ایرونی و انواع دیگر طنز. انواع و تکنیک های کمیک در کار

از یونانی ??????? - خنده دار) - زیبایی شناختی. مقوله ای که نشان دهنده اختلاف بین محتوای ناقص، منسوخ، ناکافی یک پدیده یا شی و شکل آن، با ادعای مفید و مهم بودن، بین یک عمل مهم و نتیجه ناقص آن، یک هدف عالی و یک وسیله نامناسب است. پیدا کردن و کشف این ناهماهنگی باعث ایجاد حس کمیک می شود. K. همیشه خنده دار است - این ویژگی ادراک او است. با این حال، بر خلاف خنده دار، K. اجتماعی و جوامع گسترده ای دارد. معنی، مرتبط با عبارت put. زیبایی شناختی ایده آل. K. قبلاً در مراحل اولیه توسعه جامعه بوجود می آید. در هنر، K. از قبل در هومر یافت می شود، جایی که معلوم می شود در درجه اول با آگاهی از شادی وجود مرتبط است (به عنوان مثال، "خنده خدایان" در ایلیاد و غیره). در دوران باستان، رده K. نیز نظری دریافت می کند. درک مطلب. افلاطون از K. به عنوان بازتولید "... اعمال مردم بدن زشت و طرز فکر ..." صحبت می کند (Legg. VII, 19, 816 D). ارسطو در شعر، تعریف کلی از K. را ارائه کرده است. کمیک، به گفته ارسطو، "برخی از رسوایی و خطا." وی با اشاره به تمایز بین تراژدی و کمدی، خاطرنشان می کند که تراژدی تمایل دارد افراد را بهتر از افراد موجود نشان دهد و کمدی بدتر. تعریف ارسطو حاوی نکات مهمی است: رابطه ک. با جوامع. تضادها، عناصر دیالکتیک، چاودار در کنار هم قرار گرفتن کمدی و تراژدی آشکار می شود. در عین حال، تفسیر ارسطو از K. به عنوان اینکه هیچ رنجی بر کسی وارد نمی کند، اهمیت اجتماعی K. را محدود می کند، زیرا در اصل، طنزپردازی را از او حذف می کند. شروع کنید. این یک جانبه بودن از قبل در دوره بعدی تاریخ باستان آشکار می شود. جامعه، کهکشانی کامل از بزرگترین طنزپردازان - آریستوفان، مارسیال، یوونال، لوسیان، که کارشان بازتابی از تضادهای عمیق اجتماعی بود. به عنوان مثال، جوونال مستقیماً می‌گوید که ابیات طنزپرداز «با خشم دیکته شده است». ک موضوع مطالعه و زیبایی شناسی است. آموزه های شرق باستان به عنوان مثال، در ind. زیبایی شناختی رساله «ناتیاشاسترا» به بررسی موضوع ک و اشکال آن می پردازد، نشان می دهد که ک. از لباس ها و زینت های مضحک، لاف زدن، التقاط، جنون بی معنی، منظره بدشکلی ها، اعلام کاستی ها، و غیره." ("Natyashastra"، VI، 48)، خنده را به شش نوع طبقه بندی می کنند: لبخند، پوزخند، قهقهه، خنده، خنده، خنده دیوانه (رجوع کنید به همان، VI، 52). در زیبایی شناسی بسیار کمتر به K. توجه می شود. اندیشه های قرون وسطی، یعنی. اندازه گیری آغشته به مسیح ایدئولوژی با ترحم تواضع، زهد و رنج. او خیانت می کند، پدران کلیسا خنده را "هنر شیطان" می دانند. ضعفی «تنها ضعفی که مسیح هرگز تجربه نکرد» (رجوع کنید به W. Clarke, The Ascetic works of St. Basil, L., 1925, p. 180). کمدی، طنز به منظور سرگرمی فریب اعلام می شود (سنت آگوستین). یک سند معمولی از دوران، ترکیب او است. راهبه‌های گروتسویتا گاندرشایم (قرن دهم) «ضد ترنس» به کارگردانی رم معروف... کمدی و موعظه اطاعت از احساسات مسیح. بدهی. با این حال، K. به طور گسترده ای در هنر این زمان، به ویژه در جریان اصلی تخته ها استفاده می شود. خلاقیت - در هنر ولگردها، بوفون ها، هیستریون ها، برش در زیبایی شناسی غالب بازتاب نمی یابد. تمرینات دموکراتیک ترین. ژانر این دوره مسخره است که عناصر آن حتی در دین نیز نفوذ می کند. ژانرها، به عنوان مثال به رمز و راز رنسانس صفحه جدیدی در تاریخ K را نشان می دهد. رهایی از قید و بند فئودالیسم و ​​مذهب، یک برش ایمان به خلاقیت بی حد و حصر را به همراه دارد. قابلیت های شخصیتی، احساس ثروت، تطبیق پذیری و زیبایی زندگی واقعی عواملی هستند که اصول واقع گرایی را تعیین می کنند. هنر عصر - فرم و یک نگاه جدیدبر خلاف قرون وسطی، K. معلوم می شود یکی از مراکز. دسته بندی ها. نظریه پردازان رنسانس اولیه در ایتالیا (دانیلو، چینزیو، اسکالیگر) دوباره دنبال می شوند. توسط ارسطو کشف شد ، آن را به روش خود تفسیر می کنند - آنها تفاوت بین K. و تراژیک را با تعلق اجتماعی قهرمانان به تصویر کشیده مرتبط می دانند. دفاع از خلوص ژانرها و در این عمل به عنوان پیشینیان کلاسیک. با این حال، به طور کلی، رنسانس با عمیقا واقع گرایانه مشخص می شود. دیدگاه در مورد K. و ماتریالیستی. درک ماهیت آن K. کیفیت جدایی ناپذیر عینی ترین واقعیت در نظر گرفته می شود. به طور مساوی با لذت نقادانه، و با لذت گرایی آغشته به زندگی، همراه است. انگیزه ها، نگرش به زندگی برای Rabelais K. - "شادی عمیق و فنا ناپذیر، که در برابر آن هر آنچه گذرا است ناتوان است" (پیش درآمدی بر کتاب چهارم "Gargantua و Pantagruel"). یکی دیگر از ویژگی های زیبایی شناسی رنسانس، ایجاد ارگانیک است. رابطه ک. با دراماتیک و تراژیک. لوپه دی وگا در «راهنمای جدیدی برای تألیف کمدی» (به نقل از کتاب: خواننده در تاریخ تئاتر اروپای غربی، جلد 1) استدلال می کند: «... طبیعت مضامین برای ما زیبا است که افراط را هر ساعت نشان می دهد. ، 1953، ص 323). این «دیالکتیک خودانگیخته» که در تراژدی‌های شکسپیر، در «دن کیشوت» سروانتس، در نمایشنامه‌های لوپه دو وگا، به‌طور غیرمعمولی به‌طور واضح متجلی می‌شود، عمق نفوذ هنرمندان رنسانس به تضادهای واقعیت را منعکس می‌کند و به بیشترین میزان تبدیل می‌شود. فتح مهم رئالیسم به طور کلی. در قرن هفدهم. یک سیستم کلاسیک از دیدگاه ها در مورد K. وجود دارد که اساس آن را اعلام می کند. اصل پایبندی به دوران باستان ، کلاسیک گراها قبل از هر چیز آنچه را که مربوط به خودشان است از آن می گیرند. آرمان ها موضع ارسطو در مورد تفاوت بین K. و تراژیک توسط آنها به سطح اجتماعی ترجمه شده و قدیس می شود. دیالکتیک مقولات با ایجاد سلسله مراتب سختگیرانه آنها جایگزین می شود. درخشان ترین نماینده زیبایی شناسی کلاسیک، Boileau، Ch. او تراژدی را یک ژانر هنری می‌دانست که موضوع یک برش سرنوشت «بزرگ‌ها» بود، در حالی که حوزه ک. طبقه پایین و مردم بود. سردرگمی این عناصر، به گفته Boileau، غیرقابل قبول است - "ناامیدی و اشک دشمن ابدی مضحک هستند. لحن تراژیک به هیچ وجه با او ناسازگار است..." ("هنر شاعرانه"، مسکو، 1957، ص 94) . مرزهای بین ژانرها به اندازه موانع طبقاتی در سلطنت مطلقه تزلزل ناپذیر است. دکتر. نظریه‌پرداز کلاسیک باته می‌گوید: «...کمدی نمایشی از کنش‌های ناپسند است که ما را می‌خنداند» («قواعد اولیه ادبیات»، جلد 3، مسکو، 1807، ص 177). آسیب تفسیر ک. توسط روشنگران (دیدرو، لسینگ، شفتسبری، هاچسون) در غلبه بر محدودیت ها و هنجارگرایی دیدگاه های کلاسیک است. تاریخی اهمیت زیبایی شناسی آنها در گسترش حوزه K نهفته است. ، در تأیید جوامع خود. ارزش های. کمدی باید «بر اساس مسئولیت‌ها تربیت کند و ذوق را تربیت کند» (دیدرو)، «برای اصلاح آنچه که در صلاحیت قانون نیست» (لسینگ). دیدرو، با ایجاد سیستم جدیدی از ژانرها ("مکالمات در مورد" پسر اتفاقی "، در مورد شعر دراماتیک ")، با متافیزیک مخالفت کرد. جدایی کمدی و تراژدی، نشان دهنده وجود تعداد زیادی است. درجه بندی ها و سایه هایی که بین این اشکال شدید قرار دارند. برخلاف کلاسیک گرایان، در میان روشنگران ایده برابری در تمام جنبه های درک آنها از K نفوذ می کند. هنرمند برای کل مردم جذابیت دارد و بیننده باید خود را در اثر هنری ببیند (دیدرو)، فقط میل به متمایز شدن از دیگران (لسینگ) مضحک است. در اینجا انقلابی به وضوح آشکار می شود. حس زیبایی شناسی روشنگران، دریافت عملی آن. تجسم در آثار خود دیدرو، بومارشه و دیگران. ک. در زیبایی‌شناسی کانت و شیلر در پرتو تقابل مشخصه آنها با جهان زیبایی‌شناختی با جهان واقعیت، شخصیتی تا حدودی متفاوت می‌یابد. کانت با توجه به ک.، دلیل خنده را در «حل ناگهانی یک تضاد به هیچ» می داند (نک : «نقد توانایی قضاوت»، سن پترزبورگ، 1898، ص 210)، با تأکید بر اینکه این قطعنامه یک قطعنامه نیست. تبدیل به "... هر نقطه مقابل مثبت شی ای که منتظرش بودیم - زیرا همیشه چیزی است و اغلب حتی می تواند غم انگیز باشد - اما دقیقاً در هیچ؟" (همان، ص 211)، او معتقد است ک. با رفع تناقض، بالا رفتن از آن همراه است. در عین حال، کانت قدرت جوامع را تشخیص می دهد. قرار گرفتن در معرض خنده شیلر به اخلاق مهمی اشاره می کند. هدف کمدی، لبه ها برای خدمت به بهبود اخلاقی انسان طراحی شده است. تضاد بین واقعیت و آرمان سرچشمه طنز است (رجوع کنید به مجموعه آثار؛ ج 6، مسکو، 1957، ص 413-14). در عین حال، در درک خود شیلر از ماهیت تأثیر کمیک، به شیوه خود، تقابل حوزه های زیبایی شناختی و عملی برای او مشخص است: به گفته شیلر، ادراک کمدی با یک موضوع مرتبط است. حالت متفکرانه و بی خیال، که در آن «... نه احساس می کنیم نه فعال، نه منفعل... «جایی که» هیچ سرنوشتی به ما دست نمی دهد، هیچ قانونی ما را مقید نمی کند» (همان، ص 68). رمانتیسم با علاقه وافری که به شخصیت دارد، به جنبه ذهنی ک توجه ویژه ای دارد و گاه آن را مطلق می کند. ژان پل (ریشتر)، نزدیک به رمانتیک ها، نوشت که ک. «... هرگز در مفعول نیست، بلکه همیشه در سوژه است» (به نقل از کتاب: الف. ، 1895، ص. 417). شلینگ K. را به عنوان تناقضی بین «ضرورت نامحدود» و «آزادی نامحدود» تعریف می کند. رمانتیک های ینا در حال توسعه یک نظریه کنایه هستند که تبدیل به Ch. خلاق اصل هنر آنها تعدادی از مهم ترین ایده ها در مورد ماهیت K. در زیبایی شناسی هگل موجود است. این در درجه اول در مورد تعریف او از K. به عنوان تضاد بین شکل و محتوا، ماهیت و تجلی فردی آن صدق می کند (رجوع کنید به Soch., Vol. 14, Moscow, 1958, p. 368, 385). هگل نیاز به اجتماعی-تاریخی را اثبات کرد. رویکرد به K.، مطرح کردن موقعیت تراژیک. و کمیک مراحل تاریخی روند. با این حال، آموزه هگل در مورد ک. با ایده آلیستی او همراه است. سیستم: تضاد شکل و محتوا به عنوان تضاد مادی و معنوی ظاهر می شود (در ک. مادی در مقابل امر متعالی بر معنوی برتری می یابد). تغییر تراژیک و کمیک "وضعیت های جهان" با توسعه عضلات شکم توضیح داده می شود. روح. ایده "آشتی با واقعیت" در تفسیر هگل از طنز منعکس شده است، که به نظر او بیانگر "شادی در اطاعت از سرنوشت ..." است (نگاه کنید به سوچ، جلد 12، مسکو، 1938، ص. 162) و در دیدگاه خود از طنز: با تشخیص حقانیت آن در گذشته، هگل با بدبینانه امکانات آن را در مدرنیته ارزیابی می کند، جایی که «عقلانیت جهانی» در واقعیت تجسم یافته است. به معنای. کمک به زیبایی شناسی K. توسط روسی ساخته شده است. انقلابی دموکرات ها چرنیشفسکی K. را چنین تعریف می کند: «... یک پوچی و بی اهمیتی درونی، پوشیده از بیرون، که ادعای محتوا و معنای واقعی دارد...» (Poln. Sobr. Soch., Vol. 2, 1949, p. 31. دامنه واقعی آن - "انسان، جامعه انسانی، زندگی انسان ... "(همان، ص 186). وی با اشاره به تنگ نظری دیدگاه هگل، ک. را نه با امر متعالی، بلکه با مقوله ای وسیع تر - زیباتر - مخالفت می کند. با بیان نگرش انتقادی به موضوع خود، ک. " ... عزت نفس را در ما بیدار می کند ... "(همان، ص 191) و به عنوان وسیله ای مهم برای شکل گیری اجتماعی. خودآگاهی. بلینسکی به نام کمدی" ... رنگ تمدن، ثمره یک جامعه توسعه یافته "(Poln. sobr. soch., vol. 8, 1955, p. 90)، خنده - "واسطه ای در تشخیص حقیقت از باطل". به مبانی اخلاق اجتماعی بنگرید، و افزون بر این، لازم است کسانی که آنها را با طنز مشاهده می کنند، بالای سر آنها بایستند «(همان، ص 68). عمرش بیشتر شده است و هنوز هم ادامه دارد، خدا می داند چه چیزی، خرابی مهمی است که مانع رشد زندگی تازه می شود و ضعیفان را می ترساند» (A. I. Herzen on Art, 1954, p. 223). ارتباط زیبایی شناسی آنها دیدگاه های برخاسته از تجربه هنر و انتقادی. واقع گرایی، با شرایط اجتماعی زمانه، با بحران جوامع. روابط در روسیه در قرن 19. و وظایف آزاد خواهند شد. جنبش. نسبت K. با دیگر زیبایی شناسی. مقوله ها و بالاتر از همه دراماتیک و تراژیک را انقلابی می دانستند. دموکرات های دیالکتیکی با این حال، توقف در مقابل مورخ. ماتریالیسم، آنها نتوانستند جوامع را به طور کامل افشا کنند. جوهر تضادهایی که باعث پیدایش K. و درک تاریخی می شود. دیالکتیک توسعه آنها بنابراین، برای مثال، در چرنیشفسکی در عناصر انسان‌شناسی در درک او از "زشت" به عنوان اساس K. Sovr منعکس شده است. بورژوازی زیبایی شناختی علیرغم نظریات بیرونی به K. فکر کرد. تنوع، در نهایت، در راستای چندین. اصلی روندها یکی از آنها به عنوان نقطه شروع تعریف رسمی کانت از کمیک است. مثلاً پوزیتیویست ها. اسپنسر، خصلت تلاشی برای کاهش K. به فیزیولوژیک به خود می گیرد. اساس، آن را به عنوان "نوعی اعمال ماهیچه ای که به تضعیف هیجان عصبی کمک می کند" در نظر می گیرد ("خنده، اشک، لطف"، سن پترزبورگ، 1898، ص 5). عمدتا در زمینه روانشناسی. جنبه کمیک توسط تی لیپس در نظر گرفته شده است ("کمیک و طنز" - "Komik und Humor"، 1898)، to-ry آن را با توانایی فرد در مقاومت در برابر تضادهای زندگی مرتبط می کند. دکتر. این گرایش به رمانتیسیسم محافظه‌کار بازمی‌گردد و ادامه‌ی خط درک ذهنی ک. دانش ادامه ایده کانت در مورد بی علاقگی زیبایی شناختی است. برگسون استدلال می کند که برای درک K. لازم است "کنار رفت" و "یک تماشاگر بی تفاوت" بود (به Sobr. soch., vol. 5, St. Petersburg, 1914, p. 98 مراجعه کنید). ک.، به گفته برگسون، «... به عقل محض روی می آورد» (همان). با این حال، هنر. شناخت تنها با کمک صاحب عرفانی خاص قابل تحقق است. ماهیت شهود - فقط قادر است "... ما را با خود واقعیت رو در رو قرار دهد" (همان، ص 182). نظریه برگسون با انکار همه شناخت ها آغشته است. ارزش‌های K. در طرح سوبژکتیویستی، مفاد کانت در مورد K. توسط E. Steiger، N. Hartmani و دیگران توسعه می‌یابد. نارضایتی مداوم زندگی یک فرد مشترک در DOS. جهت های مدرن بورژوازی زیبایی شناسی تمایل به کنار گذاشتن معیار عینی K. واقعاً علمی است. روش شناسی رویکرد به K. توسط زیبایی شناسی مارکسیستی-لنینیستی، لبه ها، با تکیه بر دیالکتیکی-ماتریالیستی ارائه شده است. درک تاریخ، عمیق ترین جوامع آن را آشکار می کند. طبیعت و ک. را با انقلاب پیوند می دهد. سیر تاریخ K. توسط جنبش تاریخی تولید می شود. فرآیند، تناقضات توسعه آن. اگر مرگ امر جدید و از نظر تاریخی امیدوار کننده موضوع تراژیک باشد، پس جوامع. پدیده، یک برش تاریخی خود را از دست می دهد. توجیه، اما ادعا می کند که می کوشد باشد، تا به نظر نرسد آن چیزی که واقعاً هست. قبر شکل جهانی-تاریخی رمز آن است... چرا این سیر تاریخ است؟ این برای جدا شدن بشر از گذشته خود ضروری است. ج 1 ص 418). منطق تاریخ نیز منطق گذار مقوله های تراژیک و دراماتیک در قزاقستان را تعیین می کند، گذار که انگلس آن را «طنز تاریخ» نامید. بنابراین، معیار K. همیشه به طور ملموس تاریخی است. و شخصیت کلاسی کمک به جدا شدن از گذشته، ایجاد نگرش انتقادی و محکوم کننده نسبت به آنچه مورد تمسخر قرار می گیرد، در عین حال همیشه حامل یک احساس تاریخی است. خوش‌بینی، آغاز تأییدکننده زندگی این به یک نفی ساده خلاصه نمی شود، بلکه آن را به شکلی نافذ مطرح می کند. زیبایی شناختی ایده آل، بیان تاریخی. برتری، از منظری که هنرمند در مورد پدیده های زندگی قضاوت می کند، اگرچه شیوه های تجسم آن بسته به ژانر متفاوت است. برای مثال، در طنز، ایده آل ممکن است اصلاً تجسم مستقیم خود را دریافت نکند. نسبت اصول انتقادی و تاییدی در اشکال مختلف ک متفاوت است. این فرم ها خود بسیار متنوع هستند. نقاط افراطی این گستره بسیار گسترده و غنی از انتقال K. در طنز و طنز بیان می شود. در طنز با تیزبینی اجتماعی و اجتماعی خاص خود را نشان می دهد. قدرت خنده؛ شروع انتقادی و آشکار را متمرکز می کند. این را آثار کلاسیک آن (رابله، سوئیفت، ولتر، گوگول، سالتیکوف-شچدرین) و آثار طنز جغدها نشان می دهد. هنرها (V. Mayakovsky، I. Ilf و E. Petrov، Kukryniksy، و غیره). هنرها اصول طنز اغلب معلوم می‌شود که تصاویر با روش‌های تیز، گروتسک یا غیرعادی همراه هستند، که به گفته لنین، "نگرش طنزآمیز یا شکاکانه نسبت به آنچه عموماً پذیرفته شده است آشکار می شود، تمایل به تبدیل آن به داخل، کمی تحریف آن وجود دارد. ، بی منطقی معمولی را نشان می دهد" ("لنین در مورد فرهنگ و هنر" ، 1956، ص. 516). در افراط دیگر K. طنز است که بر خلاف طنز، با ترحم تأیید مشخص می شود. انگلس حس شوخ طبعی را با اعتماد به نفس، حرکت رو به جلو و خوش بینانه مرتبط می داند. نگاهی به آینده (نگاه کنید به K. Marx and F. Engels, Soch., vol. 27, 1935, p. 434). از این رو بیان مستقیم نشاط، احساس همدردی و همدردی است که طنز در آن نفوذ می کند. در تمرین هنر-وا طنز. و طنز. انگیزه ها اغلب به یکدیگر نفوذ می کنند و نه در "شکل خالص"، بلکه در ترکیب های مختلف با یکدیگر و با سایر سایه های رنگ ظاهر می شوند، که نشان دهنده پیچیدگی و تطبیق پذیری خود واقعیت تصویر شده است. در سوسیالیستی. جامعه به عنوان تحصیلکرده نقش ویژه ای برای طنز پیدا می کند. عاملی در مبارزه با هنر قدیمی و همچنین کمدی، که هدف آن، به گفته گورکی، تأیید لذت این حرکت رو به جلو است - نه تنها انکار، بلکه ایجاد. روشن:ک. مارکس و اف. انگلس درباره هنر، جلدهای 1-2،؟، 1957 (رجوع کنید به فرمان موضوعی). Chernyshevsky N.G.، عالی و کمیک، کامل. مجموعه cit., t. 2, M., 1949; لوناچارسکی A. V.، در مورد خنده، "منتقد ادبی"، 1935، کتاب. 4 Sretensky H. H.، مقدمه تاریخی بر شاعرانگی کمیک، بخش 1، روستوف دان، 1926; نظریه ادبی رمانتیسیسم آلمانی. اسناد ویرایش N. Ya. Berkovsky، [L.، 1934]; بلتسکی؟، جوونال [وارد خواهد شد. هنر ]، در کتاب: جوونال، [م. - L.]، 1937; Bopev Yu. B.، در مورد کمیک، M.، 1957; Elsberg J., Questions of theory of satire, M., 1957; Chernyavsky M. H.، نظریه خنده دار در رساله سیسرو "درباره سخنور"، در مجموعه: سیسرو، [M. ]، 1959; Losev A.F., Homer, M., 1960, p. 311-31; پینسکی ال.، رئالیسم رنسانس، م.، 1961; اسپنسر جی، اشک، خنده و گریس، سن پترزبورگ، 1898; برگسون؟، خنده، در کتاب خود: Sobr. نقل، ج 5، سن پترزبورگ، 1914; ساکتی ال.، زیبایی شناسی در حوزه عمومی، ج 2، ص.، 1917، چ. 12، 13; ورلی م.، نقد ادبی عمومی، ترجمه. از آن.، م.، 1957; Hutcheson F., Reflections on laughing and Remarks on the table of benes, Glasgow, 1758; "eising".، "sthetische Forschungen, Fr./M., 1855; M? Ller J., Das Wesen des Humors, M? Nch., 1895; Ueberhorst K., Das Komische, Bd 1-2, Lpz., 1896-1900; L? Tzeler H., Philosophie des Humors, "Z. dtsch. Geisteswiss.", 1939, 2; Janentzky Ch., Ber Tragik, Komik und Humor, در مجموعه: Jahrbuch des Freien deutschen Hochstifts. 1936-40، Fr./M.,; Ritter J., Ber das Lachen, "Blutter dtsch. Philos.", 1940, 14; Rommel O., Die wissenschaftlichen Bem? Hungen um die Analyze des Komischen, "Dtsch. Vierteljahresschrift f? R Literaturwiss. Und Geistesgeschichte"، 1943، Jg. 21; Radermacher L., Weinen und Lachen, W. 1947; J?Nger F.,?Ber das Komische, Z .; Aubouin?., Les genres du risible, Marseille, 1948; Krause K., Humor der Antike, Bonn; Plessner H., Lachen und Weinen,, Bern,; Hirsch W., Das Wesen des Komischen, Amst. – Stuttg.,. موسوم به

کمیک(از یونانی κωμικός - خنده دار) مقوله ای از زیبایی شناسی است که جنبه های خنده دار، ناچیز، مضحک یا زشت واقعیت و زندگی ذهنی را مشخص می کند. در تاریخ اندیشه زیبایی‌شناختی، تعاریف بسیار متنوعی از کمیک وجود دارد که از تقابل با تراژیک، والا، جدی، کامل، لمس‌کننده، عادی یا از ابژه یا حالت آن ناشی می‌شود. موضوع (تجارب، احساسات - از خنده هومری تا لبخندی سبک). همچنین انواع کمیک (شوخ طبعی، طنز، کنایه، گروتسک، تمسخر)، و همچنین ژانرهای کمیک در هنر (کمدی، طنز، بورلسک، جوک، اپیگرام، مسخره، تقلید، کاریکاتور) و تکنیک های هنری (اغراق، کم بیانی) وجود دارد. ، بازی با کلمات، معنای دوگانه، نشانه - ژست های خنده دار، موقعیت ها، موقعیت ها). علاوه بر این، هر نوع و ژانر هنری ابزار خاص خود را برای بیان کمیک و دستیابی به اثر مربوطه، خنده یا لبخند، گاهی اوقات فقط لذت، تایید فراهم می کند. مکانیسم عمل کمیک بازی با معناست. همه تنوع تعاریف کمیک ناشی از تنوع انواع بازی، استراتژی‌ها، قوانین آن است که بسته به محیط اجتماعی و فرهنگی در زمان‌های مختلف و در بین افراد مختلف متفاوت است. اما در هر فرهنگی حوزه‌ای از ارزش‌های بالاتر وجود دارد که به خودی خود نمی‌توانند سوژه کمیک شوند، اما تحت شرایط خاصی می‌توانند به قلمرو کمیک پرتاب شوند (آموزه‌های او. باختین در مورد خنده‌های کارناوالی، زمانی که اجراکنندگان نقش های اجتماعی جای خود را تغییر می دهند).

افلاطون و ارسطو کمیک و خنده دار را از طریق زشت تعریف کردند. افلاطون کمیک را برای شهروندان آزاد یک دولت ایده آل نالایق می دانست و در مقابل امر خنده دار و جدی قرار می داد.

خنده دار یک مورد خاص از کمیک است. کمیک مانند فرمولی برای خنده دار است. نظریه زیبایی شناسی، به عنوان بخشی از فلسفه، امر «جهانی مهم»، عمومی، خنده دار را در نظر می گیرد. اینها موارد معمولی خنده دار هستند، آنها در درجه اول در زندگی اجتماعی مشخص و به شکلی پایدارتر و تصفیه شده - در هنر ارائه می شوند. درک زیبایی‌شناختی کمدی و کمیک توسط ارسطو توسعه داده شد: «کمدی، همانطور که گفته شد، تقلید (از مردم) از بدترین‌ها است، هرچند نه در تمام پستی‌شان: بالاخره، خنده‌دار تنها بخشی از زشت به راستی که خنده‌دار، اشتباه و زشتی است، اما بی‌درد و بی‌آزار: به‌طوری‌که نه چندان دور (به‌عنوان مثال)، نقاب خنده‌دار چیزی است زشت و تحریف‌شده، اما بی‌درد» (شعر، 1448 ج).

لذت طنز اغلب با از بین بردن این یا آن توهم و خلاص شدن از ظواهر همراه بود. حتی بودا که روشنگری را دریافت کرده بود، با دیدن جهان به صورت مایا، دید، خندید. این انگیزه در تفسیر کمیک توسط تی هابز، کانت، جی. لیپس، NG Chernyshevsky تعیین کننده است، که در تفسیر ظاهری متفاوت هستند - خواه ناچیز، بالا، پست - عالی، بدون ارزش - با ارزش، مکانیسم - برای یک موجود زنده. ز. فروید جوهر کمیک و به ویژه شوخ طبعی را در کنایه ای از موضوع جنسی ممنوع می دید.

این کمیک توسط کانت از نمایشنامه بازنمودها استنباط می شود: «موسیقی و دلیل خنده دو نوع بازی با ایده های زیبایی شناختی یا با بازنمایی ذهن هستند که در نهایت به وسیله آنها هیچ چیز فکر نمی شود و می تواند به لطف تنها یکی از تغییرات آنها، و با این وجود لذتی زنده می بخشد "( کانت I. Soch., T. 5.M., 1966, p. 351). او خنده را به عنوان اثر تبدیل ناگهانی انتظار تنش به هیچ تعریف می کند، زمانی که روح علتی را که باعث تنش شده است را نمی یابد. بر اساس این ویژگی کمیک برای از بین بردن اشیاء قابل مشاهده، تفسیر او از عملکرد اجتماعی - تمسخر - ساخته شده است. هگل کمیک را با مورد مرتبط می‌کند: تصادفی بودن ذهنیت، متورم شدن به سطح اهداف اساسی، تصادفی یا تضاد اهدافی که سوژه جدی گرفته است، «استفاده از یک مورد خارجی، به لطف پیچیدگی‌های متنوع و شگفت‌انگیز آن. موقعیت‌هایی به وجود می‌آیند که اهداف و شرایط تضادهای کمیک را تشکیل می‌دهند و به همان وضوح کمیک منتهی می‌شوند. هگلزیبایی شناسی. M., 1971, t. 3, p. 581). هگل معتقد بود که یک ژانر خاص در هنر با لحظه خاصی از تاریخ مطابقت دارد. برای مثال، طنز محصول تجزیه آرمان است. به همین دلیل است که در رم ظاهر می شود.

متفکران روسی کمیک را با نقد اجتماعی مرتبط کردند. بنابراین، N.G. Chernyshevsky کمیک را از طریق زشت تعریف می کند: «زشتی در کمیک برای ما ناخوشایند است. نکته خوب این است که ما آنقدر باهوش هستیم که می فهمیم زشت زشت است. با خندیدن به او از او بالاتر می شویم"( چرنیشفسکی N.G.پر شده مجموعه op. M., 1949, t. 2, p. 191). وی جی بلینسکی وظیفه کمدی را افشای دروغ های اجتماعی، شکل دادن به اخلاق عمومی می دانست. AI Herzen در کمدی سلاح مبارزه علیه اشکال قدیمی و منسوخ زندگی اجتماعی را دید. در هنر، طیف گسترده ای از تکنیک های کمیک وجود دارد، سایه هایی از تجربه کمیک در شدت و کیفیت (از یک لبخند آرام ناشی از درک چیزهای خوشایند تا خنده بر اساس احساسات منفی مختلف - خنده و غلبه بر ترسخنده و تکبر، غرور، خنده و اشک، خنده و انزجار، تحقیر). تکنیک کمیک شامل موارد زیر است: عدم تناسب، اغراق، دو برابر شدن، معکوس کردن معنا، انتظار فریب خورده و غیره.

به انواع کلاسیکطنز شامل طنز، شوخ طبعی، کنایه طنز، همانطور که بود، موارد جدی را که در یک خنده ملایم، یک لبخند خیرخواهانه بیان می شود، حذف می کند. ویژگی شوخ طبعی نه با انکار دنیا در فساد آن، بلکه با اغماض است. شوخ طبعی، با فرض رشد بالای هوش و شخصیت، به دنبال کشف ارتباطات نامشخص، همبستگی های پنهان، برای نقض طرح ها و کلیشه های تفکر است. به گفته ولتر، «... این هنر یا ترکیب دو مفهوم دور از هم است، یا برعکس، جداسازی مفاهیمی که ظاهراً ادغام شده‌اند و در مقابل یکدیگر قرار می‌گیرند. گاهی اوقات این توانایی برای بیان افکار خود فقط نیمی از آن است که به فرد اجازه می دهد در مورد آن حدس بزند "( ولترزیبایی شناسی. م.، 1974، ص. 242). شوخ طبعی عبارت است از معکوس کردن آنی معنا، که یا به واسطه بازی با معنا، مهارت این بازی، یا اغلب، با شکل یک تفاوت معنایی غیرمنتظره، لذت می بخشد. کنایه در معکوس کردن آشکار معنا نیست، بلکه در حفظ دوگانگی است، زمانی که معنای آشکار در مقابل امر پنهان است، اما همچنان برای درک کننده قابل دسترسی است. کنایه باستانی، کنایه سقراط، راهی است برای کشاندن مخاطب به تناقض با خودش و بیرون آوردن او از حالت «دانش نادرست». هدف کنایه رمانتیک، ادعای آزادی ذهنی است. شلگل کنایه را "آزادترین آزادی" نامید که هم حاوی "احساس تضاد حل نشدنی بین غیرشرطی و مشروط، بین غیرممکن بودن و نیاز به کامل بودن گزاره" و هم آن را تحریک می کند. شلگل اف.زیبایی‌شناسی، فلسفه، نقد در 2 جلد، ص 1. م.، 1362، ص. 287). شکل ایده آل کمیک گروتسک است. به گفته کی یونگ، گروتسک آگاهی از مرزها، از هم پاشیدگی اشکال ابژه در هنر است که به ویژه مشخصه قرن بیستم است.

ادبیات:

1. افلاطونآثار، t. 3. M.، 1972;

2. ارسطو.آثار، t. 4. M.، 1984;

3. کانتآثار، ج 5. م، 1966;

4. هگلزیبایی شناسی، t. 3. M.، 1971;

5. سولگراروین. م.، 1978;

6. شلگل اف.زیبایی شناسی، فلسفه، نقد. م.، 1983;

7. چرنیشفسکی N.G.عالی و کمیک. - پر شده. مجموعه cit., t. 2. M., 1949;

8. برگسون آ.خنده در زندگی و در سینا. - جمع آوری شده. cit., t. 5. SPb., 1914;

9. باختین م.م.خلاقیت V. رابل و فرهنگ عامیانه قرون وسطی و رنسانس. م.، 1965;

10. پراپ وی.یا.مشکلات طنز و خنده. م.، 1976;

11. ژان پل.مدرسه مقدماتی زیبایی شناسی. م.، 1981;

12. لیوبیموا T.B.کمیک، انواع و ژانرهای آن. م.، 1990;

13. لب Th.کمیک و طنز. Lpz., 1922;

14. یونگر اف.جی.Über das Komische. Fr./M.، 1948.

اشکال اصلی کمیک Yu.B. بوپف طنز و طنز را در نظر می گیرد. اصطلاح «کمیک» در ادبیات زیبایی‌شناختی به عنوان واژه‌ای برای مفهومی کلی و گسترده پذیرفته شده است. طنز و طنز، همانطور که قبلا ذکر شد، از اشکال کمیک محسوب می شوند. طنز بالاترین و تلخ ترین شکل کمیک است.

از زبان انگلیسی، کلمه "طنز" در لغت به معنای خنده، کمدی، دمدمی مزاج، خلق و خو است. برای اولین بار این کلمه در ادبیات توسط نمایشنامه نویس انگلیسی قرن شانزدهم بن جانسون استفاده شد که کمدی های "همه با خصلت های خود" و "همه بیرون از ویژگی های خود" نوشت. بعدها، رمانتیست انگلیسی قرن نوزدهم، ساموئل تیلور کولریج، اظهار داشت: "طنز در میان انواع شوخ طبعی برجسته است، که غیرشخصی هستند، با درک و احساس فردی رنگ نمی شوند. نهایی، اما در شکل محدود ... ". کولریج همچنین معتقد بود که شوخ طبعی نوعی "وضعیت ذهنی است، استعداد به سختی مقاومت ناپذیر او، استعدادی که به هر چیزی که روزانه و ساعتی جذب می کند، ظرافتی تمسخر آمیز می بخشد ...".

شوخ طبعی؟ این توانایی متوجه شدن در تمام جنبه های زندگی چیزی خنده دار، غیر معمول، خنده دار است. اما همانطور که می دانید طنز؟ این نیز یکی از مقوله های ادبی است که اشکال خاص خود را دارد: طنز، کنایه، پاردی، کنایه، حکایت، و غیره.

بسیاری از پژوهشگران ادبی بر این باورند که «منشأ طنز به خنده‌های باستانی، آیینی، بازیگوش و جشن بازمی‌گردد» اما تنها در قرن هجدهم محقق شد. در ادبیات روسیه، کارهای اولیه N.V. Gogol اوج طنز در نظر گرفته می شود. طنز او به فرهنگ خنده عامه نزدیک است. او در طول خلاقیت خود، توانایی آوردن طنز را در اشکال مختلف حفظ می کند.

شوخ طبعی؟ این یک نگرش تمسخر آمیز به شخصیت ها و زندگی روزمره مردم است. شوخ طبعی؟ این خنده بی ضرر است، همراه با ترحم، تواضع، همدردی. از نظر تمثیلی هدف طنز؟ برای نشان دادن اشک از طریق خنده

شاخه مدرن علم که به مطالعه پدیده های مختلف مرتبط با خنده اختصاص دارد، مطالعات طنز، تحقیقات طنز نامیده می شود. در دهه 1970، انجمن بین المللی مطالعات طنز ایجاد شد که دانشمندانی را از کشورهای مختلفمشغول به فعالیت در رشته های مختلف علمی است.

محققان مدرن بر طبقه بندی سه بخشی نظریه های شوخ طبعی که توسط فیلسوف آمریکایی Doc ارائه شده است، تکیه می کنند. اخلاقی و شامل نظریه های برتری، نظریه های ناسازگاری و تئوری های امداد است.

نظریه های برتری ماهیت تهاجمی خنده را تایید می کنند و منبع اصلی لذت را در طنز در افزایش ناگهانی موضوع خنده بر شی می بینند. افلاطون جوهر خنده را تصحیح هذیان ناشی از عزت نفس بیش از حد به یک شیء می نامد، یا به قول محقق مدرن A.A. Sychev "مخلوطی از اندوه و لذت"، جایی که غم در پشیمانی از توهمات دیگران و شادی است؟ در اطمینان از فقدان این توهمات در خنداننده، «ارسطو در یکی از معروف‌ترین تعاریف خنده، تأکید را از سطح اخلاقی به جنبه زیبایی‌شناختی تغییر داد: «خنده‌دار نوعی اشتباه و رسوایی است، اما بی‌درد. برای کسی عذاب نمی آورد."

معروف‌ترین و واضح‌ترین تعریف طنز در چارچوب این نظریه در قرن هفدهم توسط فیلسوف انگلیسی تی. هابز ارائه شد: «شکوه ناگهانی شور و شوقی است که باعث ایجاد آن خنده‌هایی می‌شود که به آن خنده می‌گویند. عملی که آنها دوست داشتند یا درک عیب یا رفتار دیگری در مقایسه با آن، خود آنها ناگهان در چشم خود ظاهر می شوند.»

در دوران اخیر، یکی از نمایندگان برجسته نظریه برتری، دانشمند آمریکایی سی. گرونر است که پرخاشگری را دلیل خنده می داند و در عین حال طنز را به یک بازی جنگی تشبیه می کند.

بر اساس تحقیقات دانشمند کانادایی آر. مارتین، نظریه برتری «بر جنبه های اجتماعی و عاطفی طنز تأکید دارد و توجه را به ماهیت متناقض آن جلب می کند و عناصر اجتماعی و تهاجمی را با هم ترکیب می کند. این رویکرد همچنین ارائه می دهد. مبنای نظریبرای دیدگاه‌های شوخ طبعی به عنوان راهی برای تأیید حس پیروزی بر افراد و موقعیت‌هایی که ما را تهدید می‌کنند، برتری بر شرایط زندگی که در غیر این صورت ممکن است ما را تحت تأثیر قرار دهد، و رهایی از محدودیت‌های زندگی».

در تئوری امداد، بیانگر و بنیانگذار اصلی آن 3. فروید است، اگرچه قبلاً بحث شده بود که جوهر کمیک؟ در لذت تخلیه انرژی عصبی طنز، به گفته فروید،؟ به معنای محدود کلمه؟ یکی از تعدادی مکانیسم دفاعی که به ما امکان می دهد موقعیت های منفی را بدون درگیر شدن در احساسات ناخوشایند درک کنیم. فروید در مقاله خود "طنز" نوشت که در چارچوب شوخ طبعی، سوپرایگو دیگر والد منع و سختگیر نیست، بلکه تسلی دهنده، حمایت کننده و محافظت کننده است. بنابراین، به گفته فروید، طنز، در مقابل شوخ طبعی،؟ این یکی از پیشرفته ترین مکانیسم های دفاعی است، این یک "هدیه گرانبها و کمیاب" است.

تئوری های ناسازگاری بیش ترین گروه را نشان می دهند. این نظریه ها استدلال می کنند که جوهر کمیک در عدم تطابق انتظارات ما با واقعیت است. محقق نظریه های اولیه کمیک کیث اشپیگل جوهر ایده ناسازگاری یا تضاد را به عنوان مبنای طنز چنین خلاصه کرد: "طنز ناشی از ترکیب ناسازگار و نامناسب ایده ها" موقعیت ها یا بازنمایی ایده ها. یا موقعیت هایی که با ایده های معمول متفاوت است.

معروف ترین تعریف خنده در گروه نظریه های ناسازگاری را فیلسوف آلمانی I. Kant بیان کرد: «خنده تأثیری است از تبدیل ناگهانی انتظار شدید به هیچ». همچنین تعریف A.Kestder از طنز محبوب است. به گفته وی، شوخ طبعی مبتنی بر فرآیند زیست اجتماعی است که "به معنای شکل گیری یک ارتباط اولیه بین عناصر مختلف دو موقعیت (" زمینه های انجمنی") است که معنای جدیدی را شکل می دهد.<...>خنده به عنوان رهایی از تنش به وجود می آید، زمانی که می توان آنچه را که ناسازگار به نظر می رسید با هم ترکیب کرد و در عین حال معنای جدیدی دریافت کرد.

از این تعریف، نظریه زبانشناختی پیشرو در مورد شوخ طبعی که توسط V. Raskin و S. Attardo توسعه یافته است، رشد می کند. آنها در "نظریه کلی طنز کلامی" خود استدلال کردند که طنز در متن در جایی یافت می شود که دو فیلمنامه با هم وجود داشته باشند، که نباید در کنار هم وجود داشته باشند و برای نزدیکی آنها توضیحی داده شده است.

همانطور که بسیاری از محققان خاطرنشان می کنند، هیچ نظریه واحدی در مورد طنز وجود ندارد، اما اخیراً تلاش هایی برای ایجاد چنین مفهومی صورت گرفته است که تمام دستاوردهای قبلی در زمینه مطالعات طنز را در نظر بگیرد. به عنوان مثال، فیلسوف مدرن انگلیسی اس. کریچلی در سال 2002 کتابی با عنوان "درباره طنز" منتشر کرد که نظریه های مختلفی را در نظر می گیرد. کریچلی به طنز فکر می کند؟ مسلط بر وجود انسان، کلید درک و درک شرایط خاص انسانی است. کریچلی در کار خود نظریه های ناسازگاری و امداد را ترکیب می کند و تعدادی از کارکردهای طنز را برجسته می کند: انتقادی، معرفت شناختی، شناختی، حفاظتی. فیلسوف تأکید اصلی را بر ماهیت انسان گرایانه خنده می گذارد (خنده بیرون از شخص وجود ندارد)، شخصیت اجتماعی آن (خنده باید در جامعه غوطه ور شود) و شخصیت مرزی، قدم زدن مداوم او در لبه این یا آن دوگانگی (انسان). حیوان، من؟ دیگر، مدت زمان طولانی? لحظه، و غیره)، و همچنین در مورد ماهیت بازتابی آن، همزمانی ضروری سوژه و موضوع خنده (شخص به خودی خود مضحک است).

انسان شناس مدرن روسی A.G. کوزینتسف، خنده، منشأ و کارکردهای آن را مطالعه می کند، معتقد است که «برای اینکه نظریه طنز درست باشد، باید فرامعانی و فراشناختی باشد و نه فقط معنایی و شناختی». او جوهره طنز را اولاً در اپوزیسیون «جدی- بیهوده» می بیند و «همه مخالفت های دیگر [در طنز] خنثی می شوند». به گفته این دانشمند، عنصر کلیدی شوخ طبعی خود را به عنوان "خنثی کردن فرا رابطه سوژه با جدیت خود نشان می دهد. به عبارت دیگر، طنز<...>به شدت انعکاسی و خودخواهانه است. اشیاء واقعی او؟ اینها افکار، احساسات و سخنان خود سوژه است. طنز آنها را غارت می کند مقادیر ویژهو با بازنمایی های ذهنی توخالی بازی می کند."

طنز نویس و طنزپرداز کانادایی اس. لیکوک در آثار خود طنز همانطور که آن را درک می کنم (1916)، طنز، نظریه و تکنیک آن (1935)، طنز و انسانیت (1937) درباره طنز می نویسد. طبق تعریف لیکوک، طنز بازتابی است بر تضادهای زندگی و بیان هنری آنها. شوخ طبعی در عالی ترین شکل خود تبیین زندگی، تفسیری از پدیده های آن است. تضادهای واقعیت، ناسازگاری بین ایده های ما درباره زندگی و آنچه در آن وجود دارد، ایجاد می شود. خنده تنها مرحله اول طنز است. خود بزرگترین عمقو طنز زمانی قدرت می یابد که خنده با لبخند جایگزین شود و با دیدن بی عدالتی زندگی ما به گریه تبدیل شود. بالاترین شکل طنز آمیخته ای از اشک و خنده است.

در مقاله "طنز همانطور که من آن را درک می کنم" اس. لیکوک معنای زیر از طنز را آشکار می کند: "اساس عمیق چیزی که معمولاً طنز نامیده می شود فقط برای کسانی قابل مشاهده است که آگاهانه یا تصادفاً به ماهیت آن فکر کرده اند. طنز مردمان جهان، در بهترین نمونه هایش - بزرگترین آفرینش تمدن. این مربوط به تمسخر خنده های ناشی از شیطنت های یک دلقک است که آرد پاشیده شده یا دوده آغشته شده است، که روی صحنه یک واریته نمایشی رقت بار زهد می کند، بلکه درباره طنز واقعا عالی که ادبیات ما را در بهترین حالت یک یا چند بار در یک قرن روشن می کند و آن را ارتقا می دهد. نویسنده کمدین کانادایی تأکید می کند که طنز با شوخی های توخالی و بازی ارزان با کلمات ایجاد نمی شود، ترفندهای مضحک و بی معنی که باید باعث خنده شوند، بیگانه هستند. او؛ او از تضادهای عمیق خود زندگی سرچشمه می گیرد: رویاها با واقعیت مطابقت ندارند؛ آنچه که بسیار سرزنده و پرشور است امروز ما را نگران می کند، فردای آن روز معلوم می شود که جزئی ناچیز است؛ سوزان ترین درد، عمیق ترین اندوه فروکش می کند. با گذشت زمان، و سپس، ogl پس از بازگشت به راهی که گذرانده ایم، ذهنی به گذشته برمی گردیم، مانند افراد مسن که به یاد دعواهای خشونت آمیز دوران کودکی می افتند و با لبخند، اشک را مداخله می کنند. و سپس خنده‌دار (در معنای وسیع آن) با رقت‌انگیز ادغام می‌شود و آن وحدت ابدی و غیرقابل تجزیه اشک و خنده را شکل می‌دهد که سهم ما در وادی زمینی است.»

لیکوک بارها بر اهمیت فوق العاده طنز تأکید کرده و ادعا کرده است که در بهترین نمونه های خود او بزرگترین مخلوق تمدن است.

بنابراین، در قلب بسیاری از تئوری های طنز این باور وجود دارد که علت خنده و مکانیسم اصلی کمیک تناقض، ناسازگاری، دوسوگرایی یا انحراف از هنجار است. V تحقیقات مدرنطنز اغلب مسئله حل این مناقشه را مطرح می کند. امروزه این یکی از مهمترین سوالات در بررسی مسائل طنز و طنز است.

بنابراین، شوخ طبعی هر چیزی است که با تولید یا درک پدیده هایی که باعث خنده می شود، مرتبط است. طنز یک نوع خاص از کمیک است، ترکیبی از همدردی و تمسخر، یک تفسیر ظاهری کمیک و دخالت درونی در آنچه خنده دار است. در طنز، زیر نقاب پنهان های خنده دار نگرش جدیبه موضوع خنده

M.E. سالتیکوف-شچدرین

فرم:تحلیل یک قسمت ادبی

اهداف:تکنیک های کمیک را تکرار کنید. مهارت تجزیه و تحلیل منبع و تکنیک های کمیک را در یک متن ادبی بهبود بخشد.

تمرین 1.

انواع و تکنیک های اصلی کمیک را مرور کنید.

انواع طنز (خنده دار)

شوخ طبعی -نوعی کمیک: خنده ملایم و دلسوزانه، عدم انکار پدیده به طور کلی، اما تشخیص نقص آن.

کنایه- نوعی کمیک: تمسخر ظریف و پنهان. جلوه کمیک با گفتن دقیقاً برعکس آنچه که گفته می شود به دست می آید.

طنز- نوعی کمیک: راهی برای تجلی کمیک در هنر که شامل تمسخر مخرب پدیده هایی است که به نظر نویسنده شرورانه می آید.

طعنه- نوعی کمیک: تمسخر شیطانی، گزنده، تمسخر حاوی ارزیابی مخرب از یک شخص، شی یا پدیده. طعنه با درجه شدید باز بودن عاطفی، انکار، تبدیل شدن به خشم مشخص می شود.

تکنیک های طنز

چرند- راهی برای به تصویر کشیدن واقعیت، که با نقض تاکیدی روابط علت و معلولی، تمایل به نشان دادن پوچ بودن و بی معنی بودن وجود انسان مشخص می شود.

هذلولی- اغراق بیش از حد احساسات، معنا، اندازه، زیبایی و غیره پدیده توصیف شده. می تواند هم ایده آل کننده و هم تحقیرکننده باشد.

اسم صحبت کردن- تکنیکی مبتنی بر استفاده از معنای نام یا تداعی های مرتبط برای مشخص کردن ظاهر درونی قهرمان.

گروتسک- تکنیکی مبتنی بر ترکیب اصول متضاد: واقعی و غیر واقعی، وحشتناک و خنده دار، تراژیک و کمیک، زشت و زیبا.

Litotes- استعار مخالف هذلولی: دست کم گرفتن هنری از بزرگی، قدرت، معنای یک پدیده یا شی.

تقلید- تقلید طنز یا طنز از یک اثر ادبی به منظور تمسخر، تمسخر.

اجرای استعاره- تجسم تحت اللفظی یک بیان استعاری که در نتیجه درک جدیدی از این بیان به وجود می آید که گاه معنایی طنزآمیز و حتی گروتسک دارد.

خود قرار گرفتن- تکنیکی مبتنی بر افشای رذیلت های خود توسط قهرمان ، اعمال ناشایست. در عین حال، قهرمان کاستی های خود را متوجه نمی شود، از آنها توبه نمی کند.

خارق العاده- نوع خاصی از تصویرسازی که با: درجه بالای قرارداد، نقض قوانین واقعیت، جهت گیری به سمت تخیل مشخص می شود.

وظیفه 2.قسمت بالا را بخوانید. به سوال در 5-10 جمله پاسخ دهید (پاسخ باید لزوماً حاوی تجزیه و تحلیل قسمت باشد).

گزینه 1. نام خانوادگی در A-I

آیا می توان واسیلیسکا وارتکین را یک شهردار ایده آل نامید؟ چه فنون طنزی برای توصیف سلطنت او استفاده می شود؟

واسیلیسک سمنوویچ بوروداوکین، که جایگزین سرتیپ فردیشچنکا شد، کاملاً مخالف سلف خود بود. تا آنجا که دومی شل و گشاد بود، همان‌طور که اولی از سرعت و برخی قاطعیت اداری ناشنیده شگفت زده می‌شد، که با انرژی خاصی در مسائل مربوط به تخم‌مرغ خورده شده ظاهر می‌شد. او که مدام دکمه‌هایش را بسته بود و کلاه و دستکش آماده بود، شهردار بود که پاهایش همیشه آماده بود تا به کجا بدود. در روز او مانند مگس در شهر می چرخید و تماشا می کرد که ساکنان ظاهری شاد و بشاش دارند. در شب - آتش را خاموش کرد، هشدارهای کاذب ایجاد کرد و به طور کلی غافلگیر شد.

او همیشه فریاد می زد و فریادهای فوق العاده ای می زد. وقایع نگار در این باره می گوید: "او آنقدر فریاد داشت که بسیاری از فولووی ها برای همیشه برای خود و فرزندان خود می ترسیدند." این یک شهادت قابل توجه است و تأیید آن در این واقعیت است که بعداً مقامات مجبور شدند به فولووی ها امتیازات مختلفی بدهند، دقیقاً "برای ترساندن آنها به خاطر آنها".

گزینه 2. نام خانوادگی در K-R

چه ویژگی های فولووی ها در "شورش روی زانو" عجیب خود را نشان داد؟ در این قسمت از چه تکنیک های طنز استفاده شده است؟

به هر حال، او به طور اتفاقی شنید که فولووی ها، با حذف، کاملاً از استفاده از خردل عقب مانده بودند، و بنابراین برای اولین بار خود را به اجباری اعلام کردن این استفاده اکتفا کردند. به عنوان مجازات نافرمانی، روغن زیتون اضافه کرد. و در عین حال در دل خود نهاد: تا آن زمان اسلحه را زمین نگذارید تا لااقل یک سرگشته در شهر باقی بماند.

اما فولووی ها نیز در ذهن آنها بودند. آنها با نبوغ بسیار، انرژی عمل را با انرژی انفعال مخالفت کردند.

- میخوای با ما چیکار کنی! - گفت برخی، - او دوست دارد - قطعه قطعه شود. اگر دوست دارید - با فرنی بخورید، اما ما موافق نیستیم!

- از ما برادر، چیزی برای گرفتن نیست! - گفتند دیگران، - ما مثل دیگرانی نیستیم که در بدن زیاد شده اند! ما، برادر، و جایی برای نیش زدن نیست!

و سرسختانه روی زانو ایستادند.

بدیهی است که وقتی این دو انرژی به هم می رسند، همیشه چیزی بسیار کنجکاو از آن بیرون می آید. شورشی وجود ندارد، اما تسلیم واقعی نیز وجود ندارد.

- من این انرژی را خواهم شکست! - گفت وارتکین، و به آرامی، بدون عجله، در برنامه خود فکر کرد.

و فولووی ها زانو زده بودند و منتظر بودند. آنها می دانستند که عصیان می کنند، اما نمی توانستند زانو نزنند. خداوند! چه چیزی در این زمان نظر خود را تغییر ندادند! آنها فکر می کنند: اکنون خردل می خورند - گویا برای آینده هیچ زشت دیگری را مجبور به خوردن نخواهند کرد. نمی خواهد - مهم نیست که چگونه shepov تا به حال طعم. به نظر می رسید که زانوها نشان دهند راه میانی، که می تواند هر دو طرف را آرام کند.

گزینه 3. نام خانوادگی در C-Z

چه چیزی فعالیت قانونگذاری بنوولنسکی را توضیح می دهد؟ چه فنون طنزی برای توصیف سلطنت او استفاده می شود؟

به محض اینکه Benevolensky شروع به صدور اولین قانون کرد، معلوم شد که او به عنوان یک شهردار ساده حتی حق صدور قوانین خود را ندارد.<…>بالاخره شکست. یک شب تاریک که نه تنها کارگران، بلکه سگها هم خواب بودند، یواشکی به خیابان رفت و تعداد زیادی اعلامیه که اولین قانونی که برای فولوف نوشته بود بر روی آنها نوشته شده بود، پراکنده کرد. و اگر چه او فهمید که این نحوه صدور قوانین بسیار مذموم است ، اما شور دیرینه قانونگذاری چنان با صدای بلند از رضایت فریاد زد که حتی استدلالهای احتیاط در صدای او خاموش شد.

این قانون ظاهراً با عجله نوشته شده است، و بنابراین با اختصار فوق العاده آن متمایز شده است. روز بعد، در راه بازار، فولووی ها تکه های کاغذ را از روی زمین برداشتند و این را خواندند:

قانون 1

«هر انسانی خطرناک راه می‌رود. اما بگذار کشاورز مالیاتی هدایایی بیاورد.»

اما تنها. اما مفهوم قانون مشخص بود و کشاورز مالیاتی فردای آن روز نزد شهردار آمد. توضیحی رخ داده است؛ کشاورز مالیاتی استدلال کرد که تا آنجایی که ممکن بود قبلاً آماده بود. Benevolensky مخالفت کرد که او نمی تواند در همان موقعیت نامشخص باقی بماند. که چنین عبارتی به عنوان «معیار امکان» نه به ذهن و نه به قلب چیزی نمی گوید و فقط قانون روشن است. ما در سه هزار روبل در سال متوقف شدیم و تصمیم گرفتیم این رقم را قانونی در نظر بگیریم، تا زمانی که "شرایط قوانین را تغییر دهد".

کار مستقل №9

نوعی از " مرد کوچک"در آثار F.M. Dostoevsky.

فرم:یادداشت برداری

هدف:ادغام اطلاعات در مورد انواع متقاطع قهرمانان در ادبیات روسیه؛ برای آشکار کردن ویژگی های تصویر "مرد کوچک" در کار داستایوفسکی

ورزش. طرح کلی مقاله

نوع ادبی "مرد کوچک" در نثر روسی در دهه 1830 - 1840 توسعه یافت. این نوع قهرمان در زمان خود نوعی انقلاب در درک و به تصویر کشیدن شخص در یک اثر ادبی بود. در واقع، "مرد کوچولو" با دنیای معنوی پیچیده خود مانند قهرمانان رمانتیک استثنایی نبود. یک "مرد کوچولو" معمولاً یک مقام فقیر پترزبورگ است، "دنده" یک ماشین بزرگ بوروکراتیک، موجودی نامحسوس که در یکی از پله های پایین نردبان اجتماعی ایستاده است. شخصیت چنین شخصی غیرقابل توجه بود، او هیچ حرکت عاطفی قوی، "جاه طلبی" نداشت.

دنیای معنوی «انسان کوچک» ناچیز است، کم توجه است. با این حال، نویسندگان آثار در مورد "آدم های کوچک" آنها را از دیدگاه انسان گرایانه به تصویر می کشند و تأکید می کنند که حتی چنین موجود رقت انگیز، بی دفاع و ناتوانی شایسته احترام و شفقت است. ترحم عاطفی در بسیاری از آثار در مورد "آدم های کوچک" ذاتی است. ظهور «مرد کوچولو» سرآغاز دموکراتیزه شدن ادبیات بود. تصاویر کلاسیک "آدم های کوچک" توسط A.S. Pushkin (سامسون ویرین در "ایستگاه نگهبان" ، یوجین در " اسب سوار برنزی") و N.V. گوگول (باشمچکین در "پالتو").

شکل گیری نوع "مرد کوچک" نوع ادبی انسان "تحقیر شده و توهین شده" بود که به وضوح در آثار فئودور داستایوفسکی نشان داده شده است ("تحقیر شده و مورد توهین" عنوان رمان داستایوفسکی است). برای اولین بار، تصویر یک فرد "تحقیر شده و توهین شده" - ماکار دووشکین - توسط داستایوفسکی در رمان مردم بینوا (1846) خلق شد. این قهرمان، یک بوروکرات فقیر سن پترزبورگ، از نظر ظاهری شبیه «مردم کوچک» متعددی بود که توسط نویسندگان «مکتب طبیعی» دهه 1840 به تصویر کشیده شد. اما داستایوفسکی بر خلاف معاصران خود به ویژگی های اجتماعی دووشکین اکتفا نکرد. او نشان داد که قهرمانش موقعیت تحقیرآمیز خود را درک می کند و به شدت تجربه می کند، نمی تواند با او کنار بیاید، اگرچه توانایی اعتراض را ندارد.

در رمان جنایت و مکافات، اعضای خانواده مارملادوف قربانیان زندگی واقعی شدند: سونیا مهربان، که مجبور بود برای کمک به خانواده به پانل می رفت. کاترینا ایوانونای شکار شده، که "جای دیگری برای رفتن" ندارد. مارملادوف ضعیف اراده که همسرش را به مصرف رساند، دخترش را محکوم کرد که "با بلیط زرد" زندگی کند. اما مهربانی و نجابت در او وجود داشت: او دست خود را به زن بدبخت با سه فرزند داد، زیرا او نمی توانست به چنین رنجی نگاه کند و می خواست به او کمک کند. و او جایگاه خود را در خدمت "بدون تقصیر خود، اما به دلیل اضافه کاری در ایالت ها" از دست داد. و او از ناامیدی شروع به نوشیدن کرد، در عذاب ناتوانی خود و از آگاهی از گناه در برابر عزیزانش. سمیون زاخاریچ مارملادوف محکم روی یک نقطه ایستاده است، که می توان آن را "ایده تحقیر خود" نامید: او "نه تنها نه از درد، بلکه در لذت" کتک می خورد، او به خود می آموزد که به هیچ چیز توجه نکند. و او قبلاً عادت کرده است که شب را در هر کجا که باشد ... او خود حق یک شخص بودن را از خود سلب کرده است. اگر "ایده تحقیر خود" با او همراه باشد، پس با کاترینا ایوانونا حتی یک ایده نیست، بلکه یک شیدایی دردناک برای ابراز وجود است (رازومیخین آن را به عنوان "تسلیت" تعریف کرد)، اما این کمکی نمی کند. آنها: از نابودی شخصیت خود به تدریج به مرگ جسمانی می رسند.

زمانی که F.M. داستایوفسکی کار روی جنایت و مکافات را آغاز کرد، او برنامه ریزی کرد که روزی رمانی درباره افراد عجول که نویسنده آنها را "مست" نامید بنویسد، اما چنین رمانی نوشته نشد و در رمان در مورد راسکولنیکف، یکی از آن شخصیت ها جایگاه ویژه ای گرفت. که در نقد ادبی از آنها به عنوان نوع "مرد کوچک" - مارملادوف - به شدت با قهرمان "مردم بیچاره" ماکار دووشکین متفاوت است ، اگرچه هر دوی آنها مانند سامسون ویرین گاه در معرض بیماری مستی نیز هستند. . محقق G.S. Pomerants در مورد فرضیه خاص "مرد کوچولو" فکر می کند: "همه" مستها" کارهای بدی انجام می دهند و بلافاصله از آنها توبه می کنند. با تکانه ها نجیب هستند، اما بدون هیچ ثباتی در خیر. سرشان را به خدا می کوبند، مثل مارملادوف مست روی پله های پلکان. فضیلت بزرگ آنها فروتنی است (مارملادوف در این باره موعظه ای ایراد می کند که راسکولنیکوف را شگفت زده کرد). اما فروتنی «مست» از گناه، از عادت تا ضعف خود، از بی اعتقادی به خود جدایی ناپذیر است. تراژدی ضعف اخلاقی نمی تواند کمتر از آزمایش های راسکولنیکف مخرب باشد.<...>

در "مست"، بیش از هر کس دیگری، "سیال بودن" قهرمان داستایوفسکی، محو شدن مرزهای اخلاقی چشمگیر است - وسعتی که آرکادی دولگوروکی در مورد آن صحبت می کند ...: "هزار بار از این توانایی انسانی تعجب کردم. (و به نظر می رسد شخص روسی درجه یک) بالاترین آرمان را در کنار بزرگترین پستی در روح خود گرامی می دارد و همه چیز کاملاً صادقانه است. آیا این در یک فرد روسی گسترده است که او را به دور می برد یا فقط پستی - سؤال این است!

و با وجود این، با بررسی دلایل «تراژدی ضعف» قهرمانانش، ف.م. داستایوفسکی برای آنها سرشار از شفقت است. نویسنده بسیاری از آنها را به بداخلاقی و ناشنوایی در برابر رنج دیگران محکوم کرد، اما نکته اصلی در F.M. داستایوفسکی معتقد بود که یک شخص یک "پین" ناتوان و نه "کلید پیانو" است که توسط یک دست خارجی فعال می شود، او مسئول زندگی خود است. نویسنده هرگز احساس گناه را از خود شخص به "شرایط" بیرونی زندگی خود منتقل نکرد. او به عنوان یک هنرمند، وظیفه خود را کمک به "بازیابی یک فرد گمشده" درهم شکسته "ظلم شرایط، رکود قرن ها و تعصبات اجتماعی" می دانست.

اطلاعات مشابه

اشکال (انواع) زیادی از کمیک وجود دارد که ما آنها را فهرست می کنیم:

بذله گویی - این هر خلق کمیک، "عمل خلقت" جوک، طنز، طنز است. هیچ کمیک بدون شوخ طبعی وجود ندارد. توجه: برای شوخ بودن باید حداقل ذهن داشته باشید. "در ابتدا زیرکی، سپس شوخ طبعی." یک فرد شوخ می تواند ماهیت یک عبارت را به خوبی بیان کند، به طوری که چیزی برای اضافه کردن وجود ندارد. در تندخویی خوب تحقیر وجود ندارد، اما یک شوخی وجود دارد. یکی دیگر از ویژگی های شوخ طبعی، ایجاز است. با این حال، اختصار هنوز واضح نیست، یک فکر غیر منتظره "تیز" مورد نیاز است. شوخ طبعی واقعی انسان است، ویرانی با آن بیگانه است، اگرچه اغلب انتقاد می تواند کاملا تند و زننده باشد.
تعریف ولتر این است: «ذهن تیزبین یا به عنوان یک مقایسه غیرمنتظره یا یک اشاره ظریف درک می شود. گاهی اوقات این یک بازی غیرمجاز با یک کلمه است که به یک معنا بیان می شود، در حالی که باید به معنای دیگر آن را درک کرد، این یک ارتباط ظریف بین دو ایده غیر متعارف است - یک استعاره نادر ... "

شوخ طبعی - این اصطلاح دو معنی دارد: اول - درک کمیک، یعنی توانایی دیدن و نشان دادن خنده دار. دوم، انتقاد تحقیرآمیز ملایم، شفاهی یا نوشتاری است. طنز، محور تحقیقات ما، یک مفهوم بسیار بزرگ است. طنز سبک، تمسخر بی ضرر و شادی را با هم ترکیب می کند. شوخ طبعی خنده ای خوش ذوق است، البته نه بی دندان. طنز در پوشش خنده دار نگرش جدی نسبت به موضوع خنده را پنهان می کند که نمی توان آن را فقط به خنده تقلیل داد.
توجه داشته باشید که طنز ربطی به طعنه و حیله گری، با بدخواهی و بدخواهی ندارد - اینها کارکردهای طنز، کنایه، تمسخر و تمسخر است. شوخ طبعی لطف ذهن است که خوب است.این آرامش ذهن، سهولت معاشرت، توانایی دیدن چیزهای غیرعادی در حالت عادی است، این همان چیزی است که توانایی های خلاق ذهن را منعکس می کند. شوخ طبعی واقعی مستلزم وجود ذوق بالا، حس زیبایی، حس تناسب، مشاهده و البته خلاقیت است. بنابراین، حس شوخ طبعی یکی از مهم ترین ویژگی های یک شخصیت خلاق است (به ضمیمه مراجعه کنید).

حس شوخ طبعی - این توانایی درک طنز، درک خنده دار است. این یک احساس پیچیده است: اخلاقی، زیبایی شناختی، فکری و عاطفی. بسیاری این احساس را ذاتی می دانند. ما می توانیم با این موافق باشیم. این بسیار کمیاب است، به همین دلیل است که به عنوان سنگ های کمیاب گران قیمت یا قطعات طلا و پلاتین مورد توجه قرار می گیرد. احتمالاً به همین دلیل است که ایجاد طنز بسیار سخت است. اما، نباید تصور کرد که شوخ طبعی به آموزش و توسعه کمک نمی کند.

شوخی - آنچه گفته می شود یا انجام می شود نه جدی، بلکه برای سرگرمی، سرگرمی و سرگرمی.

کنایه - این یک تمسخر پنهان ظریف است، حتی یک تمسخر، به عنوان مثال، در مورد ادعاهای بی اساس یا زمانی که آنها در مورد مطلوب به عنوان موجود در واقعیت صحبت می کنند.

طنز - در مقایسه با کنایه و شوخ طبعی، این وسیله قوی تر برای تقبیح و تمسخر رذایل و کاستی های جدی است. طنز بی ادبی، بی صداقتی، رشوه خواری، دزدی، خودسری، فساد... را محکوم و محکوم می کند.
"من دوست دارم، جایی که فرصتی وجود دارد، رذایل را نیشگون بگیرم" - سخنان طنزپرداز معروف I.A. کریلوا":
ایلف و پتروف نوشتند: "اگر یک شهروند سختگیر مجدداً اعلام کرد که طنز نباید خنده دار باشد، از دادستان جمهوری بخواهید که شهروند مذکور را طبق ماده مجازات دزدی با دزدی به مسئولیت کیفری معرفی کند."
طنز از اغراق، گروتسک، تقلید، تمثیل، کاریکاتور، طنز، جزوه، کاریکاتور، طعنه استفاده می کند. طنز ممکن است خنده دار نباشد، همانطور که می گویند، "نخندیدن". طنز می تواند شفاهی (A. Raikin، M. Zhvanetsky، M. Zadornov)، گرافیکی (Goya، Daumier، Bidstrup)، تئاتری (مولیر، Gorin)، ادبی (Juvenal، Aristophanes، Swift، Saltykov-Shchedrin، Prosper Merimee، E. Meek، I. Ilf و E. Petrov).

نمونه ای از طنز شفاهی.

گرافیک نیز می تواند طنز باشد. یک طنز گرافیکی خوب، به ویژه طنز سیاسی، مسئولیت مدنی، آگاهی اجتماعی را افزایش می دهد، همدردی ها و ضدیت های سیاسی مخاطبان عظیمی از مخاطبان را آشکار می کند. خاطرنشان می شود که در دوره های خیزش اجتماعی، طنز سیاسی (Windows ROSTA، Kukryniksy، Dolls) گسترده می شود.
در مورد کمبود طنز در دنیای غرب، یک مرد شوخ گفت: «در دنیایی که ماشین ها به شدت جلوی گورخر توقف می کنند، هیچ جا برای طنزپرداز جهانی وجود ندارد. آنجا همه چیز مرتب است و چیزی برای خندیدن وجود ندارد." بله، زندگی در آنجا خسته کننده است، آقایان! حال ما چه باشد از حماقت و دزدی خسته نمی شوید، طنز جای پرسه زدن دارد. با این حال، چندی پیش بسیار خطرناک بود.
آنها می گویند که پیشنهادی در دوما مورد بحث قرار گرفت: هنگام محاسبه حقوق بازنشستگی برای طنزپردازان، زندگی و بازنشستگی آنها را "یک سال" مانند یک جنگ در نظر بگیرید.

طعنه (از حروف یونانی - پاره کردن گوشت) تمسخر سوزاننده، کینه توزانه، کنایه ای شیطانی بر چیزی پست و شریرانه است، سخنی تند. اگر طنز معمولاً توهین های جزئی را به سخره می گیرد، طعنه و طنز جنایات جدی را آزار می دهد، برای مثال، اعتقاد عمیق الیگارش ها به این که مردم زباله هستند و صرفاً برای غنی سازی آنها وجود دارند.
یک بار پوشکین در حال بازدید از دادستان ارشد بود. و در زمان پوشکین، این موقعیت بسیار سودآور بود. همسر دادستان پوشکین را آزار می دهد و از او خواستار سخنرانی فی البداهه می شود. پوشکین در آن لحظه گربه را نوازش کرد و مثلاً به او گفت: مثلاً ما با اوستاپ بندر بیشتر شوخ طبعانه رفتار می کنیم تا طعنه آمیز، به این دلیل که اوستاپ گرچه کلاهبردار است، اما از مردم نه بی گناه و مقیاس او نیز غارت می کند. دسیسه آنقدر بزرگ نیست، طعنه "کشش نمی کند." اما طرح نقاشی هنرمند رشتنیکوف "دوباره یک دوس" و "نمی کشد" طنز است، این یک شوخی غم انگیز است.