн хувцас өмсдөг. Муур нь өөрийгөө гол гэж тунхагладаг. Тэрээр хүмүүсийг дарангуйлагч гэж нэрлэдэг бөгөөд тэд бүгд эрх чөлөөтэй байхаас өмнө дурсдаг.

Муур нь Цэнхэр шувууг олж авснаар хүмүүс элементүүд, амьтан, эд зүйлсийн сүнсийг мэддэг бөгөөд үүний дараа тэд эцэст нь боолчлогдох болно гэж үздэг. Зөвхөн үнэнч нохой хуйвалдааныг эрс эсэргүүцдэг. Гол дүрүүд нь дагина болон Гэрлийн сүнстэй буцаж ирэхэд бүгд чимээгүй болно. Муур нь Титилээс авдаг Нохойтой ярьж эхэлдэг.

Талх холын аянд гарахын өмнө ходоодноос нь шууд зүссэн зүсмэлүүдээ хуваалцаж, Сахара энэ хоолыг чихэрлэг болгож чаджээ. Үнэн, тэд тэр даруй дахин ургадаг.

Дурсамжийн оронд

Юуны өмнө М.Метерлинкийн "Цэнхэр шувуу" жүжгийн баатрууд (Товч хураангуй нь үйл явдлын өрнөлийг хурдан санахад тусална) Дурсамжийн оронд очдог. Хүүхдүүд нь ганцаараа очих хэрэгтэй.

Дурсамжийн оронд Митил, Тилтил нар өвөө эмээ дээрээ очдог бөгөөд нялх байхдаа нас барсан ах, эгч нартайгаа уулздаг. Үхсэн хүмүүс унтаж, амьд хүмүүс тэднийг санахад л сэрдэг. Гол дүрүүд хүүхдүүдтэй тоглож, бүхэл бүтэн гэр бүлээрээ үдийн хоол идээд дараа нь Гэрлийн сүнстэй болзохгүйн тулд буцаж гүйдэг. Хөгшин хүмүүс тэдэнд хөхөө өгдөг бөгөөд энэ нь тэдэнд туйлын цэнхэр мэт санагддаг. Гэвч Дурсамжийн орноос буцаж ирэхэд тэд хөхөө дахин хар өнгөтэй болсон гэдэгт итгэлтэй байна.

Шөнийн ордон

"Цэнхэр шувуу" жүжгийн нэг дүр (товч хураангуй нь зохиолчийн зорилгыг илүү сайн ойлгох боломжийг олгоно) хүүхдийн эсрэг хуйвалдаан хийсээр байна. Энэ бол муур. Тэрээр хүүхдүүдийн айлчлалын талаар эзэгтэйд сэрэмжлүүлэхээр Шөнийн ордонд ирдэг. Гэвч Шөнө тэднийг зогсоож чадахгүй тул Муур, Шөнө хоёр зөвхөн ард түмний санаа бүтэлгүйтэж, Цэнхэр шувуу тэдний гарт орохгүй гэдэгт л найдаж болно.

"Цэнхэр шувуу" жүжигт (хураангуй уншигчийн өдрийн тэмдэглэлЭнэ нийтлэлд өгөгдсөн) Шөнийн хүүхдүүдийг төөрөгдүүлэхийн тулд бүх талаар оролддог. Тэр Тилтилийг айлган сүрдүүлж, түүнд ордныхоо бүх хаалгыг онгойлгох түлхүүрийг өгөхгүй. Гэвч хүү хаалгаа нэг нэгээр нь онгойлгож эхлэв.

Тэрээр сүнс, өвчин, дайнтай тулгардаг. Нэг хаалганы цаана Тилтил тэнгэрийн биетүүдийг олж, дуртай үнэр, галын хорхой, булшны дууг олдог.

ид шидийн цэцэрлэг

Хүү хамгийн том хаалганы өмнө өөрийгөө олоход Шөнийн түүнд хаалга онгойлгохгүй байхыг зөвлөж байна. Баатрын хамтрагч нараас бусад нь үнэнч нохойнуугдаж байна. Хаалга нээгдэнгүүт цаана нь олон ид шидтэй хөх шувуудтай, гайхалтай үзэсгэлэнтэй цэцэрлэг бий.

Бүтээлийг өөрөө орлохгүй "Цэнхэр шувуу" номноос хүү нь хоргодох байрнаас нөхдөө дуудаж, тус бүр нь хэд хэдэн хөх шувууг нэгэн зэрэг барьж, дараа нь тэд цэцэрлэгээс гардаг болохыг олж мэдсэн. . Гэвч удалгүй тэд жинхэнэ Цэнхэр шувууг олж чадаагүй нь тодорхой болжээ. Цэцэрлэгээс авсан бүх шувууд өдрийн гэрэлд айж үхдэг.

Ойд

Үүний зэрэгцээ "Цэнхэр шувуу" жүжгийн хураангуйгаар номыг уншихгүйгээр үйл явдлын өрнөлийг олж мэдэх боломжийг олгодог муур гол дүрүүдийн сонирхлыг татсаар байна. Тэр ойд ирээд модыг Титил, Митил хоёрын эсрэг эргүүлж эхлэв. Мөн моднууд нь мэдээж түлээчний хүүхдүүдэд дургүй зүйлтэй байдаг.

Тилтил ойд ирэхэд тэр даруй газарт унасан бөгөөд зөвхөн Нохой л түүнийг Айвигийн хүлээсээс аварна. Тэд хоёулаа үхлийн ирмэг дээр байгаа бөгөөд зөвхөн гэрлийн сүнс тэднийг аварч, Тилтилийг малгай дээрх алмазыг эргүүлэхэд хүргэв. Үүний дараа моднууд харанхуйд умбаж, энэ нь тэднийг аварна. Мөн Муур бослогын дуудлагаа нууцалж чадсан.

Оршуулгын газар хайх

Хайлт нь баатруудыг оршуулгын газар руу хөтөлдөг. Морис Метерлинкийн "Цэнхэр шувуу" жүжгийн (хураангуй хэсэгт үүнийг онцгойлон анхаарч үзсэн) хүү шөнийн яг 12 цагт алмазыг эргүүлдэг. Үүний дараа нэн даруй булшнууд нээгдэж, тэднээс үзэсгэлэнтэй ид шидийн цагаан цэцэг гарч ирнэ. Шувууд амьдрал, нарны дуулал дуулж эхэлдэг. Митил, Тилтил хоёр хаана ч үхээгүйд л гайхаж байна.

Тэдний дараагийн зогсоол бол Гэгээн хайрын цэцэрлэгт хүрээлэн юм. Замд нь саад болсон тарган Бүсгүйчүүд гол дүрийн баатрыг болон түүний нөхдийг чирж чирдэг ч хүү эцсийн мөчид алмазыг эргүүлж, эдгээр Гэгээнтнүүд ямар муухай болохыг олж хардаг.

Хүүхдүүд ядуурал, хомсдолд амьдарч байсан тул урьд өмнө нь сэжиглэгдэж байгаагүй дотоодын аз жаргалыг олж авдаг. Эдгээр нь эрүүл саруул байх, оддын гэрлийг харах, хөх тэнгэр, нарлаг өдрүүд эсвэл шүүдэрт хөл нүцгэн гүйх зэрэг энгийн аз жаргал юм.

Удалгүй агуу баяр баясгалан гарч ирэх бөгөөд үүнд эелдэг байхын баяр баясгалан, шударга байхын баяр баясгалан, хамгийн цэвэр бөгөөд хамгийн тод нь эхийн хайрын баяр баясгалан юм. Хүүхдүүд түүнийг жинхэнэ ээжтэйгээ маш төстэй, зөвхөн илүү үзэсгэлэнтэй гэдгийг тэмдэглэжээ.

Ээжийн хайр

"Цэнхэр шувуу" жүжгийн хураангуйгаар номыг өөрөө уншихад олон хүн урам зориг өгөх болно, Эхийн хайр нь хүүхдүүд гэрлийн сүнстэй хамт ирсэн гэдгийг мэддэг. Тэр түүнийг эзэгтэйн хувьд хүлээж авдаг.

Агуу баяр баясгалан түүнээс үл мэдэгдэх аз жаргал, үнэн нуугдаж буй хөшгийг буцааж хаяхыг түүнээс хүснэ. Харин Гэрлийн сүнс эсрэгээрээ энэ хөшиг рүү улам бүр чанга ороож, цаг хараахан болоогүй гэж хариулдаг. Гэхдээ тэр хэзээ нэгэн цагт эргэж ирнэ гэж амласан. Салахдаа тэр агуу баяр баясгаланг тэврээд тэдэнтэй салах болно.

ирээдүйн хаант улс

“Цэнхэр шувуу” жүжгийн баатрууд гэрлийн сүнстэй хамт ирээдүйн хаант улсад ирж, тэндхийн Азүрэ ордонд зочилдог. Азүр хүүхдүүд тэр даруй тэдэнтэй уулзахаар гүйн гарч ирэв.

Эдгээр нь ойрын ирээдүйд дэлхий дээр төрөх хүүхдүүд юм. Гэхдээ тэд хамт ирэхгүй хоосон гар, тус бүр нь хүн төрөлхтний амьдралыг хөнгөвчлөх ямар нэгэн шинэ бүтээлтэй байх болно. Жишээлбэл, энэ нь амьдралыг уртасгах 33 аргыг мэддэг "Аз жаргалын машин" байж болно.

Азур хүүхдүүдийн нэг нь ер бусын гоо үзэсгэлэнгээрээ цэцэг тарьдаг бол нөгөө нь өөрийгөө Есөн гаригийн хаан хэмээн зарлаж, дэлхий дээрх шударга бус явдлыг устгана гэж амладаг. Хоёр Azure хүүхэд хайрыг илэрхийлдэг. Тэд тэврэлдэн зогсож, хангалттай харж чадахгүй. Тэд зөвхөн үнсэлцэж, удахгүй болох салах тухай ярьдаг, учир нь дэлхий дээр тэд хэдэн зууны дараа салах болно.

Гол дүрүүд удалгүй тэдний гэр бүлд төрөх ахыгаа олдог. Нар мандмагц шинэ хүүхдүүд төрж эхэлдэг. Энэ үед Цаг хэмээх өвгөн элсэн цаг, хусуур барьсаар ирнэ. Удахгүй төрөх гэж буй бүх хүмүүс тэднийг дэлхий рүү хүргэх хөлөг онгоцонд сууна. Алсаас үрээ хүлээсэн ээжүүдийн дуулах л сонсогдоно.

Болж буй үйл явдалд ховсдсон баатрууд цаг хугацаа өвгөнд урваж, уур нь унана. Tyltil алмазыг яг цагтаа эргүүлдэг.

Гэртээ харих

"Цэнхэр шувуу" үлгэрийн гол баатруудын аялал (дүгнэлт нь зөвхөн хэсэгчлэн дүрсэлсэн) дуусч байна. Тилтил төрөлх гэрийнхээ өмнө өөрийгөө олж харсан ч түүнийг шууд таньдаггүй. Хүүхдүүд хамтрагчидтайгаа эцэст нь сална.

Талх нь хүүд хэн ч сууж чадаагүй торыг өгдөг. Гэрлийн Сүнс ийм шувуу огт байдаггүй, эсвэл торонд ормогцоо өнгөө чадварлаг өөрчилдөг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Амьтны болон юмсын сүнс хүүхдүүдийг үдэж байна. Салах гал тэднийг энхрийлэлээрээ шатаадаг. Ус нь энхрийлэн салах ёс гүйцэтгэдэг бөгөөд Сугар чихэрлэг, худал хуурмаг үгсийг тасралтгүй хэлдэг. Нохой хамгийн их санаа зовдог бөгөөд тэрээр хайртай эзэнтэйгээ дахин ярих боломжгүй болно гэж айдаг.

Хүүхдүүд ядаж Гэрлийн сүнсийг тэдэнтэй хамт байхыг итгүүлэхийг хичээдэг ч энэ нь түүний мэдэлд биш гэдгийг тэр хүлээн зөвшөөрдөг. Тэр зөвхөн сарны туяа, үүр цайх бүрт тэдэнтэй хамт байхаа амладаг. Яг 8 цагт хаалга онгойж, хүүхдүүд хашаанд ороход тэр даруй ард нь хаагдах болно.

Овоохойн хувиргалт

Маетерлинкийн "Цэнхэр шувуу" жүжгээс бид Тилтил, Митил нар эзгүй байх хугацаандаа мод бэлтгэгчийн овоохой хэрхэн өөрчлөгдсөнийг хараад маш их гайхдаг гэдгийг бид мэдэж байна. Бүх зүйл илүү аз жаргалтай, шинэ болсон.

Хүүхдүүд орон дээрээ тайван унтаж байхад өдрийн гэрэл хаалтны завсраар орж ирдэг. Ээж нь тэднийг зөөлөн, энхрийлэн сэрээж эхэлдэг. Тэгээд тэд ид шидийн аялалынхаа тухай ярихаар уралддаг. Тэдний яриа нь зөвхөн эмэгтэйг айлгаж, тэр эмч рүү илгээдэг.

үлгэрийн хөрш

Гэвч эмчийн оронд Берилюна дагинатай гайхалтай төстэй тэдний хөрш Берленго гэрийн босгон дээр иржээ. Тилтил тэднийг төөрөлдүүлж, Цэнхэр шувууг олж чадаагүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. Хөрш нь хүүхдүүд үлгэрийн тухай мөрөөдөж байсныг ойлгодог. Тэрээр удаан хугацаагаар өвдсөн ач охиныхоо талаар ярьж эхэлдэг, орноосоо босдоггүй, эмч нар бүх зүйлийг мэдрэл гэж бичдэг.

Дараа нь Тилтилийн ээж түүнийг хөршийнхөө охинд тагтаа өгөхийг ятгадаг. Тэр түүний тухай удаан хугацаанд мөрөөдөж байсан. Шалгалт эсвэл хичээлд бэлтгэхэд туслах "Цэнхэр шувуу" жүжигт нэгэн хүү яст мэлхий рүүгээ хараад, түүнд яг тэр Цэнхэр шувуу мэт санагдана. Тилтил шувуутай торыг өгдөг.

Сонирхолтой нь хүүхдүүд гэртээ байгаа зүйлсийг өөрөөр харж эхэлдэг. Ус, талх, элсэн чихэр, муур, нохойны хувьд. Удалгүй хөрш нь яст мэлхийнээ цээжиндээ тэвэрсэн шаргал үстэй охинтой буцаж ирэв. Тилтил, Митил хоёр түүнийг Гэрлийн сүнстэй гайхалтай төстэй юм шиг санагдаж эхлэв.

Тилтил түүнд шувууг хэрхэн арчлах талаар тайлбарлаж эхэлсэн ч тэр нисээд одов. Охин уйлж байна, Тилтил түүнд яст мэлхий барина гэж амлав.

Жүжиг нь үзэгчдэд уриалснаар төгсдөг бөгөөд Тилтил шувууг уулзсан хүнд авчрахыг хүсдэг. Ирээдүйд аз жаргал байх ёстой.

"Цэнхэр шувуу" уг бүтээлийн гол дүрүүд тэднийг илүү сайн болоход нь тусалдаг гайхалтай үйл явдлуудаар амьдардаг.

"Цэнхэр шувуу" киноны гол дүрүүд

• Тилтил ба Митил,
• хүүхдийн эцэг эх,
• Өвөө, эмээ,
• Титиллийн эгч
• Гэрлийн сүнс,
• амьтдын сүнс болон төрөл бүрийн амьгүй биетүүд.

"Цэнхэр шувуу" бүтээл дэх дүрс тэмдэг

• Цэнхэр шувуу бол аз жаргал юм.
• Нохой бол чин бишрэл, өөрийгөө золиослоход бэлэн байдлын илэрхийлэл юм.
• Муур бол хүлцэнгүй байдал, хууран мэхлэлт, урвалтыг ашиглах явдал юм.
• Талх бол хулчгар зан.
• Гэрлийн сүнс - шударга ёсыг илэрхийлдэг, шинэ мэдлэгийн бэлэг тэмдэг юм.
• Гал бол болгоомжгүй байдал юм.
• Хаалга бол мунхгийн бэлгэдэл юм.
• Аз жаргал бол сэтгэл хангалуун байдлын тусгал юм.

Тилтил, Митил нар хүрээлэн буй ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг биширч, байгальд болгоомжтой ханддаг. Баатрууд юунаас ч айдаггүй, хувь заяаны нүүр рүү зоригтойгоор харж, байгалийн элементүүдийг захирч, үхлийг ялж, маш их сониуч зантай байдаг. Хэдийгээр хүүхдүүд ядуу гэр бүлд амьдардаг байсан ч эцэг эх, эхийн хайраар хүрээлэгдсэн байв. Тэд хаана ч байсан гэр бүлээ сайн санаж байна. Ахмадуудад эелдэг, халамжтай. Тэд туршлагаасаа дүгнэлт хийж чаддаг.

Метерлинк хүн хувь заяагаа шийддэггүй, харин амьдралын өндөр зорилготой: тэр өөрийнхөө дараа дэлхий дээр ул мөр үлдээх ёстой гэж үздэг. Аз жаргал нь зөвхөн байгаль, ертөнцийг танин мэдэх, үнэнийг ойлгоход оршдоггүй. Бусдын төлөө хийх ёстой сайн үйлсэд аз жаргал оршдог. Хүүхдүүд гэртээ аз жаргалыг энгийн зүйлээс олох болно. Дараа нь долоо хоногийн бүх өдрүүд "ням гараг шиг" болж, та зүгээр л анхааралтай ажиглаж, "сэтгэлийн хамгийн нууцлаг гүн рүү нүдээ нээх" хэрэгтэй.