Ուղղափառ սրբապատկերներ Ամենասուրբ Աստվածածին. Մեծ Պահքի հինգերորդ շաբաթվա շաբաթ օրը Ուղղափառ եկեղեցին կատարում է ոչ ուտելի երգեցողություն Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերին:

Հին ժամանակներից մեր նախնիները հավատում էին, որ Ամենամաքուր Կույսը ռուսական հողի պաշտպանն ու պահապանն է: Նրա պատկերներից շատերը հայտնաբերվել և փառաբանվել են մեր երկրում, և պատահական չէ, որ դրանցից շատերը կապված են. ռազմական փառքև հաղթանակ զավթիչների նկատմամբ։

Աստվածածնի «Վլադիմիրսկայա» պատկերակը

«Եվ ռուսական հողի թշնամիների ոհմակները փախան Մոսկվա քաղաքից, հալածված Սուրբ Կույսի զորությամբ ...»:

Այս պատկերակի պատմությունը լի է առեղծվածներով և գաղտնիքներով, նույնիսկ նրա հայտնվելը Ռուսաստանում տարբեր կերպ է նկարագրված հին աղբյուրներում: Ըստ լեգենդներից մեկի՝ պատկերը Ղուկաս առաքյալն ու ավետարանիչը նկարել է սեղանի տախտակին, որի վրա Սուրբ Կույսը ճաշել է Որդու և արդար Հովսեփի հետ։ Մինչև 450 թվականը սրբապատկերը գտնվում էր Երուսաղեմում, իսկ հետո այն տեղափոխվեց Կոստանդնուպոլիս։ XII դարում պատրիարք Ղուկաս Խրիսովերը ամենամաքուր կերպարը շնորհեց Յուրի Դոլգորուկիին: Կիևում խորհրդավոր սրբապատկերը երեք անգամ լքել է իր տեղը՝ կարծես չցանկանալով այնտեղ մնալ։ Յուրի Դոլգորուկիի որդին գաղտնի հեռացրեց սրբապատկերը, քանի որ բնակիչները կամավոր չէին բաժանվի սրբավայրից: Ըստ մատենագիրների, Աստվածամայրն ինքն է ընտրել սրբապատկերի համար մի տեղ՝ Վլադիմիրի Կլյազմայի զառիթափ ափին, ձիերը հանկարծակի կանգնեցին և չշարժվեցին: Օրհնյալ Կույսը երազում հայտնվեց արքայազն Էնդրյուին և հրամայեց այս վայրում տաճար հիմնել:

Ավելի ուշ սրբապատկերն իր ապաստան գտավ Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարում և այդ ժամանակվանից կոչվում էր «Վլադիմիրսկայա»։ Շատ դարեր շարունակ իշխանները, թագավորները, մետրոպոլիտները, պատրիարքները և հասարակ մարդիկ ջերմեռանդորեն աղոթում էին Մեծ Բարեխոսին ցանկացած աղետի ժամանակ՝ պատերազմներ, հրդեհներ, կողոպուտներ, համաճարակներ: Շահավետ օգնություն ցուցաբերվեց Թամերլանի դեմ (ի հիշատակ այս իրադարձության և Մոսկվայի փրկության, կանգնեցվեց Սրետենսկի վանքը), Հորդայի և Ղրիմի խաները Էդիգեյի և Կազի-Գիրեի դեմ։ Այսօր պատկերը պահվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։

Աստվածածնի սրբապատկեր «Կազան»

«Ռուսաստանի մեծ բարեխոսը», «Թանկարժեք ազգային սրբավայրը» - Աստվածածնի Կազանի պատկերակը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ամենահարգվածներից մեկն է: Ունենալով զարմանալի պատմությունԻր ձեռքբերման, հրաշքների պայծառ փառքի, պաշտպանության և աջակցության, կորստի ողբերգության և վերականգնման ուրախության, այս սրբավայրն անբաժանելի է յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյայի կյանքից: Կազանի պատկերակը խորհրդանշում է Ռուսաստանի հաղթանակը դժբախտությունների ժամանակի նկատմամբ՝ արյունալի ժամանակաշրջան քաղաքացիական պատերազմ... 1579-ին Ամենամաքուրն ինքը երազում հայտնվեց տասը տարեկան դեռահաս Մատրոնային և ցույց տվեց նրա գտնվելու վայրը: Ի երախտագիտություն Մոսկվային լեհերի ներխուժումից ազատելու համար, 1649 թվականից ի վեր ստեղծվել է պատկերի համառուսական ոգեկոչում և Կարմիր հրապարակում կառուցվում է տաճար ի պատիվ Կազանի Աստվածածնի պատկերակի: Աստվածածնի «Կազան» սրբապատկերի առաջ ռուսական բանակը նախօրեին աղոթեց հաղթանակի նվերի համար. Պոլտավայի ճակատամարտ... ընթացքում Հայրենական պատերազմԱստվածամայրը դարձավ Ռուսաստանի և ռուս ժողովրդի հոգևոր առաջնորդը: 1812 թվականից հետո Սանկտ Պետերբուրգի Կազանի տաճարը դարձավ ռուսական բանակի հուշահամալիր։

Աստվածածնի Կազանի պատկերակից բացահայտվում են հրաշագործ բժշկություններ, կույրերի համար տեսողություն ձեռք բերելու զարմանալի դեպքեր, մահացողների ապաքինում, մեղավորների վերադարձը ճշմարիտ ուղի:

Սրբապատկեր «Ամենասուրբ Աստվածածնի նշանը»

Այս պատկերակի իմաստը բացահայտվում է նույնիսկ Փրկչի հատուկ կերպարում. Հիսուս Քրիստոսը հայտնվում է որպես վահան՝ հաղթանակի և պաշտպանության խորհրդանիշ: Եվ տարեգրությունները մեզ պատմում են այս պատկերի զարմանալի պատմությունը:

1170 թվականին Վելիկի Նովգորոդում հայտնվեց սուզդալի ահռելի բանակը։ Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Սուրբ Եղիան հույս ուներ միայն Երկնային թագուհու օգնությանը: Բոլոր բնակիչները՝ արքեպիսկոպոսի գլխավորությամբ, արցունքներով աղոթեցին Սուրբ Աստվածածնի պատկերի առաջ։ Այդ պահին, երբ թշնամու նետերը ամպերի մեջ թռան բոլոր կողմերից, նրանցից մեկը դիպավ պատկերակին։ Ամենամաքուրի աչքերից արցունքներ թափվեցին, սուրբ Եղիան սկսեց սրբել դրանք իր հանցանքով, ասելով. «Երկնքի թագուհի, դու մեզ նշան ես ցույց տալիս, որ արցունքներով աղոթում ես քո Որդուն և մեր Աստծուն քաղաքի ազատագրման համար: »: Ժողովուրդը, տեսնելով այս հրաշքը, էլ ավելի ջերմեռանդորեն աղոթեց ու աղաղակեց առ Տերը. Նոյն վայրկեանին խաւարը իջաւ գետին, յանկարծակի վախն ու տարակուսանքը պատեցին սուզդալցիներուն։ Ռազմիկները սկսեցին սպանել միմյանց՝ չհասկանալով, թե որտեղ է թշնամին, որտեղ՝ իրենցը։ Նովգորոդի ոգևորված պաշտպանները բացեցին դարպասները, նետվեցին թշնամու մոտ և ամբողջովին ջախջախեցին նրան։ Ի հիշատակ հրաշագործ բարեխոսության՝ Եղիա արքեպիսկոպոսը նոյեմբերի 27-ին (դեկտեմբերի 10-ին) սահմանել է տոն՝ ի պատիվ Նշանի Տիրամոր՝ այն անվանելով «ազատման և պատժի օր»։ Այդ ժամանակվանից ի վեր հրաշագործ պատկերակը սկսեց պատկերվել Նովգորոդի Մետրոպոլիտենի կնիքի վրա: Ամենասուրբ Աստվածածնի «Նշան» պատկերակը ակնածանքով հարգվում է ամբողջ Ռուսաստանում: Նրա շատ ցուցակներ, ինչպիսիք են Կուրսկայա-Կորեննայան և Աբալացկայան, նույնպես հայտնի են դարձել հրաշքներով:

Աստվածածնի սրբապատկեր «Սմոլենսկ»

«Սմոլենսկը» ռուս իշխանների ընդհանուր պատկերակն է, շարունակականության, Կոստանդնուպոլսի և Ռուսաստանի տոհմային հարևանության խորհրդանիշ: Ըստ լեգենդի՝ այս կերպ հունական կայսր Բասիլ II-ը օրհնել է իր քրոջը՝ Աննային, որ ամուսնանա։ Կիևի արքայազնըՎլադիմիր. Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Հունաստանի կայսր Կոնստանտին Պորֆիրորոդնին իր դստերը՝ Աննային ամուսնացրել է Չեռնիգովյան արքայազն Վսևոլոդ Յարոսլավիչի հետ։ Ավելի ուշ սրբապատկերը ժառանգել է Սմոլենսկի իշխան Վլադիմիր Մոնոմախը, ով այն տեղադրել է Վերափոխման տաճարում (1103 թ.)։ Հենց այս ժամանակից էր, որ պատկերը սկսեց կոչվել Աստվածածնի «Սմոլենսկի» պատկերակը: Սրբապատկերը փրկել է Սմոլենսկը 1238 թվականին Խան Բաթուի կողմից քաղաք ներխուժելու ժամանակ։ Լեգենդն ասում է, որ Ամենասուրբ Աստվածածինը օրհնել է մարտիկ Մերկուրիին, որ գնա թշնամուն հանդիպի մարդկանցից, արքայազնից և սուրբից, անտեղյակ թաթարների հարձակմանը. . Բայց հաղթանակի հետ միասին ձեզ սպասում է նահատակության պսակը, որը դուք կստանաք Քրիստոսից»: Ռազմիկը մտավ թշնամու ճամբար և սպանեց ամենաուժեղ մոնղոլ հերոսին, ինչի համար էլ թշնամիները գլխատեցին: Աստվածածնի կերպարը մեկից ավելի անգամ ոգեշնչել է ռուս զինվորներին սխրագործության: Բորոդինոյի ճակատամարտի նախօրեին Սմոլենսկի, Իվերսկայայի և Վլադիմիրսկայայի հրաշագործ սրբապատկերները երթով տեղափոխվեցին Սպիտակ քաղաքի և Կրեմլի շուրջը: Ցավոք, Աստվածածնի «Սմոլենսկայա» բնօրինակ հնագույն պատկերն անհետացել է առանց հետքի 1929 թվականին այն բանից հետո, երբ հակակրոնական թանգարանը տեղադրվել է Սմոլենսկի Վերափոխման տաճարում։

Աստվածածնի «Ֆեոդորովսկո-Կոստրոմա» պատկերակը

Դա պատմական բազմաթիվ աղետներից Ռուսաստանի պաշտպանության մեծ խորհրդանիշն է։ Երկնքի թագուհին Աստծո Մայր Ֆեոդորովսկայայի պատկերակի միջոցով ցույց տվեց Ռուսաստանին իր հատուկ հովանավորությունը, որն արտահայտվեց բազմաթիվ զարմանալի գործերի միջոցով: Այս պատկերը թագավորական ընտանիքի նախնիների սրբավայրն է։ Ավանդույթը դա կապում է Ռոմանովների դինաստիայի հիմնադիր Միխայիլ Ֆեդորովիչի թագավորության ընտրության հետ։ XIIX դարի վերջից գերմանացի արքայադուստրերը, ամուսնանալով ռուս իշխանների հետ և ընդունելով ուղղափառությունը, ավանդաբար ստացել են Ֆեոդորովնա հայրանունը սրբապատկերի պատվին: Սրբապատկերից բացահայտված ռուսական հողի փրկության մեծ հրաշքը տեղի ունեցավ նաև թաթարների արշավանքի ժամանակ։ Երբ հեթանոսները մոտեցան Կոստրոմային, արքայազն Վասիլի Գեորգիևիչը և բոլոր բնակիչները արցունքներով աղոթեցին պատկերի առջև օգնության և պաշտպանության համար: Աստվածածնի դեմքը հանկարծ լուսավորվեց շլացուցիչ լույսով, որը, ինչպես արևից այրող ջերմությունը, ստիպեց թշնամուն փախչել։ Այնտեղ, որտեղ կռվի ժամանակ կանգնած էր մի հրաշք պատկեր, խաչ կանգնեցվեց, և այդ վայրը և մոտակա լիճը սկսեցին կոչվել սրբեր:

Աստվածածնի «Դոնսկայա» պատկերը

«Քրիստոնյա Աստվածն իսկապես մեծ է, և ռուսների հավատքը Երկնային բարեխոսի հանդեպ ուժեղ է»:

Դոնի պատկերակը նկարել է Թեոֆանես Հույնը՝ վանական Անդրեյ Ռուբլևի ուսուցիչը։ Այս պատկերի բնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ դրված է ձախ ձեռքՄայր Աստծո ոտքերը Մանուկ Աստծո. Նույն ձեռքում Սուրբ Կույսը շոր է բռնել՝ չորացնելով արցունքները և մխիթարելով լացողներին։ Այս պատկերից առաջ նրանք դժվար պահերին աղոթում են Ռուսաստանի համար, օգնության համար ռուսական բանակին, թշնամուց ազատվելու համար։ Ըստ լեգենդի՝ կազակները գտել են Դոնի ալիքների վրա լողացող պատկերակը։ Այն վայրում, որտեղ գտնվել է սրբապատկերը, մատուցվել է աղոթք, այնուհետև այն տեղափոխվել է տաճար։ Շուտով պատկերակի պատկերը դարձավ Դոնի կազակների գնդի դրոշը:

Մեծ իշխան Դմիտրի Դոնսկոյի օրոք Ռուսական բանակկռվել է մոնղոլ-թաթարների թվաքանակով գերազանցող ոհմակի հետ։ Մեծ Դքսնախանձախնդիր քրիստոնյա էր. միայն օրհնություն խնդրելով Սուրբ Կույսի պատկերակի առջև՝ արքայազնը հրամայեց բանակ հավաքել ի պաշտպանություն: Տեղեկանալով, որ արքայազնը գնում է մարտի դաշտ, Դոնի բնակիչները նրան նվիրեցին իրենց գլխավոր սրբավայրը՝ Աստվածամոր պատկերակը: Ողջ գիշեր աղոթքներ էին մատուցվում հրաշագործ պատկերի առաջ: Իսկ ճակատամարտի ժամանակ սրբապատկերն անընդհատ ռուս զինվորների ճամբարում էր։ Պատմական ճակատամարտԿուլիկովոյի դաշտում, որը տևեց մի ամբողջ օր և տարավ, ըստ տարեգրությունների լեգենդների, երկու հարյուր հզ. մարդկային կյանքեր, - Աստվածածնի հատուկ բարեխոսության պարզ հրաշք. Թաթարները փախան՝ վախեցած մի զարմանալի տեսիլքից. կռվի մեջ, շրջապատված բոցերով և նետերով, արևային գունդը շարժվեց նրանց վրա՝ Երկնային մարտիկի գլխավորությամբ: 1591-ին ցար Ֆյոդոր Իոանովիչի հրամանով Դոնի պատկերակի միջոցով ցուցաբերված շնորհված հաղթանակի և ողորմության համար (այն ժամանակ Ռուսաստանը հարձակվեց միանգամից երկու կողմից. շվեդները գնացին Նովգորոդ, Ղրիմի թաթարները՝ Մոսկվա), կանգնեցվեց Դոնսկոյի վանքը։ , որտեղ ցանկը հրաշք պատկերակով: 1919 թվականից Աստվածածնի այս հրաշալի պատկերակը պահվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։ Տարին մեկ անգամ՝ տոնակատարության օրվա նախօրեին, պատկերը բերվում է Դոնսկոյի վանք։

Աստվածածնի պատկերակ «Անսպառ բաժակ»

«Անսպառ բաժակ» պատկերակը հատկապես հարգված է Ռուսաստանում՝ որպես հարբեցողության և թմրամոլության հիվանդությունից ազատող: Նման ճշգրտումը չի համապատասխանում ուղղափառ ուսմունքին և երբեմն ուղղակիորեն հակասում է դրան: Կարևոր է հասկանալ, որ Աստվածամայրը մեկն է, և շնորհը նույնպես մեկն է: Իսկ պատկերներն ըստ կարիքների առանձնացնելն ու «ինչ հիվանդությունից, ինչ սրբապատկերի համար աղոթել» բաղադրատոմսերը, ինչպես հաճախ է լինում ժողովրդի մեջ, սկզբունքորեն սխալ մոտեցում է։

Աստվածաբանական իմաստով այս պատկերակը պատկերում է Սուրբ Պատարագը. Մանուկ Հիսուս Քրիստոսը, կիսով չափ ընկղմված Սուրբ Ընծաներով ամանի մեջ, երկու ձեռքով օրհնում է ժողովրդին: Սա Փրկչի հետ կապվելու միջոց է: Երկու հրաշագործ ցուցակները, որոնք գոյություն ունեն այսօր, գտնվում են Սերպուխովում՝ Վիսոցկի և Վլադիչնի վանքերում։ Պատկերի հայտնվելը տեղի է ունեցել 1878 թվականին Տուլա նահանգում մի գյուղացու մոտ, որն այնքան տարված էր գինի խմելու կիրքով, որ նրա ոտքերը խլել էին: Երազում մի մարդ տեսավ մի վանականի, ով նրան ասաց, որ գնա և աղոթի Անսպառ բաժակի պատկերակի առջև: Երկար հետաքննությունից և որոնումից հետո սրբապատկերը հայտնաբերվել է Սերպուխովի վանքում։ Տղամարդը սրբավայրի դիմաց կատարած աղոթքից հետո ոչ միայն սկսել է նորմալ շարժվել, այլև ընդմիշտ ազատվել ալկոհոլի նկատմամբ ունեցած կախվածությունից։ Այնուհետև սրբապատկերը հատկապես հարգվել է Սերպուխովում, որտեղ կազմակերպվել է «Սթափության եղբայրություն»:

Այսօր շատ հայտնի են սրբապատկերից ստացված շնորհով լի օգնության և բժշկության դեպքեր: Այս դեպքերը գրանցված են հատուկ գրքում, և ապաքինվածներն իրենք են նամակներով պատմում դրանց մասին՝ կիսելով իրենց ուրախությունը։

Պայմանականորեն, Երեխայի հետ Աստվածածնի սրբապատկերների բոլոր տեսակները կարելի է բաժանել չորս խմբի, որոնցից յուրաքանչյուրը ներկայացնում է Աստծո Մայրի կերպարի երեսներից մեկի բացահայտումը: Պատկերագրական սխեման աստվածաբանական գաղափարի արտահայտություն է։

Առաջին խումբը «Նշան» պատկերագրության տեսակն է (կրճատ և կտրված տարբերակ՝ Օրանտա, լատիներեն orans-ից՝ աղոթող)։ Սա աստվածաբանորեն ամենահարուստ պատկերագրական տեսակն է և կապված է Մարմնավորման թեմայի հետ։ Պատկերագրական սխեման հիմնված է երկու տեքստի վրա՝ Հին Կտակարանից՝ Եսայիայի մարգարեությունից. «Այսպիսով, Տերն ինքը քեզ նշան կտա. Նրա անունը՝ Էմմանուել» (Ես. 7.14) և Նոր Կտակարանից՝ Հրեշտակի խոսքերը Ավետման մեջ. կկոչվի Աստծո Որդի» (Ղուկաս 1.35): Այս խոսքերով մեզ բացահայտվում է Մարմնավորման խորհուրդը՝ Փրկչի ծնունդը Կույսից, Աստծո Որդու ծնունդը երկրային կնոջից։

Սա արտացոլված է պատկերագրական սխեմայում. Մարիամը ներկայացված է Օրանտայի կեցվածքով, այսինքն՝ աղոթում է, ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացրած. Նրա կրծքավանդակի մակարդակում պատկերված է Փրկիչ Էմմանուելի պատկերով մեդալիոն (կամ գունդ), որը գտնվում է մոր գրկում: Աստվածամայրը կարելի է ներկայացնել ամբողջ երկարությամբ, ինչպես «Յարոսլավլ Օրանտա, Մեծ Պանագիա» պատկերակի վրա կամ մինչև գոտկատեղը, ինչպես «Կուրսկի արմատում» կամ Նովգորոդի «Նշան»-ում, սա այնքան էլ նշանակալի չէ։ Ավելի կարևոր է ևս մեկ բան՝ Աստվածամոր և Քրիստոսի (կիսաձևի) կերպարների համադրությունը, որը փոխանցում է ամենախոր հայտնություններից մեկը՝ մարմնով Աստծո ծնունդը, Մարիամը դառնում է Աստվածամայր: Լոգոսի մարմնացում։ Սրբապատկերի վրա խորհելու պահին աղոթողը բացում է սրբությունների սրբությունը՝ ներքին Մարիամը, որի խորքերում Աստվածամարդը բեղմնավորված է Սուրբ Հոգով։ «Քո արգանդն ավելի լայն է», - այսպես են մեծացնում Աստվածամայրը Ակաթիստում։ Մենք Նրան տեսնում ենք Աստծո առջև կանգնելու պահին. «Ահա Տիրոջ ծառան, լինի ինձ քո խոսքի համաձայն» (Ղուկաս 1.38): Նրա ձեռքերը բարձրացված են աղոթքի համար (այս ժեստը նկարագրված է Ելից 17.11 գրքում): Յարոսլավլի «Օրանտայում» այս ժեստը կրկնվում է Նորածնի կերպարում, միայն Նրա ափերը բաց են, իսկ Էմմանուելի մատների դիրքը տարբեր է՝ դրանք ծալված են օրհնության մեջ։ Նշանի այլ տարբերակներում Երեխան մի ձեռքում պահում է մագաղաթ՝ ուսուցման խորհրդանիշ, մյուսը օրհնում է: Աստվածածնի հագուստները ավանդական են՝ կարմիր մաֆորիում և կապույտ ներքնազգեստ։ Այսպիսին են Աստվածամոր հագուստները բոլոր սրբապատկերների վրա (հազվադեպ բացառություններով), և, հիշենք, նրանց գույները խորհրդանշում են կուսության և մայրության միությունը Նրա մեջ: երկրային բնությունև Նրա երկնային կոչումը: Յարոսլավլի «Օրանտայում» Աստվածածնի հագուստը ողողված է ոսկե լույսով (պատկերված է որպես մեծ օժանդակ), որը Սուրբ Հոգու շնորհի հոսքերի արտահայտությունն է, որոնք այս պահին թափվել են Սուրբ Կույսի վրա։ հայեցակարգի. Մարիամի երկու կողմերում պատկերված են երկնային ուժերը՝ կա՛մ հրեշտակապետներ՝ հայելիներով ձեռքին (Յարոսլավլ «Օրանտա»), կա՛մ կապույտ քերովբե և կրակոտ կարմիր սերաֆիմ։ Հրեշտակային և երկնային ուժերի առկայությունը կոմպոզիցիայում նշանակում է, որ Աստվածամայրը, մարմնավորման գործողությանը մասնակցելու իր խոնարհ համաձայնությամբ, մարդկությանը բարձրացնում է մի աստիճան ավելի բարձր, քան հրեշտակները և հրեշտակապետները, Աստծո համար, ըստ Սբ. հայրեր, ոչ թե հրեշտակի կերպարանք վերցրեցին, այլ մարդկային մարմին հագան: Աստվածածինը փառաբանող երգում երգվում է՝ «Ամենաազնիվ քերովբե և ամենափառապանծ սերաֆիմը առանց համեմատության»։

«Նշանների» պատկերագրական սխեման կարող է լինել շատ պարզ, ինչպես Նովգորոդյան տարբերակում, կամ կարող է մշակվել և բարդ լինել, ինչպես Յարոսլավլի «Օրանտայի» դեպքում։ Վերջինիս հորինվածքը, օրինակ, ներառում է հազվադեպ դետալ, որը բացահայտում է այս պատկերի պատարագային կողմը։ Սա արծիվ է՝ գորգ Մարիամի ոտքերի տակ, այդպիսիք օգտագործվում են եպիսկոպոսի աստվածային ծառայություններում: Այս դեպքում արծիվը խորհրդանշում է Աստվածամոր տիեզերական ծառայությունը, որն Աստծուց առաջ է կանգնած ողջ մարդկային ցեղի համար: Աստվածամայրը կանգնած է արծվի վրա, ինչպես ամպի վրա Աստծո փառքի ոսկե շողերի մեջտեղում - Աստվածամայրը նոր ստեղծագործություն է, վերափոխված արարչություն նոր մարդ... Կուրսկի արմատի պատկերակի սխեման լրացվում է մարգարեների պատկերով, որոնք միմյանց հետ կապված են ծաղկող վազի նմանությամբ: Մարգարեները պահում են իրենց մարգարեությունների մագաղաթները: Այս ամենը խորհրդանշում է այն փաստը, որ նրանից ծնված Աստվածամայրը և Աստծո Որդին Հին Կտակարանի բոլոր մարգարեությունների և ձգտումների իրականացումն է։ Այսպիսով, պատկերագրական տարբեր տարբերակներում, ընդհանուր պատկերագրական միջուկով, բացահայտվում է Մարմնավորման նույն թեման, ուստի «Նշան» պատկերագրական տեսակը երբեմն կոչվում է «Մարմացում»։

«Նշան» պատկերագրության տարբերակներից է «Օրանտան»։ Տվյալ դեպքում Աստվածամայրը ներկայացվում է առանց Երեխայի նույն դիրքում՝ ձեռքերը վեր բարձրացրած։ Նման տարբերակի օրինակ է «Աստվածամայրը՝ անկոտրում պատը» պատկերը Կիևի Սուրբ Սոֆյայից (խճանկար, 10-րդ դար): Այստեղ Աստվածածինը ներկայացված է որպես Եկեղեցու խորհրդանիշ։ Օգոստինոսն առաջին անգամ տեսավ Եկեղեցին Աստվածամոր մեջ: Այս ասոցիացիան աստվածաբանական մտքի պատմության մեջ ստացել է մեկնաբանությունների լայն շրջանակ:

Երկրորդ պատկերագրական տեսակն անվանվել է « Հոդեգետրիա«որը հունարեն նշանակում է» Ճանապարհորդական ուղեցույցըԱյս վերնագիրը պարունակում է «Theotokos» պատկերակների գաղափարը որպես ամբողջություն, քանի որ Աստվածամայրը մեզ տանում է դեպի Քրիստոսը: Քրիստոնյայի կյանքը ճանապարհ է խավարից դեպի Աստծո հրաշալի լույս, մեղքից դեպի փրկություն, մահից դեպի կյանք: Եվ այս դժվարին ճանապարհին մենք ունենք օգնական՝ Ամենասուրբ Աստվածածինը, Նա կամուրջ էր Փրկչի աշխարհ գալու համար, այժմ Նա կամուրջ է մեզ համար Նրա ճանապարհին:

Այսպիսով, Հոդեգետրիայի պատկերագրական սխեման կառուցված է հետևյալ կերպ. Աստվածածնի կերպարը ներկայացված է ճակատային մասում (երբեմն գլխի թեթևակի թեքմամբ), նրա ձեռքերից մեկի վրա, ինչպես գահի վրա, մանուկ Քրիստոսը նստած է, մյուս կողմից Աստվածամայրը ցույց է տալիս Նրան՝ դրանով իսկ ուղղելով կանգնածների և աղոթողների ուշադրությունը։ Մանուկ Քրիստոսը մի ձեռքով օրհնում է մորը, իսկ նրա դեմքին և մեզ (հաճախ օրհնության ժեստն ուղղված է անմիջապես դիտողին), մյուս ձեռքում պահում է փաթաթված մագաղաթ (կան տարբերակներ, երբ Երեխան ունի գավազան և գունդ, գիրք, բացված մագաղաթ իր ձեռքերում):

Աստվածածնի ժեստով, մատնացույց անելով Քրիստոսին, այս պատկերի բանալին՝ Աստվածամայրը մեզ հոգեպես կողմնորոշում է, ուղղորդում դեպի Քրիստոսը, որովհետև Նա է Ճանապարհը, Ճշմարտությունը և Կյանքը: Նա տանում է մեր աղոթքները Նրան, Նա բարեխոսում է մեզ համար Նրա առջև, նա մեզ պահում է Նրա ճանապարհին: Դառնալով մեզ Երկնային Հոր մոտ ընդունածի մայրը՝ Աստվածամայրը դառնում է մեզանից յուրաքանչյուրի մայրը: Theotokos սրբապատկերների այս տեսակը անսովոր տարածում գտավ ողջ քրիստոնեական աշխարհում և հատկապես Բյուզանդիայում և Ռուսաստանում: Պատահական չէր, որ այս տեսակի շատ հարգված սրբապատկերներ վերագրվում էին Ղուկաս Առաքյալի վրձինին:

Հոդեգետրիայի ամենահայտնի տարբերակներն են՝ «Սմոլենսկայա», «Իվերսկայա» (Դարպասապահ), «Տիխվին», «Վրացական», «Երուսաղեմ», «Եռափոր», «Կրքոտ», «Չեստոչովա», «Կիպրսկայա», « Աբալացկայա», «Մեղավորների երաշխավորը» և շատ ուրիշներ։

Մանրամասների փոքր պատկերագրական տարբերությունները կապված են յուրաքանչյուր կոնկրետ պատկերի ծագման պատմության մանրամասների հետ: Այսպիսով, «Երեք ձեռքով» պատկերակի երրորդ ձեռքը ավելացվել է Սբ. Յովհաննէս Դամասկին, երբ Աստուածամայրը իր նամակին համաձայն վերականգնեց իր կտրուած ձեռքը. Իվերսկայայի այտին արնահոսող վերքը մեզ հետ է բերում պատկերապաշտության ժամանակներ, երբ այս պատկերը հարձակվեց սրբապատկերները մերժողների կողմից. նիզակի հարվածից արնահոսեց սրբապատկերը, որը ականատեսներին ընկղմեց աննկարագրելի սարսափի մեջ: Աստվածածնի «Կրքոտ» պատկերակը սովորաբար պատկերում է երկու հրեշտակների, որոնք կրքի գործիքներով թռչում են Մանուկի մոտ՝ դրանով իսկ նախանշելով Նրա տառապանքը մեզ համար: Այս սյուժեի շրջադարձի արդյունքում Փոքրիկ Քրիստոսի կեցվածքը որոշ չափով փոխվել է. Նա պատկերված է կիսաշրջված՝ նայելով հրեշտակներին, նրա ձեռքերը բռնել են Մարիամի ձեռքը: Այս մանրուքներից յուրաքանչյուրն արժանի է ուշադրությամբ դիտարկման, սակայն այս դեպքում նման հնարավորության բացակայության դեպքում այն ​​կթողնենք միայնակ մտորումների։

Որպես կանոն, «Հոդեգետրիայում» Աստվածամայրը ներկայացված է կիսավարտ պատկերով, սակայն կան նաև Աստվածածնի սրբապատկերների մինչև ուսերը; դրանք ներառում են «Կազանսկայա», «Պետրովսկայա», «Իգորևսկայա»: Նույն թեման մշակվում է այստեղ, բայց փոքր-ինչ կրճատված։

Ռուսաստանում թեոտոկոսի սրբապատկերների երրորդ տեսակը ստացել է անունը « Սիրանք», որը այնքան էլ ճշգրիտ թարգմանություն չէ Հունարեն բառ "Էլյուսա«(έλεουσα), այսինքն», - ողորմած: «Այս էպիտետը Բյուզանդիայում կոչվում էր Աստվածամայր և նրա շատ սրբապատկերներ, բայց ժամանակի ընթացքում ռուսական պատկերագրության մեջ «Քնքշություն» անունը սկսեց կապվել որոշակի պատկերագրության հետ: Սխեման: Հունարեն տարբերակում այս տեսակի սրբապատկերները կոչվում են «Գլիկոֆիլուս» (γλυκυφιλουσα) - «Քաղցր համբույր»: Սա պատկերագրության բոլոր տեսակների մեջ ամենաքնարականն է, որը բացահայտում է Աստծո Մայրի որդու հետ հաղորդակցության ինտիմ կողմը: Մարիամը հակված է դեպի Որդին, և Նա իր ձեռքով գրկում է մորը պարանոցով: Այս հուզիչ կոմպոզիցիան պարունակում է խորը աստվածաբանական գաղափար. այստեղ Աստվածամայրը մեզ բացահայտվում է ոչ միայն որպես Որդուն շոյող մայր, այլև որպես Աստծո հետ սերտ հաղորդակցության մեջ գտնվող հոգու խորհրդանիշ Աստված սուրբ հայրերի բազմաթիվ գրվածքների առեղծվածային թեման է Աստվածամայր Քնքշանքը Theotokos սրբապատկերների ամենաառեղծվածային տեսակներից մեկն է:

Այս տեսակը տարածված էր նաև Ռուսաստանում։ «Քնքշություն» տիպի պատկերակները ներառում են՝ «Վլադիմիրսկայա», «Վոլոկոլամսկայա», «Դոնսկայա», «Ֆեդորովսկայա», «Ժիրովիցկայա», «Գրեբնևսկայա», «Ախրենսկայա», «Յարոսլավսկայա», «Զոհվածների վերականգնում», «Պոչաևսկայա»: « և այլն: դ. Այս բոլոր սրբապատկերներում Աստվածամայրը ներկայացված է գոտի կոմպոզիցիայում, հազվադեպ դեպքերում կա ուսի կոմպոզիցիա, ինչպես, օրինակ, «Կորսունսկայա» պատկերակում։

«Քնքշություն» պատկերագրական տիպի փոփոխությունը «Ցատկել» տեսակն է։ Այս տեսակի սրբապատկերները հիմնականում տարածված էին Բալկաններում, սակայն նման պատկերներ հազվադեպ են հանդիպում ռուսական արվեստում: Այստեղ պատկերագրական սխեման շատ մոտ է «Քնքշությանը», միայն այն տարբերությամբ, որ Մանուկը ներկայացված է ավելի ազատ դիրքով, ասես խաղում է։ Այս տեսակի սրբապատկերների օրինակ է «Յախրոմսկայան»։ Այս կոմպոզիցիայում միշտ կա մի հատկանշական ժեստ՝ Մանուկ Քրիստոսը գրիչով դիպչում է Կույսի դեմքին։ Այս փոքրիկ դետալում թաքնված է քնքշության ու վստահության մի անդունդ, որը բացվում է ուշադիր մտածող հայացքի առաջ։

«Քնքշություն» պատկերագրության մեկ այլ տեսակ է «Կաթնասունը»: Անվանումից պարզ է դառնում, որ նշանԱյս պատկերագրական սխեմայի պատկերն է Աստվածամոր պատկերը, որը կրծքով կերակրում է Քրիստոս Մանուկին: Նման մանրամասնությունը ոչ միայն այս պատկերագրական տարբերակի ինտիմ դետալն է, այլև այն բացահայտում է Կույսի կերպարի ընթերցման նոր միստիկական կողմը: Մայրը կերակրում է Որդուն, նույն կերպ կերակրում է մեր հոգիները, ինչպես Աստված մեզ կերակրում է Աստծո Խոսքի «խոսքի մաքուր կաթով» (Ա Պետրոս 2.2), որպեսզի մենք, երբ աճենք, անցնենք. կաթից մինչև պինդ սնունդ (Եբր. 5.12):

Այսպիսով, երեք անվանված պատկերագրական տիպերը՝ «Նշան», «Հոդեգետրիա» և «Քնքշություն», գլխավորն են Կույսի պատկերագրության մեջ, քանի որ դրանք հիմնված են Աստծո Մայրի կերպարի աստվածաբանական ըմբռնման ամբողջ ուղղությունների վրա: Նրանցից յուրաքանչյուրը մեզ համար ներկայացնում է Նրա ծառայության որոշ ասպեկտներ, Նրա դերը Քրիստոսի փրկարար առաքելության մեջ, մեր փրկության պատմության մեջ:

Չորրորդ տեսակը չունի այնպիսի աստվածաբանական բովանդակություն, որքան առաջին երեքը։ Այն բավականին կոլեկտիվ է, այն պետք է ներառի բոլոր այն պատկերագրական տարբերակները, որոնք այս կամ այն ​​պատճառով չեն ներառվել առաջին երեքում։ Չորրորդ տեսակի անվանումը պայմանական է. Ակաթիստ«, քանի որ այստեղ հիմնականում պատկերագրական սխեմաներ են կառուցված ոչ թե աստվածաբանական տեքստի սկզբունքով, այլ այս կամ այն ​​էպիթետը պատկերելու սկզբունքով, որով Աստվածամայրը մեծարվում է Ակաթիստական ​​և այլ օրհներգական գործերում: Սրբապատկերների հիմնական իմաստը այս տիպի Աստվածամոր փառաբանումն է: Այս պատկերների հիմնական նպատակն է ցույց տալ Աստվածամորը որպես Երկնքի թագուհի: Այս տեսքով այս պատկերը մուտք է գործել բյուզանդական պատկերագրություն. հատկապես հաճախ նման կոմպոզիցիաներ տեղադրվել են աբսիդի կոնք։Այս տարբերակում Աստվածածինը ներկա է նաև Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Սոֆիայում։Ռուսական պատկերագրության մեջ նման պատկերի օրինակ է Դիոնիսիոսի որմնանկարը Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարի աբսիդում։ Ֆերապոնտովյան վանքի։

Բայց մեծ մասըԱյս տեսակի պատկերակները նախորդ տեսակների կենտրոնական սխեմայի համակցությունն են լրացուցիչ տարրերով: Օրինակ, Այրվող Բուշի պատկերագրական սխեման բաղկացած է Աստվածամոր Հոդեգետրիայի պատկերից, որը շրջապատված է փառքի խորհրդանշական կերպարներով և երկնքի զորություններով (նման է, թե ինչպես է երկնային փառքի պատկերը պատկերված Փրկչի պատկերագրության մեջ: Ուժի մեջ): «Աստվածամայր՝ կյանք տվող աղբյուր» սրբապատկերի պատկերագրական սխեման ներառում է Աստվածամոր պատկերը՝ գահին նստած մանկան հետ, որը ջրամբարի ներսում մի տեսակ տառատեսակի տեսք ունի, իսկ շուրջը՝ հրեշտակներ։ և մարդիկ, ովքեր եկել են խմելու այս աղբյուրից: «Աստվածածին - լեռը ձեռագործ չէ» պատկերակի կոմպոզիցիան նույնպես կառուցված է սիմվոլների մեխանիկական պարտադրման սկզբունքով. Աստվածամայրը Քրիստոս Մանուկի հետ (ինչպես Հոդեգետրիան) նստած են գահին, ֆիգուրների ֆոնի վրա: իսկ դրանց շուրջ պատկերված են ակաթիստական ​​էպիտետներ ուղղակիորեն պատկերող զանազան խորհրդանիշներ՝ ոռոգված բուրդ, Հակոբի սանդուղք, վառվող թուփ, լույս ընդունող մոմ, չձեռքով կտրված սար և այլն։ Եվ, վերջապես, «Անսպասելի ուրախություն» պատկերակը կառուցված է «պատկերակը պատկերակի մեջ» սկզբունքով, այսինքն՝ պատկերակի պատկերի սյուժետային ընդգրկում կատարվող գործողության ներսում։ Այստեղ սովորաբար ներկայացված է ծնկաչոք տղամարդը, ով աղոթում է Աստվածամոր Հոդեգետրիայի պատկերի առջև, որը նրան բարոյական խորաթափանցություն և բժշկություն է տվել:

Ակաթիստական ​​պատկերագրության գագաթնակետը պետք է ճանաչել որպես «Ուրախ ողջ արարածը ուրախանում է քեզանով» պատկերով։ Սա յուրովի հետաքրքիր պատկերագրություն է, այն հիմնված է Աստվածամոր տիեզերական փառաբանման գաղափարի վրա: Կենտրոնում Աստվածամայրը պատկերված է մանուկ Քրիստոսի հետ գահի վրա՝ փառքի շողերով և շրջապատված երկնային զորություններով։ Տիեզերքի պատկերը ներկայացված է բազմագմբեթ տաճարի տեսքով, որը շրջապատված է ծաղկած ծառերմիևնույն ժամանակ Երկնային Երուսաղեմի պատկերն է: Սրբապատկերի ստորին մասում՝ գահի ստորոտում, պատկերված են մարդիկ՝ մարգարեներ, թագավորներ, տարբեր աստիճանի սուրբեր, պարզապես Աստծո ժողովուրդ։ Մենք տեսնում ենք, - պատկերակը ներկայացնում է նոր երկիրը և նոր երկինքը (Հայտն. 21.1), - կերպարանափոխված արարածի պատկերը, որի սկիզբը դրվել է Մարմնավորման առեղծվածի մեջ (այստեղ կենտրոնական պատկերը մասամբ նման է սխեմային. Նշան).

Պատկերագրական տարբերակները, որոնք պատկերում են Աստվածամայրն առանց Մանուկ Քրիստոսի, քիչ են, հնարավոր չէ դրանք միավորել հատուկ խմբի մեջ, քանի որ նրանցից յուրաքանչյուրում պատկերագրական սխեման որոշվում է իր անկախ աստվածաբանական գաղափարով: Բայց այս կամ այն ​​չափով նրանք հարում են նախկինում մեր կողմից արդեն իսկ անվանված չորս տեսակներին։ Օրինակ, «Օստրոբրամսկայա-Վիլնայի Աստվածամայրը» «Նշան» տեսակին ուղղված տարբերակ է, քանի որ Աստվածամոր կերպարը բացահայտվում է այստեղ բարի լուրն ընդունելու պահին («Ահա ծառան. Տիրոջից, թող լինի ինձ քո խոսքի համաձայն: Ղուկաս 1.38): Կրծքավանդակի վրա խաչած ձեռքերի դիրքը (խոնարհ աղոթքի պաշտամունքի ժեստ) իմաստային առումով մոտ է Օրանտայի դիրքին: Հետևաբար, այս պատկերագրական տարբերակը կարելի է վերագրել «Նշան» տեսակին։ Բացի Օստրոբրամսկայայից, այս տեսակը համապատասխանում է «Անամուսնացած հարսնացու» պատկերակին (սխալմամբ կոչվում է «Քնքշություն»), որը Սբ. Սարովի Սերաֆիմ.

Հին ռուսական հայտնի «Բոգոլյուբսկայայի Տիրամայր» պատկերակը նույնպես պատկերում է Աստվածամայրը առանց նորածնի, բայց կանգնած Աստծո առջև՝ իր երկրպագուների համար բարեխոսությամբ (երբեմն աստվածամոր ոտքերի մոտ պատկերված է երկրպագուների մի խումբ): Քանի որ այստեղ Աստվածամայրը պատկերված է որպես բարեխոս և ճանապարհ ցույց տալով աղոթողներին, ապա պայմանականորեն այս պատկերակը կարելի է վերագրել «Հոդեգետրիա» տեսակին։ Աստվածածինը ձեռքում պահում է աղոթքի մագաղաթը, իսկ մյուս ձեռքով ցույց է տալիս Քրիստոսի պատկերը, որը գրված է ձախ կողմում՝ երկնքի հատվածում։ Այսպիսով, պահպանվում է նույն ժեստը, ինչ Հոդեգետիայում՝ Քրիստոսն է ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը:

Բայց մեծ մասամբ Theotokos սրբապատկերները, որոնցում Աստվածամայրը ներկայացված է առանց Երեխայի, պատկանում են չորրորդ տիպին ՝ ակաթիստական ​​սրբապատկերներ, քանի որ դրանք գրվել են Աստծո Մայրի փառաբանման համար: Այսպիսով, օրինակ, «Theotokos Seven-shot» պատկերագրությունը կամ «Սիմեոնի մարգարեությունը» կարելի է վերագրել այս տեսակին, այս պատկերագրական տարբերակը հայտնի է նաև այլ անունով՝ «Չար սրտերի փափկեցում»: Այստեղ պատկերված է Աստվածամայրը՝ յոթ սրերով, որոնք խոցում են Նրա սիրտը։ Այս պատկերը վերցված է Սիմեոնի մարգարեությունից, ով Ներկայացման ժամանակ արտասանեց հետևյալ խոսքերը. Նման պատկերագրությունը, որպես կանոն, ուշ ծագում ունի, ամենայն հավանականությամբ, եկել է արևմտաեվրոպական ավանդույթից և առանձնանում է գրական որակով։ Այնուամենայնիվ, նրանք նույնպես ունեն իրենց ուրույն նշանակությունը՝ մեզ համար բացահայտելով Աստվածամոր կերպարը, որն այնքան անհրաժեշտ է ուղղափառ հոգու աճի համար։

Պատկերագրական տարբերակներ, որոնք իմաստային առումով համապատասխանում են Աստվածածնի սրբապատկերների երրորդ տիպին, որը հայտնի է որպես «Քնքշություն», գործնականում չեն գտնվել, քանի որ դժվար է պատկերացնել, թե ինչպես է հնարավոր պատկերել Աստվածամոր և Նրա Որդու ինտիմ հարաբերությունները միայն Աստվածածնի պատկերը. Այնուամենայնիվ, պատկերագրության մեջ նման շրջադարձ հնարավոր է։ Սա, այսպես կոչված, Սգավոր Աստվածամոր տեսակն է («Mater Dolorosa»), երբ Աստվածամայրը ներկայացված է խաչված Քրիստոսի համար աղոթքի վշտի մեջ ընկղմված: Սովորաբար Աստվածամայրը պատկերված է գլուխը խոնարհած և աղոթքով ծալած ձեռքերը կզակի մոտ։ Այս տարբերակը լայն տարածում գտավ Արևմուտքում, բայց հայտնի է նաև ուղղափառ պատկերագրության մեջ։ Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ նա ի սկզբանե անկախ չի եղել, եղել է դիպտիխի մի մաս, որի երկրորդ կեսում պատկերված է տառապող Հիսուս Քրիստոսը (փշե թագի մեջ՝ Չարչարանքի նշաններով)։ Նույն սյուժեն կարող ենք տեսնել «Մի լացիր ինձ համար Մատի» պատկերակում, որը հայտնի է բալկանյան արվեստում և քիչ հայտնի այստեղ՝ Ռուսաստանում: Այս պատկերակը սովորաբար պատկերում է Աստվածամորը և Քրիստոսին (երբեմն կանգնած է գերեզմանում), Մայրը սգում է Որդու մահը, գրկելով Նրա մահացած մարմինը: Գործնականում սա «Սգո» սյուժեի փոփոխությունն է, բայց պատկերագրական սխեման կառուցված է «Քնքշություն» սկզբունքի համաձայն՝ միայն «Մի լացիր ինձ համար Մատի» սրբապատկերների վրա։ Ինքը, բայց Խաչից իջեցնելուց հետո չափահաս: Սյուժեի ողբերգությունը հասնում է արտասովոր ինտենսիվության. մոր վիշտն անմխիթար է, բայց, ինչպես ցանկացած սրբապատկերում, կա հարության լուր, այն սրբապատկերի անունով է, որը կառուցված է կրքոտի տեքստի վրա: «Մի՛ լացիր ինձ համար Մատի գերեզմանում տեսնելու…»: Աստվածածնի կոչը գալիս է մահին հաղթած Քրիստոսի անունից:

Ավանդաբար ընդունված է պատկերել Աստվածամորը երկու գույնի հագուստով՝ բալի մաֆորիա (կարմիր մոդիֆիկացում), կապույտ տունիկա և կապույտ գլխարկ։ Մաֆորիայի վրա, որպես կանոն, պատկերված են երեք ոսկե աստղեր՝ ի նշան նրա մաքրության («անարատ հղիացավ, անարատ ծնեց, անարատ մահացավ») և սահման՝ ի նշան նրա փառաբանման։ Ինքը՝ մաֆորիան, նշանակում է Նրա Մայրություն, դրանով ծածկված զգեստի կապույտ (կապույտ) գույնը՝ Կուսություն։ Բայց երբեմն մենք կարող ենք տեսնել Աստվածամորը` հագնված կապույտ մաֆորիայի մեջ: Այսպիսով, Նա երբեմն պատկերվում էր Բյուզանդիայում, Բալկաններում: Ահա թե ինչպես է Թեոֆանես հույնը գրել Աստվածամայրը Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարի Դեյսիսի աստիճանում: Ըստ երևույթին, այս դեպքերում սրբապատկերի համար ավելի կարևոր է շեշտել Աստվածամոր կույսությունը, անմեղությունը, ընդգծել Նրա մաքրության կողմը, մեր ուշադրությունը կենտրոնացնել Կույսի և Մայրի կերպարի այս կողմի վրա: .

Ուղղափառ ավանդույթը բացառիկ դեպքերում թույլ է տալիս մերկ գլուխներով կանանց կերպարը: Սովորաբար նրանք գրում են Մարիամ Եգիպտացին ի նշան նրա ասկետիկ ապաշխարական ապրելակերպի, որը փոխարինում էր նրա նախկին անփույթ ապրելակերպին։ Բոլոր մյուս դեպքերում, լինի դա նահատակների, թագուհիների, սրբերի և արդար կանանց, մյուռոն կրող կանանց և ուղղափառ սրբապատկերների աշխարհում բնակվող այլ բազմաթիվ կերպարների կերպարներ, ընդունված է պատկերել կանանց գլուխները ծածկած: Նմանապես, Պողոս առաքյալը գրում է, որ կնոջ համար լավ է ծածկել իր գլուխը, քանի որ դա «նրա վրա իշխանության նշան է» (Ա Կորնթ. 11.5, 10): Բայց Theotokos սրբապատկերների որոշ պատկերագրական տարբերակներում մենք, միանգամայն անսպասելիորեն, տեսնում ենք Աստծո Մայրի պատկերը չծածկված գլխով: Օրինակ՝ «Ախտիրսկայայի Աստվածամայրը» և մի քանիսը։ Որոշ դեպքերում տպատախտակը փոխարինվում է պսակով (թագով): Աստվածամորը չծածկված գլխով պատկերելու սովորույթը արևմտյան ծագում ունի, որտեղ այն գործածվել է Վերածննդի դարաշրջանից և սկզբունքորեն կանոնական չէ։ Աստվածածնի գլխին մաֆորիան ոչ միայն հարգանքի տուրք է արևելյան քրիստոնեական ավանդույթին, այլ խորը խորհրդանիշ՝ Նրա Մայրության և Աստծուն լիակատար նվիրվածության նշան: Նույնիսկ Նրա գլխի թագը չի կարող փոխարինել մաֆորիային, քանի որ թագը (թագը) Թագավորության նշան է, Աստծո մայրը Երկնքի թագուհին է, բայց այս թագավորական արժանապատվությունը հիմնված է բացառապես Նրա Մայրության վրա, այն փաստի վրա, որ Նա դարձավ. Փրկչի մայրը և մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը: Հետևաբար, ճիշտ է ծաղկեպսակ պատկերել ափսեի վրա, ինչպես տեսնում ենք այնպիսի պատկերագրական տարբերակներում, ինչպիսիք են «Ինքնիշխան Աստվածածինը», «Նովոդվորսկայան», «Աբալացկայան», «Խոլմովսկայան» և այլն: Կույսի գլխին թագի (թագի) պատկերը նույնպես եկել է արևելյան քրիստոնեական պատկերագրական ավանդույթին. Արեւմտյան Եվրոպա... Բյուզանդիայում դա ընդհանրապես ընդունված չէր։ Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ Աստվածամայրը պատկերված էր գալիք կայսրերի հետ (ինչպես երևում է Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Սոֆիայի խճանկարում), որը Երկնքի Արքայության գերակայության արտահայտությունն է երկրի թագավորության նկատմամբ՝ Նրա գլխին։ մենք ոչինչ չենք տեսնում, բացի մաֆորիայի վճարից: Եվ սա շատ հատկանշական է, քանի որ պատկերագրության զարգացման մեջ ժամանակի ընթացքում նկատվում է շեղում լակոնիզմից և զուտ իմաստաբանությունից (նշանակի կառուցվածքից) դեպի իլյուստրատիվություն և արտաքին սիմվոլիզմ։

«ՍՈՒՐԲ ԵՐՐՈՐԴՈՒԹՅՈՒՆ»- գրել է Անդրեյ Ռուբլևը: Երրորդության խորհրդանիշն է՝ Հայր Աստված, Որդի Աստված, Սուրբ Հոգի Աստված: Կամ - իմաստություն, բանականություն, սեր: Երեք հիմնական սրբապատկերներից մեկը, որը պետք է լինի յուրաքանչյուր տանը: Սրբապատկերի առաջ նրանք աղոթում են մեղքերի թողության համար: Դա համարվում է խոստովանական։

«ԻՎԵՐՍԿԱՅԱ ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾԱԾ».- տնային տնտեսուհի: Նա համարվում է բոլոր կանանց հովանավորը, նրանց օգնականն ու բարեխոսը Տիրոջ առաջ: Սրբապատկերը, որի օգնությամբ հանվում է «կուսակրոնության թագը» և՛ տղամարդկանց, և՛ կանանց։ Սրբապատկերի առջև աղոթում են նաև մարմնական և հոգեկան հիվանդությունների ապաքինման, դժվարությունների մեջ մխիթարվելու համար։

«ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾ ԿԱԶԱՆԻ».- Ռուսաստանի գլխավոր պատկերակը, ողջ ռուս ժողովրդի հովանավորը, հատկապես դժվար ժամանակներում: Կյանքի բոլոր հիմնական իրադարձությունները տեղի են ունենում նրա հետ՝ սկսած մկրտությունից։ Սրբապատկերը օրհնում է ամուսնությունը, նա նաև օգնական է
աշխատանք։ Սրբապատկեր, որը դադարեցնում է կրակը և օգնում տեսողության խնդիրներ ունեցողներին: Սրբապատկերից առաջ նրանք աղոթում են օգնության համար տարբեր ամենօրյա կարիքների համար:

«ՎԼԱԴԻՄԻՐՍԿԱՅԱ ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾԱԾ».- գրել է Ղուկաս ավետարանիչը. Սրբապատկերը համարվում է Ռուսաստանում Ամենասուրբ Աստվածածնի ամենահարգված պատկերներից մեկը: Մինչ այս պատկերակը թագավորներ էին թագադրվում և քահանայապետներ ընտրվում: Նրա առջև նրանք աղոթում են պատերազմի մեջ գտնվողների խոնարհության, չար սրտերի փափկության, մարմնական և մտավոր թուլությունների ապաքինման, ինչպես նաև տիրապետողների ապաքինման համար:

«ՏԻԽՎԻՆՍԿԱՅԱ ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾԱԾ».- գրել է Ղուկաս ավետարանիչը. Սրբապատկերը համարվում է երեխաների համար, այն նաև կոչվում է «ուղեցույց»: Նա օգնում է հիվանդ երեխաներին, հանգստացնում է անհանգիստ և անհնազանդներին, օգնում է ընկերներ ընտրելիս, պաշտպանում է. վատ ազդեցությունփողոցներ. Ենթադրվում է, որ այն ամրապնդում է ծնողների և երեխաների միջև կապը, այսինքն՝ երեխաները մեծ տարիքում չեն լքում իրենց ծնողներին։ Օգնում է կանանց ծննդաբերության և հղիության ժամանակ։ Նրան են դիմում նաև նրանք, ովքեր խնդիրներ ունեն։

«ՍԵՄԻՍՏՐԱԼ»- սա ամենաուժեղ պատկերակն է տունը և ցանկացած տարածք, ինչպես նաև այն անձը, ում վրա այն գտնվում է, պաշտպանելու չարից, նախանձից:

Մարդիկ, չար աչքից, վնաս և հայհոյանք: Հաշտեցնում է պատերազմող կողմերին, բերում է խաղաղություն, ներդաշնակություն, նրան տարվում են նաև կարևոր գործերով: Տանը նա պետք է լինի մուտքի դռան դիմաց, որպեսզի տեսնի ներս մտնողի աչքերը։ Սրբապատկերը տեղադրելուց առաջ անհրաժեշտ է կարդալ աղոթք, այնուհետև դիտել, թե ով կդադարի գնալ ձեր տուն:

«Արագ սիրտը»- պատկերը նկարվել է 10-րդ դարում։ Նրանք աղոթում են պատկերակի առջև, երբ անհրաժեշտ է արագ և հրատապ օգնություն՝ հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդությունների, այդ թվում՝ կաթվածի, կուրության, քաղցկեղի բուժման համար, ինչպես նաև խնդրում են առողջ երեխաներ ծնել։
և բանտարկյալների ազատ արձակման մասին։

«ԲՈՒԺԻՉ»- սրբապատկերը ամենահին և հարգվածներից մեկն է: Սրբապատկերի առաջ նրանք աղոթում են հոգու և մարմնի ապաքինման համար, այն պաշտպանում է տարբեր դժբախտություններից, անախորժություններից, վշտից, հավերժական դատապարտությունից և հոգ է տանում բանտարկությունից ազատվելու մասին: Ծննդաբերության օգնական.

«Անհավատալի թաս»-Աստվածամայրը աղոթում է բոլոր մեղավորների համար և կոչ է անում հոգևոր ուրախության ու մխիթարության անսպառ աղբյուր, հռչակում է, որ երկնային օգնության ու ողորմության անսպառ բաժակ է պատրաստվել նրանց համար, ովքեր հավատքով խնդրում են։ Նա տան բարգավաճման կողմնակից է, ինչպես նաև օգնում է բուժվել կախվածությունից, հարբեցողությունից, թմրամոլությունից, մոլախաղերից:

«ՉԱՌՆՎՈՂ ՊԱՏ»- գտնվում է Կիև-Սոֆիա տաճարի գլխավոր խորանում: Ավելի քան տասը դար այս հրաշագործ պատկերակը մնացել է անձեռնմխելի: Հավանաբար դա է պատճառը, որ այդպես է անվանվել։ Սրբապատկերի առջև յուրաքանչյուր կարիքի համար՝ հիվանդների համար՝ բժշկություն, վշտացածների համար՝ մխիթարություն, կորածների համար՝ խրատ, պահպանիր մանուկներին, կրթիր և ուսուցանիր երիտասարդներին, խրախուսիր և խրատիր ամուսիններին և կանանց, աջակցիր և ջերմացրու ծերերին, ազատիր նրանց։ բոլոր դժբախտություններից.

«ՏՐՈԵՐՉԻՑԱ»- Աստվածածնի հրաշագործ պատկերը գրվել է ութերորդ դարում՝ ի պատիվ եկեղեցական օրհներգիչ վանական Հովհաննես Դամասկինի, որը անմեղորեն զրպարտվել է: Սրբապատկերի առաջ նրանք աղոթում են ձեռքերի ցավից կամ վնասվածքներից ապաքինվելու համար, ազատվելու համար կրակից, ինչպես նաև հիվանդությունից, վշտից և վշտից:

«ԱՆսպասելի ուրախություն».- սրբապատկեր մեղքերի ներման և երախտապարտ բուժման մասին: Սրբապատկերի առաջ նրանք աղոթում են կորածների դարձի համար, երեխաների առողջության և բարեկեցության համար, խուլության և ականջի հիվանդությունների բուժման համար, սիրո և ներդաշնակության մեջ ամուսնությունը պահպանելու համար:

«ՕՐՀՆՎԱԾ ՄԱՏՐՈՆԱ»- մեր ժամանակի շատ ուժեղ սուրբ: Նրանք դիմում են նրան ցանկացած բարդ հարցի շուրջ: Նա մեր ամենաարագ օգնականն ու բարեխոսն է, մեզ համար Տիրոջ առջև աղաչողը: Մասունքները գտնվում են Տագանկայի բարեխոսության կանանց վանքում,
որտեղ ամեն օր անթիվ մարդիկ են գալիս ու դիմում նրա օգնությանը:

«ՆԻԿՈԼԱՅ ՈՒԳՈԴՆԻԿ ՀՐԱՇԱՓՈԽԸ»- ռուս ժողովրդի սիրելի սուրբը: Նա պաշտպանում է աղքատությունից և կարիքից. երբ իր պատկերակը տանը է, նա հոգ է տանում, որ տանը հարստություն կա, պաշտպանում է որևէ բանի կարիքից: Բացի այդ, նա բոլոր ճանապարհորդների, վարորդների, նավաստիների, օդաչուների և պարզապես մարդկանց հովանավորն է, ովքեր ճանապարհին են և երկրպագում են Նիկոլաս Հրաշագործին: Սուրբ Նիկոլայ Հաճելի մասունքները գտնվում են Իտալիայում։

«ՍՈՒՐԲ ՆԱՀԱՏԱԿ ՊԱՆՏԵԼԵՅՄՈՆ».- մեծ բուժիչ, բժիշկների հովանավոր սուրբ: Իր կենդանության օրոք նա բազմաթիվ մարդկանց բժշկություն բերեց լուրջ հիվանդություններից։ Իսկ այժմ Սուրբ Պանտելեյմոնի դեմքով պատկերակից մարդիկ հրաշքով բժշկության վճար են ստանում։

«ՋՈՐՋ ՊՈԲԵԴՈՆՈՍԵՑ»- Մոսկվայի հովանավոր սուրբը, ինչպես նաև այն մարդկանց օգնականը, ում աշխատանքը կապված է զենքի, կյանքի համար վտանգի հետ՝ զինվորականների, ոստիկանների, հրշեջների, փրկարարների: Դրանք ներառում են նաև մարզիկներ և նոր բիզնեսներ սկսող մարդիկ:

«ՍԵՐԳԻՈՒՍ ՌԱԴՈՆԵԺԻ»- 14-րդ դարում Սերգիև Երրորդության Լավրայի հիմնադիրը: Նա բոլոր ուսանողների հովանավորն է։ Նրանք իրենց հետ վերցնում են պատկերակը քննություններն ու թեստերը հանձնելիս։ Շատ լավ է, որ ամեն օր, երբ երեխան դպրոց է գնում, պատկերակը միշտ քո քսակի կամ պայուսակի գրպանում է։

«ՍԵՐԱՖԻՄ ՍԱՐՈՎՍԿԻ».- Ռուսաստանի սիրելի և հարգված սրբերից մեկը: Նա իր ողջ կյանքը նվիրեց մեր Տիրոջը ծառայելուն, Նիժնի Նովգորոդի նահանգում հիմնեց Դիվեևո մենաստանը։ Աղոթքը Սարովի սուրբ հայր Սերաֆիմին շատ լավ օգնում է հիվանդություններին մկանային-կմախքային համակարգ, ողնաշարի, հոդերի.

"ՊԱՀԱՊԱՆ ՀՐԵՇՏԱԿ"- նրանք աղոթում են նրան. իր հովանավորության, անքնությունից, վշտից, ամուսնության մեջ երջանկության, չար ոգիներին քշելու, կախարդներից և կախարդներից վնասից ազատվելու մասին: Այրիների և որբերի բարեխոսության, հուսահատության, հանկարծակի կամ հանկարծակի մահից ազատվելու, դևերի վտարման մասին: Նրանք, ովքեր գնում են քնելու, աղոթում են նրան անառակ երազներից ազատվելու համար:

Ողջույն սիրելի ընթերցողներ: Հասնելով տաճար, կարևոր է իմանալ սրբապատկերները և դրանց նշանակությունը, որպեսզի անմիջապես մոտենաք ձեզ անհրաժեշտ պատկերին:

Ինչպես աղոթել սրբապատկերի առաջ

Շատերը կարծում են, որ կարևոր չէ, թե որ պատկերակի առջև աղոթել, քանի որ աղոթքը բխում է մաքուր սրտից: Բայց մենք աղոթում ենք ոչ թե սրբապատկերին, այլ նրան, ում պատկերը փոխանցվում է դրա վրա, քանի որ բոլոր սրբերն ունեն իրենց սեփականը. ուժեղ կողմերը.

1. Կանգնեք տաճարի դիմաց, խաչակնքվեք՝ Աստծո օրհնությունը գրավելու համար:
2. Այն բանից հետո, երբ օգնություն եք խնդրել, այսինքն՝ աղոթել եք, համբուրեք պատկերը: Դրանով դուք ցույց եք տալիս ձեր հարգանքը Տիրոջ հանդեպ:
3. Աղոթքի ծառայության ավարտից հետո դուք պետք է երեք անգամ խաչակնքեք:

Աղոթեք պայծառ մտքերով, ներելով բոլոր նրանց, ովքեր վիրավորել են ձեզ:

Սրբապատկերների իմաստը

Սա ամենաուժեղ պատկերակներից մեկն է: Ամենասուրբ Աստվածածինը ստիպված էր դիմանալ բազմաթիվ տանջանքների, որոնք խորհրդանշում են յոթ նետերը: Երբ մարդն իրեն վատ է զգում, նա գնում է հենց այս կերպարին։ «Յոթ կրակոցը» կօգնի բնակարանների պաշտպանությանը, պաշտպանելու դժվարություններից, նախանձից, չար մարդիկ, անեծքներից, վնասներից, այն մարդու չար աչքը, ով կրում է իր փոքրիկ պատկերակը կրծքին:

Եթե ​​ձեզ հարկավոր է հաշտեցնել պատերազմողներին, տուն բերել խաղաղություն, խաղաղություն և ներդաշնակություն, ապա դուք պետք է ծնկի իջնեք այս մասունքի առաջ, աղոթքով օգնություն խնդրեք: Նրանք նրան իրենց հետ են տանում, երբ գնում են կարևոր գործերի։

Տանը նրան դնում են մուտքի դռան դիմաց, պատի կեսից վեր, որպեսզի կարողանա «տեսնել» ներս մտնողի աչքերը։ Մասունքը տեղադրելուց առաջ անհրաժեշտ է կարդալ աղոթքի ծառայությունը։ Դուք կարող եք նկատել. ոչ բարի մտքերով մարդը կդադարի անցնել ձեր տան շեմը:

Ամենասուրբ Աստվածածինը պաշտպան կդառնա հանցագործներից, գողերից և ցանկացած անբարյացակամ մարդկանցից: Այս տանը ապրողները կարող են վստահ լինել, որ իրենց ընտանիքը հուսալիորեն պաշտպանված է։

Տեղադրեք այն ձեր աշխատասեղանին, այն ձեզ կպաշտպանի ղեկավարների և աշխատանքային գործընկերների հետ վեճերից։ Եթե ​​մարդու հոգին դառնացած է, ապա նա կարող է մոտենալ դեմքին, Ամենասուրբ Աստվածածինը կօգնի նորից վերադառնալ բարի մտքերին:

2. «ԱՆՍՊԱՍԵԼԻ ԲԱՈՒԼ».

Աստվածածնի պատկերակ. Աստվածածինը մխիթարում է, աղոթում բոլոր սայթաքածների համար, կոչ է անում դիպչել հոգևոր ուրախության անսպառ աղբյուրին։ Այս սուրբ զորության նպատակը դժվար թե կարելի է գերագնահատել:

Անսպառ բաժակը կօգնի բոլոր նրանց, ովքեր հավատքով դիմում են դրան: Նա հայտարարում է, որ երկնային օգնությունն ու ողորմությունը նախատեսված են բոլոր նրանց համար, ովքեր խնդրում են: Այն կօգնի բուժել հարբեցողությունը, թմրամոլությունը, նրանց, ովքեր մոլախաղով են զբաղվում։

Աստվածածնի կերպարը պետք է տեղադրել ալկոհոլիզմով կամ թմրամոլությամբ հիվանդի մահճակալի գլխին և ամեն օր աղոթել։

Հայտնի են հարբեցողությունից և այլ հակումներից բուժվելու բազմաթիվ դեպքեր: Կան ապացույցներ, որ մասունքն օգնել է լուծել բնակարանային խնդիրները, հեշտացրել բնակարանների և տների առքուվաճառքի գործարքների կնքումը։

Ծնողները, ովքեր թողնում են իրենց երեխաներին չափահաս դառնալ, պարտավոր են օգնություն խնդրել՝ ամեն օր սրբարանի առջև աղոթելով:

3. Աստվածածնի սրբապատկեր «ԲՈՒԺԻՉ»

Այն կօգնի մարդուն բուժել ոչ միայն ֆիզիկական, այլև հոգեկան հիվանդություններից։ Մասունքը կարելի է ճանաչել հիվանդի անկողնու մոտ կանգնած Աստվածամոր պատկերով։

4. «ԱՆսպասելի ուրախություն».

Մեր ամբողջ կյանքը բաղկացած է փոքրիկ ուրախություններից, որոնք մենք հաճախ չենք նկատում անցողիկ երազանքի հետևից՝ մոռանալով մեր սիրելիների մասին, երախտագիտության խոսքերի մասին։ Ուստի շատ երազանքներ, դառնալով մոլուցք, թույլ չեն տալիս վայելել նոր օրը, հետևաբար չեն լսվում։

Ինչի համար աղոթել Անսպասելի Ուրախության դեմքին

Աղոթքը սրբավայրում շնորհում է.

• Ստացեք հոգևոր ուժ;
• Ստանալ այն, ինչի մասին նրանք միշտ երազել են, բայց այլևս չէին հավատում այն ​​ստանալուն: Դա կարող է լինել ինչ-որ մեկի ներումը, զղջումը;
• Տրամադրում է հիվանդությունների բուժում, հատկապես լսողության կորստի, ականջի հիվանդությունների դեպքում.
• Աստվածամայրը կօգնի գտնել և վերադարձնել անհայտ կորածներին.
• Օգնել հղի կնոջը առողջ երեխա ունենալ և լույս աշխարհ բերել.
• Այն ծնողներին, որոնց զավակները սխալ ճանապարհով են գնացել, Աստվածամայրը նրանց խելքի բերելու հնարավորություն կտա.
• Լուծում է կոնֆլիկտները, օգնում է երջանիկ որոշում կայացնել.
• Մասունքի մոտ նրանք աղոթում են ամուսնության, սիրո և ներդաշնակության պահպանման համար։

5. «TRINESTRESS»

Աստվածածնի հրաշագործ պատկերը ձեռքի հիվանդություններից բժշկություն է շնորհում. Աղոթքի ծառայությունները պաշտպանում են կրակից, տարբեր հիվանդություններից, վշտից և վշտից:

6. «ԱՐԱԳ - ԱՅՍՏԵՂ»

Պատկերի գեղանկարչությունը թվագրվում է 10-րդ դարով։ Եթե ​​ձեզ արագ, շտապ օգնություն է պետք, նրանք ծնկի են իջնում ​​սրբավայրի առաջ։ Նրանք նաև հարցնում են.

• հոգեկան հիվանդությունների բուժման մասին;
• քաղցկեղից, կաթվածից, կուրությունից բուժվելու մասին;
• աղոթքով խնդրեք առողջ երեխաների ծնունդ.
• աղոթեք գերության մեջ ընկածների ազատության համար:

7. «ՍԱՐՈՎԻ ՍԵՐԱՖԻՄ».

Սուրբ, հատկապես հարգված Ռուսաստանում: Աղոթքը Սարովի Սերաֆիմին օգնում է բուժել հոդերի, ձեռքերի, ոտքերի, ողնաշարի ցավերը:

Մոսկվայի հովանավոր սուրբ. Նրան աղոթում են նրանք, ովքեր աշխատում են զենքով, վտանգում են իրենց կյանքը, ինչպես նաև մարզիկներն ու ձեռնարկատերերը, ովքեր սկսում են իրենց բիզնեսը։

9. ՆԻԿՈԼԱՍ ՀՐԱՇԱՇԽԸ

Պաշտպան կարիքի և աղքատության դեմ. Եթե ​​նրա դեմքը ձեր տանը է, ուրեմն նա հոգ է տանում ընտանիքում բարգավաճման մասին, պաշտպանում է կարիքից։ Նրան երկրպագում են բոլոր ճանապարհորդները, օդաչուները, վարորդները, նավաստիները և բոլոր նրանք, ովքեր հարգում են այս սուրբին:

Ռուսաստանում ամենասուրբ Աստվածածնի հատկապես հարգված կերպարը: Այս սուրբ իշխանությունից առաջ տեղի է ունեցել թագավորների թագադրումը և քահանայապետների ընտրությունը։

Աղոթքի ծառայությունները կօգնեն խաղաղեցնել միմյանց հետ պատերազմող մարդկանց, փափկացնել չար սրտերը, բուժել մարմնական և մտավոր թուլությունից և նրանց, ովքեր դևով են բռնվել:

Մարդիկ միշտ դիմել են Սուրբ Աստվածածնի սրբապատկերի օգնությանը: Երբ կարող է օգնել.

• Նա տունը պաշտպանում է հրդեհներից։
• Նրանից օգնություն են խնդրում բժիշկները, զինվորականները, հրշեջները, օդաչուները։
• Հրաշք կրակն օգնում է մաքրվել կատարյալ մեղքերից ու հոգեկան հիվանդություններից։

12. ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾԱԾԻ ԻՎԵՐՍԿԱՅԱ ՍՊԱՏԿԱԿ

Կույս Մարիամը շնորհում է.

• Բուժելով հիվանդներին
• Պաշարների համալրում,
• Ազատվել թշնամիների արշավանքներից.

13. ԳՈՒՆԱՑՆՈՒՄ Է

Նա մաքրության, մաքրության անձնավորումն է, հետևաբար նա պաշտպանում է երիտասարդ աղջիկներին՝ օգնելով նրանց պահպանել իրենց անմեղությունն ու մաքրաբարոյությունը:

Աղոթքները Fadeless գույնի պատկերի համար օգնում են ամուսնանալ այն անձի հետ, ում ճակատագիրն ինքն է ուղարկել: Ամուսնացած կանայք կարող են բարեկեցիկ խնդրել ընտանեկան կյանք.

Հրաշք դեմքը պաշտպանում և օգնում է կանանց պահպանել մաքրությունը, տոկունությունը, լավ տրամադրվածությունը: Եթե ​​Մարիամ Աստվածածնից օգնություն խնդրեք հավատքով, նա անպայման կկատարի ձեր խնդրանքը: Աստվածամայրը, անշուշտ, կօգնի աղջիկներին գտնել արժանի կյանքի ընկեր:

Երբ կինը կյանքի ծանր փորձություններ է ունենում կամ հոգեկան ցնցում է ապրում, ապա նա պետք է ծնկի գա Ամենամաքուրի կերպարի առաջ, այդ դեպքում կյանքը հաստատ կբարելավվի։

15. ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾԱԾ ԿԱԶԱՆԻ ՍՊԱՏԱԿԻԿ

Բարեխոս. Նա օգնում է բոլորին, ովքեր դժվարությունների մեջ են կամ դժվարություններ ունեն աշխատանքի, ինչպես նաև անձնական կյանքում։

Ուղեցույցը կօգնի ձեզ վերցնել ճիշտ լուծում, կփրկի ձեզ սխալներից։ Օրհնելով երիտասարդներին ամուսնությունից առաջ՝ նրանք նույնպես դիմում են Կազանի Տիրամայրին։ Երիտասարդի կյանքը շատ ուրախ կլինի, եթե հարսանիքը տեղի ունենա Սուրբ Պատկերի տոնակատարության օրը:

Ամուսինները միշտ կարող են դիմել այս պատկերին օգնության համար: Սուրբ ՄԱՐԻԱՆ կօգնի յուրաքանչյուրին, ով դիմում է իրեն ցանկացած մաքուր խնդրանքով: Եթե ​​հարցումը բացասական է, ապա այն չի լսվի։

Ինչպես օգնություն խնդրել

Եթե ​​դուք աղոթում եք տանը, ապա դուք պետք է աղոթեք առավոտյան.

1. Լվացեք ձեր դեմքը աղոթքից առաջ, ձեռքերը խաչեք;
2. Թողեք բոլոր նյարդայնացնող մտքերը;
3. Վառե՛ք մոմերը, իջե՛ք ձեր ծնկների վրա, կարդացե՛ք աղոթքի ծառայությունը.
4. Ասա խնդրանքը քո իսկ խոսքերով՝ բխելով մաքուր սրտից։

16. ՕՍՏՐՈԲՐԱՄՍԿԱՅԱ ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾԱԾԻ ՍԿԻՊԱԿ

Հազվագյուտ, բայց չափազանց հզոր կերպար, որը պաշտպանում է տունը չար ոգիներից, ընտանիքը արտաքին միջամտությունից, օգնում է ամուսիններին գտնել երջանկություն և սեր, իսկ մնացած բոլորը ազատվում են հուսահատությունից և դեպրեսիայից:

Տեղադրեք այն մուտքի մոտ, այնուհետև այն կպաշտպանի տունը բոլոր չար ոգիներից և չար հյուրերից: Շատերը հաստատում են, որ այս Սուրբ Դեմքի առաջ մենակյաց աղոթքից հետո խնդիրներն իրենք են լուծվել։

17. Սրբապատկեր «ԱՆՀԵՌԱՑՎԱԾ ՊԱՏ»

Այն անվանվել է ի պատիվ իր տոկունության, չվնասվելու, անկախ նրանից, թե ինչ աղետներ, տարերքներ և պատերազմներ է ապրել Կիևի վանքում գտնվող Աստվածամոր կերպարը։

Մարդկային մտքի վերահսկողությունից դուրս հրաշքը այս պատկերակը պաշտպան է դարձնում բոլոր դժվարությունների, հիվանդությունների և դժբախտությունների մեջ: Սրբապատկերը կփրկի անախորժությունները, հրդեհները, թույլ չի տա սրընթաց մարդկանց տուն մտնել, կօգնի ամրապնդել ընտանեկան երջանկությունը:

Աղոթեք պատկերակով տնից դուրս գալու ժամանակ, ինչպես նաև մենակության մեջ։ Լավագույն վայրըձեր Պաշտպանի տանը, մուտքի դռան դիմաց կամ վերևում գտնվող պատ:

18. ՆԵՐՍՈՒՄ

Կույսի պատկերակը օգնում է մարդկանց.

• Անհրաժեշտ օգուտներ է տալիս նրանց, ովքեր ունեն դրանց կարիքը.
• Վշտի մեջ մխիթարություն է բերում, դժվարին օգնում կյանքի իրավիճակներ;
• Բուժում է ֆիզիկական և հոգեկան հիվանդությունները;
• Պաշտպանում է վաճառականներին երկար ճանապարհորդությունների ժամանակ:

Աղոթեք դեմքին, և դուք օգնություն կստանաք աշխատանքի, բիզնեսի և ընտանեկան կյանքում:

19. ԲՈԼՈՐ Ուրախություն

Հրաշալի պատկերակը կօգնի, եթե ձեր սրտում աղոթեք առանց աղմուկի և բարկության.

• Կորցրած իրերի վերադարձ;
• Զրպարտությունից և զրպարտությունից փրկվելու համար.
• Բանտից ազատվելու դեպքում;
• Դատական ​​վարույթի հաջող ավարտ;
• Օտարերկրյա ճանապարհորդության ժամանակ օգնության մասին.
• «Թեժ կետերում» ծառայողների մասին.

20. ԵՐՐՈՐԴՈՒԹՅՈՒՆ

Աղոթքի կոչդեպի Սուրբ Երրորդություն կօգնի հաղթահարել ցանկացած փորձություն, գտնել ճիշտ ուղին: Սրբավայրից առաջ դուք պետք է աղոթքներ կարդաք, որպեսզի մաքրվեք այն մեղքերից, որոնք ձեզ տանջում են, թույլ չեն տալիս ապրել խաղաղության մեջ: Ենթադրվում է, որ «Սուրբ Երրորդություն» պատկերակի մոտ ասված աղոթքը անմիջական զրույց է Աստծո հետ:

Հնագույն սրբապատկերներ - պատկերապատման պատմություն Ռուսաստանում

Սրբապատկերը Հիսուս Քրիստոսի, Աստվածամոր կամ Սրբերի ռելիեֆային պատկերն է: Այն չի կարելի անվանել նկար, քանի որ այն վերարտադրում է ոչ թե այն, ինչ կա նկարչի աչքի առաջ, այլ ֆանտազիա կամ նախատիպ, որը պետք է հաշվի առնել։

Սրբապատկերների գեղանկարչության պատմությունը գալիս է հին ժամանակներից և սկիզբ է առնում Ռուսաստանում վաղ քրիստոնեությունից: Այս արվեստը բազմակողմանի է և եզակի։ Եվ դա զարմանալի չէ, քանի որ այն ամբողջությամբ արտացոլում է փառավոր ավանդույթներն ու հոգևորությունը։ Ռուս ժողովուրդ... Այն և՛ պաշտամունքային առարկա է ուղղափառ քրիստոնյաների համար, և՛ մշակութային ազգային հարստություն:

Այստեղ խիստ ժամանակագրություն չկա, այնուամենայնիվ, ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ Ռուսաստանում առաջին սրբապատկերները սկսեցին օգտագործվել 10-րդ դարում, երբ ընդունվեց քրիստոնեությունը: Սրբանկարչությունը մնաց հին ռուսական մշակույթի կենտրոնը մինչև 17-րդ դարը, երբ աշխարհիկ հայացքները սկսեցին փոխարինել այն Պետրինյան դարաշրջանում: տեսողական արվեստներ... Չնայած այն հանգամանքին, որ նախկինում Կիևում եղել են քրիստոնեական եկեղեցիներ, միայն 988 թվականից հետո է կառուցվել առաջին քարե եկեղեցին։ Նկարչությունն իրականացրել են Բյուզանդիայից հատուկ հրավիրված վարպետները։ Երբեմն նրա նկարի ամենակարևոր մասերը կատարվում էին խճանկարի տեխնիկայի միջոցով:

Արքայազն Վլադիմիր I Խերսոնեսից Կիև բերեց բազմաթիվ սրբություններ և սրբապատկերներ: Ցավոք սրտի, նրանք կորել են տարիների ընթացքում: Բացի այդ, մինչ օրս Չեռնիգովից, Կիևից, Սմոլենսկից և հարավային այլ քաղաքներից այդ ժամանակվա ոչ մի պատկերակ չի եկել: Այնուամենայնիվ, կարելի է խոսել սրբապատկերների մասին՝ հաշվի առնելով բազմաթիվ պատի նկարները։ Ռուսաստանի ամենահին սրբապատկերները կարողացել են գոյատևել Վելիկի Նովգորոդում (Սուրբ Սոֆիայի տաճարի տարածքում):

13-րդ դարի սկզբին ռուսական սրբապատկերների առավելագույն ծաղկումը նկատվեց Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանությունների գեղարվեստական ​​կենտրոնում: Սակայն Բաթուի կողմից Ռուսաստան ներխուժումը բացասաբար է ազդել սրբապատկերների հետագա զարգացման վրա։ Սրբապատկերներից անհետացավ Բյուզանդիային բնորոշ ներդաշնակությունը, սկսեցին պարզեցվել և պահպանվել գրելու բազմաթիվ մեթոդներ։ Բայց գեղարվեստական ​​կյանքն ամբողջությամբ չընդհատվեց. Ռուս արհեստավորները շարունակում էին աշխատել Ռոստովում, Ռուսաստանի հյուսիսում և Վոլոգդայում։ Ռոստովի պատկերակները բնութագրվում էին զգալի արտահայտությամբ, պատկերների ակտիվությամբ և կատարման հստակությամբ: Այս սրբապատկերը միշտ աչքի է ընկել իր գեղարվեստականությամբ, նրբությամբ և գույների նուրբ համադրությամբ:

Բայց XIV դարի վերջից Ռուսաստանի ողջ գեղարվեստական ​​կյանքը կենտրոնացած էր Մոսկվայում։ Այստեղ էին աշխատում բազմաթիվ արհեստավորներ՝ սերբեր, ռուսներ, հույներ։ Ինքը՝ Թեոֆանես Հույնը, աշխատել է Մոսկվայում։ Այն ժամանակվա սրբապատկերները կարողացան լուրջ հիմք պատրաստել 15-րդ դարի սկզբին ռուսական սրբապատկերների ծաղկման համար, մասնավորապես, Անդրեյ Ռուբլևի փայլուն սրբապատկերների համար։ Արհեստավորները մեծ ուշադրություն էին դարձնում ներկերին և գույներին։ Զարմանալի չէ, որ հին ռուսական պատկերապատումը բարդ և մեծ արվեստ է:

Այդ ժամանակների սրբապատկերներում ամենակարևոր տեղը զբաղեցնում էին մանուշակագույն երանգների բազմազանությունը, երկնային, կապույտ կամարի երանգները (դրանք օգտագործվում էին փայլ, ամպրոպ պատկերելու համար): 15-րդ դարի Նովգորոդի սրբապատկերը կարողացավ պահպանել սովորական սերը լույսի և վառ գույների նկատմամբ: Պսկովի դպրոցին բնորոշ էր գույնի ինտենսիվ և ոգեշնչող զգացումը։ Նովգորոդի հնչեղ գույնի համեմատ, նրանում գերակշռում են հայտնի հնչերանգները՝ սրբերի դեմքերում ահռելի բարոյական լարվածությամբ։ Ինչ վերաբերում է Ռուբլևի դարաշրջանին, ապա դրա հիմնական խնդիրն էր վերակենդանացնել հավատը մարդու, նրա բարության և բարոյական ուժի նկատմամբ։ Այդ ժամանակաշրջանի նկարիչները ամեն կերպ փորձում էին փոխանցել, որ սրբապատկերը արվեստ է, որտեղ ցանկացած մանրուք մեծ նշանակություն ունի։

Այսօր ուղղափառների կողմից հետևյալ սրբապատկերները համարվում են ամենակարևորներից մեկը.

❶ «Վլադիմիրսկայա Աստվածամայր»... Այս սրբապատկերին ուղղված կոչի ժամանակ հավատացյալները աղոթում են թշնամիների արշավանքներից ազատվելու, հավատքի ամրապնդման, երկրի ամբողջականության պահպանման և պատերազմող կողմերի հաշտեցման համար: Այս պատկերակի պատմությունն իր արմատներն ունի հեռավոր անցյալում: Համարվում է ամենամեծ սրբավայրըՌուսական հող, որը վկայում է Աստծո մայրիկի հատուկ հովանավորության մասին Ռուսական կայսրության նկատմամբ XIV-XVI դարերում թաթարական հորդաների արշավանքների ժամանակ։ Լեգենդ կա, որ այս պատկերակը ստեղծվել է հենց Աստվածամոր կյանքի ընթացքում: Ժամանակակից Ուղղափառ եկեղեցին Վլադիմիր Աստծո Մայր սրբապատկերի եռակի տոնակատարության օրերից որևէ մեկը կապում է ժողովրդին ստրկությունից ազատելու հետ աղոթքների միջոցով, որոնք ուղղված էին հատուկ այս պատկերակին:

❷ «Փրկիչ Ամենակարող»... Այս պատկերակը հաճախ կոչվում է «Փրկիչ» կամ «Փրկիչ»: Քրիստոսի պատկերագրության մեջ սա կենտրոնական պատկերն է, որը ներկայացնում է Նրան որպես Երկնային Թագավոր: Այդ պատճառով է, որ ընդունված է այն դնել սրբապատկերի գլխին։

❸ «Կազանի Աստվածամայր»... Այս պատկերակին դիմելիս հավատացյալները աղոթում են կուրության հիվանդության բուժման համար, խնդրում են ազատվել թշնամու ներխուժումներից: Կազանի Աստվածամայրը համարվում է բարեխոսը դժվարին ժամանակներում: Նա օրհնված է երիտասարդներով, ովքեր որոշել են ամուսնանալ: Ներկայացված պատկերակը նույնպես խնդրում են երջանկություն և ընտանիքի բարեկեցությունը... Այդ իսկ պատճառով այն հաճախ կախված է օրորոցից։ Այսօր Կազանի Աստվածածնի պատկերակը գտնվում է գրեթե ցանկացած տաճարում: Կույսի կերպարը կարելի է գտնել նաև հավատացյալ ընտանիքների մեծ մասում: Ռոմանովների դինաստիայի օրոք նման սրբապատկերը ամենահարգված և կարևոր սրբավայրերից մեկն էր, ինչը թույլ տվեց նրան համարվել թագավորական ընտանիքի հովանավորը:

❹ «Փրկիչը ձեռքով չի ստեղծվել»... Եկեղեցական ավանդույթի համաձայն՝ առաջին սրբապատկերը Փրկչի պատկերն էր: Լեգենդ կա, որ դա տեղի է ունեցել Փրկչի երկրային գոյության ժամանակ: Ավգար իշխանը, որը Եդեսիա քաղաքի տիրակալն էր, ծանր հիվանդ էր։ Լսելով Հիսուս Քրիստոսի կատարած բժշկությունների մասին՝ նա ցանկացավ նայել Փրկչին: Նա պատգամաբերներ ուղարկեց նկարչի համար՝ Քրիստոսի դիմանկարը պատրաստելու համար։ Բայց արվեստագետը չկարողացավ կատարել հանձնարարությունը, քանի որ պայծառությունն այնքան ուժեղ էր Տիրոջ դեմքից, որ ստեղծագործողի վրձինը չէր կարող փոխանցել Նրա Լույսը: Այնուամենայնիվ, Տերը սրբեց սրբիչով Իր ամենամաքուր դեմքը, որից հետո նրա պատկերը ցուցադրվեց: Միայն պատկերն ստանալուց հետո Ավգարը կարողացավ բուժվել սեփական հիվանդությունից։ Փրկչի կերպարին այսօր դիմում են աղոթքներով, ինչպես նաև ճշմարիտ ճանապարհով առաջնորդվելու խնդրանքներով՝ վատ մտքերից ազատվելու և հոգին փրկելու մասին:

❺ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը... Նիկոլաս Հրաշագործը հայտնի է որպես բոլորի հովանավոր սուրբը, ովքեր անընդհատ ճանապարհին են՝ օդաչուներ, ձկնորսներ, ճանապարհորդներ և ծովագնացներ, ամենահարգված սուրբն է ամբողջ աշխարհում: Բացի այդ, նա պաշտպանում է նրանց, ում նկատմամբ անիրավության են ենթարկվել։ Նա հովանավորում է երեխաներին, կանանց, անմեղ դատապարտյալներին և աղքատներին։ Նրա պատկերով սրբապատկերները ամենատարածվածն են ժամանակակից ուղղափառ եկեղեցիներում:

Այս սրբապատկերի հայտնաբերման պատմությունը խորապես արմատավորված է անցյալում: Ենթադրվում է, որ մոտ չորս հարյուր տարի առաջ այն հայտնաբերվել է Վոլոգդայի շրջանի Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան եկեղեցու զանգակատներից մեկի վրա։ Այնուհետև մի գյուղացին, որը երկար ժամանակ տառապում էր կաղությունից, երազ տեսավ, որում երկար սպասված բուժումն ուներ իր հիվանդության դեմ։ Երազում մի աստվածային ձայն ասաց նրան, որ եթե նա աղոթի Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերակի մոտ, ապա հիվանդությունը կթողնի նրան, այս սրբավայրի գտնվելու վայրը նույնպես բացահայտվեց նրան:

Գյուղացին երկու անգամ եկավ տեղի եկեղեցու զանգակատուն և պատմեց իր երազանքի մասին, բայց ոչ ոք չհավատաց նրա պատմություններին: Միայն երրորդ անգամ, երկար համոզումներից հետո, տառապողին դեռ թույլ տվեցին մտնել զանգակատուն։ Պատկերացրեք տեղի բնակիչների՝ Եկեղեցու սպասավորների զարմանքը, երբ աստիճանների վրա, աստիճաններից մեկի փոխարեն, հայտնաբերվեց սրբապատկեր, որը բոլորը վերցրեցին որպես սովորական թառ: Նա սովորականի վրա կպցրած կտավի տեսք ուներ փայտե տախտակ... Լվացին այն փոշուց ու կեղտից, հնարավորինս վերականգնեցին, այնուհետև աղոթեցին Յոթնյակ Աստվածածնին: Դրանից հետո գյուղացին բժշկվեց ցավալի հիվանդությունից, և սրբապատկերը սկսեց հարգվել հոգևորականների կողմից մնացածի հետ հավասար հիմունքներով: Այսպիսով, 1830 թվականին Վոլոգդա նահանգում մոլեգնում էր խոլերան՝ խլելով հազարավոր մարդկանց կյանքեր։ Տեղի հավատացյալները սրբապատկերի հետ միասին երթ են անցկացրել բնակավայրի շուրջ՝ կատարելով Սուրբ Աստվածածնի աղոթքի ծառայություն: Որոշ ժամանակ անց հիվանդների թիվը սկսեց նվազել, իսկ հետո հարձակվել ու ընդմիշտ լքել այս քաղաքը։

Այս դեպքից հետո պատկերակը նշանավորեց ևս շատ իսկապես հրաշքով բժշկություններ: Այնուամենայնիվ, տասնյոթերորդ տարվա հեղափոխությունից հետո Սուրբ Հովհաննես Առաքյալի եկեղեցին, որտեղ գտնվում էր սրբապատկերը, ավերվեց, իսկ սրբապատկերն ինքը անհետացավ: Ներկայումս Յոթն կրակոց Աստվածածնի մյուռոնով հոսող սրբապատկերը գտնվում է Մոսկվայում՝ Հրեշտակապետ Միքայել եկեղեցում:

Բավականին հետաքրքիր է Աստվածամոր կերպարը։ Սովորաբար բոլոր սրբապատկերներում Նա հայտնվում է Փրկչին իր գրկում, կամ հրեշտակների ու սրբերի հետ, և այստեղ Աստվածամայրը պատկերված է կատարյալ մենության մեջ՝ յոթ սրերով խցկված Նրա սրտի մեջ: Այս պատկերը խորհրդանշում է Նրա ծանր տառապանքը, աննկարագրելի վիշտը և խորը վիշտը Որդու համար երկրի վրա գտնվելու ընթացքում: Եվ այս պատկերակը գրված է սուրբ արդար Սիմեոնի մարգարեության վրա, որը մեջբերված է Սուրբ Գրություններում:

Որոշ հոգևորականների կարծիք կա, որ Կույսի կուրծքը թափանցող յոթ նետերը ներկայացնում են մարդկային յոթ ամենակարևոր կրքերը, մեղավոր արատները։ Ենթադրվում է նաև, որ յոթ նետերը յոթ սուրբ խորհուրդներն են:

Այս սրբապատկերի դիմաց ընդունված է աղոթել չար սրտերի քավության համար, հիվանդության համաճարակների ժամանակ աղոթում են նաև զինվորականների համար, ովքեր վճարում են իրենց պարտքը հայրենիքին, որպեսզի թշնամու զենքը շրջանցի նրանց։ Նա, ով աղոթում է, ինչպես որ ասես, ներում է իր թշնամիների դժգոհությունները և խնդրում նրանց սրտերի փափկությունը:

Յոթնոց Աստվածածնի սրբապատկերի պաշտամունքի օրը համարվում է օգոստոսի 13-ը նոր ոճով կամ օգոստոսի 26-ը հին ոճով: Աղոթքի ժամանակ ցանկալի է, որ առնվազն յոթ մոմ դրվի, բայց դա պարտադիր չէ: . Միաժամանակ ընթերցվում է երկայնամիտ Աստվածածնի աղոթքը և Տրոպարիոնը։

Տանը, սրբապատկերի որոշակի տեղադրություն նախատեսված չէ, հետևաբար այն կարող է տեղակայվել ինչպես պատկերապատման, այնպես էլ ցանկացած այլ վայրում, օրինակ՝ պատի մուտքի մոտ։ հիմնական սենյակ... Այնուամենայնիվ, դրա գտնվելու վայրի համար կան մի քանի խորհուրդներ. այն չպետք է կախված լինի կամ կանգնի հեռուստացույցի մոտ, դրա շուրջը չպետք է լինի որևէ լուսանկար կամ պատկեր, պաստառ:

Յոթ կադրից բաղկացած պատկերը արտացոլում է ավետարանի պատմությունը Մարիամ Աստվածածնի և Մանուկ Հիսուսի Երուսաղեմի տաճար ժամանելու մասին Նրա ծննդյան 40-րդ օրը: Սուրբ Երեց Սիմեոնը, ով ծառայում էր տաճարում, տեսավ Մանուկի մեջ, Մեսիան, որը բոլորի կողմից սպասված էր և կանխագուշակեց Մարիամին փորձություններ ու տառապանքներ, որոնք զենքի պես կխոցեին նրա սիրտը:

Յոթ կրակոց պատկերակը պատկերում է Աստվածամայրը միայնակ, առանց Մանուկ Հիսուսի: Նրա սիրտը խոցող յոթ սուր կամ նետ (չորս սուր ձախ կողմում, երեքը աջ կողմում) այն վշտերի խորհրդանիշն են, որոնք Աստվածամայրը կրել է իր երկրային կյանքում։ Ինքը՝ զենքը, որը խորհրդանշականորեն պատկերված է յոթ սրերով, նշանակում է այն անտանելի հոգեկան տառապանքն ու վիշտը, որ ապրել է Մարիամ Աստվածածինը խաչի վրա տանջանքների, խաչելության և իր որդու խաչի վրա մահվան ժամերին:

Ըստ Սուրբ Գրքի՝ յոթ թիվը խորհրդանշում է ինչ-որ բանի լրիվությունը՝ յոթ մահացու մեղքեր, յոթ հիմնական առաքինություններ, յոթ եկեղեցական խորհուրդներ: Յոթ սրի կերպարը պատահական չէ՝ սրի կերպարը կապված է արյուն թափելու հետ։

Կույսի այս սրբապատկերն ունի պատկերագրության մեկ այլ տարբերակ՝ «Սիմեոնի մարգարեությունը» կամ «Չար սրտերի քնքշությունը», որտեղ երկու կողմերում տեղադրված են յոթ սուրեր՝ երեքը և մեկը՝ կենտրոնում։

Յոթ նետերի Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակը հյուսիս-ռուսական ծագում ունի՝ կապված նրա հրաշագործ երևույթի հետ: Մինչև 1917 թվականը մնացել է Վոլոգդայի մոտ գտնվող Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան եկեղեցում։

Նրա հրաշք գտածոյի մասին լեգենդ կա. Չկար մի գյուղացի, ով տառապում էր անբուժելի կաղությամբ և երկար տարիներ աղոթում էր բժշկության համար, աստվածային ձայն էր լսվում. Նա հրամայեց նրան Աստվածաբանական եկեղեցու զանգակատան վրա պահվող հին սրբապատկերների մեջ գտնել Աստվածամոր պատկերը և աղոթել նրան ապաքինման համար։ Սրբապատկերը հայտնաբերվել է զանգակատան աստիճանների վրա, որտեղ այն ծառայել է որպես աստիճան պարզ տախտակծածկված կեղտով և բեկորներով: Քահանաները մաքրեցին սրբապատկերը և նրա առջև աղոթք մատուցեցին, և գյուղացին բժշկվեց:

Յոթն կրակոց Աստվածածնի պատկերի առջև աղոթում են կռվողների խաղաղության համար, սրտի դառնությամբ, թշնամանքով ու հալածանքով համբերության շնորհի ձեռքբերման համար։

Սուրբ Հրեշտակապետ Միքայելի պատկերակը

Միքայելը համարվում է շատ կարևոր անձնավորություն երկնային հիերարխիայում, Հրեշտակապետ բառը նշանակում է «հրեշտակների առաջնորդ»: Նա հրեշտակների մեջ գլխավոր առաջնորդն է։ Միքայել անունը նշանակում է «նա, ով նման է Աստծուն»։

Հրեշտակապետերը միշտ համարվել են դրախտի մարտիկներ և պաշտպաններ: Իհարկե, քրիստոնեական հավատքի գլխավոր հովանավորն ու պաշտպանը մեծ հրեշտակապետ Միքայելն է։ Հարկ է նշել, որ Սուրբ Հրեշտակապետ Միքայելը ամենահայտնի հրեշտակներից է, նրան անվանում են նաև Հրեշտակապետ, ինչը նշանակում է, որ նա ամենակարևորն է բոլոր անմարմին ուժերից:

Սուրբ Գրքի և ավանդության համաձայն՝ նա միշտ տեր է կանգնել մարդկությանը և միշտ կշարունակի ծառայել որպես հավատքի գլխավոր պաշտպաններից մեկը։ Միքայել հրեշտակապետի հետ սրբապատկերներից առաջ մարդիկ խնդրում են պաշտպանվել թշնամիների ներխուժումից, քաղաքացիական պատերազմից և մարտի դաշտում հաղթել հակառակորդներին:

Միքայելի տաճարը և երկնքի բոլոր անմարմին ուժերը նշվում է նոյեմբերի 21-ին, սեպտեմբերի 19-ին Կոլոսիում հրեշտակապետի հրաշքն է: Միքայելի հիշատակումն առաջին անգամ կարելի է տեսնել Հին Կտակարանում, թեև Միքայելը տեքստում անունով չի հիշատակվում, բայց ասվում էր, որ Հեսուն «նայեց և տեսավ մի մարդու, որը կանգնած էր իր առջև՝ իր մեջ հանած սուրով. ձեռքը»։

Դանիելի գրքում Միքայելը հայտնվում է Գաբրիել հրեշտակապետի հետ՝ օգնելու հաղթել պարսիկներին: Ավելի ուշ տեսիլքում նա ասաց Դանիելին, որ «այդ ժամանակ (վերջնական ժամանակ) Միքայելը՝ Մեծ արքայազնը, կպաշտպանի ժողովրդին: Ժամանակը դժվար կգա, որը ժամանակի սկզբից չի եղել… »: Այսպիսով, կարելի է հասկանալ, որ Միքայելը խաղում է Իսրայելի, նրա ընտրյալ ժողովրդի և Եկեղեցու պաշտպանի հիմնական դերերից մեկը:

Եկեղեցու հայրերը Միքայելին վերագրում են նաև հետևյալ իրադարձությունը. Եգիպտոսից իսրայելացիների ելքի ժամանակ նա քայլում էր նրանցից առաջ՝ ցերեկը ամպի սյան տեսքով, իսկ գիշերը՝ կրակի սյան տեսքով։ . Մեծ զորավարի զորությունը դրսևորվեց Ասորեստանի Սենեքերիմ կայսեր 185 հազար զինվորների, նաև ամբարիշտ առաջնորդ Հելիոդորոսի ոչնչացմամբ։

Հարկ է նշել, որ Միքայել հրեշտակապետի հետ կապված բազմաթիվ հրաշքներ կան, երեք երիտասարդների՝ Անանիայի, Ազարիայի և Միսայիլի պաշտպանությունը, որոնք շիկացած հնոցի մեջ էին նետվել՝ կուռքի երկրպագությունից հրաժարվելու համար։ Աստծո կամքով գլխավոր հրամանատար Միքայել հրեշտակապետը Ամբակում մարգարեին Հրեաստանից տեղափոխում է Բաբելոն՝ առյուծի գուբում գտնվող Դանիելին կերակուր տալու։ Միքայել հրեշտակապետը վիճել է սատանայի հետ սուրբ մարգարե Մովսես մարգարեի մարմնի շուրջ:

Նոր Կտակարանի ժամանակ սուրբ Միքայել հրեշտակապետը ցույց տվեց իր ուժը, երբ հրաշքով փրկեց մի երիտասարդի, որին ավազակները վզին քարով նետել էին ծովը՝ Աթոսի ափին։ Այս պատմությունը Աթոսի հայրապետության մեջ է՝ սուրբ Նեոֆիտոսի կյանքից։

Թերևս ամենահայտնի հրաշքը, որը կապված է մեծ սուրբ հրեշտակապետ Միքայելի հետ, Կոլոսեի եկեղեցու փրկությունն է: Մի շարք հեթանոսներ փորձել են ավերել այս եկեղեցին՝ երկու գետերի հոսքն ուղիղ դեպի դրա վրա ուղղելով։ Հրեշտակապետը հայտնվեց ջրերի մեջ և խաչը տանելով՝ գետերն ուղարկեց գետնի տակ, որպեսզի եկեղեցին մնաց գետնին կանգուն և չքանդվեց Միքայելի շնորհիվ։ Գարնանը այս հրաշք իրադարձությանը հաջորդող այս գետերի ջուրը, ինչպես ասում են, բուժիչ ուժ ունի:

Ռուս ժողովուրդը պաշտում է Հրեշտակապետ Միքայելին Աստծո Մայրի հետ միասին: Ամենամաքուր Աստվածածինը և Միքայելը միշտ հիշատակվում են եկեղեցական օրհներգերում: Բազմաթիվ վանքեր, տաճարներ, եկեղեցիներ նվիրված են երկնքի զորքերի գլխավոր հրամանատար Սուրբ Հրեշտակապետ Միքայելին։ Ռուսաստանում չկար մի քաղաք, որտեղ եկեղեցի կամ մատուռ չլիներ՝ նվիրված Միքայել հրեշտակապետին։

Սրբապատկերների վրա Մայքլը հաճախ պատկերված է սուրը ձեռքին, իսկ մյուսում՝ վահան, նիզակ կամ սպիտակ դրոշակ։ Միքայել հրեշտակապետի (կամ Գաբրիել հրեշտակապետի) որոշ սրբապատկերներ ցույց են տալիս հրեշտակներին, որոնք իրենց ձեռքում գնդակ են պահում, իսկ մյուսում՝ գավազան:

Կազանի Աստծո Մայրի պատկերակը

Ռուսաստանում ամենատարածված և հարգված ուղղափառ սրբապատկերները Աստծո Մայրի սրբապատկերներն են: Ավանդույթն ասում է, որ Աստվածածնի առաջին պատկերը ստեղծվել է Ղուկաս ավետարանչի կողմից Աստվածածնի կյանքի ընթացքում, նա հավանություն է տվել սրբապատկերին և իր զորությունն ու շնորհը փոխանցել նրան: Ռուս ուղղափառ եկեղեցում կան Աստվածածնի մոտ 260 պատկերներ, որոնք փառավորվում են հրաշքներով: Այս պատկերներից մեկը Կազանի Աստվածածնի պատկերակն է:

Պատկերագրության առումով այս պատկերը պատկանում է պատկերագրական վեց հիմնական տիպերից մեկին, որը կոչվում է «Հոդեգետրիա» կամ «Ուղեցույց»։ Այս սրբապատկերի հին ռուսերեն տարբերակը, որը նկարել է վանական-պատկերանկարչի կողմից բյուզանդական Հոդեգետրիայի պատկերով, առանձնանում է իր ջերմությամբ՝ մեղմելով Բյուզանդիայի բնօրինակի թագավորական կրումը: Ռուսական Հոդեգետրիան ունի ոչ թե գոտկատեղ, այլ Մարիամի և Մանուկ Հիսուսի պատկերը, որի պատճառով նրանց դեմքերը կարծես մոտենում են աղոթողներին։

Ռուսաստանում կային Կազանի Աստվածածնի երեք հիմնական հրաշագործ սրբապատկերներ. Առաջին պատկերակը նախատիպ է, որը հրաշքով բացահայտվել է 1579 թվականին Կազանում, որը մինչև 1904 թվականը պահվել է Կազանի Աստվածածնի վանքում և կորել։ Երկրորդ պատկերակը Կազանի պատկերի ցանկն է և ներկայացվել է Իվան Ահեղին: Հետագայում Աստվածածնի այս սրբապատկերը տեղափոխվեց Սանկտ Պետերբուրգ և տեղափոխվեց Կազանի տաճար, երբ այն լուսավորվեց 1811 թվականի սեպտեմբերի 15-ին: Կազանի Աստվածածնի երրորդ սրբապատկերը Կազանի նախատիպի պատճենն է, տեղափոխվեց: Մինինի և Պոժարսկու աշխարհազորայիններին և այժմ պահվում է Մոսկվայում՝ Աստվածահայտնության տաճարում։

Բացի Կազանի Աստվածածնի այս հիմնական սրբապատկերներից, մեծ թվովնրա հրաշք ցուցակները. Աղոթքը այս պատկերի դիմաց օգնում է մարդկային բոլոր վշտերին, վշտերին և դժբախտություններին: Ռուս ժողովուրդը միշտ աղոթում էր նրան, որ պաշտպանի իր հայրենի երկիրը օտար թշնամիներից: Այս պատկերակի առկայությունը տանը պաշտպանում է նրա ընտանիքը բոլոր անախորժություններից, նա ցույց է տալիս, որպես ուղեցույց, դժվար որոշումներ կայացնելու ճիշտ ուղին: Աստվածածնի այս պատկերից առաջ աղոթում են աչքի հիվանդությունների համար։ Ըստ լեգենդի՝ Կազանում նախատիպի հրաշագործ ձեռքբերման ժամանակ, մուրացկան Ջոզեֆի կուրությունից, որը երեք տարի կույր էր, խորաթափանցության հրաշք տեղի ունեցավ։ Այս պատկերակով երիտասարդները օրհնվում են ամուսնության համար, որպեսզի այն ամուր և երկար լինի:

Աստվածածնի Կազանի սրբապատկերի տոնակատարությունը տեղի է ունենում տարին երկու անգամ՝ ի պատիվ կերպարի ձեռքբերման հուլիսի 21-ին և ի պատիվ Ռուսաստանի ազատագրման լեհական միջամտությունից նոյեմբերի 4-ին:

Աստվածածնի իբերական պատկերակը

Աստվածածնի իբերական պատկերակը, որը Ռուսաստանում հարգվում է որպես հրաշագործ, ամենահին պատկերի պատճենն է, որը պահվում է Հունաստանի Իվերսկի վանքում՝ Աթոս լեռան վրա և թվագրվում է 11-12-րդ դարերով: Ըստ պատկերագրական տիպի՝ Հոդեգետրիան է։ Ըստ լեգենդի՝ Թեոֆիլոս կայսեր օրոք (9-րդ դար) սրբապատկերապաշտներից փրկված Աստվածածնի սրբապատկերը հրաշքով հայտնվեց իբերիայի վանականներին։ Նրանք նրան դրեցին դարպասի եկեղեցում և անվանեցին Պորտայիսա կամ Դարպասապահ:

Hodegetria-ի այս տարբերակում Մարիամ Աստվածածնի դեմքը շրջված և թեքված է դեպի Մանուկ Հիսուսը, որը մի փոքր շրջադարձով ներկայացված է Մարիամ Աստվածածնին: Աստվածամայրը կզակի վրա արյունահոսող վերք ունի, որը, ըստ լեգենդի, պատկերի վրա հասցվել է սրբապատկերների հակառակորդների կողմից:

Հրաշագործ պատկերը լավ հայտնի էր Ռուսաստանում. Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք Իվերսկի վանքի վանականները նախատիպի պատճենը պատրաստեցին և 1648 թվականի հոկտեմբերի 13-ին հանձնեցին Մոսկվա: Ռուսաստանում հատկապես հարգում էին Իբերիայի Աստվածածինը:

Իվերսկայայի Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերակը օգնում է ապաշխարող մեղավորներին գտնել ապաշխարության ճանապարհ և ուժ, հարազատներն ու ընկերներն աղոթում են չզղջացողների համար: Պատկերը պաշտպանում է տունը թշնամիների հարձակումներից և բնական աղետներից, հրդեհից, բուժում մարմնական և հոգեկան հիվանդություններից։

Փետրվարի 25-ին և հոկտեմբերի 26-ին տեղի է ունենում Իբերիական սրբապատկերի տոնակատարությունը (պատկերակը Աթոսից ժամանել է 1648 թվականին):

Կույսի բարեխոսության պատկերակը

Աստվածածնի բարեխոսության պատկերակը նվիրված է մեծին եկեղեցական տոնՌուսական Ուղղափառությունում - Ամենասուրբ Աստվածածնի պաշտպանությունը: Ռուսաստանում «կափարիչ» բառը նշանակում է շղարշ և հովանավորություն: Հոկտեմբերի 14-ի տոնակատարության օրը ուղղափառները աղոթում են Երկնային բարեխոսին պաշտպանության և օգնության համար:

Պոկրովսկայայի պատկերակը պատկերում է Աստվածամոր հրաշք հայտնությունը, որը տեղի է ունեցել 10-րդ դարում Կոստանդնուպոլսի Blachernae տաճարում, որը պաշարված էր թշնամիների կողմից: Երանելի Անդրեասը գիշերային աղոթքի ժամանակ տեսավ հրեշտակներով, առաքյալներով ու մարգարեներով շրջապատված Աստվածամոր հրաշափառ տեսքը։ Աստվածամայրը գլխից հանեց վարագույրը և տարածեց երկրպագուների վրա։

Երկու դար անց՝ XIV դ. Ռուսաստանում այս սուրբ իրադարձության պատվին կազմվեց աստվածային ծառայություն, որի հիմնական գաղափարը ռուս ժողովրդի միասնությունն էր Ամենասուրբ Աստվածածնի պաշտպանության ներքո, որի համար ռուսական հողը Նրա երկրային ճակատագիրն է:

Բարեխոսության սրբապատկերների երկու հիմնական տեսակ կար՝ Կենտրոնական ռուսերեն և Նովգորոդ: Կենտրոնական ռուսական պատկերագրության մեջ, որը համապատասխանում է երանելի Անդրեյի տեսիլքին, Աստվածամայրն ինքը կրում է վարագույրը: Նովգորոդի սրբապատկերների վրա Աստվածամայրը հայտնվում է Օրանտայի պատկերով, իսկ վարագույրը պահում և տարածում են նրա վրա հրեշտակները:

Աղոթքը Աստվածածնի Պաշտպանության պատկերի առջև օգնում է ամեն ինչում, եթե աղոթողի մտքերը բարի և մաքուր են: Կերպարն օգնում է հաղթահարել մեր արտաքին և ներքին թշնամիներին, հոգևոր վահան է ոչ միայն մեր գլխին, այլ նաև մեր հոգիներին։

Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը

Ուղղափառության սրբերի բազմաթիվ սրբապատկերների շարքում հավատացյալների կողմից ամենասիրված և հարգվածներից մեկը Սուրբ Նիկոլաս Ուգոդնիկի պատկերն է: Ռուսաստանում, Աստծո Մայրից հետո, սա ամենահարգված սուրբն է: Գրեթե ամեն Ռուսական քաղաքայնտեղ կա Նիկոլսկի տաճար, և Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը գտնվում է բոլոր ուղղափառ եկեղեցում Աստծո Մայրի պատկերների հետ նույն սահմաններում:

Ռուսաստանում սրբի պաշտամունքը սկսվում է քրիստոնեության ընդունմամբ, նա ռուս ժողովրդի հովանավոր սուրբն է: Հաճախ սրբապատկերների մեջ նրան պատկերում էին Քրիստոսից ձախ ձեռքին, իսկ աջում՝ Աստվածամայրը:

Սուրբ Նիկոլաս Հաճելին ապրել է 4-րդ դարում։ Երիտասարդ տարիքից ծառայել է Աստծուն, հետագայում դարձել քահանա, իսկ հետո՝ Լիկիայի Միրա քաղաքի արքեպիսկոպոս։ Իր կենդանության օրոք նա մեծ հովիվ էր, ով մխիթարում էր բոլոր նրանց, ովքեր վշտացած էին և մոլորվածներին առաջնորդում դեպի ճշմարտությունը:

Աղոթքը Նիկոլայ Հաճելի պատկերակի առջև պաշտպանում է բոլոր դժբախտություններից և օգնում է լուծել ցանկացած խնդիր: Նիկոլայ Հրաշագործի կերպարը պաշտպանում է ցամաքով և ծովով ճանապարհորդողներին, պաշտպանում է անմեղ դատապարտյալներին, նրանց, ում սպառնում է անհարկի մահ:

Սուրբ Նիկոլասին ուղղված աղոթքը բուժում է հիվանդություններից, օգնում է լուսավորել միտքը, դուստրերի հաջող ամուսնությունը, դադարեցնել քաղաքացիական բախումները ընտանիքում, հարևանների միջև և ռազմական հակամարտությունները: Սուրբ Նիկոլաս Միրլիկին օգնում է ցանկությունների իրականացմանը. իզուր չէ, որ նա եղել է Սուրբ Ծննդյան ցանկությունները կատարող Ձմեռ պապի նախատիպը։

Սուրբ Նիկոլայ Ուգոդնիկի հիշատակի օրը նշվում է տարին երեք անգամ՝ մայիսի 22-ին՝ Նիկողայոսի գարունը (սրբի մասունքների տեղափոխումը Իտալիայի Բարի քաղաք՝ թուրքերի կողմից դրանց պղծումից խուսափելու համար։ ), օգոստոսի 11-ին և դեկտեմբերի 19-ին `ձմեռային Նիկոլաս:

«Ռուսական պատկերակներ բարձր հստակությամբ». Ալբոմի ստեղծում՝ Անդրեյ (զվյագինցև) և Կոնստանտին (կոշչեյ):