Սա հաճույք է՝ հոգու և մարմնի գլխավոր հաճույքները: Զգայական հաճույք
Զգայական հաճույք … Յոգայի և Վեդանտայի բառապաշար
Ձևավորում է փիլիսոփայության հատուկ ճյուղ, որը զբաղվում է գեղեցկությամբ և արվեստին: Հենց E. տերմինը գալիս է հունարեն αίσθετικός, որը նշանակում է զգայական, և այս իմաստով հանդիպում է նույնիսկ գեղեցկության գիտության հենց հիմնադիր Կանտի մեջ, քննադատության մեջ ... ... Հանրագիտարանային բառարանՖ. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն
Գեղագիտական կատեգորիա, որը բնութագրում է ամենաբարձր գեղագիտական կատարելություն ունեցող երեւույթները։ Մտքի պատմության մեջ Պ.-ի առանձնահատկությունը գիտակցվում էր աստիճանաբար՝ այն այլ տեսակի օգտակար արժեքների (օգուտ), ճանաչողական (ճշմարտություն), ... ... Փիլիսոփայական հանրագիտարան
Samos Επίκουρος Ծննդյան տարեթիվ՝ 342 կամ 341 մ.թ.ա հա... Վիքիպեդիա
Զգայունություն 1) արտաքին առարկաների ազդեցությունը զգալու և այդ ազդեցություններին արձագանքելու մարդկային հոգեկանի կարողությունը, որն իրականացվում է զգայարանների օգնությամբ, ակտուալացվում է սենսացիայի, ընկալման, ներկայացման ձևերով. բովանդակություն…… Փիլիսոփայական հանրագիտարան
Դասական գեղագիտության հիմնական էթնո-սոցիալ-պատմականորեն որոշված կատեգորիաներից մեկը, որը բնութագրում է ավանդական գեղագիտական արժեքները, արտահայտում է սուբյեկտ-օբյեկտ ոչ ուտիլիտարիստական հարաբերությունների հիմնական և ամենատարածված ձևերից մեկը, ... ... Մշակութային ուսումնասիրությունների հանրագիտարան
Բալլա Լորենցո- Լորենցո Բալլայի նեոէպիկուրիզմը 15-րդ դարի ամենահարուստ և նշանակալի դեմքերից մեկը, իհարկե, Լորենցո Բալլան էր (1407 1457): Փիլիսոփայական դիրքորոշումը, որն առավել արտահայտված է «Ճշմարիտ և կեղծ լավի մասին» աշխատությունում, նշանավորվում է ավելորդությունների քննադատությամբ ... ... Արևմտյան փիլիսոփայությունը սկզբից մինչև մեր օրերը
ԿԱՄԱ (Skt. Käma) հնդկական տերմին է զգայական ցանկության կամ զգայական բավարարման համար։ Հինդուիզմում կաման ներկայացնում է զգայական ցանկությունների բավարարումը որպես անձի նպատակներից մեկը և, հետևաբար, արժեքները (պուրուշարտա): Բոլորից…… Փիլիսոփայական հանրագիտարան
- (ավելի ճիշտ՝ Խուանը) համաշխարհային գրականության ամենասիրված կերպարներից է (նրան նվիրված է մինչև 140 ստեղծագործություն)։ Դ.Ժի կյանքի նպատակը սերն է կնոջ հանդեպ, որին տիրապետելու համար սովորաբար խախտվում են մարդկային և «աստվածային» օրենքները։ D. Zh.-ի կերպարը ձևավորվել է ... ... Գրական հանրագիտարան
App., Up. տես. հաճախ Մորֆոլոգիա՝ զգայական և զգայական, զգայական, զգայական, զգայական; ավելի զգայական; երկհարկանի մահճակալ զգայական 1. Զգայական աշխարհը բոլոր պատկերներն են, առարկաները, որոնք մենք ընկալում և ճանաչում ենք հինգ զգայարանների օգնությամբ: 2....... Բացատրական բառարանԴմիտրիևա
Գրքեր
- Կամա-սամուխա, Ա. Իգնատիև.. Ահա սանսկրիտից ռուսերեն թարգմանություն 171; Կամա-սամուխի 187;, սանսկրիտ գրականության քիչ հայտնի հուշարձան՝ նվիրված սիրո թեմային: Հենց kAma բառը ...
Երբեմն, փորձելով կյանքում հաջողության հասնել, սկսեք ինչ-որ բան նոր բիզնեսկամ բիզնես, մենք վազում ենք առաջ, ապրում ենք մեր մտքերի ու ծրագրերի աշխարհում, պատրանքների ու զգացմունքների աշխարհում: Բայց մենք լիովին մոռանում ենք մեր մարմնի, մեր ֆիզիկական պատյանի, մարմնական հաճույքներ ապրելու և այս աշխարհը առաջին հերթին մեր մարմնով զգալու անհրաժեշտության մասին:
Շատ էզոթերիկ ուսմունքներ մեզ սովորեցնում են խորասուզվել մեդիտացիայի մեջ, ճշմարտություն փնտրել այլ իրականության մեջ՝ հավատալով մոգությանը և մտքի ուժին:
Մեր կրոնը սրբության աստիճանի է բարձրացնում ձեր մարմնի նվաստացումը և ձեր մարմնի հանդեպ հակակրանքը:
Շատերի համար նրանց մարմինը պարզապես առաքման միջոց է իրենց ուղեղի համար A կետից B կետ:
Բայց ճշմարտությունն այն է, որ առանց ձեր մարմնին և մարմնական հաճույքներին պատշաճ ուշադրություն դարձնելու, առանց ուրախանալու և ձեր մարմնական մատրիցան դրսևորելու ունակության, դժվար թե կարողանաք խոսել որևէ ներդաշնակ հոգևոր և անձնական զարգացման մասին:
Շատ մարդիկ ամբողջ կյանքն ապրում են իրենց գլխի ներսում, չեն սիրում իրենց ու իրենց մարմինը, և անընդհատ զարմանում են, որ նորից ու նորից սխալներ են թույլ տալիս, չնայած իրենց գլխի տեսանկյունից ամեն ինչ ճիշտ են անում։ Իսկ ճշմարտությունը շատ մոտ է!
Մեր մարմինը այս կյանքում կողմնորոշվելու բարձր ճշգրտության գործիք է, ճշմարտությունը ստից, մերը ուրիշներից, խոստումնալից անիմաստից բաժանելու գործիք: Բայց արդյոք դուք գիտեք, թե ինչպես օգտագործել այն, թե ոչ, այլ հարց է:
Սեմինարի տեսանյութեր (սկիզբ).
Մաս 1
- Հրդեհի, ջրի և պղնձե խողովակների փորձարկումների ժամանակակից մեկնաբանություն:
- Առագաստանավի տեխնոլոգիա, հրթիռի արձակում:
- Տեխնոլոգիաների արդյունավետության դրսևորման անհրաժեշտ պայման.
- Տեխնոլոգիա «Հանիր բանանը ականջիցդ». Կործանարար կապերի մերժում.
- Կենդանիների և օձերի կողմից մարմնի զգայունության սկիզբը: Հիպոթերապիա.
- Հոգևոր (անձնավորված) մարդիկ և «կենսազանգվածի» ներկայացուցիչներ։ Ում համար՝ ինչ օրենքներ են գործում։ Ում կարելի է օգնել. Բնական ընտրության գործընթաց. # Հոգևոր «վայրէջք».
- «Բեովուլֆ» ֆիլմի վերլուծություն։ Որտեղի՞ց են գալիս «երիտասարդության մեղքերը» և մեղքի հաջորդները: «Երջանկության մի շարք» իր երիտասարդության տարիներին. Իշխանության խորհրդանիշներ և ուժի իրական կենտրոն. # Անմեղսունակ էներգիայի սահմանափակիչ - OOPS: Սահմանափակումների դինամիկան. Դիրեկտիվ սահմանափակումների վերափոխում ինտիմ տարածության պաշտպանության. Ակտիվացնող անձնական դիրքը հավատարմորեն ընդունելու անհրաժեշտությունը Բնական ազդեցություն:
- Կարգապահության ենթակա ազատություն շնորհելու տարիքային փուլերը. Անձնական առողջության մատրիցայում տարրերի և կողմնորոշումների կոմպոզիտային տեսականին և տոկոսը:
- Psychomatrix-ը և Astrology-ը կարևոր բաղադրիչներ են ինքնաճանաչման և իրադարձությունների կառավարման համար:
- Ֆազային չակրայի դիմադրությունը մուտքային էներգետիկ-տեղեկատվական հոսքին: Չակրաների միատեսակ բևեռացումը ձկների դպրոցի անալոգի ձևավորումն է։
- Ինչպե՞ս է մարմինը անգիր անում «իշխանության վայրում» լինելու զգացումը:
- Առողջական մատրիցայի ներքին բովանդակության հիմնական պարամետրերի փոփոխություն որոշակի տարիքի հետ կապված:
- Մատրիցային թուրմ նիրվանական հոսքի համար:
- «Երջանկության բանաձև». Առողջություն և դրա որակի չափում. Ակտիվ մասնագիտական աշխատանքում դեղերի նկատմամբ հավատարմության անհրաժեշտությունը.
- Դրական իրադարձությունների քանակը (օբյեկտիվ) և դրական հույզերի քանակը (սուբյեկտիվ ռեակցիա): Ուրախանալու և գովաբանելու ունակություն:
- Սեռը և դրա տարատեսակները, երբ շփվում են շրջակա աշխարհի առարկաների հետ նյութի կայուն գոյության տարբեր հարթություններում:
- Ի՞նչ է անհրաժեշտ լիարժեք կյանքով սկսելու համար: Ե՞րբ եւ ինչի՞ հիման վրա է ձեւակերպվում մարդու հիշողությունը.
- Ինչպե՞ս կարելի է սովորել նավարկել ժամանակագրական դաշտերում (սովորել զգալ ժամանակը): ԻՄԱՆԱԼ ԻՆՉՊԵՍ !!! Մարմնական հիշողության ակտիվացում: Աշխատեք ժամանակային կոորդինատների մասշտաբով:
- Հասարակական գործունեության հակաբնույթ ժամանակակից մարդև հասարակության պահանջներին ռիթմաբանական հարմարվելու ուղիները։ Գենոմի բովանդակության պարբերական փոփոխության անհրաժեշտությունը:
- Գոյատևման մակարդակը (ծավալը՝ տղամարդկանց սնունդ, 10 կգ տոպրակ) կենդանական մակարդակն է, հուզական սիմվոլիզմի (մատուցման) մակարդակը՝ փողի մակարդակը, սպասարկման մակարդակը (հույսի մակարդակ)՝ LIVE CREATIVE «SPLASH LIFE» մակարդակը։ .
- «Տապակի» առաջին հիերարխիկ ճամփորդությունը՝ ձուկը՝ դեպի օդ, մարդ՝ դեպի հող: Որքան ավելի հասուն է Հոգին, այնքան ավելի շատ խնդիրներկույտեր մարդու վրա կյանքի սկզբում.
- «Կարմիր ծաղիկ» - սեփականատիրական անձի իրազեկվածության աստիճանի փոփոխություն իր բարեկեցության աղբյուրների մասին: 42 տարի.
- Խորը փիլիսոփայության քողարկում առասպելական, ֆանտաստիկ (ձևականորեն անվնաս) ձևով:
- Ձեզ հետապնդող խնդիրների ուսուցողական դերը ճանաչելու անհրաժեշտությունը:
- Խնդիրների ներբեռնմանը զուգընթաց տրվում է առաջադրանքի էության խորհրդանշական-խորհրդանշական նկարագրությունը։
- Ո՞ւմ է պետք կյանքում փնտրել որպես ընկերներ և ուղեկիցներ:
- Անցյալին շնորհակալություն հայտնելը վերաշարադրում է ձեր վերաբերմունքը անցյալի իրադարձությունների նկատմամբ:
- Տեխնոլոգիա «Վերականգնելով ձեր մարմնի շերտերը հիշողությամբ և ակտիվացնելով ձեր առողջության մատրիցը»:
Մաս թիվ 3
- Ո՞րն է տարբերությունը «կենդանի» սեմինարների և «պլանավորված» սեմինարների միջև։ Ինչպես դասակարգել Զգայական հաճույքի ճանապարհորդության սեմինարը: Նպատակները ֆիքսված են և հարմարվող:
- Mat-ը որպես ուժի, հարձակման կամ հիմնավորման լեզու: Կենդանիների հետ շփման լեզուն. Գռեհկություն և հաղորդակցության կայունության ապահովում հիերարխիկ աշխատանքում.
- Հաղորդակցման մակարդակի լեզուներ՝ մատրիցա, (բարձր հանգիստ), Գործնական զրույց, կենցաղային, թիմային, մարմնին ուղղված.
- Ճշմարտության դիրքը ուժ ստանալու պայման է։
- Մարմնի ինտուիցիա - « պղնձե խողովակներ«Ազատության սահմանները՝ կապված անձնական կյանքի իրադարձությունների հավանական գծերի զարգացման հետ։
- Էգոիզմի դևի էվոլյուցիան էգոիզմի ոգու մեջ, որը հանդիսանում է ինքնագիտակցության միջուկը, Ճշմարտության մատրիցայի մեջ: «Ստեղծագործական էգոիզմը» պատասխանատու արդյունավետ գործունեության և արդյունավետության գաղափարախոսություն է։
- Հոգևորությունը որպես մարմնի նյութափոխանակության գործառույթների կայունացուցիչ՝ միաժամանակ փոխհատուցելով արտաքին «հոսքային» ազդեցությունները։
- Էլեկտրական աթոռ մտավոր պլանների տեխնոլոգիայի համար։ 9. Հաճույքի տեսակները. Ժանրային պար. Բազմաթիվ հրթիռային կրակի և համաժամանակյա թմբկահարների ազդեցությունը: Ինքնաբուխ պար, Բղավում է կուտակված սթրեսը.
- Ինչպես ճիշտ լսել երգեհոնը.
- «Սևի» և «Սպիտակի» բնական հարաբերակցությունը բնության մեջ. Տոկոսային համակենտրոնացման հավասարության գաղափարախոսության անվավերությունը. Իդեալիզմ և պրագմատիզմ.
- «Կարող պրիմիտիվիզմի» սկզբունքը ճիշտ ստեղծագործողի համար.
- Հասարակության մեջ «Ես»-ի դրսևորման դերերը յուրացնելու կարմայական առաջադրանքը յոթ չակրայի մակարդակներում, դրսևորման ուժի երեք գոտիներում և բևեռացման տասներկու տեսակի վրա:
- Վաճառողի աշխատանքի համար խաղի կողմնորոշիչ մոդելի օգտագործման գաղտնիքները.
- Դերախաղը մատրիցային տեղեկատվական կեղծիք է: Ընկերանալ և համագործակցել, իրականում, երդվել, դերից:
- Մարմինը հաջողության տանող դերի ընտրության անվիճելի ուղեցույցն է։
- «Ժխտման ժխտման» օրենքը մասնագիտական զարգացման շարժիչ ուժն է։ Զգայական սենսացիաներ ստանալու օրինակներ, ինչպես անհրաժեշտ պայմանընդունակ առաջնորդի հասունացում.
- Ի՞նչ է ՀԱՎԱՏԸ, ԳԻՏԵԼԻՔԸ, ՓՈՐՁԸ:
- Կենդանական մակարդակի դրսևորումը սկզբնական փուլյուրացնելով հաջորդ էվոլյուցիոն քայլը.
- Կենսաբանական բևեռացման գործընթացների պրոյեկցիան սոցիալական և ստեղծագործական բևեռացման վրա: ՎԱԽ ուղեղի գործունեության «ծաղիկ». Ապագայի հասարակություն կառուցելու հեռանկարը.
- ՎԱԽՆԵՐ զգալու, վախերի հետ աշխատելու, դրանք սովորելու և հաջողության համար օգտագործելու առավելությունները: PASSION-ի հետ աշխատելը.
- Անլիարժեքության կոմպլեքս. Կոմպլեքսավորող և չբարդացնող աշխատանք. Ինչպե՞ս որոշել ձեր հիերարխիկ նշանակությունը: Ի՞նչ դժվարություն ունի կեղծ համեստությունը, թե՞ տգիտության քաջությունը։
- Ինչու՞ «դուք միայն պետք է անեք այն, առանց որի չեք կարող անել»: - խրոնիկական և էներգետիկ բնապահպանական բարեկեցության սկզբունքը.
- Չափից դուրս պատասխանատվության և բացարձակ անպատասխանատվության դիրքերից ստացված վնասը.
- Ագահություն. «մակարդակի» սովի մանկական հիվանդություն: Օրինակներ կյանքից.
- Վախեր և կրքեր ստեղծագործական բևեռացման վերաբերյալ.
- Առաջիկա էվոլյուցիոն թռիչքի ժամանակը կանխատեսելու ունակությունը: Նույն մակարդակում «մեռնելու» անհրաժեշտությունը, որպեսզի կարողանանք անցնել հաջորդ մակարդակ և այն ճիշտ վերցնել:
- Մեկնում ստատիկ համակարգարժեքներ և անցում դեպի դինամիկ:
- Տարբեր սանդղակների մակարդակի անցման «թելի» խտությունը.
- Խնդրահարույց առաջադրանքների բազմամակարդակ առաջացում: Խնդիրների հայտնի համալիրը ոչ թե զայրացնող դժբախտություն է, այլ բանալիի օրինաչափություն, որը բացում է ազատության դռները նոր մակարդակի վրա։
- Զարգացող անձին հանձնարարված առաջադրանքների սահմանափակ շրջանակը: Ընտանեկան դերերի փոխարինում, մանկությունից զրկելու մեղք և դրա հետևանքներից ազատվելու մեթոդներ.
- Ագրեսորի անհիմն ներման հակաբնույթը. Պարտքի հրատապ մարման ուղիների առկայությունը. Էգրեգորի պարտքերը և դրանց վերադարձը.
Մաս թիվ 4
- Վախը և այլ «արգելակներ» կյանքի սենսացիաները վայելելու ճանապարհին։ Վախը անհատական էվոլյուցիոն գործընթացի առաջնորդն է:
- ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅԱՆ, ՕՏՈՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ՀՈԳԵԷԿՈԼՈԳԻԱՅԻ հնարավորությունների համեմատական բնութագրերը, ԿԵՆՍԱԷՆԵՐԳՈԻՆՖՈՐՄԱՏԻԿԱ.
- Բացատրություն բնական գործընթացների էության, որոնք ընկած են մեր մշակած տեխնոլոգիաների հիմքում: Էթիկական չափանիշներև դրանց օգտագործման անվտանգության նախազգուշական միջոցները:
- Տեխնոլոգիաների կիրառման արդյունավետությունն ապահովող նոու-հաու:
- Ո՞ւմ է պետք մեր մակարդակի օգնությունը և ով կարող է անել առանց դրանց:
- Անհայտի վախի և իրական վտանգի վախի միջև տարբերությունը:
- Օրինակ՝ շնորհավորել այն մարդուն, ով մի քանի ժամային գոտիներով հեռու է շնորհավորողից տոնի կապակցությամբ:
- Ինչպե՞ս հասկանալ՝ հետևո՞ւմ եք ձեր Հոգու պահանջած ճանապարհին:
- զվարճանալու այլընտրանքային միջոց» Դժվար ժամանակներ«. Զարգացող մարդու կյանքի առանձնահատկություններն ու առավելությունները.
- Ինչպե՞ս են կուրատորները շփվում կոնկրետ անձի հետ:
- ՉԹՕ-ի շարժումների և մարդկային գիտակցության կենտրոնի միջմոլորակային «նպատակային» շարժումների ոչ իներցիայի գաղտնիքը.
- «Առողջ օրգանի պատկերի ծրագրավորման» հայեցակարգի ծննդյան պատմությունը. Բուժական պրակտիկաների էությունը. ԻՄԱՆԱԼ ԻՆՉՊԵՍ.
- Աչքի ծիածանաթաղանթի վրա լազերի ուղղիչ գործողության ունիվերսալ տեխնոլոգիա. ԻՄԱՆԱԼ ԻՆՉՊԵՍ.
- Ինչպե՞ս է մարմինը հաստատում ընտրության ճիշտությունը և տեխնոլոգիայի կիրառման արդյունավետությունը: Իսկ ինչպե՞ս է կատարվում պաշտպանությունը սխալ ախտորոշումից և գերդոզավորումից։
- Ինչպե՞ս նորմալ բերել մարդկային գիտակցության կենտրոնը: Ինչու և ով չի վերադառնում մեդիտացիայից.
- Տաք երկրներից տուն վերադառնալիս վերաադապտացման տեխնոլոգիաներ. «Բողբոջի հավաքում», «Դեմ».
Մաս թիվ 5
- Մասնավոր հուզական պատյանները, դրանց բևեռացումը գործում են մարդու կյանքի իրադարձությունների կառավարման գործում: Հոգու մանրաթելեր.
- Շաքարախտը ապրելակերպի կորստի հետևանք է՝ խայտառակություն։
- Որքան «համեղ» ես դառնում, այնքան ավելի մեծ ուշադրություն պետք է դարձնես արտաքին հիմարությունից պաշտպանվելու համար։
- Շրջապատի մարդկանց հետ կապված գնահատման կատեգորիաների փոփոխման կանոնները և նրանց գործունեության դրսևորման բնույթը. (Դա կոշտ որոշում է կայացնելը, բայց հեշտ է իրականացնել):
- Պաշտոն - «երկնային գրիչ»: Բացարձակ պաշտպանություն. Պաշտպանություն հումորով.
- Բևեռացման շարժունակության և սեռական չակրայի լարման աստիճանի դերը մասնավոր տեղեկատվության օբյեկտներին ուղեղն ուղղելու ճշգրտության ապահովման գործում:
- Սեռական գրգռման պատճառները և դրա ընտրողականությունը ստեղծագործ մարդիկընթացքի մեջ է.
- Ուղեղը տեղեկատվության մի օբյեկտից մյուսը վերակառուցելու և այս գործընթացը սովորությամբ, ավանդույթներով, սթրեսներով արգելափակելու ընթացակարգ:
- «Ադրենալիններ», գիտական բեկում, ռազմավարական առաջադրանքի մասնատում մարտավարական և գործառնական միջանկյալ նպատակների մեջ։ Խրախուսման միջոցով գրավիչ ռեֆլեքսների ձևավորում:
- Տեղեկատվական հոսքի էներգիան, չակրաներով հոսող ընդհանուր հոսքի սպեկտրը։ Բազմաչափ աշխարհի հետ հաղորդակցության երեք ռեգիստր. Գերակշռող ռեգիստրի էվոլյուցիան՝ կախված տարիքից: Դրսեւորման մակարդակի վերահսկում. Հարմարավետություն և հանգստություն ապահովելու համար հեռավորության անհրաժեշտությունը:
- Կենդանիների նվիրատվություն, տոտեմ կենդանի.
- Պարկեշտություն և բնականություն ուտելիս.
- Ֆունկցիոնալ մատրիցներ, մատրիցայի հետ կապի կորուստ դրա չօգտագործումից:
- Վերահսկվող անձի մոտ կարգապահությունը պահպանելու «կուրատորական» եղանակներ. Ե՞րբ կարող եմ ցույց տալ:
- «հեռավոր սեքսի» ֆիզիոլոգիական հետեւանքները. Հասարակության մեջ հայտնվելուց հետո ձեզ կարգի բերել: Հաճախորդների բազան վավերացնելու անհրաժեշտությունը.
- Վերաբերմունք էներգետիկ-տեղեկատվական պաշտպանությանը.
- Հեռանկարային մակարդակը և այն ներկայացնող Ուսուցիչը փոխելու համար անհրաժեշտ միջոցներ: Պաշտպանություն ցածր մակարդակի ներկայացուցիչներից և իրադարձություններից: # Պաշտպանեք ձեր բիզնեսը:
- վերաբերմունք կարծրացման և մարմնի գործունեության արտաքին խթանման այլ տեսակների նկատմամբ:
- Պատկերներ՝ բացատրելու ինչ-որ բանի էությունը և պատկերների հաջորդականությունը՝ ներառելու ցանկացած գործընթաց:
- Անցյալում մարդու հետ բաժանվելու տեխնոլոգիա՝ «Օձ». Նրբություններ.
- «Անցյալը ջնջելու» տեխնոլոգիաները և SPELL-ի էությունը.
- Նախապատրաստման ժամանակի և պատրաստվածի ներկայացման հարաբերակցությունը «ճշմարտության մեջ».
- Կյանքի մակարդակներ՝ կենդանական գոյություն, դրամական և սոցիալական հարաբերություններ, ՍՊԵՐՓՈՂԱԿԱՆ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾԱԿԱՆ մակարդակ, ՏԵՂԵԿԱՏՎԱԿԱՆ ԿՅԱՆՔ։
- Ինչպես է ինտերնետում «կենդանիների» գործունեության արգելումը.
- «Կոնտակտ» և ինտերնետ ծանոթությունների ծառայությունների ուրախություններն ու տխրությունները. (Տարբեր ժամային գոտիներ և ուշադրության միաժամանակյա շեղում):
Մաս թիվ 6
- Գնահատական Ս.Ն. Լազարևը («Կարմայի ախտորոշում»), ինչպես կիրառվում է ժամանակակից պահանջներին:
- Տեղեկատվության տրամադրման նորմեր. Ինտերնետ ցանց «Կապ». Spider Web Release Technology.
- Ճշմարտությունն ու սուտը նյութի ներկայացման մեջ.
- «Կոնտակտ» և «Ծանոթությունների ծառայություն» ինտերնետային ցանցերի հնարավորությունների ճիշտ օգտագործում։
- Մարդկանց կապող կուրատորական տիպի օրինակ։
- Մեկնում բնական կյանքից դեպի վիրտուալ կյանք. Ֆիզիոլոգիայի ավալանշային «փլուզման» խնդիրները.
- Վիրտուալ կերպարների «գերակշռող» օրինակ (կեղծանուն) և մարդու կրիչում էներգիայի և նյութափոխանակության գործընթացների խաթարում:
- Բազմաֆունկցիոնալ և բազմամակարդակ դերերի վրա հիմնված հաղորդակցություն: Անվտանգության նախազգուշական միջոցներ. Գիտակցության կենտրոնը մարմնին վերադարձնելու ուղիներ.
- «Սեռական սովի» առաջացման բնույթը. Խառնվածք. Կաստա և ընտրողականություն. Համատեղ հուզական պատյանի ստեղծում.
- Ինքնաբավություն, հավասարակշռություն. Խառնվածքի չափագիտություն.
- Ընտանեկան դասավորվածության քրիստոնեական և մահմեդական տեսակ. Օրինակ.
- «Դատարկ կանացի» էրոտիկա. Առևտրի հետ կապված խնդիրներ կուտակված դժգոհության պատճառով.
- Մերկ՝ նուդիստներ, միասին լողանում։ Բնության «Բարձրացում».
- Ի՞նչ ձևով է մարդը շփվում կուրատորների հետ:
- «Կապույտ օվկիանոսների» տեսության վրա և ճգնաժամերի ժամանակ գործունեության խոստումնալից տարածքի որոշման տեխնոլոգիա:
- Ընկերներ գտնելու պարադոքսալ տեխնոլոգիա՝ «տրամագիծ», ամենամոտ շրջանակը, ապագա հաճախորդների և աշխատակիցների ճշգրտումը։
- Չելոմեյի սկզբունքը՝ թիմի էլաստիկության ախտորոշում։ Առաջացող իրավիճակների հարթեցման սահմանները.
- Տեխնոլոգիա՝ ապահովելու ձեր հաջողությունը խնդրահարույց հաճախորդի հետ գործ ունենալիս:
- Էներգետիկ-տեղեկատվական «էմոցիոնալ» փարոսի ստեղծում, որը գրավում է «պատահական» հաճախորդներին և աշխուժացնում գովազդը։
- Ով ինչ պետք է ունենա։ Առաջադրանքների կատարման կարգը՝ բիզնես, ընտանիք, բացահայտում։
- Սադոմազոխիզմը որպես գիտակցության կենտրոնը մարմնին և նրա սենսացիայի վերադարձնելու պաթոլոգիական միջոց:
- Զգացմունքների, քնքշության, խաղաղության կատարելագործում - պայմանների ապահովում հեռատեսության և ստեղծագործականության ձևավորման և դրսևորման համար:
- Ընկերոջ նշանների պարզաբանումը՝ «տրամագծով» «քննադատողի» նկատմամբ՝ «ընկեր», «քննադատ», «թշնամի», «թշնամի»։
Դուք մի անգամ խնձոր եք կծել կամ առաջին անգամ ձյուն եք տեսել: Եվ անմիջապես տպավորություն եղավ այս օբյեկտի մասին: Հետո անտեղյակությունից ծնված էգոն կամ «ես»-ը մտավ խաղի մեջ և ասաց. «Գեղեցիկ էր և ուզում եմ պահել, կամ սարսափելի է և ուզում եմ խուսափել դրանից»: Բայց ոչ մեկը, ոչ մյուսն անհնար է։ Ըստ էության, ինչ-որ բանի տիրապետելու ցանկությունը խաբեություն է։ Մենք նույնիսկ չունենք այն, ինչ ուտում ենք. մենք պարզապես պահպանում ենք էներգիայի շրջանառությունը…
Զգայարանները
Հինգ տարր՝ եթեր, օդ, կրակ, ջուր և հող, մեզ օժտել են համապատասխանաբար հինգ զգայարաններով՝ լսողություն, հպում, տեսողություն, համ և հոտ:
Հոգին (մեր իսկական էությունը) ունի իր լույսը, այն իմաստության աղբյուրն է, որը կյանք է տալիս մարմնին, մտքին և զգացմունքներին: Առանց կենսունակությունհոգիների մարմինը, միտքը և զգայարանները չեն կարողանա կատարել իրենց գործառույթը:
Զգացմունքները (սա կարելի է տեսնել երեխաների օրինակում) աշխարհի մասին գիտելիքների կուտակման առաջին գործիքներն են և դրա ընկալման միջոցը։ Ես միտումնավոր օգտագործում եմ «գիտելիքների կուտակում» արտահայտությունը, քանի որ զգայական ընկալումների գիտակցումն առաջանում է միայն այն ժամանակ, երբ զգայարաններով մատուցվող տեղեկատվությունը հասնում է մտքին։ Առանց պատճառի չի կարող լինել ֆիքսված ընկալում` այս դեպքում զգացմունքներն անօգուտ են դառնում:
Ստանալով զգայարաններով հավաքված տեղեկատվությունը, միտքը ուսումնասիրում է այն, վերլուծում, գնահատում և այնուհետև գործում համապատասխանաբար:
Բայց ի՞նչն է մղում զգացմունքները:
Ի՞նչն է դրդում զգայարաններին տեղեկատվություն հավաքել: Այս շարժիչը հետաքրքրասիրություն է: Հետևաբար, մտքում պետք է լինի հետաքրքրասիրություն, որը դրդում է նրան զգացմունքներ ուղարկել՝ հավաքելու տեղեկատվություն, որը կարող է բավարարել այս հետաքրքրասիրությունը: Բայց որքան շատ ջանք է ծախսվում հարցաքննող մտքի հետաքրքրասիրությունը բավարարելու վրա, այնքան ավելի շատ հետաքրքրասիրություն է ծնվում նրա մեջ, քանի որ տեղեկատվության յուրաքանչյուր հատված առաջացնում է նոր հարցեր:
Միտքը հետաքրքրասեր է, քանի որ նրան պետք է հասկանալ իմաստը: Նա ձգտում է ընդլայնել տեղեկատվության ծավալը, որպեսզի պարզ դառնա իրավիճակի իմաստը։ Այսպիսով, հետաքրքրասիրությունը կամ ինչ-որ բան պարզելու և իմանալու ցանկությունը իմաստի որոնում է:
Ինչո՞ւ է կյանքի իմաստը գտնելու բանականության և զգացմունքների փորձերն այդքան հաճախ ապարդյուն: Զգացողությունները փորձ ձեռք բերելու միջոց են։ Փորձը կարելի է բաժանել հաճելի և գրավիչ, իսկ տհաճ ու վանող: Յուրաքանչյուր զգայական ընկալում որոշակի տպավորություն է թողնում մտքում։ Երբ, օրինակ, առաջին անգամ խնձոր ես ունենում և դիպչում ես դրան, ներշնչում ես հոտը, համտեսում, արդյունքում պատկերացում ես ունենում խնձորի մասին, ենթագիտակցության մեջ անմիջապես ձևավորվում է տպավորություն (սանսկարա). , և ցանկացած պահի սան-սկարան կարողանում է վերարտադրել օբյեկտի հիշողությունը. բերել խնձոր և դրա մասին առկա գիտելիքները:
Զգացմունքներ և ես
Մի շարք միանման տպավորություններ կուտակելուց հետո միտքը դրանց մասին ընդհանուր պատկերացում է կազմում։ Այնուհետև հարցի մեջ է մտնում էգոն կամ «ես»-ը, որն առաջանում է տգիտությունից և որն ինքնին տգիտություն է. այն անտեսում է ճշմարտությունը կամ իրականությունը, որ այս բոլոր տպավորությունները անցողիկ են:
Էգոն հայտարարում է. «Դա գեղեցիկ էր, և ես ուզում եմ պահպանել այն, հակառակ դեպքում դա սարսափելի է, և ես ուզում եմ խուսափել դրանից»: Բայց ոչ մեկը, ոչ մյուսն անհնար է։ Եթե տեսածը մեր կողքին չէ, ապա փորձառությունը հիշողության մեջ «գրանցած» միտքը շարունակում է ցանկանալ այս բանը. Առավել ցավալի է, որ հիշողության մեջ պահվում են նաև տհաճ տպավորություններ, և դրանք կրկնելու վախը ապրում է մտքում։ Իրավիճակն արդեն փոխվել է, բայց դուք գիտեք, որ կա տհաճ փորձի կրկնության հավանականություն, թեև դա կարող է երբեք չկրկնվել։ Սակայն փորձի (հաճելի կամ այլ) դրոշմը պահպանվում է գիտակցության մեջ և հենց այդ ցանկության կամ հակակրանքի հիման վրա է ծնվում։ Եթե կարճ հաճելի փորձը կարողացել է տպավորություն (հետք) թողնել գիտակցության մեջ, ապա գիտակցությունը «գունավորվում է» դրանով, և ապագայում այդ տպավորությունը շարունակում է ոգևորել գիտակցությունը մտքերով. «Ես սա եմ ուզում, սա պետք է ունենամ». կամ «Ես սա եմ ուզում, բայց վախենում եմ, որ իմ ցանկությունն անիրագործելի է»:
Աստիճանաբար, հաճելի փորձառությունները կրկնելու և տհաճ տպավորություններից խուսափելու համառ ջանքերը հանգեցնում են մտքի սկզբնական առաջադրանքից հրաժարվելու՝ իմաստի որոնմանը: Աստիճանաբար մարդու մոտ առաջանում է հաճույքի և հարմարավետության նկատմամբ հակում. նա չի հասկանում, որ հաճույքը պարունակվում է ոչ թե կոնկրետ առարկաների մեջ, այլ գիտակցության վիճակում, և որ երջանկությունը գոյություն ունի ոչ թե մարդուց դուրս, այլ նրա ներսում, իր մեջ։ Մեր կյանքը սկսում է ղեկավարել ցանկությունները, կապվածությունները և այսպես կոչված անհրաժեշտությունը պաշտպանելու այն, ինչ կարծում ենք, որ ունենք:
Ոչ պակաս դժվար ճանաչողություն և զգայարանների բթացում՝ փորձի ավելորդ կրկնության պատճառով։ Օրինակ, թմրամոլությունը սկսվում է մարիխուանայի օգտագործմամբ, այնուհետև այն փոխարինվում է ավելի ուժեղ թմրանյութերով, ինչպիսիք են կոկաինը և հերոինը; ծխողները աստիճանաբար ավելի ու ավելի շատ ծխախոտ են ծխում: Խմողն աստիճանաբար ավելի է խմում և ժամանակի ընթացքում վերածվում է հարբեցողի։ Եթե առանց սիրո հարաբերություններում, հիմնվելով ֆիզիկական ցանկությունների բավարարման վրա, ավելի ու ավելի շեշտը դրվում է սեքսի վրա, ապա շուտով նման հարաբերությունները դառնում են ձանձրալի և դադարում են բավարարել մարդկանց։ Այնուհետև երկու գործընկերները (կամ նրանցից մեկը) շտապում են ավելի հզոր սեռական գրգռիչների համար - զուգընկերը ընկալվում է որպես միայն խթանման առարկա: Լինի դա թմրանյութ, ալկոհոլ, սեքս, ծխախոտ, սուրճ կամ շաքար, արդյունքը նույնն է: Գոհունակության ծարավին անձնատուր լինելը նվազեցնում է զգայական ընկալման սրությունը և դեպրեսիան նյարդային համակարգ... Ի վերջո, այն, ինչ եղել է հաճույքը, անհանգստացնում է քեզ կամ վերջնականապես ստրկացնում է քեզ, այդ դեպքում ոչ մի ազատության, գեղեցկության կամ ուրախության մասին խոսելն ավելորդ է։ Նախնական խթանը պարզվում է, որ ունակ չէ հաճույք ստանալու. սենսացիաների նախկին պայծառությունը մթագնում է, և զգայարաններին անհրաժեշտ են ավելի ու ավելի ինտենսիվ փորձառություններ՝ էգոյին այնքան ինտենսիվ հաճույք տալու համար, որքան ուզում է:
Էգոյի վերաբերմունքը փորձի նկատմամբ նույնքան սխալ է. այն գալիս էկապվածության առարկաներ տիրապետելու էգոյի ցանկության մասին: Էգոն չի բավարարվում հաճույքի անկայունությամբ, և նա ձգտում է այն համախմբել, իրենը դարձնել: Բայց, ըստ էության, ինչ-որ բանի տիրապետելը խաբեություն է։ Մենք նույնիսկ չունենք այն, ինչ ուտում ենք. մենք պարզապես պահպանում ենք էներգիայի շրջանառությունը (ինչը նույնպես տեղի է ունենում անգիտակցաբար): Սեփական նկրտումներն ուղղված իրի կամ անձին «սառեցնում են» հարաբերությունները մարդկանց կամ իրերի հետ։
Զգայարաններն օգտագործելու, իմաստը ըմբռնելու, երեւույթների փոխկապակցվածությունն ուսումնասիրելու փոխարեն ուզում ենք այս կապերից կորզել այս կամ այն փորձը, և միևնույն ժամանակ կորչում է իմաստը, ստացված գիտելիքի իմաստը։ Մենք միտումնավոր վերաբերում ենք էգոյին և ոչ թե մեր իսկական եսին:
Քանի դեռ անհատականությունը չի հաստատվել տրանսցենդենտալում, կատարելությունը տարբեր կանոններնշված սուրբ գրություններում: Այս կանոնակարգերը սահմանափակում են որոշ գործողություններ և խրախուսում են մյուսներին:
Չնայած մեղավոր գործունեության սահմանափակումներին, կենդանի էակը պահպանում է նրանց համը նույնիսկ կանոնակարգված հոգևոր պրակտիկաների կատարման մեջ:
Բայց երբ մարդը հաստատվում է Տիրոջ գիտակցության մեջ, կորցնում է գրավչությունը նյութական աշխարհի մեռած առարկաների նկատմամբ:
Հոգևոր հաճույքներն ավելի բարձր են և...
Այսօր մենք կխոսենք Վառնաշրամայում երրորդ կալվածքի մասին, որը կոչվում է վաիսյա կամ վաճառական դաս։ Այն առաջացել է գյուղատնտեսությունից, այսինքն՝ քիչ քանակությամբ հացահատիկ տնկելու և մեծ բերք ստանալու կարողությունից։ Գյուղատնտեսություն բնականաբարընդլայնում է առևտուրը և կենդանիների, հատկապես կովերի խնամքը, քանի որ կաթնամթերքը կազմում է մարդու սննդակարգի հիմքը:
Եթե քշաթրիաներին է վստահված ենթակաների խնամքը, ապա վայսյաներին է վստահված կենդանիների խնամքը։ Կենդանիներ սպանելիս...
Ավելի վաղ մենք ասել էինք, որ ուրախությունը հաճույքից բոլորովին այլ բան է, ուստի եկեք պարզենք, թե ինչ է ներառում հաճույքը, և արդյոք հնարավոր է ապրել մի աշխարհում, որտեղ չկա հաճույք, բայց կա ահռելի ուրախություն, երանություն:
Մենք բոլորս զբաղված ենք հաճույքի շարունակական հետապնդմամբ՝ այս կամ այն ձևով. ինտելեկտուալ հաճույք, զգայական հաճույք, մշակութային ժամանց; բարեփոխվելու, ուրիշներին սովորեցնելու, հասարակության թերությունները շտկելու, լավություն անելու հաճույքը...
Հարց. Ես թոշակի անցած լիազորված հաշվապահ եմ և կինս զբաղվում է Սոցիալական աշխատանքաղքատ կանանց համար. Մեր տղան մեկնում է ԱՄՆ, մենք էլ եկել ենք ճանապարհելու։ Մենք փենջաբներ ենք, բայց ապրում ենք Դելիում: Մենք ունենք Ռադհա Սոամիի ուղղության գուրու, մենք շատ բարձր ենք գնահատում սատսանգը: Մենք զգում ենք, որ շատ բախտավոր ենք, որ հասել ենք այստեղ: Մենք շատ սուրբ մարդկանց ենք հանդիպել և ուրախ ենք հանդիպել ևս մեկին:
Մահարաջ. Դուք հանդիպել եք բազմաթիվ ճգնավորների և ասկետների, բայց դժվար է գտնել լիարժեք գիտակցված ...
Հարց. Իմ ընկերը, քսանհինգ տարեկան մի երիտասարդ, պարզել է, որ նա ունի սրտի անբուժելի հիվանդություն: Նա ինձ գրեց, որ դանդաղ մահվան փոխարեն նախընտրում է ինքնասպանությունը։ Ես պատասխանեցի, որ արևմտյան բժշկության կողմից անբուժելի հիվանդությունը կարող է բուժվել այլ կերպ։ Կան յոգայի ուժեր, որոնք կարող են գրեթե ակնթարթային փոփոխություններ կատարել մարդու մարմնում։ Կանոնավոր ծոմապահության ազդեցությունը նույնպես սահմանակից է հրաշքներին: Ես գրեցի նրան, որ չշտապի մահանալ, այլ հնարավորություն տա ուրիշներին…
Նյութական հաճույքներն առաջանում են ընկալման առարկաների հետ նյութական զգայարանների շփումից։ Նման հաճույքները ժամանակավոր են, քանի որ նյութական մարմինն ինքնին փչացող է: Ազատագրված հոգուն անցողիկ ոչինչ չի հետաքրքրում։
Իսկ բարձրագույն, հոգեւոր երանություն ապրածը կարո՞ղ է բավարարվել պատրանքային ուրախություններով։ Պադմա Պուրանան ասում է.
«Յոգերի համար Բացարձակ Ճշմարտությունը անսահմանափակ հոգևոր երանության աղբյուրն է: Ուստի Գերագույն Բացարձակ Ճշմարտությունը, Աստվածության Անհատականությունը: կոչված...
Մահարաջ- Նախ պետք է գիտակցես, որ դու ամեն ինչի ապացույցն ես, այդ թվում՝ քո: Ոչ ոք չի կարող ապացուցել քո գոյությունը, քանի որ դրա գոյությունը նախ պետք է հաստատես դու։ Դու ոչ մեկին պարտական չես քո էությունն ու գիտելիքը։ Հիշեք, որ դուք լիովին ինքնուրույն եք: Դու ոչ մի տեղից չես եկել ու ոչ մի տեղ էլ չես գնա։ Դուք հավերժական էություն և գիտակցություն եք:
Հարց. Մեր միջև կա մի հիմնարար տարբերություն. Դուք գիտեք ճշմարտությունը, իսկ ես գիտեմ միայն իմ մտքի աշխատանքը: Ահա թե ինչու...
Կա տարբեր ճանապարհներհմուտ մոտեցում ցավին, որը թույլ է տալիս պատկերացում կազմել, թե ինչպես են միտքն ու մարմինը փոխադարձաբար թափանցում միմյանց: Երբ մարմնում ցավ կա, մենք կարող ենք տեսնել, թե ինչպես է դա առաջացնում հոգեկան վիճակ. դա խրախուսում է որոշակի մտքեր:
Մարմինն ազդում է մտքի վրա այնպես, ինչպես միտքն է ազդում մարմնի վրա. ինչպես մեր մարմնի դիրքն է արտացոլում տրամադրությունը, այնպես էլ մարմնական պայմանները ստեղծում են հոգեկան պայմաններ:
Երբ մենք նայում ենք ցավին...
Տգիտությունն է, որ մարդու մեջ բորբոքում է հաճույքի (կամայի) ծարավը և դրդում նրան փնտրել հավերժական երջանկություն աշխարհում։ Բայց մեր ոչ բոլոր ցանկություններն են ուղղված հաճույքի կոպիտ առարկաներին. կան նաև հարստության, բարգավաճման, սերնդի ցանկություններ…
Դիտեք ֆիլմը, վայելեք դիտումը, սա մարզում է...
Ի տարբերություն ֆիզիկական հաճույքի, զգայական հաճույքը չի ենթադրում մարմնի կարիքի բավարարում իր գործելու նյութական աղբյուրների նկատմամբ: Զգայական հաճույք է առաջանում նկարները վերանայելիս, երաժշտություն լսելիս, գրքեր կարդալիս և արդեն ընկալելու այլ եղանակներ հայտնի տեղեկություններ. Զգայական հաճույքի պատճառը զգայական պատկերի լայնակի արագությունների համընկնումն է նրա փոփոխության դինամիկայի մեջ հիշողությունից վերցված պատկերի լայնակի արագությունների հետ։ Զգայական պատկերի բազմակի կրկնվող ընկալումը մեծացնում է դրան համապատասխան հիշողության վիճակի էներգիան։ Հիշողության այս վիճակը հիմնարար է անձի գործողությունների ծրագրավորված պարամետրի համար՝ զգայական պատկերը նորից ընկալելու նպատակով: Դրական կա Հետադարձ կապ... Մարդկային միտքը կախված է զգայական հաճույքից:
Զգայական բավարարվածությունից կախվածության վտանգը ոչ բոլորն են ճանաչում: Երկրային կյանքի համար շատերն այս հաճույքն օրհնություն են համարում: Իսկապես, դա կարող է ընկալվել որպես պարգեւ պասիվության համար, որը նպաստում է հասարակության կայունությանը։ Բայց, ինչպես ցանկացած կապվածություն նյութական բաների, այն օբյեկտիվորեն վնասակար է։ Մարդկային միտքը գործընթացում ընդամենը մի պահ է հավերժական կյանքգոյություն ունի նյութական աշխարհում մարմնավորված վիճակում, և այդ կապվածությունները նրա համար բեռ կլինեն:
Կարո՞ղ է արդյոք նամականիշների, նկարների և արվեստի այլ գործեր հավաքողի Պատճառը համարել իր առաջադրանքը կատարված: Նրա զարգացումը միակողմանի է և երկրային չափանիշներով։ Դրախտում ապրելու ընթացքում նրա ինտելեկտը կզարգանա՝ ավելացնելով անհավասարակշռությունը։ Հարմոնիա, լավ եղանակ հիշողության մոլորակի վրա բացառվում է։ Դժվար կլինի գերզգայուն տեղեկատվություն ստանալը և Բանականության ինտելեկտուալ ոլորտի զարգացումը ավելի ցածր չափերի դաշտում։ Միշտ էլ դրսեւորվելու վտանգ կլինի ծրագրի կարգավորումներըկապվածություն ցանկացած իրավիճակում:
Զգայական բավարարվածության նկատմամբ կապվածությունը կարմայի օղակներից մեկն է և պահանջում է վերամարմնավորում: Արվեստի ստեղծագործությունների հավաքումը իմաստ ունի դրանց տեղեկատվական բովանդակության ավելի լայն տարածման համար, որն արտահայտված է ավելի շատ դրանցում պարունակվող գործունեության ստեղծման և մոտիվացիայի պայմաններում, քան հենց գեղագիտական ձևերում: Անձնական օգտագործման համար հավաքելը, գեղեցիկից վայելելը ոչինչ չի կարող առաջացնել, բացի սև կարմայի ծնունդից:
Հարց է ծագում. արդյո՞ք փայլուն արվեստագետներն ու երաժիշտները, բանաստեղծներն ու գրողները մշակել են սև կարմա և, հետևաբար, դատապարտված են վերամարմնավորման և նոր տառապանքների: Ոչ, նրանց ստեղծագործությունը սև կարմայի աղբյուրը չէ: Հանճարների ստեղծագործական նվաճումները հիմնված են Էությունից ստացված գերզգայուն տեղեկատվության վրա: Զգայական ընկալումների մեջ կա միայն ստեղծագործական ոգեշնչում, էքստազի, որը նման է Լուսավորության հասնելու ժամանակ ապրած զգացմունքներին: Այս զգացմունքները պարունակվում են գերզգայուն գիտելիքի ձգտման ծրագրային շրջանակում, որը հավերժ կմնա և հիմք կհանդիսանա անձի մակրոծրագրի ձևավորման համար ապագա հավերժական կյանքի գործընթացում ոչ մարմնավորված վիճակում: Նրանք կապվածություն չունեն սեփական գործերին։ Ընդհակառակը, նրանք հակված են քննադատաբար վերաբերվել նրանց։ Նրանք նույն վերաբերմունքն ունեն իրենց գործընկերների ձեռքբերումների նկատմամբ։
Շատ հանճարների համար կարմայի խնդիրը այլ բանի մեջ է` խմելու կախվածության մեջ: Ստեղծագործական գործընթացն ավելի ինտենսիվ է ընթանում պոտենցիալ խոչընդոտների կրճատմամբ, որոնք թույլ չեն տալիս ավելի ցածր չափերի Պատճառի ներթափանցումը գիտակցության դաշտ: Բայց արատավոր կախվածության վերացումը կպահանջի նոր մարմնավորում արդեն այլ որակով, այլ որակով, կարող է լինել շատ դժվար ճակատագիր, երբ խզվում է ալկոհոլին կապվածության կարմայական կապը:
Սա չի նշանակում, որ պետք է անտարբեր լինել արվեստի գործերի նկատմամբ։ Փայլուն ստեղծագործություններն արտացոլում են քաղաքակրթության նվաճումները, օրինակ են, որոնց կարելի է հետևել, ուղղորդել ստեղծագործ միտքը և առաջ մղել հասարակության առաջընթացը: Դրանք կազմում են հավաքական Բանականության ձեռքբերումների հիմնական նյութական բովանդակությունը։ Նրանց ազդեցությունը հոգեւոր կյանքի վրա չի կարելի գերագնահատել։ Հետևելու օրինակ պետք է լինի հանճարեղ ստեղծագործության ստեղծման գործընթացը և գործունեության ծրագրային կարգավորումը, որն այն պարունակում է, և ոչ թե հենց այս աշխատանքի ձևը: Արվեստի գործերը շոշափելի առարկաներ են: Նրանց խորհրդածությունը բարձրացնում է հիշողության հիմնական վիճակների էներգիան: Բայց միայն դրանցում պարունակվող ծրագրային կարգավորումները դրական են ազդում սպիտակ կարմայի ծննդյան վրա:
Արվեստի գործերի զգայական ընկալումն օգնում է հաղթահարել սև կարմայի վերարտադրման ծրագրային շատ մոտեցումներ։ Այնուամենայնիվ, պետք է նկատի ունենալ, որ սև կարմայի ոչնչացումից հետո սպիտակ կարման կկորցնի իր սպիտակ գույնը: Նրա ծրագրային կարգավորումների էներգիայի հետագա կուտակումը կարող է ստեղծել զգայական նյութական առարկայի հետ կապվածության նոր կարմայական կապ: Հետո այն կսևանա։ Սպիտակ և սև կարմայի միջև ճշգրիտ սահմանագիծ անցկացնելն անհնար է: Մարդուն ամբողջ կյանքում ստիպում են հավասարակշռել դրանց միջեւ, բայց այլ ճանապարհ չկա։ Միայն հոգևորության բարելավմանն ու ճշմարիտ գիտելիքի յուրացմանն ուղղված աշխատանքները կարմայի գույնը փոխելու վտանգ չեն ներկայացնում։ Հոգևոր զարգացման ճանապարհին կարման չի փոխում իր սպիտակքանի որ ճանապարհն անվերջ է: (հետ)
