دعای پدرمان نحوه خواندن روی تسبیح است. ایمان ارتدکس - تسبیح - الفبا

بسیاری از فرقه های مذهبی از تسبیح در سنت های آیینی و راهپیمایی خود استفاده می کنند. از جمله آنها می توان به بودیسم، هندوئیسم و اسلام اشاره کرد. در مسیحیت نیز مهره هایی از این دست به عنوان یک صفت واجب در نظر گرفته شده است. موضوع این مقاله تسبیح است: نحوه استفاده، نحوه انتخاب و ذخیره.

در مرزهای جهان ارتدکس روسی زبان، مهره ها هدف و تفسیر خاص خود را دارند. اینها مهره های مخصوص روی یک ریسمان هستند که برای شمارش تعداد کمان و نماز به کار می روند. بر اساس برخی منابع، در سنت روسی، تسبیح اولین بار توسط سنت ریحان بزرگ استفاده شد. منابع دیگر می گویند که این شی توسط قدیس پاخومیوس کبیر مورد استفاده قرار گرفت.

چیزی از این دست واقعا مورد نیاز است یک فرد ارتدکس... اغلب، در طول نماز مداوم، می توانید در طول شمارش معکوس گم شوید. خود مادر خدا استفاده از تسبیح را برکت داد و آنها را سلاح اصلی در برابر تلاش های ناپاک برای دخالت در مؤمن نامید.

شما باید بتوانید بین تسبیح سکولار که صرفاً برای تزئین استفاده می شود و واقعاً ارتدکس تمایز قائل شوید. دو نوع تسبیح سنتی وجود دارد: پشمی (ladovki) و چوبی. اولی مهره های پشمی گرد است که بر روی نخی از همان ماده بند می شوند. تسبیح چوبی درج مهره‌ای است که از چوب ساخته شده و روی نخ می‌بندند. هر کدام با یک صلیب ارتدکس و یک منگوله تکمیل شده است.

اگر مهره ها از سنگ، شیشه یا پلاستیک ساخته شده باشند، به ندرت توسط کشیش مورد برکت قرار می گیرند تا مورد استفاده قرار گیرند. اعتقاد بر این است که بهترین مواد طبیعی است: پشم، چرم یا چوب نجیب.

در یک تسبیح معمولاً 30 یا 100 مهره وجود دارد. اما تعداد آنها کمتر یا بیشتر است، نکته اصلی این است که تعداد آنها مضربی از 12 یا 10 است. اگر روی دانه ها کتیبه هایی وجود داشته باشد، پس این مهره ها مسلمان هستند. در برخی تسبیح ارتدکساز چرم یا پشم، طومار کوچکی با دعای عیسی نوشته شده در داخل آن قرار داده شده است.

چرا به مهره های دعای ارتدکس نیاز داریم و چگونه با آنها رفتار کنیم؟

روی تسبیح هیچ حکم محکمی برای دعا وجود ندارد. هر کس روشی را انتخاب می کند که برای او راحت به نظر می رسد. اغلب هنگام برکت، به اعتراف کنندگان توصیه می شود که با دعای عیسی که باید 150 بار در روز خوانده شود یا با حکم مادر خدا شروع کنند. از تسبیح برای خواندن دعای «ربنا رحمت کن» نیز استفاده می شود. می تواند 1، 3، 12، 40 یا 50 بار باشد.

قبل از اینکه شروع به تلفظ کلمات مقدس کنید، باید بگویید: "خداوند برکت". هنگام خواندن دعا، تسبیح را در دست چپ می گیرند. پس از خواندن هر دعا، یک دانه منتقل می شود و سپس با دست راست غسل تعمید می گیرند.

وظایف تسبیح:

در هنگام خواندن دعای عیسی یا قانون Theotokos کمک کنید.
افزایش توجه و متانت در هنگام تلاوت متون مقدس.
آرامش و تمرکز را فراهم می کند.
در نماز نگذار که خوابت ببرد.

چنین مفهومی وجود دارد - "تسبیح". در قدیم اعتقاد بر این بود که اگر یک مؤمن واقعی از آنها استفاده کند، می توانند طلسم شوند. به عنوان مثال، برای محافظت در برابر حملات حیوانات وحشی، در جاده ها و موقعیت سخت... تسبیح که متعلق به افراد مقدس بود به شفای بیماری ها کمک می کرد. نمونه ای از این مورد از زندگی بزرگ پورفیری کاوسوکالیویت بود.

تسبیح مدرن و کاربرد آنها

از زمان پیدایش، تسبیح به طور نامحسوسی از لوازم مذهبی به کلیسا و حتی عالم اموات «کوچ» کرده است. در دوره ای مشخص، استفاده از آنها به عنوان یک ویژگی ثروت و آغاز به مجموعه دزدان آغاز شد. حتی مفهومی به عنوان "تسبیح زندانیان" وجود داشت که هیچ ربطی به ارتدکس ندارد.

باطنی شناسان و نمایندگان طب شرقی خاطرنشان می کنند که انگشت گذاری دانه ها یا مهره ها اعصاب را تسکین می دهد، خلق و خوی آرام را تنظیم می کند و حتی تنفس را عادی می کند. با این حال، این هیچ ربطی به مسیحیت ارتدکس ندارد.

اکنون فقط راهبان یا روحانیون بالاتر از مهره های نماز ارتدکس مجاز هستند. برای مؤمنان قدیمی، مهره ها یک ویژگی اساسی هر مؤمن است. کلیسای ارتدکس روسیه پوشیدن تسبیح به عنوان زینت یا دعا با کمک آنها را بدون برکت یک مربی معنوی نامطلوب می داند.

مرسوم است که این صفت دینی را حفظ می کنند، آن را به بیگانگان نشان نمی دهند و حتی نسل به نسل منتقل می کنند. با آموختن اینکه مهره های ارتدکس چیست، چگونه از آنها به درستی استفاده کنید تا به گناه و آسیب روحی خود آسیب نرسانید، می توانید.

نام "تسبیح" از کلمات: شمارش، افتخار (شمار) گرفته شده است، بنابراین به وسیله شمارش - رشته مهره یا کمربند با گره - برای شمارش نماز و کمان اشاره می کند. تسبیح چرمی را تسبیح می گویند. تسبیح از نظر بیرونی چیزی نیست جز گوی هایی (پارچه، شیشه، کهربا، چوب و...) که بر روی یک ریسمان می بندند و با صلیب تاج می کنند. لستوفکا یک کمربند گرد است که به جای یک صلیب دارای چهار چوب کفش است و بین آنها هفت اسلاید و نه پله چرمی و 100 به اصطلاح "پروانه" (یا نسخه دیگر - "بابین") دارد. نردبان، در هدف خود، با تسبیح منطبق است، همچنین برای شمارش نماز و تعظیم خدمت می کند. این در زندگی روزمره ایمانداران قدیمی و هم دینان باقی مانده است، اگرچه استفاده از آن در کلیسای ما ممنوع نیست. در برخی از تصاویر (به عنوان مثال، بر روی نماد معروف دعا بر روی سنگ) در دست راهب سرافیم، لستوفکا است که قابل مشاهده است. طبق افسانه کلیسا، نمونه اولیه نردبان یک طناب بود - یک حلقه طناب با گره هایی که روی آن بسته شده بود، که برای شمارش تعداد دعاهای عیسی استفاده می شد. بنابراین نام دیگر آن تسبیح یعنی وسیله ای برای شمارش است. تسبیح های دعا توسط قدیس باسیل کبیر (طبق منابع دیگر - پاخومیوس کبیر و حتی سنت آنتونی، اما در هر صورت - خیلی وقت پیش، در قرون اول مسیحیت) برای راهبان بیسواد که این خواسته را برآورده کردند، وارد زندگی روزمره شد. قانون دعا نه بر اساس کتاب، بلکه بر اساس تعداد معینی از دعاهای عیسی... آنها هدف دیگری چه عملی و چه نمادین نداشتند. در اینجا، در روسیه، ورویتسا به یک نردبان تبدیل شد - یک پله به بهشت. قطعات آن - پله ها - به این نام خوانده می شود: "زمین"، "آسمان". همه قسمت ها معنای نمادین مهمی دریافت کرده اند: از سازگاری سادهبرای شمارش، ورویتسا به مهمترین ابزار دعا تبدیل شده است.

لستوفکا یک روبان چرمی بافته شده (یا بعداً پارچه یا داروتین) است که به شکل حلقه دوخته شده است. به طور همزمان نردبان (نردبان) صعود معنوی از زمین به آسمان و یک دور باطل، تصویری از دعای ابدی و بی وقفه را نشان می دهد. فلپ برای تسهیل شمارش نماز و رکوع استفاده می شود و به شما امکان می دهد روی نماز تمرکز کنید. دستگاه نردبان نیازهای عملی عبادت را برآورده می کند (مثلاً با 40 یا 12 نماز) اما در عین حال تعبیری نمادین دارد. این کمربند دارای 100 مرحله ساده به نام "بابین" است. علاوه بر این، سه درجه دیگر در ابتدا، سه درجه در پایان و سه درجه "بزرگ" در وسط وجود دارد که کوپنو به معنای نه مرتبه فرشتگان است. ابتدا و انتهای نردبان با فواصل بدون پله مشخص شده است که نماد آسمان و زمین است. با پله های "بزرگ"، نردبان به چهار بخش نابرابر تقسیم می شود: از "زمین" تا اولین پله بزرگ - 12 پله، که به معنای 12 حواری است. از اولین قدم عالی تا دومین مرحله فراگیر - 40 مرحله. این به معنای روزه 40 روزه خداوند عیسی مسیح است. تا سومین درجه عالی - 33 درجه یعنی 33 سال زندگی زمینی پروردگار. بعد از سومین درجه عالی و تا "بهشت" 17 مرحله ساده وجود دارد، به معنای 17 پیشگویی عهد عتیق در مورد مسیح. در محل اتصال انتهای نوار، چهار لبه مثلثی «پنجه» (پنجه، گاهی کف دست) دوخته می شود که اغلب با منجوق و گلدوزی تزیین می شود. آنها برای چهار بشارت هستند و لبه آن تعلیم انجیلی است. در زیر پنجه ها حرکاتی وجود دارد - هفت مستطیل که بر روی یک روبان بسته شده اند، طبق تعداد هفت آیین مقدس کلیسا. این جابجایی ها همچنین به معنای هفت فلپ کامل است که هر مسیحی خداپرست باید در طول روز دعا کند. این ارزش عملی حرکات - شمارش تعداد فلپ های زمین - در محصولات است کار مدرنوجود ندارد، زیرا حرکات فقط به صورت نمادین انجام می شود و پنجه ها اغلب آنقدر محکم به هم دوخته می شوند که رسیدن به حرکات دشوار است.

علاوه بر نردبان 109 پله ای معمول، نردبان های 150 پله ای به اصطلاح وجود دارد. "خانم مادر خدا". آنها منشأ متأخر دارند و از تسبیح کاتولیک الگوبرداری شده اند. در مؤمنان قدیمی، آنها حداقل هستند.

ساخت و تزیین نردبان یکی از هنرهای سنتی معتقدان قدیمی بوده و هست. کار صومعه شهرت خاصی داشت. دو صنعت باستانی با تاریخ معتقدان قدیمی در قلمرو سمنوفسکی (منطقه نیژنی نووگورود) مرتبط است که هر کدام تاریخ خاص خود را دارند. کسب و کار ماهیگیری که اکنون فراموش شده است را می توان منحصراً یک صنعت قدیمی باورمند در نظر گرفت. بدون شک با ظهور انشقاق در سال 1667 و شاید حتی قبل از آن ظاهر شد.

در جوامع پیر مؤمن در شهر سمیونوو، تعداد کمی از خانواده ها به ساختن نردبان یا تسبیح های صومعه مشغول بودند، فقط 10-15، نه بیشتر، کار صرفاً صنایع دستی باقی ماند. ماده اصلی ساخت نردبان، چرم تولید محلی «یفت» بود و از کاغذ ساده روی غلتک ها استفاده می شد. گلدوزی های مختلف، از نخ های چند رنگ، مهره ها و پایان دادن به طلا، به عنوان تزئین خدمت می کردند. جالب است که هدف از نردبان ها بسیار متنوع است. از آنها نه تنها برای خواندن دعا استفاده می شد. مثلاً در عروسی، مهمانی های ازدواج باید تسبیح در دست داشته باشند، در حالی که از زیباترین و گران قیمت ترین آنها استفاده می شد. بسیاری از اسکیت ها لستوکی را همراه با صدقه های مختلف - پول، نان، وسایل و غیره می دادند. بزرگان اسکیت معمولاً یک دقیقه از آنها جدا نمی شدند، لستوفکی به جای شلاق، آنها را به عنوان ابزار مجازات "سفیدپوستان" خدمت می کرد. (کسانی که داستان شگفت انگیز "بوگومولی" نوشته I. Shmelev را می خوانند می توانند به یاد بیاورند که چاپلوسی چرم در دستان یک مادربزرگ سختگیر چه هیبتی را در پسر برانگیخته است ...) مهره های عزا نیز وجود داشت. کل تجارت صنایع دستی در سمیونوف توسط تاجر-خیر نیکولای الکساندرویچ بوگروف حمایت می شد. آنها را خرید تعداد زیادیو به همه پیروان «ایمان او» تقسیم می شود. فراری ها برخی از نردبان ها در محل به بازرگانان - خیرین رفتند، برخی در نیژنی نووگورود، در گورودتس و در نمایشگاه نیژنی نووگورود فروخته شدند. اکنون می توانید در موزه تاریخی و هنری دولتی سمنوفسک با این کاردستی فراموش شده آشنا شوید.

همانطور که هیرومونک لونگین اشاره می کند، در تمرین معنوی کلیسای ارتدکس، هیچ قانون سختگیرانه ای در مورد نحوه دعا بر روی تسبیح وجود ندارد. دعای اصلی که بر روی تسبیح خوانده می شود دعای عیسی است: «خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، بر من گناهکار رحم کن» یا اشکال کوتاهتر که کوتاه ترین آنها «پروردگارا، مرا بیامرز». در این دعای کوتاه، فردی که تجربه دعای عمیق واقعی را دارد، هم درخواست دعا و شکر و هم آه های دعا را کامل می یابد. دانه‌های تسبیح در رهبانیت شمشیر روحانی نامیده می‌شود و به راهب برای دعای بی‌وقفه، برای مکررترین ذکر نام خدا، به راهب داده می‌شود. در این صورت تسبیح وسیله (وسیله) یادآوری نماز بی وقفه، وسیله ای در برابر پراکندگی ذهن است. از تسبیح می توان برای موارد خاص نیز استفاده کرد حکم نماز، که مشتمل بر تعداد معینی دعای عیسی (صد، دویست و ...) است. در این صورت قاعده با برکت خاصی خوانده می شود، زیرا در غیر این صورت ممکن است دچار توهم معنوی شوید و به کار معنوی خود آسیب جدی وارد کنید. علاوه بر این، برای افراد عادی غیر روحانی (غیر راهبان)، استفاده از تسبیح در نماز فقط به برکت اعتراف کننده امکان پذیر است، و حتی بیشتر برای یادآوری نماز بی وقفه تا یک حکم نماز خاص، اگرچه دومی مستثنی نشده است. دعای روی تسبیح نیز امکان درج دعاهای دیگر را مستثنی نمی کند، به عنوان مثال، روی هر مهره بزرگ می توانید "پدر ما" یا "مریم باکره شاد باش" یا هر دعای نزدیک به نمازگزار یا دعا در سخنان خودت که از دل انسان بیرون می ریزد و عمل روحانی ارتدکس آن را ممنوع نمی کند، اگر فقط قلب به خدا فریاد بزند. اما به هر حال هر نمازی مستلزم برکت اعتراف کننده است.

نماز با تسبیح باید برای چشم کنجکاو نامرئی باشد، تنها استثناء می تواند راهبان باشند که برای این کار برکت خاصی دارند.

"وقتی تسبیح به راهبی که به تازگی بریده شده را می دهند، کلمات زیر تلفظ می شود: "ای برادر، شمشیر روحانی را مانند فعل خدا برای دعای ابدی عیسی بگیر: همیشه نام خداوند عیسی مسیح را در آن داشته باش. ذهن شما، در قلب و دهان شما باید ecu داشته باشید، فعل واضح است: خداوند عیسی مسیح، پسر خدا. به من گناهکار رحم کن.» در اینجا از قولی از کتاب مقدس استفاده شده است، سخنان پولس رسول (نگاه کنید به افس. 6، 17)، که به تسبیح معنای نمادین خاصی می دهد: در این مورد آنها را «روحانی» می نامند. شمشیر." و این یک مقایسه بسیار منصفانه و عاقلانه است، اگرچه پولس رسول این کلمات را نه به تسبیح، نه به دعای عیسی، بلکه به قدرت موعظه مسیحی، که "شمشیر روحانی" است، ارجاع داد. با درگیر شدن در دعای عیسی، کلام خدا را نیز موعظه می کنیم، حقیقت را به گونه ای تبلیغ می کنیم که گویی برای خودمان است و تمام قوای روحی و جسمی خود را اطاعت این خطبه انجیل می کنیم. دعای عیسی مانند این است که این شمشیر روحانی را در حال ضربه زدن به دشمنان نامرئی به تصویر می کشد - با دعای عیسی می دانند که در آن نه تنها توبه می کنیم، از خداوند رحمت، بخشش گناهان و سرنوشت پر برکت ابدی می خواهیم، بلکه در لحظه آزار معنوی نیز از خداوند درخواست می کنیم. و شیاطین علیه ما شورش می کنند، ما آنها را با آن مانند شمشیر شکست می دهیم. این یک سلاح واقعی است که با آن در هنگام حمله دشمنان از خود دفاع می کنیم و به خود ضربه می زنیم. بنابراین بسیار مناسب و معقول است که تسبیحی که به تازه بریده شده داده می شود بطور نمادین شمشیر روحانی نامیده شود.

بر اساس این مقایسه ای که قبلاً در آیین کلیسا وجود دارد، می توانیم به جرات کلمات، گفته ها و روایات دیگری از کتاب مقدس را پیدا کنیم که این اختراع شگفت انگیز پدرانه - تسبیح - با آنها مرتبط است.

اول از همه، تسبیح داستان انجیل را به ما یادآوری می کند (به متی 21، 12 و غیره مراجعه کنید) که چگونه خداوند ما عیسی مسیح وارد شده است. معبد اورشلیممن در آنجا افرادی را دیدم که گاوهایی را که برای قربانی کردن در نظر گرفته شده بود داد و ستد می کردند و مبادله کنندگانی که پول رد و بدل می کردند (همچنین گویی به دلیل مهمی، زیرا فقط سکه های مخصوص یهودیان را می توان به خدا اهدا کرد، و سکه های متعلق به دولت های بت پرست از جمله سکه ها رومی ها برای این منظور مناسب نبودند - این به طور خاص در قانون تصریح شده بود). و بنابراین خداوند از این واقعیت خشمگین شد که در حیاط معبد ، جایی که مردم فقط باید دعا کنند ، با احترام در برابر خدا ایستاده بودند ، آنها به دلیل این تجارت و غرور معمولی که برای نماز در خانه کاملاً نامناسب بود ، از دعا منحرف شدند. او شروع به واژگون کردن میزها کرد و با ایجاد تازیانه، همانطور که در اسلاوونی گفته می شود - تازیانه از طناب (یوحنا 2:15)، شروع به بیرون راندن خود بازرگانان و گاوهایی که می فروختند از معبد کرد. . می دانید که معبد یهودیان از حیاط تشکیل شده بود، در هوای آزاد بود و فقط «مقدس» و «قدوس القدس» (که در کلیساهای ما به آن محراب می گویند) در یک ساختمان جداگانه قرار داشت. بنابراین، تسبیح فقط با این آفت از طناب‌ها همراه است، و این ارتباط، به نظر من، توجیهی نسبتاً جدی دارد، زیرا وقتی دعا می‌کنیم، واقعاً از قلب خود بیرون می‌کنیم، از روح خود "تجار" - همه انواع نجاست - "گاو" که می توان آن را به عنوان احساسات نفسانی فهمید. بدن و روح انسان، طبق تعالیم پولس رسول، معبد خداست (اول قرنتیان 3، 16-17 را ببینید).

تسبیح همچنین ما را به یاد مَثَل ناجی درباره بذرکار می اندازد (متی 13: 3-9). گیاهی که در خاک سنگلاخی بدون ریشه و از گرمای آفتاب پژمرده شده باشد یا در جاده مرده باشد یا خار آن را غرق کرده باشد می توان به دعای نادرست و غیر معقول تشبیه کرد در نهایت هیچ سودی دریافت نمی کند. تمرين صحيح در نماز (و مفيدترين و مثمر ثمرترين آن دعاى بي وقفه (عيسى) است) را مى توان با ثمره صد برابرى مقايسه كرد و در واقع تسبيح در خود صد گره دارد كه گويا اشاره اى دارد. که اگر مجدانه با این کار درگیر شویم، صد برابر بیشتر از اهتمامی که به کار می‌بریم، ثمره می‌گیریم.

همه این مقایسه ها مربوط به ظاهرتسبیح، ما برای برانگیختن حسادت در خود نیاز داریم تا در دعای عیسی شرکت کنیم. شما همچنین می توانید شباهت خاصی بین تسبیح - گره های آنها که به یکدیگر متصل هستند - با بندهای مسیح که بر خداوند ما عیسی مسیح تحمیل شده است، هنگامی که او را در باغ جتسیمانی بردند، بستند و به داوری غیرقانونی هدایت کردند، بیابید. به رنج و مرگ شرم آور - مصلوب شدن. بنابراین، در حین شرکت در دعای عیسی، باید با پشیمانی رنج‌های منجی را به یاد بیاوریم، حداقل سعی کنیم از فروتنی او که در آن وحشتناک نشان داده شده است، تقلید کنیم. روزهای پرشور... و از آنجایی که تسبیح با تصویر یک صلیب تاج گذاری شده است، بنابراین، به احتمال زیاد، این مقایسه بیهوده و مصنوعی نیست، به درک معنا و معنای درونی نهفته در این شی زیبا که توسط پدران مقدس اختراع شده است کمک می کند. پولس رسول می گوید: چیزهای دیگر، هیچ کس به من زحمت ندهد، زیرا من بلای خداوند عیسی را بر بدن خود حمل می کنم (غلاطیان 6: 17). البته منظور از آفات خداوند عیسی صلیبی است که پولس رسول مانند هر مسیحی بر روی خود بست. و بر روی تسبیح نیز تصویر صلیب یعنی زخمهای خداوند عیسی مسیح را می بینیم و با پوشیدن آنها بر بدن خود (آنها را در دست خود حمل می کنیم که بخشی از بدن ما نیز هست) ما نباید به هیچ کار دیگری بپردازیم، مگر برای تنها مورد رضایت خداوند، و به ویژه دعای عیسی. این اولین و مهمترین چیز است و بقیه کار را هیچ کس نمی دهد، زیرا همه چیز بیهوده، غیرضروری یا در بهترین حالت ثانویه است. بنابراین، خود چیدمان تسبیح به شکل گره های گره خورده، که ما را به یاد پیوندهای مسیح می اندازد، و صلیب که تاج تسبیح را بر سر می گذارد، باید فروتنی مسیح را به ما یادآوری کند، که با آن باید این کار بزرگ ذهن را انجام دهیم. انجام دعای عیسی

سرانجام، صلیب با یک قلم مو به پایان می رسد - به اصطلاح "تعجب"، لباس یهودیان باستان با چهار تعجب به پایان می رسد، و این برس ها به آنها یادآوری می کند که باید احکام را انجام دهند. و البته در این مورد نیز این قلم مو باید به ما یادآوری کند که نماز تنها زمانی می تواند موفق باشد و به هدف خود برسد که در کنار غیرت در آن، غیرت وفای به احکام داشته باشیم. اما، علاوه بر این، این قلم مو ما را به یاد رستاخیز ردای خود منجی می اندازد. ... همانطور که زن در حال خونریزی با خود گفت: اگر فقط گریه ردای او را لمس کنم، فوراً شفا خواهم یافت (به متی 21-22 مراجعه کنید). و بر حسب ایمانش آنچه را که خواسته بود دریافت، یعنی به سختی لبه عبای پروردگار را لمس کرد، یعنی نوک گریه، از خونریزی شفا یافت. پس ما نیز باید باور کنیم که تنها، به اصطلاح، با لمس ملایم فیض مسیح، گویی به این فریاد، تا لبه ردای او، می‌توانیم از جریان احساساتی که ما را عذاب می‌دادند شفا دریافت کنیم، شاید، برای سالهای بسیار زیاد، البته اگر این قیامت را با ایمان لمس کنیم، مانند یک همسر خونریزی.

ممکن است به نظر برسد که همه اینها فقط تصاویر خارجی و مصنوعی هستند که در واقعیت هیچ ربطی به چنین چیزی ندارند دستگاه ساده- یک تسبیح، اما حتی اگر از نظر تاریخی در نتیجه تلاقی برخی شرایط خارجی ظاهر شود، هیچ چیز تصادفی در کلیسا وجود ندارد. و بنابراین، این استدلال که دست زدن به قلم مو، که روی تسبیح است، نماد لمس نامرئی ذهن به لبه لباس مسیح، به فیض خداوند است، نیز سخت و مصنوعی نیست. می بینیم که تسبیح به شکل یک دایره بسته چیده شده است که البته بدون هیچ گونه تصنعی، به راحتی در ذهن با بی نهایت، در این مورد - با ابدیت تداعی می شود. پولس رسول می گوید: دیده شدن موقتی است، اما نامرئی جاودانه است (دوم قرنتیان 4: 18). و تسبیح، این وسیله مبتکرانه ای که پدران مقدس برای کمک به ما در انجام کارهای هوشمندانه اختراع کرده اند، نیز منعکس کننده این ابدی نامرئی است. از نظر ظاهری موضوع ساده، آنها بسیاری از چیزهای نامرئی و متعالی را منعکس می کنند ، گویی حضور خود را در طول دعای عیسی برای ما آشکار می کنند. اول، تسبیح یک شمشیر روحانی است که به ما در نبرد با شیاطین کمک می کند. ثانیاً آفتی است که با آن هوس ها را از جان خود بیرون می کنیم. ثالثاً این یک نماد است، برای ما تسلی است، نشان می دهد که اگر دعای عیسی را مجدانه و عاقلانه انجام دهیم، صد برابر پاداش خواهیم گرفت. چهارم، تسبیح پیوندها و مصائب منجی را به ما یادآوری می کند و از این رو فروتنی را به ما می آموزد. پنجم، آنها به ما می آموزند که احکام را به خاطر بسپاریم و در عین حال به رحمت خدا امیدوار باشیم، زیرا فقط یک لمس جلال و فیض خداوند ما را از جریان احساسات شفا می دهد. و سرانجام، تصویر و نمادی از ابدیت هستند که انسان از طریق دعا، به ویژه با دعای بی وقفه عیسی به آنها می پیوندد.

نگرش به تسبیح باید محترمانه باشد. لازم است که در همان مکانی که انجیل و کتاب دعا در آنجا نگهداری می شود، بخوابند.»

همانطور که یکی از تمرین‌کنندگان باتجربه دعای عیسی، راهب بوریس، در آغاز قرن بیستم نوشت: "آیا می‌خواهی یاد بگیری افکاری را که شیاطین آورده‌اند را به سرعت و با قدرت دور کنی؟، با احساس: "خداوند عیسی مسیح. ای پسر خدا، به من گناهکار رحم کن.»

تسبیح صد و ده گره را نشان می دهد (یعنی صد با ده گره تقسیم کننده). برای ایجاد دعای مادر خدا ده گره بزرگ از صد را جدا کنید. به او اینگونه دعا کنید: "ای خدای مقدس، همه ما و من گناهکار را نجات بده." و او همیشه در همه چیز یاور شما خواهد بود.

برادر من! شیاطین از دعای شفاهی دقیق می لرزند و تورهایشان در حال فرو ریختن است! و فرشتگان مقدّس با کسانی که دعای شفاهی با دقت انجام می دهند، دعا می کنند، چنان که برخی از اولیای مقدس خدا سزاوار دیدن آن بوده اند: راهب. سرافیم ساروفسکی، سیمئون دیونوگورتس و دیگران.

پدران مقدس در طول زندگی خود به دعاهای شفاهی و صدادار پرداختند و عطایای روح القدس را دریافت کردند. دلیل موفقیت آنها این است که ذهن، قلب، تمام روح و تمام بدن با صدا و دهان یکی شد. نماز را با تمام وجود، با تمام وجود، با تمام وجود، از همه انسان، خواندند. این گونه بود که در عشق به خدا برانگیختند.

برادر! بیایید به یاری خدا و دعای خدای مقدس ما، در دعاهای شفاهی و صوتی که در مراسم کلیسا و در خلوت خصوصی خود می خوانیم، توجه داشته باشیم. برادر من در مسیح، با بی احتیاطی و غفلت خود در کار خدا، زحمات و زندگی خود را در صومعه بی ثمر نکنیم.»

خیلی بیشتر در مورد داخلاسقف تئوفان منزوی (1815-1894) می نویسد: یکی از بزرگان قرن نوزدهم می گوید: "مهمترین چیز این است که ذهن در قلب در برابر خداوند تبدیل شوید" و شبانه روز در برابر او ایستاده باشید. تا آخر عمر." بر اساس این تعریف می توان بدون درخواست و حتی بدون بر زبان آوردن هیچ سخنی دعا کرد. تاکید از یک اقدام محدود به زمان به حالت مداوم تغییر می کند. دعا کردن به معنای ایستادن در برابر خدا در ارتباط شخصی و مستقیم است. با تمام وجود - چه از نظر شهودی و چه عقلانی، چه در ناخودآگاه و چه در ضمیر ناخودآگاه - بدانیم که ما در خدا هستیم و خدا در ماست. روابط شخصی بین افراد عمیق تر نمی شود زیرا ما دائماً کلمات را زیر سوال می بریم و به زبان می آوریم. برعکس، هر چه بیشتر همدیگر را بشناسیم و بیشتر دوست داشته باشیم، کمتر نیازی به گفتن رابطه مان با یکدیگر وجود دارد. ارتباط شخصی با خدا نیز به همین صورت ساخته می شود.

«دعا با ذکر نام از یک سو برای هر مسیحی بسیار ساده و قابل دسترس است، از سوی دیگر به اعماق اسرار آمیز تفکر وارد می‌کند. و حتی بیشتر از آن - برای ترکیب آن با تنفس یا سایر ریتم های بدنی، مطمئناً باید یک مربی روحانی با تجربه پیدا کنم، یک بزرگتر، اگرچه انجام این کار در روزگار ما بسیار دشوار است. کسانی که هیچ ارتباط شخصی با یک بزرگتر ندارند می توانند با خیال راحت بدون درگیر کردن ریتم های بدنی، با یک آهنگ کوچک شروع کنید: ده تا پانزده دقیقه نماز مداوم.

لازم نیست دعای عیسی را مطالعه کنید یا از قبل برای آن آماده شوید. نکته مبتدی: فقط شروع کنید. "اگر قدم اول را برندارى، نخواهى رفت، و اگر در آب شیرجه نزنى، شنا نخواهى کرد. همین طور با ذکر نام، با عشق و احترام شروع کن، پافشار باش. . به نام بردن فکر نکنید، بلکه فقط به چیزی که می آیید، قبل از عیسی فکر کنید. نام را به آرامی، آرام و آرام بگویید.

یادگیری کلمات دعا سخت نخواهد بود. بیشتر اوقات اینگونه تلفظ می شود: "خداوندا، عیسی مسیح، پسر خدا، به من رحم کن." اما در اینجا هیچ یکنواختی وجود ندارد: گاهی اوقات «به من رحم کن» با «به ما رحم کن» جایگزین می شود یا این دعا به «خداوندا، عیسی مسیح، بر من رحم کن» یا حتی به «خداوند عیسی» خلاصه می شود. سرانجام - بسیار به ندرت - تا "عیسی". برخی برعکس «من گناهکار» را اضافه می کنند و جنبه توبه ای نماز را تقویت می کنند. یا با یادآوری اعترافات پیتر رسول در راه قیصریه فیلیپوف ، می گویند "... پسر خدای زنده ...". گاهی اوقات توسل به مادر خدا یا مقدسین در دعای عیسی درج می شود. اما نام «عیسی» که اصل دعاست، همیشه در آن وجود دارد. ما می توانیم تلاش کنیم ترکیب متفاوتکلمات را انتخاب کنید و یکی را انتخاب کنید که برای ما مناسب است. پس از انتخاب، فرمول را می توان در طول زمان تغییر داد، اما نه خیلی اوقات. سن پژواک هشدار می دهد: «همانطور که گیاهان، اگر غالباً پیوند شوند، ریشه نمی زنند، حرکات دعا در قلب نیز با تغییرات مکرر در کلمات دعا انجام می شود. گریگوری سینا.

برای نماز «طبق قاعده» و همچنین «مفت» قوانین سختی وجود ندارد. موقعیت بدن واقعا مهم نیست. V سنت ارتدکسنماز را بیشتر در حالت نشسته می‌خوانند، ولی هم ایستاده و هم زانو زده می‌شود و در صورت ضعف یا خستگی، دراز کشیدن. و، به عنوان یک قاعده، در تاریکی یا با چشمان بسته، و نه در مقابل نمادی که توسط یک لامپ یا شمع روشن شده است. پیر سیلوان آتوس (1866-1938)، هنگامی که مشغول دعا بود، ساعت خود را در گنجه پنهان کرد تا تیک تاک حواس او را پرت نکند، و کلاه ضخیم پشمی راهب را روی چشم و گوش او کشید.

تاریکی اما اثر خواب آور دارد! اگر در نماز خوابت می‌آید، باید از روی زانو یا از روی صندلی برخیز و بر خود سایه افکند علامت صلیبپس از عریضه و تعظیم، با دست راست زمین را لمس کنید. شما همچنین می توانید به زمین تعظیم کنید - زانو بزنید و با پیشانی خود زمین را لمس کنید. صندلی نماز نباید آرامش بخش باشد چه برسد به سرسبزی، اگر بدون دسته باشد خوب است. در صومعه های ارتدکس معمولاً از یک نیمکت کم پشت و بدون پشت استفاده می شود. شما می توانید هم ایستاده و هم دستان خود را بالا ببرید.

دعای عیسی اغلب با انگشت تسبیح، معمولاً با صد گره خوانده می شود. آنها این کار را نه برای شمردن، بلکه برای تمرکز و حفظ ریتم انجام می دهند. به تجربه مشهور است که اگر دستها پر باشد آرام کردن بدن و تمرکز بر نماز آسانتر است. اشتیاق به ارزیابی های کمی - با مهره ها یا چیزهای دیگر - به هیچ وجه تشویق نمی شود. در داستان‌های فرانک غریبه، بزرگتر به شدت مجازات می‌کرد که چند بار در روز دعای عیسی تکرار شود: ابتدا 3000، سپس 6000 و در نهایت 12000، نه بیشتر و نه کمتر. این یک توجه کاملاً غیر معمول به کمیت است. ظاهراً موضوع در اینجا فقط از نظر تعداد نیست، بلکه در خلق و خوی درونی فرد سرگردان است: پیر می خواست اطاعت او را بیازماید و ببیند آیا او آماده است بدون تردید تمام آنچه را که او را مجازات می کند انجام دهد. اما توصیه اسقف تئوفان برای ما مناسب تر است: "شما می گویید گاهی اوقات فراموش می کنید که دعاها را با مهره بشمارید. مشکل زیاد نیست. وقتی سقوطی به سوی خداوند وجود داشته باشد، به عنوان ذاتی، با ترس و امید، این است. بهتر از هر ادای تعداد نماز است».

هنگام فراخوانی نام، نیازی به تصور عمدی ناجی ندارید. دعای عیسی معمولاً بدون نگاه کردن به نمادها، اما در تاریکی یا با چشمان بسته خوانده می شود. سنت گریگوری سینائی می نویسد: «خاطره چیزهای خوب و بد معمولاً تصاویر آنها را در ذهن نقش می بندد و آن را وارد رویا می کند». راهب نیل از سورسک می نویسد: "و برای اینکه هنگام انجام یک دعای ذهنی دچار توهم نشوید، هیچ ایده، تصویر یا تصوری را در خود جایز ندهید." اسقف تئوفان می نویسد: "در عمل دعای عیسی نباید هیچ تصویری میان ذهن و خداوند وجود داشته باشد." چشم خدا که به درون شما نگاه می کند نیز نباید تصویری داشته باشد، بلکه همه چیز باید در یک اعتقاد یا احساس ساده باشد." تنها به این ترتیب، با فراخوانی نام - نه به نمایندگی از منجی، بلکه صرفاً احساس حضور او - ما تمام قدرت دعای عیسی را تجربه خواهیم کرد، که یکپارچگی را به هم نزدیک می‌کند و به او می‌بخشد.»

می توان اشاره کرد که گفتار موزون که از ویژگی های جدایی ناپذیر دعای عیسی است، به گفته محققان سکولار، اثر شفابخش دارد. به گفته دانشمندان ایتالیایی، تأثیر مفیدی بر قلب دارد.

کارشناسان میزان تنفس نسبی 23 نفر را در حین دعا با تسبیح بررسی کردند. ویژگی هر دو و دیگران این بود که متن آنها طبق سنت باید پنجاه بار تکرار شود. و شما می توانید آن را سه برابر انجام دهید. برای مقایسه، ریتم تنفس در طول مکالمه معمولی و در حین ورزش برای تنظیم تنفس اندازه گیری شد.

میزان تنفس معمولی انسان حدود 14 واحد در دقیقه است و این میزان در افراد آموزش دیده می تواند به 8 کاهش یابد. در طول خواندن دعاهای مسیحی، میزان تنفس را می توان به 6 نفس در دقیقه کاهش داد. تأثیر آنها بر بدن مشابه است: آنها به همگام سازی ریتم قلب کمک می کنند. و این، همانطور که توسط متخصصان قلب ذکر شده است، تأثیر مثبتی بر فعالیت قلبی عروقی انسان دارد.

دعای عیسی به طرز شگفت‌آوری انعطاف‌پذیر است. این دعا برای مبتدیان است، اما به عمیق‌ترین اسرار زندگی متفکرانه نیز منجر می‌شود. هر کسی می‌تواند آن را در هر زمانی انجام دهد: وقتی در صف ایستاده، راه می‌رود، سوار اتوبوس می‌شود. یا تمرین کنید، کار کنید، در زمان بی خوابی یا در لحظات اضطراب شدید، زمانی که تمرکز بر انواع دیگر دعا غیرممکن است. با این حال، البته، این یک چیز است که هر مسیحی دعای عیسی را در برخی لحظات خاص به این شکل بخواند. و چیز دیگر این است که آن را کم و بیش مدام با استفاده از ورزش های مرتبط با او بگوییم.» نویسندگان معنوی ارتدکس اصرار دارند که تمرین کنندگان دعای عیسی باید به طور سیستماتیک خود را در صورت امکان به راهنمایی یک مربی باتجربه تسلیم کنند و هیچ کاری به ابتکار خودشان انجام ندهند.

برای برخی، زمانی فرا می رسد که دعای عیسی "در قلب" وارد می شود، به طوری که دیگر در نتیجه تلاش آگاهانه تلفظ نمی شود، بلکه به خودی خود خوانده می شود. حتی زمانی که انسان راه می رود یا می نویسد، در خواب حضور دارد و صبح او را بیدار می کند، ادامه می یابد.

مسیحیان ارتدکس معتقدند که قدرت خدا در نام عیسی است، به طوری که ذکر نام خدا به عنوان یک نشانه مؤثر از عمل الهی است که دارای فیض مقدس است. "دعا در درون انسان نفوذ می کند که با حیرت خود را در نور الهی می بیند ... نور نام عیسی از طریق قلب، تمام جهان را روشن می کند." هم برای کسانی که دائماً دعای عیسی را می خوانند و هم برای کسانی که فقط گاهی اوقات به آن متوسل می شوند، منبع جسارت و شادی است. اجازه دهید به نقل از سرگردان ("داستان های فرانک سرگردان به پدر روحانی خود").

مجموعه و توضیحات کامل: دعای پدرمان چگونه روی تسبیح بخوانیم برای زندگی معنوی یک مؤمن.

سایت اطلاعاتی در مورد نمادها، دعاها، سنت های ارتدکس.

نحوه صحیح دعا کردن با دانه های تسبیح برای افراد غیر روحانی ارتدکس

"خدایا نجاتم بده!" از اینکه از سایت ما بازدید کردید متشکریم، قبل از شروع مطالعه اطلاعات، از شما می خواهیم در دعاهای گروه Vkontakte ما برای هر روز مشترک شوید. همچنین از صفحه ما در Odnoklassniki دیدن کنید و در دعاهای او برای هر روز Odnoklassniki مشترک شوید. "خدا تو را حفظ کند!".

شما اغلب می توانید چنین تصویری را ببینید، شخصی که دعا می کند در دستانش چیزی را لمس می کند. آنها مانند مهره هایی به نظر می رسند که روی یک نخ بسته شده اند. به آنها مهره می گویند. باید به خاطر داشت که این یک ابزار نماز است، نه یک جزئیات زیبایی شناختی.

آیا می توان با تسبیح نماز خواند؟

نام تسبیح از کلمه count, count گرفته شده است. آنها اغلب برای شمارش نماز یا رکوع استفاده می شوند. از نظر ظاهری مانند مهره هایی روی یک رشته با صلیب به نظر می رسند. آغاز استفاده از این شی توسط سنت باسیل کبیر گذاشته شد. آنها توسط راهبان بی سواد استفاده می شدند که نه از روی کتاب، بلکه طبق تعداد معینی از دعاهای عیسی دعا می کردند. او معنای دیگری در خود نداشت.

در تمرین معنوی مدرن، هیچ قاعده دقیقی در مورد نحوه دعا بر روی تسبیح وجود ندارد. دعای اصلی که هنگام استفاده از تسبیح خوانده می شود، دعای عیسی است.

در رهبانیت به آنها شمشیر روحانی نیز گفته می شود. آنها را در هنگام تناسب به راهب برای نماز بی وقفه و برای پراکنده شدن ذهن به راهب داده می شود. آنها همچنین می توانند برای یک حکم نماز خاص استفاده شوند. این شامل تعداد معینی از دعاهای عیسی است. در این صورت با برکت خاصی خوانده می شوند وگرنه می توانید دچار توهم معنوی شوید و به کار معنوی خود آسیب جدی وارد کنید.

استفاده از تسبیح برای افراد عادی فقط پس از برکت پدر معنوی امکان پذیر است. و بعد فقط به صورت تذکر دعای بی وقفه.

نحوه استفاده

اقامه نماز با استفاده از آنها برای چشم کنجکاو نامحسوس است.
دعا روی تسبیح ممکن است شامل درج دعاهای دیگر باشد.
دریافت برکت یک پدر معنوی قبل از شروع چنین تمرین معنوی ضروری است.

همچنین می توانید شباهت تسبیح را با گره هایی که در باغ جتسیمانی بر روی مسیح قرار داده شده است مقایسه کنید. او را بستند، به یک محاکمه غیرقانونی آوردند و سپس با شرمندگی اعدام کردند.

قوانین خاصی برای نحوه دعا با مهره های نماز ارتدکس وجود دارد. دعای خاصی برای تسبیح وجود ندارد. بلکه تذکر خواندن نماز است. اما سنت های کلیسایی خاصی نیز وجود دارد که با تسبیح مرتبط است.

قبل از شروع استفاده از تسبیح برای دعا، باید از کشیش درخواست برکت کنید. دعا کردن برای آنها بسیار ساده است. هر مهره یک نماز است. مهره ای بین دو انگشت خود بگیرید و دعایی را از ته دل بخوانید.

چه دعاهایی برای خواندن

این اتفاق می افتد که مهره های بزرگ و کوچک روی یک نخ بند می شوند. اصولاً بین 2 تای بزرگ، 10 مورد کوچک وجود دارد. اگر چنین است، پس در موارد بزرگ می توانید "نماد ایمان" را به زبان روسی، "پدر ما" یا دعای 50 مزمور را به زبان روسی بخوانید و برای بقیه - 10 دعا.

منظور از تکرار مکرر کلمات دعا، تعمق در معنای آنها و از طریق دعا ارتباط با پروردگار است. نماز یک علف کش است که بعد از استفاده از آن راحت تر می توان چیز مفید و خوبی را پرورش داد.

درباره تسبیح

هیرومونک سرافیم (پارامانوف)

نام "تسبیح"، به گفته V. Dahl، از کلمات: شمارش، افتخار (شمار) گرفته شده است، بنابراین دستگاه شمارش - رشته مهره یا کمربند با گره - برای شمارش نماز و کمان را نشان می دهد. تسبیح چرمی را تسبیح می گویند. تسبیح از نظر بیرونی چیزی نیست جز گوی هایی (پارچه، شیشه، کهربا، چوب و...) که بر روی یک ریسمان می بندند و با صلیب تاج می کنند. لستوفکا یک کمربند گرد است که به جای یک صلیب دارای چهار لفر است و بین آنها هفت اسلاید و نه پله چرمی و 100 به اصطلاح "پروانه" (یا نسخه دیگر - "بشکه") وجود دارد. لستوفکا با هدفش با تسبیح مصادف می شود و برای شمارش دعاها و تعظیم نیز کاربرد دارد. در زندگی روزمره مؤمنان قدیمی و هم دینان باقی مانده است، اگرچه استفاده از آن در کلیسای ما ممنوع نیست. در برخی از تصاویر (به عنوان مثال، بر روی نماد معروف دعا بر روی سنگ) در دست راهب سرافیم، لستوفکا است که قابل مشاهده است. طبق افسانه کلیسا، نمونه اولیه نردبان یک طناب بود - یک حلقه طناب با گره هایی که روی آن بسته شده بود، که برای شمارش تعداد دعاهای عیسی استفاده می شد. بنابراین نام دیگر آن تسبیح یعنی وسیله ای برای شمارش است. تسبیح های دعا توسط قدیس باسیل کبیر (طبق منابع دیگر - پاخومیوس کبیر و حتی سنت آنتونی، اما در هر صورت - خیلی وقت پیش، در قرون اول مسیحیت) برای راهبان بیسواد که این خواسته را برآورده کردند، وارد زندگی روزمره شد. قانون دعا نه بر اساس کتاب، بلکه بر اساس تعداد معینی از دعاهای عیسی... آنها هدف دیگری چه عملی و چه نمادین نداشتند. در اینجا، در روسیه، ورویتسا به یک نردبان تبدیل شد - یک پله به بهشت. قطعات آن - مراحل - به این نام خوانده می شود: "زمین"، "آسمان". همه بخش ها معنای نمادین مهمی دریافت کرده اند. از یک وسیله ساده برای شمارش، ورویتسا به مهمترین ابزار دعا تبدیل شده است.

لستوفکا یک روبان چرمی بافته شده (یا بعداً پارچه یا داروتین) است که به شکل حلقه دوخته شده است. به طور همزمان نردبان (نردبان) صعود معنوی از زمین به آسمان و یک دور باطل، تصویری از دعای ابدی و بی وقفه را نشان می دهد. فلپ برای تسهیل شمارش نماز و رکوع استفاده می شود و به شما امکان می دهد روی نماز تمرکز کنید. دستگاه نردبان نیازهای عملی عبادت را برآورده می کند (مثلاً با 40 یا 12 نماز) اما در عین حال تعبیری نمادین دارد. این کمربند دارای 100 مرحله ساده به نام "بابین" است. علاوه بر این، سه درجه دیگر در ابتدا، سه درجه در پایان و سه درجه "بزرگ" در وسط وجود دارد که کوپنو به معنای نه مرتبه فرشتگان است. ابتدا و انتهای نردبان با فواصل بدون پله مشخص شده است که نماد آسمان و زمین است. با پله های "بزرگ"، نردبان به چهار بخش نابرابر تقسیم می شود: از "زمین" تا اولین قدم بزرگ - 12 پله، که به معنای 12 حواری است. از اولین قدم عالی تا دومین مرحله فراگیر - 40 مرحله. این به معنای روزه 40 روزه خداوند عیسی مسیح است. تا سومین درجه عالی - 33 درجه یعنی 33 سال زندگی زمینی پروردگار. بعد از سومین درجه عالی و تا "بهشت" 17 مرحله ساده وجود دارد، به معنای 17 پیشگویی عهد عتیق در مورد مسیح. در محل اتصال انتهای نوار، چهار لبه مثلثی دوخته می شود "حرامزاده"(لاپوسکا، گاهی اوقات نخل)، که اغلب با مهره و گلدوزی تزئین شده است. آنها برای چهار بشارت هستند و لبه آن تعلیم انجیلی است. در زیر پنجه ها حرکاتی وجود دارد - هفت مستطیل که بر روی یک روبان بسته شده اند، طبق تعداد هفت آیین مقدس کلیسا. این جابجایی ها همچنین به معنای هفت فلپ کامل است که هر مسیحی خداپرست باید در طول روز دعا کند. این اهمیت عملی حرکات - شمارش تعداد نردبان های خیس شده - در محصولات کار مدرن وجود ندارد، زیرا حرکات فقط به صورت نمادین انجام می شوند و پنجه ها اغلب آنقدر محکم به هم دوخته می شوند که رسیدن به آن دشوار است. حرکات

در جوامع پیر مؤمن در شهر سمیونوو، تعداد کمی از خانواده ها به ساختن نردبان یا تسبیح های صومعه مشغول بودند، فقط 10-15، نه بیشتر، کار صرفاً صنایع دستی باقی ماند. ماده اصلی برای ساخت نردبان ها چرم محلی "یفت" بود و از کاغذ ساده روی غلتک ها استفاده می شد. گلدوزی های مختلف، از نخ های چند رنگ، مهره ها و پایان دادن به طلا، به عنوان تزئین خدمت می کردند. جالب است که هدف از نردبان ها بسیار متنوع است. از آنها نه تنها برای خواندن دعا استفاده می شد. مثلاً در عروسی، مهمانی های ازدواج باید تسبیح در دست داشته باشند، در حالی که از زیباترین و گران قیمت ترین آنها استفاده می شد. بسیاری از اسکیت ها لستوکی را همراه با صدقه های مختلف می دادند - پول، نان، وسایل و غیره. بزرگان اسکیت معمولاً یک دقیقه از آنها جدا نمی شدند و به جای شلاق به عنوان ابزار مجازات "سفیدپوستان" عمل می کردند. (کسانی که داستان فوق‌العاده "بوگومولیه" اثر I. Shmelev را خوانده‌اند، می‌توانند به یاد بیاورند که چرم چاپلوسی در دستان مادربزرگ خشن چه هیبتی را در پسر برانگیخته است ...) مهره‌های عزا نیز وجود داشت. کل تجارت صنایع دستی در سمیونوف توسط تاجر-خیر نیکولای الکساندرویچ بوگروف حمایت می شد. آنها را به مقدار زیاد خرید و بین همه پیروان «ایمان خود» یعنی. فراری ها برخی از نردبان ها در محل به بازرگانان - خیرین رفتند، برخی در نیژنی نووگورود، در گورودتس و در نمایشگاه نیژنی نووگورود فروخته شدند. اکنون می توانید در موزه تاریخ و هنر دولتی سمنوفسک با این کاردستی فراموش شده آشنا شوید.

همانطور که یک نویسنده مدرن (Hieromonk Longinus) خاطرنشان می کند، در تمرین معنوی کلیسای ارتدکس، هیچ قانون سختگیرانه ای در مورد نحوه دعا بر روی تسبیح وجود ندارد. دعای اصلی که بر روی تسبیح خوانده می شود، دعای عیسی است: «پروردگارا عیسی مسیح، پسر خدا، بر من گناهکار رحم کن» یا اشکال کوتاهتر که کوتاهترین آنها «پروردگارا، مرا بیامرز». در این دعای کوتاه، فردی که تجربه دعای عمیق واقعی را دارد، هم درخواست دعا و شکر و هم آه های دعا را کامل می یابد. دانه های تسبیح در رهبانیت نامیده می شود شمشیر روحانی و به راهب در هنگام تناسب برای دعای بی وقفه، برای مکررترین ذکر نام خدا، داده می شود. در این صورت تسبیح وسیله (وسیله) یادآوری نماز بی وقفه، وسیله ای در برابر پراکندگی ذهن است. از تسبیحات نیز می توان برای یک حکم نماز خاص استفاده کرد که از تعداد معینی دعای عیسی (صد، دویست و غیره) تشکیل شده است. در این صورت قاعده با برکت خاصی خوانده می شود، زیرا در غیر این صورت ممکن است دچار توهم معنوی شوید و به کار معنوی خود آسیب جدی وارد کنید. علاوه بر این، برای افراد عادی غیر روحانی (غیر راهبان)، استفاده از تسبیح در نماز فقط به برکت اعتراف کننده امکان پذیر است، و حتی بیشتر برای یادآوری نماز بی وقفه تا یک حکم نماز خاص، اگرچه دومی مستثنی نشده است. دعای روی تسبیح نیز امکان درج دعاهای دیگر را مستثنی نمی کند، به عنوان مثال، روی هر مهره بزرگ می توانید "پدر ما" یا "مریم باکره شاد باش" یا هر دعای نزدیک به نمازگزار یا دعا در سخنان خودت که از دل انسان بیرون می ریزد و عمل روحانی ارتدکس آن را ممنوع نمی کند، اگر فقط قلب به خدا فریاد بزند. اما به هر حال هر نمازی مستلزم برکت اعتراف کننده است.

«وقتی تسبیح به راهبی تازه‌تر شده داده می‌شود، کلمات زیر تلفظ می‌شوند: «ای برادر، شمشیر روحانی را که فعل خداست، برای دعای ابدی عیسی بگیر: همیشه نام خداوند عیسی مسیح را در ذهن، در قلب و در دهان خود داشته باش، باید ecu داشته باشی، بگو همیشه: خداوند عیسی مسیح، پسر خدا. به من رحم کن ای گناهکار"... از جمله ای از کتاب مقدس استفاده می کند، کلمات پولس رسول (نگاه کنید به افس. 6، 17)، به تسبیح معنای نمادین خاصی می دهد: در این مورد، آنها "شمشیر روح" نامیده می شوند. و این یک مقایسه بسیار منصفانه و عاقلانه است، اگرچه پولس رسول این کلمات را نه به تسبیح، نه به دعای عیسی، بلکه به قدرت موعظه مسیحی، که "شمشیر روحانی" است، ارجاع داد. اما پس از همه، ما با درگیر شدن در دعای عیسی، کلام خدا را نیز موعظه می کنیم، حقیقت را گویی برای خودمان موعظه می کنیم و تمام نیروی ذهنی و جسمی خود را مجبور می کنیم که تسلیم این موعظه انجیل شویم. در اینجا هیچ تناقضی وجود ندارد: در واقع، مهره‌هایی که برای انجام دعای عیسی نیاز داریم، به نظر می‌رسد که این شمشیر روحانی را به تصویر می‌کشد که به دشمنان نامرئی ضربه می‌زند. همه کم و بیش با دقت، صمیمانه، مجدانه به این موضوع - دعای عیسی مشغول هستند، بدانید که در آن نه تنها توبه می کنیم، از خداوند رحمت، آمرزش گناهان و سرنوشت پر برکت ابدی می خواهیم، بلکه در لحظه جنگ معنوی، قیام شیاطین بر ما با او به عنوان نوعی شمشیر. این یک سلاح واقعی است که با آن در هنگام حمله دشمنان از خود دفاع می کنیم و به خود ضربه می زنیم. بنابراین بسیار مناسب و معقول است که تسبیحی که به تازه بریده شده داده می شود بطور نمادین شمشیر روحانی نامیده شود.

اول از همه، تسبیح ما را به یاد داستان انجیل می اندازد (نگاه کنید به متی 21، 12، و غیره)، چگونه خداوند ما عیسی مسیح، با ورود به معبد اورشلیم، در آنجا افرادی را دید که گاوهایی را که برای قربانی کردن در نظر گرفته شده بود می فروختند، و تغییر کرد. که پول رد و بدل می کردند (گویا به دلیل مهمی، زیرا فقط سکه های مخصوص یهودی را می توان به خدا اهدا کرد و سکه های متعلق به دولت های بت پرست، از جمله کشورهای رومی، برای این منظور مناسب نبود - این به ویژه در قانون مقرر شده بود). و بنابراین خداوند از این واقعیت خشمگین شد که در حیاط معبد ، جایی که مردم فقط باید دعا کنند ، با احترام در برابر خدا ایستاده بودند ، آنها به دلیل این تجارت و غرور معمولی که برای نماز در خانه کاملاً نامناسب بود ، از دعا منحرف شدند. او شروع به واژگون کردن میزها کرد و با ایجاد تازیانه، همانطور که در اسلاوونی گفته می شود - تازیانه از طناب (یوحنا 2:15)، شروع به بیرون راندن خود بازرگانان و گاوهایی که می فروختند از معبد کرد. . می دانید که معبد یهودیان از حیاط تشکیل شده بود، در هوای آزاد بود و فقط «مقدس» و «مقدس مقدس» (که در کلیساهای ما به آن محراب می گویند) در یک ساختمان جداگانه قرار داشت. بنابراین، تسبیح فقط با این آفت از طناب ها همراه است، و این ارتباط، به نظر من، توجیهی نسبتاً جدی دارد، زیرا، هنگام دعا، ما واقعاً از قلب خود بیرون می کنیم، از روح خود "تاجر" - همه انواع نجاست - "گاو"، که می توان آن را به عنوان احساسات نفسانی فهمید. بدن و روح انسان، طبق تعالیم پولس رسول، معبد خداست (اول قرنتیان 3، 16-17 را ببینید).

ما به همه این مقایسه‌های مربوط به ظاهر تسبیح نیاز داریم تا حسادت خود را برای شرکت در دعای عیسی برانگیزیم. شما همچنین می توانید شباهت خاصی بین تسبیح - گره های آنها که به یکدیگر متصل هستند - با بندهای مسیح که بر خداوند ما عیسی مسیح تحمیل شده است، هنگامی که او را در باغ جتسیمانی بردند، بستند و به داوری غیرقانونی هدایت کردند، بیابید. به رنج و مرگ شرم آور - مصلوب شدن. بنابراین، با درگیر شدن در دعای عیسی، باید رنج های ناجی را با پشیمانی به یاد بیاوریم، حداقل سعی کنیم از فروتنی او که در آن روزهای پرشور وحشتناک نشان داده شده بود، تقلید کنیم. و از آنجایی که تسبیح با تصویر یک صلیب تاج گذاری شده است، بنابراین، به احتمال زیاد، این مقایسه بیهوده و مصنوعی نیست، به درک معنا و معنای درونی نهفته در این شی زیبا که توسط پدران مقدس اختراع شده است کمک می کند. پولس رسول می گوید: چیزهای دیگر، هیچ کس مرا زحمت ندهد، زیرا بلاهای عیسی خداوند را بر بدن خود حمل می کنم(غلاطیان 6:17). البته منظور از آفات خداوند عیسی صلیبی است که پولس رسول مانند هر مسیحی بر روی خود بست. و بر روی تسبیح نیز تصویر صلیب یعنی زخمهای خداوند عیسی مسیح را می بینیم و با پوشیدن آنها بر بدن خود (آنها را در دست خود حمل می کنیم که بخشی از بدن ما نیز هست) ما نباید به هیچ کار دیگری بپردازیم، مگر برای تنها مورد رضایت خداوند، و به ویژه دعای عیسی. این اولین و مهمترین چیز است و بقیه کار را هیچ کس نمی دهد، زیرا همه چیز بیهوده، غیرضروری یا در بهترین حالت ثانویه است. بنابراین، خود چیدمان تسبیح به شکل گره های گره خورده، که ما را به یاد پیوندهای مسیح می اندازد، و صلیب که تاج تسبیح را بر سر می گذارد، باید فروتنی مسیح را به ما یادآوری کند، که با آن باید این کار بزرگ ذهن را انجام دهیم. انجام دعای عیسی

سرانجام، صلیب با یک قلم مو به پایان می رسد - به اصطلاح "تعجب"، چهار تعجب از این قبیل به لباس یهودیان باستان پایان می دهد، و این برس ها به آنها یادآوری می کند که آنها باید احکام را انجام دهند. و البته در این مورد نیز این قلم مو باید به ما یادآوری کند که نماز تنها زمانی می تواند موفق باشد و به هدف خود برسد که در کنار غیرت در آن، غیرت وفای به احکام داشته باشیم. اما، علاوه بر این، این قلم مو ما را به یاد رستاخیز ردای خود منجی می اندازد. ... همانطور که زن در حال خونریزی با خود گفت: اگر فقط گریه ردای او را لمس کنم، فوراً شفا خواهم داد (به متی 21-22 مراجعه کنید). و بر حسب ایمانش آنچه را که خواسته بود دریافت، یعنی به سختی لبه عبای پروردگار را لمس کرد، یعنی نوک گریه، از خونریزی شفا یافت. پس ما نیز باید باور کنیم که تنها، به اصطلاح، با لمس ملایم فیض مسیح، گویی به این فریاد، تا لبه ردای او، می‌توانیم از جریان احساساتی که ما را عذاب می‌دادند شفا دریافت کنیم، شاید، برای سالهای بسیار زیاد، البته اگر این قیامت را با ایمان لمس کنیم، مانند یک همسر خونریزی.

ممکن است به نظر برسد که همه اینها فقط تصاویر خارجی و به طور مصنوعی جذب شده اند، در واقع به چنین وسیله ساده ای - تسبیح مربوط نمی شوند، اما حتی اگر از نظر تاریخی در نتیجه تلاقی برخی شرایط خارجی ظاهر شده باشد، هیچ چیز تصادفی در آن وجود ندارد. کلیسا. و بنابراین، این استدلال که دست زدن به قلم مو، که روی تسبیح است، نماد لمس نامرئی ذهن به لبه لباس مسیح، به فیض خداوند است، نیز سخت و مصنوعی نیست. می بینیم که تسبیح به شکل یک دایره بسته چیده شده است که البته بدون هیچ گونه تصنعی، به راحتی در ذهن با بی نهایت، در این مورد - با ابدیت تداعی می شود. پولس رسول می گوید: مرئی موقت و نادیدنی جاودانه است(دوم قرنتیان 4:18). و تسبیح، این وسیله مبتکرانه ای که پدران مقدس برای کمک به ما در انجام کارهای هوشمندانه اختراع کرده اند، نیز منعکس کننده این ابدی نامرئی است. آنها که ظاهراً یک شیء ساده هستند، بسیاری از چیزهای نامرئی و متعالی را منعکس می کنند، گویی حضور خود را در طول دعای عیسی برای ما آشکار می کنند. من دوباره آن را فهرست می کنم: اولاً، تسبیح یک شمشیر روحانی است که به ما در نبرد با شیاطین کمک می کند. ثانیاً آفتی است که با آن هوس ها را از جان خود بیرون می کنیم. ثالثاً این یک نماد است، برای ما تسلی است، نشان می دهد که اگر دعای عیسی را مجدانه و عاقلانه انجام دهیم، صد برابر پاداش خواهیم گرفت. چهارم، تسبیح پیوندها و مصائب منجی را به ما یادآوری می کند و از این رو فروتنی را به ما می آموزد. پنجم، آنها به ما می آموزند که احکام را به خاطر بسپاریم و در عین حال به رحمت خدا امیدوار باشیم، زیرا فقط یک لمس جلال و فیض خداوند ما را از جریان احساسات شفا می دهد. و سرانجام، تصویر و نمادی از ابدیت هستند که انسان از طریق دعا، به ویژه با دعای بی وقفه عیسی به آنها می پیوندد.

همانطور که یکی از تمرین‌کنندگان باتجربه دعای عیسی، راهب بوریس، در آغاز قرن بیستم نوشت: «آیا می‌خواهید یاد بگیرید که چگونه افکاری را که شیاطین آورده‌اند، به سرعت و با قدرت دور کنید؟ هنگامی که در سلول خود تنها هستید، آنها را با دعای گوش فرا دهید. برادر! کلمات او را روی تسبیح به آرامی و با احساس تلفظ کنید: "خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن."

برادر من! شیاطین از دعای شفاهی دقیق می لرزند و تورهایشان در حال فرو ریختن است! و فرشتگان مقدس همراه با کسانی که دعای شفاهی را انجام می دهند، دعا می کنند، چنانکه برخی از اولیای خدا سزاوار دیدن آن بوده اند: ق. سرافیم ساروفسکی، سیمئون دیونوگورتس و دیگران.

پدران مقدس در طول زندگی خود به دعاهای شفاهی و صدادار پرداختند و عطایای روح القدس را دریافت کردند. علت سعادت آنها این است که ذهن و قلب و تمام روح و تمام بدن با صدا و دهان یکی شد; با تمام وجودشان، با تمام قدرتشان، از تمام وجودشان، از همه انسان ها، دعایی کردند. این گونه بود که در عشق به خدا برانگیختند.

اسقف تئوفان منزوی (1815-1894) می نویسد: یکی از بزرگان قرن نوزدهم در مورد جنبه درونی دعا بسیار بیشتر می گوید: "مهمترین چیز این است که در حضور خداوند ذهن در قلب داشته باشیم." و به طور دائم در برابر او ایستادن. و شب تا آخر عمر». بر اساس این تعریف می توان بدون درخواست و حتی بدون بر زبان آوردن هیچ سخنی دعا کرد. تاکید از یک اقدام محدود به زمان به حالت مداوم تغییر می کند. دعا کردن به معنای ایستادن در برابر خدا در ارتباط شخصی و مستقیم است. با تمام وجود - چه از نظر شهودی و چه عقلانی، چه در ناخودآگاه و چه در ضمیر ناخودآگاه - بدانیم که ما در خدا هستیم و خدا در ماست. روابط شخصی بین افراد عمیق تر نمی شود زیرا ما دائماً کلمات را زیر سوال می بریم و به زبان می آوریم. برعکس، هر چه بیشتر همدیگر را بشناسیم و بیشتر دوست داشته باشیم، کمتر نیازی به گفتن رابطه مان با یکدیگر وجود دارد. ارتباط شخصی با خدا نیز به همین صورت ساخته می شود.

«نماز با ذکر نام از یک سو برای هر مسیحی بسیار ساده و قابل دسترس است، از سوی دیگر به اعماق اسرار آمیز تفکر منتهی می شود. هرکسی که قصد دارد آن را هر روز و برای مدت طولانی بخواند، و حتی بیشتر از آن - آن را با تنفس یا ریتم های بدنی دیگر ترکیب کند، مطمئناً باید یک مربی روحانی با تجربه، یک بزرگتر پیدا کند، اگرچه این امر امروز بسیار دشوار است. کسانی که هیچ ارتباط شخصی با بزرگتر ندارند، می توانند با خیال راحت، بدون درگیر شدن با ریتم های بدن، از کوچک شروع کنند: ده تا پانزده دقیقه نماز مداوم.

لازم نیست دعای عیسی را مطالعه کنید یا از قبل برای آن آماده شوید. نکته مبتدی: فقط شروع کنید. اگر اولین قدم را برندارید، نمی روید و اگر در آب شیرجه نزنید، شنا نخواهید کرد. در مورد ذکر نام نیز همینطور است. با عشق و احترام شروع کنید، پیگیر باشید. فکر نکنید که نام را صدا می زنید، بلکه فقط در برابر عیسی ایستاده اید. اسم را آهسته، آرام و آرام بگویید."

یادگیری کلمات دعا سخت نخواهد بود. بیشتر اوقات اینگونه تلفظ می شود: "خداوندا، عیسی مسیح، پسر خدا، به من رحم کن." اما در اینجا هیچ یکنواختی وجود ندارد: گاهی اوقات «به من رحم کن» با «به ما رحم کن» جایگزین می شود یا این دعا به «خداوندا، عیسی مسیح، بر من رحم کن» یا حتی به «خداوند عیسی» خلاصه می شود. در نهایت - بسیار به ندرت - تا "عیسی". برخی برعکس «من گناهکار» را اضافه می کنند و جنبه توبه ای نماز را تقویت می کنند. یا با یادآوری اعترافات پیتر رسول در راه قیصریه فیلیپوف ، می گویند "... پسر خدای زنده ...". گاهی اوقات توسل به مادر خدا یا مقدسین در دعای عیسی درج می شود. اما نام «عیسی» که اصل دعاست، همیشه در آن وجود دارد. می‌توانیم ترکیب‌های مختلفی از کلمات را امتحان کنیم و یکی را انتخاب کنیم که مناسب‌تر است. پس از انتخاب، فرمول را می توان در طول زمان تغییر داد، اما نه خیلی اوقات. سنت قدیس هشدار می‌دهد: «همان‌طور که گیاهان اگر غالباً پیوند شوند ریشه نمی‌زنند، حرکات دعا در قلب نیز با تغییرات مکرر در کلمات دعا انجام می‌شود». گریگوری سینا.

برای نماز «طبق قاعده» و همچنین برای نماز «آزاد» احکام سختی وجود ندارد. موقعیت بدن واقعا مهم نیست. در سنت ارتدکس، دعا اغلب در حالت نشسته خوانده می شود، اما می توان هم ایستاده و هم زانو زد و اگر ضعف یا خستگی غالب شد، دراز کشیدن. و، به عنوان یک قاعده، در تاریکی یا با چشمان بسته، و نه در مقابل نمادی که توسط یک لامپ یا شمع روشن شده است. پیر سیلوان آتوس (1866-1938)، هنگامی که مشغول دعا بود، ساعت خود را در گنجه پنهان کرد تا تیک تاک حواس او را پرت نکند، و کلاه ضخیم پشمی راهب را روی چشم و گوش او کشید.

تاریکی اما اثر خواب آور دارد! اگر هنگام نماز خوابتان می آمد، باید از روی زانو یا صندلی بلند شوید، بعد از عریضه علامت صلیب را امضا کنید و تعظیم کنید و با دست راست زمین را لمس کنید. شما همچنین می توانید به زمین تعظیم کنید - زانو بزنید و با پیشانی خود زمین را لمس کنید. صندلی نماز نباید آرامش بخش باشد چه برسد به سرسبزی، اگر بدون دسته باشد خوب است. در صومعه های ارتدکس معمولاً از یک نیمکت کم پشت و بدون پشت استفاده می شود. شما می توانید هم ایستاده و هم دستان خود را بالا ببرید.

دعای عیسی اغلب با انگشت تسبیح، معمولاً با صد گره خوانده می شود. آنها این کار را نه برای شمردن، بلکه برای تمرکز و حفظ ریتم انجام می دهند. به تجربه مشهور است که اگر دستها پر باشد آرام کردن بدن و تمرکز بر نماز آسانتر است. اشتیاق به ارزیابی های کمی - با مهره ها یا چیزهای دیگر - به هیچ وجه تشویق نمی شود. در داستان های صادقانه غریبه، بزرگتر به شدت مجازات می کرد که چند بار در روز دعای عیسی تکرار شود: ابتدا 3000، سپس 6000، و در نهایت 12000، نه بیشتر و نه کمتر. این یک توجه کاملاً غیر معمول به کمیت است. ظاهراً موضوع در اینجا فقط از نظر تعداد نیست، بلکه در خلق و خوی درونی فرد سرگردان است: پیر می خواست اطاعت او را بیازماید و ببیند آیا او آماده است بدون تردید تمام آنچه را که او را مجازات می کند انجام دهد. توصیه اسقف تئوفان برای ما مناسب تر است: «شما می گویید که گاهی فراموش می کنید نمازهای خود را با تسبیح بشمارید. دردسر زیاد نیست هنگامی که سقوط به سوی پروردگار، گویی ذاتی، همراه با بیم و امید باشد، این بهتر از هر برآورده شدن تعداد دعاهاست.»

هنگام فراخوانی نام، نیازی به تصور عمدی ناجی ندارید. دعای عیسی معمولاً بدون نگاه کردن به نمادها، اما در تاریکی یا با چشمان بسته خوانده می شود. St. St. گریگوری سینا. - پس کسی که این را تجربه می کند قبلاً یک رویاپرداز است ( فانتزی ها) و نه بی زبان ( هشیخاست) ". راهب نیل از سورسک (+ 1508) می نویسد: "و برای اینکه هنگام انجام دعای ذهنی دچار توهم نشوید، هیچ ایده، تصویر یا تصوری را در خود جایز ندهید." اسقف تئوفان می نویسد: "در عمل دعای عیسی نباید هیچ تصویری وجود داشته باشد که میان ذهن و خداوند واسطه شود." - اصل دعای ذهنی در راه رفتن با خداست; و راه رفتن در برابر خدا اعتقادی است که از آگاهی دور نمی شود که خداوند مانند همه جا در شماست و همه چیز را حتی باطن را حتی بیشتر از خود ما می بیند. این آگاهی از چشم خدا که به درون شما نگاه می کند نیز نباید تصویری داشته باشد، بلکه همه چیز باید در یک اعتقاد یا احساس ساده باشد." فقط در این راه با فراخواندن نام - نه به نمایندگی از منجی، بلکه صرفاً احساس حضور او -: ما تمام قدرت دعای عیسی را تجربه خواهیم کرد، که یکپارچگی را به هم نزدیک می کند و به او می بخشد."

«دعای عیسی به طرز شگفت انگیزی انعطاف پذیر است. این دعا برای مبتدیان است، اما به عمیق ترین اسرار زندگی متفکرانه نیز منجر می شود. هرکسی در هر زمانی می تواند آن را تمرین کند: وقتی در صف ایستاده، راه می رود، با اتوبوس یا قطار سفر می کند، کار می کند، در هنگام بی خوابی، یا در لحظات اضطراب شدید که تمرکز بر دعاهای دیگر غیرممکن است. البته این یک چیز است که هر مسیحی در برخی لحظات خاص دعای عیسی را به این شکل بخواند و یک چیز دیگر این است که با تمرینات بدنی مرتبط با آن، کم و بیش مدام آن را بخواند. نویسندگان معنوی ارتدکس اصرار دارند که تمرین‌کنندگان دعای عیسی باید به‌طور سیستماتیک، در صورت امکان، تسلیم راهنمایی یک مربی باتجربه شوند و هیچ کاری به ابتکار خودشان انجام ندهند.

برای برخی، زمانی فرا می رسد که دعای عیسی «در قلب وارد می شود»، به طوری که دیگر در نتیجه تلاش آگاهانه تلفظ نمی شود، بلکه به خودی خود خوانده می شود. حتی زمانی که انسان راه می رود یا می نویسد، در خواب حضور دارد و صبح او را بیدار می کند، ادامه می یابد.

مسیحیان ارتدکس معتقدند که قدرت خدا در نام عیسی است، به طوری که ذکر نام خدا به عنوان یک نشانه مؤثر از عمل الهی است که دارای فیض مقدس است. "دعا در درون انسان نفوذ می کند که با حیرت خود را در نور الهی می بیند ... نور نام عیسی از طریق قلب، تمام جهان را روشن می کند." هم برای کسانی که دائماً دعای عیسی را می خوانند و هم برای کسانی که فقط گاهی اوقات به آن متوسل می شوند، منبع جسارت و شادی است. به نقل از سرگردان ("داستان های فرانک سرگردان به پدر روحانی اش"):

«حالا همینطور راه می روم و بی وقفه دعای عیسی را می خوانم که برای من از هر چیز دیگری در دنیا با ارزش تر و شیرین تر است. گاهی روزی هفتاد ورس یا بیشتر راه می روم و احساس نمی کنم دارم راه می روم. اما فقط احساس می کنم دارم دعا می کنم. وقتی سرمای شدید مرا گرفت، نماز را شدیدتر شروع می کنم و به زودی همه جا گرم می شوم. اگر گرسنگی بر من غلبه کند، بیشتر اوقات نام عیسی مسیح را صدا می زنم و فراموش می کنم که گرسنه بودم. وقتی مریض می شوم کمر و پاهایم درد می کند، دعا می شنوم و دردی نمی شنوم. هر کس مرا آزار دهد، فقط به یاد خواهم آورد که دعای عیسی چقدر لذت بخش است. بلافاصله توهین و عصبانیت می گذرد و من همه چیز را فراموش می کنم ... خدا را شکر! اکنون به وضوح می فهمم که این جمله ای که در رسول شنیدم به چه معناست: "بی وقفه دعا کنید" (اول تسالونیکی 5:17).

داستان هایی از زندگی زاهدان مقدس مرتبط با تسبیح

مرگ Hierodeacon Serapion

این واقعیت که تسبیح فقط یک وسیله مکانیکی نیست، مورد بسیار جالبی از زندگی یک زاهد گلین، Hierodeacon Serapion نیز نشان می دهد. این زاهد، پارسا، غیور که در تمام عمرش حتی از انتصاب به مقام هیرومون پرهیز کرده بود، با وجود اینکه شایسته آن بود، خواست تا سه روز او را دفن نکنند. و به این ترتیب، هنگامی که او استراحت کرد، برادران یک معجزه خارق العاده دیدند: پس از مرگ او، هنگامی که جسدش در بستر مرگ قرار گرفت، او به مدت سه ساعت پیوسته به تسبیح انگشت می‌زد، و این حالت متعالی درونی او را نشان می‌داد - هر آنچه در دلش بود.

یک تازه کار واقعی - مقلد ابا دوروتئوس

در یکی از سلول های کراسیان، یعنی در سلول پیشرو و باپتیست ارجمند جان، یک راهب محترم، ساده و متواضع، تازه کار واقعی به نام پانتلیمون (در دنیا تئوفیلوس تئوفیلوپولوس) زندگی می کرد که اصالتاً اهل شهر لونگانیکو بود. نزدیک اسپارت پس از مطالعه دقیق زندگی Abba Dositheus، که در قرن پنجم میلادی در صومعه Abba Seris در شرق زندگی می کرد، به نقل از Abba Dorotheus در کتاب خود، او می خواست از او تقلید کند.

این کتاب و شیوه زندگی ابا دوزیته چنان بر پدر پانتلیمون تأثیر گذاشت که با تمام وجود تصمیم گرفت از او تقلید کند. و در واقع زندگی خود را در همه چیز تکرار می کرد. او نمی خواست تخم مرغ های مورد نیاز خود را به دلیل بیماری بخورد، زیرا خودش آنها را خواست. برای قطع وصیت، آنها را نخورد. به همین ترتیب، پدر پانتلیمون در هیچ موردی نمی خواست اراده او انجام شود. همه چیز باید دقیقاً همانطور که بزرگتر دستور می دهد باشد.

از خودگذشتگی او کامل بود. حتی بدون اذن و دعای بزرگ آب هم نمی خورد. او مرتباً اعتراف می کرد و افکار پنهانی خود را برای اعتراف کننده فاش می کرد. او نمی توانست بدون اعتراف به افکار خود و نتایج جنگ معنوی این روز بخوابد.

طبق سنت که لازمه وجدان او شد و پدر پانتلیمون به طور نارواً حکم نماز روزانه - تعظیم و دعا بر تسبیح - را انجام داد و دائماً با ذهن و دهان خود دعا می کرد: "پروردگار عیسی مسیح، پسر خدا، به من رحم کن»، «ای خدای مقدس، مرا نجات بده»، باپتیست مسیح، برای من از خدا دعا کن و به گناهکارم کمک کن»، پدران مقدس، برای تمام جهان از خدا و برای من گناهکار دعا کنید.

با اذن بزرگ و اقرار کننده علاوه بر طاعت های سخت و سخت روزانه و دعاها و اعمال معنوی خود، دعای ویژه ای برای پدر و مادر و خویشاوندان جسمی و روحی خود و برای همه دنیا به جا آورد.

او در زندگی خود به طور کلی و در دعاهای روزانه، خدمات کلیسا و عبادت الهی به قدری دقیق و مراقب بود که وقتی در سال 1931 بزرگترش او را برای دیدن دکتر به ایریسوس فرستاد. دست راستاز دوران کودکی آسیب دیده بود و در عرض 15 روز پس از عمل نتوانست به رکوع و دست زدن به تسبیح دست بزند، بزرگ به او دستور داد که برای پوشش روزهای از دست رفته در دوران بهبودی، پیشاپیش نماز و رکوع بجا آورد. O. پانتلیمون 500-1000 کمان و 50-60 صد در روز می ساخت.

برای مثالی از قطع وصیت، یکی از موارد متعددی را که خودمان شاهد آن بوده ایم، خواهیم گفت.

تابستان بود؛ انجیرها از قبل رسیده اند. در سلول ما روبروی خانه درختان انجیر زیادی وجود داشت. آنها همچنین در باغ، حدود صد متر پایین تر از شیب رشد کردند. روی درختانی که جلوی حجره رشد کرده بودند، انجیرها شروع به پف کردن کرده بودند، اما هنوز نرسیده بودند. فردای آن روز من و برادرم برای کندن آن به باغ پایین رفتیم. دست به کار شدیم و چون مدتی زیر سایه درخت انجیر به استراحت نشستیم، خوشحال شدیم که روی آن انجیرهای رسیده زیاد است. بلند شدم تا میوه بچینم.

پدر و برادر پانتلیمون گفتند:

هی! چیکار میکنی داداش

غافل از اینکه کار اشتباهی انجام دادم، ساده لوحانه جواب دادم:

داداش میبینم اینجا انجیرها رسیده و چون صبحانه با خودمون نبردیم انجیر میچینم تا چیزی بخورم.

و او با ملایمت به من پاسخ داد:

برادر نعمت بزرگتر را گرفتی؟

بهانه آوردم گفتم:

برادر، نمی‌دانستم که انجیرها در اینجا رسیده بودند تا پیشاپیش اجازه و صلوات بخواهند. من فکر نمی کنم بزرگتر امتناع کند. حالا یه میوه بچینم بخوریم و بعد به بزرگتر بگوییم.

سپس به من می گوید:

فکر عالی برادر: اول به مخفی خوری بپرداز و بعد طلب بخشش کن! به این می گویند گناه عمدی و مستحق مجازات است. پس ابتدا باید برای کاری که می خواهید انجام دهید اجازه بگیرید تا به برکت خداوند برای شما به نفع روحی و جسمی باشد.

او همیشه زندگی خود را بر اساس این معیار بنا می کرد. و به این ترتیب او هرگز از مسیر منحرف نشد، زیرا بزرگ مسئول هر کار او بود، که از قبل از همه چیزهایی که پدرش می‌دانست. پانتلیمون از این رو وجدانش همیشه آرام و پاک و آرام بود زیرا به وظیفه خود عمل می کرد.

قدرت دعا با مهره

یک راهب از صومعه سنت پل یک بار به سنت گراسیموس (معروف به هدیه اش در بیرون راندن شیاطین - ترجمه) در کفالونیا رفت. در حین عبادت الهی، او در محراب ایستاد و بر روی یک تسبیح دعا کرد - او در ذهن خود این دعا را گفت: "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به ما رحم کن" و در آن زمان در کلیسا می خواندند. یکی از جن زده ها را به کلیسا آوردند تا گراسیم مقدس او را شفا دهد.

هنگامی که راهب در محراب دعا کرد، دیو در معبد سوخت و فریاد زد:

هی، ای راهب، این طناب را نکش - مرا می سوزاند!

کشیش خدمتگزار این را شنید و به راهب گفت:

برادر با تمام وجودت بر روی تسبیح دعا کن که خلقت خدا از شر دیو رهایی یابد.

سپس دیو خشمگین فریاد زد:

هی پاپ پیر، به او چه می گویی طناب را بکشد؟! او مرا می سوزاند!

سپس راهب با غیرت بیشتر شروع به خواندن دعا کرد و تسبیح را انگشت گذاشت و مردی که توسط دیو عذاب داده بود سرانجام خود را از دست او رها کرد.

نماز با مشکل

پدر آرسنی پسچرنیک می‌گفت: «وقتی ایستاده روی مهره‌ها دعا می‌کنم، عطر قوی الهی را احساس می‌کنم. و وقتی نشسته نماز می خوانم، به سختی می توانم آن را حس کنم.»

آن بزرگ با وجود نود و پنج سال سن، پیوسته و با غیرت زاهدانه تلاش می‌کرد و پیوسته از نظر روحی غنا می‌کرد، هر چند قبلاً سرمایه معنوی زیادی جمع کرده بود.

1. فرهنگ دایره المعارف الهیات ارتدکس کامل در 2 جلد جلد 2 بدون تاریخ.

2. تجدید چاپ از نشریه: «قدیمی مؤمنان. اشخاص، اشیاء، رویدادها و نمادها. یک تجربه فرهنگ لغت دایره المعارفی". م.، کلیسا، 1996.

3. فهرست اینترنتی نیژنی نووگورود "گردشگری فرهنگی"،

4. ابوت آبراهام، اعتراف کننده صومعه نوو تیخوینسکی در یکاترینبورگ. مطالب در وب سایت صومعه به آدرس زیر ارسال شده است:

5. راهب بوریس. دستورالعمل در دعای عیسی زندگی ارتدکس # 9 (620) سپتامبر 2001.

6. اسقف دیوکلئوس کالیس (وار). قدرت نام. کلیسا و زمان، شماره 1 (8)، 1999. ارسال شده در.

خواندن مذهبی: دعا به مادر خدا بر روی تسبیح برای کمک به خوانندگان ما.

یا به زمین تعظیم می کند. نمازگزار با انگشتان دست چپش لمس می کند

«بذر» همزمان با شروع خواندن دعای جدید.

با تسبیح - عجله نکنید! این برای مبتدیان نیست، بلکه برای مسیحیان موفق است.

اما همه باید بدانند تسبیح چیست.

یک راهب گفت که هیچ چیز برای او عزیزتر از تسبیح نیست.

زیرا در آنها هر گرهی با نام شیرین ترین عیسی مرتبط است.

استفاده از تسبیح برای خواندن نماز راحت است: 30، 50، 100 یا بیشتر.

بیشتر اوقات، دعای عیسی بر روی تسبیح خوانده می شود («خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن»)، اما بهتر است این دعا با برکت اعتراف کننده شروع شود.

او تعداد نمازهای آن روز را تعیین می کند.

آنها همچنین "بانوی ما، شادی" را بر روی تسبیح خواندند، و گاهی اوقات - "پدر ما".

تسبیح به تمرکز در نماز کمک می کند تا ذهن شما را پراکنده نکند و افکار خود را کنترل کند.

اما به هیچ وجه افراد غیر روحانی نباید برای نمایش روی تسبیح دعا کنند - این می تواند غرور را افزایش دهد. بنابراین، در ملاء عام، بهتر است تسبیح را در جیب خود مرتب کنید.

اول: بهتر است آنها را به صومعه ای ببرید، جایی که با دعا و نیایش می رفتند، یا از افراد بسیار مذهبی. دوم: برای شروع یک صغیر، 30 صلوات، تسبیح بگیرید. سپس شما می توانید در 50 یا 100 خرید کنید. تسبیح کوچک راحت تر است که از چشمان کنجکاو پنهان شود.

وقتی در خانه با تسبیح نماز می خوانید، بعد از هر ده نماز، رسم است که رکوع یا رکوع به زمین می کنند.

با مهره ها باید با احترام رفتار کرد.

معروف است که برخی از بزرگان با یک لمس ساده تسبیح، مبتلایان را شفا می دادند.

این چه زیارتگاه بزرگی است - تسبیح، زیرا آنها همیشه با صلیب تاج گذاری می شوند.

خوب است که تسبیح خانه خود را به آثار مقدسین خدا ارتدکس بچسبانید.

و البته فراموش نکنید که برکت تسبیح را از اعترافگر خود بگیرید.

"خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن."

پس از رسیدن به یک "دانه" بزرگ، معمولا متوقف می شوند و می خوانند

"پدر ما" یا "مریم باکره، شاد باش"،

سپس دوباره دعای عیسی.

تثلیث مقدس، جلال برای تو.

به ما رحم کن آمین

مریم باکره، شاد باش، مریم مقدس، خداوند با توست. خوشا به حال شما در همسران

و مبارک است ثمره رحم تو، زیرا که جان ما را نجات دادی. (روزی 150 بار بخوانید).

ولادیکا سرافیم (Zvezdinsky).

بعد از هر ده، دعاهای اضافی خوانده می شود، به عنوان مثال، دعاهای ذکر شده در زیر:

ما ولادت حضرت الهه مقدس را به یاد می آوریم. ما برای مادران، پدران و فرزندان دعا می کنیم.

ای بانوی مقدس Theotokos، بندگانت را نجات ده و حفظ کن (نام والدین و بستگان)

اما کسانی که با مقدسین مرده اند در جلال ابدی تو آرام می گیرند.

ما معرفی معبد مریم مقدس را به یاد می آوریم. ما برای کسانی که گمراه شده اند و از کلیسا دور شده اند دعا می کنیم.

ای بانوی مقدس Theotokos، خادمان گمشده و افتاده خود (نام ها) را نجات دهید و حفظ کنید و به کلیسای ارتدکس مقدس متحد کنید (یا بپیوندید).

ما بشارت الهه مقدس را به یاد می آوریم. برای رفع غم و اندوه و تسلی عزاداران دعا می کنیم.

ای بانوی مقدس تئوتوکوس، اندوه ما را فرو نشان و به بردگان داغدار و بیمار تسلیت بفرست.

ما ملاقات خدای مقدس با الیزابت عادل را به یاد می آوریم.

برای اتحاد جدا شدگانی که عزیزان یا فرزندانشان از هم جدا شده یا مفقود شده اند دعا می کنیم.

ای بانوی مقدس الهیات، بندگانت (اسامی) را در جدایی متحد کن.

ما ولادت مسیح را به یاد می آوریم، برای تولد دوباره روح ها، برای یک زندگی جدید در مسیح دعا می کنیم.

ای بانوی مقدس تئوتوکوس، به من عطا کن که در مسیح تعمید گرفتم و لباس مسیح را بر تن کردم.

ما تقدیم خداوند و کلامی را که قدیس سیمئون پیشگویی کرده بود به یاد می آوریم:

"و سلاح خودت از روح عبور خواهد کرد."

ما دعا می کنیم که مادر خدا روح را در ساعت مرگ ملاقات کند و در آخرین دم خود رازهای مقدس را تضمین کند و روح را در سختی های وحشتناک هدایت کند.

ای بانوی مقدس Theotokos، در آخرین نفس به من عطا کن تا در اسرار مقدس مسیح شریک شوم و روحم را از طریق مصائب وحشتناک هدایت کنم.

ما به یاد پرواز مادر خدا با خدای شیرخوار به مصر هستیم، دعا می کنیم ملکه بهشت

کمک می کند تا از وسوسه ها در این زندگی اجتناب کنید و شما را از ناملایمات نجات دهد.

ای بانوی مقدس Theotokos، مرا در این زندگی به وسوسه نکش و از همه بدبختی ها نجاتم ده.

به یاد ناپدید شدن پسر دوازده ساله عیسی در اورشلیم و اندوه مادر خدا

در مورد این. ما دعا می کنیم و از مادر خدا دعای دائمی عیسی را می خواهیم.

ای بانوی مقدس Theotokos، مریم باکره پاک، دعای بی وقفه عیسی را به من عطا کن.

ما معجزه ای را در قنای جلیل به یاد می آوریم، زمانی که خداوند آب را به شراب بر اساس کلام مادر خدا تبدیل کرد:

آنها شراب ندارند. از مادر خدا کمک در امور و رهایی از نیاز می خواهیم.

ای بانوی مقدس Theotokos، در همه امور به من کمک کن و مرا از همه نیازها و غم ها رهایی بخش.

ما ایستادن مادر خدا در صلیب خداوند را به یاد می آوریم، زمانی که غم و اندوه، مانند یک سلاح، روح او را سوراخ کرد.

از مادر خدا برای تقویت قوای معنوی و رفع ناامیدی دعا می کنیم.

ای بانوی مقدس Theotokos، مریم مقدس، قدرت معنوی مرا تقویت کن و

تاریکی مرا از من دور کن

ما رستاخیز مسیح را به یاد می آوریم و با دعا از مادر خدا می خواهیم که روح را زنده کند و به قهرمانی نیروی تازه ای بخشد.

ای بانوی مقدس Theotokos، روح من را زنده کن و به من آمادگی دائمی برای قهرمانی عطا کن.

ما معراج مسیح را به یاد می آوریم که در آن مادر خدا حضور داشت. دعا می کنیم و

ما از ملکه بهشت می خواهیم که روح را از سرگرمی های بیهوده زمینی رها کند و آن را به تلاش برای بالاتر هدایت کند.

ای بانوی مقدس Theotokos، مرا از افکار بیهوده رهایی بخش و به من ذهن و قلبی عطا کن که برای نجات روح من تلاش کند.

اتاق بالای صهیون و نزول روح القدس بر رسولان و مادر خدا را به یاد می آوریم و دعا می کنیم:

«خدایا در من دلی پاک بساز و روح حق را در شکمم تجدید کن. مرا از چهره ام دور نکن

تو و روح القدس تو را از من نگیر.»

ای بانوی مقدس Theotokos، نازل کن و فیض روح القدس را در قلب من تقویت کن.

ما رستاخیز الهی مقدس را به یاد می آوریم و عاقبتی مسالمت آمیز و آرام را طلب می کنیم.

ای بانوی مقدس Theotokos، به من عاقبتی آرام و آرام عطا کن.

ما جلال مادر خدا را به یاد می آوریم که پس از اسکان مجدد از جانب خداوند تاج گذاری می کند.

او را از زمین تا آسمان، و ما از ملکه بهشت دعا می کنیم که مومنانی را که روی زمین هستند رها نکند، بلکه از او محافظت کند.

آنها را از شر هر بدی می پوشاند و آنها را با اوموفوریون صادق او می پوشاند.

ای بانوی مقدس تئوتوکوس، مرا از همه بدی ها نجات ده و مرا با اموفوریون صادق خود بپوشان.

بحث ها

15 پست

با تسبیح - عجله نکنید! این برای مبتدیان نیست، بلکه برای مسیحیان موفق است. اما همه باید بدانند تسبیح چیست.

این فقط یک «مجهز» نماز نیست، بلکه یک سلاح روحانی است، یک شمشیر روحانی، و باید یاد گرفت که از این سلاح استفاده کند. اما هر چیزی زمان خودش را دارد...

یک راهب گفت که هیچ چیز برای او عزیزتر از تسبیح نیست. زیرا در آنها هر گرهی با نام شیرین ترین عیسی مرتبط است.

استفاده از تسبیح برای خواندن نماز راحت است: 30، 50، 100 یا بیشتر. تسبیح به 10 گره تقسیم می شود و باید دعا را به تعداد تسبیح بخوانید. بیشتر اوقات، دعای عیسی بر روی تسبیح خوانده می شود ("خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن")، اما بهتر است این دعا با برکت اعتراف کننده شروع شود. او تعداد نمازهای آن روز را تعیین می کند. آنها همچنین "بانوی ما، شادی" را بر روی تسبیح خواندند، و گاهی اوقات - "پدر ما". تسبیح به تمرکز در نماز کمک می کند تا ذهن شما را پراکنده نکند و افکار خود را کنترل کند. اما به هیچ وجه افراد غیر روحانی نباید برای نمایش روی تسبیح دعا کنند - این می تواند غرور را افزایش دهد. بنابراین، در ملاء عام، بهتر است تسبیح را در جیب خود مرتب کنید.

نحوه انتخاب تسبیح اول: بهتر است آنها را به صومعه ای ببرید، جایی که در آنجا به دعا مشغول بودند، یا از افراد بسیار مذهبی. دوم: برای شروع یک صغیر، 30 صلوات، تسبیح بگیرید. سپس شما می توانید در 50 یا 100 خرید کنید. تسبیح کوچک راحت تر است که از چشمان کنجکاو پنهان شود. وقتی در خانه روی تسبیح نماز می خوانید، بعد از هر ده نماز، رسم است که رکوع یا رکوع به زمین می کنند.

با مهره ها باید با احترام رفتار کرد. معروف است که برخی از بزرگان با یک لمس ساده تسبیح، مبتلایان را شفا می دادند. این چه زیارتگاه بزرگی است - تسبیح، زیرا آنها همیشه با صلیب تاج گذاری می شوند.

خوب است که تسبیح خانه خود را به آثار مقدسین خدا ارتدکس بچسبانید. و البته فراموش نکنید که برکت تسبیح را از اعترافگر خود بگیرید.

"خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن."

پس از رسیدن به یک "دانه" بزرگ، معمولا متوقف می شوند و می خوانند

"پدر ما" یا "مریم باکره، شاد باش"،

سپس دوباره دعای عیسی.

امید من پدر، پناه من پسر، پوشش من روح القدس است.

تثلیث مقدس، جلال برای تو.

سزاوار است که به عنوان مبارک واقعی تو ای مادر خدا بخوری.

همیشه مبارک و پاک ترین و مادر خدای ما.

صادق ترین کروبی و با شکوه ترین بی نظیر سرافیم،

بدون فساد خدای کلمه، کسی را که مادر خدای موجود تو را به دنیا آورده است، بزرگ می شماریم.

جلال، و اکنون: پروردگارا، رحم کن. (سه بار)

خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به خاطر پاکترین تو دعا می کند

ماترا، پدر بزرگوار و خداپسند ما و همه مقدسین،

به ما رحم کن آمین

مریم باکره، شاد باش، مریم مقدس، خداوند با توست.

خوشا به حال تو در زنان و پربرکت است میوه رحمت چنانکه زاییده ای

تو روح ما هستی (روزی 150 بار بخوانید).

اگر از روی عادت غلبه بر 150 بار در روز دشوار است، باید مطالعه کنید

در ابتدا 50 بار

دعای باکره روی تسبیح

چگونه با تسبیح نماز بخوانیم؟

دانه های تسبیح در مغازه های کلیسا فروخته می شود. گرفتن آنها در دستان شما خوب است، اما من نمی دانم چگونه برای آنها دعا کنم.

تسبیح به راحتی در جیب شما حمل می شود. همیشه به ما یادآوری می کنند که دعا کنیم. البته این مورد هیچ اثر جادویی ندارد. هیچ "دعای ویژه ای برای تسبیح" وجود ندارد، اما سنت های کلیسایی خاصی در ارتباط با دعا بر روی تسبیح وجود دارد.

دعا با تسبیح بسیار ساده است. هر مهره یک نماز است. مهره ای را بین دو انگشت فشار دهید و با ذهن و قلب خود یک دعا بخوانید. بیایید دعای عیسی را بگوییم: "خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن." یا دعاهایی به مادر خدا: "مقدس الهی، ما را نجات بده"، "مریم باکره، شاد باش ..." به فرشته نگهبان. قدیس شما گزینه های زیادی دارد. اگر بین مهره های درشت ده مهره کوچک بر یک ریسمان زده شود باید ده نماز خوانده شود. و روی یک مهره بزرگ - یک مهره خاص.

دعا توسط گل سرخ

هر مسیحی ارتدکس باید بی وقفه دعا کند و مراقب باشد. برای این، مقدس کلیسای ارتدکسبرای فرزندانش نماز صبح و عصر، دعا برای انواع حاجات، دعا برای زنده و مرده، برای بیماران فراهم می کرد. دعاهای منتخب در "کتاب های دعا" و کتاب های خدمات کلیسا، به عنوان مثال، "کتاب خدمات"، "Trebnik"، "کتاب ساعات"، "Triodi ..." و دیگران جمع آوری می شوند.

همه اینها با هم برای مسیحی ارتدکسسپر دعایی است که مسیحیان ارتدکس دعا کننده را از مکر شیاطین، از شر حاکمان تاریکی این جهان محافظت می کند.

بی وقفه دعا کنید و بیدار بمانید! خود را با سپر نماز بپوشانید. چگونه کار می کند، سپر نماز؟ فقط به همین سادگی همه چیز نزد خدا ساده است. با استفاده از یک مثال ابتدایی می توان عمل سپر دعا را در نظر گرفت: فکری به سمت کتاب دعا شتافت تا او را بزند و او را به گناه سرزنش کند، اما نمی تواند وارد شود - کتاب دعا در نماز است! سر و دلش مشغول نماز است! او پوشیده از نماز است.

هیرومونک سرافیم (پارامانوف)

نام "تسبیح"، به گفته V. Dahl، از کلمات: شمارش، افتخار (شمار) آمده است، بنابراین به وسیله ای برای شمارش - رشته مهره یا کمربند با گره - برای شمارش نماز و کمان اشاره می کند. تسبیح از نظر بیرونی چیزی نیست جز گوی هایی (پارچه، شیشه، کهربا، چوب و...) که بر روی یک ریسمان می بندند و با صلیب تاج می کنند.

تسبیح چرمی را تسبیح می گویند. لستوفکا یک کمربند گرد است که به جای یک صلیب دارای چهار لفر است و بین آنها هفت اسلاید و نه پله چرمی و 100 به اصطلاح "پروانه" (یا نسخه دیگر - "بشکه") وجود دارد. لستوفکا در هدف خود با تسبیح مصادف است و همچنین برای شمارش نماز و تعظیم استفاده می شود.

تسبیح توسط قدیس باسیل کبیر (طبق منابع دیگر - پاخومیوس کبیر و حتی سنت آنتونی، اما در هر صورت - مدتها پیش، در قرون اول مسیحیت) برای راهبان بیسواد وارد زندگی روزمره شد. حکم نماز نه از کتاب، بلکه.

در تاریخ رابطه انسان با خالق، همیشه زمانی برای دعا - ارتباط با خدا وجود داشته است. خود اصطلاح دین از آن سرچشمه می گیرد کلمه لاتیندوباره لیگار (گره زدن).

به همین دلیل است که شاید محور اصلی هر فرهنگ دینی (و مسیحیت در اینجا از این قاعده مستثنی نیست) دقیقاً نماز است که ما را با پدر آسمانی خود پیوند می دهد. و این بیهوده نیست، زیرا هر چه انسان بیشتر به خالق خود روی آورد، اراده و سرنوشت شخصی خود را بهتر درک می کند.

اما در دوران مدرن ما، پر از وسوسه ها و نگرانی های روزمره، یافتن زمانی برای دعای شخصی بسیار دشوار است. برخلاف روزهای قدیم، زمانی که زندگی بدون عجله بود و روز به وضوح برنامه ریزی شده بود - نماز صبح، کار در زمینه، نماز عصرو استراحت؛ امروزه هیچ کس نمی تواند یک برنامه ثابت و بدون تغییر را بپردازد.

اما، حتی در آن زمان‌های نسبتاً آرام، افراد ثروتمند از نظر معنوی نیاز به ساده‌سازی دعا را درک می‌کردند، به طوری که به طور مداوم و واضح اتفاق می‌افتاد.

لطفا بفرمایید من یک تسبیح 100 دانه ای دارم بعد از 10 دانه بزرگ در صومعه می بندند چه دعایی و چند بار روی آنها بخوانم.

والری. تسبیح 100 دانه ای برای اجرای حکومت رهبانی یا رهبانی مناسب است. برای افراد غیر روحانی، به نظر من، 50 یا 30 مهره راحت تر است. یا حتی 10. آنها دعای عیسی را به مهره می خوانند: خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن (دعای کامل عیسی). اختصارات وجود دارد: خداوند عیسی مسیح به من رحم کن، یک گناهکار، خداوند عیسی مسیح به من رحم کن، عیسی مسیح به من رحم کن، پروردگارا رحم کن. در صورتی استفاده می شود که ذهن بیش از حد کار کند و خواندن دعای کامل مشکل باشد.

آنها علاوه بر دعای عیسی، دعای تئوتوکوس را می‌خواندند: بانوی من، خدای مقدس، مرا یک گناهکار نجات بده، یا خدای مقدس، مرا نجات بده. بر اساس همین اصل، با دعای کوتاه به فرشته نگهبان و اولیای الهی دعا می کنند. پس از خواندن دوازده دعای کوتاه، می ایستند و پدر ما یا مریم باکره، شادی، یا مزمور 50 یا نماد ایمان را می خوانند. می توان.

دانه های تسبیح در مغازه های کلیسا فروخته می شود.

گرفتن آنها در دستان شما خوب است، اما من نمی دانم

چگونه برای آنها دعا کنیم

پوشیدن دانه های تسبیح راحت است

در جیب آنها همیشه

به ما یادآوری کنید که

باید دعا کنی البته،

این مورد ندارد

اقدامات. "دعای خاص برای تسبیح" وجود ندارد، اما وجود دارد

برخی از سنت های کلیسا مرتبط با تسبیح.

قبل از شروع دعا با تسبیح، بهتر است از کشیش برکت بگیرید.

دعا با تسبیح بسیار ساده است. هر مهره یکی است

دعا یک مهره را بین دو انگشت فشار دهید و با ذهن و قلب خود بخوانید

دعا بیایید دعای عیسی را بگوییم: "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا،

به من گناهکار رحم کن.» یا دعاهایی به مادر خدا: "ای خدای مقدس،

ما را نجات بده "، مریم باکره، شاد باش. "فرشته ی محافظ؛ به مقدس شما -

گزینه های زیادی وجود دارد اگر بین مهره های بزرگ نخی وجود داشته باشد

نحوه خواندن دعای تسبیح روی تسبیح

این دعاها مقدمه تسبیح را تشکیل می دهند.

پس از آن عنوان قسمت و راز اول اعلام می شود. مهره بزرگ نوشته شده است "پدر ما ..."، روی مهره های کوچک - 10 "سلام مریم ...". در پایان هر رمز و راز، "جلال بر پدر. »و می توانید تعجب های دعا را اضافه کنید: به عنوان مثال،

«ای عیسی من! گناهان ما را ببخش، ما را از آتش جهنم رهایی بخش، و همه جانها را به بهشت بیاور، مخصوصاً کسانی را که به رحمت تو نیاز دارند.»

مهره ها! برای کسانی که تصمیم گرفتند یاد بگیرند که چگونه با تسبیح دعا کنند و نتیجه دعای خود را دریافت کنند!

تسبیح - کتاب درسی فلسفه آسمانی. در هشت کلمه دعای عیسی می توان تمام مخزن های کتاب هشت هزار ساله جهان را محصور کرد. تسبیح مرئی را نامرئی می کند و نامرئی را - مرئی می کند. تسبیح پلکانی است که به سمت پایین و بالا منتهی می شود: به سمت پایین - به اعماق قلب، جایی که روح خود را ملاقات می کند، و به سمت بالا - به بهشت، جایی که روح، بدون خروج از قلب، با خدا ملاقات می کند. تسبیح معیار عشق انسان به خداست.

در آخر!

من کار بر روی بسیاری از برنامه های آموزشی که مدت ها در انتظار آن بودیم را به پایان رساندم تا با ابزار بسیار مهمی برای نجات ما کار کنم - پوسترها.

ماه ها طول کشید تا این برنامه ایجاد شود، اما من مطمئن هستم که زمان به خوبی صرف شده است! هر فردی که برنامه POSTERY را کسب کرده باشد، دانش منحصر به فرد و نسبتاً خاصی در مورد تسبیح دریافت می کند، که معمولاً در صومعه ها از پدر روحانی به فرزند معنوی او منتقل می شود.

خداوند گفت: "من صلح را به زمین نیاوردم، اما.

تسبیح ارتدکس وسیله ای ویژه برای شمارش تعداد نمازهای خوانده شده یا سجده بر زمین است. تاریخچه ظهور آنها به دوران اولیه مسیحیت باز می گردد - برخی منابع ادعا می کنند که تسبیح توسط پاخومیوس بزرگ و برخی دیگر توسط ریحان بزرگ (هر دو در قرون 3-4 پس از میلاد زندگی می کردند) مورد استفاده قرار گرفت. در ابتدا، تسبیح معنایی منحصراً کاربردی داشت - هدف آن پیگیری قانون دعای رهبانی بود که گاهی اوقات شامل چندین هزار دعای عیسی در یک زمان می شد، اما با گذشت زمان آنها شروع به نمادی از جنگ معنوی کردند - مبارزه یک فرد با شیطان.

دانه های تسبیح ارتدکس می توانند متفاوت به نظر برسند - گاهی اوقات یک زنجیر بسته با مهره های چوبی، سرامیکی یا استخوانی است، گاهی اوقات یک نردبان چرمی با پروانه ها، گاهی اوقات یک میله انعطاف پذیر است که یک بلوک چوبی محکم است که می توانید آن را با خود لمس کنید. انگشتان دست، نگه داشتن شمارش معکوس. همچنین، ارتدکس.

ارشماندریت رافائل (کارلین)

زندگی کلیسا

من می خواهم قانون خانهدعای عیسی را روی تسبیح اضافه کنید، اما من نمی دانم چگونه تعداد دعاها را تعیین کنم. من نمی توانم فوراً با یک پانصدم کنار بیایم. آیا می توانم از باس بخواهم که تعداد معینی از دعاها و "ساختاری" را به من القا کند (یعنی چه زمانی و چه تعداد تعظیم ، چگونه و به چه میزان به مادر خدا و فرشته نگهبان عریضه اضافه کنم).

از کوچک شروع کنید. دو تسبیح (صدها) از دعای عیسی، یک تسبیح مادر خدا و نیمی به فرشته و نیمی به قدیس که در این روز جشن گرفته می شود. اگر وقت دارید، نصف دیگری از قدیس را که نام او را دارید بخوانید و نیمی دیگر را برای همه مقدسین. سعی کنید روز خود را با دعای عیسی پر کنید. وقتی دیدید که این قانون برای شما آسان است، می توانید به تدریج دعاهای عیسی را اضافه کنید. اگر سلامتی شما اجازه می دهد، از 20 تا 30 کمان روی زمین قرار دهید و اگر دشوار است، آن را با کمان کمر جایگزین کنید (برای یک زمینی - دو.

چرخه نماز روی انگشتان

در گذرگاه زیرزمینی نزدیک ایستگاه متروی اولیتسا 1905 گودا در مسکو، چند سالی است که می توان علامت زیر را مشاهده کرد: "حلقه های دعا (در حال چرخش)". این سوال به طور طبیعی مطرح می شود - چرا آنها می چرخند؟ ما پاسخ رسمی کلیسا به این سوال نداریم، اما دلیلی از رئیس سرویس مطبوعاتی پاتریارک مسکو، کشیش ولادیمیر ویگیلیانسکی وجود دارد. با این حال، این بحث‌ها به چیدمان این حلقه‌ها مربوط نمی‌شود، بلکه با تمایل وزارت دارایی برای دریافت مالیات از کلیسا از فروش آنها مرتبط است. با این حال، چند کلمه در مورد هدف آنها وجود دارد.

بر اساس این سند، معاملات فروش صلیب سینه، تصاویر سینه مقدسین و همچنین قاشق های عشاء ربانی از مالیات بر ارزش افزوده معاف است. در مورد "حلقه های نماز"، همانطور که در نامه وزارت دارایی ذکر شده است، "هیچ دلیلی" برای معافیت آنها از مالیات بر ارزش افزوده وجود ندارد، زیرا آنها در فهرست ویژه اقلام برای فضای معبد یا اهداف مذهبی، مورد تایید قرار نمی گیرند. با حکم دولت از.

همچنین بپرسید

درود بر شما توسط هیچ سازمان، بنیاد، کلیسا یا مأموریتی تامین مالی نمی شود.

وجوه شخصی و کمک های داوطلبانه وجود دارد.

اصولاً می توانید دعا کنید. فقط باید به برکت اعتراف کننده این کار را انجام داد، او باید بررسی کند که آیا برای انسان مفید است، آیا این کار را از روی انگیزه های تقوا انجام می دهد، مثلاً دعای عیسی را بیاموزد و در نتیجه به خدا نزدیک شود، یا برای دیگران. دلیل: غرور، پوشیدن یا نماز خواندن تسبیح برای نمایش و غیره. بنابراین، اغلب، اگر غیر روحانی با دعا بر روی تسبیح برکت داده شود، پوشیدن آنها برای نمایش - در دید آشکار - ممنوع است. برعکس، برای یک رهبان، مهره ها نه تنها وسیله ای برای دعا هستند، بلکه بخشی از لباس های رهبانی هستند که معمولاً او (او) همیشه با خود حمل می کند. تسبیح در رهبانیت شمشیر روحانی نامیده می شود و در هنگام تنبیه به راهب به عنوان ابزار دعای بی وقفه و یکی از سلاح های اصلی در برابر شیطان داده می شود تا راهب با ذکر نام خداوند پله های رشد معنوی را طی کند و راهب را طی کند. روح القدس را به دست می آورد.

یعنی تفاوت خانقاه و غیر روحانی آشکار است. برای یک راهب، تسبیح ابزاری ضروری است که به او امکان می دهد مهارت دعای بی وقفه را به دست آورد. و برای یک فرد غیر روحانی، مهره لازم نیست. اولاً به دلیل کار و اشتغال خانوادگی، ممکن است وقت نداشته باشد که روی تسبیح نماز بخواند. و ثانیاً نماز نیز گاهی به انسان ضرر می رساند. مثلاً اگر بدون خضوع، توبه و توبه و رضای خدا، بلکه برای جستجوی حالات «تعالی» یا تکریم بیرونی در میان مردم دعا کند. یک راهبی که به تازگی به سلامت رسیده است، همیشه یک اعتراف کننده با تجربه دارد که او را مشاهده می کند و به او می آموزد، از جمله دعای صحیح و هوشیار با تسبیح. تصادفی نیست که عمل ارتدکس توسط پدران مقدس متانت خوانده می شود. بنابراین، به عنوان مثال، پس از مراسم رهبانی عالیجناب متروپولیتن کیف و کل اوکراین ولادیمیر، که زمانی در اودسا برگزار شد، راهب کوکشای اودسا پدر معنوی او شد.

بنابراین، شخص عامی باید فقط به برکت و نظارت اعتراف کننده خود با تسبیح به نماز برود.

حال به تاریخ پیدایش تسبیح و عمل به دعا بر آنها می پردازیم.

کلمه تسبیح - روسی قدیمی، از فعل " افتخار" می آید، یعنی "روی حساب کردن". زبان مدرن... این فعل اصل عمل نماز را با تسبیح بیان می کند.

فرض بر این است که استفاده از تسبیح در صومعه ها برای اولین بار توسط سنت باسیل کبیر در نیمه دوم قرن چهارم معرفی شد. طبق منابع دیگر، آنها در آغاز همان قرن توسط پدران مصری مورد استفاده قرار گرفتند: راهب آنتونی بزرگ یا راهب پاخومیوس بزرگ. اعتقاد بر این است که دانه های تسبیح برای راهبان بیسواد که نمی توانستند از روی کتاب دعا کنند معرفی شد. از آن زمان، دعا بر روی تسبیح گسترده شده است.

به عنوان یک قاعده، مهره های نماز ارتدکس یک موضوع بسته است (نماد بی نهایت و تداوم دعا). روی آن مهره های چوبی می زنند (در یونان گاهی نخ ها و مهره های پشم گوسفند را تمرین می کنند). مهره های کوچک به ده ها مهره بزرگتر شکسته می شوند. تسبیح معمولاً با صلیب تاج گذاری می شود.

تسبیح وسیله ای برای شمارش است، مانند مترونوم برای نوازندگان - وسیله ای برای حفظ سرعت. دعاکننده با انگشتان دست خود مهره ها را برمی دارد و به طور سنتی دعای عیسی را به طور معمول می خواند («خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار (گناهکار) رحم کن») یا نسخه اختصاری آن («خداوندا») به من گناهکار رحم کن»). با رسیدن به مهره ای بزرگ، دعا می گوید: «مریم باکره، شاد باش» یا «شایسته است که بخورید». پس از گذراندن کل رشته تسبیح، باید بخوانید دعای اصلیمسیحیت، که توسط خود منجی به ما آموخت - "پدر ما"، سپس خواندن دعای عیسی دوباره از سر گرفته می شود.

حتی در قدیم به لحظه روانی زیر توجه می شد که هم آدم را آرام می کند و هم آرامش می دهد. همانطور که روانشناسان مدرن امروز می گویند: مهارت های حرکتی ظریفانگشتان". وقتي دستهاي انسان به چيزي مثلاً انگشت گذاشتن تسبيح يا سبد بافي، مانند راهبان در قديم، «روي» نماز بهتر است.

برای یک فرد غیر روحانی، مقدار و زمان نماز باید با پدر روحانی او مذاکره شود.

همچنین به شما برادران و خواهران عزیز هشدار می‌دهم که هنگام خرید دانه‌های تسبیح در مکان‌هایی غیر از صومعه‌ها و معابد ارتدکس دقت کنید. به یاد داشته باشید که تسبیح نماد سنت مذهبی نه تنها در بین مسیحیان، بلکه در بین بودایی ها، مسلمانان و غیره است.

بدون نیاز به استفاده از دانه های تسبیح به عنوان وسیله تزئینی: آن را به دور گردن، روی دستان خود بپوشانید، از آن به عنوان تزئین روی آینه دید عقب خودرو استفاده کنید. تسبیح ابزار دعاست، نه جزییات زیبایی شناختی. آنها وسیله ای برای نزدیک شدن به خدا هستند و بنابراین باید با احترام مانند یک شی کلیسا - به عنوان مثال یک نماد یا یک شمع - با آنها رفتار شود.

اما نکته اصلی: هنگام خواندن دعای عیسی نباید به دنبال حالات "تعالی" و جذبه های "روحانی" بود. کار دعا قبل از هر چیز باید با توجه، فروتنی و نگرش پشیمانانه از گناهانمان نزدیک شود - اینها درهایی هستند که خداوند عیسی مسیح در پشت آنها منتظر ما است.