Proskomedia нь эрүүл мэнд эсвэл залбирлын үйлчилгээ бөгөөд энэ нь илүү дээр юм. Эрүүл мэнд, тайвшралын төлөөх залбирал ба проскомедиа хоёрын ялгаа

).
Итгэгчид сүмд цугларч, хамтдаа залбирдаг. Бурхан Өөрөө нууцлаг байдлаар ариун сүмд амьдардаг. Ариун сүм бол Бурханы өргөө юм. Ариун сүмд тахилч нар хамгийн ариун цусгүй тахилыг өргөдөг. Хуучин гэрээний үед ч нүглээс цэвэрлэж, Бурханыг өршөөх зорилгоор амьтдын тахил өргөх залбирал дагалддаг байв. Шинэ Гэрээний сүмд амьтны тахил байдаггүй, учир нь " Христ бидний нүглийн төлөө үхсэн» (). « Тэр бол бидний гэм нүглийн төлөөх өршөөл бөгөөд зөвхөн бидний төдийгүй бүх дэлхийн нүглийн өршөөл юм.» ().
Тэрээр Өөрийн хамгийн цэвэр цус, махан биеэ бүхний төлөө золиосолсон бөгөөд эцсийн зоог дээр нүглүүдийн ангижралд зориулсан Өөрийн Хамгийн Цэвэр Мах ба Цуснаас цусгүй бэлгүүд болох талх, дарс нэрийн дор өргөл өргөх Ариун Нөхөрлөлийн ариун ёслолыг байгуулсан. Тэнгэрлэг литурги сүмүүдэд хийдэг.

Сүмийн залбирал нь ариун нандин зан үйлийг гүйцэтгэх, хүмүүсийн төлөө Бурханд залбирал, тахил өргөхийн тулд тусгайлан томилогдсон тахилчаар дээш өргөгддөг тул онцгой хүч чадалтай байдаг.
« Би чамайг сонгож, томилсон- гэж Аврагч элч нартаа хэлэв, - Миний нэрээр та нар Эцэгээс юу ч гуйсан, Тэр чамд өгсөн» ().
Их Эзэнээс элч нарт өгсөн эрх, тэдэнд олгосон үүрэг, эрх мэдлийг тэд өөрсдийн томилсон залгамжлагчид болох бишоп, пресвитер нарт шилжүүлж, тэдэнд эрх мэдэл, эрх мэдлийг үлдээж, хамгийн чухал үүрэг бол ... "бүх хүмүүсийн төлөө залбирал, хүсэлт, залбирал, талархал илэрхийлэх"().
Тийм ч учраас Ариун Төлөөлөгч Иаков Христэд итгэгчдэд хандан: Та нарын хэн нэг нь өвчтэй бол сүмийн ахлагчдыг дуудаж, түүний төлөө залбир» ().

Та дурсамжийн тэмдэглэлээ хэр олон удаа илгээх ёстой вэ?

Сүмийн залбирал ба хамгийн ариун золиослол нь биднийг ариусгаж, авардаг Их Эзэний нигүүлслийг бидэнд татдаг.
Бид амьдралынхаа туршид ч, үхсэний дараа ч Бурханы өршөөл нигүүлслийг үргэлж шаарддаг.
Тиймээс, сүмийн залбирлаар хүндэтгэл үзүүлж, бидний болон бидний хайртай хүмүүс, амьд ба үхэгсдийн төлөөх Ариун бэлгүүдийн золиослолыг аль болох олон удаа, үргэлж онцгой ач холбогдолтой өдрүүдэд хүндэтгэх шаардлагатай байна. төрсөн өдөр, баптисм хүртэх өдөр, өөрийн болон гэр бүлийн гишүүдийн нэрсийн өдөр.
Бидний нэрээр нэрлэгдсэн гэгээнтний дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд бид ивээн тэтгэгчээ Бурханы өмнө залбирч, өршөөл үзүүлэхийг уриалж байна, учир нь Ариун Сударт: Зөв шударга хүмүүсийн чин сэтгэлийн залбирал ихийг чадна().
Хүүхдийнхээ төрсөн өдөр, зул сарын баярыг тэмдэглэн үлдээхээ мартуузай.
Хүүхэд асрах нь тэдний ариун үүрэг учраас үүнийг эхчүүд анхааралтай ажиглах хэрэгтэй..
Гэм нүгэл биднийг өөртөө татдаг уу, ямар нэгэн хүсэл тэмүүлэл биднийг татдаг уу, чөтгөр биднийг уруу татдаг уу, цөхрөл, тайвшрахын аргагүй уй гашуу бидэнд тохиолдсон уу, зовлон зүдгүүр, хэрэгцээ, өвчин биднийг зочилсон - ийм тохиолдолд Цусгүй хүмүүсийн өргөл бүхий сүмийн залбирал. Золиослол нь чөлөөлөх, хүчирхэгжүүлэх, тайвшруулах хамгийн найдвартай хэрэгсэл болдог.

Амьд болон үхсэн хүмүүсийн тухай тэмдэглэл илгээхийг хүссэн хүмүүст зориулсан санамж

1. Тэмдэглэлийг Литурги эхлэхээс өмнө ирүүлсэн байх ёстой. Орой эсвэл өглөө эрт дурсгалын тэмдэглэл өгөх нь дээр. үйлчилгээ эхлэхээс өмнө.
2. Амьд болон үхэгсдийн нэрийг бичиж, тэдний сайн сайхны төлөө чин сэтгэлээсээ, цэвэр зүрх сэтгэлээс, нэрийг нь дурсан санахыг хичээх явцад тэдгээрийг дурсан санах - энэ бол залбирал юм.
3. Тэмдэглэлд араваас илүүгүй нэр орсон байна. Хэрэв та олон хамаатан садан, найз нөхдийнхөө дурсгалыг тэмдэглэхийг хүсч байвал хэд хэдэн тэмдэглэл оруулаарай.
4. Нэрсийг генитив тохиолдолд бичих ёстой ("хэн?" Гэсэн асуултанд хариулах).
Хамба лам, тахилч нарын (тахилч нар) нэрсийг эхлээд зааж, нэр төрийг нь зааж өгсөн болно - жишээлбэл, Бишоп Тихон, Хамба Тихон, Тахилч Ярослав нарын "эрүүл мэндийн талаар" дараа нь нэр, хамаатан садан, найз нөхдөө бич.
"Амрах тухай" тэмдэглэлд мөн адил хамаарна - жишээлбэл, Метрополитан Жон, хамба лам Майкл, Александра, Жон, Энтони, Елиа гэх мэт.
5. Бүх нэрийг сүмийн зөв бичгийн дүрмээр (жишээ нь, Жулиа биш, Жулиа) болон бүрэн эхээр нь (жишээлбэл, Александр, Николай, харин Саша, Коля биш),
6. Тэмдэглэлд овог, овог нэр, зэрэг дэв, ураг төрлийн зэргийг заагаагүй болно.
7. Тэмдэглэлд 7-оос доош насны хүүхдийг нярай гэж зааж болно - бяцхан Жон.
8. Хэрэв хүсвэл эрүүл мэндийн дэвтэрт нэрний өмнө “өвчтэй”, “дайчин”, “аялагч”, “хоригдол” гэж тэмдэглэж болно. Тэд тэмдэглэлд бичдэггүй - "зовлон", "харшсан", "гацсан", "алдагдсан".
9. “Амарсан тухай” тэмдэглэлд талийгаачийг нас барснаас хойш 40 хоногийн дотор “шинээр нас барсан” гэж нэрлэсэн. "Амрах тухай" тэмдэглэлд "алагдсан", "дайчин", "дурсагдахуйц" (нас барсан өдөр, нас барсан хүний ​​​​нэр) нэрийн өмнө бичихийг зөвшөөрнө.

Баптисм хүртсэн эсэх нь тодорхойгүй байгаа хүмүүсийн "Эрүүл мэндийн төлөө" болон "Амрахын төлөө" гэсэн тэмдэглэлд бичих боломжтой юу?

Проскомидиад зориулсан тахилын ширээнд үйлчилдэг тэмдэглэлд Ариун сүмээс литурги дээр цусгүй тахил өргөдөг хүмүүсийг жагсаасан байдаг. Тиймээс эдгээр бүх хүмүүс зөвхөн баптисм хүртээд зогсохгүй өөрсдийгөө Сүмийн гишүүд гэж хүлээн зөвшөөрдөг гэж үздэг.
Хэрэв хүмүүс баптисм хүртсэн боловч сүмийн амьдралаар амьдардаггүй бол () Дуулал номыг уншихдаа дурсгалд зориулж тэмдэглэл өгөх нь илүү тохиромжтой.

Хуанлид нэр нь байхгүй хүмүүсийн нэрийг тэмдэглэлд хэрхэн бичих вэ?

"-аас" нэртэй баптисм хүртэх уламжлал сүмийн хуанли", өөрөөр хэлбэл. хуанлийн дагуу - энэ бол зүгээр л Оросын сайн уламжлал бөгөөд нэр нь тохирохгүй байгаа Христэд итгэгчдийн дурсгалыг үгүйсгэхгүй. Энэ сэдвээр тусгай тойрог хүртэл байдаг:

"Москвагийн Патриарх нь бусад орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдэд (жишээлбэл, Болгар, Гүрж, Румын, Серб, Финланд) баптисм хүртсэн Ортодокс итгэгчидтэй холбоотой литургийн дурсгалыг хүндэтгэх, ариун ёслолд оролцохоос татгалзсан тохиолдолд анхаарал хандуулсан захидал хүлээн авдаг. , г.м. г.) Оросын үнэн алдартны сүмийн хуанлид байхгүй нэрсийн нэрээр.
Зарим хүмүүсийн уламжлал ёсоор Орон нутгийн сүм хийдүүдБаптисм хүртэх үед сүм хийдэд байдаггүй үндэсний нэртэй нялх хүүхдэд нэр өгөхийг зөвшөөрдөг.
Дээрхтэй холбогдуулан, Дээрхийн Гэгээнтэн, Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Кириллийн адислалаар үндэсний нэртэй, баптисм хүртсэн итгэгчдийн сүмийн ариун ёслолын ёслол, мөргөл үйлдэхэд ямар ч хязгаарлалт хийх ёсгүйг сануулж байна. бусад орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдэд.
Танд итгэмжлэгдсэн епархийн сүм хийд, сүм хийдийн хамба лам нарт энэ мэдээллийг уламжилж өгөхийг танаас хүсч байна."

21.05.2013

Чамайг лааны дэлгүүрт тэмдэглэл үйлдэх үед үйлчлэгч таныг ямар дурсгалын арга хэмжээ гэж бодож байгаагаа асуух болно (эсвэл хэлэхийг хүлээх болно). Ихэнхдээ "proskomedia-д зориулсан тэмдэглэл" илгээдэг. Энэхүү энгийн тэмдэглэлийн цаана ойг тэмдэглэх нэлээн ярвигтай, теологийн гүн гүнзгий дараалал нуугдаж байна.

Proskomedia - эхний, бэлтгэл, хэсэг Тэнгэрлэг литурги, Христийн шашны бүх үйлчилгээний гол зүйл. Энэ нэр нь Грекийн "өргөл" гэсэн үгнээс гаралтай - проскомедиа дээр талх, дарсыг Евхаристийн ариун ёслол, түүнчлэн амьд ба үхэгсдийн дурсгалд зориулан бэлтгэдэг. (Евхаристийн ариун ёслол ба проскомедиа-г Тэнгэрлэг литургитай холбох тухай) Энэхүү ариун ёслолын үеэр талх, дарсыг Христийн бие ба цусанд өргөдөг. Би бас Хятадад тавилга хийх аялал санал болгохыг хүсч байна, та Хятадаас бөөний тавилга худалдаж авах боломжтой.

Ариун ёслолыг гүйцэтгэхийн тулд тусгай талх хэрэглэдэг - prosphora. Энэ нь загалмай, 1C XC - N1 KA үсгийг дүрсэлсэн (Грек хэлнээс "Есүс Христ - байлдан дагуулагч"). Энэ талхыг мөн "хурга" (Сүмийн славян "хурга") гэж нэрлэдэг бөгөөд Христийг хүмүүсийн нүглийн төлөө золиослогдсон Хурганы тухай библийн эш үзүүллэгийн дурсгалд зориулжээ. Просомидиагийн үеэр энэ талхыг ариун ёслолын баярт зориулж тусгай аргаар бэлтгэж, тусгай залбирал уншдаг.

Тэнгэрлэг литургийн баярт зориулсан энэхүү бэлтгэлийн салшгүй хэсэг нь амьд ба үхэгсдийн дурсгалыг хүндэтгэх арга хэмжээ бөгөөд дараах байдлаар явагддаг. Тэмдэглэл уншихтай зэрэгцэн Бурханы Эх, гэгээнтнүүд, түүнчлэн бидний залбирлаар дурсдаг бүх хүмүүсийн дурсгалд зориулж жижиг хэсгүүдийг просфораас гаргаж авдаг. Евхаристийн ариун ёслолыг тэмдэглэсний дараа эдгээр тоосонцорыг Христийн Цус болсон дарсанд дүрж, "Эзэн минь, Таны үнэнч шударга (өөрөөр хэлбэл нандин) энд дурсагдсан хүмүүсийн нүглийг зайлуул. ) Цус." Ийнхүү сүмээр алдаршуулсан гэгээнтнүүд болон бидний дурсаж буй Сүмийн амьд болон нас барсан гишүүд хоёулаа Христ дотор нэгдмэл байдаг.

Энэхүү дурсгалын сүнслэг утгыг Гэгээн Петр илчилсэн. Кронштадтын Жон:

"Христийн аймшигт золиослолын сүр жавхлан, ариун байдал, амь өгөгч, хэмжээлшгүй өргөн уудам нь Евхаристийн ариун ёслолын агуулгыг бэлтгэсэн талх, дарс эсвэл Бурханы Хурга дээр бэлтгэгдсэн проскомедиа дээр аль хэдийн илчлэгдсэн байдаг. бүх дэлхийн гэм нүглийн төлөө үргэлж золиослодог бөгөөд бүх гэгээнтнүүдэд талархлын өргөл болгон өргөдөг бөгөөд хүндэтгэлийн тоосонцорыг prosphora-аас авч, Хурганы дэргэд байрлуулсан байдаг. Цагаатгагч золиослол нь мөн тэдний төлөө, өөрөөр хэлбэл, дэлхийгээс гэтэлгэгдэж, загалмай дээрх Христийн золиослолоор төгс болгуулж, Тэнгэрлэг сүмд ялалт байгуулж, баярлаж, тэдний төлөө Бурханд талархалтайгаар өргөгдөх болно. Гайхамшигтай тахил!.. Жинхэнэ бурханлиг тахил!..»

Амьд болон үхэгсдийн дурсгалд зориулж бөөмсийг зайлуулсан просфора нь бурханлаг литургийн дараа итгэгчдэд тараагддаг. Тэднийг өлөн элгэн дээрээ ууж идэх нь заншилтай байдаг ариун ус. Үйлчилгээний дараа лааны дэлгүүрт просфора хүлээн авахын тулд та proskomedia-д тэмдэглэл илгээсэн гэж хэлэхэд хангалттай. Заримдаа томоохон сүмүүдэд тэмдэглэл өгөхдөө "тасалбар" өгдөг бөгөөд үүнийг дараа нь просфора авахад ашиглаж болно. Тэмдэглэл ирүүлсний дараа нэн даруй просфора өгдөг - өмнөх Тэнгэрлэг литурги дээр бөөмсийг нь гаргаж авсан просфорагийн дундаас.

Бидний үед тэмдэглэлүүд болон тэдгээрт бичигдсэн нэрс нь тодорхой просфоратай холбоогүй байдаг - проскомедиа хийх үед бүх тэмдэглэлийг тахилын ширээнд уншиж, бүх просфороос бөөмсийг нэгэн зэрэг арилгаж, дараа нь тэмдэглэл илгээсэн хүмүүст тарааж өгдөг. Хувьсгалын өмнөх практикт энэ холболт нь илүү тодорхой байсан: просфорыг тухайн хүний ​​эрүүл мэндийн (эсвэл тайван) тухай тэмдэглэлээр үйлчилдэг байсан бөгөөд энэ нь Литургийн дараа түүнийг өгсөн хүнд өгсөн просфора юм. Нэрийн өдөр хүнд "эрүүл" просфора өгдөг, өөрөөр хэлбэл түүний эрүүл мэндийн талаархи тэмдэглэлээр үйлчилдэг заншилтай байв.

"Проскомедиа" гэсэн тэмдэглэлийг заримдаа "Үдийн хоол" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Тэнгэрлэг литургийн өдөр тутмын (харилцан ярианы) нэр болох "масс" юм. Энэ нэр нь "оройн зоог", Их Эзэний хоол, эсвэл сүүлчийн зоог гэх мэт Тэнгэрлэг литургийн утгыг санагдуулдаг.

Сүмийн зан үйл, үйл ажиллагааны хувьд тусгай талх хэрэглэдэг - просфора. Энэхүү сүмийн бүтээгдэхүүн нь бие биенээсээ үл хамааран хийгдсэн 2 хэсгээс бүрддэг мөөгөнцрийн зуурмагдараа нь холбогдсон ...

Амьд болон үхэгсдийн дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд дурсгалын номтой байх нь ашигтай байдаг - дурсагдсан хүмүүсийн нэрийг агуулсан жижиг ном. Сүм таны хүссэн хүмүүсийн нэрийг агуулсан "Эрүүл мэндийн тухай", "Амрах тухай" гэсэн тэмдэглэлүүдийг илгээдэг ...

Үйлчилгээний бүтцийг тайлбарласны дараа зөвхөн нэгийг нь асуух нь зүйтэй чухал асуудал- магадгүй энэ номын гол цөм. Асуултыг энэ номын анхны хувилбарыг уншигчдын нэг нь гарахаас өмнө томьёолжээ...

(17 санал: 5-аас 4.29)

тахилч Дмитрий Кулигин

1. Проскомедиагийн тухай ойлголт

Проскомедиа бол Литургийн эхний хэсэг юм. "Проскомедиа" гэдэг үг нь өөрөө Грек хэлнээс гаралтай бөгөөд "өргөл" гэж орчуулагддаг. Эртний сүм дэх өргөл нь Христэд итгэгчид мөргөл үйлдэхээр авчирдаг талх, дарс байв. Ийм байдлаар тэд Хуучин Гэрээнд өгсөн Бурханы зарлигийг дагаж мөрдсөн: “Хэн ч Эзэний өмнө гарч ирэх ёсгүй хоосон гар»(). Авч ирсэн зүйлийн нэг хэсэг нь Евхаристийн ариун ёслолыг тэмдэглэхэд зориулж тусгаарлагдсан бөгөөд үлдсэн хэсэг нь "хайрын баяр"-т очжээ. Аврагчийн үгийн дагуу, Их Эзэнийг өргөгдсөний дараа Түүний дагалдагчид "төлөөлөгчийн сургаал, нөхөрлөл, талх хувааж, залбиралд байнга оршдог" () Христийн шашин үүссэн цагаас хойш ийм байсан. : "Намайг дурсан санаж үүнийг хий" (). Үйлчилж буй хоол - Агапес - "анхнаасаа л литургын ач холбогдолтой байсан нь эргэлзээгүй" боловч "зөвхөн литургын утга агуулаагүй боловч Христийн шашны эхэн үед үйлчилж, хоол хүнсний байгалийн хэрэгцээг хангах зорилгоор үйлчилж байсан". 4-р зуун гэхэд Агапаг өглөө эсвэл үд дунд шилжүүлдэг жинхэнэ литурги мөргөлөөс салгах явдал байдаг. Гэсэн хэдий ч, ариун ёслолыг гүйцэтгэхийн тулд талх, дарс авчрах сүсэг бишрэлтэй заншил хэвээр үлдсэн бөгөөд зарим газар өнөөг хүртэл олддог.

Проскомедиа бол Гэгээн Петрийн литургийн нэг хэсэг юм. Гэгээн Литургийн тухай. . Тэр бол үгүйЭнэ нь Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литургийн нэг хэсэг боловч үүнтэй холбоотой, учир нь энэхүү литургийн Ариун бэлгийг проскомедиа дээр урьдчилан бэлддэг.

Проскомедиа дээр 2 үйл явдлын дурсамж байдаг.

1. Онгон Мариагаас Есүс Христийн төрөлт;
2. Аврагчийн зовлон ба үхэл.

"Үүний үр дүнд проскомедиагийн үг, үйлдэл нь нэг талаас Христийн мэндэлсний баяр, нөгөө талаас Христийн зовлон шаналал, үхлийг дүрсэлсэн хоёрдмол утгатай юм."

2. Просомидиа үүсэх хугацаа

2.1 Проскомидигийн өдрийн цаг

Бенжамин хамба 3 дахь цагийг проскомидиа хийх ердийн цаг гэж үздэг (бидний цагийн тооцоогоор - өглөөний 9 цаг), Христэд итгэгчид "Их Эзэн Христийг шийтгэхээс өмнө тахил өргөхөөс айдаг" загалмай", мөн үдээс хойш биш - учир нь "литурги бүр нь өнгөрсөн өдрийн орой эсвэл үд дундаас эхэлж, өнөө өдрийн үд дунд хүртэл үргэлжилдэг тэр өдрийн үйлчилгээ юм." Хэрэв бүрэн Тэнгэрлэг Литурги Весперстэй хослуулсан бол үдээс хойш proskomedia хийж болно, гэхдээ нэн даруй, ингэснээр аль хэдийн харанхуй болсон үед liturgical үйлчилгээ байхгүй болно.

2.2 Проскомидиа хийдэггүй өдрүүд

Проскомиди үүсэх өдрүүд байдаг үгүйхийгдэж байна.

Нэгдүгээрт, энэ нь дүрэмд Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэх шаардлагагүй болно.

• Бяслагны долоо хоногийн Лхагва, Баасан гараг;
• Их Лентийн үеэр даваа, мягмар, пүрэв гаригт;
• сайн баасан гаригт (хэрэв энэ нь зарлалын баяртай давхцаагүй бол);
• Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх баасан гариг ​​(хэрэв баяр нь өөрөө Ням эсвэл Даваа гарагт тэмдэглэдэг бол);
• Epiphany-ийн өмнөх баасан гаригт (хэрэв баяр нь өөрөө Ням эсвэл Даваа гарагт тэмдэглэдэг бол).

Хоёрдугаарт, Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литурги тэмдэглэдэг өдрүүдэд проскомидиа хийдэггүй. Эдгээр нь дараах өдрүүд юм.

3. Проскомидиад зориулсан газар

3.1 Ариун сүм

Проскомидиа нь Ортодокс бишопын ариусгасан Ортодокс сүмд, эсвэл түүний адислалаар хийх ёстой. Ортодокс лам, "Аллага, цус урсгах, харь шашинтнууд болон тэрс үзэлтнүүдийн довтолгоогоор ч биш" бузартаагүй сүмд. Онцгой тохиолдлоос бусад тохиолдолд проскомедиатай холбоотой литургийн мөргөлийг сүмээс гадуур хийхийг хориглох тухай VI Экуменикийн Зөвлөлийн 31-р зарлигаар бидэнд дуулгав: Орон нутгийн бишопын тушаалаас өөр зүйл биш "гэж дуулгаваргүй байсан. гэсгээнэ гэж заналхийлсэн.

Онцгой, онцгой тохиолдолд литургийн баярыг зөвшөөрдөг бололтой, гэхдээ бишопын адислалаар. Сүмийн түүх нь цээжин дээр (Антиохын баатар Пресвитер Люсиан шоронд байхдаа ингэж мөргөл үйлддэг байсан) гар дээр (ийм л бол ариун ёслолын ёслол) Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэдэг тухай баримтуудыг бидэнд толилуулж байгааг тэмдэглэе. Евхаристыг адислагдсан хүмүүс цөлд иеродеаконтой хамт тэмдэглэдэг байв). Гэсэн хэдий ч эдгээр нь онцгой нөхцөл байдлыг харгалзан санамсаргүй байдлаар гарч ирсэн онцгой тохиолдол юм.

3.2 Тахилын ширээ

Просомидиагийн шууд газар бол тахилын ширээ юм.

тахилын ширээ(эсвэл санал болгох) нь хүснэгт, шууд зорилго нь proskomedia-ийн комисс юм. Эрт дээр үед тахилын ширээ нь тусдаа өрөөнд байрладаг байсан бөгөөд үүнд итгэгчдийн авчирсан талх, дарсыг ихэвчлэн ариун ёслолыг гүйцэтгэхэд ашигладаг байсан. Одоогийн байдлаар үүнийг ховор тохиолдлуудад олж болно (жишээлбэл, Амилалтын сүм - Цусан дахь Аврагч) бөгөөд ихэнх сүмүүдэд тахилын ширээ нь тахилын ширээний оройн зүүн хойд хэсэгт байрладаг (өөрөөр хэлбэл, хаан ширээний зүүн талд). Тахилын ширээн дээр загалмай (Голгота) ба дэнлүү (лаа эсвэл дэнлүү) байх ёстой. Тахилын ширээн дээр дараах дүрсүүдийг байрлуулах ёстой: "Христийн мэндэлсний баяр", "Христийн хүсэл тэмүүлэл" ("Загалмайгаас буух"), "Чавганы төлөөх залбирал".

4. Проскомедиа дээр ашигласан ариун нандин зүйлс

4.1 Проскомедиа-д ашигласан евхаристийн хэрэгслийн жагсаалт

Проскомидиа хийхдээ дараахь зүйлийг ашигладаг.

• аяга;
• Патен;
• од;
• хуулбар;
• Покровцы;
• Агаар;
• хүж;
• хушга хөвөн;
• шанага;
• Таваг;
• Дарс хийх сав;
• Усанд зориулсан хөлөг онгоц.

Эдгээр нь бүгд Христийн мэндэлсний баяр ба цовдлолтыг бэлгэддэг. Эдгээр зүйлсийг гэж нэрлэдэг eucharistic сав суулга.Тэд тус бүрийг тусад нь авч үзье.

4.2 аяга

аяга- Евхаристийн ариун ёслолд зориулж устай хольсон дарс бэлтгэсэн хөлөг онгоц; Оросоор Chalice. Түүгээр ч зогсохгүй хүмүүсийн нэгдэл үүсдэг. Литургид хамгийн хэрэгтэй зүйлсийн нэг болох дискогийн хамт Chalice нь элч нарын үед ч Eucharistic сав суулга гэгддэг байв. Эхлээд энэ нь илүү хүртээмжтэй, амархан боловсруулагдсан материал болох модоор хийгдсэн байсан ч мөнгө, алтаар ч хийж болно. Бид алтаар хийсэн Chalices-ийн талаар, жишээлбэл, Гэгээн Петрийн амьдралаас суралцдаг. Лоуренс, ямар Христэд итгэгчдийн тухай ярьдаг "аас золиослол алтан аяга". Эртний сүмд шилээр хийсэн аяга нь "цэвэр, ил тод, хямд үнээр" нэлээд түгээмэл байсан. Одоогоор металл савнууд түгээмэл байдаг.

4.4 Од тэмдэг

одхөндлөн хэлбэртэй хоёр металл нумаас бүрдэнэ. Литургид одны тэмдэг хэрэглэж эхэлсэн нь Гэгээн Петрийн нэртэй холбоотой юм. , Дискосын дунд хэсгийг зааж, Ариун Хурга болон тоосонцорыг хайхрамжгүй санамсаргүй хүрэхээс хамгаалахын тулд үүнийг нэвтрүүлсэн.

"Од" гэдэг нэр нь Бетлехемийн одыг дүрсэлсэн бөгөөд үүний ачаар дорно зүгийн шидтэнгүүд Тэнгэрлэг нялх хүүхдэд мөргөхөөр иржээ: "Есүс Хааны үед Иудейгийн Бетлехемд төрөх үед Херод, зүүн зүгийн шидтэнгүүд Иерусалимд ирээд: Иудейчүүдийн Хаан хаана байна? Учир нь бид зүүн зүгт түүний оддыг харж, түүнд мөргөхөөр ирсэн билээ.

4.5 Жад

хуулбарлах- жад шиг хутга нь просфор дахь хэсгүүдийг салгаж, Ариун Хурга болон түүнээс тоосонцорыг зайлуулахад ашигладаг. Билэгдлийн хувьд жад нь Аврагчийн хавиргыг цоолсон жадыг тэмдэглэдэг: "цэргүүдийн нэг нь түүний хажуу талыг жадаар цоолж, тэр даруй цус, ус урссан" (). Хуулбарыг Евхаристикийн сав суулга болгон ашиглах тухай тэрээр "Гэгээн Херман Патриархын үеэс ч өмнө энэ шинж чанараараа мэдэгдэж байсан" гэж бичжээ. хуулбарлахАврагчийн хавирга нь загалмай дээр цоолсон байв.

AT орчин үеийн практикТохиромжтой болгохын тулд 2 хуулбарыг ашигладаг - том, жижиг.

4.6 Покровцы ба Агаар

Покровцы (Покровцы)болон Агаардаавуу тус бүрийг 4 х-нүүрсний хавтанг төлөөлдөг бөгөөд үүнээс Агаар том, бусад 2 нь бага байна. Тохиромжтой болгохын тулд орчин үеийн сүмд Покровцы нь тэгш загалмай хэлбэрээр түгээмэл байдаг. Гурван бүрхэвчийн хэрэглээний ач холбогдол нь Ариун бэлгийг шавьжнаас хамгаалах явдал юм, тиймээс тэдгээрийг халуун уур амьсгал нь тэдний тархалтыг дэмждэг Дорнодод байгалийн жамаар ашигласан. Chalice нь нэг Pokrovets-ээр хучигдсан, Diskos нь нөгөөгөөр хучигдсан байдаг.

Агаарэсвэл өөр нэр, Αηαφορά Иерусалимын сүм дэх том нөмрөгийн ард наад зах нь Гэгээн Петрт хүртэл ууссан. . Литурги дээр Creed-ийг тунхаглах үеэр тэд "агаарт бага зэрэг хөдөлгөөн үүсгэдэг" бэлгүүд дээр үлээдэг тул энэ нэрийг түүнд өгсөн юм. Chalice болон Diskos хамтдаа агаараар бүрхэгдсэн байдаг.

Покровцы ба Гэгээн Петрийн агаарын бэлгэдлийн талаар түүний бичсэн зүйл энд байна. : "Тахилч хөшигний бусад бүрээстэй гэсэн утгатай патенны нөмрөгийг авч, Үгийн хувилгааны тухай өгүүлдэг дууллын шүлгийг уншаад, зөвхөн аяган дээр өөр бүрээс хийж, үгсийг хэлдэг. Их Эзэний хувилгаантай холбоотой. Эцэст нь, тахилч сүүлчийн агаарт итгэдэг бөгөөд энэ нь одод байдаг огторгуй, синдон (жишээ нь, бүрээс) хоёулаа хоёулаа гэсэн үг юм. Агаар гэдэг нь Их Эзэний нөмрөг гэсэн утгатай холбоотойгоор энэ нь Есүсийн биеийн анхилуун үнэрээр тосолж байгааг дүрсэлж болно.

4.7 Хүж

Хүж -анхилуун үнэртэхийн тулд шатаж буй нүүрс дээр хүж (утлага) тавьдаг жижиг сав. Бурханд анхилуун үнэрт бодис өргөдөг уламжлал нь эртний юм. Египетээс гарсны дараа Израильтай хийсэн гэрээний төгсгөлд Бурхан үүнийг хийхийг тушаасан " хүжТэдэнтэй хамт асгах аяга, аяга: тэдгээрийг цэвэр алтаар хий ”(). Энэ тушаал биелэгдсэн тул бид үүний олон шинж тэмдгийг жишээлбэл, Тооллын ном, Хаадын Шастир номуудаас олдог. Харь шашинтнууд ч гэсэн бурхаддаа тамхи татдаг заншилтай байжээ. Үүнийг эртний бошиглогчид заажээ: Исаиа (65:3, 7), Иеремиа (1:16; 44:19), Езекиел (16:18), Хосеа (12:13; 11:2). Хүж нь өөрөө залбиралтай холбоотой байв. "Миний залбирал засах болтугай" гэж бошиглогч Давид Бурханд "Таны өмнө хүж шиг" гэж дуулсан. Шинэ Гэрээнд энэ холболтыг Апокалипсис дээр харуулсан бөгөөд энэ нь "гэгээнтнүүдийн залбирал" () утлага дүүрэн алтан аяганы тухай өгүүлдэг.

Хүж бүхий хүжний бэлгэдэл нь тусгайлан проскомедиа дээр байдаг - "Ид шидийн авчирсан бэлэг - алт, ливан, мир".

4.8 Самар хөвөн

хушга хөвөн(απόγγος) нь дараахь зорилготой: 1-р - бөөмсийг цуглуулах; 2-рт - ариун савыг арчих. Тэдний хэрэглээний талаар, St. Жон Крисостом: "Чи манай зарц нарыг харахгүй байна уу? уруулгэр орноо цэвэрлэж, цэвэрлэдэг хүмүүсийн ширээ, тако таваг ( Диско) итгэгчид? -Тийм уруулБид угаадаг, ингэснээр тэд бүгд цэвэр ариун сүмд өргөл болох боловч нэг нь ч бузар болохгүй.

4.9 Шанага, таваг, дарс, ус хийх сав

Дараа нь проскомедиа дээр дээр дурдсан зүйлсээс илүү туслах үүрэг гүйцэтгэдэг объектууд гарч ирдэг, яагаад тэдгээрийг эухаристик гэж нэрлэж болох вэ, яагаад тэдгээр нь бэлгэдлийн утгатай байдаггүй.

Шанага Chalice руу дарс, ус асгахад ашигладаг.

Таваг prosphora-д зориулагдсан, "хэрэглэгч" гэж нэрлэгддэг просфорагаас зайлуулсан тоосонцоруудад зориулагдсан.

AT дарс, усны савнууддурдсан бодисуудыг проскомедиа дээр ашиглах хүртэл тахилын ширээн дээр хадгална.

5. Proskomedia-д зориулсан бодис

Тэднийг идэж байх хооронд Есүс талх аваад,
адислагдсан, эвдэж, тарааж байна
шавь нартаа: Ав, ид.
энэ миний бие. Тэгээд аягыг аваад
Талархаж, тэдэнд өгөөд: уух
Энэ бүгд, учир нь энэ бол миний цус
Олон хүний ​​төлөө цутгасан Шинэ Гэрээ
нүглийн ангижралын төлөө.

Проскомедиа хийхийн тулд танд дараахь зүйлс хэрэгтэй болно. талх, дарсболон ус.

5.1 Талх

ТалхАриун ёслолд зориулж исгэлэн (исгэлэн), улаан буудай, сайтар шатаасан цэвэрхэн авах ёстой.

квасТалхыг авдаг, учир нь Шинэ Гэрээнд "артос" гэдэг үгийг Эвхаристийн хоолны тухай ярихад ашигладаг (; ; ; ; ). Нөгөө талаас, Артос нь "амилсан", "исгэлэн" гэж яг таг орчуулагддаг бол исгээгүй талх гэсэн грек үг нь "азимон" юм.

Улаан буудайЕсүс Христийн амьдралын өдрүүдэд иудейчүүд яг ийм талх хэрэглэдэг байсан тул "Тэр өөрөө ариун ёслолыг байгуулахдаа үүнийг ашигладаг байсан нь эргэлзээгүй"; мөн түүнчлэн "Есүс Христ Өөрийгөө улаан буудайн үр тариатай зүйрлэсэн ()" учраас.

Мэдээжийн хэрэг, талх сайн шатаасан, цэвэрхэн байх ёстой, учир нь эсрэгээрээ Ариун ёслолд хайхрамжгүй, бүр доромжилсон хандлагыг илтгэнэ. Цэвэр ариун байдлыг анхаарч, Литургид үйлчлэх дүрмийг эмхэтгэгчид талх нь хуучирсан, хөгцөрсөн байх ёсгүйг анхааруулж байна. Үүнээс гадна талх үйлдвэрлэхэд сүү, цөцгийн тос, өндөг хэрэглэхийг хориглоно - зөвхөн гурил, ус хэрэглэх хэрэгтэй.

Eucharistic талх гэж нэрлэдэг просфора(Грекээр προσφερω - "аврах") - учир нь өмнө дурдсанчлан энэ нь Христэд итгэгчдийн Евхаристийн баярт зориулсан өргөл байсан юм.

Гаднах төрхөөрөө, просфора нь дугуй хэлбэртэй бөгөөд хоорондоо холбогдсон 2 хэсгээс бүрддэг - Есүс Христ дэх Тэнгэрлэг ба хүний ​​​​2 мөн чанарыг дурсах зорилгоор.

Просфорын орой дээр 4 х төгсгөлтэй загалмай байдаг бөгөөд энэ нь просфорын дээд хэсгийг 4 хэсэгт хуваадаг бөгөөд үүнд:

• зүүн дээд талд - IC;
• баруун дээд талд - CS;
• зүүн доод талд - NI;
• баруун доод талд - KA.

Загалмай бол Есүс Христийн цовдлолт ба үхлийн тухай сануулагч юм. Хоёр үсэг бүхий бичээсийг Есүс (IC) Христ (XC) байлдан дагуулагч (NI ба KA) гэж тайлсан. Грек үг nika (νίκα) нь "үзэгдсэн дурсамж" дээр "prosphora" дээр бичигдсэн байдаг элч нартай тэнцэх хаанКонстантин тэнгэрт энэ үгийн бичээстэй загалмайн тэмдэг" гэсэн боловч загалмайн ерөнхий утга ба бүх бичээс нь дараах байдалтай байна: "Загалмай дээр цовдлогдсон I. Христийн нэрээр, (авралын дайснуудыг ялан дийлж). )”.

Тиймээс үйлчилгээний prosphora нь энгийн талхнаас ялгаатай.

Нийтдээ 5 просфора ашигладаг.

1 - хурга;

3 - есөн дахин;

4 - эрүүл;

5 - оршуулга.

Хамгийн гол нь хурганы просфора бөгөөд үүнээс Сент. Хурга.

5.2 Дарс

Евхаристийн ариун ёслолд ашигладаг хоёр дахь бодис нь юм дарс. 1-р зууны тэрс үзэлтнүүд дарс уухгүйн тулд ус, зөгийн бал, сүү, тэр ч байтугай бяслаг дээр ариун ёслол үйлддэг гэх мэт "үнэмлэх боломжтой" үндэслэлээр өөр юу ч үүнийг орлох ёсгүй. Карфагений зөвлөлийн эцэг нар энэ тухай ярьжээ (46-р хууль): "Эзэн Өөрийнхөө урвасанчлан, Их Эзэний бие ба цуснаас өөр юуг ч ариун газарт авчрах ёсгүй, өөрөөр хэлбэл усанд ууссан талх, дарснаас өөр юу ч бүү ав" - мөн Үүнийг бүр өмнө нь Төлөөлөгчийн хуулиудад (3-р хууль) заасан байдаг: "Хэрэв хэн нэгэн бишоп, эсвэл тахил өргөх Их Эзэний хуулийн дагуу тахилын ширээнд зөгийн бал, сүү, эсвэл дарсны оронд өөр зүйл авчрах юм бол. , шинэ анги, эсвэл зөв цагт усан үзэм бусад ямар нэг зүйл, эсвэл шувууд, эсвэл зарим амьтан, эсвэл хүнсний ногоо, байгууллагын эсрэгээр бэлтгэсэн ундаа: түүнийг ариун дэг журам нь хөөгдсөн байг. (Сүүлийн бичвэрээс бид зүгээр л усан үзэм авчрахыг зөвшөөрсөн болохыг харж байна, гэхдээ энэ нь усан үзмийн шүүсийг Евхаристийн баярыг тэмдэглэхэд ашиглаж болно гэсэн үг биш юм, тухайлбал "Зааварчилгаа" -д анхааруулсан байдаг.)

Дарсулаан усан үзэм, цэвэр, хольцгүй, исгэлэн биш байх ёстой.

усан үзэмЭнэ дарс нь Есүс Христийн 1-р Евхаристийн баярыг тэмдэглэсэн дарс байсан учраас сайн мэдээнд бичсэн байдаг: "Би одооноос эхлэн энэ жимснээс уухгүй гэдгийг би та нарт хэлье. усан үзэмБи чамтай хамт шинэ зүйл уух хүртэл дарсМиний Эцэгийн хаант улсад" ().

УлаанЭнэ нь ижил шалтгаанаар, мөн "Христийн цусыг мэдрэхүйн нүдэнд төлөөлөх" зорилгоор юм.

Талхны нэгэн адил дарсыг цэвэр, муудаагүй байх ёстой.

5.3 Ус

Усдарсны нэмэлт бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд дарс нь үүнтэй бага зэрэг шингэлдэг. Дарсыг усаар уусгах нь "ариун холболт" гэж нэрлэгддэг.

Ус, дарс хоёрыг хослуулах нь хоёр шалтгаанаас үүдэлтэй. Бишоп Бессарионы бичсэнчлэн энэ нь зарим талаараа "Иреней (Хаер. Л. 4 х. 5), Кипр (Ad Caecilium) болон Төлөөлөгчийн гэрчилсэн уламжлалын дагуу Аврагч Христийн Өөрийнх нь санваарыг дуурайсан явдал юм. Зарлиг (L. 8. p. 12), сүүлчийн зоог дээр дарсыг устай хослуулан хэрэглэж, дорно дахинд бүхэл бүтэн дарс уухгүй байх нийтлэг заншлыг дагаж мөрдөж, магадгүй Хуучин гэрээний тахилын цусыг Мосегийн дагуу, устай хольж, гэрээний номыг цацаж, Синай дахь Их Эзэнтэй гэрээнд орж буй хүмүүсийг ()". Нэмж дурдахад, проскомедиа ёслол нь Аврагчийн зовлон шаналал, үхлийн тухай дурсах явдал бөгөөд Сайн мэдээний үгсийг санаж байна: "цэргүүдийн нэг нь түүний талыг жадаар цоолж, тэр даруй цус урсав. болон ус»(). Ийм заншлын тухай каноник мэдэгдлийг Труллогийн Зөвлөл бидэнд танилцуулсан бөгөөд энэ нь 32-р канон дээр зөвхөн дарс хэрэглэдэг (одоо ч ашигладаг) Арменийн сүмийг зэмлэсэн байдаг: дарстай нэгдэхгүй, ийм байдлаар тэрээр хамгийн их зүйлийг авчирдаг. Цэвэр золиослол: ариун ёслолыг төгс бус тунхаглаж, урвасан хүмүүсийг шинэлэг зүйлээр гэмтээж байгаа мэт түүнийг зайлуул.

Энэ нь түүхий, цэвэрхэн байх ёстой.

6. Проскомидиа хийдэг хүмүүс, тэдний хувцас

Хэрэв сүм хийдийн үйл ажиллагаа явуулахыг зөвшөөрдөг бол проскомедиа агуулсан литурги нь тэдэнд ямар ч байдлаар хамаарахгүй. Проскомидиа хийж болно зөвхөнзохих ёсоор байрлуулсан бишоп эсвэл санваартан. Хэрэв дикон байгаа бол тэр хамба ба (эсвэл) проскомедиа хийх тахилч нарын туслах юм.

Нэг тахилч нэг өдөр хоёр ба түүнээс дээш литурги тэмдэглэх эрхгүй. Үүний дагуу тэрээр проскомидиа нэгээс олон удаа хийж чадахгүй. "Учир нь Христ Өөрийгөө бидний төлөө нэг удаа тахил болгон өргөсөн бөгөөд ганц удаа загалмай дээр үхсэн" гэж Нижний Новгород ба Арзамас хотын хамба Бенжамин энэ дүрмийг тайлбарлав.

Хориглосон санваартан хүн бүхэлдээ литурги болон проскомедиа руу явж чадахгүй. Нэмж дурдахад, наманчлалаар ариусаагүй хүнд нүгэл үйлдэхийг хатуу хориглоно гэж "Хамгийн ахлагчдын албаны ном"-д заасны дагуу: , мөнх бус, наманчлалаар цэвэршээгүй. Согтуугаар үйлчлэх боломжгүй тухай мөн л номонд бичсэн байдаг. Ерөнхийдөө шашны зүтгэлтнүүд үйлчлэлд зохих ёсоор бэлтгэхийг шаарддаг - бие махбодийн болон сүнслэг байдлын хувьд; Миссалд, Тэнгэрлэг литургийн зан үйлийн эхэнд: "Тэнгэрлэг тахилч ариун ёслол үйлддэг хэдий ч эхлээд хүн бүртэй байхын тулд эвлэрэх ёстой бөгөөд хэнийг ч эсэргүүцэх зүйлгүй байх ёстой."

Хэд хэдэн тахилч нар литурги тэмдэглэх үед тэдний хамгийн залуу нь проскомидиа хийх ёстой. Тэрээр "Ариун ёслолын өмнөх үгийг яг л хийдэг".

Просомидиа гүйцэтгэхийн тулд тахилч хувцас, эпитрахелион, бүс, бариул зэргийг дараалан өмсдөг, өөрөөр хэлбэл тэрээр бүрэн хувцастай байдаг ("Түүнд бурханлаг нигүүлслийг хайрлах бэлгэдэл"). Диконын хувцаслалт нь ердийнх юм: хавчаар, орарион, бариул.

7. Проскомедиагийн бэлтгэл

7.1 Проскомидийн 3 үе шат

Тэнгэрлэг литурги, үүний дагуу просомидиагийн бэлтгэл ажил нь түүний 1-р хэсэг болох онд явагддаг. 3 үе шат:

1. орох залбирал;
2. хувцас;
3. гараа угаах.

Тэднийг энэ дарааллаар авч үзье.

7.2 Элсэлтийн залбирал

7.2.1 Эхлэх

Христэд итгэгч хүн бүр, тэр ч байтугай лам хүн залбирлаар эхлэх нь зүйн хэрэг юм. Ариун ёслолыг шууд тэмдэглэхээс өмнө лам нар орох залбирал, өөрөөр хэлбэл ариун сүмд ирэхэд болон үйлчлэлийн өмнө нэн даруй хийдэг залбирлыг хийдэг.

Тахилч (хулгайлсан заншлын дагуу, гэхдээ Миссалд ийм заалт байдаггүй) ба дикон (хэрэв байгаа бол) Хааны хаалганы өмнө зогсоод "Бурхан минь, нүгэлтэн, намайг цэвэрлэ. намайг өршөөгөөч" гэж хэлсний дараа дикон (чимээгүйхэн): "Багш, ерөөе" гэж хэлэв. Тахилч: "Бидний Бурхан үргэлж, одоо болон үүрд мөнхөд мөнхөд магтагдах болтугай." Дараа нь дикон ердийн эхлэлийг уншина ("Амен. Танд алдар, бидний Бурхан, Танд алдар. Тэнгэрийн Хаан ..." "Бидний Эцэг ..." дагуу) болон өргөлтийн дагуу ("Таны хувьд" хаант улс ...") "Амен" -ын дараа - гэмших тропариа ("Биднийг өршөөгөөч, Эзэн минь, биднийг өршөөгөөч ...").

7.2.2 Үнсэлтийн дүрсүүд

Дараа нь ирдэг үнсэлтийн дүрсүүд.

Дикон "Бид Таны хамгийн цэвэр ариун дүр төрхийг шүтдэг, сайн ..." гэсэн тропарионыг уншихад тахилч "дэлхийн мөргөлийг дүрсний өмнө хийж, дүрсийг үнсэв". Тропарионыг уншиж дууссаны дараа дикон дүрсийг мөргөж, үнсэв. Үүнтэй адилаар "Энэрэл бол эх сурвалж ..." тропарионыг уншихдаа Онгон охины орон нутгийн дүрсний өмнө мөргөл үйлдэж, түүнийг үнсдэг.

Ийнхүү лам хуврагууд дүрсийг дээдлэн хүндэтгэдэг нь илэрхий нотолгоо байдаг.

7.2.3 "Эзэн, гараа доошлуул..." залбирал.
өршөөл ба тахилын ширээнд орох хаалга

Аврагч ба Бурханы эхийн орон нутгийн дүрд мөргөсний дараа тахилч "Эзэн минь, илгээгээрэй" гэж залбирдаг. чиний гарТаны ариун өргөөний өндрөөс..." гэж практикт "Эзэн рүү залбирцгаая" гэсэн диакон үгсийг бичсэн байдаг. Мөн практик дээр "Сулр, орхи ..." гэсэн залбирал байдаг бөгөөд үүний дараа лам нар бие биедээ бөхийж, дараа нь ард түмэнд уучлал гуйдаг. Ёслолд өршөөлийн ёслол байдаггүй, гэхдээ ийм ариун ёс заншил нь Тэнгэрлэг Литурги гэх мэт ариун нандин үйлдлийн өмнө практикт байр сууриа олж авахад тусалж чадахгүй байсан, ялангуяа Миссал литургийн үйл ажиллагааны өмнө боломжтой бол эвлэрэхийг зааж өгсөн байдаг. хүн бүр.

Дараа нь "Би танай гэрт орох болно ..." залбирлыг уншиж байхдаа лам нар тахилын ширээнд очдог: нэг уламжлалын дагуу тахилч хойд хаалгаар, дикон өмнөд, нөгөө дагуу хоёулаа хоёулаа хоёулаа гардаг. өмнөд. Тахилын ширээнд тэд "Бурхан минь, нүгэлтэн, намайг ариусгаж, намайг өршөөгөөч" гэсэн залбирлаар гурван нум нум хийж, Сайн мэдээ, тахилын ширээний загалмай, сэнтийг үнсэж, хувцас хунар руу явав.

7.3 Хувцас

7.3.1 Ерөнхий

Хувцаслалт нь хэрэв байгаа бол ариун сүмд (эртний сүмд үүнийг хөлөг онгоц сахигч, Грекээр σκευοφιλάκιον гэж нэрлэдэг байсан) явагддаг. Хэрэв ариун ёслол байхгүй бол лам нар бие биедээ саад учруулахгүй байхыг хичээдэг тул тахилын ширээнд шууд хувцас өмсдөг.

7.3.2 Диконы хувцас

Дикон орж ирлээ баруун гартүүний бүх атираат хувцас - нөмрөг, оррион ба бариулууд (сүүлийнх нь Миссалд заагаагүй боловч тэдгээр нь байдаг) - ердийн залбирлаар зүүн тийш 3 нум хийж, тахилчаас адислал авч: "Ерөөе, Владыка, сурплиц. орариумтай." Тахилч дикон болон түүний хувцсыг адисалж, "Бидний Бурхан ерөөлтэй байх болтугай ..." гэж хэлэн баруун гараа дикон дээр тавив. Дикон өөрийг нь адисалсан гарыг үнсэж, салж, өмсөж, дараах залбирлыг дараалан уншина.

• нэмэлт хувцас өмсөх тухай - "Сэтгэл минь Эзэнд баярлах болно ...";
• Орарион өмсөх тухай - "Ариун, ариун, ариун, түмэн цэргийн Эзэн ...";
• баруун ханцуйвчийг зүүх дээр - "Таны баруун гар, Эзэн минь, цайзад алдаршуул...";
• зүүн ханцуйвчийг зүүх дээр - "Таны гар намайг бүтээж, намайг бүтээж байна ...".

Бүртгэгдсэн хувцас бүрийг өмсөхийн өмнө дикон баптисм хүртэж, хувцас дээр дүрсэлсэн загалмайг үнсдэг.

7.3.3 Санваартны хувцас

Дикон хувцсан дээр адисласны дараа тахилч өөрөө хантааз өмсөж эхэлдэг.

Тэр хувцсаа авч, "Бидний Бурхан ерөөлтэй еэ.." гэж хэлээд загалмайг өмсөхөөсөө өмнө үнсдэг. Тэр үүнийг дараах залбирлаар тавьдаг.

7.4 Гараа угаах

Хувцасныхаа дараа дикон ба тахилч хоёр гараа угааж, "Би гэмгүй гараа угаана ..." гэсэн ижил залбирлыг хэлдэг. Энэ залбирал нь Дуулал 25-ын ишлэл юм (ерөнхийдөө хувцасны төлөөх дээрх залбирлууд нь дууллын хэсгээс).

Санваартнуудын гараа угаах нь Хуучин Гэрээнээс улбаатай: асарт Бурханы тушаалаар үйлчлэхээр ирсэн хүмүүс орохоосоо өмнө зөвхөн гараа төдийгүй хөлийг нь угаадаг угаалгын сав байрлуулсан байв. гэрчийн аср (харна уу). "Үүний дараа Шинэ Гэрээний санваартнууд Ариун Албаа эхлүүлж буй сэтгэлийнхээ цэвэр ариун байдал, мөс чанараа харуулахын тулд гараа угаадаг." Түүгээр ч барахгүй энэ заншил нь үүдний өмнө усаар дүүргэсэн угаалгын савтай байсан эгэл бус хүмүүст ч хамаатай байв. Үүнийг нотолсон St. Жон Крисостом: "Хоёр нь үсгийн фонт ( угаалгын сав) сүмийн хаалганы өмнө: нэг нь ус, үүнд гараа угаа; нөгөө нь таны сэтгэлийг ариусгадаг ядуу хүмүүсийн гар юм.

Хэрэв эртний Христийн сүмд ижил Дмитриевскийн бичсэнчлэн, тахилын ширээнээс сэнтийд өргөмжлөхийн өмнөхөн лам нарын гарыг угааж байсан бол одоо энэ заншил нь зөвхөн бишоптой холбоотой хэвээр хадгалагдан үлджээ. Херубын дууллын эхэнд гараа угаадаг хүн.

7.5 Тахилын ширээ, савыг бэлтгэх.

Гараа угаасны дараа дикон проскомедиа хийх тахилын ширээ, багаж хэрэгслийг бэлтгэхээр явах ёстой. Тэрээр тахилын ширээн дээрх хөшгийг тайлж, дэнлүүг (дэнлүү эсвэл лаа) асаадаг бөгөөд үүнгүйгээр проскомиди хийх ёсгүй. Ариун ёслолын үеэр тэрээр ариун савнуудыг авч, тахилын ширээн дээр дараах байдлаар байрлуулна: Дискос - зүүн талд, Chalice - баруун талд (түүнээс гадна Аврагчийг дүрсэлсэн тал руугаа). Дараа нь тэр бидний дээр дурьдсан бусад зүйлсийг зохион байгуулж, дарс, усыг тус тусад нь саванд хийж, просфора хийнэ.

(Ерөнхийдөө Миссал нь дикон тахилын ширээ, хөлөг онгоц болон бусад бүх зүйлийг хувцас өмссөн эсвэл хувцасгүй проскомедиа бэлтгэх ёстой эсэхийг заагаагүй тул хувцас өмсөхөөс өмнө болон орох залбирлын өмнө энэ бүгдийг бэлтгэхийг хориглодоггүй. практик дээр ажиглагдсан.)

8. Проскомедиагийн зан үйл, үзэл суртлын агуулга

8.1 Ерөнхий тайлбар

Одоо санваартнуудын хийсэн үйлдлүүдийн үзэл суртлын агуулгыг тайлбарласан бодит проскомидийн танилцуулга руу шууд орцгооё. Гэхдээ эхлээд 2 тайлбар.

Нэгдүгээрт, бүх залбирал тахилч уншсанэсвэл проскомедиа дахь диконыг "нууцаар", өөрөөр хэлбэл зөвхөн бие биенээ сонсохын тулд дууддаг.

Хоёрдугаарт, одоогийн байдлаар проскомедиа хийх практик нь уламжлал ёсоор проскомедиагийн үеэр гэм буруугаа наминчлах, цагийг уншдаг онцлогтой, ялангуяа Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралыг эргэн дурсдаг тул энэ нь үүнийг харуулж байна. proskomedia-тай нягт холбоотой.

8.3 Хурганы просфора бүхий ариун ёслол

Тропарионыг уншсаны дараа дикон: "Багш ерөөе" гэж хэлэв.

Тахилч: "Бидний Бурхан үргэлж, одоо, мөнхөд, мөнхөд мөн үүрд магтагдах болтугай." Практикт ихэвчлэн энэ өргөлт нь Цагийг (ялангуяа 3-р цаг) унших эхлэл болдог тул үүнийг чангаар хэлж болно.

Дикон: "Амен", үүний дараа Хурганы просфорыг огтолж эхэлнэ. Гэхдээ просфорыг огтлох үйл явцын талаар ярихаасаа өмнө бид үүнийг тэмдэглэж байна үгүйтулгуурладагзүсэлт бүрээр просфорыг эргүүлж, хөдөлгөөнгүй хэвтэх ёстой бөгөөд жад нь лацны ирмэгийн дагуу болон хөндлөн зүсэлт хийдэг. Хуулбарыг "зохиолч үзэг барьдаг шиг гурван хуруугаараа авах ёстой" гэж Гаслов зөвлөж байна, "гэх мэт атга хуруугаараа биш. энгийн хутга» .

Тиймээс, тахилч Хурганы просфорыг оруулав зүүн гар, баруун талд тэрээр хуулбарыг (хоёр байгаа бол илүү их) авч, тэдгээрийг просфорын тамга дээр 3 удаа загалмайгаар дүрслэн, "Эзэн ба Бурхан ба бидний Аврагч Есүс Христийг дурсаж байна. "

Дараа нь дикон: "Бид Эзэнд залбирцгаая" гэж хэлэхэд тахилч тамганы шугамын дагуу просфорын баруун талд (зүүн талаасаа) зүсэлт хийж, "Хонь шиг" гэсэн бичээстэй байна. нядалгааны төлөө."

Дикон дахин "ЭЗЭНд залбирцгаая" гэж хэлэхэд тахилч лацны зүүн шугамын дагуу зүсэлт хийж, нэгэн зэрэг хэлэв: "Мөн өө сэвгүй хурга шиг шулуун хяргагч нь чимээгүй байдаг. амаа ангайдаггүй."

Дикон: Эзэнд залбирцгаая. Тахилч дээд талыг нь огтолж, "Түүний даруу байдал нь түүний шүүлтийг авах болно" гэж хэлэв.

Иш татсан санваартны үгс нь гурван тал дээр өргөсийг огтолж байхдаа Есүс Христийн даруу байдал ба "зовлонгоос ангид байхыг" дүрсэлсэн байдаг.

Дикон: Эзэнд залбирцгаая. "Түүний гэр бүл хэн бэ" гэсэн бичээс бүхий тахилч лацын доод шугамын дагуу просфорыг таслав. Эдгээр үгс нь Христийн төрөлтийг үл ойлгодог.

Дикон: "Багш аа, үүнийг аваарай." Мөн тахилч доод талаас нь просфорыг огтолж, ингэснээр просфорагийн дунд хэсэг болох Хургыг хананаас нь салгаж, нэгэн зэрэг: "Түүний гэдэс нь дэлхийгээс гарах юм шиг" гэж хэлдэг.

Дикон: "Идээрэй, Багш аа." Тахилч Хургыг гаргаж аваад, лацыг нь доош нь тавиад, хөндлөн зүсэлт хийж, "Бурханы Хургыг идэж байна. Амийн төлөө дэлхийн нүглийг зайлуул" гэж хэлэв. ертөнц ба авралын тухай” гэж хэлснээр талхыг ариусгах ёслол болдог. Хурганы тамга нь доошоо, өөрөөр хэлбэл нуруун дээрээ байгаа нь цагаан мөгөөрсөн хоолойгоор "нядлахыг хүлээж байгаа" тахилын хургыг бэлгэддэг. Загалмайн зүсэлт нь "загалмай дээр болсон золиослолын дурсамж" юм.

Үүний дараа тахилч Хургыг эргүүлж, лацыг нь дээш харуулан диск дээр тавьдаг. Дикон: "Прободи, Владико" гэж хэлэв. "Дайчингаас нэг нь хавирга нь цоороод, цус, ус гарч ирэв ..." гэсэн бичигтэй тахилч баруун талд нь жижиг зүсэлт хийж, Христийн хавирганы цооролтыг Сайн мэдээний үгсээр тэмдэглэв. .

Дмитриевскийн бичсэнчлэн, St. Патриарх Германус Хурганы Просфоратай хийсэн литургид Есүс Христийн үзэл баримтлал ба төрөлтийг хардаг: "Яг л онгон охины хэвлийд Бурханы Хүүгийн бие нь Ариун Сүнсний үйлчлэлээр түүний цэвэр цуснаас бүрдсэн байв. , тиймээс энд, Просфорагаас Евхаристийн дотор гарч ирсэн дотоод хэсэг нь ижил Ариун Сүнсний урсгалаар Есүс Христийн бие болон хувирдаг. Тиймээс просфораэнэ эзотерик хэлмэрч онгон охинтой гэсэн үг умайВиржин Мариа; өргөх хуулбарХургыг түүнээс таслахын тулд, үзэл баримтлал; хэвлэх олборлолттүүний дотроос төрөлтЕсүс Христ; түүнээс салгасан лацтай дотоод засал- ихэнх нь биеХристийнх Санваартан – ариун СүнсОнгон охиныг сүнслэг нөлөөгөөр сүүдэрлэж, Дикон - Архангел Габриел, хувилгааны үгээр илэрхийлэхийн аргагүй ариун ёслолын үйлчлэгч ".

8.4 Дарсыг устай холих

Христийн хавирганы цоорох үед цус, усны урсацыг санасны дараа дикон дарс, устай савнуудыг авч, тэдгээрийн холболтын төлөө адислал гуйж: "Амьдарч, Ариун нэгдэл". Тахилч чимээгүйхэн адисалж, үүний дараа дикон дарс, бага зэрэг ус цутгаж, энд урссан цус, усыг илэрхийлдэг Chalice-д асгаж, улмаар "энэ ариун үйлдлийн талаар мэддэг бүх зүйлийг хийдэг. Христийн зовлон."

8.5 Бурханы эх просфоратай ариун үйлчлэл

Санваарыг 1-р Хурга, просфорагаар дуусгасны дараа тахилч 2-р просфора - Теотокос руу явав.

Энэхүү просфорагаас зөвхөн нэг, нэлээд том бөөмсийг гаргаж авдаг - "Бурханы эхийн адислагдсан хатагтайн хүндэтгэл, дурсгалд зориулж ..." - эдгээр нь бөөмсийг зайлуулах анхны үгс юм. Авсан гурвалжин бөөмс нь Хурганы баруун талд, дунд хэсэгт нь ойр байрлах Дискос дээр тулгуурласан бөгөөд "Хатан хаан таны баруун гар талд, дээл өмссөн, алтадмал, гоёл чимэглэлтэй харагдаж байна" гэсэн бичигтэй.

Агнит просфорын баруун талд байгаа Бурханы эхийн дурсгалд зориулсан бөөмийн байрлал нь бурхнаас ирсэн баруун гарыг түүний буурал илэрхийлдэг бөгөөд үүнийг "Хатан хаан таны баруун гар талд гарч ирэв" гэсэн үгээр илэрхийлдэг.

8.6 Есөн просфора бүхий ариун ёслол

3-р просфора - гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлд. Нийтдээ 9 ширхэгийг арилгадаг тул үүнийг "есөн ширхэг" гэж нэрлэдэг. Бөөмүүдийг арилгах үгс нь дараах байдалтай байна.

Эдгээр үгс нь хэний төлөө, энэ эсвэл тэр бөөмийг гэгээнтнүүдийн аль нүүрэнд зориулж гаргаж авсан, ялангуяа хүндэтгэлтэй, алдартай хүмүүсийг шууд нэрээр нь дурсдаг болохыг илтгэдэг - зарим нь эдгээр залбиралд байдаг, гэхдээ бусдыг нэрээр нь дурсахыг хориглодоггүй ( орон нутагт хүндэтгэлтэй, гэгээнтний нэр нь проскомедиа хийдэг тахилч юм) - "тохиромжтой царайгаар".

Гаргасан хэсгүүдийг Хурганы зүүн талд 3 баганад дараах дарааллаар байрлуулна.

Есийн тоо өөрөө ба 3 багана нь Тэнгэрлэг шатлалын 9 зэрэглэлийн дүрс бөгөөд тус бүр нь 3 зэрэгтэй 3 нүүрэнд хуваагддаг. Энэ харьцаа болон бөөмсийг яагаад ийм байдлаар байрлуулсан тухай St. Дионисиус ингэж бичжээ: "Тэнгэрлэг тахилын ширээн дээр тахилын ширээн дээр тахилын ширээн дээр өргөсний дараа<…>, гэгээнтнүүдийн дурсгалыг нэн даруй хийдэг бөгөөд энэ нь тэдний салшгүй, дээд зэргийн амар амгалан, ариун нандин нэгдлийг Бурхантай илэрхийлдэг.

8.7 Просфора бүхий ариун ёслол

4-р просфорагаас тахилч амьд хүмүүст зориулсан тоосонцорыг зайлуулдаг.

Эхлээд тэр гаргаж авдаг хоёр prosphora дээд хэсгээс тоосонцор, лацны ёроолд, сүмийн лам нар болон улс орны төлөө, бүх үнэн алдартны шашинтнууд, гэсэн үгтэй:

Эдгээр хоёр бөөмийг Хурганы доор шууд байрлуулна.

Үүний дараа бусад тоосонцорыг амьд хүмүүст зориулж гаргаж авдаг - баруунаас зүүн тийш эргэн тойронд хана дагуух ижил просфораас, мөн итгэгчдийн үйлчилдэг просфороос ("хэрэглэгч" гэж нэрлэгддэг) эсвэл (ба) "тусгай бэлтгэсэн үйлчилгээний prosphora". Тэднийг нэрээр нь дурссан байдаг: "Эзэн минь, санаж яваарай<нэр>". Зарим уламжлал ёсоор тахилч эхлээд өөрийг нь томилсон бишоп (ууд) (амьд бол), дараа нь ректор болон ариун сүмийн бүх лам, дараа нь эцэг эх гэх мэтийг дурсдаг. Устгасан тоосонцорыг эхэнд нь гаргаж авсан хоёр эрүүл хэсгүүдийн доор байрлуулна.

5-р просфора бүхий ёслолын үеэр тахилч просфорыг хойш тавьж, дараа нь түүнд дахин нэг ширхэгийг гаргаж авахаар буцаж ирдэг ("Эзэн, миний зохисгүй байдлыг санаж, нүгэл бүрийг уучлаач" гэсэн үгтэй. сайн дурын болон албадан"). Энэ бөөмийг бусад хэсгүүдийн нэгэн адил просфорын хананаас гаргаж авдаг - ховор боловч энэ бөөмсийг просфорын дээд хэсгээс гаргах нь заншилтай байдаг.

8.8 Оршуулгын просфора бүхий ариун ёслол

5-р, оршуулгын ёслол, просфора, нэг бөөмийг просфорын дээд хэсгээс, лацны ёроолд, "Хамгийн ариун патриархууд, адислагдсан бүтээгчдийн нүглийг санах, орхих тухай" гэсэн бичээстэй байна. энэ ариун сүм"; нас барсан хүмүүсийн дунд байгаа бол бишопын дурсгалыг энд тэмдэглэж байна.

Дараа нь бусад тоосонцорыг нас барагсдын төлөө үйлдвэрлэдэг - амьд хүмүүст зориулсан өмнөх просфорын нэгэн адил. (Эрүүл мэнд, тайвшруулах зорилгоор ижил просфора - хэрэглэгчийн тоосонцороос хасах тухайд Гаслов үүнийг "хаана ч хориглоогүй бөгөөд практикт зөвшөөрдөг" гэж бичжээ.)

Дурсгалын төгсгөлд тахилч хэлэхдээ: "Эзэн минь, бүгд амилалт, мөнх амьдрал, нас барсан хүмүүсийн нөхөрлөлийг санагтун. Ортодокс эцэгмөн бидний ахан дүүс, хүн төрөлхтнийг хайрлагч, Эзэн минь" гэж хэлсний дараа тэрээр эрүүл тоосонцороос доош тайвшралын тоосонцорыг диско дээр тавьдаг. (Нэг уламжлалын дагуу, үүнээс өмнө тахилч өөрт нь залбирахыг тушаасан хүмүүсийн тухай нэг хэсгийг устгаж, "Эзэн минь, тэдний төлөө залбирахыг зохисгүй гэж надад тушаасан бүх хүмүүсийг санагтун. мунхаглал, эсвэл олон нэр, Өөрөө, Эзэн минь, хэнтэй ижил нас, нэрийг санаж яваарай.)

8.9 Амьд болон үхэгсдэд бөөмсийн талаар шаардлагатай тайлбарууд

“Бөөмс нь амьд, үхэгсдийг үүсгэсэн гэж бодож болохгүй бидний нүглийн цагаатгал; нэг нь, манай Ортодокс сүм хүлээн зөвшөөрч, тууштай дэмжиж байгаачлан, Тэд Их Эзэний биед ариусгагддаггүй; тэднийг гаргах үед Христийн зовлон зүдгүүрийн тухай дурсагдах зүйл байхгүй; Ариун Хургыг ууланд өргөх үеэр, тунхаглах үед Ариунд ариун, тэд Аврагчийн махан биетэй загалмайд учир битүүлэг өргөмжлөлийн төлөө босдоггүй; тиймээс тэднийг хөрвөх хэлбэрээр Сүмд өгөхийг хориглоно.

Просфораас тоосонцорыг зайлуулж дууссаны дараа тахилч хушга хөвөн ашиглан "Дискосын ирмэгээс Ариун талхны бүх тоосонцорыг цуглуулж, нэг нь ч диско дээрээс унахгүй".

8.10 Шатаж байна

Просомидиагийн дараагийн үе шат бол цензур юм.

Дикон асаалттай хүж авч, нүүрс дээр хүж тавьж, "Эзэн, хүж, адислах болтугай" ба "Эзэнд залбирцгаая" гэсэн үгс бүхий тахилч уруу авчирдаг. Тахилч "Бид чамд хүж авчирдаг, бидний Бурхан Христ ..." залбирлыг уншиж адислав.

Дараа нь тахилчийн баруун талд байгаа дикон тахилын ширээний түвшинд задгай утлага барьж, "Эзэнд залбирцгаая" гэж хэлэв. Санваартан Оддыг хүж рүү авчирч, анхилуун утаагаар утаагаад, Хурганы дээрх диско дээр: "Ирж ирээд, од нь хүүхэд байгаа зуу гаруй дээр байна" гэсэн бичээстэй байрлуулав. Дээр дурдсанчлан од нь нэг талаас Хурга болон дискэн дээр байрлах бөөмсийг хамгаалдаг, нөгөө талаас энэ нь бэлгэдэл юм. Бетлехемийн од, үүнийг Сайн мэдээнээс авсан тахилчийн хэлсэн үгсээр илэрхийлдэг ().

Дикон дахин "Их Эзэнд залбирцгаая" гэж хэлэв. Гаслов хэлэхдээ, дикон аль хэдийн энд нэмэх ёстой гэж бичжээ: "Хавтас, Владико" - 2-р хавтас дээр байгаа бөгөөд энэ газар Оросын миссийн номонд байхгүй үгс хачирхалтай. Диконы хэлсний дараа тахилч 1-р хавтасыг утсан ба түүгээр Оддын орой дээрх дисконуудыг бүрхэж, 92-р дууллын үгсийг тунхаглав ("Их Эзэн хаанчилж, сүр жавхлангаар хувцасласан ...").

Дикон дахин "Эзэнд залбирцгаая" гэж тунхаглаж, "Багш, таглаа" гэж хэлэв. Тахилч 2-р бүрээсийг утсанд, аяга таваг түүгээр бүрхээд: "Христос, Таны буян тэнгэрийг бүрхэж, газар Таны магтаалаар дүүрэн байна" гэж хэлэв.

Дикон дахин: "Их Эзэнд залбирцгаая", "Нөмрөгөө, Багш аа." Тахилч агаарыг утааж, диско болон аягатай хамт бүрхэвчээр бүрхэж, "Биднийг криллийнхээ нөмөр нөөлөгөөр бүрхээрэй ..." гэсэн залбирлыг уншина.

Хэрэглээний болон бэлгэдлийн шинж чанартай эдгээр гурван хавтасны ач холбогдлыг дээр дурдсан.

Ариун бэлгүүдийг агаараар бүрхсэний дараа тахилч диконоос хүжийг хүлээн авч, тахилын ширээг Ариун бэлгүүдээр 3 удаа уудаг. Үүний зэрэгцээ, доксологи хийх бүрд тахилч: "Бидний Бурхан, энэ сайн санаат Бурхан магтагдах болтугай, Таныг алдаршуулах болтугай" гэж дикон төгсгөлд нь: "Үргэлж, одоо, үүрд мөн үүрд мөнхөд" . Амен". Мөн тэр болгонд тахилч хоёулаа хүндэтгэлтэйгээр бөхийдөг.

Гурвалсан хяналтын утга нь дараах байдалтай байна: "1) төлөө тэднийг ариусгах; 2) дурсгалд зориулж үнэртэнТүүнийг оршуулахдаа Иосеф, Никодем нар Христийн бие дээр цутгасан (); 3) дурсамжинд Бэлэг, мир, Ливаны тухай,шинэ төрсөн Хаан Христэд ид шидтэн авчирсан.

8.11 Проскомидийн төгсгөл

3-р доксологийн дараа дикон тахилчаас хүж авч: "Өргөдөг шударга Дарехуудын төлөө Эзэнд залбирцгаая." Мөн тахилч уншиж байна залбирлын зөвлөмжүүд: "Бурхан, бидний Бурхан, Тэнгэрлэг талх, бүх дэлхийн хоол хүнс, бидний Эзэн ба Бурхан Есүс Христийг илгээж байна ...".

Дараа нь ердийн амралтаа авдаг. Тахилч: "Бурхан Христ Танд алдар, бидний найдвар, Танд алдар". Дикон: "Алдар: Одоо", "Эзэн өршөөгөөч" 3 удаа, "Ерөөе". Тахилч жижиг халдлага хийдэг: "Христ, бидний жинхэнэ Бурхан ..." - Литургийн хөгжмийн зохиолчийн дурсгалд зориулж (Гэгээн Жон Крисостом эсвэл Гэгээн). Дикон: Амен.

Энэ бол жинхэнэ проскомедиа ёслолын төгсгөл юм.

Гэсэн хэдий ч, проскомедиа халагдсаны дараа ч гэсэн тахилч амьд болон үхсэн хүмүүст зориулж просфораас тоосонцорыг гаргаж авах боломжтой. Тиймээс, проскомедиа дууссаны дараа нэн даруй, хэрэв цаг хугацаа байгаа бол (тэд Цагийг уншиж дуусаагүй байгаа бол) тэр үүнийг хийх боломжтой бөгөөд энэ үед дикон итгэгчдийн проскомедиа руу илгээсэн дурсгалын зүйл, тэмдэглэлийг уншиж болно.

9. Дүгнэлт

Тиймээс бид Тэнгэрлэг литургийн проскомидиа гэж нэрлэгддэг хэсгийг задалсан. Энэ нь ямар ноцтой, олон шинж чанартай болохыг бид харсан. Эхэндээ энэ нь Евхаристийн эхлэл, бэлтгэл ажил юм.

2000 жилийн өмнө хүн төрөлхтөн хоёр томоохон үйл явдлын гэрч болсон - Бурханы Хүүгийн ертөнцөд ирэлт, Түүний төрөлт, биднийг нүглийн боолчлолоос гэтэлгэл, Түүний золиослолын зовлон. Эдгээр үйл явдлууд нь Аврагчийн мэндэлсэн өдрийг дурсах, мөн Түүний гэгээн өдрийг дурсах нэгэн адил проскомедиа санваарт нэвтэрдэг. загалмайн зовлонҮүнийг бидний шинжилгээнээс харж болно. Нэг талаас, бид Христийн мэндэлсний баярын үеэр проскомедиа дээр байнга оролцдог. Нөгөөтэйгүүр, хамба ламын хэлснээр "Тэнгэрлэг Евхаристийн үеэр Голгота бидэнд ариун ёслолд өгөгдсөн"

Орж байна Ортодокс сүм, та бидний нэр томьёог сайн мэдэхгүй байх тохиолдол гарч магадгүй. Олон нэр томьёо Грек эсвэл Хуучин Славян хэлнээс гаралтай тул ийм нөхцөл байдал үүссэн. Жишээлбэл, тэд proskomedia-д тэмдэглэл өгөхийг санал болгож, ариун сүмд анх очсон хүн эргэлзэж байна: proskomedia, энэ юу вэ, хэнд зориулж дурсгалын зүйл хийх хүсэлт гаргаж болох вэ? Тэднийг хүлээн авсан хүмүүсээс энэхүү ёслолын мөн чанарыг бага зэрэг тайлбарлахыг хүсэх хэрэгтэй.

Грек хэлнээс "проскомедиа" гэдэг үгийг өргөл гэж орчуулж болно. Эрт дээр үед Христэд итгэгчид мөргөлийн зориулалтаар талх авчирдаг байв.

Тахилч үүний төлөө залбирч, эрүүл мэнд, сүнсийг тайвшруулахын тулд нэг хэсгийг нь авч, үлдсэн талхыг авчирсан хүнд буцааж өгөх эсвэл өвчтэй, ядуу, өнчин, бэлэвсэн эмэгтэйчүүдэд тарааж өгдөг байв. Эндээс өргөл гэдэг нэр гарч ирэв.

Гэхдээ проскомедиагийн гол ажил бол энэ биш юм. Энэ бол Евхаристийн баярт зориулж дарс, талх бэлтгэдэг бурханлаг литурги (масс) хийхээс өмнө хийдэг бурханлаг үйлчилгээ юм. Үүн дээр талх, үлдсэн материаллаг талх нь Есүс Христийн жинхэнэ биед, дарс нь Түүний жинхэнэ цусанд өргөгддөг.

Шаардлагатай шинж чанарууд:

• тахилын ширээ. Тахилын ширээний өмч. жижиг ширээ, proskomedia үйлдэхэд зориулагдсан. Энэ нь Есүс Христийн төрсөн газар, түүнчлэн цовдлогдсон Калвариг бэлгэддэг.
• Chalice (аяга) - сүүлчийн оройн зоогийн үеэр аяга дарс шиг.
• Дискос - төрөлхийн дүр зураг.
• Од - Бетлехемийн одыг бэлэгддэг.
• Жад бол Эзэн Есүсийн хажуу талыг цоолсон жад юм.
• Бүрээс нь Тэнгэрлэг нялх хүүхдийг ороосон бүрээс юм.
• Proskomedia дээр Prosphora (5 ширхэг).

Проскомедиа хийх ёслол

Үйлчлэлийн өмнө хувцас өмссөн тахилч тахилын ширээний өмнө зогсоод залбирал уншиж, мөргөл үйлдэхэд шаардлагатай хэрэгслүүдийг үнсдэг.

"Бидний Бурхан ерөөлтэй еэ ..." гэж тунхагласны дараа проскомедиа эхлэв. Эхний (хурга) просфора авч, хурганы ирмэгийг нь огтолж, түүнээс гаргаж авдаг.

Шоо буюу пирамид хэлбэртэй просфорын нэг хэсэг хэвээр байна. Энэ Хурга Христийн биед хувирах болно, тэд ч бас үүнээс хүртдэг. Хурга нь дэлхийн амьдралын төлөө хурга (хурга) болгон тахил өргөсөн Есүс Христийг өөрөө бэлгэддэг. Энэ шалтгааны улмаас анхны просфорыг хурга гэж нэрлэдэг.

Устай хольсон дарсыг аяганд хийнэ. Цовдлогдсон Есүсийн хавиргаас цус, ус урсаж байсан тул. Евхаристийн үеэр дарс Христийн цус болж өөрчлөгддөг.

Хоёр дахь просфора нь Бурханы эх гэж нэрлэгддэг. Тэрээр Бурханы эхийг бэлгэдлээр дүрсэлсэн байдаг. Үүнээс нэг ширхэгийг гаргаж аваад, дараа нь Хурганы баруун талд байгаа патен дээр тавьдаг.

Гурав дахь просфорыг "есөн" гэж нэрлэдэг. Тэрээр есөн ширхэгийг түүнээс зайлуулдаг тул ийм нэрийг авсан:

• Баптист Иохан
• бошиглогчид
• элч нар,
• гэгээнтнүүд,
• алагдсан хүмүүс
• эрхэмсэг,
• хөлсний цэргүүд,
• Тэдэнд тухайн өдрийн баяр, ямар ариун сүм байдаг вэ?
• Литурги (Иохан Крисостом эсвэл Их Василий) эмхэтгэгч.

Хурганы баруун талд гурван эгнээнд есөн ширхэгийг патен дээр байрлуулсан байна.

Дөрөв дэх просфора нь "эрүүл мэндийн тухай" юм. Амьд хүмүүст зориулж бөөмсийг түүнээс зайлуулдаг. Эхлээд нэг томыг нь бүх лам нарын эрүүл мэндийн төлөө, дараа нь улс орон, оршин суугчдынхаа төлөө гаргадаг.

Гурав дахь бөөмийг тахилч өөрөө гаргаж авдаг. Просомидиагийн тухай тэмдэглэл ирүүлсэн хүмүүст зориулж бөөмсийг гаргаж авдаг. Энэ бол эрүүл мэндийн талаархи проскомидиа юм.

Тав дахь prosphora нь амрах зориулалттай proskomedia юм. Нас барсан барилгачид, хандивлагчид, түүнчлэн ариун сүмийн үйлчлэгч нарын талаар бөөм гаргаж авдаг. Хоёр дахь бөөмийг нас барсан бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд гаргаж авдаг. Дараа нь жижиг хэсгүүдийг өргөдөл гаргасан хүмүүст зориулж гаргаж авдаг.

Дискүүд нь од, бүрээсээр хучигдсан, дараа нь аяга нь таглаатай, аягатай дискүүд нь агаараар (том бүрээстэй) бүрхэгдсэн байдаг. Дараа нь тахилч залбирлаар өргөлийг үнэлж, дараа нь ажлаас халагдахыг мэдэгдэв.

Сонирхолтой! Helladic хэлээр Ортодокс сүм(Грек) проскомидиаг нэг том просфора дээр хийдэг. Хурга нь түүний төв хэсгээс, үлдсэн хэсгүүд нь энэ prosphora өөр өөр талаас нь хасагдсан байна.

Ажлаас халагдсаны дараа бэлгүүдийг Тэнгэрлэг Литургийн баярт бэлтгэсэн гэж үзнэ. Саванд дарс, ус асгаж, бүх тоосонцорыг диск дээр тавьдаг. Диско нь сүмийн бүрэн бүтэн байдлыг бэлэгддэг. Төв хэсэгт Хурга Есүс Христ, түүний хажууд Бурханы эх ба бүх гэгээнтнүүд байдаг. Түүнийг сүмийн бүх гишүүд хүрээлдэг.

Эрүүл мэндийн тухай тоосонцор нь дэлхийн сүм, нас барсан хүмүүсийн тухай тоосонцор нь тэнгэрлэг (ялан ялсан) юм. Масс, энд аль хэдийн Их Эзэн тахилчаар үйлчилж эхлэв. Одоо Их Эзэнийг бүтээх цаг болжээ, өөрөөр хэлбэл. тахилч бэлтгэсэн бөгөөд Их Эзэн бүтээх цаг ирлээ. Ийнхүү эхний хэсэг дуусч, Литурги эхэлнэ. Одоо бүх итгэгчид оролцдог, учир нь Литурги нь нийтлэг шалтгаан гэсэн үг юм. Энд өмнө нь бэлтгэсэн бэлгүүдийг орчуулах ажил явагддаг.

Ашигтай видео: эрүүл мэнд, амрах тухай тэмдэглэл

Тэмдэглэлийн төрлүүд

Ариун сүм санал болгож болно янз бүрийн төрөлтэмдэглэл. Тэд эрүүл мэнд, тайвшралаараа ялгаатай байхаас гадна өөр олон сорт байдаг.

1. Proskomedia тэмдэглэл. Үүнийг заримдаа заншил гэж нэрлэдэг. Энд бичигдсэн нэр бүрийн хувьд тахилч просфорагаас нэг ширхэгийг гаргаж аваад патен дээр тавьдаг. Проскомедиа дээр дурсах ёслол үйлддэг хүн бүр баптисм хүртэх нь чухал юм. Эцсийн эцэст, бөөмсийг диско дээр байрлуулсан бөгөөд энэ нь сүмийг бэлгэддэг бөгөөд зөвхөн баптисм хүртсэн хүн сүмийн гишүүн байж болно.
2. Литанигийн хувьд. Литани гэдэг нь "өргөдөл зурах" гэсэн утгатай. Сайн мэдээг уншсаны дараа амьд хүмүүсийн эрүүл мэнд, нас барагсдын тайвшралын төлөө өргөдөл гаргадаг. Эдгээр өргөдлийн үеэр литанид зориулан ирүүлсэн дурсгалын хүсэлтийг уншдаг.
3. Залбирлын үйлчилгээний хувьд. Литургийн дараа эсвэл үүнээс үл хамааран залбирал ихэвчлэн хийдэг. Энэхүү бурханлаг үйлчилгээ нь проскомидиа болон массаас ялгаатай бөгөөд энэ нь Их Эзэн, Бурханы эх, тэнгэр элчүүд эсвэл гэгээнтнүүдийн нэгэнд зориулагдсан байдаг. Залбирлын үеэр тэд амрах гэж залбирдаггүй тул зөвхөн эрүүл мэндийн талаархи тэмдэглэлийг өгдөг.
4. Дурсгалын үйлчилгээнд зориулж. Нас барагсдын төлөө хийсэн үйлчилгээ тул тэмдэглэлийг зөвхөн амрахад зориулж өгдөг. Ийм үйлчилгээг Литургийн дараа эсвэл шаардлагатай бол хийдэг.
5. Энгийн. Хэрэв сүм хийд том бол тахилч хүн бүрийн төлөө залбирах цаг зав байдаггүй, тэр зөвхөн бүртгэлтэй тэмдэглэл өгсөн хүмүүсийн төлөө залбирдаг. Энгийнийг ихэвчлэн тахилын ширээний үйлчлэгчид уншдаг.
6. Дуулалч руу. Ийм тэмдэглэлийг голчлон сүм хийдүүдэд хүлээн авдаг бөгөөд энэ нь өдөр бүр дуулал уншдаг бөгөөд уншлагын үеэр ирүүлсэн тэмдэглэлд нэр нь бичигдсэн хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэдэг.
7. Сорокуст. Тэмдэглэлийг 40 хоногийн хугацаатай илгээнэ. Хэрэв үйлчилгээг өдөр бүр хийдэггүй бол 40 үйлчилгээг дөчин удаа уншдаг. Сорокоустууд нь хагас жил, нэг нас, насан туршийнх юм.

Сонирхолтой!Тэмдэглэл өгчихөөд уншаагүй гээд дургүйцэх нь элбэг. Үүнийг нэгээс олон тахилч үйлчилдэг бол тэмдэглэлийг бүгдэд нь тараадагтай холбон тайлбарлаж байна. Нэг нь чангаар уншдаг бол бусад нь чимээгүй эсвэл чимээгүй залбирдаг.

Мөн шалтгаан нь байж болно хүний ​​хүчин зүйл. Гэхдээ санаа зовох хэрэггүй, гэм буруутай хүмүүс Бурханы өмнө хариулах болно, хэрэв өргөдөл гаргасан бол Тэнгэрт аль хэдийн хүлээн зөвшөөрөгдөнө. Үйлчлэлийн үеэр ямар нэг шалтгааны улмаас тахилч уншаагүй байсан ч үүнийг Бурхан унших ёстой.

Хэн өргөдөл гаргаж болох вэ

Хүн анх удаа сүмд ирэхдээ ойртох ёстой сүмийн дэлгүүр, лаа, дүрс, ном зардаг газруудад тэмдэглэлээ мөн тэнд илгээж болно.

Олон сүмүүд бэлэн маягтуудтай байдаг. "Эрүүл мэндийн тухай" эсвэл "амралтын тухай" гэсэн нэрсийн талбар бүхий ухуулах хуудас.

Та маягтыг авч, нэрсээ бичиж болно. Энд тэднийг төөрөгдүүлэхгүй байх нь чухал юм. Дараа нь тэдэнд олгохыг өг. Үүнийг хэрхэн бөглөх тухай жишээ тэмдэглэл байвал сайн.

Тэмдэглэлд зөвхөн бичсэн байна бүтэн нэрс. Алешенка, Маша, Жорик биш, харин Алексей, Мария, Жорж, мөн генитик тохиолдолд. Зөвхөн баптисм хүртсэн хүмүүсийн нэрийг бичих ёстой. Хэрэв хүн өөр нэрээр баптисм хүртсэн бол түүний баптисм хүртсэн нэрээ яг таг өгөх хэрэгтэй. Хэрэв нэр нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь хамаарах боломжтой бол тодруулга хийхийн тулд нэрний эсрэг талд "m" эсвэл "g" үсэг хэлбэрээр тэмдэглэнэ үү.

Та нэрний өмнө тэмдэг, энэ нь юу болох, ямар утгатай болохыг ихэвчлэн харж болно.

Чухал!Хэрэв тусгай маягт байхгүй бол та ухуулах хуудас авч (ихэвчлэн тэдгээрийг аль хэдийн бэлтгэсэн) дээр нь "Эрүүл мэндийн тухай" эсвэл "Амрах тухай" гэж бичиж, залбирах шаардлагатай хүмүүсийн нэрсийн доор, доогуур зурж болно.

Ашигтай видео: Сүмээс хол байгаа хүмүүст зориулж proskomedia-д тэмдэглэл оруулах боломжтой юу?

Дүгнэлт

Proskomedia-д тэмдэглэл оруулах нь маш чухал юм. Эцсийн эцэст, үйлчлэлийн төгсгөлд тахилч бүх нүглийг угаах хүсэлтээр залбирсан бүх тоосонцорыг Христийн Цусаар аяганд хийнэ. Проскомедиа дээр дурсагдсан хүмүүсийг Их Эзэн өөрийн амиа алдсан хүний ​​цусаар угаадаг. Гэхдээ тахилчдад өгсөн цаас нь хүнийг өөрийн залбирлаас чөлөөлдөг гэж бодож болохгүй.

"Бидний Бурхан ерөөлтэй еэ..." хэмээн өргөдлийн дараа сүмд Цагийг унших үед тахилч Тэнгэрлэг Литургид шаардлагатай бүх зүйлийг бэлддэг. Парихионерууд ихэвчлэн сүмд дараа нь гарч ирдэг бөгөөд Проскомидиад байдаггүй. Орчин үеийн сүмийн практикт ийм зүйл тохиолдсон тул Литурги эхлэхээс өмнө, Цагийг унших үеэр тэмдэглэл оруулах нь дээр. Мэдээжийн хэрэг, тахилч Черубим хүртэл тоосонцорыг гаргаж авах болно, гэхдээ энэ үйлдэл нь цагийг унших явцад яг тохиолддог.

Тахилч ариун савнуудыг бөхийлгөж, үнсэж, Их Баасан гарагийн тропарионыг уншина: "Та биднийг хууль ёсны тангарагаас гэтэлгэсэн ..." Тиймээс Проскомедиагийн эхлэл нь Христийн уучлалын золиослолд орох явдал юм. бидний Эзэн Есүс Христ.

Тахилч тахил өргөдөг, учир нь Евхаристийн гол зүйл бол тахил юм. Хуучин Гэрээний хамгийн гайхалтай золиослолыг эргэн санацгаая - Абрахам амлалтын хүүхэд болох цорын ганц хүүгээ Мориагийн нутагт золиослодог. Хуучин Гэрээний бүх зөгнөлүүд Исаак дээр хаагдсан; түүнээс шинэ хүмүүс, сонгосон хүмүүс, Бурханы хүмүүс ирэх ёстой байв. Мөн Абрахамын золиослол дууссан боловч тэр хүүгээ Бурханы төлөө алсандаа бус, харин түүнийг өршөөгөөгүйд оршино. - Энэ бол Евхаристийн тахилын үлгэр жишээ юм. Энэхүү агуу золиослолын талаар бид сайн мэдээний уншлагаас сонсдог: “Учир нь Бурхан ертөнцийг үнэхээр хайрласан тул Түүнд итгэдэг хүн бүр мөхөхгүй, харин мөнх амьтай болохын тулд цорын ганц Хүүгээ өгсөн. Учир нь Бурхан Өөрийн Хүүгээ ертөнцийг шүүхээр бус, харин Түүгээр дамжуулан дэлхийг аврахын тулд ертөнц рүү илгээсэн” (Иохан 3:16-17).

Ариун сүмд тэмдэглэдэг Есүс Христийн цагаатгагч тахил болон Евхаристийн ёслол нь хоорондоо нягт холбоотой. Яг л хохирогч. Бид Евхарист ба Нөхөрлөлийг эцсийн оройн зоогийн дурсамж гэж яг таг ойлгодог бөгөөд энэ нь түүний үргэлжлэлтэй холбоогүй боловч сүүлчийн зоог нь Калвари тахилын эхлэл, Гетсеман, дараа нь Калвари руу аялах эхлэл юм. . Тэд бие биенээсээ салж чадахгүй. Талх хагалах сүүлчийн зоог бол бидний литурги бөгөөд бид үүнийг театрын тоглолт гэж боддоггүй, харин үүнийг амьдруулдаг. Энэ бол үүрд мөнхөд, туйлын бодит байдалд орох явдал бөгөөд бид хоёулаа энэхүү агуу үйл явдлын оролцогч, гэрч нар юм.

Гэвч Проскомидиа бол Аврагчийн цагаатгагч золиослолын тухай төдийгүй Түүний бие махбодтой болж, амьдрахын тулд биш, харин бидний нүглийн төлөө үхэхийн тулд төрсөн тул Түүний төрөлт, төрөлтийг дурсах явдал юм. Тиймээс Проскомедиагийн бүх үг, үйлдэл нь нэг талаас Христийн мэндэлсний баярыг, нөгөө талаас Түүний зовлон шаналал, үхлийг дүрсэлсэн давхар утгатай.

Христийн мэндэлсний баярын дүрсийг диско дээр дүрсэлсэн байдаг. Энэ баяр нь бидэнд ихэвчлэн хөгжилтэй, баяр баясгалантай, бараг хүүхэд шиг санагддаг боловч үнэн хэрэгтээ энэ нь гүн эмгэнэлтэй байдаг. Христийн Мэндэлсний Баяраар уулздаг бүх зүйл бид энэ үеэр уулзах болно ариун долоо хоног. Бетлехемийн агуй болон Их Эзэний булш нь ерөнхийдөө нэг юм. Мариа нялх хүүхдийг тэвшинд ороосон бүрээс нь Иосеф, Никодем хоёрын ороосон даавуу бөгөөд ид шидтэнгүүдийн Түүнд авчирдаг мирр нь загалмайнаас буулгасны дараа Түүнийг тослоход хэрэглэгдэх болно. Тиймээс диско нь Бетлехемийн агуй, Их Эзэний булш хоёрыг нэгэн зэрэг дүрсэлдэг.

Проскомедиа болох үед бид Христийн төрөлт ба хувилгааныг загалмай дээрх үхэлтэй салшгүй холбоотой гэж ойлгодог тул хувилгаантай хамт Христийн загалмайд цовдлолт Проскомедиа дээр болж байгаа мэт болдог. Проскомидиа бол золиослол бөгөөд бид түүний оролцогчид юм. Мөн тахилч (энэ тухай ярих ч аймшигтай!) тахил өргөдөг хүн юм.

Санваартан хурганы гол просфорыг авч, хуулбарын хамт хурга гэж нэрлэгддэг тамганы дөрвөлжин хэсгийг хайчилж, диско дээр тавьдаг. Хурга бидний Эзэн Есүс Христийн хувилгаан дүр болох Бурханы Хүү хүний ​​Хүү болсныг гэрчилж байна.

Хурга гэдэг нь хурга гэсэн үг. Шүтлэгт энэ үг нь золиослолыг илэрхийлдэг. Хуучин Гэрээний түүхийн туршид хурга бол хүмүүсийн нүглийн төлөө өргөдөг хамгийн чухал бөгөөд хамгийн цэвэр тахил байсаар ирсэн. Еврей хүмүүсийн хувьд хурга өргөх нь: хүн нүгэл үйлдсэн, энэ ертөнцөд бузар муу үйл хийсэн бөгөөд цэвэр ариун, эелдэг байдал, хорон санаа, хамгаалалтгүй байдлын бэлэг тэмдэг болсон гэм зэмгүй, бүрэн гэм зэмгүй хурга түүний төлөө зовж шаналж байна гэсэн үг юм.

Ариун Сударт Хургыг Аврагч гэж хэлдэг. Баптист Иохан бие махбодтой болсон Бурханы Хүүг Иордан мөрөн дээр хараад, Түүн рүү заагаад: "Дэлхийн нүглийг үүрдэг Бурханы Хургыг харагтун" гэж хэлдэг (Иохан 1:29). Тиймээс энэ просфораг тахил өргөх зориулалттай Хурга гэж нэрлэдэг.

Дараа нь тахилч гартаа жадаа авч, "Нядалгааны хонь шиг ... Өвөрмөц хурга шиг ... Тако амаа нээхгүй" гэсэн үгсээр просфорын нэг ирмэгийг таслав. Эдгээр зөгнөлүүд нь Калвари тахил руу хөтлөх Христэд зориулагдсан болно. Тахилч просфорын доод хэсгийг таслав: "Түүний гэдсийг газраас авсан юм шиг".

Тахилч "Бурханы Хургыг идсэн (өөрөөр хэлбэл тахил өргөсөн), дэлхийн амьдрал (дэлхийн амьдрал) болон авралын төлөө дэлхийн нүглийг зайлуул" гэсэн үгсээр просфорыг огтолжээ.

Ариун үйлчлэлийн энэ хэсгийг дуусгахдаа тахилч баруун талд нь "Есүс" гэсэн нэр бичсэн тамга дээр "Түүний талын дайчдын нэг нь хуулбар юм" гэсэн бичээс бүхий просфорыг жадаар цоолж байна. цоолборын тухай” гэж хэлээд устай холилдсон дарсыг аяганд асгаж: “Цус ба ус гарч ирэхэд гэрчлэлүүдийг харсан хүн, үнэн бол түүний гэрчлэл юм.”

Аврагчийн дэлхий дээрх нэр - Есүс - жадаар хатгасан байна. Хүн загалмай дээр зовж шаналж, Бурхан зовлонд өртдөггүй. Бурхан-Хүн Есүс Христ хүний ​​мөн чанараараа загалмай дээр зовсон. Тийм ч учраас Есүс, загалмайн дэлхий дээрх нэр нь Түүний бэлгэдэл юм хүний ​​мөн чанар, хуулбараар цоолсон байна. Үүний дараа Хурга нь Дискосын төвд суурилагдсан.

Хургыг цаашдын санваарт бэлтгэхэд бэлтгэсний дараа тахилч Бурханы эхийг дурсах зориулалттай хоёр дахь просфораас нэг хэсгийг гаргаж аваад: "Хатан хаан таны баруун гар талд гарч ирэв" (Давидын Эхийн тухай зөгнөл) Бурхан) Хурганы баруун талд байгаа диско дээр тавьдаг.

Гурав дахь просфора нь "есөн" гэж нэрлэгддэг бөгөөд бүх гэгээнтнүүдийг дурсан санахад зориулагдсан. Баптист Иохан, бошиглогчид, ариун элч нар, гэгээнтнүүд, алагдсан хүмүүс, гэгээнтнүүд, эдгээгчид, хөлсний дайчид, зөвт Иоахим, Анна нар, түүнчлэн ариун сүмийг ариусгасан гэгээнтнүүдийн дурсгалд зориулж есөн тоосонцорыг дараалан арилгадаг. мөн хэний дурсгалыг энэ өдөр тэмдэглэдэг. Сүүлчийн бөөмийг Литурги бичсэн гэгээнтэн, Их Василий эсвэл Иохан Крисостомын дурсгалд зориулж гаргаж авдаг.

Проскомедиагийн үеэр гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх нь маш чухал юм их ач холбогдол- бид бүх гэгээнтнүүдэд хандаж, бүх гэгээнтнүүд бидний дэргэд зогсож байна.

Proskomedia-ийн энэ хэсэг нь иконостазын Деизис шаттай төстэй юм. Түүний төвд Аврагч, нэг талаас Бурханы эх, нөгөө талаас бүх гэгээнтнүүд Христтэй нэгдэж, Сүмийн төлөө залбирдаг. Тэд Тэнгэрлэг Хүмүүнлэгийн тоонд багтаж, Тэнгэрлэг Сүмийг бүрдүүлсэн. Гэгээнтнүүд ариун сүмд байгаа бүх хүмүүст өршөөл үзүүлэхийг өршөөнгүй шүүгчийн хувьд Их Эзэнд залбирдаг.

Дэлхий дээрх сүм нь байнгын сүнслэг тэмцлийн байдалд байдаг тул ихэвчлэн "цэргэгч" гэж нэрлэдэг. Бид бүгдээрээ үнэний төлөө, хайрын төлөө, Бурханы дүр төрх, дүр төрхийг хамгаалахын төлөө энэхүү тулалдаанд явсан Христийн дайчид юм. Тэнгэрийн сүм бол бидний Proskomedia дээр харж байгаачлан ялалт байгуулсан сүм, ялалтын сүм - NIKA юм. Бурханы эх баруун талд, бүх гэгээнтнүүд зүүн талд, Христийн дэргэд зогсож буй хүчирхэг, үл эвдэшгүй арми шиг байдаг.

Дараа нь дэлхийн сүмийн төлөөх залбирал эхэлнэ. Тахилч дөрөв дэх просфора, мэндчилгээг авч, бидний хамгийн ариун патриарх болон сүмд Бурханы өмнө зогсож, тулалдаанд хамгийн түрүүнд орж, үүрэг хариуцлагын хүнд загалмайг үүрдэг цэргийн удирдагчид болох патриархуудын дурсгалд зориулж нэг хэсгийг нь гаргаж авдаг. Сүмийн төлөө. Дараа нь тэр бишопууд болон бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн тоосонцорыг гаргаж, эх орныхоо төлөө залбирдаг.

Үүний дараа тахилч просфорыг амрааж, нэг ширхэгийг гаргаж аваад сүмийг бүтээсэн хүмүүст, өмнө нь нас барсан бүх Ортодокс патриархууд болон энэхүү ариун сүмийн нас барсан сүм хийдийн төлөө залбирдаг.

Эцэст нь санваартан бидний лааны хайрцагт илгээсэн тэмдэглэлийг уншина. Бид яагаад эдгээр тэмдэглэлийг авчирсаныг ихэнхдээ ойлгодоггүй ч Проскомедиа дахь дурсгалын арга хэмжээ бол үүний нэг юм хамгийн агуу залбиралСүмүүд. Үнэндээ бидний тэмдэглэлүүд аврал, эдгэрэлт, хөрвөлтийн төлөөх залбирлаар хүн бүрийг Христ рүү авчирдаг. Биднийг залбирах үед Сүм Силоамын фонттой адил зовлонгоор дүүрэн байдаг. Өөр ийм зүйл байхгүй хүчтэй залбиралИйм байдлаар бидний бүх хүсэлтийг нэгтгэж, биелүүлж чадах Литургийн залбирлаас бусад нь Сүмтэй хамт.

Хүн бүр өөрийн ариун үйлсээрээ оролцдог нандин үйлчилгээ гэдгийг Проскомидиад онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна. Бидний санал болгож буй зүйл бол бид бичиг баримтаа өгч, мөнгө төлсөн гэсэн үг биш юм. Проскомедиагийн үеэр санваартан хүн санваар хийдэгтэй адил энэ мөчид бүх сүм хийдүүд проскомедиа санваарт оролцож, Бурханд залбирч байна.

Нэр тус бүрийн хувьд бөөмийг просфороос гаргаж авсан бөгөөд одоо Христийн дэргэд, дэлхийн нүглийг өөртөө үүрсэн Бурханы Хургатай, Бурханы эхийн дэргэд, бүхэл бүтэн Тэнгэрлэг сүмтэй хамт. тоосонцор уул ургана. Сүмийг бүхэлд нь Диско дээр байрлуулсан бөгөөд энэ нь орчлон ертөнц, Бурханы бүтээсэн бүх ертөнцийг бэлгэддэг бөгөөд төв нь Христ байдаг. Ойролцоох Ялгуусан сүм байдаг - энэ бол Бурханы эх ба гэгээнтнүүд бөгөөд түүний хажууд амьд ба үхсэн, сайн ба муу, зөвт ба нүгэлтнүүд, эрүүл ба өвчтэй хүмүүс тоолж баршгүй олон бөөмс байдаг. , гашуудаж, төөрөлдсөн хүмүүс, тэр байтугай Христээс хол явсан, Түүнээс урвасан, Түүнийг мартсан, харин Сүмийн төлөө залбирдаг, Бурхан хайхрамжгүй ханддаг бүх хүмүүс... Энэ тавган дээр гэгээнтнүүдээс ч илүү олон нүгэлтнүүд бий. , учир нь бид юуны түрүүнд авралд хамгийн их хэрэгтэй байгаа, ихэнхдээ үрэлгэн хүүхдүүд шиг алс талд үлддэг хүмүүсийн төлөө залбирч, дөрвөн саа өвчтэй хүнийг авчирч, түүнийг сахиусан газарт хэвтүүлсний адил бид тэднийг Сүмд авчирдаг. Аврагчийн хөл.

Одоо тэд бүгд орчлон ертөнцийн нэг орон зайд, Тэнгэрлэг бүрэлдэхүүн нь дэлхийнхээс салшгүй нэг сүмд оршдог тул үүнийг Нэг гэж хэлдэг. Энэ бол гэгээнтнүүдийн нүгэлтнүүдийн төлөө залбирдаг сүм бөгөөд тэд бүгдээрээ Христийн дэргэд байдаг бөгөөд бүгд хамтдаа Голготагийн золиослолоор зөвтгөгдсөн Түүний Цусаар угаагдах болно. Сүм бол бидний Их Эзэнтэй нэгдлийн гайхалтай бөгөөд агуу дүр юм.

Проскомедиа нь хүлээлтээр төгсдөг: Эзэн булшинд оршдог. Тахилч сүмийг шатаадаг. Ид шидтэнгүүд алт, гүгэл, мирр авчирсантай адил хүжийг энэ өргөлд авчирдаг. Батиушка одыг ууж, диско дээр тавьж, загалмайгаар бүрхсэн нь бидний авралын баталгаа юм. Дараа нь тэр гурван бүрээсийг дараалан утж, нялх Христ Аврагчийг бүрээсээр бүрхсэн шиг сүмийн савнуудыг бүрхэв.

Проскомидиа бол Их Эзэн Өөрийн ажлаасаа амарсан долоо дахь өдрийн агуу ариун ёслол, тэрхүү адислагдсан бямба гаригт бид Христийн амилалтын тухай, бидний аврал болон ирээдүйн эрин үеийн амьдралын тухай урьдчилан таамаглаж байна. .

Амралтын өдрийн дараа бид амилсан Христтэй уулздаг. Энэхүү хамгийн агуу гайхамшиг нь Улаан өндөгний баярт тусгагдсан байдаг. Үнэндээ, Улаан өндөгний баярын үйлчилгээ- Манай литургийн баярыг гадны тодорхой ойлголттой байдаг. Проскомедиагаас Литурги руу шилжих шилжилт. Энэ бол Бямба гарагийн өнгөрч буй долоо дахь өдөр - бидний одоо байгаа орчлон ертөнцийн төгсгөл юм.

Тахилын ширээг цээрлэх үеэр тахилч Пасха тропарионыг уншдаг. Энэ нь 8 дахь өдрийн ариун ёслол болох Литургийн Пасхагийн утгыг ойлгоход маш чухал юм. Тропарион онцлон тэмдэглэв: Проскомидиа ба Литургийн эхлэл нь дэлхий дээрх бидний амьдралын төгсгөл, Тэнгэрийн хаант улсад орохтой тохирч байна. Тиймээс, тахилч сүмийн савыг сэгсэрсний дараа Хааны хаалган дээр ирж, Их Эзэний ирэлт болон бидний авралыг тэмдэглэхийн тулд хөшгийг нээдэг.

Литурги нь тахилын ширээний өмнө тахилч, дикон залбирч, мөргөж байгаагаас эхэлдэг. Тахилч "Тэнгэрийн Хаанд" гэсэн залбирлыг уншиж, дараа нь сахиусан тэнгэрийн сургаал: "Бурхан хамгийн дээдэд алдар, дэлхий дээр амар амгалан, хүмүүний төлөөх сайн санаа" гэж сонсогддог, учир нь түүний хийх ёстой үйлчлэл бол тэнгэр элч юм үйлчилгээ: хүнийг шилжүүлсэн, итгэмжлэгдсэн мэт , сахиусан тэнгэрийн үүрэг. Сүм бүхэлдээ Литургид оролцож, нэгдмэл байдлаа дахин нэг онцгой байдлаар харуулдаг. Тахилч хүний ​​сул дорой байдлаа ухааран: "Эзэн, миний амыг нээгээч, миний ам Таны магтаалыг тунхаглах болно."

Дикон санваартан руу ойртож, адислал гуйсны дараа: "Эзэн, эзэн ээ, адислах цаг боллоо!" Гэж тунхаглав. Орос хэлээр энэ нь: "Одоо Эзэний төлөө ажиллах ээлж ирлээ" гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, хүний ​​хийж болох бүх зүйлийг хийсэн. Хүний бэлэг авчирсан, дарс, талх тахилын ширээн дээр байна. Одоо Их Эзэн Өөрөө ажиллаж эхлэх цаг ирж, Тэр Өөрийн эрхэнд нэвтэрч, ариун үйлчлэлийг гүйцэтгэх цаг болжээ.

Литурги эхэлснээр бид өнгөрсөн ч, ирээдүй ч байдаггүй, зөвхөн одоогийн цаг үе байдаг Их Эзэний цаг руу ордог. Эцсийн зоогийн үеэр Христ Голгота дээр Цусаа урсгахаасаа өмнө шавь нартаа бэлэглэсэнтэй адил бид Евхаристийн баярт оролцож, цорын ганц сүүлчийн зоог барихаар Сионы танхимд ордог. Их Эзэний цаг дэлхийн цагийг даван туулдаг ...

Залбирал дуусч, тахилч атираат эсрэгээр бүрхэгдсэн тахилын ширээний өмнө зогсож байна. Тахилч сайн мэдээг эсрэг заалтаас дээш өргөөд, үл сонсогдохоор залбирч, өөрийн зохисгүй байдалдаа гашуудаж, Бурханаас тусламж гуйдаг.

Энэ үед дикон Хааны хаалган дээр: "Эзэн, ерөөе!" Тахилч түүнд хариулав: "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний хаант улс одоо, үүрд, үүрд мөнхөд ерөөлтэй еэ. Амен".