Диваажингийн там. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн шинжилгээ (Данте)

“Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг” бол гүн ухааны агуулгатай мөнхөрсөн бүтээл юм. Гурван хэсэгт хайрын зорилго, хайртай хүний ​​үхэл, бүх нийтийн шударга ёсны тухай өгүүлдэг. Энэ нийтлэлд бид Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" шүлгийг шинжлэх болно.

Шүлэг үүссэн түүх

Тэнгэрлэг инээдмийн зохиолын дүн шинжилгээ

Шүлэг нь canticles хэмээх гурван хэсгээс бүрдэнэ. Ийм шүлэг бүр гучин гурван дууг агуулдаг. Эхний хэсэгт дахиад нэг дуу нэмэгдсэн, энэ бол оршил юм. Ийнхүү шүлэгт 100 дуу орсон байна. Яруу найргийн хэмжээ - терцин.

Үндсэн шинж чанаражилладаг - Дантес өөрөө. Гэвч шүлгийг уншихад баатрын дүр төрх, бодит хүн хоёр ижил хүн биш болох нь тодорхой болно. Дантегийн баатар бол зөвхөн юу болж байгааг ажигладаг эргэцүүлэн боддог хүнтэй төстэй юм. Тэр угаасаа өөр: түргэн ууртай, энэрэнгүй, ууртай, арчаагүй. Энэхүү техникийг зохиогч амьд хүний ​​сэтгэл хөдлөлийг бүхэлд нь харуулахын тулд ашигладаг.

Беатрис - дээд мэргэн ухаан, сайн сайхны бэлэг тэмдэг. Тэрээр янз бүрийн чиглэлээр түүний хөтөч болж, хайрыг бүх илрэлээр харуулсан. Дантес хайрын хүчнүүдэд автагдаж, тэнгэрлэг мэргэн ухаанд хүрэхийг хүсч, түүнийг дагаж мөрддөг.

Оршил хэсэгт бид Дантес 35 настайдаа амьдралынхаа уулзвар дээр зогсож байгааг хардаг. Ассоциатив цуврал бий болсон: улирал бол хавар, тэр хавар Беатристай уулзаж, Бурханы ертөнц хавар бүтээгдсэн. Замдаа тааралдсан амьтад нь хүний ​​муу муухайг бэлгэддэг. Жишээлбэл, шилүүс бол дур хүсэл юм.

Данте баатраараа дамжуулан өөрийн болон дэлхийн эмгэнэлт явдлыг харуулдаг. Шүлгийг уншихад баатар хэрхэн сэтгэлээ алдаж, амилан, тайтгарлыг эрэлхийлж байгааг хардаг.

Тэр бас нойрмог хүмүүстэй уулздаг. Эдгээр хүмүүс сайн, муу үйл хийсэнгүй. Тэд хоёр ертөнцийн дунд төөрсөн мэт харагдаж байна.

Дантегийн тамын тойргийн дүрслэл

"Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" шүлгийг задлан шинжилж үзэхэд Дантегийн шинэлэг зүйл нь тамын эхний тойргийг дайран өнгөрөхөд аль хэдийн гарч ирснийг харж болно. Хөгшин хүмүүс, нялх хүүхдүүдтэй хамт шилдэг яруу найрагчид тэнд унтдаг. Тухайлбал: Верлигиус, Гомер, Гораций, Овид, Данте өөрөө.

Тамын хоёр дахь тойргийг хагас луу нээдэг. Тэр тамын тойрогт байгаа хүнийг хэдэн удаа сүүлээрээ ороож, унана.

Тамын гурав дахь тойрог бол дэлхийнхээс ч дор байдаг сэтгэлийн тарчлал юм.

Дөрөвдүгээр тойрогт - еврейчүүд ба үрэлгэн хүмүүс, зохиогч нь "бузар" гэсэн тодотголтой байв.

Тав дахь тойрогт ууртай хүмүүсийг хэн ч өрөвдөхгүй шоронд хийдэг. Үүний дараа чөтгөрүүдийн хотод хүрэх зам нээгдэнэ.

Оршуулгын газраар өнгөрөхөд Тамын зургаа дахь тойрог руу орох зам нээгдэнэ. Бүх улс төрийн үзэн ядагч нар тэнд амьдардаг, тэдний дунд амьдаар нь шатдаг хүмүүс байдаг.

Тамын хамгийн аймшигтай тойрог бол долоо дахь тойрог юм. Энэ нь хэд хэдэн үе шаттай. Тэнд алуурчид, хүчинчид, амиа хорлогчид зовдог.

Найм дахь тойрог - хууран мэхлэгч, ес дэх - урвагчид.

Тойрог болгонд Дантес нээгдэж, илүү бодитой, бүдүүлэг, үндэслэлтэй болдог.

Диваажингийн дүр төрхөөс мэдэгдэхүйц ялгаа байгааг бид харж байна. Энэ нь анхилуун үнэртэй, бөмбөрцгийн хөгжим эгшиглэдэг.

Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" -ийн дүн шинжилгээг нэгтгэн дүгнэхэд энэ шүлэг нь уг бүтээлийг бэлгэдэл, намтар, гүн ухааны гэж нэрлэх боломжийг олгодог зүйрлэлээр дүүрэн байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Данте Алигеригийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" бол дэлхийн уран зохиолын хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ нь 14-р зууны эхээр бичигдсэн боловч хүмүүс үүнийг уншиж, Флоренц хотын алдарт уугуул хүний ​​оруулсан утгыг ойлгохыг хичээдэг.

Би инээдмийн жүжгийн анхны дууг хэрхэн ойлгосон тухайгаа хэлэхийг хичээх болно. Эхний дуу нь танилцуулга юм. Миний бодлоор энэ бол бүхэл бүтэн шүлгийн хамгийн намтар юм. Бүхэл бүтэн шүлгийн нэгэн адил энэ нь Дантегийн бодит болон оюун санааны амьдралд тохиолдсон янз бүрийн үйл явдлуудын талаар бэлгэдлийн дүр төрхөөр өгүүлдэг.

Дантегийн хойд насны тэнүүчлэл нь яруу найрагч өөрөө аль хэдийн 35 настай байх үед өтгөн ойд эхэлдэг; 1300 орчим Данте агуу бүтээлээ бичиж эхлэв.

Дэлхий дээрх амьдралын хагасыг өнгөрөөсөн,

Би өөрийгөө харанхуй ойд олсон ...

Дантес насан туршдаа хайртай байсан Беатрисийг 1290 онд нас барсны дараа тэрээр "хөндий харанхуйд зөв замаа алдаж" төөрч будилсан юм. Данте инээдмийн жүжгээ бичиж эхэлсэн 1300-аад оны эхэн үе Флоренц дахь улс төрийн үймээн самуунтай мөн холбоотой бөгөөд үүний үр дүнд Флоренцын Бүгд Найрамдах Улсад өндөр албан тушаал хашиж байсан яруу найрагчийг буруушааж, хайртай нутгаасаа хөөгджээ. Эдгээр он жилүүд Дантегийн хувьд маш хэцүү байсан тул тэр тэдний талаар дэлгэрэнгүй ярихыг хүсэхгүй байна.

Би яаж орсноо санахгүй байна...

Дантес ойн дунд өндөр толгод байхыг хараад, бага зэрэг амарсны дараа тэнд очиж аврал хайв. Эцсийн эцэст та өндрөөс хаашаа явахаа харж болно. Аливаа өндөр нь хүнийг Бурханд, өөрөөр хэлбэл авралд ойртуулдаг.

Би биеэ амраах үед

Би дээшээ гарлаа...

Гэвч гурван аймшигт зэрлэг араатан Дантесыг шилүүс, арслан, эм чоно гэсэн "зэрлэг, өтгөн, заналхийлсэн ой"-оос зугтахад саад болдог. Дантегийн шүлэг бодит байдлаас илүү бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Эдгээр амьтад нь Дантегийн өөрийнх нь онцлог шинж чанартай хүний ​​гурван муу муухайг бэлгэддэг.

... Хурдан, буржгар шилүүс,

Бүгд алаг хээтэй тод толботой ...

Энэ бол хүсэл тачаал, бэлгийн дур хүслийг хангах хүслийг илэрхийлдэг "хачирхалтай үстэй араатан" шилүүсийг дүрсэлсэн байдаг. Дантесын хувьд энэ бол аймшигтай нүгэл, учир нь түүний хайртай Беатрис нас барсан ч тэр эсэргүүцэж чадалгүй бусад эмэгтэйчүүдийг өдөөсөн юм. Яруу найрагчийг энэ нүглээс "Тэнгэрлэг хайр" аварсан нь ургах наран дүрээр илэрсэн:

Цаг эрт болж, нар тунгалаг огторгуйд байв

Дахин ижил одод дагалдав

Тэдний гэрийн эзэн нь анх удаа ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ

Тэнгэрлэг хайрыг хөдөлгөв.

Цаг, аз жаргалтай цагт итгэж,

Зүрхний цус тэгтлээ шингэхээ больсон

Хачирхалтай үстэй араатныг хараад...

Бардам зан, бардам зан, мөнгө, эрх мэдэлд дурлах нь Дантегийн хувьд илүү аймшигтай нүгэл юм. Тэднийг арслан, эмэгчин чоно бэлэгддэг:

Дээш өргөсөн арслан урагш алхав.

Тэр над дээр гишгэж,

Өлсгөлөнд автсандаа ууртай архирах

Агаар нь айдаст автаж байна.

Түүнтэй хамт туранхай биетэй эм чоно,

Бүх шунал нь өөрөө өөртөө агуулагддаг юм шиг санагдсан ...

Аймшигт араатан-нүгэл Дантесыг ангал руу, сүнсний үхэл рүү түлхдэг. Гэвч Беатрис Дантесийг амьдралынхаа туршид хамгаалдаг. Үхлийн дараа түүний "хамгийн үнэ цэнэтэй сүнс" сахиусан тэнгэр болж, Дантесыг дэлхий дээр тэнүүчлэхдээ орхидоггүй. Беатрис яруу найрагчийн зовлон зүдгүүрийг хараад Ромын алдарт яруу найрагч Виргилийн тусламжийг түүнд илгээв.

... дууллыг даатгасан,

Анкисесийн хүү нар жаргах зүгт хэрхэн хөвж явсан

Шатаж урвасан бардам Тройгаас.

Дантегийн үеийнхэн Виргилийг хүндэлдэг байсан бөгөөд яруу найрагчийн хувьд тэрээр "багш, хайртай үлгэр жишээ" байв.

Та бол миний багш, миний хамгийн дуртай жишээ;

Зөвхөн чи л надад өв үлдээсэн

Сайхан хэв маяг, хаа сайгүй өргөмжлөгдсөн.

Виргил бол Дантесыг үхэгсдийн ертөнцөөр аялахдаа хамгаалах болно.

Намайг дагаж мөнхийн тосгонууд руу яв

Эдгээр газраас би чамайг авчрах болно

Мөн та галзуугийн хашгирахыг сонсох болно

Мөн тэнд амьдардаг эртний сүнснүүд,

Шинэ үхлийн төлөө хоосон залбирал...

Дантес яагаад Виржилийг хөтөчөөрөө сонгосон тухай олон хувилбар бий. Жишээлбэл, Виргил "Энейд"-дээ Аней баатар нас барагсдын газар доорх ертөнцөөр тэнүүчилж байсныг дүрсэлсэнтэй холбоотой байж болох юм. Энэ нь цорын ганц шалтгаан биш юм шиг надад санагдаж байна. Эцсийн эцэст, Одиссейгийн Үхэгсдийн орон дундуур тэнүүчлэх тухай Гомер бас ихэд хүндэлдэг яруу найрагч байсаар ирсэн. Гэхдээ Виржил бол Дантегийн нутаг нэгтэн, Ромын хүн, тиймээс италичуудын өвөг дээдэс юм.

Би гэр бүлээ Ломбардуудаас авчирсан.

Мантуа бол тэдний сайхан нутаг байсан...

Гилариус ламын хэлснээр Данте шүлгээ латин хэлээр бичиж эхэлжээ. Эхний гурван ишлэл нь:

Ultima regna canam, fluo contermina mundo,

Spiritibus quae lata патент, quae praemia solvuut

Promeritis cuicunque suis (data lege tonantis). -

"In dimidio dierum meorum vadam adportas infori." Вулгат. Библи.

Дунд хэсэгт Н. сайн. зам,өөрөөр хэлбэл Дантес Конвитодоо хүний ​​амьдралын оргил үе гэж нэрлэдэг 35 нас. Ерөнхий үзэл бодлын дагуу Дантес 1265 онд төрсөн: тиймээс тэрээр 1300 онд 35 настай байсан; гэхдээ түүгээр ч барахгүй Тамын 21-р кантоноос Данте 1300 онд, Ромын Пап лам VIII Бонифацын зарласан ойн үеэр, сайн баасан гаригийн хүсэл тэмүүллийн долоо хоногт буюу 35 настай байхдаа аялалынхаа эхлэлийг тавьсан нь тодорхой байна. , хэдийгээр түүний шүлгийг нэлээд хожуу бичсэн; Тиймээс энэ жилээс хойш болсон бүх үйл явдлыг урьдчилан таамаглаж байна.

Харанхуй ой,Бараг бүх тайлбарлагчдын ердийн тайлбараар бол энэ нь ерөнхийдөө хүний ​​амьдрал, яруу найрагчийн хувьд түүний хувийн амьдрал, өөрөөр хэлбэл хүсэл тэмүүллээр дүүрэн, төөрөгдөлөөр дүүрэн амьдрал гэсэн үг юм. Ойн нэрийн дор бусад хүмүүс тухайн үеийн Флоренцын улс төрийн байдлыг ойлгодог (Данте үүнийг гэж нэрлэдэг Триста Селва,Цэвэр XIV, 64), энэ ид шидийн дууны бүх бэлгэдлийг нэгтгэснээр тэд түүнд улс төрийн утга учрыг өгдөг. Энд жишээ нь. Гүн Пертикари (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) энэ дууг тайлбарлахдаа: 1300 онд Флоренцаас өмнө сонгогдсон Данте 35 настайдаа удалгүй итгэл үнэмшилтэй болсон. Намуудын үймээн самуун, явуулга, галзуурал, нийтийн сайн сайхны төлөөх үнэн зам алдагдаж, өөрөө харанхуй ойгамшиг, цөллөг. Тэр авирах гэж оролдох үед толгод,Төрийн аз жаргалын оргил болсон тэрээр төрөлх хотоосоо давж гаршгүй саад бэрхшээлийг даван туулсан (Алаг арьстай ирвэс),Францын хаан Филип Шударга ба түүний дүү Валуагийн Чарльз нарын бахархал, хүсэл тэмүүлэл (Арслан)Пап лам VIII Бонифасигийн хувийн ашиг сонирхол, амбицтай загварууд (Чоно).Дараа нь түүний яруу найргийн дур булаам сэтгэлийг хөдөлгөж, Веронагийн эзэн Чарлеманы цэргийн авьяас чадварт бүх итгэл найдвараа тавьжээ ( Нохой), тэр шүлгээ бичсэн, хаана, сүнслэг эргэцүүлэн бодох тусламжтайгаар (Донна харь)тэнгэрлэг гэгээрэл (Лусиа)ба теологи Беатрис),Ухаан, хүмүүний мэргэн ухаанаар удирдуулж, яруу найрагт дүрслэгдсэн (Виргил)тэрээр шийтгэл, ариусгал, шагналын газруудаар дамжин өнгөрч, муу муухайг шийтгэж, сул талыг тайвшруулж, засаж, дээд сайн сайхныг эргэцүүлэн бодох замаар буяныг шагнадаг. Эндээс үзэхэд шүлгийн туйлын зорилго нь хэрүүл тэмцэлд урагдсан харгис үндэстнийг улс төр, ёс суртахуун, шашны эв нэгдэлд уриалан дуудах явдал юм.

Дантес хүсэл тэмүүлэл, төөрөгдөлөөр дүүрэн энэ амьдралаас, ялангуяа Флоренцын захирагчийн хувьд явах ёстой намын зөрчилдөөнөөс зугтаж чадсан; гэхдээ энэ амьдрал үнэхээр аймшигтай байсан тул түүний дурсамж түүнд дахин аймшигт байдалд оруулав.

Эхэнд: "Тэр (ой) маш их гашуун тул үхэл арай илүү байна." – Үргэлж гашуун ертөнц (Io mondo senia fine amaro) бол там (Диваажингийн XVII. 112). "Материаллаг үхэл бидний дэлхий дээрх оршин тогтнолыг сүйтгэдэгтэй адил ёс суртахууны үхэл нь бидний хүсэл зоригийн чөлөөт илэрхийлэл болох тодорхой ухамсараас холдуулдаг тул ёс суртахууны үхэл нь материаллаг үхлээс арай дээр юм." Стрекфус.

МөрөөдөлЭнэ нь нэг талаас хүний ​​сул дорой байдал, дотоод гэрлийг харанхуйлах, өөрийгөө танин мэдэх чадваргүй болох, нэг үгээр хэлбэл сүнсийг тайвшруулах гэсэн үг юм; нөгөө талаас нойр бол сүнслэг ертөнцөд шилжих шилжилт юм (Ада III, 136-г үзнэ үү).

Хилл,Ихэнх тайлбарлагчдын тайлбараар энэ нь буян, бусдынхаар бол хамгийн дээд сайн сайхны төлөө өгсөх гэсэн утгатай. Эх зохиолд Данте толгодын бэлд сэрдэг; толгодын ул- авралын эхлэл, бидний сэтгэлд авралын эргэлзээ төрж, өнөөг хүртэл явсан зам маань худал гэсэн үхлийн бодол төрж буй тэр мөч.

Валийн хязгаар.Хөндий бол амьдралын түр зуурын талбар бөгөөд үүнийг бид ихэвчлэн нулимс, гамшгийн хөндий гэж нэрлэдэг. XX тамын дуунаас, v. 127-130, энэ хөндийд сарны анивчих нь яруу найрагчийн чиглүүлэгч гэрэл болж байсан нь тодорхой байна. Сар нь хүний ​​мэргэн ухааны сул гэрлийг илэрхийлдэг. Хуримтлуулах.

Хүмүүсийг шулуун замд хөтөлдөг гараг бол Птолемейкийн тогтолцооны дагуу гаригуудад хамаардаг нар юм. Энд байгаа нар нь зөвхөн материаллаг гэрэлтүүлэгчийн утгыг агуулдаггүй, харин сар (гүн ухаан) -аас ялгаатай нь бүрэн дүүрэн, шууд мэдлэг, бурханлиг урам зориг юм. Хуримтлуулах.

Тэнгэрлэг мэдлэгийн гялбаа ч гэсэн бидний доторх дэлхийн хөндийн айдсыг хэсэгчлэн бууруулж чадсан; гэхдээ бид Беатрис шиг Их Эзэнээс эмээх айдасаар бүрэн дүүрэн байх үед л энэ нь бүрмөсөн алга болдог (Ада II, 82-93). Хуримтлуулах.

Авирах үед бидний түшдэг хөл үргэлж доогуур байдаг. "Доорхоос дээш дээш өгсөхдөө бид аажмаар, зөвхөн доод талд бат итгэлтэйгээр зогсоход л алхам алхмаар урагшилдаг: сүнслэг өгсөлт нь бие махбодийн нэгэн адил хуулиудад захирагддаг." Стрекфус.

Ирвэс (uncia, leuncia, шилүүс, catus pardus Okena) нь эртний тайлбарлагчдын тайлбарын дагуу дур хүсэл, Лео - эрх мэдлийн төлөөх бардамнал эсвэл шунал тачаалыг, Чоно - хувийн ашиг сонирхол, харамч байдлыг илэрхийлдэг; бусад, ялангуяа хамгийн сүүлийн үеийн дуунууд Францын Барс дахь Флоренс ба Гуэлфүүд, ялангуяа Лео дахь Чарльз Валуа, Пап лам эсвэл Ромын Куриа хүүхэлдэй Чоно кинонд тоглодог бөгөөд үүний дагуу эхний дууг бүхэлд нь улс төрийн утга санаагаар илэрхийлдэг. . Каннегиссерийн хэлснээр Ирвэс, Арслан, Чоно гурван зэрэг мэдрэмжийн мэдрэмж, хүмүүсийн ёс суртахууны завхралыг илэрхийлдэг: Ирвэс бол сэрэх мэдрэмж бөгөөд түүний хурд, авхаалж самбаа, алаг арьс, тууштай байдал; Арслан бол сэтгэл ханамжийг шаарддаг мэдрэмжийн мэдрэмж нь аль хэдийн сэрж, давамгайлж, нуугддаггүй: тиймээс түүнийг хүрээлэн буй агаар нь чичрэх хүртэл өлсөж, ууртай сүрлэг (эх хувилбараар: өргөгдсөн) толгойгоор дүрсэлсэн байдаг; Эцэст нь, эмэгчин чоно бол нүгэл үйлдсэн хүмүүсийн дүр бөгөөд иймээс түүнийг аль хэдийн олон хүний ​​​​амьдралын хор болсон гэж үздэг тул Дантегийн амар амгаланг бүрмөсөн бүрмөсөн бүрмөсөн авч, түүнийг улам бүр улам ихээр оруулдаг. ёс суртахууны үхлийн утга.

Энэ терзина нь яруу найрагчийн аяллын цагийг тодорхойлдог. Дээр дурдсанчлан энэ нь Ариун долоо хоногийн сайн баасан гарагт буюу 3-р сарын 25-ны өдөр эхэлсэн тул хаврын тэгшитгэлийн эргэн тойронд. Гэсэн хэдий ч Тамын XXI дуунаас сэдэвлэсэн Филалетес Дантес 4-р сарын 4-нд аялалаа эхэлсэн гэж үздэг. - бурханлиг хайр,Дантегийн хэлснээр селестиел биетүүдийн хөдөлгөөний шалтгаан бий. - Оддын бөөгнөрөлЭнэ үед нар ордог Хонь одны ордыг заажээ.

Үнэн хэрэгтээ Тэнгэрлэг инээдмийн анхны дуунууд хэзээ бичигдсэн бэ гэдгийг яг таг тодорхойлох боломжгүй юм. Зарим нотолгоонд үндэслэн энэ нь 1313 оны орчим байж магадгүй гэж таамаглаж байна. Шүлгийн эхний хоёр хэсэг болох "Там", "Цэвэрлэгээ"-ийг бүтээгчийнх нь амьд ахуй цагт олон нийтэд мэддэг байсан бол "Диваажин" нь Дантесыг нас барсны дараа л мэддэг болсон.

Түүний шүлэгт "Инээдмийн" нэрийг Дантес өөрөө өгсөн. Энэ нь драмын төрөлд харьяалагдах гэсэн үг биш байсан бөгөөд Дантегийн үед инээдмийн жүжгийг эмгэнэлтэй эхэлсэн ч аз жаргалтай төгсдөг бүтээл гэж нэрлэдэг байв. "Тэнгэрлэг" - "Тэнгэрлэг комедиа" гэдэг үгийг хожим 16-р зуунд шүлгийн агуулгаараа биш, харин Дантегийн агуу бүтээлийн төгс төгөлдөр байдлын дээд зэргийн тэмдэглэгээ болгон хойч үеэ биширч нэмсэн юм. "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" нь ямар нэгэн төрөлд хамаарахгүй (хэдийгээр төрөл зүйлийн талаар маргаан байдаг: үүнийг алсын хараа, шүлэг гэж үздэг), энэ нь янз бүрийн чиглэлийн бүх элементүүдийн бүрэн өвөрмөц, цорын ганц холимог юм. яруу найргийн.

Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг болон Италийн үндэсний бичгийн хэлэнд оруулсан хувь нэмэр асар их юм. Эцсийн эцэст энэ бүтээлийг Латин хэлээр биш харин амьд итали хэлээр бичсэн.

Тэнгэрлэг инээдмийн кино нь 100 дуунаас бүрдэх ба 14230 шүлэгтэй.

дунд нь амьдралын зам, өөрөөр хэлбэл, 35 настайдаа (тиймээс яруу найрагч үзэгдлийн цагийг 1300 онд, түүний өмнөх үе байсан гэж үздэг) Данте амьдралын ойд төөрсөн гэж хэлэв. Яруу найрагч унтсан бөгөөд энэ зэрлэг, гунигтай, нэвтэршгүй ойд хэрхэн орсон тухайгаа өөртөө тайлбарлаж чадахгүй байна. Айсандаа тэр тэндээс гарахаар шийдэв. Түүний өмнө ургах нарны туяагаар гэрэлтдэг уулын бэл байна. Дантес цөлийн эгц уул руу авирах гэж байна. Ирвэс, дараа нь арслан, эцэст нь эм чоно, ялангуяа сүүлчийнх нь түүний замыг гаталж, зүрх сэтгэлийг нь мөнх бус айдас дүүргэж, харанхуй хөндий рүү буцах гэж яаравчлав. Энд хэн нэгэн түүний өмнө хүний ​​дүрээр, эс тэгвээс цайвар сүүдэрт гарч ирэв: энэ бол Виргил, Дантегийн хувьд эртний үеийн хамгийн агуу яруу найрагч, багш, зөвлөгч байсан Виргил юм. Дантес түүн рүү залбирч, Виргил түүнд заавар өгч, түүнд энэ тухай хэлэв хортой шинж чанаруудтэр чоно ба түүний муу зан чанар нь түүнийг Сатаны атаархал түүнийг дэлхий дээр өдөөсөн там руу буцаан аваачдаг veltro хэмээх нохой гарч ирэх хүртэл хүмүүст илүү их хор хөнөөл, золгүй явдал учруулах болно. Дараа нь Виргил яруу найрагчдаа энэ ширэнгэн ойгоос гарахын тулд өөр замыг сонгох ёстойг тайлбарлаж, түүнийг там, наманчлалын газраар дамжуулан "надаас илүү үнэ цэнэтэй сүнс байдаг" нарлаг толгодын оройд аваачихаа амлав. тантай уулзах болно; Би чамайг түүнд хүлээлгэж өгөөд явъя” гэж тэр яриагаа дуусгав. Гэвч Виржил түүнд Беатрисийг илгээсэн тухай мэдэгдэх хүртэл Дантес эргэлзэв. Одоо яруу найрагч өөрийн зөвлөгч, удирдагч Виргилийг дэлхийн диваажингийн босгон дээр дагаж, там руу бууж, хаалганы дээгүүр "Lasciate ogni speranza voi qu" entra "(" Бүх итгэл найдварыг орхи" гэсэн аймшигтай бичээсийг уншив. Энд "). Энд, тамын өмнөх өдөр, одгүй орон зайд уйлж, гинших нь сонсогддог - энд хүмүүс "дэлхий дээр өчүүхэн" зовж шаналж, нүгэл үйлдээгүй, буянтай байгаагүй хүмүүс - хайхрамжгүй, тэр гунигтай амьдарч байсан " доромжлол, оршихуйн алдар суугүйгээр."

Тэдний дунд Ромын Пап лам Селестин V нь "агуу бэлэгнээс татгалзсан", өөрөөр хэлбэл өөрийн залгамжлагч Бонифац VIII-ийн явуулга, явуулгын ачаар папын тиараас татгалзсан ба "Бурханаас урваагүй ч түүний үнэнч биш байсан зохисгүй сахиусан тэнгэрүүд" юм. үйлчлэгчид бөгөөд зөвхөн өөрийгөө л бодсон." Эдгээр "хайхрамжгүй" хүмүүсийн тарчлал нь далавчтай шавжаар тасралтгүй тарчлаан зовоох явдал юм. Гэвч тэдний гол зовлон бол өөрсдийн ач холбогдолгүй байдлын ухамсар юм: тэднийг "Эзэн ба дайсан, Түүнтэй зөрчилдөж," үүрд голсон.

Ахероныг гатлаад Дантес болон түүний зөвлөгч орж ирэв эхлээдТамын тойрог. Энд Христ ирэхээс өмнө амьдарч байсан Христийн шашинд гэгээрээгүй ариун журамт хүмүүс байдаг тул "тарчлаагүй гүн уй гашуу" энд байна. Тэд "найдвараар сэргээгддэггүй мөнхийн хүсэл"-ийг буруушаадаг. Тэднээс тусад нь долоон ханаар хүрээлэгдсэн цамхагийн ард, долоон хаалгыг хөтөлдөг үзэсгэлэнт гол мөрөн, суудал, ногоон дунд, нарны гэрэлд, эртний алдартай яруу найрагчид, эрдэмтэд, баатрууд. Энд Виргил байдаг бөгөөд түүнтэй хамт тусгай тойрог үүсгэдэг Гомер, Гораций, Овид, Лукан нар, цаашлаад цэцэгт нугад Данте Аней, Цезарь, Аристотель, Сократ, Платон нарыг хардаг ...

ХоёрдугаартТамын тойрог бол агаар чичирдэг бүс нутаг юм. Түүний орох хаалгыг "бүх нүглийг мэддэг" Минос хамгаалдаг; тэр үүдэнд байгаа нүглийг шалгаж, гэм нүглийнх нь дагуу нүгэлтнүүдийг зохих тойрогт нь илгээдэг. Энд уйлах чимээ сонсогдож байна, энд өдрийн гэрэл байхгүй, "дүлий байдалд цохиулсан мэт". Энэ тойрогт мэдрэмжийн хайранд автсан хүмүүс цаазлагдах бөгөөд тэдний тарчлал нь тамын хар салхинд тасралтгүй эргэлддэг. Дантес энд Семирамид, Клеопатра, Хелен, Ахиллес болон бусад хүмүүсийг хардаг. Энд тэрээр Паоло, Франческа да Римини нартай танилцаж, түүний хайр ба золгүй явдлын тухай сэтгэл хөдөлгөм түүх нь түүнийг цохиж, ухаангүй унасан байна.

Хоёр дахь удаагийн хар салхи нь мөндөр, цастай холилдсон мөнхийн бороо үүсгэдэг; агаарт өмхий үнэртэж байна Гурав дахьтойрог. Энд ховдогчдыг шийтгэдэг бөгөөд бүх зүйлээс гадна тэднийг "харгис хэрцгий, муухай араатан" Цербер тарчлааж, "муу хүмүүсийг барьж аваад арьсыг нь урж авдаг".

IN дөрөв дэхүрэлгэн, шунахай, харамч нарыг тойрогт байрлуулсан; Тэд асар том жинг өнхрүүлж, мөргөлдөж, бие биенээ доромжилж, дахин шаргуу ажилдаа оров.

Гурав дахь тойргийн бороо нь гол горхи үүсгэдэг тав дахьтойрог нь зогсонги устай нуурт цутгаж, Дийт хэмээх тамын хотыг тойрсон Стиксийн өмхий намаг үүсгэдэг. Энд ууртай хүмүүс зовж шаналж байна; Тэд бие биенээ хөл, толгой, хөхөөрөө цохиж, шүдээрээ урж, атаархсан хүмүүс намгийн шаварт умбаж, түүнд байнга хахаж байдаг. Намгийн захад цамхаг босч, дээр нь гурван Фюри гарч ирэн Дантег чулуу болгохын тулд Медузагийн толгойг харуулав. Гэхдээ Виргил яруу найрагчийг нүдийг нь гараараа таглаж хамгаалдаг. Үүний дараа аянга цахилгаан сонсогдов: өмхий намаг дундуур хуурай ултай, тэнгэрийн элч Styx-ээр дамжин өнгөрөв. Түүний хараа чөтгөрүүдийг номхруулж, тэд Виргил, Данте хоёрыг Дита хэмээх тамын хотын хаалга руу чөлөөтэй оруулав.

Энэ хотын эргэн тойронд зургаа дахьтойрог. Энд бидний өмнө "гашуудал, хамгийн харгис хэрцгий тарчлалаар дүүрэн" өргөн уудам талбарууд байдаг бөгөөд хаа сайгүй онгорхой булшнууд байдаг. Бие махбодтой хамт сүнс үхэхийг номлодог, сүнс үхэшгүй гэдэгт эргэлздэг материалистууд, тэрс үзэлтнүүд, гаж урсгалыг түгээгчид энд мөнхийн галд шатдаг.

Эгц хадны дагуу яруу найрагч удирдагчтайгаа хамт тэвчихийн аргагүй өмхий утаа урсдаг ангал руу ирж, Минотавр хамгаалдаг. Энэ долоо дахьхүчирхийлэл үйлдэгчдийг тамлах зорилготой тойрог; энэ нь гурван бүсээс бүрдэнэ. Эхнийх нь цусаар дүүрсэн өргөн суваг болох "хүчирхэг газар" шаналж, хүмүүсийн амь нас, эд хөрөнгөд халдаж, дарангуйлагчид, ерөнхийдөө хөршийнхөө эсрэг хүчирхийлэл үйлдсэн алуурчид. Нумаар зэвсэглэсэн кентаврууд шуудангийн эрэг дагуу нааш цааш гүйж, цуст давалгаанаас боссон хүн рүү нүглийн хэмжээнээс илүү сум харвадаг. Долоо дахь тойргийн хоёр дахь бүсэд өөрийгөө хүчирхийлсэн, өөрөөр хэлбэл амиа хорлосон гэм буруутай хүмүүсийг шийтгэдэг. Тэдгээр нь ногоон биш, харин ямар нэгэн саарал, гунигтай навчтай хортой, хагархай мод болж хувирдаг. Модны мөчир дээр муухай ятганууд үүрээ зассан бөгөөд тэдгээр нь навчийг урж, иддэг. Энэ аймшигт ой - үгээр хэлэхийн аргагүй уй гашууны ой - шатамхай, хуурай элсээр бүрхэгдсэн тал хээрийг хүрээлж - долдугаар тойргийн гурав дахь бүс. Энд галт бороо аажуухан боловч зогсолтгүй асгарна. Зүрх сэтгэлдээ үгүйсгэсэн Бурханы эсрэг хүчирхийлэл үйлдсэн нүгэлтнүүдийг цаазлах газар энд байна. ариун нэрТүүнийг мөн байгаль, түүний бэлгийг гомдоосон. Нүгэлтнүүдийн зарим нь бөхийж хэвтдэг, зарим нь бөхийж суугаад, зарим нь тасралтгүй алхаж, амрахгүйгээр "хөөрхий гарууд нь нааш цааш гүйж, өөрөөсөө галын дуслыг байнга шиддэг". Энд яруу найрагч өөрийн багш Брунетто Латинитай уулздаг. Энэ тал хээрийн араас Данте, Виргил хоёр Флегетон мөрөнд хүрч, давалгаа нь аймаар час улаан, цуст, ёроол, эрэг нь бүхэлдээ чулуужсан байдаг. Энэ нь тамын доод хэсэг рүү урсдаг бөгөөд энэ нь Гиудекагийн мөсөн нуур болох Коцитусыг үүсгэдэг. Бусад тамын голуудын нэгэн адил Флегетон нь цаг хугацааны хөшөөний нулимснаас гаралтай. төрөл бүрийн металлуудмөн Крит арал дээр өндөрт өргөгдсөн.

Гэхдээ энд байна найм дахьтойрог. Манай аялагчид тэнд хууран мэхлэлт, худал хуурмагийн илэрхийлэл болсон далавчит мангас Герион дээр бууж ирдэг бөгөөд домог ёсоор үл таних хүмүүсийг гэртээ найрсаг үгсээр татан авч, улмаар тэднийг хөнөөжээ.

Найм дахь тойрог нь "Муу шуудуу" гэж нэрлэгддэг; тэд арав; энд шийтгэгддэг өөр төрлийнхууран мэхлэлт. Эдгээр шуудууны эхний хэсэгт эвэрт чөтгөрүүд (Дантегийн чөтгөр эвэрлэдэг цорын ганц газар гэдгийг анхаарна уу) уруу татагчдыг хайр найргүй зовоож байна. Хоёрдугаарт, зусардагчид шингэн, өмхий шаварт найдваргүй дүрж, хашгирч, ёолно. Гурав дахь шуудууг симонистууд эзэлдэг бөгөөд мухар сүсэгтэн мунхаг хүмүүсийг хууран мэхэлж, ариун зүйлсээр худалдаа хийдэг байв. Энэ ангиллын нүгэлтнүүд аймшигтай тарчлаан зовдог: тэд толгойгоо жигшүүрт нүхэнд хийж, хөл нь наалдаж, галд байнга шатдаг. Николас III зэрэг яруу найрагч энд олон пап ламыг байрлуулж, VIII Бонифацад зориулсан газар бэлджээ. Дөрөвдүгээр сувагт хүмүүс чимээгүйхэн, нулимс дуслуулан алхаж, хүн бүр нүүрээ ар тал руу нь эргүүлж, үүний үр дүнд урд нь юу ч харагдахгүй тул арагшаа хөдөлдөг. Эдгээр нь илбэчид, мэргэ төлөгчид гэх мэт: "Хэтэрхий холыг харах хүслийн улмаас тэд одоо эргэж хараад буцаж хөдөлдөг." Авлигачид, авилгачдыг тав дахь шуудуунд байрлуулж, буцалж буй давирхайтай нууранд дүрдэг. Зургаадугаарт хоёр нүүрт хүмүүсийг цаазлуулна. Сүм хийдийн кассонд ороож, гадна талдаа алтадмал, хар тугалгатай, дотор нь тэвчихийн аргагүй хүнд юүдэнтэй ижилхэн юүдэнтэй нүдийг нь таглаж, чимээгүйхэн уйлж, жагсаалын адил чимээгүйхэн алхаж байна. Хулгайчдыг тарчлаадаг долоо дахь суваг бүхэлдээ аймшигт тооны могойгоор дүүрсэн бөгөөд нүгэлтнүүд аймшигт нааш цааш гүйдэг. Тэдний гарыг нуруундаа могойнууд уядаг; могойнууд гуя руу нь хазаж, хөхийг нь ороож, янз бүрийн өөрчлөлтөд оруулдаг. Найм дахь сувагт хорон муу, зальтай зөвлөхүүдийг авч явж, тэднийг залгиж буй галын хэлээр хашгирав. Энд цаазлагдсан Улисс задгай далайд гарч ирээд хол нэвтэрсэн боловч шуурга түүний хөлөг онгоцыг сүйтгэж, бүх нөхдийнхөө хамт живүүлэв. Ес дэх сувагт уруу таталт, хагарал, бүх төрлийн зөрчилдөөн, улс төр, гэр бүлийн тариалагчдыг байрлуулдаг. Хурц илдээр зэвсэглэсэн чөтгөр тэднийг аймшигтай, янз бүрийн зүслэгт оруулдаг; гэхдээ шарх нь тэр даруй эдгэрч, бие махбодь нь шинэ цохилтонд өртдөг - эдгээр Прометейн тарчлалын төгсгөл байхгүй. Харин найм дахь тойргийн сүүлчийн, арав дахь суваг энд байна: энд янз бүрийн хуурамч зүйлд халдсан хүмүүс тарчлаан зовдог; тэд аймшигтай шархаар бүрхэгдсэн бөгөөд тэдний хамууны галзуурлыг юу ч багасгаж, тайвшруулж чадахгүй. Там дуусна. Виргил, Данте нар ханыг нь аварга том биетүүд түшсэн гунигтай, давчуу худаг дээр ирэв. Энэ бол орчлон ертөнцийн ёроол бөгөөд нэгэн зэрэг сүүлчийнх юм. ес дэх- Хүний хамгийн дээд гэмт хэргийг шийтгэдэг тамын тойрог - урвалт. Энэ тойрог нь Кайна, Антенора, Толомей, Жудекка гэсэн дөрвөн хэсгээс бүрдсэн мөсөн нуур юм. Каинд (Каинаас) хамаатан садан, хамаатан садандаа урвасан, сүүлчийнх нь амьдралд халдсан хүмүүсийг байрлуулдаг. Дайснууддаа Трой руу модон морь авчрахыг зөвлөсөн Троя Антенорын нэрээр нэрлэгдсэн Антенор хотод эх орноосоо урвагчид тарчлаан зовдог; Тэдний дунд цайзыг урвуулан бууж өгсний төлөө энд байрлуулсан Уголино байна; тэрээр өөрийг нь болон түүний хүүхдүүдийг өлсгөлөнгөөр ​​үхүүлсэн дайсан Руггери хамба ламын толгойг хазав. Толомейд (Египтийн хаан Птолемейгийн нэрээр нэрлэгдсэн. Нэгэн цагт найз нөхдөө оройн хоолонд урьж, тэднийг хөнөөсөн гэх) найз нөхдөөсөө урвасан хүмүүсийг тарчлаадаг. Тэд толгойгоо мөсөнд гацсан; "Тэдний урсгасан нулимс бусад нулимсны урсгалыг хааж, уй гашуу буцаж урсаж, ядрах болно, учир нь эхний нулимс хөлдөж, болор халхавч шиг нүдний хөндийг бүрхдэг." Эцэст нь есдүгээр тойргийн дөрөв дэх бүсэд, Жудеккад Христээс урвагчид болон төрийн дээд эрх мэдлийг цаазалжээ. Энд "гашуудлын хаант улсын эзэн" Сатаны оршин суух газар, "нэг удаа ийм үзэсгэлэнтэй" бүтээл бий. Тэрээр цээжнийх нь хагас хүртэл мөсөнд дүрэгдсэн байдаг. Тэрээр гурван нүүртэй, зургаан том далавчтай; сүүлийг хөдөлгөж, тэр бүхэл бүтэн ес дэх тойргийн усыг хөлддөг салхи үүсгэдэг. Гурван нүүрнийхээ ам бүрээр нэг нүгэлтнийг дардаг. Христээс урвасан Иудас, дараа нь Цезарийг хөнөөсөн Брут, Кассиус нар хамгийн хатуу цаазлагдана.

Люсиферийн ноос дээр Виргил, Данте нар дэлхийн төв рүү бууж, эндээс хагарлаар авирч эхэлдэг. Бага зэрэг илүү, мөн тэд харанхуйн аймшигт хаант улсын гадна байдаг; Тэдний дээгүүр одод дахин гэрэлтэв. Тэд цэвэршсэн уулын бэлд байдаг.

"Одооноос эхлэн усан онгоцонд орно хамгийн сайн ус, миний суут хүлгийн завь далбаагаа дэлгэн, ийм шуургатай далайг орхин оддог. Эдгээр үгсээр шүлгийн хоёр дахь хэсэг эхэлж, тэр даруй үүр цайхыг гайхалтай дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь тамд ороход харанхуйн дүр төрхтэй гайхалтай ялгаатай юм.

Ариусгагч нь улам өндөрсөж буй уулын дүр төрхтэй бөгөөд эргэн тойронд нь арван нэгэн ирмэг буюу дугуйлан хүрээлэгдсэн байдаг. Ариусгагчийн асран хамгаалагч бол Като Утикусын сүр жавхлант сүүдэр бөгөөд Дантегийн нүдээр сүнсний эрх чөлөө, хүний ​​дотоод эрх чөлөөг илэрхийлдэг. Виргил хатуу хөгшчүүлээс өөрт нь маш их нандин байсан эрх чөлөөний нэрийн өмнөөс "амьдралаас татгалзаж" энэ эрх чөлөөг эрэлхийлж, хаа сайгүй явдаг Дантес руу замыг зааж өгөхийг хүсдэг. "Духан дээр нь аз жаргал бичигдсэн" гэрэлт сахиусан тэнгэрийн удирддаг агаарын завь уулын бэлд сүнсийг авчирдаг. Гэвч Ариусгагч руу бодитоор орохоосоо өмнө наманчлахыг хүссэн, алдаагаа ухаарсан залхуу, хайхрамжгүй хүмүүсийн сүнс оршин суудаг, гэхдээ наманчлахаа хойшлуулсаар, тэгдэггүй байсан шиг түүний босгыг давах хэрэгтэй. хийх цаг байна. Нэг шатнаас нөгөө шат руу гарах шат нь нарийхан, эгц боловч манай аялагчид өндөрт гарах тусам авирах нь илүү хялбар бөгөөд хялбар байдаг. Алхам дамжсан; Дантес ариусгагч сүнснүүд магтаалын дуулал дуулдаг гайхалтай хөндийд байдаг. Хоёр сахиусан тэнгэрийн үзүүр нь тасарсан галын сэлэм барин тэнгэрээс бууж ирсэн нь өршөөл, өршөөлийн амьдрал энд эхэлж байгаагийн илрэл юм. Тэдний далавч болон хувцас нь итгэл найдварын өнгө ногоон өнгөтэй.Үүний дараа нойронд автсан Дантес цэвэршсэн үүдэнд сэрэхэд сахиусан тэнгэр нүцгэн, гялалзсан илд барин зогсоно. Энэ илдний үзүүрээр тэрээр Дантегийн духан дээр P (peccato - нүгэл) гэж долоон удаа бичдэг бөгөөд ингэснээр түүнийг Ариутгал руу идэвхгүй, Тамд байхаа больсон, харин цэвэршүүлэх шаардлагатай идэвхтэй хүн болгон оруулав. Хаалга нээлттэй байна. Дууллын эгшиглэнд Виржил, Дантес хоёр орж ирэв. “Өө, эдгээр хаалганууд там шиг харагдахгүй байна! гэж Дантес хашгирав. "Тэд энд дуулах чимээнээр, аймшигтай хашгирах чимээнээр энд ордог."

Үнэн хэрэгтээ Ариусгах нь долоон тойргоос бүрддэг: долоон үхлийн нүглийн нэг нь гэтэлгэгддэг. Бардам хөдөлж, хүнд чулуун ачааны дор бөхийв. Атаархсан, үхмэл царайтай, бие биенээ түшин, бүгд хамтдаа өндөр хадны наалдсан; тэд бүдүүн үстэй цамц өмссөн, зовхи нь утсаар оёдог. Нэвшгүй харанхуй, өтгөн өмхий утаан дунд ууртай тэнүүчлэх; залхуу хүмүүс тойрон гүйдэг. Гагцхүү дэлхийн юманд уяатай байсан харамч, үрэлгэн хүмүүс гараа зангидсан байдалтай газар хэвтдэг. Аймшигтай туранхай, өнгөгүй нүдтэй ховдог хүмүүс Танталын тарчлалыг мэдэрдэг: тэд шүүслэг жимсээр дүүрсэн модны дэргэд алхаж, ус нь ус нь унадаг шинэхэн эх үүсвэрийн дээгүүр мөчрүүдийг дэлгэн алхдаг. өндөр уулҮүний зэрэгцээ тэд өлсөж, цангаж, мэдрэхүйн хайранд автсан хүмүүс нүглээ дөлөөр цагаатгадаг бөгөөд энэ нь уулнаас гарч ирээд хэлээр нь дарж, салхинд шидэгдэж, дахин буцаж ирдэг. тасалдалгүйгээр. Дантес шинэ алхам бүртээ бардам алхаж, хүнд ачааны дор тонгойж, тээгдсэн хүмүүстэй хамт алхаж байсан тул далавчныхаа үзүүрээр духан дээрх Р-ийн нэгийг арилгадаг сахиусан тэнгэртэй таардаг. мэдрэмжийн хайраар дөл өнгөрөв.

Дантес, Виргил хоёр эцэст нь үзэсгэлэнтэй, мөнх ногоон ойд бүрхэгдсэн уулын оройд хүрэв. Энэ бол дэлхийн диваажин юм. Ойн дунд нэг эх үүсвэрээс урсдаг боловч өөр өөр чиглэлд хоёр гол урсдаг. Нэг нь зүүн тийш урсдаг: энэ бол Лете, бүх бузар мууг мартдаг гол; нөгөө нь - баруун талд: энэ бол хүний ​​​​сэтгэлд сайн сайхан бүхнийг үүрд үлдээсэн Евноя юм. Виргил даалгавраа биелүүлж, яруу найрагчийг дэлхийн диваажин, Еден рүү авчирч, түүнтэй баяртай гэж хэлэв. Энд, бүх зүйл үнэн, гэнэн цайлган, хайраар амьсгалдаг Еденд яруу найрагч Беатристай уулздаг. Тэрээр Евноуд усанд орж, тэндээсээ "навчсан навчаа өөрчилсөн шинэ ургамал шиг" цэвэрхэн бөгөөд одод өөд гарахад төгс бэлэн буцаж ирдэг.

Тэгээд өгсөлт эхэлж байна: Дантес Беатрисийн араас агаарт нисэв; тэр байнга дээш хардаг ч тэр түүнээс нүдээ салгадаггүй. Тийм шүү Диваажин.

Диваажин (бүгд Птолемейгийн ижил системийн дагуу) Дантегийн арван бөмбөрцөгөөс бүрддэг. Нэгдүгээрт, зөв ​​шударга хүмүүсийн оршин суудаг долоон гариг, мөн тодорхой шаталсан дарааллаар.

Дэлхийд хамгийн ойр байгаа анхны гараг Сар,Дэлхий дээр гэр бүлгүй, онгон улсыг хадгалах тангараг өргөсөн боловч үүнийг зөрчсөн хүмүүсийн сүнс хаана байна. өөрийн хүсэл, гаднаас хүчтэй эсэргүүцэлтэй тулгарсан.

Хоёр дахь гараг Мөнгөн ус- буянаараа өндөр алдар нэрийг олж авсан, сайн үйлс, мэргэн хуулиудаар албат иргэдээ баярлуулсан зөв шударга, хүчирхэг эрх баригчдын өргөө. Тэдний дунд яруу найрагчийн ярилцаж буй эзэн хаан Юстиниан байдаг.

Гурав дахь гараг Сугар,Дэлхий дээр сайн үйлсийн төлөө урам зориг өгсөн дээд, оюун санааны хайраар хайрласан хүмүүсийн сүнс хаана байна.

Дөрөв дэх гараг Нар- итгэл, теологийн нууцыг судалсан хүмүүс амьдардаг. Энд Франциск Ассизи, Бонавентур, Томас Аквинас болон бусад.

Тав дахь гариг ​​дээр Ангараг- Христийн шашныг түгээн дэлгэрүүлж, итгэл, сүмийн төлөө амьдралаа золиосолсон хүмүүсийн сүнсэнд оршдог.

Зургаа дахь гараг Бархасбадь;Дэлхий дээрх шударга ёсны жинхэнэ хамгаалагчид байсан хүмүүсийн сүнс энд байна.

Долоо дахь гараг Санчир гариг- Дэлхий дээр эргэцүүлэн амьдарч байсан сүнснүүдийн оршин суух газар. Дантес эндээс гэрэлтсэн алтан шатыг хардаг бөгөөд түүний дээд хэсэг нь тэнгэрт хол тасарсан бөгөөд түүний дагуу гэрэлт сүнснүүд өгсөж, бууж байдаг.

Нэг гаригаас нөгөө гариг ​​руу шилжихдээ Дантес энэ шилжилтийг мэдэрдэггүй, энэ нь тийм ч амархан тохиолддог бөгөөд зөвхөн Беатрисийн гоо үзэсгэлэн мөнхийн нигүүлслийн эх үүсвэрт ойртох тусам улам гэрэлтэж, илүү бурханлаг болдог учраас л энэ тухай мэдэж авдаг ...

Ингээд тэд шатны орой дээр гарав. Беатрисийн заавраар Данте эндээс дэлхий рүү харвал тэр түүнд үнэхээр өрөвдмөөр санагдсан тул тэр түүнийг хараад инээмсэглэв. "Мөн би" гэж тэр гутранги байдлаар нэмж хэлэв, "Энэ Дэлхийг үл тоомсорлодог хүмүүсийг сайшааж, хүслээ өөр чиглэлд чиглүүлдэг хүмүүсийг үнэхээр ухаалаг гэж үздэг."

Одоо яруу найрагч удирдагчтайгаа хамт найм дахьбөмбөрцөг, тогтсон оддын бөмбөрцөг.

Дантес энд Беатрисийн бүрэн инээмсэглэлийг анх удаа харж байгаа бөгөөд одоо түүний гялалзсан байдлыг тэсвэрлэх чадвартай - тэсвэрлэх чадвартай, гэхдээ хүний ​​үгээр илэрхийлдэггүй. Гайхамшигт үзэгдлүүд яруу найрагчийн харааг баясгадаг: тансаг цэцэрлэг нээгдэж, Тэнгэрлэгийн туяа дор ургаж, тэнд анхилуун сараана цэцгүүдээр хүрээлэгдсэн нууцлаг сарнай, дээрээс нь Христээс бууж буй гэрлийн туяа харагдана. Итгэл, найдвар, хайрын сорилтыг (Гэгээн Петр, Иаков, Иохан нараар шалгасан) Дантес бүрэн сэтгэл ханамжтай даван туулсаны дараа түүнийг хүлээн зөвшөөрөв. ес дэхбөмбөрцгийг болор тэнгэр гэж нэрлэдэг. Энд тод гэрэлтдэг цэгийн хэлбэрээр, тодорхой дүр төрхгүй, есөн галт тойргийн хөшигөөр нуугдаж буй Бурханы алдар аль хэдийн оршдог. Мөн эцэст нь сүүлчийнбөмбөрцөг: Empyrean - Бурхан ба адислагдсан сүнснүүдийн орон байр. Эргэн тойронд сайхан дуу, гайхамшигт бүжиг, гялалзсан давалгаа бүхий гол, үргэлж цэцэглэдэг эрэг; түүнээс тод оч гарч, агаарт хөөрч, цэцэг болон хувирч, "алтаар хийсэн бадмаараг шиг" буцаж гол руу унасан. Дантес голын усаар зовхио норгож, түүний сүнслэг харц нь бүрэн гэгээрлийг хүлээн авдаг тул одоо эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг ойлгож чадна. Хэсэг зуур алга болсон Беатрис аль хэдийн хамгийн дээд хэсэгт, хаан ширээнд гарч ирэн, "өөрөөсөө гардаг мөнхийн цацрагийн титэм зүүж" байна. Дантес түүн рүү хандан дараах залбирлаар хэлэв: "Өө, миний авралын төлөө тамд алхсан алхмынхаа ул мөрийг үлдээхээс айгаагүй хэн бэ, би чамд, чиний хүч чадал, сайн сайхны төлөө миний харсан агуу зүйлсийн өртэй гэдгээ мэдэж байна. . Та өөрийн мэдэлд байсан бүх арга замаар намайг боолчлолоос эрх чөлөө рүү хөтөлсөн. Чамайг эдгээж, чиний таалалд нийцсэн сүнс минь биеэсээ салгагдахын тулд надад ивээлээ хадгалаач! .."

"Төсөөллийн хүч эндээс намайг орхисон" гэж Данте шүлгээ төгсгөв, "гэхдээ миний хүсэл, нар, оддыг хөдөлгөдөг хайраар үүрд хөдөлсөн, өөрөөр хэлбэл бүх дэлхийг хаанчлан захирч байсан."

Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг бол хүн, нүгэл, гэтэлгэлийн тухай шашны болон ёс суртахууны талаар агуу үлгэр юм. Хүн бүр өөрийн там, диваажингаа дотроо тээж явдаг. Там бол сүнсний үхэл, бие махбодын ноёрхол, бузар муугийн дүр төрх юм; Диваажин бол сайн сайхан эсвэл ариун журам, дотоод амар амгалан, аз жаргалын дүр төрх юм; Ариусгах нь наманчлалаар дамжуулан нэг байдлаас нөгөөд шилжих явдал юм. Нарлаг толгод хүрэх замыг хааж буй шилүүс (эсвэл өөр орчуулгад патера), арслан, эм чоно нь тэр үед дэлхий дээр түгээмэл байсан гурван зонхилох муу муухайг төлөөлдөг: дур булаам байдал, бардамнал, шунал.

Энэхүү ёс суртахууны болон шашны ач холбогдлоос гадна Тэнгэрлэг хошин шог нь улс төрийн чухал ач холбогдолтой юм. Яруу найрагчийн төөрөлдсөн харанхуй ой нь дэлхийн, тэр дундаа Италийн анархи байдлыг илэрхийлдэг. Виргилийг яруу найрагчаар удирдах албан тушаалд сонгосон нь бас зүйрлэлээс ангид биш юм. Ёс суртахуун, шашны үүднээс Виргилийн дүр төрх нь дэлхийн мэргэн ухааныг бэлгэддэг бөгөөд улс төрийн үүднээс авч үзвэл дэлхий дээр энх тайвныг тогтоох чадвартай дэлхийн хаант засаглалын тухай Гибеллиний санааг илэрхийлдэг. Беатрис бол тэнгэрлэг мэргэн ухааныг бэлгэддэг бөгөөд намтар зүйн үүднээс авч үзвэл Дантегийн хайрыг илэрхийлдэг. гэх мэт.

Бэлгэдлийн бөгөөд тодорхой, бодолтой найруулга " Тэнгэрлэг инээдмийн кино”: энэ нь католик шашны сургаалын дагуу там, ариусгах газар эсвэл диваажин гэсэн гурван хэсэгт хуваагддаг. Хэсэг бүр нь 33 дуунаас бүрдэх бөгөөд эхний дуунд нэг дууны пролог нэмж оруулснаар нийтдээ гурвалсан хуваагдалтай 100 дуу байна: шүлэг бүхэлдээ гурван мөрт бадаг - терцина хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. 3-ын тооны шүлгийн найрлага, семантик бүтэц дэх энэхүү давамгайлал нь Христийн шашны гурвалын үзэл санаа, 3-ын тооны ид шидийн утга санаанаас үүдэлтэй юм. яруу найрагчийг хамгийн бага нарийвчлалтайгаар энэ тоон дээр үндэслэсэн болно. Бэлгэдэл үүгээр дуусдаггүй: дуу бүр "од" гэсэн ижил үгээр төгсдөг; христийн нэр зөвхөн өөртэйгөө л холбодог; тамд Христийн нэрийг хаана ч дурдаагүй, Мариагийн нэр гэх мэт.

Бэлгэдэл нь нөгөө хоёр сүмд ч нэвтэрдэг. Диваажингийн үүдэнд Дантестай уулзах ид шидийн жагсаалд "Бурханы долоон сүнсний мөн чанар" 12 дэнлүү (Апокалипсийн дагуу), 12 ахлагч - Хуучин Гэрээний 24 ном, 4 араатан - 4 сайн мэдээ, нэг тэрэг - Христийн сүм, грифон - Бурхан хүн Христ, 1 ахлагч - Апокалипсис, "даруу дөрөв" - элч нарын "Захидал" гэх мэт.

Дантегийн шүлэг бүх өвөрмөц байдлаа үл харгалзан дундад зууны үеийн янз бүрийн эх сурвалжтай байдаг. Шүлгийн зохиол нь дундад зууны үеийн уран зохиолд алдартай "үзэгдэл" эсвэл "тарчлан зовлонгоор аялах" жанрын схемийг хуулбарласан - хойд амьдралын нууцын тухай. Ирээдүйн амьдралын тухай "үзэгдэл" сэдэв нь дундад зууны үеийн уран зохиолд болон Баруун Европын бусад орнуудад ижил төстэй чиглэлээр хөгжсөн (Хуучин Оросын апокриф "Онгон охины зовлон зүдгүүрээр алхах нь", 12-р зуун, эш үзүүллэгийн талаар эргэцүүлэн бодож буй Мухаммедын алсын харааны тухай Лалын домог. нүгэлтнүүдийн там дахь тарчлал, зөв ​​шударга хүмүүсийн диваажингийн аз жаргалыг мөрөөддөг). XII зууны Арабын яруу найрагч-мистик. Абенараби бол Дантегийнхтэй адил там, диваажингийн зургууд, тэдгээрийн зэрэгцээ бие даасан дүр төрхийг агуулсан бүтээл юм (Учир нь Данте араб хэл мэддэггүй, Абенараби түүний мэддэг хэл рүү орчуулагдаагүй байсан) Энэ нь бие биенээсээ алслагдсан янз бүрийн бүс нутагт эдгээр дүрслэлүүдийн хувьслын ерөнхий чиг хандлагыг харуулж байна.

Тамын зургийг бүтээхдээ Данте дэлхийн Христийн шашны загвараас үндэслэсэн. Дантегийн хэлснээр там бол юүлүүр хэлбэртэй ангал бөгөөд нарийсч, дэлхийн төвд хүрдэг. Түүний налуу нь төвлөрсөн ирмэгүүд, тамын "тойрог" -оор хүрээлэгдсэн байдаг. Газар доорх ертөнцийн голууд (Ахерон, Стикс, Флегетон) - Лате, ариун цэвэр, мартагдашгүй гол нь тусдаа байдаг, гэхдээ түүний ус нь дэлхийн төв рүү урсдаг - энэ нь үндсэндээ нэг урсгал юм. Дэлхий: эхэндээ энэ нь Ахерон шиг харагддаг (Грек хэлээр "гашуудлын гол") бөгөөд тамын эхний тойргийг хүрээлж, дараа нь доошоо урсаж, угаадаг Стиксийн намаг (Грекээр "үзэн яддаг") үүсгэдэг. доод тамын ангалтай хиллэдэг Дита хотын хэрэм; Тэр ч байтугай доод тал нь Флегетон (грекээр "шатаах"), цагираг хэлбэртэй буцалж буй цустай гол болж, цуст горхи хэлбэрээр амиа хорлосон ой, цөлийг гаталж, тэндээсээ гүн рүү унадаг. шуугиантай хүрхрээний гүн нь дэлхийн төвд орших мөсөн нуур Коцитус болж хувирна. Люсифер (Биелзебуб, чөтгөр) Данте Дит (Дис) гэж дууддаг, энэ бол Үхэгсдийн орны хааны латин нэр буюу Зевс, Посейдон нарын ах Кронос, Реагийн хүү Плутон юм. Латинаар Люсифер гэдэг нь гэрэлтэгч гэсэн утгатай. Тэнгэр элч нарын хамгийн үзэсгэлэнтэй нь Бурханыг эсэргүүцсэнийхээ төлөө муухайгаар шийтгэгдсэн.

Дантегийн хэлснээр тамын гарал үүсэл нь дараах байдалтай байна: Бурханыг эсэргүүцсэн сахиусан тэнгэр (Люсифер, Сатан) дэмжигчидтэйгээ (чөтгөрүүд) хамт ес дэх тэнгэрээс дэлхий рүү хаягдаж, түүн рүү цоолж, нүхийг нүхлэв. - хамгийн төв рүү чиглэсэн юүлүүр - Дэлхийн төв, Орчлон ертөнц ба бүх нийтийн таталцал: цаашид унах газар байхгүй. Тэнд гацсан мөнхийн мөс:

Зовлонт хүчний эзэн

Мөсний цээжийг хагасаар өргөв;

Би аварга биетэй өндөрт ойртсон,

Люсиферийн гар нь асар том юм ...;

Тэгээд би гайхсандаа дуугүй болж,

Би түүн дээр гурван царайг хараад:

Нэг - цээжний дээгүүр; өнгө нь улаан байсан;

Мөн нэг мөрөн дээр, нөгөө мөрөн дээр

Энэ талын хоёр зэргэлдээх нь заналхийлсэн.

Толгойн ар тал дээр оройн доор хаах.

Баруун талын нүүр нь цагаан шар өнгөтэй байв;

Зүүн талд байгаа өнгө нь байсан

Нил мөрний хүрхрээнээс ирсэн хүмүүс шиг

Хоёр том далавч бүрийн дор ургаж,

Дэлхий дээр ийм агуу шувуу байх ёстой;

Шумба нь ийм дарвуул авч явдаггүй байсан,

Өдгүй бол тэд сарьсан багваахай шиг харагдаж байв;

Тэр тэднийг салхинд хийсгэж, раменыг хөдөлгөж,

Харанхуй огторгуйн дагуу гурван салхи хөдөлж,

Доод тал руу нь Cocytus мөсний тийрэлтэт онгоцууд.

Зургаан нүд нулимсаа хурцалж, доошоо урсав

Гурван амнаас цустай шүлс гарч байна.

Тэд гурвууланг нь зовоож,

Нүгэлт хүний ​​хувьд...

(XXXIV)

Гурван нүүртэй чөтгөрийн гурван аманд Дантегийн хэлснээр урвагчдыг цаазлуулдаг: Иуда, Брут, Кассиус.

Чөтгөрийн дүрслэлд хүн төрөлхтний дайсанд хандах дундад зууны хоёрдмол утгагүй сөрөг хандлага давамгайлж байна. Мөсөнд хагас хөлдсөн Люсифер Данте (тааламжгүй байдлын хүйтний бэлэг тэмдэг) бол тэнгэрийн дүр төрхийг харуулсан муухай элэглэл юм: түүний гурван нүүр нь гурвалын доог тохуу бөгөөд улаан нь хайрын эсрэг уур хилэн, цайвар шар юм. Бэлгийн сулрал буюу залхуурал бол бүхнийг чадлын эсрэг, хар бол бүхнийг мэдэхийн эсрэг мунхаг; сарьсан багваахайны зургаан далавч нь херубын зургаан далавчтай тохирч байна. Шатебрианд болон бусад романтикууд Дантегийн Люсиферт дургүй байсан нь гайхмаар зүйл биш юм. Энэ нь Милтоны бардам Сатантай, философич Мефистофелес Гётетэй, Лермонтовын үл тэвчих чөтгөртэй ямар ч нийтлэг зүйлгүй. "Тэнгэрлэг инээдмийн" киноны Люсифер бол зорилгоо алдсан босогч юм. Тэрээр хамгийн дээд маргаангүй хуулиудад захирагдаж, сансар огторгуйн нэг хэсэг болсон.

Дэлхийн төвтэй давхцаж буй орчлон ертөнцийн төв нь мөсөөр холбогддог. Муу нь ертөнцийн таталцлын төвлөрөлд байдаг. Үүний үр дүнд үүссэн юүлүүр - газар доорх ертөнц - энэ бол Там бөгөөд дэлхий амьгүй байсан тул тэр үед хараахан төрөөгүй байсан нүгэлтнүүдийг хүлээж байна. Дэлхийн ангайсан шарх тэр даруй эдгэв. Люсиферийн уналтын улмаас үүссэн мөргөлдөөний улмаас нүүлгэн шилжүүлсэн, Дэлхийн царцдасконус хэлбэрийн юүлүүрийн суурийг хааж, энэ суурийн дунд Голгота уул, юүлүүрийн эсрэг талд - Ариусгагчийн уултай хавдсан. Тамын гянданд орох хаалга нь ирээдүйн Италийн нутаг дэвсгэр дээр завсарлагааны ирмэгийн ойролцоо үлджээ. Таны харж байгаагаар олон зургийг (газар доорх ертөнцийн гол мөрөн, түүн рүү орох хаалга, топологи) Данте эртний эх сурвалжаас (Гомер, Виргил) авсан.

Дантес эртний зохиолчдод хандсан (ялангуяа түүний дүрийг Дантегийн там руу чиглүүлэгч гэж шүлэгт шууд харуулсан Виржилд хандсан) нь түүний бүтээл дэх Сэргэн мандалтын үеийн бэлтгэлийн гол шинж тэмдгүүдийн нэг юм. Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" бол тэнгэрлэг онгодоор бичигдсэн зохиол биш, харин ямар нэгэн туршлага, илчлэлтийг илэрхийлэх гэсэн оролдлого юм. Яруу найрагч л дээд ертөнцийг илэрхийлэх арга замыг нээсэн тул нөгөө ертөнц рүү хөтлөгчөөр сонгогджээ. Виргилийн "Энейд" зохиолын нөлөө нь талийгаач эцгийгээ харахын тулд Анейс Тартар руу бууж ирсэн дүр зураг дээр дүрслэгдсэн зарим үйл явдлын дэлгэрэнгүй мэдээлэл, дүрсийг Виргилээс зээлж авсанд тусгагдсан юм.

Сэргэн мандалтын үеийн элементүүд нь хойд насандаа чиглүүлэгчийн үүрэг, дүрийг дахин эргэцүүлэн бодох, мөн "алсын хараа" -ын агуулга, функцийг дахин эргэцүүлэн бодоход хоёуланд нь мэдрэгддэг. Нэгдүгээрт, харь шашинт Виргил Дантегаас дундад зууны үеийн "үзэгдэл"-ийн сахиусан тэнгэрийн хөтөчийн дүрийг хүлээн авдаг. Үнэн бол Виргил өөрийн 4 эклогийг шинэ "шударга ёсны алтан үе" эхлэхийг зөгнөсөн гэж тайлбарласны улмаас Христийн шашны сурталчлагчдын тоонд багтсан тул тэрээр бүхэлдээ харь шашинтан биш байсан. Гэсэн хэдий ч Дантегийн ийм алхамыг тэр үед нэлээд зоримог гэж нэрлэж болно.

Хоёрдахь чухал ялгаа нь хүнийг ертөнцийн хоосон зүйлээс хойд насны бодлууд руу эргүүлэх зорилготой дундад зууны үеийн "үзэгдэл"-ээс ялгаатай нь Данте дэлхийн бодит амьдралыг бүрэн дүүрэн тусгах, юуны түрүүнд хүний ​​муу муухай, муу муухайг шүүн тунгаахын тулд хойд насны түүхийг ашигласан явдал байв. гэмт хэрэг.Дэлхийн амьдралыг үгүйсгэхгүй харин засаж залруулах нэрийдлээр. Шүлгийн зорилго нь дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүсийг нүглийн байдлаас ангижруулж, аз жаргалын замд хөтлөх явдал юм.

Гурав дахь ялгаа нь шүлэг, өөдрөг үзэл, бие махбодийн ханасан байдал (материаллаг байдал) дүр төрх, дүр төрхийг бүхэлд нь шингээсэн амьдралыг батлах эхлэл юм. Үнэн хэрэгтээ "Инээдмийн жүжиг" бүхэлдээ туйлын эв найрамдалтай байх хүсэл эрмэлзэл, үүнийг бодитоор хэрэгжүүлэх боломжтой гэсэн итгэл үнэмшилд тулгуурлан бүтээгдсэн юм.

Ихэнхдээ Данте нүгэлтнүүдийн тарчлаан зовоож буйг байгаль, дундад зууны үеийн дүрслэлээс харь, тамын үхсэн элементийг амьд ертөнцийн үзэгдлүүдээр дүрсэлдэг. Жишээлбэл, 5-р дууны тамын хуй салхи нь оддын нислэгтэй зүйрлэв.

Мөн оддын адил далавч нь тэднийг авч явна.

хүйтэн өдрүүдэд, зузаан, урт тогтоцтой,

Тэнд энэ шуурга муу ёрын сүнснүүдийг эргэлддэг.

энд, тэнд, доош, дээш, асар том бөөгнөрөл

Үүнтэй ижил сонирхол нь бүх төрлийн өнгөөр ​​баялаг Дантегийн үзэсгэлэнт палитрыг ялгаж өгдөг. Шүлгийн гурван зах тус бүр өөрийн гэсэн өнгөлөг дэвсгэртэй: "Там" - гунигтай өнгө, улаан, хар давамгайлсан бүдүүлэг бүдүүн өнгө: "Тэгээд элсэн цөлд аажуухан буув / Галын бороо, өргөн ороолт / Цас шиг. уулын хадны нам гүм байдалд ..." (Дуу XIV), "Тиймээс галын цасан шуурга бууж / Цахиур дор тоос шороо асгав ..." (Дуу XIV), "Гал хүн бүрийн хөл дээр могой болжээ. ..” (Дуу XIX); "Цэвэрлэг" - тэнд байдаг зэрлэг ан амьтдын онцлог шинж чанартай зөөлөн, цайвар, манантай өнгө (далайн, хад, ногоон нуга, мод): "Энд байгаа зам сийлбэрээр чимэглэгдээгүй; / налуугийн хана ба түүний доорхи ирмэг - / Хатуу саарал чулуун өнгө ”(“ Ариусгах ”, XIII дуу); "Диваажин" - нүд гялбам гялбаа, ил тод байдал, хамгийн цэвэр гэрлийн гялалзсан өнгө. Үүний нэгэн адил хэсэг бүр өөрийн гэсэн хөгжмийн ирмэгтэй байдаг: тамд - энэ бол архирах, архирах, гинших, диваажинд бөмбөрцгийн хөгжим сонсогддог. Сэргэн мандалтын үеийн алсын хараа нь мөн дүрсүүдийн хуванцар баримлын тоймоор ялгагдана. Зураг бүрийг хэвэнд нь цутгаж, нэгэн зэрэг хөдөлгөөнөөр дүүрэн мэт мартагдашгүй хуванцар позоор толилуулж байна.

Хуучин болон шинэ ертөнцийг үзэх үзлийн элементүүд шүлгийн туршид олон янзын үзэгдэл, давхаргад хоорондоо уялдаатай байдаг. Дэлхий ертөнцийн амьдрал ирээдүйн бэлтгэл гэсэн санааг хэрэгжүүлж, мөнхийн амьдрал, Дантес нэгэн зэрэг дэлхийн амьдралыг маш их сонирхдог. Бие махбодийн хайрын нүглийн тухай сүмийн сургаалыг гаднаас нь хүлээн зөвшөөрч, дур хүслийг тамын хоёр дахь тойрогт байрлуулах нь:

Дараа нь тамын салхи, амралтыг мэдэхгүй,

эргэн тойрон дахь харанхуйн дунд бөөн сүнснүүдийг урсгана

мөн тэднийг эрүүдэн шүүж, мушгиж, тамлаж байна

Дантес Франческагийн нөхрийнхөө дүү Паолог хайрлах нүгэлт хайрынхаа түүхийг өрөвдмөөр сонсож, тэднийг хоёуланг нь муухай Жансиотто Малатестад хутгалуулж, там руу хөтөлсөн. Алдар нэр хүндийн төлөө тэмүүлэх нь дэмий хоосон, нүглийн тухай сүмийн сургаалтай санал нийлж, Виргилийн амаар алдар хүндийн төлөө тэмүүлэхийг магтдаг. Мөн тэрээр эрдэмд цангах, оюуны эрэл хайгуул, үл мэдэгдэх зүйлд тэмүүлэх зэрэг сүм хийдийн буруушааж буй хүний ​​бусад чанаруудыг магтан дуулсан бөгөөд үүний нэг жишээ бол зальтай зөвлөхүүдийн дунд цаазлуулсан Улиссийн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн явдал юм. аялалд зориулагдсан.

Үүний зэрэгцээ, санваартнуудын муу санаа, тэдний сүнс нь шүүмжлэлд өртөж, диваажинд хүртэл гутаан доромжлогддог. Дантегийн санваартнуудын шуналын эсрэг дайралт нь мөн л шинэ ертөнцийг үзэх үзлийн тунхаг бөгөөд ирээдүйд орчин үеийн шашны номлолын эсрэг уран зохиолын гол сэдэл болох болно.

Мөнгө, алт бол одоо та нарын төлөө Бурхан юм;

Тэр ч байтугай шүтээнд залбирдаг хүмүүс,

нэгийг хүндэл, чи нэг дор зууг хүндэл

(Дуу XIX)

Сэргэн мандалтын үеийн чиг хандлага ялангуяа гурав дахь кантикулд хүчтэй байдаг - "Диваажин". Мөн энэ нь тайлбарласан сэдвийн мөн чанараас үүдэлтэй юм.

Ариусгалын төгсгөлд Дантес дэлхийн диваажинд ороход ялалтын ёслолын жагсаал түүнд ойртоно; Түүний дунд гайхамшигт сүйх тэрэг байгаа бөгөөд үүн дээр Беатрис өөрөө, бага насных нь сэтгэл татам, залуу насныхаа хайрт, нас бие гүйцсэн үеийнх нь хамгаалагч сахиусан тэнгэр юм. Агшин зуур хамгийн дээд зэрэгёслол төгөлдөр. Дантес дэлхийн диваажингийн моддын сүүдэрт, Лете голын эрэг дээр зогсож, түүний эсрэг талд, голын нөгөө талд сүйх тэрэг байна; Түүний эргэн тойронд тэнгэрийн хурц гэрлээр гялалзсан долоон дэнлүү, цагаан дээл өмссөн хорин дөрвөн патриарх, сарнай цэцгийн хэлхээ, дөрвөн евангелист, долоон буян, олон тооны тэнгэр элч нар цэцэг шидэж байна. Эцэст нь тэр өөрөө Беатрис тэргэн дээр, ногоон даашинзтай, галт нөмрөгтэй:

Заримдаа тэд час улаан өнгөөр ​​дүүрэн байдаг

Зүүн бүсийн өглөө эрт,

Бас тэнгэр цэлмэг, үзэсгэлэнтэй

Мөн нарны нүүр намхан мандаж,

Уурын зөөлөн уураар бүрхэгдсэн

Тэр нүд тайвнаар түүн рүү харвал -

Тиймээс сахиусан тэнгэрийн цэцгийн хөнгөн үүлэн дотор,

Өсөж, сүйрсэн

Гайхамшигтай тэргэнцэр болон түүний захаас цааш,

Чидун цэцгийн хэлхээнд, цагаан хөшигний дор,

Хувцасласан эмэгтэй гарч ирэв

Ногоон нөмрөг, галт даашинзтай.

Миний сүнс хэдийгээр цаг хугацаа өнгөрсөн ч

Тэр түүнийг чичрэх үед

Түүний оршихуйгаар тэр

Энд эргэцүүлэл нь бүрэн бус байсан, -

Түүнээс ирсэн нууц хүчний өмнө

Урьдын хайр сэтгэл татам амтыг мэдэрсэн.

(Purgatory, Canto XXX)

Тамын хүнд ер бусын материаллаг байдлыг трансцендент, гэрэлтсэн хөнгөн байдал, диваажингийн баригдашгүй сүнслэг туяа эсэргүүцдэг. Тэнгэрлэг геометрийн хатуу хязгаарлалтууд нь эрх чөлөөний түвшин нэмэгдэж буй тэнгэрийн бөмбөрцгийн орон зайн олон хэмжээст байдал юм. Өөр хэн нэгний хүсэл тамд захирагддаг, хүн албадан, хамааралтай, дүлий байдаг бөгөөд энэ нь хэн нэгний хүсэл зориг тодорхой харагдаж, түүний илрэлүүд нь өнгөлөг байдаг; Диваажинд - зөвхөн өөрийн хүсэл, хувийн; Орон зайд, ухамсарт, хүсэл зоригт, цаг хугацаанд тамаас хасагдсан өргөтгөл байдаг. Тамд нүцгэн геометр байдаг, тэнд цаг хугацаа байдаггүй, энэ нь мөнх биш (өөрөөр хэлбэл хязгааргүй урт хугацаа), харин тэгтэй тэнцүү цаг хугацаа, өөрөөр хэлбэл юу ч биш юм. Тойрог болгон хуваасан зай нь хавтгай бөгөөд тойрог бүрт ижил төрлийн байна. Энэ нь үхсэн, цаг хугацаагүй, хоосон юм. Түүний зохиомол нарийн төвөгтэй байдал нь төсөөлөлтэй, илэрхий бөгөөд энэ нь хоосон чанарын нарийн төвөгтэй байдал (геометр) юм. Диваажинд энэ нь эзэлхүүн, олон янз байдал, хэлбэлзэл, лугшилтыг олж авдаг, тархаж, селестиел гялбаагаар шингэж, нэмэлт, хүсэл зоригоор бүтээгдсэн, тиймээс ойлгомжгүй байдаг.

Эцсийн эцэст бидний эссе ерөөлтэй байдаг.

Бурханы хүсэл тэднийг удирддаг

Түүнтэй манайх бол эсрэг тэсрэг байр суурьтай биш

("Диваажин", III дуу).

Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн сэргэн мандалтын үеийн элементүүд нь Дантесыг шинэ эриний анхдагч гэж үзэх боломжийг олгодог. Урлагийн түүхэнд "дусенто" гэсэн нэр томъёог 12-р зууны эхэн үеийн сэргэн мандалт гэж нэрлэдэг. түүхэн үе шатнэн даруй сэргэн мандалтын үеийг дагажээ. Дантегийн бүтээл энэ үеийн эхэн үеэс эхэлдэг.

Дантегийн оргил болсон "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" агуу яруу найрагч Флоренцээс цөлөгдсөнийг дөнгөж мэдэрсэн үеэс л бүрэлдэж эхэлжээ. "Там" нь 1307 онд зохиогдсон бөгөөд гурван жилийн турш тэнүүчлэх явцад бүтээгдсэн. Үүний дараа Беатрис онцгой байр эзэлсэн "Цэвэрлэгээ" зохиолыг бичсэн (яруу найрагчийн бүх бүтээл түүнд зориулагдсан).

Бүтээгчийн амьдралын сүүлийн жилүүдэд Дантес Верона, Равенна хотод амьдарч байх үед "Диваажин" зохиол бичигдсэн байдаг. Шүлэг-үзэл зохиолын хуйвалдааны үндэс нь хойд насны аялал байсан - дундад зууны үеийн уран зохиолын дуртай сэдэв нь Дантегийн үзэгний дор уран сайхны өөрчлөлтийг хүлээн авсан.

Эрт урьд цагт эртний Ромын яруу найрагч Виргил домогт Гуравдугаар Нейгийн газар доорх ертөнц рүү бууж ирснийг дүрсэлсэн бол одоо Данте алдарт Энеидийн зохиолчийг там, ариусгалаар дамжуулан өөрийн хөтөч болгон авч явна. Энэ шүлгийг "инээдмийн" гэж нэрлэдэг бөгөөд эмгэнэлт зохиолоос ялгаатай нь сэтгэл түгшсэн, гунигтай эхэлсэн ч аз жаргалтай төгсгөлөөр төгсдөг.

"Диваажин" дууны нэгэн дуундаа Дантес бүтээлээ "ариун шүлэг" гэж нэрлэсэн бөгөөд зохиолчийг нь нас барсны дараа үр удам нь "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" гэж нэрлэжээ.

Бид энэ өгүүлэлд шүлгийн агуулгыг танилцуулахгүй, харин түүний зарим шинж чанарууд дээр анхаарлаа хандуулах болно. уран сайхны өвөрмөц байдалба яруу найраг.

Энэ нь терза, өөрөөр хэлбэл эхний бадаг нь гурав дахь, хоёр дахь нь дараагийн терзагийн нэг, гуравдугаар мөртэй уясан гурван мөрт бадаг хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Яруу найрагч Христийн шашны эсхатологи, там ба диваажингийн сургаалд тулгуурладаг боловч бүтээлээрээ эдгээр санааг ихээхэн баяжуулж өгдөг.

Виргилтэй хамтран Данте гүн ангалын босгыг давж, хаалганы дээгүүр нь "Энд нэвтэрсэн хүн бүр итгэл найдвараа орхи" гэсэн аймшигтай бичээсийг уншив. Гэвч энэхүү харгис сэрэмжлүүлгийг үл харгалзан хиймэл дагуулууд алхсаар байна. Тэдний эргэн тойронд удалгүй олон тооны сүүдрүүд хүрээлэх бөгөөд энэ нь нэгэн цагт хүмүүс байсан тул Дантегийн сонирхлыг татах болно. Мөн шинэ цаг үеэс төрсөн бүтээгчийн хувьд хүн бол мэдлэгийн хамгийн сэтгэл татам объект юм.

Хероны завин дээр Ачерон голыг гатлан ​​хиймэл дагуулууд Лимбо руу ороход агуу харийн яруу найрагчдын сүүдэр Дантесыг тойрогтоо жагсааж, Гомер, Виргил, Гораций, Овид, Лукан нарын дараа зургаадугаар байрыг зарлав.

Агуу бүтээлийн яруу найргийн гайхалтай шинж тэмдгүүдийн нэг бол Дантегаас өмнө Европын уран зохиолд байгаагүй уран сайхны орон зай, түүний хүрээнд яруу найргийн ландшафтыг ховор сэргээдэг явдал юм. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг бүтээгчийн үзэгний дор ой мод, намгархаг хээр тал, мөсөн нуур, эгц эгц хадан хясаа дахин бүтээгдсэн.

Дантегийн ландшафтууд нь нэгдүгээрт, тод дүрслэлээрээ, хоёрдугаарт, гэрэл шингэсэнээрээ, гуравдугаарт, уянгын өнгөөрөө, дөрөвдүгээрт, байгалийн хувирамтгай байдгаараа онцлог юм.

Хэрэв бид "Там" ба "Цэвэрлэг" киноны ойн дүрслэлийг харьцуулж үзвэл эхний дуунууд дээрх түүний аймшигт, аймшигт дүр төрх нь модны ногоон байгууламж, хөх өнгөөр ​​шингэсэн баяр хөөртэй, тод дүр төрхөөр хэрхэн солигдсоныг харах болно. агаараас. Шүлэг дэх ландшафт нь маш товч бөгөөд "Өдөр өнгөрч, тэнгэрийн харанхуй агаар / Дэлхий дээрх амьтад унтав." Энэ нь дэлхийн зургуудыг маш их санагдуулдаг бөгөөд үүнийг нарийвчилсан харьцуулалтаар хөнгөвчилдөг.

Яг л толгод дээр амарч буй тариачин шиг, -
Хэсэг хугацаанд нүдээ нууж байхад
Дэлхийн улс орон гэрэлтсэн хүн,

ба шумуул, ялаа, тойрог, -
Хөндий галт зэвсгээр дүүрэн харагдана
Тэр хаана хурааж, хаана усан үзэм тайрдаг.

Энэ ландшафт нь энэ жишээн дээрх шиг ихэвчлэн хүмүүс, сүүдэр, амьтан эсвэл шавьжаар амьдардаг.

Дантегийн өөр нэг чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол хөрөг зураг юм. Хөрөг зургийн ачаар хүмүүс эсвэл тэдний сүүдэр нь амьд, өнгөлөг, хөнгөвчлөх, жүжигээр дүүрэн болж хувирдаг. Бид чулуун худагт гинжлэгдсэн аварга том хүмүүсийн нүүр царай, дүр төрхийг харж, нүүрний хувирал, дохио зангаа, хөдөлгөөнийг хардаг. хуучин хүмүүсэртний ертөнцөөс хойд төрөлд ирсэн хүмүүс; Бид Дантегийн төрөлх Флоренцаас ирсэн домогт баатрууд болон түүний үеийн хүмүүсийн талаар эргэцүүлэн боддог.

Яруу найрагчийн зурсан хөрөг зургууд нь уян хатан чанараараа ялгагддаг бөгөөд энэ нь гарт баригдах боломжтой гэсэн үг юм. Энд дурсагдах зургуудын нэг нь:

Тэр намайг Минос руу аваачиж, тэр боож өгөв
Хүчирхэг нурууг найман удаа тойроод,
Тэр ч байтугай түүнийг хорон санаагаар хазаж,
Гэж хэлсэн…

Дантегийн өөрийн хөрөг зурагт тусгагдсан оюун санааны хөдөлгөөн нь мөн агуу илэрхийлэл, амин чухал үнэнээр ялгагдана.

Тиймээс би уй гашуугийн зоригтойгоор сэрэв;
Айдсыг зүрх сэтгэлд нь шийдэмгий дарж,
Тэгээд би зоригтой хариулав ...

Виржил, Беатрис хоёрын дүр төрхөд жүжиг, динамик бага байдаг ч нөгөө талаар тэднийг шүтэж, чин сэтгэлээсээ хайрладаг Дантегийн өөрийнх нь тэдэнд хандах хандлага нь илэрхийллээр дүүрэн байдаг.

Тэнгэрлэг хошин шогийн яруу найргийн нэг онцлог бол бэлгэдлийн утгатай тооны элбэг дэлбэг байдал, ач холбогдол юм. Тэмдэглэгээ нь гадаад хэлбэрээрээ илчилж буй дүрслэлийн агуулгыг агуулсан тусгай төрлийн тэмдэг юм. Зүйрлэл ба зүйрлэлийн нэгэн адил тэмдэг нь утгын дамжуулалтыг бүрдүүлдэг боловч нэрлэгдсэн тропуудаас ялгаатай нь маш олон янзын утгатай байдаг.

Лосевын хэлснээр тэмдэг нь өөрөө утга учиртай биш, харин ухамсрын мэдэгдэж буй бүтцийг энэ ухамсрын аль нэг боломжтой объекттой уулзах талбар юм. Энэ нь байнга давтагдах, өөрчлөгддөг тоонуудын бэлгэдэлд мөн хамаарна. Дундад зууны үеийн уран зохиол судлаачид (С.С.Мокульский, М.Н.Голенищев-Кутузов, Н.Г.Элина, Г.В.Стадников, О.И.Фетодов болон бусад) Тэнгэрлэг инээдмийн жүжигт тоо хэмжээ нь асар их үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг тэмдэглэжээ. » Данте. Энэ нь ялангуяа 3 ба 9 тоо болон тэдгээрийн деривативын хувьд үнэн юм.

Гэсэн хэдий ч судлаачид эдгээр тоонуудын тухай ярихдаа тэдгээрийн утга учрыг ихэвчлэн шүлгийн найруулга, архитектур, түүний бадаг (гурван дуу, хэсэг тус бүр 33 дуу, нийт 99 дуу, стелл гэдэг үгийн гурван давталт, дүр) зэргээс хардаг. "Ариусгах" xxx дуу нь яруу найрагч Беатристай уулзсан тухай түүх, гурван мөрт бадаг).

Үүний зэрэгцээ ид шидийн бэлгэдэл, ялангуяа гурвал нь шүлгийн дүр төрх, түүний өгүүлэмж, тайлбар, хуйвалдааны нарийн ширийн зүйл, хэв маяг, хэл ярианы бүхэл бүтэн системд захирагддаг.

Гурвал нь Дантес авралын толгод руу авирах хэсэгт гурван амьтан саад болдог (шилүүс бол дур булаам байдлын бэлгэдэл; арслан бол хүч чадал, бардам зангийн бэлгэдэл; эм чоно бол шунал ба шунал), гурван төрлийн амьтад (Хуучин Гэрээний зөвт хүмүүсийн сүнс, баптисм хүртэлгүй нас барсан нялх хүүхдүүдийн сүнс, Христэд итгэгч бус бүх ариун журамт хүмүүсийн сүнс) байдаг Тамын Лимбо-г дүрсэлж байхдаа.

Дараа нь бид гурван алдартай Трояныг (Электра, Гектор, Анейс), гурван толгойтой мангас - Керберусыг (чөтгөр, нохой, хүний ​​шинж чанартай) харж байна. Гурван тойргоос бүрдэх доод тамд гурван уур хилэн (Тисипхон, Мегара, Электро), гурван Горгон эгч дүүс амьдардаг. Гэсэн хэдий ч энд гурван ирмэгийг харуулсан болно - алхамууд, гурван муу муухай (хорлон санаа, хүчирхийлэл, заль мэх) гарч ирдэг. Долоо дахь тойрог нь гурван төвлөрсөн бүсэд хуваагддаг: эдгээр нь хүчирхийллийн гурван хэлбэрийг хуулбарладгаараа онцлог юм.

Дараагийн дуунд Дантетай хамт "гурван сүүдэр гэнэт салж" байгааг анзаарсан: эдгээр нь "гурвуул нь цагирагт гүйж" шатаж байсан Флоренцийн гурван нүгэлтэн юм. Цаашилбал яруу найрагчид цуст мөргөлдөөнийг өдөөгч гурван биетэй, гурван толгойтой Герён, гурван оргилтой Люсифер нарыг хардаг бөгөөд тэдний амнаас гурван урвагч (Иуда, Брут, Кассиус) гарч ирдэг. Тэр ч байтугай бие даасан зүйлсДантегийн ертөнцөд тэд 3-ын тоог агуулдаг.

Тиймээс гурван сүлдний нэгэнд гурван хар ямаа, флорин дээр гурван каратын зэс холилдсон байна. Гурвалсан байдал нь хэллэгийн синтакс дээр ч ажиглагддаг ("Хекуба, уй гашуу, гамшиг, олзлогдолд").

Тэнгэр элч нар тус бүрдээ гурван туяа (далавч, хувцас, нүүр) байдаг Ариусгаалд бид ижил төстэй гурвалыг хардаг. Гурван ариун буян (Итгэл, Найдвар, Хайр), гурван од, гурван барельеф, гурван зураач (Франко, Симабу, Жиотто), хайрын гурван төрөл, өнгөрсөн, одоо, тэдэнтэй хамт харагдах мэргэн ухааны гурван нүд зэргийг энд дурддаг. ирээдүй.

Үүнтэй төстэй үзэгдэл амфитеатрт гурван онгон охин (Мэри, Рейчел, Беатрис) сууж, геометрийн гурвалжин үүсгэсэн "Диваажинд" ажиглагдаж байна. Хоёр дахь дуу нь гурвын тухай өгүүлдэг адислагдсан эхнэрүүд(Люсияг оруулаад) бөгөөд мөнхийн гурван амьтны тухай ярьдаг
(тэнгэр, газар, тэнгэр элч нар).

Энд Ромын гурван командлагч дурдагдсан, 33 настайдаа Африкийн Скипио Ганнибалыг ялсан, "гурвын эсрэг гурвын эсрэг" тулалдаан (гурван Хорати гурвын эсрэг гурван Куриати), гурав дахь (Цезарийн дараа) Цезарийн тухай өгүүлдэг. гурван сахиусан тэнгэр, Францын гүрний сүлдэнд гурван сараана цэцэг.

Нэрлэсэн тоо нь нарийн төвөгтэй тодорхойлолтуудын нэг болж хувирдаг - нэр үг ("гурвалсан" жимс, "гурвалсан Бурхан") нь зүйрлэл, харьцуулалтын бүтцэд багтдаг.

Энэ гурвалыг юу тайлбарлаж байна вэ? Нэгдүгээрт, өөр оршихуйн гурван хэлбэр (там, ариусгагч, диваажин) байдаг тухай католик сүмийн сургаал. Хоёрдугаарт, Христийн шашны сургаалын хамгийн чухал цаг болох Гурвалын бэлгэдэл (гурван гипостазтай). Гуравдугаарт, тоон тэмдэгт нь нэн чухал ач холбогдолтой байсан Темплар баатруудын бүлгийн нөлөөлсөн. Дөрөвдүгээрт, философич, математикч П.А.Флоренский "Үнэний тулгуур ба мэдэгдэл", "Геометрийн төсөөлөл" бүтээлүүддээ гурвалсан байдал нь оршихуйн хамгийн ерөнхий шинж чанар юм.

"Гурав" гэсэн тоог сэтгэгч бичжээ. амьдрал, сэтгэлгээний үндсэн категори болж хаа сайгүй илэрдэг. Эдгээр нь жишээлбэл, цаг хугацааны гурван үндсэн ангилал (өнгөрсөн, одоо, ирээдүй), орон зайн гурван хэмжээст байдал, гурван дүрмийн хүн байгаа эсэх, хамгийн бага хэмжээ юм. бүрэн гэр бүл(аав, эх, хүүхэд), (тезис, эсрэг болон синтез), хүний ​​сэтгэцийн гурван үндсэн координат (оюун ухаан, хүсэл, мэдрэмж), тэгш бус байдлын хамгийн энгийн илэрхийлэл бүхэл тоо (3 = 2 + 1).

Хүний амьдралын хөгжлийн гурван үе шатыг ялгадаг (хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас, залуу нас, төлөвшил, өндөр нас). Бүтээгчдийг Готик сүмд (жишээлбэл Парисын Нотр Дам гэх мэт) триптих, гурвалсан зохиол, гурван портал, фасад дээр гурван давхар босгосон (мөн тэнд.), сүмийн гурван хэсгийг бүтээхэд хүргэдэг гоо зүйн зүй тогтлыг эргэн санацгаая. аркад, усан онгоцны ханыг гурван хэсэгт хуваах гэх мэт Дантес шүлэгт орчлон ертөнцийн өөрийн гэсэн загварыг бүтээхдээ энэ бүхнийг харгалзан үзсэн.

Гэхдээ Тэнгэрлэг инээдмийн кинонд зөвхөн 3-ын тоо төдийгүй 7-ын тоонд захирагддаг. ид шидийн бэлэг тэмдэгХристийн шашинд. Дантегийн ер бусын аялалын үргэлжлэх хугацаа нь 7 хоног, тэд 7-нд эхэлж, 4-р сарын 14-нд дуусдаг (14 = 7 + 7) гэдгийг санаарай. IV дуунд Лабанд 7 жил, дараа нь дахин 7 жил үйлчилсэн Иаковыг дурсдаг.

"Тамын" арван гурав дахь дуунд Минос сүнсийг "долоо дахь ангал" руу илгээдэг. XIV дуунд Тебесийг бүсэлсэн 7 хаан, хх-д эмэгтэй хүн болж хувирч амьд үлдсэн Тирисей, дараа нь 7 жилийн дараа эмэгтэй хүнээс эрэгтэй болж хувирсан тухай дурдсан байдаг.

Энэ долоо хоногт 7 тойрог ("долоон хаант улс"), долоон зураасыг харуулсан ариусгалд хамгийн нарийн хуулбарлагдсан; энэ нь долоон үхлийн нүглийн тухай ярьдаг (шүлгийн баатрын духан дээрх долоон "R"), долоон найрал дуу, Ниобэгийн долоон хүү, долоон охин; долоон дэнлүүтэй ид шидийн цувааг дахин бүтээж, 7 буяныг тодорхойлдог.

Мөн "Диваажинд" Санчир гаригийн долоо дахь туяа, долоон одтой Урса Мажор дамждаг; тухайн үеийн космогоник үзэл санааны дагуу гаригуудын долоон тэнгэрийн тухай (Сар, Буд, Сугар, Нар, Ангараг, Бархасбадь, Санчир) ярьдаг.

Долоо хоногийг илүүд үздэг нь Дантегийн үед долоон үхлийн нүгэл (бардамнал, атаа жөтөө, уур хилэн, цөхрөл, харамлал, шуналт, дур булаам байдал), цэвэршүүлэх замаар олж авсан долоон буяныг хүсэх тухай үзэл санаагаар тайлбарлагдаж байна. дараагийн амьдралын холбогдох хэсэгт.

Амьдралын ажиглалтууд нь солонгын долоон өнгө, Урса Мажор, Бага Урсагийн долоон од, долоо хоногийн долоон өдөр гэх мэт нөлөөлсөн.

Дэлхий бий болсон долоо хоногтой холбоотой библийн түүхүүд, Христийн шашны домог, тухайлбал нойрсож буй долоон залуугийн тухай, дэлхийн долоон гайхамшиг, долоон мэргэн, долоон хотын тухай эртний түүхүүд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Гомерын эх орон байх нэр төрийн төлөөх маргаан, Тебесийн эсрэг тулалдсан долоон хүний ​​тухай. Ухамсар, сэтгэлгээнд үзүүлэх нөлөөг дүрслэлээр хангасан
эртний ардын аман зохиол, долоон баатрын тухай олон үлгэр, “долоон зовлон нэг хариу”, “долоо уужим, хоёр давчуу” зэрэг зүйр цэцэн үгс, “духны долоон зай”, “долоон бээрийн идээ будаа”, “а. долоон тамгатай ном "," долоон хөлс урсав.

Энэ бүхэн утга зохиолын бүтээлд тусгагдсан байдаг. Харьцуулахын тулд хожим жишээ авъя: "долоон" тоогоор тоглох. С.де Костерын "Уленспигепийн домог", ялангуяа Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт (долоон тэнүүчлэгчтэйгээ хамт,
долоон шар шувуу, долоон том мод гэх мэт). 7-ын тооны ид шид, бэлгэдлийн талаархи санаануудын ижил төстэй нөлөөг Тэнгэрлэг инээдмийн киноноос олж болно.

Шүлэгт 9-ийн тоо мөн бэлгэдлийн утгыг олж авдаг.Ямартай ч энэ бол огторгуйн бөмбөрцгийн тоо юм. Нэмж дурдахад 13-14-р зууны төгсгөлд Гектор, Цезарь, Александр, Иошуа Нави, Дэвид, Иуда Маккаби, Артур, Чарльман, Булоны Готфрид гэсэн есөн аймшиггүй шүтлэг байсан.

Шүлэгт 99 дуу байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд "Purgatory" шилдэг xxx дууны өмнө - 63 дуу (6 + 3 = 9), түүний дараа 36 дуу (3 + 6 = 9) байна. Энэ шүлэгт Беатрис гэдэг нэр 63 удаа дурдагдсан нь сонин. Эдгээр хоёр тооны (6 + 3) нэмэх нь мөн 9-ийг үүсгэдэг. Тийм ээ, энэ тусгай нэр - Беатрис - rhymes - 9 удаа. В.Фаворский Дантегийн хөргийг бүтээхдээ түүний гар бичмэл дээр асар том 9-ийн тоог тавьсан нь "Шинэ амьдрал", "Тэнгэрлэг хошин шог"-д түүний бэлгэдэл, ид шидийн үүргийг онцлон тэмдэглэсэн нь анхаарал татаж байна.

Үүний үр дүнд тоон бэлгэдэл нь олон давхаргат, олон хүн амтай Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн хүрээг бэхжүүлэхэд тусалдаг.

Энэ нь яруу найргийн "сахилга бат" ба эв нэгдлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулж, хамгийн тод дүр төрх, ёс суртахууны баялаг, гүн гүнзгий гүн ухааны утга агуулгаар ханасан хатуу "математикийн бүтцийг" бүрдүүлдэг.

Дантегийн үхэшгүй мөнхийн бүтээл нь маш түгээмэл зүйрлэлээр гайхагддаг. Тэдний элбэг дэлбэг байдал нь яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзэл, уран сайхны сэтгэлгээний онцлогтой нягт холбоотой юм.

Птолемейгийн систем дээр үндэслэсэн орчлон ертөнцийн үзэл баримтлалаас эхлээд Христийн эсхатологи, там, ариусгах, диваажингийн тухай санаанаас эхлээд эмгэнэлт харанхуй, хаант улсуудын тод гэрлийг булшны цаанаас түлхэж, Дантес өргөн хүрээтэй, өргөн хүрээтэй байх ёстой байв. Үүний зэрэгцээ мэдлэг, тэдгээрийн харьцуулалт, уялдаа холбоо, синтезийн агуу нэвтэрхий толь бичгийг агуулсан хурц зөрчилдөөн, ялгаатай байдал, эсрэг заалтуудаар дүүрэн ертөнцийг товчоор дахин бүтээдэг. Иймд харьцуулсан объект, үзэгдлийн хөдөлгөөн, шилжилт, нэгдэл нь “хошин шогийн” яруу найрагт зүй ёсны бөгөөд логик шинж чанартай болжээ.

Даалгавруудыг шийдвэрлэхийн тулд бодит байдлын бодит байдал, хүний ​​яруу найргийн уран зөгнөлийг холбосон, сансар огторгуйн ертөнц, байгаль, объектив ертөнц, хүний ​​оюун санааны амьдралын үзэгдлийг ижил төстэй, ойр дотно байдлаар нэгтгэсэн зүйрлэл хамгийн тохиромжтой байв. бие биедээ. Тийм ч учраас шүлгийн хэл нь зүйрлэлд маш хүчтэй тулгуурласан байдаг нь амьдралыг танин мэдэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Гурван дууны текст дэх зүйрлэл нь ер бусын олон янз байдаг. Яруу найргийн үлгэрийн хувьд тэд ихэвчлэн "харанхуйн хагас бөмбөрцөг", "дайсагнал нь хорон муу" ("Там"-д), "баяр баясгалангийн цагираг", "сүнс дээшлэх" ("Цэвэрлэг"-д) гэх мэт гүн ухааны чухал утгыг агуулдаг. ”) эсвэл “өглөө дүрэлзэв”, “дуу дуугарав” (“Диваажинд”). Эдгээр зүйрлэлүүд нь өөр өөр семантик төлөвлөгөөг нэгтгэдэг боловч тэр үед тус бүр нь салшгүй нэг дүр төрхийг бий болгодог.

Дундад зууны үеийн уран зохиолд ихэвчлэн тохиолддог хуйвалдаан болгон харуулсан бөгөөд шаардлагатай бол теологийн сургаал, ярианы хэв маягийг ашигласан Данте заримдаа түгээмэл хэрэглэгддэг хэллэг зүйрлэлүүдийг текстдээ оруулдаг.
("халуун зүрх", "тогтсон нүд", "Ангараг шатаж байна", "ярих цангах", "долгион цохилж байна", "алтан туяа", "өдөр өнгөрч байна" гэх мэт).

Гэхдээ зохиолч яруу найргийн зүйрлэлийг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд энэ нь шинэлэг байдал, агуу илэрхийллээр ялгагддаг бөгөөд энэ нь шүлэгт маш чухал юм. Эдгээр нь "Шинэ үеийн анхны яруу найрагч"-ын олон янзын шинэлэг сэтгэгдлийг тусгасан бөгөөд уншигчдын бүтээлч, бүтээлч төсөөллийг сэрээх зорилготой юм.

Эдгээр нь "гүн улих", "уйлах нь намайг цохив", "нүргээн оров" ("Там" дээр), "сансар огторгуй баясна", "цацрагын инээмсэглэл" ("Цэвэрлэг" дээр), "Би хүсч байна" гэсэн хэллэгүүд юм. гэрэл гуйх", "байгалийн ажил (диваажинд).

Заримдаа бид хуучин санаа, шинэ үзэл бодлын гайхалтай хослолтой тулгардаг нь үнэн. Хоёр шүүлтийн дэргэд ("урлаг ... Бурханы ач" ба "урлаг ... байгалийг дагадаг") бид Тэнгэрлэг зарчмын уламжлалт ишлэл, урьд нь олж мэдсэн болон шинээр олж мэдсэн үнэний сүлжих парадокс хослолтой тулгарч байна. олж авсан, "инээдмийн" шинж чанар.

Гэхдээ дээрх зүйрлэлүүд нь ухагдахууныг баяжуулах, текстийг амьдруулах, ижил төстэй үзэгдлүүдийг харьцуулах, нэрсийг зүйрлэлээр шилжүүлэх, ижил үгийн шууд болон дүрслэлийн утгыг зөрчилдөх ("уйлах", "инээмсэглэх") чадвараараа ялгагдана гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. , "урлаг"), тухайн объектын үндсэн, байнгын шинж чанарыг тодорхойлох.

Дантегийн зүйрлэлд, түүнчлэн харьцуулахдаа шинж тэмдгүүдийг харьцуулж эсвэл харьцуулсан ("ажиглах" ба "гацах") боловч түүнд харьцуулах холбогч ("хэрэгтэй", "хэрэв", "хэрэгтэй" гэсэн холбоосууд) байдаггүй. Хоёртын харьцуулалтын оронд дан, нягт нийлсэн дүрс гарч ирнэ ("гэрэл чимээгүй байна", "уйлах нисэн", "нүдний гуйлт", "далайн цохилох", "миний цээж рүү орох", "дөрөв" тойрог гүйдэг").

Тэнгэрлэг инээдмийн зохиолд тааралддаг зүйрлэлүүдийг сансар огторгуйн болон байгалийн объектуудын амьд биеттэй харилцах харилцааны шинж чанараас хамааран үндсэн гурван бүлэгт нөхцөлт хувааж болно. Эхний бүлэгт сансар огторгуйн болон байгалийн үзэгдэл, объект, хийсвэр ойлголтыг хөдөлгөөнт амьтдын шинж чанартай адилтган дүрсэлсэн зүйрлэлийг оруулах ёстой.

Энэ бол Дантегийн "нөхөрсөг хавар урссан", "дэлхийн мах гэж нэрлэгддэг", "нар харуулах болно", "хоосон зүйл үгүйсгэх болно", "нар асдаг. болон бусад.Хоёрдугаар бүлэгт зүйрлэл ("инээдмийн" зохиогчийн хувьд эдгээр нь "цацсан гар", "цамхаг барих", "уулын мөрөн", "Виргил бол ёроолгүй булаг", "хайрын гэрэлт гэрэл", " ичгүүрийн тамга", "муугийн хүлээс").

Эдгээр тохиолдолд амьд оршнолуудын шинж чанаруудтай адилтгадаг байгалийн үзэгдлүүдэсвэл эд зүйлс. Гурав дахь бүлэг нь олон талт харьцуулалтыг нэгтгэсэн зүйрлэлээс бүрддэг ("үнэний нүүр", "үг тусламж авчирдаг", "гэрэл гэрэлтэв", "үсний долгион", "бодол живнэ", "орой уналаа", "зай гал гарсан" гэх мэт).

Уншигч бүх бүлгүүдийн өгүүлбэрт ихэвчлэн зохиогчийн үнэлгээ байдаг гэдгийг олж мэдэх нь чухал бөгөөд энэ нь Дантегийн түүний барьж буй үзэгдлийн талаархи хандлагыг харах боломжийг олгодог. Үнэн, эрх чөлөө, нэр төр, гэрэл гэгээтэй холбоотой бүх зүйлийг тэр гарцаагүй хүлээн авч, баталдаг ("тэр нэр төрийг амтлах болно", "гялбаа гайхалтай өссөн", "үнэний гэрэл").

"Тэнгэрлэг инээдмийн" зохиолчийн зүйрлэл нь баригдсан объект, үзэгдлийн янз бүрийн шинж чанарыг илэрхийлдэг: тэдгээрийн хэлбэр ("дээр талд байрлах тойрог"), өнгө ("хуримтлагдсан өнгө", "хар агаар тарчлааж байна"), дуу чимээ (" шуугиан дэлбэрэх", "магнуул дахин босох болно", "цацраг чимээгүй") хэсгүүдийн байршил ("нойрны гүнд", "хадны өсгий") гэрэлтүүлэг ("үүр цайв" ”, “гэрэлтэгчдийн харц”, “гэрэл огторгуйд амарч байна”), объект, үзэгдлийн үйл ажиллагаа (“дүрс дэнлүү дээшлэх”, “сэтгэл хөөрөх”, “түүх урсан”).

Данте өөр өөр бүтэц, найрлагатай зүйрлэлийг ашигладаг: энгийн, нэг үгнээс бүрдэх ("чулуужсан"); хэллэг үүсгэх (орчлон ертөнцийг хөдөлгөгчийн тухай", "унасан үүлнээс дөл"): байрлуулсан ("Тамын" анхны дуу дахь ойн тухай зүйрлэл).

5 (100%) 2 санал