Տյուտչևի բառերի հիմնական թեմաներն ու շարժառիթները

Ռուս մեծ բանաստեղծ Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևն իր սերունդներին թողեց հարուստ գեղարվեստական ​​ժառանգություն: Նա ապրել է այն դարաշրջանում, երբ ստեղծագործում էին Պուշկինը, ukուկովսկին, Նեկրասովը, Տոլստոյը: Contամանակակիցները Տյուտչևին համարում էին իր ժամանակի ամենախելացի, ամենակիրթ մարդը, նրան անվանում էին «իսկական եվրոպացի»: Տասնութ տարեկանից բանաստեղծը ապրել և սովորել է Եվրոպայում, իսկ հայրենիքում նրա ստեղծագործությունները հայտնի են դարձել միայն XIX դարի 50 -ականների սկզբին:

Տյուտչևի բառերի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն էր, որ բանաստեղծը չէր ձգտում վերափոխել կյանքը, այլ փորձում էր հասկանալ դրա գաղտնիքները, նրա ներքին իմաստը: Ահա թե ինչու նրա բանաստեղծությունների մեծ մասը ներծծված է Տիեզերքի առեղծվածի, տիեզերքի հետ մարդկային հոգու կապի մասին փիլիսոփայական մտքերով:

Տյուտչևի բառերում կարելի է տարբերակել փիլիսոփայական, քաղաքացիական, բնանկարային և սիրային շարժառիթները: Բայց յուրաքանչյուր բանաստեղծության մեջ այս թեմաները սերտորեն փոխկապակցված են ՝ վերածվելով իմաստով զարմանալիորեն խոր ստեղծագործությունների:

Քաղաքացիական բառերը ներառում են «1825 թվականի դեկտեմբերի 14», «Այս մութ ամբոխի վրա ...» բանաստեղծությունները, «Վերջին կատակլիզմը»: Տյուտչևը ականատես եղավ Ռուսաստանի և Եվրոպայի պատմության բազմաթիվ պատմական իրադարձությունների ՝ պատերազմ Նապոլեոնի հետ, Եվրոպայում հեղափոխություններ, Լեհաստանի ապստամբություն, anրիմի պատերազմ, Ռուսաստանում ճորտատիրության վերացում և այլն: Որպես պետական ​​մտածողության տեր Տյուտչևը կարող էր համեմատել և եզրակացություններ անել տարբեր երկրների զարգացման ուղիների վերաբերյալ:

«1825 թվականի դեկտեմբերի 14 -ին» պոեմում ՝ նվիրված դեկաբրիստների ապստամբությանը, բանաստեղծը զայրացած դատապարտում է Ռուսաստանի իշխող էլիտան ապականած ինքնավարությունը.

Մարդիկ, խուսափելով դավաճանությունից,

Տանում է քո անունները -

Եվ ձեր հիշողությունը սերունդներից,

Թաղված դիակի պես հողի մեջ:

«Այս մութ ամբոխից վեր ...» բանաստեղծությունը մեզ հիշեցնում է Պուշկինի ազատատենչ տեքստերը: Դրանում Տյուտչևը վրդովված է պետության մեջ «հոգիների փչացումից և դատարկությունից» և հույս է հայտնում ավելի լավ ապագայի համար.

…Կբարձրանա՞ս, երբ, Ազատություն,

Ձեր ոսկե ճառագայթը կփայլի՞

«Մեր դարաշրջանը» բանաստեղծությունը վերաբերում է փիլիսոփայական տեքստերին: Դրանում բանաստեղծը անդրադառնում է ժամանակակից մարդու հոգու վիճակին: Նրա հոգում շատ ուժ կա, բայց նա ստիպված է լռել ազատության բացակայության պայմաններում.

Մեր օրերում ոչ թե մարմին, այլ հոգի է ապականված,

Եվ մարդը հուսահատորեն տենչում է ...

Նա շտապում է դեպի լույս գիշերվա ստվերից

Եվ, գտնելով լույսը, տրտնջում և ապստամբում է:

Ըստ բանաստեղծի ՝ մարդը կորցրել է հավատը, առանց որի լույսի հոգին «չորանում» է, և նրա տանջանքներն անտանելի են: Շատ բանաստեղծություններում հնչում է այն միտքը, որ մարդը չի հաղթահարել իրեն վստահված առաքելությունը Երկրի վրա և պետք է կուլ տա Քաոսը:

Տյուտչևի բնանկարային բառերը լցված են փիլիսոփայական բովանդակությամբ: Բանաստեղծն ասում է, որ բնությունը իմաստուն է և հավերժ, այն գոյություն ունի անձից անկախ: Մինչդեռ, նա միայն ուժ է քաշում նրա մեջ.

Այնքան կապված, դարից միավորված

Ազգակցական միություն

Մարդու ողջամիտ հանճար

Բնության ստեղծագործական ուժով:

Գարնանային «Գարնանային ջրերի» և «Գարնանային ամպրոպի» մասին Տյուտչևի բանաստեղծությունները շատ հայտնի և հանրաճանաչ դարձան: Բանաստեղծը նկարագրում է բուռն գարուն, աշխուժացում և առաջացող աշխարհի ուրախություն: Գարունը ստիպում է նրան մտածել ապագայի մասին: Բանաստեղծը աշունը ընկալում է որպես տխրության և չորացման ժամանակ: Այն ստեղծում է արտացոլման, խաղաղության և բնությանը հրաժեշտ տալու համար.

Կա սկզբնագրի աշնանը

Կարճ, բայց զարմանալի ժամանակ -

Ամբողջ օրը նման է բյուրեղի,

Եվ երեկոները պայծառ են:

Աշնանից բանաստեղծը անմիջապես շարժվում է դեպի հավերժություն.

Եվ այնտեղ, հանդիսավոր հանգստության մեջ

Բացահայտվեց առավոտյան

Սպիտակ լեռը փայլում է

Ոչ երկրային հայտնության նման:

Տյուտչևը շատ էր սիրում աշունը, իզուր չէ, որ նա ասում է դրա մասին. «Տևեց, տևեց, հմայք»:

Բանաստեղծի սիրային բառերում բնապատկերը հաճախ զուգորդվում է սիրահարված հերոսի զգացմունքների հետ: Այսպիսով, «Ես հանդիպեցի քեզ ...» հիանալի բանաստեղծության մեջ մենք կարդում ենք.

Ինչպես երբեմն ուշ աշնանը

Կան օրեր, կան ժամեր

Երբ հանկարծ փչում է գարունը

Եվ ինչ -որ բան կխառնի մեր մեջ:

Տյուտչևի սիրային բառերի գլուխգործոցներից է «Դենիսիևսկու ցիկլը» ՝ նվիրված իր սիրելի Է. Այս ցիկլում բանաստեղծը մանրամասն նկարագրում է նրանց ծանոթության և հետագա կյանքի փուլերը: Բանաստեղծությունները խոստովանություն են, ինչպես բանաստեղծի անձնական օրագիրը: Սիրելիի մահվան մասին գրված վերջին բանաստեղծությունները ցնցող են ողբերգությամբ.

Դու սիրեցիր, և քո պես ՝ սեր -

Ոչ, դեռ ոչ մեկին դա չի հաջողվել:

Տե՛ր,… և գոյատևի՛ր սա ...

Եվ սիրտս չկոտրվեց ...

Երգեր Տյուտչևն իրավացիորեն մտավ ռուսական պոեզիայի ոսկե ֆոնդը: Այն հագեցած է փիլիսոփայական մտքերով եւ առանձնանում է ձեւի կատարելությամբ: Մարդկային հոգու ուսումնասիրության նկատմամբ հետաքրքրությունը Տյուտչևի խոսքերը դարձնում է անմահ:

Գիտելիքների բազայում ձեր լավ աշխատանքը ուղարկելը պարզ է: Օգտագործեք ստորև բերված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր գիտելիքների բազան օգտագործում են իրենց ուսման և աշխատանքի մեջ, շատ երախտապարտ կլինեն ձեզ:

• ՆԵՐԱՈԹՅՈՆ
• 3. ՄԱՐԴԸ և ԲՆՈԹՅՈՆԸ Ֆ. Ի
• Ե CONՐԱԿԱՈԹՅՈՆ
• ԱՍՏՎԱԱՇՆՉՈԹՅՈՆ

ՆԵՐԱՈԹՅՈՆ

Ռուսական դասական գրականությունը միշտ ակտիվորեն մասնակցել է հասարակական կյանքերկրներ ՝ բուռն արձագանքելով ժամանակի բոցավառ սոցիալական խնդիրներին: Սա հատկապես բնորոշ է XIX դարի 60-ականներին, երբ տեղի ունեցավ ազնվական, ազնվական և հեղափոխական-դեմոկրատական ​​գրական խմբավորումների սահմանազատում: Պատմական այս իրավիճակում «մաքուր» քնարերգուների հրաժարումը իրենց աշխատանքում իրականության արդիական խնդիրներին անդրադառնալուց չէր կարող քննադատության բացասական արձագանքը չառաջացնել: Հավանաբար, պետք էր շատ համարձակություն ունենալ ՝ համառորեն և հետևողականորեն պաշտպանելու ստեղծագործական կրեդոն նման միջավայրում, վարելու մի տեսակ «դարի հետ վեճ»:

Ռուս ականավոր քնարերգու Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը բոլոր առումներով հակառակ էր իր ժամանակակից և գրեթե նույն տարիքի, ինչ Պուշկինը: Եթե ​​Պուշկինը ստացել է «ռուսական պոեզիայի արև» շատ խորը և արդարացի սահմանում, ապա Տյուտչևը «գիշերային բանաստեղծ» է: Թեև Պուշկինը իր կյանքի վերջին տարում հրապարակեց իր «Սովրեմեննիկ» ամսագրում Գերմանիայի դիվանագիտական ​​ծառայության մեջ գտնվող այն ժամանակ անհայտ բանաստեղծի բանաստեղծությունների մեծ ընտրանի, բայց դրանք հազիվ թե նրան շատ դուր գային: Չնայած կային այնպիսի գլուխգործոցներ, ինչպիսիք են ՝ «Տեսիլք», «Անքնություն», «Ինչպես է օվկիանոսը գրկում երկրագունդը», «Վերջին կատակլիզմը», «icիցերոն», «Ի՞նչ ես գոռում, գիշերային քամի՞ ...», Պուշկինը, նախևառաջ, խորթ էր այն ավանդույթին, որի վրա հենվում էր Տյուտչևը. Գերմանական իդեալիզմ, որին անտարբեր մնաց Պուշկինը, և 18 -րդ - 19 -րդ դարերի սկզբնական բանաստեղծական արխաիզմը (առաջին հերթին ՝ Դերժավինը), որի հետ Պուշկինը անհաշտ գրական պայքար մղեց Գ. Չուլկով ՖԻ -ի կյանքի և գործունեության քրոնիկոն ... Տյուտչեւը: Մ., 2000:

Tyանոթանում ենք Տյուտչևի պոեզիային տարրական դպրոց, դրանք բնության մասին բանաստեղծություններ են, բնանկարային բառեր: Բայց Տյուտչևի համար գլխավորը ոչ թե պատկերն է, այլ բնության ըմբռնումը `փիլիսոփայական բառեր, և նրա երկրորդ թեման մարդկային հոգու կյանքն է, սիրո ուժգնությունը: Նրա բառերի միասնությունը տրվում է զգացմունքային տոնով `մշտական ​​անորոշ անհանգստություն, որի հետևում թաքնված է համընդհանուր ավարտի մոտեցման անորոշ, բայց անփոփոխ զգացումը:

Ինձ համար պոեզիան երաժշտություն է, որը հուզում է հոգին, լցնում այն ​​անսահման սիրով ամեն ինչի նկատմամբ. Մարդու, բնության, հայրենիքի, կենդանիների նկատմամբ ... ինչ է կատարվում շուրջը: Պոեզիան թափանցում է հոգուս ամենաթաքուն անկյունները: Ինձ ավելի մոտ է, քան արձակը: Միգուցե դա նրանից է, որ մանուկ հասակում՞ ինձ սովորաբար բանաստեղծական ձևով էին կարդում ստեղծագործություններ: Ի վերջո, մանկության տպավորություններն ամենատեւականն են: Ես դեռ անգիր հիշում եմ.

Ես սիրում եմ փոթորիկը մայիսի սկզբին ...

Ձմեռն առանց պատճառի չի բարկանում ...

Այս տողերը գրել է բանաստեղծը, ով հետագայում դարձավ ինձ համար առավել հասկանալի և սիրվածներից մեկը `F.I. Տյուտչեւը:

1. ԲԱՆԱՍԻՐԱԿԱՆ ՄՈՏԻՎՆԵՐ ՊՈԵETԻԱՅՈԹՅՈ INՆՈ.IՄ F.I. ՏՅՈCHՉԵՎԱ

Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը առանձնանում է ռուսական բանաստեղծական պանթեոնում: Նա Պուշկինի ժամանակակիցն է: Բայց դա ոչ մի կերպ չի ընթերցվում: Նրա պոեզիան զուրկ է ժամանակավոր նշաններից: Դրա միջուկը ոչ թե տպավորության զգայական հույզերն են, այլ աշխարհընկալման մեկ հասկացությունը: Տյուտչևի պոետիկան հասկանում է գոյության սկիզբն ու հիմքերը: Դրա մեջ կարելի է հետևել երկու տողի: Առաջինը անմիջականորեն կապված է աշխարհի ստեղծման աստվածաշնչյան առասպելի հետ, երկրորդը ՝ ռոմանտիկ պոեզիայի միջոցով, վերադառնում է աշխարհի և տարածության մասին հին պատկերացումներին: Աշխարհի ծագման հնագույն վարդապետությունը մշտապես մեջբերվում է Տյուտչևի կողմից: Waterուրը գոյության հիմքն է, այն կյանքի հիմնական տարրն է.

Ձյունը դեռ սպիտակ է դաշտերում,

Եվ ջրերն արդեն խշշում են գարնանը -

Նրանք վազում են և արթնացնում քնկոտ ափերը,

Նրանք վազում ու փայլում են ու ասում ...

Եվ ահա մեկ այլ հատված «Շատրվանից».

Օ Oh, մահկանացու մտքի ջրի թնդանոթ,

Օ Oh, անսպառ ջրցան,

Ինչ անհասկանալի օրենք է

Ձգտում է ձեզ, անհանգստացնո՞ւմ է ձեզ:

Երբեմն Տյուտչևը հեթանոսորեն անկեղծ և հոյակապ է ՝ բնությանը օժտելով հոգով, ազատությամբ, լեզվով ՝ մարդկային գոյության հատկանիշներով.

Ոչ թե ինչ եք կարծում, բնություն.

Ոչ դերասանական կազմ, ոչ անհոգ դեմք -

Նա ունի հոգի, ունի ազատություն,

Այնուամենայնիվ, Տյուտչևը ռուս է և, հետևաբար, ուղղափառ: Նրա կրոնականությունն անհերքելի է: Հետևաբար, երբեմն նրա պոեզիայի չափազանց անկեղծ հեթանոսական մոտիվները պետք է դիտվեն որպես գրական կոկետության ձև, բայց ոչ որպես հեղինակի իրական հայացքներ: Truthշմարտությունն ավելի խորն է ՝ նրա պոեզիայի ներքին բովանդակության մեջ: Հաճախ է պատահում, որ իր բանաստեղծություններում բանաստեղծը ավելի շատ աստվածաբան է, քան փիլիսոփա:

Ինչպե՞ս կարող է սիրտն արտահայտվել:

Ինչպե՞ս կարող է ուրիշը հասկանալ ձեզ:

Նա կհասկանա՞, թե ինչպես ես ապրում:

Խոսակցական միտքը սուտ է:

Պայթելով, դուք կխախտեք բանալիները, -

Կերակրեք նրանցով և լռեք:

Այս տողերն ավելի շատ հիշեցնում են եկեղեցու քարոզի խոսքերը, քան քնարերգությունը: Մի քանի խոսք պետք է ասել Տյուտչեւի կոնկրետ հոռետեսության մասին, որը բացատրություն է պահանջում: Այսպիսով, բանաստեղծի սերը հաճախ ստանում է ողբերգական և զգայական ծանր երանգ: Եկեք միայն հիշենք «Ես սիրում եմ քո աչքերը, իմ ընկեր» բանաստեղծությունը, որը Տարկովսկին օգտագործել է որպես իմաստաբանական կոդ «Ստալքեր» ֆիլմում.

... Եվ իջեցված թարթիչների միջոցով

Desireանկության մռայլ, մռայլ կրակ:

Տյուտչևի հոռետեսությունը խորապես կրոնական բնույթ ունի: Այն հիմնված է աշխարհի վերջի մասին ուղղափառ պատկերացումների վրա, Հովհաննեսի հայտնության գրքի վրա, որն ավարտում է Նոր Կտակարանը: Տյուտչևը գծում է աշխարհի վերջի իր սցենարը.

Եվ նրանց մեջ պատկերված կլինի Աստծո դեմքը:

Wonderարմանալի չէ, որ աղոթքի աղաղակը պայթում է նրա հոգու խորքից, այնպես որ լաց է հիշեցնում.

Այն ամենը, ինչ ինձ հաջողվեց փրկել

Հույս, հավատ և սեր

Ամեն ինչ միաձուլվեց մեկ աղոթքի մեջ.

Հաղթահարեք այն, հաղթահարեք այն:

Բայց Տյուտչևը պատասխանել է իր լինելու հարցերին: Աստված հսկում է մեզ: Նրա աչքերը աստղեր են, նրա ուժը ՝ մեծ:

Նա ողորմած է, ամենակարող,

Նա տաքանում է իր ճառագայթով

Եվ փարթամ գույնը ծաղկում է օդում,

Եվ մաքուր մարգարիտ ծովի հատակին:

Տյուտչևը բացարձակապես վստահ է այստեղ և այժմ «ավելի լավ, հոգևոր աշխարհի» գոյության մեջ. «Կա սկզբնական աշուն // Կարճ, բայց հիանալի ժամանակ ...»

Պոեզիան մաքուր փիլիսոփայություն չէ: Նա մտածում է պատկերների, այլ ոչ թե կատեգորիաների մասին: Անհնար է մեկուսացնել փիլիսոփայությունը և այն ներկայացնել պոեզիայից առանձին: Տյուտչևում ամեն ինչ միաձուլված է պատկեր-խորհրդանիշի, պատկերի-նշանի մակարդակով.

Երկվորյակներ կան `երկրայինի համար

Երկու աստվածություն, հետո մահ և քուն,

Եղբոր և քրոջ նման հրաշալի նման -

Նա մռայլ է, նա ավելի մեղմ է ...

Ամփոփենք վերը նշվածը. Որպես բանաստեղծ, Տյուտչևը ռուս պոեզիայի փիլիսոփայական ավանդույթների հետևորդ է, որոնք վերադառնում են Լոմոնոսով, Կապնիստ, Դերժավին: Նրա գեղագիտությունը ազդում է հետագա գրականության վրա, նրա կամավոր կամ ակամա ուսանողներն են Սոլովևը, Անենսկին, ռուսական պոեզիայի խորհրդանշական բաղադրիչը: Նրա փիլիսոփայական հայացքները ավանդական են: Վարպետի տաղանդը նրանց տալիս է նորույթ և փայլ:

«Նա, ով իրեն չի զգում, չի մտածում Տյուտչևի մասին ՝ դրանով իսկ ապացուցելով, որ նա պոեզիա չի զգում», - գրել է Տուրգենևը AA- ին ուղղված իր նամակում: Ֆետու. Obsարմանալի է, որ այս դիտարկումն այժմ ճշմարիտ է:

2. ՀԱՅՐԵՆԻՔԻ ՆԿԱՐԸ F.I. ՏՅՈCHՉԵՎԱ

Ինչպես ցանկացած ռուս բանաստեղծ, Ֆյոդոր Տյուտչևը չէր կարող լինել միայն քնարական բանաստեղծ: Նրա ամբողջ պոեզիան ներծծված է հայրենիքի հանդեպ խորը, առեղծվածային զգացումով: Natureանաչելով բնության մեջ կենդանի հոգու առկայությունը, նա դա տեսավ Ռուսաստանում նույն կերպ: Ավելին, նա Ռուսաստանը իր բնույթով համարեց քրիստոնեական թագավորություն: Նրա խոսքով ՝ Ռուսաստանին կոչ է արվում թարմացնել մարդկությունը ներքին և արտաքին տեսքով:

Տյուտչևի համար Ռուսաստանը ոչ այնքան սիրո օբյեկտ էր, որքան հավատք `« կարելի է հավատալ միայն Ռուսաստանին »: Հայրենիքի նկատմամբ նրա անձնական զգացմունքները բարդ էին ու բազմագույն: Նրանց մեջ կար օտարացում, իսկ մյուս կողմից ՝ ակնածանք մարդկանց կրոնական բնավորության նկատմամբ:

Բոլորդ, սիրելի երկիր,

Ստրկության մեջ ՝ Երկնքի Թագավորը

Ես դուրս եկա օրհնության:

Վերջապես, Տյուտչևը վայրկենական ոգևորություն ունեցավ ամենասովորական շովինիզմի նկատմամբ:

Տյուտչևին Ռուսաստանը դուր չէր գալիս այն սիրով, որը Լերմոնտովը չգիտես ինչու «տարօրինակ» էր անվանում: Նա շատ բարդ զգացմունքներ ուներ ռուսական բնության նկատմամբ: «Theակատագրական Հյուսիսը» նրա համար «տգեղ երազանք» էր, նա ուղղակիորեն հայրենի վայրերն անվանեց «անցանկալի»:

Այսպիսով, ես նորից տեսա քեզ,

Տեղերը գեղեցիկ չեն, չնայած թանկ են:

Օ! Ոչ, ոչ այստեղ, ոչ այս ամայի երկիրը

Հայրենի երկիր էր իմ հոգու համար:

Սա նշանակում է, որ Ռուսաստանի նկատմամբ նրա հավատը հիմնված չէր գենետիկական զգացմունքի վրա, այլ գիտակցված զարգացած համոզմունքի խնդիր էր: Այս հավատքի առաջին բարձր բանաստեղծական արտահայտությունը նա տվեց «Վարշավայի գրավման մասին» գեղեցիկ պոեմում: Եղբայր ժողովրդի հետ պայքարում Ռուսաստանը առաջնորդվում էր ոչ թե դաժան բնազդներով, այլ միայն «իշխանության ամբողջականությունը պահպանելու» անհրաժեշտությամբ

Սլավոնների բնիկ սերունդները

Հավաքեք ռուսական դրոշի ներքո

Եվ ուղերձը լուսավորության սխրանքի համար

Համախոհ բանակ:

Ռուսաստանի բարձր կոչման նկատմամբ այս համոզմունքը բանաստեղծին վեր է դասում ազգային մրցակցության մանր և արատավոր զգացումներից և հաղթողների կոպիտ հաղթանակից:

Հետագայում Տյուտչևի հավատը Ռուսաստանին արտահայտվեց ավելի կոնկրետ մարգարեություններում: Նրանց էությունը կայանում է նրանում, որ Ռուսաստանը կդառնա համաշխարհային քրիստոնեական տերություն. Այնուամենայնիվ, այս ուժը չի լինի կենդանիների թագավորության նմանություն: Դրա միասնությունը բռնությամբ չի համախմբվի:

Ոռնոցը կարելի է միայն երկաթով ու արյունով զոդել ... »:

Եվ հետո կտեսնենք, որ այն ավելի ուժեղ է ...

Ռուսաստանի մեծ կոչումը, ըստ Տյուտչևի, նրան նշանակում է հավատարիմ մնալ միասնությանը ՝ հիմնված հոգևոր սկզբունքների վրա.

Այս մութ ամբոխի վրայով

Չարթնացած մարդկանցից

Կբարձրանա՞ս երբ, ազատություն,

Ձեր ոսկե ճառագայթը կփայլի՞

Հոգիների փչացում և դատարկություն:

Այն, ինչ կրծում է միտքը և ցավում սիրտը ...

Ո՞վ է բուժելու և ծածկելու դրանք:

Դու, Քրիստոսի մաքուր պատմուճանը ...

Եթե ​​ընդունենք բանաստեղծի այն տեսակետը, որ Ռուսաստանը մարդկության հոգին է, ապա, ինչպես ցանկացած հոգու դեպքում, թեթև հոգևոր սկզբունքն իր դեմ ունի մութ քաոսային էներգիա, որը դեռ պարտված չէ, դեռ չի ենթարկվել ավելի բարձր ուժեր, որը դեռ պայքարում է գերիշխանության համար և տանում է դեպի մահ և կործանում: Նրա կյանքը դեռ վերջնականապես որոշված ​​չէ, նա դեռ շարժվում է, կրկնապատկվում ՝ տարվելով տարբեր ուղղություններով հակառակորդ ուժերի կողմից: Արդյո՞ք ճշմարտության լույսը մարմնավորվելու է նրա մեջ, արդյո՞ք նա սիրով եռակցել է բոլոր մասերի միասնությունը: Ինքը ՝ բանաստեղծուհին, խոստովանում է, որ նա դեռ ծածկված չէ Քրիստոսի խալաթով:

Սա նշանակում է, որ Ռուսաստանի ճակատագիրը կախված է իր ներքին լույսի և մութ սկզբունքների միջև ներքին բարոյական պայքարի արդյունքից: Նրա տիեզերական առաքելության կատարման պայմանը չարի նկատմամբ բարու ներքին հաղթանակն է: Եվ հետո մնացած ամեն ինչ կհետեւի նրան:

3. ՄԱՐԴԸ ԵՎ ԲՆՈԹՅՈՆԸ F.I. ՏՅՈCHՉԵՎԱ

Ֆ.Ի. Տյուտչևը լանդշաֆտի վարպետ է, նրա բնանկարների բառերը նորարարական երևույթ էին ռուս գրականության մեջ: Տյուտչևի ժամանակակից պոեզիայում գրեթե չկա բնություն ՝ որպես պատկերի հիմնական առարկա, իսկ Տյուտչևի բառերում բնությունը գերիշխող դիրք է զբաղեցնում: Լանդշաֆտի բառերի մեջ է, որ դրսևորվում են այս նշանավոր բանաստեղծի աշխարհայացքի առանձնահատկությունները:

Լանդշաֆտային բառերը առանձնանում են փիլիսոփայական խորությամբ, ուստի, որպեսզի հասկանանք Տյուտչևի վերաբերմունքը բնությանը, նրա բնանկարային բառերը, անհրաժեշտ է մի քանի բառ ասել նրա փիլիսոփայության մասին: Տյուտչևը պանթեիստ էր, և իր բանաստեղծություններում Աստված հաճախ լուծարվում էր բնության մեջ: Բնությունը նրա համար ունի ավելի բարձր ուժ: Իսկ «Ոչ այն, ինչ դու կարծում ես, բնություն ...» բանաստեղծությունն արտացոլում է բանաստեղծի վերաբերմունքը բնության նկատմամբ, նրա բնության գրկումը, այն իր մեջ կենտրոնացնում է բանաստեղծի ողջ փիլիսոփայությունը: Բնությունն այստեղ հավասար է անհատականությանը, այն հոգևորացված է, մարդկայնացված: Տյուտչևը բնությունն ընկալում էր որպես կենդանի, մշտական ​​շարժման մեջ:

Նրա մեջ կա հոգի, նրա մեջ կա ազատություն,

Այն ունի սեր, ունի լեզու ...

Տյուտչևը ճանաչում է համաշխարհային հոգու առկայությունը բնության մեջ: Նա կարծում է, որ բնությունը, ոչ թե մարդը, ունի իսկական անմահություն. Մարդը միայն ապակառուցողական սկիզբ է:

Միայն քո ուրվական ազատության մեջ

Մենք անհամաձայնություն ենք ստեղծում նրա հետ:

Իսկ տարաձայնությունը բնության մեջ չբերելու համար անհրաժեշտ է լուծարվել դրա մեջ:

Տյուտչևն ընդունեց Շելինգի բնական փիլիսոփայական հայացքները, ով առանձնացրեց բևեռականության գաղափարը ՝ որպես միասնության սկզբունք: Եվ երկու հակադիր սկզբունքներ, որոնք ստեղծում են մեկ ամբողջություն, կանցնեն Տյուտչևի բոլոր բառերի միջով, ներառյալ բնապատկերը: Նրան բնությունը գրավեց երկու տարրերի պայքարում և խաղում, աղետալի պայմաններում: Նրա ռոմանտիզմը հիմնված է կյանքի ՝ որպես հակադրությունների անդադար պայքարի ճանաչման վրա, հետևաբար նրան գրավում էին մարդկային հոգու անցումային վիճակները, անցումային եղանակները: Wonderարմանալի չէ, որ Տյուտչևին անվանում էին անցումային պետությունների բանաստեղծ: 1830 թվականին գրել է «Աշնանային երեկո» բանաստեղծությունը: Աշունը տարվա անցումային ժամանակն է, և բանաստեղծը ցույց տվեց կեցության հյուծման մի պահ: Այստեղի բնությունը խորհրդավոր է, բայց դրանում

Վնաս, ուժասպառություն և ամեն ինչի վրա

Մարելու այդ մեղմ ժպիտը ...

Բնության գեղեցկությունն ու աստվածությունը կապված են նրա չորացման հետ: Մահը վախենում է բանաստեղծից և նրան կանչում, նա զգում է կորած մարդուն կյանքի գեղեցկության և դրա ստորադասության մեջ: Մարդը ընդարձակ բնական աշխարհի մի մասն է միայն: Այստեղ բնությունը կենդանանում է: Նա կլանում է

Minառերի բազմազանության մեջ չարագուշակ փայլ,

Բոսորագույն տերևները թուլանում են, թեթև խշշում:

Բանաստեղծություններից, որոնցում Տյուտչևը փորձում է ընկալել անցումային վիճակները, կարելի է առանձնացնել «Մոխրագույն ստվերները խառնվել են ...» բանաստեղծությունը: Այստեղ բանաստեղծը երգում է մռայլությունը: Գալիս է երեկոն, և հենց այս պահին է, որ մարդու հոգին առնչվում է բնության հոգուն, միաձուլվում դրա հետ:

Ամեն ինչ իմ մեջ է, և ես ամեն ինչի մեջ եմ ..

Տյուտչևի համար մարդու հավերժության ներդրման պահը շատ կարևոր է: Եվ այս բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը ցույց տվեց «անսահմանին միաձուլվելու» փորձը: Եվ հենց մթնշաղն է օգնում իրականացնել այս փորձը, մթնշաղին գալիս է հավերժության հետ մարդու հաղորդակցության պահը:

Հանգիստ մթնշաղ, քնկոտ մթնշաղ ...

Խառնել քնած աշխարհի հետ:

Չնայած այն հանգամանքին, որ Տյուտչևին գրավում էին անցումային, աղետալի վիճակները, նրա բառերում կան նաև ցերեկային բանաստեղծություններ, որոնցում բանաստեղծը ցույց է տալիս և՛ խաղաղ առավոտը, և՛ օրվա հմայքը: Տյուտչևի համար օրը ներդաշնակության և հանգստության խորհրդանիշ է: Անձի հոգին նույնպես հանգիստ է օրվա ընթացքում: Մեկը ցերեկային բանաստեղծություններ«Կեսօր» է: Բնության մասին պատկերացումներն այստեղ մոտ են հնությանը: Հատուկ տեղ է զբաղեցնում մեծ Պանի կերպարը ՝ տափաստանների և անտառների հովանավոր սուրբը: Հին հույները «հավատում էին, որ կեսօրը սուրբ ժամ է: Այս ժամին խաղաղությունը ներառում է բոլոր կենդանի էակները, քանի որ այստեղ քունը նույնպես խաղաղություն է:

Եվ ամբողջ բնությունը, ինչպես մառախուղը,

Տաք քունը պարուրում է:

Մեծ Պանի կերպարը միաձուլվում է կեսօրվա կեսօրին: Այստեղ բնության մռայլ ներդաշնակություն է տիրում: Այս բանաստեղծության բացարձակ հակառակն է «Ի՞նչ ես գոռում, գիշերային քամի՞ ...» բանաստեղծությունը: Այստեղ բանաստեղծը ցույց տվեց գիշերային հոգու աշխարհը: Քաոսի նկատմամբ ձգողականությունն աճում է: Գիշերը և՛ սարսափելի է, և՛ գայթակղիչ, քանի որ գիշերը ցանկություն է առաջանում նայել երազների գաղտնիքներին, փիլիսոփայական խորությունն առանձնանում է Տյուտչևի բնանկարային տեքստերով: Բնության պատկերը և մարդու պատկերը հակադիր պատկերներ են, բայց դրանք դիպչում են, նրանց միջև սահմանը շատ փխրուն է, և դրանք կազմում են միասնություն: Միասնությունը միշտ իշխում է հակառակի վրա: Անչափ մեծ, բնություն, և անչափ փոքր ՝ մարդ: Նրանք միշտ կապված են:

Մեր ժամանակներում բնության և մարդու միջև հարաբերությունների խնդիրը հատկապես սուր է: Մարդը ոչնչացնում է բնությունը, բայց նա պետք է ապրի ըստ նրա օրենքների: Բնությունը կարող է առանց մարդու, բայց մարդը չի կարող ապրել մեկ օր առանց բնության: Մարդը պետք է ձուլվի բնությանը և չխախտի դրա ներդաշնակությունը:

4. ՔԱՈՍԻ ՊԱՏԿԵՐԸ F.I. ՏՅՈCHՉԵՎԱ

Քաոսի պատկերը մեր առջև հայտնվում է Տյուտչևի շատ բանաստեղծություններում: Նա քաոսը ներկայացնում է որպես երկիր և հակադրում այն ​​երկնքին, այսինքն ՝ տիեզերքին: Այս միտումը պաշտպանվեց նաև ժամանակակից բանաստեղծների կողմից, ինչպիսիք են soոյը և Կինչևը: Օրինակ, soոյն ունի հետևյալ տողերը. «Պատերազմ է Երկրի և Երկնքի միջև»: Քաոսի պատկերը հայտնվում է խավարի, օվկիանոսի, հոգու, անդունդի, գիշերվա տեսքով: Քննադատ Լավրեցկին Տյուտչևի ստեղծագործության մեջ քաոսի կերպարի մասին խոսեց հետևյալ կերպ. Այս կոպիտ հյուսվածքից ստեղծվում է աստվածների խալաթը ՝ ձևերի գունեղ, բազմազան աշխարհ: Դրանք ձևավորվում են ըստ էության ձևազուրկ այս նյութից: Ուժեր որոշակի տեսքով որոշ ժամանակով և կարող են քանդել ձևը և վերադառնալ նախկին, տգեղ վիճակին: Անձնականը, որքան փխրուն, նույնքան անիրական, հավիտենական նյութի համեմատությամբ, դրան հակառակ մի բան է ՝ անքակտելի և ամենազոր »: Հաշվի առեք քաոսի պատկերը որոշ բանաստեղծություններում: Առավել ցայտուն բանաստեղծություններից մեկը, որտեղ առկա է քաոսի պատկերը, «Վերջին կատակլիզմն» է:

Երբ հարվածում է բնության վերջին ժամը

Մասերի կազմը երկրային է փլուզվելու.

Waterուրը նորից ծածկելու է այն ամենը, ինչ տեսանելի է,

Եվ Աստծո դեմքը պատկերված կլինի նրանց մեջ:

Անունն ինքնին պարունակում է քաոսի շարժառիթ: Նույն անկարգությունը, ունայնությունը ներթափանցում է ամբողջ բանաստեղծությունը:

«Խելագարություն» բանաստեղծությունը հստակ ցույց է տալիս քաոսի պատկերը: Տյուտչևը փոխաբերությունների միջոցով նկարագրում է անկարգ պահվածքը.

Smokeխի պես միացած ՝ երկնքը ...

... Թշվառ խելագարությունը ապրում է:

Տյուտչևի քաոսի կերպարը սերտորեն կապված է հիդրոֆիլիայի դրդապատճառի հետ.

Եվ կարծում է, որ նա լսում է եռացող շիթեր,

Որ լսում է ստորգետնյա ջրերի հոսքը,

Եվ նրանց օրորոցային երգելը,

Եվ աղմկոտ ելք երկրից:

«Հունվարի 29» բանաստեղծության մեջ քաոսի պատկերն արտահայտված է մթության մեջ. «Բայց դու, անժամկետ խավարի մեջ ...»:

Տյուտչևը քաոսի պատկեր է տալիս ծովի տեսքով: Կրկին քաոսը սերտորեն կապված է հիդրոֆիլիայի հետ:

Եվ ապստամբեց, և լաց եղավ,

Սուլիչներ, սուլիչներ և արցունքներ ...

«Seaովը և ժայռը» բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը հակադրում է ծովը. Քաոսը ժայռին `հանգստության վիճակը:

Բուռն ծովափնյա ալիքներ

Շարունակաբար լողացող ծով

Մռնչոցով, սուլոցով, ճիչով, ոռնոցով

Այն հարվածում է ափամերձ ժայռին, -

Բայց հանդարտ ու ամբարտավան ...

Տյուտչևը քաոսի կերպարի մեջ մակագրում է նաև մարդու ճակատագիրը:

Եվ դու ուրախ ես, թե ոչ

Ի՞նչ է նրան պետք: .. Առաջ, առաջ:

Տյուտչևի աչքերում անդունդն անհասկանալի, անհավանական, անիմաստ բան է: Կարող ենք ասել, որ անդունդը անձնավորում է քաոսը:

Բայց օրը մարում է, գիշերը եկել է.

Եկավ - և ճակատագրական աշխարհից

Օրհնված շապիկի կտոր,

Պոկելը, դեն նետելը ...

Եվ անդունդը մերկացած է մեզ համար

Ձեր վախերով և մշուշով

Եվ նրա և մեր միջև խոչընդոտներ չկան,

Ահա թե ինչու գիշերը սարսափելի է մեզ համար:

«Երազ ծովում» բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը բացահայտ խոսում է քաոսի մասին:

Ձայների քաոսի մեջ խուլ պառկեցի

Բայց ձայների քաոսի պատճառով երազս լողում էր:

Այստեղ Տյուտչևն ասում է, որ մարմինը երկրային պատկանելություն է, որը լուծվում է քաոսի մեջ, և հոգին ավելի բարձր է, քան քաոսը, այն գտնվում է տարածության մեջ, երբ մարմինը մահացած է: Այսպիսով, այստեղ քունը կոչվում է մահ:

Տյուտչևի ստեղծագործության ինքնատիպության մասին, որն ի սկզբանե կարևոր էր իր համար, ասում է Սոլովյովը. ակնհայտորեն ցանկացած կյանքի, ինչպես բնական, այնպես էլ մարդկային, առեղծվածային հիմքն այն հիմքն է, որի վրա հիմնված են տիեզերական գործընթացի իմաստը, մարդկային հոգու ճակատագիրը և մարդկության ամբողջ պատմությունը: Այստեղ Տյուտչևն իսկապես բավականին յուրօրինակ է, և եթե ոչ միակը, ապա, հավանաբար, ամենաուժեղը բոլոր բանաստեղծական գրականության մեջ:

Այս կետը նրա ամբողջ պոեզիայի բանալին է, դրա բովանդակության և ինքնատիպ հմայքի աղբյուրը »:

Կարծում եմ, որ քաոսի կերպարը Տյուտչևի բառերի ամենակարևոր բաղադրիչներից է: Նա առաջին բանաստեղծներից է, ով սկսեց տարածությունը հակադրել քաոսին կամ երկնքին ՝ երկրին: Եվ այս միտումը պաշտպանվում է ժամանակակից բանաստեղծների կողմից:

5. ՍԵՐԸ, ՈՐՊԵՍ «ATակատագրական կռիվ» Ֆ.Ի. -ի քնարերգություններում: ՏՅՈCHՉԵՎԱ

Այս «ամենազոր լծակը» շարժում է նաև Ֆ.Ի. Տյուտչեւը: Տյուտչևը սիրո բանաստեղծ է: Բայց նրա սերը ոչ հանգիստ է, ոչ հանգիստ, ոչ երանելի, ինչպես Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպում: Տյուտչևի ստեղծագործության հիմնական գաղափարը քաոսի և տարածության հակադրությունն է. Այս տեսանկյունից Տյուտչևը սեր է ցույց տալիս: Ես կցանկանայի մեջբերել Վ.Սոլովյովի խոսքերը. «Բայց Գյոթեն ինքը<...>այդքան էլ չզգաց<...>ողջ կյանքի այդ խորհրդավոր հիմքը ՝ բնական և մարդկային, այն հիմքը, որի վրա հիմնված է տիեզերական գործընթացի իմաստը, մարդկային հոգու ճակատագիրը և մարդկության ամբողջ պատմությունը ... »Մի՞թե սա սեր չէ: «Ամբողջ կյանքի խորհրդավոր հիմքը»:

Սեր, սեր - ասում է լեգենդը -

Հոգու միությունը հոգու հետ սիրելիս -

Նրանց միությունը, համադրությունը,

Եվ նրանց մահացու միաձուլումը,

Եվ ... ճակատագրական մենամարտ ...

Այս տողերը Ֆ.Ի. -ի բանաստեղծությունից են: Տյուտչևի «Նախասահմանում»: Այստեղ մենք տեսնում ենք սերը, ինչպես հասկացել է բանաստեղծը: Ես կցանկանայի ձեր ուշադրությունը հրավիրել «և» -ի միավորումից հետո ուժեղ դադարի վրա. Այս կերպ Տյուտչևը կարևորում է «ճակատագրական մենամարտ» բանաստեղծության հիմնական բառերը: Նա կարծես դրանք իջեցնում է մեզ վրա, ասես ասում է, որ այս սահմանման դեմ առարկություններ չկան և չեն կարող լինել: Այս բանաստեղծության մեջ սիրո մենամարտը մեզ թվում է որպես պայքար երկու հոգիների միջև, մի կողմից ՝ հարազատների, իսկ մյուս կողմից ՝ միմյանց հակադրելով: Ինչպե՞ս է դա արտացոլվում էյֆոնիայի առումով: Այն գերակշռում են «l», «m», «r», «o», «e», «և» հնչյուններով, որոնք միաժամանակ ներկայացնում են քնքուշ, փափուկ և բարձր, սարսափելի, մռայլ իրերը: Կրկին տեսնում ենք հակադրություն, մենամարտ:

Եվ հիմա ես ուզում եմ մի բանաստեղծություն կազմել, որում մենք տեսնում ենք մենամարտ սիրո և ճակատագրի միջև: Իհարկե, մենք չենք կարող հաստատ խոսել սիրո և ճակատագրի միջև պայքարի մասին, քանի որ սերն ու ճակատագիրը միաժամանակ զուգորդվում և հակադրվում են:

... Օ,, նայիր շուրջդ, օh, սպասիր,

Որտե՞ղ վազել, ինչու՞ վազել ...

Սերը քոնն է

Աշխարհի որտե՞ղ կարող եք գտնել լավագույնը ...

Այստեղ Տյուտչևը, կարելի է ասել, դատապարտում է մարդուն իր անհագության համար. Մարդուն տրվել է ամենաբարձր օրհնությունը `սերը, և նա դեռ ինչ -որ տեղ վազում է, ինչ -որ բան է ուզում: Բանաստեղծը ցույց է տալիս, որ մարդը դեռ անզոր է սիրո առջև, ճակատագրի առջև.

... edgeայրից ծայր, կարկուտից կարկուտ

Ateակատագիրը, փոթորկի պես, ավլում է մարդկանց,

Եվ դու ուրախ ես, թե ոչ

Ի՞նչ է նրան պետք: .. Առաջ, առաջ! ..

Եվ ճակատագրական սիրո այս ճակատագրական իմաստն ամրապնդելու համար Տյուտչևն այս բանաստեղծության մեջ օգտագործեց մատանու կոմպոզիցիա:

Իրոք, կյանքի համար մահացու սերը մեր առջև հայտնվում է «Երկվորյակ» բանաստեղծությունում: Հիշեք նրա վերջին տողերը.

Իսկ ով ավելորդ է զգացմունքներից,

Երբ արյունը եռում և սառչում է

Ես չգիտեի քո գայթակղությունները -

Ինքնասպանություն և սեր!

Հաստատ է, որ սերը կարող է ինքնասպանության հանգեցնել: Հետեւաբար, Տյուտչեւը նրանց պատահաբար երկվորյակ չի անվանում: Միևնույն ժամանակ, որոշ երկվորյակներ `մահ և քուն, հակադրվում են այլ երկվորյակներին` ինքնասպանություն և սեր: Ահա նա կրկին `« ճակատագրական մենամարտ »:

Շարունակելով միավորման թեման ՝ ես կցանկանայի ձեր ուշադրությունը հրավիրել «Երկու միություն» բանաստեղծության վրա.

«Միասնություն», - հայտարարեց մեր օրերի հռչակագիրը, -

Այն կարող է զոդվել միայն երկաթով և արյունով ... »:

Բայց մենք կփորձենք այն սիրով կպցնել, -

Եվ հետո կտեսնենք, որ այն ավելի ուժեղ է ...

Այստեղ սերն, իհարկե, ճակատագրական չէ: Բայց ես ուզում եմ ցույց տալ «երկաթի, արյան» և սիրո մենամարտը: Այս բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը խոսում է ֆրանս -պրուսական պատերազմի մասին («արյունը հոսում է եզրից ...») և խաղաղության կոչ է անում `սիրո: Էյֆոնիայի մասին ինչ կարելի է ասել. i »; a« սեր »բառի մեջ« l »,« v »,« o »հնչյունները նշանակում են փափուկ և քնքուշ բաներ. մենք տեսնում ենք հակադրություն ...

Իսկ ինչո՞ւ է Տյուտչևը գրում ճակատագրական սիրո, ինչու՞ ոչ մեղմ ու հանգիստ սիրո մասին: Մենք գիտենք, որ բանաստեղծը բազմիցս սիրել է, և, ակնհայտ է, որ նա տառապում է դրանից, սերը նրա համար երկու հոգու «ճակատագրական մենամարտ» է: Օրինակ:

... Մի հավատացեք, մի հավատացեք բանաստեղծին, կույս;

Մի՛ անվանիր նրան քոնը ...

Եվ ավելի վատ, քան բարկ բարկությունը

Վախեցեք բանաստեղծական սիրուց! ..

Ակնհայտ է, որ այստեղ Տյուտչևը գրում է իր մասին. խոսում է իր սիրո մասին `« կրակոտ զայրույթ », ճակատագրական« զայրույթ »:

Այժմ ես ուզում եմ վերլուծել Տյուտչևի մեկ այլ ինքնակենսագրական բանաստեղծություն, որը կապված է բանաստեղծի սիրո հետ E. A. Denisieva. Դա իմն է սիրված բանաստեղծություն«Օ,, ինչքան ավերիչ ենք մենք սիրում ...»: Այստեղ բանաստեղծն ասում է, որ սերը հավերժ չէ և որ այն պետք է պաշտպանված լինի, հակառակ դեպքում այն ​​կմեռնի.

Մեկ տարի չի անցել. Հարցրեք և իջեցրեք այն

Ի՞նչ է մնացել նրանից:

Տյուտչևը նաև ցույց է տալիս, թե ինչպես սիրո հիանալի զգացումը կարող է ճակատագրական դառնալ մարդու համար.

Ateակատագիրը սարսափելի նախադասություն է

Ձեր սերը նրա համար էր

Եվ անարժան ամոթ

Նա պառկեց իր կյանքի վրա:

Այսպիսով, այս բանաստեղծության մեջ մենք տեսնում ենք բանաստեղծի հոգու սիրո «ճակատագրական մենամարտը». Նա ուզում է սիրել, չի վախենում այրվելուց, չի ցանկանում որևէ մեկին վիրավորել: Եվ հիմա ես ուզում եմ ասել, որ Տյուտչևի սերը դառնում է ճակատագրական հենց նրա քաոս-տարածության, կրկնակի գոյության պատճառով: Այս երկկողմանիության մեջ, որը, պետք է ասեմ, նաև Ֆետի բառերի հիմնական շարժառիթն է, Տյուտչևի սերը նույնպես ճեղքվում է և սկսում պայքարել ինքն իր հետ. Մի կողմից ՝ Տյուտչևի սերը քնքուշ և քնքուշ է, իսկ մյուս կողմից ՝ սարսափելի, կործանող մարդիկ, ճակատագրական ... Քաոսի այս շարժառիթների, կրկնակի գոյության հետ կապված, վերջին բանաստեղծությունը, որը ես կցանկանայի կազմել, կլինի «Օ my, իմ մարգարեական հոգի! ..»: Կարող է թվալ, որ այս բանաստեղծությունը կապված չէ սիրո հետ, բայց ի վերջո, «անհանգստությամբ լի սիրտը բաբախում է մի տեսակ կրկնակի գոյության շեմին»:

... Այսպիսով, դու երկու աշխարհի բնակիչ ես ...

Ահա և մեր հոգին, որը անընդհատ շտապում է կրկնակի գոյության մեջ, շտապում սիրո «ճակատագրական մենամարտի» պատճառով: Այս բանաստեղծության մեջ սիրո արտահայտությունը կգտնենք նաև էյֆոնիայում. Գերակշռում են հնչյունները

«E», «o», «a», «l», «v», «n», «w», «w», որոնք նշանակում են քնքուշ, քնքուշ, սիրող բաներ և միևնույն ժամանակ մեծ, խոր բաներ, համակողմանի - քաոս:

Այսպիսով, ամփոփելով ՝ ուզում եմ ասել, որ սերը որպես «ճակատագրական մենամարտ» ներթափանցում է Տյուտչևի բոլոր ստեղծագործություններին, ամբողջ հոգուն: Սիրուց ՝ որպես «ճակատագրական մենամարտ» Տյուտչևում, Բլոկի և veվետաևայի բոլոր սիրային բառերը աճեցին: Սա այն ժառանգությունն է, որ մեզ տվեց մեծ բանաստեղծը:

Իսկապես «սերը շարժում է աշխարհը Արքիմեդոսի լծակի ուժով»: Նա «տեղափոխեց» Ֆետին, Տյուտչևին, այնուհետև Բլոկին և դեռ «շարժում» է բոլորիս: Իրոք, մեր կյանքում սերը նույնպես «ճակատագրական մենամարտ» է:

Ե CONՐԱԿԱՈԹՅՈՆ

Կարծում եմ, որ Տյուտչևն այժմ ոչ պակաս ընթեռնելի է, քան մեր մյուս դասականները: Բայց, այնուամենայնիվ, ժամանակակից սերունդը չի սիրում դիմել դեպի գեղեցիկը, այն կարող է ոչ իր կամքով լինել, բայց սովոր է դաժանության և անտարբերության: Եվ Տյուտչևը դրան ուշադրություն չդարձրեց: Բանաստեղծը խոսեց մաքուրի և կատարյալի, այսինքն ՝ սիրո և բնության մասին, և ի՞նչը կարող է ավելի կատարյալ լինել այս աշխարհում: Մեր օրերում մենք սովոր ենք ապրել քաոսի և անարդարության մեջ, և, հետևաբար, ես հավատում եմ, որ Տյուտչևի բառերի մաքրությունը կարող է մեզ գոնե մի փոքր զգալ սուրբ և անարատ մի կաթիլ: Վստահ եմ, որ եթե մենք այժմ կարդում ենք Տյուտչև, ապա հարստացնում ենք մեր ինտելեկտը և, իհարկե, մեր հոգին: Մենք մոռացել ենք, թե ինչ է սերն ու ատելությունը, ինչ է գարունը և դաժան ձմեռը, ինչը նշանակում է անձրև և պարզ կապույտ երկինք, ինձ թվում է, որ մեր պարտքն է հիշել սա և երբեք չմոռանալ: Եվ հենց Տյուտչևն է մեզ սովորեցնելու մաքուր սեր, սերմանելու մեր մեջ հանգստություն և բարություն: Կարծում եմ, որ Տյուտչևի ժառանգությունը ազդեց քսաներորդ դարի բանաստեղծների վրա, բայց ոչ ուժեղ, քանի որ Տյուտչևի բանաստեղծությունները ծածկված էին թեթև երանգներով: Այնուամենայնիվ, քսաներորդ դարի սկզբի իրադարձությունները չէին կարող հետք չթողնել արծաթե դարաշրջանի բանաստեղծների ստեղծագործություններում, և, հետևաբար, նրանց բանաստեղծությունների շատ գույներ թանձրացել և մթագնել էին: Նույնիսկ եթե Մ.Ի. Veվետաևան գրել է բնության մասին, այնուհետև նրա բանաստեղծություններում միշտ կար տխրության և տխրության զգացում: Տյուտչևը մտերիմ էր Սերգեյ Եսենինի և Անդրեյ Բելիի հետ, նրանք խոսում էին գրեթե նույն կերպ, ինչ Տյուտչևը, չնայած չմոռանանք, որ յուրաքանչյուր բանաստեղծ ունի իր ոճը: Եսենինը ամենից հաճախ գրում էր Հայրենիքի մասին, նկարագրում այն ​​նույնքան ուշադիր, որքան Տյուտչևը նկարագրում էր բնությունը: Անդրեյ Բելին միշտ հիանում էր Տյուտչևի ստեղծագործություններով, գրում սիրո և բնության մասին, իսկ երբեմն էլ Տյուտչևի ինտոնացիան նկատվում էր նրա բանաստեղծություններում: Ընդհանրապես, ես կարծում եմ, որ Տյուտչևի ամենակարևոր հետևորդները մենք ենք ՝ նրա ընթերցողները, ովքեր սիրում և հիանում են նրա ստեղծագործությամբ:

ԱՍՏՎԱԱՇՆՉՈԹՅՈՆ

1. Բրյուսով V.F. I. Տյուտչեւը: Նրա աշխատանքի իմաստը: - Գրքում ՝ Վ. Բրյուսովի հավաքածուները, հատոր 6. Մ., 2003

2. Դարսկի Դ.Ս. Հրաշալի գեղարվեստական ​​գրականություն: Տիեզերական գիտակցությունը Տյուտչևի բառերում: SPb 2001 թ

3. undունդելովիչ Յա.Օ. Էտյուդներ Տյուտչևի խոսքերի մասին: Սամարղանդ, 2001

4. Օզերով Լ. Տյուտչևի պոեզիան: Մ., 2001

5. Ospovat A. Ինչպես կարձագանքի մեր խոսքը ... Մ., 2000

6. Պիգարև Կ. Վ. Տյուտչևի կյանքն ու ստեղծագործությունը: - Մ., 2001

7. Սոլովեւ Վ.Ս. F.I. Տյուտչևի պոեզիան: Շաբաթ օրը Վ.Ս. Սոլովև Արվեստի փիլիսոփայություն և գրական քննադատություն: Մ. 2000

8. Տյուտչև Ֆ. Ամբողջական հավաքածուշարադրություններ: Կմիանա: հոդվածը ՝ Բ.Բուխշտաբի: SPb, 2002 թ

9. Տյուտչև Ֆ.Ի. .. Կյանքի և աշխատանքի մասին ստեղծագործությունների և գրականության մատենագիտական ​​ցուցիչ: 1818-1973 թթ. Կազմեց ՝ Ի. Կորոլևա, Ա. Նիկոլաև Էդ. Կ.Պիգարեւան: Մ., 1978

10. Չուլկով Գ. Ֆ. Տյուտչևի կյանքի և գործունեության տարեգրություն: Մ., 2000

11. Շայտանով Ի.Օ. Ֆ.Ի. Տյուտչև. Բնության բանաստեղծական բացահայտում - Մ., 2001

Նմանատիպ փաստաթղթեր

F.I.- ի ստեղծագործական ուղին: Տյուտչեւը: F.I.- ի բառերի առանձնահատկությունը Տյուտչև - լանդշաֆտների գերակշռում: «Մարդու ես» -ի և բնության համեմատություն: F.I.- ի գարնանային մոտիվներն ու ողբերգական շարժառիթները: Տյուտչեւը: Վաղ և ուշ լանդշաֆտային բառերի համեմատություն:

զեկույցը ավելացվել է 02/06/2006 թ


«Փիլիսոփայական բառեր» հասկացությունը որպես օքսիմորոն: F.I.- ի գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունը: Տյուտչեւը: Բանաստեղծի բառերի մոտիվացիոն համալիրի փիլիսոփայական բնույթը ՝ մարդը և տիեզերքը, Աստված, բնությունը, խոսքը, պատմությունը, սերը: F.I.- ի դերը Տյուտչևը գրականության պատմության մեջ:

վերացական, ավելացվել է 09/26/2011


Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևի կյանքի և ստեղծագործության հիմնական փուլերը, նրա բառերի հիմնական շարժառիթները: Բանաստեղծի գրական ստեղծագործության կապը նրա հասարակական -քաղաքական գործունեության հետ: Գիշերվա վայրը Տյուտչևի ստեղծագործության մեջ, դրա կապը հին հունական ավանդույթի հետ:

կուրսային թուղթ, ավելացվել է 01/30/2013 թ .:


F.I.- ի բնական փիլիսոփայական աշխարհայացքի համակարգի բնութագրերը: Տյուտչեւը: Մարդու և բնության միջև տարաձայնությունների պատճառները F.I. Տյուտչև, ժամանակակից մարդու հոգևոր գոյության ողբերգական հակամարտություններ: Օգտագործումը աստվածաշնչյան մոտիվներՏյուտչևի ստեղծագործություններում:

վերացական, ավելացվել է 10/25/2009


Ժամանակակից դպրոցական ծրագրերՖ.Տյուտչեւի ստեղծագործությունների ուսումնասիրության վերաբերյալ: Քնարական հատված որպես Տյուտչևի բառերի ժանր: Հոգեբանական վերլուծության ճշգրտությունը և մարդկային զգացմունքների փիլիսոփայական ընկալման խորությունը Ֆ.Տյուտչևի բառերում: Սիրո բառերբանաստեղծ.

թեզ, ավելացվել է 01/29/2016


Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևի կյանքի և ստեղծագործական գործունեության պատմությունը, նրա սիրային պոեզիան: Կանանց դերը բանաստեղծի կյանքում և ստեղծագործության մեջ. Տյուտչևի բառերի մեծությունը, ուժը և բարդությունը:

դասի մշակում, ավելացվել է 01/11/2011


Ստեղծագործության ծագումն ու արշալույսը Ֆ.Տյուտչևը և Ա. Ֆետը: Յուրաքանչյուր բանաստեղծին բնորոշ ընդհանուր հատկանիշների և փոխաբերական զուգահեռների վերլուծություն: Ռոմանտիզմը որպես գրական ուղղությունխոսքերը ՝ Ֆ.Տյուտչևի: Ա.Ֆետը ՝ որպես ռուսական բնույթի երգիչ: Նրանց բառերի փիլիսոփայական բնույթը:

թեստ, ավելացվել է 12/17/2002 թ


Ֆյոդոր Տյուտչևի (1803-1873) կենսագրությունը `հայտնի բանաստեղծ, փիլիսոփայական և քաղաքական քնարերգության ամենահայտնի ներկայացուցիչներից մեկը: Տյուտչևի բառերի գրական ստեղծագործականություն, թեմատիկ և շարժառիթային միասնություն: Սոցիալական և քաղաքական գործունեություն:

ներկայացումն ավելացվել է 01/14/2014 թ


Հիմնական ռուս բանաստեղծները: Տյուտչևի բառերի վերլուծություն: Բնությունը, ինչպես պատկերացրել է Ֆ.Ի. Տյուտչեւը: Տյուտչևի գիշեր: Գիշերվա պատկերի Տյուտչևի ըմբռնումը: Տյուտչևի գիշերային պատկերի հիմնական առանձնահատկությունները: Բանաստեղծի աշխարհայացքը:

ստեղծագործական աշխատանք, ավելացվել է 09/01/2007


Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևի տեղը ռուս գրականության մեջ: Երիտասարդի առաջին գրական հաջողությունը: Երիտասարդ բանաստեղծի կոչը Հորացիոսին: Ընդունելություն Մոսկվայի համալսարան: Տեղի ունեցածի պատմական իմաստը քանդելու փորձեր: Տյուտչևի ռոմանտիզմը, բնության ընկալումը:

Դասի թեման.

«FITyutchev- ի կենսագրության և ստեղծագործական փուլերը: Երգի խոսքերի հիմնական թեմաներն ու գաղափարները: Բնության բառեր »

(1 դաս)

Դասի նպատակները.

Ուսանողներին ծանոթացնել F.I. Տյուտչևի կենսագրությանը:

Մտածեք, օգտագործելով բանաստեղծի հայտնի բանաստեղծությունների օրինակը, բնության բառերի ինքնատիպությունը, բառերի հիմնական թեմաներն ու գաղափարները:

Pբաղվեք վերլուծելու ունակությամբ քնարերգություններ, ընդգծելով դրանցում հիմնական պատկերները և սահմանելով դրանց իմաստը:

Զարգացնել հաղորդակցման հմտություններուսանողներ, գրագետ մենախոսական խոսք, տեղեկատու նյութերով ինքնուրույն աշխատելու ունակություն, քնարական ստեղծագործություններ:

Բառի արվեստի միջոցով սեր սերմանել բնության նկատմամբ, հետաքրքրություն առաջացնել ռուս գրականության գլուխգործոցների ընթերցման նկատմամբ:

Դասի ալգորիթմ.

Izingամանակի կազմակերպում: 1 րոպե

Դասի թեմայի և նպատակների հաղորդակցություն: 1 րոպե

3. theանոթություն դասապլանին: 1 րոպե

4. Աշխատեք դասի էպիգրաֆի հետ: 2 րոպե

5. Ներածական զրույց Տյուտչեւի մասին: 2 րոպե

6. Նոր թեմայի ուսումնասիրություն: 16 րոպե

7. Ուսումնասիրված նյութի համախմբում

(սովորողների գործնական աշխատանք) 17 ր

8. Ընդհանրացումներ և եզրակացություններ: 1 րոպե

9. Դասի ամփոփում եւ գնահատում: 2 րոպե

10. Տնային աշխատանք: 2 րոպե

Դասի արդյունավետության գնահատման չափանիշներ:

1. Cognանաչողական հետաքրքրությունների զարգացում:

2. UZN- ի ամբողջականությունը:

3. Մտավոր գործունեության ակտիվացում:

4. Աշխատանքի տարբեր ձևերի օգտագործում:

5. Անհատական ​​եւ տարբերակված մոտեցումների իրականացում:

6. Երեւակայության զարգացում, մտածողության բոլոր տեսակներ:

7. Վերլուծելու, համեմատելու, կոնկրետացնելու, ընդհանրացնելու եւ ինքնուրույն եզրակացություններ անելու ունակության զարգացում:

8. Բարոյական և գեղագիտական ​​ազդեցություն:

9. Օգտագործելով ուսանողների գործնական փորձը և նրանց գիտելիքները նոր նյութ բացատրելիս:

10. Համակարգչի եւ մուլտիմեդիա պրոյեկտորի օգտագործումը կարող է բարձրացնել դասի տեմպը:

Աշխատանքային գրքի դասավորություն:

F.I. Տյուտչևի կենսագրության և ստեղծագործական փուլերը: Երգի խոսքերի հիմնական թեմաներն ու գաղափարները: Բնության բառեր:

Աջակցող համառոտագիր:

Հիմնական թեմաներ.

Բնության թեմա.

Սիրո թեմա:

Հայրենիքի թեման:

Փիլիսոփայական բառեր:

Բնության պատկերի առանձնահատկությունները.

1. Բնությունը Տյուտչևում փոփոխական է, դինամիկ, այդ ամենը հակառակորդ ուժերի պայքարում է:

2. Բնությունը Տյուտչեւի բանաստեղծություններում մարդկայնացված է, հոգեւորացված: Նա ներքին տեսանկյունից մտերիմ է և հասկանալի մարդու համար, նման է նրան:

3. Բնությունն ու մարդը միասնություն են կազմում բանաստեղծի պոեզիայում, հետևաբար, նրա շատ բանաստեղծություններ բնութագրվում են երկ մասի կոմպոզիցիայով ՝ կառուցված բնության և մարդու կյանքի զուգահեռականության վրա:

Բնությունը տարվա տարբեր ժամանակներում:

Ձմեռ:Ձմեռային «հրաշքը» տեղի է ունենում բնության կախարդական քնի վիճակում, ոտանավորի երաժշտությունը ընդօրինակում է Կախարդուհու կախարդական գործողությունը, որը կախարդում, հմայում, հիպնոսացնում, ընկղմում է ձեզ քնի մեջ, ինչը հատկապես ընդգծվում է կրկնությունների միջոցով: Բանաստեղծությունները գրավում են իրենց երաժշտությամբ, հուզիչ

Աշուն:

Գարուն:

Ամառ:

Արդյունք:

Izingամանակի կազմակերպում:

2. Դասի թեմայի և նպատակների հաղորդակցություն:

Այսօրվա դասում մենք կծանոթանանք Ֆ.Ի.Տյուտչևի կենսագրության և աշխատանքի փուլերին, կսահմանենք բնության բառերի առանձնահատկությունները, կդիտարկենք նրա պոեզիայի հիմնական թեմաներն ու գաղափարները: Մեր դասը անսովոր է: Այս դասի ընթացքում մեզ կօգնի համակարգիչը: Այսպիսով, եկեք գնանք:

3. theանոթություն դասապլանին:

Ստուգեք մեր դասի պլանը: Այսօր ինձ օգնում են նաև դաս տալ ... (ուսուցիչը նշում է այն աշակերտներին, ովքեր պատրաստել են հարմարեցված հաղորդագրությունները):

4. Աշխատել էպիգրաֆների հետ:

Մեր դասի էպիգրաֆները կարող են լինել ռուս մեծ գրողների հայտարարությունները Տյուտչևի մասին: Ի.Ս. Տուրգենևը բանաստեղծի մասին ասաց. «Տյուտչևը ... ստեղծեց ելույթներ, որոնց վիճակված չէ մահանալ»: ISAksakov- ը կարծում էր, որ «... Տյուտչևի համար ապրելը մտածելն է»:

Համաձա՞յն եք այս պնդումների հետ:

(Ուսանողների պատասխաններն ու հիմնավորումները)

5. Ներածական զրույց Տյուտչեւի մասին:

Ի՞նչ գիտեք Տյուտչևի մասին: (պատասխաններ սովորելը):

Ի՞նչ կասեք նրա աշխատանքի մասին:

Ի՞նչ բանաստեղծություններ եք կարդացել և սովորեցրել:

Ինչի մասին է գրում բանաստեղծը: (բնության, նրա գեղեցկության մասին):

Եկեք ավելի լավ ճանաչենք այս զարմանահրաշ բանաստեղծին:

6. Աշխատեք նոր թեմայի շուրջ:

1. Անհատապես վերապատրաստված ուսանողների ուղերձներ բանաստեղծի կենսագրության վերաբերյալ.

(զուգահեռաբար, գրառումները պահվում են նոթատետրում)

Ուղերձներից հետո ուսանողներին խրախուսվում է դիտել բանաստեղծի կենսագրության սլայդները և ուղղումներ կատարել իրենց գրառումներում:

Տյուտչևի կյանքից արձանագրված փաստերի ընթերցում (2-3 ուսանողի հարցում)

2. Բանաստեղծ Տյուտչևը(ուսանողական պատմություն ՝ օգտագործելով պատրաստված սլայդներ):

Որպես բանաստեղծ Տյուտչևը ձևավորվեց 1920 -ականների վերջին: Ֆյոդոր Իվանովիչի գրական կյանքում նշանակալից իրադարձություն էր Պուշկինի Սովրեմեննիկում (No 3, 4, 1836) նրա բանաստեղծությունների մեծ ընտրանի տպագրությունը ՝ Գերմանիայից ուղարկված բանաստեղծություններ վերնագրով և ստորագրված Ֆ.Տ.

Տյուտչևը նկատվեց գրական շրջանակներում, բայց նրա անունը դեռ անհայտ էր ընթերցողներին:

40 -ականների վերջերից Տյուտչևի քնարական ստեղծագործության մեջ սկսվեց գրական նոր վերելք, բայց նրա անունը ռուս ընթերցողին դեռ գրեթե անհայտ է, և նա ինքը չի մասնակցում գրական կյանքին: Նրա բանաստեղծական համբավի սկիզբը դրվեց Նեկրասովի «Ռուս երկրորդական բանաստեղծներ» հոդվածով («Սովրեմեննիկ» ամսագրում ՝ թիվ 1.1850) հոդվածում, որում նա խոսում էր Տյուտչևի մասին ՝ որպես արտակարգ տաղանդի բանաստեղծ, որը քննադատների կողմից բոլորովին չէր նկատվում: անհայտ Ֆյոդոր Իվանովիչը Պուշկինի և Լերմոնտովի հետ հավասար:

Տյուտչևի բանաստեղծությունների ժողովածուն հրատարակվել է 1854 թվականին ՝ I.S. Տուրգենևի նախաձեռնությամբ և վերահսկողությամբ: Եվ Տյուտչևը գալիս է ուշ, բայց իսկական փառք:

Տյուտչև բանաստեղծի ճակատագիրն անսովոր է. Սա վերջին ռուս ռոմանտիկ բանաստեղծի ճակատագիրն է, ով աշխատել է ռեալիզմի հաղթանակի դարաշրջանում և, այնուամենայնիվ, հավատարիմ է մնացել ռոմանտիկ արվեստի պատվիրաններին:

3. Ուսուցչի խոսքը Տյուտչեւի բառերի հիմնական թեմաների ու գաղափարների մասին:

Տյուտչևի պոեզիան հնարավոր չէ պատկերացնել առանց բնության բառերի, քանի որ, ինչպես արդեն ասացինք, նա ընթերցողների մտքում մտավ որպես բնության երգիչ:

Լանդշաֆտների գերակշռությունը նրա տեքստերի առանձնահատկություններից մեկն է: Correctիշտ է այն կոչել բնանկար-փիլիսոփայական. Բնության նկարները մարմնավորում են բանաստեղծի խորը, բուռն ողբերգական մտքերը կյանքի և մահվան, մարդու, մարդկության և տիեզերքի վերաբերյալ. Ինչ տեղ է զբաղեցնում մարդը աշխարհում և որն է նրա ճակատագիրը:

Որո՞նք են բնության պատկերի առանձնահատկությունները:

Տյուտչևի բնույթը փոփոխական է, դինամիկ, այդ ամենը հակառակորդ ուժերի պայքարում է:

Բանաստեղծին հատկապես գրավում են բնության կյանքի անցումային միջանկյալ պահերը:

Բնությունը Տյուտչևի բանաստեղծություններում մարդկայնացված է, հոգևորացված: Նա ներքին տեսանկյունից մտերիմ է և հասկանալի մարդու համար, նման է նրան:

Բնությունն ու մարդը միասնություն են կազմում բանաստեղծի պոեզիայում, հետևաբար, երկ մասից բաղկացած ստեղծագործությունը բնորոշ է նրա բազմաթիվ բանաստեղծություններին, որոնք կառուցված են բնության և մարդու կյանքի զուգահեռության վրա: Ռոմանտիկների համար սովորական բնության և քաղաքակրթության հակադրությունը հասել է իր սահմաններին: Բանաստեղծը խորթ է ոչ միայն ժամանակակից հասարակությանը, պատմությանը, մշակույթին, քաղաքակրթությանը. Ամեն ինչ նրան թվում է ուրվական, մահվան դատապարտված:

Այսպիսով, Տյուտչևի պոեզիայի մարդը երկակի է. Նա թույլ է և միևնույն ժամանակ վեհաշուք:

Տյուտչևի բառերը հիացած են բնության մեծության և գեղեցկության, անսահմանության և բազմազանության հիացմունքով:

Նա պոեզիայի մեջ մտցրեց հնագույն պատկերներ, յուրահատուկ կերպով գրավեց բոլոր չորս եղանակները իր բանաստեղծություններում:

Փորձենք հասկանալ բանաստեղծական գլուխգործոցներից մի քանիսը, որոնք բնութագրում են տարբեր եղանակներ և բացահայտում պատկերների իմաստները:

7. Նոր թեմայի համախմբում:

Ուսանողների գործնական աշխատանք (աշխատանք խմբերում): Յուրաքանչյուր խմբին նախապես տրվեցին բանաստեղծություններ եղանակների համար:

Ուսանողների ելույթը:

1 խումբ. "Ձմեռ"

1. հատվածի արտահայտիչ ասմունք: «Անտառը կախարդված է ձմռան կախարդուհուց»:

Ձմեռային «հրաշքը» տեղի է ունենում բնության կախարդական քնի վիճակում, ոտանավորի երաժշտությունը ընդօրինակում է Կախարդուհու կախարդական գործողությունը, որը կախարդում, կախարդում, հիպնոսացնում, ընկղմում է ձեզ քնի մեջ, ինչը հատկապես ընդգծվում է կրկնությունների միջոցով: Բանաստեղծությունները գրավում են իրենց երաժշտությամբ, հուզիչ:

2 խումբ «Աշուն»:

1. հատվածի արտահայտիչ ասմունք: «Կա աշնանը բնօրինակը ...»:

2. Հակիրճ վերլուծություն(անվանում են բանաստեղծություն կարդալիս թեման և գաղափարը, հիմնական պատկերները, զգացմունքներն ու տրամադրությունը, պատկերագրական միջոցներ)

Եզրակացությունը գրանցվում է նոթատետրում.Աշնանային նկարները գծված են վառ կերպով, գործողությունները գետնին `միահյուսված երկնքից սիրված ուղղահայաց շարժումով:

3 խումբ «Գարուն»:

1. հատվածի արտահայտիչ ասմունք: «Ես սիրում եմ փոթորիկը մայիսի սկզբին ...»:

2. Հակիրճ վերլուծություն (թեման և գաղափարը, հիմնական պատկերները, զգացմունքներն ու տրամադրությունը բանաստեղծություն կարդալիս, տեսողական միջոցներ)

Եզրակացությունը գրանցվում է նոթատետրում.Տյուտչևը վեհորեն փոխանցում է աշխարհի գեղեցկությունը: Գարնանային ակցիան ՝ «ամպրոպ», որը ծավալվում է երկնքում, դիպչում է երկրին: Մենք դա զգում ենք, կա գարնան ու թարմության զգացում:

«Ամառ» 4 -րդ խումբ:(ըստ ցանկության բանաստեղծություն)

1. հատվածի արտահայտիչ ասմունք:

2. Հակիրճ վերլուծություն (թեման և գաղափարը, հիմնական պատկերները, զգացմունքներն ու տրամադրությունը բանաստեղծություն կարդալիս, տեսողական միջոցներ)

Եզրակացությունը գրանցվում է նոթատետրում.Տյուտչեւի ամառը հաճախ բուռն է: Բնությունը լի է շարժումներով, լի հնչյուններով, գույներով: Եվ կրկին բանաստեղծը ստիպում է զգալ տոնի մոտեցումը:

8. Ընդհանրացումներ և եզրակացություններ:

Այսպիսով, ո՞րն է Տյուտչևի բնության կերպարի առանձնահատկությունը, ինչո՞վ է նրա տեսքը տարբերվում մերից:

(Լսվում են ուսանողների պատասխանները, կատարվում է եզրակացություն):

Տյուտչևը բնությունը պատկերում է ոչ թե կողքերից, այլ որպես դիտորդ և լուսանկարիչ: Նա փորձում է հասկանալ բնության հոգին, լսել նրա ձայնը: Տյուտչևի բնությունը կենդանի, խելացի արարած է:

9. Դասի ամփոփում:

Ի՞նչ նոր բան եք սովորել Տյուտչևի կյանքից:

Ի՞նչ պատկերներ է բանաստեղծը մտցրել իր բառերի մեջ:

Որո՞նք են բնության պատկերի առանձնահատկությունները:

10. Դասի համար նշաններ դնելը:

11. Տնային աշխատանք:

1. Տիեզերքի և քաոսի թեման
2. Բնությունը որպես ամբողջության մաս

Տյուտչևը փիլիսոփայական բառերի վարպետ է

Փիլիսոփայական բառերը ՝ որպես ժանր, միշտ արտացոլում են լինելու իմաստի, մարդկային արժեքների, մարդու տեղի և կյանքի նպատակի մասին:
Մենք ոչ միայն այս բոլոր հատկանիշներն ենք գտնում Ֆյոդոր Տյուտչևի աշխատանքում, այլև, վերընթերցելով բանաստեղծի ժառանգությունը, հասկանում ենք, որ Տյուտչևի փիլիսոփայական բառերը մեծագույն վարպետի ստեղծագործություններն են. Խորքում ՝ բազմազանություն, հոգեբանություն, փոխաբերություն: Վարպետներ, որոնց խոսքը ծանրակշիռ է ու ժամանակին ՝ անկախ դարից:

Փիլիսոփայական շարժառիթները Տյուտչևի բառերում

Ինչ էլ որ լինի փիլիսոփայական շարժառիթներդրանք երբեք չեն հնչել Տյուտչևի բառերում, նրանք միշտ կամա թե ակամա ստիպում են ընթերցողին ուշադիր լսել, այնուհետև խորհել, թե ինչի մասին է գրում բանաստեղծը: Այս առանձնահատկությունն իր ժամանակին անվրեպ ճանաչեց Ի. Տուրգենևը ՝ ասելով, որ ցանկացած բանաստեղծություն «սկսվել է մի մտքով, բայց մի մտքով, որը, ինչպես բոցավառ կետը, բռնկվել է խորը զգացմունքի կամ ուժեղ տպավորության ազդեցության ներքո. արդյունքում ... այն միշտ միաձուլվում է հոգու կամ բնության աշխարհից վերցված պատկերի հետ, ներթափանցվում է դրանով, և ինքը ներթափանցում է դրան անբաժանելի և անբաժանելի »:

Տիեզերքի և քաոսի թեման

Բանաստեղծի աշխարհը և մարդը, ամբողջ մարդկային ցեղը և Տիեզերքը, «անբաժանելի և անբաժանելի» են միմյանց հետ, քանի որ Տյուտչևի բանաստեղծությունները հիմնված են աշխարհի ամբողջականության ընկալման վրա, ինչը անհնար է առանց հակադրությունների պայքարի: Տիեզերքի և քաոսի շարժառիթը, ընդհանրապես կյանքի նախնական հիմքը, տիեզերքի երկակիության դրսևորումը, ինչպես ոչ մեկը, նշանակալի է նրա բառերում:

Քաոս և լույս, գիշեր ու ցերեկ. անդունդ «իր վախերով և մշուշով» մարդու հոգում: Միևնույն ժամանակ, «Ինչ ես գոռում, գիշերային քամի» բանաստեղծության մեջ, անդրադառնալով քամուն, հարցնում է.

Օ ,, մի երգեք այս սարսափելի երգերը
Հին քաոսի մասին, սիրելիի մասին:
Որքա greն ագահ է գիշերային հոգու աշխարհը
Նա լսում է իր սիրելիի պատմությունը:
Մահկանացուից նա պատռում է կրծքավանդակը,
Նա տենչում է միանալ անսահմանին:
Օ Oh, մի արթնացրու քնած փոթորիկները -
Նրանց տակ քաոս է իրարանցում:

Բանաստեղծի համար քաոսը «սիրելի» է, գեղեցիկ և գրավիչ, - ի վերջո, նա է, ով տիեզերքի մի մասն է, հիմքը, որից լույսը, օրը, Տիեզերքի լուսավոր կողմը հայտնվում է ՝ կրկին վերածվելով մութի - և այսպես շարունակ, անսահմանափակ անցումը մեկը մյուսից հավիտենական է:

Բայց նոր ամառով `նոր հացահատիկ
Իսկ թերթիկը տարբեր է:
Եվ նորից կլինի այն ամենը, ինչ կա
Եվ կրկին վարդերը կծաղկեն
Եվ նաև փուշեր, -

մենք կարդում ենք «Ես նստած եմ մտածված և միայնակ ...» բանաստեղծության մեջ:

Աշխարհի հավերժությունը և մարդու ժամանակավորությունը

Քաոսը, անդունդը, տարածությունը հավերժ են: Կյանքը, ինչպես հասկանում է Տյուտչևը, սահմանափակ է, երկրի վրա մարդկային գոյությունը երերուն է, և մարդն ինքը միշտ չէ, որ գիտի, թե ինչպես և ցանկանում է ապրել ըստ բնության օրենքների: Խոսելով «singingովի ալիքներում ...

Որտեղի՞ց ծագեց տարաձայնությունը:
Իսկ ինչու ընդհանուր երգչախմբում
Հոգին դա չի երգում, ծով,
Իսկ մտածող եղեգը մրմնջո՞ւմ է:

Տյուտչևի համար մարդկային հոգին տիեզերքի կարգի արտացոլումն է, այն պարունակում է նույն լույսն ու քաոսը, ցերեկվա ու գիշերվա փոփոխությունը, ոչնչացումն ու արարումը: «Հոգին կցանկանար աստղ լինել ... եթերում, մաքուր և անտեսանելի ...»:
«Մեր դար» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը խոսում է այն մասին, որ մարդը տգիտության և թյուրիմացության սևությունից ձգտում է դեպի լույսը, այն գտնելով ՝ «տրտնջում և ընդվզում է» և այսպես ՝ անհանգիստ », - այսօր դիմանում է անտանելիին: .. »

Այլ տողերում նա ափսոսում է մարդկային գիտելիքների սահմանի, լինելու ծագման առեղծվածի մեջ ներթափանցելու անհնարինության մասին.

Մենք շուտով հոգնելու ենք երկնքում, -
Եվ աննշան փոշի չի տրվել
Շնչեք աստվածային կրակ

Եվ նա հրաժարվում է այն փաստից, որ բնությունը, տիեզերքն իր զարգացումով առաջ են ընթանում անկողմնակալ և անզուսպ,

Մեկ առ մեկ ձեր բոլոր երեխաները
Նրանք, ովքեր կատարում են իրենց անիմաստ սխրանքը,
Նա հավասարապես ողջունում է նրան
Լայն սպառող ու խաղաղ անդունդ:

«Դումա մտքից հետո, ալիք ալիքից ...» փոքրիկ բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը կծկված փոխանցում է իր կողմից ընկալվող «բնության և ոգու հարազատությունը, կամ նույնիսկ նրանց ինքնությունը».
Դումա մտքից հետո, ալիք ալիքից հետո -
Մեկ տարրի երկու դրսևորում.
Անկախ նեղված սրտում, թե անսահման ծովում,
Այստեղ - ամփոփելով, այնտեղ - բաց, -
Նույն հավերժական ճամփորդությունն ու վերջը,
Նույն ուրվականը տագնապալիորեն դատարկ է:

Բնությունը որպես ամբողջության մաս

Մեկ այլ հայտնի ռուս փիլիսոփա Սեմյոն Ֆրանկը նկատեց, որ Տյուտչևի պոեզիան ներթափանցված է տիեզերական ուղղությամբ ՝ այն վերածելով փիլիսոփայության, որն արտահայտվում է դրանում հիմնականում թեմաների ընդհանրությամբ և հավերժությամբ: Բանաստեղծը, ըստ իր դիտարկումների, «իր ուշադրությունն ուղղակիորեն ուղղեց դեպի կեցության հավերժական, հավիտենական սկիզբը ... Ամեն ինչ Տյուտչևի գեղարվեստական ​​նկարագրության առարկան է ոչ թե նրանց անհատական ​​\ u200b \ u200b \ u200b \ u200b \ u200b \ u200b \ u200b \ u200b \ u200b \ u200b դրսևորումների, այլ դրանց ընդհանուր, հավերժական տարրական բնույթի»:

Ըստ երեւույթին, հետեւաբար, օրինակներ փիլիսոփայական բառերՏյուտչևի բանաստեղծություններում մեր ուշադրությունը գրավում են հիմնականում լանդշաֆտային արվեստը, արդյոք նկարիչը «գրում է» իր տողերում ծիածանի բառերը, «աղմուկ ամբարձիչ ամբոխից», «համակողմանի» ծովը, «անխոհեմ խելագարորեն» մոտենում ամպրոպին »: պայծառ շոգին »գետի,« Կիսամերկ անտառ »գարնանային օր կամ աշնանային երեկո: Ինչ էլ որ լինի, այն միշտ տիեզերքի բնության մի մասն է, տիեզերք-բնություն-մարդ շղթայի անբաժանելի մասը: «Տեսեք, թե ինչպես է գետը տարածվում ...» պոեմում դիտելով սառույցի շարժումը գետի ընդարձակության մեջ, նա նշում է, որ նրանք լողում են «մեկ մետա» և վաղ թե ուշ «բոլորը` անտարբեր, ինչպես տարրերը: , - կհամաձուլվի ճակատագրական անդունդի հետ »: Բնության պատկերը մտորումներ է առաջացնում «մարդկային ես» -ի էության վերաբերյալ.

Դա քո իմաստը չէ՞
Չէ՞ որ դա քո ճակատագիրն է ...

Նույնիսկ թվացյալ պարզ բանաստեղծությունը «Գյուղում», որն ըստ էության և ընկալման բավականին պարզ է, նկարագրում է շան խեղկատակության ծանոթ և սովորական տեսքով մի դրվագ, որը «խայտառակեց սագերի և բադերի հոտի հոյակապ հանգստությունը», հեղինակը տեսնում է իրադարձության ոչ պատահականությունը: Ինչպես կոտրել լճացումը «ծույլ նախիրում ... Ինձ պետք էր ճակատագրական առաջընթացի հանկարծակի հարձակումը հանուն առաջընթացի»:

Այսպիսով, ժամանակակից դրսևորումներ
Իմաստը երբեմն հիմար է ... -
... Ոմանք, ասում եք, պարզապես հաչում են,
Եվ նա կատարում է ամենաբարձր պարտականությունը.
Նա, հասկանալով, զարգանում է
Բադ և սագ:

Սիրո բառերի փիլիսոփայական հնչողություն

Տյուտչևի բանաստեղծությունների մեջ մենք գտնում ենք փիլիսոփայական բառերի օրինակներ նրա ստեղծագործության ցանկացած թեմայի վերաբերյալ. Հզոր և կրքոտ զգացմունքները բանաստեղծի մոտ առաջացնում են փիլիսոփայական մտքեր, անկախ նրա ասածից: Մարդկային սիրո անհնարին նեղ սահմանների ճանաչման և ընդունման շարժառիթը, դրա սահմանափակումը անվերջ հնչում է սիրային բառերում: «Կրքերի բռնի կուրության մեջ մենք, անկասկած, ոչնչացնում ենք այն, ինչը մեզ համար ամենաթանկն է»: - բացականչում է բանաստեղծը «Օ,, ինչպիսի ավերիչ ենք մենք սիրում» բանաստեղծության մեջ: Եվ սիրահարված Տյուտչևը տեսնում է տիեզերքին բնորոշ առճակատման և միասնության շարունակությունը, այս մասին նա ասում է «Նախասահմանում».

Սեր, սեր - ասում է լեգենդը -
Հոգու միությունը հոգու հետ սիրելիս -
Նրանց միությունը, համադրությունը,
Եվ նրանց մահացու միաձուլումը,
Եվ ... ճակատագրական մենամարտ ...

Սիրո երկակիությունը Տյուտչեւի ստեղծագործության մեջ երեւում է հենց սկզբից: Վեհ զգացում, «արևի ճառագայթ», երջանկության և քնքշության առատություն և միևնույն ժամանակ կրքերի պայթյուն, տառապանք, «մահացու կրք», որը կործանում է հոգին և կյանքը. Այս ամենը բանաստեղծի սիրո աշխարհն է, որի մասին նա այդքան եռանդով պատմում է Դենիսիևսկու ցիկլում ՝ «Ես հիշում եմ ոսկե ժամանակը ...», «Ես հանդիպեցի քեզ, և ամբողջ անցյալը ...», «Գարուն» և շատ այլ բանաստեղծություններում:

Տյուտչևի բառերի փիլիսոփայական բնույթը

Տյուտչևի բառերի փիլիսոփայական բնույթն այնպիսին է, որ այն ոչ միայն ազդում է ընթերցողի վրա, այլև ազդում է բոլորովին այլ դարաշրջանների բանաստեղծների և գրողների աշխատանքի վրա. Նրա բառերի շարժառիթները հանդիպում են Ա. Լ. Տոլստոյի և Ֆ. Դոստոևսկու վեպերը, ստեղծագործություններ Ա. Ախմատովա, Օ. Մանդելշտամ, Ի. Բունին և Բ. Պաստեռնակ, Ի. Բրոդսկի, Է. Իսաև:

ՊԱՏԱՍԽԱՆ ՊԼԱՆ

1. Խոսք բանաստեղծի մասին.

2. Քաղաքացիական բառեր:

3. փիլիսոփայական բառեր:

4. Լանդշաֆտային բառեր:

5. Սիրո բառեր:

6. Եզրակացություն:

1. Ֆեդոր Իվանովիչ Տյուտչև (1803-1873) - ռուս բանաստեղծ, ժամանակակից Zhուկովսկու, Պուշկինի, Նեկրասովի, Տոլստոյի: Նա իր ժամանակի ամենախելացի, բացառապես կրթված մարդն էր, եվրոպացի «ամենաբարձր չափանիշով» ՝ արևմտյան քաղաքակրթության հոգևոր կարիքներով: Բանաստեղծը լքեց Ռուսաստանը, երբ նա 18 տարեկան էր: Իր կյանքի լավագույն ժամանակը ՝ 22 տարին, նա անցկացրել է արտերկրում: Տանը, նա հայտնի դարձավ միայն XIX դարի 50 -ականների սկզբին: Լինելով Պուշկինի ժամանակակիցը, նա, այնուամենայնիվ, գաղափարապես կապված էր մեկ այլ սերնդի ՝ «իմաստության» սերնդի հետ, որը ձգտում էր ոչ այնքան ակտիվորեն միջամտել կյանքին, որքան այն հասկանալուն: Շրջապատող աշխարհի ճանաչման և ինքնաճանաչման այս հակվածությունը Տյուտչևին տարավ դեպի միանգամայն օրիգինալ փիլիսոփայական և բանաստեղծական հայեցակարգ: Տյուտչևի բառերը կարող են թեմատիկորեն ներկայացվել որպես փիլիսոփայական, քաղաքացիական, բնանկար և սեր: Այնուամենայնիվ, այս թեմաները շատ սերտորեն փոխկապակցված են յուրաքանչյուր բանաստեղծության մեջ, որտեղ կրքոտ զգացումը ծնում է խորը փիլիսոփայական միտք բնության և տիեզերքի գոյության, մարդկային գոյության համընդհանուր կյանքի, սիրո, կյանքի և մահի, մարդկային ճակատագրերը և Ռուսաստանի պատմական ճակատագրերը:

Քաղաքացիական բառեր

Իր երկար կյանքի ընթացքում Տյուտչևը ականատես եղավ պատմության բազմաթիվ «ճակատագրական րոպեների». 1812 թվականի Հայրենական պատերազմ, դեկաբրիստների ապստամբություն, հեղափոխական իրադարձություններ Եվրոպայում 1830 և 1848 թվականներին, լեհական ապստամբություն, anրիմի պատերազմ, 1861 թվականի բարեփոխում, ֆրանս-պրուսական պատերազմ, Փարիզի կոմունա .. Այս բոլոր իրադարձությունները չէին կարող չհուզել Տյուտչևին թե՛ որպես բանաստեղծ, թե՛ որպես քաղաքացի: Ողբերգորեն զգալով իր ժամանակը, դարաշրջանի ճգնաժամային վիճակը, պատմական ցնցումների նախաշեմին կանգնած աշխարհը, Տյուտչևը կարծում է, որ այս ամենը հակասում է մարդու բարոյական պահանջներին, նրա հոգևոր կարիքներին:

Ալիքները կրում են

Տարրեր pregni- ում,

Կյանքը փոխվում է -

Հավերժական հոսք ...

Բանաստեղծը մարդկային անձի թեմային վերաբերվում էր Արակչեևի ռեժիմը փորձած անձի կրքով, այնուհետև Նիկոլաս I. Նա հասկացավ, թե որքան քիչ է կյանքը «և շարժումը հայրենի երկրում». «Ռուսաստանում գրասենյակ և զորանոց» , «ամեն ինչ շարժվում է մտրակի և աստիճանի շուրջ», - խոսեց նա Պոգոդինի հետ: Հասուն բանաստեղծություններում Տյուտչևը գրում է «երկաթե երազի» մասին, որով բոլորը քնում են ցարերի կայսրությունում, և «1825 թվականի դեկտեմբերի 14» պոեմում, նվիրված դեկաբրիստների ապստամբությանը, նա գրում է.

Ինքնավարությունը ապականեց քեզ,

Եվ նրա թուրը հարվածեց ձեզ, -

Եվ անապական անկողմնակալության մեջ

Այս դատավճիռը կնքվեց Օրենքով:

Մարդիկ, խուսափելով դավաճանությունից,

Տանում է քո անունները -

Եվ ձեր հիշողությունը սերունդներից,

Թաղված դիակի պես հողի մեջ:

Ո՛վ անխոհեմ մտքի զոհաբերություն,

Դուք հույս ունեիք, գուցե

Որ ձեր արյունը սակավանա

Հավերժական բևեռը հալեցնելու համար:

Հազիվ ծխելով ՝ նա բռնկվեց,

Սառույցի դարավոր զանգվածի վրա,

Երկաթե ձմեռը մահացել է -

Եվ ոչ մի հետք չմնաց:

«Երկաթե ձմեռը» մահացու խաղաղություն բերեց, բռնակալությունը կյանքի բոլոր դրսեւորումները վերածեց «տենդագին երազների»: «Լռություն» բանաստեղծությունը: (Լռություն) - բողոք մեկուսացման, հուսահատության մասին, որում ապրում է մեր հոգին.

Լռեք, թաքնվեք և թայերեն

Եվ ձեր զգացմունքներն ու երազանքները ...

Այստեղ Տյուտչևը տալիս է «լռության» դատապարտված անձի մեջ թաքնված հոգևոր ուժերի ընդհանրացված պատկեր: «Մեր դարաշրջանը» (1851) պոեմում բանաստեղծը խոսում է աշխարհի կարոտի, հավատքի ծարավի մասին, որը մարդը կորցրել է.

Մեր օրերում ոչ թե մարմին, այլ հոգի է ապականված,

Եվ մարդը հուսահատորեն տենչում է ...

Նա շտապում է դեպի լույս գիշերվա ստվերից

ԵՎ , Գտնելով լույսը ՝ այն տրտնջում և ապստամբում է:

Անհավատությունից այրված և չորացած,

Նա այսօր դիմանում է անտանելիին ...

Եվ նա գիտակցում է իր կործանումը,

Եվ ծարավ հավատքի ...

"...Ես հավատում եմ. Աստված իմ!

Եկեք օգնեք իմ անհավատությանը ... »:

«Կան պահեր, երբ ես շնչահեղձ եմ լինում իմ անզոր պայծառատեսությունից, ինչպես կենդանի թաղված մեկի պես, ով հանկարծ ուշքի է գալիս: Բայց, ցավոք, ինձ նույնիսկ թույլ չտվեցին խելքի գալ, քանի որ ավելի քան տասնհինգ տարի շարունակ ես անընդհատ զգում էի այս սարսափելի աղետը. Այս ամբողջ հիմարությունը և այս ամբողջ անմտությունը անխուսափելիորեն պետք է տանեին դրան », - գրել է Տյուտչևը:

«Այս մութ ամբոխի վերևում» բանաստեղծության մեջ ՝ արձագանքելով Պուշկինի ՝ ազատության մասին հատվածներին, հնչում է.

Կբարձրանա՞ս, երբ, Ազատություն,

Կփայլի՞ քո ոսկե ճառագայթը ...

………………………………………..

Հոգիների փչացում և դատարկություն

Այն, ինչ կրծում է միտքը և ցավում սրտում, -

Ո՞վ կբուժի նրանց, ո՞վ կծածկի նրանց ...

Դու, Քրիստոսի մաքուր պատմուճանը ...

Տյուտչևը զգաց պատմության մեջ հեղափոխական ցնցումների մեծությունը: Նույնիսկ «icիցերոն» (1830) պոեմում նա գրել է.

Երջանիկ, ով այցելեց այս աշխարհը

Նրա ճակատագրական պահերին:

Նա կանչվեց ամենայն բարիքով,

Որպես խնջույքի զրուցակից:

Նա հանդիսատեսն է նրանց բարձր ակնոցների ...

Երջանկությունը, ըստ Տյուտչևի, իրենց «ճակատագրական րոպեների» մեջ է, այն, որ կապը թույլտվություն է ստանում, այն, որ իր զարգացման մեջ ճնշված և բռնի ուշացած վերջապես դուրս է գալիս: «Վերջին կատակլիզմ» քառատողը մարգարեանում է բնության վերջին ժամը վեհ պատկերներով, որոնք ավետում են հին աշխարհակարգի ավարտը.

Երբ հարվածում է բնության վերջին ժամը

Մասերի կազմը երկրային է փլուզվելու.

Waterուրը նորից ծածկելու է այն ամենը, ինչ տեսանելի է,

Եվ Աստծո դեմքը պատկերված կլինի նրանց մեջ:

Տյուտչեւի պոեզիան ցույց է տալիս, որ նոր հասարակությունը երբեք դուրս չի եկել «քաոսի» վիճակից: Modernամանակակից մարդը չի կատարել իր առաքելությունն աշխարհին, նա թույլ չի տվել, որ աշխարհը իր հետ բարձրանա դեպի գեղեցկություն, բանականություն: Հետևաբար, բանաստեղծն ունի բազմաթիվ բանաստեղծություններ, որոնցում մարդն, ասես, հետ է կանչվում տարերքի մեջ ՝ որպես մեկը, ով չի կատարել իր դերը:

40-50-ական թվականներին Տյուտչևի պոեզիան նկատելիորեն թարմացվեց: Վերադառնալով Ռուսաստան եւ ավելի մոտենալով ռուսական կյանքին ՝ բանաստեղծը ավելի մեծ ուշադրություն է դարձնում առօրյային, առօրյային ու մարդկային հոգսերին: «Ռուս կին» բանաստեղծության մեջ հերոսուհին Ռուսաստանի բազմաթիվ կանանցից մեկն է, ով տառապում է անզորությունից, պայմանների նեղությունից և աղքատությունից, սեփական ճակատագիրն ազատորեն կառուցելու անկարողությունից.

Արևից և բնությունից հեռու

Հեռու լույսից և արվեստից

Հեռու կյանքից և սիրուց

Ձեր երիտասարդ տարիները կփայլեն

Կենդանի զգացմունքները կմահանան

Ձեր երազանքները կխամրեն ...

Եվ ձեր կյանքը կանցնի անտեսանելի ...

«Այս աղքատ գյուղերը ...» (1855 թ.) Բանաստեղծությունը ներծծված է սիրով և կարեկցանքով աղքատ մարդկանց նկատմամբ ՝ ծանր բեռից տրտմած, նրանց համբերության և անձնազոհության համար.

Այս աղքատ գյուղերը

Այս սուղ բնությունը -

Հայրենի երկայնամտության երկիր,

Դուք ռուս ժողովրդի երկիրն եք:

………………………………………..

Վշտացած կնքամոր բեռից,

Բոլորդ, սիրելի երկիր,

Ստրկության մեջ ՝ Երկնքի Թագավորը

Ես դուրս եկա օրհնության:

Իսկ «Արցունքներ» բանաստեղծության մեջ (1849) Տյուտչևը խոսում է վիրավորված և նվաստացածների սոցիալական տառապանքի մասին.

Մարդկային արցունքներ, օ human մարդկային արցունքներ,

Երբեմն շուտ ու ուշ ես լցնում ...

Անհայտը հորդում է, անտեսանելին ՝ թափվում,

Անսպառ, անհաշվելի

Անձրևի պես հոսում ես,

Ձանձրալի աշնանը, երբեմն գիշերը:

Անդրադառնալով Ռուսաստանի ճակատագրին, նրա հատուկ երկարակյաց ճանապարհին, յուրօրինակությանը, բանաստեղծը գրում է իր հայտնի տողերը, որոնք վերածվել են աֆորիզմի.

Դուք չեք կարող հասկանալ Ռուսաստանը ձեր մտքով,

Ընդհանուր չափանիշը հնարավոր չէ չափել.

Նա առանձնահատուկ է դարձել -

Կարելի է հավատալ միայն Ռուսաստանին:

Փիլիսոփայական բառեր

Տյուտչևը սկսեց իր կարիերան այն դարաշրջանում, որը սովորաբար կոչվում է Պուշկինի դարաշրջան. Նա ստեղծեց բոլորովին այլ տիպի պոեզիա: Չեղարկելով այն ամենը, ինչ հայտնաբերել էր իր փայլուն ժամանակակիցը, նա այլ կերպ ցույց տվեց ռուս գրականությանը: Եթե ​​Պուշկինի համար պոեզիան աշխարհը ճանաչելու միջոց է, ապա Տյուտչևի համար դա հնարավորություն է դիպչել անծանոթին աշխարհի իմացության միջոցով: 18 -րդ դարի ռուսական բարձր պոեզիան յուրովի փիլիսոփայական պոեզիա էր, և այս առումով Տյուտչևը շարունակում է այն ՝ այն կարևոր տարբերությամբ, որ նրա փիլիսոփայական միտքն ազատ է, ուղղակիորեն բուն առարկայից դրդված, մինչդեռ նախկին բանաստեղծները ենթարկվում էին սահմանված դրույթներին և ճշմարտություններին: նախապես և ընդհանուր առմամբ հայտնի ... Նրա համար վեհ են կյանքի բովանդակությունը, նրա ընդհանուր պաթոսը, հիմնական բախումները և ոչ թե պաշտոնական հավատքի սկզբունքները, որոնք ոգեշնչել են հին օդի բանաստեղծներին:

Բանաստեղծն աշխարհն ընկալեց այնպիսին, ինչպիսին կա, և միևնույն ժամանակ կարողացավ գնահատել իրականության ամբողջ կարճ տևողությունը: Նա հասկանում էր, որ ցանկացած «այսօր» կամ «երեկ» ոչ այլ ինչ է, քան ժամանակի անչափելի տարածության կետ: «Ինչքան քիչ է իսկական մարդը, որքան հեշտ է նա անհետանում: Երբ նա հեռու է, նա ոչինչ է: Նրա ներկայությունը ոչ այլ ինչ է, քան տիեզերական կետ, նրա բացակայությունը ամբողջ տարածություն է », - գրել է Տյուտչևը: Նա մահը համարեց միակ բացառությունը, որը հավերժացնում է մարդկանց ՝ անհատականությանը դուրս մղելով տարածությունից և ժամանակից:

Տյուտչևը դրան ընդհանրապես չի հավատում ժամանակակից աշխարհճիշտ կառուցված: Ըստ Տյուտչևի, մարդու շրջապատող աշխարհը նրան հազիվ ծանոթ է, հազիվ տիրապետում է նրան, և իր բովանդակությամբ այն գերազանցում է մարդու գործնական և հոգևոր կարիքները: Այս աշխարհը խորն է և խորհրդավոր: Բանաստեղծը գրում է «կրկնակի անդունդի» մասին `ծովի մեջ արտացոլված անհատակ երկնքի մասին, նույնպես անհատակ, վերևի անվերջության և ներքևի անսահմանության մասին: Մարդը ներառված է «համաշխարհային ռիթմի» մեջ, զգում է ազգական հարազատություն բոլոր երկրային տարրերին ՝ և՛ «գիշեր», և՛ «օր»: Բնիկ է դառնում ոչ միայն Քաոսը, այլ նաև Տիեզերքը ՝ «երանելի կյանքի բոլոր հնչյունները»: «Երկու աշխարհների» շեմին գտնվող մարդու կյանքը բացատրում է Տյուտչևի կախվածությունը երազի բանաստեղծական կերպարից.

Ինչպես օվկիանոսը գրկում է երկրագունդը,

Երկրային կյանքը շրջապատված է երազներով ...

Կգա գիշերը - և հնչեղ ալիքներ

Տարերքը հարվածում է իր ափին:

Քունը գոյության գաղտնիքներին շոշափելու միջոց է, տարածության և ժամանակի, կյանքի և մահի գաղտնիքների հատուկ գերզգայուն գիտելիք: - Օ time, ժամանակ, սպասի! - բացականչում է բանաստեղծը `գիտակցելով կյանքի անցողիկությունը: Իսկ «Օր ու գիշեր» (1839) պոեմում օրը ներկայացվում է միայն որպես պատրանք ՝ անդունդի վրայով նետված ուրվական շղարշ.

Հոգիների խորհրդավոր աշխարհին,

Այս անանուն անդունդի վրայով

Շղարշը գցված է ոսկյա գործվածքով

Աստվածների բարձր կամքով:

Օրը այս փայլուն շապիկն է ... Օրը գեղեցիկ է, բայց դա պարզապես կեղև է, որը թաքցնում է իրական աշխարհը, որը բացահայտվում է մարդուն գիշերը.

Բայց օրը մարում է, գիշերը եկել է.

Եկավ - և, ճակատագրական աշխարհից

Գործվածք `բարենպաստ ծածկով

Պոկելը, դեն նետելը ...

Եվ անդունդը մերկացած է մեզ համար

Ձեր վախերով և մշուշով

Եվ նրա և մեր միջև խոչընդոտներ չկան,

Ահա թե ինչու գիշերը սարսափելի է մեզ համար:

Անջրպետի պատկերն անքակտելիորեն կապված է գիշերվա պատկերի հետ. այս անդունդն այն նախնական քաոսն է, որից ամեն ինչ եկել է, և որի մեջ ամեն ինչ կգնա: Այն գրավում ու վախեցնում է միաժամանակ, վախեցնում իր անբացատրելիությամբ ու անհասկանալիությամբ: Բայց դա նույնքան անճանաչելի է, որքան մարդկային հոգին ՝ «նրա և մեր միջև արգելքներ չկան»: Գիշերը մարդուն թողնում է ոչ միայն մենակ տիեզերական խավարի հետ, այլև միայնակ իր հետ, իր հոգևոր էության հետ ՝ ազատելով նրան ամենօրյա մանր հոգսերից: Գիշերային աշխարհը թվում է, թե Տյուտչևը ճշմարիտ է, քանի որ իրական աշխարհը, նրա կարծիքով, անհասկանալի է, և հենց գիշերն է, որ թույլ է տալիս մարդուն դիպչել տիեզերքի և սեփական հոգու գաղտնիքներին: Օրը թանկ է մարդու սրտին, քանի որ այն պարզ է և հասկանալի: Արևի լույսը մարդուց թաքցնում է սարսափելի անդունդ, և մարդուն թվում է, որ նա կարողանում է բացատրել իր կյանքը, կառավարել այն: Գիշերը ծնում է միայնության, տարածության մեջ կորած, անօգնական ուժերի անհայտության զգացում: Սա, ըստ Տյուտչևի, հենց մարդու իրական դիրքն է այս աշխարհում: Գուցե դա է պատճառը, որ նա գիշերն անվանում է «սուրբ».

Սուրբ գիշեր բարձրացել է երկինք,

Եվ հաճելի օր, սիրելի օր,

Նա պտտվեց ոսկե ծածկույթի պես,

Վարագույրը նետված է անդունդի վրայով:

Եվ ինչպես տեսլականը, արտաքին աշխարհը գնաց ...

Եվ մի մարդ, ինչպես անտուն որբը,

Այժմ կանգնած է թույլ և մերկ,

Դեմ առ դեմ մութ անդունդից առաջ:

Այս բանաստեղծության մեջ, ինչպես և նախորդում, հեղինակը կիրառում է հակադրության տեխնիկան ՝ օր - գիշեր: Այստեղ Տյուտչևը կրկին խոսում է ցերեկային աշխարհի պատրանքային բնույթի մասին `« տեսիլքի պես », և գիշերվա ուժի մասին: Մարդն ի վիճակի չէ ընկալել գիշերը, բայց գիտակցում է, որ այս անհասկանալի աշխարհը ոչ այլ ինչ է, քան իր սեփական հոգու արտացոլում.

Եվ տարօրինակ, չլուծված գիշերը

Նա ճանաչում է նախնիների ժառանգությունը:

Ահա թե ինչու երեկոյան մթնշաղի սկիզբը մարդուն բերում է աշխարհի հետ ցանկալի ներդաշնակություն.

Մեկ ժամ անասելի կարոտ! ..

Ամեն ինչ իմ մեջ է, և ես ամեն ինչի մեջ եմ ..

Այս պահին նախապատվությունը տալով գիշերին ՝ Տյուտչևը ճշմարիտ է համարում մարդու ներքին աշխարհը: Այս մասին նա խոսում է «Silentium!» Բանաստեղծության մեջ: Մարդու իրական կյանքը նրա հոգու կյանքն է.

Կարողանալ ապրել միայն քո մեջ -

Ձեր հոգում մի ամբողջ աշխարհ կա

Առեղծվածային կախարդական մտքեր ...

Պատահական չէ, որ աստղային գիշերվա պատկերները, մաքուր ստորգետնյա բանալիները կապված են ներքին կյանքի, իսկ ցերեկային ճառագայթների և արտաքին աղմուկի պատկերները `արտաքին կյանքի հետ: Մարդկային զգացմունքների և մտքերի աշխարհը իսկական աշխարհ է, բայց անտեղյակ: Հենց որ միտքը հագնվում է բանավոր ձևով, այն անմիջապես խեղաթյուրվում է. «Խոսակցական միտքը սուտ է»:

Տյուտչևը փորձում է իրերին հակասել: «Երկվորյակ» բանաստեղծության մեջ նա գրում է.

Երկվորյակներ կան `երկրայինի համար

Երկու աստվածություն - հետո մահ և քուն ...

Տյուտչևի երկվորյակները երկվորյակ չեն, չեն արձագանքում միմյանց, մեկը կանացի տեսակ է, մյուսը ՝ տղամարդկային, յուրաքանչյուրն ունի իր նշանակությունը. դրանք համընկնում են միմյանց հետ, բայց նաև թշնամության մեջ են: Տյուտչևի համար բնական էր ամենուր բևեռային ուժեր գտնել ՝ միասնական և միևնույն ժամանակ երկակի, իրար հետևողական և միմյանց դիմաց:

«Բնություն», «տարրեր», «քաոս» մի կողմից, տարածք ՝ մյուս կողմից: Սրանք թերևս ամենակարևորն են այն բևեռություններից, որոնք Տյուտչևը արտացոլեց իր պոեզիայում: Նրանց առանձնացնելով ՝ նա ավելի խորն է ներթափանցում բնության միասնության մեջ, որպեսզի բաժանվածներին նորից համախմբի.

Դումա մտքից հետո, ալիք ալիքից հետո -

Մեկ տարրի երկու դրսևորում.

Անկախ նեղված սրտում, թե անսահման ծովում,

Այստեղ ամփոփելով, այնտեղ `բաց երկնքի տակ, -

Նույն հավերժական ճամփորդությունն ու վերջը,

Նույն ուրվականը տագնապալիորեն դատարկ է:

Տյուտչևի փիլիսոփայական գաղափարն աշխարհի անճանաչելիության, մարդու ՝ որպես անսահման տիեզերքի աննշան մասնիկի մասին, որ ճշմարտությունը մարդուց թաքնված է սարսափելի անդունդում, արտահայտվել է նույնիսկ նրա սիրային տեքստերում.

Ես գիտեի աչքերը - օ,, այդ աչքերը:

Ինչպես ես նրանց սիրում էի, Աստված գիտի:

Նրանց կախարդական, կրքոտ գիշերից

Ես չէի կարող պոկել իմ հոգին:

Այս անհասկանալի հայացքում,

Կյանքը մերկանում է մինչև հատակը

Ես լսեցի այդպիսի վիշտ

Կրքի այդպիսի խորություն: -

այսպես է բանաստեղծը նկարագրում իր սիրելիի աչքերը, որոնցում նա առաջին հերթին տեսնում է «կախարդական, կրքոտ գիշեր»: Նրանք նշան են անում նրան, բայց չեն հանդարտեցնում նրան, այլ անհանգստացնում են նրան: Տյուտչևի սերը և՛ հաճույք է, և՛ մահացու կիրք, բայց գլխավորը ճշմարտության իմացության ուղին է, քանի որ սիրո մեջ է, որ կյանքը ենթարկվում է ներքևի, սիրո մեջ մարդը հնարավորինս մոտենում է ամենակարևորին և առավել անբացատրելի: Հետևաբար, Տյուտչևի համար արագ հոսող կյանքի յուրաքանչյուր ժամի, յուրաքանչյուր րոպեի ներքին արժեքը այդքան կարևոր է:

Լանդշաֆտային բառեր

Տյուտչևի բնանկարային տեքստերը ավելի ճշգրիտ կկոչվեին բնանկար-փիլիսոփայական: Բնության պատկերը և բնության մասին միտքը միավորված են դրանում. բնապատկերները խորհրդանշական նշանակություն են ստանում: Բնությունը, ըստ Տյուտչևի, ավելի ազնիվ և բովանդակալից կյանք է վարում մարդու առաջ և առանց մարդու, քան այն բանից հետո, երբ դրանում հայտնվեց մարդը: Բանաստեղծը մեկ անգամ չէ, որ բնությունը կատարյալ է հայտարարել այն պատճառով, որ բնությունը չի հասել գիտակցությանը, և մարդը դրանից վեր չի բարձրացել: Մեծությունը, շքեղությունը բանաստեղծը հայտնաբերում է իրեն շրջապատող աշխարհում, բնության աշխարհում: Նա հոգևորացված է, անձնավորում է հենց այն «կենդանի կյանքը», որի համար մարդը տենչում է.

Ոչ թե ինչ եք կարծում, բնություն.

Ոչ դերասանական կազմ, ոչ անհոգ դեմք -

Նա ունի հոգի, ունի ազատություն,

Այն ունի սեր, ունի լեզու ...

Բնությունը Տյուտչևի բառերում ունի երկու երես ՝ քաոսային և ներդաշնակ, և մարդուց է կախված ՝ արդյոք նա ունակ է լսել, տեսնել և հասկանալ այս աշխարհը.

Ի՞նչ ես գոռում, գիշերային քամի:

Ինչից ես խելագարորեն բողոքում ...

………………………………………..

Սրտին պարզ լեզվով

Դուք կրկնում եք անհասկանալի տանջանքի մասին ...

Singingովի ալիքների մեջ երգ է երգում,

Ներդաշնակություն ինքնաբուխ վեճերում ...

………………………………………..

Անհանգիստ կառուցում ամեն ինչում

Կատարյալ ներդաշնակություն բնության մեջ ...

Եվ երբ բանաստեղծին հաջողվում է հասկանալ բնության լեզուն, նրա հոգին, նա ձեռք է բերում կապ աշխարհի և տիեզերքի հետ `« Ամեն ինչ իմ մեջ է, և ես ամեն ինչի մեջ եմ »: Այս հոգեվիճակը հնչում է բանաստեղծի շատ բանաստեղծություններում.

Այնքան կապված, դարից միավորված

Ազգակցական միություն

Մարդու ողջամիտ հանճար

Բնության ստեղծագործական ուժով ...

Ասա նվիրական խոսքը -

Եվ աշխարհը նոր բնություն է

«Գարնանային ամպրոպ» բանաստեղծության մեջ ոչ միայն մարդը միաձուլվում է բնությանը, այլև բնությունը կենդանանում, մարդկայնանում է. արեւը ոսկե թելեր է »: Գարնանային ակցիան ծավալվեց ներսում ավելի բարձր ոլորտներև հանդիպեց երկրի ցնծությանը `սարեր, անտառներ, լեռնային առվակներ, և հենց բանաստեղծի հրճվանքը:

«Ձմեռը առանց պատճառի չի բարկանում ...» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը ցույց է տալիս գարնան հետ գնացող ձմռան վերջին մարտը.

Ձմեռը առանց պատճառի զայրացած չէ

Նրա ժամանակը անցել է -

Գարունը թակում է պատուհանը

Եվ նրանց քշում է բակից:

Ձմեռը դեռ զբաղված է

Եվ փնթփնթում է գարնանը:

Նա ծիծաղում է նրա աչքերում

Եվ դա միայն ավելի շատ աղմուկ է բարձրացնում ...

Այս կռիվը պատկերված է գյուղական վեճի տեսքով `ծեր կախարդի` ձմռան և երիտասարդ, կենսուրախ, չարաճճի աղջկա `գարնան միջև: Հարավային գույների շքեղությունը, լեռնաշղթաների կախարդանքը և «տխուր վայրերը» գրավիչ են բանաստեղծի համար `բնությունը պատկերելով: միջին Ռուսաստան v տարբեր ժամանակներտարվա. Բայց բանաստեղծը հատկապես տարված է ջրի տարերքից: Բանաստեղծությունների գրեթե մեկ երրորդը ջրի, ծովի, օվկիանոսի, աղբյուրի, անձրևի, ամպրոպի, մառախուղի, ծիածանի մասին է: Անհանգստություն, ջրի շիթերի շարժումը նման է մարդկային հոգու բնությանը, որն ապրում է ուժեղ կրքերով, գերակշռում է բարձր մտքերով.

Ինչ լավն ես, օ night, գիշերային ծով, -

Այստեղ պայծառ է, մոխրագույն-մուգ է ...

Լուսնի լույսի ներքո, կարծես կենդանի

Նա քայլում և շնչում է, և փայլում ...

Անվերջ, ազատ տարածության վրա

Փայլեր և շարժումներ, դղրդյուն և որոտ ...

………………………………………..

Այս հուզմունքի, այս պայծառության մեջ,

Բոլորը, ինչպես երազում, ես կորած եմ -

Օ Oh, ինչ հաճույքով կլիներ նրանց հմայքը

Ես ամբողջովին կխեղդեի հոգիս ...

Հիանալով ծովով, հիանալով նրա շքեղությամբ ՝ հեղինակը շեշտում է ծովի տարրական կյանքի մերձավորությունը և մարդկային հոգու անհասկանալի խորքերը: «Ինչպես երազում» համեմատությունը փոխանցում է մարդու հիացմունքը բնության, կյանքի, հավերժության մեծությամբ:

Բնությունն ու մարդը ապրում են նույն օրենքներով: Բնության կյանքի անհետացման հետ մեկտեղ մարդու կյանքը նույնպես մարում է: «Աշնանային երեկո» բանաստեղծությունը պատկերում է ոչ միայն «տարվա երեկոն», այլև մարդկային կյանքի «հեզ», և, հետևաբար, «պայծառ» քայքայումը.

Եվ ամբողջը

Մարելու այդ մեղմ ժպիտը

Դա բանական էակի մեջ մենք կոչում ենք

Տառապանքի աստվածային խայտառակություն:

«Աշնանային երեկո» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը ասում է.

Կա աշնանային երեկոների թեթևության մեջ

Քաղցր, խորհրդավոր հմայք! ..

Երեկոյի «թեթևությունը» աստիճանաբար, մթնշաղի, գիշերվա մեջ, լուծարում է աշխարհը խավարի մեջ, որը անհետանում է մարդու տեսողական ընկալումից.

Մոխրագույն ստվերները խառնվեցին

Գույնը մարեց ...

Բայց կյանքը չի սառչում, այլ միայն թաքնվում է, նիրհում: Մթնշաղը, ստվերները, լռությունը այն պայմաններն են, որոնցում նրանք արթնանում են մտավոր ուժանձ. Մարդը մնում է միայնակ ամբողջ աշխարհի հետ, ներծծում այն ​​իր մեջ, ինքն իրեն միաձուլվում: Բնության կյանքի հետ միասնության պահը, դրա մեջ լուծարումը երկրի վրա մարդուն հասանելի ամենաբարձր երանությունն է:

Սիրո բառեր

Սիրո թեման առանձնահատուկ տեղ է գրավում Տյուտչևի ստեղծագործության մեջ: Ուժեղ կրքերի տեր մարդ, նա պոեզիայի մեջ նկարագրեց այս զգացմունքի և երանգների բոլոր երանգները մարդուն հետապնդող անմոռանալի ճակատագրի մասին: Այդպիսին էր Ելենա Ալեքսանդրովնա Դենիսևայի հետ նրա հանդիպման ճակատագիրը: Բանաստեղծությունների ցիկլը նվիրված է նրան ՝ ներկայացնելով, ասես, քնարական պատմություն բանաստեղծի սիրո մասին ՝ զգացմունքների սկզբնավորումից մինչև սիրելիի վաղաժամ մահը: 1850-ին 47-ամյա Տյուտչևը հանդիպեց իր դուստրերի ուսուցչուհի 24-ամյա Է. Տասնչորս տարի, մինչև Դենիսևայի մահը, նրանց միությունը տևեց, ծնվեց երեք երեխա: Տյուտչևը չխզեց իր պաշտոնական ընտանիքը, և հասարակությունը մերժեց դժբախտ կնոջը, «ամբոխը, շտապելով ցեխի մեջ, ոտնակոխ արեց այն, ինչ ծաղկեց նրա հոգում»:

«Դենիսիևսկու ցիկլի» առաջին բանաստեղծությունը սիրո համար անուղղակի, թաքնված և ջերմեռանդ աղոթք է.

Արի, Տեր, քո ուրախությունը

Նրան, ով կյանքի ճանապարհն է,

Աղքատ մուրացկանի պես, որն անցնում էր այգու կողքով

Թափառում է մռայլ մայթի երկայնքով:

Ամբողջ «Դենիսիևսկու ցիկլը» ինքնահաշվետվություն է, որը կազմել է բանաստեղծը մեծ խստությամբ ՝ այս կնոջ առջև իր մեղքը քավելու ցանկությամբ: Ուրախություն, տառապանք, բողոքներ - այս ամենը «Օ Oh, ինչքան կործանարար ենք մենք սիրում ...» բանաստեղծության մեջ.

Հիշու՞մ եք հանդիպելիս

Առաջին հանդիպման ճակատագրական,

Նրա աչքերը կախարդական են, նրա ելույթները

Իսկ ծիծաղը մանկա՞ն է ապրում:

Եվ մեկ տարի անց.

Ուր են գնում վարդերը

Շուրթերի ժպիտը և աչքերի փայլը:

Նրանք այրեցին ամեն ինչ, այրեցին արցունքները

Իր տաք խոնավությամբ:

Հետագայում բանաստեղծը հանձնվում է սեփական զգացմունքներին և փորձարկում այն. Ինչ կա նրա մեջ սուտ, ինչ է ճշմարիտ:

Օ Oh, ինչ ավերիչ ենք մենք սիրում:

Ինչպես վայրի կուրության կրքերը

Ամենայն հավանականությամբ, մենք կկործանենք

Ի՞նչն է մեր սրտին ավելի հարազատ:

Այս ցիկլում սերը դժբախտ է իր իսկ երջանկության մեջ: Տյուտչևի սիրո հարաբերությունները գրավում են ամբողջ անձը, և սիրո հոգևոր աճի հետ մեկտեղ դրան ներթափանցում են մարդկանց բոլոր թուլությունները, սոցիալական կյանքից փոխանցված նրանց «չար կյանքը»: Օրինակ ՝ «Նախասահմանում» բանաստեղծության մեջ.

Սեր, սեր - ասում է լեգենդը -

Հոգու միությունը հոգու հետ սիրելիս -

Նրանց միությունը, համադրությունը,

Եվ նրանց ճակատագրական փայլը,

Եվ ... ճակատագրական մենամարտ ...

Պաշտպանելով իր սերը ՝ բանաստեղծը ցանկանում է պաշտպանել նրան արտաքին աշխարհից.

Այն ամենը, ինչ ինձ հաջողվեց փրկել

Հույս, հավատ և սեր

Ամեն ինչ միաձուլվեց մեկ աղոթքի մեջ.

Հաղթահարեք այն, հաղթահարեք այն:

«Նա նստած էր հատակին ...» բանաստեղծությունը ցույց է տալիս ողբերգական սիրո էջ, երբ նա չի գոհացնում, այլ բերում է տխրություն, չնայած տխրությունը տեղի է ունենում պայծառ հիշողությամբ.

Նա նստեց հատակին

Եվ դասավորեց մի կույտ տառեր -

Եվ, որպես սառեցված մոխիր,

Ես վերցրեցի դրանք ձեռքերիս և գցեցի ...

………………………………………..

Օ Oh, որքան կյանք կար այնտեղ

Անդառնալիորեն փորձառու:

Օ Oh, որքան տխուր րոպե

Սպանվածների սերն ու ուրախությունը: ..

Քնքշանքի պես բանաստեղծը ծնկի է գալիս մի մարդու առջև, ով զգացմունքների հավատարմություն ուներ ՝ հետ նայելու, անցյալ վերադառնալու:

Այս ցիկլի ամենակենսական և ողբալի բանաստեղծություններից մեկը `« Ամբողջ օրը նա մոռացության մեջ պառկեց ... »: Սիրելիի անխուսափելի անհետացումը բնության ամառային կատաղի ֆոնին, նրա հեռանալը դեպի «հավերժություն», դառը անհույսությունը. Այս ամենը տարեց բանաստեղծի ողբերգությունն է, որը պետք է գոյատևի այս րոպեներին.

Դու սիրեցիր, և քո պես ՝ սեր -

Ոչ, դեռ ոչ մեկին դա չի հաջողվել:

Տե՛ր,… և գոյատևի՛ր սա ...

Եվ սիրտս չկոտրվեց ...

Դենիսիևային նվիրված բանաստեղծությունների շարքում, թերևս, հոգով ամենաբարձրը նրա մահից հետո գրված բանաստեղծություններն են: Կարծես տեղի է ունենում սիրելիի հարությունը: Տխուր փորձեր են արվում նրա մահից հետո ուղղել այն, ինչը չի ուղղվել նրա կենդանության օրոք: «1864 թվականի օգոստոսի 4 -ի տարելիցի նախօրեին» բանաստեղծության մեջ (Դենիսևայի մահվան օրը) ուշացած ապաշխարությունը մեղքերի համար իր առջև: Աղոթքը ուղղված է ոչ թե Աստծուն, այլ մարդուն ՝ իր ստվերին.

Սա այն աշխարհն է, որտեղ ես և դու ապրում էինք,

Իմ հրեշտակ, կարո՞ղ ես ինձ տեսնել:

Նույնիսկ Տյուտչևի տխուր տողերում լուսաբանում է հույսի լույսը, որը մարդուն տալիս է երջանկության շող: Անցյալի հետ հանդիպումը, թերևս, մարդու համար ամենադժվար փորձություններից մեկն է, և առավել անսպասելի ցավալի հիշողությունների ֆոնին առանձնանում են Տյուտչևի երկու բանաստեղծություններ `« Ես հիշում եմ ոսկե ժամանակը ... »և« Ես հանդիպեցի ձեզ - և ամբողջ անցյալը ... »: Երկուսն էլ նվիրված են Ամալյա Մաքսիմիլիանովնա Լերհենֆելդին: Այս հատվածների միջև կա 34 տարվա ընդմիջում: Տյուտչևը հանդիպեց Ամալիային, երբ նա 14 տարեկան էր: Բանաստեղծուհին խնդրեց Ամալյայի ձեռքը, սակայն ծնողները մերժեցին նրան: Առաջին բանաստեղծությունը սկսվում է հետևյալ բառերով.

Ես հիշում եմ ոսկե ժամանակը:

Ես հիշում եմ մի քաղցր երկիր իմ սրտում ...

Իսկ երկրորդ բանաստեղծության մեջ նույն բառերը կրկնվում են: Պարզվեց, որ սիրո երաժշտության հնչյունները երբեք չեն մարել բանաստեղծի հոգում, այդ իսկ պատճառով «կյանքը նորից խոսեց».

Ինչպես մեկ դար բաժանումից հետո,

Ես նայում եմ քեզ, կարծես երազում, -

Եվ հիմա - ձայները դարձան ավելի ուժեղ,

Նրանք, ովքեր չեն լռել իմ մեջ ...

Կա մեկից ավելի հիշողություն

Հետո կյանքը նորից խոսեց, -

Եվ նույն հմայքը քո մեջ,

Եվ նույն սերը իմ հոգում: ..

1873 թվականին, մահից առաջ, Տյուտչևը գրել է.

«Երեկ ... ինձ հրաժեշտի համբույր տալ »:

Իմանալով քաղցրությունն ու հրճվանքը առաջինի և վերջին սերըՏյուտչևը մնաց պայծառ ու մաքուր ՝ մեզ փոխանցելով այն լույսը, որն ընկավ իր վրա կյանքի ճանապարհին:

6. A. S. Kushner- ը իր «Ապոլոն ձյան մեջ» գրքում գրել է Ֆ. Ի. Տյուտչևի մասին. նրա հիմնական խոսքը. Չկա ուրիշ բանաստեղծուհի, ով հիպնոսացվել է նրա կողմից նման կրքով, այդքան կենտրոնացած նրա վրա: Արդյո՞ք դա, գրեթե հակառակ իր կամքի, անմահ չի դարձրել Տյուտչևի պոեզիան »: Դժվար է չհամաձայնել այս խոսքերի հետ:

A. A. Fet

Նմանատիպ տեղեկատվություն: