Плюшкины дүр төрхийг бий болгоход уран сайхны нарийн ширийн зүйл, түүний үүрэг. Асуулт: Плюшкин найрлагын дүр төрхийг бий болгоход уран сайхны нарийвчлал ба түүний үүрэг

Плюшкин бол бялуунаас үлдсэн хөгц мөөгөнцрийн дүрс юм. Зөвхөн түүнд амьдралын түүх бий; Гоголь бусад бүх газрын эздийг статик байдлаар дүрсэлдэг. Эдгээр баатруудад одоогийнхоос ямар нэгэн байдлаар ялгаатай, ямар нэг зүйлийг тайлбарлах өнгөрсөн үе байдаггүй. Плюшкины дүр нь "Үхсэн сүнс" кинонд дүрслэгдсэн бусад газрын эздийн дүрээс хамаагүй илүү төвөгтэй юм.Плюшкинд маник шунахайн шинж чанарууд нь хүмүүсийг сэжиглэх, үл итгэх байдалтай хослуулсан байдаг. Хуучин ул, шаврын хэлтэрхий, улаан лиш эсвэл тахийг хадгалж, тэрээр бүх баялгаа тоос, тоос болгон хувиргадаг: олон мянган пуудын талх, олон даавуу, даавуу, нэхий, мод, аяга таваг алга болдог. Өчүүхэн жижиг зүйлд санаа тавьж, мөнгөгүй харамлаж, хэдэн зуу, мянгаараа алдаж, баялгаа салхинд хийсгэж, гэр бүл, гэр орон, гэр бүлийн эд хөрөнгөө сүйтгэж байна.Плюшкиний дүр төрх нь түүний үл хөдлөх хөрөнгийн зурагтай бүрэн нийцдэг. уншигч. Яг л ийм ялзрал, ялзрал, хүний дүр төрхийг үнэмлэхүй алдах нь: эрхэмсэг эдлэнгийн эзэн нь гэрийн үйлчлэгч хөгшин эмэгтэй шиг харагддаг. Гэхдээ тэр зөвхөн хэмнэлттэй эзэн байсан үе байсан! Түүхийнхээ энэ хугацаанд хамгийн их нийлдэг бололтой тодорхой шинж чанаруудбусад газрын эзэд: тэд Собакевич шиг удирдаж сурсан, тэр Манилов шиг үлгэр жишээ гэр бүлийн хүн, Коробочка шиг хөл хөдөлгөөнтэй байв. Гэсэн хэдий ч амьдралынхаа энэ үе шатанд аль хэдийн Плюшкин аалзтай зүйрлэв: ... хаа сайгүй, эзний хурц харц бүх зүйлд нэвтэрч, ажилсаг аалз шиг, эдийн засгийн сүлжээнийхээ бүх төгсгөлд гүйж байв. Эдийн засгийн сүлжээнд орооцолдсон Плюшкин өөрийнхөө болон бусдын сүнсийг бүрэн мартдаг. Ажиглагч Чичиков түүнтэй ярилцахдаа ариун журам, сэтгэлийн ховор шинж чанаруудыг хэмнэлт, дэг журамтай солихыг яаравчлахад гайхах зүйл алга. Плюшкиний ёс суртахууны доройтол нь намтар зүйн шалтгаанаар биш (эхнэр нь нас барсан, том охин нь зугтсан, хүүгийнхээ дуулгаваргүй байдал, эцэст нь сүүлчийн охины үхэл) юм. хүний мэдрэмжТэр ... гүнзгийрээгүй, минут тутамд гүехэн байсан бөгөөд өдөр бүр элэгдэж хуучирсан энэ балгасаас ямар нэгэн зүйл алдагдаж байв.
Гоголь Плюшкины оюун санааны сүйрлийн шалтгааныг өөрийн сэтгэлийг хайхрамжгүй байдлаас харж байна. Аажмаар хөргөх, хатууруулах тухай зохиогчийн яриа хүний сэтгэл, үүнтэй хамт тэрээр Плюшкиний тухай бүлгийг нээв.
Плюшкины дүр төрх нь мужийн газар эзэмшигчдийн галерейг дүүргэдэг. Тэр бол ёс суртахууны доройтлын эцсийн алхам юм. Манилов, Собакевич, Коробочка нар яагаад хүн төрөлхтний нүх сүв, Плюшкин гэсэн аймшигт Гоголын үг гэж нэрлээгүй юм бэ? Нэг талаас, Гоголь Плюшкиныг Оросын амьдралын өвөрмөц, онцгой үзэгдэл гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр, тэр шүлгийн баатруудтай сүнслэг байдлын хомсдол, ашиг сонирхлын өчүүхэн байдал, гүн гүнзгий мэдрэмж, өндөр бодлын дутагдалтай холбоотой байдаг. Үхсэн оршин суугчдын эгнээнд сүнснийх нь хөдөлгөөнгүй хүйтэн, зүрх сэтгэлийн хоосон байдал нь аймшигтай байв. Плюшкин нь хүнийг хүн чанаргүй болгох үйл явцын логик төгсгөлийн хувьд зохистой байр суурийг эзэлдэг. Гоголь ийм үхсэн сүнснүүдийг ёс суртахууны номлолын хүчээр амилуулж болох тухай мөрөөдлөө эрхэмлэдэг байсан нь мэдэгдэж байна. Гэхдээ Гоголын агуу эмгэнэлт явдал бол Ю.Эйхенвалдын хэлснээр үзэсгэлэнтэй, мөн энгийн зургууд... хүний агуу чанарыг бүтээх нь түүнд өгөгдөөгүй. Энд тэр бүтээгч биш, энд хүчгүй байна.

Плюшкины хувьд маник шунахайн шинж чанарууд нь хүмүүсийг сэжиглэх, үл итгэх байдалтай хослуулсан байдаг. Хуучин ул, шаврын хэлтэрхий, улаан лиш эсвэл тахийг хадгалж, тэрээр бүх баялгаа тоос, тоос болгон хувиргадаг: олон мянган пуудын талх, олон даавуу, даавуу, нэхий, мод, аяга таваг алга болдог. Өчүүхэн жижиг зүйлд санаа тавьж, мөнгө харамлаж, хэдэн зуу, мянгаараа алдаж, баялгаа салхинд хийсгэж, гэр бүл, гэр орон, гэр бүлийн эд хөрөнгөө сүйрүүлдэг.

Плюшкиний дүр төрх нь уншигчдын өмнө гарч буй түүний үл хөдлөх хөрөнгийн зурагтай бүрэн нийцдэг. Яг л ийм ялзрал, ялзрал, хүний дүр төрхийг үнэмлэхүй алдах нь: эрхэмсэг эдлэнгийн эзэн нь гэрийн үйлчлэгч хөгшин эмэгтэй шиг харагддаг. Гэхдээ тэр зөвхөн хэмнэлттэй эзэн байсан үе байсан! Түүхийнхээ энэ хугацаанд тэрээр бусад газрын эздийн хамгийн онцлог шинж чанаруудыг нэгтгэсэн юм шиг: тэд түүнээс Собакевич шиг удирдахыг сурсан, тэр Манилов шиг үлгэр жишээ гэр бүлийн хүн, Коробочка шиг бужигнасан байв. Гэсэн хэдий ч амьдралынхаа энэ үе шатанд аль хэдийн Плюшкин аалзтай зүйрлэв: ... хаа сайгүй, эзний хурц харц бүх зүйлд нэвтэрч, ажилсаг аалз шиг, эдийн засгийн сүлжээнийхээ бүх төгсгөлд гүйж байв. Эдийн засгийн сүлжээнд орооцолдсон Плюшкин өөрийнхөө болон бусдын сүнсийг бүрэн мартдаг. Ажиглагч Чичиков түүнтэй ярилцахдаа ариун журам, сэтгэлийн ховор шинж чанаруудыг хэмнэлт, дэг журамтай солихыг яаравчлахад гайхах зүйл алга.

Плюшкиний ёс суртахууны доройтол нь намтар зүйн шалтгаанаас (эхнэр нь нас барсан, ууган охин нь зугтсан, хүүгийнхээ дуулгаваргүй байдал, эцэст нь сүүлчийн охиныхоо үхэл) бус харин хүний мэдрэмжээс үүдэлтэй юм. .. түүнд гүн гүнзгий ороогүй, минут тутамд гүехэн байсан бөгөөд өдөр бүр энэ элэгдэж хуучирсан балгас дунд ямар нэгэн байдлаар төөрсөн байв.
Гоголь Плюшкины оюун санааны сүйрлийн шалтгааныг өөрийн сэтгэлийг хайхрамжгүй байдлаас харж байна. Плюшкиний тухай бүлгийг нээсэн хүний сэтгэл аажмаар хөрж, хатуурч байгаа тухай зохиолчийн яриа нь эмгэнэлтэй юм.
Плюшкины дүр төрх нь мужийн газар эзэмшигчдийн галерейг дүүргэдэг. Тэр бол ёс суртахууны доройтлын эцсийн алхам юм. Манилов, Собакевич, Коробочка нар яагаад хүн төрөлхтний нүх сүв, Плюшкин гэсэн аймшигт Гоголын үг гэж нэрлээгүй юм бэ? Нэг талаас, Гоголь Плюшкиныг Оросын амьдралын өвөрмөц, онцгой үзэгдэл гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр, тэр шүлгийн баатруудтай сүнслэг байдлын хомсдол, ашиг сонирхлын өчүүхэн байдал, гүн гүнзгий мэдрэмж, өндөр бодлын дутагдалтай холбоотой байдаг. Үхсэн оршин суугчдын эгнээнд сүнснийх нь хөдөлгөөнгүй хүйтэн, зүрх сэтгэлийн хоосон байдал нь аймшигтай байв. Плюшкин нь хүнийг хүн чанаргүй болгох үйл явцын логик төгсгөлийн хувьд зохистой байр суурийг эзэлдэг. Гоголь ийм үхсэн сүнснүүдийг ёс суртахууны номлолын хүчээр амилуулж болох тухай мөрөөдлөө эрхэмлэдэг байсан нь мэдэгдэж байна. Гэхдээ Гоголын агуу эмгэнэлт явдал нь Ю.Эйхенвалдын хэлснээр үзэсгэлэнтэй, энгийн дүр төрхийг бий болгох ... хүний агуу байдлыг бүтээх нь түүнд өгөгдөөгүйд оршино. Энд тэр бүтээгч биш, энд хүчгүй байна.

Николай Васильевич Гогол орчин үеийн Орос улс Үхсэн сүнснүүдийн гол сэдэв болсон гэж тэмдэглэв. Зохиолч "Үзэсгэлэнт сайханд нийгмийг байтугай бүхэл бүтэн үеийг чиглүүлэхээс өөр арга байхгүй, жинхэнэ жигшүүрт байдлыг нь бүрэн дүүрэн харуулахаас нааш" гэж итгэдэг байжээ. Тийм ч учраас шүлэг нь нутгийн язгууртнууд, хүнд суртал болон бусад хүмүүсийн тухай хошигнол юм. нийгмийн бүлгүүд... Бүтээлийн найрлага нь зохиогчийн энэ даалгаварт захирагддаг. Чичиковын дүр төрх нь шаардлагатай холбоо, баялгийг эрэлхийлэн улс орон даяар аялж буй дүр төрхийг Н.В.Гогол [...]
Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт феодалын газрын эздийн амьдрал, зан заншлыг маш зөв тэмдэглэж, дүрсэлсэн байдаг. Газар эзэмшигчид: Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич, Плюшкин нарын зургийг зурж, зохиолч дарангуйлал ноёрхож, эдийн засаг уналтанд орж, хүн чанар нь ёс суртахууны доройтолд орж байсан хамжлагат Оросын амьдралын ерөнхий дүр зургийг дахин бүтээжээ. Гоголь шүлгээ бичиж хэвлүүлснийхээ дараа: "Үхсэн сүнснүүд" маш их шуугиан тарьж, маш их бувтнаж, олон хүний амьдралыг элэглэл, үнэн, шог зурхайгаар хөдөлгөж, сэтгэл хөдлөм [...]
Николай Васильевич Гоголын бүтээл Николай I-ийн гунигтай эрин үед унав. Эдгээр нь 30-аад он байв. XIX зуун, Орост Декабристуудын бослогыг дарсны дараа урвалын дэглэм ноёрхож, бүх тэрс үзэлтнүүд хавчигдаж, хамгийн сайн хүмүүсхавчигдаж байсан. Н.В.Гоголь тухайн үеийнхээ бодит байдлыг дүрслэн өгүүлэхдээ "Үхсэн сүнснүүд" хэмээх амьдралын гүн гүнзгий тусгалд суут ухаант шүлгийг бүтээжээ. Үхсэн сүнснүүдийн үндэс нь уг ном нь бодит байдал, дүрүүдийн бие даасан шинж чанарыг тусгах биш, харин Оросын бодит байдлын тусгал юм. Би өөрөө […]
“Нийслэлийн сайхан хаврын тэргэнцэр тус мужийн NN хотын зочид буудлын үүдэнд орлоо... Тэрхүү сандал дээр царайлаг биш ч царай муутай ч биш, хэт тарган ч биш, туранхай ч биш нэгэн эрхэм сууж байв; Түүнийг хөгшин гэж хэлж болохгүй, гэхдээ хэтэрхий залуу байна гэж хэлж болохгүй. Түүний ороход хотод ямар ч шуугиан тарьсангүй, ямар ч онцгой зүйл дагаагүй." Энэ хотод манай баатар Павел Иванович Чичиков гарч ирэв. Зохиогчийг дагаж хоттой танилцацгаая. Энэ бол ердийн муж гэдгийг бүх зүйл бидэнд хэлдэг [...]
Дүрс гэж юу вэ утга зохиолын баатар? Чичиков бол суут ухаантны бүтээсэн агуу, сонгодог бүтээлийн баатар, зохиолчийн амьдрал, хүмүүс, тэдний үйл ажиллагааны талаархи ажиглалт, эргэцүүллийн үр дүнг шингээсэн баатар юм. Ердийн шинж чанарыг өөртөө шингээсэн зураг, тиймээс уг ажлын хүрээнээс аль эрт гарсан. Түүний нэр нь хүмүүсийн дунд овоо нэр болсон - зальтай карьеристууд, заль мэхтэн, мөнгө завшдаг, гаднаасаа "сайхан", "зохистой, зохистой". Түүгээр ч барахгүй бусад уншигчдын дунд Чичиковын үнэлгээ тийм ч хоёрдмол утгатай биш юм. Ойлголт [...]
Гоголь "шувууны гурвал"-д хандсан алдарт үгэндээ энэ гурвалын оршин тогтнох өртэй эзэн ухаантай залууг мартсангүй. Шүлэгт луйварчид, шимэгч хорхойтнууд, амьд амьтдын эзэд гэх мэт өөр нэг баатар бий үхсэн сүнснүүд... Гоголын нэргүй баатар бол боолууд юм. "Үхсэн сүнс" кинонд Гоголь Оросын хамжлагат хүмүүст зориулж ийм дитирамбыг шууд тодорхой байдлаар зохиосон [...]
Францын аялагч, алдарт "Орос 1839 онд" номын зохиолч Маркиз де Кестин бичжээ: "Оросыг сургуулийн вандангаас шууд захиргааны албан тушаал хашиж буй албан тушаалтнуудын анги удирддаг ... эдгээр ноёд бүр товчлуурын нүхэнд загалмай зүүж, язгууртан болдог ... эрх мэдэлтэй хүмүүс эрх мэдлээ шинэ үеийн хүмүүст тохирсон байдлаар ашигладаг." Хаан өөрөө өөрийн эзэнт гүрнийг захирч байсан бүх Оросын автократ хүн биш, харин бичиг хэргийн тэргүүн байсан гэдгээ гайхан хүлээн зөвшөөрөв. Аймгийн хот [...]
1835 оны намар Гоголь "" дээр ажиллахаар болжээ. Үхсэн сүнснүүд"Ерөнхий байцаагч" киноны хуйвалдааны нэгэн адил Пушкин түүнд санал болгосон. "Би энэ романдаа бүх Оросыг нэг талаас нь харуулахыг хүсч байна" гэж тэр Пушкинд бичжээ. Үхсэн сүнснүүдийн тухай ойлголтыг тайлбарлахдаа Гоголь шүлгийн зургууд нь "ямар ч ач холбогдолгүй хүмүүсийн хөрөг биш, харин эсрэгээрээ өөрсдийгөө бусдаас илүү гэж үздэг хүмүүсийн шинж чанарыг агуулдаг" гэж бичжээ. , учир нь [...]
Н.В.Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн эхний хэсгийг нийгмийн нийгмийн гажуудлыг илчилсэн бүтээл болгон бүтээжээ. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр амьдралын энгийн баримт биш, харин бодит байдлын далд үзэгдлүүдийг илчлэх боломжтой зохиолыг хайж байв. Энэ утгаараа А.С.Пушкины санал болгосон хуйвалдаан Гоголд хамгийн тохиромжтой байсан. "Баатартай хамт Орос даяар аялах" санаа нь зохиолчид бүхэл бүтэн улс орны амьдралыг харуулах боломжийг олгосон. Гоголь үүнийг ийм байдлаар дүрсэлсэн тул "бүх жижиг зүйлээс зайлсхийж [...]
Багуудын мөргөлдөөн нь хоёр микро сэдэвт хуваагддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэдний нэг нь хөрш зэргэлдээ тосгоны олон тооны үзэгчид, "туслагчдын" дүр төрх, нөгөө нь танихгүй залуутай уулзсанаас үүдэлтэй Чичиковын бодол юм. Эдгээр сэдвүүд хоёулаа шүлгийн дүрүүдтэй шууд холбоотой гадаад, өнгөц давхарга, гүн давхаргатай байдаг нь Оросын болон түүний ард түмний тухай зохиолчийн эргэцүүлэн бодох цар хүрээг хамардаг. Тиймээс, Чичиков Ноздрёв руу чимээгүйхэн хараал илгээх үед мөргөлдөөн гэнэт гарч, [...]
Чичиков Ноздревтэй өмнө нь НН хотод болсон хүлээн авалтын үеэр уулзсан боловч таверанд болсон уулзалт нь Чичиков болон уншигчдын хувьд түүнтэй хийсэн анхны ноцтой танил болсон юм. Ноздрёвын ямар төрлийн хүмүүс болохыг бид эхлээд ресторан дахь түүний зан байдал, үзэсгэлэнгийн тухай түүхийг хараад, дараа нь "хөөрхийлөлтэй хүн", "түүхэн хүн"-ийн тухай зохиогчийн шууд тайлбарыг уншаад ойлгодог. түүний хөрш, заримдаа ямар ч шалтгаангүйгээр ". Чичиковыг бид огт өөр хүн гэдгийг мэддэг - [...]
Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг бол 19-р зууны хамгийн агуу бөгөөд нэгэн зэрэг нууцлаг бүтээлүүдийн нэг юм. Тэр үед яруу найргийн хэлбэрээр бичигдсэн уянгын туульс, голдуу романтик бүтээл гэж хоёрдмол утгагүй ойлгогдож байсан "шүлэг" хэмээх төрөл зүйлийн тодорхойлолтыг Гоголын үеийнхэн янз бүрээр хүлээн авч байсан. Зарим нь үүнийг доог тохуу гэж үзсэн бол зарим нь энэ тодорхойлолтонд нуугдмал ёжлолыг олж харсан. Шевырев "шүлэг" гэдэг үгийн утга нь бидэнд хоёр талтай мэт санагдаж байна ... "шүлэг" гэдэг үгнээс болж гүн гүнзгий, ач холбогдолтой [...]
Николай Васильевич Гоголь бол манай өргөн уудам эх орны хамгийн гайхалтай зохиолчдын нэг юм. Түүний бүтээлүүддээ тэрээр үргэлж гашуун зүйлсийн тухай, түүний үед Орос улс хэрхэн амьдарч байсан тухай ярьдаг. Тиймээс энэ нь түүний хувьд маш сайн ажилладаг! Энэ хүн Орост үнэхээр хайртай байсан бөгөөд манай улс үнэхээр аз жаргалгүй, хууран мэхлэгч, төөрөлдсөн, гэхдээ нэгэн зэрэг хайрт юм. Николай Васильевич "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт тухайн үеийн Оросын нийгмийн тухай өгүүлдэг. Газар өмчлөх эрх мэдлийг бүх өнгөөр дүрсэлж, бүх өнгө аяс, дүр төрхийг харуулсан. дунд […]
"Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт тусгагдсан байдаг нийгмийн үзэгдэл 30-40-аад оны эхэн үеийн Оросын амьдралыг тодорхойлсон зөрчилдөөн. XIX зуун. Тухайн үеийн ахуй, зан заншлыг маш зөв тэмдэглэж, дүрсэлсэн байдаг. Газар эзэмшигчид: Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич, Плюшкин нарын зургийг зурж зохиогч нь дарангуйлал ноёрхож, эдийн засаг нь уналтад орсон, хүн байсан эсэхээс үл хамааран ёс суртахууны доройтолд орсон Оросын хамжлагын амьдралын ерөнхий дүр зургийг дахин бүтээжээ. боолын эзний хүн эсвэл [...]
Газар эзэмшигчийн хөрөг шинж чанар Манор Гэрийн ажил хийх хандлага Амьдралын хэв маяг Үр дүн Манилов Царайлаг шаргал үстэй цэнхэр нүд... Үүний зэрэгцээ түүний гадаад төрх байдал нь "хэтэрхий элсэн чихэр шилжүүлсэн мэт санагдсан". Хэтэрхий дур булаам харц, зан байдал Хэт их урам зоригтой, боловсронгуй мөрөөдөгч, газар тариалангийнхаа төлөө эсвэл дэлхийн аливаа зүйлийн талаар ямар ч сонирхолгүй (сүүлчийн засварын дараа тариачид нь үхсэн эсэхийг ч мэдэхгүй). Үүний зэрэгцээ түүний мөрөөдөмтгий байдал нь туйлын [...]
Уран зохиолын хичээл дээр бид N.V-ийн ажилтай танилцсан. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд". Энэ шүлэг маш их алдартай болсон. Уг бүтээлийг ЗХУ болон ЗХУ-д олон удаа зураг авалтанд оруулсан орчин үеийн Орос... Мөн гол дүрүүдийн нэрс бэлгэдлийн шинж чанартай болсон: Плюшкин бол харамч, шаардлагагүй зүйлийг хадгалахын бэлгэдэл, Собакевич бол эелдэг бус хүн, маниловизм бол бодит байдалтай ямар ч холбоогүй зүүдэнд живэх явдал юм. Зарим хэлц үг хэллэг болсон. Шүлгийн гол дүр бол Чичиков юм. […]
Газар эзэмшигчийн дүр төрх Манорын шинж чанар Чичиковын хүсэлтэд хандах хандлага Манилов Энэ хүн хараахан хөгширөөгүй, нүд нь элсэн чихэр шиг амттай байдаг. Гэхдээ энэ чихэр хэтэрхий их байсан. Түүнтэй ярилцсан эхний минутад та ямар сайхан хүн бэ гэж хэлэх болно, нэг минутын дараа та юу ч хэлэхгүй, гурав дахь минутад та: "Энэ юу болохыг чөтгөр мэднэ!" ЭЗЭНий өргөө бүх салхинд нээлттэй, дэнж дээр зогсож байна. Ферм бүрэн эвдэрсэн байна. Гэрийн үйлчлэгч хулгай хийдэг, байшинд ямар нэг зүйл байнга дутагдаж байдаг. Гал тогооны өрөөнд хоол хийх нь тэнэг юм. Үйлчлэгчид - [...]
Зохиолын хувьд "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг нь гаднаасаа хаалттай, гэхдээ дотроо хоорондоо холбоотой гурван тойргоос бүрдэнэ. газрын эзэд, хот, Чичиковын намтар, замын дүр төрхөөр нэгдэж, гол дүрийн баатрын залилангаар зохиосон. Гэхдээ дунд холбоос - хотын амьдрал нь өөрөө төв рүү таталцаж буй нарийссан тойргуудаас бүрддэг; энэ бол график дүрсмужийн шатлал. Энэхүү шаталсан пирамид дээр tulle дээр хатгамал урласан захирагч хүүхэлдэйн дүрс шиг харагддаг нь сонирхолтой юм. Жинхэнэ амьдрал иргэний [...]
Гоголыг мөнхийн, хөдлөшгүй бүх зүйл үргэлж татдаг байв. "-тэй зүйрлэвэл Тэнгэрлэг инээдмийн кино"Данте, тэрээр Оросын өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг харуулах боломжтой гурван боть бүтээл туурвихаар шийджээ. Зохиолчийн бүтээлийн төрөл нь хүртэл ер бусын байдлаар - шүлэг, учир нь янз бүрийн хэлтэрхийнүүд. Амьдралыг нэг урлагийн цогцоор цуглуулсан. Төвлөрсөн тойргийн зарчмаар бүтээгдсэн шүлгийн зохиол нь Гоголд Чичиковын Н мужийн хот, газар өмчлөгчдийн эдлэн газар, Оросын бүх нутгаар дамжин өнгөрөх хөдөлгөөнийг хянах боломжийг олгодог.
Чичиков хотод газар эзэмшигчидтэй уулзсаны дараа тэд тус бүрээс үл хөдлөх хөрөнгөд зочлох урилга хүлээн авав. Манилов "үхсэн сүнс"-ийн эздийн галерейг нээв. Зохиолч энэ бүлгийн хамгийн эхэнд энэ дүрийн тайлбарыг өгдөг. Эхэндээ түүний дүр төрх маш таатай сэтгэгдэл төрүүлж, дараа нь - гайхширч, гурав дахь минутад "... чи:" Энэ юу болохыг чөтгөр мэднэ!" тэгээд та холдох болно ... ". Маниловын хөрөг дээр онцолсон сайхан сэтгэл, мэдрэмж нь түүний хоосон амьдралын хэв маягийн мөн чанар юм. Тэр ямар нэг зүйлийн талаар байнга [...]

Плюшкин бол бялуунаас үлдсэн хөгц мөөгөнцрийн дүрс юм. Зөвхөн түүнд амьдралын түүх бий; Гоголь бусад бүх газрын эздийг статик байдлаар дүрсэлдэг. Эдгээр баатруудад одоогийнхоос ямар нэгэн байдлаар ялгаатай, ямар нэг зүйлийг тайлбарлах өнгөрсөн үе байдаггүй. Плюшкиний дүр нь Dead Souls-д үзүүлсэн бусад газрын эздийн дүрээс хамаагүй илүү төвөгтэй юм.
Плюшкины хувьд маник шунахайн шинж чанарууд нь хүмүүсийг сэжиглэх, үл итгэх байдалтай хослуулсан байдаг. Хуучин ул, шаврын хэлтэрхий, улаан лиш эсвэл тахийг хадгалж, тэрээр бүх баялгаа тоос, тоос болгон хувиргадаг: олон мянган пуудын талх, олон даавуу, даавуу, нэхий, мод, аяга таваг алга болдог. Өчүүхэн жижиг зүйлд санаа тавьж, пенни харамлаж, хэдэн зуу, мянгаараа алдаж, баялгаа салхинд хийсгэж, гэр бүл, гэр орон, гэр бүлийн эд хөрөнгөө сүйрүүлдэг.
Плюшкиний дүр төрх нь уншигчдын өмнө гарч буй түүний үл хөдлөх хөрөнгийн зурагтай бүрэн нийцдэг. Яг л ийм ялзрал, ялзрал, хүний дүр төрхийг үнэмлэхүй алдах нь: эрхэмсэг эдлэнгийн эзэн нь гэрийн үйлчлэгч хөгшин эмэгтэй шиг харагддаг.
"Гэхдээ тэр зөвхөн арвич хямгач байсан үе байсан!" Түүхийнхээ энэ хугацаанд тэрээр бусад газрын эздийн хамгийн онцлог шинж чанаруудыг нэгтгэсэн юм шиг: тэд түүнээс Собакевич шиг удирдахыг сурсан, тэр Манилов шиг үлгэр жишээ гэр бүлийн хүн, Коробочка шиг бужигнасан байв. Гэсэн хэдий ч амьдралынхаа энэ үе шатанд Плюшкиныг аалзтай зүйрлэсэн байдаг: "... хаа сайгүй, эзний хурц харц бүх зүйл рүү орж, ажилсаг аалз шиг, эдийн засгийн сүлжээнийхээ бүх төгсгөлд гүйж байв. " "Эдийн засгийн торонд" орооцолдсон Плюшкин өөрийнхөө болон хэн нэгний сэтгэлийг бүрэн мартдаг. Ажиглагч Чичиков түүнтэй ярилцахдаа "буян", "сэтгэлийн ховор шинж чанарууд" гэсэн үгсийг "эдийн засаг", "дэг журам" гэж орлуулахыг яаравчлахад гайхах зүйл алга.
Плюшкиний ёс суртахууны доройтол нь намтар түүхийн шалтгаанаар биш (эхнэр нь нас барсан, том охин нь зугтсан, хүүгийнхээ дуулгаваргүй байдал, эцэст нь сүүлчийн охиныхоо үхэл), харин "хүний мэдрэмж"-ээс үүдэлтэй. ... түүнд гүн гүнзгий байгаагүй, минут тутамд гүехэн байсан бөгөөд өдөр бүр элэгдэж хуучирсан балгас дунд ямар нэг зүйл алдагдаж байв.
Гоголь Плюшкины оюун санааны сүйрлийн шалтгааныг өөрийн сэтгэлийг хайхрамжгүй байдлаас харж байна. Плюшкиний тухай бүлгийг нээсэн хүний сэтгэл аажмаар хөрж, хатуурч байгаа тухай зохиолчийн яриа нь эмгэнэлтэй юм.
Плюшкины дүр төрх нь мужийн газар эзэмшигчдийн галерейг дүүргэдэг. Тэр бол ёс суртахууны доройтлын эцсийн алхам юм. Манилов, Собакевич, Коробочка нар яагаад "хүн төрөлхтний нүх", тухайлбал Плюшкин хэмээх аймшигт гогол үгийг нэрлээгүй юм бэ? Нэг талаас, Гоголь Плюшкиныг Оросын амьдралын өвөрмөц, онцгой үзэгдэл гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр, тэр шүлгийн баатруудтай сүнслэг байдлын хомсдол, ашиг сонирхлын өчүүхэн байдал, гүн гүнзгий мэдрэмж, өндөр бодлын дутагдалтай холбоотой байдаг. "Сэтгэлийнх нь хөдөлгөөнгүй хүйтэн, зүрх сэтгэлийн хоосрол нь аймшигтай үхсэн оршин суугчид" дунд. Плюшкин нь хүнийг хүн чанаргүй болгох үйл явцын логик төгсгөлийн хувьд зохистой байр суурийг эзэлдэг. Гоголь ийм үхсэн сүнснүүдийг ёс суртахууны номлолын хүчээр "амилуулах" боломжийг мөрөөддөг байсан нь мэдэгдэж байна. Харин Гоголын агуу эмгэнэлт явдал бол Ю.Эйхенвалдын хэлснээр “сайхан бөгөөд энгийн дүр төрхийг бий болгох ... хүний агуу байдлыг бүтээх нь түүнд өгөгдөөгүй юм. Энд тэр бүтээгч биш, харин хүчгүй байна."

Одоо үзэж байна:

Лермонтовын бүтээл дэх ардын аман зохиолын сэдвүүд нь өөрийн гэсэн онцгой байр суурийг эзэлдэг боловч энэ талаар тэр бүр ярьдаггүй. Гэсэн хэдий ч Орост зориулсан гол шүлгээ Лермонтов үүнийг "зүрхэндээ хамгийн эрхэм" гэж нэрлэдэг. ард түмний Орос, түүний хэцүү, хатуу ширүүн, гэхдээ жинхэнэ орос амьдралын хэв маягтай. Хуучин өдрүүдэд болон ардын зан үйлЛермонтов онцгой хандлагатай байв. Түүнийг тосгонд, эмээгийнхээ дэргэд, тэр цагаас хойш өсгөсөн гэдгийг тэмдэглэхэд хангалттай

Ихэнх гайхалтай бэлэгМэргэн ухаан бол нөхөрлөлийн дараа хүмүүст бий болсон.Ла Рошефуко Бидний хүн нэг бүр сайн хүнийг найз гэж хардаг.Би жинхэнэ найзыг яаж харах вэ?Юуны өмнө тэр сайхан сэтгэлтэй, эелдэг, мэдрэмжтэй байх ёстой - Эцсийн эцэст хүмүүст эелдэг байдал хэрэгтэй, хайхрамжгүй байдал, анхаарал халамж Жинхэнэ найз бол таны үгийн эзэн байх ёстой, амьдралыг орчин үеийн үзэл бодолтой, үзэл бодлоо хамгаалах чадвартай байх ёстой.

Энэ зуны турш би өөр өөр хот, тэр ч байтугай улс орнуудаар зочилсон! Гэхдээ надад Туркийн өмнөд хэсэг хамгийн их таалагдсан. Далайн энэ чимээ, усны наранд туссан тусгал ... Халуун элс, хөх тэнгэр ... Аманд чинь давстай усны амт ... Бас хөлийг чинь зөөлхөн шүргэх жижиг бухнууд ... Орой. Нар жаргах үед тэнгэр лууны дөл мэт харагдав. Орой нь одоор дүүрсэн ... Өдрийн цагаар нэг удаа шүршүүр орсон ч тэр ч байтугай үзэсгэлэнтэй байсан. Би хэзээ ч тако харж байгаагүй

Лесковын өөр ямар ч бүтээл шиг "Ид шидтэй тэнүүлч"-д Оросын ард түмний ээдрээтэй хандлагыг онцолсон байдаг. Энгийн яриаИван Северьянович Флягин зоригтой тэнүүчлэгчийн амьдралыг баталдаг хүчирхэг мөн чанарыг нуудаг. Амьдралынхаа туршид тэрээр хувь заяагаа дур зоргоороо сорьж, Бурханы тусламжтайгаар өөрийн дарангуйлалыг даван туулж, бардам зангаа даруулав, гэхдээ өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг огтхон ч алдаагүй, чин сэтгэлээсээ.

“... Урлаг, шинжлэх ухаанд хөтөлдөг хамгийн хүчтэй сэдэл бол өдөр тутмын амьдралаас гашуун харгислал, тайвшрахын аргагүй хоосон чанараараа холдох, байнга өөрчлөгддөг хувийн хүслийн хүлээсээс ангижрах хүсэл юм ... Гэхдээ энэ сөрөг шалтгаан нь эерэг нэгийг нэмсэн. Хүн ертөнцийн энгийн бөгөөд тодорхой дүр зургийг өөртөө бий болгохыг ... эрэлхийлдэг; Энэ нь зөвхөн түүний амьдарч буй ертөнцийг даван туулахын тулд биш, бас тодорхой хэмжээгээр оролдохын тулд юм.

Роман Ф.М. "Достоевский" бол "нэг гэмт хэргийн сэтгэл зүйн тайлан" бөгөөд ломбардчин хөгшин эмэгтэйн амийг хөнөөсөн ядуу оюутан Радион Раскольниковын үйлдсэн гэмт хэрэг юм.Гэхдээ уг зохиолд ер бусын эрүүгийн гэмт хэргийн тухай өгүүлдэг. Энэ бол нэг үгээр хэлбэл үзэл суртлын гэмт хэрэг юм. , тэр бол гэмт хэргийн сэтгэгч, гүн ухаантан алуурчин юм. Баяжих нэрийдлээр биш, ойр дотныхондоо туслахын тулд ч биш, хүүгийн аминд хүрсэн

Лермонтовын бүтээлийг ихэвчлэн эрт (1829 - 1836) ба төлөвшсөн (1837 - 1841) гэсэн хоёр үе шатанд хуваадаг. Лермонтовын ажил, хувь заяаны хурц эргэлтийг "Яруу найрагчийн үхэл" шүлэг (1837) тодорхойлсон бөгөөд энэ нь А.С. Пушкин 1837 оны 1-р сард. Зөвхөн алуурчныг төдийгүй шүүхийн язгууртнууд - эмгэнэлт явдлын буруутанг буруушаасан шүлгийг Орос даяар тараав. Пушкиний үхлийн тухай мэдэгдэхэд Лермонтов өвчтэй байв. Үгүйээс өмнө

Текст. Ю.Бондаревын хэлснээр (1) Бид тэр үед хорин настай, нэгэн зэрэг дөчин настай байсан.(2) Бид нар өдөр бүр дэлхий дээр манддаг баярын нар мэт санагдсан дайны өмнөх ертөнцөд буцаж ирэхийг мөрөөддөг байсан. өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу; өвс нь ургах, ногоон байх ёстой өвс байсан; дэнлүү - 4-р сарын хуурай явган хүний замыг гэрэлтүүлэхийн тулд та ч бас алхдаг, арван найм, борлосон тэргэнцэр, үдшийн олныг гэрэлтүүлэх,

Гайхамшигт зураач, Оросын реализмыг үндэслэгчдийн нэг, Оросын шүлгийн жүжгийн хамгийн гайхамшигтай бүтээл болох үхэшгүй мөнхийн инээдмийн "Сэтгэлээс халаг" жүжгийн зохиолч А.С.Грибоедов бол тухайн үеийнхээ дэвшилтэт зүтгэлтэн, сэтгэгчдийн хувьд бидний хувьд ойр, эрхэм билээ. , соёл. Грибоедов үнэхээр аугаа үндэсний болон ардын зохиолчийн хувьд уран бүтээлээ туурвиж, зөвшөөрчээ

Александр Иванович Куприн бол Оросын хамгийн авъяаслаг зохиолчдын нэг юм. Зохиогч олон сэдвийг бусдын адил бус харин онцгой байдлаар хүлээн авсан тул энэ ажилд маш хоёрдмол утгатай ханддаг. Куприн хайрын тухай өөрийн гэсэн өвөрмөц ойлголттой байв. Жинхэнэ мэдрэмж бидний амьдралд маш ховор тохиолддог бөгөөд энэ хайрыг тийм ч азтай хүн амсаж чадахгүй гэдэгт тэр итгэдэг байв. Куприн тодорхой хэмжээгээр идеалист байсан гэж би бодож байна

Плюшкиний дүр төрхийг бий болгоход уран сайхны нарийн ширийн зүйл ба түүний үүрэг

Плюшкин бол бялуунаас үлдсэн хөгц мөөгөнцрийн дүрс юм. Зөвхөн түүнд амьдралын түүх бий; Гоголь бусад бүх газрын эздийг статик байдлаар дүрсэлдэг. Эдгээр баатруудад одоогийнхоос ямар нэгэн байдлаар ялгаатай, ямар нэг зүйлийг тайлбарлах өнгөрсөн үе байдаггүй. Плюшкиний дүр нь Dead Souls-д үзүүлсэн бусад газрын эздийн дүрээс хамаагүй илүү төвөгтэй юм.
Плюшкины хувьд маник шунахайн шинж чанарууд нь хүмүүсийг сэжиглэх, үл итгэх байдалтай хослуулсан байдаг. Хуучин ул, шаврын хэлтэрхий, улаан лиш эсвэл тахийг хадгалж, тэрээр бүх баялгаа тоос, тоос болгон хувиргадаг: олон мянган пуудын талх, олон даавуу, даавуу, нэхий, мод, аяга таваг алга болдог. Өчүүхэн жижиг зүйлд санаа тавьж, пенни харамлаж, хэдэн зуу, мянгаараа алдаж, баялгаа салхинд хийсгэж, гэр бүл, гэр орон, гэр бүлийн эд хөрөнгөө сүйрүүлдэг.
Плюшкиний дүр төрх нь уншигчдын өмнө гарч буй түүний үл хөдлөх хөрөнгийн зурагтай бүрэн нийцдэг. Яг л ийм ялзрал, ялзрал, хүний дүр төрхийг үнэмлэхүй алдах нь: эрхэмсэг эдлэнгийн эзэн нь гэрийн үйлчлэгч хөгшин эмэгтэй шиг харагддаг.
"Гэхдээ тэр зөвхөн арвич хямгач байсан үе байсан!" Түүхийнхээ энэ хугацаанд тэрээр бусад газрын эздийн хамгийн онцлог шинж чанаруудыг нэгтгэсэн юм шиг: тэд түүнээс Собакевич шиг удирдахыг сурсан, тэр Манилов шиг үлгэр жишээ гэр бүлийн хүн, Коробочка шиг бужигнасан байв. Гэсэн хэдий ч амьдралынхаа энэ үе шатанд Плюшкиныг аалзтай зүйрлэсэн байдаг: "... хаа сайгүй, эзний хурц харц бүх зүйл рүү орж, ажилсаг аалз шиг, эдийн засгийн сүлжээнийхээ бүх төгсгөлд гүйж байв. " "Эдийн засгийн торонд" орооцолдсон Плюшкин өөрийнхөө болон хэн нэгний сэтгэлийг бүрэн мартдаг. Ажиглагч Чичиков түүнтэй ярилцахдаа "буян", "сэтгэлийн ховор шинж чанарууд" гэсэн үгсийг "эдийн засаг", "дэг журам" гэж орлуулахыг яаравчлахад гайхах зүйл алга.
Плюшкиний ёс суртахууны доройтол нь намтар түүхийн шалтгаанаар биш (эхнэр нь нас барсан, том охин нь зугтсан, хүүгийнхээ дуулгаваргүй байдал, эцэст нь сүүлчийн охиныхоо үхэл), харин "хүний мэдрэмж"-ээс үүдэлтэй. ... түүнд гүн гүнзгий байгаагүй, минут тутамд гүехэн байсан бөгөөд өдөр бүр элэгдэж хуучирсан балгас дунд ямар нэг зүйл алдагдаж байв.
Гоголь Плюшкины оюун санааны сүйрлийн шалтгааныг өөрийн сэтгэлийг хайхрамжгүй байдлаас харж байна. Плюшкиний тухай бүлгийг нээсэн хүний сэтгэл аажмаар хөрж, хатуурч байгаа тухай зохиолчийн яриа нь эмгэнэлтэй юм.
Плюшкины дүр төрх нь мужийн газар эзэмшигчдийн галерейг дүүргэдэг. Тэр бол ёс суртахууны доройтлын эцсийн алхам юм. Манилов, Собакевич, Коробочка нар яагаад "хүн төрөлхтний нүх", тухайлбал Плюшкин хэмээх аймшигт гогол үгийг нэрлээгүй юм бэ? Нэг талаас, Гоголь Плюшкиныг Оросын амьдралын өвөрмөц, онцгой үзэгдэл гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр, тэр шүлгийн баатруудтай сүнслэг байдлын хомсдол, ашиг сонирхлын өчүүхэн байдал, гүн гүнзгий мэдрэмж, өндөр бодлын дутагдалтай холбоотой байдаг. "Сэтгэлийнх нь хөдөлгөөнгүй хүйтэн, зүрх сэтгэлийн хоосрол нь аймшигтай үхсэн оршин суугчид" дунд. Плюшкин нь хүнийг хүн чанаргүй болгох үйл явцын логик төгсгөлийн хувьд зохистой байр суурийг эзэлдэг. Гоголь ийм үхсэн сүнснүүдийг ёс суртахууны номлолын хүчээр "амилуулах" боломжийг мөрөөддөг байсан нь мэдэгдэж байна. Харин Гоголын агуу эмгэнэлт явдал бол Ю.Эйхенвалдын хэлснээр “сайхан бөгөөд энгийн дүр төрхийг бий болгох ... хүний агуу байдлыг бүтээх нь түүнд өгөгдөөгүй юм. Энд тэр бүтээгч биш, харин хүчгүй байна."

Толстойн хувьд гэр бүл нь хүний сэтгэлийг төлөвшүүлэх үндэс суурь бөгөөд үүний зэрэгцээ "Дайн ба энх"-д гэр бүлийн сэдвийг танилцуулах нь текстийг зохион байгуулах нэг арга зам юм. Байшингийн уур амьсгал, гэр бүлийн үүр нь зохиолчийн хэлснээр сэтгэл зүй, үзэл бодол, тэр байтугай баатруудын хувь заяаны агуулахыг тодорхойлдог. Тийм ч учраас романы бүх үндсэн дүрүүдийн системд Л.Н.Толстой хэд хэдэн гэр бүлийг ялгаж үздэг бөгөөд үүний жишээн дээр зохиолчийн гал голомтод хандах хандлагыг тодорхой илэрхийлсэн байдаг - эдгээр нь Болконский, Ростов, Курагин нар юм. Үүний зэрэгцээ Болконский, Ростовчууд бол зүгээр нэг гэр бүл биш, тэд бол бүхэл бүтэн амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маяг юм.

Урлаг, уран зохиолд шинэ чиг хандлага, чиг хандлага, хэв маяг гарч ирэх нь дэлхий, орчлон ертөнц дэх хүний байр суурь, үүргийн талаархи ойлголт, хүний өөрийгөө ухамсарлахуйн өөрчлөлттэй үргэлж холбоотой байдаг. Эдгээр завсарлагааны нэг нь 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед болсон. Тухайн үеийн уран бүтээлчид бодит байдлын шинэ алсын харааг сурталчилж, эхийг нь хайж байв уран сайхны хэрэгсэл... Оросын нэрт гүн ухаантан Н.А.Бердяев энэ богинохон боловч гайхалтай гэгээлэг үе гэж нэрлэжээ. Мөнгөний үе... Энэ тодорхойлолт нь 20-р зууны эхэн үеийн Оросын яруу найргийг голчлон хэлдэг. Алтан үе бол Пушкин, Оросын сонгодог зохиолын эрин үе юм. Тэр үндэс болсон

Тургенев бол өнгөрсөн зууны шилдэг зохиолчдын нэг юм. Түүний "Аав хөвгүүд" роман эхэлдэг яг огноо... Энэ нь уншигчдад тухайн үед болсон үйл явдлуудыг эргэн санах боломжийг олгодог. Эдгээр жилүүдэд Крымын дайны дараа орос олон нийтийн амьдрал, феодалын тогтолцооны хямрал илчлэгдсэн, "хувьсгалт ардчилагчид болон либералуудын хоорондох тэмцэл хурцадсан. Тургенев үе үеийн зөрчилдөөнийг харуулж байна. Тэр бидэнд нарийн ширийн зүйл, хөрөг, ландшафтын мастер гэж харагддаг. Роман зуны улиралд өрнөдөг. 1862 оны. Залуу нэр дэвшигч Аркадий Николаевич Кирсанов ирэв

Миний бодлоор: Дэлхий ямар үзэсгэлэнтэй вэ, түүн дээр хүн байдаг. С.Есенин Сергей Александрович Есенин яруу найргийн болон публицистикийн бүтээлүүддээ хүний өвөрмөц, дүрслэлийн үзэл баримтлалыг бий болгодог. Ихэнхдээ шүлгийг эхний хүнээр бичдэг бөгөөд дараа нь яруу найрагчийн зан чанар, түүний уянгын баатар нийлдэг. Сергей А.Есениний яруу найраг нь маш хувь хүн бөгөөд бүх үйл явдлууд зохиолчийн зүрх сэтгэл, сэтгэлээр дамждаг. Тиймээс хүрээлэн буй ертөнцтэй гайхалтай хамаатан садан, Сансар огторгуйг тариачны тосгоны "дэлхийн амьдрал" -д оруулсан явдал юм. Аль хэдийн орой болсон. Халгайн дээр шүүдэр гялалзана. Замын хажууд бургас налан зогсоно. Сарнаас шууд манай дээвэр хүртэл их гэрэл. Г