Պարտիզանական պատերազմ. Ֆրանսիացիների թռիչքը Ռուսաստանից. Պատերազմի վերջին շրջանը և դրա ազդեցությունը հերոսների վրա. Անպարտելի ֆրանսիական բանակ

Մենք Կուտուզովին տեսնում ենք Տոլստոյի աչքերով և այլ կերպ չենք կարող տեսնել։

Նապոլեոնը մեր աչքերում կրկնակի է տեսնում. անհնար է մոռանալ հաստ ոտքերով, օդեկոլոնի հոտով ցածրահասակ մարդուն. այսպես է Նապոլեոնը հայտնվում «Պատերազմ և խաղաղություն» գրքի երրորդ հատորի սկզբում։ Բայց անհնար է մոռանալ մեկ այլ Նապոլեոնի՝ Պուշկինի, Լերմոնտովի՝ հզոր, ողբերգականորեն վեհաշուք։

Տոլստոյի տեսության համաձայն՝ Նապոլեոնն անզոր էր ռուսական պատերազմում՝ նա «նման էր մի երեխայի, ով կառքի ներսում կապված ժապավեններից բռնած՝ պատկերացնում է, որ ինքը կառավարում է»։

Տոլստոյը կողմնակալ էր Նապոլեոնի նկատմամբ. այս հանճարը շատ բան որոշեց Եվրոպայի և ամբողջ աշխարհի պատմության մեջ, իսկ Ռուսաստանի հետ պատերազմում նա անզոր չէր, այլ պարզվեց, որ ավելի թույլ էր, քան իր հակառակորդը. «հոգով ամենաուժեղը», ինչպես. Ինքը՝ Տոլստոյն ասել է.

Եվ հիմա այդ հոգեբանական հաղթանակը, որը Կուտուզովը հասկացավ և զգաց Ֆիլիի խորհրդում, տեսանելի դարձավ բոլորի համար։ Ի՞նչը որոշեց այս հաղթանակը։ Տոլստոյը հավատում է. ոչ թե հրամաններ, ոչ ծրագրեր և տրամադրություններ, այլ առանձին մարդկանց շատ պարզ, բնական գործողություններ. առաջարկվեցին, բայց այրեցին նրան»; որ «պարտիզանները մաս-մաս ոչնչացրեցին Մեծ բանակը», որ հարյուրավոր պարտիզանական ջոկատներ կան «տարբեր չափերի ու բնավորության... Կար մի սեքստոն՝ կուսակցության ղեկավարը, որը ամսական մի քանի հարյուր գերի էր վերցնում։ Այնտեղ էր երեց Վասիլիսան, որը ծեծել էր հարյուրավոր ֆրանսիացիների»։

Տոլստոյը հստակ հասկացավ այն զգացողության իմաստը, որը ստեղծեց պարտիզանական պատերազմը և ստիպեց մարդկանց հրդեհել իրենց տները։ Այս զգացումից ելնելով, «ժողովրդական պատերազմի մահակը բարձրացավ իր ողջ ահռելի ու վեհ ուժով, և ... առանց որևէ բան ապամոնտաժելու, այն բարձրացավ, ընկավ և մեխեց ֆրանսիացիներին, մինչև սպանվեց ամբողջ արշավանքը»:

Մի քանի անգամ Տոլստոյը աչքով է անում ֆրանսիացի բանտարկյալներին. ցրտահարված, հիվանդ ֆրանսիացի, թշվառ ամբոխի մեջ թափառող ռուսական բանակի հետևում. և, վերջապես, Ռամբալը՝ նույն սպան, ով այնքան կենսուրախ էր ֆրանսիացիների Մոսկվա մուտք գործելու առաջին օրը։

Հետո Ռամբալն իրեն մեծահոգի հաղթող, ասպետ էր զգում։ Այսպես նա մտավ ռուսական տուն՝ «բարձրահասակ, քաջ և գեղեցիկ տղամարդ... խիզախ շարժումով ... նա ուղղեց բեղերը և ձեռքով շոշափեց գլխարկը »: «Հարգանք ամբողջ ընկերության հանդեպ», «ֆրանսիացիները լավ տղաներ են…» Երբ Պիեռը փրկեց իր կյանքը, «նրա գեղեցիկ դեմքը ողբերգականորեն քնքուշ արտահայտություն ստացավ», և նա հայտարարեց. որ Պիեռը ֆրանսիացի էր։ «Միայն ֆրանսիացին կարող էր մեծ գործ կատարել, և նրա կյանքը փրկելը… անկասկած ամենամեծ գործն էր»: Պիեռը չցանկացավ ընթրիքը կիսել նրա հետ, բայց Ռամբալն այնքան անկեղծորեն բարեհամբույր էր, որ Պիերն ակամա մնաց հետևում: Ամբողջ երեկո նա լսում էր Ռամբալի ինքնագոհ, զվարթ ու դատարկ շաղակրատակը, որը սովոր էր հաղթական մուտք գործել օտար քաղաքներ։ Եվ հիմա, մի քանի ամիս անց, մենք կրկին հանդիպում ենք Ռամբալին, ավելի ճիշտ՝ նախ լսում ենք նրա մասին.

«Դա ծիծաղ է... Երկու խնամակալներ խրված են: Մեկը ընդհանրապես սառել է, իսկ մյուսը այնքան համարձակ է, բյադա: Երգերը հնչում են»։

Սա ասում է մի զինվորին մյուսին. Նրանց հետ մենք մոտենում ենք կրակին և տեսնում երկու «տարօրինակ հագնված ֆիգուրներ»։

Ռամբալի բեթմեն Մորելը, «կապված կնոջ թաշկինակով նրա գլխարկի վրա, հագած էր կանացի մորթյա վերարկու»։ Ինքը՝ Ռամբալը, «ուզեց նստել, բայց ընկավ գետնին»։ Երբ զինվորները բարձրացրին նրան և տարան, Ռամբալը «դժգոհաբար ասաց. Աստվա՜ծ իմ լավ ընկերներ! Ահա ժողովուրդը... - և երեխայի պես գլուխը հենեց մի զինվորի ուսին»։

Ռամբալի ճակատագրում էր, ով գիտեր, թե ինչպես պետք է այնպես խիզախորեն ուղղել բեղերը և այնքան խոնարհաբար խոսել հաղթվածների հետ, Տոլստոյը ցույց է տալիս, թե ինչ ողորմելի դրության մեջ է հայտնվել ֆրանսիական մեծ բանակը։ Ի վերջո, այս երկուսը նույնիսկ գերի չեն ընկել՝ հասկանալով իրենց վիճակի անհույս լինելը, նրանք իրենք լքել են անտառը, որտեղ թաքնվել են։

Ռուս զինվորները, ովքեր հանդիպեցին ֆրանսիացիներին, կարող էին սպանել նրանց. դա կլիներ անմարդկային, բայց հասկանալի նրանց դաժան պատերազմից հետո: Բայց դաժանությունն այլեւս չկա ժողովրդի հոգում, «վիրավորանքի ու վրեժխնդրության զգացումը» նրանում արդեն փոխարինել է «արհամարհանքն ու խղճահարությունը»։

Ֆրանսիացիներին կերակրեցին, նրանց օղի տվեցին, Ռամբալին տարան խրճիթ... Երիտասարդ զինվորները ծիծաղեցին այնքան, մինչև չկարողացան՝ լսելով Մորելի երգերը, իսկ ծերերը, ժպտալով, նայեցին նրան։

— Նրանք էլ մարդիկ են,— ասաց նրանցից մեկը՝ խուսափելով վերարկուից,— և նրա արմատից որդան է աճում։

Այս «ժողովուրդն էլ» ասել է Կուտուզովը, ով միշտ նույնն է զգում զինվորների հետ։ Հիշեք. «Մենք չէինք խղճում մեզ, բայց հիմա դուք նույնպես կարող եք խղճալ նրանց...» (Իմ լիցքաթափումը. - N. D.)

Տոլստոյի համար գլխավորը միշտ է լավագույն որակոր նա գնահատում է մարդկանց մեջ՝ մարդկությունը։ Նապոլեոնն անմարդկային է, ձեռքի մեկ շարժումով հարյուրավոր մարդկանց մահվան է հասցնում։ Կուտուզովը միշտ մարդասեր է, ձգտում է փրկել մարդկանց կյանքը պատերազմի դաժանության մեջ։

Այս բնական, ըստ Տոլստոյի, մարդասիրության զգացումը ապրում է հիմա, երբ թշնամուն դուրս են մղում, սովորական զինվորների հոգիներում. այն պարունակում է ամենաբարձր ազնվականությունը, որը կարող է դրսևորել հաղթողը:

5. ՆԱՏԱՇԱ ԵՎ ՊԻԵՐ

Մարդը ի՞նչ իրավունք ունի մոռանալ հանգուցյալին, վերապրել նրա վիշտը, վերադառնալ կյանքի ուրախությանը, նորից սիրել։

Արքայադուստր Մարիան վրդովվեց՝ տեսնելով, թե ինչպես է փոխվել Նատաշան, երբ հանդիպեց Պիերին: «Արդյո՞ք նա իսկապես այնքան քիչ էր սիրում իր եղբորը, որ կարող էր այդքան շուտ մոռանալ նրան», - մտածեց արքայադուստր Մարիան ...

Բայց նա էլ իր սուր բարոյական բնազդով զգում էր, որ «իրավունք չունի նույնիսկ իր հոգում նախատելու իրեն»։

Տոլստոյի համար կյանքի գեղեցկությունն ու մեծությունն առաջին հերթին նրա բազմազանության, վշտի ու ուրախության միահյուսման, երջանկության հավերժական մարդու ձգտման մեջ է։ Ահա թե ինչու նա այնքան է սիրում Նատաշային, որ նա լցված է կյանքի ուժով և գիտի, թե ինչպես պետք է վերածնվել ամոթից, վրդովմունքից, նոր ուրախությունների համար տրտմությունից հետո։ Սա մարդու բնական հատկություն է, և նրան չես կարող դատապարտել, այլապես կյանքը կկանգնի։

Նատաշան վերակենդանացավ նոր վիշտով` Պետյայի մահով:

Արքայազն Անդրեյի մահից հետո նա իրեն օտարված էր զգում իր ընտանիքից. մայրը, հայրը, Սոնյան, իհարկե, կարեկցում էին նրան, բայց նրանք չկարողացան լիովին կիսել նրա վիշտը: Նրա կյանքում տեղի ունեցավ անուղղելին. նրանց կյանքը շարունակվեց այնպես, ինչպես նախկինում էր, դա կիսում էր նրա ընտանիքի հետ:

Բայց հետո դժվարությունն ընկավ ընտանիքի վրա, և ամենից առաջ մոր վրա:

Նատաշան, ամբողջովին ընկղմված իր վշտի մեջ, անմիջապես չհասկացավ, թե ինչ է տեղի ունեցել: Նա այժմ խուսափում էր նույնիսկ Արքայադուստր Մարիայից, որն իրենից ավելի վաղ «կյանքով բերեց» իրենց ընդհանուր «վշտի աշխարհից»։ Արքայադուստր Մարիան պետք է հոգա Նիկոլուշկայի, Ճաղատ լեռների վերականգնման և Մոսկվայի տան մասին։ Այս ամենը խորթ էր Նատաշայի համար. ոչ վաղ անցյալում «ապագայի հնարավորությունը ճանաչելը նրանց համար վիրավորանք էր թվում նրա հիշողության համար», երկուսի համար էլ, և այժմ Արքայադուստր Մարիան զբաղված է հենց այս ապագայի կազմակերպմամբ:

Նատաշան անվերջ կրկնում էր իր մտքում արքայազն Անդրեյի հետ իր վերջին զրույցները, - այժմ նա այլ կերպ էր պատասխանում նրա հարցերին, խոսում էր նրա հետ նուրբ խոսքեր, որոնք ժամանակ չուներ ասելու: Եվ այն միտքը, որ «երբեք, երբեք չես կարող ուղղել» նախկինում ասվածը, այս միտքը Նատաշային մղեց հուսահատության:

«Ի՞նչ դժբախտություն կա, ի՞նչ դժբախտություն կարող է լինել»։ - մտածեց Նատաշան, գնալով մոր կանչին: Բայց երբ տեսավ հորը, հասկացավ. «Ինչ-որ բան սարսափելի հարվածեց նրա սրտին: Նա սարսափելի ցավ էր զգում; նրան թվում էր, թե ինչ-որ բան դուրս է գալիս իր մեջ և որ նա մահանում է: Բայց ցավից հետո նա անմիջապես ազատվեց կյանքի արգելքից, որը դրված էր իր վրա:

Երբ մտերիմ մարդմահացավ մեր աչքի առաջ, մենք դեռ հազիվ ենք մեզ ստիպում հավատալ, որ նա այլևս չկա։ Բայց երբ մենք բաժանվում ենք նրանից և հիշում ենք նրան կենդանի, զվարթ, ուժով լի, և գալիս է նրա մահվան լուրը, անհնար է հավատալ, և ծեր կոմսուհին կատաղած բղավում է հենց այն խոսքերը, որոնք աղաղակում էին մայրերն ու կանայք բոլոր պատերազմներում. «Ճիշտ չէ, ճիշտ չէ... Նա ստում է... Սպանված է... հա-հա-հա-հա... ճիշտ չէ»:

Չորս երեխաներից մեկը Նատաշան այստեղ է՝ նրա կողքին։ Իսկ ամենասիրվածը, ամենափոքրը սպանվեց։ Միայն Նատաշան կարող է ոչ, ոչ մխիթարել, ոչ կյանքի կոչել մորը, այլ գոնե պաշտպանել նրան խելագարությունից:

Նատաշան «կարծում էր, որ իր կյանքն ավարտված է: Բայց հանկարծ մոր հանդեպ սերը ցույց տվեց նրան դա նրա կյանքի էությունը- Սեր- դեռ կենդանի է դրա մեջ: Սերն արթնացավ, և կյանքը արթնացավ »:(շեղատառը իմն է: - N. D.)

Վեպի նախավերջին տարբերակում Տոլստոյը Նատաշային ստիպեց մանկուց սիրել մեկ Պիեռ, ամեն ինչ՝ նրա մանկական հոբբին Բորիսի համար, և կարճ կիրքը Անատոլի նկատմամբ, և սիրահարվել արքայազն Անդրեյին, ամեն ինչ կեղծ էր:

Եվ վերջնական տեքստում Նատաշան սիրում է Անդրեյին այն ամբողջ ուժով, որին նա ընդունակ է, հասկանում է նրան անորոշ մտքերը, ուզում է հասկանալ, թե ինչ է զգում, «ինչպես է վերք ունի»; մտնելով նրա կյանք՝ նա ապրում է դրանով, ուստի նրա կյանքն ավարտվեց, երբ նա չկար: Բայց - սերը մոր հանդեպ արթնացավ, և կյանքը արթնացավ:

Պիեռը, վերադառնալով գերությունից և իմանալով, որ իր կինը մահացել է, և նա ազատ է, անմիջապես չշտապեց փնտրել Նատաշային: «Նա լսել էր Ռոստովների մասին, որ նրանք գտնվում են Կոստրոմայում, և Նատաշայի մասին միտքը հազվադեպ էր գալիս նրան: Եթե նա եկավ, դա միայն որպես անցյալի հաճելի հիշողություն »:

Նրանք երկուսն էլ չափազանց մաքուր մարդիկ են, որ բոլոր վշտերից, բոլոր կորուստներից և մեղքի զգացումից հետո, որը պատել էր ոչ միայն Նատաշային արքայազն Անդրեյի, այլև Պիեռին ի հիշատակ Հելենի, նոր երջանկություն փնտրելու համար: սա.

Դա պատահաբար եկավ, և Պիեռը անմիջապես չճանաչեց Նատաշային տխուր աչքերով կնոջ մեջ, որը նստած էր արքայադուստր Մարիայի կողքին, ում մոտ նա եկել էր: «Պիեռի հոգում այժմ ոչինչ նման չէ այն բանին, ինչ տեղի ունեցավ նրա հետ նույն հանգամանքներում Հելենի հետ խաղի ժամանակ»:

Սրանք էին ոչ նման հանգամանքներ!Այնուհետև Պիեռը չհասկացավ և չձգտեց հասկանալ, թե ինչ է զգում, ինչ է մտածում նրա ընտրյալը, և առավել ևս Հելենին հետաքրքրված չէր իմանալ, թե ինչ է կատարվում Պիեռի հոգում: Այժմ, ճանաչելով Նատաշային այս գունատ և նիհար կնոջ մեջ, առանց ժպիտի ստվերի, Պիեռը զգաց, որ «իր ողջ նախկին ազատությունն անհետացել է: Նա զգում էր, որ իր յուրաքանչյուր խոսքի, արարքի վրա հիմա կա մի դատավոր, մի դատողություն, որն իր համար ավելի թանկ է, քան աշխարհի բոլոր մարդկանց դատողությունը»:

Առաջին սերը Պիերին բերեց ամոթի դառը ցավը, քանի որ դրա մեջ չկար ոչ մի հոգևոր սկզբունք և դա ավելի վատացրեց այն իր իսկ աչքում: Նատաշայի հանդեպ սերը նրան լցնում էր հպարտությամբ, քանի որ նա բարոյական և հոգևոր դատողություն էր զգում իր վրա:

Խոսելով Հելենի մահվան մասին, նա մի հայացք նետեց Նատաշային և նկատեց «նրա դեմքին նրա հետաքրքրությունը, թե ինչպես նա կարձագանքի իր կնոջը»: Նա ասաց ճշմարտությունը. «Երբ երկու հոգի վիճում են, երկուսն էլ միշտ մեղավոր են։ Եվ սեփական մեղքը հանկարծ ահավոր ծանրանում է արդեն գոյություն չունեցող մարդու առջեւ։ Եվ հետո այդպիսի մահ ... առանց ընկերների, առանց մխիթարության: Ես շատ, շատ եմ ցավում նրա համար, - ավարտեց նա և հաճույքով նկատեց Նատաշայի դեմքի ուրախ հավանությունը »: Նա ասաց ճշմարտությունը, և այս ճշմարտությունը համընկավ այն ամենի հետ, ինչ Նատաշան ակնկալում էր նրանից։ Նա կսիրի նրա մեջ այն, ինչ նա հարգում է իր մեջ - Պիեռը դեռ չգիտի դա, բայց նա զգում է դա, քանի որ նա այնքան ուրախ է ճանաչել Նատաշայի դատողությունը իր նկատմամբ:

Եվ նա դեռ ամբողջ իր վշտի մեջ է, դեռ պատրաստ չէ ազատվել նրանից։ Բայց նրա համար բնական է Պիերին պատմել բոլոր մանրամասները, բոլոր գաղտնիքները վերջին օրերընրա սերը Անդրեյի նկատմամբ: Պիեռը «լսեց նրան և միայն խղճաց այն տառապանքների համար, որոնք նա այժմ ապրում էր պատմելիս»:

Երբ Նատաշան դուրս եկավ սենյակից, Պիեռը «չհասկացավ, թե ինչու հանկարծ մենակ մնաց ամբողջ աշխարհում»:

Այս երկու մարդիկ՝ Նատաշան և Պիեռը, ստեղծված են միմյանց համար: Դրանք ստեղծվել են Տոլստոյի կողմից՝ իր երևակայությամբ, և սկզբում նա նրանց տեսնում էր որպես ծերերի, ովքեր միասին երկար ու դժվարին կյանք են ապրել։ Նույնիսկ առաջին վեպում, որը նա մտահղացավ ծանր աշխատանքից վերադարձած դեկաբրիստի մասին, նրանք ամուսիններ էին, թեև այնուհետև կրում էին այլ ազգանուն՝ Լաբազովներ: Վաթսունականների պատմական դարաշրջանից վերադառնալով դեկաբրիզմի ակունքներին՝ Տոլստոյը նրանց տեսավ երիտասարդ, Նատաշային՝ երեխա։ Բայց նա գիտեր, որ իր վեպի առաջին էջերից գիտեր, որ այս երկուսը ճակատագրված են միմյանց համար։

Եվ այսպես, նրանք հանդիպեցին, - թվում էր, թե Նատաշայի խոստովանությունից հետո այլևս հնարավոր չէր խոսել որևէ այլ բանի մասին ...

- Օղի խմո՞ւմ ես, կոմս։ - ասաց արքայադուստր Մարիան, և այս խոսքերը հանկարծ ցրեցին անցյալի ստվերները »:

Արքայադուստր Մարիան, ով հենց նոր է առաջին անգամ լսել Նատաշայի սիրո պատմությունը եղբոր հանդեպ, Պիեռից ոչ պակաս ցնցված է։ Բայց նա տան տիրուհին է, իսկ ընթրիքը մատուցվել է, և կենցաղային այս պարզ խոսքերը հանկարծ բոլորին վերադարձնում են այն փաստին, որ «վիշտից բացի կա նաև ուրախություն»։

Պիեռի համար ուրախություն և «հազվադեպ հաճույք» է Նատաշային պատմել գերության ընթացքում իր բոլոր արկածները: Նատաշայի համար ուրախություն է լսել նրան, «գուշակելով գաղտնի իմաստՊիեռի բոլոր մտավոր աշխատանքի մասին»:

Բայց նրանք երկուսն էլ դեռ երիտասարդ են, նրանց ողջ կյանքը առջեւում է: Նատաշան քսանմեկ տարեկան է, Պիեռը՝ քսանութ։ Գիրքը կարող էր սկսվել այս հանդիպումից, բայց այն գնում է մինչև վերջ, քանի որ Տոլստոյը ցանկանում էր ցույց տալ, թե ինչպես է մարդը ձևավորվում, ստեղծվում։ Եվ Նատաշան, և Պիեռը մեր աչքի առաջ անցան գայթակղությունների, տառապանքների, զրկանքների միջով. երկուսն էլ կատարեցին հսկայական հոգևոր աշխատանք, որը նրանց պատրաստեց սիրո:

Պիեռն այժմ մեկ տարով մեծ է, քան արքայազն Էնդրյուն վեպի սկզբում: Բայց այսօրվա Պիերը շատ ավելի հասուն մարդ է, քան այդ Անդրեյը։ Արքայազն Էնդրյուն 1805 թվականին միայն մի բան հաստատ գիտեր՝ որ դժգոհ է կյանքից, որը պետք է վարեր։ Նա չգիտեր ինչին ձգտել, չգիտեր ինչպես սիրել։ Սա այն է, ինչ հիմա գիտի Պիեռը. «Ասում են՝ դժբախտություններ, տառապանքներ… Բայց եթե հիմա, հենց այս րոպեին նրանք ինձ ասեն՝ ուզում ես մնալ այն, ինչ եղել ես գերությունից առաջ, թե՞ նախ գոյատևել այս ամենը: Ի սեր Աստծո, ևս մեկ անգամ գերություն և ձիու միս»:

Բայց Նատաշան, վերակենդանանալով նոր երջանկության մեջ, իր հետ տարավ նախկին սխալների և տառապանքների դառը փորձը: «Լսելով, որ նա գնում է Պետերբուրգ, Նատաշան ապշեց.

Պետերբուրգ? Նա կրկնեց, կարծես չհասկանալով »:

Ճիշտ նույն կերպ, մի ժամանակ նա չէր հասկանում, թե ինչու է արքայազն Էնդրյուն հեռանում. նրա մեջ արթնացած կյանքի ուժը պահանջում է անմիջական և ամբողջական երջանկություն:

- Պարզապես ինչու՞ գնալ Պետերբուրգ: - Հանկարծ ասաց Նատաշան, և ինքն էլ հապճեպ պատասխանեց. Ահա թե ինչպես պետք է լինի…»

Սերը, որը միավորել է այս մարդկանց այժմ, երբ նրանք երկուսն էլ հոգևոր փորձառություն ունեն, կհարստացնի երկուսին և, հավանաբար, ավելի երջանիկ կդարձնի, քան եթե նրանք գտնեին միմյանց մի քանի տարի առաջ, երբ Պիեռը դեռ չէր անցել գերության միջով, և Նատաշա - զառանցանքներ, ամոթ, վիշտ:

«Ուրախ, անսպասելի խելագարությունը», որը բռնել էր Պիերին Սանկտ Պետերբուրգում գտնվելու ժամանակ, շատ նման է Տոլստոյի մեկ այլ հերոսի՝ Կոնստանտին Լևինի վիճակին, երբ նա ամուսնության առաջարկ արեց Քիթին։ Նույն կերպ, բոլոր մարդիկ Պիերին թվում են գեղեցիկ, բարի և երջանիկ, ինչպես որ նա իրեն թվում է ոչ երկրային արարած. «բոլորովին այլ, ավելի բարձր»:

Բայց հետո, ամբողջ կյանքում հիշելով իր այս վիճակը, Պիեռը «չհրաժարվեց մարդկանց և իրերի մասին այս հայացքներից»։ «Ուրախ խելագարության» այս ժամանակահատվածում նա սովորեց մարդկանց մեջ տեսնել իրենց լավագույն կողմերըև «առանց պատճառի սիրելով մարդկանց՝ նա գտավ անհերքելի պատճառներ, որոնց համար արժեր սիրել նրանց»։

Այս հմտությունը նրան օգտակար կլինի այդ դժվարին, երկար ու հիասքանչ կյանքում, որը նա չի ապրի անօգուտ և ոչ միայնակ – Նատաշան հիմա միշտ նրա հետ կլինի։

«Իմ ամբողջ գաղափարն այն է, որ եթե արատավոր մարդիկ միմյանց հետ կապված են և ուժ են կազմում, ապա ազնիվ մարդիկ պետք է անեն միայն նույնը: Որքան պարզ է դա »:

ՃԱՂԱՏ ՍԱՐԵՐԻ ՆՈՐ ԿՅԱՆՔԸ

Որտեղ է լռությունը: Ո՞ւր է խստապահանջ և հարգալից ճաղատ մենեջեր Ալպատիչը, ով իր ձեռքը դնում էր իր գրկում արքայազն Բոլկոնսկու մասին ամեն հիշատակում: Ո՞ւր է վեհափառ փոքրիկ ծերունին, որն ամեն առավոտ դուրս էր գալիս իր անփոփոխ զբոսանքի։

Ութ տարի է անցել այն օրվանից, երբ մահացել է ծեր արքայազնը, մահացել է նրա որդին՝ Անդրեյը։ Արդեն յոթ տարի է, ինչ արքայադուստր Մարյա Բոլկոնսկայան դարձել է կոմսուհի Մարյա Ռոստովա։

Բալդ Հիլզում ամեն ինչ փոխվել է՝ տունը, այգին և կալվածքը։ Պատերազմից հետո ամեն ինչ վերակառուցվեց։ Նոր սեփականատերը՝ կոմս Նիկոլայ Իլյիչ Ռոստովը, ամեն ինչ դրեց ամուր և ամուր

Բոլկոնսկիների կալվածքը լավ ձեռքերընդարձակ տունը կարող է ընդունել մինչև հարյուր հյուր. կյանքը հանգիստ է, «անխախտելիորեն ճիշտ»; սեփականատերը հոգ է տանում ոչ միայն իր ունեցվածքի, այլև գյուղացու մասին. Գարնանը և ամռանը Նիկոլայը զբաղված է բերքահավաքով, աշնանը՝ որսով, ձմռանը՝ լուրջ գրքեր կարդալով։ Տանտիրուհին ունի իր հոգսերը՝ տան գործերը, ամուսնու, երեխաների, նրանց դաստիարակության մասին, օրագիր, որտեղ նա գրում է երեխաների մասին իր մտքերը…

Երկու ընտանիքները՝ Ռոստովներն ու Բեզուխովները, որոնք ապրում են Լիսոգորսկի հին տանը, վերջաբանում, երջանիկ են։ Բայց, հակառակ Աննա Կարենինայում Տոլստոյի պնդմանը, այդ ամենը երջանիկ ընտանիքներերջանիկ են նույն կերպ, նրանք երջանիկ են տարբեր ձևերով:

Ռոստովի ընտանիքը ամուր է, քանի որ այն հիմնված է կոմսուհի Մարյայի մշտական հոգևոր աշխատանքի վրա, այն փաստի վրա, որ նրա «հավերժական հոգևոր սթրեսը, որն ուղղված է միայն երեխաների բարոյական բարությանը», հիացնում և զարմացնում է Նիկոլասին:

Սիրելիի «բարոյական բարձր աշխարհում» անակնկալը միշտ մեծ դեր է խաղում սիրո և ամուսնության մեջ: Նիկոլայը երբեք չէր դադարում զարմանալ և, հետևաբար, հպարտանում էր իր կնոջով, չէր նախանձում, որ նա իրենից խելացի էր, նրա ներաշխարհն ավելի նշանակալից էր, բայց ուրախանում էր, «որ նա իր հոգով ոչ միայն իրեն էր պատկանում, այլև իր մի մասնիկը»։

Եվ կոմսուհի Մարիան, իր ամբողջ խորը ներքին կյանքի համար, «հնազանդ, քնքուշ սեր էր զգում այս մարդու հանդեպ, ով երբեք չէր հասկանա այն ամենը, ինչ նա հասկանում էր», և ամուսնու հետ չվիճեց այն բաների մասին, որոնց մասին նա գիտեր, որ անիմաստ է վիճել: ...

Նիկոլասի համար կյանքում գլխավորը տունն է, երեխաները, տնային գործերը։ Կոմսուհի Մարիան հասկանում է, որ «չափազանց մեծ նշանակություն է տալիս դրանց բիզնես»(Տոլստոյի շեղատառը), բայց նա նաև մեկ այլ բան գիտի. «որ մարդը մեկ հացով չի սնվի», - մարդկանց ոչ միայն նյութական, այլև հոգևոր և բարոյական արժեքներ են պետք: Սակայն նա չի վիճում ամուսնու հետ։ Երբ Նիկոլայը Պիերին ասում է մեր ատելությունը արթնացնող խոսքերը. «Ասա ինձ հիմա Արակչեևը, որ գնամ քեզ մոտ էսկադրիլով և կտրի, ես մի վայրկյան չեմ մտածի և գնամ», - կոմսուհի Մարիան չի դատապարտում ամուսնուն, չնայած իր սրտում. նա համաձայն չէ նրա հետ: Բայց նա կին է և մայր, նրա հիմնական հոգսը ընտանիքն է, և նա փորձում է պահպանել հարաբերությունները ամուսնու հետ, նույնիսկ եթե դրա համար պետք է հոգին ծռել։

Բեզուխովների ընտանիքում ամեն ինչ այլ է. Մենք բոլորս սարսափով մտածում ենք վերջաբանում Նատաշայի մասին՝ ընդմիշտ հիշելով չարաբաստիկ «դեղինով բարուրը կանաչ բծի փոխարեն», որով նա «խառնաշփոթ, խալաթով, կարող էր երկար քայլերով դուրս գալ մանկապարտեզից»: «Մոտ մարդկանց հետ հանդիպելու համար. Մեզ վիրավորում է այն փաստը, որ «նրա դեմքին, ինչպես նախկինում, չկար վերածննդի այնպիսի անդադար վառվող կրակ, որը նրա հմայքն էր։ Այժմ միայն նրա դեմքն ու մարմինը հաճախ երևում էին, բայց հոգին բոլորովին չէր երևում։ Երևում էր մեկ ուժեղ, գեղեցիկ և բեղմնավոր էգ»: Բայց Նատաշային դատապարտելու համար պետք չէ շտապել, ավելի լավ է հանգիստ մտածել։

Բոլորի կյանքում երջանիկ կինկան այնպիսի հրաշալի շրջաններ, երբ բարուրի բիծի գույնը նրա համար ավելի կարևոր է, քան որևէ այլ բան՝ լինի նա գիտությունների դոկտոր, օդաչու, թե դերասանուհի։ Կարելի է միայն խղճալ կանանց համար, ովքեր դա չեն զգացել, քանի որ մասնագիտություն ընտրելու մեր այսօրվա ողջ ազատությամբ, տղամարդու հետ ամենայն հավասարությամբ մեզ տրվել է միակ բանը, միայն. կնոջ երջանկությունըմայրությունը, այն հավերժ է և անխորտակելի, առանց դրա կյանքը կանգ կառնի:

Հաճախ էի նկատում. հենց այն աղջիկները, ովքեր իններորդ դասարանում վերջաբանում ամենաթեժն են դատապարտում Նատաշային, մի քանի տարում դառնում են ամենակրքոտ մայրերը։ Պատահական չէ, որ Նատաշա Ռոստովան ապրում է նրանց մեջ, նրա վերածննդի անդադար վառվող կրակը ստիպում է նրանց երազել տիեզերական թռիչքների և երկրաբանական երեկույթների մասին երիտասարդության տարիներին. նա նաև նրանց տանում է դեպի կրքոտ մայրություն, ինչպես Նատաշան:

Հետո Իոն, երբ նրանց երեխաները մեծանան, այս երիտասարդ կանայք վերադառնում են այնտեղ բուռն կյանքիրենց մասնագիտությունը կամ սոցիալական գործունեությունև Նատաշան ...

Այո, իհարկե, Նատաշան չի դառնա ոչ երկրաբան, ոչ պրոֆեսոր, ոչ էլ նույնիսկ երգչուհի. իր ժամանակ դա անհնար էր։ Բայց հենց վերջաբանում նրա կյանքի նկարները, որոնք այնքան զայրացնում են մեզ հապճեպ ընթերցանության մեջ, եթե դրանք ուշադիր կարդաք, կպատմեն նրա ապագա կյանքի բարձր սխրանքի մասին՝ այն սխրանքի մասին, որին նա պատրաստ է:

Ինչպե՞ս է նա ապրում հիմա, այս նախկին կախարդուհին, իսկ այժմ նվաստացած, լղոզված, նույնիսկ ժլատ կինը: Նա չունի իր ներքին հոգևոր աշխարհը, ինչպես կոմսուհի Մարիան, բայց հարգանքով է լցված Պիեռի հոգևոր աշխարհի հանդեպ։

Հիշեք. խանդոտ և բռնակալ Նատաշան ինքն է հրավիրել Պիերին գնալ Պետերբուրգ, երբ իմացել է, որ նրա ներկայությունը անհրաժեշտ է իր հիմնադրած հասարակության անդամների համար:

Նա պահանջում էր, որ Պիերը «անբաժանորեն պատկանի իրեն, տանը», բայց նա իր տունն այնպես կառուցեց, որ Պիեռի բոլոր ցանկությունները կատարվեին, և նույնիսկ նա կռահեց նրա չասված ցանկությունները: Սա միայն կենցաղային հարցերում չէր. այդպես էր երեխաների դաստիարակության, Պիեռի ուսման և տան բուն ոգու հետ կապված։ Նա ոչ միայն լսեց Պիերին, այլև կլանեց նրա մտքերը և «նա տեսավ իրեն արտացոլված իր կնոջ մեջ». սա գոհացրեց նրան, քանի որ Նատաշան իր մեջ արտացոլեց գլխավորն ու լավագույնը:

«Այն ամենը, ինչ ամուսնու մտավոր, վերացական գործն էր, նա վերագրում էր նրան, չհասկանալով, մեծ նշանակություն ու անընդհատ վախենում էր խոչընդոտ հանդիսանալ ամուսնու այս գործունեության մեջ»։

Մտքով չհասկանալով Պիերին, նա բնազդաբար կռահեց, թե ինչն է ամենակարևորը նրա գործունեության մեջ, կիսվեց նրա մտքերով միայն այն պատճառով, որ դրանք նրա մտքերն էին, և նրա համար նա աշխարհի ամենաազնիվ, ամենաարդար մարդն էր:

Ահա նրանք, վերջապես, մենակ էին Պիեռի ժամանման օրը։ Այժմ Պիեռը կարող է պատմել այն ամենի մասին, ինչ իրեն անհանգստացնում է՝ միանգամայն վստահ լինելով, որ իրեն կհասկանան։ Այնտեղ՝ Սանկտ Պետերբուրգում, նա ասում է. «առանց ինձ ամեն ինչ փլուզվեց, ամեն մեկն իր ուղղությամբ քաշվեց։ Բայց ես կարողացա կապել բոլորին »:

Նատաշան հիշում է Կարատաևին. նա հավանություն կտա՞ր Պիեռի գործունեությանը: Ոչ, ես չէի հավանի, բայց Պիերն արդեն դուրս է եկել Կարատաևի առաջարկած մտքերից, նա անում է իր գործը առանց վարանելու:

Եվ Նիկոլասը, նրա հանդեպ իր ողջ սիրով, Նատաշան այժմ հասկանում է նույն կերպ, ինչպես Պիեռը.

- Այսպիսով, դուք ասում եք, մտքերը զվարճալի են նրա համար ...

Այո, բայց ինձ համար մնացած ամեն ինչ զվարճալի է ... Նիկոլայը ասում է, որ մենք չպետք է մտածենք: ես չեմ կարող...»

Ամբողջ կյանքում Պիեռը չէր կարող չմտածել։ Բայց մինչ նա մտածում էր ինքնակատարելագործման մասին։ Այժմ նրա միտքը պարզ է. «ձեռք ու ձեռք բռնիր նրանց, ովքեր սիրում են լավը…» Այս միտքը հանգեցրեց գաղտնի հասարակության ստեղծմանը, որը նրան կտանի դեպի Սենատի հրապարակ, նրա հետ նա կգնա ծանր աշխատանքի։

Եվ նրանից հետո, երեխաներին թողնելով եղբորն ու հարսին, Նատաշան կգնա վագոնով, զրկված բոլոր վեհ իրավունքներից ու արտոնություններից, մենք ոչ մի րոպե կասկած չունենք, որ նա կգնա և կլինի նրա նվիրյալ կինը։ դեկաբրիստը, ինչպես Վոլկոնսկայան, ինչպես Տրուբեցկոյը, Մուրավյովը, Ֆոնվիզինը ...

Այսպիսով, մենք համարձակվում ենք դատապարտել նրան բարուրի համար:

Ինչո՞ւ Տոլստոյը չի պատկերում պատերազմի փաստացի ավարտը Արևմտյան Եվրոպայի տարածքում, ինչո՞ւ Տոլստոյը չի նկարագրում ռուսների մուտքը Փարիզ։

(Այն փաստը, որ Տոլստոյը պատերազմի իր նկարագրությունն ավարտում է ֆրանսիացիներին ռուսական հողից վտարմամբ, բնական է: Նման կոմպոզիցիոն լուծումը պայծառացնում է գրքի գաղափարը. միայն պատերազմ. Արեւմտյան Եվրոպա, արվել է փառքի համար։)

Ի՞նչ եղավ բանակների հետ.

(Ֆրանսիական բանակն ինքը գրեթե դադարեց գոյություն ունենալ։ Տոլստոյը ցույց է տալիս իր քայքայումը։ Նա գրում է, որ ֆրանսիական բանակը ոչ մի տեղ չկարողացավ վերականգնվել։ քիմիական պայմաններտարրալուծում. Սրա մարդիկ նախկին բանակնրանք փախան իրենց ղեկավարների հետ՝ չիմանալով, թե որտեղ՝ ցանկանալով միայն մեկ բան՝ դուրս գալ ... անելանելի վիճակից... (հատոր IV, մաս II, գլ. 18): Ավելին, նրանք յուրաքանչյուրը մտածում էր իր որսի մասին։ Տոլստոյը ցույց է տալիս, որ կայսրը, թագավորները, դուքսերը ունեին առանձնապես մեծ քանակությամբ թալանված ապրանքներ:

Ուստի ռուսական բանակը փոխեց իր մարտավարությունը։ «Ռուսական բանակը պետք է մտրակի պես վարվեր վազող կենդանիների վրա ... (հատոր IV, մաս III, գլ. 19): Դա նշանակում էր, որ Կուտուզովն ամբողջ ուժով զերծ էր պահում բանակին մարտերից՝ տալով միայն այն ժամանակ, երբ անհնար էր նրանցից հեռանալ։ «Թիկունքից սպասելով թշնամուն՝ ... - ... ով չկարողացավ, հանձնվեց կամ մահացավ։ (հատոր IV, մաս III, գլ. 17):

Ռուս ժողովրդի վրեժխնդրության զգացումը բավարարվեց. Ֆրանսիացիներն այլևս թշնամիներ չէին, այլ պարզապես ողորմելի մարդիկ։ Եվ եթե ռուսները ատել էին իրենց թշնամիներին, ապա պարտվածների նկատմամբ նրանք ողորմություն ունեին։ (հատոր IV, մաս IV, գլ. 6): Տոլստոյը ցույց է տալիս, թե ինչպես են զինվորները վերաբերվում բանտարկյալ Ռամբալի և Մորելի հետ (հատոր IV, մաս IV, գլ. 9): «Մարդիկ նույնպես», - ասում է ծեր զինվորը, ինչպես Կուտուզովը: Իսկ գերված իտալացին ասաց Պիերին. «... կռվել քեզ նման ժողովրդի հետ հանցագործություն է։ Դուք, որ այդքան շատ եք տուժել ֆրանսիացիներից, նույնիսկ զայրույթ չունեք նրանց դեմ»։ (հատոր IV, մաս IV, գլ. 13): Աշխարհի օրենքները կրկին հաղթում են պատերազմին. Այնուամենայնիվ, սա քրիստոնեական ներում չէ: Հերոսները հիշում են այն ամենը, ինչ տեղի ունեցավ. «Եվ նույնիսկ այն ժամանակ, որ ասեմ՝ ո՞վ է նրանց հրավիրել մեզ մոտ։ Ճիշտ է նրանց սպասարկում...- ասում է Կուտուզովը,- շնորհակալ եմ բոլորին դժվարին և հավատարիմ ծառայության համար, հաղթանակը կատարյալ է, և Ռուսաստանը ձեզ չի մոռանա: Փա՛ռք քեզ հավիտյան»։ (նույն տեղում, գլ. 6):

Այսպիսով, Տոլստոյը փոխանցեց ռուս ժողովրդին բնորոշ որակները՝ մի կողմից՝ խաղաղասիրություն, մարդասիրություն, դյուրագրգռություն, մյուս կողմից՝ զայրույթի ուժ իր խաղաղ կյանքը խախտողների դեմ և իր հերոսների ու պաշտպանների անջնջելի հիշատակը։

IV. Գրելու պատրաստություն.

«Տոլստոյի կերպարը Հայրենական պատերազմ 1812 »:

Պլանավորել.

1. Վեպի վերնագիրը և նրա հիմնական խնդիրները.

2. 1812 թվականի պատերազմի պատկերումը Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում գլխավորն է։

Ինչ է պատերազմը Տոլստոյի պատմության փիլիսոփայության տեսանկյունից.

Տոլստոյի վերաբերմունքը պատերազմին, որը բացահայտվել է տարբեր տեխնիկայով.

ա) ձեր սիրելի հերոսների մտքերի միջոցով.

բ) համեմատելով բնության հստակ ներդաշնակ կյանքը և միմյանց սպանող մարդկանց խելագարությունը.

գ) առանձին մարտական դրվագների նկարագրության միջոցով:

3. Նապոլեոնի դեմ ժողովրդի կողմից առաջադրված պայքարի ձևերի բազմազանությունը.

ա) բուռն հայրենասիրական ոգևորություն զորքերի և քաղաքների քաղաքացիական բնակչության շրջանում.

բ) կուսակցական պատերազմի ծավալն ու վեհությունը.

4. Ժողովուրդը 1812 թվականի պատերազմում.

ա) իսկական սեր հայրենիքի հանդեպ, հայրենասիրության «թաքնված ջերմություն».

բ) մարտում տոկունություն, հերոսություն, քաջություն, տոկունություն.

գ) խորը համոզմունք իրենց գործի ճիշտության մեջ:

5. Աշխարհիկ հասարակության կողմից անտարբերություն երկրի և ժողովրդի ճակատագրի նկատմամբ.

ա) Ռոստոպչինի պաստառների բարձրագոչ «հայրենասիրությունը».

բ) Սանկտ Պետերբուրգի սրահների կեղծ հայրենասիրությունը.

գ) կարիերիզմ, եսասիրություն, որոշ զինվորականների ունայնություն.

6. Մասնակցություն գլխավոր հերոսների պատերազմին. Այն տեղը, որ նրանք գտել են կյանքում պատերազմի արդյունքում.

7. Գեներալների դերը պատերազմում.

8. Նապոլեոնի բանակի մահը ազգային վերելքի հետեւանքով. Խաղաղության հաղթանակը պատերազմի նկատմամբ.

Լ.Ն. Տոլստոյը Սևաստոպոլի պաշտպանության անդամ էր։ Ռուսական բանակի ամոթալի պարտության այս ողբերգական ամիսներին նա շատ բան հասկացավ, հասկացավ, թե որքան սարսափելի է պատերազմը, ինչ տառապանք է այն բերում մարդկանց, ինչպես է մարդ իրեն պահում պատերազմում։ Նա համոզվեց, որ իսկական հայրենասիրությունն ու հերոսությունը չեն դրսևորվում գեղեցիկ արտահայտություններկամ վառ սխրանքներ, բայց պարտքի ազնիվ կատարման մեջ՝ ռազմական ու մարդկային, անկախ ամեն ինչից։
Այս փորձառությունն արտացոլված է «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում։ Այն պատկերում է երկու պատերազմներ, որոնք շատ առումներով հակադրվում են միմյանց։ 1805-1807 թվականներին օտարերկրյա շահերի համար պատերազմ է մղվել օտար տարածքում: Իսկ զինվորներն ու սպաները իսկական հերոսություն ցուցաբերեցին միայն այն ժամանակ, երբ հասկացան մարտի բարոյական նպատակը։ Ահա թե ինչու նրանք հերոսաբար կանգնեցին Շյոնգրաբենի մոտ և ամոթալի կերպով փախան Աուստերլիցից, ինչպես հիշում է արքայազն Անդրեյը Բորոդինոյի ճակատամարտի նախօրեին։
1812 թվականի պատերազմը, ինչպես պատկերել է Տոլստոյը, բոլորովին այլ բնույթ ունի։ Ռուսաստանի գլխին մահացու վտանգ հայտնվեց, և գործի անցան այն ուժերը, որոնք հեղինակը և Կուտուզովը անվանում են «ժողովրդական զգացում», «հայրենասիրության թաքնված ջերմություն»:
Բորոդինոյի ճակատամարտի նախօրեին Կուտուզովը, շրջելով դիրքերը, տեսավ միլիցիոներներին՝ սպիտակ վերնաշապիկներ հագած. նրանք պատրաստ էին մեռնել իրենց հայրենիքի համար։ «Հրաշալի, անզուգական մարդիկ», - հուզված ու արցունքներով ասաց Կուտուզովը: Ժողովրդական հրամանատարի բերանում Տոլստոյը դրել է բառեր, որոնք արտահայտում են նրա մտքերը.
Տոլստոյն ընդգծում է, որ 1812 թվականին Ռուսաստանը փրկվել է ոչ թե անհատների, այլ ամբողջ ժողովրդի ջանքերով։ Նրա կարծիքով՝ ռուսները բարոյական հաղթանակ տարան Բորոդինոյի ճակատամարտում։ Տոլստոյը գրում է, որ ոչ միայն Նապոլեոնը, այլև ֆրանսիական բանակի բոլոր զինվորներն ու սպաները նույն սարսափի զգացումն են ապրել այդ թշնամու առջև, որը կորցնելով բանակի կեսը, կանգնել է ճակատամարտի վերջում, ինչպես նաև ճակատամարտում։ դրա սկիզբը։ Ֆրանսիացիները բարոյապես կոտրված էին. պարզվում է, որ ռուսներին կարելի է սպանել, բայց ոչ հաղթել։ Ադյուտանտը թաքնված վախով զեկուցում է Նապոլեոնին, որ ֆրանսիական հրետանին հարվածում է մոտ տարածությունից, իսկ ռուսները շարունակում են կանգնել։
Ինչի՞ց էր բաղկացած ռուսական այս անսասան ուժը։ Բանակի և ողջ ժողովրդի համատեղ գործողություններից, Կուտուզովի իմաստությունից, որի մարտավարությունն է «համբերությունն ու ժամանակը», որի խաղադրույքն առաջին հերթին դրված է զորքերի ոգու վրա։
Այս ուժը բաղկացած էր զինվորների և ռուսական բանակի լավագույն սպաների սխրանքներից։ Հիշեք, թե ինչպես են իրենց պահում արքայազն Անդրեյի գնդի զինվորները, երբ նրանց պահեստային են դնում թիրախավորված դաշտում։ Նրանց դիրքը ողբերգական է. մահվան հավիտենական սարսափի տակ նրանք ութ ժամից ավելի կանգնած են առանց ուտելիքի, պարապ, մարդկանց կորցնելու։ Բայց արքայազն Անդրեյը «անելու և պատվիրելու ոչինչ չուներ։ Ամեն ինչ ինքնին արվեց։ Սպանվածներին քարշ են տվել ռազմաճակատ, վիրավորներին տարել, շարքերը փակել։ Եթե զինվորները հետ էին վազում, նրանք անմիջապես վերադառնում էին հապճեպ»։ Ահա մի օրինակ, թե ինչպես է պարտականությունը կատարելը վերածվում հերոսության.
Այս իշխանությունը բաղկացած էր հայրենասիրությունից, ոչ թե խոսքով, այլ գործով։ լավագույն մարդիկազնվականներից, ինչպիսին է արքայազն Էնդրյուն: Հրաժարվել է շտաբում ծառայելուց, սակայն մարտի ժամանակ վերցրել է գունդ ու մահացու վիրավորում ստացել։ Իսկ Պիեռ Բեզուխովը՝ զուտ քաղաքացիական անձ, գնում է Մոժայսկ, իսկ հետո՝ մարտի դաշտ։ Նա հասկացավ ծեր զինվորից լսած արտահայտության իմաստը. Մեկ բառ՝ Մոսկվա»։ Պիեռի աչքերով տրված է ճակատամարտի պատկերը, հրետանավորների սխրանքը Ռաևսկու մարտկոցի վրա։
Այս անպարտելի ուժը բաղկացած էր մոսկվացիների հերոսությունից և հայրենասիրությունից, ովքեր թողնում են իրենց հայրենի քաղաքը, որքան էլ ափսոսում են, որ թողնում են իրենց ունեցվածքը կործանվելու համար: Հիշենք, թե ինչպես են Ռոստովները լքել Մոսկվան՝ փորձելով սայլերով տանից խլել ամենաթանկ իրերը՝ գորգեր, ճենապակե, հագուստ։ Եվ հետո Նատաշան և ծեր կոմսը որոշում են սայլերը տալ վիրավորներին, և նրանք բեռնաթափում են ամբողջ ապրանքը և թողնում թշնամուն, որ թալանի։ Միևնույն ժամանակ, աննշան Բերգը խնդրում է մեկ սայլ, որպեսզի Մոսկվայից հանի մի գեղեցիկ զգեստապահարան, որը նա գնել է էժանով... Նույնիսկ հայրենասիրական վերելքի ժամանակ նա երբեք առանց բերգերի չի անում։
Ռուսների անպարտելի ուժը բաղկացած էր պարտիզանական ջոկատների գործողություններից։ Դրանցից մեկը մանրամասն նկարագրում է Տոլստոյը. Սա Դենիսովի ջոկատն է, որտեղ ամենաշատը ճիշտ մարդ- Տիխոն Շչերբատի, ժողովրդի վրիժառու։ Պարտիզանական ջոկատները մաս առ մաս ոչնչացրեցին Նապոլեոնյան բանակը։ IV հատորի էջերում առաջանում է «ժողովրդական պատերազմի գավազանի» պատկերը, որը բարձրացավ ամենայն ահեղ ու վեհ ուժով և մեխեց ֆրանսիացիներին մինչև ավարտվեց նրանց արշավանքը, մինչև որ ժողովրդի հոգում վիրավորանքի և վրեժի զգացումը փոխարինվեց պարտված թշնամու հանդեպ արհամարհանքի ու խղճահարության զգացումով։
Տոլստոյը ատում է պատերազմը, և նա նկարում է ոչ միայն մարտերի նկարներ, այլև պատերազմի բոլոր մարդկանց տառապանքները, անկախ նրանից՝ նրանք թշնամիներ են, թե ոչ։ Ռուսական հնարամիտ սիրտը հուշում էր, որ կարելի է խղճալ ցրտահարված, կեղտոտ, սոված գերի ընկած ֆրանսիացիներին։ Նույն զգացողությունն է ծերուկ Կուտուզովի հոգում։ Դիմելով Պրեոբրաժենսկի գնդի զինվորներին՝ նա ասում է, որ քանի դեռ ֆրանսիացիները ուժեղ էին, մենք նրանց ծեծում էինք, իսկ հիմա կարող եք ափսոսալ, քանի որ նրանք էլ մարդիկ են։
Տոլստոյի մոտ հայրենասիրությունն անբաժանելի է մարդասիրությունից, և դա բնական է. հասարակ մարդիկպատերազմը միշտ էլ ավելորդ է եղել.

Մենք Կուտուզովին տեսնում ենք Տոլստոյի աչքերով և այլ կերպ չենք կարող տեսնել։

Հետո Ռամբալն իրեն մեծահոգի հաղթող, ասպետ էր զգում։ Այսպես նա մտավ ռուսական տուն՝ «բարձրահասակ, քաջ ու գեղեցիկ տղամարդը... խիզախ շարժումով... ուղղեց բեղերը և ձեռքով դիպավ գլխարկին»։ «Հարգանք ամբողջ ընկերության հանդեպ», «ֆրանսիացիները լավ տղաներ են…» Երբ Պիեռը փրկեց իր կյանքը, «նրա գեղեցիկ դեմքը ողբերգականորեն քնքուշ արտահայտություն ստացավ», և նա հայտարարեց. որ Պիեռը ֆրանսիացի էր։ «Միայն ֆրանսիացին կարող էր մեծ գործ կատարել, և նրա կյանքը փրկելը… անկասկած ամենամեծ գործն էր»: Պիեռը չցանկացավ ընթրիքը կիսել նրա հետ, բայց Ռամբալն այնքան անկեղծորեն բարեհամբույր էր, որ Պիերն ակամա մնաց հետևում: Ամբողջ երեկո նա լսում էր Ռամբալի ինքնագոհ, զվարթ ու դատարկ շաղակրատակը, որը սովոր էր հաղթական մուտք գործել օտար քաղաքներ։ Եվ հիմա, մի քանի ամիս անց, մենք կրկին հանդիպում ենք Ռամբալին, ավելի ճիշտ՝ նախ լսում ենք նրա մասին.

Ռամբալի բեթմեն Մորելը, «կապված կնոջ թաշկինակով նրա գլխարկի վրա, հագած էր կանացի մորթյա վերարկու»։ Ինքը՝ Ռամբալը, «ուզեց նստել, բայց ընկավ գետնին»։ Երբ զինվորները բարձրացրին նրան և տարան, Ռամբալը «դժգոհաբար ասաց. Օ՜, իմ լավ, լավ ընկերներ: Ահա ժողովուրդը... - և երեխայի պես գլուխը հենեց մի զինվորի ուսին»։

— Նրանք էլ մարդիկ են,— ասաց նրանցից մեկը՝ խուսափելով վերարկուից,— և նրա արմատից որդան է աճում։

Տոլստոյի համար գլխավորը միշտ ամենալավ որակն է, որը նա գնահատում է մարդկանց մեջ՝ մարդկությունը։ Նապոլեոնն անմարդկային է, ձեռքի մեկ շարժումով հարյուրավոր մարդկանց մահվան է հասցնում։ Կուտուզովը միշտ մարդասեր է, ձգտում է փրկել մարդկանց կյանքը պատերազմի դաժանության մեջ։

Լ.Ն. Տոլստոյը Սևաստոպոլի պաշտպանության անդամ էր։ Ռուսական բանակի ամոթալի պարտության այս ողբերգական ամիսներին նա շատ բան հասկացավ, հասկացավ, թե որքան սարսափելի է պատերազմը, ինչ տառապանքներ է այն բերում մարդկանց, ինչպես է մարդ իրեն պահում պատերազմում։ Նա համոզվեց, որ իսկական հայրենասիրությունն ու հերոսությունը դրսևորվում է ոչ թե գեղեցիկ արտահայտություններով կամ վառ սխրանքներով, այլ՝ անկախ ամեն ինչից՝ մարտական ու մարդկային պարտքի ազնիվ կատարմամբ։
Այս փորձառությունն արտացոլված է «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում։ Այն պատկերում է երկու պատերազմներ, որոնք շատ առումներով հակադրվում են միմյանց։ 1805-1807 թվականներին օտարերկրյա շահերի համար պատերազմ է մղվել օտար տարածքում: Իսկ զինվորներն ու սպաները իսկական հերոսություն ցուցաբերեցին միայն այն ժամանակ, երբ հասկացան մարտի բարոյական նպատակը։ Ահա թե ինչու նրանք հերոսաբար կանգնեցին Շյոնգրաբենի մոտ և ամոթալի կերպով փախան Աուստերլիցից, ինչպես հիշում է արքայազն Անդրեյը Բորոդինոյի ճակատամարտի նախօրեին։
1812 թվականի պատերազմը, ինչպես պատկերել է Տոլստոյը, բոլորովին այլ բնույթ ունի։ Ռուսաստանի գլխին մահացու վտանգ հայտնվեց, և գործի անցան այն ուժերը, որոնք հեղինակը և Կուտուզովը անվանում են «ժողովրդական զգացում», «հայրենասիրության թաքնված ջերմություն»:
Բորոդինոյի ճակատամարտի նախօրեին Կուտուզովը, շրջելով դիրքերը, տեսավ միլիցիոներներին՝ սպիտակ վերնաշապիկներ հագած. նրանք պատրաստ էին մեռնել իրենց հայրենիքի համար։ «Հրաշալի, անզուգական մարդիկ», - հուզված ու արցունքներով ասաց Կուտուզովը: Ժողովրդական հրամանատարի բերանում Տոլստոյը դրել է բառեր, որոնք արտահայտում են նրա մտքերը.
Տոլստոյն ընդգծում է, որ 1812 թվականին Ռուսաստանը փրկվել է ոչ թե անհատների, այլ ամբողջ ժողովրդի ջանքերով։ Նրա կարծիքով՝ ռուսները բարոյական հաղթանակ տարան Բորոդինոյի ճակատամարտում։ Տոլստոյը գրում է, որ ոչ միայն Նապոլեոնը, այլև ֆրանսիական բանակի բոլոր զինվորներն ու սպաները նույն սարսափի զգացումն են ապրել այդ թշնամու առջև, որը կորցնելով բանակի կեսը, կանգնել է ճակատամարտի վերջում, ինչպես նաև ճակատամարտում։ դրա սկիզբը։ Ֆրանսիացիները բարոյապես կոտրված էին. պարզվում է, որ ռուսներին կարելի է սպանել, բայց ոչ հաղթել։ Ադյուտանտը թաքնված վախով զեկուցում է Նապոլեոնին, որ ֆրանսիական հրետանին հարվածում է մոտ տարածությունից, իսկ ռուսները շարունակում են կանգնել։
Ինչի՞ց էր բաղկացած ռուսական այս անսասան ուժը։ Բանակի և ողջ ժողովրդի համատեղ գործողություններից, Կուտուզովի իմաստությունից, որի մարտավարությունն է «համբերությունն ու ժամանակը», որի խաղադրույքն առաջին հերթին դրված է զորքերի ոգու վրա։
Այս ուժը բաղկացած էր զինվորների և ռուսական բանակի լավագույն սպաների սխրանքներից։ Հիշեք, թե ինչպես են իրենց պահում արքայազն Անդրեյի գնդի զինվորները, երբ նրանց պահեստային են դնում թիրախավորված դաշտում։ Նրանց դիրքը ողբերգական է. մահվան հավիտենական սարսափի տակ նրանք ութ ժամից ավելի կանգնած են առանց ուտելիքի, պարապ, մարդկանց կորցնելու։ Բայց արքայազն Անդրեյը «անելու և պատվիրելու ոչինչ չուներ։ Ամեն ինչ ինքնին արվեց։ Սպանվածներին քարշ են տվել ռազմաճակատ, վիրավորներին տարել, շարքերը փակել։ Եթե զինվորները հետ էին վազում, նրանք անմիջապես վերադառնում էին հապճեպ»։ Ահա մի օրինակ, թե ինչպես է պարտականությունը կատարելը վերածվում հերոսության.
Այս ուժը բաղկացած էր հայրենասիրությունից, ոչ թե խոսքով, այլ գործով, ազնվականության լավագույն մարդկանցից, ինչպիսին արքայազն Էնդրյուն էր: Հրաժարվել է շտաբում ծառայելուց, սակայն մարտի ժամանակ վերցրել է գունդ ու մահացու վիրավորում ստացել։ Իսկ Պիեռ Բեզուխովը՝ զուտ քաղաքացիական անձ, գնում է Մոժայսկ, իսկ հետո՝ մարտի դաշտ։ Նա հասկացավ ծեր զինվորից լսած արտահայտության իմաստը. Մեկ բառ՝ Մոսկվա»։ Պիեռի աչքերով տրված է ճակատամարտի պատկերը, հրետանավորների սխրանքը Ռաևսկու մարտկոցի վրա։
Այս անպարտելի ուժը բաղկացած էր մոսկվացիների հերոսությունից և հայրենասիրությունից, ովքեր թողնում են իրենց հայրենի քաղաքը, որքան էլ ափսոսում են, որ թողնում են իրենց ունեցվածքը կործանվելու համար: Հիշենք, թե ինչպես են Ռոստովները լքել Մոսկվան՝ փորձելով սայլերով տանից խլել ամենաթանկ իրերը՝ գորգեր, ճենապակե, հագուստ։ Եվ հետո Նատաշան և ծեր կոմսը որոշում են սայլերը տալ վիրավորներին, և նրանք բեռնաթափում են ամբողջ ապրանքը և թողնում թշնամուն, որ թալանի։ Միևնույն ժամանակ, աննշան Բերգը խնդրում է մեկ սայլ, որպեսզի Մոսկվայից հանի մի գեղեցիկ զգեստապահարան, որը նա գնել է էժանով... Նույնիսկ հայրենասիրական վերելքի ժամանակ նա երբեք առանց բերգերի չի անում։
Ռուսների անպարտելի ուժը բաղկացած էր պարտիզանական ջոկատների գործողություններից։ Դրանցից մեկը մանրամասն նկարագրում է Տոլստոյը. Սա Դենիսովի ջոկատն է, որտեղ ամենաանհրաժեշտը ժողովրդի վրիժառուն Տիխոն Շչերբատին է։ Պարտիզանական ջոկատները մաս առ մաս ոչնչացրեցին Նապոլեոնյան բանակը։ IV հատորի էջերում առաջանում է «ժողովրդական պատերազմի գավազանի» պատկերը, որը բարձրացավ ամենայն ահեղ ու վեհ ուժով և մեխեց ֆրանսիացիներին մինչև ավարտվեց նրանց արշավանքը, մինչև որ ժողովրդի հոգում վիրավորանքի և վրեժի զգացումը փոխարինվեց պարտված թշնամու հանդեպ արհամարհանքի ու խղճահարության զգացումով։
Տոլստոյը ատում է պատերազմը, և նա նկարում է ոչ միայն մարտերի նկարներ, այլև պատերազմի բոլոր մարդկանց տառապանքները, անկախ նրանից՝ նրանք թշնամիներ են, թե ոչ։ Ռուսական հնարամիտ սիրտը հուշում էր, որ կարելի է խղճալ ցրտահարված, կեղտոտ, սոված գերի ընկած ֆրանսիացիներին։ Նույն զգացողությունն է ծերուկ Կուտուզովի հոգում։ Դիմելով Պրեոբրաժենսկի գնդի զինվորներին՝ նա ասում է, որ քանի դեռ ֆրանսիացիները ուժեղ էին, մենք նրանց ծեծում էինք, իսկ հիմա կարող եք ափսոսալ, քանի որ նրանք էլ մարդիկ են։
Տոլստոյի մոտ հայրենասիրությունն անբաժանելի է հումանիզմից, և դա բնական է՝ սովորական մարդիկ երբեք պատերազմի կարիք չեն ունեցել։