Ինչու՞ ամուսնանալ եկեղեցում. Տեսանյութ՝ գեղեցիկ հարսանիք. Ամուսնության իմաստը տաճարում

Մեր օրերում, չնայած մարդկանց լայնածավալ և զանգվածային վերադարձին դեպի ուղղափառություն, ցավոք սրտի, հաճախ պետք է գործ ունենալ եկեղեցական ամուսնության նկատմամբ ժամանակակից քրիստոնյաների բավականին անտարբեր վերաբերմունքի հետ, հաճախ դրա իմաստի և անհրաժեշտության իսպառ բացակայությամբ:

Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն ամուսնությունը Աստծո կողմից հաստատված հաղորդություն է, որը սրբացնում է ամուսնական հարաբերությունները, ամուսնական միությունը դարձնում անբաժան, ամուսնացածներին պարտադրում է հոգ տանել միմյանց մասին, ինչպես իրենց մասին և դաստիարակել իրենց: երեխաները հավատքի և քրիստոնեական բարոյականության ոգով: 19 դարերի ընթացքում քրիստոնեական աշխարհը հավատում էր ամուսնությանը որպես հաղորդության, ճանաչեց դրա պարտադիր ուժը, և որքա՜ն քիչ էին ամուսինների միջև ամուսնալուծության դեպքերը, և այդպես կոչված քաղաքացիական ամուսնության մասին խոսք չկար: Առանց եկեղեցու օրհնության համակեցությունը համարվում էր ամենամեծ հանցագործությունը, իսկ նրանք, ովքեր դա թույլ էին տալիս, նախատինք ու խորհում էին հասարակության կողմից։

Իսկ խորհրդային տարիներին Եկեղեցու հալածանքների ընթացքում եկեղեցական ամուսնությունն ամենուր փոխարինվում էր քաղաքացիական ամուսնությամբ։ Ամուսնության նկատմամբ համապատասխան վերաբերմունք է ձևավորել նաև անաստված հասարակությունը։ Ի՞նչ է ստացվում: Մեր աչքի առաջ ամուսինը լքում է կնոջը, կամ կինը փախչում է ամուսնուց, և այս նկարները ոչ մեկին չեն զարմացնում։ Իսկ «ազատ» (ամեն բարոյականությունից) Արեւմուտքը կարծես թե ասում է՝ սա սահմանը չէ, ամուսնալուծությունը պետք է համարել ոչ միայն թույլատրելի, այլեւ օգտակար գործ։ «Հաճելի կլիներ 7 տարին մեկ փոխել ձեր սանրվածքն ու ամուսինը,- խորհուրդ են տալիս իրենց հաճախորդներին ամերիկացի հոգեբանները,- սա նոր սենսացիաներ կբերի ձեր կյանքում»։

Այս առումով հարց է առաջանում՝ արդյո՞ք քաղաքացիական ամուսնությունն ընդհանրապես պարունակում է անհրաժեշտ պայմաններըկայուն երջանիկ ամուսնություն?

Այդ ամուսնությունը, իր մեջ հասկացված իսկական իմաստ, կարող էր իսկապես երջանիկ լինել, դրա համար անհրաժեշտ է, որ նրանք, ովքեր ամուսնության մեջ են մտել, մշտապես պահպանեն նրա բարձր արժանապատվության գիտակցությունը և տեսադաշտից չկորցնեն ամուսնությամբ օժտված իրավունքներն ու պարտականությունները։ Սա ամուսինների փոխադարձ սերն է և հարգանքը, սա ոչ թե կրքոտ սեր է, որը շուտով կանցնի, այլ սեր՝ հիմնված Աստծո երկյուղի վրա, սեր՝ Քրիստոսի պատկերով եկեղեցու հանդեպ, ուստի Առաքյալը կոչ է անում. «Ամուսի՛կ, սիրիր քո կնոջը, որովհետև Քրիստոսն էլ է սիրում Եկեղեցին և քեզ հանձնիր քեզ» (Եփես. 5:25):

Այսպիսով, ամուսինը, Աստծո խոսքի ուսմունքի համաձայն, պետք է սիրի իր կնոջը, ինչպես Քրիստոսն է սիրում Եկեղեցին, այսինքն. սիրել անփոփոխ մինչև կյանքի վերջը, սիրել այնքան ժամանակ, քանի դեռ պատրաստ ես տառապել և մեռնել նրա համար, սիրել, նույնիսկ եթե կինը չի սիրել նրան, սիրել, որպեսզի գրավի նրան իր սիրով: Այդպիսի սերը կարողանում է դիմանալ կյանքի բոլոր դժվարություններին, կարողանում է հարթել կերպարների տարբերությունը, արտաքին որակների տարբերությունը, տարբեր թերությունները և այլն։

Մյուս կողմից, հնազանդությունը պետք է բնորոշ լինի կնոջը՝ ամուսնու հանդեպ սիրո հետ մեկտեղ։ Թեեւ Աստծո խոսքի ուսմունքի համաձայն՝ ամուսնուն իշխանություն է տրվել, բայց նա պետք է այս իշխանությանը նայի ոչ թե որպես առավելություն, այլ որպես պարտականություն։ Առաջնությունը Աստծո կողմից վստահված է ամուսնուն ոչ թե կնոջը նվաստացնելու, ոչ թե նրա նկատմամբ տիրելու և տիրելու, այլ տան ողջամիտ, հեզ տնօրինելու համար։ Եվ ինչպե՞ս է Առաքյալը ներկայացնում այս զորությունը: Ամենահեզ, անշահախնդիր, վեհ ուժը։ Իսկապես, ո՞ր իշխանությունը կարող է ավելի մաքուր և բարձր լինել, քան Քրիստոսի իշխանությունը Եկեղեցու վրա: Ի՞նչ հարաբերություններ կարող են լինել ավելի վեհ, քան այն, որում գտնվում են Քրիստոսն ու Եկեղեցին: Ահա ամենամերձավոր ազգակցական կապը, հոգեւոր ամբողջական միասնությունը, իրավունքների ամենաարդար հավասարեցումը, որ կարելի է պատկերացնել՝ առանց նվաստացուցիչ ուժի ու ենթակայության։

Իսկ քաղաքացիական ամուսնության մեջ կարո՞ղ են նման հարաբերություններ ամուսինների միջև լինել անփոփոխ, մինչև կյանքի վերջ: Անկասկած, դա կարելի է դատել իր փխրունությամբ և լուծարման հեշտությամբ:

Այս դարի մարդիկ գիտեն միայն կիրքը, միայն կիրքն է հասկանալի, միայն զգայական սերն է հաճելի։ Բայց նման սիրո րոպեները չափազանց կարճ են և անցողիկ: Եվ հիմա միությունը, զուրկ այն հիմնական ուժից, որը պահում է այն, փլուզվում է։

«Ամուսնությունից՝ ժամանակավոր երջանկություն և նույնիսկ հավիտենական փրկություն»,- ուսուցանում էր Սուրբ Թեոփան Խնջույքը:

Եղեք բարեպաշտ, նվիրված Աստծուն, ում վստահում եք, աղոթեք, որ Նա Ինքը ուղարկի մյուս կեսը՝ իրեն հաճոյանալով և փրկելով ձեզ։

Ամուսնական միություն փնտրելիս մի ստանձնեք չար նպատակներ, կամ կրքոտ երանություն, կամ անձնական շահեր կամ ունայնություն. բայց - այն, ում Աստված որոշել է, - փոխօգնություն ժամանակավոր կյանքում՝ հանուն հավերժության, Աստծո փառքի և ուրիշների բարօրության:

Երբ գտնես այն, ընդունիր այն որպես Աստծո նվեր, Աստծուն երախտագիտությամբ, նույնքան սիրով, այնքան ու ակնածանքով այս նվերի հանդեպ:

Երբ ընտրությունն ավարտվի, պետք է տեղի ունենա համադրություն՝ Աստծուց առեղծվածային հոգևոր-մարմին միաձուլում:

Բնական, միություն, սիրո համար կա վայրի, մռայլ միություն։ Այստեղ նա մաքրվում է, սրբացվում, սթափվում է Եկեղեցու աղոթքով աստվածային շնորհով։ Դժվար է ինքն իրեն դիմակայել ուժեղ և փրկարար միության մեջ։ Բնության թելերը պատռված են - շնորհն անդիմադրելի է։ Մեծամտությունը վտանգավոր է ամենուր, հատկապես այստեղ... Ուստի, խոնարհաբար, ծոմապահությամբ և աղոթքով անցեք հաղորդությանը»: («Քրիստոնեական բարոյականության ուրվագիծը»):

Ամուսնություն

Երբ բարի երեխաները, նրանց համար ինչ-որ անհայտ ճանապարհով գնալով, գալիս են մոր մոտ և խնդրում նրա բաժանման օրհնությունը, ապա քնքուշ մայրը, անկեղծորեն օրհնելով նրանց, չի արտահայտում, թե ինչ անկեղծ զգացմունքներ ունի, ինչպիսի սրտաբուխ բարեմաղթանքներ է նա։ դուրս չի թափվում! Մեր սիրող մայրը՝ Սբ. Քրիստոսի եկեղեցին, երբ նրա հնազանդ զավակները՝ անուններով հարսն ու փեսան, հայտնվում են Սբ. Աստծո տաճարը՝ փնտրելով և խնդրելով մոր օրհնությունը ամուսնական կյանքի անհայտ ճանապարհին: Մինչ այժմ միմյանց համար օտար, միավորվելով Աստծո Նախախնամության ցուցումով, կառավարելով բոլորին, մեկ զույգի մեջ, հարսն ու փեսան իսկապես մտնում են իրենց համար նոր ընտանեկան կյանք, և, հետևաբար, չգիտեն, թե ինչ է նրանց սպասվում առջևում այս ամուսնության մեջ: կյանք. դա ուրախությո՞ւն է, հանգստություն, թե՞ որևէ հոգեկան անհանգստություն, վիշտ: Այս դեպքում նրանց պետք է ճշմարիտ բաժանման խոսք, գալիքի ճշմարիտ ցուցում կյանքի ուղին... Իսկ ահա Սբ. Եկեղեցին, իր ամուսիններին գրկելով սիրով և հաղթանակով, իր օրհնությունների շարքում ոչ մի հուզիչ աղոթք չի հորդում նրանց համար, ինչ բարի ցանկություններ չի հայտնում նրանց: Եվ նա այս ջերմեռանդ աղոթքներին, այս բարերարություններին ուղեկցում է հանդիսավոր և խորապես նշանակալից ծեսերով։

Եկեղեցու կանոնադրության համաձայն՝ պսակադրությունը պետք է կատարվի պատարագից անմիջապես հետո (Թրեբն.), որպեսզի հարսն ու փեսան պատարագի ժամանակ ակնածալից աղոթքով մաքրվեն ապաշխարության խորհուրդներով և հաղորդությամբ Ամենասուրբ Մարմնի և Արյան հետ։ Քրիստոս, արժանիորեն պատրաստվում եք ընդունելու ամուսնության հաղորդության շնորհը:

Ամուսնության հաղորդության առաջին մասը նշանադրությունն է:

Փեսան Սբ. տաճարը կանգնած է աջ կողմում, իսկ հարսնացուն՝ ձախ կողմում, այսպես է պահպանվում Աստծո կողմից օրինականացված կարգն ու պարկեշտությունը. ամուսինը կնոջ գլուխն է և կանգնելու կարգով գերադասում է իր կնոջը: Նշանվածների համար նախատեսված երկու մատանիները միմյանց մոտ ապավինում են Սբ. գահը՝ որպես նշան, որ ամուսիններն իրենց ճակատագիրը վստահում են Աստծո Նախախնամության կամքին և Տիրոջից՝ Նրա Սբ. գահից օրհնություն խնդրում իրենց նշանադրության համար: Հարսն ու փեսան ձեռքներին վառվող մոմեր են, ինչը վկայում է, որ նրանց ամուսնության շարժառիթներն ամենապայծառ, մաքուր, դատապարտելի հաշվարկներից զերծ են, որ ամուսնությունը մաքուր, սուրբ բան է, լույսից չվախենալու, ինչպես մեղքն ու արատը։ վախենում է այս լույսից: Ինչպես մոմերը վառ և վառ են վառվում, այնպես էլ ամուսինների հոգին պետք է լինի պայծառ, մաքուր և մաքուր. ինչպես են մոմերը կրակոտ վառվում, - այդպիսի կրակոտ սիրով նրանք պետք է այրվեն ամբողջ ամուսնական կյանքի ընթացքում միմյանց, Սբ. Եկեղեցին, որ օրհնում է նրանց։

Ամենաքնքուշ ծնողները չեն կարող իրենց սիրելի երեխաներին մաղթել այնքան օրհնություններ, որքան Սբ. Եկեղեցին՝ ամուսնության հաղորդության տոնակատարությանը. Հենց որ հարսն ու փեսան մտան Աստծո տաճար՝ ի վերևից օրհնություն խնդրելու ամուսնական կյանքի համար, Սբ. Եկեղեցին անմիջապես սկսում է իր աղոթքները ուղարկել Տիրոջը, որտեղ նա խնդրում է Նրան նրանց համար, ովքեր ամուսնացած են միմյանց հետ. ոզնի մասին՝ նրանց երեխային բազմացման տալու. նրանց շնորհված ոզնի մասին ավելի կատարյալ, ավելի խաղաղ և օգնելու սերը. ոզնի մասին, որ նա կմնա համախոհության և ավելի ամուր հավատքի մեջ. օրհնեցէ՛ք նրան ոզնիի վրայ՝ անարատ բնակարանում. ախ, ինչպես կարող է Տեր Աստված նրանց շնորհել ազնիվ ամուսնություն և անմաքուր մահճակալ:

Այնուհետև քահանան մատանիները վերցնում է գահից և դնում հարսի և փեսայի աջ ձեռքի մատնեմատների վրա։

Նախ վերցնելով փեսայի մատանին, նա երեք անգամ ասում է. «Աստծո ծառան նշանված է (Անուն)Աստծո ծառան (Անուն)".Ամեն անգամ, երբ այս խոսքերն արտասանվում են, նա խաչ է անում փեսայի գլխին և մատանի դնում։ Հետո վերցնում է հարսի մատանին և երեք անգամ խաչով նշում է հարսի գլուխը. «Աստծո ծառան նշանված է. (Անուն)Աստծո ծառան (Անուն)",և նաև դնում է իր մատանին աջ ձեռքի մատնեմատի վրա: Հետո հարսն ու փեսան երեք անգամ փոխանակում են իրենց մատանիները։

Մատանին, հին սովորության համաձայն, ծառայել է որպես կնիք և հաստատում. Մատանիների եռակի փոխանակմամբ կնքվում և հաստատվում է ամուսինների անձանց լիակատար փոխվստահությունը. այսուհետ նրանք միմյանց վստահում են իրենց իրավունքները, պատիվն ու հանգստությունը. այսուհետ նրանք կապրեն միմյանց համար, նրանք ամեն ինչ կփոխանակեն միմյանց հետ, և նրանց միջև այս փոխադարձությունը կլինի մշտական, անսահման (ինչպես օղակում - շրջան - վերջ չկա, ուստի ամուսնական միությունը պետք է հավերժ լինի, անլուծելի): Փեսացուն, ի վկայություն իր սիրո և պատրաստակամության՝ օգնելու կանանց թուլությանը իր ուժերի առավելությամբ, իր մատանին է տալիս հարսին, իսկ նա՝ ի նշան ամուսնուն նվիրվածության և նրանից օգնություն ընդունելու պատրաստակամության, փոխադարձաբար իր մատանին տալիս է փեսային:

Այժմ նշանվածները մոտենում են այն անալոգին, որի վրա Սբ. Քրիստոսի ավետարանը և խաչը; Սրանով Եկեղեցին ներշնչում է, որ իրենց կյանքի բոլոր ճանապարհներում, բոլոր ձեռնարկումներով ու ձեռնարկումներով, ամուսինները պետք է իրենց հայացքի առաջ ունենան Քրիստոսի օրենքը՝ գրված Ավետարանում, որպեսզի Քրիստոսի պատուհասներով՝ Փրկիչը խաչված Քրիստոսի վրա։ խաչը նրանք իրենց համար մխիթարություն են փնտրում կյանքի դժվարությունների մեջ: Ավելին, Սբ. Եկեղեցին խոսքերով Սբ. սաղմոսերգուն, պատկերելով աստվածավախ մարդկանց երանելի վիճակը իրենց ամուսնական, ընտանեկան կյանքում, պատասխանում է ամուսինների մտքի ու սրտի հարցերին, թե ինչ է նրանց սպասվում առջևում, բարեկեցության ինչ բաժին է պատրաստվում նրանց։ «Երանի բոլոր նրանց, ովքեր վախենում են Տիրոջից և գնում են Նրա ճանապարհներով» (Սաղմոս 127:1) - սա է անկյունաքարը, սա է ապագա ընտանեկան երջանկության գաղտնիքը, անփոփոխ, ինչպես Աստծո խոսքն է անփոփոխ: Այսպիսով, ամուսնական միության իրական երջանկությունը կախված է նրանից, թե ամուսինները ինչպես են վարվում Աստծո և Սբ. Նրա պատվիրանները. Եթե նորապսակները հարգեն Աստծուն և քայլեն Նրա ճանապարհներով, կատարեն Նրա պատվիրանները, ապա Տերն Ինքն Իր զորության և իմաստության զորությամբ կկազմակերպի նրանց կյանքի ներքին և արտաքին բարիքները, որտեղ նրանք, ովքեր օտարում են Աստծուն, կհանդիպեն միայն անհաջողությունների: ու վիշտեր...

Նշանված հարսն ու փեսան կանգնում են մեկ «ոտքի» վրա (փռված կտորի վրա)՝ ի նշան այն բանի, որ նրանք պետք է ունենան նույն ճակատագիրը ամեն ինչում՝ և՛ երջանիկ, և՛ անհաջող, և հրապարակայնորեն հայտարարեն իրենց բարի և անկաշկանդ կամքի առջև։ խաչը և Ավետարանը ամուսնության համար: Հարսն ու փեսան պետք է ամուսնանան փոխադարձ համաձայնությամբ և ցանկությամբ. նրանց հեշտ տրամադրվածությունը միմյանց նկատմամբ ծառայում է որպես ամուսնության մեջ ընտանեկան երջանկության երաշխիք և էական պայմաններամուսնության օրինականությունը.

Այնուամենայնիվ, հարսի և փեսայի միջև սրտանց փոխադարձ մերձեցումը, որը ներշնչված է Աստծո խոսքով (Ծննդ. 24, 57-58; 28, 1-2), պետք է սրբագործվի ծնողների և նրանց տեղը զբաղեցնողների օրհնությամբ ( Դատավորներ 14:1-3): Երեխաները մեղավոր են գործում, երբ ամուսնանում են առանց իրենց ծնողների օրհնության. ծնողների աղոթքները, նրանց օրհնությունը, Աստծո խոսքի վկայության համաձայն, հաստատում է երեխաների տները (Սիր. 3: 9), այսինքն. պահպանում է երջանկություն և բարեկեցություն ընտանեկան կյանքերեխաներ.

Այսպիսով, ըստ փեսայի և հարսի հայտարարության՝ ի դեմս անձամբ Տիրոջ և ամբողջ Եկեղեցու առջև՝ ամուսնանալու փոխադարձ համաձայնության մասին, Տիրոջ զոհասեղանի ծառան անցնում է հենց հարսանիքի ավարտին։ Քահանայի շուրթերով հուզիչ աղոթքներում Սբ. Եկեղեցին հիշում է օրհնյալ պսակադրությունները Ս. մեր նախահայրերը և ամուսնացածներին կանչում են Տիրոջ նույն օրհնությունը, ում նրանք մեծարել են, աղոթում է Ամենակարողին, որ պահպանի ամուսիններին, ինչպես Նոյը փրկվեց տապանում, Հովնանը կետի որովայնում և երեք երիտասարդները՝ Բաբելոնի քարանձավը, որ նոր ամուսիններին շնորհի հոգիների և մարմինների համախոհություն, երկարատև, չխամրող թագ երկնքում, վերևից երկնքի ցողից և երկրի ճարպից գինի և յուղ տալու համար: ամենայն բարիք, որ կարողանան «բոլոր սեփականության ինքնիրավունքը», սովորեցնել ու պահանջել. Միևնույն ժամանակ, եկեղեցու հովիվը աղաչում է Տիրոջը հիշել ոչ միայն իրենց ամուսիններին, այլև նրանց ծնողներին, «բայց ծնողների աղոթքները հաստատում են տների հիմքերը…»:

Բայց հետո եկավ ամենակարևոր, հանդիսավոր, ամենասուրբ րոպեն հարսանիքի ողջ ծեսում: Օրհնյալ զույգի վրա դրվում են թագեր՝ արքայական իշխանության նշաններ, և դա ամուսիններին օրհնություն է տալիս դառնալու նախնիներ, կարծես տան իշխանները, բոլոր ապագա սերունդների թագավորները, և միասին պարտականություն է դրվում օգտագործել տրվածը։ իշխանություն՝ իրենց ենթակաների բարօրության համար։ Բացի այդ, քանի որ հին ժամանակներում հաղթողների գլուխները զարդարված էին թագերով, հարսի և փեսայի վրա թագ դնելը նրանց համար ծառայում է որպես վարձատրություն՝ նախքան ամուսնանալը իրենց մաքուր կյանքի համար:

«Պսակները,- բացատրում է սուրբ Ոսկեբերանը,- ապավինում են ամուսնացածների գլխին՝ ի նշան հաղթանակի, որպեսզի ցույց տան, որ նրանք, մինչ ամուսնությունը կրքով անպարտելի, գալիս են ամուսնական անկողին որպես այդպիսին, այսինքն. , մարմնական ցանկության հաղթական վիճակում: Եթե որևէ մեկին բռնել է կամակորությունը, իրեն հանձնել է պոռնիկներին, ապա ինչու՞ պիտի նա, ով պարտված է, թագ ունենա իր գլխին»: Իսկապես, ի՞նչ պետք է մտածեն և զգան այն ամուսինները, ովքեր ամուսնությունից առաջ չեն պահպանել իրենց մաքրաբարոյությունը...

Հարսի և փեսայի վրա պսակ դնելիս Տիրոջ զոհասեղանի ծառան ասում է. «Աստծո ծառան պսակված է. (Անուն)Աստծո ծառան (Անուն)",«Աստծո ծառան ամուսնացած է (Անուն)Աստծո ծառան (Անուն)",և երեք անգամ (ի պատիվ Սուրբ Երրորդության) օրհնելով երկուսին, երեք անգամ հայտարարում է գաղտնի խոսքերը. Տեր Աստված մեր, ես փառքով ու պատվով եմ պսակում(իրենց)! «Տե՛ր», - ասես քահանան ասում է այս աղոթքի խոսքերով: - Ինչպես այս զույգն այժմ զարդարված է թագերով, այնպես էլ այս ամուսնական միությունը զարդարեք իրենց ողջ կյանքի ընթացքում իրենց փառքով և պատվով, ձեր օրհնության բոլոր պարգևներով. Ամուսինները կյանքում փայլում են մաքրությամբ և սրբությամբ, ինչպես փայլում են իրենց թագերը, և թող նրանք պատվեն երկնային պսակներով, որոնք ապագա կյանքում պատրաստվել են հաղթողների համար, հաղթելով այս աշխարհի չար սովորույթներին և բոլոր վնասակար ցանկություններին, որոնք տրված են մարդկանց համար: ամուսնական հավատարմության պահպանում, քրիստոնեական գործերի համար»:

Այսպիսով, Սբ. Եկեղեցին գաղտնի և արդյունավետ կերպով իջեցնում է Սուրբ Հոգու շնորհը ամուսինների վրա, որը սրբացնում է նրանց ամուսնությունը, երեխաների բնական ծնունդն ու դաստիարակությունը: Այդ պահից փեսան արդեն իր հարսի ամուսինն է, հարսնացուն՝ իր փեսայի կինն է. Այդ պահից սկսած՝ ամուսինն ու կինը կապված են ամուսնության անխզելի կապերով՝ համաձայն Քրիստոս Փրկչի անփոփոխ խոսքի.

Այժմ ամուսինները պետք է պարզեն իրենց պարտականությունները միմյանց նկատմամբ, և այսպիսով Քրիստոսի եկեղեցին հարսանիքի ժամանակ ընթերցված առաքելական ընթերցմամբ առաջարկում է ճշմարիտ ուսմունք ամուսնու և կնոջ փոխադարձ պարտականությունների մասին: Ամուսնական միությունը, ըստ Աստծո խոսքի ուսմունքի, մեծ առեղծված է (Եփես. 5:32), քանի որ այն դրոշմ է, ինքնին արտացոլում է Քրիստոս Փրկչի հոգևոր ողորմած միությունը Եկեղեցու հետ. . Մաքուր, անփոփոխ փոխադարձ ամուսնական սերը, որը խորհրդանշում է Փրկչի սերը Եկեղեցու հանդեպ, ամուսնական բոլոր առաքինությունների աղբյուրն է, փոխադարձ ընտանեկան խաղաղության և երջանկության աղբյուրը. այն թեթևացնում է ամուսնական վիճակի բոլոր դժվարությունները, վիշտերը և հիվանդությունները - բարձրացնում է երջանկության պարգևները և տանելի է դարձնում աղքատության կարիքները: Ամուսինը կնոջ գլուխն է, ասում է Սբ. ap. Պողոսը, ինչպես Քրիստոսը, Եկեղեցու Գլուխն է (v. 23): Բայց Փրկիչն այնքան սիրեց Եկեղեցին, որ ինքն իրեն հանձնեց նրա համար (հ. 25), մահացավ խաչի վրա հանուն նրա սրբության և անարատության, ուստի ամուսինը պետք է սիրի իր կնոջը, ինչպես ինքն իրեն (հ. 33), նա պետք է. սիրիր այնքան ժամանակ, մինչև նա պատրաստ լինի, անհրաժեշտության դեպքում, տալ իր կյանքը կնոջ համար, որպեսզի իր իսկական փրկությունը բերի նրան: Ամուսինները պետք է սիրեն իրենց կանանց, ինչպես իրենց մարմինները, սովորեցնում է նույն Սբ. Առաքյալ. Նա, ով սիրում է իր կնոջը, սիրում է իրեն (v. 28): Այսպիսով, ամուսինը պետք է լինի իր կնոջ գլուխը, բայց ոչ հիմար, ոչ հիմար, ոչ քամոտ, այլ բանական, մտածող գլուխ: Ամուսինը պետք է լինի իր կնոջ գլուխը, բայց ոչ թե կնոջը տանջելու կարծրասիրտությամբ, սառնությամբ և չափազանց մեծ պահանջներով (կինն ամուսնու մարմինն է. եթե գլուխը անտեսում է մարմինը, այն ինքն իրեն կվերանա), այլ որպեսզի. որ, ըստ Աստծո խոսքի, խոհեմաբար վերաբերվեք կնոջը որպես ավելի թույլ անոթի հետ՝ պատվելով նրան որպես շնորհքով լի կյանքի ժառանգորդուհու (1 Պետ. 3, 7), որպեսզի միշտ և ամենուր տիպար լինի։ իր կնոջ համար և քրիստոնեական հեզությամբ նկատել և ուղղել նրա թերությունները։ Ամուսինը պետք է լինի իր անբաժան ուղեկցի իսկական ընկերն ու խնամակալը, ուրախություն ու մխիթարություն փնտրի ոչ թե կողքից, ոչ թե ուրիշների տներում ու հանդիպումներում, այլ տանը, իր կնոջ մոտ, ով թողել է իր ծնողական տունը ամուսնու համար և Նրանից միայն մի բան է սպասում…

Ինչպես Եկեղեցին հնազանդվում է Քրիստոսին, այնպես էլ կանայք՝ ամեն ինչում իրենց ամուսիններին, ինչպես Ինքը՝ Տերը (Եփես. 5; 22, 24), պատվիրում է Աստծո խոսքը. բայց ոչ մի դեպքում կինը չպետք է «իշխի ամուսնու վրա... քանի որ նախ ստեղծվեց Ադամը, իսկ հետո Եվան, և Ադամը չխաբվեց, այլ կինը, խաբվելով, ընկավ օրինազանցության մեջ» (1 Տիմոթ. 2, 12- 14): Քրիստոսի եկեղեցին սրբորեն և աստվածավախ կատարում է Տիրոջ կամքը. այսպես պետք է վարվի կինը ամուսնու հետ կապված: Կինը պետք է փորձի հարգել նրա պատիվն ու անունը, ում հետ Ամենողորմ Մատակարարը միավորել է իրեն, գրավել ամուսնու տրամադրվածությունը ոչ մազերով, ոչ ոսկով, ոչ մարգարիտներով և ոչ էլ թանկարժեք հագուստով (1 Տիմոթ. 2, 9): , բայց նրա ողջամիտ հնազանդությամբ, անխախտ հավատարմությամբ, հեզ առաջարկներով, տանը բարի պատվերներով և այն բոլոր ձևերով, որ տալիս է ամուսնու օգնականի մեծ անունը։

Մեկ այլ դաստիարակիչ դաս է տրվում ամուսիններին Գալիլեայի Կանայում ամուսնության մասին ընթերցող հարսանեկան ավետարանում: Աղքատ զույգը, որը հարսանիքի հյուրերին հյուրասիրելու համար բավականաչափ գինի խնայելու միջոցներ չուներ, սակայն արժանի էր, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքը՝ Իր Ամենամաքուր Մոր հետ, Իր ներկայությամբ պատվի ամուսնությունը, որպեսզի Երկնքի Թագուհին Ինքը Նրա ուշադրությունը կհրավիրեր իր աղքատության վրա և կաղաչեր Իր Որդուն օգնել նորապսակների կարիքին՝ ջուրը գինու հրաշքով վերածելով:

Այսպիսով, աղքատությունը նվազագույնը չի խանգարում քրիստոնյա ամուսիններին բարեպաշտությամբ հարստանալ. մարդու կարգավորված կյանքը, ըստ Քրիստոսի խոսքի, կախված չէ նրա ունեցվածքի առատությունից (Ղուկ. 12, 15): Եթե նորապսակներն իրենց հիմնական գանձը դնում են Աստծո մեջ, եթե զարդարված են քրիստոնեական բարեպաշտությամբ և կատարում են Քրիստոսի պատվիրանները իրենց կյանքի բոլոր օրերում, ապա Տեր Աստված, «երաշխավորելով Գալիլեայի Կանայում՝ Իր ներկայությամբ ազնվորեն ամուսնություն ցույց տալու համար. Ինքը կպատվի նրանց և կկատարի նրանց ցորենի, գինու և ձեթի տունը և բոլոր բարերարությունը, առատ կերակուր է տալիս ամուսիններին և ընտանիքի անդամներին, տալիս է Իր սուրբ օրհնությունը նրանց բոլոր աշխատանքի համար, գյուղերի և դաշտերի, նրանց տների և անասունների համար. որ ամեն ինչ շատանում է ու մնում...»: (Տրեբնիկ):

Ավետարանի ընթերցումից հետո նոր ցուցում է տրվում ամուսիններին. Բերվում է մի գավաթ կարմիր գինի, քահանան օրհնում է այն և ամուսնական զույգին տալիս երեք անգամ ուտել՝ ի նշան այն բանի, որ այսուհետ, հետագա ամուսնական կյանքում, նրանք պետք է ունենան ընդհանուր ամեն ինչ, նույն ցանկություններն ու մտադրությունները, և որ նրանք բոլորը կիսով չափ կիսվեն, և երջանկություն և դժբախտություն, և ուրախություն և տխրություն, և աշխատանք և խաղաղություն, և գործեր և պսակներ գործերի դիմաց:

Գավաթից ուտելուց հետո Եկեղեցու հովիվը, միանալով ամուսինների ձեռքերը և ծածկելով նրանց էպիտրախելի ծայրով (նշանակով, որ նրանք միավորված են Քրիստոսով, և որ ամուսինը քահանայի ձեռքով ստանում է. կինը հենց եկեղեցուց), երեք անգամ պտտում է նորապսակներին անալոգի շրջանակում՝ արտահայտելով նրանց ուրախությունը, հոգևոր ցնծությունը։ Բացի այդ, քանի որ կրկնվող շրջանը միշտ ծառայում է որպես հավերժության նշան, ամուսնական զույգը շրջանաձև պտույտով նշան է այն բանի, որ նրանք հավերժ կպահեն իրենց ամուսնական միությունը, քանի դեռ ողջ են և երդում են հայտնել չլուծարել ամուսնությունը որևէ պատճառով: . Երեք անգամ շրջագայությունը կատարվում է ի փառս Սուրբ Երրորդության, որն, այսպիսով, կանչվում է որպես ամուսինների ուխտի վկայություն։

Երթի ավարտին նորապսակների վրայից հանվում են թագերը հատուկ ողջույններով, որոնցում Աստծո ծառան մաղթում է նրանց Աստծուց վեհացում, ուրախություն, սերունդների բազմացում և Աստծո պատվիրանների պահպանում՝ խաղաղություն և կատարիր պատվիրանները։ Աստված արդարությամբ: Եվ դու, հարս, մեծացար Սառայի պես և ցնծացիր ինչպես Ռեբեկան, և շատացար ինչպես Ռաքելը, ուրախանալով իր ամուսնով և պահեցիր օրենքի սահմանները, որովհետև Աստված այնքան հաճելի է»: Այնուհետև, հաջորդ երկու աղոթքներում՝ «Մեր Աստված, Աստված մեր» և «Հայր և Որդի և Սուրբ Հոգի», քահանան խնդրում է Տիրոջը, ով օրհնել է Գալիլեայի Կանայում ամուսնությունը, ընդունել նորապսակների պսակները որպես անարատ։ և անարատ Նրա Թագավորության մեջ: Երկրորդ աղոթքում, որն ընթերցում է քահանան, դեմքով դեպի գլուխ խոնարհած նորապսակներին, այս խնդրանքները կնքվում են անունով. Սուրբ Երրորդությունեւ քահանայական օրհնութիւն։

Ի վերջո, ամուսնական զույգը՝ ամուսիններ, համբուրվում են միմյանց, և արարողությունն ավարտվում է։

Ահա թե ինչպես է ամեն ինչ լավ, և մեր շինության համար կատարվում է ամուսնության սուրբ ծեսում, ինչպես է ամեն ինչ մեզ բարձրացնում երկրից երկինք: Դրա համար մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը արժանացավ հաղորդության շնորհով օծել ամուսնական միությունը, որպեսզի քրիստոնյա ամուսինները, ներկայացնելով Եկեղեցու հետ Իր ամենասուրբ միության խորհրդավոր պատկերը և շնորհով օժանդակված խորհուրդները, զարդարվեն աստվածապաշտությամբ: կատարելության նման:

Որքա՜ն հեռու պետք է լինի մեզանից ամեն անզուսպ շարժում, ամեն պարապ խոսք, ամեն խորամանկ և անմաքուր միտք, որքան ակնածանքով և ուշադրությամբ պետք է կանգնենք տաճարում այն ժամանակ, երբ Տիրոջ օրհնությունը հայցվում է նոր զույգի համար, երբ Տեր Հիսուսն Ինքն է։ անտեսանելիորեն ներկա Քրիստոսին մեզ հետ, ճիշտ ինչպես Նա ներկա էր Գալիլեայի Կանայի հարսանիքին:

Հարսանեկան տոնակատարության ժամանակ Սբ. Եկեղեցին թույլ է տալիս մեզ ուրախություն և ուրախություն, բայց ցանկանում է, որ մեր ուրախությունն ու ուրախությունը լինեն մաքուր, սուրբ, արժանի այդ մեծ հաղորդությանը, հանուն որի նրանց թույլատրված է: «Ամուսնությունը և դրա վրա հաստատվելը (խնջույք), - ասում է Քրիստոսի Եկեղեցին մեզ առաջնորդելու համար, - այն ամբողջ լռությամբ և ազնվությամբ, որը վայել է քրիստոնյաներին ի փառս Աստծո, թող դա տեղի ունենա, ոչ թե սատանայի բերանով, ոչ էլ պարելով և հարբեցողությամբ, նույնիսկ քրիստոնյաներին արգելվում է էությունը, ամուսնությունը սուրբ գործ է. նույնը և այս սուրբ բաները, որ նրանք կանեն, արժանի է»: «Ամուսնությունը պետք է նշվի պարկեշտությամբ, քրիստոնեական ձևով, և ոչ թե հեթանոսական, առանց վատ ու գայթակղիչ երգերի, առանց գոռգոռոցների, Սոդոմի ավելին, քան քրիստոնեական հարսանիքը ցուցադրելու, ինչպես նաև առանց կախարդանքի և որևէ վատ արարքների»: «Ամուսնության հրավիրվածները պետք է համեստորեն, ազնվորեն և ակնածանքով ընթրեն կամ ճաշեն, ինչպես դա պետք է լինի քրիստոնյաների համար», - ասացին հին սրբերն ու աստվածապաշտ հայրերը խորհրդի ժամանակ: Մեր համեստ, ակնածալից հարսանեկան խնջույքը կօրհնի Ինքը՝ Տերը, ով սրբացրեց ամուսնությունը Գալիլեայի Կանայում Իր ներկայությամբ և առաջին հրաշքի կատարմամբ: (Քահանա Ա. Վ. Ռոժդեստվենսկի. «Ուղղափառ քրիստոնյայի ընտանիքը»):

Խորհուրդներ հարսանիքի համար

Որպեսզի հարսանիքը դառնա իսկական տոն, հիշարժան ողջ կյանքի ընթացքում, անհրաժեշտ է նախապես հոգ տանել դրա կազմակերպման մասին։ Նախ և առաջ պայմանավորվեք հաղորդության վայրի և ժամի մասին:

Այն եկեղեցիներում, որտեղ նախնական գրանցում չկա, նորապսակները պայմանավորվում են հաղորդությունը կատարել անմիջապես հարսանիքի օրը։ Այս դեպքում հարսանիքի մոտավոր ժամը սահմանվում է, քանի որ հարսանիքները, հնարավոր է, սկսվեն միայն այլ պահանջներից հետո։ Կարելի է բանակցել նաև կոնկրետ քահանայի հետ։

Եկեղեցուն կպահանջվի ամուսնության վկայական, ուստի գրանցման գրասենյակում ամուսնության գրանցումը պետք է լինի հարսանիքից առաջ:

Քրիստոնեության առաջին դարերում հարսանիքները կատարվում էին Սուրբ Պատարագից անմիջապես հետո։ Այժմ դա տեղի չի ունենում, բայց մինչ ամուսնական կյանքի սկիզբը հաղորդությունը չափազանց կարևոր է։ Ուստի նորապսակները պետք է կատարեն այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է հաղորդության համար՝ ծոմապահություն, աղոթք, փոխադարձ ներողամտություն:

Յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է արժանիորեն ընդունել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները, պետք է աղոթքով պատրաստվի դրա համար առնվազն 2-3 օր առաջ. առավոտյան և երեկոյան ավելի ու ավելի ջերմեռանդորեն աղոթեք տանը, հաճախեք եկեղեցական արարողություններին: Մինչ հաղորդության օրը հրամայական է լինել երեկոյան ժամերգությանը։ Դեպի տուն երեկոյան աղոթքներՍուրբ Հաղորդությանը ավելացվում է կանոն (այն ներառում է կանոններ. ապաշխարել Տեր Հիսուս Քրիստոսին, աղոթք Ամենասուրբ Աստվածածնին, Պահապան հրեշտակին, ինչպես նաև Սուրբ Հաղորդությանը հետևելը): Պահքը զուգակցվում է աղոթքի հետ՝ ձեռնպահ մնալ սուղ սնունդից՝ մսից, ձուից, կաթից և կաթնամթերքից, իսկ եթե ամուսնական կյանքն արդեն տեղի է ունենում՝ ամուսնությունից զերծ մնալը:

Նորապսակները պետք է իրենց հարսանիքի օրը եկեղեցի գան, նախքան պատարագը սկսելը, նախորդ օրը՝ առավոտյան ժամը 12-ից, ոչինչ չուտեն, չխմեն ու չծխեն։ Եկեղեցում հարսն ու փեսան խոստովանում են, պատարագի ժամանակ աղոթում և ընդունում սուրբ խորհուրդները։ Դրանից հետո սովորաբար մոտ մեկ ժամ տեղի են ունենում աղոթքներ, հոգեհանգստյան արարողություններ և թաղման արարողություններ: Այս ընթացքում դուք կարող եք հարսանյաց հագուստ փոխել (եթե եկեղեցին դրա համար սենյակ ունի):

Պատարագին նորապսակների ընկերների և հարազատների ներկայությունը ցանկալի է, բայց, որպես վերջին միջոց, նրանք կարող են գալ հարսանիքի սկզբին։

Ոչ բոլոր եկեղեցիներին է թույլատրվում լուսանկարել և հարսանիքը նկարահանել տեսախցիկով. ավելի լավ է առանց դրա անել՝ հաղորդությունը կատարելուց հետո տաճարի ֆոնին հիշատակի լուսանկար անելով:

Ամուսնական մատանիները պետք է նախապես տրվեն թագադրող քահանային, որպեսզի նա կարողանա դրանք օծել՝ դնելով գահին։

Ձեզ հետ վերցրեք մի կտոր սպիտակ սպիտակեղեն կամ սրբիչ։ Երիտասարդները կկանգնեն դրա վրա։

Հարսը պետք է ունենա գլխազարդ՝ շղարշ կամ շարֆ; կոսմետիկա և զարդեր՝ կա՛մ բացակայում է, կա՛մ ներսում նվազագույն քանակ... Պարանոցի խաչերը պարտադիր են երկու ամուսինների համար:

Ռուսական ավանդույթի համաձայն՝ յուրաքանչյուր ամուսնական զույգ ունի վկաներ, ովքեր հարսանեկան խնջույք են կազմակերպում։ Նրանք նույնպես հարմար կլինեն տաճարում՝ պսակներ պահել նորապսակների գլխին: Վկաները պետք է մկրտվեն։

Եկեղեցու կանոնադրությունն արգելում է մի քանի զույգերի միաժամանակ ամուսնանալը, բայց գործնականում դա տեղի է ունենում: Իհարկե, յուրաքանչյուր զույգ կցանկանար առանձին ամուսնանալ։ Բայց այս դեպքում հաղորդությունը կարող է երկար ձգձգվել (մեկ հարսանիքի տեւողությունը 30-40 րոպե է)։ Եթե նորապսակները պատրաստ են սպասել, մինչև նրանք ամուսնանան բոլորի հետ, ապա նրանց չեն մերժի առանձին հաղորդությունը: Աշխատանքային օրերին (երկուշաբթի, չորեքշաբթի, ուրբաթ) մի քանի զույգերի ժամանման հավանականությունը զգալիորեն ավելի քիչ է, քան կիրակի օրերին:

Եկեղեցու կանոնական խոչընդոտները ամուսնության համար

Քաղաքացիական օրենսդրությամբ և եկեղեցական կանոններով սահմանված ամուսնության պայմանները էական տարբերություններ ունեն, հետևաբար ԶԱԳՍ-ում գրանցված յուրաքանչյուր քաղաքացիական միություն չէ, որ կարող է օծվել ամուսնության հաղորդության մեջ:

Եկեղեցին թույլ չի տալիս չորրորդ և հինգերորդ ամուսնությունները. Արգելվում է ամուսնանալ սերտ ազգակցական հարաբերությունների մեջ գտնվող անձանց հետ։ Եկեղեցին չի օրհնում ամուսնությունը, եթե ամուսիններից մեկը (կամ երկուսն էլ) իրեն հայտարարում է որպես համոզված աթեիստ, ով եկեղեցի է եկել միայն իր ամուսնու կամ ծնողների պնդմամբ: Չի կարելի չմկրտված ամուսնանալ։

Դուք չեք կարող ամուսնանալ, եթե նորապսակներից մեկն իրականում ամուսնացած է մեկ այլ անձի հետ:

Արգելվում է մինչև չորրորդ աստիճանի ազգակցական (այսինքն՝ երկրորդ զարմիկի կամ քրոջ հետ) ամուսնությունը արյունակից ազգականների միջև։

Հին աստվածային ավանդույթն արգելում է ամուսնությունը կնքահայրերև սանիկները, ինչպես նաև մեկ երեխայի երկու ստացողների միջև: Խստորեն ասած՝ դրա համար կանոնական խոչընդոտներ չկան, սակայն ներկայումս նման ամուսնության թույլտվությունը կարելի է ստանալ միայն իշխող եպիսկոպոսին։

Դուք չեք կարող ամուսնանալ նրանց հետ, ովքեր նախկինում վանական ուխտ են արել կամ քահանայություն են ձեռնադրվել:

Մեր օրերում Եկեղեցին հարցումներ չի անում հարսի և փեսայի մեծահասակների, հոգեկան և ֆիզիկական առողջության, նրանց ամուսնության կամավորության մասին, քանի որ այդ պայմանները պարտադիր են քաղաքացիական միության գրանցման համար։ Իհարկե, կարելի է պետական մարմինների ներկայացուցիչներից թաքցնել ամուսնության որոշակի խոչընդոտները։ Բայց Աստծուն անհնար է խաբել, հետևաբար ամուսինների խիղճը պետք է դառնա ապօրինի ամուսնության կատարման գլխավոր խոչընդոտը։

Հարսանիքի համար ծնողական օրհնության բացակայությունը շատ ցավալի փաստ է, բայց եթե հարսն ու փեսան հասունանան, դա չի կարող խանգարել հարսանիքին: Բացի այդ, հաճախ աթեիստ ծնողները դեմ են եկեղեցական ամուսնությանը, և այս դեպքում ծնողական օրհնությունը կարող է փոխարինվել քահանայական օրհնությամբ, ամենից լավը՝ ամուսիններից գոնե մեկի խոստովանողի օրհնությամբ։

Հարսանիքը չի կատարվում.

Բոլոր չորս բազմօրյա ծոմապահության ժամանակ;
- Պանրի շաբաթվա ընթացքում (Shrovetide);
- Պայծառ (Զատիկ) շաբաթ;
- Քրիստոսի Ծնունդից (հունվարի 7) մինչև Աստվածահայտնություն (հունվարի 19);
- տասներկու մեծ տոների նախօրեին.
- ամբողջ տարվա երեքշաբթի, հինգշաբթի և շաբաթ օրերին.
- սեպտեմբերի 10-ին, 11-ին, 26-ին և 27-ին Հովհաննես Մկրտչի գլխատման և Տիրոջ Խաչի բարձրացման խիստ ծոմապահության կապակցությամբ.
- հովանավորչական տաճարի օրերի նախօրեին (յուրաքանչյուր տաճար ունի իր սեփականը):

Արտակարգ հանգամանքներում այս կանոններից բացառություն կարող է արվել իշխող եպիսկոպոսի օրհնությամբ:

Հարսանեկան սնահավատություններ

Հեթանոսության մնացորդներն իրենց զգացնել են տալիս ժողովրդի մեջ պահվող բոլոր տեսակի սնահավատությունները։ Այսպիսով, համոզմունք կա, որ պատահաբար ընկած մատանինկամ հանգած հարսանեկան մոմը ներկայացնում է բոլոր տեսակի դժբախտություններ, դժվար կյանք ամուսնության մեջ կամ վաղ մահամուսիններից մեկը. Տարածված են նաև սնահավատությունները, որ ամուսիններից մեկը, ով առաջինը ոտք կդնի փռված սրբիչը, ամբողջ կյանքում տիրելու է ընտանիքին, իսկ հաղորդությունից հետո մոմը կարճ է դառնում, նա ավելի շուտ կմահանա։ Ոմանք կարծում են, որ մայիսին ամուսնանալն անհնար է, «հետո ամբողջ կյանքդ տանջվելու ես»։

Այս բոլոր գյուտերը չպետք է գրգռեն սրտերը, քանի որ դրանց ստեղծողը Սատանան է, որը Ավետարանում կոչվում է «ստի հայր»: Իսկ դժբախտ պատահարներին (օրինակ՝ օղակի անկմանը) պետք է հանգիստ վերաբերվել՝ ամեն ինչ կարող է պատահել։

Երկրորդ ամուսնության հետևում

Եկեղեցին երկրորդ ամուսնությանը անհամբերությամբ է նայում և թույլ է տալիս դա միայն մարդկային թուլության հանդեպ խոնարհումով: Երկրորդ կանանց ուսումնասիրությանը ավելացվում է ապաշխարության երկու աղոթք, խոսքի ազատության վերաբերյալ հարցեր չկան։ Այս ծեսը կատարվում է, եթե և՛ փեսան, և՛ հարսը երկրորդ անգամ են ամուսնանում։ Եթե նրանցից մեկն առաջին անգամ է ամուսնանում, ապա կատարվում է սովորական կարգը.

Երբեք ուշ չէ ամուսնանալու համար

Անաստված ժամանակներում բազմաթիվ ամուսնական զույգեր ստեղծվեցին առանց Եկեղեցու օրհնության, բայց պատահում է, որ չամուսնացած ամուսինները ողջ կյանքում հավատարիմ են մնում միմյանց, խաղաղության և ներդաշնակության մեջ դաստիարակում երեխաներին ու թոռներին։

Եկեղեցին երբեք չի ժխտում հաղորդության շնորհը, նույնիսկ եթե ամուսինները գտնվում են անկման տարիներին: Ինչպես վկայում են շատ քահանաներ, այն զույգերը, ովքեր ամուսնանում են հասուն տարիքում, երբեմն ավելի լուրջ են վերաբերվում ամուսնության հաղորդությանը, քան երիտասարդները: Հարսանիքի շքեղությունն ու հանդիսավորությունը փոխարինվում է ամուսնության մեծության հանդեպ ակնածանքով և ակնածանքով:

Հարսանիք

Հարսանիքը Եկեղեցու խորհուրդն է, որում Աստված ապագա ամուսիններին միմյանց հավատարիմ մնալու խոստումով տալիս է մաքուր միաձայնության շնորհը համատեղ քրիստոնեական կյանքի, երեխաների ծնվելու և դաստիարակության համար:

Ամուսնանալ ցանկացողները պետք է մկրտվեն ուղղափառ քրիստոնյաներ։ Նրանք պետք է խորապես գիտակցեն, որ աստվածային կողմից հաստատված ամուսնության չարտոնված լուծարումը, ինչպես նաև հավատարմության երդումը դրժելը անվերապահ մեղք է:

Հարսանիքի խորհուրդը. ինչպե՞ս պատրաստվել դրան.

Ամուսնական կյանքը պետք է սկսվի հոգևոր նախապատրաստությունից:

Ամուսնությունից առաջ հարսն ու փեսան պետք է անպայման խոստովանեն և ճաշակեն սուրբ խորհուրդները: Ցանկալի է, որ նրանք պատրաստվեն խոստովանության և հաղորդության խորհուրդներին այս օրվանից երեք-չորս օր առաջ:

Ամուսնության համար անհրաժեշտ է պատրաստել երկու սրբապատկեր՝ Փրկիչ և Աստվածամայր, որոնցով հաղորդության ժամանակ օրհնվում են հարսն ու փեսան: Նախկինում այս սրբապատկերները վերցվել են ծնողների տներից, դրանք փոխանցվել են որպես տնային սրբավայր ծնողներից երեխաներին: Սրբապատկերները բերում են ծնողները, իսկ եթե նրանք չեն մասնակցում հարսանիքի հաղորդությանը, ապա հարսն ու փեսան:

Հարսն ու փեսան գնում են ամուսնական մատանիներ. Մատանին ամուսնական միության հավերժության և շարունակականության նշան է։ Մատանիներից մեկը պետք է լինի ոսկի, իսկ մյուսը՝ արծաթ։ Ոսկե մատանին իր փայլով խորհրդանշում է արևը, որի լույսը նմանվում է ամուսնական միության ամուսնուն. արծաթ - լուսնի նմանություն, ավելի փոքր լուսատու, որը փայլում է արտացոլված արևի լույս... Այժմ, որպես կանոն, ոսկյա մատանիներ են գնում երկու ամուսինների համար։ Մատանիները կարելի է զարդարել նաև թանկարժեք քարերով։

Բայց այնուամենայնիվ, գալիք հաղորդության հիմնական նախապատրաստությունը պահքն է: Սուրբ Եկեղեցին խորհուրդ է տալիս, որ ամուսնացողները պատրաստվեն դրան՝ ծոմապահության, աղոթքի, ապաշխարության և հաղորդության միջոցով:

Ինչպե՞ս ընտրել հարսանիքի օր:

Ապագա ամուսինները պետք է քահանայի հետ նախապես և անձամբ քննարկեն հարսանիքի օրն ու ժամը։
Հարսանիքից առաջ անհրաժեշտ է խոստովանել և ճաշակել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից, միգուցե դա չպետք է արվի հենց Հարսանիքի օրը:

Ցանկալի է երկու վկա հրավիրել։

Փրկչի պատկերակը.
Աստվածածնի պատկերակ.
Հարսանեկան մատանիներ.
Հարսանեկան մոմեր (վաճառվում են տաճարում).
Սպիտակ սրբիչ (սրբիչ ոտքերի տակ դնելու համար):

Ի՞նչ պետք է իմանան վկաները:

Նախահեղափոխական Ռուսաստանում, երբ եկեղեցական ամուսնությունն ուներ օրինական քաղաքացիական և իրավաբանական ուժՈւղղափառների ամուսնությունը պարտադիր կերպով իրականացվել է երաշխավորների ներքո. ժողովրդի մեջ նրանք կոչվում էին ընկեր, ընկեր կամ լավագույն մարդ, իսկ պատարագի գրքերում (մասսիվներ) ՝ ստացողներ: Երաշխավորներն իրենց ստորագրություններով հաստատել են ամուսնության ակտը ծննդյան մատյանում. նրանք, որպես կանոն, լավ ճանաչում էին հարսին ու փեսային և երաշխավորում էին նրանց համար։ Երաշխավորները մասնակցել են նշանադրությանն ու հարսանիքին, այսինքն՝ մինչ փեսան ու հարսը շրջում էին ամբիոնի շուրջը, թագերը պահում էին իրենց գլխին։

Այժմ երաշխավորները (վկաները) կարող են լինել կամ չլինել՝ ամուսինների խնդրանքով: Երաշխավորները պետք է անպայման լինեն ուղղափառ, գերադասելի եկեղեցական մարդիկ, պետք է հարգանքով վերաբերվեն հարսանիքի հաղորդությանը: Ամուսնության մեջ երաշխավորների պարտականությունները իրենց հոգևոր հիմքում նույնն են, ինչ Մկրտության մեջ ստացողների պարտականությունները. ինչպես որ հոգևոր կյանքում փորձառու ստացողները պարտավոր են քրիստոնեական կյանքում առաջնորդել սանիկներին, այնպես էլ երաշխավորները հոգեպես են։ ղեկավարել նոր ընտանիքը. Ուստի ավելի վաղ որպես երաշխավոր չէին հրավիրվում չամուսնացած, ընտանեկան և ամուսնական կյանքին ծանոթ երիտասարդներ։

Հարսանիքի հաղորդության ժամանակ տաճարում պահվածքի մասին

Հաճախ թվում է, թե հարսն ու փեսան, ընտանիքի և ընկերների ուղեկցությամբ, եկել են տաճար ոչ թե ամուսնացողների համար աղոթելու, այլ գործողության: Սպասելով Պատարագի ավարտին՝ զրուցում են, ծիծաղում, շրջում եկեղեցում, մեջքով կանգնում պատկերներին ու պատկերապատմանը։ Բոլոր նրանք, ովքեր հրավիրված են եկեղեցի ամուսնության արարողության համար, պետք է իմանան, որ հարսանիքի ժամանակ Եկեղեցին չի աղոթում ուրիշի համար, բացառությամբ երկու հոգու՝ հարսի և փեսայի (բացառությամբ այն դեպքերի, երբ «դաստիարակած ծնողների համար» աղոթքը չի ասվում միայն մեկ անգամ. ): Հարսի և փեսայի անուշադրությունն ու անհարգալից վերաբերմունքը եկեղեցական աղոթքցույց է տալիս, որ նրանք տաճար են եկել միայն սովորության պատճառով, նորաձևության պատճառով, իրենց ծնողների խնդրանքով: Միևնույն ժամանակ, տաճարում աղոթքի այս ժամը ազդեցություն է թողնում ամբողջ հետագա ընտանեկան կյանքի վրա: Բոլոր նրանք, ովքեր հայտնվում են հարսանիքի ժամանակ, և հատկապես հարսն ու փեսան, պետք է ջերմեռանդ աղոթեն Հաղորդության տոնակատարության ժամանակ:

Ինչպե՞ս է տեղի ունենում նշանադրությունը:

Հարսանիքին նախորդում է նշանադրությունը.

Նշանադրությունը տեղի է ունենում ի հիշատակ այն փաստի, որ ամուսնությունը տեղի է ունենում ի դեմս Աստծո, Նրա ներկայությամբ, ըստ Նրա ամենաբարի Նախախնամության և հայեցողության, երբ նրա առջև ամրացվում են ամուսնացողների փոխադարձ խոստումները:

Նշանադրությունը տեղի է ունենում Սուրբ Պատարագից հետո։ Սա հարսի և փեսայի մեջ սերմանում է ամուսնության հաղորդության կարևորությունը՝ ընդգծելով, թե ինչպիսի ակնածանքով ու դողով, ինչ հոգևոր մաքրությամբ նրանք պետք է սկսեն եզրափակել այն։

Այն, որ նշանադրությունը տեղի է ունենում տաճարում, նշանակում է, որ ամուսինը կին է ընդունում հենց Տիրոջից: Որպեսզի ավելի պարզ լինի, որ նշանադրությունը տեղի է ունենում ի դեմս Աստծո, Եկեղեցին հրամայում է նշանվածներին ներկայանալ տաճարի սուրբ դռների առաջ, մինչդեռ քահանան, այս պահին պատկերելով Ինքը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին, գտնվում է սրբարանում, կամ. զոհասեղանին.

Քահանան տաճար է մտցնում հարսին և փեսային՝ ի հիշատակ այն բանի, որ ամուսնացածները, ինչպես նախնադարյան նախահայրերը՝ Ադամն ու Եվան, այս պահից սկսում են հենց Աստծո առջև՝ Նրա Սուրբ Եկեղեցում, իրենց նոր և սուրբ կյանքը մաքուր վիճակում։ ամուսնություն.

Արարողությունը սկսվում է խնկարկությամբ՝ ընդօրինակելով բարեպաշտ Տոբիասին, ով կրակ է արձակել ձկան լյարդն ու սիրտը, որպեսզի ծխով և աղոթքով քշի ազնիվ ամուսնություններին թշնամաբար տրամադրված դևին (տես՝ Թով. 8։2)։ Քահանան երեք անգամ օրհնում է փեսային, ապա հարսին ասելով. «Հանուն Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու» և նրանց վառած մոմեր է տալիս։ Յուրաքանչյուր օրհնության համար նախ փեսան, ապա հարսը երեք անգամ ստվերում են իրենց խաչի նշանև քահանայից մոմեր վերցրու:

Երեք անգամ խաչի նշանը և հարսն ու փեսային վառված մոմերը նվիրելը հոգևոր տոնակատարության սկիզբն է։ Վառված մոմերը, որոնք պահվում են հարսի և փեսայի ձեռքերում, նշանակում են այն սերը, որը նրանք այսուհետ պետք է ունենան միմյանց հանդեպ, և որը պետք է լինի կրակոտ և մաքուր: Վառված մոմերը նաև խորհրդանշում են հարսի և փեսայի մաքրաբարոյությունը և Աստծո մնայուն շնորհը:
Խաչաձև խնկարկումը նշանակում է մեզ հետ Սուրբ Հոգու շնորհի անտեսանելի, խորհրդավոր ներկայությունը, ով սրբացնում է մեզ և կատարում Եկեղեցու սուրբ խորհուրդները։

Եկեղեցու սովորույթի համաձայն՝ յուրաքանչյուր սուրբ ծես սկսվում է Աստծուն փառքով, և երբ ամուսնություն է կնքվում, այն նաև առանձնահատուկ նշանակություն ունի. ամուսնացածների համար նրանց ամուսնությունը դիտվում է որպես մեծ և սուրբ գործ. որը փառավորվում և օրհնվում է Աստծո անունը: (Բղավել. «Օրհնյալ է Աստված մեր»):

Աստծուց խաղաղությունն անհրաժեշտ է նրանց, ովքեր ամուսիններ են, և նրանք համակցված են աշխարհում, խաղաղության և համախոհության համար: (Սարկավագը հայտարարում է. «Խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը, աղոթենք Տիրոջը երկնային խաղաղության և մեր հոգիների փրկության համար»):

Այնուհետև սարկավագը մյուս սովորական աղոթքների միջև աղոթում է ամուսինների համար տաճարում բոլոր ներկաների անունից: Սուրբ Եկեղեցու առաջին աղոթքը հարսի և փեսայի համար աղոթք է նրանց համար, ովքեր այժմ նշանված են և նրանց փրկության համար: Սուրբ Եկեղեցին աղոթում է Տիրոջը հարսի և փեսայի ամուսնության համար։ Ամուսնության նպատակը երեխաների օրհնյալ ծնունդն է մարդկային ցեղի շարունակության համար: Միևնույն ժամանակ, Սուրբ Եկեղեցին աղոթում է, որ Տերը կատարի հարսի և փեսայի ցանկացած խնդրանք՝ կապված նրանց փրկության հետ։

Քահանան, որպես ամուսնության հաղորդություն կատարող, բարձրաձայն աղոթում է Տիրոջը, որ Նա ինքը օրհնի հարսին և փեսային յուրաքանչյուր բարի արարքի համար: Այնուհետև քահանան, խաղաղություն սովորեցնելով բոլորին, հրամայում է հարսն ու փեսային և տաճարում գտնվող բոլոր ներկաներին գլուխ խոնարհել Տիրոջ առջև՝ նրանից ակնկալելով հոգևոր օրհնություն, իսկ ինքը ծածուկ աղոթք է կարդում։

Այս աղոթքը համբարձվում է դեպի Տեր Հիսուս Քրիստոսը՝ Սուրբ Եկեղեցու Փեսան, որին Նա նշանեց Իրեն:

Դրանից հետո քահանան սուրբ գահից վերցնում է մատանիները և նախ մատանին դնում փեսային՝ երեք անգամ խաչակնքելով նրան՝ ասելով. «Աստծո ծառան (փեսայի անունը) նշանված է ծառայի հետ. Աստծո (հարսի անունը) Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անունով»:

Այնուհետև մատանին դնում է հարսին, նաև եռակի ստվերելով նրան, և ասում է խոսքերը. «Աստծո ծառան (հարսի անունը) նշանված է Աստծո ծառային (փեսայի անունը) Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունը»:

Մատանիները շատ կարևոր են նշանադրության մեջ. դրանք ոչ միայն փեսացուի նվերն են հարսին, այլ նրանց միջև անխզելի, հավերժական միության նշան: Օղակները դրված են սուրբ գահի աջ կողմում, կարծես հենց Տեր Հիսուս Քրիստոսի երեսի դիմաց։ Սա ընդգծում է, որ սուրբ գահին դիպչելով և նրա վրա թիկնելով՝ նրանք կարող են ստանալ սրբացման զորությունը և իջեցնել Աստծո օրհնությունը ամուսինների վրա։ Սուրբ գահի մատանիները կողք կողքի են ընկած՝ այսպիսով արտահայտելով փոխադարձ սերև հարսի և փեսայի միասնությունը հավատքով:

Քահանայի օրհնությունից հետո հարսն ու փեսան փոխանակում են մատանիները։ Փեսան իր մատանին դնում է հարսնացուի ձեռքին՝ ի նշան սիրո և պատրաստակամության՝ ամեն ինչ զոհաբերելու կնոջը և օգնելու նրան ամբողջ կյանքում. հարսնացուն իր մատանին դնում է փեսայի ձեռքին՝ ի նշան նրա սիրո և նվիրվածության, ի նշան նրա՝ ամբողջ կյանքում օգնություն ընդունելու նրանից։ Նման փոխանակումը կատարվում է երեք անգամ՝ ի պատիվ և փառք Ամենասուրբ Երրորդության, Ով անում և հաստատում է ամեն ինչ (երբեմն քահանան ինքն է փոխում մատանիները):

Այնուհետև քահանան կրկին աղոթում է Տիրոջը, որ Նա ինքը օրհնի և հաստատի Նշանադրությունը, Ինքը երկնային օրհնությամբ ստվերեց մատանիների դիրքը և նրանց ուղարկեց Պահապան հրեշտակ և ուղեցույց իրենց նոր կյանքում: Սա ավարտում է նշանադրությունը:

Ինչպե՞ս է կատարվում հարսանիքը:

Հարսն ու փեսան, ձեռքներին վառված մոմեր, հաղորդության հոգեւոր լույսը պատկերող, հանդիսավոր կերպով մտնում են տաճարի մեջտեղը։ Նրանց նախորդում է բուրվառով քահանան, որը ցույց է տալիս, որ կյանքի ճանապարհին նրանք պետք է հետևեն Տիրոջ պատվիրաններին, և նրանց բարի գործերը խունկի պես կբարձրանան Աստծուն: Յուրաքանչյուր հատվածից առաջ երգչախումբը երգում է. «Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ»:

Հարսն ու փեսան կանգնած են հատակին փռված կտորի վրա (սպիտակ կամ վարդագույն) անալոգի դիմաց, որի վրա ընկած են խաչը, Ավետարանը և թագերը։

Հարսն ու փեսան, ի դեմս ամբողջ Եկեղեցու, ևս մեկ անգամ հաստատում են ամուսնանալու ազատ և անկաշկանդ ցանկությունը և անցյալում նրանցից յուրաքանչյուրի կողմից երրորդ անձին իր հետ ամուսնանալու խոստման բացակայությունը:

Քահանան հարցնում է փեսային. «Իմաշի՞ն է (անունը), բարի և անկաշկանդ կամքը և ուժեղ միտքը, տար այս (անունը) կնոջդ մոտ, տես այստեղ քո առջև»:
(«Ունե՞ք անկեղծ և անկաշկանդ ցանկություն և հաստատակամ մտադրություն դառնալու այս (հարսնացուի անունը) ամուսինը, ում տեսնում եք այստեղ ձեր առջև»):

Իսկ փեսան պատասխանում է. «Իմամ, ազնիվ հայրիկ» («Ես ունեմ, ազնիվ հայր»): Իսկ քահանան այնուհետև հարցնում է. «Ուրիշ հարսնացու չե՞ս խոստացել» («Ուրիշ հարսի խոստումով չե՞ս կապված»): Իսկ փեսան պատասխանում է. «Ոչ մի խոստում, ազնիվ հայր» («Ոչ, կապված չէ»):

Այնուհետև նույն հարցը ուղղվում է հարսնացուին. «Իմաշիի կամքը բարի է և անկաշկանդ, և հաստատակամ միտք՝ այս (անունը) վերցրու ձեր ամուսինների մեջ, տեսեք նրան այստեղ ձեր առջև», սա (փեսայի անունը), ում դուք տեսնու՞մ եք ձեր առջև:») և« Չե՞ք խոստացել մեկ այլ ամուսնու:» («Դուք այլ փեսացուի խոստումով չէի՞ք կապված:») -«Ոչ, պարտավորված չեմ»:

Այսպիսով, հարսն ու փեսան Աստծո և Եկեղեցու առաջ հաստատեցին ամուսնության մեջ մտնելու իրենց մտադրության կամավորությունն ու անձեռնմխելիությունը։ Այս կամարտահայտությունը ոչ քրիստոնեական ամուսնության մեջ որոշիչ սկզբունք է: Քրիստոնեական ամուսնության մեջ դա բնական (ըստ մարմնական) ամուսնության հիմնական պայմանն է, որից հետո այն պետք է համարել կնքված։

Այժմ, միայն այս բնական ամուսնության ավարտից հետո է սկսվում աստվածային շնորհով ամուսնության խորհրդավոր օծումը` հարսանիքի ծեսը: Հարսանիքը սկսվում է պատարագային բացականչությամբ՝ «Օրհնյալ է Արքայությունը...», որը հռչակում է ամուսինների մասնակցությունը Աստծո Արքայությանը:

Հարսի և փեսայի հոգևոր և ֆիզիկական բարեկեցության մասին կարճ պատարագից հետո քահանան երեք երկարատև աղոթք է ասում.

Առաջին աղոթքն ուղղված է Տեր Հիսուս Քրիստոսին. Քահանան աղոթում է. «Օրհնիր այս ամուսնությունը, և քո ծառաներին շնորհիր խաղաղ կյանք, երկար կյանք, սեր միմյանց հանդեպ խաղաղության միության մեջ, փառքի երկարատև անթառամ պսակ. Տվեք նրանց տեսնել ձեր երեխաների երեխաներին, պահեք նրանց անկողինը ատելի: Տո՛ւր նրանց վերևից երկնքի ցողից և երկրի ճարպից. լցրե՛ք նրանց տները ցորենով, գինով ու ձեթով և ամենայն բարությամբ, որպեսզի ավելցուկը կիսեն կարիքավորների հետ, շնորհե՛ք նաև նրանց, ովքեր այժմ մեզ հետ են, այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է փրկության համար»։

Երկրորդ աղոթքում քահանան աղոթում է Եռամիասնական Տիրոջը, որ օրհնի, պահպանի և հիշի ամուսիններին։ «Տուր նրանց արգանդի պտուղը, բարությունը, հոգիներում համախոհություն, բարձրացրո՛ւ նրանց, ինչպես լիբանանյան մայրիները»: որթատունկգեղեցիկ ճյուղերով, նրանց հասկ բերող սերմ տուր, որպեսզի նրանք, ամեն ինչով գոհանալով, առատ լինեն ամեն բարի գործով և Քեզ հաճելի։ Եվ թող նրանք տեսնեն իրենց որդիներին իրենց որդիներից, ինչպես ձիթենու ձագեր, իրենց բնի շուրջը և գոհ լինելով Քեզնից, թող նրանք լույսեր շողան երկնքում Քո մեջ, մեր Տեր»:

Այնուհետև երրորդ աղոթքում քահանան ևս մեկ անգամ դիմում է Եռամիասնական Աստծուն և աղաչում է Նրան, որ Նա, ով արարել է մարդուն և ապա կողոսկրից կնոջը օգնական դարձնել, հիմա իր ձեռքը իջեցնի Իր սուրբ կացարանից և միավորվի։ նրանք, ովքեր ամուսնացած են, նրանց մարմնով պսակելը մեկ է, և նրանց արգանդի պտուղը տվեց:

Այս աղոթքներից հետո գալիս են հարսանիքի ամենակարևոր պահերը. Այն, ինչ քահանան աղոթեց Տեր Աստծուն ի դեմս ամբողջ եկեղեցու և ամբողջ եկեղեցու հետ միասին, Աստծո օրհնության համար, այժմ ակնհայտորեն կատարվում է ամուսինների վրա, ամրացնում և սրբացնում է նրանց ամուսնական միությունը:

Քահանան, վերցնելով թագը, դրանով խաչաձև նշում է փեսային և տալիս նրան համբուրելու Փրկչի պատկերը՝ ամրացված թագի ճակատին։ Փեսային թագադրելիս քահանան ասում է. «Աստծո ծառան (գետերի անունը) պսակվում է Աստծո ծառային (գետերի անունը) Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անունով»:

Նույն կերպ օրհնելով հարսին և թույլ տալ, որ նա համբուրի պատկերը Սուրբ Աստվածածին, զարդարելով նրա թագը՝ քահանան պսակում է նրան՝ ասելով. Սուրբ Հոգին»:

Պսակներով զարդարված հարսն ու փեսան կանգնում են հենց Աստծո, ամբողջ Երկնային և երկրային Եկեղեցու երեսի առջև և սպասում են Աստծո օրհնությանը: Մոտենում է հարսանիքի ամենահանդիսավոր, սուրբ պահը։

Քահանան ասում է. «Տե՛ր Աստված մեր, փառքով ու պատվով պսակի՛ր նրանց»։ Այս խոսքերով նա Աստծո անունից օրհնում է նրանց։ Քահանան երեք անգամ արտասանում է այս աղոթքի ավետիսը և երեք անգամ օրհնում հարսին ու փեսային։

Եկեղեցում բոլոր ներկաները պետք է ուժեղացնեն քահանայի աղոթքը, հոգու խորքում նրա հետևից պետք է կրկնեն. «Տե՛ր, Աստված մեր. Պսակեք նրանց փառքով և պատվով »:

Պսակների դնելը և քահանայի խոսքերը.

«Տե՛ր մեր, փառքով և պատվով պսակիր նրանց», - նրանք կնքում են ամուսնության խորհուրդը: Եկեղեցին, օրհնելով ամուսնությունը, հռչակում է նրանց, ովքեր պետք է ամուսնանան որպես նոր քրիստոնեական ընտանիքի հիմնադիրներ՝ փոքրիկ, տնային եկեղեցի, ցույց տալով նրանց Աստծո Արքայության ճանապարհը և նշանակելով նրանց միության հավերժությունը, դրա անլուծելիությունը, որպես Տերն ասաց. Ինչ որ Աստված միացրեց, թող մարդը չբաժանի (Մատթ. 19, 6):

Այնուհետև ընթերցվում է սուրբ Պողոս առաքյալի Եփեսացիներին ուղղված թուղթը (5:20-33), որտեղ ամուսնական միությունը նմանեցվում է Քրիստոսի և Եկեղեցու միությանը, որի համար իրեն սիրող Փրկիչը իրեն հանձնեց: Ամուսնու սերն իր կնոջ հանդեպ Քրիստոսի սիրո պատկերն է Եկեղեցու հանդեպ, իսկ կնոջ սիրալիր-խոնարհ հնազանդությունն իր ամուսնուն՝ Եկեղեցու փոխհարաբերության նմանությունն է Քրիստոսի հետ: Սա փոխադարձ սեր է դեպի ինքզինքը, ինքն իրեն զոհաբերելու պատրաստակամությունը: Քրիստոսի պատկերով, ով Իրեն տվեց խաչվելու հանուն մեղավոր մարդկանց, և Նրա իսկական հետևորդների պատկերով, ովքեր տառապանքով և նահատակությամբ հաստատեցին իրենց հավատարմությունն ու սերը Տիրոջ հանդեպ:

Առաքյալի վերջին խոսքը՝ կինը թող վախենա իր ամուսնուց, կոչ է անում ոչ թե ուժեղի առաջ թույլի վախի, ոչ թե տիրոջ նկատմամբ ստրուկի վախի, այլ սիրող մարդուն տխրեցնելու վախի։ , խաթարելով հոգիների ու մարմինների միասնությունը։ Սերը կորցնելու նույն վախը և, հետևաբար, Աստծո ներկայությունը ընտանեկան կյանքում պետք է ապրի ամուսինը, որի գլուխը Քրիստոսն է: Մեկ այլ թղթում Պողոս առաքյալն ասում է. Նոյնպէս ամուսինն իր մարմնի վրայ իշխանութիւն չունի, այլ՝ կինը։ Մի շեղվեք միմյանցից, գուցե պայմանավորվելով, մի որոշ ժամանակ ծոմի և աղոթքի համար վարժություններ անելու համար, և նորից միասին եղեք, որպեսզի սատանան չգայթակղեցնի ձեզ ձեր անզուսպությամբ (Ա Կորնթ. 7: 4-5):

Ամուսինն ու կինը Եկեղեցու անդամներ են և լինելով Եկեղեցու լրիվության մասնիկներ, հավասար են միմյանց՝ հնազանդվելով Տեր Հիսուս Քրիստոսին:

Առաքյալից հետո ընթերցվում է Հովհաննեսի Ավետարանը (2, 1-11): Այն քարոզում է ամուսնական միության Աստծո օրհնության և դրա սրբացման բարի լուրը: Փրկչի կողմից ջուրը գինու վերածելու հրաշքը բնորոշեց հաղորդության շնորհի գործողությունը, որով երկրային ամուսնական սերը բարձրանում է դեպի երկնային սեր, որը միավորում է հոգիները Տիրոջով: Սուրբ Անդրեաս Կրետացին խոսում է դրա համար անհրաժեշտ բարոյական փոփոխության մասին. «Ամուսնությունը ազնիվ է, իսկ անկողինը` անարատ, որովհետև Քրիստոսը օրհնեց նրանց Կանայում ամուսնության ժամանակ, ուտելով մարմնով կերակուր և ջուրը վերածելով գինի. սա առաջին հրաշքն է, որ դու, հոգիդ, կփոխվես» (Մեծ Կանոն, ռուսերեն թարգմանությամբ, տրոպարիոն 4, ոդ 9):

Ավետարանը կարդալուց հետո Եկեղեցու անունից հնչում է կարճ խնդրագիր նորապսակների համար և քահանայի աղոթք, որում աղոթում ենք Տիրոջը, որ նա պահպանի խաղաղության և համախոհության մեջ միացածներին, որպեսզի նրանց ամուսնությունը: ազնիվ է, նրանց անկողինը կեղտոտ չէ, նրանց համատեղ կյանքը անարատ է, որպեսզի նա նրանց ապրի մինչև խոր ծերություն՝ մաքուր սրտով իր պատվիրանները կատարելիս:

«Եվ երաշխավորիր մեզ համար, Վլադիկա, համարձակությամբ, անդատապարտորեն հեռացիր, կանչիր քեզ, Երկնային Աստված Հայր և խոսիր ...»: Իսկ նորապսակները բոլոր ներկաների հետ միասին երգում են «Հայր մեր» աղոթքը, որը հիմքն ու պսակն է բոլոր աղոթքների՝ պատվիրված մեզ հենց Փրկչի կողմից։

Ամուսնացածների շուրթերով նա արտահայտում է իր վճռականությունը՝ ծառայելու Տիրոջը իր փոքրիկ եկեղեցու հետ, որպեսզի նրանց միջոցով երկրի վրա Նրա կամքը կատարվի և թագավորի նրանց ընտանեկան կյանքում: Ի նշան Տիրոջ հնազանդության և նվիրվածության՝ նրանք գլուխները խոնարհում են թագերի տակ։

Տերունական աղոթքից հետո քահանան փառաբանում է Թագավորությունը, Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու զորությունն ու փառքը և, ուսուցանելով աշխարհին, մեզ պատվիրում է գլուխ խոնարհել Աստծո առաջ, ինչպես Թագավորի և Տիրոջ առաջ, և միևնույն ժամանակ մեր Հոր առաջ: Հետո մի բաժակ կարմիր գինի են բերում, ավելի ճիշտ՝ մի բաժակ հաղորդություն, և քահանան օրհնում է այն՝ ամուսնու և կնոջ փոխադարձ հաղորդության համար։ Գինին հարսանիքի ժամանակ մատուցվում է որպես ուրախության և ուրախության նշան՝ հիշեցնելով Գալիլեայի Կանա քաղաքում Հիսուս Քրիստոսի կատարած հրաշքով ջուրը գինու վերածելը:

Քահանան երիտասարդ զույգին երեք անգամ տալիս է գինի խմելու ընդհանուր գավաթից՝ նախ ամուսնուն, որպես ընտանիքի գլուխ, ապա կնոջը։ Սովորաբար գինին խմում են երեք փոքր կումերով՝ սկզբում ամուսինը, հետո կինը։

Սովորեցնելով ընդհանուր բաժակը՝ քահանան ամուսնու աջ ձեռքը կապում է աջ ձեռքկանայք, նրանց ձեռքերը ծածկում է գողոնով և ձեռքը դնում դրա վրա։ Սա նշանակում է, որ քահանայի ձեռքով ամուսինը կին է ընդունում հենց Եկեղեցուց, որը նրանց հավիտյան միավորում է Քրիստոսի մեջ։ Քահանան երեք անգամ առաջնորդում է նորապսակներին ամբիոնի շուրջը։

Առաջին շրջագայության ժամանակ երգվում է «Եսայիա, ուրախացիր ...» տրոպարիոնը, որում փառավորվում է չամուսնացած Մարիամից Աստծո Որդու Էմմանուելի մարմնավորման խորհուրդը:

Երկրորդ շրջագայության ժամանակ երգվում է Սբ. Պսակներով պսակված, որպես երկրային կրքերի նվաճողներ, նրանք ներկայացնում են Տիրոջ հետ հավատացյալ հոգու հոգեւոր ամուսնության պատկերը։

Ի վերջո, երրորդ տրոպարիոնում, որը երգվում է անալոգիայի վերջին փուլի ժամանակ, Քրիստոսը փառավորվում է որպես նորապսակների ուրախություն և փառք, նրանց հույսը կյանքի բոլոր հանգամանքներում. «Փառք քեզ, Քրիստոս Աստված, փառք առաքյալները, նահատակների ուրախությունը, նրանց քարոզչությունը: Երրորդություն համասուբստանցիալ»:

Այս շրջանաձև քայլքը նշանակում է հավերժական երթ, որը սկսվել է այս օրը այս զույգի համար: Նրանց ամուսնությունը ձեռք ձեռքի տված հավերժական երթ է լինելու, այսօր կատարվող հաղորդության շարունակությունն ու դրսեւորումը։ Հիշելով այսօր իրենց վրա դրված ընդհանուր խաչը, «իրար բեռը կրելով», նրանք միշտ կլցվեն այս օրվա ողորմած ուրախությամբ: Հանդիսավոր թափորի ավարտին քահանան ամուսիններից հանում է թագերը՝ ողջունելով նրանց հայրապետական պարզությամբ և, հետևաբար, հատկապես հանդիսավոր խոսքերով.

«Բարձրացրո՛ւ, փեսա՛, Աբրահամի պես, օրհնված, ինչպես Իսահակը, և բազմացի՛ր Հակոբի պես, խաղաղությամբ ընթացիր և Աստծո պատվիրանները կատարիր արդարությամբ»:

«Եվ դու, հարս, Սառայի պես բարձրացար և Ռեբեկայի պես ցնծացիր և Ռաքելի պես շատացար՝ ցնծալով քո ամուսնով, պահելով օրենքի սահմանները, որովհետև Աստված այնքան հաճելի է»։

Այնուհետև, հաջորդ երկու աղոթքներում, քահանան խնդրում է Տիրոջը, ով օրհնեց ամուսնությունը Գալիլեայի Կանայում, ընդունել նորապսակների պսակները որպես անարատ և անարատ Իր Թագավորությունում: Երկրորդ աղոթքում, որը կարդում է քահանան, նորապսակների գլուխները խոնարհելով, այս խնդրանքները կնքվում են Ամենասուրբ Երրորդության անունով և քահանայական օրհնությամբ։ Նրա վերջում նորապսակները մաքուր համբույրով վկայում են միմյանց հանդեպ սուրբ և մաքուր սիրո մասին։

Այնուհետև, սովորության համաձայն, նորապսակներին բերում են թագավորական դռների մոտ, որտեղ փեսան համբուրում է Փրկչի պատկերակը, իսկ հարսնացուն՝ Աստծո Մայրի պատկերը. այնուհետև դրանք փոխում են տեղերը և համապատասխանաբար կիրառվում են՝ փեսան՝ Աստվածածնի պատկերակին, իսկ հարսնացուն՝ Փրկչի սրբապատկերին: Այստեղ քահանան նրանց խաչ է տալիս համբուրվելու համար և տալիս երկու սրբապատկեր՝ փեսան՝ Փրկչի պատկերը, հարսնացուն՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերը:

Որպես ամուսին և կին, ինչպես նաև հարսն ու փեսան եկեղեցում: Դեռ ժամանակներից Հին Ռուսցանկացած երիտասարդ զույգ պետք է կապված լիներ տաճարում ամուսնությամբ: Երիտասարդները պատասխանատվություն ստանձնեցին Տիրոջ և Եկեղեցու առջև՝ խոստանալով պահպանել ի վերուստ ուղարկված միությունը իրենց ողջ կյանքում: Այսօր սա ընտրովի ընթացակարգ է: Երիտասարդներ, ովքեր գիտեն, թե ինչու պետք է ինքնուրույն որոշումներ կայացնեն այս հաղորդության անհրաժեշտության վերաբերյալ:

Առաջին հերթին դրա համար պետք է անկեղծ լինել զուգընկերոջ և ինքդ քեզ հետ։ Ոչ մի դեպքում չպետք է ամուսնանաք միայն այն պատճառով, որ դա բաղադրիչ է և նաև այս ընթացակարգի ներկայիս նորաձևության պատճառով:

եկեղեցական հարսանիք?

Սա անհրաժեշտ է կնքված ամուսնության Աստծո օրհնության համար: Հարսանիքի հաղորդության մեջ նախաձեռնված ամուսինները ստանում են Աստծո շնորհը, որն օգնում է նրանց կառուցել մտքերի և սիրո միասնական միություն: Բայց, թերևս, ամենագլխավոր նպատակը, որի համար անհրաժեշտ է եկեղեցական հարսանիք, երկու սիրառատ սրտերի հոգու և մարմնի հոգևոր միաձուլումն է և, իհարկե, ապագա կամ գոյություն ունեցող երեխաների մեջ քրիստոնեական բարոյականություն սերմանելը: Բացի այդ, հարսանիքը ներառում է երկու սիրող մարդկանց հույսը միմյանց և, բնականաբար, Տիրոջ վրա:

Շատ մարդիկ, ովքեր այնքան էլ հստակ չեն հասկանում, թե ինչի համար է եկեղեցական հարսանիքը, սխալմամբ կարծում են, որ դա անփոխարինելի երաշխիք է: ընտանիքի բարեկեցությունըև երջանկություն, ինչպես նաև լիակատար ազատում առօրյա դժվարություններից: Դա ամենևին էլ այդպես չէ։ Հարսանիքը ընտանեկան նպաստ ու ինդուլգենցիա չի տալիս։ Ենթադրվում է, որ պսակող հոգիները պետք է ինքնուրույն անցնեն ճակատագրի կողմից իրենց համար պատրաստված բոլոր փորձությունները և որոշեն ամեն ինչ վիճելի կետեր... Հիշեք, որ հարսանիքը ձեր հասուն զգացմունքների վկայությունն է: Մարդիկ, ովքեր որոշել են այս հաղորդության մասին, պետք է գիտակցեն իրենց սիրո նավակի ողջ պատասխանատվությունը:

Ի՞նչ է պետք իմանալ:

1. Հարսանյաց զույգը պետք է լավ իմանա, թե ինչ պետք է լինի մեկ անգամ և ամբողջ կյանքում:

2. Ենթադրվում է, որ նոր կյանք, որը գալիս է հարսանիքից հետո, ենթադրում է մեղքերից կատարյալ մաքրում և մարդու հոգու ներքին նորոգում, հետևաբար, հաղորդությունից առաջ երկուսն էլ հաղորդություն են ստանում, և խոստովանում են պատարագի ժամանակ։

3. Երիտասարդները հաղորդությունից առաջ երեք օր ծոմ են պահում: Ցանկալի է ծոմի ժամանակ սեքսով (և ձեռնաշարժությամբ) չզբաղվել, մտածել միայն հոգևորի մասին։

4. Հարսնացուն պետք է ունենա հատուկ հարսանյաց զգեստ (հատուկ կարում, որը չի բացահայտում մեջքը, ուսերը և ձեռքերը մինչև արմունկները): Բացի այդ, այն չպետք է լինի վառ, կարմիր և մուգ: Հարսը չպետք է թաքցնի իր դեմքը, քանի որ նա բաց է Աստծո և իր սիրելիի առաջ: Փեսայի հագուստը նույնն է, ինչ հարսանիքի ժամանակ։

5. Կա հատուկ հարսանյաց օրացույց։ Այն հաշվում է այն օրերը, երբ եկեղեցական կանոններով կատարվում են հարսանիքի խորհուրդները։ Նշված են նաև այն օրերը, որոնց ոչ մի դեպքում դա չի կարելի անել։

6. Այս ընթացակարգի վրա ծախսվող ժամանակը սովորաբար չի գերազանցում քառասուն րոպեն։ Սա պետք է նկատի ունենա յուրաքանչյուր ոք, ով պատրաստվում է հաղորդության հրավիրել ընկերներին և հարազատներին:

(25 ձայն՝ 4,24 5-ից)

Այնուհետև կարդացվում է սուրբ Պողոս առաքյալի Եփեսացիներին ուղղված թուղթը (), որտեղ ամուսնական միությունը նմանեցվում է Քրիստոսի և Եկեղեցու միությանը, որի համար Փրկիչը, ով սիրում էր նրան, իրեն հանձնեց: Ամուսնու սերն իր կնոջ հանդեպ Քրիստոսի սիրո պատկերն է Եկեղեցու հանդեպ, իսկ կնոջ սիրալիր-խոնարհ հնազանդությունն իր ամուսնուն՝ Եկեղեցու փոխհարաբերության նմանությունն է Քրիստոսի հետ: Սա փոխադարձ սեր է դեպի ինքզինքը, ինքն իրեն զոհաբերելու պատրաստակամությունը: Քրիստոսի պատկերով, ով Իրեն տվեց խաչվելու հանուն մեղավոր մարդկանց, և Նրա իսկական հետևորդների պատկերով, ովքեր տառապանքով և նահատակությամբ հաստատեցին իրենց հավատարմությունն ու սերը Տիրոջ հանդեպ:

Առաքյալի վերջին խոսքը՝ կինը թող վախենա իր ամուսնուց, կոչ է անում ոչ թե ուժեղի առաջ թույլի վախի, ոչ թե տիրոջ հանդեպ ստրուկի վախի, այլ սիրող մարդուն տխրեցնելու վախի։ , խաթարելով հոգիների ու մարմինների միասնությունը։ Սերը կորցնելու նույն վախը և, հետևաբար, Աստծո ներկայությունը ընտանեկան կյանքում, պետք է ապրի ամուսինը, որի գլուխը Քրիստոսն է: Մեկ այլ թղթում Պողոս առաքյալն ասում է. Կինը իշխանություն չունի իր մարմնի վրա, բայց ամուսինը. Նոյնպէս ամուսինն իր մարմնի վրայ իշխանութիւն չունի, այլ՝ կինը։ Մի՛ խուսափեք միմյանցից, եթե համաձայնության չգա, մի որոշ ժամանակ պահքի և աղոթքի մեջ վարժություններ անելու համար, այնուհետև նորից միասին եղեք, որպեսզի սատանան չգայթակղեցնի ձեզ ձեր անզսպությամբ ():

Առաքյալից հետո կարդացվում է Հովհաննեսի Ավետարանը (): Այն քարոզում է ամուսնական միության Աստծո օրհնության և դրա սրբացման բարի լուրը: Փրկչի կողմից ջուրը գինու վերածելու հրաշքը բնորոշեց հաղորդության շնորհի գործողությունը, որով երկրային ամուսնական սերը բարձրանում է դեպի երկնային սեր, որը միավորում է հոգիները Տիրոջով: Սրա համար անհրաժեշտ բարոյական փոփոխության մասին սուրբն ասում է. «Ամուսնությունը ազնիվ է, իսկ մահճակալը՝ անարատ, որովհետև Քրիստոսը օրհնեց նրանց Կանայում ամուսնության ժամանակ՝ ուտելով մարմնով կերակուր և ջուրը վերածելով գինի, ցույց տալով այս առաջին հրաշքը, որպեսզի դուք. , հոգին կփոխվեր» (Մեծ կանոն, ռուսերեն թարգմանությամբ, տրոպարիոն 4, ոդ. 9)։

Սովորեցնելով ընդհանուր գավաթը՝ քահանան միացնում է ամուսնու աջը կնոջ աջ ձեռքով, նրանց ձեռքերը ծածկում էպիտրախիլով և ձեռքը դնում դրա վրա։ Սա նշանակում է, որ քահանայի ձեռքով ամուսինը կին է ընդունում հենց Եկեղեցուց։ , որը նրանց միացնում է Քրիստոսի մեջ հավիտյան: Քահանան երեք անգամ առաջնորդում է նորապսակներին ամբիոնի շուրջը։

Ինչ պետք է լինի հարսանեկան ճաշը

Ամուսնության խորհուրդը նշվում է հանդիսավոր և ուրախ: Մարդկանց բազմությունից՝ հարազատներից, ընկերներից, ծանոթներից, մոմերի փայլից, եկեղեցական երգեցողությունից, ինչ-որ կերպ ակամա դառնում է հոգում տոնական ու զվարթ։

Հարսանիքից հետո երիտասարդները, ծնողները, վկաները, հյուրերը տոնը շարունակում են սեղանի շուրջ։

Բայց որքա՜ն անպարկեշտ կերպով են երբեմն իրենց պահում հրավիրվածներից ոմանք միաժամանակ։ Նրանք հաճախ այստեղ քեֆ են անում, անամոթ ճառեր են արտասանում, անհամեստ երգեր են երգում, կատաղի պարում։ Նման վարքագիծն ամոթալի կլինի նույնիսկ հեթանոս, «Աստծուն և Նրա Քրիստոսից անտեղյակ» մարդու և ոչ միայն մեզ՝ քրիստոնյաներիս համար: Սուրբ Եկեղեցին զգուշացնում է նման պահվածքից. Լաոդիկեի ժողովի 53-րդ կանոնն ասում է. «Ամուսնություններին (այսինքն, նույնիսկ հարսի և փեսայի հարազատներին և հյուրերին) հարիր չէ ձիավարել կամ պարել, այլ համեստորեն ընթրել և ընթրել, ինչպես վայել է քրիստոնյաներին»: Հարսանեկան խնջույքը պետք է լինի համեստ և հանգիստ, պետք է զզվի բոլոր անզուսպությունից և անպարկեշտությունից: Այսպիսի հանդարտ ու համեստ խնջույքը կօրհնի Ինքը՝ Տերը, ով Իր ներկայությամբ և առաջին հրաշքի կատարմամբ սրբացրեց Գալիլեայի Կանայում ամուսնությունը։

Ի՞նչը կարող է խանգարել քրիստոնյաների ամուսնությանը

Հաճախ նրանք, ովքեր պատրաստվում են հարսանիքին, նախ գրանցում են իրենց քաղաքացիական ամուսնությունը գրանցման գրասենյակում: Ուղղափառ եկեղեցին քաղաքացիական ամուսնությունը համարում է շնորհից զուրկ, սակայն որպես փաստ ճանաչում և չի համարում այն անօրինական պոռնկություն։ Այնուամենայնիվ, քաղաքացիական օրենսդրությամբ և եկեղեցական կանոններով ամուսնություն կնքելու պայմանները տարբերվում են։ Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր քաղաքացիական ամուսնությունները կարող են սրբադասվել եկեղեցում:

Եկեղեցին երեք անգամից ավելի ամուսնություն չի թույլատրում։ Քաղաքացիական օրենսդրության համաձայն՝ թույլատրվում է չորրորդ և հինգերորդ ամուսնությունները, որոնք Եկեղեցին չի օրհնում։

Ամուսնությունը օրհնված չէ, եթե ամուսիններից մեկը (և առավել ևս երկուսն էլ) իրեն աթեիստ է հայտարարում և ասում, որ հարսանիքի է եկել միայն ամուսնու կամ ծնողների պնդմամբ։

Հարսանիք չի թույլատրվում, եթե ամուսիններից գոնե մեկը չմկրտված է և չի պատրաստվում մկրտվել մինչև հարսանիք։

Հարսանիքը անհնար է, եթե ապագա ամուսիններից մեկն իրականում ամուսնացած է մեկ այլ անձի հետ: Նախ, դուք պետք է լուծարեք ձեր քաղաքացիական ամուսնությունը, և եթե ամուսնությունը եկեղեցական ամուսնություն էր, դուք պետք է վերցնեք եպիսկոպոսի թույլտվությունը այն լուծարելու և օրհնեք ձեզ նոր ամուսնության մեջ մտնելու համար:

Ամուսնության մյուս խոչընդոտը հարսի և փեսայի հարազատությունն է և մկրտության ընդունմամբ ձեռք բերված հոգևոր հարազատությունը:

Երբ հարսանիքը չի կատարվում

Ըստ կանոնական կանոնների՝ չի կարելի հարսանիք անել բոլոր չորս պահքերի ժամանակ՝ պանրի շաբաթում, Զատիկի շաբաթ, Քրիստոսի Ծնունդից մինչև Աստվածահայտնություն (Սուրբ Ծննդյան տոն) ժամանակահատվածում։ Բարեպաշտ սովորության համաձայն՝ ընդունված չէ ամուսնանալ շաբաթ օրը, ինչպես նաև տասներկու, մեծ և տաճարային տոների նախօրեին, որպեսզի նախատոնական երեկոն չանցնի աղմկոտ զվարճության և զվարճանքի մեջ։ Բացի այդ, Ռուս ուղղափառ եկեղեցում ամուսնությունը չի կատարվում երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին (պահքի օրերի նախօրեին՝ չորեքշաբթի և ուրբաթ), Հովհաննես Մկրտչի գլխատման նախօրեին և օրերին (օգոստոսի 29 / սեպտեմբերի 11): ) եւ Սուրբ Խաչի վեհացումը (սեպտեմբերի 14/27)։ Այս կանոններից բացառություններ կարող են կատարվել միայն իշխող եպիսկոպոսի կողմից, եթե դա անհրաժեշտ է:
Սմ. .

Ի՞նչ է տալիս մարդուն հարսանիքը: Հարցը բարդ է. Մեկ - շատ: Հոգևոր միասնության զգացում, ամուսնության կարևորության գիտակցում, կյանքի դժվարությունները հաղթահարելու ուժ։ Այն կարծես ոչինչ չի տալիս ուրիշներին. քանի որ ամուսիններն ապրել են հավերժական վեճերի ու վիճաբանությունների մեջ, նրանք շարունակում են կրծել միմյանց: Ուրիշներն էլ ընդհանրապես փախչում են՝ «դեն նետելով» թագերը... Այսպիսով, ո՞րն է եկեղեցական հաղորդության իմաստը և ինչու հենց ամուսնացած ընտանիքը Ուղղափառության մեջ համարվում է ամուսնության գագաթնակետը, չնայած Եկեղեցին ճանաչում է ամուսնության օրինականությունը պաշտոնապես ձևակերպված: պետության կողմից?

Ամուսնության իմաստը տաճարում

Ի՞նչ է տալիս հարսանիքը ընտանիքին: Ավաղ, երբ այսօրվա նորապսակները շտապում են եկեղեցի, նրանք հազվադեպ են իրենց այս հարցը տալիս. Ընկերների օրինակով ինչ-որ մեկին զոհասեղանից ցած են մղում. ոմանց համոզում են հավատացյալ ծնողները. Ինչ-որ մեկը հետևում է պատահական հուզական ազդակին... Մինչդեռ հարսանիքի խորհուրդը լուրջ և խորապես հոգևոր արարք է, որին պետք է մոտենալ լիարժեք հասկանալով, թե ինչ ես անում: Դրա իմաստն է.

Երկու ստանալու մեջ սիրող մարդկանցԱստծո օրհնությունը նոր ընտանիք կառուցելու, երեխաներ ծնելու և մեծացնելու համար:
Օտարների՝ տղամարդկանց և կանանց հոգևոր և ֆիզիկական միության մեջ «մեկ մարմնի» մեջ, որպեսզի անցնեն երկրային կյանքը՝ իր բոլոր դժվարություններով ու փորձություններով հանդերձ և միավորվեն Հավերժության մեջ։
Քրիստոսի և Եկեղեցու միությանը նման միություն ստեղծելու մեջ, որտեղ ամուսինը սիրում և պաշտպանում է իր կնոջը ավելի շատ կյանքինչպես է Քրիստոս սիրում Եկեղեցին: Իսկ կինն իր հերթին հնազանդվում է ամուսնուն, ինչպես Եկեղեցին հնազանդվում է Քրիստոսին, հարգում ու վստահում է նրան։

Դեռևս պարզ չէ, թե ինչ է տալիս հարսանիքը ամուսիններին, քանի որ սիրո և փոխըմբռնման մեջ սպիտակ մազերով ապրելու, միմյանց մասին հոգ տանելու, ուրախություններն ու վիշտերը հավասարապես կիսելու ցանկությունը բնորոշ է բոլոր սիրահարներին: սերը անցողիկ զգացում է: Հենց նա մի փոքր սառչի, և շատերը պատրաստ են քանդել ամուսնությունը՝ վստահ լինելով, որ սխալ մարդու են հանդիպել։ Մեր ժամանակներում նորմ է համարվում ոչ թե իրեն «ստիպել», այլ որքան հնարավոր է շուտ ցրվել և փնտրել հաջորդ կյանքի ընկերոջը, որի հետ ամեն ինչ հաստատ կստացվի... Այս մոտեցման շնորհիվ որոշ նորապսակներ չեն անում. նույնիսկ փորձեք լուծել առաջացած կենցաղային խնդիրները՝ նախընտրելով դրանցից ազատվել մեկ հարվածով։ Ինչպես ասում են, «կոտրել - չկառուցել»:

Հարսանիքն օգնում է ամուսիններին գիտակցել ամուսնության կարևորությունը կյանքի համար: Իսկական հավատացյալները՝ ամուսիններ, միշտ հիշում են իրենց վստահված առաքելությունը: Չէ՞ որ նրանք իրենց խոսքը տվել են հենց Աստծուն՝ մնալու միասին, ինչը նշանակում է, որ կանեն հնարավոր ամեն բան՝ իրենց խոստումը կատարելու համար։

Այնուամենայնիվ, մի կարծեք, որ ամուսնացած ընտանիքները պահվում են բացառապես պատժից վախենալով՝ իրենց ուխտը դրժելու համար։ Ամուսիններին կապող անտեսանելի կապերի իմաստը շատ ավելի նուրբ է:

Ի՞նչն է միավորում պսակված միությունը:

Կան երիտասարդներ, ովքեր անկեղծորեն վստահ են, որ հարսանիքը երջանիկ ամուսնության երաշխիք է տալիս։ Ասա՝ սրբապատկերների առաջ կանգնեցին, մատանիներ փոխանակեցին ու վերջ։ Ստացեք կնիքով վկայական՝ երբևէ երջանիկ ապրելու ամուր խոստումով: Իհարկե, այդպես չէ։ Ամուսնացած զույգերն ունենում են նույն դժվարությունները, վեճերը, ամեն ինչից հրաժարվելու ցանկություն, տարբեր ուղիներ են գնում, ինչպես ցանկացած ընտանիքում։ Այնուամենայնիվ, հավատացյալ ամուսինները հաղթահարում են խնդիրները՝ հիշելով, որ նրանց միջև միշտ անտեսանելիորեն կա Աստծո շնորհը, որով հնարավոր է իրականացնել ամեն ինչ։ Պարզապես ջանք գործադրեք: Սա մի տեսակ աջակցություն է և հոգևոր ուժի և համբերության անվերջ աղբյուր, և հավերժական հիշեցում այն սիրո մասին, որը ձեզ առաջնորդեց դեպի զոհասեղան: Նման աջակցությամբ դուք կարող եք հաղթահարել ամենօրյա ցանկացած անախորժություն։

Հարսանիք և հավերժական կյանք

Երկրային գոյությամբ դա քիչ թե շատ պարզ է. Իսկ ի՞նչ է տալիս մահից հետո հարսանիքը։Օրինակ՝ Քրիստոսն ինքը առակներից մեկում ասաց, որ հարություն առածների համար այլևս չի լինի «ամուսին» և «կին» հասկացությունը, և մարդկանց գոյությունը նմանվելու է հրեշտակի։ Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ ամուսնության սուրբ կապերը կխզվեն, և նախկին ամուսինները օտար կդառնան միմյանց համար: Բնականաբար՝ ոչ։ Սերը, ջերմությունը և հոգևոր միասնության զգացումը կմնան ձեզ հետ և ներսում հավերժական կյանքանկախ նրանից, թե ինչպես է փոխակերպվում քո գոյությունը: Իզուր չէ, որ ամուսնության գլխավոր խորհրդանիշը անվերջ ամուսնական մատանին է։ Այն, ինչ միանում է երկրի վրա, սաղմոսների երգեցողության և քահանայի աղոթքների ուղեկցությամբ, անխորտակելի գնում է դեպի Հավերժություն:

Հավատացյալներն ասում են, որ եկեղեցական հարսանիքը ուժ է տալիս սերը երկրի վրա պահելու և մահից հետո սիրելիի հետ վերամիավորվելու հույս: Այնուամենայնիվ, ներկա ընտանեկան երջանկություն, Աստված սեր և իսկական մտերմություն է տալիս միայն այն ամուսիններին, որոնց ջանքերը նա տեսնում է։ Հիշեք սա և մի հանձնվեք, եթե ձեր ընտանեկան նավը ակամա քերծում է իր հատակը ժայռերի վրա: առօրյա խնդիրներ... Ընդհանուր ջանքերով և Աստծո շնորհով դուք կհաղթահարեք դրանք: