Ухамсрын онцгой хэлбэр бол хувь хүн нь танин мэдэхүйн субьект, объектын үүрэг гүйцэтгэдэг өөрийгөө танин мэдэх явдал юм. Өөрийгөө танин мэдэх үйл явцаар хүн өөрийгөө таньж, өөртэйгөө холбогддог. Өөрийгөө танин мэдэх нь түүний бүтээгдэхүүн болох би-үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог.

Өөрийнхөө тухай ойлголт нь хүний ​​өөрийнхөө тухай төсөөллийн хөгжиж буй систем бөгөөд үүнд дараахь зүйлс орно.

• Тэдний шинж чанаруудын талаархи мэдлэг - бие бялдар, оюуны, зан чанар, нийгмийн гэх мэт.
• Өөрийгөө үнэлэх;
• Нөлөөлөх тухай субъектив ойлголт гадаад хүчин зүйлүүдөөрийн хувийн зан чанар дээр.

Өөрийгөө гэсэн ойлголт 1950-иад онд бий болсон хүмүүнлэг сэтгэл зүй... Түүний төлөөлөгч А.Маслоу, К.Рожерс нар хүний ​​салшгүй биеийг хувь хүний ​​зан төлөв, төлөвшлийн үндсэн хүчин зүйл гэж үзэхийг хичээсэн.

Энэ чиглэлийн анхны онолын хөгжил нь В.Жеймсийнх юм. Тэрээр хувийн би-г харилцан үйлчлэгч өөрийгөө ухамсарлахуйц, өөрийгөө объект гэж хуваасан.

Өөрийнхөө тухай ойлголт нь өөрсдөдөө чиглэсэн хандлагын цогц бөгөөд бүтцийн гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг ялгадаг.

1. Танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг нь "өөрийн дүр төрх" юм. Үүнд өөрийнхөө тухай санаа агуулгыг багтаасан болно - үүрэг, статус, сэтгэл зүйн шинж чанар... Үнэн эсвэл худал эсэхээс үл хамааран тэдгээр нь хувь хүнд итгэл үнэмшилтэй мэт санагддаг - найдвартай, нийтэч, хүчтэй гэх мэт.
2. Үнэлгээний бүрэлдэхүүн хэсэг эсвэл сэтгэл хөдлөлийн үнэ цэнийн бүрэлдэхүүн хэсэг. Өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө шүүмжлэх, өөрийгөө хайрлах, өөрийгөө доромжлох зэрэг орно;
3. Зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсэг. Энэ нь зан байдал, яриа, өөрийнхөө тухай мэдэгдэл гэх мэт танин мэдэхүйн болон үнэлгээний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн илрэлийг тодорхойлдог. Үүнд нийгмийн байр сууриа сайжруулах хүсэл, өөрийгөө ойлгох хүсэл, дутагдлаа нуух зэрэг орно.

Бие даасан үзэл баримтлалын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь харьцангуй бие даасан хөгжлийн логиктой боловч хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Уран зохиолд өөрийн үзэл баримтлалын нарийн төвөгтэй бүтцийг тайлбарлах нэгдсэн схем байхгүй хэвээр байна.

Жишээлбэл, Р.Бөрнс би-ийн тухай ойлголтыг шаталсан бүтэц хэлбэрээр танилцуулж, түүний дээд хэсэг нь дэлхийн би-гийн үзэл баримтлал юм. Энэ нь өөр өөр арга барилтай хувь хүний ​​өөрсдөдөө хандах хандлагыг тодорхой болгодог.

Хүмүүсийн хувийн зан чанарт хамаарах чанарууд нь үргэлж объектив байдаггүй бөгөөд бусад хүмүүс тэдэнтэй санал нийлэхэд үргэлж бэлэн байдаггүй. Эхлээд харахад өндөр, нас гэх мэт объектив үзүүлэлтүүд өөр өөр хүмүүсбайж болох өөр утгатайулмаас ерөнхий бүтэцтэдний өөрийн үзэл баримтлал.

Бие даасан үзэл баримтлал нь дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг.

• Хувь хүний ​​дотоод тууштай байдлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг;
• Олж авсан туршлагын тайлбарыг тодорхойлдог;
• Энэ бол өөрийнхөө тухай хүлээлтийн эх үүсвэр юм.

Хүн хамгийн их дотоод уялдаа холбоог бий болгохыг хичээх нь жам ёсны зүйл бөгөөд үүний тулд тэрээр алдагдсан тэнцвэрийг сэргээхийн тулд янз бүрийн арга хэмжээ авахад бэлэн байдаг. Өөрийнхөө тухай санаан дээр үндэслэн хүн зөвхөн зан авирыг бий болгодог төдийгүй өөрийн туршлагаа тайлбарладаг. Үүнтэй холбогдуулан өөрийн үзэл баримтлал нь дотоод шүүлтүүрийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд аливаа нөхцөл байдлын талаархи хүний ​​ойлголтын шинж чанарыг тодорхойлдог. Энэхүү шүүлтүүрээр дамжин өнгөрч буй нөхцөл байдлыг ойлгож, тухайн хүний ​​өөрийнхөө талаархи санаа бодолд нийцсэн утгыг хүлээн авдаг.

Хэрэв өөрийн үзэл баримтлал ба бодит зан үйлийн хооронд үл нийцэх зүйл байвал энэ нь зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг. Би дотоод эв нэгдлийг урьдчилан таамаглаж байгаа хэдий ч хувь хүн үнэндээ олон "би дүр төрх"-тэй байдаг.

Хүмүүс "өөрийгөө" эерэг дүр төрхтэй байхыг хүсдэг, өөрийгөө үгүйсгэх нь үргэлж маш их зовлонтой байдаг, учир нь энэ нь бардамнал, доромжлол зэрэг мэдрэмжтэй холбоотой байдаг.

Өөрийнхөө тухай мэдлэг нь бүрэн гүйцэд биш, бусад хүмүүсийн үнэлгээний шинж чанар, зөрчилдөөнөөс ангид байж болохгүй.

Төрөл бүрийн хувийн онол дахь өөрийн үзэл баримтлал

Өнөөг хүртэл энэ үзэл баримтлалын хамрах хүрээ, агуулга нь маргаантай хэвээр байна.

Энэ үзэгдлийг судлахад H.C.Cooley, L.S. Выготский, Э.Эриксон, И.С. Кон, Р.Бөрнс, В.В. Столин болон бусад олон эрдэмтэд.

20-р зууны эхэн үеэс Кули, Мид зэрэг эрдэмтэд социологийн үүднээс би өөрөө үзэл баримтлалыг судалж эхэлсэн. Энэ чиглэлийг "нийгмийн интеракционизм" гэж нэрлэж эхэлсэн боловч тэднээс хамаагүй өмнө буюу 1752 онд А.Смит хүний ​​өөртөө хандах хандлага, өөрийгөө үнэлэх байдал нь бусад хүмүүсээс хамаардаг гэж хэлжээ. Хэрэв та тэдний хандлагад найдах юм бол өөрийн давуу болон сул талуудыг харж болно. Тиймээс хүн өөрийгөө шүүж байна гэж боддог шигээ өөрийгөө болон зан авирыг нь дүгнэдэг нь нууц биш.

"Толь өөрөө"-ийн онолыг боловсруулсны дараа Мид, Кули нар өөрийн үзэл баримтлалын хөгжил, агуулгыг нийгэм тодорхойлдог гэсэн тезисийн үндсэн дээр байр сууриа үндэслэсэн.

Хувь хүний ​​хандлагыг зохиогчид - D. Super, R. Acquier, D. Bougental нар өөрсдийн онолыг өөрийн үзэл баримтлалыг бий болгох дотоод хүчин зүйлүүд дээр үндэслэсэн. Психоаналитик сургуулийн төлөөлөгчид энэ үзэгдлийг судлах өөр арга барилыг санал болгов.

Тиймээс Э.Эриксон З.Фрейдийн үзэл бодолд тулгуурлан өөрийн үзэл баримтлалыг эго өвөрмөц байдлын призмээр судалж, түүний мөн чанар нь хувь хүнийг хүрээлэн буй соёлын орчны онцлог, түүний чадавхитай холбоотой байдаг. Эрдэмтэд эго өвөрмөц байдлын өөрчлөлттэй шууд холбоотой хувь хүний ​​​​хөгжлийн найман үе шатыг тодорхойлж, янз бүрийн насны үе шатанд тохиолддог дотоод зөрчлийг шийдвэрлэх замд үүсдэг хямралыг илтгэдэг. Эриксон өсвөр нас, өсвөр насаа төлдөг Онцгой анхаарал... Тэрээр бэлгэдлийн харилцан үйлчлэлээс ялгаатай нь өөрийн үзэл баримтлалыг бий болгох механизмыг ухамсаргүй үйл явц гэж ярьдаг.

Р.Бөрнс шиг өөрийн үзэл баримтлал судлаачийг дурсахгүй байхын аргагүй. Тэрээр онолоо Э.Эриксон, Д.Мид, К.Рожерс нарын үзэл бодолд үндэслэсэн.

Түүний өөрийн гэсэн ойлголт нь тухайн хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжтэй холбоотой байдаг. Энэ бол өөртөө хандах хандлагын багц юм. Зохиогч өөрийн гэсэн ойлголтын дүрслэх бүрэлдэхүүн хэсгийг "өөрийн дүр" эсвэл "өөрийн дүр" гэж нэрлэдэг бөгөөд өөртөө хандах хандлагатай холбоотой бүрэлдэхүүн хэсгийг тэрээр өөрийгөө үнэлэх эсвэл өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх гэж нэрлэдэг. Түүний үзэж байгаагаар, би үзэл баримтлал нь зөвхөн хувь хүн гэж юу болохоос гадна өөрийгөө юу гэж боддог, түүний идэвхтэй зарчмыг хэрхэн харж байгаа, ирээдүйд хөгжлийн ямар боломж байгааг тодорхойлдог.

I.S-ийн өөрийнхөө тухай ойлголтыг судлах. Кон энэ нь зан чанарын бүтцэд ханддаг гэж үзэж, I-ийн хоёр шинж чанарыг нэрлэж, ялгах, нэгтгэх, мөн I-ийн дүр төрхийг бий болгох дөрвөн хуулийг санал болгодог.

1. Туссан, толин тусгал болсон би-ийн нэгдэл буюу систем.Бигийн дүр төрх бусад хүмүүсийн үндсэн дээр бүрэлдэн тогтдогт мөн чанар нь буцалж байна;
2. Нийгмийн харьцуулалтын систем. Өнөөг өнгөрсөн ба ирээдүйтэй харьцуулах. Тэдний ололт амжилтыг нэхэмжлэлтэй харьцуулж, өөрсдийгөө бусад хүмүүстэй харьцуулдаг. Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бий болсон;
3. Өөрийгөө хамааруулах систем - тодорхой шинж чанарыг өөртөө хамааруулах;
4. Амьдралын туршлагыг семантик нэгтгэх систем. Интеграцийн тусламжтайгаар өмнөх бүх системүүд хоорондоо холбогддог.

Оросын сэтгэл судлал дахь өөрийгөө танин мэдэхүйн талаархи ойлголтыг голчлон авч үзсэн. Энэ асуудлыг В.В. Столин, Э.Т. Соколова, С.Р. Пантелеев нар.Зохиогчид "Би"-ийг судлах олон онолыг бүтцийн үзэл баримтлалд хуваадаг - тэд "Би" үзэл баримтлалыг тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэдэг бүтэц гэж үздэг ба функциональ - "Би" -ийг сэтгэцийн туршлагын нэг хэсэг болгон судалдаг. энэ туршлагын бүтэц.

Эхний аргын хувьд "би" нь нарийн төвөгтэй, олон талт байх болно, хоёрдугаарт, энэ нь нэг бөгөөд бүхэл бүтэн байх болно.

Тиймээс шинжлэх ухааны уран зохиолд өөрийнхөө тухай ойлголтыг судлахад олон арга барил байдаг. Тэд бүгд асуудлыг өөр өөр онолын байр сууринаас хувь хүний ​​өөрийн ухамсартай нягт уялдаатай авч үздэг бөгөөд энэ нь заримдаа хоорондоо зөрчилддөг.

Гэхдээ би гэдэг ойлголт нь хувь хүний ​​хөгжлийн чухал нэгж бөгөөд хүний ​​амьдралын нөлөөн дор бүрэлдэн бий болдог гэдэгтэй маргах аргагүй юм.

Би-үзэл баримтлал- Энэ бол тухайн хүний ​​өөртэйгөө харьцах хандлагын тогтолцоо, өөрийнхөө тухай ерөнхий ойлголт юм. Би-үзэл баримтлалхувь хүний ​​нийгэмших үйл явц, өөрийгөө танин мэдэх явцад үүссэн, хөгжсөн, өөрчлөгдсөн.

Төрөл бүрийн гадаад эсвэл дотоод хүчин зүйлийн нөлөөн дор Би-үзэл баримтлалөөрчлөлтүүд, жишээлбэл. Би-үзэл баримтлал динамик боловсрол юм.

Уламжлал ёсоор сэтгэл судлаачид би-үзэл баримтлалын гурван хэлбэрийг ялгадаг: би-бодит, би-хамгийн тохиромжтой, би-толин тусгал.

Би жинхэнэ- эдгээр нь хувь хүн өөрийгөө хэрхэн хүлээн авч буйтай холбоотой хандлага (санаанууд) юм: гадаад төрх, үндсэн хууль, чадвар, чадвар, нийгмийн үүрэг, байр суурь. Эдгээр нь түүний бодит байдлын талаархи санаанууд юм.

Би төгс- тэр ямар байхыг хүсч байна гэсэн санаатай холбоотой хандлага.

Би бол толь- өөрийг нь хэрхэн харж байгаа, бусад хүмүүсийн түүний талаар юу гэж бодож байгаа талаарх хувь хүний ​​санаатай холбоотой хандлага.

Бие даасан үзэл баримтлалын гурван бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг:

танин мэдэхүйн,

сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээ

зан үйлийн.

Танин мэдэхүйнБүрэлдэхүүн хэсэг - эдгээр нь хүний ​​өөрийнхөө тухай ойлголтыг бүрдүүлдэг хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө дүрслэх үндсэн шинж чанарууд юм. Энэ бүрэлдэхүүнийг ихэвчлэн нэрлэдэг "Би дүр төрхөөр". "Өөрийн дүр төрх"-ийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь : Би бие махбодтой, би оюун ухаантай, би нийгэмтэй.

Би бие махбодтойтүүний талбар, өсөлт, биеийн бүтэц, түүний гадаад төрх байдлын талаархи санаа бодлыг багтаасан болно.

Би сэтгэл зүйч -Энэ бол хүний ​​өөрийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны шинж чанар (ойлголт, санах ой, сэтгэхүй гэх мэт), түүний сэтгэцийн шинж чанар (даруу зан, зан чанар, чадвар) тухай ойлголт юм.

Би нийгэмтэй -тэдний нийгмийн үүргийн талаархи ойлголт (охин, эгч, найз охин, оюутан, тамирчин гэх мэт), нийгмийн байдал (удирдагч, жүжигчин, гадуурхагдсан гэх мэт), нийгмийн хүлээлт гэх мэт.

Сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээний бүрэлдэхүүн хэсэг -Энэ нь хувь хүний ​​шинж чанар, онцлог, хувийн шинж чанар нь сэтгэл ханамж, сэтгэл ханамжгүй байхтай холбоотой янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийг үүсгэдэг тул янз бүрийн эрч хүчтэй байж болох өөрийнхөө дүр төрх юм.

Өөрийгөө үнэлэх нь тухайн хүний ​​өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж, өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжийн хөгжлийн түвшинг илэрхийлдэг.

Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг дутуу эсвэл хэт үнэлж, бага эсвэл өндөр, хангалттай, хангалтгүй гэж үздэг.

Зан төлөвБие даасан үзэл баримтлалын бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүний ​​зан байдал (эсвэл боломжит зан байдал) бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​өөрийгөө үнэлэх дүр төрх, өөрийгөө үнэлэх байдлаас үүдэлтэй байж болно.

Сэтгэлзүйн хамгаалалт

Хүн өөрийн "би"-ээ ичгүүр, гэм буруу, уур хилэн, түгшүүр, зөрчилдөөн, өөрөөр хэлбэл аливаа аюулаас хамгаалахын тулд хамгаалалтын механизмыг ашигладаг. Хамгаалалтын механизмын зорилго нь хурцадмал байдал, түгшүүрийг яаралтай тайвшруулах явдал юм.

бөөгнөрөх- тааламжгүй эсвэл хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хүсэл, бодол, мэдрэмжийг ухамсраас ухамсаргүй хэсэг рүү зайлуулах, мартах.

Үгүйсгэх- бодит байдлаас зайлсхийх, үйл явдлыг худал гэж үгүйсгэх эсвэл аюулын зэрэглэлийг бууруулах.

оновчтой болгох -энэ нь хэм хэмжээнд харшлах, түгшүүр төрүүлэх аливаа зан үйл, үйлдлийг үндэслэлтэй зөвтгөх арга юм.

Төсөл- бусад хүмүүст өөрсдийн сөрөг чанар, төлөв байдал, хүсэл эрмэлзэл, дүрмээр бол хэтрүүлсэн хэлбэрээр тайлбарлах.

Орлуулаххүлээн зөвшөөрөгдөөгүй сэдэл сэдэл, сэдэл, хэсэгчилсэн, шууд бус сэтгэл ханамжаар илэрхийлэгддэг.

Сублимация- энэ бол дарагдсан, хориотой хүслийн энергийг бусад төрлийн үйл ажиллагаанд хувиргах явдал юм. хөтчүүдийн хувиргалт.

Оюун ухаан- субъект нь зөрчилдөөн, сэтгэл хөдлөлөө эзэмшихийн тулд дискурс хэлбэрээр илэрхийлэхийг эрэлхийлэх үйл явц.

Урвал үүсэх- зан үйлийн хүсээгүй сэдлийг дарах, эсрэг төрлийн сэдлийг ухамсартайгаар хадгалах.

Би-үзэл баримтлал

Би-үзэл баримтлал - Хүний өөрийнхөө тухай бүх санаа, түүний дотор хувийн шинж чанаруудын үнэлгээ. Өөрийгөө гэсэн үзэл баримтлал нь үнэндээ өөртөө чиглэсэн олон хандлагаас бүрддэг: 1) "өөрийн дүр төрх" - хувь хүний ​​​​өөрийн тухай төсөөлөл (бусад хүмүүстэй харьцуулах үндсэн дээр); 2) өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж - энэ санааны сэтгэл хөдлөлийн өнгөт үнэлгээ; 3) зан үйлийн боломжит хариу үйлдэл - "өөрийн дүр төрх", өөрийгөө үнэлэх байдлаас үүдэлтэй тодорхой үйлдлүүд.

Хүний өөрийнхөө тухай санаа нь ихэнхдээ бодитой мэдлэг эсвэл субъектив үзэл бодолд үндэслэсэн эсэх, үнэн эсвэл худал эсэхээс үл хамааран түүнд үнэмшилтэй мэт санагддаг. Бидний хувийн зан чанарт хамаарах чанарууд нь үргэлж объектив байдаггүй бөгөөд бусад хүмүүс тэдэнтэй санал нийлэхэд үргэлж бэлэн байдаггүй. Өндөр, нас гэх мэт анх харахад объектив үзүүлэлтүүд нь өөр өөр хүмүүсийн хувьд өөр өөр утгатай байж болно, энэ нь тэдний өөрийгөө ойлгох ерөнхий бүтцээс шалтгаална. Жишээлбэл, дөчин насыг зарим нь цэцэглэн хөгжиж байна гэж үздэг бол зарим нь хөгшрөлтийн эхлэл гэж үздэг. 170 см-ийн өндрийг зарим эрчүүд хүлээн зөвшөөрч болохуйц, бүр оновчтой гэж үздэг бол заримд нь энэ нь хангалтгүй мэт санагддаг. Ихэнх ньИйм үнэлгээ нь нийгмийн тодорхой орчинд давамгайлж буй хэвшмэл ойлголттой холбоотой юм.

Хэрэв хүн сэтгэл татам бус гадаад төрхтэй, бие бялдрын хомсдолтой, нийгмийн хувьд хангалтгүй (зөвхөн түүнд санагдсан ч гэсэн) бол нийгмийн хүрээлэн буй орчинтой харьцахдаа бусад хүмүүсийн сөрөг хариу үйлдлийг (ихэвчлэн зөвхөн мэт санагддаг) мэдэрдэг. Энэ тохиолдолд эерэг өөрийгөө хөгжүүлэх замд ноцтой бэрхшээл гарч болзошгүй.

Өөрийгөө эерэг үзэл баримтлалыг өөртөө эерэг хандлага, өөрийгөө хүндлэх, өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх, өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжтэй адилтгаж болно. Өөртөө сөрөг хандлага, өөрийгөө үгүйсгэх, өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмж нь өөрийгөө сөрөг ойлголттой ижил утгатай болно.

Бие даасан үзэл баримтлал нь үндсэндээ гурван үүрэг гүйцэтгэдэг: энэ нь хувь хүний ​​дотоод уялдаа холбоог бий болгоход хувь нэмэр оруулж, олж авсан туршлагын тайлбарыг тодорхойлж, өөрийнхөө тухай хүлээлтийн эх үүсвэр болдог.

Хүн хамгийн их дотоод уялдаа холбоог бий болгохыг хичээдэг. Түүний бусад санаа, мэдрэмж, санаатай зөрчилдөж буй дүрслэл, мэдрэмж, санаанууд нь хувийн шинж чанарыг эвдэрч, сэтгэлзүйн таагүй байдалд хүргэдэг. Дотоод эв найрамдлын хэрэгцээг мэдэрч байгаа хүн алдагдсан тэнцвэрийг сэргээхэд туслах янз бүрийн арга хэмжээ авахад бэлэн байдаг. Хэрэв хүний ​​олж авсан шинэ туршлага нь өөрийнхөө тухай одоо байгаа санаатай нийцэж байвал түүнийг амархан шингээж авдаг бөгөөд энэ нь өөрийн гэсэн ойлголтыг багтаасан тодорхой нөхцөлт бүрхүүлд ордог. Хэрэв шинэ туршлага нь одоо байгаа санаануудтай нийцэхгүй, аль хэдийн бий болсон өөрийн үзэл баримтлалтай зөрчилдөж байвал бүрхүүл нь хамгаалалтын дэлгэц болж, гадны биет энэ тэнцвэртэй организм руу орохоос сэргийлдэг. Хувь хүний ​​бүтцэд үл нийцэх байдлыг бий болгодог зөрчилдөөнтэй туршлагыг механизм ашиглан шингээж авах боломжтой. сэтгэл зүйн хамгаалалтзан чанар.

Хүн зөвхөн зан авираараа төдийгүй түүний тайлбарт үндэслэн өөрийнхөө талаархи санаа бодлыг бий болгох тогтвортой хандлагатай байдаг. өөрийн туршлага... Энд байгаа би үзэл баримтлал нь аливаа нөхцөл байдлын талаархи хүний ​​ойлголтын шинж чанарыг тодорхойлдог дотоод шүүлтүүрийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэхүү шүүлтүүрээр дамжин нөхцөл байдлыг ойлгож, тухайн хүний ​​өөрийнх нь талаархи санаа бодолд нийцсэн утгыг хүлээн авдаг. Өөрийнхөө тухай ойлголт нь тухайн хүний ​​хүлээлт, өөрөөр хэлбэл юу болох талаар түүний санаа бодлыг тодорхойлдог. Жишээлбэл, сургуульд сурч буй ахиц дэвшлийн талаар санаа зовдог хүүхдүүд: "Би тэнэг хүн болно гэдгээ мэдэж байна" эсвэл "Би энэ шалгалтыг муу бичнэ гэдгээ мэдэж байна" гэж хэлдэг. Заримдаа ийм шүүлтийн тусламжтайгаар хүүхэд зүгээр л өөрийгөө тайвшруулахыг хичээдэг, заримдаа энэ нь түүний жинхэнэ найдваргүй байдлыг илэрхийлдэг. Хүүхдийн хүлээлт, түүнд хариу үйлдэл үзүүлэх зан байдал нь эцсийн эцэст түүний өөрийнхөө тухай санаагаар тодорхойлогддог. Би гэдэг ойлголтод тухайн хүний ​​зан төлөв ямар байх ёстойг программчилсан байдаг.

Өөрийнхөө тухай ойлголт бол үнэн эсвэл худал байж болох, гуйвуулсан би гэсэн ойлголт юм. Энэ нь хэсэгчлэн ухамсартай боловч хэсэгчлэн ухамсаргүй хэлбэрээр оршдог бөгөөд зан үйлээр дамжуулан шууд бусаар хэрэгждэг. Өөрийнхөө тухай ойлголт нь зан авирыг харьцангуй хатуу цөм болгож, түүнийг чиглүүлдэг: хэрвээ миний "би" -д намайг сайн суралцагч гэж программчилсан бол би зугаа цэнгэлийн бүх уруу таталт, сул тал, залхуу байдлаа даван туулж, өөрийнхөө үзэл бодлыг баталгаажуулж чадна " би". Гэсэн хэдий ч, хэрэв миний "би" -д намайг "өршөөлгүй, хүчтэй" гэж хатуу бичсэн бол хүн чанар, өгөөмөр сэтгэл, өгөөмөр сэтгэл, хайрын аливаа илрэлийг би жигшихуйц сул тал гэж үзэх нь надад хэцүү байдаг.

Өөрийгөө ухамсарлах нь бодит зан үйлийг өөрийн үзэл баримтлалтай байнга харьцуулж, улмаар зан үйлийг зохицуулдаг. Өөрийнхөө тухай ойлголт болон бодит зан үйлийн хоорондын зохицолгүй байдал нь зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг. "Би"-д програмчлагдсан шинж чанар нь илүү чухал байх тусам үл нийцэх байдал илүү их мэдрэгддэг. Өөрийнхөө тухай ойлголтыг бататгахгүй байх нь маш их өвддөг тул хүн үүнд гэм буруу, ичгүүр, дургүйцэл, дургүйцэл, уур хилэнгээр хариу үйлдэл үзүүлдэг. Хэрэв энэ тухай дурсамж дурсамжинд үлдсэн бол сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмын тусламжтайгаар тэднээс өөрийгөө хамгаалж чадахгүй бол тэр хүн тарчлаан зовоох болно.

Өөрийнхөө тухай ойлголтын хэт хатуу бүтэц нь эхэндээ зан чанарын хүч чадал мэт боловч үнэн хэрэгтээ энэ нь ихэвчлэн өвчинд хүргэж болзошгүй зовлонтой санал зөрөлдөөнүүдийн эх үүсвэр болдог. Нөгөөтэйгүүр, хэт сул өөрийгөө төсөөлөх нь биднийг нуруугүй болгож, тавьсан зорилгодоо хүрэхийн тулд удаан, шаргуу хүчин чармайлт гаргахад тохиромжгүй болгодог. Өөрийнхөө тухай ойлголт болон бодит зан үйлийн хоорондын үл нийцэлд хэрхэн ханддаг нь хүмүүс бие биенээсээ ялгаатай байж болно. Бүрэн тэсвэрлэх чадваргүй хүмүүс үүнд маш мэдрэмтгий байдаг, хүчтэй хүмүүс юм шиг санагддаг, гэхдээ амьдрал дээр тэднийг хурдан эвддэг. Тэдний хатуу бүтэц нь нөхцөл байдлын нөлөөн дор "нугалж", өөрчлөгдөж чадахгүй бөгөөд үл нийцэх байдлыг үл тэвчихийн улмаас энэ нь эвдэрдэг; Хувь хүн хямралд орж, заримдаа эргэлт буцалтгүй байдаг.

Доод байдлын цогцолборын хувьд өөрийн үзэл баримтлал ба бодит зан төлөвийг харьцуулах үйл явц эвдэрсэн тохиолдолд энэ өөрийн үзэл баримтлал нь маш их гажуудаж, гажигтай тул тохиролцоонд хүрэх боломжгүй юм. Хүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж доогуур байгаа тухай ярихдаа бид үл нийцэх байдал нь маш хүчтэй тул хүн өөртэйгөө тохиролцох ямар ч боломжоо алдсан гэсэн үг юм.

Хэдийгээр "Би" гэсэн ойлголт нь хувь хүний ​​дотоод нэгдэл, өвөрмөц байдлыг урьдчилан таамаглаж байгаа боловч үнэн хэрэгтээ хувь хүн олон янзын "би дүр төрхтэй" байдаг.

"Би дүр төрх" гэдэг нь хүний ​​хувьд нийгмийн хамгийн чухал хандлагын нэг юм. Бүх хүмүүс эерэг "өөрийгөө дүрслэх" хэрэгцээг мэдэрдэг: өөртөө сөрөг хандлага, өөрийн "би" -ийг үгүйсгэх, түүний гарал үүсэл, шалтгаанаас үл хамааран үргэлж зовлонтой байдаг. "Өөрийнхөө дүр төрх" нь бардамнал, доромжлол гэх мэт өвөрмөц мэдрэмжүүдтэй холбоотой байдаг.

"Өөрийнхөө дүр төрх" -ийн үнэний тухай асуулт нь зөвхөн түүний танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй холбоотой хууль ёсны юм. Хүний өөрийнхөө тухай мэдлэг нь бүрэн гүйцэд биш, үнэлгээний шинж чанар, зөрчилдөөнөөс ангид байж чадахгүй.

Хангалттай байдал эсвэл мэдрэмж. Грекийн гүн ухаанд (ялангуяа Платон, Аристотель нарын зохиолуудад) энэ нь гадаад ертөнцөөс, юмс, хүмүүсээс хараат бус байхыг тодорхойлдог байсан бөгөөд энэ нь мэргэд аз жаргалд хүрэх урьдчилсан нөхцөл гэж тооцогддог байв. Түүний амьдралын тодорхойлолт, өөрөө бичсэн намтар. Өөрийгөө алдах мэдрэмж, хайртай хүмүүстэйгээ харилцах, ажил хийх гэх мэт сэтгэл хөдлөлийн оролцоо дутмаг мэдрэмжээр тодорхойлогддог өөрийгөө танин мэдэхүйн өөрчлөлт. Энэ бол амьдралын утга учир, өөрийгөө тодорхойлох үндсэн дээр өөрийгөө ухамсарлах бүх нийтийн шалгууртай холбоотой өөрийгөө тодорхойлох тодорхойлолт юм. Таны ирээдүйн талаархи нэлээд цогц санаа - хувь хүн эсвэл нийгмийн бүлгээс. Болзошгүй зан үйлийн хариу үйлдэл, өөрөөр хэлбэл өөрийн дүр төрх, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжээр өдөөгдөж болох тодорхой үйлдлүүд. Тухайн хүний ​​өөрийгөө оршихуйн аль нэг тал, түүний дотор орон зай, цаг хугацааны хувьд хамааруулах. Өөрийнхөө хувийн шинж чанарыг ойлгох чадвар, түүнд нийцүүлэн амьдрах чадвар, өөрийгөө байх ёстой зүйлээр нь биш, байгаагаар нь хүлээж авах чадвар, дутагдалтай талуудыг оновчтой шийдвэрлэх чадвар. Субьектив болон хувийн бие даасан байдал. Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь В.Жеймсийн хэлснээр амжилтанд хүрэхтэй пропорциональ, амбицын хэмжээтэй урвуу хамааралтай байдаг. Хувийн амжилтын нөлөөн дор өөрийгөө үнэлэх ерөнхий байдал нэмэгдэх нь бүтэлгүйтлээс болж буурахаас илүү түгээмэл байдаг. Өөрийгөө үнэлэх чадвар багатай хүн хэсэгчилсэн бүтэлгүйтлийг тайван, өөртөө итгэлтэй хүнээс илүү гүнзгий бөгөөд хэцүү мэдрэх болно. Энэ бол нийгмийн харилцааны тодорхой хүрээ, нийгмийн тодорхой тойрогт хамаарах, тодорхой хүрээний мэргэжлээр хязгаарлагдах нийгэмд бий болсон (мөн тухайн хүний ​​баталсан) шалгууртай холбоотой өөрийгөө тодорхойлох тодорхойлолт юм. (Ch. Cooley) хүний ​​өөрийнхөө тухай төсөөлөлд дараахь зүйлс орно гэсэн мэдэгдэлд тэрээр бусад хүмүүст хэрхэн харагддаг тухай санаа; бусад хүмүүсийн түүнд өгсөн үнэлгээний талаархи санаа; Би-ийн салшгүй мэдрэмж (бардамнал, жигшил гэх мэт).

Өнөөдөр сэтгэл судлаачдаас сонсож болох "Би-үзэл баримтлал" гэсэн нэр томъёо өөр өөр чиглэлүүд, социологичид болон хүний ​​​​хувийн салбарын бусад мэргэжилтнүүдийг хүний ​​​​өөрийн талаархи санаа бодлын систем гэж тайлбарладаг. Эдгээр дүрслэлийг хүн өөр хэмжээгээр ухамсарлаж, харьцангуй тогтвортой байж болно. Энэхүү үзэл баримтлал нь янз бүрийн бодит болон төсөөлөлтэй нөхцөл байдлын хүрээнд тусдаа дүр төрхөөр дамжуулан хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, түүнчлэн бусдын санал бодол, тэдгээртэй харилцах харилцааны үр дүн юм.

Хүний өөрийн гэсэн дүр төрх маш чухал бөгөөд түүний зан чанар, амьдралд шууд нөлөөлдөг гэсэн дүгнэлтэд суут ухаантан хэрэггүй. Энэ сэдвийн хамаарлыг харгалзан бид "Өөрийн тухай ойлголт" -ын талаар бас ярихыг хүсч байна.

"Би үзэл баримтлалын" гарал үүсэл

Бие даасан үзэл баримтлалын хувьд "Би-үзэл баримтлал" гэсэн ойлголт нь XIX-XX зууны эхэн үед хүний ​​хоёрдмол шинж чанарын тухай ойлголт, танин мэдэхүйн субьект болох тухай санаанууд идэвхтэй яригдаж эхэлсэн үеэс бий болсон. Дараа нь аль хэдийн өнгөрсөн зууны 50-аад оны үед үүнийг феноменологи, хүмүүнлэг сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан боловсруулсан бөгөөд хамгийн алдартай төлөөлөгч нь Карл Рожерс байв. Тэд ганц хүний ​​"би"-ийг зан үйл, хөгжлийн үндсэн хүчин зүйл гэж үздэг байв. Тиймээс XX зууны 80, 90-ээд оны үед сэтгэл судлалын талаархи гадаадын уран зохиолд гарч ирснээр "Би үзэл баримтлал" гэсэн нэр томъёо нь дотоодын сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны нэг хэсэг болжээ.

Гэсэн хэдий ч хэлэлцэж буй нэр томъёоны яг тодорхой, нэгдмэл тайлбарыг олоход хэцүү байдаг бөгөөд "өөрийгөө танин мэдэх" гэсэн нэр томъёо нь түүнд хамгийн ойр байдаг. Эдгээр хоёр нэр томъёоны хоорондын хамаарлыг нарийн тодорхойлоогүй байгаа ч ихэнхдээ ижил утгатай гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч зарим тохиолдолд "Би-үзэл баримтлал" нь түүний үйл явцын эцсийн бүтээгдэхүүн болох өөрийгөө ухамсарлахаас тусад нь авч үздэг.

"Өөрийн тухай ойлголт" гэж юу вэ?

Тэгэхээр бодит байдал дээр "Би-үзэл баримтлал" гэж юу вэ, түүнд сэтгэл зүйн ямар утга агуулагдах ёстой вэ?

Хэрэв бид сэтгэлзүйн толь бичгүүдэд хандвал "Би-үзэл баримтлал" нь тэдгээрт тодорхойлогддог динамик системөөрийнхөө тухай хувийн санаа. Английн сэтгэл судлаач Роберт Бернс "Өөрийн тухай ойлголт, боловсрол" хэмээх бүтээлдээ "Өөрийн тухай ойлголт" -ын тухай хүний ​​​​өөрийн талаарх бүх санаа бодлын цогц бөгөөд тэдгээрийн үнэлгээтэй харилцан уялдаатай байдаг.

"Өөрийн тухай ойлголт" нь нийгмийн харилцан үйлчлэлийн явцад сэтгэцийн хөгжлийн зайлшгүй бөгөөд үргэлж өвөрмөц үр дүн, түүнчлэн харьцангуй тогтвортой, нэгэн зэрэг сэтгэцийн олж авах дотоод өөрчлөлтөд өртдөг.

"Би-үзэл баримтлал" нь гадны нөлөөллөөс анхны хамааралтай байсан нь маргаангүй боловч хөгжихийн хэрээр бүх хүмүүсийн амьдралд бие даасан үүрэг гүйцэтгэж эхэлдэг. Эргэн тойрон дахь бодит байдал, бусад хүмүүсийн талаархи санаа бодлыг хүмүүс нийгэмшүүлэх явцад бүрэлдэн бий болсон "Би-үзэл баримтлал"-ын шүүлтүүрээр хүлээн авдаг бөгөөд нэгэн зэрэг бие даасан биологийн болон соматик урьдчилсан нөхцөлтэй байдаг.

"Өөрийн тухай ойлголт" хэрхэн бүрддэг вэ?

Хүн бүрийн гадаад ертөнцтэй харилцах харилцаа нь маш өргөн бөгөөд баялаг юм. Эдгээр холболтуудын иж бүрдэлд хүн янз бүрийн үүрэг, чанарт ажиллахаас өөр аргагүй болж, бүх төрлийн үйл ажиллагааны субьект болдог.

Материаллаг ертөнцтэй харилцах аливаа харилцаа нь хүнд өөрийн гэсэн би-тэй болох боломжийг олгодог. Зөвлөлтийн сэтгэл зүйч, гүн ухаантан Сергей Леонидович Рубинштейн хэлэхдээ, хувийн би хүний ​​дүр төрх нь шинэ харилцаанд байнга нэгтгэгдэж, үүний ачаар шинэ үзэл баримтлалд тогтсон шинэ чанарууд гарч ирж эхэлдэг. Энэ зураг, өөрөөр хэлбэл, шинэ шинж чанарыг харуулах болгондоо шинэ талыг байнга харуулдаг.

Ийнхүү цаг хугацаа өнгөрөх тусам өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө ажиглах, судлах явцад бүрэлдэн тогтдог бие даасан элементүүдийн "хайлш" болох "Би"-ийн талаархи ерөнхий санаа бий болдог. Нөхцөл байдлын нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөр өөр дүр төрхөөр бий болсон өөрийн гэсэн ерөнхий санаа нь хүний ​​мөн чанарын талаархи үндсэн санаа, шинж чанарыг агуулдаг бөгөөд энэ нь үнэндээ "Би үзэл баримтлал" -д илэрхийлэгддэг. "Би-үзэл баримтлал" нь эргээд хувь хүнд өөрийгөө таних мэдрэмжийг бий болгодог.

Дээр дурдсан бүхний зэрэгцээ хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх үйл явцад бий болсон "Би-үзэл баримтлал"-ыг байнгын дотоод өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог зүйл гэж нэрлэж болно - энэ нь байнгын биш бөгөөд өгөгдсөн зүйл биш юм. хүнд нэг удаа. Дадлага хийснээр, өөрөөр хэлбэл. жинхэнэ амьдрал, түүний хүрэлцээ, төлөвшил аль аль нь өөрчлөгдөж байна. Үүнээс үзэхэд "Би-үзэл баримтлал" нь хувь хүний ​​сэтгэл зүй, ертөнцийг үзэх үзэлд асар их нөлөө үзүүлж, түүний зан үйлийн хэлбэрийг бүрдүүлэх үндсэн хүчин зүйл болдог.

"Өөрийн үзэл баримтлалын" бүтэц

Дээр дурдсан Роберт Бернс Оросын олон сэтгэл судлаачдын хамтаар "Өөрийн тухай ойлголт"-ыг бүрдүүлдэг гурван элементийг тодорхойлсон.

• Танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг нь түүний талаархи санаа бодлыг агуулсан хүний ​​​​би дүр төрх юм
• Үнэлгээний бүрэлдэхүүн хэсэг нь өөрийнхөө дүр төрхийг үр дүнтэй үнэлэхэд үндэслэсэн өөрийгөө үнэлэх явдал юм
• Зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь зан үйлийн хариу үйлдэл эсвэл би дүр төрх, өөрийгөө үнэлэхээс үүдэлтэй тодорхой үйлдлээс бүрдэх зан үйл юм.

"Би-үзэл баримтлал" -ыг тусад нь элемент болгон ялгах нь нөхцөлт, учир нь тэр өөрөө бол салшгүй формац бөгөөд элемент бүр нь бие даасан байдлаараа ялгаатай боловч бие биентэйгээ нягт холбоотой байдаг.

"Би-үзэл баримтлал"-ын хүний ​​амьдралд үзүүлэх нөлөө

Бидний хүн нэг бүрийн амьдралд "Би-үзэл баримтлал" нь ерөнхийдөө гурван утгатай байдаг.

Юуны өмнө "Би-үзэл баримтлал" нь хувь хүний ​​дотоод тууштай байдал, харьцангуй зан үйлийн тогтвортой байдлыг хангадаг. Хэрэв хүн олж авсан шинэ туршлага нь өөрийнхөө тухай төсөөллөөс салахгүй бол түүнийг "Би-үзэл баримтлал"-аар амархан хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ хэрэв энэ туршлага нь одоо байгаа дүр төрхтэй нийцэхгүй бөгөөд үүнтэй зөрчилдөж байвал тухайн хүнд сөрөг туршлагыг тайлбарлах, эсвэл зүгээр л татгалзахад тусалдаг сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмууд идэвхждэг. Үүний ачаар "Би-үзэл баримтлал" тэнцвэртэй хэвээр байна, тэр ч байтугай бодит туршлагатүүнийг эрсдэлд оруулдаг. Роберт Бернсийн бодлоор ийм хүний ​​өөрийгөө хамгаалах, хор хөнөөлтэй нөлөөллөөс зайлсхийх хүсэл нь хэвийн зан үйлийн үндэс суурь гэж нэрлэгдэх боломжтой.

"Би-үзэл баримтлал" -ын хоёр дахь функцийг тухайн хүний ​​туршлагын талаарх ойлголтын мөн чанарыг тодорхойлох гэж нэрлэж болно. Өөрийгөө харах нь тодорхой юм дотоод шүүлтүүр, аливаа үйл явдал, аливаа нөхцөл байдлын талаархи хувь хүний ​​ойлголтын шинж чанарыг тодорхойлдог. Үйл явдал, нөхцөл байдал энэ шүүлтүүрээр дамжин өнгөрөхөд тэдгээрийг дахин тайлбарлаж, "Өөрийн тухай ойлголт"-той нийцсэн утгыг өгдөг.

Эцэст нь, энэ жагсаалтын гурав дахь нь "Би-үзэл баримтлал" нь хүний ​​хүлээлт, өөрөөр хэлбэл юу болох талаар түүний санаа бодлыг илэрхийлэх үндэс суурь болдог. Өөрийнхөө ач холбогдолд итгэлтэй хүмүүс бусад хүмүүс өөрт нь зохих ёсоор хандана гэж үргэлж хүлээж байдаг бөгөөд тэдний үнэ цэнт эргэлздэг хүмүүс хэнд ч хэрэггүй, хэнд ч таалагдахгүй гэдэгт итгэдэг бөгөөд үүний үр дүнд аль болох хязгаарлахыг хичээдэг. таны нийгмийн харилцаа холбоо.

Эндээс хүн бүрийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх, түүнчлэн түүний үйл ажиллагаа, зан байдал нь "Би-үзэл баримтлал" -ын нөлөөгөөр үргэлж тодорхойлогддог гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна.

ЗҮҮН:"Би-үзэл баримтлал"-ын сэдэв нь өөрийгөө танин мэдэх үйл явцтай нягт холбоотой байдгийг та анзаарсан байх, энэ нь хүн өөрийн зан чанарын онцлогийг ойлгож, өөрийн гэсэн "Би-үзэл баримтлал"-ыг ухамсарлаж чадвал хүний ​​​​биеийн үзэл баримтлалыг ухамсарлахуйц үйл ажиллагаа явуулдаг гэсэн үг юм. ертөнц, бусадтай харилцаж, амжилтанд хүрч, түүнийг хөгжүүлэх нь илүү хялбар, илүү сонирхолтой болно. Тиймээс бид танд "арын шатаагч" дээр ажиллахаа хойшлуулж болохгүй, одоо (эсвэл ядаж ойрын ирээдүйд) өөрийгөө таньж эхлэхийг санал болгож байна - ялангуяа танд зориулж бид өөрийгөө танин мэдэхүйн маш сонирхолтой, үр дүнтэй хичээлийг бий болгосон. , магадгүй энэ нь танд тэдний "Би-үзэл баримтлал"-ын бараг бүх талыг нээж өгч магадгүй юм. Та курсээ олох болно.

Танд амжилт, өөрийгөө нээх үр бүтээлтэй байхыг хүсэн ерөөе!

Хугацаа

1950-иад онд феноменологи, хүмүүнлэг сэтгэл судлалын үндсэн урсгалд "Би-үзэл баримтлал" гэсэн ойлголт үүссэн бөгөөд түүний төлөөлөгчид (А. Маслоу, К. Рожерс) бихевиористууд ба Фрейдчүүдээс ялгаатай нь хүний ​​биеийг салшгүй гэж үзэхийг эрмэлздэг байв. зан төлөв, хувь хүний ​​хөгжлийн үндсэн хүчин зүйл.

Энэ нэр томьёог ихэвчлэн "өөрийгөө танин мэдэх" гэсэн үгийн синоним болгон ашигладаг боловч сүүлчийнхээс ялгаатай нь "Би-үзэл баримтлал" нь өөрийгөө танин мэдэхүйн үнэлгээний талыг оруулаад төвийг сахисан байдаг.

Өөрийгөө ойлгох үзэл баримтлал нь үндсэндээ хувь хүн гэж юу болохоос гадна өөрийгөө юу гэж боддог, түүний идэвхтэй зарчим, ирээдүйн хөгжлийн боломжуудыг хэрхэн харж байгааг тодорхойлдог. .

Өөрийнхөө тухай ойлголтыг тодорхойлох асуудал

Өөрийнхөө тухай ойлголтыг тодорхойлоход тулгарч буй асуудлын нарийн төвөгтэй байдлыг олон судлаачид онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Үүний мөн чанар нь бидний "би" гэж тодорхойлсон хэт ерөнхий шинж чанарт оршдог.

"Шил шиг энгийн материаллаг объектыг ч гэсэн практик эсвэл онолын нөхцөл байдлаас хамааран янз бүрээр тодорхойлж болно. Энэ нь" зан чанар "," ухамсар "эсвэл" өөрийгөө ухамсарлахуй " гэх мэт ойлголттой харьцуулахад бүр ч үнэн юм. Энэ нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны нэр томьёоны хомсдолд биш, харин янз бүрийн судлаачид хувь хүн ба хүний ​​"би"-ийн асуудлын янз бүрийн талуудад санаа зовдогт хэр их анхаарал хандуулдаг вэ? Гэвч үнэн хэрэгтээ түүний нууц нь юу вэ? А.Г. Спиркин сонирхдог. "Би" нь тээгч бөгөөд нэгэн зэрэг өөрийгөө ухамсарлах элемент юм.Д.И.Дубровский "Би"-ийг субъектив бодит байдлын төв нэгтгэх, идэвхжүүлэгч хүчин зүйл гэж үздэг.Сэтгэл судлаачид (Б.Г. Ананьев, А.Н.Леонтьев, В.С.Мерлин, В.В.Столин , II Chesnokova, EV Shorokhova болон бусад) "I" хэрхэн авч үзье дотоод цөмхувийн шинж чанар, дараа нь түүний ухамсартай эхлэл, дараа нь хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэхүйн бөөгнөрөл, хүний ​​өөрийнхөө тухай үзэл бодлын тогтолцоо. Мэдрэлийн физиологичдын судалгааны сонирхол нь амьд биетийг бусдаас ялгах, амьдралынхаа тасралтгүй байдлыг хангах боломжийг олгодог сэтгэцийн зохицуулалтын механизмууд тархины аль хэсэгт байрладаг болохыг тодорхойлоход чиглэгддэг. Сэтгэцийн эмч нарын хувьд "Би" асуудал нь ухамсар ба ухамсаргүй байдлын хоорондын харилцаа, өөрийгөө хянах механизм ("Би") гэх мэт асуудалд төвлөрдөг. "Өөрийгөө хайх" (х.7). ) .

Бернсийн хувьд "Би-үзэл баримтлал" нь "өөртөө хандах" хандлагын цогц болох өөрийгөө үнэлэхтэй холбоотой бөгөөд хувь хүний ​​өөрийнхөө тухай бүх санааны нийлбэр юм. Энэ нь түүний бодлоор тайлбарлах, үнэлэх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хуваарилалтаас үүдэлтэй юм. Зохиогч "Би-үзэл баримтлал"-ын дүрслэх бүрэлдэхүүн хэсгийг Би-ийн дүр төрх эсвэл Би-ийн дүр төрх гэж нэрлэдэг. Өөртөө хандах хандлага эсвэл түүний хувь хүний ​​чанар, өөрийгөө үнэлэх эсвэл өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоотой бүрэлдэхүүн хэсэг. Тэрээр “Би-үзэл баримтлал” нь хувь хүн ямар байхаас гадна өөрийгөө юу гэж бодож, өөрийн идэвхтэй зарчим, цаашдын хөгжлийн боломжийг хэрхэн харж байгааг тодорхойлдог гэж бичжээ. Залуу насны “Би-үзэл баримтлал”-ыг дүрслэхдээ Р.Бөрнс нэгэн сайн мэддэг зөрчилдөөнийг онцолж байна: нэг талаас “Би-үзэл баримтлал” илүү тогтвортой болж, нөгөө талаас “... тодорхой өөрчлөлтөд ордог. шалтгаануудын тоо. Нэгдүгээрт, бэлгийн бойжилттой холбоотой физиологи, сэтгэл зүйн өөрчлөлт нь тухайн хүний ​​гадаад төрх байдлын талаарх ойлголтод нөлөөлөхгүй байх боломжгүй юм. Хоёрдугаарт, танин мэдэхүйн болон оюуны чадварыг хөгжүүлэх нь "Би-үзэл баримтлал", ялангуяа бодит ба таамаглалыг ялгах чадварыг хүндрүүлж, ялгахад хүргэдэг. Эцэст нь, гуравдугаарт, эцэг эх, багш нар, үе тэнгийнхэн гэх мэт нийгмийн орчноос гарч буй шаардлага нь хоорондоо зөрчилддөг. Үүрэг өөрчлөх, хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээ чухал шийдвэрүүдМэргэжил, үнэлэмжийн чиг баримжаа, амьдралын хэв маяг гэх мэт зүйлс нь дүрийн зөрчилдөөн, статусын тодорхойгүй байдлыг үүсгэдэг бөгөөд энэ нь өсвөр насны "Би-үзэл баримтлал"-д тодорхой ул мөр үлдээдэг."

Тиймээс анхны асуудал, түүнийг задлах аргаас хамааран ухагдахууны утга, тэдгээрийн тоо томшгүй олон уламжлал өөрчлөгддөг.

Дүрс-I-ийн агуулга, түүний бүтцийн талаархи материалууд хуримтлагдсан. Олон бүтээлүүд нь тэдний "би" -ийн агуулгын талаархи санаа бодлын насжилттай холбоотой шинж чанарыг илчилдэг. Тусгай сэдэв сэтгэл зүйн судалгааМөн "I Image-I"-ийн хөгжлийн түвшингийн тухай асуулт гарч ирсэн бөгөөд үүнийг эзэмших нь өөр өөр байдаг насны бүлгүүдЭнэ нь зөвхөн "би"-ийн талаарх мэдлэг төдийгүй түүнийг хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлж болно. Ихэнх зохиогчид өөрийнхөө тухай санаа бодлын агуулгын өөрчлөлт, өөрөөр хэлбэл объектив үзүүлэлтээс шилжихийг судлахыг санал болгож байна. Физик шинж чанар) субъектив (хувийн чанар, санаа, хандлага).

Бие даасан үзэл баримтлалын бүтэц

Хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө үнэлэх сэдэв нь түүний бие махбодь, чадвар, чадвар байж болно. нийгмийн харилцааболон бусад олон хувийн илрэлүүд. Бие даасан үзэл баримтлалын үндсэн дээр хүн бусад хүмүүс болон өөртэйгөө харилцах харилцааг бий болгодог.

Танин мэдэхүйн

Ихэвчлэн хүн тодорхой шинж чанартай гэдэгт итгэдэг. Эдгээр шинж чанаруудыг амьдралынхаа одоогийн нэг мөч хүртэл хасах эсвэл багасгах боломжгүй - хэрэв хүн өөрийгөө "хүчтэй" гэдэгт итгэдэг бол энэ нь түүнийг "хүчтэй" гэсэн үг биш юм. Энэ мөчжинг өргөдөг. Түүнээс гадна, энэ хүн бодитойгоор хүчтэй биш байж магадгүй юм. Эсвэл магадгүй. Өөрийнхөө тухай итгэл үнэмшлийн багц нь өөрийгөө ойлгох ойлголтын танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Эдгээр итгэл үнэмшил нь тухайн хүнд өөр өөр утгатай байж болно. Жишээлбэл, тэр өөрийгөө зоригтой, аравдугаарт л хүчтэй гэж үзэж болно. Энэ шатлал нь тогтмол биш бөгөөд тухайн нөхцөл байдлаас шалтгаалан эсвэл цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж болно. Тухайн үеийн шинж чанаруудын хослол, ач холбогдол нь тухайн хүний ​​хандлага, өөрийнхөө талаарх түүний хүлээлтийг ихээхэн тодорхойлдог.

Бусад зүйлсийн зэрэгцээ өөрийн гэсэн ойлголтын танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг нь хувь хүний ​​ухамсарт нийгмийн үүрэг, статус хэлбэрээр илэрдэг.

Үнэлгээ

Хувь хүн зөвхөн тодорхой шинж чанартай гэдэгт итгэдэг төдийгүй тэдгээрийг тодорхой байдлаар үнэлдэг, тэдгээрт ханддаг. Түүнд дургүй ч байж болно, жишээлбэл, хүчтэй. Энэхүү үнэлгээг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг:

Зан төлөв

Хүн өөрийгөө хэн гэж боддог байсан ч тэр өөрийгөө хэрхэн авч явдаг, юунд амжилтанд хүрч байгааг үл тоомсорлож чадахгүй. Энэхүү "объектив" хэсэг нь өөрийн үзэл баримтлалын зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Хувийн зан чанарын асуудалтай тулгардаг орчин үеийн ихэнх эрдэмтэд өөрийн дүр төрхийг судлахдаа метафороос сэтгэцийн хүрээ, шинж чанарт шилжих, өөрийнхөө дүр төрх дээр "ажиллах" нь хамгийн үр дүнтэй байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Тэд векторын хувьд ихэвчлэн "өөрийгөө" гэж нэрлэдэг төв бүтцийн тодорхой ерөнхий ачаалал, чиглэлийг тодорхойлдог.

Өөрийнхөө үзэл баримтлалын бүтцэд хандах бусад хандлага (өөрийн дүр төрх)

Т.Ю.Каминская Дүрслэлийн бүтцийн асуудлыг боловсруулах хоёр хандлагыг тодорхойлсон. Эхний аргад урам зоригийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь Image-I-ийн бүтцэд тодорхойлогдоогүй, эсвэл зөвхөн түүний ач холбогдолгүй бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгаж үздэг. Тиймээс, С.Стейн "Өөрийн үзэл баримтлал" -ыг "субъект өөрөө хамааралтай хувь хүний ​​ухамсарт орших дүр төрх, үнэлгээний төлөөлөл" гэж тодорхойлсон. Л.А.Венгер Дүрс-I-ийг ерөнхий утга учиртай, үнэлж дүгнэсэн дүрслэлийн багц гэж ярьдаг.

Хоёрдахь арга бол өөрийгөө имижийг хөгжүүлэхэд сэдэл өгөх бүрэлдэхүүн хэсгийн нөлөөг (өөрийн дүр төрх ба зан үйлийн хоорондын холбоо) хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, Image-I-ийн бүтцэд урам зориг өгөх бүрэлдэхүүн хэсгийг оруулах урьдчилсан нөхцөл бүрдэж байна.

Хамгийн нийтлэг зүйл бол танин мэдэхүйн (өөрийн чанар, чадвар, гадаад төрх гэх мэт дүр төрх), сэтгэл хөдлөлийн (өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө доромжлох) нэгдмэл байдлаар "Дүрс-I" бүтцийн тухай санаа юм. , гэх мэт) болон үнэлгээний-сайн дурын (өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлэх хүсэл эрмэлзэл, бусдыг хүндэтгэх хүсэл эрмэлзэл) бүрэлдэхүүн хэсгүүд (А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский).

Г.Е.Залесский Image-I-ийн хоёр бүрэлдэхүүн хэсгийг ялгадаг - сэдэл ба танин мэдэхүйн. Суралцахаар хүсэлт гаргасан насны онцлогӨөрийнхөө дүр төрхийг хөгжүүлэхдээ өөрийн дүр төрхийн хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг харилцан үйлчилж эхлэхэд бүрэлдэхүүн хэсэг бүр хэрхэн үүсдэг вэ гэсэн асуултыг тодруулахад онцгой анхаарал хандуулдаг.

Дүрс-I-ийн танин мэдэхүйн блок нь өөрийнхөө тухай утга учиртай санааг тусгадаг. Өөрийгөө дүрслэх танин мэдэхүйн блокийн талаарх энэхүү ойлголт нь бусад судлаачдын Өөрийгөө дүрслэх тухай ойлголттой ойролцоо юм. Гэхдээ энэ блок нь үнэлгээний (өөрийгөө үнэлэх) болон зорилтот (хүсэл эрмэлзлийн түвшин, хориг, урамшууллын систем) бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэмж өгдөг. Сэдвийн блок нь эдгээр чанаруудын функциональ ач холбогдлыг хариуцдаг, өөрөөр хэлбэл эдгээр чанарууд нь сэдэл, зорилго, үйлдлийг сонгоход шалгуур болж байгаа эсэхийг хариуцдаг. Хэрэв тийм бол эдгээр чанарууд нь үйлдэл хийх эсвэл утга учруулдаг сэдлийн үүргийг гүйцэтгэдэг.

Өөрийнхөө тухай ойлголтыг хэмжих

Уран зохиолд "Өөрийн тухай" (өөрийн дүр төрх) эсвэл түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг судлах олон төрлийн арга техникийг танилцуулж байна.

Төрөл бүрийн асуулга Жишээ нь:

Өөртөө хандах хандлагыг (MIS) судлах арга зүйг Р.С.Пантелеев (1989) боловсруулсан бөгөөд 9 хэмжүүрээс бүрдэнэ.

• дотоод шударга байдал;
• өөртөө итгэх итгэл;
• өөрийгөө удирдан чиглүүлэх;
• өөртөө хандах хандлагыг тусгасан;
• дотоод үнэ цэнэ;
• өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх;
• өөрийгөө холбох;
• дотоод зөрчил;
• өөрийгөө буруутгах.

Нийгэм, сэтгэл зүйн дасан зохицох оношлогооны аргыг К.Роджерс, Р.Даймонд (1954) нар боловсруулсан. Энэхүү техникийг Оросын сургууль, их дээд сургуулийн оюутнуудын янз бүрийн дээж дээр туршиж, стандартчилсан. A.K. Osnitsky-ийн тохируулсан орос хэл дээрх жишээн дээр. Хэмжих хэрэгсэл болох хуваарь нь өөрийгөө дүрслэх шинж чанарыг оношлох, хөгжлийн эгзэгтэй эрин үе, хөгжлийн эгзэгтэй үед бүтцийн өөрчлөлт хийх өндөр чадварыг харуулсан. эгзэгтэй нөхцөл байдалхувь хүн өөрийгөө болон өөрийн чадвараа дахин үнэлэх, өөрийгөө болон бусдыг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл татгалзах, сэтгэл санааны тайтгарал эсвэл таагүй байдал, дотоод болон гадаад хяналт, давамгайлал эсвэл мэдэгдэл, асуудлыг шийдвэрлэхээс зайлсхийх.

I.S.Kon өөрийгөө танин мэдэхүйн үндсэн чиг үүрэг болох зохицуулалт-зохион байгуулалт, эго-хамгаалалтын харилцан хамаарлын асуудалтай холбогдуулан хувь хүн өөрийгөө хангалттай ойлгож, үнэлж чадах уу гэсэн асуултыг тавьж байна. Өөрийн зан төлөвийг амжилттай удирдахын тулд тухайн хүн хүрээлэн буй орчин, түүний хувийн шинж чанар, төлөв байдлын талаар хангалттай мэдээлэлтэй байх ёстой. Эсрэгээр, эго-хамгаалах функц нь мэдээллийг гуйвуулахын тулд өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, өөрийн дүр төрхийг тогтвортой байлгахад чиглэгддэг. Үүнээс хамааран ижил сэдэв нь хангалттай болон худал дүгнэлтийг өгч болно. Невротик хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж буурах нь үйл ажиллагаагаа орхих сэдэл бөгөөд нэгэн зэрэг өөрийгөө зөвтгөх шалтгаан болдог бол бүтээлч хүний ​​өөрийгөө шүүмжлэх нь өөрийгөө сайжруулах, шинэ хил хязгаарыг даван туулах хөшүүрэг болдог.

Проекктив техник

Бараг бүх проекцийн аргууд нь хувийн хүрээг янз бүрийн талаас нь судлахад чиглэгддэг - хүсэл эрмэлзлийн түвшин, өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх түвшин, хайртай хүмүүстэйгээ харилцах, зөрчилдөөн гэх мэт. Нэг төрлийн "өөрийгөө хөрөг" гэж үзэх санаа зураг эсвэл үлгэрт харагдах тестийн гол цөм нь "Хүний зураг" (К. Маховер), "Байшин - Мод - Хүн" (Гудинафф - Харрис), Сэдэвчилсэн мэдрэмжийн тест (Г. Мюррей), Психогеометрийн тест ( Деллингер), Symbol Apperception Test (Нагибина-Афанасьева) болон бусад.

Өөрийгөө үзэл баримтлалын төрөл, ангилал (өөрийн дүр төрх)

Би-дүрс (Image-I, I-concept) нь дэлхийн өөрийгөө үнэлэх нэг төрөл юм. Өөрийнхөө дүр төрх нь хангалттай ба хангалтгүй, бодит ба идеал, бүтэцтэй, задарсан гэх мэт байж болно.

"Би"-ийн бараг бүх дүр төрх нь нарийн төвөгтэй бүтэцтэй, гарал үүслийн хувьд хоёрдмол утгатай байдаг.

В.В.Столин "Би-дүрс" эсвэл "Би-үзэл баримтлал"-ын талаархи санаа бодлын бүтцэд илэрхийлэгддэг өөрийгөө танин мэдэхүйн эцсийн бүтээгдэхүүний дүн шинжилгээг төрөл, ангиллыг эрэлхийлэх хэлбэрээр явуулдаг гэж тэмдэглэжээ. "Би" гэсэн зургууд эсвэл энэ зургийн " хэмжилт "(өөрөөр хэлбэл утга учиртай параметрүүдийг) хайх зорилгоор. "Би" дүрүүдийн хоорондох хамгийн алдартай ялгаа нь "Би-бодит" ба "Би-идеал" гэсэн ялгаа юм, энэ нь нэг талаараа В.Жеймс, З.Фрейд, К. Левин, К.Рожерс болон бусад олон, түүнчлэн В.Жеймсийн санал болгосон "материал I" ба "нийгмийн би"-ийн ялгаа. С.Самуэль "өөрийн тухай ойлголт"-ын дөрвөн "хэмжээ"-г тодорхойлсон: биеийн дүр төрх, "нийгмийн би", "танин мэдэхүйн би" ба өөрийгөө үнэлэх.

Зургийн илүү нарийвчилсан ангиллыг М.Розенберг санал болгосон:

• "Би жинхэнэ",
• "Динамик би",
• "Бодит би",
• "Би магадгүй",
• "Идеалжуулсан би".

Өөрийнхөө дүр төрхийг хүлээн зөвшөөрөх

"Өөрийгөө нөхцөлтөөр хүлээн зөвшөөрөх"-ийн эсрэг "Би"-ийн бүх талыг хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрөх нь Би-үзэл баримтлалын нэгдмэл байдлыг баталгаажуулж, Би-ийг өөрийгөө болон амьдрах орон зай дахь байр сууриа хэмжих хэмжүүр гэж баталдаг. Би-үзэл баримтлал (I-дүрс) нь үр хөврөл болон түүний өсөлт хөгжилтийг хоёуланг нь тээдэг үр юм. Бүх бүтцийн ажлын тууштай байдал, тэдгээрийн уялдаа холбоотой харилцан үйлчлэл шаардлагатай нөхцөлсэтгэл зүйн тайтгарал.

В.Ротенберг "Би дүр төрх" номондоо жишээ өгдөг дүрсний ойлголт - Iсугандаа: "Нэг субъект түүнийг Америкийн гайхалтай шатарчин Пол Морфи гэж хэлэхэд, шатар тоглохыг санал болгоход түүний анхны хариу үйлдэл нь асар их төлбөр буюу сая доллар шаардах явдал байв. Түүнд нэг боодол хоосон цаас өгч, энэ бол хүсэн хүлээсэн сая гэж зарласан бөгөөд тэр үед арьсны цахилгаан идэвхжилийн хүчтэй өсөлтийг энцефалограф дээр тэмдэглэж, сэтгэл хөдлөлийн тодорхой хариу үйлдэл үзүүлжээ. Дашрамд дурдахад, Михаил Тал өөрөө энэ сэдвээр тоглож байсан бөгөөд гипнозоос гадуур ердийн байдлаараа түүнтэй тоглож байсан. Тоглолтын үеэр тухайн оролцогч өөрийгөө хэр их итгэлтэй байсан бол тэр өөрийгөө Тал гэдэг нэр нь ямар ч утгагүй Пол Морфи гэж үздэг байсан бөгөөд хэнд тоглож байгаагаа сайн мэдэж байсан ижил сэдэв гипнозгүй сандал руу хэчнээн ичимхий жижгэрч байсныг гэрэл зургуудаас харж болно. хамт. Дашрамд хэлэхэд, Тал энэ сэдэв нь "дүрсэнд" тоглодог байсан ч мэдээжийн хэрэг Морфигийн түвшинд биш, харин гипнозгүй байснаас хоёр оронтой харьцуулахад өндөр хэвээр байгааг хүлээн зөвшөөрсөн. Хэдэн сарын дараа нэгэн сэтгүүлчийн асуултад: “Ямар намын төлөө вэ сүүлийн үедТа бусдаас юуг илүү санаж байна вэ?" гэж Тал "Морфитэй уулзаж байна" гэж хариулж, гайхширсан сурвалжлагчид хараахан хий юм үзээгүй гэдгээ тайлбарлав. Тиймээс энэ нь гипнозоор илчлэх боломжтой цогц дүрсийг санал болгож байна өвөрмөц боломжууд, энэ талаар тухайн хүн өөрөө ч мэдэхгүй. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр боломжууд нь илчлэгдсэн бөгөөд гипнозын төлөв байдалд ороогүй болно.

Сэтгэлзүйн зөрчилдөөн нь хувь хүний ​​​​өсөлт, өөрийгөө ухамсарлах зам дахь чанарын шалгалтын нэг хэлбэр болж, харилцан үйлчлэл, өөрийн дүр төрхийн харилцан яриа тасалдаж, "хуваагддаг" бөгөөд эдгээр нь тус бүр нь өөрийн үзэл баримтлалын салшгүй хэсэг болдог. , "өөрийгөө тунхаглах", "ярих", "сонсох" гэж хичээж байгаа боловч өөрийнхөөрөө хүлээж авдаггүй, татгалзсан эсвэл өмгөөллийн хувьд өөрчлөгддөг.

Өөрийнхөө дүр төрхийн нарийн төвөгтэй байдал, урьдчилан таамаглах боломжгүй байдал нь түүнийг судлахад хэцүү болгодог. Заримдаа багш өөрийн дүр төрхийн янз бүрийн хэсэг, бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь "бүдгэрсэн", бие биетэйгээ холбоогүй сурагчтай харьцдаг. "Хилийн өөрийгөө танин мэдэхүйн" тогтолцоог бүрдүүлэгч үндсэн шинж чанарыг бүрдүүлдэг сэтгэл зүйн ялгаа, хараат байдлын үр дагавар нь түүний харилцан хамааралтай гурван шинж чанар юм.

1. I дүрсний өндөр түвшний хэсэгчилсэн байдал, түүний субъектив гажуудлын бэлэн байдал;
2. Бусад чухал хүмүүсийн үнэлгээнээс хэт хамааралтай байх, сэтгэлийн дарамттай байх, сэтгэл хөдлөлийн гэмтэлтэй холбоотой өөрийн гэсэн ойлголтын эмзэг байдал;
3. I-ийн дүр төрхийг илэрхийлдэг бие даасан утгын системийн "нарийн", "хавтгай байдал".

"Өөртөө хандах хандлагыг тогтворгүй болгох хамгийн их эрсдэлийг бий болгодог хүчин зүйл бол өөрийн гэсэн ойлголтын ялгаа бага, үүний үр дүнд танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн үйл явцын бие даасан байдал хангалтгүй байгаа нь бүхэл бүтэн системийн стрессийн хүртээмжийг нэмэгдүүлдэг." гэж Е.Т. Соколова хэлэв.

Хувь хүний ​​бүтцэд сэтгэцийн бүрэн бүтэн байдлыг хариуцдаг сэтгэцийн бүрэлдэхүүн хэсэг онцгой ялгагдана. Энэ бол нэг төрлийн цөм юм - би.

Нярай хүүхэд эхэндээ өөрсдийгөө ялгадаггүй дэлхий... Таныг өсч томрох тусам миний бие хөгжиж эхэлдэг бөгөөд үүнийг ухаарснаар дотоод болон гадаад ертөнцийн үл хамаарах байдлын талаархи ойлголт ирдэг. Хожим нь бага насны хүүхдүүд эцэг эх, үе тэнгийнхэн, хамаатан садантайгаа өөрсдийгөө харьцуулж, тодорхой ялгааг олж эхэлдэг. Бага наснаасаа тэдний өөрсдийнхөө талаарх мэдлэг маш их өргөжиж, өөрсдийнхөө чанарыг үнэлэх бүхэл бүтэн системийг аль хэдийн багтаасан болно.

Өсвөр нас, өсвөр насанд өөрийгөө үнэлэх нь илүү хийсвэр шинж чанартай болж, өсвөр насныхан бусад хүмүүс үүнийг хэрхэн хүлээж авах талаар мэдэгдэхүйц санаа зовдог. Өөрийгөө олох, өөрийнхөө тухай мэдлэгийн мозайкаас өөрийн мөн чанарыг цуглуулах нь охид, хөвгүүдийн хамгийн чухал ажил юм. Энэ хугацаанд тэдний оюун ухаан нь тэдний эргэн тойрон дахь ертөнц юу болох, ямар байх ёстой талаар бодох боломжийг олгодог хөгжлийн ийм түвшинд хүрдэг.

Өсвөр насны хүүхэд өөрийгөө хөгжүүлэхийг хичээж байгаа нь өөрийн гэсэн ойлголтоос үүдэлтэй гэж бид хэлж чадна. Жишээлбэл, бие махбодийн хувьд өвчтэй хүүхэд эрүүл байх гэсэн өөрийн гэсэн ойлголттой байдаг. Ийм хүүхэд бие махбодийн хувьд өөрийгөө татахыг хичээх болно. Хэрэв хүсэл тэмүүллийн түвшин өндөр, өөрийн чадвар хангалтгүй гэж үзвэл мэдрэлийн эмгэг (гомдол, зөрүүд байдал) үүсч болно.

Насанд хүрэгчдийн амьдралын туршид хүний ​​​​өөрийн тухай ойлголт нэгэн зэрэг тасралтгүй байдлыг хадгалахыг эрмэлзэж, өөрчлөгддөг. Амьдралын чухал үйл явдлууд: ажил солих, гэрлэх, хүүхэд, ач зээ нараа төрөх, гэр бүл салалт, ажил алдах, дайн, хувийн эмгэнэлт явдал - биднийг өөрсдөдөө хандах хандлагыг эргэн харах боломжийг олгодог.

Хувь хүний ​​​​өөрийн тухай ойлголтын өөрчлөлтийн динамик нь өөртөө болон гадаад ертөнцөд хандах хандлагыг өөрчлөхөөс эхэлдэг бөгөөд энэ нь олон түвшний тогтолцооны харилцан хамааралтай бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг өөрчлөх түлхэц болдог. Өөрийгөө дүрслэх бүтцэд зөрчилдөөн нэмэгдэхийн хэрээр тогтвортой байдал алдагдаж, өөрийн үзэл баримтлалын загварын элементүүдийн дотоод уялдаа холбоо алга болж, "өөрийгөө алдах" байдал үүсч, сэтгэцийн хурцадмал байдал үүсдэг. Өөрчлөлтийн үйл явц нь хялбаршуулах замаар эсвэл өөрийн үзэл баримтлалын агуулгыг төвөгтэй болгох замаар явагддаг бөгөөд түүний бүх бүтцийг өөрчлөх замаар төгсдөг.

Өөрийгөө ойлгоход нөлөөлдөг хүчин зүйлүүд

Бүх судлаачид өөрийн дүр төрхийг бий болгох, хөгжүүлэх нарийн төвөгтэй, хоёрдмол утгатай болохыг тэмдэглэж байна. Дүрс-I бол хүний ​​​​сэтгэцийн системчилсэн, олон бүрэлдэхүүн хэсэг, олон түвшний боловсрол юм. Энэ системийн бүх бүрэлдэхүүн хэсэг нь тоо томшгүй олон тооны эрх чөлөөтэй байдаг нь боломжийг улам хүндрүүлдэг шинжлэх ухааны хандлагаӨөрийнхөө дүр төрхийг оношлох, урьдчилан таамаглахад. Өөрийгөө танин мэдэхүйн зам дагуух хувь хүний ​​​​өсөлт, хөгжлийн цэгүүд нь хүний ​​​​бие даасан байдал, өөрийгөө танин мэдүүлэх, төгс би байх, эдгээр бодит байдлын зохицолтой нийцлийг өөрийн биеэр хайх хүсэл эрмэлзэлтэй давхцаж байгаа бололтой. - зураг.

Герген (1971) тэмдэглэв дараах хүчин зүйлүүдХувь хүний ​​өөрийнхөө талаарх үзэл бодолд нөлөөлж буй бусад хүмүүсийн үнэлгээтэй холбоотой:

1. Хөндлөнгийн үнэлгээ, өөрийн үзэл баримтлалын уялдаа холбоо.
2. Үнэлгээнд нөлөөлж буй үзэл бодлын ач холбогдол.
3. Мэргэжилтэнд итгэ. Үнэлгээчин хэдий чинээ их итгэл үнэмшилтэй байна, төдий чинээ нөлөө нь нэмэгддэг (Бергин, 1962).
4. Давталтын тоо. Тухайн дүнгийн давталтын тоо их байх тусам түүнийг хүлээн авах магадлал өндөр байдаг.
5. Үнэлгээний арга. Гадны үнэлгээг хүлээн зөвшөөрөх, үл тоомсорлох нь эерэг эсвэл сөрөг эсэхээс хамаарна.

Үүний үндсэн дээр хөндлөнгийн үнэлгээ нь дараахь тохиолдолд өөрийн үзэл баримтлалд заналхийлнэ.

• үнэлгээ нь тухайн хүний ​​өөрийнх нь талаархи санаатай давхцахгүй, сөрөг байх;
• үнэлгээ нь хувь хүн өөрийгөө тодорхойлоход ашигладаг функциональ ач холбогдолтой ойлголтод нөлөөлдөг;
• үнэлгээчин ихээхэн хэмжээний зээл авсан;
• Тухайн хүн системтэй ижил хөндлөнгийн үнэлгээнд өртдөг бөгөөд үүнийг үл тоомсорлож чадахгүй.

Тусгал "би" нь хувь хүний ​​тухай далд онолын үндэс суурь болох танин мэдэхүйн нэг төрлийн схем бөгөөд үүний дагуу хувь хүн өөрийн нийгмийн ойлголт, бусад хүмүүсийн талаархи санаа бодлыг бүрдүүлдэг. Субъектийн өөрийнхөө тухай, түүний зан чанарын талаархи санаа бодлыг сэтгэлзүйн дараалалд оруулахад өндөр түвшний төлөвшил, ялангуяа үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох тогтолцоо тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

Г.Е.Залесский хувийн утгыг бий болгох дараах үе шатуудыг тодорхойлсон.

Тэмдэглэл (засварлах)

Уран зохиол

• Агапов V.S. Хувь хүний ​​​​өөрийн тухай ойлголтын насны төлөөлөл.
• Burns R. I-үзэл баримтлал ба боловсрол. - М., 1989 .-- 169 х.
• Васильев Н.Н. Өөрийнхөө тухай ойлголт: өөртэйгөө тохирч байна. - Элитариум: Зайн боловсролын төв, 2009 он.
• Голованевская V. Донтох зан үйлийг бий болгох хүчин зүйл болох өөрийн үзэл баримтлалын онцлог. - М .: 2000.
• Дерябин А.А. Танин мэдэхүйн диссонансын өөрийн үзэл баримтлал ба онол: гадаадын уран зохиолын тойм.
• Колядин A. P. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд "би үзэл баримтлал" -ыг судлах арга барил // "Хүмүүнлэгийн ухаан" цуврал. - 2005. - No 1. - ISBN 5-9296-0241-7
• Ланг Р. Эвдэрсэн би. - SPb .: Цагаан туулай, 1995.
• Маслоу А.Г. Урам зориг ба зан чанар. - SPb., 1999.
• Meili G. Хувь хүний ​​бүтэц // Туршилтын сэтгэл судлал. / Ред. П.Фресс, Ж.Пиаже нар. - М .:, 1975. - Дугаар. V. - S. 197-283.
• Слободчиков I. M. Өсвөр насны "өөрийн тухай ойлголт" үүсэхэд ганцаардлын туршлага. (хэсэг) // Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан, боловсрол. - 2005. - №1.
• Соколова E. T. Хувь хүний ​​гажиг дахь өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө үнэлэх. - Москвагийн их сургууль, 1989 .-- ISBN 5-211-00231-8
• Столин В.В. Хувь хүний ​​​​өөрийгөө танин мэдэхүй. - М .: Москвагийн Улсын Их Сургууль, 1983 он.