Эрх баригчид болон шүүгчдийн хувьд уран сайхны хэрэгсэл. Державины "Эрх баригчид ба шүүгчдэд" шүлгийн дүн шинжилгээ.
Энэ шүлгийг 1780 онд бичсэн боловч цензураар нийтлэхийг зөвшөөрөөгүй. 1788 онд "Mirror" сэтгүүлд хэвлэгдсэн. Державин өөрөө үүнийг "ууртай шүлэг" гэж нэрлэсэн. Энэ ажил нь яруу найрагчийг хөөж, гутаах шалтгаан болсон. Хатан хаан Екатерина II энэ шүлгийн дүр төрхөд огцом хариу үйлдэл үзүүлэв: "Якобин!" Энэ шүлэгт Давид хааны 81-р дууллыг (библийн дуулал) орчуулсан Державин: "Тэгвэл Хуучин гэрээний Цар Давид якобин байсан!"
"Захирагч, шүүгчдэд" шүлэг нь шударга ёс, өршөөлийн хуулийг уландаа гишгэж, тэдний нутаг дэвсгэрт хууль бус байдлыг бий болгох боломжийг олгосон "дэлхийн хаад"-д хандсан яруу найрагчийн ууртай уриалга юм.
гол санаа(санаа)
Яруу найрагч эрх баригчдын идэвхгүй байдал, тэдний захирч буй ард түмний зовлон зүдгүүрийг үл тоомсорлож байгааг буруушааж, тэдэнд хариуцлага хүлээхийг анхааруулав. Бурханы шүүлтээр.
Шүлэг нь библийн бичвэрт үндэслэсэн боловч яруу найрагчийн орчин үеийн амьдралтай холбоотой нь гарцаагүй Оросын төрөөс... Тэрээр энд шударга ёсыг зөрчих, хууль тогтоомж зөрчих, сул дорой хүмүүсийг дарангуйлах, худал хуурмаг, бузар муугийн ялалтыг хардаг.
Державин нэгэн шүлэгт "дэлхийн хаад" ард түмнийхээ өмнө хүлээсэн үүргийн тухай өгүүлдэг.
Таны үүрэг бол хуулийг сахих,
Хүчтэй хүний нүүрийг бүү хар,
Ямар ч тусламж, хамгаалалт байхгүй
Өнчин, бэлэвсэн эхнэрүүдийг орхиж болохгүй.
Азгүй хүмүүс халхавчлах;
Ядуусыг дөнгөнөөсөө гаргахын тулд ...
Үүргээ биелүүлэхдээ хайнга ханддаг эрх баригчид яруу найрагчийн үүднээс унана, эрх мэдлээ алдах нь гарцаагүй. Хатан хаан эдгээр мөрүүдээс хувьсгалт уриалгыг олж харав.
Тэгээд чи ингэж унах болно,
Тэгээд чи ингэж үхэх болно,
Таны сүүлчийн боол яаж үхэх вэ!
Гэхдээ Державин хамгийн дээд шударга ёсны тухай, Бурханы уур хилэн, хуулийн хэрэгжилтийн тухай шүлэгт өгүүлэхдээ ард түмнийг бослогод төдийлөн уриалдаггүй.
Бурханыг амилуул! Бурханы зөв!
Мөн тэдний залбирлыг сонсоорой:
Нааш ир, шүү, хорон мууг шийтгэ,
Мөн дэлхийн нэг хаан болоорой!
М.В.Ломоносовын хэлснээр энэ шүлгийг сонгодог үзлийн үеийн яруу найргийн онцлог шинж чанартай "тайван амгалангийн загвар" гэж нэрлэж болно.
Шүлгийн төрөл нь шүлэг юм. Энэхүү бүтээлийг Давид хааны 81-р дууллын орчуулга гэж үзвэл 18-р зууны яруу найргийн онцлог шинж чанартай "сүнслэг шүлэг"-ийн төрөлд хамааруулж болно.
Яруу найргийн тоолуур - иамбик тетраметр... Хэллэгийн систем нь эр, эм ээлжлэн солигддог хөндлөн юм.
Ажил нь тодорхой бөгөөд товч бүтэцтэй. Түүнд хүндэтгэлийн болон хошин шогийн интонацийг сонсож болно.
Шүлэг нь 7 бадагтай. Зохиолын хувьд уг бүтээл 3 хэсгээс бүрдэж байгаа бөгөөд эхний 3 бадаг нь хаадын ард түмний өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагаа сануулсан байна.
Дөрөвдүгээр ишлэл бол тэд "анхаарахгүй", ард түмний гуйлтад сохор, дүлий байдгийн илэрхийлэл юм.
5-7-р ишлэлүүд нь бүх хүмүүс мөнх бус бөгөөд Бурханы шүүлтийн өмнө зогсох болно гэдгийг илтгэж, гэм буруутныг шийтгэхийг Бурханд уриалж байна: "Ирээрэй, шүү, хорон мууг шийтгэ! .."
"Гол мөрөн минь, та хэдий болтол шударга бус, хорон муу хүмүүсийг өршөөх юм бэ?" Гэх мэтчилэн асуултууд, дуу шуугианууд нь өнгө аясыг бий болгодог. Сүүлчийн боол чинь үхэх шиг чи ингэж үхнэ! Бурханыг амилуул! Бурханы зөв!"
Шүлгийн үгсийн сан, дүр төрх нь гайхалтай бөгөөд библийн яруу найраг руу буцаж очдог (тэдний дотор; тосоор бүрхэгдсэн; тэд залбирлыг нь сонссон гэх мэт).
Хуучин славянизмын элбэг дэлбэг байдал, тусгай синтаксик хэрэгсэл нь шүлэгт уран илтгэлийн дууг өгдөг бөгөөд энэ нь уншигч, сонсогчдын ойлголтод нөлөөлж, тэдний дунд иргэний өндөр мэдрэмжийг төрүүлдэг: зөвхөн уур хилэнг төдийгүй муу муухайг арилгах, засах хүсэл эрмэлзэл юм.
Төгс Хүчит Бурхан амилсан, тэр шүүгдэх болтугай
Дэлхий дээрх бурхад өөрсдийн эзэнд;
Гол мөрөн шиг, хүссэнээрээ
Шударга бус, хорон муу хүмүүсийг өршөөх гэж үү?
Таны үүрэг бол хуулийг сахих,
Хүчтэй хүний нүүрийг бүү хар,
Ямар ч тусламж, хамгаалалт байхгүй
Өнчин, бэлэвсэн эхнэрүүдийг орхиж болохгүй.
Таны үүрэг: гэм зэмгүй хүмүүсийг зовлон бэрхшээлээс аврах.
Азгүй хүмүүс халхавчлах;
Хүчгүйг хүчтэйгээс хамгаалж,
Ядуусыг дөнгөнөөс нь гаргахын тулд.
Битгий тоо! тэд харж байна - мөн мэдэхгүй байна!
Хөвөн ноосоор бүрсэн:
Харгислал дэлхийг доргиож,
Худал хуурмаг нь тэнгэрийг догдлуулдаг.
Хаад аа! Би чамайг бурхад хүчирхэг гэж бодсон
Хэн ч чамаас дээгүүр шүүгч биш,
Гэхдээ та над шиг хүсэл тэмүүлэлтэй,
Бас над шиг мөнх бус хүн.
Тэгээд чи ингэж унах болно,
Модноос хатсан навч яаж унах вэ!
Тэгээд чи ингэж үхэх болно,
Таны сүүлчийн боол яаж үхэх вэ!
Бурханыг амилуул! Бурханы зөв!
Мөн тэдний залбирлыг сонсоорой:
Нааш ир, шүү, хорон мууг шийтгэ,
Мөн дэлхийн нэг хаан болоорой!
Г.Р. Державин. "Эрх баригчид ба шүүгчдэд"
Бүтээлийн түүх
1786-1788 онд Державин Тамбов мужид захирагчаар ажиллаж байжээ. Бусад үйлчилгээний нэгэн адил тэрээр энд идэвхтэй ажиллаж, бүс нутгийн одоо байгаа дэг журмыг өөрчлөхийг хичээсэн. Гэвч тэрээр удалгүй түүний өөрчлөлтүүд нутгийн язгууртнуудад саад болж байгааг ухаарч, гэгээрэл, үүрэг, шударга ёсны үзэл санаа нь албан тушаалтнуудын илт дайсагналыг төрүүлдэг. Төрийн өндөр албан тушаалд хууль зөрчигдөж байгааг хардаг, зөрчигчид ямар ч шийтгэл хүлээдэггүй. Тэрээр бүх зүйлийг эмх цэгцтэй болгохыг хичээдэг боловч ижил төстэй хүмүүсийг олдоггүй. Яг энэ үед буюу 1787 онд тэрээр "Захирагч, шүүгчдэд" хэмээх иргэний шүлэг бичжээ.
Державин "Дуулал 81" гэж нэрлэгдсэн библийн сэдвээр өмнө нь бичсэн шүлгийг энэ ажлын үндэс болгон авсан.
Дуулал - энэ бол бурханд хандсан библийн дуу... Хуучин Гэрээний хаан Давид ийм дууны зохиогч гэж тооцогддог.
Державин эртний бүтээлээ шилжүүлэв орчин үеийн хэл, түүнийг буруутгасан агуулгаар дүүргэж, шүлэгт "Захирагч, шүүгчдэд" гэсэн шинэ гарчиг өгсөн.
Шүлгийн гол сэдэв, санаанууд
Библийн бичвэр дээр үндэслэн зохиолч ярьдаг орчин үеийн амьдралОросын төрөөс. Түүний төрөлх оронд хууль шийтгэлгүй зөрчиж, сул дорой нь дарлагдаж, худал хуурмаг, бузар булай ялж, шударга ёсыг эрэлхийлэх газар алга. Зөвхөн Бурханд найдах л үлдэж, зөвхөн тэр л улс орныг эмх цэгцтэй болгож чадна. Мөн Их Эзэн захирагчдаас асуувал тэд өөрсдийн тогтоосон хуулиа хэрхэн хэрэгжүүлэх вэ?
Төгс Хүчит Бурхан амилсан, тэр шүүгдэх болтугай
Дэлхий дээрх бурхад өөрсдийн эзэнд;
Хэдий болтол, Рёк, чи хэдий болтол
Шударга бус, хорон муу хүмүүсийг өршөөх гэж үү?
Таны үүрэг бол хуулийг сахих,
Хүчтэй хүний нүүрийг бүү хар,
Ямар ч тусламж, хамгаалалт байхгүй
Өнчин, бэлэвсэн эхнэрүүдийг ардаа орхиж болохгүй.
Таны үүрэг: гэм зэмгүй хүмүүсийг зовлон бэрхшээлээс аврах,
Азгүй хүмүүс халхавчлах;
Хүчгүйг хүчтэйгээс хамгаалж,
Ядуусыг дөнгөнөөс нь гаргахын тулд.
Битгий тоо! Тэд харж байгаа ч мэдэхгүй!
Хөвөн ноосоор бүрсэн:
Харгислал дэлхийг доргиож,
Худал хуурмаг нь тэнгэрийг даллана.
Яруу найрагч "шударга бус ба хорон мууг" ууртайгаар буруушааж байна. Зохиогч тэдэнд эрх мэдэлтэй хүмүүс Төгс хүчит бурхад биш харин хүмүүс хэвээр байдгийг сануулж байна. Тиймээс тэд хамгийн дээд шийтгэл болох Бурханы өөрөө тогтоосон шударга ёсны хуулийг хэрхэн амархан зөрчиж байсныг санаж байх ёстой. Энэ бол шүлгийн гол санаа юм.
Тэгээд чи ингэж унах болно.
Модноос хатсан навч яаж унах вэ!
Тэгээд чи ингэж үхэх болно,
Таны сүүлчийн боол яаж үхэх вэ!
Мэдээж энэ ажлыг хувьсгалын тунхаг гэж ойлгосон. Үнэхээр ч яруу найрагч сүүлчийн дөрвөлжин дээр шударга бус төрийг шүүхийг уриалж байна.
Босоорой, бурхан минь! Бурханы зөв!
Мөн тэдний залбирлыг сонсоорой:
Нааш ир шүү, хорон мууг шийтгэ
Мөн дэлхийн нэг хаан болоорой!
Шүлгийн уран сайхны өвөрмөц байдал
Нэг талаараа тийм бүтээлийг сүнслэг шүлэгтэй холбож болнооноос хойш Энэ нь библийн бичвэр дээр үндэслэсэн болно. Шүлгийн үгсийн сан, дүрс нь үнэхээр дуулалтай төстэй, жишээлбэл, дараах үгсийг ашигладаг: хостод; анхаарал хандуулахгүй байх; ноосны ноосоор хучигдсан; тэдний залбирлыг сонс. Зохиогч багтсан риторик дуудлага, асуулт, уриалга:“Чи хэдий болтол зөвт бус, хорон муу хүмүүсийг өршөөх вэ?”; “Хаад аа! Би та нарыг бурхад хүчирхэг гэж бодсон ... "; "Бурхан бос! Сайн Бурхан! " Ийм техникүүдийн ачаар яруу найрагчийн үнэн зөвийг уншигчдад итгүүлдэг уран илтгэлийн дууг бий болгосон.
Нөгөө талаар энэ шүлэг нь уншигчийн ухамсарыг сэрээх, муу муухайг засах хүслийг төрүүлэх зорилготой юм. нэгэн төрлийн сэрэмжлүүлэг, "захирагч"-ын сануулга.
Энэ шүлгийн утга учир юу вэ?Мэдээжийн хэрэг, Державин хувьсгалч биш, тэр хаант үзэлтэй байсан бөгөөд шүлэгээрээ нийгэмд бослого гаргахгүй байсан. Гэвч тус улсад шударга ёс байхгүй байгаа нь түүнд маш их дургүйцэж байв. Ирээдүйд үүнтэй төстэй сэдэв Пушкин, Лермонтов болон бусад яруу найрагчдын бүтээлүүдэд гарах болно.
Державин энэ шүлэгт шинийг санаачлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг: тэрээр Хуучин сүмийн славян үгсийн санг нийтлэг үгстэй хослуулж, бүх нийтийн, ёс суртахууны үзэл баримтлалын үүднээс хүч чадлын тухай ярьдаг. Яруу найрагч сонгодог үзлийн шүлэгт байх ёстой шиг захирагчийн тухай дуулахгүй, харин хаад ноёдын муу муухайг илчилдэг.
Шударга уур хилэн нь байгалиасаа асар их юм. Эцсийн эцэст тэр шударга ёсны салхийг өөртөө авч явдаг. Хэрэв тэр бас яруу найргийн ид шидийн хүчээр дэмжигддэг бол түүний түлхэцийг юу ч зогсоож чадахгүй. Габриэль Державины "Ноёд ба шүүгчдийн төлөө" шүлэг нь яг ийм шударга уур хилэнгийн жишээг уншигчдад харуулж байна.
Зохиолч тус аймагт цэргийн албанд ажиллаж байх үед шүлгийг бичсэн нь баримт юм. Улс орноо бат бөх мөрөн дээрээ барьж яваа эгэл жирийн ард түмэнд өндөр нийгэм ямар их санаа зовдоггүйг тэр харсан. Державин ямар нэгэн байдлаар нөхцөл байдлыг засах гэж оролдсон бөгөөд тэрээр төрийн дээд албан тушаалтнуудад хууль бус байдлын талаар бухимдсан боловч хариуд нь зөвхөн доог тохуу сонссон. Уур хилэнг хаа нэгтээ хаях хэрэгтэй бөгөөд яруу найрагч гарах арга замыг яруу найргаас олжээ.
Энэхүү бүтээл нь дэлхийн хувь заяаны захирагч, энэ дэлхийн хүчирхэг хүмүүст хандсан бараг библийн уриалгаар эхэлдэг. Гэхдээ Державин хамгийн эхний мөрөнд байгаа түвшинд хүрч, тэдэнд боломжтой энгийн орос хүн дээрх бүх хүчийг тодорхойлохын тулд тэднийг "дэлхийн бурхад" гэж нэрлэдэг. Чухал цэгзохиолчийн намтраас бид итгэж байсан гэдгээ мэдэж байна хааны гэр бүлёс суртахуун, зөв шударга байдлын үлгэр жишээ бөгөөд Орос дахь бүх зовлон зүдгүүр нь тэдний чихэнд үргэлж худал хуурмагийг авчирдаг хүрээлэн буй орчинтой холбоотой байв. Тийм ч учраас тэр "дэлхийн бурхад" хэдий болтол муу муухайг өршөөх бол гэж гайхдаг.
Ерөнхийдөө шүлгийн эхний хэсэг бүхэлдээ программчлагдсан бөгөөд зохиогч дээд эрх мэдлийн үүрэг хариуцлагыг жагсаав. Энэ нь ядуу, сул дорой, гэм зэмгүй хүмүүст тусалдаг. Энэ нь ойлгомжтой юм шиг санагдаж байсан ч Державин хандаж байгаа хүмүүс үүнийг олж харахгүй байна. Гол санаа нь эцэс төгсгөлгүй энгийн: эрх мэдэл үргэлж асар их үүрэг хариуцлага дагалддаг.
“Хаад аа! Би чамайг хүчирхэг бурхад гэж бодсон."
Энд тэрээр маш их бодож байсан бодлоо илэрхийлэх болно урт хугацаа... Хэдийгээр тэдний эзэмшиж буй бүх хүч чадлыг үл харгалзан, бүх дэлхий тэдний гарт байсан ч тэд бас хүмүүс юм. Тэд мах цуснаас бүтсэн. Хаад ч гэсэн шүүлтийн үеэр Бурханы өмнө зогсох бөгөөд тосгоны тариачид эсвэл хотын янхануудын адил хуулийн дагуу шүүгдэх болно. Мөн Төгс Хүчит Нэгэн л өөрөөс нь хэн хамгийн их өршөөлийг хүлээн авахыг мэддэг. Тэрээр энэ бодлынхоо дор маш хүчтэй шугамаар үүнийг дүгнэжээ.
"Чи ингэж үхэх болно
Чиний сүүлчийн боол яаж үхэх вэ!"
Эрт орой хэзээ нэгэн цагт дэлхийн амьдрал дуусч, та нүгэл, хүч чадал, түүний хэрэглээнийхээ төлөө хариуцлага хүлээх болно.
Шүлгийн төгсгөлд цөхрөнгөө барсан Державин Бурханд хандан:
"Босоорой, Бурхан минь! Бурханы зөв!"
Есүс өөрөө дахин амилах хүртэл Бурханы хаант улсын нэг эрх мэдлийн дор дэлхийн бүх сэнтийг сольж, нэгтгэх хүртэл энэ нүгэлт ертөнцөд хэзээ ч хэвийн амьдрал ирэхгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Энэхүү санаа нь энэ шүлэг мөн чанартаа ямар эмгэнэлтэй болохыг харуулж байна. Харанхуйгаас гарах гарцыг хэн ч олж хардаггүй харанхуй, хүнд хэцүү цаг үеийг бүхэлд нь тусгасан.
Габриэль Романович Державины үзэгнээс төрсөн "Уур хилэн" 18-р зууны төгсгөлд Оросыг цочирдуулав. Төрд өндөр албан тушаал хашиж байсан арвин туршлагатай Габриэль Романович хууль бус явдал, шударга бус явдалд маш их цочирдсон бөгөөд тэрээр бүх уур хилэнгээ "Эрх баригчид ба шүүгчид" хэмээх магтаалд цацав. Энэхүү бүтээл нь олон нийтийн асар их хариултыг авч, зохиолчийн тогтвортой байр суурийг ганхуулсан.
Энэ нь 81-р дуулал дээр үндэслэсэн хувьсгалт уриа лоозонгоор Франц улсыг ганхуулж байсантай холбоотой байх.
Шүлгийн гол сэдэв
Дууллын анхны хувилбарыг Дуулал 81 гэж нэрлэдэг. Энэ нь Давид хааны бичсэн энэхүү дуулал уг бүтээлийн үндэс болсонтой холбоотой юм.
Державин албан тушаалтнуудад шүлгээрээ хандаж, тэднийг "дэлхийн бурхад" гэж нэрлэдэг. Энэ хууль бус байдал хэр удаан үргэлжлэхийг тэднээс асууж байна. Тэр тэднийг шийтгэнэ гэж сүрдүүлдэг дээд эрх мэдэл... Тэд болон бусад хүмүүсийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байхгүй гэдгийг тэрээр тэдэнд ойлгуулахыг хичээдэг. Бүгд мөнх бус бөгөөд бүгд Их Эзэний өмнө тэгш эрхтэй. Державин бүгдэд адилхан шударга ёсны хуулийг дагаж мөрдөхийг уриалж байна.
Дууны утгын агуулгыг хоёр хэсэгт хувааж болно. Эхний хэсэгт Габриэль Романович эрх баригчид яг юу хийх ёстойг хэлжээ. Тэрээр тэдний үүрэг, хариуцлагыг энгийн иргэдэд тайлбарлаж өгдөг. Хоёр дахь хэсэг нь яллах шинж чанартай. Үүнд зохиогч эрх баригчдын хайхрамжгүй, харгис хандлагыг онцолжээ. Тэрээр гэм буруутай хүмүүст дээд шүүхийг зөгнөж, тэдний авлига юуг ч шийдэж чадахгүй. Державин шүүгчийн үүргийг гүйцэтгэдэггүй, тэр зөвхөн "сохор" хүмүүст Түүний дээд шударга ёсны тухай сануулдаг.
Түүний уриалга нь дэггүй хүүхдүүдийг хатуу зэмлэх, хайрт аавын хүчгүй уйлахтай адил юм. Түүний ууртай мөрүүд ойр тойрныхон төдийгүй яруу найрагчийг нэлээд дэмжиж байсан эзэн хааныг ч төөрөлдүүлжээ. Тэр ч байтугай Кэтрин зохиолоос хувьсгалт сэдлийг олж харсан бөгөөд зохиолч үүнийг тэнд тавихыг огт бодоогүй байв.
Шүлгийн бүтцийн шинжилгээ
Державин бол тухайн үеийн яруу найрагч, шинийг санаачлагч байсан. "Ноёд ба Шүүгчдийн төлөө" зохиол нь түүнд тохирсон хэв маягаар бичигдсэн боловч тухайн үеийн хувьд маш дэвшилттэй байдаг. Зохиолч өөрөө бүтээлээ ууртай шүлэг гэж нэрлэдэг. Гэхдээ шашны гол зохиолуудын нэг болох Псалтер дээр үндэслэсэн тул үүнийг сүнслэг шүлэг гэж нэрлэх нь илүү зөв байх болно. Нэмж дурдахад Габриэль Романович энэ хэв маягийн хувьд ердийн дуудлага, үгсийн санг ашигладаг. Бүтээлд онцгой хүндэтгэлийг зөвхөн славянизмыг ашиглаад зогсохгүй байнга хэлдэг үг хэллэг, риторик асуултууд, дуугаралтууд өгдөг. Анафор болон синтаксийн давталт нь шүлгийн текстийг илүү эрчимтэй болгодог.
Яруу найрагч өөрийнх нь хохирогчид болох авлигад идэгдсэн албан тушаалтнууд, ард түмний зовлон зүдгүүрийг хардаггүй албан тушаалтнуудын тод дүр төрхийг бүтээдэг. Уг бүтээл нь эхний мөрүүдээс л сонсогчдын анхаарлыг татсан онцгой дуугаралттай. Үүнийг чимээгүй, сэтгэл хөдлөлөөр хэлэх нь ердөө л боломжгүй юм. Тусгай тохируулга нь чанга яригчийг хүссэн илэрхийлэлийн түвшинд хүргэдэг.
Гаралт
Албаны хүмүүсийг маш их буруутгаж байсан Державин эзэн хааны үнэнч шударга байдалд чин сэтгэлээсээ итгэдэг байв. Тэрээр 8-р сарын хүнийг хууран мэхлэгч зусардагчид хүрээлсэн гэж тэр итгэж байсан бөгөөд Кэтрин бодит байдлын талаар огт мэдэхгүй байв.
Үүнийг ойлгоход харамсалтай байна, гэхдээ бараг гурван зууны өмнө Державины бичсэн бүтээл өнөөг хүртэл хамааралтай юм. Олны уур хилэн, хэл ам дагуулсан уг дуулиан харамсалтай нь байдлыг огт өөрчилсөнгүй.
Державин "Хамгийн эрх мэдэл ба шүүгчид" шүлэгт хэнд хандсан бэ? Энэ хөрвүүлэлтийн мөн чанар нь юу вэ (заалах, мандат, алдаршуулах)?
Шүлэг (Дуулал 81-ийн транскрипц) нь "дэлхийн бурхад", өөрөөр хэлбэл хаад, захирагчдад шууд уурласан уриалга мэт сонсогддог. "Дэлхийн бурхад"-ыг шүлэг болон бусад яруу найргийн бүтээлүүдэд магтан дуулдаг утга зохиолын тогтсон уламжлалаас ялгаатай нь Державин тэднийг индэр дээрээс буулгаад зогсохгүй тэднийг шүүж, тэдний харьяат хүмүүсийн өмнө хүлээсэн үүргээ сануулдаг. Шүлэгт зэмлэл, даалгавар (заавар) хоёуланг нь агуулдаг.
Державин захирагч, "дэлхийн бурхад" томилохыг хэрхэн ойлгож байна вэ?
Державины хэлснээр дэлхийн удирдагчид хууль тогтоомжийг чанд мөрдөж, зөрчигдөхөөс урьдчилан сэргийлэх ("хүчтэй хүмүүсийн нүүрийг бүү хар"), ядуус, ядуусыг шударга бус байдлаас хамгаалах ("хүч чадалгүй хүмүүсийг хамгаалах"), материаллаг байдалд анхаарал тавих ёстой. хэрэгцээ ба дагаж мөрдөх иргэний эрхИнгэснээр бүгд хуулийн өмнө тэгш, нэгдмэл байх болно.
"Захирагч, шүүгчид"-ийн жинхэнэ төрх ямар байна вэ? Энэ нь яруу найрагчийн гэгээрлийн тухай санаатай нийцэж байна уу? төрийн зүтгэлтэн?
Ер нь "захирагч, шүүгчид"-ийн дүр төрх нь сонгодог яруу найрагчийн гэгээрсэн төрийн зүтгэлтний тухай санаанаас маш хол байдаг. Тэдний далд санаагаар хорон санаат байдал, шударга бус байдал бий болж, хээл хахууль (хээл хахууль) цэцэглэдэг. “Дэлхийн бурхад” Төгс Хүчит Бурханаас өөрсдөд нь даалгасан үүргээ биелүүлэхийг хүсдэггүй. Державин ийм хааны үйл ажиллагааны үндэс, түүний үйлдсэн хууль бус үйлдэлд хандах хандлагыг харуулсан маш оновчтой томъёог дэвшүүлэв: "Тэд тоохгүй байна! тэд харж байна - мөн мэдэхгүй байна! Ноосны хээл хахуульд хамрагдсан." Хаадын ач холбогдолгүй байдал, тэдний сул дорой байдал, уруу таталтанд өртөх хандлага нь эсрэг тэсрэг байдлын ачаар ялангуяа мэдэгдэхүйц болдог. төгс тусгаар тогтнол- жинхэнэ эзэн хаан бол боол юм:
Хаад аа! Би та нарыг бурхад эрх мэдэлтэй гэж бодсон, хэн ч та нарыг шүүгч биш,
Харин чи над шиг хүсэл тэмүүлэлтэй, мөнх бус хүн юм.
Тэгээд чи ингэж унах болно,
Модноос хатсан навч яаж унах вэ!
Тэгээд чи ингэж үхэх болно,
Таны сүүлчийн боол яаж үхэх вэ!
Яруу найрагч эрх мэдлийн муу муухайг засна гэж найдаж байна уу?
Үгүй ээ, Державин эрх баригчдын муу муухайг засах найдваргүй. Тийм ч учраас тэрээр Төгс Хүчит Эзэнд хандан "дэлхийн нэг хаан" байж, ёс бус удирдагч, шүүгчдийг шийтгэхийг уриалж байна.
Дэлхийн захирагчидтай холбоотой уур хилэн, жигшил, элэглэл. "Дэлхийн бурхад" гэсэн хэллэг хүртэл энд инээдэм гэж ойлгогддог. Муу санаатай, худал хуурмаг, хувцасны хээл хахуульд дарагдсан, зальтай - эрх мэдэлтэй хүмүүсийн муу муухайг тодорхойлдог үгсийн сан. Үүний зэрэгцээ бид "ядуусыг гаваас гаргахын тулд" хамгаалагдах ёстой ядуусын хувь заяаны тухай гүн харууслыг шүлгээс сонсдог. Ядуу, өнчин, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд зохиолчийн өрөвдөх сэтгэлийн объект юм. Тэр тэднийг зөв гэж дуудаж, хамгаалалт хэрэгтэй хүмүүс залбирал, итгэл найдвараар найддаг "Зөв шударга хүмүүсийн Бурхан" гэж Бурханд ханддаг. Дууллын орчуулга нь хорон санаатнуудыг шийтгэж, дэлхийн цорын ганц хаан болох эрч хүчтэй гуйлтаар төгсдөг.
"Ноёд ба шүүгчдийн төлөө" шүлгийн ямар хэв маягаар бичигдсэн бэ?
Шүлэг нь өндөр хэв маягаар бичигдсэн бөгөөд зохиогч нь хаанчилж буй хүмүүсийг магтан дуулах биш, харин дэлхийн хүч чадлын өндөр зорилгыг буруутгаж, харуулах зорилгоор сонгосон. Архаик үгсийн сан (бослого, Төгс Хүчит, эзэн, харц, хамрах, тайрах, тайлах, найгах, анхаарах) нь Державины бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэхэд хүндэтгэлтэй ханддаг.
Энэ шүлгийг Ломоносовын шүлэгтэй харьцуул. Таны бодлоор энэ хоёр бүтээлийн ижил төстэй болон ялгаатай талууд юу вэ?
Дээд эрх мэдлийн томилгоог ойлгох ижил төстэй байдал: субьектэд анхаарал халамж тавих, хуулийг дагаж мөрдөх, шударга бус байдлаас хамгаалах; Ломоносовын шүлэг, Державины шүлэг хоёулаа хаадын сургаалаар дүүрэн байдаг. Үүний ялгаа нь Ломоносов нь одик жанрын хууль тогтоомжийн дагуу дэвшилтэт төрийн санааг хаанчилж буй эзэн хааны хүсэл эрмэлзэл, түүний үйл ажиллагаатай тодорхойлдогт оршино. Магадгүй энэ нь ямар нэг хэмжээгээр хүсэл, юу байх ёстой, хамгийн тохиромжтой дүр төрх юм. Гэхдээ Ломоносовын шүлгүүдээс бид Державины эрх баригчдыг зэмлэсэн үгийг олж харахгүй.
