Բաղադրություն. Պետրոսի կերպարը Ալեքսանդր Պուշկինի բանաստեղծության մեջ Բրոնզե ձիավորը: Պետրոս I- ի կերպարը Ալեքսանդր Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ

«Բրոնզե ձիավորը», թերևս, Պուշկինի ամենահակասական գործն է ՝ ներծծված խոր սիմվոլիզմով: Պատմաբանները, գրականագետներն ու հասարակ ընթերցողները դարեր շարունակ վիճում էին, կոտրում նիզակներ, ստեղծում և տապալում տեսություններ այն մասին, թե բանաստեղծն իրականում ինչ էր ուզում ասել: Հատուկ հակասություններ են առաջացնում Պետրոս 1 -ի կերպարը «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ:

Պետրոս 1 -ի հակադրությունը Նիկոլաս 1 -ին

Աշխատանքը գրվել է այն ժամանակ, երբ Պուշկինը մեծ պահանջներ ուներ կառավարության հետ կապված. Դեկեմբրիստների ապստամբության ճնշում, գաղտնի ոստիկանության ստեղծում, ամբողջական գրաքննության ներդրում: Հետևաբար, շատ գիտնականներ տեսնում են մեծ բարեփոխիչ Պետրոս 1 -ի հակադրությունն արձագանքող Նիկոլաս 1 -ին: Բացի այդ, Պուշկինի ստեղծագործության շատ հետազոտողներ նմանություններ են տեսնում «Բրոնզե ձիավորի» և «Հին կտակարանի» միջև: Մի շարք ջրհեղեղներ Սանկտ Պետերբուրգում, հատկապես կործանարար 1824 թվականին, հեղինակին դրդեցին մտածել, որ, հետևաբար, «Բրոնզե ձիավորը» աշխատության մեջ Պետրոս 1 -ի կերպարը, մի շարք մտածողներ կապում են Աստծո (աստվածության) կերպարի հետ , ընդունակ ստեղծելու և ոչնչացնելու:

Գրադ Պետրով

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ գործողության վայրը չի կարելի ճշգրիտ անվանել: Եկեք ինքներս մեզ հարց տանք. «Ո՞ր քաղաքում է տեղի ունենում Պուշկինի բանաստեղծության ակցիան ՝ նվիրված 1824 թվականի ջրհեղեղին»: Կարծես թե հարցն ընդունում է միայն մեկ պատասխան. Իհարկե, այն տեղի է ունենում Սանկտ Պետերբուրգում, քանի որ Պուշկինի արվեստում Պետրոս I- ի կերպարը անփոփոխ կերպով կապված է այս քաղաքի հետ: Այնուամենայնիվ, ինչպես հեշտ է տեսնել, այս պատասխանը այնքան էլ տրամաբանական չէ. Բանաստեղծության ոչ մի տողում Պետերբուրգը չի նշվում որպես Պետերբուրգ: Ներածության մեջ օգտագործվում են նկարագրական արտահայտություններ ՝ «Պետրոսի ստեղծագործությունը» և «Պետրովի քաղաքը», առաջին մասում Պետրոգրադ անունը հանդիպում է մեկ անգամ («Խավարած Պետրոգրադի վրայով ...») և մեկ անգամ ՝ Պետրոպոլիս («Եվ Պետրոպոլիս»): լողաց ինչպես Տրիտոնը ... »):

Ստացվում է, որ կա քաղաք, բայց սա ոչ թե իսկական Պետերբուրգ է, այլ Պետրոսի մի տեսակ առասպելական քաղաք: Նույնիսկ այս հիմքի վրա, հետազոտողները առասպելականացրել են Պետրոս 1 -ի կերպարը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում: Եթե բանաստեղծության ամբողջ տեքստը դիտարկենք որպես ամբողջություն, Պետերբուրգը դրանում նշվում է երեք անգամ `մեկ անգամ` ենթավերնագրում («Պետերբուրգյան պատմություն») և երկու անգամ `արձակ հեղինակի գրառումների մեջ: Այլ կերպ ասած, այս կերպ Պուշկինը մեզ հասկացնում է. Չնայած այն հանգամանքին, որ «այս պատմության մեջ նկարագրված միջադեպը հիմնված է ճշմարտության վրա», այն քաղաքը, որտեղ տեղի է ունենում բանաստեղծության գործողությունը, Պետերբուրգը չէ: Ավելի ճիշտ ՝ ոչ հենց Պետերբուրգը, այն, ինչ -որ առումով, երեք տարբեր քաղաքներ են, որոնցից յուրաքանչյուրը փոխկապակցված է ստեղծագործության կերպարներից մեկի հետ:

Հպարտ կուռք

«Պետրոսի ստեղծագործություն» և «Պետրովի քաղաք» անունները կապված են Պետրոսի հետ ՝ բանաստեղծության այս հատվածի միակ հերոսը, և Պուշկինում Պետրոսը հայտնվում է որպես մի տեսակ աստվածություն: Մենք խոսում ենք նրան պատկերող արձանի, այսինքն ՝ այս աստվածության երկրային մարմնավորման մասին: Պուշկինի համար հուշարձանի արտաքին տեսքը ուղղակի խախտում է «քեզ համար կուռք մի ստեղծիր» պատվիրանը: Իրականում, հենց դա է բացատրում բանաստեղծի հակասական վերաբերմունքը հուշարձանին. Չնայած իր ամբողջ մեծությանը, այն սարսափելի է, և դժվար է հպարտ կուռքի մասին խոսքերը ճանաչել որպես հաճոյախոսություն:

Պաշտոնական կարծիքն այն է, որ Պուշկինը Պիտեր 1 -ին երկիմաստ է վերաբերվել որպես պետական գործչի: Նա մի կողմից մեծ է ՝ բարեփոխիչ, ռազմիկ, Սանկտ Պետերբուրգի «շինարար», նավատորմի ստեղծող: Մյուս կողմից ՝ ահավոր տիրակալ, երբեմն բռնակալ և բռնակալ: «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ Պուշկինը նաև Պետրոսի կերպարը մեկնաբանեց երկու եղանակով ՝ նրան բարձրացնելով Աստծո աստիճանի և միևնույն ժամանակ դեմիուրգի:

Ում կողմն է Պուշկինը

Մշակութային գիտնականների շրջանում սիրված վեճը այն հարցն էր, թե ում էր Պուշկինը համակրում. Ամենակարող աստվածացված Պետրոսին կամ «փոքրիկ մարդ» Յուջինին, ով անձնավորում էր պարզ քաղաքի բնակչին, որից քիչ բան է կախված: «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծական գլուխգործոցում Պետրոս 1 -ի նկարագրությունը `վերածնված ամենակարող հուշարձանը, արձագանքում է պետության նկարագրությանը: Եվ Յուջինը սովորական քաղաքացի է ՝ ատամ հսկայական պետական մեքենայի մեջ: Փիլիսոփայական հակասություն է ծագում. Թույլատրելի՞ է, որ պետությունը իր շարժման մեջ, զարգացման ձգտելով զոհել հասարակ մարդկանց կյանքն ու ճակատագրերը հանուն մեծության, ինչ -որ վեհ նպատակի հասնելու: Թե՞ յուրաքանչյուր մարդ անհատականություն է, և նրա անձնական ցանկությունները պետք է հաշվի առնվեն ՝ նույնիսկ ի վնաս երկրի զարգացման:

Պուշկինը իր միանշանակ կարծիքը չի հայտնել ոչ բանավոր, ոչ չափածո: Նրա Պետրոս 1 -ը ընդունակ է և՛ ստեղծագործելու, և՛ ոչնչացնելու: Նրա Յուջինը ունակ է կրքոտ սիրելու (այրիի դուստրը ՝ Պարաշային) և լուծվելու ամբոխի մեջ, քաղաքի խավարում ՝ դառնալով գորշ զանգվածի անարժեք մի մաս: Եվ, ի վերջո, մահանալ: Մի շարք հեղինակավոր պուշկոլոգներ կարծում են, որ ճշմարտությունը ինչ -որ տեղ մեջտեղում է. Պետություն գոյություն չունի առանց անձի, բայց անհնար է հարգել բոլորի շահերը: Թերևս սրա մասին է գրված բանաստեղծական վեպը:

Պետրոս 1

Պետրոսի կերպարը հետապնդում է մշակութային ուսումնասիրությունները: ԽՍՀՄ օրերին դոգմաները թույլ չէին տալիս մեծ բարեփոխիչին ներկայացնել որպես ինչ -որ աստվածություն, քանի որ կրոնը ենթարկվում էր ճնշման: Բոլորի համար դա «խոսող բրոնզե արձան» էր, որը ապրում էր պատմության հերոսի ՝ Յուջինի հիվանդ երեւակայության մեջ: Այո, խորհրդանշական է, բայց խորհրդանիշների խորը վերլուծությունը մնաց փորձագետների քննարկումների առարկա: Աստվածաշնչյան թեմաներով հղի էր Պետրոս 1 -ի պատկերը բրոնզե ձիավորի պոեմում:

Այնուամենայնիվ, Պուշկինի Պետրոս 1 -ը բրոնզե արձա՞նք է, թե՞ աստվածություն: Պուշկինի բանաստեղծությունների խորհրդային հրատարակություններից մեկում ՝ «Կուռք բրոնզե ձիու վրա» տողում, Պուշկինի ուսումնասիրությունների դասական Ս. Բոնդին ունի հետևյալ մեկնաբանությունը. այն գրեթե միշտ նշանակում է Աստծո արձան: Այս հանգամանքը կարելի է գտնել բազմաթիվ հատվածներում ՝ «Բանաստեղծը և ամբոխը», «Ազնվականին», «Վեզուվիուսը բացեց կոկորդը ...» և այլն: Նույնիսկ կայսր Նիկոլաս 1 -ը, ով անձամբ վերանայեց ձեռագիրը, նկատեց այս հանգամանքը և լուսանցքում գրեց մի քանի ամենաբարձր նշումները: 1833 թ. դեկտեմբերի 14 -ին Պուշկինը գրառում կատարեց իր օրագրում, որտեղ բողոքեց, որ ինքնիշխանը բանաստեղծությունը վերադարձրել է դիտողություններով. «Խոսքը» կուռքը «չի անցել ամենաբարձր գրաքննությամբ»:

Աստվածաշնչյան մոտիվներ

Պետրոսի և բրոնզե ձիավորի պատկերների համընկնումը աստվածաշնչյան պատկերներով բառացիորեն օդում է: Դրա մասին են վկայում Պուշկինի հարգված գիտնականներ Բրոդոցկայան, Արխանգելսկին, Թարխովը, Շչեգլովը և ուրիշներ: Բանաստեղծը, ձիավորին կուռք և կուռք անվանելով, ուղղակիորեն մատնանշում է աստվածաշնչյան հերոսներին: Նկատվում է, որ Պուշկինը անընդհատ Պետրոսի կերպարի հետ կապում է Աստծուն և տարրերին մոտ հզոր ուժի գաղափարը:

«Բրոնզե ձիավորը» պոեմում ոչ միայն Պետրոս 1 -ի կերպարը կապված է աստվածաշնչյան կերպարի հետ: Եվգենը նաև Հին Կտակարանի մեկ այլ կերպարի ՝ Հոբի անմիջական անալոգն է: Նրա բարկացած խոսքերը ՝ ուղղված «աշխարհի շինարարին» (բրոնզե ձիավորին), համապատասխանում են Հոբի ՝ Աստծո դեմ տրտնջալուն, և վերածնված ձիավորի ահավոր հետապնդումը նման է Հոբի գրքում «Աստծո փոթորկի» տեսքին:

Բայց եթե Պետրոսը Հին Կտակարանի Աստվածն է, իսկ Ֆալկոնեի արձանը իրեն փոխարինած հեթանոսական արձանն է, ապա 1824 թվականի ջրհեղեղը աստվածաշնչյան ջրհեղեղ է: Առնվազն, շատ փորձագետներ նման համարձակ եզրակացություններ են անում:

Մեղքերի համար պատիժ

Պետրոսի մեկ այլ բնութագիր էլ կա. Բրոնզե ձիավորը մեծ գործ չէր լինի, եթե այն այդքան հեշտությամբ վերծանվեր: Հետազոտողները նկատել են, որ հեծյալը կանգնած է բնության անդիմադրելի ուժի կողքին ՝ որպես ուժ, որը պատժում է Յուջինին իր մեղքերի համար: Նա ինքը սարսափելի է: Այն շրջապատված է խավարով, դրա մեջ թաքնված հսկայական և, ըստ Պուշկինի նկարագրության տրամաբանության, անբարյացակամ ուժ, որը Ռուսաստանը բարձրացրել է իր հետևի ոտքերի վրա:

Բանաստեղծության մեջ բրոնզե ձիավորի կերպարը սահմանում է նրա պատմական գործողության պատկերը, որի էությունը բռնությունն է, անմնացորդությունը, աննախադեպ չափերի անմարդկայնությունը `հանուն տառապանքի և զոհաբերության իր մեծ ծրագրերը կյանքի կոչելու: Բրոնզե ձիավորի մեջ է, որ պարունակվում է նրա աշխարհի կործանման պատճառը ՝ քարի և ջրի անհաշտ թշնամանքը, որն անսպասելիորեն նշվում է ներածության վերջում ՝ շքեղ, գեղեցիկ, օրհնված քաղաքի ուտոպիական պատկերից հետո, զուգակցված Ռուսաստանի հետ:

Պուշկինը ՝ որպես մարգարե

Աշխատանքը վերաիմաստավորելով ՝ գալիս է այն միտքը, որ չար գործերի հաշիվը կգա: Այսինքն, լկտի Պետրոսը նմանվում է Ապոկալիպսիսի հեծյալներին ՝ հատուցում կատարելով: Հավանաբար, Պուշկինը Նիկոլաս 1 -ին ցարին ակնարկեց, որ «եթե քամին ցանես, փոթորիկ կհնձես»:

Պատմաբաններն այն անվանում են 1917 թվականի հեղափոխությունների ավետաբեր: Նիկոլայ 1 -ը դաժանորեն ճնշեց այլախոհությունը. Դեկաբրիստներից ոմանք կախաղան հանվեցին, ոմանք իրենց կյանքը որպես դատապարտյալ ապրեցին Սիբիրում: Սակայն ընդվզման հանգեցրած սոցիալական գործընթացները իշխանությունների կողմից հաշվի չեն առնվել: Հասունացավ հակասությունների հակամարտությունը, որը կես դար անց վերածվեց ցարիզմի անկման: Այս լույսի ներքո Պուշկինը հայտնվում է որպես մարգարե, որը կանխագուշակել է «Պետրով քաղաքը» ողողած մարդկանց աննկուն տարրը, իսկ ինքը ՝ Պետրոսը, լկտի կերպարանքով, հատուցում է կատարել:

Ելք

Բրոնզե ձիավորի բանաստեղծությունը պարզվում է, որ հեռու է պարզից: Պետրոսի կերպարը չափազանց հակասական է, սյուժեն առաջին հայացքից պարզ և հստակ է, բայց տեքստը լցված է բացահայտ և թաքնված խորհրդանիշներով: Պատահական չէ, որ աշխատանքը խիստ գրաքննության ենթարկվեց եւ անմիջապես չհրապարակվեց:

Բանաստեղծությունն ունի իր զարգացման երկու հիմնական տող ՝ կապված Պետրոս քաղաքի ճակատագրի և Եվգենի ճակատագրի հետ: Հին առասպելներում շատ նկարագրություններ կան այն մասին, թե ինչպես են Աստվածները ոչնչացնում քաղաքները, հողերը, մարդկանց ՝ հաճախ որպես պատիժ վատ պահվածքի համար: Այսպիսով, «Պետերբուրգյան պատմության» մեջ Պուշկինի այս սխեմայի վերափոխումը կարելի է գտնել. Պետրոսը, մարմնավորելով դեմիուրգը, քաղաքի շինարարությունը պատկերացնում է բացառապես պետական բարիքի անունով: Բնության վերափոխման մեջ, Նևա գետի քարե եզրագծում, կա նմանություն վիճակի փոխակերպման, հոյակապ ալիքով կյանքի գործընթացների ուղղության հետ:

Այնուամենայնիվ, բանաստեղծության փոխաբերական-իրադարձային համակարգը ցույց է տալիս, թե ինչպես և ինչու է ստեղծագործությունը վերածվում աղետի: Եվ դա կապված է բրոնզե ձիավորի էության հետ, որը Պուշկինը պատկերում է, առաջին հերթին, Եվգենի epiphany- ի դրվագում, որը հոսում է վերածնված արձանի կողմից նրա հետապնդման վայր: Բնությունից վերցված հողի վրա կառուցված քաղաքը, ի վերջո, ողողվեց «նվաճված տարերքով»:

Արդյո՞ք Պուշկինը մարգարե էր: Որո՞նք էին այն դրդապատճառները, որոնք ստիպեցին նրան գրել այսպիսի բարդ, վիճելի ստեղծագործություն: Ի՞նչ էր նա ուզում ասել ընթերցողներին: Պուշկինի գիտնականների, գրականագետների, պատմաբանների և փիլիսոփաների սերունդները դեռ կվիճեն դրա մասին: Բայց մեկ այլ բան էլ կարևոր է. Ինչ է կոնկրետ ընթերցողը հանելու բանաստեղծությունից, հենց այն պտուտակն է, առանց որի պետական մեքենան կսայթաքի:

Պետրոս Մեծի կերպարը բանաստեղծության մեջ A.S. Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը»:

«Բրոնզե ձիավորը» Պետրոսի կերպարում իշխանության և ինքնավարության հատկանիշները հասցված են սահմանի: Ներածության մեջ ցարը պատկերված է որպես հեռատես պետական գործիչ. Պուշկինը մեջբերում է Պետրոսի այն հիմնավորումները, թե ինչու պետք է կառուցվի նոր մայրաքաղաք: Սրանք ռազմական նպատակներ են («Մենք սպառնալու ենք շվեդին այստեղից») և պետական քաղաքական նկատառումներ («Կտրեք պատուհան դեպի Եվրոպա») և առևտրային շահեր («Բոլոր դրոշները կայցելեն մեզ»): Միևնույն ժամանակ, Պետրոսը, կարծես, ուշադրություն չի դարձնում այն փաստին, որ ձկնորսը նավակով նավարկում է գետի երկայնքով, որ «այստեղ -այնտեղ» խեղճ տնակները սևանում են. նրա համար Նևայի ափերը դեռ ամայի են, նա տարված է մեծ երազով և չի տեսնում «փոքրիկ մարդկանց»: Ներածության մեջ հաջորդում է գեղեցիկ քաղաքի նկարագրությունը, որը կառուցվել է ճահճային ճահիճների վրա, Նևայի ցածր ափերին և դարձել է Ռուսաստանի գեղեցկությունն ու հպարտությունը ՝ երկրի հզորության խորհրդանիշ, որին ենթարկվում է նույնիսկ բնությունը: Այսպիսով, Պետրոսը ներածության մեջ ներկայացվում է որպես իսկական ստեղծագործական հանճար:

Արդեն բանաստեղծության առաջին մասում, որը ցույց է տալիս տարրերի ապստամբությունը, Պետրոսը վերածվում է «հպարտ կուռքի»: Բրոնզե ձիավորը պատկերված է որպես ավելի բարձր էակ: Պետրոսի սերունդը ՝ Ալեքսանդր Առաջինը, խոնարհաբար հայտարարում է բանաստեղծության մեջ. «Թագավորները չեն կարող հաղթահարել Աստծո տարրերը», և Պետրոսը իր բրոնզե ձիու վրա բարձրանում է տարրերից, իսկ ալիքները, որոնք հուշարձանի շուրջ բարձրանում են լեռների պես, չեն կարող անել: նրա հետ ինչ -որ բան.

Վրդովված Նևայի վրայով
Կանգնած է մեկնած ձեռքով
Կուռք բրոնզե ձիու վրա:

Երկրորդ մասում, նկարագրելով մարդու ապստամբությունը, Բրոնզե ձիավորը կոչվում է ateակատագրի տերը, ով իր ճակատագրական կամքով ուղղորդում է մի ամբողջ ժողովրդի կյանքը: Պետերբուրգը ՝ այս գեղեցիկ քաղաքը, կառուցվել է «ծովի տակ»: Այլ կերպ ասած, երբ Պետրոսը նոր մայրաքաղաքի համար տեղ ընտրեց, նա մտածեց պետության մեծության և հարստության մասին, բայց ոչ սովորական մարդկանց մասին, ովքեր կապրեն այս քաղաքում: Arարի մեծ ուժերի ծրագրերի պատճառով Եվգենի երջանկությունն ու կյանքը փլուզվեցին: Հետևաբար, խելագար Եվգենը նախատում է բրոնզե ձիավորին և նույնիսկ սպառնում նրան բռունցքով.

Պետրոսը բանաստեղծության մեջ դառնում է ռուսական անհոգի պետության խորհրդանիշ ՝ ոտնակոխ անելով «փոքրիկ մարդու» իրավունքները: Յուջինի հիվանդ երեւակայության մեջ գտնվող արձանը կենդանանում է, բրոնզե ձիավորը շտապում է «լուսավորված գունատ լուսնով» և դառնում գունատ ձիավորը գունատ ձիու վրա, այսինքն ՝ մահվան աստվածաշնչյան պատկերը: Ահա թե ինչի է հասնում Պուշկինը ՝ մտածելով նոր Ռուսաստանի մեծ ստեղծողի մասին: Բրոնզե ձիավորը խաղաղեցնում ու վախեցնում է ըմբոստ «փոքրիկ մարդուն»: Asրհեղեղից հետո Նևայի ջուրը նորից սահեց գետի հունը, այնպես որ պետական կյանքում ամեն ինչ արագորեն վերադարձավ «հին կարգին». հենց այն տան շեմը, որտեղ նա երազում էր երջանկություն գտնել:

Բրոնզե ձիավորը ներկայացնում է Պուշկինի ստեղծագործության մեջ Պետրոսի կերպարի էվոլյուցիայի եզրափակիչը. Պետրոսի մեջ ընդհանրապես մարդկային գծեր չկան, հեղինակը նրան անվանում է «կուռք բրոնզե ձիու վրա». նրան Կայսրը հայտնվում է որպես ռուսական բյուրոկրատական պետության խորհրդանիշ ՝ խորթ հասարակ մարդկանց շահերին և ծառայելով միայն իրեն:

Այս հոդվածը ինքնաբերաբար ավելացվել է համայնքից

2. Քաղաքի ու անձի կյանքի հակապատկեր պատկեր:

3. Կուռքի մոնումենտալությունն ու վեհությունը:

Պետրոս I- ի կերպարը Ալեքսանդր Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ: Պատմական իրադարձությունները և տարբեր մեծ անձնավորություններ բազմիցս հայտնվել են A.S. Պուշկինի ստեղծագործությունների էջերում: Եվ գրողը նրանցից յուրաքանչյուրը տեղադրեց հատուկ գեղարվեստական կտավի մեջ ՝ դրանով իսկ ցույց տալով այն մարդկանց երանգները, որոնք երկիմաստ են, բայց միևնույն ժամանակ մեծ դեր են խաղում Ռուսաստանի ճակատագրում: Այնուամենայնիվ, Պուշկինի ստեղծագործությունների էջերում դրանք ոչ միայն որոշակի պատմական դարաշրջանի արտացոլումն են: Պատմական անձնավորությունները էական դեր են խաղում գլխավոր հերոսների կյանքում, այսինքն ՝ նրանք ոչ թե հետին պլան են, այլ ակտիվ կերպար: Սա, օրինակ, Պուգաչովի գործառույթներից է «Կապիտանի դուստրը» վեպում: Այս աշխատանքում պատմական գործիչը խաղում է բանտարկված հայր Գրինևի դերը: Նա օգնում է երիտասարդին այնպիսի իրադարձությունների հորձանուտում, որոնք ոլորում և կոտրում են մարդկանց ճակատագիրը: Պուշկինի Պետերբուրգի «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ Պիտեր I- ի կերպարը վճռականորեն այլ տեսանկյունից է ներկայացված:

Այս ստեղծագործության մեջ գրողը ստեղծում է պատմական անձի և նրա դարաշրջանի բազմակողմանի կերպար: Տեքստի առանձնահատկությունն այն է, որ գործողությունը տեղի չի ունենում Պետրոս 1 -ի օրոք, ինչպես, օրինակ, «Պոլտավա» պոեմում: Շատ տարիներ են անցել Ռուսաստանի այդ նշանակալի պատմական էջից, բայց ներկայումս պահպանվել են հեռավոր դարաշրջանի հատկությունները: Նախ, դա քաղաք է Նևայի վրա, որը դարձել է մեր երկրի հյուսիսային մայրաքաղաքը: Երկրորդ, սա հուշարձան է Պետրոս I- ի համար, նույնքան մարտունակ և վեհանձն, որքան ինքնիշխանը: Այս երկու պատկերներով է սկսվում Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» ստեղծագործությունը: Բանաստեղծության սկզբում Պետրոս Առաջինը մեզ ներկայացնում են ողջ: Թագավորը, դեռ չհաղթված գետի ափին, կարծում է, որ սա հիանալի վայր է նոր քաղաք սկսելու համար: Նա է, ով թույլ կտա ձեզ սպառնալ շվեդին, վարել առևտուր և պաշտպանել մեր հյուսիսային սահմանները:

... Այստեղ քաղաքը կդրվի

Ամբարտավան հարևանի չարությանը:

Այստեղ բնությունը մեզ համար է վիճակված

Եվրոպա պատուհան կտրելու համար ...

Նևայի վրա գտնվող քաղաքը մի տեսակ պատուհան է դառնում Եվրոպայի հետ նոր հարաբերությունների համար: Այսպիսով, ստեղծագործության առաջին տողերից մոնումենտալ և վեհաշուք պատկեր է ստեղծվում ոչ միայն ապագա քաղաքի, այլև Պետրոս I- ի: Եվ հեղինակը չի կարող զսպել իր հիացմունքը այն բանի համար, ինչ կատարվեց այս ճահճացած վայրի հետ ընդամենը 100 տարվա ընթացքում: Նա խոստովանում է իր սերը այս գեղեցիկ վայրի `Նևայի քաղաքի մասին: Այս նկարում մենք տեսնում ենք ոչ միայն Պետրոս I- ի կերպարը, այլև բուն Ռուսաստանի ուժը: Այսպիսով, պատմական անձը դառնում է ամբողջ պետության մի տեսակ խորհրդանիշ:

Flaunt, քաղաք Պետրով, և մնա

Ռուսաստանի պես անսասան

Թող դա հաշտվի ձեզ հետ

Եվ պարտված տարրը.

Հին թշնամություն և գերություն

Թող ֆիննական ալիքները մոռանան

Եվ դրանք իզուր չարություն չեն լինի

Խանգարեք Պետրոսի հավիտենական քունը:

Բայց հետագա շարադրանքում Պետրոս I- ի կերպարը ձեռք է բերում բոլորովին այլ երանգներ: Նրա մեծությունը, քաղաքը կառուցելու այս վճռականությունը գետի այս պղտոր ափին ճակատագրական է դառնում սովորական մարդու համար: Յուջինի աղքատ կյանքը դառնում է հակապատկեր պատկեր `կապված այն շքեղության հետ, որը քաղաքը ձեռք է բերել դարերի ընթացքում: Այս ամբողջ մոնումենտալությունը կարծես ջնջված է փողոցում սովորական մարդու կյանքի ֆոնին: Նա իրեն հիացմունքից բացի ոչինչ չի կարող տալ, հատկապես այն ջերմությունից, որից Եվգենը զրկված է այդ երեկո: Նևան կեղծված էր, կամուրջները `զսպված, բայց դրանք կքանդվեն, ուստի վատ եղանակին գետն անհանգիստ է: Հերոսը, սակայն, այս մռայլ ժամանակաշրջանում և նոյեմբերյան վատ եղանակին մենակ կմնա, փոխանակ իր դառը մտքերը կիսելու իր սիրելի աղջիկ Պարաշայի հետ:

Այնուամենայնիվ, երջանիկ ընտանեկան կյանքի մասին մտորումները հաղթում են: Յուջինին հաջողվում է քնել: Բայց առավոտյան մտերիմների ՝ աղջկա և նրա մոր անհանգստությունը բռնկվում է նոր ուժով: Այժմ մենք մեր առջև ունենք կղզու այս ջրհեղեղից մնացած նրանց քանդված բնակարանները: Այն արտացոլում է հատուկ աշխարհ, որը միևնույն է, բայց արդեն շքեղ քաղաքի սահմաններում հուշում է, որ ոչ բոլորը երջանիկ են ապրում այս թագավորական վայրում: Հետո, ստեղծագործության էջերին, կարծես ի հաստատումն մեր մտքի, կրկին հայտնվում է Պետրոս I- ի պատկերը ՝ բրոնզե արձանի տեսքով: Եվ երկակի բովանդակություն է ձեռք բերում ստեղծագործության մեջ: Այն մի կողմից փրկում է Յուջինին ջրից: Մյուս կողմից, այն մնում է պարզապես արձան, որը ոչ մի կապ չունի մարդկանց տառապանքների հետ: Այսպիսով, գրողը նոր շրջադարձ է բացում այս աշխատանքում Պետրոս I- ի կերպարը դիտարկելու համար, որն արտացոլվում է ոչ միայն քաղաքի, այլև հուշարձանի օգնությամբ: Պետրոս I- ի հուշարձանը բարձրանում է ջրի վրայով և «ապաստան» տալիս Եվգենիին, միևնույն ժամանակ այն չի կորցնում իր վեհությունը նույնիսկ երկար տարիներ անց:

Անսասան բարձրության մեջ

Վրդովված Նևայի վրայով

Կանգնած է մեկնած ձեռքով

Կուռք բրոնզե ձիու վրա:

Հետեւաբար, արձանը չէր կարող որեւէ վնաս հասցնել տարերքին, որը շուտով հանդարտվեց: Բայց Յուջինի վրա նա կյանքի համար անջնջելի հետք թողեց: Սա ոչ միայն սիրելիին կորցնելու ցավն է, այլև խելագարությունը: Գլխավոր հերոսը կարծես փակված է իր փոքր աշխարհում, որի մեջ նա չի ցանկանում որևէ մեկին ներս թողնել: Նա հոգու մեջ ստեղծում է հատուկ մթնոլորտ ՝ հեռու Պետրոս I- ի մեծությունից, և նույնիսկ որոշ չափով հակասում է դրան: Քաղաքը, աղետից հետո, կարողացավ վերականգնվել և վերադառնալ կյանքի նախորդ ընթացքին:

Ամեն ինչ անցավ նախորդ կարգի:

Արդեն փողոցներով անվճար

Իր սառը անզգայությամբ

Մարդիկ քայլում էին:

Բայց Եվգենիի հոգին կրկին չի կարող խաղաղություն գտնել: Նրա մեջ շարունակում է թագավորել այն տարրը, որը խլեց մարդկանց հոգու հարազատ կյանքը: Հերոսը չի ցանկանում համակերպվել այս կորստի հետ: Այս ձգտման մեջ նա ինչ -որ կերպ մի պահ մոտ է դառնում անձամբ Պետրոս I- ին իր երկաթե կամքով և հզոր ձգտմամբ: Wonderարմանալի չէ, որ հեղինակը ասում է, որ Եվգենը կարծես միաձուլվել էր Սանկտ Պետերբուրգի փողոցներին: Այժմ նրանք, և ոչ թե ծառայությունը, նրան սնունդ են բերում, քանի որ նա ողորմություն է կերակրում: Երկար ժամանակ Յուջինը ապրում էր նման վիճակում, բայց ողբերգության տարելիցին, կարծես, տեսնում է իր տեսողությունը: Հերոսը կարծում է, որ Ռուսաստանի կայսրը, ավելի ճիշտ ՝ ձիու վրա նստած բրոնզե մարդը, ով է մեղավոր իր խնդիրների համար: Այսպիսով, Պետրոս I- ը դառնում է գլխավոր հերոսի մի տեսակ թշնամի: «Seaովի» վրա կառուցված նրա քաղաքն էր, որ «փոքրիկ մարդուն» բերեց շատ ավելի մեծ վիշտ, քան նա կարող էր դիմանալ: Տեսնելով հուշարձանը ՝ հերոսը հասկանում է, որ նույնիսկ դարեր անց Պետրոս I- ը շարունակում է գերիշխել մարդկանց ճակատագրերում: Նա կրկին վերահսկում է նրանց կյանքը և թելադրում իր կամքը: Իսկ քաղաքն ու այս պատվանդանը դա արտահայտում են:

Նա սարսափելի է շրջապատող խավարի մեջ:

Ի Whatնչ միտք է քո ճակատին:

Ի powerնչ զորություն է թաքնված նրա մեջ:

Եվ ինչ կրակ է այս ձիու մեջ ..

Ո՛վ ճակատագրի հզոր տեր:

Մի՞թե դուք հենց անդունդից վեր չեք

Բարձրության վրա, երկաթե սանձով

Արդյո՞ք նա մեծացրել է Ռուսաստանը:

Նոր հանդիպման պահին Եվգինին օգնության կարիք չունի: Ընդհակառակը, նրա սրտում բոց էր թաքնված, որը չի տաքանում, այլ այրվում է: Հերոսը, արդեն հոգու խորքում, ի դեմս հուշարձանի ապստամբեց այս մարդու դեմ: Հետեւաբար, նրա աչքերում նա հպարտ կուռք է, եւ ոչ թե վեհաշուք կերպար:

«Լավ, հրաշք շինարար: -

Նա շշնջաց ՝ դողալով բարկացած, -

Արդեն դու! .. »Եվ հանկարծ գլխիկոր

Նա սկսեց վազել:

և ավարտվում է Եվգենի մահով ՝ վշտից ցնցված: Նա չկարողացավ իր հոգում տեղ գտնել այս քաղաքի և իրեն փրկող հուշարձանի համար, բայց միևնույն ժամանակ խլեց նրա բոլոր հույսերը: Պետերբուրգյան «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պետրոս I- ի կերպարը առանցքային կերպարներից է, չնայած այն բանին, որ նա, որպես անձ, հայտնվում է ստեղծագործության միայն առաջին էջերում: Այնուամենայնիվ, իր կյանքի ընթացքում Պետրոս I- ը կարողացավ շատ բան անել, ինչը նրա մասին անմահ հիշողություն թողեց շատ անգամ: Հեղինակի կողմից Յուջինի պատկերի օգտագործումը հուշում է, որ ոչ բոլորը կարող են բարենպաստ ընդունել Պետրոս I- ի գործերը: Ի վերջո, Նևայի վրա քաղաք կառուցելով, նա ոչ միայն «պատուհան կտրեց դեպի Եվրոպա», այլև «դատապարտվեց» մարդիկ տարեցտարի բախվում են տարերային աղետի հետ, որը կարելի է կապել միայն գրանիտի մեջ, այլ ոչ թե զսպել: Այնուամենայնիվ, Պետրոս I- ի մեծությունը դեռ երկար կմնա: Եվ յուրաքանչյուր ջրհեղեղից կամ բնական աղետից հետո այն կմնա նույն վեհաշուք և գեղեցիկ: Վերանդայի վրա

Բարձրացած թաթով, կարծես ողջ,

Պահապան առյուծները կանգնեցին,

Եվ հենց վերևում ՝ մթության մեջ

Theանկապատ ժայռի վրայով

Կուռք ՝ մեկնած ձեռքով

Նստեց բրոնզե ձիու վրա:

Յուջինը չընդունեց այն օգնությունը, որը նրան տվեց Պետրոս I- ը, քանի որ դա դեմ էր նրա անձնական կյանքին: Հետեւաբար, նա ուժ է գտնում իր ամբողջ ցավն ու հուսահատությունը արտահայտել քանդակագործությանը: Բայց գլխավոր հերոսի երևակայության մեջ հուշարձանն արժանապատվորեն ընդունեց նման մարտահրավերը և սկսեց հետապնդել նրան ՝ փողոց -փողոց թռչելով «զանգող ձիու վրա»: Այս վիճակում Յուջինն անցկացրեց ամբողջ գիշեր: Եվ դրանից հետո նա խոնարհվեց Պետրոս I- ի բոլոր արարքների համար: Անցնելով հուշարձանի մոտով ՝ նա հանեց գլխարկը և քայլեց կողքով: Աշխատանքի ավարտը կառուցված է նույն հակադրության վրա, ինչ բուն պատմությունը:

1. Պատմական անձի դերը գեղարվեստական տարածքում:

2. Քաղաքի ու անձի կյանքի հակապատկեր պատկեր:

3. Կուռքի մոնումենտալությունն ու վեհությունը:

Անհրաժեշտ է նաև իմաստ գտնել անհեթեթության մեջ. Սա պատմաբանի տհաճ պարտքն է:

Վ.Օ. Կլյուչևսկի

Պատմական իրադարձությունները և տարբեր մեծ անձնավորություններ բազմիցս հայտնվել են A.S. Պուշկինի ստեղծագործությունների էջերում: Եվ գրողը նրանցից յուրաքանչյուրը տեղադրեց հատուկ գեղարվեստական կտավի մեջ ՝ դրանով իսկ ցույց տալով այն մարդկանց երանգները, որոնք երկիմաստ են, բայց միևնույն ժամանակ մեծ դեր են խաղում Ռուսաստանի ճակատագրում: Այնուամենայնիվ, Պուշկինի ստեղծագործությունների էջերում դրանք ոչ միայն որոշակի պատմական դարաշրջանի արտացոլումն են: Պատմական անձնավորությունները էական դեր են խաղում գլխավոր հերոսների կյանքում, այսինքն ՝ նրանք ոչ թե հետին պլան են, այլ ակտիվ կերպար: Սա, օրինակ, Պուգաչովի գործառույթներից է «Կապիտանի դուստրը» վեպում: Այս աշխատանքում պատմական գործիչը խաղում է բանտարկված հայր Գրինևի դերը: Նա օգնում է երիտասարդին այնպիսի իրադարձությունների հորձանուտում, որոնք ոլորում և կոտրում են մարդկանց ճակատագիրը: Պուշկինի Պետերբուրգի «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ Պիտեր I- ի կերպարը վճռականորեն այլ տեսանկյունից է ներկայացված:

Այս ստեղծագործության մեջ գրողը ստեղծում է պատմական անձի և նրա դարաշրջանի բազմակողմանի կերպար: Տեքստի առանձնահատկությունն այն է, որ գործողությունը տեղի չի ունենում Պետրոս I- ի օրոք, ինչպես, օրինակ, «Պոլտավա» պոեմում: Շատ տարիներ են անցել Ռուսաստանի այդ նշանակալի պատմական էջից, բայց ներկայումս պահպանվել են հեռավոր դարաշրջանի հատկությունները: Նախ, դա քաղաք է Նևայի վրա, որը դարձել է մեր երկրի հյուսիսային մայրաքաղաքը: Երկրորդ, սա հուշարձան է Պետրոս I- ի համար, նույնքան մարտունակ և վեհանձն, որքան ինքնիշխանը: Այս երկու պատկերներով է սկսվում Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» ստեղծագործությունը:

Բանաստեղծության սկզբում Պետրոս Առաջինը մեզ ներկայացնում են ողջ: Թագավորը, դեռ չհաղթված գետի ափին, կարծում է, որ սա հիանալի վայր է նոր քաղաք սկսելու համար: Նա է, ով թույլ կտա ձեզ սպառնալ շվեդին, վարել առևտուր և պաշտպանել մեր հյուսիսային սահմանները:

Այստեղ քաղաքը դրվելու է չար ամբարտավան հարևանի վրա:

Այստեղ բնությանը վիճակված է պատուհան կտրել դեպի Եվրոպա ...

Flaunt, քաղաք Պետրով, և մնա

Ռուսաստանի պես անսասան

Թող դա հաշտվի ձեզ հետ

Եվ պարտված տարրը.

Հին թշնամություն և գերություն

Թող ֆիննական ալիքները մոռանան

Եվ դրանք իզուր չարություն չեն լինի

Խանգարեք Պետրոսի հավիտենական քունը:

Այնուամենայնիվ, երջանիկ ընտանեկան կյանքի մասին մտորումները հաղթում են: Յուջինին հաջողվում է քնել: Բայց առավոտյան մտերիմների ՝ աղջկա և նրա մոր անհանգստությունը բռնկվում է նոր ուժով: Այժմ մենք մեր առջև ունենք * 1 հալվում է նրանց կործանված բնակարանները, ովքեր մնացել են կղզում այս ջրհեղեղի ժամանակ: Այն արտացոլում է հատուկ աշխարհ, որը միևնույն է, բայց արդեն շքեղ անտառի սահմաններում է և ասում է, որ ոչ բոլորը երջանիկ են ապրում այս թագավորական վայրում:

Հետո, ստեղծագործության էջերին, կարծես ի հաստատումն մեր մտքի, կրկին հայտնվում է Պետրոս I- ի պատկերը ՝ բրոնզե արձանի տեսքով: Եվ երկակի բովանդակություն է ձեռք բերում ստեղծագործության մեջ: Այն մի կողմից փրկում է Յուջինին ջրից: Մյուս կողմից, այն մնում է պարզապես արձան, որը ոչ մի կապ չունի մարդկանց տառապանքների հետ: Այսպիսով, գրողը նոր շրջադարձ է բացում այս աշխատանքում Պետրոս I- ի կերպարը դիտարկելու համար, որն արտացոլվում է ոչ միայն քաղաքի, այլև հուշարձանի օգնությամբ: Պետրոս I- ի հուշարձանը բարձրանում է ջրի վրայով և «ապաստան» տալիս Եվգենիին, միևնույն ժամանակ այն չի կորցնում իր վեհությունը նույնիսկ երկար տարիներ անց:

Անսասան բարձրության մեջ

Վրդովված Նևայի վրայով

Կանգնած է մեկնած ձեռքով

Կուռք բրոնզե ձիու վրա:

Ամեն ինչ անցավ նախորդ կարգի:

Արդեն փողոցներով անվճար

Իր սառը անզգայությամբ

Մարդիկ քայլում էին:

Նա սարսափելի է շրջապատող խավարի մեջ:

Ի Whatնչ միտք է քո ճակատին:

Ի powerնչ զորություն է թաքնված նրա մեջ:

Եվ ինչ կրակ է այս ձիու մեջ ..

Ո՛վ ճակատագրի հզոր տեր:

Մի՞թե դուք հենց անդունդից վեր չեք

Բարձրության վրա, երկաթե սանձով

Արդյո՞ք նա մեծացրել է Ռուսաստանը:

«Լավ, հրաշք շինարար: -

Նա շշնջաց ՝ դողալով բարկացած, -

Արդեն դու! .. »Եվ հանկարծ գլխիկոր

Նա սկսեց վազել:

Աշխատանքի ավարտը կառուցված է նույն հակադրության վրա, ինչ բուն պատմությունը: Պատմությունը բացվում է այնպիսի պատմական անձի մեծությամբ, ինչպիսին է Պետրոս I- ը, և ավարտվում է Եվգենի մահով ՝ վշտից ցնցված: Նա չկարողացավ իր հոգում տեղ գտնել այս քաղաքի և իրեն փրկող հուշարձանի համար, բայց միևնույն ժամանակ խլեց նրա բոլոր հույսերը:

Պետերբուրգյան «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պետրոս I- ի կերպարը առանցքային կերպարներից է, չնայած այն բանին, որ նա, որպես անձ, հայտնվում է ստեղծագործության միայն առաջին էջերում: Այնուամենայնիվ, իր կյանքի ընթացքում Պետրոս I- ը կարողացավ շատ բան անել, ինչը նրա մասին անմահ հիշողություն թողեց շատ անգամ: Հեղինակի կողմից Յուջինի պատկերի օգտագործումը հուշում է, որ ոչ բոլորը կարող են բարենպաստ ընդունել Պետրոս I- ի գործերը: Ի վերջո, Նևայի վրա քաղաք կառուցելով, նա ոչ միայն «պատուհան կտրեց դեպի Եվրոպա», այլև «դատապարտվեց» մարդիկ տարեցտարի բախվում են տարերային աղետի հետ, որը կարելի է կապել միայն գրանիտի մեջ, այլ ոչ թե զսպել: Այնուամենայնիվ, Պետրոս I- ի մեծությունը դեռ երկար կմնա: Եվ յուրաքանչյուր ջրհեղեղից կամ բնական աղետից հետո այն կմնա նույն վեհաշուք և գեղեցիկ:

Վերանդայի վրա

Բարձրացած թաթով, կարծես ողջ,

Պահապան առյուծները կանգնեցին,

Եվ հենց վերևում ՝ մթության մեջ

Theանկապատ ժայռի վրայով

Կուռք ՝ մեկնած ձեռքով

Նստեց բրոնզե ձիու վրա:

Դասարան - 10 Ա,

Դասի նպատակները. Պարզել բանաստեղծի ՝ պատմությանը դիմելու պատճառները, պատմության ո՞ր խնդիրներն են անհանգստացրել բանաստեղծին, ուսանողներին ծանոթացնել բանաստեղծության գեղարվեստական առանձնահատկություններին:

Սարքավորումներ ՝ բանաստեղծի դիմանկար, բանաստեղծական ժողովածուներ, համակարգիչ, սլայդ պրոյեկտոր

Դասերի ընթացքում

Izingամանակի կազմակերպում

Տնային աշխատանքի ստուգում

Նոր թեմա սովորելը

Ա) թագի հաղորդագրությունը և դասի նպատակը

Բ)աշակերտի ուղերձը Պետրոսի կերպարի մասինԵսՊուշկինի ստեղծագործություններում: Դրանից հետո ուսանողները պետք է ներգրավվեն դասի էպիգրաֆին (մեջբերում Բելինսկուց) և պարզեն ՝ համաձայն են քննադատողի կարծիքի հետ: Թվում է, թե Պետրոսի կերպարի իմաստըԵս«Բրոնզե ձիավորը» պոեմում երկիմաստ է: Դասի խնդրահարույց հարցերը կօգնեն բացահայտել դրա երկակի բնույթը.

Ինչու՞ ցար-բարեփոխիչից, լի «մեծ մտքերով», Պետրոսը վերածվում է «բրոնզե ձիու վրա կուռքի», «հպարտ կուռքի», որը թքած ունի այս աշխարհի փոքրիկների վրա:

Ինչո՞ւ է վեհաշուք հուշարձանի մեջ մարմնավորված մեծության հավելումը դրա համար դառնում ճակատագրական:

Եթե Եվգենի, Սանկտ Պետերբուրգի, Նևայի, Դ. Գրանինի «երկու դեմք» արտահայտության առնչությամբ փոխաբերական է, ապա Պետրոսի նկատմամբ «երկու երեսով» պատկերի գեղարվեստական լուծման էությունն է:

Ինչպես են բանաստեղծության մեջ հայտնվել Պետրոսի «երկու դեմքերը»: Որո՞նք են թագավորի կերպարի դինամիկան և ստատիկան: Բանաստեղծության տեքստից ընտրեք այս դիրքորոշումը հաստատող մեջբերումներ:

Աշխատեք բանաստեղծության տեքստի հետ

Ներածություն:

Մեծ մտքերը լիքն են.

մենք սպառնալու ենք շվեդին.

քաղաքը կհիմնվի;

վիճակված է պատուհան կտրել դեպի Եվրոպա

Պետրոսի հավիտենական քունը

Առաջին մաս.

Նրան ուղղվածհետ ,

Անսասան բարձունքներում<...>

Կանգնած է մեկնած ձեռքով

Կուռքը բրոնզե ձիու վրա(շեղագիր իմը. N.B.)

Երկրորդ մաս.

Ում կամքը ճակատագրական

Theովի տակ քաղաքը հիմնադրվեց

Կես աշխարհի տիրակալ

Ո՛վ ճակատագրի հզոր տեր:

Մի՞թե դուք հենց անդունդից վեր չեք,

Երկաթե սանձի բարձրության վրա

Արդյո՞ք նա մեծացրել է Ռուսաստանը:

Հրաշալի շինարար

Կուռքի ոտքը

Հպարտ կուռք

Եվ հենց վերևում ՝ մթության մեջ

Theանկապատ ժայռի վրայով

Կուռք ՝ մեկնած ձեռքով

Նստեց բրոնզե ձիու վրա

Նրա հետևից շտապում է բրոնզե ձիավորը

2. Ինչպե՞ս ենք տեսնում Պետրոսին ներածության մեջ:Թագավորին ցույց են տալիս կենդանի, ընկղմված մեծ մտքերի մեջ. բայց նա երազում է գործի ավարտի մասին («մենք փակվելու ենք բաց երկնքի տակ»), այսինքն ՝ իր ճանապարհին «կանգառի» մասին, և սա առաջին քայլն է «բրոնզե ձիավորի» ճանապարհին:

3. Ո՞րն է Պետրոսի և Եվգենի հակամարտության էությունը:Սա պայքար չէ բարու և չարի միջև, ոչ էլ մենամարտ հնի և նորի միջև: Սա երկու ճշմարտությունների բախում է, որոնցից յուրաքանչյուրը օբյեկտիվ է: Այստեղ բախվում են ոչ թե դեմքերը, այլ հակասում են գաղափարները, անհատականությունն ու վիճակը: Սա հակամարտությունը հասցնում է սոցիալական ընդհանրացման մակարդակի: Անլուծելի է: Կողմերից յուրաքանչյուրն ունի իր իրավունքները:

4. Կարո՞ղ ենք համարել, որ բանաստեղծության մեջ Պետրոսն ու Եվգենը միայն հակադրվում են: Գտեք այս պատկերների ընդհանրությունը (երկուսն էլ մտածում են, արտացոլում, երկուսն էլ զբաղված են աշխատանքով և այլն): Միգուցե նրանցից յուրաքանչյուրը հակադրվա՞ծ է իրեն. Պետրոս բարեփոխիչը ՝ բրոնզե ձիավորի՞ն, և Եվգենին, ով երազում է Եվգենիի մասին, ցուցարարի՞ն: Հաստատեք կամ հերքեք այս դիրքորոշումները:

5. Ինչպե՞ս է արտահայտված հեղինակի ներկայությունը բանաստեղծության մեջ:

6. Ո՞ւմ կողմն է հեղինակը:Պուշկինը Պետրոս Փոխակերպիչի և Եվգենի հետ, ով երազում է երջանկության մասին իր անձնական կյանքում: Բայց հեղինակը դեմ է «Բրոնզե ձիավորին», այսինքն ՝ մի ուժի, որի համար մարդկային գործոնը նշանակություն չունի:

7. Հետևե՛ք, թե ինչպես էին Եվգենի և Պետրոսի դեմքերն արտացոլված քաղաքի նկարներում `Պետերբուրգ, Պետրոգրադ, Պետրոպոլ:Քաղաքը, ինչպես և իր հերոսները, երկատվում է: Theրհեղեղը խեղդում է Պետերբուրգը, որի մասին Պետրոսը երազում էր `պատուհան դեպի Եվրոպա, նավահանգիստ, ելք դեպի բաց տարածք: Եվ դուրս է գալիս Պետրոպոլիսը ՝ ավերողը, մարդասպանը, որը ոչնչացրեց Պարաշային, կլանեց աղքատների իրերը և խլեց Եվգենի միտքը: Քաղաքը հաղթում է, չնախատեսված Պետրոսի կողմից, սա նրա երազանքի մյուս կողմն է: Սա մի քաղաք է, որտեղ ոչ թե Պետրոսն է թագավորում, այլ Բրոնզե ձիավորը: Պետրոսի մեծ գործը օգտագործեցին սերունդները, ովքեր շահագործեցին նրա բարեփոխումները և պատրաստ են օգտագործել ամեն ինչ շահույթի համար, նույնիսկ կատաղած տարրերը `կոմս Խվոստովի նման« Նևայի բանկերի դժբախտությունը »երգելու համար:

8. Ի՞նչ խորհրդանշական նշանակություն է ստանում բանաստեղծության մեջ ջրի արտացոլման «պատկերը», որն արտացոլում է քաղաքը: (Ափին գտնվող քաղաքը ձգտում է դեպի վեր, իսկ ջրի մեջ արտացոլվում է դեպի ներքև):

9. Belի՞շտ է արդյոք Բելինսկին, երբ բանաստեղծության մեջ տեսնում էր միայն «Պետրոս Առաջինի ապոթեոզը»:

Դասի ամփոփում ... Ուսուցչի խոսք. Պուշկինը բանաստեղծության մեջ առճակատում է արտաքինից անհամեմատելի, բայց գաղափարապես հավասարեցված ուժերին: Նրանց միջև հակամարտությունը սրվում է, քանի որ այն ունի մի քանի հատման կետեր: Պետրոսի և Եվգենիի պատկերները տրված չեն ոչ թե մեկ տողով, այլ եռաչափ տեսքով, հետևաբար բանաստեղծության հակամարտությունը բազմակողմանի է: Մարդու և ուժի միջև բախումը բանաստեղծի համար լուծում չունի, և ժամանակի ընթացքում այն միայն ավելի է սրվում: Պուշկինը հասարակության զարգացման ընթացքը գնահատում է դիալեկտիկական տեսանկյունից ՝ մեծերի մեջ տեսնելով աննշան, իսկ փոքրերի մեջ ՝ անսահման: Բանաստեղծը ողբերգական երանգներով փիլիսոփայական մտորումներ է պատկերում աշխարհում մարդու վայրի մասին: Պետրոս բարեփոխիչը մահանում է, և քաղաքը, որը նա պատկերացնում է, դառնում է մարդասպան քաղաք: Եվգենին, ում դրական երազանքները կոտրել է պետական մեքենան, մահանում է:

Տնային աշխատանք. Պատրաստեք հաղորդագրություն թեմաներից մեկի վերաբերյալ:

1. Եվգենի ճշմարտությունը և Պետրոսի ճշմարտությունը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում:

2. Սանկտ Պետերբուրգի երկու դեմք «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում:

3. Մի փոքրիկ մարդու ողբերգություն «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում:

4. Մարդու և իշխանության միջև հակամարտությունը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում:

5. Բրոնզե ձիավորը ՝ որպես սոցիալ-փիլիսոփայական աշխատանք:

6. «Փոքրիկ մարդու» կերպարի ինքնատիպությունը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում:

7. Իրականությունն ու երևակայությունը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում: