Պետրոսի կերպարը բանաստեղծության մեջ A.S. Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը»: Բաղադրություն. Պետրոսի կերպարը Ալեքսանդր Պուշկինի բանաստեղծության մեջ Բրոնզե ձիավորը

Գրողի հայտնի ստեղծագործությունը » Բրոնզե ձիավոր«Ամփոփում է ռուս մեծ ցարի մասին աշխատանքը: Նույնիսկ բանաստեղծության վերնագիրը մեզ ցույց է տալիս, որ հեղինակը մեզ պատկերում է պատմության մեջ հայտնի բարեփոխիչ Պետրոս Մեծի կերպարը:

Սկզբում ինքնիշխանը մեզ ողջ է թվում իր ողջ մեծությամբ: Լինելով Նևայի ափին, նա մտածում է այստեղ ստեղծագործելու մասին գեղեցիկ քաղաք, և չի գտնում ավելի լավ տեղքան սա: Այդ իսկ պատճառով նա թույլ է տալիս առևտուր իրականացնել առևտրականներին, և նա ասում է շվեդներին, որ այժմ հյուսիսային սահմանները զգուշորեն կպահպանվեն նրանց հարձակումներից:

Շուտով դառնում է Նևայի վրա կառուցված Պետերբուրգը խոշոր կենտրոնհամար նորագույն հարաբերություններհետ Եվրոպական երկրներ... Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է հեղինակը հիանում այս քաղաքով: Նա Պետեր I- ի կերպարում տեսնում է ռուսական պետության հզորությունը: Այնուամենայնիվ, բանաստեղծության հերոսը ՝ Եվգենը, անհարմար և անհանգստացած է զգում այս քաղաքում: Իր բնակարանում նստած ՝ նա զրկված է խաղաղությունից, քանի որ շուտով Նևայի կամուրջները շուտով կքանդվեն ՝ վատ եղանակի գետի անհանգիստ պահվածքի պատճառով: Եվ նա չի կարողանա ժամադրության գալ իր սիրելի Փարաշայի մոտ: Առավոտյան վերջապես նա քնում է, բայց քնից արթնանալով ՝ կրկին անհանգստանում է աղջկա և տարերքի մեջ հայտնված մոր մասին, որը հեղեղված տան մեջ էր: Իսկ Պետրոս I- ը մեր առջև կանգնած է միայն հուշարձանի տեսքով, բայց նա չի կարող օգնել դժվարության մեջ գտնվող մարդկանց: Արձանը վեհորեն բարձրանում է ջրի վերևում:

Շուտով վատ եղանակը հեռանում է, բայց Եվգենի սրտում նա թողեց միայն տառապանքներն ու անհանգստությունները: Նա լիակատար վշտի մեջ է սիրելիի կորստի համար: Նա չի ցանկանում որևէ մեկին տեսնել և քաշվում է իր մեջ: Յուջինը չի գնում աշխատանքի և զբաղվում է ողորմությամբ, որով ապրում է մոտ մեկ տարի: Բայց հետո նա, ասես, արթնանալով նման վիճակից, գալիս է այն եզրակացության, որ իր ողբերգության մեղավորը հզոր ինքնիշխանն է, ավելի ճիշտ ՝ գետի վրա բարձրացող հուշարձանը: Նման դժբախտություններից հետո Պետրոս I- ը դարձավ նրա թշնամին, քանի որ նա էր, ով կառուցեց այս քաղաքը ջրի վրա, ինչը Եվգենիին վիշտ պատճառեց: Նայելով արձանին ՝ նա հասկանում է, որ նույնիսկ մահվան ժամանակ Պետրոս I- ը իշխում է կյանքի վրա հասարակ մարդիկ... Մենք տեսնում ենք, որ մեր հերոսը ապստամբում է ինքնիշխան դեմ ՝ քար հագած: Նա իր տառապանքն է հայտնում քանդակին ու փախչում: Հուշարձանն ընդունել է նրա մարտահրավերը և գլխիվայր շտապում նրա հետևից: Այս ամենը ամբողջ գիշեր թարթում է Յուջինի երևակայության մեջ:

Եվ միայն այդ ժամանակ նա սկսեց հարգել քանդակագործությունը: Անցնելով Պետրոս I- ին ՝ երիտասարդը խոնարհվեց ՝ հանելով իր առջև դրված գլխազարդը: Բայց Յուջինը մահանում է, և մենք տեսնում ենք, որ հեղինակը ՝ Պետրոս I- ի կերպարով, ցանկանում էր ցույց տալ ոչ միայն բարեփոխիչի ուժն ու մեծ գործերը, այլև իր քաղաքի ստեղծման տխուր կողմերը: Ի վերջո, դա ամեն տարի դրա մեջ է `վատերի պատճառով եղանակային պայմաններըշատ մարդիկ զոհվեցին: Բայց ինչ էլ որ լիներ, Պետրոս I- ը դեռ գեղեցիկ դիմակով կանգնած կլինի:

Կոմպոզիցիա Պետրոս Մեծ (բրոնզե ձիավոր)

Բանաստեղծություն Ա.Ս. Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» ամբողջությամբ ներծծված է սիմվոլիկայով: Այս ստեղծագործությունը պարունակում է խորը իմաստ, որը պատմաբանները, գրողները և սովորական ընթերցողները բազմիցս փորձել են քանդել: Հեղինակը բանաստեղծությունը գրել է 1833 թվականին, սակայն այն հրապարակվել է նրա մահից հետո: Այստեղ կան Սանկտ Պետերբուրգի, Նևայի, Եվգենի, բրոնզե ձիավորի պատկերներ: Այս բոլոր պատկերները, չնայած ունեն առանձին իմաստ, այնուամենայնիվ սերտորեն փոխկապակցված են:

Հեղինակը իր աշխատանքում փորձեց գնահատական ​​տալ կայսրին, թե ինչ նշանակություն ուներ նա Ռուսաստանի և ժողովրդի համար: Բայց պատկերը պարզվեց, որ երկիմաստ է: Հեղինակը, կարծես, փորձում էր ցույց տալ մեծ գործչի իրական էությունը `ընթերցողին հնարավորություն տալով ինքնուրույն գնահատական ​​տալ: Այսպիսով, նա փորձեց մարմնավորել կատարվածի վերաբերյալ իր մտքերն ու անձնական գնահատականը:

Նույնիսկ ներածության մեջ Պուշկինը ներկայացնում է Պետրոս I- ին որպես բարեփոխիչ, որը շատ մեծ մտքեր ունի իր գլխում: Նա կառուցեց Պետերբուրգը ՝ դրանով իսկ այն առաջ դասելով Մոսկվայից: Բարեփոխման նպատակն էր փոփոխություններ կատարել հնացած ապրելակերպում: Չնայած քաղաքի բոլոր մեծություններին, կայսրը լավ չէր ընտրել դրա վայրը: Ինքը ՝ հեղինակը, սիրում է Պետրոսին և նրա ստեղծագործությունը: Բայց միևնույն ժամանակ, նա նշում է հակամարդկային հատկություններ տիրակալի բնավորության մեջ: Նա ուներ հստակ նպատակ և երազանք ՝ ստեղծել մեծ քաղաք: Եվ թանկ գին վճարվեց այս նպատակի համար: Նա ոչնչի առաջ կանգ չառավ:

Բրոնզե ձիավորի պատկերով հեղինակը ցույց է տալիս մեխանիկական էակ, որն իր պարտքն է համարել պատժել մարդուն ամենաաննշան հանցագործությունների համար: Պետրոսի ստեղծած քաղաքը մարդկանց համար հարազատ չդարձավ: Մարդը նրա մեջ հարմարավետ չէ, հոգին նրա մեջ ուրախություն, բավարարվածություն չի գտնում: Հերոսի օգնությամբ Եվգենի Պուշկինը վերաբերմունք ցուցաբերեց սովորական մարդիշխանության: Նա զայրացած է Պետրոսի թույլ տված սխալների համար, վախենում է նրանից: Վախն այնքան մեծ է, որ Յուջինը մահանում է տիրոջ հետ կապված գլխում ներկայացված նկարից:

Հեղինակն իր ընթերցողին մեծ տիրակալի ներդրման հստակ պատկեր ու իմաստ չի տալիս: Պուշկինը իր աշխատանքում ցույց տվեց մեծ միապետ Պետրոսին: Նա շատ բան արեց, որն անհրաժեշտ էր և կարևոր պետության համար: Բայց, միևնույն ժամանակ, ընթերցողին է ներկայացվում հակաժողովրդական քաղաքականությանը սատարող ավտոկրատի կերպարը:

Մի քանի հետաքրքիր ստեղծագործություններ

• Կազմը Մայրենի երկիր

  Հայրենի հողը կամ հայրենիքը մարդու մի մասն է: Միակ վայրը, որը հատկապես թանկ է հոգու համար, նման այլ տեղ չկա մոլորակի վրա: Կան շատ գեղեցիկ և հմայիչ վայրեր, և դա շատ զով է: Բայց ինչպես ասում են ՝ այստեղ լավ է, բայց տանը ավելի լավ է:

• Կոմպոզիցիա Իմ առաջին ուսուցիչը

  Առաջին ուսուցիչը ոչ միայն նա է, ով տվել է ձեզ առաջին գիտելիքները, այլև նա, ով ձեր մեջ սեր է դրել դպրոցի և ուսման նկատմամբ: Այս մարդը խաղում է մեծ դերբոլորի ճակատագրում, և մենք պետք է երախտապարտ լինենք նրան այն ամենի համար, ինչ նա արեց մեզ համար:

• Չեխովի պատմվածքների գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունները

  Չեխովի պատմվածքների գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունն այն է, որ նա նկարագրում էր իր ժամանակակիցների կյանքը անհավանական ճշգրտությամբ և լավ հումորով:

• Ինչպիսի՞ մարդ կարելի է անվանել «երազող»: Վերջնական շարադրություն

  Տարածված է այն կարծիքը, որ երազները պարզապես ցանկություններ են, իսկ նպատակները ՝ ճշգրիտ, հստակ և կա դրանց հասնելու ծրագիր: Իրականում ամեն ինչ մի փոքր այլ է: Եթե ​​ցանկանում եք միայն գումար և ժամանակ

Պատահում է, որ քնքուշ զգացմունքները երբեմն ոչ փոխադարձ են կամ միայն անհանգստություն են պատճառում: Այս թեման մշակել են բազմաթիվ գրողներ, քանի որ այն մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում:

«Բրոնզե ձիավորը», թերեւս, Պուշկինի ամենահակասական ստեղծագործությունն է ՝ ներծծված խոր սիմվոլիզմով: Պատմաբանները, գրականագետներն ու հասարակ ընթերցողները դարեր շարունակ վիճում էին, կոտրում նիզակներ, ստեղծում և տապալում տեսություններ այն մասին, թե բանաստեղծն իրականում ինչ էր ուզում ասել: Հատուկ հակասություններ են առաջացնում Պետրոս 1 -ի կերպարը «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ:

Պետրոս 1 -ի հակադրությունը Նիկոլաս 1 -ին

Աշխատանքը գրվել է այն ժամանակ, երբ Պուշկինը մեծ պահանջներ ուներ կառավարության հետ կապված. Դեկաբրիստների ապստամբության ճնշումը, գաղտնի ոստիկանության ստեղծումը, ամբողջական գրաքննության ներդրումը: Հետևաբար, շատ գիտնականներ տեսնում են մեծ բարեփոխիչ Պետրոս 1 -ի հակադրությունն արձագանքող Նիկոլաս 1 -ին: Բացի այդ, Պուշկինի աշխատության շատ հետազոտողներ նմանություններ են տեսնում «Բրոնզե ձիավորի» և «Հին կտակարանի» միջև: Մի շարք ջրհեղեղներ Սանկտ Պետերբուրգում, հատկապես ավերիչ 1824 թվականին, հեղինակին դրդեցին մտածել, որ, հետևաբար, «Բրոնզե ձիավորը» աշխատության մեջ Պետրոս 1 -ի կերպարը, մի շարք մտածողներ կապում են Աստծո (աստվածության) կերպարի հետ , ընդունակ ստեղծելու և ոչնչացնելու:

Գրադ Պետրով

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ գործողության վայրը չի կարելի ճշգրիտ անվանել: Եկեք ինքներս մեզ հարց տանք. «Ո՞ր քաղաքում է տեղի ունենում Պուշկինի բանաստեղծության ակցիան ՝ նվիրված 1824 թվականի ջրհեղեղին»: Կարծես թե հարցն ընդունում է միայն մեկ պատասխան. Իհարկե, այն տեղի է ունենում Սանկտ Պետերբուրգում, քանի որ Պուշկինի արվեստում Պետրոս I- ի կերպարը անփոփոխ կերպով կապված է այս քաղաքի հետ: Այնուամենայնիվ, ինչպես հեշտ է տեսնել, այս պատասխանը այնքան էլ տրամաբանական չէ. Բանաստեղծության ոչ մի տողում Պետերբուրգը չի նշվում որպես Պետերբուրգ: Ներածության մեջ օգտագործվում են նկարագրական արտահայտություններ ՝ «Պետրոսի ստեղծագործությունը» և «Պետրովի քաղաքը», առաջին մասում Պետրոգրադ անունը հանդիպում է մեկ անգամ («Խավարած Պետրոգրադի վրայով ...») և մեկ անգամ ՝ Պետրոպոլիս («Եվ Պետրոպոլիս»): լողաց ինչպես Տրիտոնը ... »):

Ստացվում է, որ կա քաղաք, բայց սա ոչ թե իսկական Պետերբուրգ է, այլ Պետրոսի մի տեսակ առասպելական քաղաք: Նույնիսկ դրա հիման վրա հետազոտողները առասպելականացրել են Պետրոս 1 -ի կերպարը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում: Եթե ​​բանաստեղծության ամբողջ տեքստը դիտարկենք որպես ամբողջություն, Պետերբուրգը դրանում նշվում է երեք անգամ `մեկ անգամ` ենթավերնագրում («Պետերբուրգյան պատմություն») և երկու անգամ `արձակ հեղինակի գրառումների մեջ: Այլ կերպ ասած, այս կերպ Պուշկինը մեզ հասկացնում է. Չնայած այն հանգամանքին, որ «այս պատմության մեջ նկարագրված միջադեպը հիմնված է ճշմարտության վրա», այն քաղաքը, որտեղ տեղի է ունենում բանաստեղծության գործողությունը, Սանկտ Պետերբուրգը չէ: Ավելի ճիշտ ՝ ոչ հենց Պետերբուրգը, այն ինչ -որ առումով երեք տարբեր քաղաքներ են, որոնցից յուրաքանչյուրը փոխկապակցված է ստեղծագործության կերպարներից մեկի հետ:

Հպարտ կուռք

«Պետրոսի ստեղծագործություն» և «Պետրովի քաղաք» անունները կապված են Պետրոսի հետ ՝ բանաստեղծության այս հատվածի միակ հերոսը, և Պուշկինում Պետրոսը հայտնվում է որպես մի տեսակ աստվածություն: Դա էնրան պատկերող արձանի մասին, այսինքն ՝ այս աստվածության երկրային մարմնավորման մասին: Պուշկինի համար հուշարձանի արտաքին տեսքը ուղղակի խախտում է «քեզ համար կուռք մի ստեղծիր» պատվիրանը: Իրականում, հենց դա է բացատրում բանաստեղծի հակասական վերաբերմունքը հուշարձանի նկատմամբ. Չնայած իր ամբողջ մեծությանը, այն սարսափելի է, և հպարտ կուռքի մասին խոսքերը դժվար է ճանաչել որպես հաճոյախոսություն:

Պաշտոնական կարծիքն այն է, որ Պուշկինը Պիտեր 1 -ին երկիմաստ է վերաբերվել որպես պետական ​​գործչի: Նա մի կողմից մեծ է ՝ բարեփոխիչ, ռազմիկ, Սանկտ Պետերբուրգի «շինարար», նավատորմի ստեղծող: Մյուս կողմից ՝ ահավոր տիրակալ, երբեմն բռնակալ և բռնակալ: «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ Պուշկինը նաև Պետրոսի կերպարը մեկնաբանեց երկու եղանակով ՝ նրան բարձրացնելով Աստծո աստիճանի և միևնույն ժամանակ դեմիուրգի:

Ում կողմն է Պուշկինը

Մշակութային գիտնականների շրջանում սիրված վեճը այն հարցն էր, թե ում էր Պուշկինը համակրում. Ամենակարող աստվածացված Պետրոսին կամ «փոքրիկ մարդ» Յուջինին, ով անձնավորում էր պարզ քաղաքի բնակչին, որից քիչ բան է կախված: «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծական գլուխգործոցում Պետրոս 1 -ի նկարագրությունը `վերածնված ամենակարող հուշարձանը, արձագանքում է պետության նկարագրությանը: Եվ Յուջինը սովորական քաղաքացի է ՝ ատամ հսկայական պետական ​​մեքենայի մեջ: Փիլիսոփայական հակասություն է ծագում. Թույլատրելի՞ է, որ պետությունը իր շարժման մեջ, զարգացման ձգտելով զոհել հասարակ մարդկանց կյանքն ու ճակատագրերը հանուն մեծության, ինչ -որ վեհ նպատակի հասնելու: Թե՞ յուրաքանչյուր մարդ անհատականություն է, և նրա անձնական ցանկությունները պետք է հաշվի առնվեն ՝ նույնիսկ ի վնաս երկրի զարգացման:

Պուշկինը իր միանշանակ կարծիքը չի հայտնել ոչ բանավոր, ոչ չափածո: Նրա Պետրոս 1 -ը ընդունակ է և՛ ստեղծագործելու, և՛ ոչնչացնելու: Նրա Յուջինը ունակ է կրքոտ սիրելու (այրիի դուստրը ՝ Փարաշային) և լուծվելու ամբոխի մեջ, քաղաքի խավարի մեջ ՝ դառնալով գորշ զանգվածի անարժեք մաս: Եվ, ի վերջո, մահանալ: Մի շարք հեղինակավոր պուշկոլոգներ կարծում են, որ ճշմարտությունը ինչ -որ տեղ մեջտեղում է. Պետություն գոյություն չունի առանց անձի, բայց անհնար է հարգել բոլորի շահերը: Թերևս սրա մասին է գրված բանաստեղծական վեպը:

Պետրոս 1

Պետրոսի կերպարը հետապնդում է մշակութային ուսումնասիրությունները: ԽՍՀՄ օրերին դոգմաները թույլ չէին տալիս մեծ բարեփոխիչին ներկայացնել որպես ինչ -որ աստվածություն, քանի որ կրոնը ենթարկվում էր ճնշման: Բոլորի համար դա «խոսող բրոնզե արձան» էր, որը ապրում էր պատմության հերոսի ՝ Յուջինի հիվանդ երեւակայության մեջ: Այո, խորհրդանշական է, բայց խորհրդանիշների խորը վերլուծությունը մնաց փորձագետների քննարկումների առարկա: Պետրոս 1 -ի պատկերը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում աստվածաշնչյան առարկաների հետ համեմատելը հղի էր վտանգներով:

Այնուամենայնիվ, Պուշկինի Պետրոս 1 -ը բրոնզե արձա՞նք է, թե՞ աստվածություն: Պուշկինի բանաստեղծությունների խորհրդային հրատարակություններից մեկում `« Կուռք բրոնզե ձիու վրա »տողում, կա Պուշկինի ուսումնասիրությունների դասական SM Bondi- ի հետևյալ մեկնաբանությունը. այն գրեթե միշտ նշանակում է Աստծո արձան: Այս հանգամանքը կարելի է գտնել բազմաթիվ հատվածներում ՝ «Բանաստեղծը և ամբոխը», «Ազնվականին», «Վեզուվիուսը բացեց կոկորդը ...» և այլն: Նույնիսկ կայսր Նիկոլաս 1 -ը, ով անձամբ վերանայեց ձեռագիրը, նկատեց այս հանգամանքը և լուսանցքում գրեց մի քանի ամենաբարձր նշումները: 1833 թ. դեկտեմբերի 14 -ին Պուշկինը գրառում կատարեց իր օրագրում, որտեղ բողոքեց, որ ինքնիշխանը բանաստեղծությունը վերադարձրել է դիտողություններով. «Խոսքը» կուռքը «չի անցել ամենաբարձր գրաքննությամբ»:

Աստվածաշնչյան մոտիվներ

Պետրոսի և բրոնզե ձիավորի պատկերների համընկնումը աստվածաշնչյան պատկերներով բառացիորեն օդում է: Դրա մասին են վկայում Պուշկինի հարգված գիտնականներ Բրոդոցկայան, Արխանգելսկին, Թարխովը, Շչեգլովը և ուրիշներ: Բանաստեղծը, ձիավորին կուռք և կուռք անվանելով, ուղղակիորեն մատնանշում է աստվածաշնչյան հերոսներին: Նկատվում է, որ Պուշկինը Պետրոսի կերպարի հետ անընդհատ կապում է Աստծուն և տարրերին մոտ հզոր ուժի գաղափարը:

«Բրոնզե ձիավորը» պոեմում ոչ միայն Պետրոս 1 -ի կերպարը կապված է աստվածաշնչյան կերպարի հետ: Եվգենը նաև Հին Կտակարանի մեկ այլ կերպարի ՝ Հոբի անմիջական անալոգն է: «Աշխարհի շինարարին» (բրոնզե ձիավորին) ուղղված նրա զայրացած խոսքերը համապատասխանում են Հոբի ՝ Աստծո դեմ տրտնջալուն, իսկ վերածնված ձիավորի ահավոր հետապնդումը նման է Հոբի գրքում «Աստծո փոթորկի» տեսքին:

Բայց եթե Պետրոսը Հին Կտակարանի Աստվածն է, իսկ Ֆալկոնեի արձանը իրեն փոխարինած հեթանոսական արձանն է, ապա 1824 թվականի ջրհեղեղը աստվածաշնչյան ջրհեղեղ է: Առնվազն, շատ փորձագետներ նման համարձակ եզրակացություններ են անում:

Մեղքերի համար պատիժ

Պետրոսի մեկ այլ բնութագիր էլ կա. Բրոնզե ձիավորը մեծ գործ չէր լինի, եթե այն այդքան հեշտությամբ վերծանվեր: Հետազոտողները նկատել են, որ հեծյալը բնության անդիմադրելի ուժի կողմն է ՝ որպես ուժ, որը պատժում է Յուջինին իր մեղքերի համար: Նա ինքը սարսափելի է: Այն շրջապատված է խավարով, որի մեջ թաքնված է հսկայական և, ըստ Պուշկինի նկարագրության տրամաբանության, անբարյացակամ ուժ, որը Ռուսաստանը բարձրացրել է իր հետևի ոտքերի վրա:

Բանաստեղծության մեջ բրոնզե ձիավորի կերպարը սահմանում է նրա պատմական գործողության պատկերը, որի էությունը բռնությունն է, անմնացորդությունը, աննախադեպ չափերի անմարդկայնությունը `հանուն տառապանքի և զոհաբերության իր մեծ ծրագրերը կյանքի կոչելու: Բրոնզե ձիավորի մեջ է, որ նրա աշխարհի կործանման պատճառը, քարի և ջրի միջև անհաշտ թշնամանքը, որն անսպասելիորեն նշվում է ներածության վերջում `վեհաշուք, գեղեցիկ, օրհնված քաղաքի ուտոպիական պատկերից հետո, որը միավորված է Ռուսաստանի հետ: , պարունակվում է:

Պուշկինը ՝ որպես մարգարե

Աշխատանքը վերաիմաստավորելով ՝ գալիս է այն միտքը, որ չար գործերի հաշիվը կգա: Այն է պղինձ Պետրոսհիշեցնում է Ապոկալիպսիսի ձիավորներին ՝ հատուցում կատարելով: Հավանաբար, Պուշկինը Նիկոլաս 1 -ին ցարին ակնարկեց, որ «եթե քամին ցանես, փոթորիկ կհնձես»:

Պատմաբաններն այն անվանում են 1917 թվականի հեղափոխությունների ավետաբեր: Նիկոլայ 1 -ը դաժանորեն ճնշեց այլախոհությունը. Դեկաբրիստներից ոմանք կախաղան հանվեցին, ոմանք իրենց կյանքը որպես դատապարտյալ ապրեցին Սիբիրում: Սակայն ընդվզման հանգեցրած սոցիալական գործընթացները իշխանությունների կողմից հաշվի չեն առնվել: Հասունացավ հակասությունների հակամարտությունը, որը կես դար անց վերածվեց ցարիզմի անկման: Այս լույսի ներքո Պուշկինը հայտնվում է որպես մարգարե, որը կանխագուշակել էր «Պետրով քաղաքը» ողողած մարդկանց աննկուն տարրը, իսկ ինքը ՝ Պետրոսը, լկտի կերպարանքով, հատուցում էր կատարել:

Ելք

Բրոնզե ձիավորի բանաստեղծությունը պարզվում է, որ հեռու է պարզից: Պետրոսի կերպարը չափազանց հակասական է, սյուժեն առաջին հայացքից պարզ և հստակ է, բայց տեքստը լցված է բացահայտ և թաքնված խորհրդանիշներ... Պատահական չէ, որ աշխատանքը խիստ գրաքննության ենթարկվեց եւ անմիջապես չհրապարակվեց:

Բանաստեղծությունն ունի իր զարգացման երկու հիմնական տող ՝ կապված Պետրոս քաղաքի ճակատագրի և Եվգենի ճակատագրի հետ: Հին առասպելներում շատ նկարագրություններ կան այն մասին, թե ինչպես են Աստվածները ոչնչացնում քաղաքները, հողերը, մարդկանց ՝ հաճախ որպես պատիժ վատ պահվածքի համար: Այսպիսով, «Պետերբուրգյան պատմության» մեջ Պուշկինի այս սխեմայի վերափոխումը կարելի է գտնել. Պետրոսը, մարմնավորելով դեմիուրգը, քաղաքի շինարարությունը պատկերացնում է բացառապես պետական ​​բարիքի անունով: Բնության փոխակերպման մեջ, Նևա գետի քարե եզրագծի մեջ, կա նմանություն պետության փոխակերպման, հոյակապ ալիքով կյանքի գործընթացների ուղղության հետ:

Այնուամենայնիվ, բանաստեղծության փոխաբերական-իրադարձային համակարգը ցույց է տալիս, թե ինչպես և ինչու է ստեղծագործությունը վերածվում աղետի: Եվ դա կապված է բրոնզե ձիավորի էության հետ, որը Պուշկինը պատկերում է, առաջին հերթին, Եվգենի epiphany- ի դրվագում, որը հոսում է վերածնված արձանի կողմից նրա հետապնդման վայր: Բնությունից վերցված հողի վրա կառուցված քաղաքը, ի վերջո, ողողվեց «նվաճված տարերքով»:

Արդյո՞ք Պուշկինը մարգարե էր: Որո՞նք էին այն դրդապատճառները, որոնք ստիպեցին նրան գրել այսպիսի բարդ, վիճելի ստեղծագործություն: Ի՞նչ էր նա ուզում ասել ընթերցողներին: Պուշկինի գիտնականների, գրականագետների, պատմաբանների և փիլիսոփաների սերունդները դեռ կվիճեն դրա մասին: Բայց մեկ այլ բան էլ կարևոր է. Ինչ է կոնկրետ ընթերցողը հանելու բանաստեղծությունից, հենց այն պտուտակն է, առանց որի պետական ​​մեքենան կսայթաքի:

Պետրոսի կերպարը տրվում է Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում երկու անգամ ՝ պոեմի ներածության մեջ և երկրորդ մասում: Առաջին դեպքում նա իրական անձնավորություն է, երկրորդում ՝ «կուռք բրոնզե ձիու վրա», «Բրոնզե ձիավոր»:

Պետրոսը բանաստեղծության ներածության մեջ պատկերված է որպես մեծ պետական ​​գործիչ, ովքեր, շվեդների հետ պատերազմում նվաճելով Ֆինլանդիայի ծոցի ափերը, ճիշտ հաշվի են առել Նևայի բերանում պետության նոր մայրաքաղաք կառուցելու կարևորությունը: Դա պահանջում էին ինչպես ռազմական, այնպես էլ քաղաքական նպատակները («Մենք սպառնալու ենք շվեյցարացիներին այստեղից»), ինչպես նաև Ռուսաստանի եվրոպականացման, նրա հետամնացության դեմ պայքարի խնդիրները («Այստեղ բնությունը մեզ վիճակված է բացել պատուհան դեպի Եվրոպա») և առևտուրը: , տնտեսական նկատառումներ, որոնք թելադրում են դեպի ծով ելք դեպի օտար երկրներ մուտք գործելու անհրաժեշտություն («Այստեղ, նոր ալիքների երկայնքով, մեզ կայցելեն բոլոր դրոշները»):

Նևայի ափին Սանկտ Պետերբուրգը հիմնելով ՝ Պետրոսը պետական ​​կարևորագույն գործ էր կատարում, և նա հայտնագործեց փայլուն հեռատեսություն: Հարյուր տարի է անցել, և երիտասարդ քաղաք: Անտառների խավարից, Կեսգիշերային երկրների հարազատների ճահիճներից `գեղեցկություն և հրաշք: Հոյակապ, հպարտորեն բարձրացավ ...

Նկարագրելով մայրաքաղաքի գեղեցկությունն ու շքեղությունը ՝ Պուշկինը երգում է իսկական օրհներգ Պետերբուրգին, որն իր ծաղկուն վիճակով արդարացնում է Պետրոսի մեծ փոխակերպիչ գործունեությունը, հստակորեն բացահայտում է Պետրոսի բարեփոխումների մեծ նշանակությունը, որը նոր ժամանակաշրջան սկսեց Ռուսաստանի պատմության մեջ: .

Պատմական անհրաժեշտության ակտը ՝ Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադրումը, բացատրվում է բանաստեղծության մեջ, Պուշկինի խոսքերով, որի մասին նա ասել է « պետական ​​գործակալություններ«Պետրոս, որպես« հսկայական մտքի պտուղ ՝ լի բարի կամքով և իմաստությամբ »(« Թող ֆիննական ալիքները մոռանան իրենց հին թշնամությունն ու գերությունը »):

Բայց Պետրոսը միևնույն ժամանակ այդ դեսպոտի առաջին ներկայացուցիչն էր բացարձակ միապետություն, որը ի դեմս Նիկոլայ I- ի հասավ իր բարձրագույն զարգացմանը ՝ հստակորեն բացահայտելով նրանց շահերի հակասությունը ժողովրդավարական զանգվածների շահերին:

Բացարձակ միապետության անձնավորումն իր ամբողջ ուժով Պետրոսն է բանաստեղծության երկրորդ մասում `« կուռք բրոնզե ձիու վրա »: Նա ողջ չէ
մարդ, որն օժտված է մարդկային հատուկ հատկանիշներով, բայց ազնվական պետականության գաղափարի մարմնացումով: Նա «հզոր կառավարիչներ է
ճակատագիր »,« աշխարհի կեսի ինքնիշխանը », պետական ​​իշխանության անձնավորում

«Բրոնզե ձիավորը» ֆիլմում Պետերը ցուցադրվում է խաղաղ պետականաշինության մթնոլորտում: Նա բանաստեղծության մեջ պատկերված է երկու պատմական պահերի ՝ իրարից բաժանված մի ամբողջ դարով: Բանաստեղծության սկզբում մենք Պետրոսին տեսնում ենք որպես իրական պատմական կերպար, որպես ցարի շինարար, որը Ֆինլանդիայի ծոցի ափերին անդրադառնում է նոր մայրաքաղաքի հիմնադրման մասին.

Անապատի ալիքների ափին
Նա կանգնեց ՝ լի մեծ մտքերով,
Եվ նայեց հեռուն:
Այստեղից մենք սպառնալու ենք շվեդին:
Այստեղ կգտնվեր ուլոհյուն քաղաքը
Չնայած ամբարտավան հարևանին:
Այստեղ բնությունը մեզ համար է վիճակված
Եվ նա մտածեց. Պատուհան կտրել դեպի Եվրոպա ...

Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադրումը պոեմում դիտվում է որպես պատմական անհրաժեշտության ակտ ՝ պայմանավորված ինչպես Ռուսաստանի ռազմաքաղաքական խնդիրներով, այնպես էլ նրա աշխարհագրական դիրքը... Պետրոսի փայլուն հեռատեսությունն իրականություն դարձավ. Պետերբուրգը իսկապես դարձավ «պատուհան դեպի Եվրոպա» Ռուսաստանի համար: Մայրաքաղաքի ծաղկուն վիճակը հիմնադրումից հարյուր տարի անց Պետրոսի ծրագրերի լավագույն հիմնավորումն էր:

Բանաստեղծության երկրորդ մասում Պետրոսը տրվում է «Բրոնզե ձիավորի» կերպարով ՝ «կուռք բրոնզե ձիու վրա», որը հպարտորեն բարձրանում է վրդովված Նևայի վրա 1824 թվականի Սանկտ Պետերբուրգի սարսափելի ջրհեղեղի օրերին: Պետրոսի հուշարձանը բարեփոխիչ ցարի աշխատանքի խորհրդանշական պատկերն է:
Ո՛վ ճակատագրի հզոր տեր: Բարձրության վրա, երկաթե սանձով
Մի՞թե դուք հենց անդունդից վեր չեք, Ռուսաստանը բարձրացրիք նրա հետևի ոտքերի վրա: -
բացականչում է Պուշկինը:

Պետրոս Մեծի կերպարը բանաստեղծության մեջ A.S. Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը»:

«Բրոնզե ձիավորը» Պետրոսի կերպարում իշխանության և ինքնավարության հատկանիշները հասցված են սահմանի: Ներածության մեջ ցարը պատկերված է որպես հեռատես պետական ​​գործիչ. Պուշկինը մեջբերում է Պետրոսի այն հիմնավորումները, թե ինչու պետք է կառուցվի նոր մայրաքաղաք: Սրանք ռազմական նպատակներ են («Մենք սպառնալու ենք շվեդին այստեղից»), և պետական ​​քաղաքական նկատառումներ («Կտրեք պատուհան դեպի Եվրոպա») և առևտրային շահեր («Բոլոր դրոշները կայցելեն մեզ»): Միևնույն ժամանակ, Պետրոսը, կարծես, ուշադրություն չի դարձնում այն ​​փաստին, որ ձկնորսը նավակով նավարկում է գետի երկայնքով, որ «այստեղ -այնտեղ» խեղճ տնակները սևանում են. նրա համար Նևայի ափերը դեռ ամայի են, նա տարված է մեծ երազեւ չի տեսնում «փոքրիկ մարդկանց»: Ներածության մեջ հաջորդում է գեղեցիկ քաղաքի նկարագրությունը, որը կառուցվել է ճահճային ճահիճների վրա, Նևայի ցածր ափերին և դարձել է Ռուսաստանի գեղեցկությունն ու հպարտությունը ՝ երկրի հզորության խորհրդանիշ, որին ենթարկվում է նույնիսկ բնությունը: Այսպիսով, Պետրոսը ներածության մեջ ներկայացվում է որպես իսկական ստեղծագործական հանճար:

Արդեն բանաստեղծության առաջին մասում, որը ցույց է տալիս տարրերի ապստամբությունը, Պետրոսը վերածվում է «հպարտ կուռքի»: Բրոնզե ձիավորը պատկերված է որպես ավելի բարձր էակ: Պետրոսի ժառանգը ՝ Ալեքսանդր Առաջինը, խոնարհաբար հայտարարում է բանաստեղծության մեջ. «Թագավորները չեն կարող հաղթահարել Աստծո տարրերը», և Պետրոսն իր բրոնզե ձիու վրա բարձրանում է տարրերից, իսկ հուշարձանի շուրջ բարձրացող ալիքները ՝ սարերի պես, ոչինչ չի կարող անել նրա հետ.

Վրդովված Նևայի վրայով
Կանգնած է մեկնած ձեռքով
Կուռք բրոնզե ձիու վրա:

Երկրորդ մասում, նկարագրելով մարդու ապստամբությունը, Բրոնզե ձիավորը կոչվում է ateակատագրի տերը, ով իր ճակատագրական կամքով ուղղորդում է մի ամբողջ ժողովրդի կյանքը: Պետերբուրգը ՝ այս գեղեցիկ քաղաքը, կառուցվել է «ծովի տակ»: Այլ կերպ ասած, երբ Պետրոսը նոր մայրաքաղաքի համար տեղ էր ընտրում, նա մտածում էր պետության մեծության և հարստության մասին, բայց ոչ սովորական մարդկանց մասին, ովքեր կապրեն այս քաղաքում: Arարի մեծ ուժերի ծրագրերի պատճառով Եվգենի երջանկությունն ու կյանքը փլուզվեցին: Հետևաբար, խելագար Եվգենը նախատում է բրոնզե ձիավորին և նույնիսկ սպառնում նրան բռունցքով.

Պետրոսը բանաստեղծության մեջ դառնում է անհոգիի խորհրդանիշը Ռուսական պետությանխախտելով իրավունքները » փոքրիկ մարդ". Յուջինի հիվանդ երեւակայության մեջ գտնվող արձանը կենդանանում է, բրոնզե ձիավորը շտապում է «լուսավորված գունատ լուսնով» և դառնում գունատ ձիավորը գունատ ձիու վրա, այսինքն ՝ մահվան աստվածաշնչյան պատկերը: Ահա թե ինչ է մտածում Պուշկինը մեծ ստեղծագործողի մասին նոր Ռուսաստան... Բրոնզե ձիավորը խաղաղեցնում ու վախեցնում է ըմբոստ «փոքրիկ մարդուն»: Theրհեղեղից հետո Նևայի ջուրը նորից սահեց գետի հունը, այնպես էլ պետական ​​կյանքամեն ինչ արագորեն վերադարձավ «հին կարգին». խենթ միայնակի ապստամբությունը ոչինչ չփոխեց հասարակության մեջ, և Յուջինը մահացավ մարդկանցից հեռու, հենց այն տան շեմին, որտեղ նա երազում էր երջանկություն գտնել:

Բրոնզե ձիավորը ներկայացնում է Պուշկինի ստեղծագործության մեջ Պետրոսի կերպարի էվոլյուցիայի եզրափակիչը. Պետրոսի մեջ ընդհանրապես մարդկային գծեր չկան, հեղինակը նրան անվանում է «կուռք բրոնզե ձիու վրա». նրան Կայսրը հայտնվում է որպես ռուսական բյուրոկրատական ​​պետության խորհրդանիշ ՝ խորթ հասարակ մարդկանց շահերին և ծառայելով միայն իրեն:

Այս հոդվածը ինքնաբերաբար ավելացվել է համայնքից

Պետրոսի կերպարը Ալեքսանդր Պուշկինի բանաստեղծության մեջ 8220 Բրոնզե ձիավորը 8221

«Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պուշկինը փորձում է գնահատել Պետրոսի դերը Ռուսաստանի պատմության մեջ և մարդկանց ճակատագրում: Պետրոսի կերպարը «երկատվում է» պոեմում. Նա դառնում է ոչ միայն կյանքի շարժման, դրա փոփոխման և նորացման խորհրդանիշ, այլ առաջին հերթին մարմնավորում է պետական ​​իշխանության կայունությունը, կայունությունը: Վ.Գ. Բելինսկին գրել է.

«Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծությունը Պուշկինի ամենադժվար ստեղծագործությունն է: Այս բանաստեղծությունը կարելի է դիտել որպես պատմական, սոցիալական, փիլիսոփայական կամ ֆանտաստիկ ստեղծագործություն: Եվ Պետրոս Առաջինն այստեղ հայտնվում է որպես պատմական անձնավորություն «անապատի ալիքների ափին», որպես խորհրդանիշ «անդունդից վեր», որպես առասպել, որպես «Բրոնզե ձիավորը // զանգող ձիու վրա»: Նա անցնում է մի շարք «մարմնացումների» միջով:

«Մուտք» -ում Պուշկինը գովաբանում է Պետրոսի հանճարը, ով կարողացավ ժողովրդին բարձրացնել հոյակապ քաղաք կառուցելու սխրանքին: Պատահական չէ, որ առանց Պետրոսի անունը նշելու, Պուշկինը շեղագրությամբ շեշտում է «նա» դերանունը, դրանով իսկ Պետրոսին հավասարեցնելով Աստծուն, նրա անունը սուրբ է ստացվում: Պետրոսը քաղաքի ստեղծողն է, որը բարձրացել է «անտառների խավարից, բլաթի ճահճից»: Սանկտ Պետերբուրգը իր լայն Նևայով և թուջե պարիսպներով, «պարապ խրախճանքներով» և «ռազմատենչ աշխույժությամբ», հուշարձան է Պետրոս Մեծին: Պետրոսի մեծությունն ընդգծվում է նրա համարձակ ծրագրերի փայլուն իրագործմամբ.

... երիտասարդ քաղաք

Ամբողջ գիշեր գեղեցկություն և հրաշք

Անտառի խավարից, ճահճի բլթից

Հոյակապ, հպարտորեն բարձրացավ:

... նավեր

Ամբոխ ամբողջ երկրից

Նրանք ձգտում են հարուստ մարինայի:

Իսկ Պուշկինը սիրում է Պետրոսի ստեղծումը, սիրում է Պետերբուրգը `իր բոլոր հակասություններով: Պատահական չէ, որ «սեր» բառը հինգ անգամ կրկնվում է «Ներածություն» -ում: Ինքը ՝ Պիտերը, Պուշկինին երևում է որպես ռուս մեծագույն, ամենափայլուն գործիչ:

Բայց միևնույն ժամանակ, Պուշկինը «Բրոնզե ձիավորը» ՝ ի դեմս Պետրոսի, ցույց է տալիս ավտորիտար իշխանության սարսափելի, անմարդկային դեմքը: Պուշկինի բանաստեղծության բրոնզե Պետրոսը պետական ​​կամքի, ուժի էներգիայի խորհրդանիշն է: Բայց Պետրոսի ստեղծագործությունը հրաշք է, ոչ թե ստեղծված մարդու համար: «Պատուհան դեպի Եվրոպա» կտրեց ավտոկրատը: Նա ապագա Պետերբուրգը մտածում էր որպես քաղաք-պետություն, ժողովրդականությունից օտարված ինքնակալ իշխանության խորհրդանիշ: Պետրոսը ստեղծեց ցուրտ քաղաք, անհարմար ռուս մարդու համար: Այն փոքր է, ինչը հաճախ շեշտում է Պուշկինը իր տողերում.

Busyբաղված ափերին

Նիհար զանգվածները կուտակում են ...

... Մարդիկ կուտակվել էին կույտերով:

Byողովրդի ստեղծած քաղաքը Պետրոսի կողմից վերածվեց մայրաքաղաքի Ռուսական կայսրություն, նա դարձավ օտար: Սովորական մարդը, ինչպիսին է Եվգենը, իր մեջ միայն «խնդրող» ունի: Պետերբուրգը «խեղդում» է մարդկանց, հյուծում նրանց հոգիները:

Բանաստեղծության գագաթնակետային դրվագում, հետապնդման վայրում «բրոնզե ձիու վրա կուռքը» վերածվում է բրոնզի ձիավորի: Այն բանից հետո, երբ Յուջինը քշում է «մեխանիկական» արարածի, որը դարձել է իշխանության մարմնացում ՝ պատժելով նույնիսկ երկչոտ սպառնալիքը և վրեժխնդրության հիշեցումը:

Պուշկինի համար հավասարապես հուսալի էին ինչպես Պետրոս Առաջինի գործերը, այնպես էլ աղքատ Եվգենի տառապանքները: Պետրոսի խաղաղությունը մոտ էր նրան, և նրա երազանքը հասկանալի էր ՝ «ամուր կանգնել ծովի մոտ»: Նա տեսավ, թե ինչպես էր «ճակատագրի հզոր տիրակալ» Պետրոսի, «պարտված տարերքի» առաջ հաշտվելը:

Բայց միևնույն ժամանակ, Պուշկինը տեղյակ էր այս տոնակատարության համար վճարվող թանկ գնի մասին, թե ինչ գնով է գնվել ռազմական կապիտալի բարեկազմ տեսքը: Հետևաբար, նրա բանաստեղծությունը պարունակում է իսկական խորություն, բարձր մարդկություն և դաժան ճշմարտություն:

Ուրեմն ինչու է Եվգինին այդքան ձգում դեպի Պետրոսը: Իսկ ինչո՞ւ են դրանք ինչ -որ չափով կապված միմյանց հետ: Բրոնզե ձիավորը նետվում է նրա հետևից «ցնցված մայթի վրա» ...

Տարօրինակ կլիներ, եթե դարասկզբի իրադարձությունները չարտացոլվեին Պուշկինի պոեմում ՝ լցված պատմության և արդիականության մասին մտքերով: Հերցենն ասաց, որ դեկաբրիստները Պետրոս Մեծի գործի իրավահաջորդներն էին նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանք դեմ էին բացարձակությանը, նրանք տրամաբանորեն զարգացրին նրա բարեփոխումներին բնորոշ գաղափարները: Ողբերգությունն այն էր, որ Պետրոսը կյանքի կոչեց դեկաբրիստների երազանքները, բայց նրա հիմնադրած կայսրությունը ճնշեց և ցրեց նրանց ապստամբությունը:

Եվ սեղմելով ատամները, սեղմելով մատները,

Սևի ուժով տիրապետված,

«Լավ, հրաշք շինարար»: -

Նա շշնջաց ...

Եվ ահա ահեղ ցարի դեմքը դողաց ՝ սարսափելի բարձրությունից նայելով խեղճ Յուջինին:

Պետրոսի պատմության երկարաժամկետ ուսումնասիրությունը Պուշկինին օգնեց հասկանալ և «Բրոնզե ձիավորի» մեջ արտացոլել այս ավտոկրատի քաղաքականության իսկական բարդությունը: Անկասկած, Պետրոսը մեծ միապետ էր, քանի որ նա շատ բան արեց, որն անհրաժեշտ էր և կարևոր Ռուսաստանի համար, այնուհետև նա հասկացավ դրա զարգացման կարիքները: Բայց միևնույն ժամանակ, Պետրոսը մնաց ինքնակալ, որի իշխանությունը հակաժողովրդական էր: