مردم قهرمان شعر "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" هستند. تصویر مردم در شعر نکراسوف "که در روسیه خوب زندگی می کند"

"چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" - اثری درباره مردم و برای مردم

شعر "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" اوج خلاقیت N. A. Nekrasov است. این یک دایره المعارف واقعی از زندگی روسی است، اثری باشکوه در وسعت طراحی، عمق نفوذ به روانشناسی مردم طبقات مختلف روسیه در آن زمان، صداقت، روشنایی و انواع مختلف. نکراسوف 13 سال کار خستگی ناپذیر به شعر داد و تمام اطلاعات مربوط به آن را روی آن سرمایه گذاری کرد مردم روسیههمانطور که شاعر گفت "با کلمه" بیش از 20 سال انباشته شده است. ایده شعر چندین بار تغییر کرد. شاعر پس از "آزادی" دهقانان آن را تصور کرد و در ابتدا می خواست نشان دهد که در روسیه "آزاد شده" همه ناراضی هستند. فقط مرد فقیری که برهنه نوشیده بود باید خود را "شاد" می نامید. نکراسوف با کنایه‌ای تلخ اعتراف کرد که تنها با گیج کردن خود با ودکا می‌تواند فراموشی لحظه‌ای پیدا کند. اما شعر در دهه 70، در سالهای اوج گیری نهضت آزادی، زمانی که صدها و هزاران مرد و زن جوان در دام اندیشه های دموکراتیک افتاده بودند و بالاترین سعادت را در خدمت به مردم یافتند، به پایان رسید. نکراسوف در شعر خود زندگی مردم پس از اصلاحات ، وضعیت اسفبار آنها را نشان می دهد ، همانطور که از نام روستاها ، روستاها ، ولسوالی ها مشخص است.

اینها مسئولیت موقت دارند
استان فشرده،
شهرستان ترپیگورف،
محله خالی،
از روستاهای مجاور
زاپلاتوا، دیریاوینا،
رازوتووا، زنوبیشینا،
گورلووا، نیلوا.
برداشت بد هم

مردانی که در جستجوی شادی سرگردان هستند، از استان های "ترس" و "بی سواد" عبور می کنند و با ساکنان روستاهای بوسوو، دیموگلوتوو، آدوشچینا، کزاز ملاقات می کنند. تعجب آور نیست که "در پاییز تمام روستاها به گدایی می روند، به عنوان یک تجارت سودآور" ... در تعدادی از قطعات شعر زندگی بی شادی و گرسنگی مردم نشان داده شده است. شادی دهقانی - "پر از سوراخ با وصله، قوز با پینه"، دهقان شادی در بین دهقانان وجود ندارد. وضعیت مردم در ترانه ها به شیوایی توصیف شده است: "گرسنه"، "برشچیننایا"، "سرباز"، "خوشحال"، "نمکی" و دیگران. برای مثال، در اینجا نحوه نمایش یک مرد در یکی از آهنگ ها آمده است:

از کفش بست گرفته تا یقه
پوست همه پاره شده است،
شکم از کاه متورم می شود.
پیچ خورده، پیچ خورده،
خرد شده، شهید شده،
به سختی کالینا سرگردان است.

رنج مردم بی اندازه است. کار سخت و طاقت فرسا شما را از خطر ابدی تباهی کامل یا گرسنگی نجات نمی دهد. اما این زندگی هر چقدر هم که وحشتناک باشد، بهترین ویژگی های انسانی را در مردم از بین نبرد: پاسخگویی به رنج دیگران، کرامت انسانی، آمادگی برای مبارزه با ستمگران.

در بردگی نجات یافت
قلب آزاد -
طلا، طلا
قلب مردم!

فقط دهقانان به سرباز بازنشسته ای کمک می کنند که «نور دارد» زیرا «نه نان دارد، نه گاو». آنها همچنین به یرمیلا گیرین کمک می کنند که با تاجر آلتینیکوف "جنگ" کرد. دهقانان در کار "مردم ... عالی" هستند. "عادت ... کار" هرگز مرد را ترک نمی کند. شاعر نشان داد که چگونه نارضایتی مردم به خشم آشکار تبدیل می شود:

گاهی میگذرد
فرمان. حدس بزن:
باید شورش کرده باشد
سپاس فراوان
روستا جایی است!

نکراسوف با همدردی پنهانی به دهقانانی اشاره می کند که بی قانونی و وجود گرسنه خود را تحمل نمی کنند. اول از همه، باید به هفت حقیقت جوی اشاره کرد که در مورد سؤال اساسی زندگی فکر کردند: "چه کسی در روسیه با خوشبختی و آسودگی زندگی می کند؟" یاکیم ناگویا به تعداد دهقانانی تعلق دارد که از بی حقوقی خود آگاه شده اند. او فهمید که ثمره کار مردم به چه کسی می رسد:

تو تنهایی کار میکنی
و به محض اینکه کار تمام شد،
ببینید، سه دارنده سهام وجود دارد:
خدایا، پادشاه و پروردگار!

آگاپ متعلق به همان نوع دهقانان است که با کلمات خشم آلود به سوء استفاده از شاهزاده اوتیاتین - "آخرین" پاسخ دادند:

لعنتی! نیشکنی!..
... امروز شما مسئول هستید،
و فردا پیگیری خواهیم کرد
ضربه - و توپ تمام شد!

جایگاه ویژه ای توسط تصاویر مبارزان برای یک هدف مشترک اشغال شده است. یرمیل گیرین که به خاطر دفاع از منافع دهقانان زندانی شده بود، ساولی، "سویاتوروس بوگاتیر" و دزد کودیار از این قبیل هستند. Savely یکی از آن دهقانانی است که برای "چاه میراث" ایستاده است. این شورشی است که نه با کار سخت و نه تبعید شکسته شد. او "خم می شود، اما نمی شکند، نمی شکند، نمی افتد." وقتی صبر مردم به پایان می رسد، دهقانانی مانند ساولی به مبارزه آشکار با ظالمان برمی خیزند. در مورد ساولی که "در زمین فوگل آلمانی زنده به گور شد..." "تبرهای ما در حال حاضر دراز بود!" - در مورد خودش می گوید. Savely تا پایان روزهای خود استحکام روح، شجاعت، اراده قوی، ذهن روشن، غرور درونی و اشراف را حفظ می کند. او به خانواده می‌گوید: «مارک، اما برده نیست». Savely تجسم بهترین ویژگی های مردم روسیه است - سخت کوشی، نشاط، میل خاموش نشدنی برای آزادی و استقلال. سارق کودیار نیز مبارزی برای تحقیر شدگان و ناتوان است. نکراسوف همچنین جنبه های سایه زندگی دهقانی را دید: خرافات، جهل، مستی. آنها توسط "حمایت" ایجاد می شوند و زمانی که آخرین بقایای رعیت ناپدید شوند ناپدید خواهند شد. همه دهقانان شورشی نیستند. کسانی هم هستند که به موقعیت محروم خود عادت کرده اند. الهه نکراسوف «موسیقی انتقام و اندوه» بود و شاعر نمی توانست از رنج طولانی بخشی از مردم رنجیده نشود. بخصوص در میان بندگان غلامان داوطلب بسیارند:

افراد خدمتگزار -
سگ های واقعی گاهی!
هر چه مجازات سنگین تر باشد
خیلی برایشان عزیزتر، آقایان.

نکراسوف با خشم چنین بردگانی را می کشد. در فصل "خوشبخت" - شاهزاده حیاط پرمتیف، در فصل "آخرین" - ایپات، خدمتکار شاهزاده اوتیاتین. اولی خوشحال است که شاهزاده پرمتیف "غلام محبوب" داشت. تصویر ایپات، شاهزاده اوتیاتین، کاملاً توسط او آشکار می شود به قول خودم: "من خدمتکار شاهزادگان اوتیاتینیخ هستم - و تمام داستان همین است!" تصویر این «لاکی حساس» با شور و شوق یادآوری سوء استفاده استاد از او، انزجار شاعر را برمی انگیزد. نکراسوف حتی با خشم فراوان در مورد آن دهقانانی صحبت می کند که می توانند به برادران خود در موقعیت خیانت کنند. چنین است گلب بزرگ که به خاطر نفع شخصی خود پذیرفت آزادی را که اربابش به دهقانان داده بود از بین ببرد.

برای چندین دهه، تا همین اواخر
هشت هزار روح توسط شرور امن شد ...

و شاعر با لذت متذکر می شود که خود مردم بی رحمانه خائنان و جاسوسان را سرکوب می کنند. ارتباط دهقانان با یگورکا شوتوف اینگونه است و می گویند: او را نزن، پس چه کسی را باید بزنی؟ شعر «کسی که در روسیه خوب زندگی می کند» نیز بیانگر نگرانی شاعر از زن دهقان بود. بسیاری از قسمت ها و کل قسمت دوم شعر به سرنوشت زن دهقان اختصاص دارد. زندگی Matryona Timofeevna نمونه ای از یک زن دهقان روسی است. زندگی او فقط در اوایل کودکی شاد بود. او می گوید:

شادی در دختران افتاد:
خوب داشتیم
خانواده غیر مشروب...

اما حتی در این خانواده دلسوز و مهربان، او "در سال پنجم خود" شروع به کار کرد. با این حال، کار سخت او را شکست نداد:

و یک کارگر مهربان
و شکارچی را بخوان و برقص
من جوان بودم ...

اما او خوشبختی کمی در زندگی خود داشت. وقتی ازدواج کرد «از سهم دختر به جهنم رفت». قلدری از بستگان شوهرش، مرگ فرزند مورد علاقه، ضرب و شتم، کار سخت ابدی، بیوه شدن زودهنگام - زندگی او اینگونه توسعه یافت. یک زن دهقان در روسیه خوشبختی ندارد - نکراسوف خواننده را به این نتیجه می رساند. ماتریونا تیموفیونا همین را به زائران می گوید: "این کار نیست - در میان زنان به دنبال یک زن شاد باشید!" اما زندگی سخت، پر از سختی و مشقت، اراده را نشکست، قدر و منزلت زن روس را کم نکرد. گنجینه های مهربانی و شرافت در روح او نهفته است. و هر چقدر هم که اندوه شاعر بزرگ باشد، وقتی به زندگی محروم یک زن دهقان روسی می اندیشد، به آینده او اعتقاد راسخ دارد. در شعر نکراسوف، حوزوی گریشا دوبروسکلونوف، پسر یک «کارگر بی‌عوض» و یک شماس روستایی، که «فقیرتر از آخرین دهقان بذر» زندگی می‌کرد، به عنوان مبارزی برای شادی ملی به تصویر کشیده شده است. کودکی گرسنه، جوانی خشن او را به مردم نزدیکتر کرد، بلوغ معنوی را تسریع بخشید و مسیر زندگی گریشا را تعیین کرد. او می خواهد اولین کسی باشد که «نفس کشیدن سخت است، جایی که غم شنیده می شود». او نیازی به ثروت و رفاه شخصی ندارد. قهرمان نکراسوف آماده می شود تا جان خود را برای "تا هر دهقان بتواند آزادانه و با نشاط در تمام روسیه مقدس زندگی کند!" گریشا تنها نیست. صدها نفر قبلاً "راه صادقانه" را در پیش گرفته اند. برای آنها، مانند گریشا، سرنوشت آماده شد

راه باشکوه، نام بلند
مدافع مردم،
مصرف و سیبری.

اما گریشا از محاکمه های آینده نمی ترسد، او می داند که وطنش "قرار است رنج های زیادی را متحمل شود"، اما معتقد است که نمی میرد و بنابراین "قدرت بی اندازه در سینه خود" احساس می کند. او می داند که چند میلیون نفر در حال بیدار شدن هستند:

میزبان بلند می شود
بی شمار
قدرت در او تأثیر خواهد گذاشت
نشکن، شکست ناپذیر!

این فکر او را سرشار از شادی و اعتماد به پیروزی می کند. به سؤال اصلی شعر - چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند؟ - نکراسوف نه به صورت تک هجا، بلکه به عنوان یک هنرمند واقعی پاسخ می دهد که تصویری زنده و چندوجهی از "مدافع مردم" ترسیم می کند. به همین دلیل است که شاعر می گوید: ما باید سرگردان زیر سقف خودمان می بودیم، اگر می دانستند چه بر سر گریشا آمده است. نکراسوف که خود را به مبارزه برای خیر و خوشی مردم می سپارد، می گوید: مسیری که گریشا دوبروسکلونوف در آن قدم می زند دشوار، اما زیباست، زیرا تنها او می تواند شاد باشد. شعر "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" اثری است درباره مردم، زندگی، کار، مبارزه آنها. در تلاش برای خلق اثری قابل درک و نزدیک به مردم، نکراسوف به گنجینه های خلق شده توسط خود مردم - هنر عامیانه شفاهی - روی آورد. در فولکلور، مانند آینه، زندگی معنوی مردم، افکار، امیدها و زندگی روزمره آنها منعکس شده است. نکراسوف فولکلور را "مخزن مردم روسیه" نامید. ارتباط شعر با فولکلور در طرحی که با مهر افسانه مشخص شده بود خود را نشان داد. شخصیت‌هایی مانند پرنده‌ای شگفت‌انگیز که با صدای انسان صحبت می‌کند و سفره‌ای که خود سرهم می‌کند، که یافتن شادی را برای زائران آسان‌تر می‌کند، نیز افسانه‌ای هستند. منشأ شعر نیز از ویژگی های ادبیات عامیانه است. نکراسوف با تقویت برداشت از او، به تکرارهای متعدد متوسل می شود. هنگام ملاقات با هر چهره جدید، زائران تکرار می کنند که چه کسانی هستند، از کجا آمده اند، درباره چه چیزی بحث کرده اند. آنها همچنین داستان آن "سرایدار" را تکرار می کنند که آنها را از خانه هایشان نجات داده است، با کار آنها "دوست پیدا کرده"، "آنها را از غذا منصرف کرده است". تعداد زیادی از معماهای عامیانه در شعر استفاده شده است. اغلب، نکراسوف آنها را همراه با یک راه حل می دهد:

قلعه یک سگ مضر است،
پارس نمی کند، گاز نمی گیرد،
اما او شما را به خانه راه نمی دهد!

زبان شعر با دقت و سادگی که مشخصه گفتار مردم است متمایز می شود. شعری که قهرمان آن مردم هستند غیر از این نمی توانست سروده شود. سخنان دهقانان مملو از لطیفه ها، گفته ها، گاهی اوقات کلمات "آبدار" و ابتذال است:

غرغر کردن
در یک گودال دراز بکشید، کمی آب بنوشید،
شاید مزخرفات از بین بروند!

نکراسوف از تمام تکنیک های شعر عامیانه شفاهی استفاده کرد: القاب ثابت ("زمین مرطوب"، "کلاغ های سیاه"، "بادهای خشن")، مقایسه های منفی ("بادهای خشن نمی وزد، زمین مادر تکان نمی خورد")، آغاز، تکرار. هذلولی ها و غیره بیت شعر موزیکال و آهنگین و عمیقاً احساسی است. این بیانگر شادی و غم، خشم و ترحم، تحقیر و عشق است که با لحن طنزی بی رحمانه تازیانه و سپس با طنزی سبک و حیله گرانه ترسیم شده است. این تنها راهی است که یک اثر واقعا عامیانه می تواند باشد.

در مرکز کار بزرگ N.A.Nekrasov تصویر جمعی از شخصیت اصلی - مردم است. ما تصاویر تعمیم یافته ای از زندگی مردم، چهره افراد از مردم را پیش روی خود داریم. برخی از آن‌ها فقط در میان انبوه جمعیت در برابر ما سوسو می‌زنند. دیگران در مورد خود با جزئیات صحبت می کنند. قهرمانان شعر در مورد سوم صحبت می کنند.
این شعر که در مورد مردم و برای مردم سروده شده است به آثار هنر عامیانه شفاهی نزدیک است. نکراسوف یک خبره فولکلور بود، او آن را نه تنها از مجموعه آهنگ ها، افسانه ها، گریه، بلکه در ارتباط مستقیم با مردم مطالعه کرد.
طرح شعر افسانه ای است که بر اساس عامیانه است افسانه"پرولوگ" او ساخته شد ، آغاز از افسانه ها وام گرفته شد ("در چه سالی - شمارش ...") ، فرمول های پری نیز وجود دارد:
آیا آنها برای مدت طولانی راه می رفتند یا برای مدت کوتاهی،
چه نزدیک راه رفتند چه دور...
در شعر ترانه های زیادی بر اساس کلمات، ضرب المثل ها و ضرب المثل های عامیانه وجود دارد.
این شعر نه تنها از نظر زبان، سیستم تخیلی، بلکه در ریتم خود، شبیه ترانه های عامیانه، نوحه ها، حماسه هاست. نکراسوف برای اولین بار یک بیت سفید (غیر قافیه) نزدیک به عامیانه را وارد حماسه کرد، مرزهای کاربرد آن را گسترش داد و از آن به طرق مختلف در قسمت های غزل و در طرح های طنز و در یک داستان حماسی آرام استفاده کرد.
اینگونه است که نکراسوف "سبکی مطابق با موضوع" ایجاد می کند - موضوع مبارزه برای خوشبختی مردم.
تصویر افراد در شعر وحدتی پیچیده و متناقض است. گونه های عامیانه خلق شده توسط شاعر عمدتاً به دو دسته تقسیم می شوند. اولین، پرتعدادترین، شامل دهقانانی است که در مورد زندگی خود می اندیشند، دهقانانی که در روحشان دانه ای از اعتراض در حال رشد است. شاعر توجه ویژه ای به آنها دارد. نکراسوف با مطالعه زندگی مردم، تلاش برای کشف روح دهقان، مشتاقانه آرزو دارد که دقیقاً آن ویژگی هایی را ببیند که از بیداری آگاهی مردم صحبت می کند. دسته دیگری از دهقانان - افرادی که ناامیدانه توسط سم رعیتی مسموم شده اند، به برده تبدیل شده اند.
نکراسوف بارها در شعر به شورش های دهقانی اشاره می کند که به ویژه پس از اصلاحات شدت یافت. در اینجا یک داستان معمولی است:
آیا کسی از شما شنیده است
چگونه شاهی عصیان کرد
مالک زمین Obrubkov،
استان وحشت زده
اویزد ندیخانیف،
روستاهای کزاز؟ ..
در این قسمت خود نامها حائز اهمیت هستند که از ترس و فروتنی و ظلم و ستم اهالی صحبت می کنند. و اگر دهقانان این مکان ها قیام کردند، یعنی جام صبر مردم لبریز شده است! به دلیل موانع سانسور، شاعر نمی توانست آشکارا شورش های مردمی را به تصویر بکشد و البته نمی توانست آشکارا دعوت به انقلاب دهقانی کند. اما اشارات پراکنده در سراسر صفحات شعر، تصاویر تک تک دهقانان، افکار و آرزوهای آنها و گاه اقدامات قاطع گواه جهت گیری انقلابی شعر است.
افسانه "درباره دو گناهکار بزرگ" ایده قصاص انقلابی را بیان می کند، بخشش مسیحی را تجلیل نمی کند، بلکه مجازات عادلانه را ستایش می کند و خواستار مبارزه با ستمگران مردم است. سارق کودیار با کشتن شکنجه گر مردم یک عمل واقعا مقدس انجام داد.
در میان دهقانانی که نکراسوف به تصویر کشیده است، یاکیم ناگویا به ویژه متمایز است. او مدافع منافع مردم و سخنگوی آن خلق و خوی اعتراضی است که در میان توده های دهقان در حال رشد است. یاکیم گوشت گوشت دهقانان پایین است. پرتره او رسا است - پرتره ای از مردی که به نظر می رسد از زمین رشد کرده است و با آن مرتبط است. روابط خون... نام خانوادگی، نام مستعار و نام روستای محل زندگی او - Bosovo نیز گویا هستند.
یاکیم از شهر دیدن کرد و در آنجا عدالت خواست و از قضات ظالم رنج برد. او دهقانی باسواد و کنجکاو است و با اینکه یاکیم را «مست»، «بیچاره» می‌بینیم، اما با چه قدرتی، چه وقار بالایی از دهقانان آزرده سخن می‌گوید! او از مردم با عشق و درد و با خشم شدید علیه بردگانشان سخن می گوید:
هر دهقانی
روح آن ابر سیاه -
عصبانی، وحشتناک - و باید باشد
رعد و برق از آنجا می‌درخشد،
برای باریدن باران های خونین ...
اینجا صدای نویسنده با صدای دهقان یکی می شود. تصویر ابر رعد و برق تصویری از انقلاب است، طوفانی که شاعر آن را فرا خواند و ندا داد:
رعد و برق بر فراز اعماق دریا
در مزرعه، در جنگل، آن را منفجر کنید!
از بسیاری جهات، او شبیه یاکیم ناگوگو ساولی - بوگاتیر سویاتو-روسی است. آنها با اعتراض به بی عدالتی اجتماعی، افکار در مورد سرنوشت دهقانان، عشق به کارگران بومی خود مرتبط هستند. و در عین حال Savely یک چهره عجیب و غریب و غیرمعمول درخشان است. یاکیم از نظر ظاهری ضعیف، غیرجذاب است و ساولی حتی در صد سالگی یک قهرمان است. برای قتل مدیر، خونخوار وگل، او بیست سال را در کار سخت، بیست سال در شهرک گذراند و هنوز هم خود را آشتی نکرد. در افکار او در مورد دهقانان، خرد عمیق و به سختی به دست آمده است. Savely وفادارانه به قدرت قهرمانانه مردم اعتقاد دارد، اما با درد می بیند که همه نیروهای مردم به صبر بی پایان می روند.
کجا می روی، قدرت،
برای چه کاری به کارتان آمد؟
زیر میله ها، زیر چوب ها
من برای چیزهای کوچک رفتم! -
Savely مشتاق است.
هوشیاری بیداری مردم در تصویر قهرمان مقدس روسیه تسخیر شده است: Savely علل شر را می بیند، او ایمان به کمک خدا و به یک تزار خوب را از دست داده است که مشخصه دهقانان پدرسالار است. او قبلاً می‌فهمد که با تواضع نیست، بلکه با تبر است که باید اراده کرد.
اما با دیدن اینکه چگونه مردم بی‌پایان میله‌ها و زنجیرها را پاره می‌کنند، خود Savely گاهی شروع به موعظه صبر می‌کند، ایمانی بی‌شکوه به حکمت خدا. نکراسوف ماهیت متناقض آگاهی مردم، مبارزه بین عادت دیرینه برده داری و روح سرکش را آشکار می کند. چه چیزی برنده خواهد شد؟ Savely با کلماتی در مورد ناامیدی از سرنوشت دهقان می میرد ... و با این حال این تصویر تأثیر قدرت، اراده تسلیم ناپذیر، اشتیاق برای آزادی را بر جای می گذارد. پیشگویی حکیمانه Savely در حافظه من باقی مانده است:
تحمل نکردن پرتگاه است
تحمل کردن پرتگاهی است.
روح سرکش ساولی برای زندگی در قلب ماتریونا تیموفیونا باقی ماند.
زن دهقانی رنج کشیده می گوید. نه اطاعت از سرنوشت، نه «صبر احمقانه»، بلکه درد و خشم نیز با کلماتی بیان می شود که او داستان زندگی خود را با آنها به پایان می رساند:
در این کلمات حتی سایه ای از روشنگری و فروتنی مسیحی وجود ندارد. برعکس، در اینجا این عقیده وجود دارد که برای توهین نیاز به محاسبه است. اما نکراسوف وفادار است حقیقت تاریخی... خشم دهقان شی در حال انباشت است، اما ایمان همیشگی به شفاعت مادر خدا، به قدرت دعا، نیز حفظ شده است.
و با این حال ماتریونا تیموفیونا توسط خودش نجات می یابد قدرت ذهنی، اراده برای زندگی کردن او که نمی داند چگونه به حقیقت دست یابد، آماده است تا به تزار برسد، از رئیس به فرماندار شکایت می کند. او در برابر رهبران مهیب، که در برابر آنها "دهقانان می لرزیدند" سر خم نمی کند. مادر ناراضی به نمایندگی از همه مردم صحبت می کند:
داستان در مورد زن دهقانی کورچاژینا ما را به این ایده هدایت می کند: اگر طوفان معنوی در یک زن، محروم ترین و ستمدیده ترین موجود در حال وقوع باشد، آنگاه سازماندهی مجدد انقلابی زندگی ممکن است. ایمان به مردم، به بیداری آنها در کلام شاعر بیان شده است که بالدار شد:
در بردگی نجات یافت
قلب آزاد -
طلا، طلا
قلب مردم!
با این حال، شاعر مردم را آرمانی نکرد، زیرا می دانست که همه قلب ها نمی توانند در برابر نفوذ مخرب برده داری مقاومت کنند. اما اگر شاعر در برابر کسانی که شرافت و اراده مبارزه را حفظ کرده اند سر تعظیم فرود آورد، با تلخی و تحقیر از بردگان و بردگان سخن می گوید.
ایپات لاکی از فصل «آخرین» از لقب خادم خود خوشحال است. او حتی نمی خواهد در مورد اراده بشنود. او که از احساسات خفه شده بود، قلدری اربابش را به یاد می آورد و او را «شاهزاده» و خود را «آخرین برده» می خواند. نویسنده به ایپات یک ارزیابی خوب و بد می دهد: "لاکی حساس".
ما در فصل «خوشحال» با همان غلام آشنا می شویم. این لاکی شاهزاده پرمتیف است. شاعر به ایده خوشبختی خود تمسخر می کند: لاکی خود را خوشبخت می داند، زیرا او "غلام مورد علاقه ارباب" خود بود، "بیماری نجیب" داشت - نقرس، بشقاب های ارباب را لیسید.
نفرت از نوکری، از بردباری بردگی یکی از بارزترین خصوصیات اخلاقی دمکرات های انقلابی است. این احساس در بین مردم مشترک است. در داستان "درباره یک خدمتکار نمونه - یاکوف وفادار" ، حیاط بارون سینگوزین دیدگاه محبوب را بیان می کند:
افراد خدمتگزار -
سگ های واقعی گاهی:
هر چه مجازات سنگین تر باشد.
خیلی برایشان عزیزتر، آقایان.
با این حال، داستان یاکوف با داستان ایپات یا شاهزاده پریمتیف متفاوت است. خادم وفادار آقای پولیوانف طاقت این آزار را نداشت و حداقل با مرگ خودش از ارباب انتقام گرفت. معلوم می شود که حتی بردگانی که از نظر اخلاقی زشت و کاملاً سرکوب شده و به افراط کشیده شده اند، می توانند اعتراض کنند.
نکراسوف درک می کند که دقیقاً چه چیزی روح مردم را فلج می کند. اگر در میان مردم غلامان، غلامان بی زبان و خائنان وجود دارند، پس «به هر تقصیر»: رعیتافراد اجباری فاسد، ننگ وحشتناک برده داری را بر آنها تحمیل کرد.

(هنوز رتبه بندی نشده است)

سایر ترکیبات:

1. مردم روسیه در حال جمع آوری نیرو هستند و شهروندی شدن را یاد می گیرند ... N. A. Nekrasov یکی از مشهورترین آثار N. A. Nekrasov شعر "Who Lives Well in Russia" است که مردم روسیه را تجلیل می کند. به حق می توان آن را اوج خلاقیت نکراسوف نامید. نوشته شده توسط نویسنده ادامه مطلب ......
2. شعر «کسی که در روسیه خوب زندگی می کند» حاصل تفکر نویسنده درباره سرنوشت کشور و مردم است. چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند؟ - شعر با این سوال شروع می شود. طرح آن، مانند طرح داستان های عامیانه، به عنوان سفر دهقانان پیر در جستجوی یک فرد شاد ساخته شده است. ادامه مطلب......
3. معنای شعر "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" بدون ابهام نیست. بالاخره سوال این است: چه کسی خوشحال است؟ - باعث دیگران می شود: خوشبختی چیست؟ چه کسی لایق خوشبختی است؟ کجا باید دنبالش بگردید؟ و این سؤالات "Krestyanka" نه آنقدر بسته می شود که آنها را باز می کند، بلکه آنها را به آنها سوق می دهد. ادامه مطلب......
4. نیکولای الکسیویچ نکراسوف سالها روی کار خود "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" کار کرد و بخشی از روح خود را به او بخشید. و در تمام دوران خلقت این اثر شاعر، اندیشه های بلند زندگی کامل و انسان کامل از بین نرفته است. شعر برای خواندن ادامه مطلب ......
5. شعر N. A. Nekrasov "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" در سال های 1860-1870 سروده شد. نویسنده در این اثر، جامعه روسیه را در دوره پس از اصلاحات به تصویر کشیده است. او در مورد سؤالات فکر می کند کجا می رودروسیه، آنچه در آینده در انتظار او است، اصلی را نشان می دهد ادامه مطلب ......
6. شعر "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" جایگاه اصلی را در آثار نکراسوف به خود اختصاص داده است. به نوعی نتیجه هنری بیش از سی سال کار نویسنده تبدیل شد. تمام انگیزه های اشعار نکراسوف در شعر توسعه یافته است ، تمام مشکلاتی که او را نگران کرده است تجدید نظر می شود ، از بالاترین دستاوردهای هنری او استفاده می شود. ادامه مطلب......
7. کتاب باز می شود. داستان با یک آغاز پیچیده آغاز می شود، یک جمله حماسی. برخی از کلمات عمدا ساده شده که نزدیک به زبان عامیانه هستند، ناگهان الگوی پیچیده ای را تشکیل می دهند. عناصر کاملاً ناهمگون در تار و پود شعر تنیده شده است: افسانه ها و نوحه ها، خیال و واقعیت، شادی و غم. اما هیچ ناهماهنگی وجود ندارد ادامه مطلب ......
8. شعر "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" (1863-1877) اوج کار نکراسوف است. این یک دایره المعارف واقعی از زندگی روسی قبل از اصلاحات و پس از اصلاحات است، اثری باشکوه در وسعت طراحی، عمق نفوذ به روانشناسی افراد طبقات مختلف روسیه در آن زمان، صداقت، روشنایی و انواع مختلف. نکراسوف این شعر را طولانی گفت ادامه مطلب ......

مردم قهرمان شعر "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" هستند.

شاعر وظیفه درک و در محدوده یک اثر را برای خود قرار داد، روسیه دهقانی، شخصیت عامیانه روسی را با همه تطبیق پذیری، پیچیدگی و تضادهایش به تصویر بکشد. و زندگی مردم در "چه کسی در روسیه ..." در همه تنوع جلوه های آن ظاهر می شود. ما دهقان روسی را در حال کار می بینیم (سخنرانی یاکیم ناگی، چمن زنی در "آخرین"، داستان ماتریونا) و مبارزه (داستان یاکیم و یرمیل، دعوای واخلاک ها، انتقام علیه ووگل)، در لحظات استراحت (" نمایشگاه روستایی، "عید") و عیاشی ("شب مست")، در زمان اندوه ("پاپ"، داستان ماتریونا) و لحظات شادی ("قبل از ازدواج"، "فرماندار"، "عید")، در خانواده ("دهقان") و "" جشن ")، در روابط با صاحبان زمین ("مالک"، "آخرین"، ساولی، قهرمان روسی سویاتوی "، داستان های "عید")، مقامات (" دموشکا "، داستانی در مورد یرمیل) و بازرگانان (داستان یاکیم، دعوای ارمیل با آلتینیکوف، دعوای لاوین با ارمین).

شعر ایده روشنی از شرایط اقتصادیپس از اصلاحات، دهقانان "آزاد" (نام روستاها و شهرستان ها، داستان های کشیش و "خوش شانس"، وضعیت داستان فصل "آخرین"، آهنگ های "مبارک"، "نمکی"، "گرسنه" و تعدادی از جزئیات در فصل "عید") و حقوقی "تغییر" در زندگی خود را (" ... به جای استاد / خواهد شد یک ولوست ").

نکراسوف شیوه زندگی مردم را کاملاً واقع گرایانه به تصویر می کشد. نویسنده چشم بر روی پدیده های منفی زندگی عامیانه نمی بندد. او با جسارت در مورد تاریکی و توسعه نیافتگی (بی سوادی، اعتقاد به فالگیرهای "فقیرانه")، بی ادبی ("مگر لگدش نکرد؟")، سوء استفاده، مستی ("شب مست")، انگلی و حیاط های پر از حیاط (پاپیون ها Peremetyev، Ipat) صحبت می کند. ، حیاط ها در "پرولوگ" فصل "زن دهقان")، گناه خیانت اجتماعی (گلب بزرگتر، یگورکا شوتوف). اما جنبه های سایه زندگی و آگاهی عامیانه چیز اصلی در شعر را تحت الشعاع قرار نمی دهد، چیزی که اساس زندگی عامیانه را تشکیل می دهد که برای شخصیت ملی تعیین کننده است. کار چنین پایه ای از زندگی عامیانه در شعر نکراسوف است.

با خواندن "به چه کسی در روسیه ..."، ما عظمت شاهکار کارگری دهقانان روسیه، این "بذرکار و نگهدارنده" سرزمین روسیه را احساس می کنیم. دهقان "تا سر حد مرگ کار می کند"، "هیچ اندازه ای برای کارش وجود ندارد"، ناف دهقان در اثر کار بیش از حد در حال ترکیدن است، "تلاش های اسب" توسط هم روستاییان ماتریونا متحمل می شود، زنان دهقان به نظر می رسد "مزاحمین ابدی" هستند. با زحمت دهقان، در بهار غلات سبز می پوشند، و در پاییز مزارع را می پوشانند، و اگرچه این کار انسان را از فقر نجات نمی دهد، دهقان عاشق کار است ("آخرین": چمن زنی، مشارکت سرگردان در آن؛ داستان ماتریونا). دهقان روسی که توسط نکراسوف به تصویر کشیده شده است، باهوش، مراقب، کنجکاو است ("کمدی با پتروشکا"، "آنها به همه چیز اهمیت می دهند"، "کی دیده است که چگونه گوش می دهد ..."، "او مشتاقانه اخبار را می گیرد")، اهداف ("مرد، چه گاو نر ...")، تیز زبان (نمونه های زیادی وجود دارد!)، مهربان و دلسوز (قسمت هایی با واویلوشکا، با برمیل در نمایشگاه، کمک از واخلاک به اووسیانیکوف، به خانواده sexton Dobrosklonov)، دارای قلبی سپاسگزار (Matryona در مورد همسر فرماندار)، حساس به زیبایی (Matryona؛ Yakim و kartinochki). نکراسوف ویژگی های اخلاقی دهقانان روسی را با این فرمول مشخص می کند: "طلا، طلا قلب مردم است." این شعر عطش عدالت ذاتی در دهقانان روسیه را نشان می دهد، بیداری و رشد آگاهی اجتماعی آن را نشان می دهد که در حس جمع گرایی و همبستگی طبقاتی (حمایت از یرمیل، نفرت از آخرین، ضرب و شتم شوتوف)، در تحقیر آشکار می شود. برای لاکی ها و خائنان (نگرش نسبت به لاکی شاهزاده پریمتیف و ایپات، به داستان گلب بزرگتر)، در شورش (شورش در کزاز). محیط عامیانه به عنوان یک کل در شعر به عنوان "خاک خوب" برای درک ایده های رهایی بخشی به تصویر کشیده شده است.

توده های مردم، مردم، قهرمان اصلی حماسه "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" هستند. نکراسوف نه تنها پرتره های زنده از نمایندگان فردی محیط ملی را نقاشی کرد. ماهیت نوآورانه طرح نکراسوف در این واقعیت آشکار شد که تصویر جمعی از دهقانان روسی جایگاه مرکزی را در کار اشغال می کند.

محققان بارها به "تراکم جمعیت" بالای شعر "چه کسی خوب در روسیه زندگی می کند" اشاره کرده اند. علاوه بر هفت سرگردان و شخصیت های اصلی، ده ها و صدها تصویر از دهقانان در آن ترسیم شده است. برخی از آنها به اختصار مشخص می شوند، در تصاویر برخی دیگر فقط برخی از سکته های مشخصه مشاهده می شود و برخی دیگر فقط نام برده می شوند. برخی از آنها «روی صحنه» حضور دارند، در کنش گنجانده می شوند، درباره برخی دیگر حقیقت جو هستند و خواننده تنها از داستان شخصیت های «صحنه» یاد می گیرد. نویسنده در کنار تصاویر فردی، تصاویر گروهی متعددی را وارد شعر می کند.

به تدریج، از فصل به فصل، شعر ما را با نسخه های مختلف از سرنوشت مردم، انواع شخصیت های قهرمانان، با دنیای احساسات، حالات، مفاهیم، ​​قضاوت ها و آرمان های آنها آشنا می کند. انواع طرح های پرتره، ویژگی های گفتار، فراوانی صحنه های جمعیت، چندصدایی آنها، معرفی آهنگ های عامیانه، گفته ها، گفته ها و جوک ها در متن - همه چیز تابع یک هدف واحد است برای ایجاد تصویری از توده های دهقان، حضور مداوم آن هنگام خواندن هر صفحه "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" احساس می شود ...

در پس زمینه این توده دهقان نزدیکنویسنده حماسه تصاویر بهترین نمایندگان دهقانان روسیه را نوشت. هر یک از آنها به شکلی هنرمندانه برخی از جنبه ها، جنبه های شخصیت ملی و جهان بینی را به تصویر می کشد. بنابراین، تصویر یاکیم مضمون کار قهرمانانه مردم و بیداری آگاهی مردم را آشکار می کند، ساولی مظهر قهرمانی و عشق به آزادی دهقانان است، انگیزه های سرکش آن، تصویر یرمیل گواه این امر است. عشق به حقیقت، زیبایی اخلاقیمردم و اوج آرمان هایشان و... اما این مشترک در فردیت منحصر به فرد سرنوشت و شخصیت هر یک آشکار می شود. هر شخصیتی در "چه کسی در روسیه ..."، چه ماتریونا، که تمام روح خود را برای سرگردانان "آشکار" کرد، چه دهقان بلاروسی "موی زرد، خمیده" که در میان جمعیت چشمک زد، واقعاً دقیق است. حیاتی پر خون، و در عین حال، هر کس برخی از خرد مفهوم کلی"مردم".

تمام فصل‌های حماسه از طریق تصویر هفت مرد حقیقت‌جو با هم متحد شده‌اند. شخصیت حماسی، تعمیم یافته-متعارف این تصویر به تمام وقایع زندگی واقعی که در آن به تصویر کشیده شده است، اهمیت ویژه ای می بخشد، و خود اثر - شخصیت "فلسفه زندگی مردم" است. بنابراین، مفهوم تا حدودی انتزاعی «مردم» در مقدمه، به تدریج که خواننده با سرگردان ها آشنا می شود، یاکیم، یرمیل، ماتریونا، ساولی، توده دهقانی چند وجهی و رنگارنگ، برای او از روشنایی زندگی پر می شود. رنگ ها، محتوای واقعی واقعی.

در "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" نکراسوف می خواست روند بیداری خودآگاهی در میان توده ها، تمایل آنها برای درک موقعیت خود و یافتن راه های خروج را نشان دهد. از این رو، نویسنده اثر را به گونه ای ساخته است که قهرمانان قومی خود سرگردان، مشاهده، گوش دادن و قضاوت می شوند، همچنین با گسترش دایره مشاهدات آنها، قضاوت های آنها پخته تر و عمیق تر می شود. تصاویر زندگی در شعر از طریق ادراک انسان‌های حقیقت‌طلب شکسته می‌شوند، یعنی نویسنده مسیر حماسی یا راهی را برای به تصویر کشیدن واقعیت انتخاب می‌کند.

گستردگی حماسی تصویر زندگی در "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" در این واقعیت نیز آشکار می شود که همراه با دهقانان، همه گروه های اجتماعی و طبقات روسیه در اینجا حضور دارند (کشیش ها، زمین داران، مقامات، بازرگانان، کارآفرینان بورژوا). ، روشنفکران)، علاوه بر این، در طیف گسترده ای از افراد معمولی، در هم تنیدگی سرنوشت آنها، مبارزه با منافع آنها.

در مرکز کار بزرگ N.A. Nekrasov تصویر جمعی از شخصیت اصلی - مردم است. ما تصاویر تعمیم یافته ای از زندگی مردم، چهره افراد از مردم را پیش روی خود داریم. برخی از آن‌ها فقط در میان انبوه جمعیت در برابر ما سوسو می‌زنند. دیگران در مورد خود با جزئیات صحبت می کنند. قهرمانان شعر در مورد سوم صحبت می کنند.

این شعر که در مورد مردم و برای مردم سروده شده است به آثار هنر عامیانه شفاهی نزدیک است. نکراسوف یک خبره فولکلور بود، او آن را نه تنها از مجموعه آهنگ ها، افسانه ها، گریه، بلکه در ارتباط مستقیم با مردم مطالعه کرد.

طرح شعر افسانه ای است ، "پرولوگ" آن بر اساس انگیزه های یک افسانه عامیانه ساخته شده است ، آغاز از افسانه ها وام گرفته شده است ("در چه سالی - شمارش ...") ، همچنین فرمول های افسانه ای وجود دارد:

آیا آنها برای مدت طولانی راه می رفتند یا برای مدت کوتاهی،

چه نزدیک راه رفتند چه دور...

در شعر ترانه های زیادی بر اساس کلمات، ضرب المثل ها و ضرب المثل های عامیانه وجود دارد.

این شعر نه تنها از نظر زبان، سیستم تخیلی، بلکه در ریتم خود، شبیه ترانه های عامیانه، نوحه ها، حماسه هاست. نکراسوف برای اولین بار یک بیت سفید (غیر قافیه) نزدیک به عامیانه را وارد حماسه کرد، مرزهای کاربرد آن را گسترش داد و از آن به طرق مختلف در قسمت های غزل و در طرح های طنز و در یک داستان حماسی آرام استفاده کرد.

اینگونه است که نکراسوف "سبکی مطابق با موضوع" ایجاد می کند - مضمون مبارزه برای خوشبختی مردم.

تصویر افراد در شعر وحدتی پیچیده و متناقض است. گونه های عامیانه خلق شده توسط شاعر عمدتاً به دو دسته تقسیم می شوند. اولین، پرتعدادترین، شامل دهقانانی است که در مورد زندگی خود می اندیشند، دهقانانی که بذر اعتراض در روحشان می رسد. شاعر توجه ویژه ای به آنها دارد. نکراسوف با مطالعه زندگی مردم، تلاش برای کشف روح دهقان، مشتاقانه آرزو دارد که دقیقاً آن ویژگی هایی را ببیند که از بیداری آگاهی مردم صحبت می کند. دسته دیگری از دهقانان - افرادی که ناامیدانه توسط سم رعیتی مسموم شده اند، به برده تبدیل شده اند.

نکراسوف بارها در شعر به شورش های دهقانی اشاره می کند که به ویژه پس از اصلاحات شدت یافت. در اینجا یک داستان معمولی است:

آیا کسی از شما شنیده است

چگونه شاهی عصیان کرد

مالک زمین Obrubkov،

استان وحشت زده

اویزد ندیخانیف،

روستاهای کزاز؟ ..

در این قسمت خود نامها حائز اهمیت هستند که از ترس و فروتنی و ظلم و ستم اهالی صحبت می کنند. و اگر دهقانان این مکان ها قیام کردند، یعنی جام صبر مردم لبریز شده است! به دلیل موانع سانسور، شاعر نمی توانست آشکارا شورش های مردمی را به تصویر بکشد و البته نمی توانست آشکارا دعوت به انقلاب دهقانی کند. اما اشارات پراکنده در سراسر صفحات شعر، تصاویر تک تک دهقانان، افکار و آرزوهای آنها و گاه اقدامات قاطع گواه جهت گیری انقلابی شعر است.

افسانه "درباره دو گناهکار بزرگ" ایده قصاص انقلابی را بیان می کند، نه بخشش مسیحی، بلکه مجازات عادلانه را ستایش می کند و خواستار مبارزه با ستمگران مردم است. سارق کودیار با کشتن شکنجه گر مردم یک عمل واقعا مقدس انجام داد.

در میان دهقانانی که نکراسوف به تصویر کشیده است، یاکیم ناگویا به ویژه متمایز است. او مدافع منافع مردم و سخنگوی آن خلق و خوی اعتراضی است که در میان توده های دهقان در حال رشد است. یاکیم - گوشت از گوشت طبقات پایین دهقان. پرتره او رسا است - پرتره مردی که به نظر می رسد از زمین رشد کرده است و با خون با آن پیوند خورده است. نام خانوادگی، نام مستعار و نام روستای محل زندگی او - Bosovo نیز گویا هستند.

یاکیم از شهر دیدن کرد و در آنجا عدالت خواست و از قضات ظالم رنج برد. او دهقانی باسواد، کنجکاو است، و با اینکه یاکیم را «مست»، «بیچاره» می‌بینیم، اما با چه قدرتی، چه وقار بالایی از او بیرون می‌آید که از دهقانان آزرده سخن می‌گوید! او از مردم با عشق و درد و با خشم شدید علیه بردگانشان سخن می گوید:

هر دهقانی

روح آن ابر سیاه -

عصبانی، وحشتناک - و باید باشد

رعد و برق از آنجا می‌درخشد،

رعد و برق بر فراز اعماق دریا

در مزرعه، در جنگل، سوئیچ کنید! ..

از بسیاری جهات، او شبیه یاکیم ناگوگو ساولی - بوگاتیر سویاتو-روسی است. آنها با اعتراض به بی عدالتی اجتماعی، افکار در مورد سرنوشت دهقانان، عشق به کارگران بومی خود مرتبط هستند. و در عین حال Savely یک چهره عجیب و غریب و غیرمعمول درخشان است. یاکیم از نظر ظاهری ضعیف، غیرجذاب است و ساولی حتی در صد سالگی یک قهرمان است. برای قتل مدیر، خونخوار وگل، او بیست سال را در کار سخت، بیست سال در شهرک گذراند و هنوز هم خود را آشتی نکرد. در افکار او در مورد دهقانان، خرد عمیق و به سختی به دست آمده است. Savely وفادارانه به قدرت قهرمانانه مردم اعتقاد دارد، اما با درد می بیند که همه نیروهای مردم به صبر بی پایان می روند.

کجا می روی، قدرت،

برای چه کاری به کارتان آمد؟

زیر میله ها، زیر چوب ها

من برای چیزهای کوچک رفتم! -

Savely مشتاق است.

هوشیاری بیداری مردم در تصویر قهرمان مقدس روسیه تسخیر شده است: Savely علل شر را می بیند، او ایمان به کمک خدا و به یک تزار خوب را از دست داده است که مشخصه دهقانان پدرسالار است. او قبلاً می‌فهمد که با تواضع نیست، بلکه با تبر است که باید اراده کرد.

اما با دیدن اینکه چگونه مردم بی‌پایان میله‌ها و زنجیرها را پاره می‌کنند، خود Savely گاهی شروع به موعظه صبر می‌کند، ایمانی بی‌شکوه به حکمت خدا. نکراسوف ماهیت متناقض آگاهی مردم، مبارزه بین عادت دیرینه برده داری و روح سرکش را آشکار می کند. چه چیزی برنده خواهد شد؟ Savely با کلماتی در مورد ناامیدی از سرنوشت دهقان می میرد ... و با این حال این تصویر تأثیر قدرت، اراده تسلیم ناپذیر، اشتیاق برای آزادی را بر جای می گذارد. پیشگویی حکیمانه Savely در حافظه من باقی مانده است:

تحمل نکردن پرتگاه است

تحمل کردن پرتگاهی است.

روح سرکش Savely در قلب Matryona Timofeevna باقی ماند:

من یک سر پایین هستم

من یک قلب عصبانی می پوشم! .. -

زن دهقانی رنج کشیده صحبت می کند. نه اطاعت از سرنوشت، نه «صبر احمقانه»، بلکه درد و خشم نیز با کلماتی بیان می شود که او داستان زندگی خود را با آنها به پایان می رساند:

برای من، گلایه های فانی

بدون پرداخت ...

سایه ای از بخشش و فروتنی مسیحی در این سخنان نیست. برعکس، در اینجا این عقیده وجود دارد که برای توهین نیاز به محاسبه است. اما نکراسوف به حقیقت تاریخی وفادار است. خشم دهقانان در حال انباشته شدن است، اما ایمان همیشگی به شفاعت مادر خدا، به قدرت دعا، نیز حفظ شده است.

و با این حال ماتریونا تیموفیونا با نیروی معنوی خود، اراده برای زندگی نجات می یابد. او که نمی داند چگونه به حقیقت دست یابد، آماده است تا به تزار برسد، از رئیس به فرماندار شکایت می کند. او در برابر رهبران مهیب، که در برابر آنها "دهقانان می لرزیدند" سر خم نمی کند. مادر ناراضی به نمایندگی از همه مردم صحبت می کند:

دلبر در سینه ندارند،

آنها در چشمانشان وجدان ندارند

صلیب روی گردن نیست!

داستان در مورد زن دهقانی کورچاژینا ما را به این ایده هدایت می کند: اگر طوفان معنوی در یک زن، محروم ترین و ستمدیده ترین موجود در حال وقوع باشد، آنگاه سازماندهی مجدد انقلابی زندگی ممکن است. ایمان به مردم، به بیداری آنها در کلام شاعر بیان شده است که بالدار شد:

در بردگی نجات یافت

قلب آزاد -

طلا، طلا

قلب مردم!

با این حال، شاعر مردم را آرمانی نکرد، زیرا می دانست که همه قلب ها نمی توانند در برابر نفوذ مخرب برده داری مقاومت کنند. اما اگر شاعر در برابر کسانی که شرافت و اراده مبارزه را حفظ کرده اند سر تعظیم فرود آورد، با تلخی و تحقیر از بردگان و بردگان سخن می گوید.

ایپات لاکی از فصل «آخرین» از لقب خادم خود خوشحال است. او حتی نمی خواهد در مورد اراده بشنود. او که از احساسات خفه شده بود، قلدری اربابش را به یاد می آورد و او را «شاهزاده» و خود را «آخرین برده» می خواند. نویسنده به ایپات ارزیابی درست و بدی می دهد: "لاکی حساس".

با همان غلام در باب «مبارک» آشنا می شویم. این لاکی شاهزاده پرمتیف است. شاعر به ایده خوشبختی خود تمسخر می کند: لاکی خود را خوشحال می داند ، زیرا او "غلام مورد علاقه" اربابش بود ، "بیماری نجیب" داشت - نقرس ، بشقاب های ارباب را لیسید.

نفرت از نوکری، از بردباری بردگی یکی از بارزترین خصوصیات اخلاقی دمکرات های انقلابی است. این احساس در بین مردم مشترک است. در داستان "درباره یک خدمتکار نمونه - یاکوف وفادار" حیاط بارون سینگوزین دیدگاه محبوب را بیان می کند:

افراد خدمتگزار -

سگ های واقعی گاهی:

هر چه مجازات سنگین تر باشد.

خیلی برایشان عزیزتر، آقایان.

با این حال، داستان یاکوف با داستان ایپات یا شاهزاده پریمتیف متفاوت است. خادم وفادار آقای پولیوانف طاقت این آزار را نداشت و حداقل با مرگ خودش از ارباب انتقام گرفت. معلوم می شود که حتی بردگانی که از نظر اخلاقی زشت و کاملاً سرکوب شده و به افراط کشیده شده اند، می توانند اعتراض کنند.

نکراسوف درک می کند که دقیقاً چه چیزی روح مردم را فلج می کند. اگر در میان مردم بردگان، غلامان بی زبان و خائنان وجود دارند، پس «همه تقصیر است»: رعیت مردم اجباری را فاسد کرد، ننگ وحشتناک بردگی را بر آنها تحمیل کرد.

مردم در مرکز تصویر جهان هستند که توسط نکراسوف در شعر ایجاد شده است. مردم خورشیدی هستند که همه چیز به دور آن می چرخد، پرتوهای آن بر تمام جهان می تابد که در شعر آفریده شده است. مردم می توانند اشتباه کنند، محدودیت نشان دهند، حماقت، ظلم و ستم را نشان دهند، اما هرگز در شعر قدرت درونی، عظمتش زیر سوال نمی رود. پدربزرگ ساولی یک سخنرانی کامل را به "قهرمانی" روسی اختصاص می دهد، آخرین تعریف روس در آهنگ گریشا دوبروسکلونوف "قادر مطلق" است.

تو و بدبخت
تو فراوان هستی
شما و سرکوب شده
شما قادر مطلق هستید
روسیه مادر!

این یک پرتره فشرده از مردم روسیه است. نیروهای نهفته در مردم، خواری، ظلم، بردگی تسخیر ناشده خود را فدیه می دهند و این نیروها هستند که باید مردم را به «سعادت» سوق دهند.

حقیقت مردمنظام ارزشی عامیانه خاصی در شعر ساخته شده است. در این نظام، ایده‌های ویژه‌ای درباره مسائل اساسی هستی - در درجه اول درباره عدالت و گناه - شکل می‌گیرد که تفاوت محسوسی با ایده‌های سنتی توسعه یافته توسط فرهنگ مسیحی دارد.

به عنوان مثال، چرا یرمیل گیرین مورد علاقه مردم حاضر است خود را حلق آویز کند؟ نه به این دلیل که او به سادگی مرتکب یک عمل ناپسند شد - او از استخدام برادر کوچکترش میتری "حصار" کرد. خویشاوندی معنوی با دهقانان برتر از خویشاوندی خونی است. در پایان، یرمیل گیرین عمل خود را به عنوان گناهی علیه کل جهان، علیه برادر دهقان خود می شناسد. در واقع، به جای میتریا، پسر ننیلا ولاسیونا باید خارج از نوبت به خدمت برود. به همین دلیل است که پشیمانی جیرین بسیار عمیق است.

در داستان سرگردان یونوشکا "درباره دو گناهکار بزرگ" دزد توبه کننده کودیار از خداوند بخشش دریافت می کند. نه بعد از یک شاهکار سخت و طولانی مدت ( سال های طولانیاو مجبور شد تنه یک بلوط بزرگ را با چاقو ببرد)، اما تنها پس از کشتن ستمگر مردم، پان گلوخوفسکی. گلوخوفسکی به کودیارو می بالد که بردگان خود را "شکنجه می کند، شکنجه می کند و به دار می آویزد" و قتل او به فضیلت تبدیل می شود، زیرا از منافع مردم محافظت می کند - بلوط در حال فروپاشی است. همان فصل "یک جشن برای کل جهان" داستان بزرگ گلب را روایت می کند که این واقعیت را پنهان کرد که هشت هزار دهقان آزادی دریافت کردند - گناه او گناه یهودا نامیده شد. همانطور که به یاد دارید، یهودا به عیسی مسیح، خدا و انسان خیانت کرد. گلب در شعر به افرادی که در مرکز هستی قرار گرفته اند خیانت می کند. قهرمانان تنها زمانی عادل، گناهکار و یهودا می شوند که با حقیقت مردم و منافع ملی مرتبط باشند.

صحنه های دسته جمعیتصویر افراد در شعر یکپارچگی درونی دارد و در عین حال به چهره های متعددی می شکند. صحنه های دسته جمعی در شعر وحدت مردم، آمادگی آنها برای جمع شدن، اتحاد، نفس کشیدن در یک نفس را برجسته می کند. نکراسوف با بیانی استثنایی توضیح می دهد که چگونه کل جهان دهقان به یرمیل گیرین مورد علاقه اش کمک می کند تا هزینه آسیاب را بپردازد:

و معجزه ای اتفاق افتاد -
در سراسر بازار

هر دهقانی
مثل باد، نیمه مانده است

ناگهان شروع به چرخیدن کرد!

در یک "یارمونکا" روستایی، در یک شب مست (قسمت اول شعر)، در چمن زنی در "آخرین"، مردم نیز به عنوان یک کل، به عنوان یک موجود توصیف می شوند. به هر حال ، سرگردان ها به راحتی در سیستم عمومی قرار می گیرند - آنها داس ها را در حین چمن زنی به دست می گیرند ، قول می دهند چاودار را به Matryona Timofeevna فشار دهند ، آهنگ هایی را که او می خواند برمی دارند. همه اینها همچنین تأکید می کند که ما یک ارگانیسم واحد داریم. سرگردان و دهقانانی که در طول راه با آنها ملاقات می کنند زندگی مشابهی دارند.

اصلاً لازم نیست که مردم در یک انگیزه شرافتمندانه مشترک، در حین یک آواز یا یونجه ادغام شوند - نقش یک اصل وحدت بخش را می توان هم با مستی بی رحمانه (فصل "شب مست") و هم با ضرب و شتم یک نفر بازی کرد. شخص در فصل "عید برای کل جهان" یک قسمت ترسناک با یگورکا شوتوف وجود دارد که تمام جهان او را محکوم به ضرب و شتم کردند، همه مطیعانه این جمله را دنبال می کنند، اگرچه برخی حتی نمی دانند تقصیر یگورکا چیست. هنگامی که زائران از این اظهار تعجب می کنند - "مردم شگفت انگیز! / خواب آلود را زدند ، / برای چه ، نمی دانم از چه ... "- در پاسخ فریاد تند می شنوند:" اگر همه دنیا دستور می دادند: / بزن! - چیزی برای آن وجود دارد!" اراده دنیا قابل مذاکره نیست، دنیا همیشه حق دارد. آمادگی مردم برای ادغام و اتحاد برای نکراسوف بسیار زیاد است مهمتر از آنبه خاطر اینکه این اتحاد چه اتفاقی افتاد و نیروهای متحد به کجا هدایت خواهند شد.

"افراد خدمتگزار"... در صحنه های ازدحام، اختلافات بین دهقانان پاک می شود. در عین حال افراد در شعر چهره های زیادی دارند. بسیاری وجود دارد انواع متفاوت- صالحان، حقیقت جویان، سرگردانان، سربازان، زحمتکشان، هنرمندان مضحک، مدافعان ملی ... این همه محیط متنوع و متنوع با گروهی از حیاط ها مخالفت می کند. تصویر اخلاقی حیاط‌ها، یعنی دهقانانی که از زمین جدا شده‌اند و زیر دست صاحب زمین زندگی می‌کنند، مخدوش است، حیاط‌ها آغشته به بندگی، روح بردگی بدون قضاوت و تسلیم کورکورانه در برابر ارباب است. حیاط شاهزاده پرمتیف که در فصل "خوشحال" ظاهر می شود، ایپات، "لاکی حساس" از "آخرین"، رئیس گلب و یاکوف، "لاکی نمونه" از فصل "عید برای کل جهان" - هر یک از آنها چهره های زشتی را به شیوه خود بردگی ارائه می دهند. یکی افتخار می کند که به یک "بیماری نجیب" مبتلا است و از لیوان های ارباب شراب های خارجی نوشیده است، دیگری با احساس به یاد می آورد که چگونه استاد در زمستان او را در دو سوراخ یخ غسل داده است، سومی آزادی خود را از دهقانان پنهان می کند. تنها نفر چهارم، یاکوف، "خدمت نمونه"، تصمیم می گیرد از ارباب به خاطر رفتار ناعادلانه اش انتقام بگیرد - او در مقابل چشمانش به دار آویخته می شود.

افراد خدمتگزار -
سگ های واقعی گاهی:
هر چه مجازات سنگین تر باشد
خیلی برایشان عزیزتر، آقایان.

از طریق داستان‌های مربوط به بردگان، ایده‌آل خوشبختی دهقانی با وضوح بیشتری به دست می‌آید - این امر نه تنها با بردگی بیرونی، بلکه با بردگی معنوی و درونی غیرممکن است.

مردم و زمین داران.مسئله سعادت مردم از زندگی مالکان جدایی ناپذیر است، صاحبان سابقدهقانان این شعر شامل چندین نوع مالک زمین است. اولین آنها Gavrila Afanasevich Obolt-Obolduev است که مردان با سؤال شادی به او متوسل می شوند. نام خانوادگی صاحب زمین، تمرکز پسوندهای کوچک در اطراف تصویر او پیشاپیش او را به خطر می اندازد.

نوعی جنتلمن گرد،
سبیل، شکم گلدانی،
با سیگار توی دهنم

هر آنچه از این استاد «سبیل شکم‌دار» به دست می‌آید، در ابتدا استحکام خود را از دست می‌دهد، بی‌اهمیت و بی‌اهمیت می‌شود.

اوبولت-اوبولدوف با خاطراتی از زمان های پربرکت گذشته زندگی می کند، زمانی که احساس می کرد یک استاد واقعی است، تعطیلات پر سر و صدا می کرد، به شکار می رفت، و سرف هایش را تلافی می کرد. سخنرانی او با ناقوس مرگ به پایان می رسد: یک دهقان در روستای Kuzminskoye کشته شد، اما اوبولت-اوبولدوف معنای نمادین به صدای زنگ ها می دهد.

آنها برای دهقان صدا نمی زنند!
طبق زندگی صاحبخانه
صدا زدن! ..

مهر زوال، مرگ در شعر نه تنها بر جان زمین داران نهفته است، بلکه بر خود زمین داران نیز نهفته است، مرگ یکی یکی آنان را از بین می برد. شالاشنیکف صاحب زمین در جنگ می میرد و بی رحمانه با دهقانان خود می جنگد ("زن دهقان")، سارق کودیار پان گلوخوفسکی را می کشد و شاهزاده اوتیاتین بر اثر ضربه می میرد.

شاهزاده اوتیاتین با نام مستعار آخرین یکی است (آخرین کوچکترین آنها در خانواده است). و اگرچه اوتیاتین وارثانی دارد، اما او جوانترین خانواده صاحبان زمین است. اگر اوبولت-اوبولدوف از دوران گذشته پشیمان است، پس اوتیاتین نمی خواهد از آن جدا شود و در دنیایی توهمی زندگی می کند که توسط اطرافیانش برای او ایجاد شده است. نشانه هایی از انحطاط طبقه صاحبخانه در اوتیاتین وجود دارد. این پیرمردی است که از ذهنش خارج شده است، نمی خواهد چیزهای بدیهی را بپذیرد، که نمی تواند با لغو رعیت کنار بیاید.

حق محاکمه بر صاحب زمین در شعر به دهقان داده شده است. تذکر شبهه آمیز هفت زائر: با چوب به زمین زدی / به خانه استاد نماز خواندی؟ - بلافاصله تصویر مرفه "روابط معنوی" ارباب و دهقانانش را که توسط اوبولت-اوبولدوف ترسیم شده است، از بین می برد. در The Last One، دهقانان ارباب سابق خود را مسخره می کنند.

زنجیر بزرگ شکسته است

پاره پرید:
یک پایان برای استاد،
یک مرد دیگر! -

اوبولت-اوبولدوف می گوید. الغای رعیت در واقع روش معمول زندگی روسی را منفجر کرد. با این حال، تغییراتی که در انتظار استاد و موژیک بود اساساً متفاوت بود: استاد منتظر انقراض، انحطاط، مرگ، موژیک بود - آینده ای مبهم اما عالی.