«Էլեգիա» բանաստեղծության վերլուծություն, Նեկրասով. Նեկրասովի «Էլեգիա» պոեմի թեման. Նիկոլայ Նեկրասով - Էլեգիա՝ չափածո

Բանաստեղծություն Ն.Ա. Նեկրասովի «Էլեգիա»

Երբ վերցնում ես անծանոթ գրական ստեղծագործություն, առաջին բանը, որ նկատում ես, վերնագիրն է։ Ի՞նչ է Էլեգիան: Ինչու՞ Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովն այդպես անվանեց իր ստեղծագործությունը:

«Գրական տերմինների բառարանում» կարող եք կարդալ հետևյալը՝ «Էլեգիան տեքստի ժանրային ձև է. Էլեգիայի թեմաները բազմազան են՝ հայրենասիրություն, քաղաքացիական և զինվորական քաջության իդեալներ, սիրո ուրախություն և վիշտ։ Եվրոպական նոր գրականության մեջ էլեգիան կորցնում է իր ձևի հստակությունը, բայց ձեռք է բերում բովանդակության որոշակիություն՝ դառնալով գերակշռող փիլիսոփայական մտորումների, տխուր մտքերի, վշտի արտահայտություն»։

Հենց վերջինս վառ կերպով արտացոլվել է Նեկրասովի Էլեգիայում (1874 թ.)։ Ժողովրդի տառապանքների մասին սգավոր մտորումների թեման, ճորտերի համատարած ճնշումների թեման Նեկրասովի ստեղծագործության ամենակարևոր ուղղությունն է։

Թող նա մեզ ասի փոփոխական նորաձևություն,

Որ թեման հին է՝ «ժողովրդի տառապանքը».

Եվ այդ պոեզիան պետք է մոռանա դա, -

Մի հավատացեք, երիտասարդներ. նա չի ծերանում:

Բանաստեղծությունը գրվել է 1861 թվականի բարեփոխումներից տասներեք տարի անց։ Ժողովուրդը «ազատված է», «հող ունի», «երջանիկ» է։ Ի՞նչ «ժողովրդի տառապանքի» մասին կարող ենք խոսել: Սրանք արդեն անցյալի մասունքներ են։ Բայց նման հայտարարությունը սկզբունքորեն սխալ է։ Եվ Նեկրասովը դա հասկանում է, նա «հիշեցնում է, որ ժողովուրդը աղքատության մեջ է», գիտակցում է խնդրի նշանակությունը։ Մեր ուշադրությունն է հրավիրվում «ծերանալ» բառի հնացած ստրեսի վրա, որը բնորոշ էր 19-րդ դարի ռուս գրականությանը (հիշենք, օրինակ, Չացկու հայտարարությունը. «Ավելի մեծ է, ավելի վատ է»): Կարդալիս, կամա թե ակամա, ուշադրություն ես դարձնում բուն բառին և ամբողջ նախադասությանը, որն արտահայտում է ամբողջ բանաստեղծության հիմնական մտքերից մեկը։

Ավա՜ղ։ ցտեսություն ժողովուրդներ

Տառապել աղքատության մեջ՝ ենթարկվելով պատուհասներին,

Ինչպես նիհար նախիրները հնձած մարգագետիններում...

Կարդալով այս տողերը՝ մարդ ակամա հիշում է «Գյուղը» Ա.Ս. Պուշկին. «Հենվելով այլմոլորակային գութանի վրա, հնազանդեցնելով մտրակներին, // Այստեղ նիհար ստրկությունը քարշ է տալիս սանձերի երկայնքով»:

Այս նմանությամբ Նեկրասովը, այսպես ասած, համաձայն է «թե թեման հին է՝ «ժողովրդի տառապանքը» թեզի հետ, բայց միևնույն ժամանակ նա ցույց է տալիս, որ հիսունհինգ տարի անց որևէ էական փոփոխություն տեղի չի ունեցել. հասարակությանը և ընդգծում է, որ թեման չի կորցրել իր արդիականությունը։

Ուշագրավ է մարդկանց համեմատությունը նախիրների հետ։ Ի՞նչ է նախիրը: Ինչպե՞ս բացատրել այս հասկացությունը մարդկանց հետ կապված: Սա մարդկանց մի ստվար զանգված է, ովքեր ունակ չեն մտածելու, ենթարկվում են միայն «չոբանիներին»։ Ազնվական մտավորականությունը կարող էր «չոբանի» ձևանալ, բայց ինչպես ժողովուրդը, նրանք իրականում չեն մտածում այս և ընդհանրապես կյանքի մասին, ապրում են ոչ իրենց կողմից հաստատված կանոններով և չեն կարող (կամ չեն ուզում), իրենց թուլության պատճառով ընդունել ցանկացած այն ժամանակ կարդինալ որոշում։ Այստեղից էլ համեմատությունը ամբոխի հետ։

Բայց նորից վերադառնանք ժողովրդին։ Առանց հովվի նախիրը մարդկանց «ամեոբայի նման» զանգված է, որն ընդունակ չէ ինքնուրույն որոշումներ կայացնել՝ ենթարկվելով իրենից անկախ, բայց նրանց հետ «յոլա գնալու» որոշ արտաքին գործոնների ազդեցությանը։ Նույն սահմանումը վերաբերում է ճորտերին, որոնց իրավունքները համընդհանուր ոտնահարվում են՝ վերածելով նրանց ստրուկների: Բայց ճորտերը կարծում են, որ այդպես էլ պետք է լինի, նրանք նույնիսկ չեն մտածում ազատության մասին՝ համարելով, որ ոչինչ պետք չէ փոխել՝ այդպես է, ինչը նշանակում է, որ այդպես էլ պետք է լինի։ Ինչու՞ մտածել, երբ «բարի» վարպետ Կ.Կրաինևն արդեն ամեն ինչ որոշել է քո փոխարեն։ Նեկրասով «Էլեգիա». Ընկալում, մեկնաբանություն, գնահատում. // Գրականություն. - Թիվ 17։ - 2008թ..

Անդրադառնալով այս թեմային, դուք հիշում եք Պուշկինի «Անապատի ազատության սերմանողը ...» բանաստեղծությունը.

Արածեցե՛ք, խաղաղ ժողովուրդներ։

Ձեզ չի արթնացնի պատվի ճիչը։

Ինչո՞ւ են հոտերին պետք ազատության պարգևները:

Նրանք պետք է կտրվեն կամ կտրվեն:

Դու կարող ես քո քնարը, քո մտքերը, քո ձգտումները, կյանքը նվիրել մի ժողովրդի, բայց նա խուլ կմնա, ինչպես նախիր...

Էլեգիան ուղղված է որոշ երիտասարդների, բայց ովքե՞ր են այդ երիտասարդները: Հիշենք Նեկրասովի «երկաթուղին»՝ փոքրիկ Վանյային, ով իմացավ դառը ճշմարտությունը Ռուսաստանում առաջին Նիկոլաևսկայայի կառուցման մասին. երկաթուղի... Այնուհետև 1864 թվականին Նեկրասովի քնարական հերոսը փորձեց ճշմարտությունը փոխանցել տղային, ով դեռ իր ողջ կյանքը առջևում էր, այն հույսով, որ նա՝ նոր սերնդի ներկայացուցիչը, կթեթևացնի ճորտերի վիճակը և կփրկի։ ժողովուրդը տառապանքից. Տասը տարի անց՝ 1874 թվականին, քնարական հերոս Նեկրասովը կրկին փորձում է անել նույնը։ Ըստ էության, «երիտասարդները» ներկայացնում են նույն տասը տարով նոր հասունացած Վանյային և նրա հասակակիցներին։ Բայց ինչո՞ւ են նույն մտքերն ուղղված «նույն անձին»։ Ի վերջո, այսքան ժամանակ է անցել, ժողովուրդը «ազատ է», ինչու՞ կրկնել, սա արդեն մոդա չէ։ Նեկրասովը փորձում է «ձեռք մեկնել» երիտասարդ սերնդին.

«Բավական է ուրախանալ միամիտ խանդավառությամբ, -

Մուսան ինձ շշնջաց. - Ժամանակն է առաջ գնալ:

Ժողովուրդն ազատագրված է, բայց ժողովուրդը երջանի՞կ է...»:

Նեկրասովի քնարական հերոսը համառորեն փնտրում է հարցի պատասխանը.

«Ազատությունը վերջապես փոխեց

Ժողովրդի ճակատագրո՞ւմ։ գյուղացի աղջիկների մեղեդիների՞ն։

Թե՞ նրանց անհամապատասխան մեղեդին նույնքան ողբալի է:

Նա թափառում է դաշտերով՝ կլանված ժողովրդի երջանկության մտքերով։ Նա, ինչպես Գոգոլը «Մեռած հոգիներ»-ում, հարց է տալիս. «Ուր է հիմա շտապում Ռուսը»: Բայց Նա պատասխան չի տալիս։ Նույնը կարելի է վերագրել Նեկրասովի «գովասանքի թեմային».

«Եվ իմ երգը բարձր է: Նրան արձագանքում են ձորերը, դաշտերը,

Եվ հեռավոր լեռների արձագանքն ուղարկում է նրա արձագանքը,

Եվ անտառը պատասխանեց ... Բնությունը լսում է ինձ ... »:

Պատահական չէ, որ Նեկրասովն այստեղ օգտագործում է փոխաբերություն և անձնավորում։ Բանաստեղծը, այսպես ասած, վերակենդանացնում է բնությունը. ձորերը, դաշտերը հասկանում են քնարական հերոսի երգը. Դրան նույնիսկ արձագանքում է «հեռավոր լեռների արձագանքը»՝ ըստ երևույթին, փորձելով մտնել երգի «քննարկման» մեջ. անտառն ընդհանրապես արձագանքեց... բնությունը լսում է քնարական հերոսին... Ամեն ինչ լավ է՝ եթե բնությունը «պատասխանեց», ուրեմն մարդիկ պետք է էլ ավելի հասկանան հերոսին, բայց քնարական հերոսի, հեղինակի, ընթերցողի համար անսպասելի են հետևյալ տողերը.

Բայց նա, ում մասին ես երգում եմ երեկոյան լռության մեջ,

Ում են նվիրված բանաստեղծի երազանքները.

Ավա՜ղ։ նա չի լսում և չի պատասխանում…

Այս վառ հակադրության մեջ Նեկրասովը ցույց է տալիս, թե որքան դժվար է օգնել ժողովրդին, երբ նա, ում նվիրված են բանաստեղծի երազանքները, մնում է պասիվ և իներտ «ժողովրդի պաշտպանների» նկատմամբ։ Ավաղ, Ռուսաստանում դա տեղի ունեցավ պատմականորեն ...

Իր կյանքի վերջում Պուշկինը գրել է բանաստեղծություն «Ես կանգնեցրել եմ մի հուշարձան, որը ձեռքով չի արվել ...»: Այս աշխատանքում նա ամփոփել է իր ստեղծագործական գործունեության արդյունքները, իրեն գնահատել որպես բանաստեղծ, գիտակցել իր առաքելությունը.

Եվ ես դեռ երկար ժամանակ այնքան բարի կլինեմ մարդկանց հետ,

Որ լավ զգացումներ արթնացրի իմ քնարով,

Որ իմ դաժան դարաշրջանում ես փառաբանել եմ ազատությունը

Եվ նա ողորմության կանչեց ընկածներին:

«Էլեգիա» Նեկրասովը նույնպես գրել է իր կյանքի վերջում և նաև ամփոփել իր ստեղծագործությունը, իրեն գնահատել նաև որպես բանաստեղծ.

Քնարը նվիրեցի իմ ժողովրդին։

Երևի ես մեռնեմ նրան անծանոթ,

Բայց ես ծառայեցի նրան, և իմ սիրտը հանգիստ է ...

Հատկապես ուզում եմ ասել բանաստեղծության հորինվածքի մասին. «Էլեգիա»-ի սկիզբը շատ վիճելի է. Սա Նեկրասովի պատասխանն է գրականագետ Օ.Ֆ. Միլլերը, ով կարծում էր, որ բանաստեղծն արդեն «սպառել է» բանաստեղծի «ժողովրդի և ընդհանրապես աղքատների տառապանքների անմիջական նկարագրությունը», և որ նա «ինչ-որ կերպ սկսել է կրկնվել, երբ անդրադարձել է այս թեմային»։ Բանաստեղծության մնացած մասը կապված է այս պատասխանի շուրջ և մասամբ լրացնում է նախնական դատողությունները՝ ուղղված Օ.Ֆ. Միլլերը։

Այսպիսով, «Էլեգիան» Նեկրասովի ստեղծագործության մի տեսակ հայելին է։ Այստեղ ամեն ինչ կա՝ ժողովրդի դժբախտության թեման և ժողովրդին ծառայելու թեման և բանաստեղծի հայացքը ժամանակակից իրականության նկատմամբ... ոչ առանց պատճառի Ա.Ն.-ին ուղղված իր նամակի տողերում։ Բանաստեղծը գրում է Երակովին. «Ես քեզ բանաստեղծություններ եմ ուղարկում։ Քանի որ սրանք իմ ամենաանկեղծ և սիրելիներն են, որոնցում գրել եմ վերջին ժամանակները, ապա ես դրանք նվիրում եմ քեզ, իմ ամենաթանկ ընկեր...»։

«Էլեգիա» - ամենահիասքանչ օրինակը քաղաքացիական տեքստերՆեկրասով. Այս բանաստեղծության հիմնական գաղափարը ապացուցելն է, որ ժողովուրդը տուժել է և դեռ տառապում է՝ չնայած բարեփոխումներին։ Նեկրասովի համար շատ կարևոր է նաև ժողովրդի վիճակի որոշ փոփոխությունների անհրաժեշտության մասին իր մտքերը փոխանցել երիտասարդությանը, ում համար բանաստեղծը հույս ունի։

ժողովուրդ հայրենիք պոեզիա Նեկրասով

Ն.Ա.-ի «Էլեգիա» բանաստեղծությունը. Նեկրասովը գրել է 1874 թվականին՝ ի պատասխան գրականության պատմաբանների քննադատության. Նրանք բանաստեղծի ստեղծագործությունը համարում էին միապաղաղ ու կրկնվող, քանի որ Նեկրասովի գլխավոր թեման ռուս ժողովրդի կյանքի պատկերումն է։ Բայց այն ժամանակ այլեւս ճորտատիրություն չկար, ինչը նշանակում է, որ շատերը հավատում էին, որ գյուղացիները սկսել են երջանիկ ապրել, և որ այս խնդիրը տեղին չէ։

Բանաստեղծությունը վերաբերում է ժողովրդի թեմային, ինչպես Նեկրասովի ստեղծագործությունների մեծ մասը։ Բայց այստեղ բանաստեղծը առաջին հերթին դիմում է անհայտ հակառակորդներին՝ պնդելով, որ երջանկության խնդիրը հասարակ մարդիկդեռ ակտուալ է։

Մինչդեռ ժողովուրդները

Տառապել աղքատության մեջ՝ ենթարկվելով պատուհասներին,

Հնձած մարգագետինների վրայով նիհար հոտերի պես

Նեկրասովը կարևոր է համարում «ժողովրդի վրա ուշադրություն գրավելը աշխարհի հզորները«Որովհետև գյուղացիները, ազատություն ստանալով, դեռ աղքատության մեջ են, և բանաստեղծը լիովին հասկանում է նրանց, որովհետև ինքը ստիպված էր ապրել լիակատար աղքատության մեջ փողոցում։

«Ես իմ քնարը նվիրել եմ իմ ժողովրդին», - հանգիստ է նա, քանի որ նրա ստեղծագործությունների հերոսները գյուղացիներ են, ոչ թե ազնվական մարդիկ։ Նրան բախտ վիճակվեց տեսնել կարմիր օր, երբ չեղարկվեց ճորտատիրություն, բայց այդ պահին խոսեց Մուսան, ու հարց առաջացավ՝ «Ժողովուրդն ազատագրված է, բայց ժողովուրդը երջանի՞կ է»։ Պատասխան փնտրելով՝ բանաստեղծը դիմում է դաշտում աշխատող և իրենց գործին ամբողջությամբ նվիրվող գյուղացիների առօրյային։

Խռոված՝ նա պատասխան չի գտնում «գաղտնի հարցերի»՝ եղե՞լ են փոփոխություններ մարդկանց ճակատագրերում, «գյուղական աղջիկների մեղեդիներին», թե՞ ոչ։

Եզրափակելով «Էլեգիան»՝ Նեկրասովը նշում է, որ չգիտի՝ ռուս գյուղացիների կյանքը լավացել է, թե վատացել։ Նա միայն օրհնություն է խնդրում գյուղական աշխատանքի համար, հայհոյանքներ է խոստանում ժողովրդի թշնամուն և աղոթում է երկնքից ընկերոջը զորության համար։

Բնությունը լսում է ինձ

Բայց նա, ում մասին ես երգում եմ երեկոյան լռության մեջ,

Նա չի լսում - և չի պատասխանում ...

Նեկրասովը ցանկանում էր արտահայտել իր սիրո և պարտքի զգացումը ժողովրդի հանդեպ, հասկանալով հասարակ մարդկանց խնդիրները։ Նա ուշադրություն հրավիրեց երջանկության խնդրի վրա և ցույց տվեց, որ ճորտատիրության վերացումը ամենևին չի նշանակում, որ ժողովուրդը դարձել է ազատ ու երջանիկ։

Բանաստեղծը օգտագործում է արտահայտչականության բառապաշարային և շարահյուսական միջոցներ՝ էպիտետներ («քաղցր արցունքներ», «կարմիր օր»), փոխաբերություն («մուսան կծառայի նրանց»), անձնավորում («Եվ անտառը պատասխանեց ...», «բնությունն ինձ լսում է։ ), անաֆորա (« Եվ հեռավոր լեռների արձագանքը նրան ուղարկում է իր պատասխանները, Եվ անտառը պատասխանում է ...»), հռետորական հարց («Ինչի՞ն կարող էր ավելի արժանի ծառայել քնարը»: Ես քնքշությամբ հեղեցի քաղցր արցունքներ ... «) Այս բոլոր ոճական կերպարները փոխանցում են բանաստեղծի տրամադրությունը, նրա հուզիչ միտքը։Բանաստեղծությունը գրված է երկվանկի չափսով՝ այամբիկ, օգտագործելով զույգ հանգ, այն տալիս է տեքստին հստակություն և միևնույն ժամանակ արտահայտիչ։

Էլեգիան տպավորում է իր տրամադրությամբ, պարզ և միևնույն ժամանակ լավ հանգով, արտահայտչականությամբ։ Բանաստեղծը հանդես է գալիս որպես ժողովրդի շահերի կրքոտ պաշտպան, և նույնիսկ բնությունն է «լսում» նրան։

«Միայն մեկ բան է կարևոր՝ սիրել ժողովրդին, Հայրենիքին, ծառայել նրան հոգով և սրտով».

Թարմացվել է՝ 2017-09-25

Ուշադրություն.
Եթե ​​նկատում եք սխալ կամ տառասխալ, ընտրեք տեքստը և սեղմեք Ctrl + Enter.
Այսպիսով, դուք անգնահատելի առավելություններ կապահովեք նախագծին և մյուս ընթերցողներին:

Շնորհակալություն ուշադրության համար։

1874-ին բանաստեղծի բազմաթիվ հարձակումների ու մեղադրանքների պատասխանն է, որ նա իր ստեղծագործություններում անընդհատ խոսում է հասարակ ժողովրդի ծանր վիճակի մասին։ 1861 թվականին Ռուսաստանում վերացվեց ճորտատիրությունը։ Պահպանողականները չափազանց դժգոհ էին դրանից՝ այդ հրամանագիրը համարելով չափազանց վաղաժամ միջոց։ Միաժամանակ մեծացավ նրանց կատաղությունը ժողովրդի պաշտպանների դեմ։ Նեկրասովն իր ստեղծագործության մեջ արտացոլել է ճորտատիրության վերացման մասին իր մտքերը՝ հեգնանքով անվանելով այն «Էլեգիա»։ Բանաստեղծությունը նվիրված է բանաստեղծի ընկերոջը՝ Ա. Երակովին։

Բանաստեղծության ժանր

Չնայած իր անվանը, ստեղծագործությունը կարելի է վերագրել քաղաքացիական քնարերգության ժանրին, քանի որ այն արտահայտում է բանաստեղծի մտորումները գյուղացիների մնացած ծանր վիճակի մասին։

Բանաստեղծության հիմնական թեման

Բանաստեղծության հիմնական թեման հեղինակի հռետորական հարցն է, թե արդյոք գյուղացիության կյանքը իսկապես բարելավվել է։ Նեկրասովը պնդում է, որ «ժողովրդի տառապանքը» ստեղծագործության անսպառ թեմա է։ Բարձր խավերը չեն կարող հանգիստ վայելել կյանքը, քանի դեռ երկրում հասարակ մարդկանց վիճակը չի ավարտվել։

Բանաստեղծը հպարտորեն հայտարարում է՝ «Քնարը նվիրեցի իմ ժողովրդին»։ Ճանաչումն ու պատիվը նրա համար կարեւոր չեն։ Իր ողջ կյանքը նվիրելով գյուղացիների տառապանքները փառաբանելուն՝ Նեկրասովը կատարեց իր քաղաքացիական պարտքը։

Ճորտատիրության վերացումը «կարմիր օր» է բանաստեղծի համար, ով վերջապես բերեց այդքան սպասված ազատությունը։ Այնուամենայնիվ, մի քանի տարի անց Նեկրասովին սկսում է տանջել այն միտքը՝ իսկապե՞ս կա բարելավում։ Այս մասին նրա մտորումները և հարցերը մնում են անպատասխան և օդում կախված՝ հրավիրելով ընթերցողներին ինքնուրույն պատասխանել դրանց:

Նեկրասովը նուրբ ակնարկներ է անում բարեկեցության երևակայական նվաճմանը՝ հիշատակելով «ժողովրդի թշնամուն» և ցավով նշելով, որ այն մարդիկ, ում նա նվիրում է իր աշխատանքը, «չի լսում... և չի պատասխանում»։

Կազմը

Բանաստեղծությունը կարելի է բաժանել երկու մասի. Առաջինում Նեկրասովը նշում է, որ ստեղծագործությունը պետք է անպայմանորեն պաշտպանի հասարակ մարդկանց և նկարագրի նրանց դժվարությունները: Երկրորդին անցումը հարց է՝ «ժողովուրդը երջանի՞կ է»։ բարեփոխումներից հետո։ Երկրորդ մասը բաղկացած է բանաստեղծի մտորումներից այս ցավալի հարցի շուրջ։

Չափը

Բանաստեղծությունը գրված է յամբիկ վեց ոտնաչափով, ինչը նրան տալիս է հանդիսավորություն և դասականության շունչ։

Արտահայտիչ միջոցներ

Նեկրասովը լայնորեն օգտագործում է էպիտետները՝ նկարագրելով գյուղացիության ծանր վիճակը («նիհար նախիրներ», «ողբալի... մեղեդի») և նրա երևակայական բարգավաճումը («կարմիր օր», «ոսկու բերքահավաք»): Բանաստեղծն իրեն համեմատում է արդար գործի համար կռվող մարտիկի հետ։ «Ժողովրդի թշնամու» կերպարը փոխաբերականորեն ներկայացված է բարձր դասերհասարակությունը։ Բանաստեղծության հանդիսավորությունն ընդգծվում է բարձր «դասական» բառերի օգտագործմամբ՝ «քաշել», «ժայռ», «լսել»։

հիմնական գաղափարըբանաստեղծությունը հստակ արտահայտված չէ. Ընթերցողն ինքը պետք է կռահի, որ հեղինակի քնարական մտորումների հետևում դառը ճշմարտություն կա. Ժողովուրդը երբեք չազատվեց իր տառապանքից, փոխվեց միայն ձևը, բայց ոչ բուն դարավոր կախվածությունը։

Բանաստեղծությունների վերլուծության պլանԷլեգիա

• Ստեղծման պատմություն
• Ստեղծագործության ժանրը
• Աշխատանքի հիմնական թեման
• Կազմը
• Կտորի չափը
• Բանաստեղծության հիմնական գաղափարը

Նեկրասովը անհանգստանում էր Ռուսաստանի ճակատագրով և իր ամբողջ պոեզիայում կոչ էր անում աշխատել այն հզոր ու երջանիկ երկրի վերածելու համար։

«Էլեգիա» պոեմը, որը նվիրված է հայրենիքի ճակատագրին և բանաստեղծի դերին հասարակության մեջ, Նեկրասովը գրել է 1874 թվականի օգոստոսի 15-17-ին։ Աշխատանքն անմիջապես տպագրության չի ուղարկվել։ Նեկրասովը որոշեց մի քիչ սպասել, չշտապել հրապարակել քաղաքականապես նման սուր բանաստեղծություն. նա վախենում էր գրաքննության նոր փոթորիկից: Բանաստեղծություններն ուղարկվել են 1874 թվականի օգոստոսի 29-ին բանաստեղծի քրոջ՝ Ա.Ն.Էրակովի կնոջը։ Կից գրառման մեջ Նեկրասովը նշել է, որ համար վերջին շրջանըստեղծագործականություն - սրանք «իմ ամենաանկեղծ և սիրելի» բանաստեղծություններն են:

«Էլեգիա» պոեմը գրելու խթան հանդիսացավ ռուս գրականության ազատական ​​պատմաբան Օրեստ Միլլերի դասախոսությունը, որտեղ նա պնդում էր, որ Նեկրասովը շարունակում է գրել «ժողովրդի տառապանքների» արդեն մշակված թեմայի շուրջ։ Բանաստեղծը հակադրվում է, իր կարծիքն է հայտնում, համոզում, որ այս թեման չի ծերանում.

Կոմպոզիցիոն առումով «Էլեգիա» պոեմը բաժանված է չորս մեծ տողերի՝ համապատասխանաբար 14, 10, 12, 14 տողերով։ Բանաստեղծությանը բնորոշ է ընդհանուր բարձր տոնայնությունը։ Բանաստեղծության խաչաձև թեմաներն են ժողովրդի ճակատագիրը հետբարեփոխման դարաշրջանում և բանաստեղծի առաքելությունը հասարակության մեջ։

«Էլեգիա» պոեմը բանաստեղծի քաղաքացիական տեքստի լավագույն օրինակներից է։

Բանաստեղծության հարցեր
«Էլեգիա»-ում բարձրացված առանցքային խնդիրը՝ սոցիալ-պատմական պլանը, գյուղացիական ռեֆորմի արդյունքներն են։ Բանաստեղծության մեջ մարդկանց դիրքի մասին խնդրահարույց հարցերը համակցված են հասարակության մեջ բանաստեղծի դերի հարցի հետ։

Բանաստեղծության սկզբում գնահատվում է «ժողովրդի տառապանքների» թեմայի արդիականությունը։ Քնարական հերոսը մեզ ներկայացնում է ընթացքը. «նորաձևությունն» ասում է, որ այս թեման հին է, և պոեզիան չպետք է արձագանքի դրան։ Բայց քնարական հերոսը սրա հետ համաձայն չէ. Նա այն կարծիքին է, որ բանաստեղծի համար չկա ավելի կարևոր և էական բան, քան «ամբոխին հիշեցնելը, որ ժողովուրդը աղքատության մեջ է ... աշխարհի հզորների ուշադրությունը ժողովրդի վրա գրգռելը ...»:

Բանաստեղծության երկրորդ հատվածում քնարական հերոսը խոսում է իր քաղաքացիական առաքելության, ժողովրդի առաջ իր պարտքի ու պատասխանատվության, Մուսայի, մարդկանց ճակատագրի մասին։ Նեկրասովի ամբողջ ստեղծագործության լեյտմոտիվը դարձել է «Էլեգիա»-ի երկրորդ հատվածը սկսող արտահայտությունը.

«Ես իմ քնարը նվիրեցի իմ ժողովրդին» ...

Երկրորդ տողն ավարտվում է նրանով, որ բանաստեղծը փորձում է պատասխան գտնել այն հարցին, թե բարեփոխումը ուրախացրե՞լ է գյուղացիներին։ Ճորտատիրության կապանքները ընկել են, «բայց ժողովուրդը երջանի՞կ է».

Այս կարևոր թեման մշակվել է բանաստեղծության երրորդ տողում՝ «Դու ավելի տանելի ես դարձել, գեղջկական տառապանք»։

Երրորդ տողը սկսվում է գյուղացիական կյանքի խաղաղ նկարներով։ Հնձվորի երգերը երգում են ոսկե բերքի վրա, մի ծերունի քայլում է, ուրախ երեխա է վազում, մանգաղներն ու դեզերը կարգին են աշխատում։ Ինչ սիրով է Նեկրասովը պատմում պարզ գյուղացիական առօրյայի մասին. Բանաստեղծը բարձր գնահատեց ռուս ժողովրդին, մաղթեց նրան անսահման երջանկություն, մտածեց նրա մասին, անհանգստացավ նրա համար.

«Ես փնտրում եմ գաղտնի հարցերի պատասխաններ,
Մտքում թրթռում է ... »:

Ի՞նչ հարցերի պատասխաններ էր փնտրում Ն.Ա.Նեկրասովը: Գյուղացիների կյանքը փոխվե՞լ է ավելի լավ կողմայն բանից հետո, երբ ցարը ստորագրեց ճորտատիրության վերացման մանիֆեստը։

«Ազատությունը վերջապես փոխվո՞ւմ է»:

Երրորդ տողը չի պատասխանում այս հարցին.

«Էլեգիա»-ի վերջին հատվածը սկսվում է «Երեկոն է գալիս...» բառերով: Այս խոսքերը կարծես մեզ հետ են տանում դեպի անցյալ։ Նրանք մեզ հիշեցնում են Ժուկովսկու «Երեկո» (1806 թ.) էլեգիան, որում կան հետևյալ խոսքերը.

Եզրափակիչ տողի սկզբի ինտոնացիան խոհուն է։ Մտածողության թեմաներ՝ բնություն, ստեղծագործական ոգեշնչում։ Ավելի ընդգծված է տողի երկրորդ կեսը։ Ձորերը, դաշտերը, սարերը արձագանքում են բանաստեղծի բարձր երգին, անտառն արձագանքում է. Բայց նա, ումից բանաստեղծը պատասխան է ակնկալում, լռում է։ Կոչը, բանաստեղծի աղաչանքները դեռ լսված չեն.

Ո՞րն է եղել հեղինակի նպատակը «Էլեգիա» բանաստեղծությունը գրելիս։
«Էլեգիան» քողարկված կոչ էր՝ ուղղված երիտասարդներին՝ պայքարելու գյուղացիության իրական ազատագրման համար։ Եթե ​​դիմեք բանաստեղծության նախագծային տարբերակին, ապա դրանում կարող եք գտնել հետևյալ բառերը.

«Օ՜, ռուս երիտասարդություն: Նորաձևության վերևում կան թեմաներ.
Նրանք չեն ծերացնում իրենց տարիքը:

Էլեգիայի ավելի խորը վերլուծությամբ պարզ է դառնում, որ Նեկրասովն այս բանաստեղծության մեջ հիմնվել է Պուշկինի ազատատենչ տեքստի սկզբունքներին՝ «Գյուղ», «Արձագանք», «Հուշարձան»։ «Ծծել», «նիհար», «պատուհասներին ենթարկվել»՝ Պուշկինի «Գյուղից» անվանակոչվում է.

Երկու բանաստեղծներն էլ պոեզիայի մեջ գնացել են իրենց ճանապարհով, բայց թե՛ հայրենիքին, թե՛ ռուս գրականությանը մատուցած ծառայություններն անգին են։

հիմնական գաղափարը բանաստեղծություններ «Էլեգիա» - երկար սպասված գյուղացիական ռեֆորմերջանկություն չբերեց գյուղացիներին. Մենք պետք է ավելի առաջ գնանք:

Ակնառու հատկանիշստեղծագործությունները նոր տեսակի էլեգիայի՝ սոցիալական էլեգիայի օրինակ են։

Ընթերցելով ստեղծագործությունը՝ կարող եք տեսնել, որ բանաստեղծության մեջ Նեկրասովը խոսում է ոչ թե մեկ ժողովրդի աղետի, այլ ազգերի աղետի մասին (հոգնակիով).

«... մինչ ժողովուրդները թափառում են աղքատության մեջ՝ ենթարկվելով պատուհասներին,...»:

Սա ընդգծված է նաև նույն 1874-ի ավարտված և Նեկրասովի այլ ստեղծագործություններում ՝ «Սարսափելի տարի» և «Ազնիվ, խիզախորեն ընկած լռված ...»:

«Էլեգիա» պոեմի բանաստեղծական մետրը վեց ոտնաչափ այամբիկ է՝ պիրրայի (շեշտի բացթողումներ) գործածությամբ։ Բանաստեղծությունն օգտագործում է հարակից հանգերի սխեման (aabb)՝ օգտագործելով երկուսն էլ կանացի հանգ(տող աա) և ​​արական (բբ տող):

Գեղարվեստական ​​արտահայտման միջոցներ

Էպիտետներ՝ «փոփոխվող նորաձեւություն», «Աստծո աշխարհ», «երջանիկ երեխա», «գաղտնի հարցեր», «երկար ստրկություն», «կենդանի մարմնավորում», «հեռավոր սարեր»

Փոխաբերություններ՝ «կարմիր օր», «ոսկու բերքահավաք», «սառը կիսախավար»

Բողոք - «Մի հավատացեք, երիտասարդներ»:

Ներմուծում - «Եվ անտառը պատասխանեց ...»:

Օգտագործվում է բայի արխայիկ ձևը՝ «ծերանում է»

Համեմատություն - «Ինչպես նիհար նախիրները հնձած մարգագետիններում ...»:

Հռետորական հարց՝ «Ինչի՞ն կարող էր ավելի արժանի ծառայել քնարը»։

Ֆրասեոլոգիզմ - «աշխարհի հզորները»

Բացականչականներ - «Ավա՜ղ», «Բայց բոլորը գնում են ճակատամարտի»:

Ինչպե՞ս եք հիշում Նեկրասովի «Էլեգիա» բանաստեղծությունը:
Բանաստեղծական ստեղծագործության ձևի և դրա բովանդակության անսովոր համադրություն. Դա էլեգիա կթվա՝ բավականին սենտիմենտալ ժանր։ Բայց Նեկրասովը հարցին մոտեցավ նորարարական ձևով՝ նա ստեղծում է սոցիալական էլեգիա։ Սա, անկասկած, հարստացրեց պոեզիան:

«Էլեգիա» բանաստեղծությունը հիշում եմ նրանով, որ Նեկրասովը ևս մեկ անգամ անտարբերություն է դրսևորում, ինչպես բանաստեղծը, կտրուկ արձագանքում է շրջապատող իրականությանը, հանդես է գալիս հանուն իր ժողովրդի ավելի լավ կյանքի։

1. Ներածություն
2. «Էլեգիա» պոեմի ստեղծման պատմությունը.
3. Ո՞րն էր բանաստեղծություն գրելու խթանը:
4. Կազմը
5. Բանաստեղծության մեջ բարձրացված թեմաներ, տեքստի ո՞ր տիպին է պատկանում:
6. Խնդիրներ
7. Ամփոփում
8. «Էլեգիա» բանաստեղծության հիմնական գաղափարը.
9. Բանաստեղծության բնորոշ գիծ
10. Բանաստեղծական չափ
11. Գեղարվեստական ​​արտահայտչամիջոցներ
12. Ո՞րն է բանաստեղծության հիշողությունը:

Երիտասարդներին՝ համոզելով նրան, որ ժողովրդի տառապանքների իբր մոդայից դուրս թեման ոչ մի կերպ չի կորցրել իր արդիականությունը։ Նեկրասովի քնարական հերոսը պնդում է, որ բանաստեղծի համար ավելի արժանի ու նշանակալից թեմա չկա։ Նա պարզապես պարտավոր է «ամբոխին հիշեցնել, որ ժողովուրդը աղքատության մեջ է»։ Բանաստեղծն իր մուսան ծառայեցնում է ժողովրդին։

Նեկրասովի մտորումները ժողովրդի ճակատագրի վերաբերյալ

Նեկրասովի բանաստեղծությունը շատ առումներով կրկնում է Պուշկինի «Գյուղը», որտեղ բանաստեղծը խոսեց նաև գյուղացիական ծանր վիճակի մասին։ Նեկրասովը հստակ հասկացնում է ընթերցողին, որ գործնականում ոչինչ չի փոխվել Պուշկինի ժամանակներից ի վեր, և ժողովրդի ճակատագրի թեման նույնքան կարևոր է, որքան նախկինում։ Բանաստեղծը քննարկում է նաև մի նշանակալից իրադարձություն, որի ականատեսը նրան բախտ է վիճակվել՝ ճորտատիրության վերացումը։ Այնուամենայնիվ, սիրո արցունքներ թափելով՝ բանաստեղծը մտածում էր՝ արդյոք ազատագրումը երջանկություն բերեց մարդկանց։

Նա փորձում է գտնել իր հարցի պատասխանը՝ նայելով առօրյա կյանքգյուղացիներ, որոնք առավոտից երեկո դեռ մեջքը կռում են դաշտում։ Նա տեսնում է բերքահավաքի հովվերգական թվացող պատկերը, հնձվորները երգում են աշխատավայրում և երեխաները վազում են դաշտեր՝ իրենց հորը նախաճաշելու համար: Այնուամենայնիվ, բանաստեղծը հիանալի հասկանում է, որ արտաքին բարեկեցության հետևում թաքնված են հին խնդիրներ. ծանր ֆիզիկական աշխատանքը դժվար թե օգնի գյուղացիներին աղքատությունից:

Հետաքրքիր է բանաստեղծության քնարական հերոսի կերպարը. Ըստ երևույթին, սա արդեն միջին տարիքի մարդ է, ով «իր քնարը նվիրել է իր ժողովրդին» և իր համար ավելի արժանի ճակատագիր չի տեսնում։ Միևնույն ժամանակ, նա չի ակնկալում երախտագիտություն և հիանալի հասկանում է, որ կարող է անհայտ մնալ. «Գուցե ես մեռնեմ նրան անհայտ»:

Բանաստեղծության կոմպոզիցիոն առանձնահատկությունները

Կոմպոզիցիոն առումով աշխատանքը բաժանված է երեք մասի. Առաջին մասը բացում է, որը պարունակում է կոչ երիտասարդությանը և վիճաբանություն քննադատների հետ: Երկրորդում մշակվում է թեման, հռչակվում է պոեզիայի բարձր նպատակը՝ ծառայելու հայրենիքին, տրվում է վերլուծություն. ստեղծագործական ուղիինքը՝ բանաստեղծը։ Երրորդ մասը եզրափակում է բանաստեղծությունը և կրկին պատմում ժողովրդի տառապանքների մասին։ Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ բանաստեղծությունը կառուցված է օղակի հորինվածքի օրենքներով, քանի որ այն սկսվում և ավարտվում է մարդկանց տառապանքի նույն թեմայով։

Նեկրասովը պոեզիայի նպատակը տեսնում էր հայրենիքին և ռուս ժողովրդին ծառայելու մեջ։ Նրա մուսան ամենևին էլ փայփայված սպիտակամորթ կին չէ, նա պատրաստ է հետևել ժողովրդին իրենց տքնաջան աշխատանքում։ Նեկրասովը հերքում է «արվեստը արվեստի դիմաց», քանի որ վստահ է, որ մինչ աշխարհում կան հասարակ մարդկանց տառապանքներն ու անախորժությունները, ամոթ է երգել միայն բնության գեղեցկությունն ու «քաղցր շոյանքը»։