Иудаизм. Ариун барилгууд. Ариун сүм: Цахим Еврей нэвтэрхий толь ORT

Иерусалим сүм- Еврей хүмүүсийн шашны гол барилга болох Тэнгэрлэг байдлын тухай ил тод илчлэх газар. Ариун сүм нь Гд-ийн үйлчлэл болон хүмүүсийн бүх шашны амьдралын гол төв байсан: энд тахилч-кохен болон тэдний туслах левичүүд тахил өргөх болон сүмийн бусад үйлчилгээ үзүүлдэг (Ариун сүм дэх үйлчлэлийг үзнэ үү), еврей мөргөлчид жилд 3 удаа энд ирдэг байв. . Еврейн түүхэнд хуанлийн нэг өдөр буюу Авр сарын 9-нд нэг газар баригдаж, устгагдсан хоёр сүм байдаг. Эхний сүм гэж нэрлэгддэг Соломоны сүм: үүнийг 10-р зуунд Еврейн хаан Шломо (Соломон) босгосон. МЭӨ. (өөр нэг үзэл бодлын дагуу - МЭӨ VIII зуунд) Иерусалим дахь Мориа уулан дээр энэ нь бас сүмийн уул юм. Ариун сүм болон сүм хийдийн цогцолбор нь бүхэлдээ Гэрээний майхны бүтцийг давтав - Гд-ийн тушаалаар элсэн цөлд тэнүүчилж байх үед босгосон зөөврийн ариун газар болох Мишкан. Соломоны сүмийг 410 жилийн дараа Вавилончууд устгаж, иудейчүүдийг олзлон авчээ. 70 жилийн дараа цөллөгчид буцаж ирж, Иерусалимыг сэргээн босгож, Ариун сүмийн уулан дээрх сүмийг сэргээн босгосон нь түүхэнд мөнхөрсөн. Хоёр дахь сүм... Энэ нь 420 жилийн турш зогсож, МЭ 70 онд Ромчууд устгасан. NS. (өөр хувилбарын дагуу - МЭ 68 онд). Ариун сүмийн уулын баруун бэхэлгээний хананы зөвхөн хэсэгхэн хэсэг нь - алдартай Баруун хэрэм нь өнөөдөр иудаизмын хамгийн хүндэтгэлтэй газар юм. Ариун сүмийн сүйрлийн эмгэнэлт явдлыг иудейчүүд гашуудлын мацаг барилтаар дурссаар байна. Еврейн уламжлал ёсоор Иерусалим дахь Гурав дахь сүмийг Мессиа (Мессиа) ирсний дараа цаг хугацааны төгсгөлд дахин барих болно.

Ариун сүм. Сүйрэл ба дахин төрөлт.

Тэд ариун сүмийг сүйрүүлэхийн ард зогсож байв гадаад шалтгаануудболон дотоод. Сүнслэг байдлын асуудал байгаагүй бол ямар ч түрэмгийлэгч Еврейн гол бунханыг сүйтгэж чадахгүй.

Ариун сүмийн бүтэц нь зөөврийн дархан цаазат газрын бүтцийг давтсан - Мишкан

Энэхүү лекцийг хэвлэхэд харамгүй хөдөлмөрлөсөн танихгүй хүнд баярлалаа.

Танилцуулга

“Мацаг барихын утга учир нь хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг наманчлах арга замын талаар бодоход өдөөх явдал юм; Мөн түүнчлэн мацаг барилт нь бидний муу үйл, одоогийн бидний үйлстэй ижил байсан эцэг өвгөдийнхөө үйлсийг сануулж, тэдэнд тохиолдсон болон бидний амсаж буй гай зовлонг эдгээр муу үйлд хүргэсэн гэдгийг сануулах ёстой. .. Иймээс хүн бүр энэ өдрүүдэд бүх анхаарлаа өөрийн муу үйлдлээ тунгаан бодож, түүнийгээ орхиход зориулах үүрэгтэй. Эцсийн эцэст гол зүйл бол мацаг барихгүй байх явдал юм. Мацаг барих нь зөвхөн хүнийг наманчлахад бэлтгэхэд л хэрэгтэй. Тиймээс мацаг барьж, зугаалж, цагийг хоосон өнгөрөөдөг хүмүүс хоёрдогч зүйлээ барьж, хамгийн чухал зүйлээ орхидог."

Тиймээс эдгээр нь засч залруулах өдрүүд юм. Юу? Хүн бүр өөрийн гэсэн байдаг ... Хэрэв тэр амжилтанд хүрвэл зөвхөн ийм хүн, оюун санааны хувьд хүчирхэг, оюун санааны хувьд эрүүл, хүчтэй, дотоод амьдралаар дүүрэн хүн л жинхэнээсээ ямар ч шалтгаангүйгээр хайрлаж чадна! Тэгээд тэр ямар ч шалтгаангүйгээр үзэн яддаг хүн бүрийг санаж чадна. Сургууль, коллеж, ажил дээрээ, найз нөхөд, хамаатан садан, хөршүүд. Үүнийг санаж, ичиж, харамсаж байгаарай. Дараа нь та энэ дайсагналыг аажмаар тааламжгүй байдлаар солихыг оролдож болно. Өөрийгөө эерэг бодлоор цэнэглэ. Бүх үзэн ядагч нар яаж өхөөрдөм болсныг төсөөлөөд үз дээ. Мөн та тэднийг хайрлаж чадах тодорхой зүйлийг хайж олохыг хичээ. Тэгээд гэнэт хүн бүрийн нэр төр илэрч эхэлнэ, учир нь тэд хүн бүрийн дотор байдаг тул та тэдэнд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.

Ерөнхийдөө хайр сэтгэлийг дүүргэх үед энэ нь огт өөр байдал юм. Та байнга сандрахаа больж, айдас арилж, сэтгэлийн байдал нэмэгдэж, өнгө аяс дээшилж, илүү зорилготой болдог.

Дараа нь таны сэтгэлийн сүмийг барьж, өөрийгөө бүтээх боломжтой болно. Дараа нь энэ байдал түр зуурынх биш, гурван долоо хоног, харин байнгын байх болно. Тиймээс та өөрийн сүнсний сүмийг барьж чадна. Бидний хүн бүр Жижиг сүмийг байгуулах эрхтэй бол бид бүгд Иерусалимыг болон бүх хүмүүсийн агуу сүмийг сүр жавхлан, сүр жавхлантайгаар харах ёстой. Хэрэв хүн сүм байхгүй гэж гомдож, гомдож, дутагдаж, сүйрсэн бол гашуудаж байвал сүм түүний зүрх сэтгэлд амьд байна гэсэн үг бөгөөд ийм хүний ​​тухай мэргэдүүд түүнийг харах ёстой гэж хэлсэн байдаг. Баяр хөөртэй сүм.

Майхан барих хуулиудыг МЭӨ 13-р зууны үед Синай уулан дээр Мосед Бурханаас өгсөн гэж үздэг. NS. Эртний иудейчүүдийн үзэж байгаагаар сүм бол дэлхийн тэнгэртэй холбогдох цэг, орчлон ертөнцийн анхдагч бүрэлдэхүүн хэсэг нь бүх төсөөлж болох төгс төгөлдөр байдлын оргил, болзолгүй үнэ цэнэ юм. Үүний зэрэгцээ ихэнх орчуулагчид ариун сүм Бурханд биш, харин хүмүүст хэрэгтэй гэдэгтэй санал нийлдэг.

НҮХНИЙ АРИУН

Эхний болон хоёрдугаар еврей сүмүүд хоёулаа майхны загвар дээр баригдсан - иудейчүүдийн жагсаалын сүм (анх майхан, майхан).

Сүр жавхланаараа дорно дахиныг донсолгосон Соломоны суурин чулуун сүмийг барих нь иудейчүүдийн Алтан эрин үед буюу МЭӨ 1000 онд Иерусалимыг эзэлсний дараахан боломжтой болсон. NS. мөн Израилийн хаант улс байгуулагдсан. Давид хаан (МЭӨ 1005-965 онд хаанчилж байсан) уулыг худалдан авч эхэлжээ бэлтгэл ажилтөсөл дээр: хөрөнгийн нэлээд хэсгийг цуглуулж, боловсруулсан нарийвчилсан төлөвлөгөөсүм хийдийг тойрсон барилга, байгууламж, гурван хашаа, мөн өөрсдөө барилгын ажилхүү Соломонд гэрээсэлсэн. Барилгад асар их хөрөнгө зарцуулсан бөгөөд үүнд библийн хатан Шебагийн (Арабын Шабагаас) өгсөн өгөөмөр бэлгүүд багтжээ. Соломон бол сайн захирагч, дипломатч, барилгачин, аж үйлдвэрч (тэр Вади аль-Арабын хөндийн уурхайн ойролцоо зэс хайлуулах үйлдвэр барьсан), худалдаачин (ялангуяа Египет, Азийн хооронд морь, тэрэгний зуучлалын худалдаа эрхэлдэг байсан) байв. , Офир / Пунт улсын домогт алт, утлагын экспедицүүдээр тоноглогдсон). Домогт өгүүлснээр Соломон хаан (МЭӨ 965-928 онд хаанчилсан) иудейчүүдийг дүрвэсэний дараа буюу 480 онд хаанчлалынхаа дөрөв дэх жилдээ Иерусалимын сүмийг барьж эхэлжээ. Ариун сүмийн барилгын ажил 7 жил үргэлжилсэн: 967-960 он хүртэл. МЭӨ NS. Ариун сүм нь хааны ёслолын ордон, зуны ордон, охины ордон зэрэг эргэн тойрон дахь бүх барилгуудыг давамгайлж байв. египетийн фараонСоломон түүнийг эхнэр болгон авсан. Ордон, сүм хийдийн цогцолборыг бүхэлд нь барихад 16 жил зарцуулсан. Израилийн хойд хаант улс мөхөж, Дан, Бетел дэх сүмүүдийг Ассирчууд устгасны дараа Иерусалим сүм нь Израилийн бүх овог аймгуудын төв дархан цаазат газар болж, 662 онд харь шашны шашныг устгасны дараа сүм хийдийн статустай болжээ. үндэсний-шашны гол төв.

Ариун сүмийн барилга нь гурван хашаагаар хүрээлэгдсэн байв. Арван хоёр үхэр дээр цэцэглэж буй сараана цэцэг хэлбэртэй зэс тахилын ширээ бүхий тахилын ширээ бүхий тахилын ширээг хүмүүст ариун ёслолыг үзэх боломжийг олгосон намхан хашаагаар хүрээлэгдсэн сүмийн хажууд байв. Хашааны ард Ардын шүүх байсан. Түүний ард дөрвөн хаалгатай чулуун ханаар хүрээлэгдсэн Харь үндэстнүүдийн шүүх байдаг. Тэнд хааны газар байсан гэж таамаглаж байна. Соломоны сүмийн гол хэсэг нь Ариун газар ба Ариун сүм байв (Ариун газраас доош 5 м-ийн шоо дөрвөлжин талбай нь ариун нандин зүйлсийг хадгалах өрөөг бүрдүүлдэг байв. нээлттэй хаалганууд... Ариун газарт алтан хүжтэй тахилын ширээ, арван дэнлүү, арван идээ будаа байв. Ариун сүмд иудейчүүдийн гол бунхан болох Гэрээний авдар, Синай уулан дээр Мосегийн Бурханаас хүлээн авсан Хуулийн чулуун хавтангууд байсан. Эхэндээ тэнд бусад ариун нандин дурсгалууд - Аароны саваа, манна аяга зэргийг хадгалдаг байсан боловч тэр үед тэд аль хэдийн алдагдсан байв. МЭӨ 586 онд Вавилоны хаан Небухаднезар Иерусалимын анхны сүмийг бүрэн устгах үеэр авдар өөрөө алга болжээ. NS. Иерусалим шатаж, хана хэрмийг нь нурааж, бүслэлтээс амьд үлдсэн оршин суугчид боолчлолд хөөгдөв ...

ҮНДЭСНИЙ ТУСГААР ТОГТНОЛЫН БЭЛДГИЙН МӨРӨЛ

Иерусалимын сүм хийдүүд сүйрсэн боловч олон зууны турш иудейчүүдийн ой санамжинд зөвхөн итгэлийн бэлгэдэл төдийгүй тусгаар тогтнолын бэлгэ тэмдэг болж үлджээ.

Хагас зуун жилийн дараа Их Кирусын зарлигаар иудейчүүдэд Вавилоны боолчлолын дараа (МЭӨ 598-539) Иерусалим руу буцаж, сүм хийдээ дахин барихыг зөвшөөрөв. Гэхдээ тэр эхнийхтэй тэнцэх чадваргүй байв. Зерубабелийн энэ "завсрын" сүм биш, харин Агуу Херодын сүм нь Иерусалимын хоёрдугаар сүм гэж түүхэнд бичигджээ. Херод хааны хийсэн сэргээн босголтын дараа сүмийн цогцолбор нь 14 га цагаан гантиг хавтангаар хийсэн тавцан (хэсэгчилсэн хадгалагдан үлдсэн) дээр асар том байгууламж болжээ. Энэ тавцанг байрлуулахын тулд Херод сүмийн уулын оройг өргөсгөж, ирмэгийн дагуу хиймэл дэнж босгожээ. Цагаан гантигаар аварга том хавтангаар бэхэлсэн тавцангийн өмнөд зах нь газраас бараг 40 метрийн өндөрт босоогоор өргөгдсөн байв. Бүх бүтэц нь Ром дахь алдарт Траяны форумаас хоёр дахин том хэмжээтэй байв. Ариун сүмийг сэргээн босгосноор ард түмэнд хайргүй Херод нэр хүндээ дээшлүүлэхийг хүссэн. Ажил нь түүний хаанчлалын дунд үеэс 19-22 онд эхэлж, маш удаан үргэлжилсэн. Сайн мэдээний дагуу Есүсийг ариун сүмд номлож байх үед барилгын ажил 46 жилийн турш үргэлжилж байсан. Үнэн хэрэгтээ 64 онд томоохон хэмжээний барилгын ажил дууссанаас хойш 6 жилийн дараа Ромын эсрэг бослогыг дарах үеэр (63-70 оны еврейн нэгдүгээр дайн) Хоёрдугаар сүмийг Ромчууд устгасан. Иерусалим сүйрч, сүмийг шатаасан нь иудейчүүд дэлхий даяар тараагдах эхлэлийг тавьсан юм.

Хот урт хугацаа 130 онд эзэн хаан Адриан Иерусалимын балгас дээр Ромын цэргийн хуаран дээр загварчилсан Аэлиа Капитолинагийн колони барих тушаал өгөх хүртэл балгас, эзгүйрсэн байв. Ариун сүмийн суурин дээр Хадриан Бархасбадь гаригт зориулсан дархан цаазат газар байгуулахыг тушаасан бөгөөд Ариун Ариун сүм байдаг газарт Хадрианы морьт хөшөөг босгожээ. Еврейчүүд ийм золиослолыг тэвчиж чадаагүй бөгөөд ширүүн, удаан үргэлжилсэн дайн дэгдсэн - Ромын эсрэг шинэ еврей бослого (Бар Кохба бослого эсвэл Еврейн хоёрдугаар дайн, 132-136). Босогчид хотыг бараг гурван жилийн турш барьжээ. Тэд түр зуурын сүм болох майхныг барьж, Нэг Бурханд дахин тахил өргөв. Бослогыг дарсны дараа Майхан дахин сүйрч, Хадрианы зарлигаар бүх иудейчүүдийг хотоос хөөн гаргав.

Византийн эзэн хаан Жулиан Урвалт (361-363) Константинопольд хаанчилж, шашны хүлцэнгүй бодлого баримталж, өөрийн мэдэлд байсан нутаг дэвсгэрт шүтэн бишрэх эрх чөлөөг зарлаж, харь шашинтнуудын хураан авсан эд хөрөнгийг буцааж өгөхийг зарлаж байсан нь мэдэгдэж байна. сүм хийдүүд. Бусад зүйлсийн дотор Жулиан Иерусалим дахь еврей сүмийг дахин барих төлөвлөгөөгөө зарлав. Гэсэн хэдий ч сарын дараа бяцхан Жулиан нас барж, сүм хийд дахин баригдсангүй. Гэсэн хэдий ч энэ сэдэв хаагдсангүй: Еврейн уламжлалын дагуу Иерусалим сүм хэзээ нэгэн цагт дахин баригдаж, иудейчүүд болон бүх дэлхийн шашны гол төв болох болно.

ТАТЦАЛТ

■ Эхнээс эртний сүмРомчуудын хүчин чармайлтаар иудейчүүдийн хувьд ариун Баруун хэрэмээс өөр бараг юу ч үлдсэнгүй.

■ Иерусалим сүмийн газрыг одоо Исламын ариун сүм болох хадны бөмбөгөр эзэлдэг.

СОНИРХОЛТОЙ БАРИМТУУД

■ Соломоныг нас барсны дараа тэр даруй Израилийн хаант улс Иудагийн өмнөд болон хойд хаант улсууд болон задрав.
■ Соломон Тирийн хаан Хирамаас ажилчид болон материалаар шинэ сүм барихад туслахыг албан ёсоор хүсэхэд тэрээр хариуд нь: "Тиймээс би чамд мэдлэгтэй ухаантай эрийг илгээж байна, миний мастер өрлөгч, охидын дундаас нэг эмэгтэйн хүү Хирам. алт, мөнгө, зэс, төмөр, чулуу, мод, нил ягаан, дарвуулт онгоцны өнгө, нарийн маалинган даавуу, нил ягаан өнгийн утаснаас эд зүйл хийхийг мэддэг Дан, түүний эцэг Тири хүн. , мөн бүх сийлбэрийг хайчилж, түүнд даатгасан бүхнийг өөрийн зураачид болон миний эцэг Давидын эзэн, зураачдын хамт хий."
■ Херод хааны хийсэн сэргээн босголтын ажлын үеэр нэг мянган тахилч бүх зүйлийг хийж чадахаар барилгын ур чадвар эзэмшиж байжээ. шаардлагатай ажилариун сүмийн дотоод хэсэгт зөвхөн тахилч нар орохыг зөвшөөрдөг. Барилга угсралтын ажлыг Гапахагийн бүх шаардлагыг нарийн чанд мөрдөж гүйцэтгэсэн. Ажлын явцад ариун сүм дэх энгийн үйлчилгээ зогсохгүйн тулд шаардлагатай арга хэмжээг авсан.
■ Уйлах хана буюу Уйлах хана гэдэг нэрийг иудейчүүд (тэдний хувьд энэ бол зүгээр л Баруун хэрэм) зохион бүтээгээгүй, харин еврей мөргөлчдийн алдагдсан сүмийн талаар гаслан гашуудаж байхыг харж байсан арабууд.

ЕРӨНХИЙ МЭДЭЭЛЭЛ

Гилгал дахь Канаанчуудын шашны төвийг израильчууд тус улс руу дайрсны дараа дархан цаазат газар болгожээ. Уламжлал ёсоор израильчууд Иордан голыг гаталж, Гэрээний авдрыг энд авчирсан (Ибн. 4: 6, 19), энд израильчууд хөвч хөндөх ёслол хийлгэж, Амласан газар анхны Дээгүүр Өнгөрөх баярыг тэмдэглэжээ (Ибн 5: 2). -11). Шүүгчдийн эрин үеэс хойш (Израилийн шүүгчид номыг үзнэ үү) Гилгалд сүм оршдог. Энд Бет-Эл ба Мицпад (Мицпаг үзнэ үү) адил Самуел “Израилийг шүүсэн” (I Сам. 7:16), Саулыг хаан хэмээн зарласан (I Сам. 11:15). Израилийн арми филистчүүдтэй тулалдахаар Гилгалд цугларсан (I Сам. 13: 4-15), дараа нь Израилийн овгуудын төлөөлөгчид тэрслүү Авшаломыг бут цохиж, Транс-Иорданаас буцаж ирсэн Давидтай уулзав (II Сам. 19). :16, 41). Хэдийгээр Гилгал нь Библийн түүхэн сурвалжид дурдагдахаа больсон ч энэ нь удаан хугацааны туршид мөргөлийн газар байсаар ирсэн (харьц. X osh 4:15, Амос 4: 4, 5: 5).

Шило нь Шүүгчдийн эрин үед Израилийн овог аймгуудын нэгдлийн төв ариун газар болж, Израилийн овгуудын цуглардаг газар болжээ (Ib. 18: 1, 21: 2, 22: 9, 12). Энд Йе Ошуа бин Нун долоон овгийн дунд сугалаагаар хуваасан. Охидын бүжиг дагалддаг жил бүрийн шашны баярт (Шүүгчид 21:19-21) Израилийн бүх овгийн мөргөлчид оролцдог байв. Самуелын эцэг Елкана эдгээр баярт оролцож, жил бүр тахил өргөдөг байв (I Сам. 1:3). Шило шүтлэг нь Библид ЭЗЭНий өргөө бид (I Сам. 1:7, 24; 3:15) эсвэл ЭЗЭНий ордон (I Сам. 3:3) гэж нэрлэгддэг газрын эргэн тойронд төвлөрсөн байв. Гэрээ байрлаж байсан. Санваартны уламжлал ёсоор энэ сүм нь Канааныг эзлэн авсны дараа Египетээс гарсан үед Синай уулан дээр зогсож байсан асар байв. Гэсэн хэдий ч өөр нэг уламжлалын дагуу Шило сүм нь хаалгатай чулуун байгууламж байв. Саулын хаанчлалын үед филистчүүд Афека дахь израильчуудыг бут ниргэж, Израилийн армийг дагалдан явсан Гэрээний авдрыг (I Сам. 4:1–11) эзлэн Шило руу давшиж, устгасан. Малтлагын үр дүнд хот 11-р зууны дундуур сүйдсэн болохыг тогтоожээ. МЭӨ NS. мөн удаан хугацаанд балгас хэвээр үлджээ.

Түүнчлэн Мицпэд (дээрээс харна уу) Бениамины эзэмшил газарт сүм байсан. Гивкиягийн оршин суугчдын үйлдсэн гэмт хэргийн дараа израильчууд Мицпад цугларч, "Эзэний өмнө" тангараг өргөсөн гэж Библид өгүүлдэг (Шүүгч 20:1, 3; 21:1, 5). , 8). Мицпагийн тухай Самуел, Саул хоёрын түүхэнд мөн дурдсан байдаг: израильчууд тэнд цугларч, ЭЗЭНийг дуудаж, тахил өргөв (I Сам. 7:16). Тэнд Самуел “Израилийг шүүсэн” (I Сам. 7:16) бөгөөд Саулыг Израилийг хаан болгохоор Самуел тоссон юм. Мицпагийн тухай Маккабын номонд дахин дурдсан байдаг (I Mac 3: 46-54): иудейчүүд тэнд цугларч, ариун найр хийж, залбирдаг байсан, "Өмнө нь Мицпа нь Израилийн залбирлын газар байсан".

Библид ойрын үед теопани дараа гэж хэлдэг ариун модмөн Офра Гидон дахь Баалын тахилын ширээ (Баалын шүтлэгийг үзнэ үү) харь шашны сүмийг сүйтгэж, оронд нь Израилийн Бурханд зориулан тахилын ширээ барьж, түүнийг Ях ве-Шалом хэмээн нэрлэсэн (Шүүгчид 6:24). Мидианчуудыг ялсны дараа Гид'он өөрийн байгуулсан ариун газарт авчрав эфод, дайснуудаас олзлогдсон эрдэнэсээр хийсэн бөгөөд энэ нь Офра дахь ариун газар нь сүм байсан гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог.

Түүний хаанчлалын дөрөв дэх жил, Ияр сард Соломон сүм барьж эхлэв. Энэ ажлыг хуш мод нийлүүлдэг Финикийн Тирийн хаан Хирам (мөн Финикийг үзнэ үү) болон туршлагатай гар урчуудын тусламжтайгаар гүйцэтгэсэн. Ариун сүмийн багана, сав суулганы зэсийн хэрэгцээг Соломоны Едом дахь зэсийн уурхайнууд хангасан бололтой (I C. 7:46). Давид, Соломоны худалдааны аж ахуйн нэгжүүдийн дайны олзыг мөнгөөр ​​хангаж байв. Библид бичсэнээр, 3300 тусгайлан томилогдсон харгалзагч уг ажлыг удирдаж (I C. 5:30) 30 мянган израильчуудыг (I C. 5: 17-32), 150 мянган канаанчуудыг (II Ш. 2:16, 17) ажиллуулж байжээ. I c 9: 20-22). Уг ажлыг нэг сарын дотор дуусгасан бул (мархешван, Календарийг үзнэ үү), Соломоны хаанчлалын 11 дэх жил (I Ц. 6: 1, 38). Израилийн ахмадууд, овог, овгийн тэргүүнүүдийн (I Ц. 7,8: 1,2; II Ш. 5: 2,3) байлцуулан ариун сүмийг ариусгах ёслол 14 хоног үргэлжилсэн (II Ш. 7:8). Гэрээний авдрыг Ариун Ариун газарт (Двир-г үзнэ үү) ёслол төгөлдөр суулгасан бөгөөд Соломон олон нийтийн залбирал өргөв.

Соломоны хаанчлалын төгсгөл болон түүний залгамжлагчдын үед улс төрийн нөхцөл байдал муудсан нь сүмийн хувь заяанд нөлөөлсөн. Израилийн бүх овог аймгуудын шашин шүтлэг-улс төрийн төв болох Иерусалимын статусыг алдагдуулахын тулд Хойд хаант улсыг үндэслэгч I Iorov'am Бет-Эл, Дан дахь эртний сүмүүдийг сэргээн засварлав (I Ц. 12: 26-33). Иудей улсын улс төрийн сул дорой байдал, цэргийн ялагдал нь сүмийн сан хөмрөгт муугаар нөлөөлсөн: Фараон Шишак (I Ц. 14: 25–26; II Ш. 12: 9), Арам-Даммесекийн хаад I Бен-Хадад (I Ц. 15:18; II Шест. 12:9, 16:2) болон Хазаел (II Ц. 12:17,18), түүнчлэн Израилийн хаанЕх оаш (II Ц. 14:14; II Ш. 25:24) сүмийн сан хөмрөгийг дээрэмдэж, эсвэл алба гувчуур авч, түүний төлбөрийг сүмийн эрдэнэсийг зарцуулах ёстой байв. Ассирчуудад хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд еврей хаан Ахаз "... суурийн амсарыг хугалж, тэдгээрээс угаалгын савыг авч, түүний доор байсан зэс үхэрээс далайг авч, чулуун шалан дээр тавив. " (II Ц. 16:17) ... Үүний нэгэн адил Хизкия хаан “ЭЗЭНий өргөөний үүд ба хаалганы баганаас алтыг ... авч, Ассирийн хаанд өгсөн” (II Ц. 18:16).

Иерусалимын ойролцоох Хизкиагийн засаглалын үед сүмийг Иудей дэх Израилийн Бурханыг шүтэх цорын ганц хууль ёсны газар хэмээн зарласан (II В. 18: 3–6, 22; Иса. 36: 7). Хойд хаант улс нуран унаснаар Израилийн бүх овог аймгуудын төв ариун газар болох Иерусалим сүмийн байр суурийг бэхжүүлж, хуучин Израилийн хаант улсаас мөргөлчид Дээгүүр Өнгөрөх баяраар Иерусалимд ирэв (II Ш. 30:1). Менашшегийн хаанчлал нь паган шашны сүмүүдийн шинэчлэл дагалдаж, шүтээн шүтэх нь ариун сүмд өөрөө нэвтэрч байв (II Ц. 21: 2; II Ш. 33: 2). Гэсэн хэдий ч Иошия хаан ширээнд сууснаар бүх паган шашны хэлбэрүүд устаж, хойд овгуудын шашны төвүүд дэх тахилын ширээг устгаж, Иерусалимын сүм эцэст нь Израилийн цорын ганц нийтлэг шашны төв болж хувирав (II Ц. 23:21; II Шест. 35: 1–18) ...

Иошияг нас барснаас хойш хэдэн жилийн дараа Небухаднезар II "Эзэний өргөөний савны зарим хэсгийг ... авч, Вавилон дахь өөрийн сүмдээ" (II Ш. 36: 7) тавьжээ. Найман жилийн дараа Небухаднезар "ЭЗЭНий өргөөний бүх эрдэнэсийг гаргаж ... мөн Израилийн хаан Соломоны ЭЗЭНий сүмд хийсэн бүх алтан савыг ... хугалсан" (II Ц. 24:13) . Арван нэгэн жилийн дараа (МЭӨ 586) Вавилончууд сүмийг дахин дээрэмдэж, шатааж (II С. 25: 9–17), Иудейгийн хүн амын нэлээд хэсгийг Вавилон руу авав (Вавилоны боолчлолыг үзнэ үү).

Ариун сүмийг устгасан нь еврей хүмүүсийн амьдралын бүхэл бүтэн түүхэн эрин үеийг дуусгасан явдал байв. Ард түмний сэтгэлгээнд сүм нь үндэстэн-шашны төвийн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд доторх Гэрээний авдар нь Бурханы оршихуйг бэлэгддэг. Бошиглогч Микагийн үеэс (МЭӨ 8-р зууны эхэн үе) бошиглогчид Израилийн ёс суртахуун, шашны гэм нүглийн шийтгэл болгон ариун сүмийг устгах болно гэдгийг сануулсаар ирсэн (Иер. 7: 4, 14; 26: 4-6; Иех 5:11 болон бусад). Ариун сүмийг устгаж, дараа нь Вавилоны боолчлолд орсон нь эдгээр бошиглолын баталгаа байсан бөгөөд Эчезкелийн (Иех. 40–48) бошиглолын үзэгдлүүдийн сүнсээр буцаж ирэхийг хүсэн, хуулийг чанд сахих хүсэл, итгэл найдварыг төрүүлсэн юм. цөллөгөөс болон ариун сүмийн сэргээн босголтоос. Иерусалимын сүмийг сэргээн засварлах нь энэ үеийн бошиглолын гол сэдвүүдийн нэг болжээ. Ариун сүмийн сүйрэл болон түүнтэй холбоотой үйл явдлуудын дурсгалд зориулж дөрвөн мацаг барилт (Зех. 7: 1; 8:19) тогтоосон бөгөөд тэдгээрийн дотор Авын ес дэх мацаг нь сүмийг шатаасан өдрийг тэмдэглэдэг байв. Энэхүү гамшгийг дурсан санаж, гашуудал бичсэн нь Вавилоны боолчлолын өдрүүдэд олон нийтэд уншиж байсан бололтой.

Анхны сүмийн архитектур... Та санаа авч болох гол эх сурвалжууд Гадаад төрхболон дотоод бүтэц Соломоны сүм, - энэ бол I Ц 6–8, II Б. 2-4 ба Ех. 40–48.

Ариун сүм харьцангуй өндөр (ойролцоогоор 15 м) байсан нь Канаанчуудын дунджаас хамаагүй өндөр байв. Дээвэр нь энэ үеийн сүм барих заншилтай адил танхимын голд байрлах баганагаар бэхлэгддэггүй байв. Улам, ариун, шашингүйг тусгаарлах зорилготой, 10 м өргөн, 5 м урт байв. Нэвтрэх уламөргөн талд байсан; Шатнууд нь үүд рүү хөтлөх ба үүдний хоёр талд Якин, Боаз хэмээх тэгш өнцөгт багана (1.5х2.5 м өргөн) байв. үүдний танхимаас 5 м өргөнтэй хоёр навчит кипарис хаалга ( улам) ариун газарт ( х мордсон). Мезуза нь чидун мод... Улам ба х рийд хоорондох хананы зузаан нь 3 м байв. Х жолоо барьж байсанхамгийн их үйлчлүүлсэн газар байсан том өрөөсүм (ойролцоогоор 10х20 м) бөгөөд хэмжээ нь Ойрхи Дорнодын томоохон сүм хийдүүдээс дутахгүй байв. Хананы дээд талд цонхнууд байсан. Х-ээс чидун модоор хийсэн хаалга төлөвлөгөөний дагуу талбай руу хөтлөв dvir(Ариун Ариун) нь 10х10 м талбайтай, 10 м өндөртэй, өөрөөр хэлбэл бусад байрнуудаас 5 м-ээр доогуур байдаг нь өндөр шал, магадгүй доод таазтай холбоотой юм. Өргөгдсөн шал нь Гэрээний авдрын тавцан болж байв. Авдрын дээд талд чидун жимсний хоёр херуб байв; дүрсүүдийн өндөр нь 5 м хүрч, хөвөгч авдар дээгүүр сунасан далавчны өргөн нь 10 м байв.Ариун Ариун сүмд цонх байгаагүй. бололтой dvirгэж нэрлэгддэг хад чулуун тавцан дээр зогсож байв Штиа хүртэл(шууд утгаараа "суурь чулуу"), эрт дээр үеэс Ариун сүмийн уулын хамгийн ариун дагшин хэсэг гэж тооцогддог байсан (одоогийн байдлаар). Штиа хүртэлОмар сүмийн шалнаас 1.5 м өндөрт өргөгдсөн).

Орохын өмнө dvirХүж шатаах зориулалттай алтаар бүрсэн хуш модоор хийсэн жижиг дөрвөлжин тахилын ширээ (1х1х1.5 м) байв. Том хүрэл гол тахилын ширээ нь сүмийн үүдний урд талын хашаанд байв улам; Энэ тахилын ширээг сүмийн тахил өргөхөд ашигладаг байсан. Энэ нь дөрвөлжин гурван үе шаттай загвар байсан. Эхний шат (10х10 м), газарт дүрж, кюветээр хүрээлэгдсэн, 1 м өндөр; хоёр дахь шат (8х8 м) - 2 м өндөр; гурав дахь (6х6 м) - 2 м өндөр - гэж нэрлэдэг x arel, түүний булангууд дээр дөрвөн "эвэр" байв. Зүүн талд нь тахилын ширээний дэргэд шатууд байв. Ариун сүмийн барилгын зүүн урд талд байрлах сүмийн хашаанд байрлах хүрэл "далайн" (асар том аяга) нь сүм хийдийн гар урчуудын техникийн хамгийн чухал ололтуудын нэг байв. "Далайн" диаметр нь 4 м, өндөр нь 2.5, багтаамж нь мянга орчим шоо метр байв. м Түүний хананы зузаан нь ойролцоогоор 7.5 см байсан тул "далайн" жин 33 тонн орчим байх ёстой. "Тэнгис" 12 бух дээр зогсож байв - дэлхийн өнцөг булан бүрт гурван бух.

Ариун сүмийн сан хөмрөгийг ариун газарт хадгалдаг байсан (I Б. 14:26; II Б. 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; I Б. 9:16, 26:20; II. Бүлэг 5: 1). Үүнээс гадна дайсагналын үеэр олзлогдсон цом, хаад, цэргийн удирдагчдын бэлгийг хадгалдаг "ариусгасан бэлгүүдийн эрдэнэсийн сан" байсан (II Сам. 8: 11,12; I Ц. 7:51; II ). Ш. 5:11), түүнчлэн хувь хүмүүсийн өргөл (Лев. 27; II В. 12: 4,5 болон бусад газар). Ариун сүмд аравны нэг (үр тариа, үхэр, бог мал) болон левичүүдийг амьд байлгадаг хүнсний хангамж байсан бололтой. Ариун сүмд мөн хааны зэвсэг байсан (жишээлбэл, Давидын сум, бамбай, II Ц. 11:10; II Ш. 23:9).

Тахилч нар ариун сүмд үйлчлэх эрхтэй байсан ( кох аним) - Аароны үр удам. Харин левичүүд дуучид, хаалгач, сүмийн эд хөрөнгө, эрдэнэсийн сангийн хамгаалагчаар үйлчилдэг байв; тэд мөн ариун сүмийн зан үйлийн үеэр тахилчдад үйлчилдэг байв. Хаан сүмд ариун нандин байр суурьтай байсан (I Ц. 8:64, 9:25 болон бусад газар), гэхдээ тахилч нараас ялгаатай нь тэрээр орж чадахгүй байв. х мордсонмөн хүж шатаана (II Ш. 26:16). Хаан сүмийн барилгыг төлөвлөх (I Ц. 6-7), баяр тэмдэглэх (I Ц. 8: 65-66), шаардлагатай бол ариусгах эрхтэй байв. хашаа(I Ц. 8:64), тахилын ширээний хэлбэр, байршлыг өөрчлөх (II В. 16: 10-16), нэмэлт тахил өргөх (II Ш. 29:20, 21) болон тахилч нарын үйлчлэлийн дарааллыг тогтоох. ба левичүүд (II Ш. 29:25).

Хоёр дахь Иерусалим сүм... Иерусалимын сүм нь Вавилоны боолчлолоос буцаж ирсэн үеийн Библийн номуудын анхаарлын төвд байдаг. Дэд хууль (Исаиа-г үзнэ үү) нь Бурхан Персийн хаан Кирэд ариун сүмийг сэргээх ажлыг даатгана гэж зөгнөдөг (Иса. 44:28). Шастир дуусч (Шастирын II 36:22, 23), Езрагийн ном (Езра I) энэхүү зөгнөлийн биелснээр эхэлдэг (Иер. 29:10).

МЭӨ 538 оны эхээр. МЭӨ, Вавилоныг эзлэн авсны дараа Кир цөллөгчдийг Иудей рүү буцаж, Иерусалимын сүмийг дахин барихыг зөвшөөрсөн зарлиг гаргажээ. Хааны зарлигийн текст нь еврей хэлээр (Ез. 1: 2,3; II Ш. 36:23) болон арамей хэлээр (Ез. 6: 3-5) гэсэн хоёр хувилбараар хадгалагдан үлджээ. Еврей бичвэрт: “Персийн хаан Кир ингэж хэлэв: Тэнгэрийн Бурхан ЭЗЭН надад дэлхийн бүх хаант улсуудыг өгсөн бөгөөд Тэр надад Иудей дэх Иерусалимд өргөө барихыг тушаасан. Та нараас, Түүний бүх ард түмнээс хэн ч байсан ... тэр хүн Иудей дэх Иерусалим уруу очиж, Израилийн Бурхан, Иерусалим дахь Бурхан ЭЗЭНий өргөөг бариулаг." Уг зарлигийн арамей хэл дээрх хувилбар нь сүмийн хэмжээг тогтоож, түүнийг барих зардлыг төлж, Небухаднезарын олзолж авсан ариун сав суулгыг сүмд буцааж өгөх тушаалыг агуулдаг. Энэхүү зарлиг нь Кир болон түүний залгамжлагчдын удирдаж байсан ард түмнүүдийн шашин шүтлэг, бунханыг хүндэтгэх бодлого баримталсны нотолгоо байв.

Ариун сүмийг сэргээн засварлах ажлыг тахилч Йе Ошуа болон Давид Зрубабелийн гэр бүлийн хүүгийн удирдлаган дор гүйцэтгэсэн. Шинээр ирсэн хүмүүс сүмийн нутаг дэвсгэрийг хог хаягдал, үнснээс цэвэрлэж, тахилын ширээ босгож, тахилын тахилгыг сэргээв. Барилгад өрлөгчид, мужаан нар оролцсон бөгөөд хуш мод нь Сидон, Тирээс Яффа боомтоор дамжин иржээ. Левичүүд уг ажлыг хариуцаж байв. Суурь тавих ёслолын дараа Иеремиагийн зөгнөл биелснийг дурсах зорилгоор магтаалын дуулал дуулж (Иер. 33:10-11), ард түмэн баярласан (Ез. 3:8). Шинээр ирсэн хүмүүс самаричуудыг барилгын ажилд оролцохыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд тэд ариун сүмийг сэргээн засварлахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд бүх арга замаар эхэлсэн. Барилга нь зөвхөн Дариусын хаанчлалын хоёр дахь жилийн Елулын 24-нд (Чаг. 1:15; МЭӨ 520 оны 9-р сарын 21-тэй таарч байгаа бололтой), өөрөөр хэлбэл Елул сарын эхний өдрөөс (8-р сарын 29) хойш барилгын ажил тасалдаж, дахин эхэлсэн. эш үзүүлэгч Хаггай Зрубабел, Ех Ошуа хоёрт хандаж, "Ариун сүмийг дахин барих цаг хараахан болоогүй байна" гэж хэлдэг хүмүүсийн үгийг сонсдог хэмээн зэмлэжээ. Бошиглогчийн хэлснээр, ядуурал болон сүүлийн үеийн ган гачиг нь барилгын ажлыг хойшлуулсны шийтгэл бөгөөд Ариун сүмийг сэргээн засварлах нь хөгжил цэцэглэлтийг авчрах болно (Хаг. 1). Ажлыг дахин эхлүүлсний дараахан буюу Тишрей сарын 21-ний өдөр (10-р сарын 17) Хаггай барилгачдыг урамшуулсан хоёр дахь зөгнөлийг хэлсэн (Хаг. 2), бошиглогч Зхариа (Зх. 1) үүнийг цуурайлав.

Ариун сүмийн суурийг Кислев сарын 24-нд (12-р сарын 17) тавьсан. Хаггай, Захариа хоёр үүнээс агуу үйл явдлуудын эхлэлийг харж, Зрубабелийн удирдлаган дор Иудагийн тусгаар тогтнолыг ирээдүйд олж авахыг зөгнөсөн (Хаг. 2: 6, 20; Зх. 1: 16-17; 4: 6; 6: 12-13). Барилгачдын Мессиагийн итгэл найдвар (Мессиаг үзнэ үү) Персийн Трансевфрат мужийн захирагч Таттенай болон түүний туслах Шетар-Бозенай нарын сэжиглэлийг төрүүлэв. Тэд нөхцөл байдалтай танилцахаар ирсэн Иерусалимд Кирусын зарлигийн талаар мэдээлэв. Таттенай Дариусыг бичгээр хүссэн бөгөөд тэрээр Кирусын зарлигийг баталж, ажлыг үргэлжлүүлэхийг зөвшөөрсөн; урьдын адил барилгын зардал, мөн хаан болон түүний ойр дотны хүмүүсийн сайн сайхны төлөөх байнгын золиослолыг хааны сан хөмрөгөөс санхүүжүүлж, сүмийг сэргээн засварлахад саад учруулсан хүмүүсийг цаазаар авах ялаар шийтгэх ёстой байв. МЭӨ 516 оны Дариусын хаанчлалын зургаа дахь жил (3-р сарын 12) Адар сарын гурав дахь өдөр ажил дууссан. e., өөрөөр хэлбэл, Анхны сүм сүйрснээс хойш ойролцоогоор 70 жилийн дараа. Хоёрдугаар сүмийг ариусгах ёслолд Израилийн овгийн тоогоор 100 бух, 600 толгой бог мал, цэвэршүүлэх тахил болгон 12 ямаа өргөв.

Вавилоны боолчлолоос буцаж ирсэн хүмүүс 2-р сүмд Нэгдүгээр сүмийн үргэлжлэлийг харсан тул сүйрсэн барилгыг яг таг сэргээхийг хичээсэн. Гэсэн хэдий ч тэд хуучин барилгын үнэтэй чимэглэлийг сэргээж чадаагүй бөгөөд хуучин сүмийг залуу насандаа бүх сүр жавхланг нь харсан хөгшин хүмүүс "чанга уйлсан" (Ез. 3:12). Персийн эхэн үед сүм нь даруухан хэмжээтэй байсан бөгөөд харьцангуй муу чимэглэгдсэн байв. Гэсэн хэдий ч тоо нэмэгдэж, сайжирч байна эдийн засгийн байдалЕврейчүүд, тэд барилгыг өргөжүүлж, чимэглэсэн. Сэргээгдсэн сүм нь өрөөнүүдтэй (Вавилоноос Езрагийн авчирсан алт, мөнгө, сүмийн сав суулга хадгалагдаж байсан), хаалга, талбай бүхий хоёр хашаатай байв. Опел (Ариун сүмийн уулын өмнөд налуу) болон тэдгээрийн хоорондох хэсэгт гадна ханаАриун сүм болон хотын хэрэмд тахилч нар болон сүмийн сайд нар амьдардаг байв.

Ариун сүмийн шүтлэгийг зохион байгуулсан нь үндсэндээ Нехемиатай холбоотой байв. Тэрээр ердийн болон баярын тахилд жил бүр шекелийн гуравны нэгийн татвар ногдуулж, тахилын ширээнд түлээ модыг ээлжлэн нийлүүлэх үүргийг тогтоожээ. Тэрээр мөн жилийн заавал аравны нэгийг (урьд нь сайн дурынх байсан - Тооллого 18:21) нэвтрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч бошиглогч Малахи маш гунигтай дүр зургийг зурсан: хүмүүс аравны нэг болон сүмийн өргөлийг төлөхөөс зайлсхийж, тахилч нар үүргээ үл тоомсорлодог (Мал. 3: 8-10). Бошиглогч Бурханы уур хилэн ба шүүлтийг зөгнөж, “Тэд зөвт байдалд Их Эзэнд тахил өргөх ёстой” (Мал. 3:1-4).

Их Александрын байлдан дагуулалтын дараа Иудей Грекчүүдийн эрхшээлд ороход эллинист хаад сүмд хүндэтгэлтэй хандаж, тэнд баялаг бэлгийг илгээжээ. Антиох III нь ариун сүмд зориулж дарс, тос, хүж, гурил, давс, мөн сүм хийдийн барилгыг барих, засварлахад зориулж мод хандивладаг онцгой өгөөмөр байсан. Тэрээр өмнөх Персийн удирдагчдын нэгэн адил ариун сүмийн бүх ажилчдыг, тэр дундаа хуулийн багш нарыг хааны татвараас чөлөөлөв (Хуучин 12: 140-142). IV Селевк сүмийн тахилын бүх зардлыг хааны сангаас хариуцдаг байсан (II Мак. 3: 3), гэхдээ санхүүгийн хүндрэлтэй тулгарч эхлэхэд нь сүмийн эрдэнэсийг хураахыг оролдоход нь саад болоогүй юм. Селевкидийн удирдагчдын сүмд хандах хандлага Антиох IV Эпифаны үед эрс өөрчлөгдсөн. МЭӨ 169 онд. NS. Египетээс буцах замдаа тэрээр Ариун сүмийн нутаг дэвсгэрт дайран орж, ариун сүмийн үнэт савнуудыг хураан авсан; Хоёр жилийн дараа тэрээр тахилын ширээг бузарлаж, Ариун сүмийн барилгыг Зевсийн сүм болгожээ.

Ариун сүмийн үйлчлэл гурван жил гаруй хугацаанд тасалдсан бөгөөд МЭӨ 164 онд Сүмийн Маккаби Йе уулыг эзлэн авсны дараа л дахин сэргээжээ. Ариун сүмийг дахин ариусгаж, энэ үйл явдлын дурсгалд зориулж Хануккагийн баярыг бий болгосон э. (I Макк 4:58; II Макк 1: 9; 2:18). Ех уд Сион уулыг сүмийг хамгаалсан хэрмээр хүрээлж бэхэлсэн (I Макк 4:59). Тэр цагаас хойш Грекчүүд Ариун сүмийг түр зуур эзэмшиж чадсан ч сүмийн үйлчлэл тасалдалгүй явагддаг байв. Иосеф Флавиусын хэлснээр, Шим'он Хасмоней (Хасмонейг үзнэ үү) сүмд ноёрхож байсан Акру цайзыг нурааж, сүм нь Иерусалимын хамгийн өндөр газар болсон (Хуучин 13: 217).

Ариун сүм өөрөө "арслан хэлбэртэй - ар талдаа нарийхан, урд талдаа өргөн" (Дунс 4: 7). Ариун сүмийн өндрийг 20 м, өргөнийг 15 м-ээр нэмэгдүүлж, барилгын фасадыг шинэчилж, дөрвөлжин хэлбэртэй - 50х50 м-ийн хэмжээтэй болжээ. Арын хэсэгБарилга нь ижил өндөр боловч ердөө 35 м өргөн байв. Фасадыг Коринтын дэг жаягийн дөрвөн баганаар чимэглэсэн байв. Барилга байсан хавтгай дээвэр... Орцны хаалга (20 м өндөр, 10 м өргөн) онгорхой байсан бөгөөд түүгээр том хөшиг харагдана. Саравч ( улам) нарийхан (5.5 м); таазны доор алтан титэм өлгөсөн ( атарот) болон титэмүүдийг цэвэрлэхийн тулд залуу тахилч нарын авирч байсан гинжнүүд. Уламаас "Их хаалга" (5 м өргөн, 10 м өндөр) руу хөтөлдөг х мордсон(20х10 м), хүж татах тахилын ширээ, талх өргөх ширээ, менора... X rode-ийн хажуу талд гурван давхарт байрлах 38 өрөө байв. Ариун газрын ард байсан dvir(10х10 м), х-ээс давхар хөшигөөр тусгаарлагдсан. Двиртэр чигээрээ хоосон байсан бөгөөд жилд нэг л удаа буюу Йом Киппурт тэргүүн тахилч хүж шатаахаар тэнд очдог байв. Талмуд "Херодын сүмийг үзээгүй хүн амьдралдаа хэзээ ч үзэсгэлэнтэй барилга хараагүй" гэж бичсэн байдаг (ББ. 4а).

Хоёр дахь сүмийн үхэл... 66-73 оны Ромын эсрэг бослогын эхлэл. (Иудагийн 1-р дайныг үзнэ үү) Ромын эзэн хааны сайн сайхны төлөөх байнгын золиослолууд дууссанаар тэмдэглэгдсэн байв.

Иерусалимыг бүсэлж эхэлснээр бүх дайсагнал Ариун сүмийн эргэн тойронд төвлөрчээ. 70 онд Титус Иерусалимыг бүслэх үеэр Гисхалын Иоханан сүмд бэхжиж, Шим'он Бар-Жиоратай тэмцэлдэх явцад сүмийн барилгын буланд цамхаг босгожээ. Иосеф Флавиус (Дайн 6: 150-281) үйл явдлын дүрслэлээс үзвэл, Ромчууд Ариун сүмийн уулыг эзлэн авах эхний алхам бол Антонигийн сүмийн эсрэг талын хананы нэг хэсгийг (гуравдугаарт) сүйтгэсэн явдал байв. Таммуз сарын өдөр). Цайзын балгас дээр Ромчууд сүмийн хашааны хананд хүрсэн далан барьжээ. 17 Таммуз тахил өргөхийг зогсоодог тайван(доороос харна уу) - магадгүй энэ зан үйлийг хийх тахилч нар байхгүй байсан. Таммузын 22-28-ны хооронд сүмийн багана шатсан. Гэсэн хэдий ч 9 дэх Тит Ава сүмийн хаалгыг шатаахыг тушаах хүртэл Ромчууд сүмийн хашааны ханыг эзэмших гэж удаа дараа оролдсон нь амжилтгүй болсон юм. Маргааш нь Ромын төв байранд ариун сүмийн хувь заяатай холбоотой зөвлөлгөөн болов. Иосеф Флависын хэлснээр Тит сүмийг сүйрүүлэхийг хүсээгүй бөгөөд түүнийг устгасан гал нь санамсаргүй байсан боловч Тацитийн гэрчлэлд үндэслэсэн өөр эх сурвалж Тит үүнийг устгахыг шаардсан гэж мэдээлжээ. Ямар ч байсан сүмийн барилга бүрэн шатсан. Ариун сүмийг таван сарын турш барьсан босогчид эцсээ хүртэл тулалдсан бөгөөд галын дөл барилгыг бүрхэхэд тэдний олонх нь өөрсдийгөө гал руу шидэв. Иосеф Флавиусын хэлснээр сүм 10-нд, Талмудын дагуу сарын 9-нд шатжээ. айМЭ 70 NS. (Ава есдүгээр хэсгийг үзнэ үү). Ариун сүмийн зарим сав суулга амьд үлдэж, Ромчуудад олзлогдсон; Эдгээр цомуудыг Ромын форум дахь Титусын нуман хаалган дээр дүрсэлсэн байдаг.

Ариун сүмийн үйлчилгээ... Мишна, Флавиус Иосефийн бичээсүүд болон Шинэ Гэрээ нь ариун сүмийн зан үйлийн талаар өргөн хүрээтэй материалыг агуулдаг. Эдгээр нотлох баримтуудын ихэнх нь холбоотой байдаг өнгөрсөн жилАриун сүмийн оршин тогтнол, ерөнхийдөө ариун сүмийн үйлчлэл нь Анхны сүмийн эхэн үед бүрэлдэн тогтсон бөгөөд бараг мэдэгдэхүйц өөрчлөлтийг хийгээгүй.

Ариун сүмийн хашаанд орохын өмнө тахилч нараас бусад бүх хүмүүс ариун ёслолын дагуу цэвэр байсан ч угаах ёстой байв (Цэвэр байдал ба бузар булай нь зан үйлийг үзнэ үү). Ариун сүмийн ууланд авирахаасаа өмнө гутлаа тайлах шаардлагатай байсан тул олон хүн цагаан хувцастай ирэх шаардлагатай гэж үзсэн. Ариун сүм нь гадуурхагдсан хүмүүсийг эс тооцвол иудей хүн бүрт нээлттэй байсан (Херемийг үзнэ үү). Хүн бүр (онц хүнд гэмт хэрэг үйлдсэн хүмүүсийг эс тооцвол) тахил өргөх боломжтой: "Гэмт хэрэгтнүүд наманчлахын тулд тахилыг бас хүлээн авдаг" (Хул. 5а). Ойрхи Дорнодын сүм хийдүүдэд тогтсон заншлаас ялгаатай нь Иерусалим сүмд ирсэн хүмүүс тэнд тахил өргөх эрхийн төлбөр төлөх шаардлагагүй байсан төдийгүй тахил өргөхөд шаардлагатай түлээний модыг үнэ төлбөргүй авдаг байв. Ариун сүмийг орхин явахдаа хүмүүс түүн рүү нүүр буруулсангүй, харин баруун тал руугаа чиглэн Ариун сүмийн уулыг тойрон алхав; замдаа тэд 13 удаа мөргөх ёстой байв.

Иерусалим бол ялгаатай хот юм. Израильд лалын шашинтнууд болон иудейчүүдийн хооронд байнгын дайсагнал байдаг бол еврей, араб, армян болон бусад хүмүүс энэ ариун газарт тайван амгалан амьдардаг.

Иерусалимын сүм хийдүүд хэдэн мянган жилийн дурсамжийг хадгалдаг. Хананууд нь зарлиг болон Дариус I, Маккабичуудын бослого, Соломоны хаанчлал, худалдаачдыг Есүс сүмээс хөөн зайлуулж байсныг санаж байна.

Иерусалим

Иерусалимын сүм хийдүүд олон мянган жилийн турш мөргөлчдийн төсөөллийг гайхшруулж ирсэн. Гурван шашны итгэгчид энд тэмүүлдэг тул энэ хот үнэхээр дэлхий дээрх хамгийн ариун хот гэж тооцогддог.

Зургийг доор өгөх Иерусалимын сүм хийдүүд нь Иудаизм, Ислам, Христийн шашныг хэлнэ. Өнөөдөр жуулчид Баруун хэрэм, Аль-Акса лалын сүм, хадны бөмбөрцөг, түүнчлэн Өргөлтийн сүм, Дарь эхийн сүм рүү татан оролцдог.

Иерусалим ч Христийн ертөнцөд алдартай. Ариун булшны сүм (зураг өгүүллийн төгсгөлд харагдах болно) нь зөвхөн Христийн цовдлолт, дахин амилалтын газар биш юм. Энэ бунхан нь мөн шууд бусаар загалмайтны бүхэл бүтэн эрин үе эхлэх нэг шалтгаан болсон юм.

Хуучин ба шинэ хот

Өнөөдөр Шинэ Иерусалим, Хуучин байдаг. Хэрэв бид эхнийх нь талаар ярих юм бол энэ нь тийм байх болно орчин үеийн хотөргөн гудамжтай, өндөр байшинтай. Байгаа Төмөр зам, шинэ худалдааны төвүүд болон олон зугаа цэнгэл.

Шинэ хорооллуудыг барьж, еврейчүүдийг суурьшуулах ажил зөвхөн XIX зуунд эхэлсэн. Үүнээс өмнө хүмүүс орчин үеийн Хуучин хотод амьдардаг байв. Гэвч барилга барих талбай хомс, усны хомсдол болон бусад таагүй байдал нь суурингийн хил хязгаарыг өргөжүүлэхэд нөлөөлсөн. Шинэ байшингийн анхны оршин суугчдад хотын хэрмийн гаднаас нүүх мөнгө төлж байсан нь анхаарал татаж байна. Гэвч тэд хана тэднийг дайснуудаас хамгаална гэж итгэж, хуучин хороололдоо шөнөжингөө буцаж ирэв.

Өнөөдөр шинэ хот нь зөвхөн инновациараа алдартай биш юм. Энэ нь 19-20-р зууны үеийн олон музей, хөшөө дурсгал болон бусад үзмэрүүдийг агуулдаг.

Гэсэн хэдий ч түүхийн үүднээс энэ нь илүү чухал юм Хуучин хот... Энд дэлхийн гурван шашинд хамаарах хамгийн эртний бунхан, хөшөө дурсгалууд байдаг.

Хуучин хот бол орчин үеийн Иерусалимын нэг хэсэг бөгөөд нэгэн цагт цайзын хананы гадна талд байрладаг байв. Энэ газар нь еврей, армян, христийн болон мусульман гэсэн дөрвөн хэсэгт хуваагддаг. Жил бүр олон сая мөргөлчид, жуулчид энд ирдэг.

Зарим Иерусалим сүмийг дэлхийн бунхан гэж үздэг. Христэд итгэгчдийн хувьд энэ бол Ариун булшны сүм, мусульманчуудын хувьд - Аль-Акса сүм, иудейчүүдийн хувьд - Баруун хана (Уйлах хана) хэлбэртэй сүмийн үлдэгдэл юм.

Дэлхий даяар шүтэн биширдэг Иерусалимын хамгийн алдартай бунхангуудыг нарийвчлан авч үзье. Олон сая хүмүүс залбирахдаа тэдэн рүү ханддаг. Эдгээр сүм хийд яагаад ийм алдартай вэ?

Анхны сүм

Ямар ч иудейчүүд энэ ариун газрыг "ЭЗЭНий сүм" гэж хэзээ ч хэлж чадахгүй. Энэ нь шашны сургаалтай зөрчилдөж байв. "Бурханы нэрийг хэлэх боломжгүй" тул ариун газрыг "Ариун ордон", "ЭЗЭНий ордон" эсвэл "Элохимийн өргөө" гэж нэрлэдэг байв.

Тиймээс анхны чулуун сүмийг Давид болон түүний хүү Соломон нар олон овог аймгийг нэгтгэсний дараа Израильд босгожээ. Үүнээс өмнө ариун газар нь Гэрээний авдартай зөөврийн майхан хэлбэртэй байв. Бетлехем, Шехем, Гиват Шаул болон бусад хэд хэдэн хотуудад жижиг мөргөлийн газруудыг дурдсан байдаг.

Израилийн ард түмний нэгдлийн бэлэг тэмдэг нь Иерусалим дахь Соломоны сүмийг барьсан явдал байв. Хаан энэ хотыг нэг шалтгаанаар сонгосон - энэ нь Иехуда, Бенжамины овгийн эзэмшлийн хил дээр байрладаг байв. Иерусалим нь иебусчуудын нийслэл гэж тооцогддог байв.

Тиймээс ядаж л иудейчүүд болон израильчуудын зүгээс түүнийг дээрэмдэх ёсгүй байсан юм.

Давид Аравнагаас Мориа уулыг (өнөөгийн сүмийн уул гэгддэг) олж авсан. Энд ард түмнийг зовоож байсан өвчнийг арилгахын тулд үтрэмний оронд Бурханд тахилын ширээ тавьсан. Энэ газарт Абрахам хүүгээ золиослох гэж байсан гэж үздэг. Гэвч бошиглогч Нафтан Давидад сүм барихгүй, харин том болсон хүүдээ энэ үүргийг даатга гэж уриалав.

Тиймээс Соломоны хаанчлалын үед Анхны сүмийг босгосон. Энэ нь МЭӨ 586 онд Небухаднезар устгах хүртлээ оршин байсан.

Хоёр дахь сүм

Бараг хагас зуун жилийн дараа Персийн шинэ захирагч Их Кир иудейчүүдэд Палестин руу буцаж, Иерусалим дахь Соломон хааны сүмийг сэргээхийг зөвшөөрөв.

Кирийн зарлигаар хүмүүсийг олзлогдлоос буцаж ирэхийг зөвшөөрөөд зогсохгүй цомд сүмийн сав суулга өгч, барилгын ажилд зориулж хөрөнгө мөнгө хуваарилахыг тушаажээ. Гэвч овгууд Иерусалимд ирэхэд тахилын ширээг босгосны дараа израильчууд болон самаричуудын хооронд хэрүүл маргаан эхлэв. Сүүлд нь сүм барихыг зөвшөөрөөгүй.

Маргааныг зөвхөн Их Кирусыг орлож байсан Дариус Хистаспе эцэслэн шийдвэрлэжээ. Тэрээр бүх зарлигийг бичгээр баталгаажуулж, ариун газрыг барьж дуусгахыг биечлэн тушаажээ. Ийнхүү устгаснаас хойш яг далан жилийн дараа Иерусалимын гол бунхан сэргэв.

Хэрэв анхны сүмийг Соломон гэж нэрлэдэг байсан бол шинээр баригдсан сүмийг Зерубабел гэдэг байв. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь эвдэрч, Херод хаан Мориа уулыг сэргээн засварлахаар шийдэн архитектурын чуулга нь хотын илүү тансаг хороололд багтах болно.

Тиймээс, Хоёр дахь ариун сүмийн оршин тогтнох нь Зерубабел ба Херод гэсэн хоёр үе шатанд хуваагддаг. Маккабын бослого, Ромын байлдан дагуулалтаас амьд гарсан тул энэ ариун газар бага зэрэг бүдүүлэг дүр төрхтэй болжээ. МЭӨ 19 онд Херод Соломоны хамт түүхэнд дурсамж үлдээхээр шийдэж, цогцолборыг сэргээн босгов.

Ялангуяа үүний тулд мянга орчим тахилч хэдэн сарын турш барилгын ажилд суралцсан, учир нь тэд зөвхөн сүм рүү орох боломжтой байв. Ариун газрын барилга нь өөрөө Грек-Ромын хэд хэдэн шинж чанарыг агуулсан байсан ч хаан үүнийг өөрчлөхийг онцгойлон шаарддаггүй байв. Гэхдээ Херод Эллин, Ромчуудын хамгийн сайн уламжлалаар гаднах барилгуудыг бүрэн бүтээжээ.

Шинэ цогцолборын барилгын ажил дууссанаас хойш ердөө зургаан жилийн дараа түүнийг устгасан. Ромын эсрэг бослого дэгдэлт аажмаар еврейчүүдийн нэгдүгээр дайнд хүргэв. израильчуудын гол сүнслэг төв болох ариун газрыг устгасан.

Гурав дахь сүм

Иерусалим дахь гурав дахь сүм нь Мессиагийн ирэлтийн дурсгалд зориулагдсан гэж үздэг. Энэхүү бунханы дүр төрх хэд хэдэн хувилбар байдаг. Бүх хувилбарууд нь бошиглогч Езекиелийн ном дээр үндэслэсэн бөгөөд энэ нь мөн Танах номын нэг хэсэг юм.

Тиймээс зарим хүмүүс Гурав дахь сүм гайхамшигт байдлаар нэг шөнийн дотор босно гэж итгэдэг. Хаан Тэргүүн сүмийг бариулснаар энэ газрыг харуулсан тул зарим нь үүнийг босгох ёстой гэж үздэг.

Барилгын төлөө тэмцэж буй бүх хүмүүсийн дунд эргэлзээ төрүүлдэггүй цорын ганц зүйл бол энэ барилга байх газар нутаг юм. Хачирхалтай нь иудейчүүд болон Христэд итгэгчид хоёулаа үүнийг өнөөдөр Кубат аль-Сахра байрладаг суурийн чулууны дээгүүр хардаг.

Лалын шашны сүм хийдүүд

Иерусалимын сүм хийдийн тухай ярихад зөвхөн иудаизм эсвэл христийн шашинд анхаарлаа хандуулж болохгүй. Мөн Исламын шашны гурав дахь хамгийн чухал, хамгийн эртний гарал үүслийн бунхан байдаг. Энэ бол аль-Акса сүм ("Алсын") бөгөөд үүнийг хоёр дахь архитектур болох Кубат аль-Сахра ("Хадны бөмбөгөр") гэж андуурдаг. Энэ нь олон километрийн алсаас харагдахуйц том алтан бөмбөгөртэй сүүлчийнх юм.

Сонирхолтой баримт бол дараахь зүйл юм. Өөр өөр итгэл үнэмшлийн хоорондох зөрчилдөөний үр дагавраас зайлсхийхийн тулд ариун сүмийн түлхүүр нь нэг мусульман гэр бүлд (Иуда) байдаг бөгөөд зөвхөн өөр араб гэр бүлийн гишүүн (Нусейбе) хаалгыг онгойлгох эрхтэй. Энэ уламжлал нь 1192 оноос эхтэй бөгөөд өнөөг хүртэл хүндэтгэлтэй хэвээр байна.

Шинэ Иерусалим хийд

"Шинэ Иерусалим" нь Москвагийн ноёдын олон удирдагчдын урт удаан хугацааны мөрөөдөл байсаар ирсэн. Борис Годунов үүнийг Москвад барихаар төлөвлөж байсан ч түүний төсөл хэрэгжээгүй хэвээр байв.

Патриарх Никон патриарх байх үед Шинэ Иерусалим дахь сүм анх удаа гарч ирэв. 1656 онд тэрээр Палестины ариун газруудын цогцолборыг бүхэлд нь хуулбарлах ёстой байсан сүм хийд байгуулжээ. Өнөөдөр ариун сүмийн хаяг нь дараах байдалтай байна - Истра хот, Советская гудамж, 2-р байр.

Ариун сүмийн барилгын ажил эхлэхээс өмнө Редкина тосгон, ойролцоох ой мод байсан. Ажлын явцад толгодыг бэхжүүлж, модыг огтолж, бүх байр зүйн нэрийг евангелист болгон өөрчилсөн. Одоо Чидун, Сион, Таборын толгодууд гарч ирэв. тэр цагаас хойш Иордан гэж нэрлэгдэх болсон. XVII зууны хоёрдугаар хагаст баригдсан Амилалтын сүм нь Ариун булшны сүмийн найрлагыг давтдаг.

Патриарх Никон, дараа нь энэ газар Алексей Михайловичийн онцгой таашаалд нийцсэн. Түүнийг ариусгах үеэр "Шинэ Иерусалим" цогцолборыг анх нэрлэсэн гэж эх сурвалжууд дурддаг.

Хөгжим яруу найргийн сургуулийн оюутнуудаас гадна номын сангийн томоохон цуглуулга энд байрладаг байв. Никон гутамшигтай болсны дараа хийд бага зэрэг ялзарч унав. Цөллөгт патриархын шавь байсан Федор Алексеевич засгийн эрхэнд гарсны дараа байдал эрс сайжирсан.

Тиймээс өнөөдөр бид Иерусалим дахь хамгийн алдартай сүм хийдийн хэд хэдэн цогцолбороор виртуал аялал хийж, мөн Москва муж дахь Шинэ Иерусалим сүмд зочиллоо.

Амжилт хүсье, эрхэм уншигчид! Таны сэтгэгдэл тод, аялал сонирхолтой байх болтугай.

Энэ нь еврей ард түмний санваарын төв болж, нэг Бурханд тахил өргөх барилга байгууламж барих нь үеэс үед зарлиг юм.

"Тэд Надад ариун газрыг барьж, Би тэдний дунд оршин суух болно."

Фото зургийн цомог

Хэрэгтэй мэдээлэл

Иудаизм дахь сүмийн зорилго

Ариун сүмийн утгын талаархи санал бодол

“Тэнд байсан арван хоёр талх нь арван хоёр сартай тэнцэнэ; долоон чийдэн [дэнлүү] - нар, сар, таван [тэр үед мэдэгдэж байсан] гаригууд [Буд, Сугар, Ангараг, Бархасбадь, Санчир гариг]; мөн хөшгийг нэхсэн дөрвөн төрлийн материал - дөрвөн элементэд [дэлхий, далай, агаар, гал]."

- "Еврейчүүдийн эртний дурсгалууд" III, 7: 7

"Орчлон ертөнцийн үлгэр жишээ сүмийг "тэнгэрийн хаалга" гэж нэрлэдэг, учир нь Тэнгэрлэг гэрэл түүнээс ирдэг. дээд ертөнцДоод хэсэгт орж, сүмийг дүүргэх ба Ариун сүмээс энэ нь дэлхий даяар тархаж, дэлхийн элемент бүр Ариун сүмийн холбогдох нарийн ширийн зүйлсээс зориулалтын гэрлийг хүлээн авдаг.

Р.Ешая Халеви Хоровиц (16-р зуун), "Шней лухот ха-Брит"

“Баруун талд Херубуудаар чимсэн тагтай хуулийн авдар зогсож байв. хойд талд - талхны ширээ; өмнөд хэсэгт - чийдэн бүхий Менора; зүүн тал нь хүмүүстэй тулгарсан, нөгөө талд нь орох хаалга байсан бөгөөд тэнд ар араасаа тахилын ширээнүүд байсан бөгөөд энэ нь хүмүүсийг баруун зүгт хүлээж буй Тэнгэрлэг Торагийн өмнө баяр баясгалантайгаар өөрийгөө харамгүй бууж өгөхийг уриалж байсан юм. Баруун тал нь Тора ба Бурханы оршихуйг дүрслэхийн тулд дуудагдсан гэж бид таамаглавал эндүүрэлгүй гэдэгт бид итгэдэг. хойд тал- материаллаг амьдрал; өмнөд - сүнслэг амьдрал; дорнодынх нь тодорхой ард түмэн, Израилийн ард түмэн, Бурхан болон Түүний Торагийн төлөө харамгүй үйлчлэхэд дуудагдсан."

Р.Шимшон Рафаэл Хирш

“Ариун сүмд бидний өвөг дээдэст арван гайхамшгийг үзүүлсэн: тахилын махны үнэрээс болж эмэгтэйчүүд зулбах тохиолдол гардаггүй; тахилын мах хэзээ ч ялзраагүй; мал нядалж байсан газарт ялаа байгаагүй; Тэргүүн тахилч хэзээ ч Йом Киппур дээр нойтон зүүд зүүдлээгүй; бороо тахилын ширээн дээрх галыг унтраасангүй; салхи утааны баганыг хазайгаагүй; боодол, тахилын талх, ширээн дээр авчирсан талх нь тохиромжгүй байсан нь хэзээ ч тохиолдож байгаагүй; зогсоход давчуу, мөргөхөд цэлгэр; Иерусалимд хэзээ ч могойд хазуулж, хилэнцэт хорхойд хазуулаагүй; Тэр хүн: "Надад Иерусалимд хонох хангалттай мөнгө байхгүй" гэж хэлээгүй.