1649 թվականի դատական ​​օրենսգիրք. Ճորտատիրության հաստատում (գյուղացիների ստրկացում)

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը մոսկվական թագավորության օրենքների մի շարք է, որոնք կարգավորում են ռուսական հասարակության կյանքի տարբեր ասպեկտները: Փաստն այն է, որ Դժբախտությունների ավարտից հետո Ռոմանովները սկսեցին ակտիվ օրենսդրական գործունեություն. ընդամենը 1611-1648 թթ. Հրապարակվել է 348 հրամանագիր, իսկ 1550 թվականի վերջին օրենսգիրքից հետո՝ 445 օրենսդրական ակտ։ Դրանցից շատերը ոչ միայն հնացել են, այլեւ հակասում են միմյանց։ Այն ժամանակվա բոլոր կանոնակարգերը ցրված էին տարբեր գերատեսչություններում, ինչն էլ ավելի մեծացրեց քաոսը իրավապահ մարմիններում։ Պետության իրավական հիմքերը կարգավորելու հրատապ անհրաժեշտությունը գիտակցվեց 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգրքով: Վաղուց ուշացած օրենսգրքի ընդունման պատճառը 1648 թվականին Մոսկվայում բռնկված աղի խռովությունն էր, որի մասնակիցները պահանջում էին դրա մշակումը: . Մայր տաճարի օրենսգրքում առաջին անգամ ցանկություն է զգացվում ոչ միայն ձևավորել նորմերի համակարգ, այլև դրանք դասակարգել ըստ իրավունքի ճյուղերի։

Ալեքսեյ Միխայլովիչի գահակալության սկզբում անկարգություններ սկսվեցին Մոսկվայում, Պսկովում, Նովգորոդում և այլ քաղաքներում։ 1648 թվականի հունիսի 1-ին Մոսկվայում ապստամբություն է բռնկվել (այսպես կոչված՝ «աղի ապստամբություն»), որի ընթացքում ապստամբները մի քանի օր պահել են քաղաքը իրենց ձեռքում։ Մոսկվայից հետո, նույն տարվա ամռանը, քաղաքաբնակների և փոքր զինծառայողների պայքարը ծավալվեց Կոզլովում, Կուրսկում, Սոլվիչեգոդսկում, Վելիկի Ուստյուգում, Վորոնեժում, Նարիմում, Տոմսկում և այլ բնակավայրերում։ Հասարակական-քաղաքական ճգնաժամը թելադրեց երկրի օրենսդիր իշխանության ամրապնդման անհրաժեշտությունը։ Հետևաբար, Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք էր, որ կալվածքների ներկայացուցչական միապետության էվոլյուցիան («ավտոկրատիան բոյար դումայի և բոյար արիստոկրատիայի հետ») սկսեց աբսոլուտիզմի վերածվել, որը, ի թիվս այլ բաների, կապված էր գրանցման ավարտի հետ: ճորտատիրության.
Թեև օրենսգիրքը հապճեպ կազմվել է, սակայն այն հիմնված է եղել գործող օրենսդրական ավանդույթի վրա։ Մայր տաճարի օրենսգրքի իրավական աղբյուրներն էին` սովորական հրամանագրերը, 1497 և 1550 թվականների օրենքների օրենսգիրքը, 1588 թվականի Լիտվայի կանոնադրությունը, Կորմչայայի գիրքը և ազնվականության տարբեր խնդրագրեր, որոնք պարունակում էին վարձակալության տարիները վերացնելու պահանջներ: 1648 թվականի հուլիսի 16-ին գումարված Զեմսկի Սոբորում ազնվականները խնդրագիր ներկայացրին Կանոնագիրքը կազմելու համար, որպեսզի նրանք կարողանան ամենատարբեր բաներ անել այդ Փաթեթավորված Գրքից առաջ: Օրենսգրքի նախագիծը մշակելու համար ստեղծվել է հատուկ կարգ՝ արքայազն Ն.Ի. Օդոևսկին, որը ներառում էր երկու բոյար, մեկ օկոլնիչ և երկու գործավար: Օրենսգրքի նախագծի լսումը Խորհրդում անցկացվել է երկու պալատում՝ մեկում ցարը, Բոյար դուման և սրբադասված տաճարը, մյուսում՝ տարբեր աստիճանի ընտրված մարդիկ։ Օրենսգրքի բազմաթիվ նորմերի ընդունման վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել ազնվականների և պոսադովի պատգամավորները։ Հատկանշական է, որ օրենսգիրքը սկսվում էր նախաբանով, որտեղ ասվում էր, որ այն կազմվել է «ինքնիշխանի հրամանագրով գլխավոր խորհրդի կողմից, որպեսզի մոսկվական պետությունը բոլոր աստիճաններից մինչև մարդիկ՝ ամենաբարձրից մինչև ամենացածր աստիճանը, դատաստան և պատիժ բոլոր գործերը հավասար էին մեծ zemstvo թագավորական գործին»:
1649 թվականին ընդունված Sobornoye Ulozhenie-ն չեղարկել է Սուրբ Գեորգիի օրը և անժամկետ որոնում է սկսել փախածների համար: Նրանց ընդունելության և թաքցնելու համար սահմանվել է նաև զգալի տուգանք (յուրաքանչյուր փախածի համար 10 ռուբլի)։ Բայց միևնույն ժամանակ, սեփականատեր գյուղացիները դեռ վերջնականապես չեն կորցրել իրենց անձնական իրավունքները. Օրենսգրքով նրանք կարող էին սեփականություն ունենալ և իրենց անունից գործարքներ կատարել, դատարանում լինել հայցվոր, մեղադրյալ և վկա, ինչպես նաև աշխատանքի ընդունվել։ այլ անձանց համար։ Արգելվում էր ճորտերին ստրուկների վերածել, իսկ տեղի գյուղացիներին ֆիդայիներ տեղափոխելը։ Օրենսգրքի հատուկ հոդվածով 1 ռուբլու չափով տուգանք է սահմանվել թե՛ սեւահեր, թե՛ «բոյար» գյուղացիների «անպատվելու» համար։ Դա, իհարկե, 50 անգամ պակաս էր, քան բոյարին վիրավորելու տուգանքը։ Բայց, այնուամենայնիվ, օրենսդրությունը պաշտոնապես ճանաչում էր ճորտի «պատիվը», որն արդեն աներևակայելի կլիներ ազնվական պետության համար հաջորդ դարում, երբ կվերացվեին գյուղացիների բոլոր անձնական իրավունքները։
Օրենսգիրքը սահմանել է նորմեր, որոնք արտացոլում են պայմանական տեղական հողատիրության ժառանգական կալվածքների հետ սերտաճման սկզբնական գործընթացը. և կալվածքներն իրենց օրինական զարգացումը գտան 1667 և 1672 թվականների հրամանագրերում կալվածքների զանգվածային փոխանցման մասին Մոսկվայի Դումայի և շրջանի պաշտոնյաներին 1654 թվականի արշավին մասնակցելու համար, «լիտվական» ծառայության և Սմոլենսկի արշավի համար: 1670-ականների հրամանագրերը թույլ էին տալիս փոխանակել և գնել կալվածքներ, ինչը կալվածքը հնարավորինս մոտեցրեց կալվածքին։
Հատկանշական է, որ «Հայհոյախոսների և եկեղեցական ապստամբների մասին» առաջին գլուխը նախատեսում էր պատասխանատվություն կրոնի և եկեղեցու դեմ հանցագործությունների համար։ Հաջորդ կարևորագույն կանոնակարգված դրույթը ինքնիշխանի պատվի և անվտանգության պաշտպանությունն է։ Մայր տաճարի օրենսգիրքը սահմանում էր նրա կարգավիճակը՝ որպես ավտոկրատ և ժառանգական միապետ: Այսինքն, նրա հաստատումը (ընտրությունը) Զեմսկի Սոբորում չի խախտել սահմանված սկզբունքները, այլ, ընդհակառակը, լեգիտիմացրել է դրանք։ Նույնիսկ միապետի անձի դեմ ուղղված հանցավոր մտադրությունը խստագույնս պատժվեց։ Այս դրույթները մշակված են «Իշխանական արքունիքի մասին» երրորդ գլխում, որը վերաբերում է թագավորական նստավայրի և թագավորի անձնական ունեցվածքի պաշտպանությանը։
Օրենսգիրքը վերաբերում էր հանցավոր արարքներին.
Եկեղեցու դեմ ուղղված հանցագործություններ.
պետական ​​հանցագործություններ՝ սուվերենի կամ նրա ընտանիքի անձի դեմ ուղղված ցանկացած գործողություն, ապստամբություն, դավադրություն, դավաճանություն.
Կառավարման կարգադրության դեմ ուղղված հանցագործություններ՝ չարտոնված ճանապարհորդություն արտերկիր, կեղծարարություն, սուտ ցուցմունքներ տալը, կեղծ մեղադրանքը, առանց թույլտվության խմելու ձեռնարկություններ վարելը և այլն.
դեկանատի դեմ ուղղված հանցագործություններ՝ հասարակաց տների պահպանում, փախածներին ապաստանել, գողացված կամ այլոց ունեցվածքի վաճառք և այլն.
պաշտոնում չարաշահումներ՝ ագահություն, անարդարություն, կեղծիք աշխատանքում, ռազմական հանցագործություններ և այլն.
անձի դեմ ուղղված հանցագործություններ՝ սպանություն, անդամահատում, ծեծ, զրպարտություն;
գույքային հանցագործություններ՝ գողություն, ձիագողություն, կողոպուտ, կողոպուտ, խարդախություն, հրկիզում, ուրիշի գույքի վնասում։
բարոյականության դեմ ուղղված հանցագործություններ՝ «երեխաների կողմից ծնողների նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունք», քծնանք, կնոջ «պոռնկություն», տիրոջ և «ստրուկի» սեռական հարաբերություն։
Հետևաբար, հետևում էր պատիժների մի համակարգ, այդ թվում՝ մահապատիժ, մարմնական պատիժ, ազատազրկում, աքսոր, անպատվաբեր պատիժներ (աստիճանից զրկում կամ պաշտոնի իջեցում), գույքի բռնագրավում, պաշտոնից ազատում և տուգանքներ։
«Սպիտակ» բնակավայրերի մեծ մասը լուծարվել է (եկեղեցուն արգելվել է ընդլայնել իր ունեցվածքը առանց ցարի թույլտվության), իսկ առևտուրն ու ձկնորսությունը հռչակվել են քաղաքաբնակների մենաշնորհ։ Թեև մասնավոր գյուղացիների համար պոզադին անցնելը նրանց ազատեց ֆեոդալից անձնական կախվածությունից, դա չէր նշանակում լիակատար ազատագրում պետությունից ֆեոդալական կախվածությունից, քանի որ տեղի նկատմամբ կապվածությունը տարածվում էր ինչպես պոսադ մարդու, այնպես էլ սևամորթների վրա։ - մազերով գյուղացի.
Եթե ​​Դոմոստրոյի սկզբունքները շարունակեին գործել ընտանեկան իրավունքի ոլորտում (ամուսնու գերակայությունը կնոջ և երեխաների նկատմամբ, սեփականության փաստացի համայնք, ամուսնուն հետևելու կնոջ պարտավորությունը և այլն), ապա իրավասությունները. աճել են քաղաքացիական իրավունքի ոլորտում կանայք. Այրին այժմ օժտված էր սակարկությունների իրավունքով: Պայմանագրի բանավոր ձևը փոխարինվում է գրավորով, իսկ առանձին գործարքների համար (օրինակ՝ անշարժ գույքի առք ու վաճառք) սահմանվում է պարտադիր պետական ​​գրանցում։
Այսինքն, տաճարի օրենսգիրքը ոչ միայն ամփոփեց 15-17-րդ դարերի ռուսական իրավունքի զարգացման հիմնական միտումները, այլև համախմբեց գալիք ռուսական աբսոլուտիզմի դարաշրջանին բնորոշ նոր առանձնահատկություններ և ինստիտուտներ: Օրենսգրքում առաջին անգամ իրականացվել է ներպետական ​​օրենսդրության համակարգում և փորձ է արվել տարբերակել իրավունքի նորմերը ըստ արդյունաբերության։ Մայր տաճարի օրենսգիրքը դարձավ ռուսական իրավունքի առաջին տպագիր հուշարձանը: Նրանից առաջ օրենքների հրապարակումը սահմանափակվում էր առևտրի վայրերում և եկեղեցիներում դրանց հրապարակմամբ։ Տպագիր օրենքի գալուստը նվազեցրեց վոյվոդների և ատենակալների կողմից չարաշահումների հնարավորությունը։
Տնտեսագիտության ոլորտում Օրենքի օրենսգիրքն ապահովեց ֆեոդալական հողատիրության միասնական ձևի ձևավորման սկիզբը՝ դրա երկու սորտերի՝ կալվածքների և կալվածքների միաձուլման հիման վրա։ Սոցիալական ոլորտում այն ​​արտացոլում էր հիմնական կալվածքների համախմբման և ճորտատիրական համակարգի հաստատման գործընթացը։ Քաղաքական ոլորտում օրենսգիրքը բնութագրում էր կալվածքային-ներկայացուցչական միապետությունից դեպի աբսոլուտիզմի անցման սկզբնական փուլը։ Դատարանի և իրավունքի ոլորտում իրավունքի այս հուշարձանը կապված էր դատական ​​և վարչական ապարատի կենտրոնացման, իրավական դրույթների միավորման և համընդհանուր լինելու փուլի հետ։
Օրենսգիրքը նախադեպեր չուներ ռուսական օրենսդրության պատմության մեջ՝ իրավաբանական նյութերի հարստությամբ բազմիցս գերազանցելով Ստոգլավի ծավալը։ Օրենսգիրքն այն տարիների եվրոպական պրակտիկայում հավասարը չուներ։ 1649 թվականի տաճարի օրենսգիրքը գործում էր մինչև 1832 թվականը, երբ Մ.Մ. Սպերանսկի, մշակվել է Ռուսական կայսրության օրենքների օրենսգիրք։

Ընդունվել է Զեմսկի Սոբորի կողմից 1649 թվականին և գործել գրեթե 200 տարի՝ մինչև 1832 թվականը։

Կոլեգիալ YouTube

1 / 5

✪ Բասկովա Ա.Վ. / IOGiP / Մայր տաճարի օրենսգիրք 1649 թ.

✪ 1649 թվականի տաճարի օրենսգիրքը (պատմում է Ալեքսանդր Լավրենտևը)

✪ Աղի ապստամբություն 1648 թվականի Մայր տաճարի օրենսգրքում 1649 թ

✪ 1662 թվականի պղնձի խռովություն

✪ Chiang Kai-shek (պատմում է Ալեքսանդր Պանցովը)

սուբտիտրեր

Մայր տաճարի օրենսգրքի ընդունման պատճառները

Արդյունքում, մինչև 1649 թվականը Ռուսաստանի պետությունն ուներ հսկայական քանակությամբ օրենսդրական ակտեր, որոնք ոչ միայն հնացած էին, այլև. հակասում էմիմյանց.

Օրենսգրքի ընդունմանը դրդեց նաև աղի խռովությունը, որը բռնկվեց Մոսկվայում 1648 թ. Ապստամբների պահանջներից էր Զեմսկի Սոբորի գումարումը և նոր օրենսգրքի մշակումը։ Ապստամբությունն աստիճանաբար մարեց, բայց որպես ապստամբների զիջումներից մեկը՝ ցարը համաձայնեց գումարել Զեմսկի Սոբորը, որը շարունակեց իր աշխատանքը մինչև 1649 թվականին Սոբոր օրենսգրքի ընդունումը։

Օրենսդրական աշխատանք

Օրենսգրքի նախագիծը մշակելու համար ստեղծվեց հատուկ հանձնաժողով՝ արքայազն Ն.Ի.Օդոևսկու գլխավորությամբ։ Այն ներառում էր արքայազն Ս.Վ.Պրոզորովսկին, արքայազն Ֆ.Ա.Վոլկոնսկին և երկու գործավարներ՝ Գավրիլա Լեոնտևը և Ֆ.Ա.Գրիբոյեդովը։ Հետո որոշվեց սեպտեմբերի 1-ից սկսել Զեմսկի Սոբորի գործնական աշխատանքը։

Նա պետք է քննարկեր օրենսգրքի նախագիծը։ Ավագանին անցկացվել է լայն ձևաչափով՝ պոսադ համայնքների ներկայացուցիչների մասնակցությամբ։ Օրենսգրքի նախագծի լսումն անցկացվել է Մայր տաճարում երկու պալատում՝ մեկը՝ ցարը, Բոյար դուման և սրբադասված տաճարը; մյուսում՝ տարբեր աստիճանի ընտրված մարդիկ։

Մեծ ուշադրություն է դարձվել դատավարական իրավունքին։

Օրենսգրքի աղբյուրները

• Հստակեցված պատվերների մատյաններ - դրանցում այս կամ այն ​​պատվերի ի հայտ գալու պահից արձանագրվել է կոնկրետ հարցերի վերաբերյալ գործող օրենսդրությունը։
• 1497 թվականի օրենքների օրենսգիրք և 1550 թվականի օրենքների օրենսգիրք:
• - օգտագործվել է որպես իրավական տեխնիկայի օրինակ (ձևակերպումներ, արտահայտությունների կառուցում, վերնագրեր):
• Առաջատար գիրք (բյուզանդական իրավունք)

Օրենքի ճյուղերը՝ ըստ Մայր Տաճարային օրենսգրքի

Մայր տաճարի օրենսգիրքը նախանշում է նորմերի բաժանումն ըստ իրավունքի ճյուղերի, որոնք բնորոշ են ժամանակակից օրենսդրությանը:

Պետական ​​օրենք

Մայր տաճարի օրենսգիրքը սահմանում էր պետության ղեկավարի կարգավիճակը՝ ցար, ավտոկրատ և ժառանգական միապետ:

Քրեական օրենք

Հանցագործության համակարգը այսպիսի տեսք ուներ.

Պատիժները և դրանց նպատակները

Պատժի համակարգը այսպիսի տեսք ուներ՝ մահապատիժ (60 դեպքում), մարմնական պատիժ, ազատազրկում, աքսոր, անպատվաբեր պատիժներ, գույքի բռնագրավում, պաշտոնանկություն, տուգանքներ։

• Մահապատիժ՝ կախաղան, գլխատում, քառատում, այրում (կրոնական հարցերի և հրկիզողների առնչությամբ), ինչպես նաև կեղծիքի համար «կոկորդով տաք երկաթ թափելը»:
• Ֆիզիկական պատիժ - բաժանված է ինքնավնասաբեր(գողության համար ձեռքը կտրելը, բրենդը, քթանցքները կտրելը և այլն) և ցավոտ(մտրակով կամ մահակով ծեծ):
• Ազատազրկում` երեք օրից մինչև ցմահ ազատազրկում: Բանտերը հողից էին, փայտից ու քարից։ Բանտարկյալները սնվում էին հարազատների կամ ողորմության հաշվին։
• Հղումը պատիժ է «ազնվական» մարդկանց համար։ Խայտառակության արդյունք էր.
• Խայտառակ պատիժներ են կիրառվել նաեւ «ազնվական» անձանց համար՝ «պատիվը խլելը», այսինքն՝ կոչումից զրկելը կամ պաշտոնի իջեցումը։ Այս տեսակի մեղմ պատիժը «նկատողություն» էր՝ նույն շրջանակի մարդկանց ներկայությամբ, որին պատկանել է իրավախախտը։
• Տուգանքներն անվանվել են «վաճառք» և նշանակվել գույքային հարաբերությունները խախտող հանցագործությունների, ինչպես նաև մարդու կյանքի և առողջության դեմ ուղղված որոշ հանցագործությունների համար (վնասվածքի համար), «անպատվություն կրելու համար»։ Դրանք օգտագործվել են նաև «ագահության» համար՝ որպես հիմնական և լրացուցիչ պատիժ։
• Գույքի բռնագրավում` ինչպես շարժական, այնպես էլ անշարժ գույք (երբեմն հանցագործի կնոջ և նրա չափահաս որդու գույքը): Այն կիրառվել է պետական ​​հանցագործների, «ագահների», պաշտոնեական դիրքը չարաշահող պաշտոնյաների նկատմամբ։

Կարևոր է նշել, որ XXII գլխի 18-րդ և 20-րդ կետերը նախատեսում են ներում, եթե սպանությունը կատարվել է ոչ դիտավորությամբ:

1. Ահաբեկում.
2. Պետության վրեժխնդրություն.
3. Հանցագործի մեկուսացում (աքսորի կամ ազատազրկման դեպքում).
4. Հանցագործի մեկուսացումը շրջապատող զանգվածից (քիթը կտրելը, բրենդավորումը, ականջը կտրելը և այլն).

Հարկ է հատկապես նշել, որ մինչ օրս գոյություն ունեցող ընդհանուր քրեական պատիժներից բացի կային նաեւ հոգեւոր ազդեցության միջոցներ։ Օրինակ՝ ուղղափառին մահմեդական դարձած մուսուլմանին այրելու միջոցով մահապատժի են ենթարկել: Նեոֆիտը պետք է ուղղակիորեն ուղարկվեր Պատրիարքին ապաշխարության և վերադառնալու ուղղափառ եկեղեցու հոտ: Փոփոխելով՝ այս նորմերը հասան 19-րդ դար և պահպանվեցին 1845 թվականի պատիժների օրենսգրքում։

Քաղաքացիական օրենք

Ցանկացած բանի, այդ թվում՝ հողի նկատմամբ իրավունքներ ձեռք բերելու հիմնական ուղիները ( սեփականության իրավունքներ), համարվել են.

• Հողամասի տրամադրումը իրավական գործողությունների համալիր համալիր է, որը ներառում է դրամաշնորհի տրամադրում, հատկացված անձի մասին տեղեկությունների պատվերների գրքում գրանցում, հանձնված հողամասի զբաղեցրած չլինելու փաստի հաստատում և գրառում. տիրապետման տակ երրորդ անձանց ներկայությամբ:
• Իրի նկատմամբ իրավունքների ձեռքբերում առուվաճառքի պայմանագիր կնքելով (ինչպես բանավոր, այնպես էլ գրավոր).
• Ձեռքբերման դեղատոմս. Մարդը պետք է բարեխղճորեն (այսինքն՝ առանց որևէ մեկի իրավունքները ոտնահարելու) տիրապետի որևէ գույքի որոշակի ժամկետով։ Որոշ ժամանակ անց այդ գույքը (օրինակ՝ տունը) դառնում է բարեխիղճ սեփականատիրոջ սեփականությունը։ Օրենսգրքով այս ժամկետը սահմանվել է 40 տարի։
• Ինչ-որ բան գտնելը (պայմանով, որ դրա սեփականատերը չի գտնվել):

Պարտադիր օրենք 17-րդ դարում այն ​​շարունակեց զարգանալ գույքային պարտավորությունների պայմանագրերով անձնական պատասխանատվության աստիճանական փոխարինման (ստրուկների հանդեպ պարտքերի անցում և այլն) գծով։

Պայմանագրի բանավոր ձևը գնալով փոխարինվում է գրավորով։ Որոշ գործարքների համար սահմանվում է պարտադիր պետական ​​գրանցում` «ճորտ» ձևը (առքուվաճառք և այլ գործարքներ անշարժ գույքի հետ):

Օրենսդիրները հատուկ ուշադրություն են դարձրել խնդրին հողամասի սեփականություն... Օրենսդրորեն ամրագրված էին. օտարման բարդ կարգը և սեփականության ժառանգական բնույթը:

Այս ժամանակաշրջանում գոյություն ունի ֆեոդալական հողատիրության 3 տեսակ՝ ինքնիշխանի սեփականություն, հայրենական հողատիրություն և կալվածք։

• Ժառանգություն - հողի պայմանական սեփականություն, բայց դրանք կարող էին ժառանգաբար փոխանցվել: Քանի որ ֆեոդալական օրենսդրությունը կալվածատերերի (ֆեոդալների) կողմն էր, և պետությունը նույնպես շահագրգռված էր, որ տոհմային կալվածքները չպակասեն, նախատեսվում էր վաճառված պապենական հողերը գնելու իրավունք։
• Կալվածքները տրվում էին ծառայության, կալվածքների չափը որոշվում էր անձի պաշտոնական դիրքով։ Ֆեոդալը կարող էր կալվածքից օգտվել միայն ծառայության ընթացքում, այն չէր կարող ժառանգվել։

Իրավական կարգավիճակի տարբերությունը կալվածքների և կալվածքների միջև աստիճանաբար ջնջվեց: Չնայած կալվածքը ժառանգաբար չի փոխանցվել, այն կարող էր ստանալ որդին, եթե նա ծառայեր: Մայր տաճարի օրենսգիրքը սահմանում էր, որ եթե հողատերը ծերության կամ հիվանդության պատճառով թողնում է ծառայությունը, ապա նրա կինը և փոքր երեխաները կարող են «ապրելու» համար ստանալ կալվածքի մի մասը։ 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը թույլ էր տալիս փոխանակել կալվածքները կալվածքների հետ։ Նման գործարքները վավեր էին համարվում հետևյալ պայմաններով. կողմերը, փոխանակման արձանագրություն կնքելով միմյանց միջև, պարտավոր էին թագավորին ուղղված միջնորդությամբ ներկայացնել այդ արձանագրությունը Տեղական կարգերին։

Ընտանեկան հարաբերություններ

Օրենսգիրքն ուղղակիորեն չէր վերաբերում ընտանեկան իրավունքի ոլորտին (որը գտնվում էր եկեղեցական դատարանի իրավասության ներքո), սակայն, նույնիսկ քրեական գործերով, Դոմոստրոյի սկզբունքները շարունակում էին գործել՝ երեխաների նկատմամբ ծնողական հսկայական իշխանությունը, իրական համայնքը։ ունեցվածքը, ամուսինների միջև պարտականությունների տարանջատումը, կնոջ՝ ամուսնուն հետևելու անհրաժեշտությունը։

Երեխաների հետ կապված ծնողները պահպանել են իշխանության իրավունքները մինչև իրենց մահը։ Այսպիսով, հոր կամ մոր սպանության համար որդին կամ դուստրը պետք է «մահապատժի ենթարկվեին առանց որևէ ողորմության», մինչդեռ երեխային սպանած մայրը կամ հայրը դատապարտվեցին մեկ տարվա ազատազրկման՝ հետագայում ապաշխարությամբ։ . Երեխաներին պատժի սպառնալիքի տակ արգելվում էր բողոքել իրենց ծնողներից, եթե, այնուամենայնիվ, «ում որդին կամ դուստրը սովորում են ծեծել ունքերով դատարանի մասին՝ ընդդեմ հոր կամ մոր, իսկ հոր և մոր դեմ, նրանք. նրանց թույլ չեն տվել որևէ բանի դիմել, և նման միջնորդության համար նրանց պետք է մտրակել:

Օրենսգիրքը մահապատժի հատուկ տեսակ էր սահմանում կին-մարդասպանների համար՝ նրանց ողջ-ողջ թաղելով մինչև կոկորդը գետնի մեջ:

Պետության դեմ հանցագործությունների մասով օրենսգիրքը սահմանում է, որ եթե «նման դավաճանների կանայք և երեխաներ կան, նրանք իմացել են իրենց դավաճանության մասին, և նրանք մահապատժի են ենթարկվելու»։

Հարկ է նշել, որ եկեղեցական օրենքը (մշակվել է դեռևս Ստոգլավայում և լրացվել է Մոսկվայի Մեծ տաճարի որոշումներով) մեկ անձի թույլ է տվել իր կյանքի ընթացքում կնքել ոչ ավելի, քան երեք ամուսնական միություն, իսկ տղամարդկանց ամուսնության տարիքը 15 տարեկան էր, կանայք - 12 տարեկան. Ամուսնալուծությունը թույլատրվում էր, բայց միայն հետևյալ հանգամանքների հիման վրա՝ ամուսնու վանք մեկնելը, ամուսնու մեղադրանքը հակապետական ​​գործունեության մեջ, կնոջ՝ երեխաներ ունենալու անկարողությունը։

Իրավական վարույթ

Կանոնակարգը մանրամասն նկարագրում է կարգը » դատողություն«(Եվ քաղաքացիական, և քրեական):

1. «Ներկայացում»՝ միջնորդություն ներկայացնելը.
2. Ամբաստանյալի դատաքննությունը.
3. Դատական ​​բանակցությունը բանավոր է՝ «դատական ​​ցուցակի», այսինքն՝ արձանագրության պարտադիր պահպանմամբ։

Ապացույցները բազմազան էին` ցուցմունքներ (առնվազն 10 վկա), փաստաթղթեր, խաչը համբուրելու (երդում):

Ընթացակարգային գործունեությունապացույցներ ձեռք բերելու նպատակով.

1. «Որոնում» - բաղկացած էր բնակչության հարցում հանցագործության փաստի կամ կոնկրետ (փնտրվող) անձի վերաբերյալ:
2. «Իրավունք» - իրականացվում էր, որպես կանոն, անվճարունակ պարտապանի նկատմամբ։ Ամբաստանյալը ենթարկվել է մարմնական պատժի՝ ձողերով։ Օրինակ՝ 100 ռուբլի պարտքի համար մեկ ամիս մտրակել են։ Եթե ​​պարտապանը վճարել է պարտքը կամ ունեցել է երաշխավորներ, ապա կանոնը դադարեցվել է։
3. «Խուզարկություն»՝ գործի «ինքնիշխանի» կամ այլ առանձնապես ծանր հանցագործությունների բոլոր հանգամանքների պարզաբանման հետ կապված համալիր միջոցառումներ։ Երբ «որոնումը» հաճախ օգտագործվում էր խոշտանգում... Խոշտանգումների կիրառումը կանոնակարգված էր օրենսգրքում։ Այն կարող էր կիրառվել ոչ ավելի, քան երեք անգամ որոշակի ընդմիջումով։

Օրենսգրքի մշակում

Անհրաժեշտության դեպքում Մայր օրենսգրքում ավելացվել են իրավահարաբերությունների ոլորտում փոփոխություններ նոր հոդվածներ:

• 1669 թվականին հավելյալ հոդվածներ են ընդունվել «տատեբի գործերի» մասին (գողությունների, կողոպուտների, կողոպուտների և այլնի մասին)՝ կապված հանցագործության մակարդակի բարձրացման հետ։
• 1677 թվականին՝ կալվածքների և կալվածքների մասին՝ կապված կալվածքների և կալվածքների կարգավիճակի վեճերի հետ։

Օրենսգրքից բացի, մի քանի կանոնադրություններըև պատվերներ.

• 1649 - Քաղաքային դեկանի հրաման (հանցագործության դեմ պայքարի միջոցառումների մասին):
• 1667 - Առևտրի նոր խարտիա (ներքին արտադրողների և վաճառողների արտաքին մրցակցությունից պաշտպանելու մասին):
• 1683 - Գրագրի հրաման (կալվածքների և կալվածքների, անտառների և ամայությունների հողերի հետազոտման կանոնների մասին):

Կարևոր դեր խաղաց 1682 թվականին Զեմսկի Սոբորի «դատավճիռը» ծխականության վերացման մասին (այսինքն՝ պաշտոնական պաշտոնների բաշխման համակարգը՝ հաշվի առնելով անձի նախնիների ծագումը, պաշտոնական դիրքը և. ավելի քիչ՝ նրա անձնական արժանիքները։)

Իմաստը

1. Մայր տաճարի օրենսգիրքը ամփոփել և ամփոփել է ռուսական իրավունքի զարգացման հիմնական միտումները - XVII դ.
2. Այն համախմբեց նոր ժամանակաշրջանին բնորոշ նոր առանձնահատկություններ և ինստիտուտներ՝ գալիք ռուսական աբսոլուտիզմի դարաշրջանին։
3. Օրենսգիրքն առաջինն էր, որ համակարգեց ներպետական ​​օրենսդրությունը. փորձ է արվել տարբերակել իրավունքի նորմերը ըստ արդյունաբերության.

Մայր տաճարի օրենսգիրքը դարձավ ռուսական իրավունքի առաջին տպագիր հուշարձանը: Նրանից առաջ օրենքների հրապարակումը սահմանափակվում էր դրանց հրապարակմամբ առևտրային տարածքներում և եկեղեցիներում, ինչը սովորաբար հատուկ նշվում էր հենց փաստաթղթերում: Տպագրված օրենքի տեսքը հիմնականում բացառում էր վոյվոդների և դատական ​​գործընթացների համար պատասխանատու գործավարների կողմից չարաշահումների հնարավորությունը: Մայր տաճարի օրենսգիրքը նախադեպեր չունի Ռուսաստանի օրենսդրության պատմության մեջ: Ծավալով այն կարելի է համեմատել միայն Ստոգլավի հետ, բայց իրավական նյութի հարստությամբ այն բազմիցս գերազանցում է։

Արևմտյան Եվրոպայի հետ համեմատելիս պարզ է դառնում, որ Մայր տաճարի օրենսգիրքը նման ակտերի առաջին հավաքածուն չէ: Առաջիններից մեկը Կազիմիրի 1468 թվականի օրենքների օրենսգիրքն էր, որը կազմվել է Լիտվայի մեծ դուքս Կազիմիր IV-ի կողմից և մշակվել ավելի ուշ՝ 1529 թվականին, ապա ծածկագիրը Դանիայում (Դանսկե Լով) 1683 թվականին; դրան հաջորդել են Սարդինիայի (1723), Բավարիայի (1756), Պրուսիայի (1794), Ավստրիայի (1812) ծածկագիրը։ Եվրոպայում ամենահայտնի և ազդեցիկ քաղաքացիական օրենսգիրքը՝ Նապոլեոնի ֆրանսիական օրենսգիրքը, ընդունվել է 1803-1804 թվականներին։

Հարկ է նշել, որ եվրոպական օրենսգրքերի ընդունմանը, հավանաբար, խոչընդոտում էր օրենսդրական դաշտի առատությունը, ինչը շատ դժվարացնում էր առկա նյութի համակարգումը մեկ համահունչ ընթեռնելի փաստաթղթի մեջ: Օրինակ՝ 1794 թվականի Պրուսիայի օրենսգիրքը պարունակում էր 19187 հոդված, ինչը այն դարձնում էր չափազանց երկար և անընթեռնելի։ Համեմատության համար նշենք, որ Նապոլեոնի օրենսգիրքը մշակվել է 4 տարի, պարունակում է 2281 հոդված, և դրա ընդունումը մղելու համար պահանջվել է կայսրի անձնական ակտիվ մասնակցությունը: Մայր տաճարի օրենսգիրքը մշակվել է վեց ամսվա ընթացքում, թվով 968 հոդված, բայց այն ընդունվել է, որպեսզի կանխվի 1648 թվականին քաղաքային ապստամբությունների մի շարք զարգացումը (սկսված Մոսկվայի աղի խռովության կողմից) լայնածավալ ապստամբության, ինչպիսին էր ապստամբությունը: Բոլոտնիկովը 1606-1607 թվականներին կամ Ստեփան Ռազինը 1670 թվականին 1671 թ.

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքն ուժի մեջ էր մինչև 1832 թվականը, երբ Ռուսական կայսրության օրենքների օրենսգիրքը մշակվեց որպես Ռուսական կայսրության օրենքների ծածկագրման աշխատանքների մաս, որն իրականացվեց Մ.Մ.Սպերանսկու ղեկավարությամբ: Օրենսդրությունը կոդավորելու նախորդ բազմաթիվ փորձերը, որոնք հայտնվեցին օրենսգրքի հրապարակումից հետո, անհաջող էին (տես.

17-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանը կտրուկ անկում ապրեց իր տնտեսության և քաղաքականության մեջ։ Շվեդիայի հետ պատերազմից հետո երկիրը կորցրեց իր նախկին տարածքների զգալի մասը հյուսիսային շրջաններում, այդ թվում՝ մուտքը դեպի կարևոր Բալթիկ ծով։ Բացասաբար ազդեց քաղաքական իրավիճակի և լեհերի արշավի վրա, որից հետո Ուկրաինայի հյուսիսում գտնվող Սմոլենսկի հողերի և տարածքների մի մասը զիջեց Լեհաստանին:

Ռուսաստանի գանձարանը դատարկ էր, իսկ կազակները երկար ժամանակ աշխատավարձ չէին ստանում։ Պետությունը ներմուծեց նոր տուրքեր և հարկեր, որոնք ծանր բեռ էին Ռուսաստանի բնակչության համար։ Այս իրավիճակում կարելի էր ակնկալել խոշոր ժողովրդական ցույցեր և լուրջ սոցիալական բախումներ։ Իսկապես, 17-րդ դարի կեսերին երկրի մի շարք քաղաքներում տեղի ունեցան մի քանի խռովություններ։

Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը որոշեց, որ ժամանակն է ուժեղացնել կենտրոնական իշխանությունը և փոփոխել օրենսդրությունը։ 1648 թվականի սեպտեմբերին Մոսկվայում տեղի ունեցավ Զեմսկի Սոբորը։ Նրա աշխատանքի արդյունքը 1649 թվականին Մայր տաճարի օրենսգրքի ընդունումն էր, որը դարձավ ռուսական օրենքների նոր փաթեթ։ Օրենսգիրքը ներառում էր կանոնների և կանոնակարգերի մի ամբողջ շարք, որոնք նախատեսված էին պետական ​​կառավարման կարևորագույն ասպեկտները կարգավորելու համար:

Մայր տաճարի օրենսգրքի իմաստը

Մինչև օրենքների նոր փաթեթի ընդունումը Ռուսաստանում գործում էր իրավական պրակտիկա, որը հիմնված էր ցարի հրամանագրերի, դատական ​​որոշումների և Դումայի դատավճիռների վրա, ինչը դատական ​​գործընթացները դարձնում էր ոչ միանշանակ և ծայրահեղ հակասական: 1649-ի օրենսգիրքը փորձ է ձևավորել օրենսդրական նորմերի ամբողջական փաթեթ, որը կարող է լուսաբանել Ռուսաստանի սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական կյանքի կարևորագույն ասպեկտները, և ոչ միայն սոցիալական հարաբերությունների առանձին խմբեր:

Օրենքների նոր փաթեթում փորձ է արվել համակարգել օրենսդրական նորմերը՝ դրանք բաշխելով ըստ իրավունքի ճյուղերի։ Մինչև Մայր տաճարի օրենսգիրքը ուժի մեջ մտնելը իրավական հարաբերություններին առնչվող տպագիր աղբյուրներ չեն եղել. ավելի վաղ օրենքները պարզապես հրապարակվում էին հասարակական վայրերում: Իրավական նորմերի տպագիր փաթեթի ստեղծումը խոչընդոտ դարձավ չարաշահումների համար, որոնք հաճախ վերականգնվում էին տեղական մարզպետների կողմից։

Մայր տաճարի օրենսգիրքը զգալիորեն ամրապնդել է դատական ​​և իրավական համակարգը։ Իրավական օրենսգիրքը դարձավ այն հիմքը, որի վրա հաջորդ տասնամյակներում կառուցվեց և զարգացավ օրենսդրական համակարգը՝ ուղղված ֆեոդալական հարաբերությունների և ճորտատիրության ամրապնդմանը։ Մայր տաճարի օրենսգիրքը 16-րդ դարի վերջին և 17-րդ դարի սկզբին ռուսական իրավունքի զարգացման մի տեսակ արդյունք էր:

Պլանավորել

Ներածություն. Պատմական աղբյուրի հայեցակարգ

17-րդ դարի պատմական իրականության վերլուծություն

Մայր տաճարի օրենսգրքի ստեղծման պատճառները

Զեմսկի Սոբորի գումարում և տաճարային օրենսգրքի պատրաստում

Մայր տաճարի կանոնագրքի աղբյուրները

Մայր տաճարի կանոնագրքի կառուցվածքը

Մայր տաճարի կանոնագրքի բովանդակության համառոտ վերլուծություն

Օրենքի տարբեր ճյուղեր Մայր տաճարի օրենսգրքում

ա) Դատական ​​իրավունք

բ) Քրեական իրավունք

գ) Գույքի, պատասխանատվության և ժառանգական իրավունքի մասին. դ) Պայմանագիր 17-րդ դարում. ե) 17-րդ դարի պարտավորությունների իրավունք. զ) սերվիտուտների ինստիտուտը. է) Ժառանգական իրավունք. ը) ընտանեկան իրավունք.

Մայր տաճարի կանոնագրքի իմաստը

գրականություն

1. Ներածություն. Պատմական աղբյուրի հայեցակարգ

Ռուսական պետության երկարամյա պատմության ընթացքում ստեղծված ամենակարևոր իրավական ակտերից մեկը 1649թ.-ի Սոբորնոյե Ուլոժենիեն է: Որպեսզի այն առավելապես բնութագրվի որպես իրավունքի հուշարձան, որպես պատմական աղբյուր, անհրաժեշտ է որոշել դրա տեղը Ս. պատմական աղբյուրների ամբողջության համակարգ, որոնց ավելի շուտ զգալի մասը իրավունքի հուշարձաններ են։

Հարկ է նշել, որ պատմական աղբյուրը այն ամենն է, որն արտացոլում է մարդկային հասարակության զարգացումը և հիմք է հանդիսանում նրա գիտական ​​գիտելիքների համար, ավելի ճիշտ՝ այն ամենը, ինչ ստեղծված է մարդու գործունեության ընթացքում և կրում է տեղեկատվություն հասարակական կյանքի տարբեր կողմերի մասին։

Պատմական աղբյուրների զգալի զանգված կազմված է տարբեր օրենսդրական ակտերից, որոնք իրավական փաստաթղթեր են։

Օրենքը տնտեսապես իշխող դասակարգի կամ ողջ հասարակության պետական ​​կամքն է, որն արտահայտված է վարքագծի ընդհանուր պարտադիր կանոնների համակարգում։ Իրավական նորմերի մշակումը համապատասխանում է հասարակության և ընդհանուր առմամբ պետության զարգացման մակարդակին։

Օրենսդրական ակտերը իրավական փաստաթղթեր են, որոնք բխում են բարձրագույն պետական ​​իշխանությունից և ունեն բարձրագույն իրավական ուժ որոշակի տարածքում՝ պետության սահմաններում։ Մնացած բոլոր ակտերը փաստաթղթեր են, որոնք իրավական ձևով ամրագրում են անհատների, անհատների և պետության, պետությունների, պետության և եկեղեցու միջև գործարքները, տնտեսական և քաղաքական բնույթի պայմանագրերը: Բոլոր ակտերը սովորաբար բաժանվում են 2 հիմնական խմբի.

հանրային իրավունք, ավելի ճիշտ՝ պետական ​​ծագում;

մասնավոր իրավունք, ավելի ճիշտ՝ բանտարկյալներ մասնավոր անձանց միջև։

Այս բաժանումը պայմանական է, քանի որ որոշ պետական ​​և մասնավոր իրավական ակտեր ունեն շփման կետեր։

17-րդ դարում օրենսդրական ակտերի մշակումը բնութագրող հիմնական գործընթացը ռուսական իրավունքի նորմերի կոդավորումն է ձևավորվող և զարգացող ռուսական պետության պայմաններում, մյուս կողմից՝ պատմական իրականության իմացությունը, որի ընթացքում ստեղծվել են այդ ակտերը։ օգնում է բացահայտել ակտերի ստեղծման պատճառները, դրանց կապը կոնկրետ պատմական իրադարձությունների հետ։

17-րդ դարի պատմական իրականության վերլուծություն

Մոտավորապես 17-րդ դարից, որի կեսերին ստեղծվեց Սոբորնոյե Ուլոժենիեն, սկսվեց, ինչպես նշում է Լենինը, «ռուսական պատմության նոր շրջանը», որը բնութագրվում է Ռուսաստանի կենտրոնացված պետության առանձին շրջանների, հողերի և իշխանությունների փաստացի միաձուլմամբ: մեկ ամբողջության մեջ: Այս միաձուլումը պայմանավորված էր տարածաշրջանների միջև ինտենսիվ փոխանակմամբ, ապրանքաշրջանառության աճով և տեղական շուկաների կենտրոնացմամբ մեկ համառուսական շուկայի մեջ։ Բայց, այնուամենայնիվ, չնայած տնտեսության նոր պայմաններին, կառավարման գերիշխող ձևը մնում է կենսապահովման բար-հաուս տնտեսությունը։ Ինչպես Լենինը գրել է իր «Կապիտալիզմի զարգացումը Ռուսաստանում» աշխատությունում. «Բնական, փակ տնտեսության համար, որը հանդիսանում էր հողային սեփականություն, անհրաժեշտ է, որ անմիջական արտադրողն օժտված լինի արտադրության միջոցներով և հողով, որպեսզի նա կարողանա։ կցված լինի հողին, քանի որ հակառակ դեպքում հողի սեփականատիրոջ աշխատանքային ձեռքերը երաշխավորված չեն: Յանինի խաչն անձամբ կախված էր հողատիրոջից և աշխատում էր նրա մոտ։ Հողագործության կորվե համակարգը հիմնված էր չափազանց ցածր առօրյա տեխնիկայի վրա, քանի որ հողագործությունը գտնվում էր փոքր գյուղացիների ձեռքում, որոնք ջախջախված էին կարիքից, նսեմացված անձնական կախվածությունից և մտավոր խավարից»:

17-րդ դարի 1-ին կեսին խոշոր

բոյարների, վանքերի և հատկապես տեղաբնակների հայրենական հողատիրությունը

ազնվականության ժխտում. Այս աճն այնքան էլ պայմանավորված չէր մրցանակներով

ցար, որքան հողատերերի կողմից մեծ ծավալի հողերի զավթման պատճառով։ Վոլգայի միջին հոսանքում առաջացել են զարգացած արդյունաբերական տնտեսությամբ պալատական, բոյարական և վանական կալվածքներ։ 17-րդ դարի կեսերին Ռուսաստանի կենտրոնական մասի տոհմերը և հողատերերը ձգտում էին ընդլայնել հերկը իրենց ունեցվածքում՝ կտրելով գյուղացիական հողատարածքները։ Դա ենթադրում էր գյուղացիների ավելի մեծ շահագործում։ Բացի այդ, 17-րդ դարի առաջին կեսին ազնվականները իրավունք ձեռք բերեցին իրենց որդիներին ընդունել կալվածքի սեփականության իրավունք՝ պայմանով, որ նրանք կարողանան հանրային ծառայություն իրականացնել, ավելի ճիշտ՝ աստիճանաբար հողատերերի հողերը սկսեցին շրջվել։ ժառանգական հողերում։ Միևնույն ժամանակ, կան «փոքր», «անօթևան» և «դատարկ» ծառայողներ, որոնք նույնպես ձգտել են հողատարածքներ ձեռք բերել թագավորի ծառայության համար դրամաշնորհի տեսքով, բայց ավելի շատ՝ բռնագրավման պատճառով։ «սև վոլոստների», ճորտերի և քաղաքաբնակների հողերը զորակոչում են մարդկանց:

Փոքր և խոշոր հողատերերի միաժամանակյա աճի այս գործընթացը ուղեկցվում էր մի կողմից հողատերերին ժառանգելու իրավունքի, մյուս կողմից՝ գյուղացիների ստրկացման համար պայքարով, քանի որ գյուղացի գյուղացիները հիմնական արտադրող ուժն էին։ տեղական լայնածավալ տնտեսության. Հողատերերը չունեին բավարար թվով ճորտեր, իսկ պատրիմոնալները հաճախ հրապուրում ու ապաստան էին տալիս փախած գյուղացիներին, ինչի կապակցությամբ սրվում էր ներֆեոդալական պայքարը կալվածատերերի և հայրենատերերի միջև ճորտերի շուրջ։ Բազմաթիվ հողատերեր, «ինքնիշխան ծառաներ», վանքեր, օգտվելով հարկերից ազատված լինելու հանգամանքից, բակեր էին առնում, առևտուր էին անում քաղաքներում և, մրցելով քաղաքների հետ, ավելի ծանրաբեռնում էին քաղաքաբնակների հարկատու բնակչության կյանքը։ Ապրանքա-փողային հարաբերությունների զարգացումն ազդել է տոհմերի և հողատերերի կապի վրա քաղաքի հետ և հակառակը, այդ գործընթացին կարելի է հետևել, օրինակ, վերլուծելով 17-րդ դարի կեսերի ցարական, բոյարական, վանական կալվածքների տնտեսական գործունեությունը։ Այս վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ բացի գյուղատնտեսությունից, տոհմերը զբաղվում էին նաև արհեստներով (օրինակ, Երրորդություն-Սերգիևսկայա Լավրայի վանքը Պոմորիում ուներ աղի գարեջրատներ, անտառային արդյունաբերությունը զարգացած էր տղաների Մորոզովի, Չերկասկու և այլոց կալվածքներում): Միևնույն ժամանակ, ինչպես խոշոր հողային տնտեսություններում, այնպես էլ գյուղացիական տնտեսություններում տեղի է ունենում արհեստագործության աստիճանական տարանջատում գյուղատնտեսությունից։

17-րդ դարի կեսերին ամբողջ գյուղեր արդեն զբաղվում էին որոշակի տեսակի արհեստներով (Նիժնի Նովգորոդի երկրամաս, Պավլովո գյուղ, երկաթի արդյունաբերության կենտրոն, Մուրաշկինո գյուղ, Արզամասի երկիր, ոչխարի մորթուց պատրաստում էին բաճկոններ և այլն։ ): Այնպիսի խոշոր քաղաքներում, ինչպիսիք են Մոսկվան, Նիժնի Նովգորոդը, Յարոսլավլը և այլն, գյուղերում աճում են արհեստների որոշ տեսակներ, հատկապես դարբնությունը, թնդանոթը, պղնձի, զենքի և արծաթի բիզնեսը: Արդյունաբերությունը տեղափոխվում է արտադրության փուլ, աշխատանքի բաժանումով. արտադրության ինչ-որ չափով մեքենայացման օգտագործումը ձեռքի աշխատանքի կանոնների ներքո, բայց աշխատանքը դեռ ճորտ է։ Մանուֆակտուրան հիմնականում սպասարկում էր պետության կարիքները, ապրանքները շուկա էին բաց թողնում միայն այն դեպքում, երբ բավարարվում էին գանձարանի կամ թագավորական արքունիքի պատվերները։

Արհեստների և մանուֆակտուրայի կատարելագործումը հանգեցրեց ներքին շուկայի հետագա զարգացմանը, սակայն առևտուրը դեռ ամբողջովին անջատված չէ արհեստագործությունից։ Արհեստավորները նաև իրենց ապրանքները վաճառողներ էին։

Մոսկովյան Պոսադում կար նման վաճառականների մոտ 50%-ը։ Ամենամեծ կու-

գյուղացի-հյուրերն ունեին 10-15 խանութ, իսկ գյուղացին կարող էր միայն առևտուր անել

սայլերի վրա (որպեսզի մրցակցություն չլինի մարդկանց հարկող քաղաքաբնակների հետ): Մի անգամ -

զարգացավ առևտուրը նաև արդյունաբերության և գյուղատնտեսության միջև

tyami (միասնական համառուսական շուկա): Քաղաքային բնակավայրի բնակչությունից

աչքի էին ընկնում խոշոր վաճառական-հյուրեր, հյուրասենյակի և հարյուրավոր կտորեղենի վաճառականներ,

ունենալով առևտրային բակեր, խանութներ ոչ միայն Մոսկվայում, այլև Արխանգելսկում,

Նիժնի Նովգորոդը, Կազանը և այլ քաղաքներ (նրանք ազատվել են

քաղաքային հարկ): Քաղաքային հարկերի վճարման ողջ բեռը ընկավ

«սև» բնակավայրերի աշխատող քաղաքաբնակների վրա, մինչդեռ նրանց

այգեգործական հողերը գրավել են ազնվականները և ցարի «տարբեր ծառաները»։

պատվերներ. Գոյություն ունեին «սպիտակ» բնակավայրեր, որոնք առանց վճարումների (ուղղակի պետական ​​հարկ, ստրելցի հարկ, Յամսկի փող) հօգուտ «ինքնիշխանի» էին։ Ազատվելով այս հարկից՝ այս բնակավայրերի բնակիչները կառուցեցին առևտրային բակեր և խանութներ, որոնք սպասարկում էին իրենց իսկ գյուղացի գյուղացիները և դրանով իսկ խարխլում ավանի զորակոչիկների տնտեսական դիրքը։ Ուստի քաղաքաբնակները բազմիցս բարձրացրել են հեռացածների և «սպիտակատերերի» գրավադրած քաղաքային ունեցվածքին վերադառնալու հարցը։

Բացի այդ, ցարական կառավարությունը, չբավարարվելով հարկով, անուղղակի հարկեր բարձրացրեց առաջին անհրաժեշտության ապրանքների, օրինակ՝ աղի վրա։ Կառավարության տնտեսական և ֆինանսական քաղաքականությունը չէր բավարարվում փոքրաթիվ զինվորականներով, գնդացրորդներով, օձիքներով և այլն, որոնք իրենց ծառայության դիմաց ստանում էին չնչին դրամական և հացի աշխատավարձ։ Քանի որ նրանց գոյության հիմնական աղբյուրը առևտուրն է, նրանք միշտ պատրաստ էին աջակցելու քաղաքի բնակիչների գործողություններին՝ ընդդեմ տեղական քաղաքային իշխանությունների հարկաբյուջետային քաղաքականության և վարչական կամայականությունների։ Հողամասի սեփականության բացակայության և «սուվերենի աշխատավարձի սակավության» կապակցությամբ իր դժգոհությունն է հայտնել և «մանր սպասարկող մարդիկ»։

Մայր տաճարի օրենսգրքի ստեղծման պատճառները

Վերոնշյալի հետ կապված՝ կարելի է ասել, որ տաճարի կանոնագրքի ի հայտ գալը 17-րդ դարի առաջին կեսի ժողովրդական ապստամբությունների անմիջական արդյունքն էր, որոնք հիմնված էին ճորտերի տեղաշարժերի վրա, և մեկ ամբողջություն կազմելու անհրաժեշտությունը։ -Ռուսական օրենք.

Դարասկզբին ճորտատիրական պետության հիմքերը սասանվեցին Բոլոտնիկովի ղեկավարությամբ գյուղացիական պատերազմով։ Հետագայում հակաֆեոդալական շարժումները չդադարեցին։ Գյուղացիները դեմ էին շարունակաբար աճող շահագործմանը, զորակոչի ավելացմանը, իրենց իրավունքների պակասի խորացմանը։ Նրանց պայքարին, ինչպես արդեն նշվեց, միացան «փոքր» քաղաքաբնակները, որոնց աջակցում էին հասարակ աղեղնավորները և «ծառայողական» այլ ցածրաստիճան մարդիկ, ինչպես նաև եկեղեցական ու վանական կազմակերպությունների ստորին շարքերը։ Ճորտերը նույնպես ակտիվ մասնակիցներ էին 17-րդ դարի ժողովրդական, հատկապես քաղաքային շարժումներին։ 17-րդ դարի կեսերին պայքարը հատկապես սրվեց։ Արդեն 1646 թվականի մարդահամարը, ըստ որի գյուղացիները դարձան «ուժեղ և առանց ֆիքսված տարիների» (օրենքը սահմանեց պատիժը փախած գյուղացիներին ապաստանելու համար), իսկ 1646 թվականի փետրվարին աղի վրա հարկերի ներդրումը բուռն բողոքի տեղիք տվեց։ Ֆինանսական փակուղուց ելք փնտրող, բայց չցանկանալով ոտնահարել իշխող դասակարգի շահերը, փորձեց կրճատել «փոքր ծառայողների» աշխատավարձերը։ Արդյունքում, «ամբոխը սկսեց գրգռվել բոյարների դեմ», և 1648-ի ամռանը մեծ ապստամբություն տեղի ունեցավ Մոսկվայում (ապստամբությունը տեղի ունեցավ նաև «ժամանակների մարդկանց» նկատմամբ մարդկանց ատելության պատճառով. նրանք սկսեցին հանգստացնել մայրաքաղաքի բանակին և ամբոխին, ցարի հրամանով նետաձիգներին խմելու տվեցին, ցարն ինքը երթի ժամանակ ելույթ ունեցավ ժողովրդին, որը հնչեցրեց ներողություն և չխնայեց խոստումները: Գյուղացիների կողմից ապստամբությունները հակաֆեոդալական բնույթ էին կրում: Ամենատարածված կարգախոսներից էր բողոքը վարչակազմի կամայականության և շորթման դեմ, քանի որ Մոսկվայի հրամանների չարաշահումները և «խոշոր մարդկանց» «վիրավորանքները» ընկան ուսերին: գյուղացիները, քաղաքաբնակների ստորին շարքերը և շարքային ստրելցիները: «Նույն կարգախոսներն արտացոլում էին անտագոնիզմը Պոսադի ընդհանուր առմամբ և բարձրագույն բյուրոկրատականների միջև: բյուրոկրատիա, կլանային բոյարներ և խոշորագույն հողատերեր։ Սա հետագայում ազդեց օրենսգրքի որոշ առանձնահատկությունների վրա: Բայց ընդհանուր առմամբ օրենսգիրքը ստացել է ընդգծված վեհ բնույթ. Կարևոր է նշել, որ գործող օրենսդրության քննադատությունը հնչել է նաև հենց իշխող դասի շարքերից։ Դա բացատրվում է նրա տարբեր շերտերի միջև ընթացող պայքարով՝ մանր և խոշոր հողատերերի, ծառայող ազնվականության և կլանային հողային ազնվականության, աշխարհիկ և հոգևոր ֆեոդալների միջև։ Դա պայքար էր հողի համար, բանվորների ձեռքերի համար, քաղաքական ազդեցության համար և այլն։ Այսպիսով, «ծառայողները» պահանջում էին վերադարձնել գանձարանն ու իրենց բաժանել եկեղեցական ունեցվածքի որոշակի կատեգորիաներ։ Պոսադի ներկայացուցիչների հետ ազնվականները 10.30.48-ի միջնորդագրով պահանջում էին ոչնչացնել Մոսկվայի շրջակայքում գտնվող մասնավոր բոյարների և եկեղեցական բնակավայրերը և վարելահողերը։ Ազնվականները դժգոհում էին նաև հրամաններում տիրող կամայականություններից, օրենսդրության շփոթությունից, որն անուղղակիորեն շոշափում էր իրենց շահերը։ Սա իր դրսևորումը գտավ, օրինակ, 1637 և 1641 թվականների Բողոքներում, որտեղ ազնվականները բողոքում էին իրենց հրամաններում իրենց վրա հասցված «վիրավորանքների» և «բռնության» մասին, և արդյոք թաքցվում էր, որ ցարը «հրամայել է նրանց. դատված է բոլոր տեսակի գործերով օրենքի օրենսգրքով», և 1642 թվականի Կադոմ և Կասիմով մուրզաների միջնորդության մեջ «մեծ մարդկանց» բռնության դեմ:

Այսպիսով, սոցիալ-պատմական տեսակետից Մայր տաճարի կանոնագրքի ստեղծումը դասակարգային սուր և բարդ պայքարի արդյունք էր և 1648 թվականի ապստամբության անմիջական արդյունք։

Զեմսկի Սոբորի գումարում և տաճարային օրենսգրքի պատրաստում

Այս ամենը ստիպեց ցարին հայտարարել, որ ինքը «հետաձգել է» ապառքների հավաքագրումը և գումարել Զեմսկի Սոբորը՝ նոր օրենսգիրք պատրաստելու համար։ Բացի այդ, Միխայլովի իրավահաջորդի գահակալության սկզբում նոր օրենքների բավականին ընդարձակ պաշար էր կուտակվել, և զգացվում էր այն հասկանալու անհրաժեշտությունը։ Մոսկվայի օրենսդրության հաստատված կարգի համաձայն, նոր օրենքները թողարկվել են հիմնականում Մոսկվայի այս կամ այն ​​հրամանի խնդրանքով, յուրաքանչյուրի դատական ​​և վարչական պրակտիկայի հետևանքով, և ուղղվել են իրենց առնչվող գերատեսչության հրամանների կառավարմանն ու կատարմանը: .

Նոր օրենսգրքի անհրաժեշտությունը, որն ամրապնդվում է կղերական չարաշահումներով, կարելի է համարել հիմնական դրդապատճառը, որն առաջացրել է նոր օրենսգիրքը և նույնիսկ մասամբ որոշել դրա բնույթը։

Խորհրդի գումարման պահպանված «հիշողությունից» պարզ է դառնում, որ դեռևս հունիսի 10-ին Մոսկվայի բնակչության վերին օղակները («ազնվականները նա դիմեց նրանց, հրամայեց կազմակերպել խորհուրդ, իսկ Խորհրդում նրանք կսովորեն. նրանց ճակատները ծեծեցին իրենց բոլոր գործերի համար »: Այս նախաձեռնությունը նպատակ ուներ հանգստացնել քաղաքային ցածր խավերին և միևնույն ժամանակ օգտվել իշխանության ծանր վիճակից՝ հասնելու իրենց դասակարգային նպատակներին: Գումարված Խորհուրդը կառավարությունը դիտում էր որպես ժողովրդին խաղաղեցնելու միջոց։ Ավելի ուշ, պատրիարք Նիկոնն ասաց, որ այս խորհուրդը գումարվել է «հանուն բոլոր սևամորթների վախի և քաղաքացիական կռիվների, և ոչ թե ճշմարիտ ճշմարտության»:

1648-ի ամռանը շրջաններ ուղարկված նամակներում հայտարարվում էր, որ հրամայվել է գրել Փաթեթավորված Գիրքը ինքնիշխանի և պատրիարքի հրամանով, տղաների դատավճռով և տնտեսների և փաստաբանների միջնորդությամբ. և բոլոր տեսակի մարդկանց շարքերը: 1648-ի հուլիսին ցարը, խորհրդակցելով համայն Ռուսիո պատրիարք Ջոզեֆի, մետրոպոլիտի հետ արքեպիսկոպոսների և «ամբողջ լուսավորված տաճարի», «ինքնիշխան բոյարների», «օկոլնիչիների» և «դումայի ժողովրդի» հետ, որոշեց. որ անհրաժեշտ էր դուրս գրել այն հոդվածները, որոնք գրված էին «սուրբ առաքելական և սուրբ հայրերի կանոններում» և հունական թագավորների օրենքներում, ինչպես նաև հավաքել և «կատարել» նախկին արքունիքի հրամանները։ իշխող ցարերը և «բոյարային դատավճիռները բոլոր տեսակի պետական ​​և հողային գործերի վերաբերյալ»։ Նույն հոդվածները, որոնց վերաբերյալ դատարանում «հրամանագիրը չի թույլատրվել, և այդ հոդվածների համար բոյարական նախադասություններ չեն եղել, և այդ հոդվածները գրված ու պարզաբանված կլինեն նրա ինքնիշխան հրամանագրի համաձայն՝ ընդհանուր խորհրդով, որպեսզի Մոսկվայի պետ. բոլոր շարքերը կլինեն մարդիկ, մեծ և ցածր կարգի, դատողությունն ու հաշվեհարդարը բոլոր հարցերում հավասար էին բոլորին»: (առաջաբանից մինչև տաճարի ծածկագիր): Օրենսգրքի նախագիծը կազմելը հանձնարարվել է 5 հոգուց բաղկացած հատուկ կոդավորման հանձնաժողովին՝ արքայազնի տղաներից։ Օդոևսկին և Պրոզորովսկին, արքայազն Վոլկոնսկու փոխարքա և երկու գործավարներ՝ Լեոնտևը և Գրիբոյեդովը։ Այս հանձնաժողովի երեք հիմնական անդամները դումայի մարդիկ էին, ուստի, այս «արքայազն Օդոևսկու և նրա ընկերների հրամանը», ինչպես կոչվում է փաստաթղթերում, կարելի է համարել դումայի հանձնաժողով, այն ստեղծվել է հուլիսի 16-ին։ Այնուհետև նրանք որոշեցին մինչև սեպտեմբերի 1-ը գումարել Զեմսկի Սոբորը նախագծի ընդունման քննարկման համար: Հանձնաժողովն ընտրեց հոդվածներ դատավճռում նշված աղբյուրներից և կազմեց նորերը, երկուսն էլ գրվեցին «զեկույցում» և ներկայացվեցին ինքնիշխանին Դումայի հետ քննարկման համար: Նշենք, որ 1648-1649 թվականների Զեմսկի Սոբորը ամենամեծն էր այն բոլորից, որոնք գումարվել էին Ռուսաստանում կալվածքային-ներկայացուցչական միապետության գոյության ժամանակաշրջանում։ Նրանց մեծ կարևորության և հեղինակության մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ «Զեմսկի Սոբորս»-ում լուծվել են քաղաքական կարևորագույն խնդիրները։ Պատրիարքի և բոյարական «դատավճռի» խորհրդով ցարը հանձնարարել է քննարկել և հաստատել Սոբորնիի օրենսգիրքը՝ Զեմսկի Սոբորին ընտրել ստյուարդներից, փաստաբաններից, Մոսկվայի ազնվականներից և վարձակալներից՝ 2-ական հոգի, բոլոր քաղաքներից։ ազնվականներ և բոյար երեխաներ, բացառությամբ Նովգորոդի, 2 հոգու համար, և հինգ նովգորոդցիներից՝ 1 հոգի, հյուրերից՝ 3-ական հոգի, հյուրասենյակից և կտորից հարյուրավորներից՝ 2 հոգի, իսկ «սև» հարյուրավորներից և բնակավայրերից։ իսկ քաղաքները բնակավայրերից՝ 1 հոգի։ Մինչև 1648 թվականի սեպտեմբերի 1-ը, պետական ​​\u200b\u200bբոլոր շարքերից ընտրված, սպասարկման և առևտրային և արդյունաբերական քաղաքները կանչվեցին Մոսկվա. Գյուղական կամ թաղամասի բնակիչներից ընտրովի առարկաներ, ինչպես հատուկ կուրիայից, չեն հրավիրվել: Զեմսկի սոբորը թե՛ իր առաջադրանքներով, թե՛ կազմով ֆեոդալական-ճորտատիրական էր։ Հոկտեմբերի 3-ից ցարը հոգևորականների և Դումայի ժողովրդի հետ լսում էր հանձնաժողովի կողմից կազմված օրենսգրքի նախագիծը, որը քննարկվում էր 2 պալատում՝ «Վերին», որտեղ ցարը, Բոյար Դուման և սրբադասված տաճարը։ , և ի պատասխան, որտեղ ընտրվեցին տարբեր աստիճանի մարդիկ՝ արքայազն Յու. Օրենսգրքի հոդվածները վերապատմում են միջնորդությունների բովանդակությունը, որը ցույց է տալիս ընտրված մարդկանց մասնակցությունը Մայր տաճարի օրենսգրքի պատրաստմանը *): Այնուհետև ինքնիշխանը հանձնարարեց բարձրագույն հոգևորականներին, դումային և ընտրյալներին իրենց ձեռքերով համախմբել Օրենսգրքի ցուցակը, որից հետո այն տպագրվեց Խորհրդի անդամների ստորագրություններով 1649 թվականին և ուղարկվեց Մոսկվայի բոլոր հրամաններին և քաղաքներում նահանգային գրասենյակները, որպեսզի «բոլոր տեսակի բաները ուղարկվեն այդ օրենսգրքի համաձայն»:

Մայր տաճարի օրենսգրքի հոդվածները արտացոլում են մինչև սեպտեմբերի 1-ը ներկայացված միջնորդագրերում առաջադրված պահանջները, օրինակ՝ դասի տարիները վերացնելու մասին և դրույթները (օրինակ՝ քաղաքաբնակներին): Շատ հոդվածներ են գրվել՝ հաշվի առնելով այս պահանջները:

Վլադիմիրսկի-Բուդանով, «Ռուսական իրավունքի պատմության ակնարկ».

Օրենսգրքի ընդունման արագությունը զարմանալի է. Գրեթե 1000 հոդվածներից բաղկացած օրենսգրքի ամբողջ քննարկումն ու ընդունումը տեւեց ընդամենը վեց ամսից մի փոքր ավելի։ Բայց պետք է նկատի ունենալ, որ հանձնաժողովին հանձնարարվել էր հսկայական խնդիր՝ նախ հավաքել, ապամոնտաժել և մշակել գործող օրենքների մեկ փաթեթ՝ ժամանակով տարբեր, անհամաձայն, գերատեսչություններում սփռված, անհրաժեշտ էր նաև կարգավորել գործերը։ սույն օրենքներով նախատեսված չէ։ Բացի այդ, անհրաժեշտ էր իմանալ սոցիալական կարիքներն ու հարաբերությունները, ուսումնասիրել դատական ​​և վարչական ինստիտուտների պրակտիկան: Այս տեսակի աշխատանքը երկար տարիներ տևեց։ Բայց Sobornoye Ulozhenie-ն որոշվեց կազմվել արագացված տեմպերով, պարզեցված ծրագրի համաձայն: Օրենսգիրքը բաժանված է 25 գլուխների, որոնք պարունակում են 967 հոդվածներ։ 1648 թվականի հոկտեմբերին, ավելի ճիշտ՝ 2,5 ամսվա ընթացքում, զեկույցի համար կազմվել են 12 առաջին գլուխները՝ ամբողջ հավաքածուի գրեթե կեսը։ Մնացած 13 գլուխները կազմվեցին, լսվեցին և հաստատվեցին Դումայում մինչև 1649 թվականի հունվարի վերջը, երբ ավարտվեց հանձնաժողովի և ամբողջ խորհրդի գործունեությունը, և օրենսգիրքը լրացվեց ձեռագրում: Օրենսգրքի կազմման արագությունը կարելի է բացատրել հունիսյան անկարգություններից հետո բռնկված անկարգությունների մասին տագնապալի լուրերով, բացի այդ, լուրեր էին պտտվում մայրաքաղաքում նոր ընդվզման մասին, էլ չասած՝ նոր ստեղծելու անհրաժեշտության մասին։ ծածկագիրը։ Ուստի մենք շտապում էինք օրենսգիրքը կազմել, որպեսզի ընտրական խորհրդականները քաղաքներով պատմություններ տարածեն իշխանության նոր ընթացքի և Օրենսգրքի մասին, որը բոլորին «հավասար», արդար հաշվեհարդար էր խոստանում։

Մայր տաճարի կանոնագրքի աղբյուրները

Քանի որ Sobornoye Ulozhenie-ն հապճեպ կազմվեց, հանձնաժողովը սահմանափակվեց հուլիսի 16-ի դատավճռում իրեն նշված հիմնական աղբյուրներով: Պահպանվել է նաև Օրենսգրքի բնօրինակ «սյունակը», որի լուսանցքներում նշված են, թե որտեղից են փոխառված այս կամ այն ​​հոդվածները։ Սրանք Թիլլերի գիրքն էին (դրա 2-րդ մասը), որը պարունակում էր հունական ցարերի օրենսգրքերն ու օրենքները (ինչ վերաբերում է այս օրենքներին, ապա այդպիսի կապը պայմանավորված էր միայն Մոսկվայի ցարերի ցանկությամբ՝ տալ «իրենց օրենսդրական գործունեության հեղինակությունը. (Յուշկով Ս.Վ., «ԽՍՀՄ պատմություն և իրավունք», մաս 1), քանի որ բյուզանդական իրավունքի հիմքերը Ռուսաստանում հայտնի են հին ռուսական պետության ժամանակներից), Մոսկվայի դատական ​​օրենսգրքերը և լրացուցիչ հրամանագրերն ու դատավճիռները, այսինքն. հրամանագրեր, հրամանագրեր, «ցարերի նախկին, մեծ տիրակալների և Ռուսաստանի մեծ իշխանների» հրամանագրեր, բոյար նախադասություններ, քաղվածքներ Լիտվայի 1588 թվականի կանոնադրությունից, «սուրբ առաքյալների և սուրբ հայրերի կանոններ», այսինքն. Տիեզերական և տեղական ժողովների եկեղեցական հրամանագրերը:

Նշված գրքերը Կանոնագրքի ամենառատ աղբյուրն են։ Յուրաքանչյուր հրաման, որպես պետական ​​մարմին, ուներ հատուկ գիրք, որտեղ գրված էին իր իրավասությանը վերաբերող բոլոր նոր ընդունված օրենքներն ու կանոնակարգերը։ Գրքերը պարունակում էին պատրաստի ծածկագրեր՝ չեղյալ և փոփոխված օրենքների վերաբերյալ մանրամասն հրահանգներով, ինչպես նաև հրամանների մասին զեկույցներ, որոնք դեռևս չեն ներկայացվել Բոյար Դումայի քննարկմանը, բայց ներառում էին օրենքով չնախատեսված և, հետևաբար, անհրաժեշտ դեպքեր նոր հոդված. Ժողովածուի մի շարք գլուխներ կազմված են այս գրքերի համաձայն՝ բառացի կամ փոփոխված քաղվածքներով. օրինակ՝ կալվածքների և քվեարկության 2 գլուխները կազմված են ըստ Տեղական կարգի գրքի, «Ծառա դատարանի մասին» գլուխը. Ծառայող դատարանի հրամանագրի գրքի համաձայն՝ 18-րդ գլխի աղբյուրներն են հրամանագիրը՝ Տպագիր հրամանի արձանագրությունները և այլն։

Հատուկ կիրառություն է դրվել Լիտվայի 1588 թվականի Կանոնադրության հանձնաժողովի կողմից: Օրենսգրքի պահպանված բնագիր մագաղաթում մենք գտնում ենք բազմաթիվ հղումներ այս աղբյուրին: Օրենսգրքի կազմողները, օգտագործելով այս կոդը, հետևել են դրան, հատկապես առաջին գլուխները կազմելիս, առարկաների դասավորության, նույնիսկ հոդվածների հերթականության մեջ, իրավական հարցերի ձևակերպման մեջ, բայց բոլորը մշակվել են «իրենց մոսկովյան ձևով»։ Այսպիսով, Կանոնադրությունը ծառայեց ոչ միայն որպես Օրենսգրքի օրինական աղբյուր, այլ որպես կոդավորման օժանդակ միջոց այն կազմողների համար։ Նշենք, որ պրոֆեսոր Ս․

Մայր տաճարի կանոնագրքի կառուցվածքը

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը իրավական տեխնոլոգիայի զարգացման նոր փուլ էր: այն դարձավ իրավունքի 1 տպագիր հուշարձան։ Նրանից առաջ օրենքների հրապարակումը սահմանափակվում էր դրանց հրապարակմամբ առևտրի հրապարակներում և եկեղեցիներում, ինչը սովորաբար նշվում էր հենց փաստաթղթերում։ Տպագիր օրենքի տեսքը մեծապես բացառում էր վոյվոդների և դատական ​​գործընթացների համար պատասխանատու գործավարների կողմից չարամիտ սպառման հնարավորությունը։

Մայր տաճարի օրենսգիրքը նախադեպեր չուներ Ռուսաստանի օրենսդրության պատմության մեջ։ Ծավալով այն կարելի է համեմատել միայն Ստոգլավ *ի հետ, բայց իրավական նյութի հարստությամբ այն բազմիցս գերազանցում է։ Ռուսաստանի այլ ժողովուրդների իրավունքի հուշարձաններից, իրավական բովանդակության առումով, Սոբորնոեի օրենսգիրքը կարելի է համեմատել Լիտվայի կանոնադրության հետ, սակայն օրենսգիրքը նույնպես բարենպաստորեն տարբերվել է դրանից: Օրենսգիրքը ժամանակակից եվրոպական պրակտիկայում հավասարը չուներ։

Մայր տաճարի օրենսգիրք - 1 համակարգված օրենք Ռուսաստանի պատմության մեջ:

Այդ իսկ պատճառով գրականության մեջ այն հաճախ անվանում են օրենսգիրք, սակայն դա իրավաբանորեն ճիշտ չէ։ Օրենսգիրքը պարունակում է նյութեր՝ կապված այն ժամանակվա իրավունքի ոչ թե մեկ, այլ բազմաթիվ ճյուղերի հետ։ Սա օրենսգիրք չէ, քան օրենքների մեծ փաթեթ: Միևնույն ժամանակ, իրավունքի առանձին ճյուղերին նվիրված առանձին գլուխների համակարգվածության մակարդակը դեռ այնքան բարձր չէ, որ այն կարելի է անվանել կոդավորում՝ բառի ամբողջական իմաստով։ Այնուամենայնիվ, տաճարային օրենսգրքում իրավական նորմերի համակարգումը պետք է համարել իր ժամանակի համար շատ կատարյալ։

Մայր տաճարի բնօրինակ օրենսգիրքը 309 մետր երկարությամբ սյուն է՝ բաղկացած 959 առանձին կանոնադրություններից: Այս եզակի փաստաթուղթը թույլ է տալիս դատել դրա կազմման աշխատանքը։ Սյունակի ճակատային կողմում մի քանի դպիրներ գրել են Մայր տաճարի կանոնագրքի տեքստը։ Հետևի մասում՝ Խորհրդի անդամների 315 ստորագրություն։ Դումայի գործավար Ի. Դումայի գործավարներ Ֆ.Ելիզարիևի, Մ.Վոլոշենովի, Գ.Լեոնտևի և Ֆ.Գրիբոյեդովի ամրակները նույնպես պատրաստվել են հետևի մասում, ըստ սոսինձների։ Սյունակի վրա հատուկ պիտակները ցույց են տալիս կոնկրետ հոդվածի աղբյուրները: Ձեռագրում կան ուղղումներ, նամակագրության մեջ բաց թողնված տեղերը վերականգնվել են։ Օրենսգրքին կցվում է «Փոփոխությունների գույքագրումը»: Միևնույն ժամանակ, այս սյունակը չի օգտագործվել դատական ​​պրակտիկայում։ Բնօրինակ սյունակից կազմվել է բառ առ բառ ձեռագիր պատճեն, որից տպագրվել են Մայր տաճարի կանոնագրքի պատճենները։ Դեռևս հնարավոր չէ հաստատել տպագիր գրքերի քանակը։ Փաստաթղթերից մեկում նշվում է այդ թիվը՝ 1200 գիրք։ Սա այն ժամանակվա վիթխարի շրջանառություն է։

Ի տարբերություն նախորդ օրենսդրական ակտերի, Մայր Տաճարային օրենսգիրքն առանձնանում է ոչ միայն իր մեծ ծավալով (25 գլուխ՝ բաժանված 967 հոդվածի), այլև ավելի մեծ նպատակային և բարդ կառուցվածքով։ Կարճ ներածությունը պարունակում է Ուլոժենիայի կազմման դրդապատճառների և պատմության մասին հայտարարություն: Առաջին անգամ օրենքը բաժանվեց թեմատիկ գլուխների՝ նվիրված եթե ոչ իրավունքի որոշակի ճյուղին, ապա գոնե ունեն կարգավորման կոնկրետ օբյեկտ։ Գլուխները կարևորվում են հատուկ վերնագրերով. օրինակ՝ «Հայհոյախոսների և եկեղեցական ապստամբների մասին» (Գլուխ 1), «Ինքնիշխանի պատվի և ինքնիշխանի առողջությունը պաշտպանելու մասին» (Գլուխ 2), «Փող վարպետների մասին, ովքեր սովորեցնում են, թե ինչպես գողերի փող աշխատել» (գլուխ 5) և այլն։ Գլուխների այս կառուցվածքը թույլ է տվել դրանց նախագծողներին պահպանել այն ժամանակվա ներկայացման սովորական հաջորդականությունը՝ սկսած գործի հարուցումից մինչև դատարանի որոշման կատարումը։ Սա լուրջ դժվարություններ է առաջացնում օրենսգրքի վերլուծության մեջ ինչպես արդյունաբերության, այնպես էլ օրենքի օբյեկտի կողմից։

Նույնիսկ նախահեղափոխական հետազոտողները նշում էին, որ Մայր տաճարի օրենսգիրքը լեզվական տեսանկյունից բարենպաստորեն համեմատվում է ինչպես նախորդ, այնպես էլ հետագա օրենսդրության հետ։ Այն այլևս չի պարունակում ռուսական ճշմարտությանը և նույնիսկ օրենքների օրենսգրքին բնորոշ արխաիզմները, և միևնույն ժամանակ, օրենսգիրքը դեռ խցանված չէ օտար բառերի և տերմինների զանգվածով, որոնք Պետրոս Մեծը ներմուծեց օրենքներ:

Մայր տաճարի օրենսգիրքն ամփոփեց ռուսական իրավունքի երկարաժամկետ զարգացումը` հենվելով նախորդ բոլոր օրենսդրության վրա, հատկապես 18-րդ դարի ակտերի վրա:

7. Մայր տաճարի կանոնագրքի բովանդակության համառոտ վերլուծություն.

Առաջին գլուխները (1-9) և վերջին 3-րդ (23-25) գլուխներն ընդգրկում են եկեղեցու դիրքի (գլուխ 1), պետական ​​բարձրագույն իշխանության (գլուխ 2-3) և կառավարման կարգի (գլուխ 4) հետ կապված հարաբերությունները. -9, 23-25): Օրենսգրքի առաջին գլուխը պարունակում է իրավական նորմեր «հայհոյախոսների և եկեղեցական ապստամբների մասին»՝ ամենասարսափելի հանցագործությունը, ըստ 17-րդ դարի օրենսդիրների, քանի որ այն համարվում է նույնիսկ ավելի վաղ, քան «ինքնիշխանի պատվի» և «ինքնիշխան առողջության» փորձը։ » (Գլուխ 2): Աստծո և Աստվածածնի, ազնիվ խաչի կամ սրբերի դեմ հայհոյելու համար, համաձայն օրենսգրքի 1-ին գլխի 1-ին հոդվածի, մեղավորը, անկախ ազգությունից, պետք է այրվեր խարույկի վրա: Մահը սպառնում էր նաև պատարագի մատուցմանը խոչընդոտող ցանկացած «խռովարարի»։ Տաճարում կատարվող բոլոր վայրագությունների և անկարգությունների համար սահմանվել են նաև խիստ պատիժներ՝ առևտրային մահապատիժից մինչև բանտարկություն։ Բայց 1 գլխով իր 9 հոդվածներով եկեղեցական խնդիրների օրինականացումը սպառված չէ, դրանք սփռված են օրենսգրքի տեքստով մեկ։ Իսկ հետագա գլուխներում կան հրամանագրեր մարդկանց հոգևոր և աշխարհիկ ծիսակատարությունների, հեթանոսների իրավունքների սահմանափակման, ամուսնության, եկեղեցական ունեցվածքի պաշտպանության, տոների մեծարման և այլնի մասին։ Այս բոլոր միջոցառումները կոչված էին պաշտպանելու եկեղեցու պատիվն ու արժանապատվությունը։ Սակայն օրենսգիրքը պարունակում էր նաև դրույթներ, որոնք խիստ դժգոհություն էին առաջացնում եկեղեցական հիերարխիայի նկատմամբ: Համաձայն 13-րդ գլխի՝ հաստատվել է Վանական հատուկ կարգ, որը դրվել է արքունիքի վրա՝ կապված հոգևորականների և նրանից կախված մարդկանց հետ։ Հոգևորականները զրկվեցին դատական ​​արտոնություններից, և դա արվեց ընտրյալների միջնորդությունների համաձայն։ Եկեղեցու հողատիրությունը նույնպես ենթակա էր էական սահմանափակումների։ Քաղաքներում, ավաններում և ավանների մերձակայքում եկեղեցական իշխանություններին պատկանող դուստր ձեռնարկությունները և կալվածքները վերցվել են «հարկերի և ծառայությունների մեջ ինքնիշխանի համար առանց թռիչքի և անդառնալիորեն» (Գլուխ 19, հոդված 1): Ավելին, բոլոր հոգևորականներին և հաստատություններին կտրականապես արգելվում էր որևէ կերպ կալվածքներ ձեռք բերել, իսկ աշխարհականներին կալվածքներ տալ վանքերին (գլուխ 17, հոդված 42): Պետության տեսակետից դա նպաստեց ավտոկրատական ​​իշխանության հետագա կենտրոնացմանն ու ամրապնդմանը։ Բայց նոր օրենսգրքի դրույթները առաջացրին հոգեւորականության դիմադրությունը, քանի որ օրենսգիրքը նրան, բացառությամբ պատրիարքի, զրկում էր դատական ​​արտոնություններից։ Եկեղեցական և վանական բոլոր հողերը փոխանցվել են Վանական միաբանության իրավասությանը։

Օրենսգրքով դժգոհ, պատրիարք Նիկոնն այն անվանեց ոչ այլ կերպ, քան «անօրինական գիրք», այլ Վանական միաբանության առաջին գլուխը, արքայազն Ն.Ի. Օդոևսկին, «նոր Լյութերը»: Լարված պայքարի արդյունքում հոգևոր ուժը հաղթահարեց աշխարհիկը. 1667-ին վերացվեց Պրիկազ վանքը։

Ռուսաստանի օրենսդրության մեջ առաջին անգամ օրենսգիրքն առանձնացնում է հատուկ գլուխ՝ նվիրված միապետի անձի քրեաիրավական պաշտպանությանը (Գլուխ 2): Միաժամանակ ընդգծվում է, որ նույնիսկ դիտավորությունը պատժվում է մահապատժով։ Բացի այդ, որոշվում է պետական ​​և քաղաքական հանցագործությունների կազմը։ Գլուխը հազվադեպ է առանձնացնում այդ հանցագործությունները այլ «սայթաքող արարքներից»՝ լինելով «ռուսական օրենսդրության պատմության առաջին ծածկագիրը, որում տրված է, եթե ոչ սպառիչ, ապա դեռևս համեմատաբար ամբողջական պետական ​​հանցագործությունների համակարգ»։ Գլուխը սահմանում է յուրաքանչյուր հանցագործության կազմը, հակապետական ​​ոտնձգությունների սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ կողմերը, պատիժը վերացնող հանգամանքները և այդ գործերով դատավարական նորմերը, որոնք համախմբում են հետախուզման առաջատար դերը:

Գլուխների հաջորդ խումբը կապված է «դատարանի» հետ, և այս գլուխները կարևորվում են ինչպես առարկայական, կարգավորվող հարաբերություններով (Գլուխ 9 - դատարանը գյուղացիների մասին, Գլուխ 10 - դատարանը քաղաքաբնակների մասին), այնպես էլ օբյեկտով ( Գլուխ 17 - կալվածքների մասին, Գլուխ 16 - տեղական հողերի մասին): Որոշ հեղինակներ կարծում են, որ առաջին գլուխները վերաբերում են պետական ​​իրավունքին, 10-15-ը` գործընթացին, 16-20-ը` սեփականության իրավունքին, 21-22-ը` քրեական իրավունքին, 22-25-ը` լրացուցիչ մաս` նետաձիգների, կազակների, պանդոկների մասին: և այլն։ (S.V. Yushkov, M.F. Vladimirs-kiy-Budanov): Օրենսգիրքն իր սկզբնական ձևով ապահովված էր հոդվածների ցանկով, որոնցից յուրաքանչյուրն իր անունն ուներ։ Հետագա տարիներին օրենսգիրքը համալրվեց «նոր գործով հոդվածներով», որոնցից ամենագլխավորներն են՝ «Կողոպուտի և սպանության մասին նոր հոդվածներ» 1669 թ. 1677 թվականին և այլն։

Մայր Տաճարային օրենսգրքի հոդվածները նկարագրում են հասարակության տարբեր կալվածքների և սոցիալական խմբերի իրավական կարգավիճակը. կարևոր հոդվածներ, որոնք նկարագրում են գյուղացիների իրավական կարգավիճակը (օրինակ, հոդվածներ 1, 5, 12, 16, 32, գլուխ 11, հոդված 13, գլուխ 2, հոդվածներ 94,235,262. Գլուխ 10, Հոդված 7, Գլուխ 13, Հոդված 9,15,37 Գլուխ 19) և այլն: Նրանցից երևում է, որ օրենսգիրքը վերջապես համախմբեց գյուղացիների ելքի ամբողջական արգելքը. չեղարկվեց «ֆիքսված ամառը»՝ փախած գյուղացիներին հայտնաբերելու ժամանակահատվածը, որից հետո որոնումները դադարեցվեցին, և իրականում գոնե մի փոքր հնարավորություն կար. դուրս գալ ճորտատիրությունից, թեկուզ թռիչքով: Օրենսգրքով փախածների հետախուզումը դարձել է անժամկետ, իսկ նրանց թաքցնելու համար սահմանվել է 10 ռուբլի տուգանք։ Այսպիսով, խաչաձևերը վերջնականապես ամրացվեցին հողին և ավարտվեց ճորտատիրության օրինական գրանցումը։ Այս նորմերի ընդունումը բխում էր ծառայողական մարդկանց շահերից, ովքեր ակտիվորեն մասնակցում էին 1648 թվականի երրորդ խորհրդին։ Բայց կարևոր է նշել, որ, ըստ օրենսգրքի, գյուղացիները դեռևս ունեցվածքի որոշ իրավունքներ ունեին։ Փախած գյուղացիներին կտրականապես հրամայվել է վերադառնալ իրենց ունեցվածքի հետ միասին՝ դրանով իսկ ճանաչելով նրանց սեփականության իրավունքները։ Անձնական իրավունքների ճանաչումն այն դրույթն էր, ըստ որի՝ փախուստի մեջ ամուսնացած գյուղացիները տիրոջը պետք է վերադարձնեին միայն իրենց ընտանիքները։ Բայց ընդհանուր առմամբ, գյուղացիները գրեթե ամբողջությամբ զրկված էին իրավունքներից ինչպես անձնական, այնպես էլ հասարակական կյանքում (2-րդ գլխի 13-րդ, 9-րդ գլխի 6-րդ հոդված, 10-րդ գլխի 261-րդ հոդված) և այլն: Պետք է նկատի ունենալ, որ օրենսգիրքը, չմիջամտելով ֆեոդալների և գյուղացիների բազմաթիվ հարաբերություններին, տեղ է թողնում տոհմերի և հողատերերի կամայականությունների համար. օրենսգիրքը չի պարունակում գյուղացիական պարտավորությունների չափը կարգավորող նորմեր:

Եթե ​​հայրենական, և հատկապես հողատեր գյուղացիների դիրքը շատ ավելի դժվար էր, քան պետական ​​գյուղացիների դիրքը, ապա այս աստիճանի ամենաներքևում գտնվում էին ճորտերը և ստրկացված մարդիկ (հոդվածներ 8.16,27,35,63,85 Գլուխ. 27): Ճորտերը չունեին անձնական և գույքային իրավունքներ, թեև իրականում նրանք ավելի ու ավելի հաճախ վերածվում էին վարելահողերի և հաշվառվում էին հարկեր։ Եթե ​​համեմատենք գյուղացիների և ստրուկների մասին հոդվածները, ապա կարելի է նկատել, որ ճորտ գյուղացու դիրքը մոտեցել է ճորտի իրավական դիրքին։ Օրենսգիրքը մեծ ուշադրություն է դարձրել նաև որոշ սոցիալական խնդիրների վրա։ Դժբախտությունների ժամանակ արտաքին և ներքին թշնամիների նկատմամբ վերջնական հաղթանակ ապահովող ուժը սպասարկող մարդկանց և ավանների բնակիչների դասն էր։ 16-րդ և 17-րդ գլուխները նվիրված էին հողային հարաբերությունների դասավորությանը, որոնք խճճվել էին «Մոսկվայի ավերակների» տարիներին։ Ինչ-որ մեկը կորցրեց բերդերը իրենց ունեցվածքի վրա, ինչ-որ մեկը դրանք ստացավ խաբեբաներից: Օրենսդրական նոր օրենսգիրքը սահմանում էր, որ ֆիդայիների իրավունք ունեն միայն ծառաներն ու հյուրերը։ Այսպիսով, հողի սեփականությունը դարձավ ազնվականության և վաճառականների դասի վերին մասի կալվածքային արտոնությունը։ Ազնվականության շահերից ելնելով, օրենսգիրքը հարթեց պայմանական սեփականության՝ կալվածքի (պայմանով և ծառայության տեւողությամբ) և ժառանգական սեփականության՝ ֆիդայի միջև տարբերությունը։ Այսուհետ կալվածքները կարող են փոխանակվել կալվածքների հետ և հակառակը։ Նրանց հատուկ նվիրված 19 գլուխները գոհացրել են քաղաքաբնակներին։ Ըստ այդմ, պոսադների բնակչությունը մեկուսացված էր փակ կալվածքի մեջ և կցված էր պոսադին (ի լրումն, պայքարելով պոսադ հարկից խուսափելու փորձերի դեմ, Օրենսգիրքը մարդկանց զրկեց «սև հարյուրավորներից»՝ քաղաքից քաղաք տեղափոխվելու իրավունքից ( Հոդվածներ 19, 22, 37, 38 Գլուխ 19) Պոսադի բոլոր բնակիչները պետք է վճարեին որոշակի հարկեր և պարտականություններ կատարեին ի շահ պետության: Այժմ անհնար էր դուրս գալ պոսադից, բայց հնարավոր էր մտնել միայն պայմանով. միանալով հարկային համայնքին. տարբեր կարգի մարդկանց մրցակցությունից, ովքեր, գալով զինծառայողներից, հոգևորականներից, խաչ-յանգից, առևտուր էին անում և զբաղվում էին տարբեր արհեստներով պոսադի մոտ՝ միաժամանակ չկրելով հարկը: նախկինում հարկերից ազատ»: սպիտակ բնակավայրեր» (սպիտակեցված, այսինքն՝ ազատված պետության հարկերից և գանձումներից), որոնք պատկանել են աշխարհիկ ֆեոդալներին և եկեղեցուն՝ առանց փոխհատուցման։ կրկնօրինակվել է ինքնիշխան կալվածքներին: Բոլոր նրանք, ովքեր նախկինում հեռացել էին, պետք է վերադառնան Պոսադ: Նրանց հանձնարարվել է «անվերադարձ և անդառնալիորեն բերել նրանց իրենց հին քաղաքային վայրերը, որտեղ ինչ-որ մեկը նախօրոք ապրել է»: Բայց այս կանոնադրական դրույթը գործնականում ամբողջությամբ չի կիրառվել, և ամբողջ 18-րդ դարի ընթացքում քաղաքաբնակները շարունակել են ընթանալ «սպիտակ վայրերի» լուծարման, քաղաքային տարածքների ընդլայնման, գյուղացիների առևտրի և առևտրի արգելման ուղղությամբ:

Ուլոժենիեն հիմնական ուշադրությունը հատկացնում է ֆեոդալներին։ Այն ամրապնդեց իշխող դասի ներկայացուցիչների արտոնյալ դիրքը (9-րդ գլխի 1-ին հոդված, հոդված 27,30,90, գլուխ 10, 11-րդ գլխի 1-ին հոդված) և այլն։ Օրենսգրքի տեքստից երեւում է, թե բնակչության որ խմբերին պետք է վերագրել ֆեոդալ հողատերերին (9-րդ գլխի 1-ին հոդված, 11-րդ գլխի 1-ին հոդված, 16-րդ գլխի 41-45.66-րդ հոդված): Մի շարք հոդվածներ հաստատում են գյուղացիների հետ հողեր ունենալու ֆեոդալի մենաշնորհային իրավունքը (16-րդ գլխի 46-րդ հոդված), սահմանում նրանց արտոնությունները (հոդվածներ 5,12,92,133,135 Գլուխ 10, հոդված 16.56, գլուխներ 18, 9 և 22): «Ինքնիշխանի ծառայությունը» կրելու պարտավորություններ (հոդված 7.19, գլուխ 7, հոդված 69, գլուխ 16, հոդված 2, գլուխ 20): Ֆեոդալների հիմնական մասը կոչվում էր «ծառայողներ», թեև նրանց մեջ չէին մտնում բոլոր ֆեոդալները, և ոչ միայն ֆեոդալները, այլ նաև նետաձիգները, կազակները, գնդացրորդները և այլն, որոնք ունեին ոչ գյուղացիներ, ոչ կալվածքներ, ոչ էլ. կալվածքներ, իսկ ծառայության դիմաց ստացել է դրամական և հացահատիկային աշխատավարձ և որոշ արտոնություններ։ Օրենսգիրքը, որպես ֆեոդալական իրավունքի օրենսգիրք, պաշտպանում է մասնավոր սեփականության իրավունքը և առաջին հերթին՝ հողի սեփականությունը: Ֆեոդալների սեփականության հիմնական տեսակները հողատարածքներն էին (հոդվածներ 13,33,38,41,42,45 Գլուխ 17) և կալվածքները (հոդվածներ 1-3.5-8,13,34,51 Գլուխ 16): Օրենսգիրքը լուրջ քայլ է կատարում կալվածքների իրավական ռեժիմը կալվածքների ռեժիմին հավասարեցնելու ուղղությամբ, դա վերաբերում էր ֆեոդալների լայն շրջանակին, հատկապես փոքրերին։ Պատահական չէ, որ կալվածքների մասին գլուխը ավելի վաղ է ներառված կալվածքների մասին գլխի օրենքում:

Կալվածքների և կալվածքների հավասարեցումն ընթանում էր հիմնականում հողատերերին հողի տնօրինման իրավունք տրամադրելու գծով։ Մինչ այժմ միայն վոտչիննիկները (բայց նրանց իրավունքները նույնպես որոշակիորեն սահմանափակված էին, ինչը պահպանվում էր օրենսգրքում), ըստ էության, վոտչիննիկները տիրապետում էին սեփականության անհրաժեշտ տարրին՝ սեփականության տնօրինման իրավունքին։ Գույքի հետ կապված իրավիճակն այլ է՝ նախորդ տարիներին հողատերը զրկվել է տնօրինման, երբեմն նույնիսկ հողի սեփականության իրավունքից (սա այն դեպքում, երբ հողատերը թողել է ծառայությունը)։ Մայր տաճարի օրենսգիրքը զգալի փոփոխություններ կատարեց այս հարցում. նախ այն ընդլայնեց հողի սեփականատիրոջ իրավունքը, այժմ թոշակառու տանտերը պահպանեց հողի իրավունքը, և թեև նրան չմնաց նախկին կալվածքը, բայց տրվեց որոշակի դրույքաչափ: այնպես որ անունը՝ ձեր ապրուստի միջոցը, մի տեսակ կենսաթոշակ: Նույն թոշակը ստացել է հողատիրոջ այրին և նրա երեխաները մինչև որոշակի տարիք։

Տաճարային օրենսգրքի համաձայն կալվածքը տնօրինելու իրավունքը դրսևորվում էր, այսպես կոչված, կենսապահովման կալվածքը հանձնելու թույլտվությամբ, կալվածքը, ներառյալ կալվածքը, փոխանակելու հնարավորությամբ: Ինչ վերաբերում է կալվածքներին, ապա դրանք կարող էին վաճառվել ֆեոդալների գրեթե անսահմանափակ շրջանակի, իսկ «ինքնիշխանի պալատին և սև» հողերին նվիրված հոդվածները բացահայտեցին թագավորի դիրքը որպես խոշոր ֆեոդալ։

Օրենսգիրքը պարունակում է բազմաթիվ հոդվածներ, որոնք պաշտպանում են ֆեոդալների բազմաթիվ այլ տնտեսական օբյեկտները, ինչպես նաև առևտրային և արհեստավոր բնակչությանը։ 10-րդ գլուխը պարունակում է հոդվածներ քաղաքացիական իրավունքի այլ հարցերի վերաբերյալ: Օրենսգրքում առկա բոլոր պարտավորությունների օրենքը սերտորեն առնչվում է քրեական իրավունքին, բազմաթիվ պայմանագրերի չկատարման համար առաջացել է քրեական պատժի սպառնալիք։

Մեծ ուշադրություն է դարձվում քրեական իրավունքին (գլ. 1-5,10,21,22 և այլն) և գործընթացին։ Նախկին օրենսդրության համեմատ օրենսգիրքը նախատեսում է հանրային քրեական հետապնդման ավելի շատ դեպքեր (31-րդ հոդվածի 21-րդ գլուխ, 14-րդ հոդվածի 22-րդ գլուխ): Պատժիչ քաղաքականության մեջ հստակորեն աչքի են ընկնում իրավունք-արտոնության հատկանիշները (հոդված 90, 92, գլուխ 10, հոդված 10, գլուխ 22)։ Հանցագործության ընդհանուր հայեցակարգը մնում է նույնը, սակայն կարելի է նկատել դրա կազմի մասին պատկերացումների զարգացումը։ Հանցագործությունների համակարգը գնալով բարդանում է. Օրենսգրքով նախատեսված դրանց վերաբերյալ նորմերի ագրեգատն առաջին անգամ ստանում է համակարգի բնույթ։ Ֆեոդալական հասարակության համար ամենավտանգավոր հանցագործությունները դրվում են առաջին տեղում՝ եկեղեցու դեմ, պետական ​​հանցագործությունները, իշխանության կարգի դեմ (օրենսգրքի առաջին գլուխներ)։ Այնուհետև կան անձի դեմ ուղղված հանցագործություններ, սեփականության դեմ ուղղված հանցագործություններ, թեև համակարգվածության մեջ միշտ չէ, որ պահպանվում է հստակ տարբերակում՝ ըստ հանցագործության օբյեկտի։ Քրեական պատասխանատվությունը բացառող հանգամանքներից մեկը ճանաչվել է անհրաժեշտ պաշտպանության և ծայրահեղ անհրաժեշտության նմանվող գործողությունները (Հոդված 105,200,201,283 Գլուխ 10, Հոդված 88-89 Գլուխ 21, Հոդված 21, Գլուխ 22): Բարդանում է նաև պատիժների համակարգը։ Պատիժը խստացվում է որակավորման հանգամանքների առկայության դեպքում (90-րդ հոդվածի 21-րդ գլուխ, հոդված 1, 2, 16, գլուխ 25):

Դատավարական իրավունքում ավելանում է խուզարկության շրջանակների ընդլայնման միտումը, թեպետ դատարանն իրավասության առումով դեռ առաջին տեղում է։ Պնդվում է դատական ​​փաստաթղթերի նշանակությունը, սահմանվում են դատարանում վարքագծի կանոններ և այլն։

Օրենսգիրքը նշանավորում է այն ժամանակվա իրավունքի բոլոր ճյուղերի զարգացումը։ Ամբողջ գլուխները նվիրված են վարչական և ֆինանսական իրավունքին: Քաղաքացիական իրավունքները՝ սեփականություն, պայմանագրեր, ժառանգություն, լայնորեն մեկնաբանվում են։ Մայր Տաճարային օրենսգրքի հոդվածները ամբողջական պատկերացում չեն տալիս պետական ​​կառուցվածքի, կառավարման ձևի, պետական ​​ապարատի կազմակերպման և այլնի հետ կապված խնդիրների մասին, սակայն կան հոդվածներ, որոնք հնարավորություն են տալիս դատել պետության մեխանիզմի մասին։ 17-րդ դարի։ Բացի այդ, օրենսգիրքը համախմբում է թագավորական իշխանության ամրապնդման գործընթացը, որը բնորոշ է կալվածքային-ներկայացուցչական միապետությանը և արտացոլում է բացարձակ միապետության վերածվելու միտումը։ Բոյար Դումային վերաբերող հոդվածները որոշակի պատկերացում են տալիս նրա դերի մասին 17-րդ դարի պետությունում (հոդված 2, գլուխ 10):

Օրենսգիրքը պարունակում է նաև տեղեկատվություն վարչական պաշտոնների (ռազմավարներ, գործավարներ, գործավարներ, համբուրողներ, պետեր, միտնիկներ և այլն), առանձին տեղական հաստատությունների, վարչատարածքային միավորների, զինվորականների (գլուխ 12), դատական ​​և պատժիչ (գլ. 11,12,13), ֆինանսական (գլ. 9) համակարգ, եկեղեցու և վանական ապարատի մասին (գլ. 1,12,13)։

Մայր տաճարի օրենսգիրքը բավարարում էր ազնվականության հիմնական դասակարգային պահանջները և, մասամբ, նրա դաշնակիցները՝ պոզադի գագաթը, նշանավորեց օրենքի առաջին համակարգված օրենսգիրքը, որն ընդգրկում էր իրավունքի գրեթե բոլոր ճյուղերը և հանդիսանում էր ձևավորման գործընթացի վերջին փուլը։ միասնական ռուսական պետության.

8. Օրենքի տարբեր ճյուղեր Մայր տաճարի օրենսգրքում.

ա) Դատական ​​իրավունք.

Օրենսգրքում դատական ​​իրավունքը նորմերի հատուկ ամբողջություն էր, որը կարգավորում էր դատարանի կազմակերպումն ու գործընթացը։ Նույնիսկ ավելի հստակ, քան սուդեբնիկներում, կար գործընթացի բաժանում երկու ձևի` «դատարան» և «խուզարկություն»: Օրենսգրքի 10-րդ գլուխը մանրամասն նկարագրում է տարբեր «դատական» ընթացակարգերը. գործընթացը բաժանվել է դատարանի և «վճիռի», այսինքն. դատավճիռ կայացնելը. «Դատարանը» սկսեց «ներկայացնելով»՝ միջնորդություն ներկայացնելով։ Այնուհետ դատական ​​կարգադրիչը ամբաստանյալին հրավիրեց դատարան։ Ամբաստանյալը կարող էր երաշխավորներ ներկայացնել։ Նրան իրավունք է տրվել երկու անգամ դատարան չներկայանալ հարգելի պատճառներով (օրինակ՝ հիվանդություն), սակայն երեք անհաջողություններից հետո նա ինքնաբերաբար կորցրել է գործընթացը։ Հաղթող կողմին տրվել է համապատասխան վկայական։

Դատարանի կողմից հակառակության գործընթացում օգտագործված և հաշվի առնված ապացույցները բազմազան էին. վկաների ցուցմունքներ (պրակտիկան պահանջում էր գործընթացին ներգրավել առնվազն 20 վկա), գրավոր ապացույցներ (դրանցից ամենագաղտնիքը պաշտոնապես հաստատված փաստաթղթերն էին), համբուրվել։ խաչը (թույլատրվում է դատավարության ընթացքում) -rah 1 ռուբլին չգերազանցող գումարի դիմաց), լոտ. Ապացույցներ հայթայթելուն ուղղված ընթացակարգային միջոցառումները եղել են «ընդհանուր» և «ընդհանուր» խուզարկությունները. առաջին դեպքում բնակչության շրջանում հարցում է իրականացվել կատարված հանցագործության փաստի վերաբերյալ, իսկ երկրորդ դեպքում՝ հանցագործության մեջ կասկածվող կոնկրետ անձի: Ցուցմունքի հատուկ տեսակն էր՝ «մեղավորին հղում» և ընդհանուր հղում։ Առաջինը մեղադրյալի կամ ամբաստանյալի կապն է վկայի հետ, որի ցուցմունքը պետք է բացարձակապես համընկնի աքսորվածի ցուցմունքի հետ, եթե հակասություն է եղել, գործը վարվել է։ Կարող էին լինել մի քանի նման հղումներ, և յուրաքանչյուր դեպքում պահանջվում էր ամբողջական հաստատում: Ընդհանուր հղումը բաղկացած էր երկու վիճող կողմերի բողոքից՝ ուղղված նույն կամ ավելի վկաներին: Նրանց ցուցմունքները որոշիչ են դարձել. «Իրավունք» ասվածը դատարանում դարձել է յուրօրինակ դատավարական գործողություն։ Ամբաստանյալը (առավել հաճախ՝ չվճարող պարտապանը) դատարանի կողմից պարբերաբար ենթարկվել է մարմնական պատիժների, որոնց թիվը հավասար է պարտքերի չափին (100 ռուբլի պարտքի համար մտրակել են մեկ ամսվա ընթացքում)։ «Պրավեժը» պարզապես պատիժ չէր, դա ամբաստանյալին պարտավորությունը կատարելու դրդող միջոց էր. նա կարող էր երաշխավորներ գտնել, կամ ինքը որոշել է վճարել պարտքը։

Մրցակցային վարույթում ներկայացված բողոքը եղել է բանավոր, սակայն արձանագրվել է «դատական ​​ցուցակում»: Յուրաքանչյուր փուլ կազմված էր հատուկ գրամոտայով: Խուզարկություն կամ «հետաքննություն» է կիրառվել ամենածանր քրեական գործերով։ Առանձնահատուկ տեղ և ուշադրություն է հատկացվել հանցագործություններին, որոնց մասին հայտարարվել է՝ «ինքնիշխանի խոսքն ու գործը», այսինքն. որում շոշափվել է պետական ​​շահը։ Հետախուզման գործընթացում գործը կարող էր սկսվել տուժողի հայտարարությամբ, հանցագործության փաստի բացահայտմամբ (կարմիր ձեռքով) կամ սովորական զրպարտությամբ՝ չհաստատված մեղադրանքի 9 «լեզվական ասեկոսե» փաստերով): Դրանից հետո պետական ​​կառույցներն իրենց ձեռքը վերցրին։ Տուժողը ներկայացրել է «մասնակցություն» (հայտարարություն), և դատական ​​կարգադրիչը ականատես վկաների հետ մեկնել է դեպքի վայր՝ նախաքննություն իրականացնելու։ Ընթացակարգային գործողությունները եղել են «խուզարկություն», այսինքն. բոլոր կասկածյալների և վկաների հարցաքննությունը. Մայր տաճարի օրենսգրքի 21-րդ գլուխն առաջին անգամ կարգավորում է այնպիսի ընթացակարգային ընթացակարգ, ինչպիսին է խոշտանգումը: Դրա կիրառման հիմք կարող էին լինել «խուզարկության» արդյունքները, երբ ցուցմունքները բաժանվեցին՝ մի մասը հօգուտ մեղադրյալի, մի մասը՝ նրա դեմ։ Այն դեպքում, երբ «խուզարկության» արդյունքները ձեռնտու են եղել կասկածյալին, նա կարող է կալանք դրվել։ Խոշտանգումների կիրառումը կանոնակարգված էր՝ այն կարելի էր կիրառել ոչ ավելի, քան երեք անգամ՝ որոշակի ընդմիջումով։ Խոշտանգումների ժամանակ տված ցուցմունքները («վերապահում») պետք է վերաստուգվեին դատավարական այլ միջոցներով (հարցաքննություն, երդում, «խուզարկություն»)։ Ձայնագրվել է դատվողի ցուցմունքը.

բ) Քրեական իրավունք.

Քրեական իրավունքի բնագավառում Sobornoye Ulozhenie-ն պարզաբանում է «հապճեպ բիզնեսի» հայեցակարգը, որը մշակվել է սուդեբնիկներում: Հանցագործության սուբյեկտներ կարող էին լինել ինչպես անհատները, այնպես էլ անհատների խումբը։ Օրենքը նրանց բաժանել է մեծերի և փոքրերի՝ վերջիններիս հասկանալով որպես հանցակիցներ։ Իր հերթին, մեղսակցությունը կարող է լինել և՛ ֆիզիկական (օգնություն, գործնական օգնություն և այլն), և՛ մտավոր (օրինակ՝ սպանության դրդում – գլուխ 22): Այս առումով, նույնիսկ ստրուկը, որը հանցագործություն է կատարել իր տիրոջ հրահանգով, սկսել է ճանաչվել որպես ենթակա։ Համաձեռնարկողներից օրենքը առանձնացնում էր միայն հանցագործության կատարման մեջ ներգրավված անձանց՝ հանցակիցներին (որոնք պայմաններ են ստեղծել հանցանքի կատարման համար), կատարողներին, չտեղեկացնողներին, քողարկողներին։ Հանցագործության սուբյեկտիվ կողմը պայմանավորված է մեղավորության աստիճանով՝ օրենսգիրքը գիտի հանցագործությունների բաժանումը դիտավորյալ, անզգույշ և պատահական։ Անզգույշ գործողությունների համար հանցագործը պատժվում է այնպես, ինչպես դիտավորությամբ հանցավոր գործողությունների համար։ Օրենքը սահմանում է մեղմացուցիչ և ծանրացնող հանգամանքներ։ Առաջինները ներառում են` հարբածության վիճակը, վիրավորանքի կամ սպառնալիքի (ազդեցության) հետևանքով առաջացած գործողությունների անվերահսկելիությունը, երկրորդները` հանցագործության կրկնությունը, մի քանի հանցագործությունների համակցությունը: Առանձնացվում են հանցավոր արարքի առանձին փուլեր՝ դիտավորություն (որն ինքնին կարող է պատժելի լինել), հանցագործության փորձ և հանցագործության կատարում։ Օրենքին հայտնի է կրկնահանցագործություն (որը օրենսգրքում համընկնում է «հարձակվող մարդ» հասկացության հետ) և ծայրահեղ անհրաժեշտություն, որը պատժելի չէ միայն այն դեպքում, երբ նկատվում է հանցագործի կողմից դրա իրական վտանգի համաչափությունը։ Համաչափության խախտումը նշանակում էր անհրաժեշտ պաշտպանության գերազանցում և ցուցադրվեց։ Մայր Տաճարային օրենսգիրքը հանցագործության օբյեկտ է համարում եկեղեցին, պետությունը, ընտանիքը, անձը, գույքը և բարոյականությունը։

Հանցագործությունների համակարգը ըստ Մայր Տաճարային օրենսգրքի.

1) հանցագործություններ եկեղեցու դեմ, 2) հանցագործություններ պետության դեմ.

3) վարչարարության կարգի դեմ ուղղված հանցագործություններ (ամբաստանյալի դիտավորյալ չներկայանալը, դատական ​​կարգադրիչին դիմադրություն, կեղծ նամակների, ակտերի և կնիքների պատրաստում, կեղծում, չարտոնված արտասահման մեկնում, լուսաբաց, դատարանում կեղծ երդում տալը, կեղծ. մեղադրանք), 4) դեկանատների նկատմամբ հանցավորություն (որջերի պահպանում, փախածներին ապաստանել, գույքի ապօրինի իրացում, նրանցից ազատված անձանց նկատմամբ պարտականություններ դնելը), 5) չարաշահումներ (կաշառք, շորթում, ապօրինի շորթում), անարդարություն, կեղծիք ծառայության մեջ. զինվորական հանցագործություններ), 6) անձի դեմ ուղղված հանցագործություններ (սպանություն՝ բաժանված պարզ և որակավորված, ծեծ, պատվին վիրավորանք։ Հանցագործության վայրում դավաճանի կամ գողի սպանությունը չի պատժվել), 7) գույքային հանցագործություններ (պարզ և որակավորված. հանցագործություն (եկեղեցի, ծառայության մեջ, ձիագողություն, որը կատարվել է ինքնիշխանության բակում, այգուց բանջարեղենի և վանդակից ձկների գողություն), ավազակային հափշտակություն, որը կատարվել է արդյունաբերական. Անասնաբուծություն, սովորական և հմուտ կողոպուտ (կատարված ծառայողների կամ երեխաների կողմից ծնողների նկատմամբ), խարդախություն (խաբեության հետ կապված առևանգում, բայց առանց բռնության), հրկիզում, ուրիշի ունեցվածքի բռնությամբ զավթում, ուրիշի ունեցվածքին վնասում), 8) բարոյականության դեմ ուղղված հանցագործություններ ( Երեխաների կողմից ծնողների հանդեպ անհարգալից վերաբերմունք, տարեց ծնողներին աջակցելուց հրաժարվելը, չարաճճիությունը, կնոջ, բայց ոչ ամուսնու «պոռնկությունը», տիրոջ և ստրուկի միջև սեռական հարաբերություն):

Տաճարի օրենսգրքով նախատեսված պատիժները և դրանց նպատակները.

Պատժի համակարգը բնութագրվում էր հետևյալ նշաններով. 1) պատժի անհատականացում. հանցագործի կինն ու երեխաները պատասխանատվություն չեն կրել նրա կատարած արարքի համար, սակայն պահպանվել է երրորդ անձի պատասխանատվության ինստիտուտը՝ սպանված հողատերը. գյուղացին ստիպված է եղել կրած վնասը փոխանցել մեկ այլ գյուղացու միջնորդին, պահպանվել է «իրավունքի» կարգը, երաշխավորը մեծապես նման է իրավախախտի (որի համար նրան մեղադրանք է առաջադրվել) գործողությունների համար երաշխավորի պատասխանատվությունին, 2. ) պատժի միայնակ բնույթը՝ արտահայտված նույն պատժի համար տարբեր սուբյեկտների պատասխանատվության տարբերությամբ (օրինակ՝ գլուխ 10), 3) պատժի սահմանման անորոշությունը (դա պայմանավորված էր պատժի նպատակով՝ ահաբեկումով) . Դատավճռում չէր կարող նշվել պատժի տեսակը, իսկ եթե նշվում էր, ապա դրա կատարման եղանակը («պատժել մահով») կամ պատժի չափը (ժամկետը) («բանտարկվել մինչև ինքնիշխանության հրամանագիրը») անհասկանալի է, 4) պատժի բազմակարծությունը՝ նույն հանցագործության համար կարող էին սահմանվել միանգամից մի քանի պատիժներ՝ մտրակել, լեզուն կտրել, աքսորել, ունեցվածքի բռնագրավում։

Պատժի նպատակները.

Ահաբեկումն ու հաշվեհարդարը, հանցագործին հասարակությունից մեկուսացնելը երկրորդական նպատակ է եղել, հարկ է նշել, որ պատժի սահմանման հարցում անորոշությունը լրացուցիչ հոգեբանական ազդեցություն է թողել իրավախախտի վրա։ Իրավախախտին վախեցնելու համար կիրառել են այն պատիժը, որը նա կցանկանար իր կողմից զրպարտված անձի նկատմամբ («սաստիկության» դեպքում)։ Պատիժների և մահապատիժների հրապարակայնությունն ուներ սոցիալ-հոգեբանական նշանակություն. շատ պատիժներ (այրել, խեղդվել, անիվ տալ) ծառայել են որպես դժոխային տանջանքների անալոգներ։

Մայր տաճարի օրենսգիրքը մահապատժի կիրառում էր նախատեսում գրեթե 60 դեպքերում (նույնիսկ ծխախոտ ծխելը պատժվում էր մահապատժով): Մահապատիժը բաժանվում էր որակավորված (անիվ անել, քառորդացնել, այրել, կոկորդը մետաղով լցնել, ողջ-ողջ թաղել հողի մեջ) և պարզ (կախվել, գլխատել)։ Ինքնավնասման պատիժները ներառում էին` ձեռքը, ոտքը կտրելը, քիթը, ականջը, շրթունքները կտրելը, աչքը, քթանցքները կտրելը: Այս տույժերը կարող են կիրառվել որպես լրացուցիչ կամ հիմնական: Բացի ահաբեկումից, խեղման պատիժները կատարում էին հանցագործին նշանակելու գործառույթ։ Ցավալի պատիժները ներառում էին մտրակով կամ մահակով կտրելը հասարակական վայրում (աճուրդում): Ազատազրկումը, որպես պատժի հատուկ տեսակ, կարող է սահմանվել 3 օրից 4 տարի ժամկետով կամ անժամկետ։ Որպես պատժի լրացուցիչ տեսակ (կամ որպես հիմնական) նշանակվել է աքսորը (վանքեր, բերդեր, շտեմարաններ, բոյարական կալվածքներ)։ Արտոնյալ կալվածքների ներկայացուցիչները ենթարկվում էին պատժի այնպիսի ձևի, ինչպիսին է պատվից և իրավունքներից զրկելը (գլխի կողմից ամբողջությամբ հանձնվելուց (ստրուկի վերածվելուց) մինչև «խայտառակություն» հայտարարելը (մեկուսացում, խելք, պետական ​​անբարենպաստություն)): Մեղադրյալին կարող էին զրկել կոչումից, Դումայում նստելու իրավունքից կամ կարգադրությամբ՝ զրկել դատարան հայց ներկայացնելու իրավունքից։ Գույքային պատժամիջոցները լայնորեն կիրառվել են (Օրենսգրքի 10-րդ գլխում 74 դեպքերում սահմանվել է «անպատվաբերության համար» տուգանքների աստիճանավորում՝ կախված տուժողի սոցիալական կարգավիճակից): Այս կարգի ամենաբարձր պատժամիջոցը հանցագործի ունեցվածքի ամբողջական բռնագրավումն էր։ Բացի այդ, պատժամիջոցների համակարգը ներառում էր եկեղեցական պատիժներ (ապաշխարություն, ապաշխարություն, հեռացում, վանք աքսորում, մենախցում բանտարկություն և այլն):

գ) Գույքի, պատասխանատվության և ժառանգական իրավունքի մասին.

Ապրանքա-դրամական հարաբերությունների զարգացումը, սեփականության նոր տեսակների և ձևերի ձևավորումը, քաղաքացիական իրավունքի գործարքների քանակական աճը. Հարկ է նշել, որ օրենսգրքում նույն իրավական աղբյուրը կարող էր տալ մի քանի ոչ միայն այլընտրանքային, այլև փոխադարձ բացառող որոշումներ նույն հարցի վերաբերյալ։ Այս կամ այն ​​կատեգորիայի սահմանման հստակության բացակայությունը հաճախ ստեղծում էր մի իրավիճակ, երբ առաջանում էր տարբեր նորմերի և պարտավորությունների շփոթություն: Քաղաքացիական հարաբերությունների սուբյեկտները եղել են ինչպես մասնավոր (ֆիզիկական), այնպես էլ կոլեկտիվ անձինք։ 17-րդ դարում նշվեց անհատի օրինական իրավունքների աստիճանական ընդլայնման գործընթաց՝ կոլեկտիվ անձի իրավունքների զիջումների պատճառով։ Ազատվելով կլանային և ընտանեկան միությունների խիստ վերահսկողությունից՝ մասնավոր անձը միևնույն ժամանակ ընկնում է այլ կոլեկտիվ սուբյեկտների, և առաջին հերթին՝ պետության (հատկապես սեփականության և ժառանգական իրավունքի ոլորտում) ուժեղ ազդեցության տակ, որը կարգավորում է ոլորտը։ գույքային հարաբերությունների, բնորոշ է դարձել ինքնին իրավունքների և պարտականությունների սուբյեկտի կարգավիճակի անկայունությունը։ Սա առաջին հերթին արտահայտվեց մեկ սուբյեկտի և մեկ իրավունքի հետ կապված մի քանի իշխանությունների մասնատման մեջ։ Այսպիսով, պայմանական հողատիրությունը սուբյեկտին իրավունք է տվել տիրապետելու և օգտագործելու, բայց ոչ տնօրինելու առարկան (անչափահաս որդիների ծառայության ընդունվելը, աղջկան ամուսնացնելը հոր ծառայողական պարտականություններն ընդունող անձի հետ): Բացի այդ, սեփականության նման «պառակտված» բնույթը չի տալիս ամբողջական պատկերացում, թե ով է դրա լիարժեք սուբյեկտը: Պարտավորությունների համար պատասխանատվությունը մի սուբյեկտից (հոր, հողատեր) մյուսին (երեխաներ, գյուղացիներ) փոխանցելը նույնպես բարդացրեց իրավիճակը և սուբյեկտի իր կարգավիճակի իրավունքի գիտակցումը։ Քաղաքացիական իրավունքի սուբյեկտները պետք է համապատասխանեին որոշակի պահանջների (սեռ, տարիք, սոցիալական և գույքային դրություն): Տարիքային որակավորումը որոշվում էր 15-20 տարեկանում. 15 տարեկանից ծառայողների զավակները կարող էին օժտվել կալվածքներով, նույն տարիքից սուբյեկտներն իրավունք ունեին ինքնուրույն ստանձնելու ստրկական պարտավորություններ։ Ծնողները պահպանում էին իրենց երեխաներին ստրկական ստրկության մեջ ընդգրկելու իրավունքը, երբ վերջիններս լրանում էին 15 տարեկանը։ Դատավարության ժամանակ խաչի համբույրի (երդման) իրավունք ձեռք բերելու համար պահանջվում էր 20 տարեկան (Ch. Մայր տաճարի կանոնագրքի 14): Միաժամանակ օրենսդիրը գործնականին ու սովորույթին թողել է այնպիսի նորմեր, ինչպիսիք են ամուսնության տարիքը։ Որոշակի ժամկետի հասնելու փաստը (լինի տարիք, թե դեղատոմս) նրա կողմից ամենևին էլ որոշիչ չի համարվել առարկայի իրավական վիճակի համար. նույնիսկ չափահաս դառնալուց հետո երեխաները լիովին չեն լքել իրենց հոր իշխանությունը։ Ինչ վերաբերում է սեռի որակավորմանը, ապա 17-րդ դարում կնոջ գործունակության զգալի աճ է նկատվել նախորդ ժամանակաշրջանի համեմատ։ Այսպիսով, այրին օրենքով օժտված է մի շարք լիազորություններով, դատավարական և պարտադիր իրավունքներով։ Էական փոփոխություններ են եղել նաև կանանց կողմից անշարժ գույքի ժառանգության ոլորտում և կարգում։

Քաղաքացիական հարաբերությունների տարբեր սուբյեկտների փոխազդեցությունը մեկ ոլորտում (հատկապես սեփականության իրավունքի ոլորտում) անխուսափելիորեն առաջացրեց սուբյեկտիվ իրավունքների փոխադարձ սահմանափակում։ Երբ կլանային սեփականությունը բաժանվեց, կլանը որպես կոլեկտիվ սուբյեկտ, իր իրավունքները փոխանցելով կոլեկտիվ սուբյեկտներին, պահպանեց սեփականության տնօրինման իրավունքը, որը կարող էր օտարվել միայն կլանի բոլոր անդամների համաձայնությամբ։ Օրենքով սահմանված ժամկետում կլանը պահպանեց վաճառված նախնիների ունեցվածքը մարելու իրավունքը։ Կալվածքում հողի տրամադրումը (պետության կողմից սեփականության սեփականատիրոջը հանձնելու ակտը) հիմնովին չփոխեց սեփականության առարկան. պետությունը մնաց դրան: Հողատիրոջը վերապահվել է միայն ցմահ տնօրինության իրավունքը։ Բայց եթե հողն ընկավ (լրացուցիչ գործողություններ կատարելիս) ժառանգական տիրապետության և օգտագործման մեջ, ապա հողատիրությունն իր կարգավիճակով արդեն մոտենում էր պատրիմոնիային, այսինքն. ստացել է ամբողջական սեփականության ձև: Սեփականատիրոջ և սեփականատիրոջ լիազորությունների բաժանումը նույնպես տարբերվում էր, երբ հողհատկացումը հատկացվում էր առանձին գյուղացիական ընտանիքի՝ օգտագործելով այն գյուղացիական համայնքի հողերից, որն ուներ այս հատկացման սեփականության իրավունքը։

Հողատիրությունը իրավական գործողությունների համալիր համալիր էր, այդ թվում՝ դրամաշնորհային նամակի տրամադրում, վկայականի կազմում, այսինքն. հատկացված անձի մասին որոշակի տեղեկությունների պատվերի գրքում մուտքագրում, որի վրա հիմնված է նրա հողի իրավունքը, հատկացված հողամասի պահանջով իրականացված խուզարկություն և բաղկացած է փոխանցված հողամասի փաստացի գործազրկության փաստի հաստատումից, ներդնելով. տիրապետում, որը կնքվել է հողի հրապարակային չափագրմամբ, որն իրականացվել է տեղի բնակիչների և կողմնակի անձանց ներկայությամբ: Հողերի բաշխումը 17-րդ դարում Տեղական կարգերի հետ մեկտեղ իրականացվել է այլ մարմինների կողմից՝ Դարձնման հրամանը, Մեծ պալատի օրդերը և այլ հրամաններ։ Պարգևատրման ակտում սուբյեկտիվ կամքը առաջացրել է օբյեկտիվ հետևանքներ (գույքի նոր սուբյեկտի և օբյեկտի առաջացում), որոնց ճշգրիտ ճշգրտման համար պահանջվել են լրացուցիչ գործողություններ (գրանցում, նոր օրինական իշխանության հիմնավորում, փաստացի ծիսական գործողություններ. հողահատկացում), որի օգնությամբ նոր օրենքը «տեղավորվում» է արդեն գոյություն ունեցող հարաբերությունների համակարգում։ Ձեռքբերման դեղատոմսը դառնում է օրինական հիմք սեփականության իրավունքի տիրապետման համար, մասնավորապես, հողի նկատմամբ, պայմանով, որ այդ գույքը գտնվել է օրինական տիրապետման տակ օրենքով սահմանված ժամկետում: Եթե ​​17-րդ դարի սկզբի հրամանագրերում փորձաշրջանի վաղեմության ժամկետը ձեւակերպված էր բավականին աղոտ, ապա տաճարային օրենսգրքով այն գրանցված է որպես 40 տարեկան։ Հարկ է նշել, որ դեղատոմսի կատեգորիան 17-րդ դարի ռուսական օրենսդրությամբ փոխառվել է իր բնույթով և ծագման ժամանակով տարբեր իրավական աղբյուրներից։

դ) Պայմանագիր 17-րդ դարում.

Պայմանագիրը մնաց գույքի և մասնավորապես հողի նկատմամբ սեփականության իրավունքի ձեռքբերման հիմնական միջոցը, որն այս որակով հայտնվեց ավելի վաղ, քան դրամաշնորհների ինստիտուտը։ Այս ձևի մշակումը տեղի է ունեցել պաշտոնական գործողությունների աստիճանական փոխարինման ֆոնին (վկաների մասնակցությունը պայմանագրի կնքմանը) գրավոր ակտերով (վկաների կողմից «հարձակում» առանց գործարքի ընթացակարգին նրանց անձնական մասնակցության): «Հարձակումը» աստիճանաբար կորցրեց իր խորհրդանշական բնույթը և վերածվեց համաձայնագրի կողմերի պարզ ապացույցի։ Պայմանագրային նամակը, որը կազմվել է շահագրգիռ անձանց կողմից, օրինական ուժ է ձեռք բերել միայն պաշտոնական ատյանի կողմից վավերացվելուց հետո, որն արտահայտվել է մամուլի նամակի վերաբերյալ հրամանագրում։ Բայց նույնիսկ հաստատված պայմանագրային գրությունը նոր իրավահարաբերություն է ստեղծել միայն դրա փաստացի օրինականության պայմանով։ Երբեմն դա ապահովելու համար պահանջվում էին լրացուցիչ իրավական գործողություններ, որոնք ուղղակիորեն կապված չէին հիմնական պարտավորության բովանդակության հետ։ Այսպիսով, Sobornoye Ulozhenie-ն, ի լրումն հողամասի իրավունքն ապահովող պայմանագրային նամակների, նախատեսում էր թողարկել հրաժարման նամակներ, որոնք ուղարկվել էին այն տարածք, որտեղ գտնվում էր պայմանագրով փոխանցված հողը:

Ֆեդերատները 16-17-րդ դարերում իրավամբ բաժանվում էին մի քանի տեսակների՝ ըստ առարկայի բնույթի և դրանց ձեռքբերման եղանակի՝ պալատական, պետական, եկեղեցական և մասնավոր, իսկ ըստ ձեռքբերման եղանակների՝ տոհմական հողերը բաժանվում էին նախնիների։ , մատուցված և գնված։

Ինչ վերաբերում է տեղական հողատիրությանը, ապա, ինչպես արդեն նշվեց, Մայր տաճարի օրենսգիրքը թույլ էր տալիս կալվածքները փոխանակել կալվածքներով և հակառակը, իսկ 17-րդ գլխի 9-րդ հոդվածը թույլատրում էր կալվածքների վաճառքը։ 17-րդ դարի վերջում հաստատվել է կալվածքները կանխիկ աշխատավարձով («սննդի գրքեր») փոխանակելու պրակտիկան, որը թաքնված ձևով նշանակում էր կալվածքների իրական առք և վաճառք։ Կալվածքների պաշտոնական վաճառքը (պարտքերի դիմաց) թույլատրվել է 17-րդ դարում, մինչդեռ դրամով կալվածքների վարձակալությունն արդեն թույլատրված էր Մայր տաճարի օրենսգրքի 16-րդ գլխի 12-րդ հոդվածով։

ե) 17-րդ դարի պարտավորությունների իրավունք.

Պարտական ​​օրենքը շարունակեց զարգանալ պայմանագրերով անձնական պատասխանատվությունը պարտապանի գույքային պարտավորությամբ աստիճանական փոխարինման գծով: Պարտավորությունների փոխանցումը գույքի վրա, պարզվեց, կապված է դրանց ժառանգությամբ փոխանցման հետ։ Մայր տաճարի օրենսգիրքը նման անցում է թույլ տվել օրենքով ժառանգության դեպքում՝ սահմանելով, որ ժառանգության մերժումը վերացնում է նաև պարտքերի գծով պարտավորությունները (Գլուխ 10, հոդված 245): Պայմանագիր կնքելիս կարևորագույն պայմաններից մեկը պայմանավորվող կողմերի կամարտահայտության ազատությունն էր, սակայն այդ պայմանը հաճախ չէր ապահովվում ոչ օրենքով, ոչ գործնականում։ Մայր տաճարի օրենսգրքում (հոդված 190, գլուխ 10) ակնարկվում է, որ այն բնակարանների սեփականատերերը, որտեղ զինվորականները տեղավորվում են իրենց պարտականությունների կատարման ժամանակ, դառնում են այդ զինվորականների իրերի պահապան, երբ վերջիններս մտնում են քարոզարշավի մեջ։ Ընդհանուր առմամբ, ազատ կամքի պայմանները գործնականում հաճախ խախտվում էին կողմերից մեկի կողմից բռնության ակտերով, թեև օրենքը մյուս կողմին հնարավորություն էր տալիս վիճարկել նման գործարքը մեկ շաբաթվա ընթացքում (հոդված 251, գլուխ 10): Որպես բռնության և խաբեության դեմ երաշխիք՝ օրենսդիրը նախատեսել է հատուկ ընթացակարգային հարցերի ներդրում, ինչպիսիք են գործարքի կնքման ժամանակ վկաների ներկայությունը, դրա գրավոր կամ «ճորտային» (նոտարական) ձևը: Պայմանագրի ուժի մեջ մտնելու համար ploshchadny podjachim-ի կողմից կազմված պայմանագրային ակտը կնքվել է վկաների (մինչև 6 հոգի) հարձակմամբ, այնուհետև գրանցվել է գործավարի տնակում (Տաճարական օրենսգրքի 39-րդ հոդվածի 17-րդ գլուխ): .

զ) սերվիտուտների ինստիտուտը.

Մայր տաճարի օրենսգիրքն առաջին անգամ կարգավորեց սերվիտուտների ինստիտուտը (այսինքն՝ մեկ սուբյեկտի սեփականության իրավունքի իրավական սահմանափակումը մեկ այլ կամ այլոց օգտագործման իրավունքի շահերից): Օրենսդիրը գիտեր անձնական սերվիտուտները (օրենքով հատուկ նախատեսված որոշակի անձանց օգտին սահմանափակումներ), օրինակ՝ հերթապահ մարտիկների կողմից մարգագետինների արածեցումը, մասնավոր անձին պատկանող անտառային հողեր մուտք գործելու իրավունքը (գլուխ 7): Գույքային սերվիտուտները (սեփականության սահմանափակում՝ անորոշ թվով սուբյեկտների շահերից ելնելով) ներառում էին. հարեւանի տունը կամ ուրիշի հողամասի սահմանին տուն կառուցել (Գլուխ 10): Սերվիտուտի իրավունքի զարգացումը վկայեց մասնավոր սեփականության իրավունքի մասին հստակ պատկերացումների ձևավորման, մեծ թվով անհատ սեփականատերերի առաջացման և նրանց շահերի բախման մասին։ Սրա հետ մեկտեղ սեփականության իրավունքը սահմանափակվում էր կամ օրենքի ուղղակի սահմանումներով (օրինակ՝ այրիներին արգելվում էր գրավ դնել իրենց վաստակած տիրույթները, աշխատողներին արգելվում էր գրավ ընդունել օտարերկրացիներից), կամ իրավական ռեժիմի հաստատմամբ։ չերաշխավորեց «հավերժական» ունեցվածքը (ցեղային համայնքի փրկագնման համար 40 տարվա ժամկետի պահպանում)։ Այսպիսով, մասնավոր սեփականության իրավունքը շարունակեց սահմանափակումների ենթարկվել։

է) Ժառանգական իրավունք.

Սահմանափակումները և կարգավորումները տեղափոխվեցին նաև ժառանգական իրավունքի ոլորտ։ Գույքի տնօրինման ազատության աստիճանը տարբեր է եղել օրենքով կամ կամքով ժառանգության դեպքում։ Կտակարարի կամքը սահմանափակված էր դասակարգային սկզբունքներով. կտակի դրույթները վերաբերում էին միայն գնված կալվածքներին, կլանին և օրենքով ժառանգներին փոխանցված ծառայությանը: Նախնյաց կալվածքները ժառանգել են որդիները, նրանց բացակայության դեպքում՝ դուստրերը։ Այրին կարող էր ժառանգել ժառանգական ժառանգության միայն մի մասը՝ «ապրելու համար», (այսինքն՝ կյանքի համար): Տնօրենական և շնորհված կալվածքները կարող էին ժառանգել միայն այն կլանի անդամները, որին պատկանում էր կտակարարը։ Ձեռք բերված կալվածքները կարող էր ժառանգել կտակարարի այրին, ով ստացել էր ինչպես շարժական գույքի քառորդ մասը, այնպես էլ սեփական օժիտը։

ը) ընտանեկան իրավունք.

Այստեղ շարունակել են գործել տնաշինության սկզբունքները՝ ամուսնու գերիշխանությունը կնոջ և երեխաների նկատմամբ, սեփականության փաստացի համայնք և այլն։ Դրանք բացահայտվել են նաև օրենսդրական դրույթներում։ Իրավաբանորեն նշանակալից է ճանաչվել միայն եկեղեցական ամուսնությունը։ Օրենքը թույլ էր տալիս մեկ անձին կյանքի ընթացքում կնքել ոչ ավելի, քան 3 ամուսնություն։ Ամուսնության տարիքը տղամարդկանց համար 15 տարի է, կանանց համար՝ 12 տարի։ Ամուսնության կնքման համար պահանջվում էր ծնողների համաձայնությունը, իսկ ճորտերի համար՝ տիրոջ համաձայնությունը։ Ամուսնու իրավական կարգավիճակը որոշեց կնոջ իրավական կարգավիճակը: Օրենքը պարտավորեցնում էր կնոջը գնալ ամուսնու հետևից՝ բնակավայր, աքսորում, տեղափոխվելիս։ Երեխաների մասով հայրը պահպանում էր ղեկավարի իրավունքները. երբ երեխան լրանում էր 15 տարեկանը, կարող էր նրան տալ «մարդկանց», «ծառայության» կամ աշխատելու։ Հայրը կարող էր պատժել երեխաներին, բայց ոչ չափից դուրս։ Երեխայի սպանության համար սպառնում էր ազատազրկում (բայց ոչ մահապատիժ, ինչպես անծանոթի սպանությունը)։ Օրենքը գիտի անօրինական հասկացությունը, այս կատեգորիայի անձինք չեն կարող ընդունվել, հետևաբար՝ մասնակցել անշարժ գույքի ժառանգությանը:

Ամուսնալուծությունը թույլատրվում էր սահմանափակ թվով դեպքերում՝ երբ ամուսիններից մեկը մեկնում էր վանք, երբ ամուսինը մեղադրվում էր «սայթաքուն կապի մեջ», երբ կինը չէր կարողանում երեխաներ ունենալ։

Այսպիսով, Մայր տաճարի օրենսգիրքը ներառում է իրավունքի բոլոր ճյուղերին վերաբերող նորմեր, որոնք ցույց են տալիս իրավունքի ժամանակակից ճյուղերի գոյությունը:

Մայր տաճարի կանոնագրքի իմաստը

Մայր տաճարի կանոնագրքի ընդունումը Ալեքսեյ Միխայլովիչի գահակալության գլխավոր ձեռքբերումներից էր։ 17-րդ դարի համար վիթխարի օրենքների այս փաթեթը երկար ժամանակ խաղացել է Համառուսաստանյան իրավական օրենսգրքի դերը։ Նոր օրենսգիրքն ընդունելու փորձեր արվեցին Պետրոս Առաջինի և Եկատերինա Երկրորդի օրոք, բայց երկու անգամներն էլ անհաջող էին։ Շատ ցուցիչ են արքայազն Յակով Դոլգորուկիի խոսքերը Պետրոս Առաջինին. «Ինքնիշխան, մեկ ուրիշի մեջ քո հայրն է, մյուսում դու ավելի շատ գովասանք ու երախտագիտություն ես: Ինքնիշխանների հիմնական գործերը 3-ն են՝ առաջինը ներքին հաշվեհարդարն է, և քո հիմնական գործը արդարությունն է, այս դեպքում քոնն ավելին է, քան արել ես»։ Օրենսգիրքը, համախմբելով Ռուսաստանի քաղաքական համակարգի և իրավունքի հիմնական հատկանիշները, պարզվեց, որ բավականին կայուն է 200 տարվա ընթացքում, չնայած 18-րդ դարի բոլոր բարեփոխումներին: Պատահական չէ, որ 1830 թվականին այն հայտնաբերեց Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական հավաքածու և մեծապես օգտագործվեց Օրենքի օրենսգրքի 15-րդ հատորի և 1845 թվականի Քրեական օրենսգրքի կազմում: Տաճարի կանոնագրքի նորմերի օգտագործումը 18-րդ դարի երկրորդ կեսին և 19-րդ դարի առաջին կեսին, կապիտալիզմի զարգացման և ֆեոդալական հարաբերությունների քայքայման ժամանակ, նշանակում էր, որ այն ժամանակվա պահպանողական վարչակարգերը աջակցություն էին փնտրում. Ինքնավար համակարգի ամրապնդման օրենսգրքում։ Ինչպես գրել է ՎՕԿլյուչևսկին, «պետական ​​համակարգը ուղղահայաց հատվածում պատկերելու ցանկությունը՝ եկեղեցուց և ինքնիշխանից իր արքունիքով մինչև կազակներն ու պանդոկը, առաջանում է օրենսդրության սուբյեկտների դասավորության մեջ, ինչպես վերջին երկու գլուխները։ խոսել դրա մասին»: Եվ թեև տեխնիկապես, որպես կոդիֆիկացման հուշարձան, այն (Սոբորնոյե Ուլոժենիեն) չի գերազանցել հին օրենսդրական օրենսգրքերը, որպես օրենսդրության հուշարձան, օրենսգիրքը դրանց համեմատությամբ զգալի առաջընթաց է կատարել՝ հասարակության կազմը, դիրքորոշումը որոշելը. և նրա դասերի փոխհարաբերությունները խոսում են ծառայող մարդկանց և ծառայող հողատիրության մասին, գյուղացիների, քաղաքաբնակների, ճորտերի, նետաձիգների և կազակների մասին, բայց հիմնական ուշադրությունը հատկացվում է ազնվականությանը որպես գերիշխող զինվորական ծառայության և հողատերերի դասի. բոլոր հոդվածների գրեթե կեսը: Օրենսգրքի ուղղակի կամ անուղղակիորեն վերաբերում են նրա շահերին և հարաբերություններին։

գրականություն

ԽՍՀՄ պատմության աղբյուրի ուսումնասիրություն, Մ., 1981, խմբագրել է Ս.Վ.Վորոնկովան

Հայրենիքի պատմության ձեռնարկ, խմբագրված Ա.Ս.Օրլովի կողմից,

1649 թվականի տաճարի օրենսգիրք, Մ., 1958, խմբագրել է Ի.Ա. Գրեկովը

10-20-րդ դարերի ռուսական օրենսդրություն, հատոր 3,

Ի.Ա.Իսաև, «Ռուսաստանի պետության և իրավունքի պատմություն»,

Վ.Օ.Կլյուչևսկի, «Ռուսական պատմության դասընթաց», հատոր 3,

Աշխատաժողով ԽՍՀՄ պատմության (ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջան), Ա.Պ.Պրոնշտեյնի և.

A.G. Zadera, 1969 թ

Ռուսական իրավունքի հուշարձաններ, խմբագրված Կ.Ա.Սոֆրոնենկոյի կողմից, 1957 թ.

«Իրավական տեղեկագիր», 1994 թիվ 8։

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը մոսկվական Ռուսաստանի օրենքների մի շարք է, որոնք կարգավորում են կյանքի ամենատարբեր ոլորտները:

Մայր տաճարի կանոնագրքի ստեղծման պատճառները

Օրենքի վերջին օրենսգիրքը, որն ընդունվել է մինչև Մայր տաճարի օրենսգրքի ստեղծումը, պատկանում էր 1550 թվականին (Իվան Ահեղի օրենքների օրենսգիրք): Այդ ժամանակվանից գրեթե մեկ դար է անցել, պետության ֆեոդալական համակարգը որոշ չափով փոխվել է, ստեղծվել են բազմաթիվ նոր հրամանագրեր ու օրենսգրքեր, որոնք հաճախ ոչ միայն հնացնում էին նախկին հրամանագրերը, այլև հակասում դրանց։

Իրավիճակը բարդանում էր նաև նրանով, որ բազմաթիվ կարգավորող փաստաթղթեր լայնորեն սփռված էին գերատեսչությունների միջև, ինչը լիակատար քաոս էր առաջացրել նահանգի օրենսդրական համակարգում։ Տարածված էին իրավիճակները, երբ նոր ակտի մասին գիտեին միայն այն ընդունողները, իսկ երկրի մնացած հատվածն ապրում էր հնացած նորմերով։

Օրենսդրությունն ու դատական ​​համակարգը վերջնականապես կարգավորելու համար անհրաժեշտ էր ստեղծել բոլորովին նոր փաստաթուղթ, որը կհամապատասխաներ ժամանակի պահանջներին։ 1648 թվականին բռնկվեց աղի խռովությունը, ապստամբները, ի թիվս այլ բաների, պահանջեցին ստեղծել նոր նորմատիվ փաստաթուղթ։ Իրավիճակը դարձավ կրիտիկական, և այն հետաձգել այլևս հնարավոր չէր։

1648 թվականին գումարվեց Զեմսկի Սոբորը, որը մինչև 1649 թվականը զբաղվում էր Սոբորնո Ուլոժենիեի ստեղծմամբ։

Մայր տաճարի կանոնագրքի ստեղծում

Հատուկ հանձնաժողովը՝ Ն.Ի. Օդոևսկին. Նոր վարքագծի կանոնների ստեղծումը տեղի է ունեցել մի քանի փուլով.

• Օրենքների և կանոնակարգերի բազմաթիվ աղբյուրների հետ աշխատելը.
• Հանդիպում օրենսդրական ակտերի բովանդակության վերաբերյալ.
• ցարի և Դումայի կողմից ներկայացված նոր օրինագծերի նախագծերի խմբագրում.
• օրենսգրքի առանձին դրույթների համատեղ քննարկում.
• Օրենքների նախագծերի նոր տարբերակի ստորագրում հանձնաժողովի բոլոր անդամների կողմից։

Փաստաթղթի ստեղծման հարցում նման մանրակրկիտ մոտեցման պատճառ է դարձել այն, որ հանձնաժողովի անդամները ցանկանում էին ստեղծել հիմնովին համակարգված և հնարավորինս ամբողջական և մատչելի իրավական օրենսգիրք՝ շտկելով նախորդ փաստաթղթերում առկա բոլոր թերությունները։

Մայր տաճարի կանոնագրքի աղբյուրները

Հիմնական աղբյուրներն էին.

• Օրենսգիրք 1550;
• Նշված գրքեր, որտեղ արձանագրվել են բոլոր օրինագծերն ու ակտերը, որոնք դուրս են եկել.
• Բողոքներ թագավորին;
• բյուզանդական իրավունք;
• Լիտվայի 1588 թվականի օրենքը որպես օրինակ է օգտագործվել օրենքի համար։

Հենց 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգրքում նկատվում էր իրավունքի նորմերը ժամանակակից օրենսդրությանը համապատասխանող ճյուղերի բաժանելու միտում։

Օրենքի ճյուղերը Մայր տաճարի օրենսգրքում

Նոր օրենսգիրքը սահմանում էր պետության և անձամբ ցարի կարգավիճակը, պարունակում էր բոլոր պետական ​​մարմինների գործունեությունը կարգավորող նորմերը, սահմանում էր երկիր մուտք գործելու և դուրս գալու կարգը։

Քրեական օրենսդրության մեջ հայտնվել է հանցագործությունների դասակարգման նոր համակարգ. Կային այնպիսի տեսակներ, ինչպիսիք են.

• հանցագործություն եկեղեցու դեմ;
• հանցագործություն պետության դեմ;
• հանցագործություն իշխանության կարգի դեմ (երկրից չարտոնված մեկնում).
• դեկանատի դեմ ուղղված հանցագործություններ (որջերի պահպանում);
• չարաշահում:
• անձի դեմ ուղղված հանցագործություններ;
• գույքային հանցագործություններ;
• բարոյականության դեմ ուղղված հանցագործություններ.

Ի հայտ են եկել նաև պատժի նոր տեսակներ. Այժմ հանցագործը կարող էր հույս դնել մահապատժի, աքսորի, ազատազրկման, ունեցվածքի բռնագրավման, տուգանքի կամ անպատվաբեր պատժի վրա։

Քաղաքացիական իրավունքը նույնպես զգալիորեն ընդլայնվեց՝ պայմանավորված ապրանքա-դրամական հարաբերությունների աճով։ Հայտնվեց անհատ և կոլեկտիվ հայեցակարգը, մեծացավ կանանց իրավունակությունը գործարքներ կատարելու հարցում, պայմանագրի բանավոր ձևն այժմ փոխարինվեց գրավորով՝ հիմք դնելով առքուվաճառքի ժամանակակից գործարքներին։

Ընտանեկան օրենքը շատ չի փոխվել՝ դեռևս գործում էին «Դոմոստրոյի» սկզբունքները՝ ամուսնու գերիշխանությունը կնոջ և երեխաների վրա։

Նաև Մայր տաճարի օրենսգրքում ի հայտ է եկել դատավարության կարգը՝ քրեական և քաղաքացիական. ի հայտ են եկել ապացույցների նոր տեսակներ (փաստաթուղթ, խաչի վրա համբուրվել և այլն), կարևորվել են դատավարական և հետախուզական նոր միջոցառումներ՝ ուղղված մեղավորության կամ անմեղության հաստատմանը։ .

Նախկին դատական ​​օրենսգրքերից կարևոր տարբերությունն այն էր, որ անհրաժեշտության դեպքում 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը լրացվում և վերաշարադրվում էր, երբ հայտնվեցին նոր ակտեր:

Գյուղացիների ստրկացումը

Սակայն Մայր Տաճարային օրենսգրքում ամենաակնառու տեղը զբաղեցնում են ճորտատիրության հետ կապված հարցերը։ Օրենսգիրքը գյուղացիներին ոչ միայն ազատություն չտվեց, այլեւ վերջնականապես ստրկացրեց նրանց։ Այժմ գյուղացիները (ներառյալ նրանց ընտանիքներն ու ունեցվածքը) փաստացի դարձել են ֆեոդալի սեփականությունը։ Կահույքի պես ժառանգություն են ստացել ու սեփական իրավունքները չեն ունեցել։ Փոփոխվել են նաև ճնշումներից դուրս գալու կանոնները. այժմ գյուղացիները գործնականում հնարավորություն չունեին ազատվելու (հիմա փախած գյուղացին մի քանի տարի անց չէր կարող ազատվել, հիմա հետաքննությունն անժամկետ էր իրականացվում):

Մայր տաճարի օրենսգրքի իմաստը

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը ռուսական իրավունքի հուշարձան է։ Այն ուրվագծեց ռուսական իրավունքի զարգացման նոր միտումներ, համախմբեց սոցիալական նոր հատկանիշներ և ինստիտուտներ: Բացի այդ, օրենսգիրքը զգալի առաջընթաց է գրանցել իրավական փաստաթղթերի համակարգման և մշակման առումով, քանի որ տարբերակում է արվել արդյունաբերության կողմից:

Օրենսգիրքը գործում էր մինչև 1832 թ.