Гомерын шүлгийн эртний Грекийн домог. Эртний Грекийн уран зохиол. Эртний Элла. Гомер, Гесиод ба домог

АРВАН ГУРАВДУГААР ДУУ.

Одиссей ингэж хэлэв. Тэгээд удаан чимээгүй болов.

Сүүдэртэй танхимд бүгд гайхан биширч байв.

Дахин хэлэхэд Алкиной Одиссейд хариулав:

"Нэг удаа, эрхэм Одиссей, чи зэс дээр ирсэн

5 Манай өндөр өргөө, - гэж би өөртөө итгэлтэй байна, шинэ тэнүүчилгүй

Та урьд өмнө ямар ч зовлон зүдгүүрийг туулж байсан ч буцаж ирнэ.

Ахмадууд аа, би танд ийм санал тавьж байна.

Таньд, миний танхимд хүндэтгэлийн оргилуун дарс ууж байна

Сэтгэлээ баясгаж, сайхан дуунуудыг сонсоорой:

10 Өнгөлсөн цээжинд зочдод зориулсан даашинз бас нугалж байна

Шилдэг эдлэлийн алт болон бусад бүх бэлэг,

Түүнд юу авчирсан бэ, Алдарт феаксын зөвлөхүүд.

Энд юу вэ: тус бүрдээ өөр нэг том tripod өгье

Мөн бойлер дээр. Мөн бид баячуудын хохирлыг өөрсдөө шагнах болно

15 Ард түмнээс цугларсан: хэн нэгэн ийм өгөөмөр өгөх боломжгүй."

Алкиной ингэж хэлсэн бөгөөд энэ санал бүгдэд таалагдсан.

Тэд босоод байрандаа унтлаа.

Гэсэн хэдий ч харанхуйгаас сарнайн хуруутай Эос л гарч ирэв.

Хүчтэй зэс сав суулга барин тэд хөлөг онгоц руу яарав.

20 Ариун хүч Алкинусыг тойрч эхлэв.

Тэр өөрөө баасны бүх бэлгийг вандан сандлын доор байрлуулж,

Сэлүүрт сэлүүр цохиход сэлүүрчид саад учруулахгүйн тулд.

Тэд Алкинус руу ирээд тансаг найр хийв.

Ариун хүч нь бухыг Алкинуст золиосолжээ.

25 Үүлийг цуглуулагч Зевс Кронид, бүхний эзэн,

Тэд гуягаа шатааж, дараа нь тэд хамгийн баячуудын найранд суув

Тэгээд таашаал авсан. Тэнгэрлэг дуучин бүрэлдэх дор дуулжээ, -

Бүх ард түмний хүндэтгэлийг хүлээсэн Демодок. Гэхдээ толгой нь ихэвчлэн байдаг

Одиссей хаан гэрэлтсэн нар руу - нар жаргах зүг эргэв

30 Түүнийг бодолтойгоор яаравчлан; тэр үнэхээр явахыг хүссэн.

Хагалагч оройн хоол идэхийг мөрөөддөг шиг,

Тэрээр өдөржин анжисаар дарсны өнгөт давалгаан дээр онгон хөрс өргөв;

Баяр хөөртэй зүрхээрээ тэр нар дэлхий дээр бууж ирснийг харж,

Оройн хоолны цаг аль хэдийнээ ядарсан алхмаар алхаж байна.

35 Ингээд эцэст нь Одиссейн баяр хөөрөөр нар жаргав.

Тэр даруй Теакийн хөгжилтэй хүмүүст хандан:

Хамгийн гол нь Алкинус руу хандаж хэлсэн үгэндээ:

"Хаан Алкина, Файкийн бүх нөхрүүдийн дундаас хамгийн шилдэг нь!

Үхэшгүй мөнхөд өргөл болгож, замд намайг тоногло,

40 За - баяртай! Энд бүх зүйл хүссэнээр хийгддэг

Миний зүрх бол явах, хайрт бэлэг юм. Тэднийг бүү

Үхэшгүй мөнх Уранчуудаа ерөөе! Өөгүй байг

Би гэртээ эрүүл эхнэр олох болно - надад хайртай бүх хүмүүс!

Та хууль ёсны хань ижил, хайртай хүүхдүүдээ баярлуулж байна

45 Энд байгаарай! Бүх төрлийн адислалууд танд илгээгдэх болтугай

Бурхад минь, хүмүүст ямар ч гай зовлон бүү тохиолдоосой!

Үүнийг батлах үг, эх орондоо энэ бүхнийг хүлээн зөвшөөрсөн

Тэр бүх зүйлийг зөв хэлсэн тул үүнийг илгээх ёстой.

Үүний дараа тэр Алкиногийн хүчийг элч рүү хэлэв:

50 "Дарстай ус, Понтон, тогоонд нэн даруй холино

Хүн бүрийг аягаар хүрээлж, эцэг Зевсдээ залбирч,

Бид зочноо хайртай нутаг руу нь явууллаа.

Тэгээд тэр даруй зөгийн балтай амтат дарсыг Понтонтой хольж,

Тэр тус бүрд аяга өргөөд бүгд дарс асгав

55 Өргөн тэнгэртэй, үхэшгүй мөнхийн бурхад болж, -

Тэдний сандал дээр сууж байна. Бурхантай адил Одиссей бослоо

Тэр газраас Арте хоёр бариултай аяга өгөв

"Сүнсээрээ баясаж бай, хатан минь ээ

60 Бүх хүмүүст хөгшрөлт, үхэл зайлшгүй ирдэг.

Би өөрөө явна. Мөн та энэ өндөр байшинд байна

Хүүхдүүдтэйгээ аз жаргалтай байгаарай, хүмүүс ээ, Алкинус хаан!"

Тэнцүү бурхан Одиссей босгыг давж,

Алкиногийн хүч түүнд туслахаар элч илгээв.

65 Ингэснээр Одиссей хөлөг онгоц болон далайн эрэг рүү хөтлөх болно.

Одиссейтэй хамт эмэгтэй боолуудыг Арета хатан илгээв.

Тэр эхлээд угаасан нөмрөг, хитон авч явахыг тушаав.

Маш сайн хийцтэй хүчтэй цээжийг өөр нэг нь чирч,

Гурав дахь нь оргилуун дарстай талх барив. Хэзээ

70 Бүгд хөлөг онгоц руу явж, чимээ шуугиантай далайн эрэг рүү явж,

Сэлүүрчид тэр даруй авчирсан зүйлийг нугалж авав

Тэд бүгд хөлөг онгоцны дотор байдаг - ундаа, аялалын хоол хоёулаа.

Одиссеусын хувьд тэд гөлгөр тавцан дээр ардаа байдаг

Тэд хөлөг онгоцныхоо даавуу, хивсний хөндийг дэлгэж,

75 Ингэснээр тэр тайван унтаж чадна. Тэр хөлөг онгоцонд суугаад хэвтэв

Чимээгүйхэн. Тэд сэлүүрдэхийн тулд хос хосоороо суув

Тэгээд тэд өрөмдсөн нүхтэй чулуунаас олсыг тайлав.

Сэлүүрчид бөхийж, сэлүүрээрээ далайг цохив.

Энд сэтгэл сэргээсэн мөрөөдөл Одиссейд зовхинд унав.

80 Амтат зүүд, сэрээгүй, үхэлтэй төстэй.

Мөндөрт тэргэнд унасан дөрвөн азарга шиг,

Тэднийг гамшиг, өргөн тал газар байнга зовоож байдаг

Уур уцаартай урагшилж, газраас дээш өргөгдөж,

Тиймээс хөлөг онгоцны нум, ар тал, ар талын ард,

85 Чанга исгэрч, буцалж, чимээ шуугиантай далайн давалгаа.

Усан онгоц шууд урагшиллаа. Тэгээд би гүйцэж чадаагүй

Ард нь шонхор хүртэл байдаг, хамгийн хурдан шувуу.

Усан онгоц хурдан уралдаж, далайн давалгааг таслав.

Нөхөр тээж явах нь зөвхөн бурхадтай зүйрлэшгүй санаа юм.

90 Тэр өмнө нь зүрх сэтгэлдээ маш их зовлон зүдгүүрийг тэвчиж байсан

Эрчүүдтэй ширүүн тулалдаанд, ууртай далайн давалгаанд.

Тэр одоо өнгөрсөн зовлонгоо мартан нам гүм унтсан.

Гэрэлт шөнийн од тэнгэрт гарч ирэв, хүмүүс ээ

Эрт мэндэлсэн үүрийн гэгээ ойртохыг тунхаглаж байна.

95 Хурдан далайн хөлөг онгоц арал дээр ирэв.

Итака улсад нэг гайхалтай булан байдаг

Далайн өвгөн Форкин. Орцонд нь гаргадаг

Булан руу зөөлөн бууж буй хоёр эгц хошуу.

Булангийн хошуу нь гадна талыг шуурганаас хамгаалдаг

100 ууртай давалгаа. Мөн далайгаас ирж буй хүчирхэг тавцантай хөлөг онгоц

Энэ булангаас зогсоол хүртэл ямар ч оосоргүй зогсож байна.

Булангийн төгсгөлд урт навчит чидун байдаг.

Тэнд нь нимфүүдийн ариун газар байдаг; тэднийг найд гэж нэрлэдэг.

105 Энэ агуйд олон амфора, тогоонууд байдаг

Чулуу. Зөгий нөөцөө тэнд цуглуулдаг.

Мөн олон урт чулуун токарь дээр наиад байдаг

Далайн ягаан өнгийн сайхан өнгөт дээл нэхэх.

Тэнд булгийн ус үргэлж бужигнаж байдаг. Агуй нь хоёр хаалгатай:

110 Зөвхөн хойшоо харсан хаалга нь л иргэдэд нээлттэй.

Урд зүг рүү харсан хаалга нь үхэшгүй мөнхийн бурхад зориулагдсан. Бас хонгор минь

Энэ хүмүүс явахгүй, зөвхөн бурхад л нээлттэй.

Энэ бүхнийг урьдаас мэдэж байсан тэд булан руу явав. Хурдан

Хагас хүртэл нь тэдний хөлөг газардахаар гүйж, гүйж эхлэв:

115 Хүчирхэг сэлүүрчдийн гар энэ хөлөг онгоцыг сэлүүртэй жолоодов.

Тэдний хөлөг онгоц дөнгөж эрэг рүү унаж, хүчтэй ажиллаж,

Юуны өмнө тэд Одиссейг тавцангаас босгов

Гялалзсан хивс, түүний хэвтсэн даавууны хамт

Эргийн элсэн дээр тэд байлдан дагуулсан хүмүүсийг нойрондоо тавив.

120 Үүний дараа тэд түүний олж авсан баялгийг олж авав

Феаки нь өндөр сэтгэлгээтэй Афинад гайхалтай зайг өгсөн.

Тэд бүгдийг нь сүүдэртэй чидун модны ёроолд овоолж,

Замаас холдож, ямар нэгэн байдлаар өнгөрөх хүмүүсийн нэг нь

Одиссей өөрөө сэрэхээсээ өмнө тэр хор хөнөөл учруулахгүй байх байсан.

125 Тэд шууд л гэрлүүгээ явав. Гэхдээ Дэлхий чичиргээ

Тэрээр Одиссейгийн заналхийллийн талаар мартсангүй

Өмнө нь заналхийлж байсан. Тэр асуудлыг шийдэхийн тулд Зевс рүү хандав.

"Зевс, бидний эцэг эх! Одоо үхэшгүй мөнх бурхад гэж байхгүй

Аль хэдийн мөнх бус хүмүүс, хуурамч хүмүүс,

130 Тэд намайг хүндэлдэггүй, харин Надаас тэд өөрсдийн төрлийг удирддаг!

Жишээлбэл, Одиссейтэй хамт: Би түүнийг гэртээ буцаж ирэхийг хүлээж байсан

Зөвхөн олон бэрхшээлийн дараа. Би түүнийг буцаж ирэхийг нь харамсуулаагүй

Огт биш: чи түүнд амлаад толгой дохив.

Тэд хурдан хөлөг онгоцон дээр түүнийг унтаж байхад нь далайгаар авав

135 Тэд түүнийг Итакад буулгаж, тоолгүй бэлэг өгч,

Маш их алт, зэс, сайхан нэхмэл хувцас, -

Тэр Тройгаас авчрах боломжгүй байсан ч,

Олзныхоо хувиа аваад гэртээ харьдаг болоосой.

Зевс үүл цуглуулж, түүнд хариулж, хэлэв:

140 "Чи юу яриад байгаа юм бэ, Дэлхий чичиргээн, өргөн хүчирхэг!

Үхэшгүй мөнхийн хүмүүс таныг их хүндэлдэг. Тийм ээ, магадгүй

Хэрэв хүн таныг гомдоовол тэд тийм ч ач холбогдолгүй юм

Түүний хүч таны өмнө байгаа бөгөөд та түүнээс үргэлж өшөөгөө авч чадна.

145 Одоо хүссэнээрээ, зүрх сэтгэлдээ хүссэнээрээ үйлд."

Посейдон тэр даруй түүнд хариулж, дэлхийг сэгсэрэв.

"Би бүгдийг нэг дор хийх байсан, Хар үүл, би чиний хэлснээр хийсэн.

Зөвхөн би чиний уураас айдаг, би түүнээс зайлсхийдэг.

За, одоо би Феакиагийн үзэсгэлэнт хөлөг онгоцыг зорьж байна.

150 Бүрхэг манантай далайн эрэг рүү буцаж,

Эцэст нь гэртээ харихаа болихын тулд чипс болгон хуваа

Бүх тэнүүлчдийг авч яв. Тэгээд би хотыг уулаар хүрээлүүлнэ” гэж хэлсэн.

Зевс үүл цуглуулж, түүнийг эсэргүүцэж хэлэв:

"Хонгор минь, хамгийн сайн сайхан байх болно гэж би бодож байна.

155 Хотод л далай руу харж байгаа хүмүүс анзаарна

Хурдан гүйж буй хөлөг онгоцыг газрын ойролцоо чулуу болго

Усан онгоцны гадаад төрхийг хадгалсан нь гайхшралыг төрүүлэв

Иргэд. Тэд хотыг уулсаар хүрээлэх шаардлагагүй болно."

Посейдон дэлхийг чичирч байгааг сонсоод,

160 Фейкийн ард түмэн амьдардаг Шериа хотод тэрээр яаравчлав.

Тэнд тэр хүлээв. Далайн хөлөг онгоц аль хэдийн ойртож байв.

Хурдан усанд сэлэх. Дэлхий сэгсрэгч түүн рүү ойртож,

Тэр түүнийг чулуу болгож, далайг ёроолд нь шахаж,

Гарынхаа алгаар хүчтэй цохино. Тэгээд тэрний дараа тэр явсан.

165 Тэд ихэд гайхан хоорондоо ярилцаж байв

Далайн алдар суут хүүхдүүд, урт биетэй феаки эрчүүд.

Тиймээс нэгээс олон нь түүний хажууд сууж буй хүн рүү хараад:

"Бурхан минь! Гэхдээ хэн хурдан нисдэг хөлөг онгоц гүйж байна вэ?

Гэнэт тэр түүнийг далайн дунд байлгахад бүх зүйл аль хэдийн харагдаж байсан уу?

170 Хэн ч тэгж хэлээгүй. Тэгээд энэ бүхэн яаж болсныг тэд мэдээгүй.

Алкина тэдэнд хандаж үг хэлэхдээ тэрээр ингэж хэлэв.

"Бид золгүй еэ! Өнөөдөр миний аавын бүх зүйл

Би таамаглаж байсан! Тэрээр хэлэхдээ: Тэр шарагчдад хэрцгий уурлаж байна

Посейдон бурхан минь, бид хүн бүрийг гэрт нь гэмтэлгүйгээр авч яваарай.

175 "Манай Фаакийн хөлөг онгоц ирэх өдөр ирнэ" гэж тэр хэлэв

Буцаж буцахдаа манантай манантай далайг гатлан

Бурхан эвдэж, манай хотыг өндөр уулаар хүрээлэх болно.

Өвгөн надад ингэж хэлсэн. Тэгээд одоо энэ бүхэн биелж байна.

Үүнд: миний хэлсэн бүх зүйлийг хамтдаа хийцгээе.

180 Хэрэв одооноос эхлэн хэн нэгэн мөнх бус хүн манай хотод ирвэл,

Бид түүнийг дахиж гэр рүү нь явуулахгүй. Посейдон

Бид арван хоёр сонгогдсон бух, магадгүй тахил өргөх болно

Тэр өрөвдөх болно, тэр биднийг урт уултай хотоор хүрээлэхгүй.

Тэр ингэж хэлсэн. Тэгээд бухнаас айж хоол хийж эхлэв.

185 Тиймээс дэлхийн гэдэсний сэгсэрч, эзэн Посейдон,

Алдарт феакуудын удирдагчид болон зөвлөхүүд чин сэтгэлээсээ залбирч,

тахилын ширээний эргэн тойронд зогсож байна. Одиссей худлаа сэрэв

Аавынхаа нутагт. Тэр түүнийг огт таньсангүй.

Учир нь би тэнд ирээгүй удсан. Түүгээр ч барахгүй ойр орчмын газрыг хамарсан

190 Манантай Паллас Афина, тиймээс тэр өөрөө тийм биш байсан

Хэнд ч танигдсан тул түүнд бүх зүйлийг дарааллаар нь хэлж өгөх болно.

Тиймээс эхнэр нь ч, найз нөхөд нь ч, иргэд нь ч түүнийг танихгүй

Өмнө нь хэн нэгэн нь увайгүй байдлын төлөө нэхэмжлэгчдээс өшөө авдаггүй.

Тийм ч учраас бүх зүйл бусад хүмүүст Одиссейд санагдсан, -

195 Бүх зүйл: уулсын замууд, тайван булангийн тэгш гадаргуу,

Өтгөн мод, өндөр хадан хясааны харанхуй толгой.

Тэр хурдан үсрэн босч, төрөлх нутаг руугаа харав.

Үүний дараа тэр уйлж, ташаагаа гараараа цохив

Тэр айдаст автсандаа өөр рүүгээ эргэж:

200 "Хөөе! Би ямар улсад, ямар хүмүүстэй болсон бэ?

Зэрлэг, их зантай, үнэнийг мэдэхийг хүсдэггүй хүмүүст,

Эсвэл зочломтгой, Бурханаас эмээдэг зүрх сэтгэлтэй хүмүүст?

Эдгээр бүх эрдэнэс - тэдгээрийг хаашаа авч явах вэ? Энэ хаана байна

Би өөрийгөө цохисон уу? Би яагаад тэнд, Феациануудтай хамт үлдсэнгүй юм бэ!

205 Би гуйгчийн хувьд бусдаас хэн нэгэнд хандаж болно

Намайг хайрлаж нутаг руу минь явуулах чадалтай хаад.

Яг тэнд - Би хаана нуухаа мэдэхгүй байна уу? Хэрэв байгаа бол

Би энд бүх зүйлийг орхих болно, энэ нь өөр хүний ​​олз болохгүй байх вий гэж айж байна.

Өө! Миний харж байгаагаар тийм ч шударга биш, тийм ч үндэслэлтэй биш

210 Алдарт феакийн удирдагч, зөвлөхүүд надтай хамт байсан!

Тэд намайг өөр нутаг руу аваачсан! Арал руу амласан

Итакаг алсаас авахын тулд тэд үгээ зөрчсөн.

Залбирдаг хүмүүсийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Зевс тэднийг шийтгэх болтугай

Хүмүүсийг сонор сэрэмжтэй харж, нүгэл үйлдсэн бүх хүмүүсээс өшөөгөө авдаг!

215 Гэсэн хэдий ч би баялгаа харъя, би тоолъё, -

Тэд хөлөг онгоцондоо ямар нэг юм авч явсан юм биш үү?

Нарийхан зүйлд алт, гоёмсог сүлжмэл даашинз.

Бүх зүйл бүрэн бүтэн болсон. Эх орноо гэсэн харгис тэмүүллээр

220 Тэр тасралтгүй чимээ шуугиантай далайн ойролцоо элсэн дээр тэнүүчилж эхлэв.

Хэмжээгүй их харамслаар няцалж байна. Афина түүнд ойртож,

Залуус бэлчээрийн хонь сүргийн дүрийг аван,

Зөөлөн хараарай, хүүхдүүдийн захирагчид юу вэ.

Түүний мөрөн дээрх давхар нөмрөг нь маш сайн хийцтэй байв;

225 Тэр ​​шаахайнд гялалзсан жадтай байв.

Түүнийг харсан баяр баясгалан Одиссейг дагуулан явав

Тэр онгон охин руу очиж, далавчтай үгсийг чангаар хэлэв:

“Энэ нутагт найз аа, би чамтай анх танилцсан.

Сайн уу? Би чамаас гуйя, намайг эелдэг бус сэтгэлээр битгий хүлээж аваарай

230 Харин үүнийг надад хадгал, намайг бас авраач. Би яг л бурхан шиг

Би чамд чин сэтгэлээсээ залбирч, өвдөг сөгдөж байна.

Түүнчлэн, та надад илэн далангүй хэлж байгаа зүйл бол би мэдэхийн тулд:

Ямар газар вэ? Ямар захтай вэ? Энд ямар хүмүүс амьдардаг вэ?

Энэ нь алсаас харагдах ямар нэгэн арал уу, эсвэл далайд байна уу

235 Үржил шимт эх газар эндээс хошуу мэт хол тасардаг уу?

"Чи тэнэг юм уу, тэнүүлчин, эсвэл чи энд бидэн дээр ирсэн юм уу

холоос

Энэ газрын талаар асуумаар байвал. Үнэхээр биш

Тэр маш танихгүй. Түүнийг олон хүн мэддэг

240 Үүрийн гэгээ, нартай тулгарсан хүмүүсийн дунд

Тиймээс энэ нь манан ба харанхуйд буцаж амьдардаг хүмүүсийн дунд байдаг.

Энэ нь маш чулуурхаг тул та вагонд жолоодох боломжгүй,

Гэхдээ орон зай нь тийм ч өргөн биш ч гэсэн бүрэн ядуу биш юм.

Тэнд их талх, их дарс төрнө.

245 Учир нь бороо ойр ойрхон орж, шүүдэр элбэг байдаг.

Ямаа, үнээний бэлчээр маш олон. Мөн ой мод байдаг

Төрөл бүр. Мөн үүн дээр олон баян хүрхрээ байдаг.

Итакагийн нэр, тэнүүлчин, магадгүй Тройд хүрсэн байх, -

Гэхдээ тэр миний сонссоноор ойрын биш Ахейн нутгаас ирсэн.

250 гэж хэлсэн. Мөн олон эсэргүүцэлтэй Одиссеус баяр хөөртэй болсон.

Түүний хэлсэнчлэн эх орон түүний өмнө байгаадаа баяртай байв

Зевсийн өршөөл охин Паллас Афина.

Тэр далавчтай үгсээр түүнд чангаар хандан,

Гэсэн хэдий ч тэр түүнд үнэнээ хэлээгүй, тэр үгээ өөртөө хадгалсан -

255 Одиссейгийн цээжинд үргэлж маш их заль мэх байсан.

"Би Итакагийн талаар аль хэдийн Критэд, өргөн уудам, хол сонссон

Гадаадад. Өнөөдөр би өөрөө Итакагийн хязгаарт хүрсэн.

Эдгээр баялгийг ав. Ижил тооны хүүхэд үлдээх

Би зугтаж, флотын хөлт Орсилохыг тэнд алж,

260 Идоменеевын хүү, өргөн тархсан Критэд

Гүйлтэд ялалт байгуулсан бүх хөдөлмөрч хүмүүс, -

Тэр миний бүх баялгийг надаас авахыг хүссэн учраас

Тройд олборлосон, үүний төлөө би маш их зовж шаналсан

Хүмүүстэй ширүүн тулалдаанд, ууртай далайн давалгаанд;

265 Учир нь би эцгийнхээ үгэнд орохыг хүсээгүй.

Тройд түүнтэй хамт алба хааж, өөрийн отрядыг бүрдүүлжээ.

Түүнийг талбайгаас буцаж ирэхэд нь би түүнийг гуулинаар алсан.

Замын ойролцоо, үнэнч нөхөртэй отолт хийж байна.

Дараа нь үл нэвтрэх шөнө тэнгэрийг бүрхэв, бид хэн ч биш

270 Ард түмнээс харагдахгүй, нууцаар хүн амины хэрэг үйлдэв.

Гэсэн хэдий ч би түүнийг хурц гуулинаар алмагц

Би тэр даруй усан онгоцон дээрх алдарт Финикчүүд рүү гүйж, хүсэлт гаргав

Тэр тэдэнд хандаж, баян олзыг бэлэг болгон өргөв.

Би намайг хөлөг онгоцонд суулган Пилос руу авч явахыг гуйв.

275 Эсвэл алдар суут Эпейчүүдийн тэнгэрлэг нутаг Элис рүү;

Гэсэн хэдий ч салхины хүч тэднийг эдгээр ирмэгээс түлхэв -

Тэдний хүслийн эсрэг: тэд хууран мэхлэхийг хүсээгүй.

Аргаа бараад бид энд шөнө орой ирлээ.

Хэцүүхэн бид хөлөг онгоцоо булан руу сэлүүрт аваачив

280 Бүгд өлсөж байгаа ч оройн хоолны талаар хэн ч бодсонгүй.

Тиймээс бид хөлөг онгоцноос бууж, түүний ойролцоох элсэн дээр хэвтэв.

Би маш их ядарч, сайхан зүүд зүүдлэв.

Финикчүүд миний баялгийг хөлөг онгоцноос ачив

Тэд миний хэвтэж байсан газрын ойролцоох элсэн дээр тавив.

285 Өөрсдөө хүн ам ихтэй Сидониа руу хөлөглөв.

Эрэг дээр би урагдсан зүрхтэй ганцаараа үлдэв.

Тэр ингэж хэлсэн. Хариуд нь Афина дарь эх инээмсэглэв

Одиссеус түүний гарыг илбэн дүр төрхийг нь авав

Нарийхан, сайхан эхнэр, сайхан ажилдаа авьяастай.

290 Тэр чанга дуугаар түүн рүү далавчтай эргэж:

"Их хулгайч, зальтай байх байсан, чамтай хэн өрсөлдөх вэ

Бүх төрлийн заль мэх хийж болно; Бурханд ч хэцүү байх болно.

Үүрд ​​мөнх: зальтай, заль мэхэнд ханашгүй! Үнэхээр

Төрөлх нутагтаа ч зогсохгүй

295 Хуурамч яриа, хууран мэхлэлт, таны бага наснаасаа хайртай байсан уу?

Гэхдээ энэ тухай ярихаа больё. Эцсийн эцэст хоёулаа чамтай хамт байна

Бид заль мэх хийхдээ гарамгай. Хэл яриагаараа ч, үйлдлээрээ ч

Та бүх мөнх бусыг давж гарсан; мөн би бүх бурхдын дунд байна

Би зальтай, хурц ухаанаараа алдартай. Чи мэдээгүй юм уу

Зевсийн 300 охин, Паллас Афина? Үргэлж тантай хамт

Би бүх төрлийн ажилд ойрхон зогсож, чамайг хамгаалдаг.

Би ч бас бүх заль мэхэнд таалагдахаар хийсэн.

Өнөөдөр би чамтай ирээдүйнхээ талаар бодохоор ирлээ.

Мөн таны замд байгаа эрдэнэсийг нуухын тулд

305 Алдар миний бодол, зөвлөгөөний дагуу хууран мэхлэв.

Мөн хувь тавилан танд ямар бэрхшээл бэлдэж байгааг мэдэхийн тулд

Чиний гэрт. Хүссэн ч хүсээгүй ч бүгдийг тэвчих хэрэгтэй.

Гэсэн хэдий ч бүү хэл, хараач, эмэгтэйчүүдийн аль нь ч байхгүй,

Чи тэнүүчилж ирээд гэртээ ирсэн эрчүүдээс биш. Бүх гурил

310 Зэвүүн хүмүүсийн хүчирхийлэлд захирагдаж, чимээгүйхэн авч яв.

Тиймээс Афина хариуд нь мэргэн Одиссей хэлэв:

"Дарь эх минь, хүн тантай уулзахдаа танихад хэцүү байдаг.

Тэр хичнээн туршлагатай байсан ч хамаагүй: та бүгдтэй адилхан.

Та намайг дэмжиж байсныг санаж байна

315 Эрт дээр үед ахейчуудын хөвгүүд бид Трой хотын ойролцоо тулалдаж байв.

Бид Приам хэмээх өндөр хотыг авсны дараа

Тэд далайгаар гэр лүүгээ хөвж, Бурхан бүх Ахейчуудыг тарааж,

Би чамайг дахиж харсангүй, Кронидын охин, би анзаарсангүй,

Тиймээс та миний хөлөг онгоцон дээр гарч намайг бэрхшээлээс хамгаалсан.

320 Цээжиндээ шархалсан зүрхтэй би удаан хугацаанд тэнүүлэв, хүртэл

Бурхад эцэст нь намайг золгүй байдлаас аврахаар шийджээ.

Баячуудын нутагт би өөрийгөө олоход л

Та намайг зоригжуулж, өөрөө хот руу хөтөлсөн.

Өнөөдөр би чиний эцгийн нэрээр гуйж байна; Би итгэхгүй байна

325 Би, тиймээс би үнэхээр Итакад ирлээ; өөр нэг энд зарим нь

Би хөдөө байна, чи намайг шоолж байна

Тэр зөвхөн намайг хуурахын тулд үүнийг хэлэхийг хүссэн юм!

Нээрээ надад хэлээч, би эх орондоо буцаж ирсэн үү?"

Шар нүдтэй охин Афина түүнд хариулав:

330 "Цээжин дэх сүнс чинь үргэлж ижил байдаг, Одиссей.

Тийм учраас би чамайг орхиж чадахгүй, азгүй ээ.

Та болгоомжтой, ухаалаг, оюун ухаанаа бүү алдаарай.

Баяр баясгалантайгаар, бусад хүн бүр удаан хугацаагаар буцаж ирэв

Тэнэмэл хүүхдүүд эхнэртэйгээ уулзахаар гэр рүүгээ яарав.

335 Гэхдээ та хүн бүрийн тухай хурдан асууж, олж мэдэхийг хичээдэг.

Эхлээд та тууштай эхнэрээ шалгамаар байна

Мөн байшин таныг хүлээж байна. Уй гашуу, тасралтгүй нулимс

Тэр тэнд олон хоног, нойргүй хононо.

Миний хувьд хэзээ ч эргэлзэж байгаагүй

340 Чи бүх хамтрагчидаа алдах байсан ч өөрөө эргэж ирнэ гэдгийг би мэдэж байсан.

Гэхдээ би Посейдон-лордтой тулалдахыг хүсээгүй.

Миний аавын нагац ах. Таны хувьд энэ нь хэрцгий шатдаг

Уур, чи хүүгийнхээ нүдийг сохолсондоо уурлаж байна.

Чамайг итгүүлэхийн тулд би чамд Итакаг үзүүлье.

345 Энэ бол чиний өмнө байгаа далайн Форкин булангийн өвгөн юм.

Энэ нь хаана төгсдөг бол та урт навчит чидуныг харж байна уу?

Чидун жимсний модны дэргэд харанхуйгаар дүүрэн дур булаам агуй байдаг.

Нимфүүдийн ариун газар байдаг; тэднийг найд гэж нэрлэдэг.

Өндөр хонгил бүхий энэ өргөн агуйд ихэвчлэн

Та 350 Нимфийг тахил болгон авчирсан.

Энэ бол өтгөн ойд хувцасласан Нерит уул юм.

Дарь эх эндхийн мананг тараав. Талбай нээгдэв.

Тууштай Одиссеус гэнэт хараад баярлав

Өөрийнхөө зах. Тэр үнсэлтээрээ амьдрал өгөх газар руу унав.

355 Тиигээд тэрэ гараа тээшэ, найдаашад:

"Зевсийн охид, наяд нимфүүд, би хэзээ ч байгаагүй

Би үүнийг дахиж үзнэ гэж бодсонгүй! Би та бүхэнд залбирлаар мэндчилж байна

Баяр хөөртэй! Бид танд урьдын адил бэлэг авчрах болно,

Хэрэв Зевсийн охин зөвшөөрвөл

360 Би амьд үлдэхийн тулд, миний хайртай хүү өсөхийн тулд."

Шар шувуу нүдтэй охин Афина дахин түүнд хэлэв:

"Санаа зоволтгүй! Одоо чи үүнд санаа зовох хэрэггүй боллоо.

Надад одоо, одоо, гайхалтай агуйн гүнд хэрэгтэй байна

Бүх эрдэнэсийг нууж, тэнд бүрэн бүтэн хэвээр үлдээ.

365 Хэр сайн үргэлжлүүлэхээ өөрсдөө бодоцгооё."

Дарь эх ингэж хэлэхэд, агуйнууд харанхуй болж,

Би эндээс хайж байгаа булангуудыг мэдэрч байна. Одиссей үүдэнд

Алт нь удаан эдэлгээтэй зэс сав суулга санал болгож эхлэв.

Баялаг даашинзууд - түүний түүнд өгсөн бүх зүйл.

370 Тэр тэднийг болгоомжтой тавиад үүдний хаалгыг чулуугаар хаав

Аэгисийн хүчирхэг Зевсийн охин Паллас Афина.

Тэд хоёулаа ариун чидун модны ёроолд суугаад,

Тэд бүдүүлэг нэхэмжлэгчдийг хэрхэн устгах талаар бодож эхлэв.

Шар нүдтэй охин Афина эхний үгээ эхлэв:

375 "Бурханаас төрсөн баатар Лаэртид, олон зальтай Одиссей!

Энэ увайгүй нөхдүүдийг яаж номхруулах вэ, бодоод үз дээ.

Тэд танай гэрт гурван жил байлгаж байна, тэд эзэн,

Пенелопа руу бурхадтай тэнцэж, золиос өгөв.

Гүн гунигтайгаар чамайг үргэлж хүлээж байгаа тэр хүн

380 Хүн болгонд итгэл найдвар өгч, тус тусад нь амлаж,

Тэр түүнд мэдээ илгээдэг ч оюун ухаандаа өөр зүйлийг хүсдэг.

Тиймээс дарь эх хариуд нь мэргэн Одиссей хэлэв:

"Ийм байна! Би ч гэсэн гэртээ үхэх ёстой байсан.

Атрид Агамемнонтой адил муу хувь тавиланг хүлээн зөвшөөрч,

385 Урьдчилан хэлээгүй бол бурхан минь.

Тэднээс хэрхэн өшөө авахаа мэдэхийн тулд надад ухаалаг зөвлөгөө өгөөч.

Өөрөө надтай хамт зогсож, зоригтой зоригтойгоор намайг урамшуулаарай

Бид Троягийн цайзыг устгаж байсан үе шиг.

Хэрвээ чи надад туслах байсан бол Шар шувуу минь, туслаарай

390 Би ганцаараа гучин хүнтэй тулалдаанд орох болно, -

Дарь эх тантай хамт, таны дэмжлэг туслалцаатайгаар."

Шар нүдтэй охин Афина түүнд хариулав:

"Үгүй ээ, би чамайг орхихгүй, тэр даруйдаа мартахгүй

Бидний эхлэх цаг ирнэ. Ганцаараа биш гэж бодож байна

395 Таны баялгийг гэрт иддэг нөхдөөс

Цус, тархиаараа тэр өргөн дэлхийг цацна.

Алив, гэхдээ би чамайг танигдахгүй байх болно.

Би чиний сайхан арьсыг уян хатан мөчрүүдэд үрчлүүлнэ.

Шаргал үстэй гавлын ясыг би ядууст ил гаргаж, ноорхой болгоно

400 Хүн бүр чам руу зэвүүцсэн харцаар харахын тулд би мөрөө таглана.

Нүд бүрхэг болж, өмнө нь маш үзэсгэлэнтэй,

Ингэснээр та бүх нэхэмжлэгч нарт жигшүүртэй мэт санагдаж,

Чамаас гэртээ үлдээсэн эхнэр хүү хоёр ч бас.

Чи өөрөө эхлээд гахайчин руугаа яв, хэн

405 таны гахайг хамгаалдаг. Тэр чамд үүрд үнэнч байна.

Тэр чиний хүүхдэд хайртай, тэр боломжийн Пенелопад хайртай.

Гахайн ойролцоо та түүнийг олох болно. Мөн тэдний сүрэг бэлчээрлэдэг

Хэрээ уулын ойролцоо, Аретуса булгийн ойролцоо.

Тэнд хар ус ууж, элбэг иддэг

410 царс модны царс ба түүнийг таргалуулдаг бүх зүйл.

Та тэнд үлдээрэй. Суугаад гахайчингаас бүх зүйлийг асуу.

Би хамгийн үзэсгэлэнтэй эмэгтэйчүүдийн хот Спарта руу явна.

Менелаус хаанд байгаа Телемакусыг дуудах

Lacedaemon, алдар суут найрал дууны тавцан, би явсан

415 Таны тухай цуглуулах мэдээ - Та хаа нэгтээ байдаг, тийм үү.

Тэгээд бурхан охинд хариулж мэргэн Одиссей хэлэв:

"Бүтэн үнэнийг мэдчихээд яагаад түүнд хэлээгүй юм бэ?

Тэр ч бас тэнүүчилж, зовж шаналах биш гэж үү

Тайван бус далай дээр бусад нь сайн идсэн үү?

420 Шар шувуу нүдтэй охин Афина дахин түүнд хэлэв:

"Чи түүний төлөө нэг их санаа зовох хэрэггүй,

Эцсийн эцэст би өөрөө түүнийг үдэж, тиймээс сайн алдар нэр

Тэр үүнийг энэ аялалдаа авсан. Ямар ч гачигдалгүйгээр, тайван

Тэрээр Атрисын гэрт сууж, бүх зүйл элбэг дэлбэг байдаг.

425 Харин залуус түүнийг хар талт хөлөг онгоцоор хамгаалж,

Буцах замдаа муу үхэл түүнийг бэлдэж байна.

Гэхдээ ийм зүйл болохгүй. Өмнө нь өөрөө газар

Таны баялгийг идэж буйг олон нэхэгчид авна."

Ийнхүү Афина Одиссейд саваагаар хүрэв.

430 Үзэсгэлэнт арьс нь уян хатан мөчрүүдэд тэр даруй үрчлээтэж,

Шаргал үстэй гавлын яс ил гарсан; мөн түүний бүх бие

Энэ нь тэр даруй хамгийн элэг бүтэн өвгөнийх шиг болов.

Нүд нь бүрхэг болж, өмнө нь маш үзэсгэлэнтэй болсон.

Бие нь түүнийг муухай өөдөс, цамц өмссөн байв -

435 Бохир, урагдсан, өмхий утаа шингэсэн.

Тэр мөрөндөө том бугын арьсаар бүрхэв.

Би Одиссейд гартаа саваа, өрөвдөлтэй цүнх өгсөн.

Бүгдийг нөхөөс, нүхэнд хийгээд олсоор хийсэн боолттой.

Ингэж тохиролцоод тэд салцгаасан. Афина үзэсгэлэнтэй

440 Лакедаемон Одиссейгийн хүүг буцаахаар яаравчлав.

Гомерын шүлэгт Одиссей Крит арлын тухай өгүүлдэг. Грекийн нэг хэсэг болох Крит аралд өнөөдөр хагас сая орчим хүн амьдардаг. Оршин суугчид нь голчлон газар тариалан эрхэлдэг. Аж үйлдвэр муу хөгжсөн, төмөр зам байхгүй. Нэг үгээр хэлбэл, Гомерын мэдээлсэн тэр элбэг дэлбэг байдал нь одоо Крит арал дээр байдаггүй
санаж байна. 19-р зууны 70-аад он хүртэл Критийн оршин суугчид газар дундын тэнгисийн сувд байсан эртний соёл иргэншлийн балгас хөл дороо байдаг гэдгийг огт мэддэггүй байв.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст амьдарч байсан Критийн нэгэн худалдаачин Минос Халокеринос хэмээх нэрт хаан Минос эртний барилгын балгастай тааралдаж, эртний сав суулга олжээ. Энэхүү олдворын тухай мэдээ дэлхий даяар тархаж, алдарт Г.Шлиманыг сонирхож байсан ч малтлагыг 1900 оноос Критийн соёлыг нээсэн англи хүн Артур Эванс хийж эхэлжээ. Эванс Миносын гайхамшигт ордонг (Эванс гэж нэрлэдэг) олон давхар, асар олон тооны өрөө, коридор, угаалгын өрөө, агуулах, урсгал ус, ариутгах татуургатай харав. Ордны танхимуудад ханыг фрескээр будсан байв. Асар том савнууд (питхой), зэвсэг, гоёл чимэглэлийн зүйлсийн хамт бичээс бүхий шахмалууд олджээ. Гомер худлаа хэлсэнгүй, Крит бол үнэхээр эртний баялаг, урлагийн төв байсан юм.

Нас барсан хүмүүс Крит-Микений хамгийн баян соёл нь өөрийн гэсэн уран зохиолтой байсан нь дамжиггүй. Гэсэн хэдий ч 1953 онд Британийн Вентрис, Чадвиг нар тайлсан шавар хавтан дээрх бичээсээс өөр юу ч үлдээгүй. Гэсэн хэдий ч уран зохиолын түүхэнд Крит-Микений соёлыг үл тоомсорлож болохгүй. Энэ бол эртний Египетийн соёл ба Эллиний соёлыг холбосон холбоо юм.

20-р зууныг хүртэл шинжлэх ухаан үндсэндээ Критийн эртний олдворуудын талаар юу ч мэддэггүй байсан бөгөөд үүнийг домогт, гайхалтай материал гэж үздэг байсан Гомер, Геродот, Фукидид, Диодорусын нотлох баримтаас бусад нь мэддэггүй байв.

Критийн соёлын оргил үе нь МЭӨ 2-р мянганы дунд үе юм. д. Уламжлал ёсоор үүнийг Минос хааны нэртэй холбодог. Эртний Грекийн түүхч Фукидид "Домогоос бидний мэдэж байгаачлан Минос тэнгисийн томоохон хэсгийг эзэмшиж, өөртөө зориулж флот олж авсан анхны хүн байсан" гэж эртний Грекийн түүхч Фукидид бичжээ. Геродот Миносыг "далайн эзэн" гэж нэрлэжээ. Кретийн хотуудад бэхлэлт байгаагүй. Крит нь хотуудын аюулгүй байдлыг бүрэн хангасан маш сайн флоттой байсан бололтой. Фукидид, Диодор нар Миносыг Грек гэж үздэг байв. Гомер түүнийг "Кронионы ярилцагч" гэж нэрлэсэн.

... Гомерийн тууль ба бүх домог зүй - энэ бол Грекчүүдийн харгислалаас соёл иргэншилд шилжүүлсэн гол өв юм.
Ф.Энгельс

Гомер бол эртний ертөнцийн оюун санааны түүхэнд болон бүх хүн төрөлхтний түүхэн дэх дараагийн эрин үеүүдэд маш их ач холбогдолтой, маш их ач холбогдолтой тул бүхэл бүтэн соёл түүний нэрээр нэрлэгдэх ёстой.

Гомер бол Бага Азийн эргээс ирсэн иончуудаас гаралтай Грек хүн байсан бололтой.

Өнөөдөр таван тэрбум хүн төрөлхтний гэр бүлд Грекчүүд харьцангуй цөөхөн байдаг: 12 сая орчим нь, тэдний гуравны нэг нь Грекээс гадуур амьдардаг. Нэгэн цагт тэд дэлхийн соёлын асар том хүч байсан бөгөөд нөлөөгөө метрополисоос хол давсан.

Эртний Грекийн овог аймгууд нь мэдээжийн хэрэг нэг ард түмэн биш бөгөөд тэд өөрсдийгөө Грекчүүд гэж нэрлээгүй. Тиймээс Ромчууд хожим тэднийг Италийн өмнөд хэсэгт орших жижиг овгуудын нэгээр нэрлэжээ. Тэд өөрсдийгөө эллин гэж нэрлэдэг. Эллинчуудын угийн бичиг МЭӨ XII зуунд алдагдсан. д. Тухайн үеийн уугуул хүн ам нь Бага Азиас гаралтай, Балканы хойгийн хойд хэсгээс тэдэнтэй нэгдсэн пелазги овгууд байсан бололтой.

Тэр алслагдсан үед Грекчүүд ямар байсан бэ? Өнөөдөр тэд харьцангуй намхан (165-170 см), бараан долгионтой үстэй, бор арьстай, хар нүдтэй. Тэр өдрүүдэд эрчүүдийн өсөлт археологийн малтлагаас харахад 180 см хүрч байжээ.

Гомер Ахейчуудыг "буржгар толгойтой", Менелаусыг "цайвар үстэй" эсвэл "алтан үстэй" гэж нэрлэдэг. Эртний эдгээгч Агамеда ч мөн адил цайвар үстэй байсан бөгөөд "бүх эдгээх ургамлыг дэлхий хичнээн их төрүүлдэгийг мэддэг" байв. Одиссеус цайвар үстэй байсан бөгөөд ихэнх Грекчүүд байсан байх. Гомер баатруудынхаа дүр төрхийг гайхалтай зурдаг. Агамемнон өндөр, туранхай, Одиссей нь намхан, нуруулаг. Менелаусын хажууд зогсохдоо тэрээр түүнээс арай доогуур байсан ч сууж байхдаа "илүү хөөрхөн" харагдаж байв. Менелаус бага зэрэг, чөлөөтэй, гэхдээ жинтэй, "хачирхалтай" ярьж, өөрийгөө "тойрог биш" гэж илэн далангүй илэрхийлдэг. Одиссейгийн "Илиада" хөрөг дэх гоёмсог. Тиймээс тэр босож, нүдээ доошлуулж, газар руу эргүүлж, "энгийн хүн шиг" юу хэлэхээ мэдэхгүй, үг хайж байгаа мэт чимээгүй, хөдөлгөөнгүй зогсов. Энэ юу вэ, эсвэл уурласандаа хэл амгүй болчихсон юм уу, эсвэл шал тэнэг, хэл амгүй, "ядуу ухаантай" юм уу? Гэвч түүний хүчирхэг цээжнээс дуу хоолой мултарч, "хүчтэй цасан шуурга шиг амнаас нь гарч ирэв" - "Үгүй ээ, хэн ч Одиссейтэй үгээр тулалдаж зүрхлэхгүй."

Гомер өөрийн үеийнхний амьдралын нарийн ширийн зүйлийг дүрсэлсэн байдаг. Заримдаа тэдгээр нь бидний өнөө үед ажиглаж байсан зүйлээс огт өөр байдаггүй. Энд тэрээр тоглож буй хүү далайн эрэг дээр нойтон элсээр ямар нэгэн зүйл босгож, түүнийгээ гар хөлөөрөө цацаж, эсвэл "эрхэг мески" (hinnies) зам дагуух өндөр уулнаас хэрцгийгээр тонгорог татдаг тухай өгүүлдэг. хөлөг онгоцны туяа эсвэл асар том шумбагч ..." эсвэл ажиллаж буй хүн хэрхэн амарч байна вэ:

... түлээчний нөхөр оройн хоолоо хийж эхлэв.
Сүүдэрт уулын дор суугаад гараа ханачихсан байхад
Ой мод өндөрт умбаж, сэтгэлийг нь сулруулж,
Мэдрэмжийг чихэрлэг хоолны өлсгөлөн хүлээж авдаг.

Гомер бол маш нарийн бөгөөд түүний тайлбарын дагуу тухайн үеийн хүний ​​хөдөлмөрийн үйл явцыг тодоор төсөөлж болно. Яруу найрагч жирийн ард түмэнтэй ойр байсан бололтой, залуу насандаа өөрөө сал, хөлөг онгоц барьж, "хязгааргүй далай" дээр хөвж явсан байх. Энэ нь түүний салыг барьж байсан Одиссейгийн ажлыг нарийвчлан, магадгүй хайраар дүрсэлсэн байдлаас нь мэдрэгддэг.

Тэр мод огтолж эхэлсэн бөгөөд удалгүй ажлаа дуусгав.
Тэрээр хорин гуалин хайчилж, хурц зэсээр цэвэрлэв
Тэр гөлгөр хусаад, дараа нь дуудаж, шугамын дагуу засав.
Тэр үед Калипсо түүн рүү өрөмдлөгөөр буцаж ирэв.
Тэр дам нурууг цоолж, бүх зүйлийг өрөмдөж, бэхлээд,
Урт боолтоор хатгаж, том боолтоор наалддаг.

гэх мэт (V). Бидний үеийн мужаан Гомерын нарийвчилсан бөгөөд хайраар дүүрэн дүрслэлийг ашиглан Одиссейгийн бүтээсэн бүтцийг чөлөөтэй барих болно.

Гомер өөрийн үеийн болон нутаг нэгтнүүдийнхээ амьдарч байсан хотуудыг үнэн зөв, нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Түүний амьдарч байсан хот нь гудамж талбай, сүм хийд, иргэдийн байшин, тэр ч байтугай гадаа барилга байгууламжуудаар бидний төсөөлөлд бодитой, тод харагддаг.

... Цоорхойтой, хана түүнийг хүрээлсэн;
Гүн усан онгоцны зогсоол нь үүнийг хоёр талаас нь бүрхэв: үүд нь
Хөлөг онгоцны зогсоол нь баруун, зүүн талаараа хөлөг онгоцоор хязгаарлагддаг
Эрэг нь доторлогоотой, тус бүр нь хамгаалалтын дээвэр дор байдаг;
Мөн Посидоны сүмийн эргэн тойронд худалдааны талбай бий.
Зүссэн чулуун дээр бат зогсох; тэмцэх
Бүх хөлөг онгоцууд тэнд, далайд далбаа, олснууд байдаг
Тэнд барилгууд хадгалагдаж, гөлгөр сэлүүр бэлтгэж байна.

Хотын хана - "гайхамшигт гоо үзэсгэлэн", Гомерыг оруулахаа мартуузай, учир нь түүний үеийн хотын иргэд хана хэрэмний бат бөх, бат бөх байдлын талаар төдийгүй гоо үзэсгэлэнгийн талаар боддог байв.

Хэдийгээр ерөнхий ойлголтоор бид Гомерын үед анагаах ухаан байсан талаар суралцдаг. Ахейн армид өөрийн гэсэн эмч, эдгээх бурхан Асклепийн хүү Мачаон байсан. Тэрээр Менелаусын шархыг шалгаж, цусыг нь шахаж, "эм" -ээр шүршүүрт оруулав. Эдгээр нь ямар утгатай болохыг Гомер яг нарийн, нарийн хэлж чадахгүй. Энэ бол нууц. Үүнийг Асклепиус руу нээсэн Кентавр Чирон, хүний ​​царай, морины биетэй хамгийн эелдэг амьтан, Геркулес, Ахиллес, Жейсон зэрэг олон баатруудын сурган хүмүүжүүлэгч.

Зөвхөн үүний тулд тусгайлан бэлтгэгдсэн хүмүүс, "Асклепийн хөвгүүд" буюу цайвар үстэй Агамеда зэрэг эдгээгчид төдийгүй тодорхой жор сурсан бие даасан дайчид эдгээх ажилд оролцдог. Ахиллес баатар тэднийг Кентавр Чироноос, Патроклус тэднийг Ахиллесаас таньдаг байжээ.

Гомер мэс заслын үйл ажиллагааг хүртэл дүрсэлсэн байдаг.

Баатрыг тарааж, хутгаар тэр ladwei-аас хатгав
Гашуун өдийг хайчилж, бүлээн усаар угаана
Хар цус, үрсэн үндсийг гараараа цацна
Тэр бүрэн дүүрэн гашуун, эдгээх өвдөлт
Өвдөлт намдаах: цус багасч, шархлаа хатав.

Грекчүүд Гомерыг анхны бөгөөд хамгийн агуу яруу найрагч гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч түүний яруу найраг аль хэдийн нэг бус үеийнхний бүтээсэн томоохон соёлыг титэм болгосон. Гайхамшиг шиг тариагүй хөрсөн дээр үүссэн гэж бодох нь гэнэн хэрэг болно. Үүнээс өмнөх үйл явдлын талаар бид маш бага мэддэг боловч агуу өвгөний яруу найргийн сэтгэлгээний тогтолцоо, түүний ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл бодлын ертөнц нь энэ бол олон зуун жилийн соёлын үйл явцын оргил үе, оюун санааны ашиг сонирхлын гайхалтай ерөнхий дүр төрх гэдгийг харуулж байна. аль хэдийн урт замыг туулсан нийгмийн үзэл санаа, түүхэн төлөвшил. Гомерын үеийн Грек өмнөх Крит-Микений эрин үеийнх шиг баян, өндөр хөгжилтэй байхаа больсон гэж түүхчид үздэг. Овог хоорондын дайн, шинэ, буурай хөгжилтэй овог аймгуудын довтолгоо нөлөөлсөн нь Грекийг хойшлуулж, бүр зарим талаараа түлхэж байсан бололтой. Гэхдээ бид Гомерын шүлгийг ашиглах болно, тэдгээрийн дотор зураг өөр байна. (Магадгүй эдгээр нь зөвхөн өнгөрсөн үеийн яруу найргийн дурсамж юм болов уу?) Гомерын дүрслэлээс харахад Бага Ази, Балканы хойг, Эгийн тэнгисийн арлууд болон бүх Дорнодын эрэгт амьдарч байсан ард түмэн.
Газар дундын тэнгис, баян чинээлэг амьдарч байсан Трой аль хэдийн өргөн уудам нутаг дэвсгэртэй сайн баригдсан хот байв.

Гомерын дүрсэлсэн гэр ахуйн эд зүйлс нь соёлын өндөр түвшнийг гэрчилдэг.

Ахиллесийн тоглосон лир нь "гайхамшигтай, тансаг чимэглэгдсэн", "дээд талд нь мөнгөн хонгилтой" байв.

Түүний майханд түшлэгтэй сандал, тансаг ягаан хивс байдаг. Ширээн дээр талхны "сайхан сагс" байдаг.

Нэхмэлийн машин дээр сууж буй Хелений тухай ярихад Гомер зотон руу харахгүй байх болно: энэ нь Трояны дайны үеийн дүр зургийг дүрсэлсэн эртний хивсэнцэр шиг "хөнгөн, давхар нугалсан бүрээс" болж хувирав. морины троян ба данаевын зэсийн мөлжлөг"). Гомерын үед Трояны дайны ангиуд нь аман зохиол, дуу төдийгүй үзэсгэлэнтэй, хуванцар бүтээлүүдийн сэдэв байсан гэж таамаглах ёстой.

Гомерын эрин үеийн ертөнцийн ерөнхий материаллаг соёлын өндөрлөг нь яруу найрагчийн өнгөлөг дүрсэлсэн Хера дарь эхийн гоо сайхны заль мэхээр нотлогддог. Яруу найрагч бурханы чимэглэл, эмэгтэйчүүдийн жорлонгийн бүх заль мэх, түүний гоо үзэсгэлэнг маш их баяртайгаар нарийвчлан дүрсэлжээ.

Чихэнд - гурвалсан унжлагатай сайхан ээмэг,
Гэгээтэй тоглож: бурханаас эргэн тойрон дахь гоо үзэсгэлэн гэрэлтэв.
Бүрэн эрхт Хера толгойг нь гэрлийн бүрээсээр бүрхэв.
Нар шиг цагаан туяагаар гялалзсан шинэлэг, шинэ.
Тэрээр гялалзсан хөлөндөө гайхамшигтай хэвний гоо сайхныг уяж,
Тиймээс гоёл чимэглэлээр чимэглэгдсэн сэтгэл татам бие нь нүдэнд харагдах болно.
Хэра хайрцагнаас гарч ирэв ...

Яруу найрагч цэргийн хуяг дуулга, хувцас хунар, сүйх тэргэнд анхаарлаа хандуулж, тэдгээрийн нарийн ширийн зүйлийг нарийвчлан зурах дуртай. Түүний тайлбарыг ашиглан түүний үеийн хүмүүсийн хэрэглэж байсан гэр ахуйн эд зүйлсийг үнэн зөв бүтээх боломжтой. Херагийн сүйх тэрэг нь төмөр тэнхлэг дээр найман хигээстэй хоёр зэс дугуйтай байв. Дугуйнууд нь алтан обудтай, нягт байрлуулсан зэс хадаастай, зангилаа нь мөнгөөр ​​бөөрөнхийлсөн байв. Их биеийг мөнгө, алтаар чимэглэсэн оосороор бэхэлсэн байв. Дээрээс нь хоёр хаалт өргөсөн, татлага нь мөнгөөр, уяа нь алтаар чимэглэгдсэн байв. "Нүдэнд гайхалтай!"

Дайчны хувцасны тайлбарыг энд оруулав: Парис Менелаустай тулалдах гэж байгаа бөгөөд "цагаан хөлөндөө "цоглог" леггинс өмсөж, мөнгөн горхиоор бэхэлж, цээжиндээ зэс хуяг зүүж, бүс, мөнгө шидсэн. мөрөн дээрээ зэс иртэй сэлмийг хадаж, толгой дээрээ сүлд, морины дэл бүхий гайхалтай дуулга өмсөж, гартаа хүнд жад авав.

Ийм зэвсэг нь мэдээжийн хэрэг их хэмжээний, хүнд байсан бөгөөд Гомер нэг эсвэл өөр дайчин нас барсан тухай мэдээлэхдээ "Тэр чимээ шуугиантайгаар газарт унаж, хуяг нь унасан дээр шажигналаа" гэсэн хэллэгээр энэ дүр зургийг төгсгөдөг. Хуяг нь дайчин хүний ​​бахархал, түүний эд хөрөнгө, нэлээд үнэтэй байсан тул ялагч нь тэднийг ялагдсан хүмүүсээс зайлуулах гэж яарч байсан бөгөөд энэ нь цом, нэр хүндтэй, баян байв.

Гомерын үед төрийн аппарат гэж байдаггүй, ард түмэн патриархын энгийн байдлаар амьдарч, бүх зүйлийг өөрсдийн клерос (хуваариар) үйлдвэрлэдэг. Гэхдээ татварын эхлэлийг аль хэдийн төлөвлөж байна. "Тэр алдсаныхаа төлөө өөрийгөө ард түмний баялаг цуглуулгаар шагнасан" гэж Алкина шүлэгт хэлэв. Гомерын үед Грекийн нийгэмд ангийн давхаргажилт аль хэдийн нэлээд хурцаар тэмдэглэгдсэн байв. Яруу найрагч ард түмний оройн амьдрал, тэдний орон сууц, хувцас хунар, тав тухтай амьдралыг өнгөлөг зурдаг. Одиссейн байшин маш тансаг байсан нь юу л бол, гэхдээ энд ч гэсэн "чадварлаг бүтээлийн баялаг сандал" байдаг бөгөөд тэдгээр нь "хээтэй даавуу", вандан сандал, "мөнгөн ванн", гараа угаахад зориулагдсан "алтан" юм. угаалгын газар” хөл доор байрлуулна. "Гөлгөр ширээ" нь хөнгөн байсан бололтой, түүнийг боол хөдөлгөжээ. Боолууд, залуучууд хоолоор үйлчилдэг, гэрийн үйлчлэгч нь хангамжийг зохицуулж, тэдэнд өгдөг. Энд сүлдчин аяганууд хоосон биш эсэхийг шалгадаг.

Несторын байшин бас баян байсан бөгөөд Одиссейгийн хүү Телемачусын хүрэлцэн ирсэн бөгөөд ахмад нь хүндэт зочноор хүлээн авав. Тэрээр Телемачусыг "ховортой" орон дээр "ангарсан амгалан" болгожээ.

Несторын бага охин Телемачусыг сэрүүн усанд оруулж, угааж, "цэвэр тос" -оор үрж байв. Хитон, баян нөмрөгтэй Одиссейгийн залуу хүү "гэрэлтсэн царайтай бурхан мэт" ваннаас гарч ирэв.

Гомер мөн Грекчүүдийн баялаг найруудыг дүрсэлсэн бөгөөд үүнд хотын бүх чөлөөт иргэд уригдсан байж магадгүй юм, жишээлбэл, Посейдоны баярын үеэр Пилост (" номин буржгар бурхан "):

Тэнд есөн вандан сандал байсан: вандан сандал дээр, тус бүр дээр нь таван зуу,
Хүмүүс сууж байсан бөгөөд тус бүрийн урд есөн бух байв.
Умайн амтыг амсаад тэд Бурханы өмнө гуяыг аль хэдийн шатаажээ ...

Гомер баярын үеэр залуучууд зочдыг тойрон "хөнгөн ундаа" хэрхэн авч явдаг, "заншлын дагуу баруун талаасаа", тахилын амьтдын хэлийг галд хэрхэн хаядаг гэх мэт дэлгэрэнгүй тайлбарлав.

Баярын үеэр тэд мах иддэг (загасыг амттангийн тойрогт оруулаагүй), арвайн үр тариагаар элбэг дэлбэг цацдаг байв. Баярын дараа залуучууд бурхны дууллыг дуулжээ ("чанга вандуй").

Ядуучуудын хувь заяа гунигтай. Пенелопагийн нэхэмжлэгч нар, тэр ч байтугай боол нь түүний гэрт гуйлгачны ноорхой хувцастай гарч ирсэн танигдаагүй Одиссейтэй хэрхэн харьцаж, хоёр гуйлгачин хоёрын маргаан, зодооноос болж өөрсдөдөө ямар зугаа цэнгэл зохион байгуулсныг дүгнэж болно. тэр бол далдалсан Одиссеус байсан ("хүсэгчид гараа атгаж, бүгд инээж үхэж байв"):

Хүлээгээрэй, би чамтай харьцах болно, халтар тэнэмэл:
Та эрхэм ноёдын дэргэд зоригтой, сэтгэл санааны хувьд аймхай биш.

Оролцогчдын нэг нь Одиссеусыг заналхийлэв. Хөгшин гуйлгачинд заналхийлэх нь бүр ч аймшигтай юм:

Би чамайг хар талт хөлөг онгоцонд шидээд агшин зуур явуулна
Эх газар руу, мөнх бусыг алуурчин Эхэт хаанд.
Тэр чиний чих хамарыг хайр найргүй зэсээр таслах болно.
Ичиж бөөлжөөд нохойд идүүлэхээр түүхийгээр нь өгнө.

Гомерын яруу найраг нь мэдээжийн хэрэг бидэнд хүрч ирээгүй маш том урлагийн соёлын оргил үе байсан. Тэрээр түүнийг өсгөж, урлагийн амтыг нь төлөвшүүлж, бие махбодийн болон ёс суртахууны гоо үзэсгэлэнг ойлгохыг түүнд заажээ. Тэрээр ард түмнийхээ гялалзсан хүүгийн хувьд энэ соёлын дээд амжилтыг яруу найрагт шингээсэн. Эртний Грекд гоо сайхныг шүтдэг байсан бөгөөд хамгийн чухал нь хүний ​​​​бие махбодийн гоо үзэсгэлэн юм. Гомер энэ шүтлэгийг яруу найргаар, Грекийн агуу уран барималчид хэсэг хугацааны дараа гантиг чулуугаар дүрсэлсэн байдаг.

Доголон хөлтэй Гефестээс бусад бүх бурхад үзэсгэлэнтэй байсан. Гомер өөрийн баатруудын гоо үзэсгэлэнгийн талаар байнга ярьдаг.
Ледагийн охин Елена маш үзэсгэлэнтэй байсан тул түүний бүх өрсөлдөгчид болох хот мужуудын захирагчид харилцан доромжлол, иргэний зөрчилдөөнөөс зайлсхийхийн тулд түүнийг сонгосон нэгнээ хүлээн зөвшөөрч, хамгаалахаар тохиролцов. , аль хэдийн Менелаусын эхнэр, Парис хулгайлагдаж, Микенээс Трой руу аваачиж, гэрээ хүчин төгөлдөр болсон. Бүх Грек Трой руу явав. Ийнхүү Гомерын Илиадад дүрсэлсэн агуу дайн эхэлжээ. Парис, Гомерын тодорхойлолтын дагуу "гоо үзэсгэлэн, хувцас хунараар гялалзсан" тэрээр "тансаг буржгар үстэй, сэтгэл татам" байдаг. Тэрээр "алтан Афродитагийн нигүүлсэнгүй бэлэг" - гоо үзэсгэлэнг хүлээн авсан.

Гомерт бүх зүйл үзэсгэлэнтэй: бурхад, хүмүүс, бүх Эллад, "гоо үзэсгэлэнтэй алдар суут эмэгтэйчүүд".

Гомер нэвчсэн эмзэглэлээр Хелений дүр төрхийг дүрсэлжээ. Тиймээс тэр босож, мөнгөлөг даавуугаар бүрхэгдсэн байв. Тэр "нүүрнээс нь нулимс урсаж" явав. Ахмадууд түүнийг харав. Энэ нь маш олон ард түмнийг өдөөн хатгаж, Трой хотын оршин суугчдад маш их зовлон авчирсан тул бүгд үзэн ядалт, зэвүүцлээр дүрэлзэх ёстой юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ ахмадууд биширч чадахгүй: тэр маш сайн, үзэсгэлэнтэй - энэ "сараана-рамен" Елена:

Ахлагчид Еленаг цамхаг руу явж байгааг хармагцаа
Чимээгүй хүмүүс хоорондоо далавчтай үг хэлэв;
Үгүй ээ, Тройн хөвгүүд ба Ахейчуудыг буруутгах боломжгүй юм
Ийм эхнэрийг загнаж, зовлон зүдгүүр удаан үргэлжилдэг:
Үнэхээр тэр гоо үзэсгэлэнгийн мөнхийн дарь эхтэй адил юм!

Гомерын хувьд дэлхий дээр буруутай хүмүүс байдаггүй, бүх зүйл бурхдын хүслээр хийгддэг, гэхдээ тэд бас агуу Мойра - хувь заяанд захирагддаг. Иннокентий ба Елена хоёр түүний Микенээс зугтах нь Афродитын хүсэл зориг юм. Бүслэгдсэн Трой улсын захирагч ахлагч Приам залуу эмэгтэйд эцгийн халамжаар ханддаг. Еленаг хараад нөхөрсгөөр түүнийг дуудав: "Хонгор минь, алх! .. Чи миний өмнө буруугүй: зөвхөн бурхад л буруутай."

Менелаусын шархадсан дүр зургийг зурахдаа Гомер энд бас гоо үзэсгэлэнд хүндэтгэл үзүүлдэг: "гуя нь эгц, үзэсгэлэнтэй хөл нь нил ягаан цусаар будагдсан" - тэдгээрийг "ягаан өнгийн" зааны ястай харьцуулав. Тулалдаанд алагдсан троян "залуу" Симонисиусыг тэрээр "гөлгөр, цэвэрхэн" тайрсан улиас, "нойтон нуга тэжээвэр амьтантай" зүйрлэдэг. Гермес бурхан Приамын өмнө гарч ирэн "залуу нас нь дур булаам, анхны сахалтай, язгууртан залуу шиг" гарч ирэв.

Приам хувь заяаны талаар гомдоллож, түүний харгис хэрцгий үхлийг урьдчилан таамаглаж, хөгшрөлтийн үеэр бие нь гажсан, бүдүүлэг хэлбэрээр хүмүүсийн нүдэнд юу харагдахаас хамгийн их айдаг.

... Өө, тэр залуу бол алдар суутай,
Тэр яаж ч худал хэлж, тулалдаанд унаж, зэсэнд урагдсан, -
Түүнтэй, үхэгсэдтэй, нээлттэй бүх зүйл сайхан байна!
Хэрэв эрэгтэй хүний ​​саарал сахал, саарал үстэй толгой байвал
Алагдсан өвгөний ичгүүрийг нохой бузарлавал
Азгүй хүмүүсийн хувьд үүнээс илүү өрөвдөлтэй хувь тавилан гэж үгүй.

Аяксын тухай ярихдаа Гомер "нүүрний гоо үзэсгэлэн" -ийг тэмдэглэхгүй байх болно, тэр "сайхан Ахейн эхнэрүүдийн" тухай ярих болно. Эрмиагийн тухай: "Тэр залуу хацар дээр нь онгон хөвсгөр, үзэсгэлэнтэй залуу өнгөөр ​​сэтгэл татам дүр төрхтэй байсан." Мегапейд "залуу насны гоо үзэсгэлэнд татагдсан". гэх мэт.

Гомер ч юмсын сайхныг алдаршуулдаг. Тэдгээрийг уран бүтээлчид бүтээдэг. Мөн “Тэнгэрийн үгээр сэтгэлийг тайтгаруулагч дуучид” ах нараа, чадварлаг үнэт эдлэлчдээ алдаршуулдаг. Тиймээс, түүхийн хамгийн өрөвдөлтэй газар Гомер чадварлаг урласан тэмдэг рүү харцаа засаад зогсохгүй байж чадахгүй бөгөөд үүнийг нарийвчлан тайлбарлав.

Алтан, үзэсгэлэнтэй, давхар дэгээтэй
нөмрөг нь товруу барьж байсан: товрууны мастер чадварлаг
Аймшигтай нохой бөгөөд хүчирхэг сарвуунд нь зулзага байдаг
Дое сийлбэрлэсэн: амьд юм шиг тэр чичирч байв; бас айсан
Нохой түүн рүү ууртай хараад, сарвуунаас нь ухасхийв
Хагарч, тэр өшиглөсөн: гайхсандаа, тэр тэмдэг
Тэр хүн бүрийг авчирсан.

Гомерийн Грекийн домог

Үлгэр домог бол ард түмний яруу найргийн ухамсрын анхны хэлбэр юм. Тэд түүний гүн ухаан, түүх, ёс суртахуун, зан заншил, сэтгэлийн түгшүүр, санаа зовнил, хүсэл мөрөөдөл, үзэл санаа, эцэст нь түүний оюун санааны амьдралын бүхий л цогцыг агуулдаг.

Эртний Грекийн өдөр тутмын амьдрал бурхадтай байнгын харилцаатай байсан. Энэ харилцаа нь мэдээжийн хэрэг бодит байдал дээр биш, харин төсөөлөлд байсан боловч энэ нь түүний хувьд бодит байдлын хүчийг алдсангүй. Түүний эргэн тойрон дахь бүх ертөнц бурхадаар амьдардаг байв. Тэнгэр ба одод, далай, гол мөрөн, ой мод, ууланд - тэр хаа сайгүй бурхдыг харсан. Өнөөдөр Гомерыг уншиж байхдаа бид түүний өгүүллийг бодит үйл явдлуудыг бодитоор дүрсэлсэн гэж ойлгож чадахгүй. Бидний хувьд энэ бол яруу найргийн сайхан зохиол юм. Яруу найрагчийн орчин үеийн эртний Грекийн хувьд энэ нь үгүйсгэх аргагүй үнэн байв.

Бид Гомероос: "Нил ягаан хуруутай залуу эмэгтэй Эос харанхуйгаас боссон" гэж уншихад бид өглөө болсныг, зөвхөн өглөө биш, харин гэрэлт, өмнөд, нарлаг өглөө, шинэхэн амьсгалаар дүүрэн сайхан өглөө болсныг ойлгодог. Далайн, залуу дарь эх шиг өглөө, учир нь энд нэрлэгдсэн Эос нь "залуу" бөгөөд "ягаан хуруутай" юм. Эртний Грекчүүд энэ хэллэгийг ижил сэтгэл хөдлөлийн өнгөөр ​​ойлгодог байсан боловч хэрэв бидний хувьд Эос бол яруу найргийн дүр юм бол эртний Грекийн хувьд энэ нь жинхэнэ оршихуй - бурхан биетэй байжээ. Эос гэдэг нэр түүний зүрх сэтгэлд маш их хүрсэн. Тэр түүний тухай сайхан, эмгэнэлтэй түүхийг мэддэг байсан. Энэ бол өглөөний бурхан, нарны бурхан Гелиос, сарны бурхан Селена нарын эгч юм. Тэрээр одод, салхи - хүйтэн, хурц Бореа, зөөлөн, эелдэг Зефирийг төрүүлсэн. Эртний Грек түүнийг хамгийн үзэсгэлэнтэй залуу эмэгтэй гэж төсөөлдөг байв. Жинхэнэ, эгэл жирийн эмэгтэйчүүд шиг тэр зүрх сэтгэлийн амьдралаар амьдарч, дурлаж, зовж шаналж, таашааж, шаналж байсан. Тэрээр дайны бурхан Аресын зоригтой гоо үзэсгэлэнг эсэргүүцэж чадаагүй тул түүнд дурласан Афродитагийн уур хилэнг төрүүлэв. Хайрын бурхан нь шийтгэл болгон түүнд байнгын бөгөөд ханашгүй хүсэл тэмүүллийг төрүүлэв. Эос царайлаг Ориононд дурлаж, түүнийг хулгайлсан. Орионы нэр нь олон шинэ түүхийг агуулж байв. Тэрээр далайн бурхан Посейдоны хүү байв. Аав нь түүнд далайн гадаргуу дээр алхах чадварыг өгсөн. Тэрээр хүчирхэг, зоригтой анчин байсан ч зоригтой, бардам нэгэн байв. Тэр залуу Меропегийн нэр хүндийг гутааж, охины аав нь нүдийг нь сохлов. Дараа нь тодорхой харахын тулд тэрээр өөрөө Гелиос руу очиж, амьдрал өгөх туяагаараа хараагаа сэргээв. Орион Артемисын суманд нас барж, тэнгэрт аваачжээ. Тэнд тэрээр оддын нэг болжээ.

Грекчүүд бас өглөөний дарь эхийн тухай өөр нэг гунигтай түүхийг мэддэг байв. Тэр нэг удаа Приамын ах залуу Троя Титоныг хараад, гоо үзэсгэлэнд нь захирагдаж, түүнийг авч явж, түүний хайрт болж, хүү Мемноныг төрүүлжээ. Түүний хайр маш хүчтэй байсан тул Зевсээс түүнд үхэшгүй мөнхийг өгөхийг гуйсан боловч түүнээс мөнхийн залуу нас гуйхаа мартжээ. Царайлаг Титон үхэшгүй мөнх болсон ч өдөр бүр түүнд ямар нэгэн зүйл алдагдаж байв. Амьдрал бүдгэрсэн ч бүрмөсөн алга болоогүй. Эцэст нь тэр ядарч туйлдсан: тэр хөдөлж чадахгүй болсон. Азгүй дарь эх өөрийн үхлийн алдаагаа гашуунаар гашуудаж байв.

Тэд Титоныг эртний Грекчүүдэд зориулж өнгөрч буй өдөр, бүдгэрч байгаа боловч хараахан унтараагүй гэрлийг дүрсэлсэн гэж тэд хэлдэг. Магадгүй! Гэхдээ энэ байгалийн үзэгдлийн тухай ямар гайхалтай, сэтгэл хөдөлгөм домог нь суут хүмүүсийн яруу найргийн уран зөгнөлөөр бүтээгдсэн бэ!
Тэгэхээр, ягаан хуруутай Эос! Өглөөний мэнд! Өглөөний мэнд, залуучууд! Өглөөний мэнд, гоо үзэсгэлэн! Өглөөний мэнд, хайр! Энэ бүхэн эртний Грекчүүдийн оюун ухаанд нэгдэж, гайхалтай үзэсгэлэнтэй домогт сүлжсэн байв.

Бид Гомероос "Хүнд шөнө аймшигт тэнгэрээс буув" гэсэн хэллэгийг уншсан.

Шөнө (Грек хэлээр Никта) бол бурхан боловч түүний нэр бусад зургуудтай холбоотой байдаг - гунигтай. Тэр бол Хаосын охин, Эребус (харанхуй) эгч бөгөөд Гомерын бичсэнээр "үхэшгүй мөнх хатан хаан" юм. Тэрээр Тартарусын гүнд хаа нэгтээ амьдардаг бөгөөд өдрийн мөнхийн өөрчлөлтөд түүнийг орлуулахын тулд антипод болон ах Дэйтэйгээ уулздаг.

Шөнө үр хүүхэд, ач зээ нартай. Түүний охин Эрис (зөрчилдөөн) нь хэрүүл, уй гашуу, тулаан, өлсгөлөн, аллага зэргийг төрүүлсэн. Энэхүү хорон муу, зальтай бурхан биетэй Пелеус, Тетис нарын хуримын найранд хэрүүлийн алим шидэж, бүхэл бүтэн үндэстнүүд болох Грекчүүд, Троячууд - дайнд хүргэв.

Шийтгэлийн аймшигт бурхан Немесис мөн Шөнөөс төрсөн. Түүний шүүлт шударга бөгөөд хурдан байдаг. Тэр хүний ​​үйлдсэн бузар мууг шийтгэдэг. Уран барималчид түүнийг илд, далавч, жинстэй (сэлэм - шийтгэл, шийтгэл, шийтгэл; далавч - шийтгэлийн хурд; жинс - гэм буруу, шийтгэлийг тэнцвэржүүлдэг) хамгийн үзэсгэлэнтэй (Грекчүүд үүнийг шийдэж чадахгүй) эмэгтэй гэж дүрсэлсэн байдаг.

Шөнө нь Hesperides-ийн нимфүүдийг төрүүлэв. Тэд баруун хязгаарт, Далайн голын ойролцоо, үзэсгэлэнт цэцэрлэгт хүрээлэнд амьдардаг бөгөөд тэндээ мөнхийн залуу насыг өгдөг алимыг хамгаалдаг. Шөнийн хүү бол элэглэгч бурхан ээж, агуу элэглэгч, дээрэлхэгч байсан. Тэр гүтгэлэгтэй, бурхад өөрсдөө хүртэл инээж, уурласан Зевс түүнийг Олимпийн бурхдын хаант улсаас хөөн гаргажээ.

Шөнийн хүү бол үхлийн хайр найргүй бурхан Танатос байв. Нэгэнт Сисифус Танатосыг гинжээр боож, хүмүүс үхэхээ больсон боловч энэ нь удаан үргэлжилсэнгүй, чөлөөлөгдсөн Танатос хүн төрөлхтнийг дахин устгаж эхлэв.

Шөнийн гурван аймшигт охин байсан: хувь заяаны бурхан Моира. Тэдний нэгийг Лачестис (сугалаа) гэж нэрлэдэг байв. Тэр хүн төрөхөөс өмнө түүний амьдралын хувь заяаг тодорхойлсон. Хоёр дахь нь Clotho (ээрэх) юм. Тэрээр түүний амьдралын утсыг эр хүнд ээрүүлэв. Гурав дахь нь Атропос (зайлшгүй) юм. Тэр энэ утсыг эвдсэн. Гомер Гнедич, Жуковский нарын орос орчуулагч нар орчуулгадаа моира цэцэрлэгт хүрээлэн гэж нэрлэдэг. Грекчүүд ийм үгийг мэддэггүй байсан, "цэцэрлэгт хүрээлэн" гэдэг нь эртний Ромчууд моира гэж нэрлэдэг тул тэднийг пантеон руугаа шилжүүлдэг байсан тул Латин үг юм.

Шөнийн хамгийн үзэсгэлэнтэй хүү бол нойрны бурхан Гимнос байсан байх. Тэр үргэлж өгөөмөр сэтгэлтэй, хүмүүсийн уй гашууг эдгээж, хүнд санаа зовнил, бодлуудыг тайвшруулдаг. Гомер нэгэн сайхан дүр зургийг зурав: Пенелопа алга болсон нөхрөө, "муу далай" болон "урвагч алуурчдын" аль алинд нь заналхийлсэн хүү Телемачусыг өрөөндөө хүсэн тэсэн ядан хүлээж байсан бол одоо ... "Амар тайван нойр нь нисч, түүнийг нандигнаж байв. , мөн түүний бүх зүйл намжсан."

Гомер түүнийг "чихэрлэгч" гэж нэрлэдэг. Тэрээр мөн л амьд амьтан, мартагдашгүй булгийн ойролцоох Лемнос арал дээр амьдардаг сайхан залуу юм. Тэр бас их хүнлэг мэдрэмжтэй. Тэрээр Чаритуудын нэг Пасифатай удаан хугацаанд, найдваргүй дурласан. Гэхдээ Хера түүний үйлчилгээ хэрэгтэй байсан тул Зевсийг унтуулах шаардлагатай байв. Гимнос эргэлзэж, хамгийн хүчтэй бурхдын уур хилэнгээс айдаг. Гэвч Хера түүнд Пасифагийн хайрыг амлав.

Та эцэст нь тэвэрч, эхнэрээ дуудах болно
Өдөржингөө удаан санаа алдаж байсан тэр Пасифае.

Гимнос баярлаж, зөвхөн Херагаас амлалтаа биелүүлэх болно гэдгээ "Усаар стикс"-ээр тангараглахыг хүсэв.

Грекчүүд бурхдыг хаа сайгүй харсан бөгөөд тэд бурханлаг бус, харин хүнлэг мэдрэмжээрээ үзэсгэлэнтэй байсан, тэр хүмүүсийг бурханы идеал болгон өргөмжилж, бурхдыг хүн болгон бууруулсан нь түүний домгийн сэтгэл татам хүч байв.

Гэсэн хэдий ч Грекийн домог зүй тодорхой хувьслыг туулсан.

Эхний, хамгийн эртний бурхад аймшигтай байсан. Тэд зөвхөн гадаад төрх, үйлдлээрээ л айдас төрүүлж чаддаг байв. Байгалийн үл ойлгогдох, аймшигт хүчний өмнө хүн маш сул дорой, аймхай хэвээр байв. Ширүүн далай, шуурга, асар том давалгаа, далай тэнгисийн бүх хязгааргүй байдал нь айдас төрүүлэв. Өмнө нь хөдөлшгүй мэт санагдаж байсан дэлхийн гадаргуугийн гэнэтийн, тайлбарлахын аргагүй хөдөлгөөн бол газар хөдлөлт юм; галт уулын дэлбэрэлт, улаан халуун чулуунууд тэнгэрт нисч, утаа, галын багана, уулын энгэрээр урсах галт гол; аймшигт шуурга, хар салхи, хар салхи, бүх зүйлийг эмх замбараагүй байдал болгон хувиргах - энэ бүхэн сэтгэлийг цочирдуулж, тайлбар шаарддаг. Байгаль нь хэзээ ч хүнд үхэл, зовлон зүдгүүр авчрахад бэлэн, дайсагнасан мэт санагдаж байв. Байгалийн хүч нь амьд оршнолууд юм шиг санагдаж, аймшигтай байсан. Эхний үеийн бурхад догшин догшин. Тэнгэрийн ван (тэнгэр) хүүхдүүдээ Тартар руу шидсэн. Титануудын нэг (Тэнгэрийн ван, Гайа хоёрын хөвгүүд) (дэлхийн) эцгийгээ кастерлав. Шархнаас асгарсан цуснаас өтгөн үстэй, сахалтай, могойн хөлтэй аймшигт аварга том биетүүд гарч ирэв. Тэднийг Олимпийн бурхад устгасан. Пергам дахь тахилын ширээний фризийн хэсэг (МЭӨ II зуун) хадгалагдан үлдсэн бөгөөд баримал нь гигантомахи буюу Олимпийн бурхдын аварга биетүүдтэй хийсэн тулааныг дүрсэлсэн байдаг. Гэвч барималч гоо сайхныг шүтэх ёсыг дагаж, хөлний оронд могойн том цагирагтай, бас үзэсгэлэнтэй биетэй, Аполлотой төстэй царайтай аварга биетийг дүрсэлсэн байв.

Аавыгаа түлхэн унагасан Кронус хүүхдүүдээ залгижээ. Зевсийг аврахын тулд түүний ээж Риа хүүхдийн оронд бурхан эцгийн аманд асар том чулуу шидэж, тэр тайвнаар залгив. Дэлхий дээр аймшигт мангасууд амьдардаг байсан бөгөөд хүн эдгээр мангасуудын эсрэг тэмцэлд зоригтойгоор орсон.

Гурав дахь үеийн бурхад - Зевс, Хера, Посейдон, Үхэгсдийн орон - Гомерийн бурхад. Тэд тод хүмүүнлэгийн үзэл санааг авчирсан.

Олимпийн бурхад хүмүүсийг аймшигт аварга биетүүдтэй, Гайагийн төрүүлсэн бүх мангасуудтай тулалдаанд оролцохыг урьж байна. Ийнхүү баатрууд гарч ирэв. "Баатар" гэсэн орос үг нь Грек гаралтай (heros) юм. Грекчүүдийн эхний үеийнхэн мангасуудтай тулалдаж байв. Геркулес залуу байхдаа Cithaeron арсланг алж, дараа нь Немеан арслан түүний арьсыг эзэмшиж, суманд өртөөгүй, есөн толгойтой Лернеан гидрааг алж, Аугеусын жүчээг цэвэрлэж, Крит дэх бух мангасыг алав. Тиймээс тэрээр арван хоёр эр зориг хийж, дэлхийг бузар, мангасаас цэвэрлэв. Финикийн хааны хүү Кадмус баатар луу мангасыг устгаж, Тебес хотыг байгуулжээ. Баатар Тесеус Критэд минотаврын мангасыг алжээ. Миносын охин Тесуст дурласан тул утаснаас (Ариаднагийн утас) барьж, төөрдөг байшингаас гарахад нь тусалсан. Баатрууд урт удаан аялал хийдэг. Жейсон тэргүүтэй Аргонавтууд алс холын Колхид очиж, Алтан ноосыг гаргаж авав.

Дараагийн үеийн баатрууд Скамандер голын дэргэд тулалддаг - эдгээр нь Гомерын шүлгийн дүрүүд юм.

Грекийн бурхдын түүх эмх замбараагүй байдлаас эмх замбараагүй байдал руу, муухай байдлаас гоо үзэсгэлэн рүү, бурхадаас хүн рүү шилжсэн. Бурхадын ертөнц бол патриарх юм. Тэд Олимп дээр амьдардаг. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн байшинтай бөгөөд "бүтээлч" дархан, зураач, архитектор доголон Гефестийн санааны дагуу баригдсан. Тэд маргаж, хэрэлдэж, найрлаж, Музагийн дуулж, "Аполлоны гарт шуугиан дэгдээх сайхан лирын дууг" таашаадаг бөгөөд хүмүүс шиг "амтлаг зүүд" -ийг амталдаг. "Ерөөлтэй тэнгэрийн оршин суугчид!"

Олимп, тэдний оршин суух газраа байгуулсан гэж ярьдаг
Салхи үл үлээдэг, Хүйтэн бороо чимээгүй газар бурхад,
Өвөл цасан шуурга үүсгэдэггүй, үүлгүй агаартай газар
Энэ нь цайвар номин өнгөөр ​​цутгаж, хамгийн сайхан туяагаар нэвчсэн;
Тэнд бурхадын төлөө хэлэхийн аргагүй баяр баясгалантай өдрүүд үргэлжилдэг.

Бурхад хэдийгээр өндөр Олимп дээр амьдардаг ч хүмүүстэй байнга харилцаж, бараг л хөрш шиг нөхөрсөг байдаг. Ахиллесийн ээж Тетис өчигдөр Зевс бүх бурхдын хамт "үхэшгүй мөнх хүмүүсийн хамт" Далайн алс холын усанд очиж, "цэвэр ариун Этиопчуудад" найр хийхээр очсон тухай хүүдээ мэдэгдэв. Зевс арван хоёр дахь өдөр л Олимпод буцаж ирсэн тул баяр нь олон хоног байх ёстой бололтой. Этиопчуудын улс орны тухай санаа нь тодорхойгүй хэвээр байгаа бөгөөд тэд дэлхийн өнцөг булан бүрт, далайн алслагдсан усны ойролцоо амьдардаг.

Бурхад нисч, Гермес шиг далавчтай алтан шаахайнууд өмсөж, эсвэл үүл хэлбэрээр дээшээ хөөрөв. Тетис "хөөстэй далайгаас" "эрт манантай" өссөн. Тэрээр уйлж буй хүүгийнхээ өмнө "хөнгөн үүл шиг" гарч ирэв.
Эртний Грекийн бурхад үргэлж түүний хажууд байж, түүнд тусалж, саад болж, хамаатан садан эсвэл түүний мэддэг хүмүүсийн дүрээр түүнд үзэгддэг байв. Ихэнхдээ тэд зүүдэндээ түүн дээр ирдэг байв. Тиймээс Афина Пенелопагийн унтлагын өрөөнд түлхүүрийн нүхээр орж, "уушгаа агаараар амьсгалж" түүний өмнө "хүчирхэг Эфмелийн" эхнэр "ахмад Икариусын үзэсгэлэнтэй охин" эгч Ифтимагийн дүрд гарч ирэв. "Зүүдний чимээгүй үүдэнд сайхан нойрсож" байсан түүнд битгий уйтгар гунигтай байхыг уриалж байна. "Хялбар амьдралаар амьдардаг бурхад чамайг уйлж, гомдоллохыг хориглодог: Телемачус чинь гэмтэлгүй буцаж ирнэ."

Бурхад хүмүүст тэмдгүүдээ илгээдэг. Энэ нь ихэвчлэн шувуудын нислэг байсан, ихэнхдээ бүргэд (баруун - аз, зүүн - азгүй).
Грекчүүд ямар ч ноцтой үйлдэл хийсэн бай түүний хамгийн түрүүнд санаа зовдог зүйл бол бурхад түүнд туслахын тулд тэднийг тайвшруулах явдал байв. Үүний төлөө тэрээр тэдний төлөө золиослол хийсэн.

Гомер Афина дарь эхийг хүндэтгэн тахил өргөх үйлдлийг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг. Тэд сүргээсээ хамгийн сайн үхрийг авчирч, эврийг нь алтаар боож, Несторын хөвгүүд цэцгээр доторлогоотой саванд гараа угааж, нэг хайрцаг арвай авчрав. Нестор гараа угааж, атга арвай авч, үхрийн толгойг цацаж, хөвгүүд нь мөн адил үйлдэж, дараа нь үхрийн толгойноос ноосыг галд хаяж, Афина руу залбирч, дараа нь Трасимедес түүний биед сүх шумбав. Тугал унав. Эмэгтэйчүүд хашгирч - Несторын охид, бэрүүд, эхнэрийнх нь "зүрхэнд даруухан". Энэ нарийн ширийн зүйл бол Гомерын үеийн эмэгтэйчүүд ямар хүмүүнлэг байсан бэ!

Грекчүүд бурхдаас гуйж, гуйж байсан ч зүрх сэтгэлдээ загнаж байв. Тиймээс, Менелаусын Паристай хийсэн тулааны үеэр эхнийх нь сэлэм Парисын дуулга руу цохиулсны дараа "цэлгэр тэнгэрийг хараад хашгирав:" Зевс, чам шиг үхэшгүй хүмүүсийн нэг биш, муу юм!

Елена мөн Афродитатай хатуу ширүүн, доромжилсон байдлаар түүнийг ор дэрний өрөөнд дуудаж, Парис түүнийг "цүүцтэй орон дээр, гоо үзэсгэлэн, хувцасаар гэрэлтсэн" хүлээж байна. "Өө, хэрцгий! Дахиад намайг уруу тат, чи шатаж байна уу? Чи надад зүрх сэтгэлдээ хорон санаатай харагдаж байна уу? Хайртай хүн рүүгээ өөрөө алхаарай ... үргэлж түүнтэй хамт эхнэр эсвэл ажилчин шиг шаналж бай.
Бурхадын тэргүүн хүртэл заримдаа өршөөгддөггүй. Гомерын дүрүүдийн нэг нь зүрх сэтгэлдээ тэнгэрт хандан: "Зевс бол Олимпийн тамирчин, чи аль хэдийн илт хуурамч амраг болсон." Бурхад мэдээж дээд удирдагчаа хүндэлдэг. Түүнийг ордон руу (Олимп дээр) ороход бүгд босч, хэн ч түүний дэргэд сууж зүрхлэхгүй, харин түүний эхнэр Хера түүнтэй огт эелдэг бусаар уулздаг (Трояныхныг өрөвдөх сэтгэлийг нь өршөөдөггүй): "Үхэшгүй мөнхийн аль нь вэ? чамтай хамт, урвагч, барьсан зөвлөгөө ?

Зевс хар хөмсөгтэй. Зөвшөөрлийн тэмдэг болгон "угаах" үед түүний "үнэртэй" үс нь дээшилж, олон толгодтой Олимп сэгсэрнэ.

Зевс хичнээн хүчирхэг байсан ч эхнэрээсээ айдаг нь тодорхой. Тэр түүнтэй маргаж, "хашгирдаг" бөгөөд "түүнийг доромжилсон үгээр уурлуулж" чаддаг. Ахиллесийн эх нимф Тетис түүн рүү тусламж гуйхад тэр "гүнзгий санаа алдаад" гэж хариулав: "Энэ бол гунигтай зүйл, чи бардам Хера намайг үзэн ядаж байна" гэж түүнд туслахаа амласан боловч эхнэр нь Тэр энэ талаар мэдэхгүй: "Одоо яв, Хера чамайг Олимп дээр харахгүй байх болтугай.

Мэдээжийн хэрэг бурхад шударга ёсыг сахин хамгаалдаг. (Тийм байх ёстой.) Мөн "бидний үйлсийг харж, бидний харгислалыг шийтгэдэг" Зевс болон Олимпын бусад бүх оршин суугчид.

Ерөөлтэй бурхад шударга бус үйлд дургүй,
Тэд хүмүүсийн сайн үйлс, шударга ёсыг үнэлдэг.

Гэхдээ энэ нь тэдний хэлснээр хамгийн тохиромжтой. Үнэндээ тэд хүмүүсийн бүх бузар муугаас болж зовж шаналж байдаг. Тэд зальтай, зальтай, хорон санаатай. Хера, Афина хоёр бүх троячуудыг үзэн ядаж, хавчдаг учир нь тэдний нэг болох хоньчин хүү Парис тэднийг биш харин Афродитыг хамгийн үзэсгэлэнтэй гэж нэрлэсэн юм. Энэ нь Парис болон бүх троянчуудыг хоёуланг нь ивээн тэтгэдэг бөгөөд шударга ёсны талаар огт санаа зовдоггүй.

Грекчүүд бурхдын уур хилэнгээс айж, тэднийг тайвшруулахыг хичээж байв. Гэсэн хэдий ч заримдаа тэд тэдний эсрэг гараа өргөж зүрхлэв. Тиймээс, Илиадад Гомер дайны талбар дээр галзуу Диомед уурын халуунд энд байсан Афродита руу жадаа шидэж, хүү Анейсаа аврахыг оролдож, түүний "зөөлөн гараа" шархдуулсан тухай өгүүлдэг. Дарь эхийн "үхэшгүй мөнхийн цус урсаж". Энэ нь цус биш байсан (эцсийн эцэст бурхад "цусгүй бөгөөд тэднийг үхэшгүй мөнх гэж нэрлэдэг"), харин "аз жаргалтай тэнгэрийн оршин суугчдаас урсдаг" онцгой чийг байв. Гэвч дарь эх өвдөж байв ("Мэдрэмжийн харанхуйд үзэсгэлэнтэй бие нь зовлонгоос бүдгэрсэн") - "тэр зодог тайлсан, тодорхойгүй, гүн гашуудалтайгаар". Зевс түүний азгүйтлийг мэдээд түүнд эцгийн инээмсэглэлээр хэлэв:

Хайрт охин! Чимээ шуугиантай загнахыг танд тушаадаг.
Та сайхан гэрлэлтийн таатай үйл явдлуудад оролцдог.

Гомерын баатрууд бурхдын зөвлөгөө, шууд тушаалгүйгээр нэг ч их эсвэл бага ноцтой үйлдэл хийдэггүй бололтой: Агамемнон Ахиллесыг хатуу доромжилж, галзуу дайчин уурандаа дүрэлзэж, гараа илд рүү сунгасан боловч тэр даруй Афина , Херагийн илгээсэн, түүний нүдэнд үзэгдэж, үзэгдэж, зөвхөн түүнд харагдахуйц, өөр хэнд ч харагдахгүй бөгөөд түүнийг зогсоож, "Муу үгээр ташуур, гэхдээ сэлмэндээ гараараа бүү хүр" гэж хэлэв. Грекчүүдэд бага наснаасаа сургаж байсан үнэнийг санаж, "хүчирхэг гараа атгаж" тэрээр дуулгавартай байв: бүх зүйл хүнд бурхдаас ирдэг: хайр ба үхэл хоёулаа амьдралыг титэм болгодог. Энэ нь моирагаар урьдчилан тодорхойлогддог. Зарим нь "удаан өвчнөөр" нас барж, "биеийг нь тасдаж" түүнээс "ядарсан сүнс" -ийг нулимж, зарим нь гэнэт Артемис (эмэгтэй) эсвэл Аполло (эрэгтэй хүн) -ийн "чимээгүй сум" -аас үхдэг.

Грекчүүд хойд нас гэж итгэдэг байсан ч сүүдэр байдаг нь хүний ​​бүх мэдрэмжийг хадгалдаг байсан: "халуун амьдрал хөргөсөн ясыг орхингуут ​​- зүүд мэт нисч, сүнс нь алга болдог."

Гомер мөн Үхэгсдийн орон, үхэгсдийн бүсийг дүрсэлсэн. Тэр алс холын үед хэн нэгэн хойд өргөрөгт очсон хэвээр байсан гэж таамаглах ёстой, учир нь Үхэгсдийн орны дүрслэл нь туйлын шөнийн хойд зүгийн дүрслэлтэй маш төстэй юм: Тэнд Гелиос (нар) "нүдэнд гэрэлтсэн царай хэзээ ч харагддаггүй. "Хүмүүсийн тухай", "Эрт дээр үеэс тэнд баяр баясгалангүй шөнө амьд хүмүүсийг хүрээлдэг":

... Энд бүх зүйл амьд хүмүүсийг айлгадаг; энд чимээ шуугиантай гүйж байна
Аймшигтай голууд, агуу горхи; энд далай
Ус нь гүн, хэн ч тэднийг сэлж чадахгүй.
Тэнд очсон Одиссейг "цайвар аймшигт" тэврэв.

Бүх үхэгсэд, зөвт болон ёс бус хүмүүс Үхэгсдийн орон руу очдог. Энэ бол бүх мөнх бус хүмүүсийн хувь тавилан юм. Одиссеус тэнд "уйтгар гунигтай зовсон" Эдипийн эх "Үхэгсдийн орон үүдийг өөрөө нээсэн" (амиа хорлосон) Жокаста болон "амтлаг сайхан амьдралыг нь сүйтгэсэн" өөрийн эх Антиклеа, Одиссейг хүсэн хүлээж байхыг олж харав. Тэнд тэрээр өөрийн найз, хамтран зүтгэгч Ахиллесийг харсан. Тэдний хооронд өрнөсөн яриа гүн гүнзгий утга учиртай бөгөөд үүнд амьдрал, цорын ганц ("баяр баясгалантай гэрэл", "амтлаг амьдрал"!) алдаршсан байдаг. Үхэгсдийн орон дээр Ахиллес үхэгсдийг захирч, Одиссей найзыгаа бувтнасан гэж зэмлэдэг.

Тэгээд тэр хүндээр санаа алдаад хариулав.
- Өө, Одиссей, намайг үхэлд тайвшруулна гэж бүү найд;
Хээрийн ажилчин шиг амьд байсан ч болоосой.
Хөөрхий тариачинд өдөр тутмынхаа талхыг авахын тулд үйлчилж,
Энд сүнсгүй үхэгсдийг захирахын оронд үхсэн.

Энэ бол Үхэгсдийн орон, үхэгсдийн орон юм. Гэхдээ үүнээс ч илүү аймшигтай газар байдаг - "Гүн Тартар", маш "газар, далайн сүүлчийн хязгаар". Энэ нь Одиссейгийн очсон Үхэгсдийн орныхоос илүү харанхуй бөгөөд мөнхийн харанхуй байдаг.

Хамгийн гүн ангал нь газар доор байдаг алс холын ангал:
Зэс тавцан, төмөр хаалга хаана байна, Тартар.
Гэрээсээ гэрэлтсэн тэнгэр шиг тамаас хол байна.

Ялагдсан бурхад тэнд зовсон - Зевс Крон эцэг, дээд бурхан нэг удаа, тэнд Prometheus эцэг, титан Iapetus, тэд "үүрд салхи, эсвэл өндөр нарны гэрлийг эдэлж чадахгүй."

Эртний Грекчүүд дэлхийн хаа нэгтээ "хүний ​​хайхрамжгүй гэрэл гэгээтэй өдрүүд өнгөрдөг" үзэсгэлэнтэй Champs-Elysees байдаг гэдэгт итгэдэг байв. Аз жаргалтай хүмүүс тэнд амьдардаг. Гомер хүн төрөлхтний энэ мөнхийн, сэтгэл татам мөрөөдлөө л зурдаг гэж хэлэхгүй байна. Тэнд:

"Ямар ч цасан шуургагүй, бороо ордоггүй, хүйтэн өвөл байдаггүй", "Зефир нь сайхан чимээ шуугиантай нисч, далайгаар адислагдсан хүмүүст бага зэрэг сэрүүнээр илгээгддэг."

Гомерын зан чанар

Та Гомер хаана төрсөн, хэн байсныг мэдэх гэж оролддоггүй.
Өөрсдийгөө бүх хотууд эх орон гэж бахархалтайгаар боддог;
Хамгийн чухал зүйл бол газар биш харин сүнс юм. Яруу найрагчийн эх орон -
Илиадын гайхамшиг, Одиссейн түүх өөрөө.
Грекийн үл мэдэгдэх яруу найрагч. 2-р зуун МЭӨ д.

Ийнхүү эцэст нь эртний Грекчүүд агуу яруу найрагч хаана төрсөн тухай маргааныг эцэслэн шийдсэн боловч долоон хот алдартай шүлгийн зохиолчийн төрсөн газар гэж мэдэгджээ. Орчин үед энэ асуудлыг аль хэдийн сонирхохоо больсон боловч шинжлэх ухаан дахь маргаан өөр нэг асуудлын талаар аль хэдийн хурцадсан, Гомер байсан эсэх, энэ нь яруу найрагчийн хамтын дүр мөн эсэх, мөн энэ хэлбэрээр шүлэг байсан эсэх. Үүнийг бид одоо мэддэг. Тэдний дуу тус бүрийг өөр өөр аедуудаар тус тусад нь зохиож, дараа нь зөвхөн тэдгээрийг нэгтгэж, нэг өгүүлэмж болгосон гэж санал болгосон. Гэсэн хэдий ч одоо уншиж байхдаа бидний мэдэрч буй шүлгийн дотоод нэгдэл, өгүүлэмжийн нэгдмэл байдал, зохицол, түүний ерөнхий ойлголт, дүрслэлийн тогтолцооны бүхэл бүтэн нэгдмэл логик нь бидэнд нэг бүтээгч, гайхалтай зохиолчтой гэдэгт итгүүлж байна. , магадгүй Трояны дайны янз бүрийн үе ба Одиссейгийн адал явдлуудын тухай аль хэдийн байгаа жижиг дуунуудыг ашиглан шүлгийг бүхэлд нь зохиож, бүхэл бүтэн даавууг нэг яруу найргийн амьсгалаар шингээжээ.

Гомер эртний ертөнцийг хүмүүжүүлсэн. Эртний Грек үүнийг бага наснаасаа судалж, амьдралынхаа туршид агуу ахлагчийн шүлгүүдээс түүний төсөөлөлд бий болсон санаа, дүр төрх, мэдрэмжийг өөртөө авч явдаг байв. Гомер эртний Грекчүүдийн үзэл бодол, амт, ёс суртахууныг бүрдүүлсэн. Эртний дэлхийн хамгийн боловсролтой, хамгийн боловсронгуй оюун ухаан нь Эллиний соёлын патриархын эрх мэдлийн өмнө бөхийж байв.

Тэр бол мэдээж өөрийн үеийн, ард түмнийхээ хүү. Тэрээр бага наснаасаа эх орончдынхоо ёс суртахуун, үзэл санааг шингээж авсан тул түүний ёс суртахууны ертөнц нь тухайн үеийн Грекчүүдийн ёс суртахууны ертөнц юм. Гэхдээ энэ нь түүний хувийн шинж чанарыг бууруулдаггүй. Ийм сэтгэл хөдөлгөм яруу найргийн хүчээр шүлгүүддээ дэлгэн харуулсан түүний дотоод оюун санааны ертөнц олон мянган жилийн турш нийт уншигчдынх нь ертөнц болж, түүнээс олон зуун, орон зайн хол байсан бид ч хүртэл түүний хувь хүний ​​сайн нөлөөг мэдэрч, түүний санаа, сайн ба муу, үзэсгэлэнтэй, муухай гэсэн ойлголтуудыг ойлгох. Агамемнон эх орондоо буцаж ирж, дараа нь түүний бусармаг урвагч аллагад бидний хэн нь сэтгэлийг нь хөдөлгөхгүй байх вэ?

Тэр хайрт эх орноо үнсэж эхлэв; дахин харж байна

Тэр үед Агамемнон ямар гай зовлон хүлээж байсан бэ?
Та хэн нэгэнд ямар сэжиг төрүүлж байна вэ?

Үүний зэрэгцээ, яг энэ цагт түүний үхэл хүлээж байсан бөгөөд түүний хамгийн ойрын хүмүүс болох Клитемнестрагийн эхнэр, хамаатан садан нь байв.
Эгиста. Сүүлд нь "хайртай дуудлагаар" түүнийг "харь гарагийн харь гаригийн" гэрт оруулж, "баяртай найран дээр" алжээ. Агамемноны ах Менелаусын хамт баатар эх орондоо баяртайгаар буцаж ирсний урваж, ийм эмгэнэлтэй төгсгөл болсонд бид цочирдож байна.

... сайхан зүрх миний дотор хэсэг хэсгээрээ урагдсан:
Би гашуунаар уйлж, газар унасан, би зэвүүцсэн
Амьдрал, мөн би нарны гэрлийг удаан хугацаанд харахыг хүсээгүй
Тэрээр уйлж, газар хэвтээд тайвшрахгүй уйлсан.

Гомер надад урвах бузар мууг мэдрүүлсэн, учир нь тэр өөрөө бүх харгис хэрцгий, хуурамч үйлдлүүдийг үзэн ядаж, жигшин зэвүүцэж, хүнлэг, эрхэмсэг нэгэн байсан бөгөөд түүний хувийн шинж чанар нь шүлэг, үг хэллэг бүрээс мэдрэгддэг.

Яруу найрагч хаана төрсөн нь биш, шүлэгт нь юу оруулсан нь - бодол санаа, сэтгэл нь чухал гэж бидний мэдэхгүй эртний яруу найрагч зөв хэлсэн байдаг.

"Илиада", "Одиссея"-г уншиж байхдаа бид яруу найрагчийн оршихуй, түүний ёс суртахуун, улс төр, гоо зүйн үзэл санааг байнга мэдэрч, ертөнцийг түүний нүдээр хардаг бөгөөд энэ ертөнц яруу найрагчдад ийм мэт санагдсан тул үзэсгэлэнтэй юм.

Гомерын түүх нь өрөөсгөл байхаас хол боловч тэр сэтгэлээр унадаггүй, сэтгэл хөдөлдөг. Түүний баатрууд уурлаж, хүсэл тэмүүлэл нь сэтгэлээрээ тоглож, ихэвчлэн галзуурал руу түлхэж, яруу найрагч тэднийг шүүдэггүй. Түүний өгүүлэмж нь хүмүүнлэг хүлцэнгүй байдлаар шингэсэн байдаг. Түүний шүлэгт болж буй үйл явдал, дүрүүдтэй харилцах байр суурь нь эртний театрын найрал дууны байр суурьтай төстэй юм. Найрал дуучид баярлаж, гашуудаж, гэхдээ хэзээ ч уурладаггүй, буруушааж, үйл явдалд хөндлөнгөөс оролцдоггүй.

Гомер ертөнцийг болон хүнийг байнга биширдэг гэдгээ нууж чадахгүй. Хорвоо ертөнц агуу, агуу, үзэсгэлэнтэй, аймшигтай, хүнд үхэл авчирдаг, гэхдээ энэ нь хүнийг дарж чаддаггүй. Хүн гарцаагүй байдалд захирагддаг, учир нь бурхад ч үүнийг дуулгавартай дагадаг боловч бурхад руу өөрийгөө боолчлон гутаан доромжилдоггүй. Тэр бурхадтай маргаж, эсэргүүцэж, бүр савлуур хийдэг. Дэлхий сайн, муу, баяр баясгалан, эмгэнэлт байдлаар аль алинд нь үзэсгэлэнтэй.

Энэ бол яруу найрагчийн өөрийнх нь байр суурь, эдгээр нь түүний хувийн шинж тэмдэг юм.

Гомер шүлгүүддээ өөрийн улс төрийн үзэл бодлоо илэрхийлдэг. Тэрээр ганц захирагчийн төлөө байдаг ("олон эрх мэдэлд сайн зүйл байхгүй"). Захирагч нь бурхнаас эрх мэдлийг эзэмшдэг (түүнд Зевс ба "Таяг ба хуулиуд" өгөгдсөн). Тэрээр "Үгийг ярьж, сонсох ёстой." Захирагчийн агуу чанар бол сонсох чадвар юм. Үзэл бодол, зөвлөгөөг сонсох, нөхцөл байдал, үйл явдал, нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх, уян хатан байх чадвар нь бидний үед бидний хэлж заншсанаар захирагч хүнд байж болох хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бөгөөд үүнийг хамгийн ухаалаг Гомер сайн ойлгосон. Ахлагч Несторын амаар тэрээр захирагчдаа: "Хэрэв хэн нэгэн зүрх сэтгэлээр өдөөгдсөн сайн зүйл хэлсэн бол өөр хүний ​​бодлыг гүйцэтгээрэй" гэж захидаг. Үүний зэрэгцээ, Гомер бидэнд "бүгдийг бүхэлд нь нэг хүнд мэдэх боломжгүй" гэдгийг сануулдаг. Бурхад нэгд нь "тэмцэх чадвар", нөгөөд нь "хөнгөн оюун ухаан" бэлэглэдэг бөгөөд үүний үр жимс нь "хот суурин", "овог аймгууд мөнх бусыг цэцэглүүлдэг" юм.

Гомер сайн захирагчийг магтдаг. Түүний Одиссей нь эелдэг, ухаалаг хаан байсан бөгөөд ард түмнээ "өгөөмөр эцэг шиг" хайрладаг байв. Яруу найрагч үүнийг дахин дахин давтдаг. Гомер байгалийг биширдэг:

Шөнө…
Тэнгэрт сар орчим цэвэрхэн эзэнтэй
Хэрэв агаар салхигүй бол одод үзэсгэлэнтэй мэт санагддаг;
Эргэн тойрон дахь бүх зүйл нээгддэг - толгод, өндөр уулс,
Дэйлс; тэнгэрлэг эфир бүх хязгааргүй нээгддэг;
Бүх одод харагдаж байна; Хоньчин гайхан сэтгэлдээ баясдаг.

Мөн энд өвлийн зураг байна:

Цас, яаравчлан, ихэвчлэн ширхэгтэй унадаг
Өвлийн улиралд ... цас үргэлжилдэг;
Хамгийн өндөр толгойн уулс, оройг нь бүрхсэн хадан цохио,
Мөн цэцэглэдэг тал хээр, тарган тариачдын талбайнууд;
Саарал тэнгисийн эрэг, эрэг дээр цас орно;
Дотор нь гүйж буй долгион нь түүнийг шингээдэг; гэхдээ бусад бүх зүйл
Тэр хамардаг.

Жишээлбэл, Телемачусын аяллын тухай ярьж, аавыгаа хайж байхдаа тэр ирэх өглөөний тухай ярьдаг.

Энэ нь энгийн, мадаггүй зөв, орон нутгийн зураг мэт санагдах болно. Нар мандаж, туяа нь тоглож эхлэв ... гэхдээ Гомер түүнд сансар огторгуй, бүх нийтийн шинж чанарыг өгсөн.

Гелиос үзэсгэлэнт далайгаас босож, зэс дээр гарч ирэв
Үхэшгүй мөнх бурхад болон мөнх бус хүмүүсийн төлөө тэнгэрийн хонгил гэрэлтэх,
Үржил шимтэй газар амьдардаг хүмүүст хамааралтай чулуулаг.

Гомерын үйл явдал, ертөнц, хүнд хандах хандлагыг эпитет, харьцуулалтаар илэрхийлдэг бөгөөд тэдгээр нь түүнд харааны, үзэсгэлэнтэй, сэтгэл хөдлөлийн өнгөөр ​​илэрхийлэгддэг. Тэр эелдэг, хязгааргүй, ухаалаг сайхан сэтгэлтэй. Тиймээс тэр Афина Менелаусын цээж рүү харвасан сумыг "зөөлөн эх нь сайхан унтсан хүүгийн ялаа хөөж байгаа мэт" гэж хэлдэг.

Одиссей болон түүний нөхдийн хамт бид өмнөд тэнгисийн дулаан далайн эрэг дээр байдаг. Гайхамшигт яруу найрагчийн ийм гайхамшигт хүчээр татагдсан ертөнц, амьдралын увдис биднийг татдаг: "Тэнгэрлэг тайтгарлын шөнө ирлээ. Бид бүгд далайн эрэг рүү цохих долгионы чимээн дор унтсан"; Мөнхийн эмэгтэйлэг байдлын илэрхийлэл болсон үзэсгэлэнт Пенелопа Гомерыг "мөрөөдлийн чимээгүй үүдэнд", "амт нойроор дүүрэн" байхад нь бид биширдэг.

Гомерын үг бүр түүний сэтгэл, түүний бодол санаа, баяр баясгалан, уй гашууг агуулдаг бөгөөд энэ нь түүний мэдрэмжээр өнгөрдөг бөгөөд энэ мэдрэмж нь үргэлж ёс суртахуунтай, дээд зэргийн байдаг.
өвчтэй
Энд тэрээр төрөлх Итакагаас хол, гүн гашуудаж буй Одиссейг бидэнд үзүүлэв.

Тэр ганцаараа чулуурхаг эрэг дээр сууж, нүд нь
Нулимс асгарсан; аажмаар, дусал дусал урсаж,
Түүний амьдрал алс холын эх орноо байнга хүсэн тэмүүлж байдаг.

Эх орныхоо төлөө тэрээр дуучин Гомерын адил үхэшгүй мөнх болон Калипсогийн түүнд санал болгосон "мөнхийн цэцэглэдэг залуу нас"-аас татгалзаж чадна гэдэгт бид итгэдэг.

Гомер өргөн хүрээтэй харьцуулалт хийх дуртай. Тэд жүжиг, динамикаар дүүрэн богино өгүүллэгүүд болж хувирдаг. Одиссей Демодокийн аедыг сонсож байхдаа хэрхэн уйлсан тухай ярихдаа Гомер гэнэт зогсоод бидний анхаарлыг өөр нэг хүний ​​золгүй явдалд сатааруулдаг: зөрүүд тулалдааны дараа дайчин бүслэгдсэн хотын өмнө унав. Тэрээр “хүмүүс, гэр бүлээ аврахын төлөө хувь заяаны өдрөөс эхлэн тэмцэж” эцсийн мөч хүртэл тэмцсэн. Түүнийг "мөнх бус тэмцэлд" хэрхэн чичирч байгааг хараад эхнэр нь түүн рүү бөхийв. Тэр ойрхон байна, тэр түүнтэй хамт байна. Одоо тэр түүний цээжинд наалдан зогсож, харамсаж уйлж, аль хэдийн бэлэвсэн эхнэр болсон бөгөөд дайснууд түүнийг жадны ишээр цохиж, хайрт биеэс нь урж, "ядуус (Гомер бүхний энэрэн нигүүлсэх сэтгэлээрээ үзэсгэлэнтэй) чирэгдэж байна. боолчлол, удаан уй гашуу." Боолчлол, урт уй гашуу! Гомер тэнд боолчлолд байхдаа хацар нь уйтгар гуниг, уйлахаас хатах болно гэдгийг нэмж хэлэхээ мартахгүй.

Гомерын шүлгүүд хүний ​​амьдрал, залуу нас, гоо үзэсгэлэнг магтан дуулдаг. Тэрээр "амьдрал", "залуу нас" гэсэн үгсэд хамгийн эелдэг үгсийг хэрэглэдэг. Үүнээс бид мэргэн хөгшрөлтийн онцлогийг олж хардаг. Гомер хөгшин байсан нь эргэлзээгүй, тэр маш их зүйлийг мэддэг, маш их зүйлийг харсан, маш их зүйлийг боддог байв. Тэр аль хэдийн "сайхан залуу нас" тухай ярьж чадна, залуучуудын хайхрамжгүй, ихэмсэг, "залуучууд ховор байдаг" гэж. Амьдралын агуу туршлага, гүн эргэцүүлэлдээ үндэслэн тэрээр хүний ​​тухай, түүний ерөнхий хувь заяаны талаар гунигтай дүгнэлт хийж чадна.

Төгс хүчит бурхад биднийг шүүсэн, азгүй хүмүүс,
Дэлхий дээр уй гашуугаар амьдрахын тулд: бурхад л хайхрамжгүй байдаг.

Эндээс л түүний ухаалаг хүлцэл гарч ирдэг. Тэрээр хүний ​​сүнс рүү харж, хүсэл тэмүүллийн оргилууныг дүрсэлсэн бөгөөд нэг бол хүнийг хамгийн дээд үзэл санааны тэнгэрт өргөх, эсвэл түүнийг аймшигт харгис хэрцгий ангал руу унагах болно. Гомер бүх зүйлээрээ хүмүүс шиг байдаг бурхдаа ч, бузар муугаараа ч, буянгаараа ч өөрсөдтэйгээ адилхан байсан баатруудынхаа аль алиныг нь идеал болгосонгүй. Ухаантай өвгөн нэгийг нь ч, нөгөөг нь ч шүүхийг зөвшөөрдөггүй байв. Тэд түүнээс өндөр байсан. Түүний хувьд мөн чанартаа дэлхий дээр буруутгах хүн байсангүй. Бүх зүйл - муу, сайн аль аль нь - бүх зүйл бурхдаас, бурхад (тэд ч бас бүхнийг чадагч биш) - агуу, бүхнийг чадагч хувь тавилангаас гаралтай.

Бид Гомер гэдэг хүний ​​талаар юу ч мэдэхгүй. Энэ суут бүтээгч хэн бэ? Хаана, ямар гэр бүлд төрж, хаана нас барж, оршуулсан бэ? Сохор өвгөний уран баримлын хөрөг л манайд хүрч ирсэн. Гомер мөн үү? - магадлал багатай. Гэхдээ тэр амьд, тэр бидэнтэй хамт байгаа, бид түүний ойр дотно байдлыг мэдэрдэг. Тэр шүлэгтээ байдаг. Энд түүний ертөнц, түүний сүнс байна. Тэр алс холын цагт тэрээр Оросын яруу найрагч шиг өөрийнхөө тухай "Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй, нандин лир дэх сүнс миний үнс нурамнаас амьд үлдэж, ялзрахаас зугтах болно ..." гэж хэлж болно.

Илиад

Уур минь, бурхан минь, дуулаач...
Гомер

Илиада ингэж эхэлдэг. “Дуулах” гэдэг үгийг бид алдаршуулах уриалга гэж ойлгодог. Гэхдээ яруу найрагч уур хилэнг алдаршуулахын тулд музей рүү огт ханддаггүй. Тэрээр түүнээс холын эртний хэрэг явдал, тулаан, аллага хядлага, хэрвээ хүний ​​хязгааргүй уур хилэн нь ямар золгүй явдал тохиолдож болох талаар ярихад үнэнээр нь туслахыг (мэдээж үнэн, учир нь тэр түүхийн нэр төрийг зөвхөн үнэнээр л олж харсан) гуйв. энэ хүн хүч чадлыг гартаа атгадаг.

Уур хилэн, уур хилэн, уур хилэн! Уур хилэнгийн сэдэв шүлгийн турш үргэлжилдэг. Дизайн ба гүйцэтгэлийн нэгдмэл байдлыг зөвхөн гайхшруулж чадна.
Уур хилэнгийн түүх, хэрхэн эхэлсэн, хэрхэн илэрч, хэрхэн дууссаныг авч үзье.

“Илиада” зохиолын гол баатар, уур хилэнгийн гол тээгч нь Мирмидоны хаан Пелейсийн хүү, Эйкийн ач хүү, голын бурхан Асопагийн охин Ахиллес юм. Тэгэхээр Ахиллес бурхадаас гаралтай, Зевсийн ач хүү юм. Түүний ээж ч мөнх бус хүн биш. Тэр бол нимф Тетис юм. Грекчүүдийн домог зүйгээр ой мод, уулс, гол мөрөнд "үзэсгэлэнт төгөл, гэрэлт булаг шанд, ногоон цэцэгтэй хөндийд амьдардаг" үзэсгэлэнт залуу амьтад - нимфүүд амьдардаг. Уулан дээрэ тэдэ ореад, далайда нэрэйдэй, ой модонд дриад, гол мөрөндөө найд байдаг. Эдгээр Нерейдийн нэг нь Ахиллес Тетисийн ээж байв. Мэдээжийн хэрэг, тэр Олимпийн дарь эхтэй адил тэгш эрхтэй гэж хэлж чадахгүй, гэхдээ Зевс түүнийг үргэлж сайхан хүлээж авдаг бөгөөд тэр түүнийг эелдэг, эелдэг байдлаар хүлээн авдаг.

Ахиллесийн эзэмшил Грекийн хойд хэсгийн зүүн хэсэгт, Тессалийн хаа нэгтээ байдаг. Түүний эцэг Пелеус, тиймээс ч түүнд захирагдаж, Мирмидонууд шоргоолжноос гаралтай гэж тэдний нэрнээс харж болно. Грек хэлээр шоргоолж - myrmex. Ахиллесийн өвөө Аеакийн хаанчлалын үед Зевсийн эхнэр Хера дарь эх ард түмэндээ өвчин илгээж, бүгд үхсэн гэж домогт өгүүлдэг. Дараа нь Эак гол бурхан аавдаа залбирч, түүнд шинэ субьектүүд болох шоргоолжнуудыг өгч, тэднийг хүн болгон хувиргав.

Үйл явдлын гинжин хэлхээ нь Ахиллесийг Тройтой холбодог. Эцэст нь Трой болон түүний бүх оршин суугчдыг сүйрүүлсэн эмгэнэлт явдал түүний эцэг эх болох Тетис, Пелеус нарын хуримаас эхэлсэн юм. Хуримын ёслолд Дискордын дарь эхээс бусад бүх бурхад уригдсан байв. Гомдсон дарь эх "хамгийн үзэсгэлэнтэй нь" гэж бичсэн "мөргөлдөөний алим" гэж урвасан байдлаар бөөлжээ. Хера, Афина, Афродита гэсэн гурван дарь эх нэн даруй түүнд нэхэмжлэлээ зарлав. Тэд бүгдээрээ өөрийгөө хамгийн үзэсгэлэнтэй гэж үздэг байв. Зевс хэдийгээр бурхадын хамгийн агуу нь байсан ч дарь эхийн мөн чанарыг мэддэг байсан.
шийдвэрээс ухаалгаар зайлсхийж, тэднийг Трояны хоньчин Парис руу илгээсэн тул түүнийг хөндлөнгийн, шударга хүний ​​хувьд шүүгээрэй. Мэдээжийн хэрэг Парис бол энгийн хоньчин биш, Приам, Хекуба нарын хүү, залуу ханхүү байв. Хекуба төрөхдөө хүү биш, харин Тройг шатаасан шатаж буй брэндийг төрүүлсэн юм шиг аймшигтай зүүд зүүдлэв. Айсан хатан төрсөн хүүгээ ордноос зайлуулж, Айдагийн ой модтой энгэрт бэлчээрлэж өсөж, төлөвшжээ.
үхэр. Олимпийн үзэсгэлэнт оршин суугчид түүнд хандсан юм. Хера - хүч, Афина - мэргэн ухаан, Афродита - Элласын хамгийн үзэсгэлэнтэй эмэгтэйчүүдийн хайр гэж тус бүр өөрийн бэлгүүдийг амласан. Сүүлчийн бэлэг нь залуу Парист хамгийн сэтгэл татам зүйл мэт санагдсан бөгөөд тэрээр Афродитад алим өгч, түүний байнгын тааллыг олж, нөгөө хоёрыг нь үзэн ядаж байв. Үүний дараа түүний зочломтгой, овсгоотой Менелаустай хамт байж, Афродитагийн санаачилгаар үзэсгэлэнтэй эхнэр, тоо томшгүй олон эрдэнэс хулгайлсан. Тэдний улмаас дайчин Ахайчууд болон тэдний холбоотнууд Тройн хананд хүрч ирэв, Гомерын тайлбараас харахад тус бүр нь 50-120 цэрэгтэй олон сэлүүртэй хөлөг онгоцонд зуун мянга орчим байв. Тэдний тавин хөлөг онгоцыг удирдагч удирдаж байв
Мирмидон бол хүч чадал, зориг, уур хилэнгээр дүүрэн залуухан, бидний Илиадад харагддаг хүчирхэг Ахиллес юм.

Түүхийн өмнөх үеэс өөр хоёр нөхцөл байдлыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Төрөхдөө Тетис хүү нь тулалдаж, цэргийн алдар хүндэд хүрэхийг хүсч байвал удаан амьдрахгүй гэж таамаглаж байсан. Хэрэв тэр бүрхэг байхыг зөвшөөрвөл тэрээр амар амгалан, баян чинээлэг наслах болно. Тетис ямар ч эхийн нэгэн адил хүүгийнхээ төлөө сүүлчийнхийг илүүд үздэг байв. Тэд Троягийн эсрэг кампанит ажил хийхээр арми цуглуулж эхлэхэд тэр түүнийг Ликомед хааны охидын дунд үл танигдах болно гэж үзэн Скирос арал дээр эмэгтэйчүүдийн хувцастай нуужээ. Гэхдээ тэр Одиссейгийн заль мэхийг мэддэггүй байв. Энэ сүүлчийнх нь аян дайнд баатрыг татахыг хүсч, Скирос руу бэлгүүдтэй ирэв. Мэдээжийн хэрэг, дээд уруулаасаа дээш хөвсгөр ч амжаагүй залуу Ахиллесыг эргэн тойрныхоо охидоос ялгахад хэцүү байсан. Мөн Одиссеус эмэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэлийн сонголтыг санал болгож, тэдний дунд сэлэм, жад зэргийг санал болгожээ. Охид үнэт эдлэл сонгосон боловч Ахиллес сэлмийг шүүрэн авч, танигджээ.

Тиймээс Тетис хүүгээ урт удаан, тайван амьдралаар хангаж чадаагүй тул тэрээр богино амьдралыг илүүд үздэг байсан ч шуурга, санаа зовнил, алдар суугаар дүүрэн байв. Ахиллес түүний эрт нас барсан тухай мэдэж байсан, бусад нь энэ тухай мэдэж байсан, юуны түрүүнд бидний харж байгаа ээж нь түүний хувь заяаны төлөө байнга гуниглаж, чичирдэг.

Ахиллесийн залуу толгойг эмгэнэлт явдлын цагираг хүрээлэв. "Таны нас богино, хязгаар нь ойрхон байна! .." гэж Тетис түүнд хэлэв. "Хүү минь, муу цагт би чамайг гэртээ төрүүлсэн." Гомер энэ тухай шүлэгтээ нэг бус удаа сануулсан бөгөөд Ахиллесыг байнга дагадаг үхлийн ойрын энэ сүүдэр залуу баатарт хандах бидний хандлагыг зөөлрүүлдэг. Энэ нь мөн өөрийгөө эртний бурхад, баатруудын үйлсийг шүүх эрхгүй гэж үзэн, Ахиллесийн харгис хэрцгий үйлдлийг дотоод чичиргээгүйгээр дүрсэлж чаддаггүй Гомерын сайхан сэтгэлийг зөөлрүүлдэг. Мөн тэд үнэхээр догшин юм.

Ахиллес бол түргэн ууртай ("хурдан ууртай") бөгөөд уур хилэн нь няцашгүй, зэрлэг, ууртай, удаан үргэлжилдэг.

Түүний найз Патроклус зүрх сэтгэлдээ түүнийг зэмлэдэг:

Өршөөлгүй! Таны эцэг эх Пелеус сайхан сэтгэлтэй байгаагүй.
Ээж нь Тетис биш; харин цэнхэр далай, гунигтай хад чулуу
чи өөр шигээ хатуу зүрхтэй төрсөн!

Шүлэг бүхэлдээ нэг цөм болохын хувьд энэ уур хилэнгийн сэдэвт шингэсэн байдаг. Гомер баатарынхаа энэ нь аминчхан, зэмлэлгүй, амбицтай мэдрэмжийг өрөвддөггүй. Энэ уур хилэн юунаас болсон бэ? Бүх Ахейн цэргүүдийн дээд командлагч Агамемнон цэргийн олзыг хуваасны дараа олзлогдсон Брисейсийг Ахиллесаас авч явав. Тэрээр Аполлоны тушаалаар аавдаа буцаж ирсэн Chryseis-тай нь салах ёстой байсан тул үүнийг хийсэн юм. Агамемнон яруу найрагчийн хэлснээр бүх дайчид шиг зоригтой, хүчирхэг, тулалдаанд догшин ширүүн боловч шийдвэр гаргахдаа тогтвортой биш, сандралд өртөмтгий, магадгүй ухаалаг биш юм. Тэрээр дайны үр дагаврыг огт бодолгүйгээр Ахиллаас авсан олзоо авчээ. Дараа нь тэр маш их харамсаж, дайчинд баян бэлэг, авч явсан охиныг хоёуланг нь өргөх болно. Гэвч Ахиллес тэднийг бахархалтайгаар үгүйсгэнэ. Түүний дайчид, тэд хоёр мянга гаруй байдаг бөгөөд тэрээр өөрөө тулалдаанд оролцохоос зайлсхийж, Ахейчууд ээлж дараалан ялагдал хүлээдэг. Гектор тэргүүтэй троянчууд аль хэдийн бүслэгчдийн хуаранд ойртож, хөлөг онгоцуудыг шатааж, шинээр ирсэн бүх хүмүүсийг үхэлд хүргэхийн тулд хулгайлж байв. Тэдний олонх нь Ахиллесийн ойрын хамтрагчид нас барсан боловч тэр зөвхөн тэдний бүтэлгүйтэлд баярлаж, Зевсэд талархдаг.

Зөвхөн эцсийн мөчид, ерөнхий үхлийн аюул хүн бүрийг бүрхэж байх үед тэрээр Патроклус тэргүүтэй цэргүүддээ Ахейчуудад туслахыг зөвшөөрөв. Энэ тулалдаанд Патрокл нас барав. Гектор түүнийг алав. Гомер Патроклусын цогцсыг тойрсон маргаан, тулааныг Ахиллестай зэвсэглэсэн тул нарийвчлан, өнгөлөг дүрсэлсэн; "Хүчтэй нөхрийн үхэшгүй хуяг". Патроклус! Гомер түүнийг даруухан ("дөлгөөн") гэж нэрлэдэг. Хүүхэд байхдаа сэтгэлд нь арилшгүй ул мөр үлдээсэн аймшигт эмгэнэлт явдал тохиолдсон. Хүүхдийн тоглоом, маргаанд тэрээр өөрийн үе тэнгийн Амфидамын хүүг санамсаргүйгээр хөнөөжээ. Тэгээд тэр гэртээ байж чадахгүй байсан. Түүний эцэг Менетиус хүүг Пелиас авчирсан. Тэрээр түүнийг "нааштай хүлээн авч" хүү Ахиллестай хамт зөөлөн өсгөв. Тэр цагаас хойш хоёр баатрыг салшгүй нөхөрлөл холбож өгсөн.

Нийгмийн шатлалд Гомерын үед Грект аль хэдийн оршин тогтнож байсан Патроклус нь төрөл, статусаар хоёулаа Ахиллесаас доогуур байрлаж байсан бөгөөд Менетиус хүүгээ өөрөөсөө олон насаар дүү байсан ч найздаа захирагдахыг тушаажээ.

Патроклус байгалиасаа зөөлөн, найрсаг байсан тул энэ нь тийм ч хэцүү биш байсан бөгөөд Ахиллес түүнд маш их хайртай байв. Патроклус түүний хувьд юу гэсэн үг вэ, тэр нас барсны дараа бүх хүч чадлаараа ойлгосон. Мирмидонуудын хүсэл тэмүүлэлтэй, ааштай удирдагчийн бүх мэдрэмжийн нэгэн адил уй гашуу нь хүчирхийлэлтэй байв. Тэр үсээ урж, газар өнхөрч, хашгирч, хашгирав. Одоо уурын шинэ давалгаа түүнийг бүрхэв - Трояны эсрэг уур хилэн, ялангуяа түүний найзыг хөнөөсөн Гектор.
Агамемнонтой эвлэрсэн.

Ахиллес түүний гомдоох, ах нараасаа бардам холдуулсан нь зөвхөн тэдэнд, нөхдүүдэд төдийгүй өөртөө маш их бэрхшээл авчирсан гэдэгт итгэлтэй байв. Одоо тэрээр өшөө авах, тарчлах, алах гэсэн улайран хүсэл тэмүүллээр Троячуудын эсрэг тулалдаанд яаравчлав ("хар цуст талбар ... тэнгэрлэг Пелидийн доор урсан, хатуу туурайтай морьд цогцос, бамбай, дуулга, бүх зэсийг бутлав. тэнхлэг болон сүйх тэрэгний өндөр хагас тойрог доороос цусаар цацагдсан ... Зоригтой Пелид ... ялагдашгүй гараа цусанд будав").

Гомер энэ бүхний талаар сүнслэг айдастайгаар ярьдаг. Тэрээр баатрыг буруутгах аргагүй, учир нь тэр бол хагас бурхан, Зевсийн ач хүү бөгөөд ард түмний энэхүү аймшигт тулаанд хэн нь зөв, хэн нь буруу болохыг шүүх нь хөөрхий дуучин түүнд биш юм. Гэхдээ шүлгийг уншиж байхдаа бид хөгшин хүн дотроо чичирч, Ахиллесийн хэрцгий уур хилэнг зурж байгааг мэдэрдэг.

Троячууд сандран зугтаж, аврал хайж байна. Энд тэдний өмнө Скамандерын аймшигт урсгал байна. Тэд чулуурхаг эргийн ойролцоо нуугдах гэж оролддог. Дэмий л Ахиллес тэднийг гүйцэж түрүүлэв. "Хүн амины хэргээр гараа залхсан" тэрээр тэдний дундаас "залуу буга шиг" айсандаа галзуурсан арван хоёр залууг сонгон гарыг нь хүлж, Мирмидончуудын хуаранд илгээв. золиослол. Энд тэрээр Приамын хөвгүүдийн отгон залуу Ликаоныг харж, нүдэндээ итгэхгүй байна, учир нь тэр саяхан түүнийг барьж аваад шөнө дайрч, Лемнос арал дээр боолчлолд зарж, "зуу зуун" авсан. долларын үнэ”. Энэ залуу ямар гайхамшгаар аврагдсан бэ? Ликаон Лемносоос зугтаж, аз жаргалтайгаар шинэ эрх чөлөө, төрөлх нутагтаа баярлав, гэхдээ тийм ч удаан биш. "Тэр гэртээ арван нэгэн өдрийн турш найзуудтайгаа зугаацсан" бөгөөд арван хоёр дахь өдөр тэрээр дахин Ахиллесийн хөлд зэвсэггүй, бамбайгүй, дуулгагүй, тэр байтугай сумгүй:

Ликаон хагас үхэлд ойртож,
Пелидийн хөлийг тэврэхэд бэлэн байна гэж тэр илэрхийлэхийн аргагүй хүслээ
Аймшигт үхлээс зайлсхийж, хар хувь заяаг ойртуулна.
Энэ хооронд урт биетэй сум хурдан хөлтэй Ахиллесийг авчирч,
Цохиход бэлэн, тэр гүйж ирээд хөлөө тэврэв.
Доод тал руугаа бөхийсөн; мөн жад нуруун дээр нь исгэрч,
Чичирч, шуналтай хүний ​​цус газарт наалдав.
Залуу зүүн гараараа өвдгөө тэврэн,
Тэр баруун жадаа шүүрэн аваад гараас нь салгалгүй,
Тиймээс Ахиллес залбирч, далавчтай үгс илгээв:
- Би чиний хөлийг бүсэлж, өршөөгөөч, Ахиллес, өршөөгөөч!
Би чиний өмнө өршөөл үзүүлэх зохистой гуйгч болон зогсож байна!

Гэвч Ахиллес өршөөгөөгүй. Хуучин цагт Патроклус нас барахаас өмнө Троянчуудыг өршөөж, золиос болгон суллах нь заримдаа тааламжтай байсан гэж тэр түүнд хэлэв, харин одоо бүх "Троячууд, үхэл, ялангуяа хүүхдүүдэд" Приамын!" Тэр бас уйлах шаардлагагүй, өөрөөсөө илүү байсан хүмүүст үхэл тохиолдсон гэж хэлсэн, Ликаон, Патроклус бас үхсэн, тэр өөрөө Ахиллес үхнэ, гэхдээ энэ хооронд:

Та намайг ямар үзэсгэлэнтэй, үзэсгэлэнтэй, сүр жавхлантай болохыг харж байна.
Алдарт аавын хүү, ээж минь бурхан!
Гэхдээ дэлхий дээр ч гэсэн би агуу хувь заяанаас зугтаж чадахгүй.

"Тайвшрал" нь Ликаоныг тайвшруулсангүй, тэр зөвхөн өршөөл үзүүлэхгүй гэдгийг ухаарч, захирагдаж байв. Гомер харгис хэрцгий аллагын дүр зургийг гайхалтай үнэнээр дүрсэлжээ.

“... залуугийн хөл, зүрх нь чичирчээ.
Тэр аймшигт сумаа хаяж, чичирч, гараа сунгав.
Ахиллес суугаад харилцан сэлмээ хурдан урж,
Би хүзүүнд нь мөрөн дээр нь, бариул хүртэл нь наав
Илд дотогшоо шумбаж, хар шороон дээр мөргөв
Тэр хэвтэж, мөргөж, цус нь урсаж, газар үерт автав.
Ахиллес үхсэн хүнийг хөлөөс нь бариад гол руу шидэж,
Тэгээд түүнийг шоолж, өдтэй үгс хэлэв:
"Чи загасны хооронд хэвтэж байна! Шархыг тойрсон шунахай загас
Таны цус хайхрамжгүй долоох болно! Орон дээр байгаа ээж биш
Таны бие гашуудах гэж хэвтэх боловч Ксантус түрхэн зуурын байна
Шуургатай давалгаа далайг хязгааргүй цээжинд аваачих болно ...
Троячууд, биднийг Тройг устгах хүртэл мөхөх болно."

Сайхан сэтгэлтэй, ухаалаг Гомер мэдээжийн хэрэг залуу Ликаоныг өрөвдөж байгаа боловч Ахилесийн үйлдлийг өөрөө шүүж зүрхлэхгүй, түүнийг голын бурхан Ксантусын шүүлтэд даатгав. Мөн "Ксант түүнд хэрцгийгээр зэвүүцэв", "мөнх бус хүний ​​дүрээр Бурхан гүн ангалаас тунхаглав: "... Үхэгсдийн цогцос миний гэрлийн урсгалтай усаар дүүрэн байна ... Өө, зайлсхий." Тэгээд үүний дараа:

Ахиллесийн эргэн тойронд аймшигтай, шуургатай сэтгэлийн хөөрөл үүсч,
Баатрын хэрмүүд найгаж, бамбай дээр унах; хөл дээрээ
Бол эсэргүүцэж чадсангүй; хайлаас шүүрэн авав
Үндэс нь хөмөрсөн зузаан, сунасан хайлаас,
Түүнтэй хамт эрэг доошлуулж, богинохон усыг хаажээ
Түүний мөчрүүд нь нягт бөгөөд гүүр шиг голын дагуу сунадаг.
Түүний дээгүүр. Баатар, гүнээс үсэрч,
Тэр хурдан хөл дээрээ нисэхийн тулд хөндийгөөр айсандаа гүйж,
Уурласан бурхан ч хоцроогүй; гэтэл араас нь босч ирээд цохив
Хар толгойтой голтой, Ахиллесийг хазаарлахын тулд шатаж байна
Хэрүүлч, Тройн хөвгүүдийн мөлжлөгт тэднийг алахаас хамгаал.

Хэрэв Посейдон, Афина хоёр тусламж гуйн ирж, "хүмүүсийн дүрд хувирч" түүнд гараа өгөөгүй бөгөөд түүнийг аврахгүй байсан бол хүчирхэг Ахиллес "алдамгүй үхэл" болж үхэх байсан. .. гахайчин залуу шиг."

Ахиллесийн уур хилэнгийн түүх Гектортой хийсэн тулаанаар өндөрлөв. Хүн төрөлхтний нэгэн том эмгэнэл бидний өмнө өрнөж байна. Гомер биднийг үүнд бэлтгэж, ихэвчлэн Трояны баатрын үхлийг зөгнөдөг байв. Ахиллес ялна, Гектор түүний гарт унах болно гэдгийг бид аль хэдийн мэдэж байсан ч эцсийн мөч хүртэл гайхамшгийг хүлээж байна - Тройгийн цорын ганц жинхэнэ хамгаалагч энэ алдар суут хүн үүнийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байна. унасан, танихгүй хүний ​​жаданд цохиулсан.

Гомер Ахиллесийг оюун санааны айдас, айдастай харьцаж, түүнд цэргийн хамгийн дээд буян заяасан ч Гекторт хайртай. Трояны баатар бол хүн юм. Тэр Елена руу хэзээ ч хажуу тийшээ харсангүй, гэхдээ тэр Троячуудын бүх золгүй явдлын буруутан байсан тул түүнийг гашуун үгээр зэмлэсэнгүй. Мөн түүний дүү Паристай холбоотой бүх зовлон зүдгүүр түүнээс гарсан тул түүнд эелдэг бус мэдрэмж төрөөгүй. Ахынхаа эмэгтэйлэг байдал, хайхрамжгүй байдал, залхуу байдалд эгдүүцэн, хотыг бүслэлтэд автаж, дайсан хэрмийг нурааж, хүн бүрийг устгах гэж байгааг ойлгох ёстой байсан тул түүнд ууртай зэмлэл шидэх нь түүнд тохиолдов. Гэвч Парис түүний зөв, дуулгавартай гэдгийг нь таньж мэдэнгүүт Гекторын уур хилэн намдаж, бүх зүйлийг уучлахад бэлэн байна.

"Найз! Чи бол зоригтой дайчин, ихэвчлэн удаан, ажиллахыг хүсдэггүй "гэж тэр түүнд хэлээд, түүний төлөө сэтгэл нь зовж, хайхрамжгүй дүүгээ доромжлол, зэмлэлээс хамгаалахыг хүсдэг. Гэр бүлийн болон эцэг эхийн мэдрэмжийн хамгийн өндөр яруу найраг бол Гекторын Андромаче болон түүний хүү Астянакс нартай уулзсан үеийг дүрсэлсэн Гомерын шүлгүүд юм. Энэ үзэгдэл алдартай. Хоёр мянган жилийн турш энэ нь уншигчдын зүрх сэтгэлийг хөдөлгөж байсан бөгөөд Гомер болон түүний шүлгийн тухай бичдэг хүмүүсийн хэн нь ч түүнийг чимээгүй өнгөрөөгүй. Тэрээр дэлхийн бүх антологид орсон.

Андромаче нөхрийнхөө талаар санаа зовж байна. Түүний хувьд тэр бол бүх зүйл ("Чи одоо миний хувьд бүх зүйл - аав, эелдэг ээж, чи болон миний цорын ганц ах, чи болон миний хайртай нөхөр"), учир нь Ахилес төрөлх хот руугаа дайрч, хамаатан саднаа бүгдийг нь хөнөөжээ. аав, хөгшин Этиоп, түүний долоон ах. Ээжийг их хэмжээний золиосоор сулласан ч удалгүй нас баржээ. Одоо Андромачегийн бүх итгэл найдвар, бүх баяр баясгалан, санаа зовнил нь түүнд хайртай хоёр хүн болох нөхөр, хүү хоёрт чиглэж байна. Хүү нь "хэлхээ муутай нялх хүүхэд" хэвээр байна - "цацсан од шиг дур булаам".

Гомер өөрийн мэдрэмжийг тод эпитет, зүйрлэл, харьцуулалтаар илэрхийлдэг. Гектор хүүдээ Скамандра (Ксантус) голыг хүндэтгэн Скамандри гэж нэрлэсэн бол троянчууд түүнд "хотын эзэн" гэсэн утгатай Астянакс гэж нэрлэсэн байна. Гектор хүүг тэврээд тэврэхийг хүссэн боловч гялалзсан дуулга, "сагс үстэй сүлд"-ээс нь айж, цээжиндээ наалдаж, "хөөрхөн нойтон сувилагч" гэж хашгирч, аз жаргалтай аав инээмсэглэв. дуулгаа тайлж, "гайхалтай гялалзсан" (Гомер хүн ч биш, объектыг ч дүрсэлсэн дүрслэлгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй) түүнийг газар тавиад хүүгээ авч, "үнсэж, сэгсэрнэ". Андромаче нулимсаараа тэдэн рүү инээмсэглэхэд Гектор "чин сэтгэлээсээ хүрч": "Сайн байна! Хэт их уй гашуугаар зүрх сэтгэлээ бүү шархл.

Энэ үзэгдэл эмгэнэлт явдлаар дүүрэн байдаг, учир нь Гектор Трой удахгүй үхэхийг мэддэг ("Би өөрөө өөрийгөө баттай мэдэж байна, бодол, зүрх сэтгэлээрээ итгэлтэй байна"), Андромаче үүнийг мэддэг.

Гектор бол зүгээр нэг хүчирхэг, зоригтой дайчин биш, тэр бол иргэн бөгөөд Гомер үүнийг үргэлж онцлон тэмдэглэдэг. Елена түүнийг гэрт орж, тэдэнтэй хамт сууж, "өвдсөн сэтгэлийг нь" тайвшруулахыг хүсэхэд тэрээр угтан авах урилгыг хүлээж авах боломжгүй, тэд түүнийг тэнд, тулалдааны талбарт хүлээж байна, "түүний гарт аваачсан" гэж хариулав. иргэдээ хамгаалах сэтгэл." Тэмцэгчдийн нэг нь зүүн тал руу нисч буй бүргэдийг муу шинж тэмдэг гэж зааж өгөхөд (зүүн тийш нисэх нь муу шинж тэмдэг гэж тооцогддог) Гектор түүнд тэмдгүүдийг үл тоомсорлож, шувууд хаанаас, зүүн тийш, эсвэл хаашаа нисч байгааг үл тоомсорлодог гэж аймшигт хэлэв. зөв. "Эх орныхоо төлөө зоригтой тулалдах нь хамгийн сайн шинж!"

Энэ бол Гектор. Ингээд түүний сүүлчийн цаг ирлээ. Троячууд сандран хот руу зугтаж, Гекторын тухай мартсан хаалгыг яаран хаажээ. Тэр ганцаараа хотын хэрмийн гадна, олон дайснуудын өмнө ганцаараа үлджээ. Гекторын зүрх чичирч, Ахиллесаас айж байв. Гурван удаа тэд Тройг тойрон гүйв. Бүх бурхад тэднийг харав, мөн хотын хэрэмээс Троячууд, түүний эцэг Приам уйлж байв. Сайхан сэтгэлтэй Зевс баатрыг өрөвдөж, түүнд тусалж, зовлон зүдгүүрээс нь гаргахад бэлэн байсан ч Афина хөндлөнгөөс оролцож, "хар үүлтэй" эцэгтээ эрт дээр үеэс хувь тавилан хүмүүст "гунигтай үхэл" бичиж байсныг сануулжээ. Зевс түүнд цуст тэмцлийг хурдасгахыг зөвшөөрөв. Дарь эхийн үйлдэл нь харгис хэрцгий, зальтай байв. Тэрээр Гекторын өмнө гарч ирж, Дейфобын дүрийг авав. Гектор баярлаж, дүүгийнхээ өөрийгөө золиосолсонд сэтгэл нь хөдөлсөн, учир нь Дейфоб түүнд туслахаар зүрхэлсэн бол бусад нь хотод үлдэж, түүний зовлон зүдгүүрийг хайхрамжгүй хардаг байв. "Өө Дейфоб! Та нялх байхаасаа л надад эелдэг ханддаг байсан. Дейфобын дүртэй Афина маш их заль мэх хийж, ээж, аав нь түүнийг (Дейфобе) үлдэхийг гуйсан бөгөөд найзууд нь түүнийг хотоос гарахгүй байхыг гуйсан боловч тэр "санаа зовсон" гэж хэлэв. Түүнд тусламж гуйхаар ирсэн. Одоо хойшлуулах шаардлагагүй, хамтдаа тулалдаанд жад, урагшлах зүйл байхгүй.
"Ингэж эш үзүүлээд Паллас урвасан байдлаар урагш алхлаа" гэж Гомер бичжээ. Гектор тулалдаанд оров. Ахиллес түүн рүү жад шидэж, алдсан. Гекторт үл үзэгдэх Афина жадаа өргөж, дуртай хүндээ өгчээ. Дараа нь Гектор жадаа Ахиллес руу шидэхэд жад бамбайд оногдож, үсэрч унав, учир нь бамбайг Гефест өөрөө хийсэн байв. Гектор Дейфоб руу залгаж, түүнд хоёр дахь жад өгөхийг хүсч, эргэн тойрноо харав - хэн ч байхгүй! Дарь эхийн хорон муу урвалтыг тэр ойлгов. Тэрээр мөнх бус дайсныхаа өмнө зэвсэггүй байв.

Хөөе! .. Би дүүгээ надтай хамт байгаа гэж бодсон ...
Тэр Илионы хананд байна: Паллас намайг уруу татсан,
Миний дэргэд - зөвхөн үхэл!

Ийнхүү хотын алдарт хамгаалагчийн хувь заяа бүтэв. Аль хэдийн үхэж байгаа тэрээр Ахиллесаас түүний цогцсыг тохуурхахгүй байхыг, түүнийг зохих ёсоор оршуулахын тулд гэрт нь буцааж өгөхийг хүсэв. Гэвч Ахиллес уур хилэн, үзэн ядалтдаа шатаж, түүнийг шидэж:

"Дэмий л дээ, нохой минь, хөлийг минь тэвэрч, хамаатан садандаа залбир!
Би өөрөө, хэрэв би уурыг сонсвол чамайг салгах болно,
Би чиний түүхий биеийг залгих болно."

Үүний дараа Гектор үхэв - "амнаасаа гарсан сүнс чимээгүйхэн Үхэгсдийн орон руу бууж ирдэг." "Цусандаа умбасан" Ахиллес хуяг дуулгаа тасдаж эхлэв. Ахин дахин давхиж гүйж очсон баатрын аль хэдийн амьгүй болсон биеийг оргилоороо цоо хатгаж, харин ялагдаж үхсэн тэрээр үзэсгэлэнтэй, "бүгд гайхширч, өсөлт, гайхамшигт дүр төрхийг харав".

Гэсэн хэдий ч Ахиллес уураа тайлж амжаагүй байсан бөгөөд "зохисгүй үйлдэл хийв" тэрээр хөлний шөрмөсийг цоолж, бүсийг холбож, Гекторын биеийг сүйх тэргэнд уяж, морьдыг жолоодож, биеийг нь тоостой замаар чирэв. Баатрын үзэсгэлэнт толгой зам дагуу цохиж, түүний хар буржгар нь өргөн тархсан бөгөөд тоос шороонд дарагдсан байв. Трой хотын оршин суугчид хотын хананаас эхлээд бүх зүйлийг харж, хөгшин Приам уйлж, саарал үсээ урж, Хекуба уйлж, Андромачегийн уй гашуу хэмжээлшгүй их байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь Ахилесийн өшөө авах цангааг тайлж чадаагүй бөгөөд Гекторын цогцсыг хуаранд нь авчирч, тэр "зохисгүй үйлсээ" үргэлжлүүлж, Патроклусын булшны эргэн тойронд түүний цогцсыг чирч, "Тэр уурандаа тэнгэрлэг Гекторыг тангараглав. " Олимпоос үүнийг харахад "мөнгөн зэвсэгт" Аполло тэссэнгүй. Тэрээр бурхдад хорон санаа, Гекторт талархалгүй хандаж, алуурчинд нь шударга бусаар хандсан гэж хүндээр буруутгав.

Та дээрэмчин Ахиллест таатай байхаар шийдсэн.
Шударга ёсыг бодлоос нь, зүрх сэтгэлээсээ хөөсөн нөхөртөө
Тэр бүх өрөвдөх сэтгэлийг үгүйсгэж, арслан шиг зөвхөн харгис хэрцгий байдлын тухай боддог ...
Тиймээс энэ Пелид бүх өрөвдөх сэтгэлийг устгаж, ичгүүрээ алдсан ...
Дэлхий, хэлгүй газар, ууртай хүн гомдоодог.

Баатрын биеийн цорын ганц сул тал болох Ахиллесийн алдарт өсгийг Гомер хаана ч дурдаагүй. Гектортой хийсэн тулаан нь санамсаргүй тохиолдлоор биш бололтой, учир нь түүний өмнө Троя зэвсэггүй (эмзэг) харагдах болно.

Ахиллес ямар буруутай вэ? Мөн тэрээр эмгэнэлт гэм буруугаа үүрэх нь дамжиггүй. Гомер яагаад түүнийг үг дуугүй буруушаав? Тэгээд буруушаах нь бараг л ойлгомжтой. Пропорцын мэдрэмж алдагдах үед. Энд бидний өмнө эртний Грекчүүдийн амьдрал, урлагт аль алинд нь агуулагддаг хамгийн агуу зарлигуудын нэг нь хувь хэмжээ юм. Аливаа хэтрүүлэг, хэм хэмжээнээс хэтэрсэн аливаа зүйл сүйрлээр дүүрэн байдаг.

Харин Ахиллес хил хязгаарыг байнга зөрчдөг. Тэр хэт их хайртай, хэт их үзэн яддаг, хэт ууртай, өс хонзонтой, сэтгэл хөдлөм байдаг. Мөн энэ бол түүний эмгэнэлтэй буруу юм. Тэр тэвчээргүй, түргэн ууртай, цочромтгой. Тэр ч байтугай түүний хайртай Патроклус ч түүнээс айдаг: "Тэр хурдан ууртай" (түргэн ууртай) бөгөөд уурлахдаа гэмгүй хүмүүсийг буруутгаж чадна гэж найзынхаа тухай хэлэв. Патроклус өөрөө хичнээн хүнлэг юм бэ. Ахиллесийн үхлийн уур хилэн гарч ирсэн Брисис түүн рүү буцаж ирэхэд тэр үхсэн Патроклусыг харав. Тэр түүний амраг биш байсан бөгөөд тэр түүнд хайргүй байв. Гэвч тэр түүнд эелдэг, анхааралтай хандаж, түүнийг уй гашуугаар тайвшруулж, Ахиллес бараг анзаараагүй олзлогдсон эмэгтэйг өрөвдөж байв. Магадгүй тэр талийгаачийг хамгийн ихээр өрөвдсөн байх. Шүлэгт түүний уй гашуу жинхэнэ бөгөөд гэнэтийн байсан. Гомер биднийг үүнд бэлтгэхийн тулд юу ч хийгээгүй:

Өө, Патроклус минь! Өө, найз минь, миний хувьд үнэлж баршгүй хувь тавилантай ...
Чи унасан! Би чамайг үүрд гашуудаж байна, эрхэм залуу минь.

Шүлэг нь Гекторын биений золиосоор төгсдөг. Энэ бол Гомерын сэтгэлзүйн хамгийн агуу ойлголтыг харуулсан алдартай дүр зураг юм. Өвгөн Приам нэг жолоочийн хамт Ахиллесийн хамгаалалттай хуаранд орж, хүүгийнхээ цогцосны төлөөх баялаг золиос авчирчээ. Зевс түүнд туслахаар шийдэж, өвгөний өмнө гарч ирсэн Гермесийг "анхны эрлэг сахал нь залуу насны дур булаам залуу шиг" илгээж, Ахиллес руу аваачлаа.

Ахиллес, Приам хоёрын уулзалт, яриа нь үндсэндээ "уур" гэдэг үгээр шүлгийн хамгийн эхэнд эхэлсэн үйл явдал, мэдрэмжийн бүхэл бүтэн зангилаа юм. Энэ бол Ахиллесийн ёс суртахууны ялагдал юм! Приам түүнийг хүний ​​хайрын хүчээр ялав:

Ахлагч хэнд ч анзаарагдахгүй үлдсэн хэсэгт орж ирээд Пелида
Хөл дээрээ унаад өвдгөө тэврэн гараа үнсэв, -
Аймшигтай гарууд, түүний хүүхдүүд олон хүнийг алсан!
Аймшигтай гар!

Гомер үнэхээр өөрийгөө хэтрүүлсэн. Үүнийг ойлгоход хичнээн их оюун ухаан, зүрх, авьяас хэрэгтэй вэ! Энэхүү гайхалтай сэтгэлзүйн аргументыг олохын тулд хүний ​​сэтгэлийн гүнд ямар ангал байгааг судлах шаардлагатай байсан!

Зоригтой! Та нар бараг бурхад юм! Миний золгүй явдлыг өрөвдөөрэй
Пелеусын аавыг санаарай: Би Пелеусээс илүү өрөвдмөөр байна!
Дэлхий дээр ямар ч мөнх бус хүн амсаж байгаагүй зүйлийг би мэдрэх болно:
Нөхөр, хүүхдүүдийн минь алуурчин би гараа уруул руугаа дардаг.

Тэгээд Ахиллес ялагдсан. Анх удаа хүнийг өрөвдөх сэтгэл түүний зүрх сэтгэлд орж, тэр хараатай болж, тэр өөр хүний ​​өвдөлтийг ойлгож, Приамтай хамт уйлав. Гайхамшиг! Эдгээр нулимс нь чихэрлэг болж, "язгууртан Пелид нулимсыг таашааж байв." Энэ нь өршөөлийн мэдрэмж, уучлах, хорон муу, харгис хэрцгий өшөө хорслыг мартаж, хүнийг хайрлах нь хичнээн сайхан юм бэ! Приам, Ахиллес хоёр шинэчлэгдсэн мэт; Сүүлийн үед бие биедээ хорсол, дайсагналын мэдрэмжийг олж чадахгүй байна:

Приам Дарданид удаан хугацааны турш Ахиллес хааныг гайхшруулав.
Түүний харц ба сүр жавхлангийн хувьд: тэр Бурханыг харсан юм шиг санагдав.
Ахиллес хаан Дарданид Приам шиг гайхаж,
Эрхэмсэг дүр төрхийг харж, ахмадуудын яриаг сонсох.
Хоёулаа бие бие рүүгээ харж таашаал авлаа.

Энэ бол бүх цаг үе, ард түмний агуу пан-хүний ​​жүжгийн төгсгөл юм.

Гомер, Гесиод хоёрын хооронд өрсөлдөөн болж, тайван хөдөлмөрийн дуучны хувьд Хесиодыг илүүд үздэг байсан гэсэн домог байдаг ("Ажил ба өдрүүд" шүлэг). Гэвч Гомер дайныг алдаршуулсангүй. Мэдээжийн хэрэг тэрээр баатруудынхаа эр зориг, хүч чадал, эр зориг, гоо үзэсгэлэнг биширч байсан ч тэдний төлөө харамсаж байв. Бүх зүйлд бурхад буруутай байсан бөгөөд тэдний дунд дайны бурхан, "нөхөр", "ард түмнийг устгагч, хана хэрмийг сүйтгэгч, цусаар бүрхэгдсэн" Арес ба түүний эгч - "хилэглэсэн хэрүүл". Гомерын дүрслэлээс харахад энэ хүн эхэндээ нэлээд жижигхэн биетэй, мөлхөж, мөлхдөг боловч дараа нь томорч, томорч, толгой нь тэнгэрт, хөл нь газарт наалддаг. Тэрээр хүмүүсийн дунд уур хилэнг тарьж, "бие биенээ устгаж, зам дагуу архирч, үхэж буй гаслахыг олшруулдаг."

Дайны бурхан Арес Ахейчуудын хуарангийн мөнх бус дайчин Диомедес шархаджээ. Арес аавдаа гомдоллож, "шархны дундуур үхэшгүй цус урсаж байгааг харуулж байна." Тэгээд Зевс яах вэ?

Аянга Кронион түүн рүү сүрдүүлсэн харцаар хараад:
"Амаа тат, муу новш минь! Миний хажууд суугаад битгий уйл!
Чи бол тэнгэрт амьдардаг бурхдын хамгийн үзэн яддаг нь юм!
Зөвхөн чи л тааламжтай, дайсагналтай, тийм ээ зөрчилдөөн, тийм ээ тулалдаан!
Та эхийн сүнстэй, хазааргүй, мөнхийн зөрүүд,
Хэра, би өөрөө үгээр хэлж чаддаггүй!

Гомер тулааныг тодорхой хэмжээний гайхшрал, аймшигт байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Хүнд хорсол юу хийдэг вэ! “Чоно шиг дайчид бие бие рүүгээ давхиж байв; хүн хүнтэй орооцолдсон." "Амьдралаар цэцэглэж буй залуу" дайчдын үхэл эцгийн уйтгар гунигтайгаар гашуудаж байна. Жаданд цохиулсан Симоис залуу улиастай зүйрлэж байна. Энд байна, улиас нь "гөлгөр, цэвэрхэн", "нойтон нугын тэжээвэр" бөгөөд түүнээс сүйх тэрэгний дугуйг нугалахад зориулж огтолж, одоо хатаж, "уугуул голын эрэг дээр" хэвтэж байна. Тиймээс "хүчирхэг Аякс"-ын гарт амиа алдсан залуу, нүцгэн (хуяг дуулгагүй) Симоис хэвтэв.

Гомер шүлгээ олон нэр, түүхийн мэдээллээр дүүргэж, олон зуун хувь заяаг нэгтгэж, овгийнхны амьдрал, амьдралын хамгийн тод бодит зургуудаар хангаж, яруу найргийн харьцуулалт, эпитетийн өнгөөр ​​будаж, харин Ахиллесийг оруулсан. төв. Тэрээр баатрынхаа хөрөг дээр нэг ч үнэмшилгүй, өргөмжлөх шинжийг нэмээгүй. Түүний баатар хөшөө дурсгалтай ч амьд сэрүүн, зүрх нь хэрхэн цохилж байгааг, сайхан царай нь уур хилэнгээр хэрхэн гажиж байгааг бид сонсож, халуун амьсгалыг нь сонсдог. Тэр инээж, уйлж, хашгирч, загнаж, заримдаа аймаар хэрцгий, заримдаа зөөлөн, эелдэг зантай - үргэлж амьд байдаг. Түүний хөрөг нь үнэн, бид түүнээс нэг ч худал хуурмаг, зохион бүтээсэн, будсан дүр төрхийг олж хардаггүй. Гомерын реализм нь орчин үеийн реалист яруу найргийн хамгийн өндөр шаардлагад нийцсэн хамгийн дээд түвшинд байна.

Гомерын зүрх сэтгэл аймшиг, өрөвдөх сэтгэлээр дүүрсэн ч баатраа шүүхгүй. Бурхад буруутай. Зевс зөвшөөрөв.
Бидний өмнө эмгэнэлтэй апотеоз дахь амьдрал байна. Гайхалтай драматик зураг! Гэвч түүний хяналтаас гадуур дэлхийн хүчний өмнө хүнийг гутаан доромжлох зүйл байдаггүй. Хүн үхэлд ч, эмгэнэлт байдалд ч агуу, үзэсгэлэнтэй.

"Уйтгар гуниг" "баяр баясгалан" болж хувирсан эмгэнэлт явдлын гоо зүйн сэтгэл татам байдлыг энэ нь тодорхойлсон юм.

Өдөр байхгүй, ариун Трой мөхөх болно.
Приам болон Приамын жад барьдаг хүмүүс түүнтэй хамт мөхөх болно.
Гомер

Энэ зөгнөл Илиадад хэд хэдэн удаа давтагдсан байдаг. Энэ нь биелсэн. Ариун Трой үхсэн. Жад барьдаг Приам болон түүнтэй хамт амьдарч, хайрлаж, зовж шаналж, баярлаж байсан бүх хүмүүс мөн нас баржээ. Гялалзсан дуулгатай Гектор, хурдан хөлт Ахиллес, буржгар толгойт Данаанчууд мөн мөхөв. Гагцхүү "шаржигнууртай, гүн гүнзгий ангал Скамандер" л далайн давалгаа руу шуургатай усаа асгасаар байсан бөгөөд үүл үүсгэгч Кронион нэгэн цагт сүр жавхлант хотыг харж байсан ой модтой Ида эртнийх шиг эргэн тойрны дээгүүр эргэлдэж байв. Гэвч энд хүний ​​дуу хоолой ч, лирагийн эгшиглэх уянгалаг дуу ч сонсогдохоо больсон.

Нэгэн цагт ордон, сүм хийдүүд бахархалтайгаар зогсож байсан толгод дээгүүр зөвхөн шувууд, шороон шуурга, цасан шуурга шуурч байв. Цаг хугацаа цайзын хэрэм, шатсан байшингийн үлдэгдлийг олон метрийн нягт шороон давхаргаар бүрхэв. Гомерын баатруудын тоглосон газрыг олоход хэцүү болжээ.

Гэхдээ Гомерын шүлэг үлдсэн. Тэд үүнийг уншиж, дахин уншиж, шүлгийн гоо үзэсгэлэн, бүтээгчийн оюун ухаан, авъяас чадварыг биширч байсан ч тэд түүхийн үнэн, түүн дээр дүрслэгдсэн үйл явдлын бодит байдалд, тэр ч байтугай үүнд итгэхэд хэцүү байсан. ариун Трой" хэзээ ч байсан. 19-р зууны цорын ганц урам зоригтой хүн Гомерт итгэж (ийм үнэмшилтэй үнэнээр хэлсэн бүхэн үнэн биш гэж хэлж болохгүй!) домогт Тройг хайж эхэлжээ. Энэ бол Генрих Шлиман байв. Шлиман Тройг ухаж, соёл иргэншсэн хүн төрөлхтний ертөнцөд дэлгэх ёстой газруудтай анх уулзсан тэр мөчийг намтарч нь: “... Скамандераас дээш тавин метрийн өндөрт өргөгдсөн толгод түүний анхаарлыг дахин дахин татав. хөндий.

Энэ бол Гиссарлык, эфенди, - гэж хөтөч хэлэв. Турк хэлээр энэ үг нь "ордон" гэсэн утгатай ... (илүү нарийвчлалтай, цайз, бэхлэлт - "хисар" - С.А.). Хисарлик толгодын ард бурхдын эцгийн сэнтий, ой модоор бүрхэгдсэн Айда уул сүндэрлэн босдог. Оройн наранд угаал үйлдсэн Ида ба тэнгисийн хооронд арван жилийн турш хоёр баатарлаг ард түмэн бие биенээ эсэргүүцэж байсан Трояны тал нутаг үргэлжилдэг. Шлиманн газарт буусан бага зэргийн манан дундаас хөлөг онгоцны хошуу, Грекчүүдийн хуаран, дуулга өмссөн султанууд, зэвсгийн гялбаа, нааш цааш гүйх отрядуудыг харж, тулалдааны хашгирах чимээг сонсдог бололтой. мөн бурхдын хашхираан. Мөн ард нь сүр жавхлант хотын хэрэм, цамхаг сүндэрлэн босдог."

Энэ нь 1868 оны зун болсон. Шлиманн гартаа яруу найрагч Гомерын боть бүхий малтлага хийж эхлэв. Гомер Грекийг ингэж нээсэн юм.

Нарийн бөгөөд хатуу шинжлэх ухаан нь Шлиманны романтик дүгнэлтэд өөрийн зохицуулалтыг хийж, хотын давхаргын үүсэх хил хязгаар, түвшинг тогтоож, олон зуун, мянган жилийн турш нэг нэгнээсээ дээгүүр баригдсан хотуудын үүсэн бий болох, үхэх цагийг тодорхойлсон. Тройгийн мөрөөдөл түүхэн бодит байдлын хуурай баримтын гэрэлд бага зэрэг бүдгэрч байсан ч Гомерын ертөнц нээлттэй байв.

Гомер Шлиманнд малтлагаа үргэлжлүүлж, шинэ шуугиан дэгдээсэн олдворуудыг олоход "тусалсан". Гомерын "алтаар элбэг" ("алтаар элбэг Mycenae") нь түүнийг "Агамемноны алт" гэж нэрлэдэг Эртний Грекийн хамгийн баян алтан эд зүйлсийг хайж, эцэст нь олж авахад хүргэсэн.

Та Гомертой удаан хугацаанд ганцаараа ярьсан,
Бид таныг удаан хүлээсэн
Та нууцлаг өндөрлөгөөс гэрэл гэгээтэй бууж ирсэн,
Тэгээд тэр бидэнд шахмалуудаа авчирсан.
А.С. Пушкин

Гнедичийн орчуулсан Гомерын «Илиада» зохиолтой Пушкин ингэж танилцжээ. Энэ бол Оросын соёлын үйл явдал байв. Грекийн хамгийн агуу яруу найрагч орос хэлээр ярьдаг байв.

Орчуулгын хэл нь зарим талаараа эртнийх юм. Бид “дондеже” (“хэзээ хүртэл”), “паки” (“дахин”) эсвэл “выя” (“хүзүү”) гэж хэлэхээ больсон. Гнедич өөрөө ч, Орос дахь түүний үеийнхэн ч ингэж ярьдаггүй байв. Эдгээр үгсийг өдөр тутмын ярианы хэлийг орхиж, ёслолын үйл ажиллагаанд зориулж үлдээж, залбирлын дуулал болгон нэхсэн бөгөөд болж буй үйл явдлын ер бусын, чухал, өдөр тутмын бус, эрхэмсэг байдлын мэдрэмжийг төрүүлэв. Энэ бол эртний Грекийн сонсогчдод зориулсан Гомерийн шүлгийн хэл юм. Эртний Грекчүүд Аедын хэмжсэн яриаг сонсож, чичирч, хүндэтгэлтэйгээр дүүрэв: бурхад өөрсдөө түүнтэй ярьж байгаа мэт байв. Гнедич Оросын уншигчдад ижил төстэй мэдрэмжийг илэрхийлэхийн тулд хуучин орос үгсийг маш эелдэг байдлаар ашигласан. Хэлний архаик шинж чанар нь мэдээжийн хэрэг текстийг ойлгоход хүндрэл учруулдаг боловч нэгэн зэрэг өндөр уран сайхны өнгө өгдөг. Нэмж дурдахад хуучирсан үгс тийм ч олон байдаггүй - зуун дотор.

Оросууд Грек хэлнээс маш их зүйлийг хэл рүүгээ шилжүүлсэн. Гнедич "Илиада"-г орчуулж байхдаа Грекийн загварыг дагаж, бидний нүд, чихэнд ер бусын боловч ярианы хөөрөгдлийн үр нөлөөг бий болгодог дэлгэрэнгүй өгүүлбэрүүдийг бүтээжээ. Яруу найрагч (мөн нэгэн зэрэг эрдэмтэн) орчуулга дээр 20 гаруй жил ажиллаж, 1829 онд хэвлүүлсэн. Пушкин түүний тухай урам зоригтойгоор хэлэв ("Би эллиний тэнгэрлэг ярианы чимээгүй хоолойг сонсож байна, сэтгэл нь эргэлзсэн агуу өвгөний сүүдрийг үнэртэж байна").

Гнедичийн бүх амьдралынхаа ажил. Өнөөдөр Санкт-Петербург хотод Александр Невскийн Лаврагийн дурсгалын оршуулгын газарт та гантиг булшны булшны булшийг олж болно. Үүн дээр бичээстэй:

"Омирын орчуулгаар Оросын уран зохиолыг баяжуулсан Гнедич - найз нөхөд, шүтэн бишрэгчдээс." Тэгээд Илиадаас иш татав:

"Түүний эш үзүүллэгийн хамгийн амттай зөгийн балны амнаас гарсан үг."

Дашрамд хэлэхэд, Пушкин бас "өндөр хэв маяг", өрөвдмөөр архаизмууд руу хандсан бөгөөд энэ нь ажлын агуулгад шаардлагатай үед:

Гэхдээ би юу харж байна вэ? Эвлэрлийн инээмсэглэлтэй баатар
Алтан чидунтай хамт ирж байна.

Эсвэл ижил шүлгээс ("Царское Село дахь дурсамж"):

Тайвшруулаарай, Оросын хотуудын ээж,
Харь гарагийн үхлийг хар л даа.
Өнөөдөр тэдний ихэмсэг хүзүүн дээр оршуулсан
Өшөө авагчийн баруун гар.

Одиссей

Зургаан цагийн турш завь салхины эсрэг зогссон тул хүрч ирэв
Итака. Аль хэдийн шөнө болсон, хилэн шиг хар, долдугаар сарын шөнө дүүрэн байв
Ионы арлуудын анхилуун үнэртэй... Шлиман баярлалаа
бурхад эцэст нь түүнд Одиссейгийн хаант улсад газардах боломжийг олгосон.
Г.Стол

Гомерын дуулсан арлыг Итака гэдэг. Энэ бол Грекийн баруун өмнөд эргийн ойролцоох Ионы тэнгисийн долоон арлын нэг юм. Генрих Шлиманн Гомерын тодорхойлсон дэвшилтэт соёлын материаллаг нотолгоог олно гэж найдаж арал дээр археологийн малтлага хийжээ. Гэвч юу ч олдсонгүй. Шинжлэх ухаан үүнийг зөвхөн 5-р зуунд л тогтоогоод байна. МЭӨ д. тэнд жижиг суурин байсан. Нэг үгээр хэлбэл, Одиссей ч, Пенелопа ч, тэдний хүү Телемачус ч, баян байшин ч, далайн эрэг дээрх хот ч - Гомерын өнгөлөг, тод дүрсэлсэн зүйлсийн аль нь ч Итакад хэзээ ч байгаагүй. Энэ боломжтой юу?

Энэ бүхэн эртний Грекчүүдийн уран сэтгэмжийн үр дүн мөн үү? Үүнд итгэхэд бэрх юм: арлын дүр төрх ба түүн дээр байсан бүх зүйлийг маш нарийн дүрсэлсэн бөгөөд шүлэгт үнэхээр баримтжуулсан болно.

Энэ бол Одиссейгийн үзэсгэлэнт гэрээс өөр юу ч биш, Эумеус!
Бусад олон хүмүүсийн дунд ч түүнийг таних нь тийм ч хэцүү биш юм.
Энд бүх зүйл нэгийг харьцдаг. Уран бүтээлчээр урласан
Хашаа нь хүрээлэгдсэн, давхар навчит хаалга нь гайхалтай бат бөх ...

Бүх зүйл амьд, бүх зүйл харагдаж байна, бид өдөр тутмын амьдралд орж ирсэн, бид тэнд Гомерын баатруудтай хамт байна. Энд "хар шөнө ... ирлээ", "бүгд гэр лүүгээ явлаа", "Телемакус өөрөө өндөр танхимдаа тэтгэвэрт гарав". Түүний өмнө "үнэнч гэрийн үйлчлэгч" Эвриклея бамбар барьжээ. Мэдээжийн хэрэг, Гомер Телемачусын танхимыг цонхоор хашаа руу эргүүлж, "цонхны өмнө өргөн уудам үзэмж нээгдсэн" гэж мэдээлэв. Энд Телемачус "баян унтлагын өрөөнд" орж, орон дээр суугаад нимгэн цамцаа тайлав. Халамжтай хөгшин эмэгтэй "болгоомжтой" эзнийхээ хувцсыг авч, нугалж нугалж, гараараа жигд болгодог. Гомер мөн орон дээр тайлагнадаг - энэ нь "чадварлаг цүүцтэй", хаалганы бариул дээр "мөнгөлөг", бас түгжээтэй байдаг - тэдгээрийг бүсээр чангалдаг.

Гомер юу ч санахгүй байна. Тэрээр мөн Одиссейгийн гэрт агуулахыг дүрсэлсэн байдаг.
Барилга нь өргөн цар хүрээтэй; алт, зэсийн овоолго тэнд хэвтэж байв;
Цээжинд маш олон даашинз, анхилуун үнэртэй тос хадгалагдаж байсан;
Олон наст, амтат дарстай шавар куфанууд зогсож байв
Хананы хажууд, тэнгэрлэг ариун ундааг хааж байна.

Мэдээжийн хэрэг, агуулахын хаалганууд нь онцгой, "давхар далавчтай, давхар хаалттай" байдаг. Хоолны агуулах дахь дэг журам нь "боломжийн" гэрийн үйлчлэгч Евриклеагийн "туршлагатай сонор сэрэмжтэй хичээл зүтгэл"-ээр хадгалагдаж байв.

Орчин үеийн шинжлэх ухаанд Гомерийн шүлгийн гарал үүслийн талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Олон санал гаргасан; тухайлбал, Одиссей нь Илиадын дараа зуун жилийн дараа бүтээгдсэн. Маш боломжтой. Гэсэн хэдий ч Илиадын зохиолч Одиссеусыг "зальтай", "олон ухаантай" "алдарт зовлонтой" гэж нэг бус удаа дууддаг. Одиссейд зориулсан Илиадын шүлгүүд нь Одиссейд түүний тухай өгүүлэх бүх зүйлийг урьдчилан таамаглаж байх шиг байна. "Зоригтой, түүний зүрх сэтгэл үргэлж эрсдэлтэй тулгардаг байсан", "хөдөлмөрч", "хөдөлмөр, зовлон зүдгүүрт тууштай", "Паллас Афинагийн хайртай", "шатаж буй галаас" гэмтэлгүйгээр гарч чаддаг, "оюун ухаан нь элбэг байдаг. шинэ бүтээлийн төлөө түүнд" . Одиссейгийн эдгээр бүх чанарыг агуу Гомерын хоёр дахь шүлэг тод, үзэсгэлэнтэйгээр илчлэх болно.

Маркс эртний Грекийн нийгмийг хүн төрөлхтний хүүхэд нас гэж нэрлэжээ. Гомерын Одиссей бусад яруу найргийн бүтээлүүдээс илүүтэйгээр энэхүү алдартай хэллэгийг дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү шүлэг нь түүний философийн гол төлөвлөгөөг бодвол хүн ертөнцийг нээхэд зориулагдсан болно. Үнэхээр Трой сүйрсний дараа гэртээ буцаж ирсэн Одиссей, Менелаус болон бусад дайчдын тэнүүчлэл юу гэсэн үг вэ? Ойкуменагийн талаархи мэдлэг - дэлхийн хүн ам суурьшсан хэсэг, тэр үед Грект мэдэгдэж байсан. Энэ нутгийн хил хязгаар нь маш бага байсан. Грекчүүд дэлхийг бүхэлд нь далайгаар хүрээлсэн гэж төсөөлж байсан бөгөөд энэ нь дотор байсан бүх нуур, далай, горхи, горхи зэргийг тэжээдэг гол юм. Хэн ч далайгаас цааш явж зүрхэлсэнгүй. Гомер Гибралтараас цаашгүй баруун талаараа Газар дундын тэнгисийн эрэгт ойрхон улсуудыг мэддэг байв. Euboea арал нь түүнд "цаашид юу ч байхгүй" хил хязгаар мэт санагдаж байсан ч энэ арал Эгийн тэнгист байв. Euboea арал руу усан онгоцоор аялах нь ялангуяа зоригтой далайчдын ажил юм шиг санагдав.

Гомерын үед Грекчүүд тухайн үеийн Ойкоуменийн баруун болон зүүн хязгаарт шинэ газар нутгийг хөгжүүлж байв. Гомер Ойкуменегийн зүүн ба баруун талаас амьдардаг хүмүүсийг "хэт туйлширсан хүмүүс", "хоёр замаар суурьшсан" гэж нэрлэдэг: "нэг нь гэрэлт бурхан буудаг газар", бусад нь - тэр дээшээ гардаг.

Менелаус Одиссей шиг төрөлх эрэгтээ тэр даруй хүрч чадаагүй түүний тэнүүчлэлд маш их зүйлийг харсан. Тэрээр тухайн үеийн ертөнцөд Тройг эзэлсний дараа долоон жилийн турш тэнүүчилж, төрөлх Аргос руугаа буцаж ирэв.

Би Киприйг харж, Финикчүүдэд очиж, Египетэд хүрч,
Этиопчууд хар арьстнууд руу нэвтэрч, Сидончууд, Эрембичүүд,
Ливид эцэст нь эвэрт хурга төрөх газар байв.
Тэр тал болон хээр талд эзэн, хоньчин дутагдаж байна
Бяслаг, мах, тослог сүүнд байдаггүй,
Жилийн турш үнээ элбэг дэлбэг саадаг.

Илүү урт (10 жил) бол Одиссейгийн зам байв. Түүний тэнэмэл байдлыг аль хэдийн дэлгэрэнгүй тайлбарласан. Түүний дайсан, анд далай тэнгисийг мөн адил дэлгэрэнгүй дүрсэлсэн байдаг.

Энэ нь шүлгийн гол дүрүүдийн нэг болсон. Энэ нь түүний захирагч Посейдон шиг үзэсгэлэнтэй, "нодон үстэй" бурхан, бас аймшигтай, үхэлд хүргэдэг. Энэхүү аймшигт элементийн өмнө хүн шуурганы үеэр ширүүн давалгаан дахь Одиссей шиг өчүүхэн бөгөөд өрөвдмөөр байдаг. Мэдээжийн хэрэг, бүх зүйлд Посейдон буруутай, тэр "ангалаас долгион босгосон ... аймшигтай, хүнд, уулархаг". “Далайн давалгаа буцалж, хашгирч, далайгаас өндөр эрэг рүү догдолж байв ... Хадан цохио, хаднууд наалдав. Одиссеус айсан." Гэвч дараа нь "номын буржгар үстэй Эос" гарч ирэхэд бүх зүйл өөрчлөгдөж, шуурга намдаж, "далайн бүх зүйл чимээгүйхэн гэрэлтэв".

Ихэнх эпитетүүд, хамгийн олон янз, заримдаа эсрэгээрээ шүлэгт "далайн" гэсэн үг дагалддаг. Үл мэдэгдэх аюул заналхийлэхэд "манантай" эсвэл бүр "хар манантай", заримдаа "муу", ​​"хөөрхий", "аймшигтай", үргэлж "усаар дүүрэн", "агуу", "ариун" байдаг. дараа нь "загасаар баялаг", "олон загас", дараа нь "үржил шимгүй давстай", дараа нь "шуугиантай" эсвэл бүр "их чимээтэй", дараа нь "цөл" эсвэл "эцэс төгсгөлгүй цөл".

Грекийн оршин суугчдын хувьд далайн эргийн шугам, олон тооны арлууд бүхий тэнгис нь эдийн засаг, соёлын үйл ажиллагааны чухал элемент байв. Аливаа зүйлийн ачаар Грекчүүд зоригтой, чадварлаг далайчид болсон тул Гомерт "далайн" гэсэн үг нь "их туршлагатай" гэсэн нэр томъёог олж авдаг.

Грекчүүдийн, эс тэгвээс бүх хүн төрөлхтний ердийн төлөөлөгч, мэдлэгт цангаж, тулалдах шантрашгүй хүч чадал, зовлон зүдгүүр, золгүй явдалд асар их зоригтой байдаг нь үнэхээр Одиссей юм. Илиадад тэрээр зөвхөн дайчин - зоригтой, хүчтэй, үүнээс гадна зальтай, ухаалаг, уран яруу, "зөвлөгөөнд мэргэн" юм. Энд "Одиссей" шүлэгт тэрээр хүн төрөлхтний бүх агуу чанараараа гарч ирэв.

Түүний ивээн тэтгэгч нь хамгийн ухаалаг, хамгийн идэвхтэй дарь эх Афина юм. Энд тэр хатуу ширүүн, гэхдээ хэрцгий биш. Үхэшгүй мөнх болгохыг хүссэн түүний дуртай хүмүүсийн нэг Тидеус догшин зан гаргахад тэр жигшин зэвүүцэн түүнээс холдов. (Домгийн дагуу тэрээр өрсөлдөгчдийнхөө нэгийг хөнөөж, гавлын ясыг нь хувааж, тархиа сорж, галзуурсан.) Тэр Горгон Медузаг алж, Геркулес, Персей, Прометей нарт тусалж, гар урлалын урлагийг илэрхийлдэг, маш их үнэлэгддэг. Грек, Одиссеусыг ивээн тэтгэж, түүнийг биширдэг: "Чи зөвлөгөө бүрийг хайраар хүлээж авдаг, чи ойлгодог, гүйцэтгэхдээ зоригтой байдаг" гэж хэлдэг ч заримдаа түүнийг заль мэх, заль мэх, шинэ бүтээлийг зоригтой гэж зэмлэдэг.

Төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхдээ Одиссей зөрүүд, тууштай байдаг тул хамтрагчид нь үргэлж дургүй байдаг. Гэвч тэдний зэмлэл түүнд маш их магтаал мэт сонсогдож байна:

“Чи, Одиссеус, хэрцгий харгис, агуу их хүч чадалтай; чамд ядаргаа байхгүй, чи төмрөөр дөнгөлсөн.

Одиссеус бол үнэнч нөхөр, хайрт эцэг, ухаалаг захирагч бөгөөд түүний төлөө Итакагийн ард түмэн түүнийг үнэлж, өргөмжилдөг боловч тэрээр гэр бүлийн амар амгалан, гэр бүлийн баяр баясгалангийн төлөө бүтээгдээгүй. Түүний элемент бол тэмцэл, саад бэрхшээлийг даван туулах, үл мэдэгдэх мэдлэг юм. Түүний тухай Гомерын хэлснээр тэрээр "хээрийн ажил" эсвэл "гэрийн тайван амьдрал"-д дургүй байв. Түүнийг "байлдааны ба далавчтай сум", "зэс гялалзсан жад" ("аймшигтай, асар их айдастай, олон хүнээс айдаг") татав.

Илбэчин Кирси түүнийг аймшигт Скиллагийн эсрэг сэрэмжлүүлэхэд тэрээр ухрахгүй, харин "хүчээр тулалдах" хүсэлтэй байна:

"Өө! Хэрүүлчдийн мөлжлөгийг дахин бодсон, хазааргүй,
Та дахин зодоон хийхийг мөрөөддөг; чи бурхадтай тулалдаж байгаадаа баяртай байна.

Одиссей бол зоригтой, зоригтой, хурдан ухаантай ("зальтай"). Гэхдээ магадгүй түүний хамгийн онцлог шинж чанар нь сониуч зан юм. Тэр бүгдийг харж, бүх зүйлийг сонсож, бүх зүйлийг сурч, бүх зүйлийг мэдрэхийг хүсдэг. Ихэнхдээ энэ нь түүнийг хамгийн ноцтой асуудалд оруулдаг бөгөөд үүнээс гарах гарцыг үргэлж олдог.

Охин шувууд - дуут дохио нь аюултай бөгөөд тэд "чихэрлэг дуулах", "их шидээр" олон хүнийг аль хэдийн сүйрүүлсэн гэдэгт итгэлтэй байна. Тэр тэднийг сонсохыг хичээж, баг бүрдээ чихээ лаагаар сайтар таглахыг тушаасан боловч гэртээ тэднийг онгорхой орхиж, шонгоос хүчтэй олсоор уяж, гайхамшигтай, аймшигт шувууны охидыг дуулах хүчийг мэдэрсэн.

Тэр яагаад үүнийг хийж байгаа юм бэ? Мэдэх.

Гомер хэлэхдээ, Одиссеус төрөлх Итакадаа буцаж ирсний дараа тэрээр тайвшрахгүй бөгөөд дахин адал явдал хайх болно. Түүнийг юу ч зогсоохгүй. Тэрээр өөрийнхөө тухай “Үхлийн тухай бодол миний зүрхийг хэзээ ч зовоож байгаагүй. Тэрээр ямар ч мөнх бус хүн буцаж ирээгүй газар - сүүдрийн хаант улсад, Үхэгсдийн орон, нинжин сэтгэлт Алкина захирч байсан аз жаргал, амар амгалангийн гайхамшигт оронд зочилсон ...

Энэ бол Одиссей ба түүний гол шинж чанарууд юм. Гэхдээ тэднээс гадна түүнд агуу их нандин мэдрэмж бий - энэ бол эх орноо гэсэн унтаршгүй хайр юм. Тэр түүн рүү яаран очиж, түүний төлөө нулимс дуслуулж, зөвхөн төрж өссөн газартаа буцаж очихын тулд нимф Калипсогийн түүнд санал болгодог мөнхийн залуу нас, үхэшгүй байдлаас татгалзав. Хүн бүхэнд, бүх цаг үед ойр байдаг мөнхийн мэдрэмжийг эртний яруу найрагч гайхалтай, заримдаа эмгэнэлтэй үнэнээр илэрхийлдэг.

"Бидний төрж, цэцэглэн хөгжсөн хайрт эх орон."

"Бидэнд эх орон, элгэн саднаас илүү сайхан зүйл байхгүй"

Гомер дуулж, түүний "Одиссей" нь эх орныхоо хүндэтгэлийн сүлд дуу болж хувирдаг.

Зөвхөн Одиссеус төдийгүй бусад баатрууд ч эх орноо өөрийгөө мартахын тулд хайрладаг.

Удирдагч Агамемнон баяртайгаар эцэг эхийн эрэг дээр гарав.
Тэр дахин харж, хайрт эх орноо үнсэж эхлэв
Хүссэн газар, тэр элбэг дэлбэг халуун нулимс урсгасан.

Гомер хүн төрөлхтний харгис хэрцгий байдлыг, уур хилэн, жигшил (Агамемноныг хөнөөсөн), эелдэг, хүндэтгэлтэйгээр гэр бүлийн мэдрэмжийг харуулсан: гэр бүл, үр хүүхэд, эцэг эхийн хайр (Одиссей, Пенелопа, Телемачус). Тэрээр Пенелопагийн үнэнч байдал, урвалт, Клитемнестрагийн гэмт хэрэг, "Үзэмшсэн Аегист" гэсэн хоёр хувь тавилан, ёс суртахууны хоёр ангиллыг хооронд нь харьцуулсан юм.

Гомер Пенелопагийн дүр төрхийг догдолж, зөөлөн зурдаг. Тэр бол үнэнч эхнэр, эзгүй нөхрийнхөө тухай байнга боддог, эх хүн бөгөөд хүүгийнхээ төлөө санаа зовсон сэтгэл нь халуун дулаанаар дүрслэгдсэн байдаг. Түүний хувьд тэр "хэрэгцээг олж хараагүй, хүмүүстэй ярилцаж дасаагүй залуу" юм. Телемачус хорин настай, бие даасан, заримдаа өөрийгөө байшингийн хамгийн ахмад гэж зарлаж, ээжийгээ өрөөндөө тэтгэвэрт гарахыг тушааж чаддаг.

Гэхдээ амжилт хүсье: эдийн засгийн дэг журмыг хийх ёстойгоор нь хий.
утас, нэхэх; боолууд ажилдаа хичээнгүй байхыг хар
Биднийх байсан уу; ярих нь эмэгтэй хүний ​​бизнес биш, харин бизнес юм
Нөхөр, одоо минийх: Би бол миний цорын ганц эзэн.

Эртний Грек дэх эмэгтэйчүүдийн захирагдах байр суурийг бидний харж байгаагаар маш тодорхой харуулсан байдаг. Пенелопа хүүгийнхээ ингэж ярихыг анх удаа сонсоод гайхаж, магадгүй түүний өмнөөс бахархаж байсан ч ямар ч эхийн нэгэн адил түүний хувьд үүрд хүүхэд хэвээр үлдэх болно. Гоо сайхныг үргэлж алдаршуулдаг Гомерын хэлсэнчлэн "Түүний царайны шинэлэг байдал уйтгар гунигт автахгүйн тулд" аавыгаа хайхаар түүнээс хулгайгаар явсанаа мэдээд, мөн түүнд саад хийхийг хүсээгүй учраас нууцаар явлаа. , тэр санаа зовж байна. "Түүнтэй хамт ямар ч гай зовлон тохиолдохгүйн тулд зүрх минь чичирч байна. Тиймээс далайд муу зүйл тохиолдохгүй, харийн нутагт харийн хүмүүстэй хамт тохиолдохгүй."

Гомер хаа сайгүй Telemachus-ийн залуу насны даруу байдал, ичимхий байдлыг онцолдог. Ментор түүнийг Несторын "хазаартай морьд"-оос эцгийнхээ тухай асуухаар ​​явуулахад Телемах эргэлзэн: Залуус нь ахмадуудаас асуух нь зөв үү?

Грекчүүд хүн бүр өөрийн гэсэн чөтгөр, онцгой ивээн тэтгэгч, түүнд зөв бодол, зөв ​​үг, зөв ​​үйлдлийг цаг тухайд нь хэлж өгдөг сүнстэй байдаг гэж үздэг (тиймээс бидний ярианд "түүний суут ухаан" гэсэн илэрхийлэл байдаг):

Телемачус, чи өөрийнхөөрөө таамаглах болно.
Чөтгөр чамд их зүйлийг илчлэх болно...

Ямар нэг хэмжээгээр Гомерын Одиссей ч бас утопи, аз жаргалын тухай хүний ​​агуу мөрөөдөл юм. Одиссей феаксын оронд очжээ. Теакчууд бол гайхалтай, аз жаргалтай хүмүүс юм. Тэдний улс бол үнэхээр эртний Эльдорадо юм. Тэдний хаан Алкинус хүлээн зөвшөөрөв:

"Харанхуй, манангаар хувцасласан" жолоодлогын хөлөг онгоцнууд "харанхуй, манангаар хувцасласан" жолоодлого, жолоодлогын аль алиныг нь мэддэггүй, тэд зөвхөн хөлөг онгоцныхоо бодлыг дуулгавартай дагадаг. Тэд шуурга, манангаас айдаггүй. Тэд халдашгүй. Эртний Грекийн гайхалтай мөрөөдөл: механизмыг зөвхөн нэг бодлоор шууд удирдах! Өнөө үед тэд үүнийг автокинез гэж нэрлэдэг.

Гэвч Файкчуудын гайхамшигт, үлгэр домогт хот хүрэх боломжгүй болно. Уурласан Посейдон түүнийг уулаар хааж, түүнд хүрэх гарц нь хүн бүрийн хувьд үүрд хаагдах бөгөөд зовлон зүдгүүр, түгшүүр, уй гашуугийн ертөнцөөс хамгаалагдсан Файкчууд мөнхийн аз жаргалтай оршихуйд ганцаараа байх болно. Нүд гялбам дур булаам, биелэхийн аргагүй аз жаргалын тухай үлгэрүүд үргэлж ингэж төгсдөг.

Гомер баатарлаг мөн чанарын тухай дуу дуулж, тэдний хүч чадал, эр зоригийг алдаршуулсан. Баатрууд явсан, нас барсан боловч тэдний амьдрал дуу болсон тул тэдний хувь тавилан сайхан байна:

Илиадад Гомер Аедуудын тухай ярьдаггүй. Тэрээр найр наадам, усан үзмийн ургац хураалтын үеэр залуусын дуу, бүжгийн талаар мэдээлдэг ч одоог хүртэл мэргэжлийн дуучдын тухай яриа алга. Хоёрдахь дуунд тэрээр Фракийн нэгэн Фамирыг дурссан бөгөөд тэрээр муза нартай өөрсдөө дуулахаар өрсөлдөж, ийм зоригтой байсны шийтгэл болгон сохорч, "дуу, дуунд зориулсан бурханлаг бэлэг"-ээс хасагдсан байв. цитараг цохих урлаг."

Илиадад баатруудын тухай дуу, туульсыг лир дагалдуулсан нь мэргэжлийн мэргэжилтнүүд биш, харин жирийн сонирхогчид тоглодог байв.

Бид нударга зөрүүлэхдээ ч, бөхийн барилдаанд ч онц биш гэдгийг хэлье;
Хурдан хөл боловч үгээр хэлэхийн аргагүй бөгөөд далайд анхных;
Бид тансаг оройн хоолонд дуртай, дуулах, хөгжим, бүжиглэх,
Шинэхэн хувцас, халуун усанд орох, зөөлөн ор.
Үүний тулд тэд үхэл болон хор хөнөөлтэй шавжийг хоёуланг нь илгээсэн
Бурхад минь, хойч үедээ алдар цуутай дуу байх болтугай.

Гомерын урлаг

Дуучдыг хүн бүр их хүндэлдэг, тэр өөрөө тэдэнд зааж сургасан
Муза дуулах; түүний сайхан дуучид язгууртнууд.
Гомер

Ахиллес тансаг майхандаа тулалдааны үеэр тайван байх хугацаандаа лир тоглож, дуулжээ ("тэр лирээр сүнсийг баясгаж, баатруудын алдрыг дуулжээ").

Илиада нь Одиссеягаас хамаагүй эрт бичигдсэн бололтой. Энэ хугацаанд нийгмийн амьдралд тодорхой өөрчлөлтүүд гарсан. Туульсын тусгай жүжигчид гарч ирэв. Одиссей тэдний тухай маш их ярьдаг.

Түүгээр ч барахгүй шарлатан үлгэрчид, "онгирсон хууран мэхлэгч", "дэлхийг тойрон эргэлддэг олон тэнүүлчид, харсан зүйлийнхээ тухай хөгийн үлгэрээр хаа сайгүй худал хуурмаг тараадаг" тухай аль хэдийн яригдаж байсан. Гомерын хувийн шинж чанар, Одиссей дахь мэргэжлийн дуучдад харьяалагддаг байдал нь түүний мэргэжлийн сонирхол, мэргэжлийн бахархал, гоо зүйн хөтөлбөр нь мэдэгдэхүйц юм.

Эртний Грекчүүд, Гомерын үеийнхэн, яруу найрагт бурхнаас урам зориг авахыг хардаг (яруу найрагч - "тэр бол сүнслэг нөлөө бүхий өндөр бурхад шиг"). Эндээс яруу найрагт гүн хүндэтгэлтэй хандаж, бүтээлч сэтгэлгээний эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрөх болсон.

Эртний Грекийн хэлснээр хүмүүсийн бүх бодол санаа, үйлдэл нь бурхдын хүсэл, өдөөлтөөс хамаардаг байсан бол Аедчуудын хувьд энэ нь бүр ч үнэн байв. Тиймээс ээж Пенелопа нь "Тройгаас гунигтай буцаж ирсэн" тухай дуулж байсан дуучин Фемиусын яриаг таслахыг хүсэхэд залуу Телемачус эсэргүүцэв.

Эрхэм ээж ээ, Одиссейгийн ухаалаг хүү эсэргүүцэв.
Дуучин бидний таашаал ханамжийг хэрхэн хориглохыг хүсч байна вэ
Тэгээд түүний дотор зүрх нь сэрдэг гэж дуулах уу? Гэм буруутай
Энэ бол дуучин биш, харин Зевс буруутай, дээрээс илгээсэн
Өндөр сүнстэй хүмүүс хүсэл зоригоороо урам зориг авах болно.
Үгүй ээ, дуучин Данагийн гунигтай буцаж ирэхэд саад болохгүй
Дуулна - хүмүүс тэр дууг маш их магтаалтайгаар сонсдог,
Түүнтэй хамт байх болгондоо шинэ юм шиг түүний сэтгэлийг биширдэг;
Та өөрөө үүнээс уйтгар гунигийг биш харин гуниг таашаалыг олох болно.

Бүтээлч байх эрх чөлөө нь аль хэдийн эртний яруу найрагчийн гоо зүйн зарчим болжээ. "Бошиглогч Олегийн дуу"-аас Пушкины мэргэ төлөгчийг эргэн санацгаая: "Тэдний эш үзүүллэгийн хэл нь үнэн бөгөөд чөлөөтэй бөгөөд тэнгэрийн таалалд ээлтэй".

Сүнслэг амьдрал нь домог, домгийн хүрээнд өрнөж байсан эртний хүн уран зохиолыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Тэр хүүхэд шиг итгэж, бүх зүйлд итгэхэд бэлэн байсан ч аливаа уран зохиолыг түүнд үнэн, үгүйсгэх аргагүй бодит байдал болгон харуулах ёстой. Тиймээс түүхийн үнэн зөв байх нь бас гоо зүйн зарчим болсон.

Одиссеус дуучин Демодокусыг Алкинус хааны найран дээр магтаж, юуны түрүүнд түүний түүхийг үнэн зөвөөр нь үнэлжээ. "Чи өөрийгөө бүх зүйлд оролцсон эсвэл үнэнч гэрчүүдээс бүгдийг сурсан гэж бодож магадгүй" гэж тэр түүнд хэлсэн боловч Одиссеус Демодокусын дуулсан яг тэр үйл явдлын гэрч, оролцогч байсан.

Эцэст нь хэлэхэд, гурав дахь зарчим бол дуулах урлаг нь хүмүүст баяр баясгалан, эсвэл бидний хэлснээр гоо зүйн таашаал авчрах ёстой. Тэрээр энэ тухай шүлэгт нэгээс олон удаа дурдсан байдаг ("сонсголыг нь барих", "бидний таашаал авах", "сэтгэлийг биширдэг" гэх мэт). Гайхалтай нь, урлагийн бүтээл дахин уншихад сэтгэл татам байдлаа алддаггүй гэсэн Гомерын ажиглалт - бид үүнийг шинэ мэт хүлээж авах бүртээ. Тэгээд дараа нь (энэ нь урлагийн хамгийн нарийн төвөгтэй нууцыг хэлдэг) хамгийн эмгэнэлтэй мөргөлдөөнийг зурж, сэтгэлд үл ойлгогдох амар амгаланг авчирдаг бөгөөд хэрэв энэ нь нулимс үүсгэдэг бол нулимс нь "чихэрлэг", "тайвшруулах" болно. Тиймээс Телемачус ээждээ Демодокус дуугаараа "гашуудлын таашаал" авчрах болно гэж хэлдэг.

Эртний Грек, Гомер бол түүний хамгийн алдар суут төлөөлөгч байсан бөгөөд энэ мастер нь ваарчин, цутгамал ажилчин, сийлбэрчин, уран барималч, барилгачин, бууны дархан хэн байсан ч хамаагүй урлагийн мастеруудад хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Гомерын шүлгээс бид ийм мастер зураачийн магтаалын үгийг байнга олдог. Дуучин хүнд онцгой байр суурь эзэлдэг. Эцсийн эцэст тэрээр Фемиусыг "алдарт дуучин", "тэнгэрлэг нөхөр", "өндөр сүнстэй" хүн гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "бидний сонсголыг булаасан, онгод өгөгдсөн дээд бурхад шиг" юм. Дуучин Демодокыг Гомер бас алдаршуулдаг. "Бүх мөнх бус хүмүүсийн хамгийн чухал нь би чамайг Демодокус гэж хэлсэн" гэж Одиссей хэлэв.

Тэд хэн байсан бэ, эдгээр дуучид эсвэл Грекчүүдийн нэрлэж заншсанаар Аедчууд? Таны харж байгаагаар Фемиус, Демодокус хоёулаа гүн хүндэтгэлтэй ханддаг боловч үндсэндээ тэд гуйлгачид юм. Тэднийг тавган дээрээс нь "хурц шүдтэй гахайн нугасны өөх дүүрэн хэсэг" илгээсэн Одиссей Демодокус, "дуучин хандивыг талархалтайгаар хүлээн авлаа" гэж үздэг шиг тэднийг найранд урьж, сонсдог. Хоол идээд лигийн дараа тэдний урам зоригоор дуулах нь. Гэвч үнэндээ тэдний хувь тавилан гунигтай байсан бол Демодокусын хувь заяа хэчнээн гунигтай байсан бэ: "Муза түүнийг төрөхөд муу, сайн сайхныг шагнасан", түүнд "амттай дуулах" өгсөн, харин "нүд нь бүрхэгдсэн", өөрөөр хэлбэл тэр сохор. Уламжлал бидэнд хамгийн сохор Гомерын дүр төрхийг дамжуулсан. Тиймээс тэрээр гурван мянган жилийн турш ард түмний төлөөлөлд үлджээ.

Гомер авъяас чадварынхаа олон талт байдлыг гайхшруулж байна. Тэрээр шүлгүүддээ эртний үеийн оюун санааны бүх зэвсгийг жинхэнэ утгаар нь шингээжээ. Түүний шүлгүүд эртний Грекийн хөгжмийн нарийн чих, ярианы хэмнэлтэй байдлын сэтгэл татам байдлыг мэдэрч, Грекийн хүн амын эртний амьдралын тод, яруу найргийн илэрхийлэлтэй зургуудаар дүүргэжээ. Түүний түүх үнэн зөв. Түүний мэдээлсэн мэдээлэл түүхчдэд үнэлж баршгүй баримтат кино юм. Генрих Шлиманн Трой, Микенийн малтлага хийхдээ Гомерын шүлгийг газарзүйн болон байр зүйн газрын зураг болгон ашигласан гэж хэлэхэд хангалттай. Энэ үнэн зөв, заримдаа шууд баримтат кино нь гайхалтай юм. "Илиада"-д олдсон Тройг бүсэлсэн цэргийн ангиудын тооллого нь бүр уйтгартай мэт боловч яруу найрагч энэ тооллогыг "Модны навч шиг, Далай дээрх элс шиг, Арми тоо томшгүй олон" гэсэн шүлгээр дуусгахад бид энэ хэтрүүлсэн харьцуулалтад өөрийн эрхгүй итгэнэ.

Энгельс цэргийн түүхийг дурдахад Гомерын шүлгийг ашигладаг. Эртний хүмүүсийн дунд цэргийн бэхлэлт, хамгаалалтын тогтолцоог дүрсэлсэн "Кемп" эссэгтээ тэрээр Гомерын мэдээллийг ашигладаг.

Гомер шүлгийн бүх баатруудыг, тэр ч байтугай гол үйл явдалтай холбоотой хамгийн алслагдсан дүрүүдийг нэрлэхээ мартдаггүй: Менелаус хааны унтлагын цүнх "хөдөлгөөнт Асфалеон", түүний хоёр дахь унтлагын цүнх "Хамгийн нэр хүндтэй Этеон", мартаж болохгүй. түүний эцгийг дурьдах нь "Этеон, Воецын хүү".

Өгүүллийн бүрэн жинхэнэ байдлын сэтгэгдэл нь нарийн ширийн зүйлсийн хэт, заримдаа бүр педантик нарийвчлалтайгаар бий болдог. Илиадын хоёр дахь дуунд Гомер Тройн хананд ирсэн хөлөг онгоц, отрядын удирдагчдын нэрийг жагсаав. Тэрээр хамгийн ач холбогдолгүй нарийн ширийн зүйлийг санахаа мартдаггүй. Протесилаус гэж нэрлээд тэрээр хөлөг онгоцноос хамгийн түрүүнд үсэрсэн энэ дайчин нас бараад зогсохгүй түүний оронд "нэг цуст" дүү, "нэг жил" баатрын эхнэр эх нутагтаа үлдсэн тухай мэдээлэв. урагдсан сэтгэлтэй", байшин "хагас дуусчээ". Энэ сүүлчийн нарийн ширийн зүйл (дуусаагүй байшин) нь бүхэлдээ түүхийг бүхэлд нь үнэмшүүлэхэд маш чухал юм.

Энэ нь жагсаасан дайчдын бие даасан шинж чанар, тэдний ирсэн газруудыг өгдөг. Нэг тохиолдолд, "Олизонаны ширүүн талбарууд", "Гэрэлт нуур" Бебенд, "Гайхамшигт Изолк хот" эсвэл "хадтай Питос", "Ифома өндөр хад", "Ларисса овойлт" гэх мэт. Дайчид. Тэд бараг үргэлж "алдартай", "хуягт" байдаг, гэхдээ нэг тохиолдолд тэд маш сайн жадчид, нөгөө талаар тэд маш сайн бууддаг.

Гомерын орчин үеийн хүмүүс түүний Одиссейгийн адал явдлын тухай үлгэрийг өөрсдийн гэнэн ертөнцийг үзэх үзлийн бүх ноцтойгоор хүлээн зөвшөөрдөг байв. Скилла эсвэл Чарибдис байсан, байхгүй гэдгийг бид мэднэ, хүмүүсийг амьтан болгон хувиргадаг хэрцгий Кирке байгаагүй, байж ч болохгүй, Одиссейд "үхэшгүй мөнхийн залуу насыг хоёуланг нь санал болгосон үзэсгэлэнт нимф Калипсо байгаагүй, байж ч болохгүй. ." Гэсэн хэдий ч, Гомерыг уншиж байхдаа бид 20-р зууны хүний ​​эргэлзсэн ухамсартай байсан ч Грекийн яруу найрагчийн гэнэн итгэмтгий ертөнцөд татагдан орж ирснийг бид байнга анзаардаг. Тэр ямар хүчээр, ямар арга замаар бидэнд ийм нөлөө үзүүлж байна вэ? Түүний өгүүллэгийн үнэн зөв байдлын нөлөө юу вэ? Магадгүй голчлон түүхийн нарийн ширийн зүйлд. Тэд санамсаргүй байдлаараа уран зөгнөлийн хэвийх мэдрэмжийг арилгадаг. Эдгээр санамсаргүй нарийн ширийн зүйлсийн зарим нь тохиолдохгүй байж магадгүй юм шиг санагдаж, үйл явдал өрнөлдөө зовохгүй байх байсан ч найдвартай байдлын ерөнхий сэтгэл санааны байдал алдагдах байсан юм.

Жишээлбэл, Одиссейгийн золгүй явдлын тухай түүхэнд гэнэтийн байдлаар гарч ирсэн Эльпенорын дүр Гомерт яагаад хэрэгтэй байсан бэ? Одиссеусын энэ хамтрагч "Тулалдаанд эр зоригоороо ялгагдаагүй, бурхдаас оюун ухаанаа харамгүй аваагүй", өөрөөр хэлбэл хулчгар, тэнэг хүн Кирсийн байшингийн дээвэр дээр "сэрүүн байхын тулд" унтсан бөгөөд тэндээс унажээ. "нугаламын яс хугарч, сүнс нь Үхэгсдийн орон руу нисэв. Энэхүү гунигтай үйл явдал нь Одиссей болон түүний нөхдийн хувь заяанд ямар ч нөлөө үзүүлээгүй бөгөөд хэрэв хүн үлгэрийн хатуу логикийг дагаж мөрдвөл энэ талаар мэдээлэх боломжгүй байсан ч Гомер энэ тухай дэлгэрэнгүй ярьж, Одиссеус дараа нь сүүдэртэй хэрхэн уулзсан тухай өгүүлэв. Үхэгсдийн орон дахь Элпенорын тухай болон түүнийг хэрхэн оршуулж, булшин дээр нь овоо босгож, түүн дээр сэлүүрээ өргөсөн тухай. Яруу найрагчийн бүх түүх нь өдрийн тэмдэглэлийн жинхэнэ байдлыг олж авсан. Тэгээд бид өөрийн эрхгүй бүх зүйлд итгэдэг (тийм л байсан! Бүх зүйлийг нарийн нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг!).

Гомерын нарийвчилсан, нарийвчилсан түүх нь тод бөгөөд гайхалтай юм. Бид Одиссейтэй хамт далайн догшин ширүүн элементүүдийн эсрэг тэмцэж байгаа юм шиг, бид өсөн нэмэгдэж буй давалгааг харж, галзуу архирах чимээг сонсож, амь насаа аврахын тулд түүнтэй хамт цөхрөнгүй тэмцэж байгаа юм шиг:

Энэ үед их давалгаа босч тасрав
Түүний толгой дээгүүр; сал хурдан эргэлдэж,
Тавцангаас далай руу шүүрэн авч, тэр толгойгоо өндийлгөж, сураггүй болжээ
Жолооны хүрд гараас гарсан; лаг ася шигүү мөхлөгт нурж, хүнд дор эвдэрсэн
Эсрэг салхи, бие биенийхээ эсрэг цохилтоор нисдэг.
... Хурдан давалгаа түүнийг чулуурхаг эрэг рүү аваачлаа;
Хэрэв тэр цаг хугацаа өнгөрөхөд гэгээлэг дарь эх Афинагаас заавар авсан бол
Тэр биш байсан, хадан цохио хөршөө гараараа барьж авав; мөн түүнд наалдана
Тэр давалгаа гүйнэ гэж чулуун дээр өлгөж гиншин хүлээв
өнгөрсөн; тэр гүйсэн боловч гэнэт буцаж ирснээ эргэцүүлэн бодлоо
Тэр түүнийг хадан дээрээс унагаж, харанхуй тэнгис рүү шидэв.

Эртний яруу найрагч мөн Одиссейгийн байдал, түүний "агуу зүрх" -тэй байнга ярилцаж, бурхдад хандсан залбирал, "хүн буржгар" Посейдон уураа тайлж, эцэст нь өрөвдөх хүртэл гайхалтай, гайхалтай зурдаг. түүнийг далай тэнгисийг номхотгож, давалгааг тайвшруулав. Өрөвдөлтэй, ядарсан Одиссеусыг эрэг дээр аваачив:

... өвдөг нь түүний доор бөхийж, хүчирхэг гарууд унжсан; далайд түүний зүрх ядарсан байв;
Түүний бүх бие хавдсан; амаараа болон хамрын нүхээр ялгарах
далайд зориулсан шүлэг, тэр эцэст нь амьгүй, хэлгүй унав.

Баатруудын хөрөг зураг. Шүлэгт тэдгээрийг үйлдлээр нь өгдөг. Тэдний мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл нь тэдний гадаад төрх байдалд тусгагдсан байдаг. Тулааны талбарт нэгэн дайчин:

Гектор гунигтай хөмсөгнийхөө дор аймшигтай уурлав
Аймшигтай галаар гэрэлтэв; толгойн дээгүүр, сүлд мэт дээшлэх,
Тэрээр Гекторын тулалдаанд шуурганд нисэж байсан дуулгатай аймшигтай найгасан!

Үүнтэй ижил илэрхийллээр Пенелопагийн нэхэмжлэгч нарын нэг болох өөр хүний ​​​​хөрөг зургийг бичжээ.

Антинус - уур хилэнгээр базсан - цээж нь догдолж,
Хар хорон санаагаар дарагдаж, нүд нь дүрэлзсэн гал мэт гэрэлтэв.

Эмэгтэй хүний ​​мэдрэмж өөр байдлаар илэрч, энд хөдөлгөөнийг хязгаарлах, зовлон зүдгүүрийг гүн далдлах зэргээр илэрдэг. Өрсөлдөгчид хүүгээ алах гэж байгааг мэдээд Пенелопа "удаан хугацаанд үг хэлэлгүй", "нүд нь нулимсаар харанхуйлж, хоолой нь түүнийг дарсангүй."

Гомерын шүлэгт байнгын эпитетийн тухай ярих нь ердийн үзэгдэл болжээ. Гэхдээ энэ нь зөвхөн Гомерын шүлгүүдэд байдаг уу?

Эртний бүх ард түмний яруу найрагчдын дунд байнгын эпитет, онцгой, хүчтэй гагнасан ярианы эргэлтийг бид олох болно. "Улаан охин", "сайн нөхөр", "цагаан гэрэл", "бяслаг газар". Эдгээр болон үүнтэй төстэй үгс нь Оросын үлгэр, тууль, дуу бүрт байдаг. Хамгийн гайхалтай нь тэд хөгширдөггүй, анхны шинэлэг байдлаа алддаггүй. Гайхамшигтай гоо зүйн нууц! Хүмүүс тэднийг мөнхөд өргөмжилж, очир алмааз шиг гялалзаж, мөнхийн, ид шидтэй гялалзсан мэт.

Гол нь үгийн шинэлэг зүйлд биш, харин түүний үнэнд байгаа бололтой. "Би гайхалтай мөчийг санаж байна ..." "Гайхалтай!" - нийтлэг, ердийн эпитет. Бид үүнийг өдөр тутмын яриандаа байнга давтдаг.

Тэгвэл Пушкины мөрөнд яагаад ийм шинэлэг, анхдагч юм шиг байна вэ? Учир нь энэ нь хязгааргүй үнэн, мэдрэмжийн үнэнийг илэрхийлдэг, учир нь тэр мөч үнэхээр гайхалтай байсан.

Гомерын эпитетүүд тогтмол боловч нэгэн зэрэг олон янз, гайхалтай үзэсгэлэнтэй, өөрөөр хэлбэл нөхцөл байдлыг дахин бүтээдэг. Тэд үргэлж тохиромжтой, маш илэрхийлэлтэй, сэтгэл хөдлөлтэй байдаг.

Алга болсон эцгийнхээ тухай бодлоор дүүрэн гунигтай Телемачус "гараа давстай усаар норгох" гэж далайд очиход тэнгис "элсэрхэг" болно. Энэхүү эпитет нь бидэнд далайн эргийн зургийг зурдаг. Телемачус эцгийгээ хайх аялалд гарахад "манантай" далай гэсэн үг аль хэдийн өөр байв. Энэ бол харааны дүр төрх байхаа больсон, харин сэтгэлзүйн дүр төрх, ирээдүйд тулгарч буй бэрхшээл, гэнэтийн зүйлээр дүүрэн замын тухай ярих болно ... Гурав дахь тохиолдолд, Евриклея Телемачусын хувь заяаны талаар санаа зовж байхад тэнгис аль хэдийн "аймшигтай" болсон. , түүнийг Пилос руу явахаас татгалзав. Телемачус үүр цайх үед Итакагаас далайд гарахад тэнгис дахин "харанхуй" ("шинэхэн амьсгалсан зефир, харанхуй тэнгисийг гайхшруулсан") үзэсгэлэнтэй дүрсийг олж авав. Гэвч үүр цайж, Гомер өглөөний зургийг "ягаан долгион" гэсэн нэг үгээр тодорхойлжээ.

Заримдаа тэнгис нь "хар манантай", өөрөөр хэлбэл аюул заналхийлэл, гай зовлонгоор дүүрэн, "элбэг", "агуу" байдаг.

Шуурганы долгион нь "хүчтэй, хүнд, уулархаг" байдаг. Далай нь "загасаар баялаг", "их чимээ шуугиантай", "ариун". Пенелопа хүүгээ далайд ямар зовлон зүдгүүртэй тулгарч болохыг төсөөлөхөд энэ нь аль хэдийн түгшүүр, аюул, "манантай далайн түгшүүр" дүүрэн "муу" далай болж хувирдаг.

Сонсогчиддоо өвлийн тухай төсөөлөл өгөхийн тулд Гомер дайчдын бамбайнууд "хүйтэн хяруунаас үүссэн болор нимгэн байсан" гэж мэдээлэв. Яруу найрагч тулааны хэсгүүдийг үзэсгэлэнтэй, магадгүй байгалийн жамаар зурдаг. Тиймээс Диомедийн жад цохив
Нүдний ойролцоо хамрын пандарус: цагаан шүдээр нисч,
Зэсийг үндсээр нь тайрч бутлах уян хатан хэл
Тэгээд үзүүрээр нь гялсхийтэл эрүүндээ хөлдчихөв.

Өөр нэг дайчин баруун талдаа жадаар хатгаж, "баруун бөмбөлөг рүү, идээний ясны доор", "уйлах дуунаар тэр өвдөг сөгдөн, унасан дээр үхэл ирэв". гэх мэт.

Гомер үргэлж идэвхгүй байдаггүй. Заримдаа түүний хүмүүс, үйл явдалд хандах хандлага нь маш тодорхой илэрхийлэгддэг. Трояны хаан Приамын холбоотнуудыг жагсааж, тэрээр шударга фанфарон, шоудах дуртай нэгэн Амфимакыг нэрлэсэн тул "тэр ч байтугай охин шиг алтан хувцас өмсөж тулалдаанд явсан. Өрөвдөлтэй!" гэж Гомер үл тоомсорлон хашгирав.

Гомер бол яруу найрагч бөгөөд яруу найрагчийн хувьд яруу найргийн бүтээлч байдлын гол элемент, тусдаа шүлэг, дуу, шүлэг бүрдүүлдэг тоосго болох үгийг үнэлдэг. Тэрээр үгийн асар их цар хүрээг мэдэрдэг, бүх зүйл түүнд захирагддаг ярианы далайд шууд угаадаг.

Хүний хэл уян хатан байдаг; түүнд зориулсан илтгэлүүд олон байдаг
Хүн бүр, энд ч, тэнд ч үг хэлэх талбар хязгааргүй юм.

Дүгнэж хэлэхэд, миний бодлоор Гомерын шүлгийн гол шинж чанарыг тодорхойлох шаардлагатай байна. Тэд сэдвээрээ ялгаатай. Илиад бол түүхэн зохиол юм. Тэрээр зөвхөн үндэсний төдийгүй тухайн үеийн олон улсын ач холбогдолтой үйл явдлын талаар өгүүлдэг. Өргөн уудам нутаг дэвсгэрийн овог аймгууд, ард түмэн томоохон сөргөлдөөний үеэр мөргөлдөж, хойч үеийнхэнд удаан хугацаанд дурсагдсан энэхүү сөргөлдөөнийг (МЭӨ 12-р зуунд болсон гэж үздэг) зайлшгүй шаардлагатай үнэн зөв дүрсэлсэн байдаг. түүхийн шинжлэх ухааны хувьд.

Энэхүү бүтээл нь Эртний Грекийн оюун санааны ертөнцийг бүхэлд нь - түүний итгэл үнэмшил (домог), нийгэм, улс төр, ёс суртахууны хэм хэмжээг нэвтэрхий толь бичигт тусгасан болно. Энэ нь хуванцар тод байдал, түүний материаллаг соёлыг шингээсэн. Түүхэн өгүүлэмж болгон зохиосон нь тухайн арга хэмжээнд оролцогчдын бие бялдар, оюун санааны дүр төрхийг гайхалтай уран сайхны илэрхийлэлтэйгээр сэргээж, тодорхой хүмүүс, тэдний хувийн шинж чанар, сэтгэл зүйг харуулсан.

Яруу найрагч өгүүллэгийнхээ ёс суртахууны гол асуудлыг онцолж, түүнд захирагдаж, түүхийн бүхэл бүтэн үйл явц болох хүний ​​хүсэл тэмүүллийн нийгмийн амьдралд үзүүлэх нөлөө (Ахиллесийн уур хилэн) байв. Энэ бол түүний өөрийнх нь ёс суртахууны байр суурь байв. Тэрээр хүмүүнлэг, сайхан сэтгэл, хүсэл тэмүүлэл, алдар нэрийн эрэл хайгуул (Ахиллес) - иргэний өндөр ур чадвар (Гектор) гэсэн санаагаар уур хилэн, хорсолыг эсэргүүцэв.

"Одиссей" нь эртний Грекийн нийгмийн иргэний болон гэр бүлийн үзэл санааг өөртөө шингээсэн - эх орноо хайрлах хайр, гэр бүлийн гал голомт, гэр бүлийн үнэнч байх мэдрэмж, үр хүүхэд, эцгийн хайр. Гэсэн хэдий ч энэ бол үндсэндээ "дэлхийг нээсэн" түүх юм. Энэ тохиолдолд Одиссеус хүн эргэн тойрон дахь нууцлаг, үл мэдэгдэх, олон нууцыг нуун дарагдуулсан ертөнцийг сониуч зангаар хардаг. Түүний сониуч харц нь түүний нууцад нэвтэрч, бүх зүйлийг мэдэж, мэдрэхийг эрмэлздэг. Үл мэдэгдэх зүйлийг ойлгох хүсэл эрмэлзэл нь Одиссейгийн тэнүүчлэл, адал явдлын гол үзэл суртлын гол цөм юм. Зарим талаараа энэ бол эртний утопи роман юм. Одиссеус "хойд дахь амьдрал", Үхэгсдийн орон дээр, нийгмийн шударга ёс, ерөнхий сайн сайхан байдлын оронд - фэйкийн арал дээр очжээ. Тэрээр хүн төрөлхтний технологийн дэвшлийн ирээдүйг харав - тэр бодлын удирддаг хөлөг онгоцон дээр аялав.

Түүний сониуч занг юу ч зогсоосонгүй. Тэр одоо хүртэл шалгагдаагүй, үл мэдэгдэх зүйлийг олж мэдэхийн тулд бүх зүйлийг тэвчиж, ямар ч бэрхшээл түүнд заналхийлж байсан бүх зүйлийг мэдрэхийг хүссэн.

Илиадад Одиссейгийн заль мэх, заль мэхийг түүний гол шинж чанар, магадгүй үргэлж сэтгэл татам шинж чанар гэж харуулдаг бол Одиссей нь сониуч зан, сониуч зан чанарыг харуулдаг. Үнэн, энд ч гэсэн заль мэхний сүнс түүнийг орхихгүй, хамгийн хэцүү нөхцөлд түүнд тусалдаг.

Тэгэхээр эртний Грекийн ард түмний амьдралыг харуулсан хоёр шүлэг. Эхнийх нь бүхэл бүтэн нийгмийг түүхэн оршихуйн олон янз байдал, хоёрдугаарт хувь хүн хүмүүстэй, голчлон байгальтай харьцах харьцаагаар гэрэлтүүлсэн. Одиссеус бүх хүн төрөлхтний төлөөлөгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг, ертөнцийг нээж, мэддэг.

Грек дууны үг

Гомер бол Грекийн соёлын гялалзсан оргил юм. Хэрэв бид үг хэллэгийн зүйрлэлийг баримтлах юм бол дууны үг, жүжиг, түүх, риторик, гүн ухааны зохиол бүхий сонгодог Грекийн өргөн уудам анхилуун тал руу тэнийсэн. Афин бол түүний газарзүйн төв байсан бөгөөд 5-р зуун бол хамгийн цэцэглэн хөгжиж байсан үе юм.

Гомер нь эртний дэлхийн соёлын эрин үеийг дуусгаж, бүх ард түмний бүтээсэн анхны үндэсний үе шат юм. Түүний зарим гайхалтай төлөөлөгчид зөвхөн овгийнхныхоо ололт амжилтыг нэгтгэж, нэгтгэсэн. Ард түмний ой санамж үргэлж нэрээ хадгалдаггүй байв. Заримдаа тэр бидэнд тэдний нэгнийх нь нэрийг аварч, ялангуяа нэр хүндтэй, онцгой нэр хүндтэй, бусад зохиолчдын шилдэг бүтээлүүдийг түүнд өгсөн. Энэ бол Гомерт тохиолдсон явдал юм. Эртний хүмүүс уран бүтээлийн урам зоригийг олж хардаг байсан тул хувь хүний ​​зохиогчийн өвөрмөц чанарыг үнэлдэггүй байв. Зохиогчид тогтсон уламжлалаа үргэлжлүүлж, өөрсдийн хувийн шинж чанар нь бүрхэг байсан бололтой. Энэ бол соёлын түүхэн дэх баатарлаг үе шат байв. Хятад, Энэтхэг, Дундад болон Ойрхи Дорнодын орнууд, Гомерийн Грекийн эртний уран зохиолын талаар миний ярьсан бүхэн дэлхийн соёлын баатарлаг эрин үеийг хэлдэг.
Зохиогчийн хувийн шинж чанар нь хувь хүний ​​бүтээлч хэв маягийг хараахан гаргаагүй байна. (“... Миний дуунуудад юу ч надад хамаарахгүй, харин бүх зүйл миний музааных” гэж Грекийн яруу найрагч Хесиод МЭӨ 7-р зуунд бичсэн байдаг.)

Уран зохиолыг ихэвчлэн туульс, уянгын, жүжиг гэсэн гурван үндсэн төрөлд хуваадаг. Энэ хуваагдал нь мэдээжийн хэрэг нөхцөлт юм, учир нь туульд дууны үг, дууны үг - туульсын элементүүдийг олж болно, гэхдээ энэ нь эдгээр төрлийн уран зохиол бүрийн гол ялгах шинж чанарыг илтгэдэг тул тохиромжтой юм.

Хамгийн алс холын үед туульс гарч ирэх боломжгүй байсан бөгөөд энэ нь эртний эрин үеийн хүний ​​хувьд хэтэрхий төвөгтэй хэвээр байсан бол тодорхой хэмнэлтэй мадаггүй зөв дуу түүнд хүртээмжтэй байв. Эхэндээ эдгээр нь хөдөлмөрийн дуу, залбирал байв. Залбирал нь хүний ​​сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлдэг - айдас, бахдал, баяр баясгалан. Дууны үг нь нэргүй хэвээр байсан бөгөөд хувь хүний ​​биш, харин нэгдлийн (овог, овгийн) сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлсэн бөгөөд тогтсон, хөлдсөн хэлбэрийг хадгалж, үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Энэ төрлийн дуунуудыг Гомер аль хэдийн дүрсэлсэн байдаг.

Тэдний хөвгүүний тойрогт хонгилын дуунд үзэсгэлэнтэй байдаг
Амтат шажигнаж, маалинган утсанд сайхан дуулж байна
Нарийхан хоолой...

Дараа нь бурхдын ертөнц дэх үйл явдлууд, баатруудын тухай домог, баатарлаг түүхүүд гарч ирэв. Тэдгээрийг Аедчууд зохиож, тоглож, үеэс үед амаар дамжуулж, "өнгөлж", сайжруулж байв. Эдгээр дуунаас (Грект тэднийг Гомерийн дуулал гэж нэрлэдэг байсан) тэд шүлэг зохиож эхлэв. Грект ийм хөгжмийн зохиолчдыг рапсод (дуу цуглуулагчид, дууны "оёдол") гэж нэрлэдэг байв. Ийм рапсодист бол Гомер байсан нь ойлгомжтой. Дууны үг нь уламжлалт зан үйлийн хэлбэрийн түвшинд (баяр ёслол, тахил өргөх, оршуулах ёслол, гашуудал) хэвээр байна. Гэвч хожим нь тэр туульс хойш түлхэж, дээгүүр гарч ирсэн бөгөөд аль хэдийн шинэ чанарыг олж авсан. Урлагийн салбарт энэ бол мэдээж нийгмийн хүчин зүйлээс шалтгаалсан жинхэнэ хувьсгал байсан. Хувь хүн нь салж, нийгмээс ялгарч, заримдаа нийгэмтэй зөрчилдөж эхэлсэн. Одоо дууны үг нь хувь хүний ​​хувь хүний ​​ертөнцийг илэрхийлж эхлэв.

Уянгын яруу найрагч нь гадаад ертөнц - хүмүүс, байгалийг дахин бүтээдэг туульч яруу найрагчаас эрс ялгаатай байсан бол уянгын яруу найрагч өөр рүүгээ харцгаажээ. Туульс яруу найрагч зургийн үнэнийг, уянгын яруу найрагч мэдрэмжийн үнэнийг эрэлхийлэв. Тэр "өөртөө" харж, өөртэйгөө завгүй, дотоод ертөнц, мэдрэмж, бодол санаагаа шинжилдэг:

Би хайрладаг, хайрладаггүй
Мөн оюун ухаангүй, оюун ухаандаа ... -

гэж уянгын яруу найрагч Анакреон бичжээ. Хүсэл тэмүүлэл нь сэтгэлд буцалж байдаг - нэг төрлийн галзуурал, гэхдээ ухамсрын буланд хаа нэгтээ хүйтэн, эргэлзээтэй бодол үүрлэдэг: үнэхээр тийм үү? Би өөрийгөө хуурч байна уу? Яруу найрагч өөрийнхөө мэдрэмжийг цэгцлэхийг хичээдэг. Туульс яруу найрагч өөрийн хувийн шинж чанарт ач холбогдол өгөхгүйгээр өөртөө ийм зүйлийг зөвшөөрдөггүй байв.

Гомер Муза руу хандаж, Ахиллесийн уур хилэн, түүний бүх эмгэнэлт үр дагаврын талаар дэлхий дахинд ярихад туслахын тулд уянгын яруу найрагч музаас өөр зүйл гуйж байв: тэд түүнд (яруу найрагч) түүний (яруу найрагчийн) тухай ярихад нь туслах болтугай. ) мэдрэмж - зовлон ба баяр баясгалан, эргэлзээ, итгэл найдвар. Туульд төлөөний нэр нь "тэр", "тэр", "тэд", дууны үгэнд "би", "бид" юм.

"Миний хувь заяа нарны гэрэл, гоо үзэсгэлэнд дурлах" гэж яруу найрагч Сапфо дуулсан. Энд гоо үзэсгэлэн, нар биш, харин яруу найрагч бүсгүйн тэдэнд хандах хандлагыг харуулж байна.

Тиймээс Гомерын сүр жавхлант, тансаг туульс нь сэтгэлийн хөөрөлтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй, уйтгартай, идэмхий, хатуу ширүүн яруу найргаар солигдов. Харамсалтай нь, энэ нь бидэнд үнэхээр хэсэг хэсгээрээ иржээ. Энэ нь ямар баялаг байсныг бид тааварлаж чадна. Тиртей, Архилох, Солон, Сафо, Алкей, Анакреон болон бусад хүмүүсийн нэрийг бид мэддэг боловч тэдний яруу найргийн цөөн хэсэг нь хадгалагдан үлджээ.

Уянгын яруу найрагч цуст зүрх сэтгэлээ харуулж, заримдаа цөхрөлийг хөөж, тэвчээр, зоригийг уриалж байв. Архилох:

Зүрх, зүрх! Таны өмнө асар их бэрхшээлүүд гарч ирэв:
Баяр хөөртэй байж, тэдэнтэй цээжээрээ уулзаарай ...

Хувь хүн өөрийн намтарч болж, амьдралынхаа жүжгийн талаар ярьж, өөрийн хөрөг зураач, гашуудалтай байв. Яруу найрагч Хиппонак гашуун инээмсэглэлээр бурхадтай ярьж байхдаа хувцасны шүүгээнийх нь өрөвдөлтэй байдлын талаар хэлэв.

Майягийн хүү Килленскийн Гермес, эрхэм Гермес!
Яруу найрагчийг сонс. Миний нөмрөг нүхээр дүүрэн байна - Би чичирнэ.
Хиппонактуст хувцас өг, гутал өг...

Уянгын яруу найрагчид мөн иргэний сэтгэлийг алдаршуулж, цэргийн алдар, эх оронч үзлийг дуулдаг.

Зоригтой унасан дайчдын дунд амиа алдах нь сайхан байдаг.
Эх орныхоо төлөө тулалдаж буй зоригтой нөхөртөө, -

Тиртейг дуулдаг. "Нөхөр нь эх орныхоо төлөө тэмцэх нь магтаалтай, алдар суутай" гэж Каллин хэлэв. Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны үндэс нь мэдэгдэхүйц ганхсан: яруу найрагч Архилохус тулааны талбарт бамбайгаа шидсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс буцдаггүй (эртний Грекийн нүдэн дээр ноцтой гэмт хэрэг).

Одоо Сайян миний өө сэвгүй бамбайг өмсөж байна,
Вилли-нилли, би үүнийг бутанд хаях хэрэгтэй болсон.
Би өөрөө үхлээс зугтсан. Тэгээд алга болгоё
Миний бамбай! Миний авч чадах шинэ юм шиг сайн.

Цорын ганц шалтаг нь түүнийг хөлсний армид байсан гэдэг. Гэвч Спартанчууд түүний яруу найргийн гэм нүглийг уучлаагүй бөгөөд түүнийг нэг удаа эх орныхоо нутаг дэвсгэрт байхад нь явахыг санал болгов.

Яруу найрагчид шүлгийнхээ гоо үзэсгэлэнд санаа тавьдаг байсан ч тэдний гол зүйл бол сэтгэлийн хөөрөл, сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүлэл, зүрх сэтгэлийг бадраах чадвар юм.

Өө Калиопе! Биднийг сайхан сэтгэлээр төрүүлээрэй
Дуу, хүсэл тэмүүлэл нь байлдан дагуулагчдыг бадраах болно
Манай дуулал, найрал дууг аятайхан болго.
Алкман

Магадгүй уянгын яруу найргийн гол сэдэв нь хайр байсан, одоо ч байгаа, үргэлж байх болно. Эрт дээр үед ч гэсэн Сапфо үзэсгэлэнт залуу Фаоныг харамгүй хайрладаг тухай домог гарч байжээ. Түүнээс татгалзсан тэрээр өөрийгөө хадан хясаанаас шидэж, нас барсан гэж мэдэгджээ. Хамгийн сүүлийн үеийн эрдэмтэд яруу найргийн домгийг тараасан боловч Грекчүүдэд энэ нь эелдэг байсан бөгөөд хайртай яруу найрагч бүсгүйн дүр төрхийг бүхэлд нь эмгэнэлт сэтгэл татам болгожээ.

Сапфо Лесбос арал дээр охидын сургууль байгуулж, дуулах, бүжиглэх, хөгжим, шинжлэх ухааныг заажээ. Түүний дууны сэдэв нь хайр, гоо үзэсгэлэн, үзэсгэлэнтэй байгаль юм. Тэрээр эмэгтэй хүний ​​гоо үзэсгэлэн, эмэгтэй хүний ​​даруу байдлын сэтгэл татам байдал, эмзэглэл, охидын дүр төрхийн залуу насны сэтгэл татам байдлыг дуулжээ. Тэнгэрийн тэнгэрүүдийн дотроос хайрын бурхан Афродита түүнд хамгийн ойр байсан. Түүний амьд үлдсэн Афродитад зориулсан дуулал нь бидэнд хүрч ирсэн нь түүний яруу найргийн бүх сэтгэл татам байдлыг харуулж байна. Бид үүнийг Вячеслав Ивановын орчуулгад бүрэн эхээр нь өгсөн болно.

Солонго хаан Афродита! Зевсийн үхэшгүй мөнхийн охин, ямаа эмэгтэй!
Миний зүрхийг уйтгар гунигаар бүү шархл!
Өрөвдөөрэй, бурхан минь!
Уулын өндрөөс яаравчлаарай - өмнөх шигээ:
Чи миний дууг алсаас сонссон
Би дуудсан - чи Эцэгийн тэнгэрийг орхин над дээр бууж ирсэн!
Би улаан сүйх тэргэнд суув;
Яг л хуй салхи шиг түүнийг хурдан нислэгээр авч явав
Харанхуй газрын дээгүүр хүчтэй далавчтай
Тагтаа сүрэг.
Чи яарч, нүдний өмнө байсан,
Тэр над руу хэлэхийн аргагүй царайгаар инээмсэглэв ...
"Сафо!" - Би сонсож байна: - Би энд байна! Та юуны төлөө залбирч байгаа юм бэ?
Та юугаар өвдөж байна вэ?
Таныг юу гунигтай болгож, юу таныг галзууруулдаг вэ?
Бүгд хэлдэг! Зүрх сэтгэл хайранд тэмүүлдэг үү?
Тэр хэн бэ, чиний гэмт хэрэгтэн? Би хэнд бөхийх вэ
Буулганы дор амттай юу?
Саяхан оргосон хүн салшгүй холбоотой байх болно;
Бэлэг хүлээж аваагүй хүн бэлэгтэй ирнэ,
Хайргүй хүн удахгүй хайрлах болно
Мөн хариу нэхээгүй…”
Өө, дахин гарч ирээрэй - нууц залбирлаар дамжуулан,
Зүрх сэтгэлийг шинэ золгүй байдлаас авраач!
Зэвсэглэсэн, зөөлөн тулалдаанд зогсож бай
Надад туслаач.
Эрос намайг амьсгалахыг хэзээ ч зөвшөөрдөггүй.
Тэр Кипридээс нисч,
Таны эргэн тойрон дахь бүх зүйл харанхуйд умбаж байна
Хойд зүгт гялалзах аянга шиг
Фракийн салхи ба сүнс
Доод тал руугаа хүчтэй савлана
Шатаж буй галзуурал.

Орчин үеийн, нутаг нэгт Сапфо Алкейгийн нэр Лесвос арал дээр болсон улс төрийн үйл явдлуудтай холбоотой байдаг. Тэр язгууртан байсан. Ихэвчлэн тэр үед Грекийн бодлогод эдгээр жижиг хот мужуудад "аристос" ("хамгийн сайн") гэдэг үгнээс "хамгийн сайн" гэж тооцогддог хэд хэдэн нэр хүндтэй гэр бүлүүд байсан тул "язгууртнууд" ("хүч чадал") гэсэн үг байдаг. шилдэг") гарч ирэв.

Тэд ихэвчлэн ямар нэгэн бурхан, баатраас удамшлын улбаа авдаг, энэ харилцаандаа бахархаж, омгийн бардам зангаар хүмүүждэг байв. Энэ нь домогт тодорхой сэтгэл татам байдлыг өгч, тэдгээрийг санах ойд хадгалах боломжийг олгосон бөгөөд заримдаа шинэ яруу найргийн нарийн ширийн зүйлсээр баяжуулж, уг овгийн төлөөлөгчдөд тааламжтай байв. Домог нь язгууртны залуучуудыг ёс суртахууны хувьд тэжээж байв. Баатарлаг өвөг дээдсээ дуурайж, тэдний нэр төрийг ямар ч зохисгүй үйлдэлд унагахгүй байх нь залуу хүн бүрийн ёс суртахууны зарчим байв. Энэ нь язгууртны гэр бүлд хүндэтгэлтэй хандсан.

Гэвч цаг үе өөрчлөгдсөн. Язгууртан гэр бүлүүд ядуурч, чинээлэг хотынхон улс төрийн тавцанд гарч, ангийн зөрчилдөөн үүсч, хэд хэдэн тохиолдолд нийгмийн томоохон хөдөлгөөнүүд өрнөж байв. Өмнө нь нийгмийн дээд талд зогсож байсан хүмүүс хоцорсон. Митилинд дарангуйлагч Питтакус орсны дараа цөллөгт орж, ердийн амьдралынхаа замбараагүй байдлаас хөөгдсөн язгууртан яруу найрагч Алкейгийн хувь заяа ийм байв.

Алкей яруу найрагт ширүүн далай, шуургатай салхины хажуу тийш шидэгдсэн хөлөг онгоцны дүр төрхийг бүтээжээ.

Хэн чадах вэ, салхины ууртай үймээн самууныг ойлгоорой.
Босоо амнууд эргэлддэг - энэ нь эндээс, нөгөө нь
Тэндээс ... Тэдний тэрслүү хогийн цэгт
Бид давирхайтай хөлөг онгоцоор яаравчлан,
Муу давалгааны довтолгоог бараг л эсэргүүцэж байна.
Тавцан аль хэдийн бүрэн усаар үерт автсан;
Дарвуул аль хэдийн гялалзаж байна
Бүгд цоолсон. Бэхэлгээ суларсан.

Улс төрийн шуурганд донссон төрийн энэ яруу найргийн дүр дэлхийн яруу найрагт хожим нэг бус удаа гарч ирсэн.

Улс төр, гүн ухааны дууны үгэнд яруу найрагч, улс төрч Солон сонирхолтой байдаг. Түүхэнд түүний VI зуунд хийсэн шинэчлэлийг оруулсан болно. МЭӨ д. Аристотель түүнийг ард түмний анхны хамгаалагч гэж нэрлэжээ. Түүний шинэчлэл нь Афины хамгийн ядуу хэсгийн ашиг сонирхлыг харгалзан үзсэн. Солон өөрийн мэдрэмжээ уншигчидтай хуваалцаагүй, харин ёс суртахуун, улс төрийн зөвлөгч ("Афинчуудад өгөх заавар", "Өөртөө өгөх заавар"), эх оронч үзэл, иргэншлийн мэдрэмжийг төрүүлсэн. Түүний "Хүний амьдралын долоо хоногууд" шүлэг нь эртний Грекийн хүний ​​​​амьдрал, түүний цаг хугацааны хязгаар, хүний ​​​​насны шинж чанарын талаархи ерөнхий үзэл бодлыг тодорхойлдог. Бид бүрэн эхээр нь толилуулж байна:

Мунхаг, сул дорой хэвээр байгаа бяцхан хүү ялагдаж байна
Долоон настай болмогцоо шүдний эхний эгнээ;
Хэрэв Бурхан хоёр дахь долоон жилийг дуусгавал -
Энэ залуу бидэнд төлөвшсөн шинж тэмдгүүдийг аль хэдийн харуулж байна.
Гурав дахь нь залуу бүх гишүүдийн өсөлттэй хурдан нуугдаж байна
Зөөлөн сэвсгэр сахал, арьсны өнгө өөрчлөгдөнө.
Дөрөв дэх долоо хоногт хүн бүр аль хэдийн бүрэн цэцэглэж байна
Биеийн хүч чадал, түүний эр зоригийн хувьд хүн бүр шинж тэмдгийг хардаг.
Тавдугаарт - хүссэн хүнтэйгээ гэрлэх талаар бодох цаг.
Хэд хэдэн цэцэглэж буй хүүхдүүдэд тэдний төрлийг үргэлжлүүлэх.
Зургаа дахь долоо хоногт хүний ​​оюун ухаан бүрэн боловсордог
Мөн биелэгдээгүй үйлсийн төлөө зүтгэхээ больсон.
Долоон долоо хоногийн дотор шалтгаан, яриа аль хэдийн бүрэн цэцэглэж байна.
Мөн нийтдээ найм, арван дөрвөн настай.
Хүн есдүгээрт хүчирхэг хэвээр байгаа ч тэд суларч байна
Бүхий л эр зоригийн төлөө үг, оюун ухаан нь.
Хэрэв Бурхан арав дахь жилийг долоон жилийн төгсгөлд хүргэвэл, -
Тэгвэл хүмүүсийн үхлийн төгсгөл эрт биш байх болно.

Орчин үед эртний Грекийн яруу найрагч Анакреоны нэрээр амьдрал, залуу нас, хайр дурлалын баяр баясгаланг алдаршуулсан хөгжилтэй хөгшин хүн онцгой хайрыг таашаадаг байв. 1815 онд арван зургаан настай лицей оюутан Пушкин түүнийг багшаа гэж хошигнож шүлэглэжээ.

Зугаа цэнгэл гүйцгээе
Хөөрхөн тоглоомоор даллаж,
Мөн биднийг зүрх сэтгэлээсээ инээлгэ
Бүрэн хөөстэй аяганд зориулж ...
Дорнод хэзээ баян болох вэ
Харанхуйд залуу
Цагаан улиас гэрэлтэх болно,
Өглөөний шүүдэрт хучигдсан
Анакреоныг өг:
Тэр миний багш байсан ...
"Миний гэрээслэл"

Залуу нас бол ертөнцийн тухай гэгээлэг ойлголтоороо үзэсгэлэнтэй юм. Пушкины залуу нас ийм байсан бөгөөд түүнээс хорин таван зуун жилийн өмнө амьдарч байсан алс холын яруу найрагч түүнийг хөгжилтэй, хөгжилтэй, дэггүй яруу найргаараа маш их баярлуулсан нь гайхах зүйл биш юм. Пушкин Анакреоноос хэд хэдэн орчуулга хийсэн нь гоо үзэсгэлэн, эх зохиолын сүнсэнд үнэнч байх нь гайхалтай юм.

Харамсалтай нь Анакреоны яруу найргийн багахан хэсэг нь бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд түүний алдар нэр нь орчин үед түүний олон дууриамал, эртний үед түүний тухай бий болсон домогт дур булаам байдал дээр тулгуурласан байж магадгүй юм. 16-р зуунд Францын нэрт хэвлэн нийтлэгч Этьен 10-11-р зууны гар бичмэл дээр үндэслэн Анакреоны шүлгийн түүврийг хэвлүүлсэн боловч ихэнх нь яруу найрагчийнх биш, харин авъяаслаг пастикууд (дуураймал) байв. Анакреонтикийн баялаг яруу найраг бий. Орос улсад Анакреон 18-р зуунд онцгой дуртай байсан. М.В.Ломоносовын "Тэнгэр шөнө харанхуйд бүрхэгдсэн" шүлэг нь бүр алдартай романс болсон.

Яруу найрагч Пиндарийн нэр нь Эртний Грекийн олон нийтийн амьдрал дахь гайхалтай цар хүрээ, гоо үзэсгэлэн, ёс суртахууны язгууртны үзэгдэл болох Олимпийн наадамтай холбоотой юм. Пиндар үнэхээр тэдний дуучин байсан. Яруу найрагч хүн төрөлхтний эгэл жирийн эрин үеийг туулж, далан жилийн дотор (518-442) Олимпийн наадам мянга гаруй жил үргэлжилсэн боловч түүний яруу найраг энэ мянган жилийг залуу нас, эрүүл мэнд, гоо үзэсгэлэнгийн солонгын өнгөөр ​​будаж байв.

МЭӨ 776 онд Олимпид анх удаа спортын тэмцээн зохиогджээ. д. Кронос уулын ойролцоох нам гүм хөндийд, хоёр гол - Альфеа ба түүний цутгал Кладей - дөрвөн жил тутамд давтагдаж, МЭ 426 он хүртэл Христийн шашны шүтэн бишрэгчид эртний паган шашны соёлыг устгаж, Олимпийн Алтис (сүм хийд, тахилын ширээ, портик) устгасан үед. , бурхад болон тамирчдын хөшөө).

Мянган хоёр зуун жилийн турш Алтис нь эртний ертөнцийн агуулагдаж байсан бүх гоо үзэсгэлэнгийн төв байв. “Түүхийн эцэг” Геродот энд номоо уншиж, философич Сократ энд явган ирж, Платон энд зочилж, агуу уран илтгэгч Демосфен илтгэл тавьж, Олимпийн Зевсийн хөшөөг урласан алдарт уран барималч Фидиагийн урлан энд байжээ.

Олимпийн наадам нь Эртний Грекийн ёс суртахууны төв болж, бүх Грекчүүдийг угсаатны хувьд нэгтгэж, дайтаж буй овог аймгуудыг эвлэрүүлэв. Тоглоомын үеэр замууд аялагчдад аюулгүй болж, дайтаж буй талуудтай эвлэрэл байгуулав. Тухайн үед Грекчүүдэд мэдэгдэж байсан дэлхий даяар тусгай элч нар (онолууд - "ариун элчүүд") удахгүй болох наадмын тухай мэдээг дамжуулж, тэднийг Олимпийн наадмын орон нутгийн төлөөлөгчид, онцгой нэр хүндтэй хүмүүс "проксен" хүлээн авч байв. Дараа нь олон мөргөлчид Олимп руу яаравчлав. Тэд Сири, Египетээс, Италийн нутгаас, Галлийн өмнөд хэсгээс, Таврида, Колчисээс ирсэн. Зөвхөн ёс суртахууны хувьд өө сэвгүй, хэзээ ч ял шийтгүүлж байгаагүй, зохисгүй үйл хэрэгт ял шийтгүүлээгүй хүмүүсийг л наадамд оролцуулсан. Мэдээжийн хэрэг, тухайн үеийн сүнс энд бас илэрчээ: эмэгтэйчүүдийг (үхлийн зовлон зүдгүүрийн дор), түүнчлэн боолууд болон Грек бус хүмүүсийг зөвшөөрдөггүй байв.

Пиндар уралдааны ялагчдыг хүндэтгэн найрал дууны ая зохиосон (epinikii). Найрал дууны хүчирхэг эгшигт баатар өөрөө, түүний өвөг дээдэс, баатрын амьдарч байсан хотыг алдаршуулжээ. Харамсалтай нь дууны хөгжмийн хэсэг хадгалагдаагүй байна. Мэдээжийн хэрэг яруу найрагч зөвхөн дитирамбын эмгэгээр хязгаарлагдахгүй, хүний ​​​​амьдрал дахь хувь заяаны үүрэг, бурхадын хүсэл зориг, заримдаа шударга бус байдал, мөн чанарыг санаж байх хэрэгцээний тухай гүн ухааны эргэцүүллийг дуундаа шингээсэн байдаг. хүний ​​чадварын хязгаар, эртний Грекийн хувьд ариун харьцааны мэдрэмж дээр.

Эрт дээр үед лимбэ, лимбэний аяны дагуу шүлгийг дууны хоолойгоор уншдаг байжээ. Шүлэг, дуунууд байсан. Яруу найрагч шүлгийн зохиолыг зохиохоос гадна ая зохиож, бүжиг хүртэл зохиожээ. Энэ бол "үг, зохицол, хэмнэл" (Платон) гэсэн гурван элементээс бүрдсэн уянгалаг яруу найраг байв.

Хөгжим нь эртний Грекийн өдөр тутмын амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг байсан тул үүнээс үйрмэгүүд бидэнд ирсэн нь харамсалтай.
"Уянгын" гэсэн нэр томъёо - лира гэдэг үгнээс гаралтай, хөгжмийн зэмсгийг дагалдан хийдэг, харьцангуй хожуу буюу 3-р зууны үед гарч ирсэн. МЭӨ д., Грекийн соёлын төв Александрия руу нүүсэн үед. Сонгодог Грекийн утга зохиолын өвийг ангилж, тайлбарлах ажил эрхэлж байсан Александрын филологичид энэ нэрийн дор зургаан метр (зургаан фут) болон бусад хэмнэлтэй хэлбэрээр туульсаас ялгаатай бүх яруу найргийн төрлүүдийг нэгтгэв.

"Хар нүдний шилний моод хүн бүрт түгээмэл байдагЖаахан ч гэсэн Гомер байхыг хүсдэг.

Андрей Вознесенский

Домог бол бурхад, домогт баатруудын тухай, ертөнцийн үүсэл, дэлхий дээрх амьдралын тухай эртний үлгэрүүд байдгийг бүгд мэднэ. Гэхдээ ихэнхдээ домог нь гайхалтай, боломжгүй, бодит бус, зохион бүтээсэн зүйл гэж ойлгогддог. Үнэн хэрэгтээ энэ нь тийм биш юм, учир нь хүн байгалийн бүтээгдэхүүн учраас урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, хэзээ ч болохгүй зүйлийг гаргаж чаддаггүй.

Удаан хугацааны турш Илиад ба Одиссеяг Гомерын зохиомол зохиол гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь ямар ч түүхэн үнэнгүй байсан бөгөөд Гомер өөрөө зохиолч гэж тооцогддоггүй байсан, учир нь тэрээр ямар ч бүтээлдээ өөрийнх нь нэрээр гарын үсэг зураагүй, ямар ч зохиол байгаагүй. түүний цорын ганц бодит намтар байсан. Гайхах хэрэггүй, гэхдээ өнөөдөр бид эдгээр туульсыг Гомерт хамааруулж байгаа нь зөвхөн 6-р зууны эхэн үед Панатенаиад уншиж байсантай л үндэслэлтэй юм. МЭӨ, түүний бүтээлүүд шиг. Энэ бол 1795 онд Германы нэрт филологич Ф.А.Вольфын "Prolegomena ad Homerum" хэмээх судалгааг хэвлэн нийтлэх хүртэл байдал байв. Зөрчилдөөний зарчмын үндсэн дээр түүний бодлоор туульсын зохиомжийн хувьд сул талуудыг тэмдэглэж, Чоно: Илиад ба Одиссея нь нэг яруу найрагчийнх байж болохгүй, харин олон дуучин, яруу найрагчдын бүтээлийн үр жимс байсан гэдгийг нотлохыг хичээсэн. ; бие даасан дууг хоёр том тууль болгон нэгтгэх нь дуу зохиосон цагаас хойш олон зууны дараа болсон; бага зэрэг нэр хүндтэй хүмүүс дууны эмхэтгэл, засварлах ажилд оролцдог байв; Эцсийн хэвлэл нь 6-р зууны эхэн үед Афины дарангуйлагч Пейсистратусын шүүхийн 602,602 редакторт харьяалагддаг байв. МЭӨ. Ийнхүү "Гомерийн асуулт" -ын үндэс тавигдсан: Гомер үнэхээр байсан уу?

Гэхдээ Сайн мэдээнд: "Итгэл бол найдвар хүлээсэн зүйлсийн мөн чанар, үл үзэгдэх зүйлсийн нотолгоо юм" (Евр.11.1) гэж хэлсэн байдаг. Генрих Шлиман археологийн сонирхогчийн хувьд Илиадад Трой хотын байршлыг тодорхойлсон Гомерын үнэн зөв гэдэгт итгэнгүүтээ хэн ч хайгаагүй тэр хотыг олжээ. Үүний зэрэгцээ тэвчээрийн шагнал болгон Приамын эрдэнэсийг олсон. Дараа нь Г.Шлиманн Микенаас Агамемноны эрдэнэсийг олжээ. Гагцхүү бид бүх археологийн олдворуудын он цагийг тогтоож чадахгүй байгаа нь харамсалтай. Гэсэн хэдий ч Генрих Шлиманны нээлтүүд нь Гомерыг маш бодит түүхэн үйл явдлуудыг дүрсэлсэн жинхэнэ түүхэн хүн гэдэг асуудлыг хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад оруулсан. Манай гайхамшигтай философич, нэвтэрхий толь бичигч А.Ф. Лосев дэлхийн Гомер судлалын хоёр зууны судалгааны үр дүнг нэгтгэн дүгнэхэд Гомер 7-6-р зууны төгсгөлд амьдарч байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. МЭӨ. ба дэлхийн ихэнх зохиолчдын нэгэн адил имманент зохиолч юм. Энэ нь тэрээр өөрийн амьдралтай шууд холбоотой ихэнх бодит үйл явдлын талаар бичсэн гэсэн үг юм. Энэ нь Г.Шлиманн Гомерт итгэх итгэлдээ андуураагүйн шалтгаан юм! Гэвч үйл явдлын тодорхой он сар өдөр, түүнчлэн Гомерын амьдралын цаг хугацаа тодорхойгүй хэвээр байна. Тиймээс өнөөдөр бүх нэвтэрхий толь бичигт Гомерыг 9-р зуунд амьдарч байсан гэж үздэг. МЭӨ, Трояны дайны үйл явдлууд 12-р зуунаас эхэлдэг. МЭӨ. Үүнтэй холбогдуулан асуулт гарч ирж байна: Гомерын бичвэрүүд нь үйл явдлын тодорхой он сар өдөр, түүний намтар түүхийн дэлгэрэнгүй мэдээллийг агуулдаггүй гэж үү? Хэрэв тэд тэгвэл олон мянган жилийн өмнө зохиолчийн нуусан үнэнийг үгүйсгэх аргагүй болгохын тулд текстийн "археологийн малтлага" хэрхэн хийх вэ?

Өөрөөсөө асууя: "Илиада", "Одиссей" зэрэг туульсын текстийн хамгийн бага бүтэц нь үсэг, үгсээс гадна юу вэ? Магадгүй энэ бол тэдний араас гексаметр хэмээх яруу найргийн мөр юм. Эртний Грекчүүд өөрсдийнхөө тэмдэглэсэн түүхэн нарийн ширийн зүйлийг бид гиперборечууд гексаметр зохиохыг зааж өгсөн тухай ярихгүй. Киммер ба скифчүүд. Hexameter нь текстийн гол бүтэц бөгөөд бичсэн текстийг тасралтгүй хуваах боломжийг олгодог бөгөөд Гомерийн текстийн аюулгүй байдал, тэр ч байтугай чанарыг шалгах боломжийг олгодог гэдгийг анхаарна уу. Туульсийн агуулгыг шинжлэхэд нэг гексаметрийн алдагдлыг бас анзаарч болно.

Өөр нэг том бүтэц нь тууль бүрийг дуу болгон задлах явдал юм. Гомерт зориулсан гэх энэ ажлыг Александрын эрдэмтэд хийсэн гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ зохиогчийн задаргаа бүхий эх бичвэрүүд манайд ирсэн нь тодорхой болсон. Өгүүллийн текстийн өөр нэг бүтцийн хуваалтыг өдөр болгон В.А. Жуковский, жишээлбэл, "Нил ягаан хуруутай залуу эмэгтэй Эос харанхуйгаас боссон" гэх мэт өдрийн эхлэлийг илэрхийлсэн Гомерын томъёолсон хэллэгийг ашигласан. Үүнийг удирдан чиглүүлснээр тэрээр Одиссейн түүхийг бүхэлд нь 40 хоног болгон хуваасан боловч энэ талаар өөр үзэл бодол байсан. Нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийсний дараа Одиссейгийн 10 жилийн аялалын тухай түүхийг бүхэлд нь ("Одиссей" гэдэг нэрний зүйрлэл - "Энэ бол би") Гомер 58 хоногийн дотор хийсэн бөгөөд энэ нь түүний 58 насны төрсөн өдрөөр дуусгавар болжээ. "Би Алибанд төрсөн" гэсэн үгсийг сүүлчийн, 24, дуу, 304 гексаметрт байрлуулсан, энэ дууны Алиант нэрийн серийн дугаар - 119. Асуулт гарч ирнэ: энэ тохиолдолд Гомер эдгээрийг хэрхэн шифрлэх вэ? ирээдүйн гол он, он сар өдөр?

Энэ асуултад хариулахаасаа өмнө тухайн үед байж болох он цагийн хэлхээс рүү хандах хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, Гомер Христийн мэндэлсний тухай болон үүнтэй холбоотой шинэ эриний талаар юу ч мэдэхгүй хэвээр байв. IV зуунд гэж үздэг. МЭӨ. 1-р олимпиадын ялагчдын нэрс анх бүртгэгдсэнээс хойш жилүүдийг тоолох заншилтай байсан бөгөөд энэ нь МЭӨ 776 онд болсон юм. Тиймээс дараагийн бүх жилүүдийг олимпийн тоо, түүнээс өмнөх болон дараачийн жилүүдийн тоогоор тооцсон. МЭӨ 776 оноос он цагийн дарааллыг яг нарийн баримтлахыг санал болгосон хүн нь Гомер байж магадгүй юм. Энэ нь "Илиада", "Одиссей"-д спортын тоглоомуудын дүрслэлд анхаарлаа хандуулсан нь нотлогддог. Гомер тууль бүрийг 24 дуу болгон задалж, нийлээд 48 дуу болгон 48 сар буюу Олимпийн наадмын үетэй дүйцэх 4 жилийг бэлгэддэг болсон нь Олимп байсан байх. Гэхдээ Гомер өөрөө анхны олимпиадын жилээс эхлэн жилүүдийн энгийн бүртгэлийг хөтөлж байсан бололтой. Эцсийн эцэст, Олимпийн огнооны бүртгэл 4-р зуунд гарч ирээгүй. МЭӨ, Панатенаик тоглоомуудын дараа, i.e. VI зууны эхээр. МЭӨ.

Эртний Грекийн он тооллын саруудын нарийн төвөгтэй тооцоонд бид орохгүй, эрт дээр үеэс 12 нь байсан бөгөөд саруудыг ээлжлэн 30, 29 хоногоор хуваасан бол оныг хэрхэн хаах боломжтой байсан талаар ярих болно. Тэр үед долоо хоног байгаагүй бөгөөд сарыг гурван арван жилд хуваасан. Египетэд долоон жил байсны дараа Гомер дотоод хэрэгцээнд зориулж өөрийн хуанли боловсруулж, манайхтай маш ойрхон байгааг тэмдэглэх болно. Түүний жилийг 12 сар болгон хувааж, Ид гэж нэрлэгддэг сар бүрийг тодорхой бурхад, үйл явдалд зориулдаг байсан бол 31 хоног нь сондгой тоотой саруудад, 30 нь тэгш тоотой саруудад багтдаг байв. 16), энгийн жилүүдэд 28 хоног, өндөр жилүүдэд 29, i.e. "Татвар" болгон нэг өдөр нэмсэн. Түүгээр ч барахгүй Гомерын үсрэнгүй он жилүүд Олимпийн жилүүдэд биш (өнөөдөр бидний заншил болсон шиг), харин тэдний хоорондох тэгш жилүүд дээр унав. Жилийн эхэн үеийн хувьд эртний Грекийн янз бүрийн бодлогод өөр өөр байсан. Гомерыг манай хуанлийн дагуу 6-р сарын 22-нд болдог зуны туйлын дараа (8-р сарын эхээр) жил эхэлсэн Афиныг удирдаж байв. Тиймээс тэдний шинэ оны эхний өдөр нь манай 7-р сарын 2-ны хагас, 8-р сарын 1-ний хагастай ойролцоо байсан, өөрөөр хэлбэл. Манай хуанлийн дагуу 7-р сарын 16-ны өдрийг эртний Грекийн жилийн эхний өдөр гэж үздэг.

Хэрэв бид одоо өөрсдийгөө Гомерын оронд тавьж, жил, өдрүүдийг тооцоолох бүх нарийн төвөгтэй байдлыг харгалзан үзвэл асуулт гарч ирнэ: хамгийн энгийн бөгөөд найдвартай арга юу вэ, он жилүүдийн тоог ямар аргаар шифрлэх боломжтой байсан бэ? Анхны олимпиадаас хойш хэд хоногийн дараа? Магадгүй хамгийн түрүүнд шүлгийн эхнээс түлхүүр үг хүртэлх зургаан хэмийн тоог, сарыг заалгүй, шинэ оны дараах хэдэн өдөр, он жилээр тооцож үзэхийг санал болгосон байх. Энэ тохиолдолд текстийг хэсэгчлэн алдсан ч гэсэн хамгийн ихдээ хэдэн жил биш, харин хэдэн өдөр алдах аюул заналхийлж байв. Гэхдээ үүний тулд тэдгээрийг нэг оронтой тоогоор бичих ёстой байсан, өөрөөр хэлбэл. 10 жил 250 хоног 10250 гексаметр байх ёстой. Эсвэл 102 жил 50 хоног байх ёстой. Энэ санаа надад төрсний дараа би Одиссейгийн төгсгөлд Одиссейгийн төрсөн өдрийг илтгэх түлхүүр үгсийг хайж эхлэв. Гомер, мөн чанарыг харгалзан үзсэн. Ийм их хэмжээний туульс туурвихад нөлөөлсөн болов уу гэдэг нь ойлгомжтой. Үүнээс гарсан зүйл.

Нийтдээ миний эзэмшиж байсан эртний Грек хэл дээрх Одиссейн бичвэрт 12106 гексаметр багтжээ. Сүүлийн XXIV кантод 304-р ишлэлд "Би Алибанд төрсөн" гэсэн өгүүлбэр байдаг. Hexameters-ийн тооны тооцоолол нь энэ түлхүүр хэллэг нь 11862-р гексаметрт багтдаг болохыг харуулсан. Жилд 365 хоног өнгөрөхөд 862 тоо хэт том тул 1-р олимпиадаас хойш хэдэн жил өнгөрснийг 118, шинэ оны дараах 62 хоногтой тэнцэх хугацааг (7-р сарын 16-наас) тоолох хэрэгтэй. манай хуанлийн дагуу) бөгөөд үүний үр дүнд та Гомерын төрсөн өдрийг авах боломжтой - МЭӨ 657 оны 9-р сарын 15. Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Гомер огноог нийт гексаметрийн тоог тоолохоос илүү найдвартай аргаар засах шаардлагатайг сайн мэдэж байсан бөгөөд алдагдах магадлал нь жишээ нь нэг дууны текст дотор дурдсан нэрсээс илүү байв. Яг тэр үед би Алибант нэртэй дээр дурдсан тоонуудад анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй болсон: 304-р гексаметр, нэрийн 119-р серийн дугаар. Үүний үр дүнд 119 оны 365 хоногоос 304-ийг хасч огноог боловсронгуй болгосон бөгөөд бид 118 дахь жил дууссаны дараа яг төрсөн өдрийг авах болно: i.e. 365-304=61 дэх өдөр буюу бидний тооцоогоор МЭӨ 657 оны есдүгээр сарын 14. Энэхүү тооцоо нь априори илүү нарийвчлалтай тул эртний Грекийн Одиссей текстийн хуулбаруудын аль нэгэнд нэмэлт гексаметр гарч ирсэн боловч 24-р канто дээр байхгүй нь ойлгомжтой гэж маргаж болно. Эдгээр тооцоолол нь Гомерын бичвэрүүдийг дахин бичсэнийг маш их хүндэтгэсний тод нотолгоо юм. Эдгээр нь ердөө хоёр тохиолдол учраас миний өрөвдөлтэй байдал энд үндэслэлгүй гэж надад зөв хэлэх байх. Би тайвшрах гэж яарч байна, өнөөдөр энэ огноог хэд хэдэн нотлох баримтууд байгаа бөгөөд зөвхөн папирус, илгэн цаасан дээрх бичвэрүүдээс гадна Мастор хэмээх чулуун дээрх эпиграфийн бичлэгүүдээс ч бий. Энэ чулууг 1900 онд Березан арлаас Скадовский олсон бөгөөд түүн дээрх бичвэрийг ихэвчлэн алдарт эпиграфч В.П. Яйленко. Тайлбарыг би 45 үсгээс 3-т нь л, унших боломжгүй үсэг дээр л үргэлжлүүлсэн. Үүний үр дүнд энэ нь Гомерт зориулсан эпитаф болох нь тогтоогджээ. Хавтан бичгийг энгийн бичвэрээр уншаагүй нь тодорхой байна. Масторын чулуун дээрх акротелестикийг тодорхойлох, мөн Одиссейгийн аялсан бүх газрыг бодит биетүүдтэй тодорхойлох дэлгэрэнгүй мэдээллийг миний "Гомер" номноос олж болно. Имманент намтар" (Николаев, 2001). Эпитафийн акротелестикийг уншсанаас Гомерын төрсөн он сар өдрийг баталж, огт өөр материал болох Одиссейн текстээс олж авсан бөгөөд Гомерын нас барсан яг он сар өдрийг 581 оны 8-р сарын 14-ний өдөр олж мэдэв. МЭӨ. Хамгийн гайхалтай нь Одиссейгийн үхлийн тухай домгийн дагуу түүнийг Киркийн амьдардаг Эй (Березани) арал дээр оршуулсан бөгөөд энэ нь батлагдсан юм! Үүний дараа домогоос илүү бодит зүйл юу байж болох вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ.

Үүнтэй адилаар Гомерын эгч Хелен Илионд ирсэн цаг, Трояны дайны эхлэлийг тодорхойлж болно. Илиадад XXIV-р дууны 765-р шүлгээс эхлэн Еленагийн Гекторт зориулсан гашуудлын хэсэг нь гол түлхүүр юм: "Одоо тойрог цагийн хорь дахь жил үргэлжилж байна / Би Илионд ирснээс хойш, .." болон монологийн төгсгөл: “ ... Намайг бүгд адилхан үзэн яддаг" 775-р ишлэл. Энд текстийн энэ хэсгийн эхлэл төгсгөлөөс 10 гексаметрээр ялгаатай байгаа нь хоёр дахь өдөр, жилийн ялгааг нэгэн зэрэг харуулж байна. Хелен Илионд ирсэн ба Трояны дайны эхлэл. 775-р мөрөнд багтах Хелений монологийн сүүлчийн бадаг хүртэлх шүлгийн нийт тоо нь Илиадын текстийн 4 хувилбарт 15659-15664 гексаметр хооронд хэлбэлздэг. Энэ нь Хелен МЭӨ 629 оны 9-р сарын 2-7-нд Илион хотод ирсэн бөгөөд Трояны дайн МЭӨ 619 оны 9-р сарын 12-17-нд эхэлсэн гэсэн үг юм. Түүхчдийн мэддэг Милетийн Лидиятай хийсэн дайн нь Хар тэнгис рүү нэвтрэхийн тулд Гомерын төлөөх Трояны дайны үлгэр жишээ болж байсан нь эндээс шууд тодорхой болов. Ардисын залгамжлагч Садиатс (МЭӨ 7-р зууны сүүлч) Милеттэй хийсэн сүүлийн 12 жилийн дайныг МЭӨ 600 онд энх тайвнаар дуусгасан гэж түүхчид үздэг. Үнэн хэрэгтээ дайныг Ардис (Гомерын хэлснээр - Парис) эхлүүлсэн бөгөөд 10 орчим жил үргэлжилж, 609 онд Садиаттагийн удирдлаган дор дууссан. Энэ нь Шлиманн (шинжлэх ухааны ертөнц түүнийг хожмын Тройг олсон гэж зэмлэсэн) Гомерын дүрсэлсэн Тройг яг олсон гэсэн үг юм. Хомерын амьдралын хожуу үе нь хамгийн эртний бичвэрүүдийг хэрхэн хадгалах боломжтой байсан тухай хамгийн чухал асуултын хариултаас эхлээд "Гомерийн асуулт"-ын олон асуудлыг шийдэж байгааг би тэмдэглэж байна.

Трояны дайны тухай домогоос (Жишээ нь Роберт Грейвс, Эртний Грекийн домог. Орчуул. Англи хэлнээс орчуулав. Ред. Илион дахь кампанит ажилд зориулж Грекийн флотыг Аулис хотод хоёр удаа цуглуулсан. Эхний удаад Елена хулгайлагдсаны дараа тэр даруйдаа энэ кампанит ажил дууссан бөгөөд шуурга хөлөг онгоцуудыг тарааж, тэд гэртээ буцаж ирэв. Агамемнон хоёр дахь удаагаа 10 жилийн дараа флотыг цуглуулсан боловч Калхантын таамаглалын дагуу Грекийн флот Трой руу чөлөөтэй хүрэхийн тулд охин Ифигениагаа золиослох шаардлагатай болжээ. "Илиад"-ыг шууд унших нь Троягийн бүслэлтээс өмнө түүхчдэд үл мэдэгдэх 10 жилийн тэнгисийн цэргийн дайн болж, энэ үеэр Ахиллес, Агамемнон тэргүүтэй Грекийн 415 хөлөг онгоц 800 Трояны хөлөг онгоцыг устгасан болохыг олж мэдэх боломжтой болсон. Энэхүү тэнгисийн цэргийн дайнд Ахиллес Трояны хөлөг онгоцуудыг дайрч, дүүгүүрээр харвасан чулуугаар холоос устгаж, хүхрийн бөмбөгөөр шатаажээ. Түүгээр ч барахгүй тэрээр Эгей, Мармарад төдийгүй Хар тэнгист тулалдаж байсан. гэртээ. Энэ бүхний төлөө тэрээр Грект ялагдашгүй адмирал болж асар их алдар нэрийг олж авсан. Үүний дараа л Грекчүүд тэнгисийн дайралтаас айхгүйгээр хөлөг онгоцуудаа Троягийн ойролцоо эрэг рүү татаж чадсан юм. Гомер энэ дайнд оролцоогүй, учир нь тэрээр Египетэд 7 жил Псамметихусын алба хааж, Финикид хамаатан садныхаа хамт 1 жил ажилласан.

Хэрэв Гомер амьдралынхаа 10 жилийг "Одиссей"-д дүрсэлсэн бол сүүлийн 10 жилийг "Илиада"-д дүрсэлсэн, эс тэгвээс текстийг түүний ихэр ах Ахиллесийн амьдралын сүүлийн 49 хоногийн дүрслэлд бүтцийн хувьд тусгасан болно. МЭӨ 609 оны 10-р сарын 8-нд нас баржээ.e. 49 настайдаа. Тиймээс өдрийн текст нь 8-р сарын 21-ээс 10-р сарын 8 хүртэлх хугацааг хамардаг. Илиадын 19-р дуунд Ахиллесийн төрсөн өдрийг МЭӨ 657 оны 9-р сарын 15-нд тэмдэглэдэг. Энэ өдөр Ахиллест өгсөн бэлгүүдийг жагсаасан энэ дууны 243-247 гексаметрт анхаарлаа хандуулаарай: 7 гурван хөл + 20 ван + 12 морь + Бризистэй 8 эхнэр + Одиссейгийн 1 алт = 48 жил! Яг тэр газар Гомер 219-р гексаметрт Ахиллесаас ахисан гэдгээ хошигнолтойгоор тэмдэглэжээ. 219-р гексаметрт Гомер ах дүү Диоскури, Леда, Диоскури нарын тухай домогт домогт гэр бүлийн бүтэц, нөхөрлөлийг дүрсэлсэн байдаг. Геркулесийн 15-27 насны амьдралынхаа тухай.

Тиймээс, дээр дурьдсанаас харахад цөөхөн хэдэн огноог тогтоох нь туульс, домог, дууллуудаас эхлээд Гомерын бодит намтар, түүнчлэн түүний киммер-грек гаралтай түүхийг сэргээх боломжтой болгодог. Энэ тухай бид өөр удаа ярих болно. Би Жан Жак Руссогийн араас давтан хэлэх болно: "Миний үүрэг бол үнэнийг хэлэх, та нарыг үүнд итгүүлэхгүй байх явдал юм."

Дэлхийн уран зохиолын эхэн үеэс өнөөг хүртэл жинхэнэ утга зохиол нь дотоод (далд - дотоод) ба гадаад - бэлгэдэл, бэлгэдэл (мета-метафора) дээр тулгуурладаг. Тэгэхээр яруу найрагч, гүн ухаантан К.Кедровын олж нээсэн метаметафор ба дотор тал нь дэлхийн бүх уран зохиолын мөн чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд домог эсвэл бодит байдлын аль алиныг нь сонгох нь К.Кедровын "OR"-д үлддэг.

Анатолий Золотухин,

Гомер бол бүтээлүүд нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Грекийн анхны яруу найрагч юм.

Гомер өнөөг хүртэл Европын шилдэг яруу найрагчдын нэг гэж тооцогддог. Тэрээр дэлхийн уран зохиолын анхны дурсгалуудын нэг болох "Илиада", "Одиссея" хэмээх эртний хоёр баатарлаг шүлгийн зохиолч юм. Гомерыг домогт яруу найрагч гэж үздэг, учир нь бид түүний талаар юу ч мэдэхгүй.

Гомерын намтараас:

Гомерын талаар найдвартай мэдээлэл алга. "Гомер" гэдэг нэр анх 7-р зуунд гарч ирсэн. МЭӨ д. Тэр үед Ефесийн Каллинус Тебайдын бүтээгчийг ингэж дуудсан юм. Энэ нэрний утгыг эрт дээр үеэс тайлбарлахыг оролдсон. Дараах хувилбаруудыг санал болгосон: "сохор хүн" (Эфор Кимский), "дагах" (Аристотель), "барьцаалах" (Hesychius). Гэсэн хэдий ч орчин үеийн судлаачид эдгээр нь бүгдээрээ зарим эрдэмтдийн "дагалдан яваа" эсвэл "компонатор" гэсэн утгатай холбон тайлбарлах санал шиг үнэмшилгүй гэж үздэг. Ион хэлбэрийн хувьд энэ үг нь жинхэнэ хувийн нэр юм.

Энэ яруу найрагчийн намтар түүхийг зөвхөн урьдчилсан байдлаар сэргээж болно. Энэ нь одоо хүртэл тодорхойгүй байгаа Гомерын төрсөн газарт ч хамаатай. Хиос, Смирна, Саламис, Колофон, Аргос, Родос, Афин гэсэн долоон хот түүний эх орон гэж үзэх эрхийн төлөө тулалдаж байв. Тухайн үед Ионы овог аймгууд амьдарч байсан Грекийн Бага Азийн эрэгт Одиссей ба Илиадыг бүтээсэн байх магадлалтай. Эсвэл эдгээр шүлгийг зэргэлдээх арлууд дээр бичсэн байж магадгүй юм.

Гомерийн аялгуунд Гомер аль овгийнх байсан талаар тодорхой мэдээлэл байдаггүй бөгөөд энэ нь нууц хэвээр байна. Энэ нь эртний Грекийн Эол, Ионы аялгуунуудын нэгдэл юм. Зарим судлаачид энэ нь Гомероос нэлээд өмнө үүссэн яруу найргийн коин хэлбэрүүдийн нэг гэж үздэг.

Гомер хараагүй байсан уу? Гомер бол эртний Грекийн яруу найрагч бөгөөд түүний намтрыг эртний үеэс өнөөг хүртэл олон хүн сэргээсэн байдаг. Уламжлал ёсоор түүнийг хараагүй гэж дүрсэлсэн нь мэдэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч түүний энэхүү дүрслэл нь эртний намтар төрөлд хамаарах сэргээн босголт бөгөөд Гомерын тухай бодит баримтаас ирээгүй байх магадлалтай. Олон домогт дуучид, мэргэ төлөгчид (ялангуяа Тиресиас) сохор байсан тул яруу найргийн болон зөгнөлийн бэлгийг холбосон эртний логикийн дагуу Гомер сохор байсан гэсэн таамаглал үндэслэлтэй харагдаж байв.

Эртний хронографууд ч Гомерын амьдарч байсан цагийг тодорхойлохдоо өөр өөр байдаг. Тэрээр янз бүрийн жилүүдэд уран бүтээлээ туурвиж чаддаг байсан. Зарим хүмүүс түүнийг Трояны дайны үеийн хүн, өөрөөр хэлбэл 12-р зууны эхээр амьдарч байсан гэж үздэг. МЭӨ д. Гэсэн хэдий ч Геродот Гомерыг IX зууны дунд үед амьдарч байсан гэж мэдэгджээ. МЭӨ д. Орчин үеийн эрдэмтэд түүний үйл ажиллагааг МЭӨ 8-р эсвэл бүр 7-р зууны үетэй холбодог. д. Үүний зэрэгцээ Бага Азийн эрэгт байрлах Хиос эсвэл Ионийн өөр бүс нутгийг амьдралын гол газар гэж заажээ.

Гомерын амьдрал, зан чанарын талаар тодорхой юу ч мэдэгддэггүй. Эртний уран зохиолд Гомерын есөн намтар байдаг боловч тэдгээр нь бүгд гайхалтай, гайхалтай элементүүдийг агуулдаг.

VI зууны эхний хагаст гэсэн баримт бий. МЭӨ. Афины хууль тогтоогч Солон Панатейн наадамд Гомерын шүлгийг тоглуулахыг тушаасан бөгөөд мөн зууны хоёрдугаар хагаст дарангуйлагч Пейсистратус Гомерын шүлгийг бичихээр дөрвөн хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй комисс хуралдуулжээ. Эндээс бид аль хэдийн VI зуунд гэж дүгнэж болно. МЭӨ. Гомерын бичвэр нь маш сайн мэддэг байсан ч эдгээр нь ямар төрлийн бүтээлүүд болохыг нарийн тогтоогоогүй байна.

Гомерын шүлгийг нухацтай судлах ажил 4-2-р зуунд Эллинист эрин үеэс эхэлсэн. МЭӨ. Александрийн номын сангийн хэд хэдэн эрдэмтэд түүний шүлгийг судалсан бөгөөд тэдний дунд ялангуяа алдартай: Зенодот, Византийн Аристофан, Самотракийн Аристарх, Дидима нар байдаг. Гэхдээ тэд Гомерын талаар үнэн зөв намтар мэдээлэл өгдөггүй. Гомерын тухай бүх эртний хүмүүсийн нийтлэг, түгээмэл үзэл бодол бол түүнийг хөгшин, хараагүй дуучин байсан бөгөөд музейгээс өдөөгдөж, тэнүүчилж, бидний мэддэг хоёр шүлэг болон бусад олон шүлгийг өөрөө зохиожээ.

Хэрэв бид Гомерын төрсөн огнооны талаар ярих юм бол өнөөг хүртэл тодорхойгүй байна. Гэхдээ түүний төрсөн хэд хэдэн хувилбар байдаг. Тиймээс, нэг хувилбар. Түүний хэлснээр Гомер Тройтой хийсэн дайн дууссанаас хойш маш бага хугацааны дараа төрсөн. Хоёрдахь хувилбарын дагуу Гомер Трояны дайны үеэр төрсөн бөгөөд бүх гунигтай үйл явдлыг харсан. Хэрэв та гурав дахь хувилбарыг дагаж мөрдвөл Гомерын амьдрал Трояны дайн дууссанаас хойш 100-250 жилийн хооронд хэлбэлздэг. Гэхдээ бүх хувилбарууд нь ижил төстэй бөгөөд Гомерын бүтээлийн үе, бүр тодруулбал түүний оргил үе нь МЭӨ 10-р зууны төгсгөл - 9-р зууны эхэн үе юм.

Домогт түүхч Чиос арал дээр нас баржээ.

Намтар түүхийн олон өгөгдөл хангалтгүй байсан тул Гомерын хувийн шинж чанартай холбоотой олон тооны домог гарч ирэв.

Тэдний нэг нь хэлэхдээ, Гомер нас барахынхаа өмнөхөн үзмэрч рүү хандсан бөгөөд өөрийн гарал үүслийн нууцыг дэлхийд дэлгэсэн юм. Дараа нь үзмэрч Хиос хотыг Гомерын үхэх газар гэж нэрлэжээ. Гомер тийшээ явав. Залуу наснаасаа оньсого таавараас болгоомжлох тухай мэргэдийн сургаал санаанд оров. Гэхдээ санах нь нэг зүйл боловч бодит байдал дээр үргэлж өөр өөр байдаг. Загас барьж байсан хөвгүүд үл таних залууг хараад түүнтэй ярилцаж, оньсого асуужээ. Тэр түүнд хариулт олж чадаагүй, бодолдоо орж, бүдэрч уналаа. Гомер гурав хоногийн дараа нас барав. Тэнд түүнийг оршуулав.

Гомерын ажлын талаар:

Гомер нь эртний Грекийн яруу найрагч гэдгээрээ дэлхийд алдартай. Орчин үеийн шинжлэх ухаан Гомерыг "Илиада", "Одиссей" зэрэг шүлгийн зохиолч гэж хүлээн зөвшөөрдөг боловч эртний үед түүнийг бусад бүтээлийн зохиогч гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Тэдний хэд хэдэн хэсэг нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр тэдгээрийг Гомероос хожуу амьдарч байсан зохиолч бичсэн гэж үздэг. Энэ бол "Маргит", "Гомерикийн дуулал" болон бусад комик шүлэг юм.

Перу Гомер "Одиссей" ба "Илиада" гэсэн хоёр гайхалтай шүлгийг эзэмшдэг. Грекчүүд үргэлж ийм бодолтой байсан, одоо ч итгэдэг. Зарим шүүмжлэгчид энэ баримтыг эргэлзэж, эдгээр бүтээлүүд зөвхөн 18-р зуунд гарч ирсэн бөгөөд тэд Гомерт огт хамааралгүй гэсэн байр суурийг илэрхийлж эхлэв.

Гомерын хувийн шинж чанар нь зарчмын хувьд эргэлзээтэй байгаатай адил "Илиада" ба "Одиссея" хоёрын аль алиных нь зохиогч нь өөр өөр цаг үед амьдарч байсан өөр өөр хүмүүст хамааралтай гэсэн үзэл бодол бас байдаг.

"Одиссей", "Илиада" нь эдгээр бүтээлд дүрслэгдсэн үйл явдлаас хамаагүй хожуу бичигдсэн нь тодорхой юм. Гэсэн хэдий ч тэдний бүтээлийг МЭӨ 6-р зуунаас эрт биш гэж үзэж болно. д., тэдгээрийн оршин тогтнолыг найдвартай бүртгэсэн үед. Тиймээс Гомерын амьдралыг МЭӨ 12-7-р зууны үетэй холбон үзэж болно. д. Гэсэн хэдий ч хамгийн сүүлийн огноо нь хамгийн их магадлалтай юм.

Гесиод, Гомер хоёрын хооронд болсон яруу найргийн тулааны тухай домог байдаг. МЭӨ 3-р зуунаас хойш бичигдсэн бүтээлд үүнийг дүрсэлсэн байдаг. МЭӨ д. (зарим судлаачид үүнийг эрт дээр үеэс үздэг). Үүнийг "Гомир ба Гесиод нарын тэмцээн" гэж нэрлэдэг. Ойролцоогоор яруу найрагчид Амфидемусыг хүндэтгэх наадамд уулзаж байсан гэж өгүүлдэг. Euboea. Энд тэд хамгийн шилдэг шүлгээ уншдаг. Тэмцээний шүүгчээр Кинг Панед ажилласан. Хэсиод нядалгаа, дайнд бус энх тайван, хөдөө аж ахуйд уриалсан тул ялалтыг Хесиод олгосон юм. Гэсэн хэдий ч үзэгчдийн өрөвдөх сэтгэл нь Гомерын талд байсан.

18-р зуунд Германы хэл шинжлэлийн эрдэмтэд Гомерын амьдралд бичиг үсэг байгаагүй, бичвэрүүд нь ой санамжинд хадгалагдаж, амнаас аманд дамждаг байсан тухай бүтээл хэвлүүлжээ. Тиймээс ийм чухал бичвэрүүдийг ийм байдлаар хадгалах боломжгүй байв. Гэхдээ Гёте, Шиллер зэрэг үзэгний алдартай мастерууд шүлгийн зохиогчийг Гомерт өгсөн хэвээр байна.

17-р зуунаас хойш эрдэмтэд домогт шүлгийн зохиогчийн тухай маргаан болох Гомерийн асуулттай тулгарсан. Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд ямар ч маргаантай байсан ч Гомер дэлхийн уран зохиолын түүхэнд орсон бөгөөд түүнийг нас барснаас хойш удаан хугацааны туршид эх орондоо онцгой хүндэтгэдэг байв. Түүний туульсыг ариун нандин гэж үздэг байсан бөгөөд Платон өөрөө Грекийн оюун санааны хөгжил нь Гомерын гавьяа байсан гэж хэлсэн.

Гэсэн хэдий ч Гомер бол бүтээлүүд нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн анхны эртний яруу найрагч юм.

Гомерын амьдрал, уран бүтээлийн тухай 25 сонирхолтой баримт:

1. Эртний Грекээр Гомер гэдэг нэр нь "сохор" гэсэн утгатай. Магадгүй энэ шалтгааны улмаас эртний Грекийн яруу найрагч сохор байсан гэсэн таамаглал үүссэн байх.

2. Эрт дээр үед Гомерыг мэргэд гэж үздэг байсан: "Бүх Эллинчүүдийг нэгтгэснээс илүү ухаалаг". Тэрээр философи, газарзүй, физик, математик, анагаах ухаан, гоо зүйн шинжлэх ухааныг үндэслэгч гэж тооцогддог.

3. Олдсон эртний Грекийн уран зохиолын папирусын тал орчим хувийг Гомер бичжээ.

4. Гомерын зохиолуудын сонгон орчуулгыг Михаил Ломоносов гүйцэтгэсэн.

5. 1829 онд Гнедич Николай анх удаа "Илиада"-г орос хэл рүү бүрэн орчуулжээ.

6. Өнөөдрийг хүртэл Гомерын намтар есөн хувилбар байдаг ч аль нь ч бүрэн баримтат гэж үзэж болохгүй. Тайлбар болгонд уран зохиол том байр эзэлдэг.

7. Уламжлал ёсоор Гомерыг сохор хэмээн дүрслэх заншил байдаг ч эрдэмтэд үүнийг түүний харааны бодит байдалтай бус харин яруу найрагчдыг зөнч нартай адилтгаж байсан эртний Грекийн соёлын нөлөөгөөр тайлбарладаг.

8. Гомер өөрийн бүтээлүүдийг Aeds (дуучид) -ын тусламжтайгаар тараасан. Бүтээлүүдийг нь цээжээр сурч, Аэдууддаа дуулдаг байсан. Тэд ч эргээд уг бүтээлийг цээжилж, бусад хүмүүст дуулж байсан. Өөр нэг байдлаар ийм хүмүүсийг homerids гэж нэрлэдэг байв.

9. Мөнгөн ус дээрх тогоог Гомерын нэрээр нэрлэсэн.

10. 1960-аад онд Америкийн судлаачид "Илиада"-гийн бүх дууг компьютерээр дамжуулсан нь энэ шүлгийн зохиогч ганцхан байсныг харуулжээ.

11. Сонгодог эриний эцсээр бүрэлдэн тогтсон эртний Грекийн боловсролын тогтолцоо нь Гомерын бүтээлийг судлахад үндэслэсэн байв.

12. Түүний шүлгийг бүхэлд нь буюу хэсэгчлэн цээжилдэг, сэдвээр нь уншлага зохион байгуулдаг байсан гэх мэт.Хожим нь Ром энэ системийг зээлж авчээ. Энд МЭ 1-р зуунаас хойш. д. Гомерыг Виргил сольсон.

13. Том гексаметр шүлгийг сонгодог үеийн дараах эрин үед эртний Грекийн зохиолчийн аялгуугаар, түүнчлэн Одиссей, Илиадыг дуурайлган эсвэл уралдаан хэлбэрээр бүтээжээ.

14. Эртний Ромын уран зохиолд амьд үлдсэн анхны бүтээл (хэсэг хэсэг ч гэсэн) нь Одиссейн орчуулга байв. Үүнийг Грекийн Ливи Андроник хийсэн. Эртний Ромын уран зохиолын гол бүтээл болох Виргилийн Аенеид нь эхний зургаан номонд Одиссей, сүүлийн зургаад нь Илиадыг дуурайлган бичсэн болохыг анхаарна уу.

15. Грекийн гар бичмэлүүд Византийн эзэнт гүрний оршин тогтнох сүүлийн жилүүдэд, дараа нь задран унасны дараа баруунд орж ирсэн. Сэргэн мандалтын үеийнхэн Гомерыг ийнхүү дахин нээсэн юм.

16. Эртний Грекийн энэ зохиолчийн туульс нь гайхалтай, үнэлж баршгүй урлагийн бүтээл юм. Олон зууны туршид тэд гүн гүнзгий утга учир, хамааралтай байдлаа алддаггүй. Хоёр шүлгийн зохиолыг Трояны дайнд зориулсан олон талт, өргөн хүрээтэй домогоос авсан болно. "Одиссей", "Илиада" нь энэ мөчлөгийн зөвхөн жижиг хэсгүүдийг харуулдаг.

17. Эртний Грекчүүдийн зуршил, уламжлал, ёс суртахууны талууд, ёс суртахуун, амьдралын хэв маягийг Илиадад маш тод дүрсэлсэн байдаг.

18. "Одиссей" бол "Илиада"-аас илүү төвөгтэй бүтээл юм. Эндээс бид уран зохиолын үүднээс судалж байгаа олон шинж чанарыг олж хардаг. Энэхүү туульс нь Трояны дайн дууссаны дараа Одиссей Итака руу буцаж ирсэн тухай голчлон өгүүлдэг.

19. Одиссей, Илиадад өвөрмөц онцлогтой байдгийн нэг нь туульсын хэв маяг юм. Өгүүллийн тогтвортой өнгө аяс, яаралгүй нягт нямбай байдал, дүрийн бүрэн объектив байдал, хуйвалдааны яаруу хөгжил - эдгээр нь Гомерын бүтээсэн бүтээлүүдийн онцлог шинж чанарууд юм.

20. Гомер аман үлгэр ярьдаг хүн байсан, өөрөөр хэлбэл тэр захидал ярьдаггүй байв. Гэсэн хэдий ч түүний шүлгүүд өндөр ур чадвар, яруу найргийн техникээр ялгагддаг бөгөөд эв нэгдлийг илтгэдэг.

21. Эртний үеийн бараг бүх бүтээлийг Гомерын бүтээсэн шүлгийн нөлөө гэж үзэж болно. Византчууд ч түүний намтар, уран бүтээлийг сонирхож байв. Энэ улсад Гомерыг анхааралтай судалжээ. Өнөөдрийг хүртэл түүний шүлгийн Византийн олон арван гар бичмэл олдсон байна. Эртний бүтээлүүдийн хувьд энэ нь урьд өмнө байгаагүй зүйл юм. Түүгээр ч зогсохгүй Византийн эрдэмтэд Гомерын талаар тайлбар хийж, түүний шүлгийг эмхэтгэж, дахин бичжээ. Долоон боть нь хамба Эстатиусын тэдэнд өгсөн тайлбараас бүрддэг.

22. 19-р зууны дунд үеийн шинжлэх ухаанд "Одиссей", "Илиада" нь түүхэнд үл хамаарах бүтээл гэсэн үзэл бодол давамгайлж байв. Гэсэн хэдий ч 1870-80-аад оны үед Микена болон Хисарлик толгод дээр хийсэн Хайнрих Шлиманны малтлага түүнийг үгүйсгэв. Энэхүү археологийн шуугиан дэгдээсэн нээлтүүд нь Микена, Трой, Ахейн цайзууд бодит байдал дээр оршин байсныг нотолсон юм. Микенад байрлах 4-р майхан булшнаас олж мэдсэн зүйл нь Гомерын тайлбартай нийцэж байгаа нь Германы эрдэмтний үеийн хүмүүсийг гайхшруулжээ.

23. Түүхэн Гомер байгаагүй гэдгийг батлах гол үндэслэлүүдийн нэг нь ийм хэмжээний яруу найргийн бүтээлийг нэг ч хүн санаж, гүйцэтгэж чаддаггүй явдал байв. Гэсэн хэдий ч 20-р зууны дунд үед Балканы хойгт ардын аман зохиол судлаачид Одиссейгийн хэмжээтэй баатарлаг туульчийг олсон нь Америкийн Альберт Лорд "Түүх өгүүлэгч" номын түүх юм.

24. Гомерын бүтээлүүдийн товч хураангуй нь эртний Ромд амьдарч байсан зохиолчдын олон бүтээлийн үндэс суурь болсон. Тэдгээрийн дотроос Родосын Аполлониус бичсэн "Аргонавтик", Панополитанскийн Нонны "Дионисийн адал явдал", Квинт Смирнагийн "Гомерийн дараах үйл явдлууд" зэрэг бүтээлүүдийг дурдаж болно.

25. Эртний Грекийн бусад яруу найрагчид Гомерын гавьяаг хүлээн зөвшөөрч, туульсийн томоохон хэлбэрийг бүтээхээс цээрлэдэг байв. Тэд Гомерын бүтээлүүд нь Эртний Грекийн хүмүүсийн мэргэн ухааны эрдэнэ гэдэгт итгэдэг байв.

Шашны агуу хүмүүс, тэр дундаа шинэчлэгч, бошиглогчид, уламжлалт домгийн схемүүдийн хоорондын холбоог судлах хэрэгтэй. Хуучин колонийн ард түмний мессианист болон мянганы хөдөлгөөнүүд нь судалгааны хязгааргүй талбар гэж хэлж болно. Заратустра Ираны домог зүйд, Будда Энэтхэгийн уламжлалт домог зүйд үзүүлсэн нөлөөг тодорхой хэмжээгээр сэргээх боломжтой юм. Иудаизмын хувьд бошиглогчдын хийсэн чухал "домог арилгах" нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан.

Энэхүү жижиг номын хэмжээ нь эдгээр асуудлыг зохих ёсоор нь хэлэлцэх боломжийг бидэнд олгодоггүй. Бид Грекийн домог зүйд анхаарлаа хандуулах шаардлагатай гэж үзэж байна; Өөрийнхөө тухай биш, харин түүнийг Христийн шашинтай холбосон зарим зүйл дээр.

Грекийн домог судлалын талаар дотоод айдасгүйгээр ярихад хэцүү байдаг. Учир нь Грект домог нь туульс яруу найраг, эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн жүжиг, хуванцар урлагийг удирдан чиглүүлж, удирдан чиглүүлдэг байсан; Нөгөөтэйгүүр, Грекийн соёлд домог урт удаан, гүнзгий дүн шинжилгээнд хамрагдсан бөгөөд үүнээс улбаатайгаар "үлгэрч" гарч ирэв. Ионы рационализмын өсөлт нь "сонгодог" домог зүйг улам бүр идэмхий шүүмжлэхтэй давхцаж байсан бөгөөд энэ нь Гомер, Гесиод нарын зохиолуудад тусгагдсан байв. Хэрэв Европын бүх хэлэнд "домог" гэдэг нь "зохиомол" гэсэн утгатай бол энэ нь Грекчүүд үүнийг хорин таван зууны өмнө тунхагласантай холбоотой юм.

Хүссэн ч эс хүссэн ч Грекийн домгийг ядаж барууны төрлийн соёлын хүрээнд тайлбарлах оролдлого бүгд Грекийн рационалистуудын шүүмжлэлээс үүдэлтэй. Бидний харж байгаагаар энэхүү шүүмжлэл нь "домог зүйн сэтгэлгээ" гэж нэрлэгдэх зүйлийн эсрэг эсвэл түүний тодорхойлсон зан үйлийн хэлбэрүүдийн эсрэг чиглэсэн байх нь ховор. Гомер, Гесиод нарын хэлснээр шүүмжлэл нь гол төлөв бурхдын үйлдэлтэй холбоотой байв. Полинезийн сансар огторгуйн домог эсвэл Риг Веда гэх мэт хийсвэр ведийн домогт Ксенофан хэрхэн хандах вэ? Гэхдээ та яаж мэдэх вэ? Рационалистуудын довтолгооны бай нь бурхадын хачирхалтай зан авир, дур сонирхол, шударга бус үйлдэл, түүнчлэн тэдний "ёс суртахуунгүй байдал" байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Мөн гол шүүмжлэлүүд нь Бурханы тухай улам бүр өргөмжлөгдсөн үзэл санааны үндсэн дээр хийгдсэн: Жинхэнэ Бурхан ёс суртахуунгүй, шударга бус, атаархагч, өс хонзонтой, мунхаг гэх мэт байж болохгүй. Үүнтэй төстэй шүүмжлэлийг хожим Христийн уучлал гуйгчид хийж, бэхжүүлсэн. Яруу найрагчдын танилцуулсан бурханлаг домог үнэн байж чадахгүй гэсэн тезис нь эхлээд Грекийн оюуны элитүүдийн дунд, дараа нь Христийн шашин ялсны дараа Грек-Ромын ертөнцөд давамгайлсан.

Гэсэн хэдий ч Гомер бол теологич ч биш, домог зүйч ч биш гэдгийг санах нь зүйтэй. Тэрээр Грекийн шашин шүтлэг, домог судлалын бүхэл бүтэн байдлыг системтэй, бүрэн дүүрэн харуулсан дүр эсгэсэнгүй. Хэрэв Платоны хэлснээр Гомер бүх Грекийг хүмүүжүүлсэн бол тэрээр шүлгүүдээ нэлээд явцуу хэвээр байгаа үзэгчдэд - цэрэг, феодалын язгууртны гишүүдэд зориулав. Түүний уран зохиолын суут ухаан нь юутай ч зүйрлэшгүй сэтгэл татам байсан бөгөөд түүний зохиол бүтээлүүд нь Грекийн соёлыг нэгтгэж, төлөвшүүлэхэд ихээхэн тус дөхөм болсон юм. Гэвч тэрээр домог судлалын тухай зохиол бичээгүй тул Грекийн ертөнцөд эргэлдэж байсан бүх домгийн сэдвүүдийг тоолох нь түүний даалгавар биш байв. Тэрээр мөн бусад орны шашин, домог судлалын үзэл баримтлалд хандах бодолгүй байсан бөгөөд энэ нь түүний үзэгчдэд төдийлөн сонирхолгүй, гол төлөв патриарх, цэргийнх байв. Грекийн шашин шүтлэг, домог зүйд шөнийн, тоник, оршуулгын хээ гэж нэрлэгддэг зүйлийн талаар бид Гомероос бараг юу ч мэддэггүй.

Бэлгийн амьдрал, үржил шим, үхэл ба дараагийн амьдралын тухай шашны үзэл бодлын ач холбогдлыг хожмын зохиогчид эсвэл археологийн олдворууд бидэнд илчилсэн. Чухамхүү Гомерийн бурхдын тухай ойлголт, тэдний тухай домог нь дэлхий даяар бий болсон бөгөөд сонгодог үеийн агуу зураачдын хүчин чармайлтаар эцэст нь тэдний бүтээсэн архетипүүдийн мөнхийн орчлонд тогтсон юм. Гомерын агуу байдал, язгууртнууд, Баруун Европын ухамсарыг төлөвшүүлэхэд гүйцэтгэсэн үүргийг энд дурдах нь илүүц биз. Уолтер Оттогийн "Грекийн бурхад" бүтээлийг дахин уншихад "төгс хэлбэр"-ийн энэхүү гайхамшигт ертөнцөд ороход хангалттай.

Мэдээжийн хэрэг, Гомерын суут ухаан, сонгодог урлаг нь энэ тэнгэрлэг ертөнцөд юутай ч зүйрлэшгүй гялалзсан туяаг өгсөн боловч энэ нь тэдний үл тоомсорлосон бүх зүйл бүрхэг, гунигтай, суурь, дунд зэргийн байсан гэсэн үг биш юм. Жишээлбэл, Дионисус байсан бөгөөд түүнгүйгээр Грекийг ойлгох боломжгүй бөгөөд Гомер бага насныхаа үйл явдлыг санамсаргүйгээр дурссан байдаг. Гэхдээ түүхч, эрдэмтдийн хадгалсан домгийн хэлтэрхийнүүд биднийг агуу чанаргүй биш харин оюун санааны ертөнцтэй танилцуулдаг. Эдгээр домог нь Гомерийнх биш, үгийн ерөнхий утгаараа "сонгодог" биш харин ардынх юм. Рационалист шүүмжлэлийн хор хөнөөлтэй нөлөөг амсаж үзээгүй тэд олон зууны турш өндөр соёлын захад үлджээ. Энэ ардын үлгэр домгийн үлдэгдэл, өөрчилсөн, Христэд итгэгдсэн хэвээр байгаа нь өнөө үеийн Грек болон Газар дундын тэнгисийн бусад итгэл үнэмшилд байсаар байна. Бид дараа нь энэ асуудалд эргэн орох болно.

Афоризмын удирдагчийн номноос зохиолч

ГОМЕР Гомер бол эртний Грекийн домогт яруу найрагч юм. Бүх зүйлд цаг байдаг: харилцан яриа хийх цаг, амар амгалан байх цаг. Нэгийг нь ярих ёстой, нөгөө нь дуугүй байх ёстой. Сайхан дууссан ажил. Би чиний төлөө, чи

Грекийн бурхадын өдөр тутмын амьдрал номноос зохиолч Жулиа эгч

Нэгдүгээр хэсэг. Антропологич Гомер

"Сонгодог эрин үеийн гоо зүйн туршлага" номноос. [Нийтлэл ба эссэ] зохиолч Киле Петр

Гомер "Илиад" Грек-Ахайчуудын овгууд МЭӨ II мянганы үед Балканы хойгт гарч ирэв. Хөгжингүй соёл иргэншил цэцэглэн хөгжсөн Крит арлыг байлдан дагуулснаар Ахейчууд Грекчүүдийн үргэлж сониуч зангаараа бусдаас ялгарах зүйлийг олж авав.

Өдөр тутмын 1000 ухаалаг бодол номноос зохиолч Колесник Андрей Александрович

Гомер (МЭӨ VIII зуун) яруу найрагч, "Илиада", "Одиссей" туульсийн циклийн зохиолч ... Бүх зүйлд цаг байдаг: ярианд нэг цаг, амар амгаланд нэг цаг. ...Тэнэг хүн юу болсныг л мэддэг. ... Бурхан буруутанг олдог. ... Хэдэн зуун дайчин нэг чадварлаг эдгээгчийн зардал. ... Эмэгтэй хүнийг чимдэг

"Ангал дээгүүр гүүр" номноос. Ном 1. Эртний үеийн тайлбар зохиолч Волкова Паола Дмитриевна

Гуравдугаар бүлэг Нойргүйдэл... Гомер... “Дэлхийн үнэний эсрэг тэнгэрийн үнэний дуу хоолой...” М.Цветаева Гомер Гомерын хөрөг МЭӨ 9 зууны үед амьдарч байжээ. д., тэр үед дэлхий ертөнц ямар байсныг бид мэдэхгүй, өнөөгийн энэ газрыг Эртний буюу эртний Грек гэж нэрлэдэг. Бүх үнэр

Амжилтын хуулиуд номноос зохиолч Кондрашов Анатолий Павлович

Гомер Гомер бол эртний Грекийн домогт яруу найрагч юм. Бүх зүйлд цаг байдаг: харилцан яриа хийх цаг, амар амгалан байх цаг. Нэгийг нь ярих ёстой, нөгөө нь дуугүй байх ёстой. Сайхан дууссан ажил. Би чиний төлөө, чи