دعا کن که پادشاهی تو بیاید دعای "پدر ما": توسل مستقیم به خدا

سوال... چی "نان روزانه"، در مورد صدقه های روزانه چه کسی به ما یاد داده اند که نماز بخوانیم؟

پاسخ... هنگامی که کارگر با یادآوری سخنان خداوند که می گوید: «نگران روح خود نباشید، چه می خورید و چه می نوشید».(متی 6، 25) و سخنان رسول که دستور می دهد انجام دهید، «تا چیزی برای دادن به نیازمندان باشد»(افسسیان 4:28)، نه برای نیاز خود، بلکه به خاطر فرمان خداوند کار می کند (زیرا «کارگر لایق غذاست»(متی 10:10)): سپس نان روزانه، یعنی کمک به طبیعت ما برای حفظ زندگی روزانه، خود را تأمین نمی کند، بلکه این را از خدا می خواهد و نیاز به او را آشکار می کند. پس آنچه را که از جانب کسانی به او داده می شود می چشد که پس از آزمایش، هر روز به انجام آنچه گفته می شود، گماشته می شوند: "به هر کسی آنچه نیاز داشت داده شد"(اعمال رسولان 4:35).

قواعد خلاصه شده در پرسش و پاسخ.

St. جان کریستوم

نان روزانه ما را برای این روز به ما بده

چی " نان روزانه"؟ هر روز. از آنجایی که مسیح گفت: "اراده تو انجام شود، چنانکه در بهشت روی زمین است"(متی 6:10) و او با افرادی که لباسهای گوشتی پوشیده بودند صحبت کرد که تابع قوانین ضروری طبیعت هستند و نمی توانند عصبانیت فرشته ای داشته باشند، اما اگر چه به ما دستور می دهد که احکام را مانند فرشتگان انجام دهیم. آنها را به ضعف فطرت می سپارد و گویا می گوید: من از تو سخت گیری زندگی را مانند فرشتگان می طلبم، اما بی انصافی را طلب نمی کنم، زیرا فطرت تو که نیاز لازم به غذا را دارد اجازه نمی دهد. . با این حال، ببینید که چقدر معنوی در بدن وجود دارد! منجی دستور داد که نه برای ثروت، نه برای لذت، نه برای لباس با ارزش، نه برای چیز دیگری، بلکه فقط برای نان، و علاوه بر این، برای نان روزمره دعا کنید تا به فردا که چرا او افزود: نان روزانه"، یعنی هر روز. حتی با این کلمه راضی نشدم، اما بعد چیز دیگری اضافه کردم: امروز به ما بدهید"به طوری که ما خود را غرق در نگرانی برای روز آینده نکنیم. راستی، اگر نمی‌دانی فردا را می‌بینی، پس چرا خودت را با مراقبت از آن اذیت می‌کنی؟ منجی این امر و سپس در موعظه خود دستور داد: "نگران نباش"، دارد حرف میزند، "درباره فردا"(متی 6:34). او می‌خواهد که همیشه کمربندمان را بسته و از ایمان الهام بگیریم و بیش از آنچه نیاز ضروری از ما می‌خواهد تسلیم طبیعت نباشیم.

گفتگو در مورد انجیل متی.

چون از زمین یاد کرده است و موجوداتی که از آن آمده اند و در آن زندگی می کنند و بدن خاکی پوشیده اند به غذای مناسب نیاز دارند، پس باید اضافه کرده باشد: "نان روزانه ما را برای این روز به ما بده"... دستور داد نان بخواهند "فوری"نه برای تغذیه، بلکه برای غذایی که خرج شده در بدن را پر می کند و مرگ را از گرسنگی منحرف می کند - نه سفره های مجلل، نه انواع ظروف، محصولات آشپزها، اختراعات نانواها، شراب های لذیذ و چیزهای دیگر، که لذت می برد. زبان، اما شکم را بار می آورد، ذهن را تاریک می کند، بدن را در طغیان روح یاری می دهد و این کره اسب را به یک راننده نافرمان تبدیل می کند. این چیزی نیست که فرمان از ما می پرسد، بلکه به ما می آموزد "نان روزانه"یعنی تبدیل شدن به موجودی از بدن و توانایی حمایت از آن. علاوه بر این، به ما دستور داده شده است که از او نه سالهای زیادی، بلکه به اندازه ای که برای امروز نیاز داریم، درخواست کنیم.

"نگران نباش، - خداوند گفت، - درباره فردا"(متی 6:34). و چرا به فکر فردای کسی است که شاید فردا را نبیند و کاری را به عهده بگیرد و ثمره آن را درو نکند؟ امید به خدایی که "به همه گوشت ها غذا می دهد"(مصور ۱۳۵: ۲۵). آن کس که به تو جسم داد و در روح دمید و تو را حیوانی دانا ساخت و قبل از اینکه تو را بیافریند همه نعمت ها را برایت آماده کرد که چگونه تو را آفریده خوار خواهد کرد. «آفتاب خود را به طلوع بر شرور و نیکوکار فرمان می‌دهد و بر نیکوکاران و ناصالحان باران می‌بارد».(متی 5:45)؟ پس با توکل بر او فقط برای امروز غذا بخواهید و برای فردا به او بسپارید چنانکه داوود مبارک می فرماید: "مراقبت خود را بر خداوند بیفکن تا او تو را حمایت کند"(مصور ۵۴:۲۳).

درباره زندگی از نظر خدا و به قول: «درها تنگ و راه تنگ...» و غیره و شرح دعای «ای پدر ما».

St. سیریل اورشلیم

نان روزانه ما را برای این روز به ما بده

نان مشترک ما ضروری نیست. اما این نان مقدس روزانه است: به جای گفتن، بر جوهر روح بنا شده است. این نان داخل نیست "رحم وارد می شود"، آ "افدرون بیرون می آید"(متی 15، 17)، اما در تمام ترکیب شما تقسیم شده است، به نفع جسم و روح. و کلمه "امروز"همانطور که پولس گفت به جای "هر روز" گفته می شود: "دونده، این روز، نامیده می شود"(عبرانیان 3:13).

آموزه های مخفی درس 5.

St. تیخون زادونسکی

نان روزانه ما را برای این روز به ما بده

1) نان روزانه طبق برداشت قدیس یوحنا به معنای روزمره است.

2) در اینجا نه تنها نان فهمیده می شود، بلکه هر آنچه برای این معیشت موقت لازم است، مثلاً مشروب، لباس، استراحت، خانه و... به تعبیر برخی نیز فهمیده می شود.

3) ما تقاضای ثروت نداریم، بلکه آنچه را که برای حفظ این زندگی لازم است می خواهیم. دستور داده شده است که نه در مورد پول، نه در مورد تجمل، و نه در مورد لباس با ارزش، و نه در مورد مشابه دیگر، بلکه فقط در مورد نان، و در مورد نان روزانه دعا کنید، تا آنها به صبح اهمیت ندهند، - می گوید قدیس کریزوستوم.

4) از اینجا نتیجه می گیرد که یک مسیحی نباید نگران ثروت، لباس با ارزش، خانه های غنی، غذای غنی و مانند آن باشد. زیرا یک مسیحی باید همیشه برای این واقعیت آماده باشد که خداوند او را فرا خواهد خواند و سپس مجبور خواهد شد همه اینها را ترک کند. خداوند همه را از طریق مرگ به سوی خود فرا می خواند. قدیس جان کریزوستوم می گوید که او می خواهد که ما همیشه آماده باشیم و به آنچه طبیعت خود نیاز دارد راضی باشیم.

5) وقتی دعا می کنیم: "نان به ما بده"اعتراف می کنیم که گدا و بدبخت و فقیر هستیم و از این رو باید همه چیز را از خدا بخواهیم و آنچه داریم باید به نیکی او نسبت دهیم چنانکه مزمور سرا می گوید: «چشم همه بر تو توکل می کنند و تو به موقع غذایشان را به آنها می دهی. تو دستت را باز می‌کنی و همه‌ی آن‌چه را که زندگی می‌کند بر حسب خوشی راضی می‌کنی.»(مزمور 144: 15-16).

6) وقتی می گوییم: "نان ما را بده"، سپس نشان می دهیم که از عشق مسیحی نه تنها غذای خود، بلکه برای دیگران نیز می خواهیم. زیرا عشق مسیحی مستلزم این است که ما نه تنها مراقب خود، بلکه از همسایگان خود نیز باشیم.

7) معلوم است که خداوند از آنجا که سخاوتمند است، نه تنها به مسیحیان، بلکه به کسانی که او را نمی شناسند نیز فواید موقت می دهد. اما مسیحیان باید با تمام ایمان، مانند پسران پدر، از او بخواهند و بدین ترتیب نشان دهند که هر آنچه برای زندگی لازم است، خیر خداست، و بنابراین، با پذیرفتن یک نعمت، از نیکوکار تشکر کنند.

درباره مسیحیت واقعی کتاب دوم.

St. ایگناتیوس (برایانچانینوف)

نان روزانه ما را برای این روز به ما بده

در اینجا صحبت از فاسد شدن غذا نیست! «به ubo نگاه نکنید و بگویید که چاله‌هایی وجود دارد یا می‌نوشیم یا با آن چه لباس می‌پوشیم».(متی 6:31)؛ از غذایی که حیات جاودانی می بخشد و جاودانه می ماند، از غذای جدیدی که پسر خدا مجسم به انسان ها داد، از نان زندگی که از آسمان نازل شد، از نان خدا که قادر به تغذیه و تعلیم است صحبت می کند. زندگی ابدیبه تمام جهان (یوحنا 6:27،. کلمه "حیاتی"این بدان معناست که این نان از نظر کیفیت از همه چیزهایی که وجود دارد برتر است. عظمت و قداست او بی پایان و نامفهوم است. تقدیس، کرامتی که از خوردن آن حاصل می‌شود، بسیار زیاد و غیرقابل توضیح است. نانی که پسر خدا داده، جسم قدسی اوست که برای آن بخشیده است "شکم دنیا"(یوحنا 6:51). «نان هر روزمان را به ما بده»... همراه با عریضه، فرمانی است که بر مسیحیان وظیفه ای را تحمیل می کند که اکنون بسیار از قلم افتاده است، ارتباط روزانه با اسرار مقدس. "با گفتن "برای هر روز"خداوند بدین وسیله بیان کرد که بدون این نان نمی توانیم حتی یک روز را در زندگی روحانی بگذرانیم. گفتن "امروز"، با این بیان که باید روزانه خورده شود، آموزش آن در روز گذشته کافی نیست، اگر در روز فعلی دوباره به ما آموزش داده نشود. نیاز روزانه به آن ایجاب می کند که این عریضه را بیشتر کنیم و در هر زمانی بیاوریم: روزی نیست که برای تثبیت قلب درونی خود از آن استفاده نکنیم و به اشتراک بگذاریم.» طبق منشور صومعه، چنین توضیحی در مورد نان روزانه خواندن دعای خداوند را قبل از غذا عجیب نمی کند: نان مادی به عنوان تصویر نان عمل می کند. از بهشت فرود آمد.

موعظه زاهدانه.

اشمچ سیپریان کارتاژی

نان روزانه ما را برای این روز به ما بده

این را می توان هم به معنای معنوی و هم به معنای ساده درک کرد، زیرا هر دو درک، به عطای الهی، به یک اندازه موجب رستگاری می شود. مسیح است نان زندگی، و این یکی ناننه همه بلکه فقط ما... چگونه می گوییم: پدر ما(نگاه کنید به متی 6: 9)، زیرا [خدا] پدر کسانی است که او را می شناسند و ایمان می آورند، بنابراین ما نیز مسیح را نان خود می نامیم، زیرا او است. نانکسانی که بدن او را لمس می کنند. و ما هر روز می خواهیم که این نان به ما داده شود و ما که در مسیح می مانیم و هر روز عشای او را به عنوان غذای نجات می گیریم، به دلیل گناهی کبیره تکفیر شده و از نان بهشتی محروم شده ایم، از نان بهشتی جدا نمی شویم. بدن مسیح، زیرا خداوند خود موعظه می کند و می گوید: من نان زنده‌ای هستم که از آسمان نازل شد. هر که این نان را بخورد تا ابد زنده خواهد ماند. نانی که خواهم داد، گوشت من است که برای زندگی دنیا خواهم داد(یوحنا 6:51).

درباره دعای پروردگار

ارجمند ایزیدور پلوسیوت

نان روزانه ما را برای این روز به ما بده

دعایی که خداوند به شاگردانش آموخت حاوی هیچ چیز زمینی نیست، بلکه هر چیزی آسمانی و مربوط به نفع روح است. زیرا به ما می آموزد که نه رهبری بخواهیم، نه ثروت، نه زیبایی، نه قدرت، و نه چیزی که به زودی محو می شود، و در صورت وجود، دستور داده شده است که از درخواست لذت خودداری کنیم، و این امری زائد است که درخواست لذت در حالی که نیست.

حتی آنچه در او ناچیز و نفسانی به نظر می رسد، به گفته حکما، بیشتر در مورد کلام خدا گفته می شود که روح بی جسم را تغذیه می کند و به نوعی در ذات آن وارد می شود و با آن متحد می شود. به همین دلیل نامیده می شود نان روزانهاز آنجایی که نام «ذات» بیشتر برازنده روح است تا جسم. اگر در مورد نان روزانه متناسب با نیاز بدن نیز گفته شود، با این استعمال معنوی می شود، زیرا مطالبه نکردن جز نان نشانه درک معنوی و سبک و حکیمانه خواهد بود. پس بیایید آنچه را که به ما آموخته اند بخواهیم و نه چیزی که به راحتی ناپدید می شود. زیرا این فاجعه‌بار و به معنای حماقت بزرگ است که بخواهیم چیزی را که اگر داریم، به ترک آن دستور داده شده‌ایم.

نامه ها. کتاب دوم.

ارجمند ماکسیم اعتراف کننده

نان روزانه ما را برای این روز به ما بده

کلمه " امروز"، همانطور که فکر می کنم، نشان دهنده عصر حاضر است. یا برای تفسیر واضح تر این آیه از دعا می توان گفت: نان ما را که در ابتدا برای جاودانگی ذات [بشر] آماده کردی به ما عطا کن. امروز، در زندگی واقعی مرگ، تا خوردن نان زندگی و معرفت بر مرگ گناه آلود غلبه کند - آن نانی که حرمت آن از تخطی از فرمان الهی توسط شخص اول محروم شد. بالاخره اگر از این غذای الهی سیر می شد، اسیر مرگ گناه نمی شد.

اما کسی که برای دریافت این نان یومیه دعا می‌کند، آن را به طور کامل دریافت نمی‌کند، بلکه فقط به اندازه‌ای دریافت می‌کند که دریافت‌کننده آن بتواند [درک] داشته باشد. برای نان زندگی، به عنوان یک انسان دوست، گرچه خود را به هر که بخواهد می دهد، اما نه به همه یکسان: به کسانی که کارهای بزرگ انجام داده اند، بیشتر می دهد و به کسانی که [عمل کرده اند] ] کمتر می دهد، یعنی به هرکسی به اندازه ای که بتواند شأن معنوی خود را بپذیرد، می دهد.

منجی [خود] مرا به این درک از قول واقعی [دعا] هدایت کرد و به شاگردان [خود] دستور داد که اصلاً نگران غذای نفسانی نباشند و به آنها گفت: نگران روحت مباش که چه بخوری و چه بنوشی و نه برای بدنت که چه بپوشی.(متی 6:25) زیرا این همه مردم این دنیا به دنبال آن هستند(لوقا 12:30)، [و شما] اول پادشاهی خدا و عدالت او را بجویید و همه اینها به شما اضافه خواهد شد(متی 6:33). پس چگونه [خداوند] در دعا تعلیم می‌دهد که آنچه را که قبلاً [خود] امر کرده بود نجوید؟ - معلوم است كه در نماز امر به درخواست آنچه در امر [خود] نكرده است، نكرده است، زیرا در نماز باید آنچه را كه طبق امر باید جستجو كنیم. و آنچه را که [پروردگار] به ما اجازه نمی دهد در مورد آن و دعا کردن حرام است. اگر منجی فرمان داد که ملکوت یگانه خدا و عدالت را طلبید، آنگاه آنانی را که در جستجوی مواهب الهی هستند و در دعا نیز آن را به طلب آن تشویق می کرد، تا از طریق این دعا، با تأیید فیض جویندگان فطرت، متحد شوند. و از طریق وحدت نسبی اراده کسانی را که با آرزوی بخشنده فیض درخواست می کنند شناسایی کنید ...

اگر دعا به ما دستور می دهد که آن نان روزانه را که طبیعتاً پشتیبان زندگی کنونی ما است بخواهیم، برای این است که از مرزهای نماز عبور نکنیم و سال ها را با افکار خود در آغوش بگیریم و فراموش نکنیم که فانی هستیم و [این] زندگی را مانند سایه ای گذرا دارند، اما بدون این که تحت مراقبت های بی مورد باشند، در دعا نان روز را بخواهند. و نشان خواهیم داد که ما طبق مسیح زندگی [زمینی] خود را به تفکر در مرگ تبدیل می کنیم، با اراده خود پیش بینی طبیعت و قبل از مرگ، مراقبت از جسم را از روح قطع می کنیم تا به آن نچسبد. فناپذیر است و [با جاذبه] به امر استفاده طبیعی از تلاش [به سوی خدا] منحرف نمی شود، عادت به طمع، که مال را از اموال الهی محروم می کند.

پس تا حد امکان از عشق به ماده بپرهیزیم و ارتباط با آن را مانند خاک از چشمان ذهنی خود بشوییم. بیایید به چیزی راضی باشیم که زندگی ما را حفظ می کند، نه به چیزی که به آن لذت می بخشد. همان گونه که آموخته ایم به درگاه خداوند دعا کنیم که روحمان به بردگی نیفتد و به خاطر جسم زیر یوغ [چیزهای] ظاهری نیفتد. آن وقت معلوم می شود که ما می خوریم تا زندگی کنیم، و زندگی نمی کنیم تا بخوریم، زیرا اولی در ذات عقلی است و دومی غیر معقول. بیایید نگهبانان سختگیر این دعا باشیم، با اعمال خود [مان] که نشان می‌دهیم قاطعانه به زندگی واحد یعنی زندگی در روح پایبند هستیم و برای به دست آوردن آن از [تمام] زندگی فعلی خود استفاده می‌کنیم. بیایید در عمل ثابت کنیم که به خاطر زندگی معنوی فقط این [زندگی فانی را] تحمل می کنیم، آن را با یک نان تقویت می کنیم و تا آنجا که ممکن است آن را در حالت سالم نگه می داریم تا [فقط] زندگی کن، اما برای خدا زندگی کن، جسمی الهام گرفته از فضایل، پیام آور روح، و روحی که به پایداری در نیکی متمایز است و آن را مبلّغ خدا می سازد. و این نان به طور طبیعیبیایید یک روز را محدود کنیم و جرأت نکنیم روز دیگر از روی اطاعت از کسی که این دعا را به جا آورده است، تقاضای آن را بسط دهیم. بنابراین، با تنظیم فعالانه خود مطابق با معنای دعا، از طهارت و بقیه اقوال شروع کنیم.

تفسیر دعای پروردگار.

درست. جان کرونشتات

این عریضه به این معناست که ما نگران وسایل زندگی تا حد معتاد شدن نباشیم و اگر خداوند این وسایل را برای این روز قرار داده است، باید شکر او را بجا آوریم و همچنان به او امید داشته باشیم، به عنایت او. بخیل نباشید، به قول خودشان بر هر چیزی تکان نخورید، مخصوصاً وقتی میهمانان یا گدایان و غریبان می آیند، بلکه با خلوص نیت و به سادگی دل، آنها را بپذیرید، با آنها رفتار کنید یا صدقه بدهید. مبناي اين امر: خداوند در دفعات قبل اصلاً وسائل رزق و روزي مرا رها نكرد، بلكه آنها را به وفور بخشيد. بنابراین، به آینده نخواهد رفت.

دفتر خاطرات. جلد سوم.

نان امروز ما را بدهید- فقط این روز (امروز). فهمیدن آن کمی منطقی می خواهد. همه می بینند که انسان برای حفظ حیات بدنی خود به چه مقدار کمی نیاز دارد. و آتش، گرفتگی، اندوه شدید و نوعی ناپدید شدن از میل به نقره و از بخل به ما نمی گویند که گرسنگی برای نقره مرگ است، نه زندگی... این کلمات از جمله به این معنی است: فقط لازم است. کتاب، انجیل و انجیل، به عنوان نانی برای روح، به ما عطا می کند و ما به دنبال کتاب های زیادی نیستیم و نمی خواهیم. به ما عطا کن که این کتاب را بیشتر بخوانیم و آن را به درستی درک کنیم و کلام مقدسش را مانند نان بر دل خود جاری کنیم و با آن دلهایمان را تقویت کنیم.

دفتر خاطرات. جلد پنجم.

Blzh. جروم از استریدونسکی

هنر 11-13 نان لازم برای زندگی را هر روز به ما بدهید. و بدهی های خود را رها کنیم، همانطور که از بدهکاران خود رها شدیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شر نجات ده

آنچه را که در یک کلمه بیان کردیم لازمه وجود(supersubstantialem)، در یونانی با کلمه έπιούσιον بیان می شود، کلمه ای که هفتاد اغلب با کلمه περιούσιον ترجمه می شود، یعنی فراوان، عالی. بنابراین، ما به زبان عبری روی آوردیم و آنجایی که آنها περιούσιον را ترجمه کردند، sgolla (םגןלה) را یافتیم که سیمماخوس آن را با کلمه έξαίρετον، یعنی «خاص» یا «عالی» ترجمه کرده است، هرچند در یک جا او این واژه را نیز ترجمه کرده است. کلمه "خاص، خود". پس وقتی از خدا می خواهیم که نان مخصوص و مخصوص به ما عطا کند، از آن که می فرماید می خواهیم: (یوحنا 6:51). در انجیل که «از عبرانیان» نامیده می شود، به جای نان لازم برای وجود، کلمه ماهار (םהד) وجود دارد که به معنای «فردا» است. پس معنا این است: «نان فردای ما را امروز به ما بده»، یعنی «آینده». با کلمه supersubstantialem می توان چیز دیگری را فهمید، یعنی نان، که بالاتر از همه ذات است و بر همه مخلوقات برتری دارد. دیگران - بر اساس سخنان رسول: با داشتن غذا و پوشاک خوشحال خواهیم شد(1 تیم. 6: 8) - آنها به سادگی می فهمند که مقدسین فقط باید به نان روزانه خود اهمیت دهند. لذا در ادامه سخنان [منجی] دستور داده شده است: نگران فردا نباش(متی 6:34).

آمین

مانند مهری است در تأیید دعای پروردگار; آکیلا ترجمه کرد: «بی شک درست است» (فیدلیتر). می توانیم ترجمه کنیم: "درست" (vere).

Blzh. تئوفیلاکت بلغاری

نان روزانه ما را برای این روز به ما بده

زیر " حیاتیخداوند آن نانی را می‌فهمد که برای فطرت و حال ما کافی است، اما نگرانی فردا را از بین می‌برد. و بدن مسیح است نان روزانهبرای مراسم مقدس محکوم نشده او باید دعا کنیم.

تفسیر انجیل متی.

یوتیمیوس زیگابن

نان روزانه ما را در این روز به ما بده

او با علم به این که فطرت فرشته نیازی به غذا ندارد، بلکه فطرت انسان به آن نیاز دارد، دستور داد تا آنچه را که برای طبیعت لازم است بخواه. گفت نان ما یعنی. موجود برای ما؛ آ حیاتیآن را لازمه بودن، بودن و حفظ بدن نامید. یا به قول کریزوستوم: حیاتی، یعنی روزانه. من هم اضافه کردم امروزما را از نگرانی در مورد زمان آینده منحرف می کند، زیرا او می خواهد که مؤمنان در نمازشان یک نان بخواهند، آن هم برای امروز، و به روز آینده اهمیتی ندهند، زیرا هنوز نمی دانیم که آیا حتی در آن زندگی خواهیم کرد یا خیر. روز بنابراین نگران آن روزی که نمی دانیم مسافت تا آن را طی خواهیم کرد یا نه، بی مورد است. بعداً این امر را مبسوط می کند و می فرماید: صبح ها ubo را سرد نکنید(متی 6.34). بنابراین، ما همیشه آماده خواهیم بود، و اندکی تسلیم نیازهای طبیعی خواهیم بود، و همه چیز را به کار معنوی تبدیل می کنیم. انصاف است که برای روح نان بخواهی، زیرا به نان روزانه هم نیاز دارد، یعنی. در روشنگری از بالا و ارائه معارف الهی.

تفسیر انجیل متی.

اوریجن

نان روزانه ما را برای این روز به ما بده

پیروی از خود معلم، که در مورد آموزش می دهد نان، این موضوع را با جزئیات بیشتری بیان خواهیم کرد. او در انجیل یوحنا به کسانی که برای جستجوی او به کفرناحوم آمده بودند می گوید: به راستی، راستی، به تو می گویم، تو به دنبال من می گردی، نه به این دلیل که معجزه دیده ای، بلکه به این دلیل که نان خوردی و سیر شدی.(یوحنا 6:12). زیرا کسی که از نان های برکت داده شده توسط عیسی خورده و از آنها سیر شده است، شدیداً به دنبال درک دقیقتر پسر خدا است و به سوی او می شتابد. لذا دستور زیبایی می دهد و می فرماید: به دنبال غذای فاسد نباشید، بلکه به دنبال غذایی باشید که در حیات جاودانی باقی می ماند، که پسر انسان به شما خواهد داد.(یوحنا 6:27). وقتی کسانی که این کلمات را شنیدند پرسیدند: برای انجام کارهای خدا چه کنیم(یوحنا 6:28)، عیسی در پاسخ به آنها گفت: این کار خدا برای شماست که به کسی که فرستاده ایمان بیاورید(یوحنا 6:29). خداوند، چنانکه در مزامیر نوشته شده است، کلام خود را فرستاد و آنها را شفا داد(مزمور 106: 20)، یعنی بیماران. با این کلمه، مؤمنان خلق می کنند کارهای خدا، که هستند غذایی که در زندگی ابدی می ماند... و او می گوید: پدر من نان واقعی را از بهشت به شما می دهد. زیرا نان خدا کسی است که از آسمان نازل می شود و به جهان حیات می بخشد(یوحنا 6: 32-33). درسته همینطور نانیکی وجود دارد که ایجاد شده را تغذیه می کند در تصویر خدا(پیدایش 1:27) انسان واقعی که از او تغذیه می شود، [آفریده می شود] و در شباهت(پیدایش 1:26) خالق.

در مورد نماز

استفان تبایدسکی

نان روزانه ما را در این روز به ما بده

و همچنین نوشته شده است: من نان زنده‌ای هستم که از بهشت نازل شد(یوحنا 6، 51). و در ادامه: اما نانی که به شما می‌دهم، گوشت من است که برای زندگی دنیا می‌دهم(یوحنا 6، 51). [بنابراین ضرب المثل] نان روزانه ما را در این روز به ما بدهبه معنای [دادن] بدن او، کلام و احکام او است.

کلمه زاهدانه.

Bp. میخائیل (لوزین)

نان روزانه ما را برای این روز به ما بده

حیاتی... روزانه (رجوع کنید به یعقوب 2: 15)، یا نیاز به حفظ وجود ما (مثل 30: 8). وجود ما دوگانه است - جسمانی و روحی، و غذا نیز دوگانه است - جسمانی و روحی. غذای روحانی کلام خداست (یوحنا 5:24)، آئین های مقدس کلیسا، و به ویژه مراسم مقدس بدن و خون مسیح (یوحنا 6:35).

تا امروز... این را فقط برای امروز باید از خدا خواست، بدون نگرانی بیشتر برای آینده، زیرا که زیاده روی در تضاد با توکل به خداست (ر.ک. زیر آیه 34).

انجیل توضیحی.

A.P. Lopukhin

نان روزانه ما را برای این روز به ما بده

به معنای واقعی کلمه - نان روزانه مان را امروز به ما بده(روزهای جلال؛ Vulg. hodie). کلمه "نان" کاملاً مشابه آن چیزی است که در عبارات روسی ما استفاده می شود: "به دست آوردن نان خود با کار" ، "کار برای یک تکه نان" و غیره. نان در اینجا باید به عنوان یک شرط کلی برای زندگی، غذا، یک رفاه خاص و غیره درک شود. در کتاب مقدس، «نان» اغلب به معنای واقعی به کار می رود (cibus و farina cum aqua permixta compactus atque coctus - Grimm)، اما به معنای هر غذایی است که برای وجود انسان لازم است، نه تنها از نظر جسمی، بلکه معنوی ( رجوع کنید به یوحنا فصل 6 - در مورد نان بهشت). مفسران از این کلمه غافل هستند ما". فرض کنید این یک چیز کوچک است، اما در انجیل، چیزهای کوچک نیز مهم هستند. از همان اول کاملاً مشخص نیست که چرا باید از خدا نان بخواهیم وقتی این نان. ما"یعنی قبلا متعلق به ماست به نظر می رسد کلمه «ما» زائد است. می توان به سادگی گفت: "نان روزانه ما را امروز به ما بدهید." در ادامه توضیح داده خواهد شد. «ضروری» (επιούσιος) به طرق مختلف توضیح داده می شود و به سخت ترین آنها تعلق دارد. این کلمه فقط در اینجا و همچنین در لوقا یافت می شود. 11: 3. در عهد عتیق و ادبیات کلاسیک یونان هنوز در جایی یافت نشده است. توضیح این که «شکنجه برای متکلمان و دستور زبانان بود» (carnificina theologorum et grammaticorum). یکی از نویسنده‌ها می‌گوید که «خواستن برای رسیدن به چیزی دقیق در اینجا مانند میخ زدن با اسفنج است» (σπογγῳ πάτταλον κρούειν). آنها سعی کردند از شرمساری با اشاره به این که در اینجا اشتباه نویسنده بود، که نسخه اصلی دارای τον άρτον επί ούσίαν بود، اجتناب کنند. نانی برای وجود ما کاتب اشتباها τον را در کلمه ارتن دو برابر کرد و بر این اساس επιουσιαν را به επιουσιον تبدیل کرد. این گونه بیان انجیلی شکل گرفت: τοναρτοντονεπιουσιον. برای این، بدون پرداختن به جزئیات، بگوییم که کلمه ημών (τον άρτον ημών τον επιουσιον) در چنین تعبیری دخالت دارد; علاوه بر این، لوک. 11: 3 بدون شک επιουσιον است - مانند متی. بنابراین، تفسیر مورد بحث اکنون کاملاً متروک است. از تفاسیر موجود و مورد قبول متأخرین علما، سه تفسیر قابل ذکر است.

1. کلمه "حیاتی" را از یونانی تولید کنید. حرف اضافه بر (روی) و ماده (sic) از است، to be. این تفسیر دارای اعتبار نویسندگان کلیسا باستان و دقیقاً کسانی است که در آن نوشته اند یونانی، بین آنها کریزستوم، گریگوری نیسا، ریحان بزرگ، تئوفیلاکت، اوتیمیوس زیگابنا و غیره اگر این کلمه اینطور فهمیده شود به این معناست: «نان لازم برای وجود ما، لازمه ما، امروز به ما بده». این تعبیر بدیهی است که در کتاب مقدس اسلاو و روسی ما پذیرفته شده است. ایراد می شود که اگر کلمه επιούσιος در جایی به جز دعای ربوبی یافت نشد، به هر حال، επεσιος و غیر آن، کلمه ای است که از همان حرف اضافه و فعل، اما با حذف ι، تشکیل شده باشد. بنابراین، اگر انجیل به طور خاص از "نان روزانه" صحبت می کرد، آنگاه نمی گفت επιούσιος، بلکه έπουσιος. بعلاوه، در عرف عامه، اصالت به معنای دارایی، حالتی بوده است، و اگر مسیح ماده را به این معنا به کار می برد، نه تنها «بی هدف» (وینر اشمیدل) خواهد بود، بلکه معنایی نیز نخواهد داشت. اگر آن را به معنای وجود (نان لازم برای وجود، وجود) یا هستی، ذات، واقعیت به کار می برد، همه اینها در یک خصلت فلسفی متفاوت می شد، زیرا ماده در این معنا منحصراً توسط فیلسوفان به کار می رود و الفاظ. مسیح برای مردم عادی قابل درک نخواهد بود.

2. تولید کلمه επιούσιος از επί و ίέναι - آمدن، پیشروی. حرفی دارد معانی مختلف; برای ما فقط این مهم است که در عبارت έπιούσα ήμερα به معنای فردا یا روز آینده باشد. این کلمه توسط خود انجیلیان جمع آوری شده و به άρτος به معنای نان آینده یعنی نان روز آینده ملحق شده است. پشتوانه چنین تعبیری در سخنان جرومه یافت می شود که در میان او کاملاً تفاسیر مختصر، یادداشت زیر رخ می دهد. «در انجیل که انجیل عبرانیان نامیده می شود، به جای نان روزانه خود یافتم ماهارکه به معنای فردا (کراستینوم) است. پس معنی باید این باشد: نان فردای ما، یعنی. آینده امروز را به ما می دهد." بر این اساس، بسیاری از منتقدان اخیر، از جمله بهترین، به عنوان مثال، دستور زبان آلمانی به عهد جدید وینر اشمیدل، بلاس و مفسر Zahn، پیشنهاد کردند که این کلمه به معنای فردا است (از ή έπιούσα، یعنی ήμερα). این توضیح داده شده است، اتفاقا، و رنان. کاملاً روشن است که از این که این تفسیر را بپذیریم، یا موافق تفسیر قبلی باشیم، چه تفاوت معنائی حاصل می شود. با این حال، اگر کسی تفسیر ژروم را بپذیرد، باید اعتراف کرد، نه به مشکلات مختلف فلسفی، که با سخنان ناجی در 6:34 در تضاد است - "در مورد فردا نگران نباش". همچنین غیرقابل درک است که چرا ما می خواهیم: "نان فردا را امروز به ما بدهید." با اشاره به ماهار، خود جروم επιούσιος را با کلمه super-substantialis ترجمه می کند. از ίέναι و آنهایی که با آن پیچیده هستند، به گفته کرمر، اثبات یک تولید واحد که به ιουσιος ختم می شود غیرممکن است. در مقابل، بسیاری از این کلمات از ماده تولید می شود. در کلماتی که با «پی» تشکیل می‌شوند، که در آن‌ها ریشه با مصوت شروع می‌شود، از ادغام با حذف ι اجتناب می‌شود، مانند کلمه έπεϊναι. اما همیشه اینطور نیست و ι حفظ می شود، برای مثال، در کلماتی مانند έπιέτης (در موارد دیگر επέτειος)، έπιορκειν (در یونانی کلیسا έπιορκίζειν)، επιεικής، έπίορορ (در هومر) بنابراین، باید فرض کرد که επιούσιος از ماده تشکیل شده است، مشابه شکل‌های مشابه از کلماتی که به ία - ιός ختم می‌شوند (επιθυμία - έπιθύμιος، επικαρπία - επικαρπίο). معنای ماده در مکان مورد بررسی فلسفی نخواهد بود، بلکه صرفاً - هستی، طبیعت و άρτος επιούσιος به معنای "نان لازم برای وجود یا طبیعت ما" است. این مفهوم در کلمه روسی "حیاتی" به خوبی بیان شده است. این توضیح با استفاده از کلمه ی سوئیت در میان کلاسیک ها (مثلاً ارسطو) به معنای حتی زندگی، وجود، به شدت تأیید می شود. «نان روزانه»، یعنی برای هستی، برای زندگی لازم است، به گفته کرمر، نام کوتاهی است که در ضرب المثل ها یافت می شود. 30: 8 یهودی لچم هاک، نان اوکراینی که توسط LXX با کلمات ضروری (ضروری) و کافی (روزانه روسی) ترجمه شده است. به گفته کرمر، باید ترجمه شود: "ما، ضروری برای زندگی ما، امروز به ما نان بده." این واقعیت که تعبیر «فردا» فقط در میان نویسندگان لاتین یافت می شود، اما نه یونانی، در اینجا اهمیت تعیین کننده ای دارد. کریزوستم البته یونانی را به خوبی می دانست و اگر شک نداشت که επιούσιος در معنای حیاتی به کار رفته است، باید این تعبیر را بر تفسیر نویسندگان لاتین ترجیح داد که گاهی یونانی را خوب می دانستند، اما نه چندان. به عنوان یونانیان طبیعی

3. تفسیر تمثیلی، ظاهراً تا حدودی ناشی از دشواری‌های تعابیر دیگر. در معنای معنوی، این کلمه توسط ترتولیان، سیپریان، آتاناسیوس، ایزیدور پیلوسیو، جروم، آمبروز، آگوستین و بسیاری دیگر توضیح داده شد. و غیره البته در اطلاق تعبیر به «نان معنوی» در واقع چیزی قابل اعتراض نیست. با این حال، چنان تفاوتی در فهم این «نان روحانی» در میان مفسران وجود دارد که تقریباً هر گونه معنایی را از آنها سلب می کند. برخی گفتند که نان در اینجا به معنای نان اشتراک است، برخی دیگر به نان روحانی اشاره کردند - خود مسیح، از جمله عشای ربانی در اینجا، و برخی دیگر - فقط به تعلیم مسیح. به نظر می رسد کلمه "امروز" بیش از همه با این تفاسیر در تضاد است و همچنین با این واقعیت که در زمانی که مسیح سخنان خود را بیان می کرد ، طبق گفته انجیلی ، آیین عشاق هنوز برقرار نشده بود.

ترجمه‌های «نان روزانه»، «ماوراء طبیعی» را باید کاملاً نادرست پذیرفت.

خواننده متوجه خواهد شد که از بین تفسیرهای فوق، به نظر می رسد که اولی بهترین است. تحت او، کلمه "ما" نیز معنای خاصی دریافت می کند، که به گفته آنها، اگرچه "زائد به نظر نمی رسد"، اما می توان آن را حذف کرد. به نظر ما، برعکس، منطقی و بسیار مهم است. چه نوع نانی و به چه حقی می توانیم «مال خود» بدانیم؟ البته همانی که با زحمات ما به دست می آید. اما از آنجایی که مفهوم نان به دست آمده بسیار قابل بسط است - یکی زیاد کار می کند و کم به دست می آورد، دیگری کم کار می کند و زیاد به دست می آورد، پس مفهوم "نان ما" یعنی نان به دست آمده به کلمه "روزانه" محدود می شود. یعنی برای زندگی لازم است و سپس با کلمه «امروز». به خوبی گفته شده است که به سادگی به حد وسط بین فقر و ثروت اشاره می کند. سلیمان دعا کرد: «به من فقر و ثروت ندهید، از نان روزانه ام به من بخورانید».(امثال 30: 8).

ورق های ترینیتی

نان روزانه ما را برای این روز به ما بده

حکمت الهی پس از درخواست برای آسمانی، یعنی برای جلال خدا، برای ملکوت بهشت، برای خواست خدا، جای خود را به درخواست ها و نیازهای زمینی می دهد: نان روزانه ما را برای این روز به ما بده... کلمه نان روزانه را می توان هم از نظر معنوی و هم به سادگی فهمید. قدیس سیپریان توضیح می‌دهد: «نان ما، مسیح را می‌خوانیم، زیرا از بدن او شریک می‌شویم، همانطور که خودش می‌گوید: من نان زنده‌ای هستم که از آسمان نازل شد. هر که این نان را بخورد تا ابد زنده خواهد ماند(یوحنا 6:51) و تهدید می کند و می گوید: اگر بدن پسر انسان را نخورید و خون او را ننوشید، در خود حیات نخواهید داشت(یوحنا 6:53). در عین حال، ما غذای بدن، غذای روزانه می خواهیم.» کریزوستوم مقدس می گوید: "نجات دهنده دستور داد که نه برای ثروت، نه برای لذت، نه برای لباس های گران قیمت، بلکه فقط برای نان، و علاوه بر این، برای نان روزانه دعا کنید تا نگران فردا نباشیم. برای این کار اضافه کردم: حیاتی، یعنی روز حتی با این کلمه راضی نشد و بعد از آن چیز دیگری اضافه کرد: امروز به ما بدهیدتا خودمان را غرق در نگرانی برای روز آینده نکنیم. و چرا برای کسی که شاید فردا را نبیند به فردا اهمیت می دهیم؟ آن کس که به تو جسم داد و روح دمید و تو را حیوانی دانا ساخت و همه نعمت ها را قبل از اینکه تو را بیافریند برایت آماده کرد، آیا خلقت او را فراموش می کند؟ با امید به او، فقط برای امروز غذا بخواهید، و نگرانی را برای فردا بگذارید، چنانکه داوود مبارک می فرماید: عنایت خود را بر خداوند بیفکن و او از تو حمایت خواهد کرد(مصور ۵۴:۲۳)». قدیس گریگوری نیسا می‌گوید: «در کلام نان، خداوند به کسانی که توجه می‌کنند چنین می‌گوید: ای مردم دست بردارید، خود را با امیال بیهوده عذاب دهید. از افزایش دلایل کار خود به خود دست بردارید. طبیعت شما خیلی نیاز ندارد. شما موظف هستید که گوشت خود را با غذا تهیه کنید: اگر منظورتان فقط نیاز باشد، کار کوچک و آسانی است. چرا یوغ تحمل این همه بدهی را بر خود تحمیل می کنید؟ فقط یک نان برای خودت بخواه. در این، طبیعت شما را مدیون بدن قرار داد. اما اگر اوین مشاور (شیطان) در مورد آنچه که به چشم زیبا و خوش ذوق است با شما وارد گفت و گو شود، قطعاً در شبکه های طمع گرفتار خواهید شد. سپس از غذای ضروری به غذاهای خوش طعم و از آنها به تجمل و هر نیازی گذر خواهید کرد. پس نمازت را به نان خواستن محدود کن.» آگوستین مقدس می‌گوید: «وقتی برای نان روزانه‌مان دعا می‌کنیم، هر آنچه را که بدنمان روی زمین به آن نیاز دارد، می‌خواهیم. و ما به غذا و نوشیدنی، پوشاک و سرپناه نیاز داریم. و کلام خدا که هر روز به شما اعلام می شود نان روزانه ماست. و ذهنش گرسنه است، چنانکه شکم گرسنه نان مادی است. پس در دعای پروردگار از او می خواهیم. بنابراین، نان روزانه به معنای هر چیزی است که برای روح و جسم در این زندگی لازم است.» سنت تیخون زادونسک می‌گوید: «وقتی می‌گوییم: نان خود را به ما بدهید، با این کار نشان می‌دهیم که برای دیگران هم همین را می‌خواهیم. عشق مسیحی مستلزم این است که ما نه تنها برای خود، بلکه برای همسایگان خود نیز تلاش کنیم.» خداوند به نیکی خود هر آنچه را که لازم است به کسانی می دهد که او را نمی شناسند. اما مسیحیان باید با ایمان مانند فرزندان از پدر این برکات را از او بخواهند تا نشان دهند که هر آنچه برای زندگی لازم است را هدیه ای از جانب خدا می دانند و این هدیه را از دست خدا با شکرگزاری می پذیرند. پس معنای این عریضه را می توان اینگونه بیان کرد: پدر آسمانی! شما نیازهای ما را بهتر از خودمان می دانید. همه چشم ها به تو اعتماد دارند و تو به موقع به آنها غذا می دهی. شما دست خود را باز می کنید و تمام زندگی را با لذت راضی می کنید(مصور ۱۴۴: ۱۵). ما از تو تجمل، ثروت و قصرهای طلایی نمی خواهیم. برای خوردن غذاهای شیرین نخواهید. ما را از موارد ضروری محروم نکنید: نان روزانه ما را برای این روز به ما بده... نان برای غذا، آب برای نوشیدن، هوا برای تنفس، لباس برای پوشاندن بدن گناهکار، مسکنی که بتوانیم در آن سر خود را خم کنیم - این همان چیزی است که تا زمانی که روی زمین زندگی می کنیم نمی توانیم بدون آن انجام دهیم. کلام مقدس تو، فیض تو در مقدسات کلیسای تو توزیع شده، به ویژه نان زنده، نان بهشتی - پاک ترین بدن و خون پسرت - این است که نان روزانهبدون آن روح ما از گرسنگی هلاک می شود! ای پدر ما، همه اینها را به ما عطا کن، هرچند با عرق پیشانی خود، به ما قدرت عطا کن، اما نان خود را با کار درست بدست آوریم! این روز را به ما عطا کن - نه برای سالهای طولانی در انبارهای غله، بلکه فقط برای امروز، زیرا ما خودمان نمی دانیم که آیا فردا زنده خواهیم ماند و فردا چه چیزی به دنیا خواهد آمد، شاید فردا دیگر روی زمین نباشیم. و وقتی فردا برای ما می آید، آن وقت معتقدیم که اگر روز را بدهید، غذا هم خواهید داد...

ورق های ترینیتی. شماره 801-1050.

ملاقات کرد. هیلاریون (الفیف)

نان روزانه ما را برای این روز به ما بده

اصطلاح "نان روزانه"محکم وارد فرهنگ لغت شد انسان مدرنبه معنای غذای روزمره لازم برای زندگی. در روسی کلمه "حیاتی"، به معنای "حیاتی"، "مهم"، منحصراً به لطف دعای "پدر ما" در نسخه اسلاوی آن ظاهر شد. در بسیاری از زبان ها اصلاً چنین کلمه ای وجود ندارد و یونانی επιουσιος در این عبارت وجود دارد "نان روزانه"با کلمات "روزانه"، "روزانه" (لاتین panis quotidianus، فرانسوی pain quotidien، نان روزانه انگلیسی) منتقل می شود.

در همین حال ارزش دقیقاین کلمه برای قرن ها موضوع بحث و مناقشه بوده است. در یونانی کلاسیک اصلاً چنین کلمه ای وجود ندارد. کلمه آرامی که با کمک او ترجمه شده ناشناخته است و تمام تلاش ها برای بازسازی آن فرضی است. ترکیب پیشوند επι- (na-، over-) با اسم ουσια (ماهیت، وجود، محتوا، خاصیت) به چند معنا قابل درک است. اگر ουσια را به عنوان "محتوا" یا "مالکیت" بفهمیم - در این معنا از این کلمه استفاده می شود، برای مثال، در داستان زنی که تمام دارایی خود را خرج پزشکان کرد (لوقا 8:43) - پس επιουσιος را می توان چنین فهمید. "لازم برای وجود." با این حال، اگر اصطلاح ουσια به عنوان «ماهیت» درک شود، همانطور که مشخصه پدرشناسی یونانی است، ترجمه تحت اللفظی آن «فوق ضروری» یا «فوق ضروری» خواهد بود.

بر اساس نزدیکی معنایی اصطلاح مورد بررسی به عبارت η επιουσα به معنای «فردا»، می‌توان درخواست دعای پروردگار را این‌گونه ترجمه کرد: «نان فردای ما را امروز به ما بده». این اصطلاح همچنین نزدیک به مفهوم επι την ουσαν ημεραν به معنای «امروز» است. در نهایت، تفسیر این اصطلاح را می توان با مفهوم «το επιον» به معنای «آینده» همراه کرد: در این مورد. "نان روزانه ما"تبدیل به "نان آینده ما" خواهد شد.

برای درک معنای اصلی کلمات عیسی، به نظر ما، لازم نیست که بر معنای یک اصطلاح چند معنایی و دوسوگرا تمرکز کنیم. "حیاتی"،چقدر در معنای خود مفهوم "نان".

برای اولین بار در صفحات کتاب مقدس، اصطلاح "نان"در خطاب خداوند به آدم پس از سقوط او استفاده شده است: در عرق پیشانی خود نان خواهید خورد(پیدایش 3:19). علاوه بر این، نان در داستان چگونگی آوردن ملکیصدق، پادشاه سالم، نان و شراب برای برکت دادن به ابراهیم ذکر شده است (پیدایش 14:18). ابراهیم با سه مسافری که نزد او آمدند با نان رفتار می کند (پیدایش 18: 5). نان بازی می کند نقش مهمدر داستان یوسف و برادرانش: هنگامی که یوسف که نان زیادی پس انداز کرده است، نفر دوم فرعون می شود و در تمام سرزمین های اطراف قحطی می شود، برای نان نزد او می آیند (پیدایش 42: 1). -5).

نان در کتاب مقدس نماد جهانی مصرف غذا است. کیفیت نان و خلق و خوی که انسان با آن نان می خورد، نماد کیفیت زندگی انسان است. در اندوه، اشک نان او می شود (مزمور 41: 4؛ 79: 6)، و هنگامی که خدا از کارهای او لذت می برد، نان را با شادی می خورد (جامعه 4: 17).

هنگام تفسیر دعای "پدر ما"، لازم است که زمینه عشای ربانی را که در آن کلیسای اولیه این دعا را درک کرده است، در نظر بگیریم. از همان ابتدا بخشی از عشای ربانی شد که در چارچوب آن کلمات "نان روزانه ما را در این روز به ما بدهید"تنها یک معنی می تواند داشته باشد: درخواست اشتراک نانی که از بهشت نازل شده است، آن نان "فوق العاده" که بدن مسیح است که در عشای ربانی شکسته می شود. این معنی با کلمات دعای خداوند هر بار که در نماز به صدا در می آید پر می شود.

اگر دعای خداوند خارج از چارچوب مذهبی خوانده شود، به عنوان مثال، قبل از غذا خوردن، نان روزانه به عنوان غذای معمولی زمینی درک می شود که هر فرد و هر خانواده به آن نیاز دارد. در یک مفهوم گسترده، نان روزانه را می توان به عنوان هر چیزی که یک فرد برای زندگی به آن نیاز دارد، درک کرد.

عیسی مسیح زندگی و آموزش. کتاب دوم.

دعای پروردگار

اما وقتی دعا می کنی، به اتاقت برو و در را بسته، به پدرت که در نهان است دعا کن. و پدر شما که در نهان می بیند، آشکارا به شما پاداش خواهد داد.

7 و در هنگام دعا، مانند مشرکان، سخنان غیر ضروری نگویید، زیرا می پندارند که در سخن گفتن آنها شنیده می شود.

8 مثل آنها مباش، زیرا پدر شما می داند که شما چه نیازی دارید، قبل از اینکه از او بخواهید.

9 اینگونه دعا کنید: (متی 6، 6-9)

ای پدر ما که در آسمانی!

نامت درخشان باد،

پادشاهی تو بیاید،

اراده تو انجام شود، چنانکه در آسمان و زمین.

نان امروز ما را بدهید؛

و بدهی هایمان را به ما واگذار، چنانکه ما نیز بدهکاران خود را رها می کنیم.

و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.

پادشاهی و قدرت و جلال تا ابد از آن توست. آمین

(متی 6: 9-13)

"ای پدر ما که در آسمانی!" (متی 6 و 9)

تلفظ کردن پدر چه نوع روحی لازم است چقدر جسارت می خواهد؟ چه وجدانی لازم است تا خدا را بشناسی و بفهمی که ذات خدا خیر، تقدس، شادی، قدرت، شکوه، پاکی است... پس جرأت کن این کلمه را به زبان بیاوری و چنین موجودی را پدر خود بنام. ? بدیهی است که اگر کسی شعور داشته باشد، چون در خود مانند خدا نمی بیند، جرأت نمی کند این سخنان را به او بزند و بگوید:پدر! زیرا غیرطبیعی است که خیر ذاتاً پدر شر در اعمال شود، قدیس - پدر نجس شده در زندگی، پدر زندگی - پدر مردگان گناه ... بنابراین، وقتی خداوند به ما می آموزد که در دعا خدا را پدر بخوانیم، او کاری جز مشروعیت بخشیدن به شیوه زندگی متعالی انجام نمی دهد.

وقتی خداوند به ما می آموزد که خود را پدر بنامیم، به نظرم می رسد که او شیوه زندگی متعالی و رفیع را مشروعیت می بخشد، زیرا حقیقت به ما می آموزد که دروغ نگوییم، آنچه در ما نیست در مورد خود صحبت نکنیم، و خودمان را چیزی نخوانیم. ما نبودیم. اما با نام بردن از فنا ناپذیر، عادل و نیکو به عنوان پدرش، این رابطه باید با زندگی توجیه شود. بنابراین، می بینید که ما چقدر به آمادگی نیاز داریم، به چه نوع زندگی، چقدر و چه دقتی نیاز داریم تا با تعالی وجدان خود به چنین جسارتی برسیم و جرأت کنیم به خدا بگوییم. : «پدر» .... وقتی به خدا نزدیک شدیم، اول به جان خود توجه کنیم: آیا در خودمان چیزی در خور قرابت الهی داریم و بعد به گفتن کلمه «پدر» جرأت کنیم.St. گریگوری نیسا

وقتی خداوند در دعا می فرماید:در بهشت ، پس با این کلمه خدا را در بهشت محصور نمی کند، بلکه نمازگزار را از زمین منحرف می کند و در ممالک بالاتر و خانه های بالاتر رهایی می بخشد.St. جان کریستوم

"نامت درخشان باد" (متی 6 و 9)

آره مقدس سپس آری تجلیل خواهد شد. یعنی تضمین کن که آنقدر خالص زندگی کنیم تا از طریق همه ما تو را جلال دهیم، قبل از همه زندگی فولادی را نشان دهیم که شرمنده نیست، تا هرکس آن را ببیند ولادیکا را ستایش کند.St. جان کریستوم

ما در حال حرف زدن هستیم نامت درخشان باد نه به این معنا که آرزو کنیم خدا با دعای ما تقدیس شود. اما از او می خواهیم که نام او در ما تقدیس شود. زیرا خدا از چه کسی تقدیس خواهد شد که خودش همه را تقدیس می کند؟اشمچ سیپریان کارتاژی

ما نام پدر آسمانی را با فیض تقدیس می کنیم، وقتی همه شهوات را می میریم... و خود را از هوس های فاسد پاک می کنیم، زیرا تقدس بی حرکتی کامل و مردگی شهوت در قلب است.ارجمند ماکسیم اعتراف کننده

«پادشاهی تو بیاید» (متی 6 و 10)

ملکوتی که ما از پدر آسمانی می خواهیم، پادشاهی آینده پس از پایان جهان است. ما از او برای آمدن سریع این پادشاهی دعا می کنیم تا بتوانیم به سرعت وارد آن شویم... این آرزوی مسیحیان، سردرگمی مشرکان، پیروزی فرشتگان است. به خاطر پادشاهی، ما رنج می‌کشیم و آن را بی‌کنترل می‌خواهیم.ترتولیان

چه ثبات شگفت انگیزی در دعای خداوند! .. پس از درخواستی برای اعطای معرفت کامل به خدا، خداوند به شخصی که از جانب خدا پذیرفته شده است می آموزد تا ملکوت خدا را در روح او فرود آورد. این پادشاهی او فرمان می دهد که از فروتن بپرسید، اما دعای قویایمان ... کسی که ملکوت خدا را در خود احساس کرده است با جهان دشمن خدا بیگانه می شود ... او می تواند عاقلانه آرزو کند که ملکوت مشهود خدا روی زمین بیاید ، گناه را از روی زمین محو کند. حاکمیت حق را بر آن مستقر کن.St. ایگناتی برایانچانینوف

«اراده تو انجام شود، چنانکه در آسمان و زمین است». (متی 6 و 10)

با گفتن: اراده تو انجام شود ، نه در مورد دعا کردن که خدا آنچه را که می خواهد انجام دهد، بلکه ما بتوانیم آنچه را که خدا می خواهد انجام دهیم. زیرا چه کسی می تواند خدا را از انجام آنچه می خواهد باز دارد؟ اما چون شیطان ما را از روح و اعمالمان باز می دارد که در همه چیز از خدا پیروی کنیم، می خواهیم و دعا می کنیم: اراده خدا در ما باشد.اشمچ سیپریان کارتاژی

خداوند ابتدا دستور داد که آینده را آرزو کنند و برای کشور خود تلاش کنند. اما تا زمانی که این کار انجام نشود، کسانی که در اینجا زندگی می کنند باید سعی کنند زندگی ای را که مشخصه آسمانیان است داشته باشند. او می گوید، زیرا باید بهشت و بهشت را آرزو کرد. اما قبل از رسیدن به بهشت، باید زمین را بهشت کرد تا در حین زندگی بر روی آن، طوری رفتار و صحبت کنید که گویی در بهشت هستید و در این مورد به درگاه خداوند دعا کنید.St. جان کریستوم

بزرگ گفت: «در یک جا برای باران دعا کردند و در جای دیگر باران نبارید، معلوم شد که خدا خواسته است.» برو به جایی که رهبری می کنند، ببین چه چیزی نشان می دهند و همه می گویند: «اراده تو انجام شود».ارجمند آمبروز اپتینسکی

"نان امروز ما را بدهید؛" (متی 6، 11)

نان خدا آن چیزی است که از آسمان نازل می شود و به جهان حیات می بخشد. جان. 6، 33

من هفت نان زندگی هستم. جان. 6، 47

حکمت الهی چه دستور شگفت انگیزی به دعاها داده است. وقتی بعد از بهشتی، یعنی. نام خدا، ملکوت خدا، خواست خدا جای خود را به درخواست و نیازهای زمینی داد... با این حال، کلماتنان روزانه ما را برای این روز به ما بده اجازه دهید ما بیشتر در معنای معنوی درک کنیم. زیرا مسیح نان ماست: او حیات ما و نان حیات است، چنانکه خود می گوید:من نان زندگی هستم... با درخواست نان روزانه خود، برای ماندن بی وقفه در مسیح از طریق اشتراک بدن او دعا می کنیم.ترتولیان

در موعظه روی کوه، خداوند می گوید که نان می تواند سه معنی داشته باشد: می تواند هم به معنای نان مادی باشد و هم به معنای مقدس بدن مسیح ... و هم غذای معنوی. از این سه معنا، او گاه غالباً یکی را مورد بحث قرار می‌دهد و گاه دیگری را، اما همیشه هر سه را در نظر دارد.Blzh. آگوستین

«و قرض‌هایمان را به ما واگذار، چنان‌که ما نیز بدهکاران خود را ترک می‌کنیم». (متی 6، 12)

منظور از بدهی، گناهان است - گفتار، کردار و پندار خلاف شریعت خدا... گناه را بدهی می گویند، از این جهت که مانند تابعیت، چنین اتفاقی می افتد که بدهی، بدهکار را ملزم به رجوع به قرض دهنده می کند. .. پس گناهان ما را ملزم به ارضای حقانیت خدا می کنند و وقتی چیزی نداریم که بپردازیم آنگاه ما را در زندان ابدی قرار می دهند. ما نمی توانیم از طریق خود این بدهی ها را بپردازیم و برای این کار به شایستگی های مسیح و رحمت خدا متوسل می شویم ... وقتی می خواهیم،بدهی هایمان را به ما بسپار پس از این طریق مشخص می شود که ما نه تنها برای خودمان بلکه برای یکدیگر نیز دعا می کنیم ...

می گوید: همانطور که ما نیز بدهکار خود را ترک می کنیم ... با این کلمه می آموزیم که خودمان گناهان همسایگانمان را می بخشیم... خدا از روی رحمت گناهان ما را می بخشد. و ما به تقلید از او باید از روی رحمت گناهان برادران خود را ببخشیم.St. تیخون زادونسکی

«و ما را به وسوسه نکش» (متی 6، 13)

وسوسه ها بر اساس کتاب مقدس بر دو گونه است: برخی از طریق چیزهای خوشایند و برخی دیگر از طریق آنچه غم انگیز و دردناک است. برخی خودسرانه و برخی دیگر غیر ارادی هستند. از آنان گناه زاده می شود و به ما دستور داده شده است که به آنان تلقین نکنیم که طبق امر خداوند دعا کنند که به ما آموخت که در دعا بگوییم:و ما را به وسوسه نکش... و برخی دیگر جلادان گناه هستند که با القای غم و اندوه شدید غیرارادی، رفتار گناه آلود را مجازات می کنند، که اگر کسی تحمل کند ... سخنان یعقوب بزرگ برای خود قابل اجرا است:ای برادران من، هنگامی که به وسوسه های مختلف می افتید، با شادی فراوان بپذیرید، زیرا می دانید که آزمایش ایمان شما موجب صبر می شود (یعقوب 1: 2-3). ... شریر بدخواهانه در هر دو وسوسه جاسوسی می کند و در وسوسه اول با فراگیر و برانگیختن شیرینی های گوشتی برای وسوسه کردن روح از خلق و خوی خداپسندانه وسوسه می کند و در دومی سعی می کند روح را فریب دهد. سرکوب شده از سنگینی غم ها و گرفتاری ها، برای پذیرش افکار زمزمه و برانگیختن باطل بر خالق.ارجمند ماکسیم اعتراف کننده

این یک سوال مهم ایجاد می کند! اگر دعا کنیم تا دچار وسوسه نشویم، چگونه می توانیم فضیلت صلابت خود را که مورد نیاز کتاب مقدس است ثابت کنیم؟خوشا به حال کسی که وسوسه را تحمل می کند (یعقوب 1:12) ... پس کلام دعا - ما را به وسوسه نکش - به این معنا نیست که هرگز وسوسه نشویم، بلکه نگذار در وسوسه مغلوب شویم. ایوب وسوسه شد، اما او را به وسوسه نینداخت، زیرا او هیچ چیز غیر منطقی در مورد خدا به زبان نیاورد (ایوب 1: 22) و لب های خود را با کفر نجس نکرد، که وسوسه کننده می خواست او را به سوی آن سوق دهد. ابراهیم وسوسه شد، یوسف وسوسه شد، اما نه یکی و نه دیگری از آنها به وسوسه کشیده نشدند، زیرا هیچ یک به اراده وسوسه کننده عمل نکرد.ارجمند جان کاسیان رومن

این خود خدا نیست که به وسوسه می‌کشد، بلکه اجازه می‌دهد تا او را به کسی که بر اساس نیت درونی‌اش از کمک او محروم می‌شود، هدایت کند، زیرا او سزاوار آن است.Blzh. آگوستین

"اما ما را از شر شیطان رهایی بخش" (متی 6، 13)

بالاخره در پایان دعا نتیجه می گیرد و به طور خلاصه تمام دعاها و خواهش های ما را بیان می کند. در پایان می گوییم:اما ما را از شر شیطان رهایی بخش یعنی تمام گرفتاری هایی که دشمن در این دنیا علیه ما نقشه می کشد و ما در مقابل آن دفاعی صادقانه و محکم خواهیم داشت، اگر خدا را نجات دهنده از آنها داشته باشیم، اگر به درخواست و دعای ما به ما عطا کند. کمک او. سپس، پس از کلمات - ما را از شر رهایی بخش، از خداوند در برابر شیطان محافظت کامل می خواهیم، و با دریافت چنین حمایتی، از قبل از همه مکرهای شیطان و جهان در امان و مصون هستیم. به راستی چرا از جانب دنیا به کسی که خداوند در این دنیا حافظ اوست بترسید؟اشمچ سیپریان کارتاژی

با این کار به پدر آسمانی دعا می کنیم که ما را از شر او محافظت کند، که خودمان (با قدرت خود) نمی توانیم از خود محافظت کنیم ... با این کلمه، ناجی ما ما را به دعا بر می انگیزد و به ما می آموزد که چگونه از شر او خلاص شویم. دعاSt. تیخون زادونسکی

"پادشاهی و قدرت و جلال تا ابد از آن توست." (متی 6، 13)

یادآوری دشمن در کلامما را از شر شیطان رهایی بخش او که ما را مواظب خود کرده و تمام بی احتیاطی ما را سرکوب کرده است، ما را بیشتر تشویق می کند و آن پادشاهی را به ما معرفی می کند که تحت اقتدار او می جنگیم و نشان می دهد که او از همه قدرتمندتر است.یاکو مال شماست منجی می گوید،پادشاهی و قدرت و جلال ... بنابراین، اگر پادشاهی او باشد، پس نباید ترسید، زیرا هیچ کس در برابر او مقاومت نمی کند و هیچ کس قدرت را با او تقسیم نمی کند. زیرا هنگامی که ناجی گفت:پادشاهی مال توست ، سپس نشان می دهد که این دشمن ما تابع خداست، هر چند به اذن خدا همچنان مقاومت می کند... در کلام:و شکوه نشان داده شده است که این پادشاه نه تنها شما را از شرارت هایی که شما را تهدید می کند آزاد می کند، بلکه می تواند شما را شکوهمند کند... زیرا همانطور که قدرت او بزرگ است، جلال او نیز بیان ناپذیر است و همه اینها بی حد و حصر و بی پایان است.St. جان کریستوم

مختصر حکم نمازارجمند سرافیم ساروف

راهب سرافیم ساروف این قانون دعا را به همه آموزش داد: "هر مسیحی که در مقابل نمادهای مقدس ایستاده از خواب برخیزد، اجازه دهید دعای خداوند را بخواند.پدر ما سه بار *، به افتخار تثلیث مقدس، بعد ازآهنگ برای مادر خدا :

مریم باکره، شاد باش، مریم مقدس، خداوند با توست. خوشا به حال تو در زنان و مبارک است ثمره رحمت، زیرا که منجی جان ما را به دنیا آوردی.(سه بار)

نماد ایمان:

من به خدای یکتا، پدر، قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، قابل مشاهده برای همه و نامرئی ایمان دارم.

و در یک خداوند، عیسی مسیح، پسر یگانه خدا، که قبل از همه اعصار از پدر متولد شد. نور از نور، خدا از جانب خدا صادق است، حقیقی، زاده شده، مخلوق، همجوهر با پدر، که همه است.

برای ما، به خاطر انسان و برای نجات ما، او از آسمان فرود آمد و از روح القدس و مریم باکره مجسم شد و انسان شد.

برای ما در نزد پونتیوس پیلاطس مصلوب شد و رنج کشید و به خاک سپرده شد.

و در روز سوم بر اساس کتاب مقدس دوباره برخاست.

و او به آسمان بالا رفت و در دست راست پدر نشسته است.

و دسته هایی با جلال می آیند تا زنده ها و مردگان را قضاوت کنند، پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.

و در روح‌القدس، خداوند حیات بخش، که از جانب پدری است که می‌آید، و با پدر و پسری که با انبیا سخن می‌گفتند، پرستش و جلال می‌شود.

در یک کلیسای مقدس، کاتولیک و حواری.

من یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم.

قیامت مردگان را چای می کنم

و زندگی قرن آینده آمین (یک بار)

- پس از انجام این قاعده، به او اجازه دهید کار خود را که به آن منصوب یا فراخوانده شده است، انجام دهد. در حالی که در خانه یا در جاده کار می کنید، بگذارید آرام بخواند:

خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار (یا گناهکار) رحم کن ,

و اگر دیگران او را احاطه کردند، در حین تجارت، او را تنها با فکر خود صحبت کنید

بخشش داشته باشید سرورم

و تا زمان ناهار ادامه دارد.

- قبل از ناهار اجازه دهید قانون صبحگاهی فوق را انجام دهد. بعد از شام، در حال انجام کارش، آهسته می خواند:

ای خدای مقدس، یک گناهکار (یا یک گناهکار) را نجاتم ده

خداوند عیسی مسیح، مادر خدا به من گناهکار (یا گناهکار) رحم کن ,

و بگذارید تا خواب ادامه پیدا کند. هنگام خواب، اجازه دهید هر مسیحی قانون صبحگاهی فوق را دوباره بخواند. پس از آن اجازه دهید او بخوابد و از خود محافظت کند علامت صلیب m".

پدر سرافیم می‌گوید: «با رعایت این قاعده می‌توان به اندازه‌ای از کمال مسیحی دست یافت، زیرا سه دعای فوق‌الذکر اساس مسیحیت هستند: دعای اول، مانند دعایی که خود خداوند داده شده، الگوی همه است. دعاها؛ دومی را فرشته از بهشت آورد تا به مریم باکره، مادر خداوند سلام کند. با این حال، این نماد به طور خلاصه حاوی جزمات نجات دهنده ایمان مسیحی است. برای کسانی که به دلایل مختلف نتوانستند این قانون کوچک را انجام دهند، راهب سرافیم توصیه کرد که آن را در هر موقعیتی بخوانند: در طول کلاس ها، هنگام راه رفتن و حتی در رختخواب، با ارائه مبنای آن کلام کتاب مقدس: هر کسی که صدا می کند. به نام خداوند، نجات خواهد یافت.

تفسیر دعای "پدر ما" توسط نوتارا ماکاریوس

"نان امروز ما را بدهید"

"نان امروز ما را بدهید"

نان را به سه معنا نان روزانه می گویند. و برای اینکه بدانیم وقتی دعا می کنیم چه نانی از خدا و پدرمان می خواهیم، معنی هر یک از این معانی را در نظر بگیرید.

اولاً نان روزانه را نان معمولی می گوییم، غذای بدن، آمیختن با جوهر بدن، تا بدن ما رشد کند و قوی شود و از گرسنگی نمرد.

بنابراین، با اشاره به نان به این معنا، نباید به دنبال آن غذاهایی باشیم که به بدن ما تغذیه و روحیه می بخشد، که یعقوب رسول در مورد آنها می گوید: «از خداوند بخواهید و دریافت نکنید، زیرا آنچه لازم است از خداوند درخواست نکنید. ، اما آن را برای شهوات شما استفاده کنید." و در جای دیگر: «تجملات روی زمین زندگی کردی و لذت بردی; دلهای خود را مانند روز ذبح تغذیه کردید.»

اما پروردگار ما می فرماید: «مواظب خود باشید تا بر دل هایتان پرخوری و مستی و دغدغه های دنیوی سنگین نشود و آن روز به طور ناگهانی به شما برسد».

و بنابراین، ما باید فقط غذای لازم را از ما بخواهیم، زیرا خداوند ضعف انسانی ما را می پذیرد و به ما دستور می دهد که فقط نان روزانه خود را بخواهیم، نه افراط و تفریط. اگر غیر از این بود، آن را شامل نمی شد دعای اصلیکلمات "این روز را به ما بده." و این «امروز» سنت جان کریزوستوم را به «همیشه» تعبیر می کند. و از این رو این واژه ها خصلت همدیدی (پیمایشی) دارند.

سنت ماکسیموس اعتراف کننده بدن را دوست روح می نامد. جریان به روح دستور می دهد تا «با هر دو پا» از بدن مراقبت نکند. یعنی بی جهت به او اهمیت نمی دهد، بلکه فقط «با یک پا» به او اهمیت می دهد. اما این نیز باید به ندرت اتفاق بیفتد تا به گفته او، جسم پر نشود و روح از روح بلند شود و همان بدی را انجام دهد که شیاطین، دشمنان ما به ما می‌کنند.

اجازه دهید پولس رسول را بشنویم که می‌گوید: «با داشتن غذا و لباس، به آن راضی خواهیم بود. و کسانی که می خواهند ثروتمند شوند در وسوسه و در شبکه شیطان و بسیاری از شهوات بی پروا و مضر که مردم را غوطه ور می کند و آنها را به فاجعه و نابودی می کشاند، می افتند.

اما شاید برخی اینگونه فکر می کنند: چون خداوند به ما دستور می دهد که از او غذای لازم را بخواهیم، بیکار و بی خیال می نشینم و منتظر می مانم که خداوند برایم غذا بفرستد.

ما به همین ترتیب پاسخ خواهیم داد که مراقبت و دغدغه یک چیز است و کار چیز دیگری. مراقبت، حواس پرتی و برانگیختن ذهن از مشکلات زیاد و زیاد است، در حالی که کار به معنای کارکردن است، یعنی کاشت یا بالا رفتن در کارهای دیگر انسان.

پس انسان را غرق در غم و غصه نکند و نگران و تاریک نکند، بلکه تمام امید خود را به خدا بسپارد و همه عنایت خود را به او بسپارد، چنانکه داوود نبی می فرماید: غم و اندوه خود را بر پروردگار بیفکن. و تو را حوصله خواهی کرد، یعنی مراقبت از غذای خود را بر عهده خداوند بگذار و او به تو غذا خواهد داد.

و هر کس بیش از هر چیز به کارهای دست خود یا به کارهای خود و همسایگانش امید داشته باشد، آنچه را که موسی نبی در کتاب تثنیه می گوید بشنود: هر که گرفتار مشکلات و گرفتاری های بسیار شود. همچنین نجس و کسی که همیشه روی چهار راه می رود نجس است.»

و هم روی دستها و هم روی پاهایش راه می رود که همه امیدش را بر دستانش می گذارد، یعنی به کارهایی که دستانش انجام می دهند و به مهارت خود به قول قدیس نیلوس سینا: امور حواس، آنها. توسط یک ذهن غالب بی وقفه اشغال شده اند. چند پا کسی است که از همه جا در احاطه جسمانی است و در همه چیز بر آن استوار است و با دو دست و با تمام قوا آن را در آغوش می گیرد».

ارمیا نبی می فرماید: ملعون باد کسی که بر انسان توکل کند و جسم را تکیه گاه خود قرار دهد و دلش از خداوند دور شود. خوشا به حال مردی که بر خداوند توکل دارد و امید او خداوند است.»

مردم چرا بیهوده اهمیت می دهیم؟ مسیر زندگی کوتاه است، چنانکه هم نبی و هم ملک داوود به خداوند می فرمایند: «اینک پروردگارا، روزهای زندگی مرا چنان کوچک کردی که به انگشتان یک دست شمرده می شود. و ترکیب ذات من قبل از ابدیت تو چیزی نیست. اما نه تنها من، بلکه همه چیز بیهوده است. هر انسانی که در این دنیا زندگی می کند بیهوده است. برای یک فرد ناآرام زندگی خود را واقعی نمی کند، بلکه زندگی شبیه تصویر نقاشی شده او است. و از این رو بیهوده نگران است و ثروت جمع می کند. زیرا او واقعاً نمی داند که این ثروت را برای چه کسی جمع آوری می کند.»

ای انسان به خود بیا دیوانه وار عجله نکن، تمام روز برای هزار مورد. و در شب دیگر ننشینید سود شیطان و امثال آن را محاسبه کنید که تمام عمر شما در نهایت از حساب مامون می گذرد، یعنی در ثروتی که از ظلم به دست می آید. و از این رو فرصت اندکی برای یادآوری گناهان و گریستن بر آنها نمی یابی. شما نمی شنوید که خداوند به ما می گوید: "هیچ کس نمی تواند به دو پروردگار خدمت کند." او می گوید: «شما نمی توانید هم به خدا و هم به مامون خدمت کنید.» زیرا می‌خواهد بگوید که انسان نتواند به دو ارباب خدمت کند و دل در خدا داشته باشد و در ظلم ثروتمند باشد.

آیا نشنیده ای بذری که در خار افتاده و خارها آن را غرق کرده و ثمری نداشته است؟ این بدان معناست که کلام خدا بر سر فردی که در غم و اندوه غرق شده بود، افتاد و این شخص هیچ ثمره نجاتی به بار نیاورد. آیا اینجا و آنجا ثروتمندانی را نمی‌بینی که مانند تو کرده‌اند، یعنی ثروت زیادی جمع‌آوری کرده‌اند، اما بعد از آن خداوند در دستانشان دمیده و مال از دستشان رفته و همه چیز را از دست داده‌اند. با آن ذهن خود، و اکنون آنها در زمین پرسه می زنند، غرق در بدخواهی و شیاطین. آنها آنچه را که سزاوارشان بود دریافت کردند، زیرا ثروت را خدای خود ساختند و ذهن خود را به آن معطوف کردند.

بشنو، ای انسان، خداوند به ما چه می گوید: "برای خود گنج هایی در زمین جمع نکنید، جایی که پروانه و زنگ آن را ویران می کند و دزدان در آن می شکافند و می دزدند." و شما نباید در اینجا روی زمین گنج جمع آوری کنید تا از خداوند همان کلمات وحشتناکی را که به یک مرد ثروتمند گفت: "دیوانه، این شب روح تو را از تو می گیرند و همه چیز را به چه کسی می سپاری نشنید. که جمع کرده ای؟"...

بیایید نزد خدا و پدرمان بیاییم و تمام دغدغه های زندگی خود را بر او بگذاریم و او از ما مراقبت خواهد کرد. همانطور که پطرس رسول می گوید: بیایید نزد خدا بیاییم، همانطور که پیامبر ما را می خواند و می گوید: "به سوی او بیایید و روشن شوید و چهره های شما شرمنده نخواهد شد که بی یاری مانده اید."

ما به یاری خداوند اولین معنای نان روزانه خود را برای شما تفسیر کرده ایم.

از کتاب دعای پروردگار نویسنده (فدچنکوف) متروپولیتن بنیامین

خواهش چهارم: «نان روزی ما را امروز به ما عطا کن.» به چهارمین درخواست دعای پروردگار می پردازیم: «نان روزی ما را امروز به ما بده». آن ها

برگرفته از کتاب قوانینی برای زندگی شاد نویسنده وایت هلنا

«نان روزانه ما را امروز به ما بده» بخش اول دعای مسیح به نام، پادشاهی و اراده خدا اشاره دارد تا نام او تقدیس شود، ملکوت نزدیک شود و اراده محقق شود. بنابراین، اگر ما کار خدا را اولین و مهمترین دغدغه خود قرار دهیم، پس می‌توانیم

از کتاب مبانی تغذیه سالم نویسنده وایت هلنا

نسخه خطی نان روزانه 34، 1899: 493. دین به مادران دستور می دهد که نان خود را بپزند بهترین کیفیت... هم در داخل و هم از بیرون باید خوب پخته شود. برای کار معمولیمعده نیاز دارد که نان خشک و به راحتی قابل هضم باشد. نان واقعا

از کتاب 1000 پرسش و پاسخ در مورد ایمان، کلیسا و مسیحیت نویسنده گوریانوا لیلیا

نان سبوس دار سالم تر از نان سفید است «نان سفید تهیه شده با آرد بالاترین کیفیت، به اندازه نان سبوس دار برای بدن مفید نیست. مصرف مداوم نان گندم به حفظ سلامت بدن کمکی نمی کند. -

از کتاب اجتماع - محل آمرزش و جشن نویسنده ونیر ژان

نان ما را برای ما سرو کنید

از کتاب نوشته ها نویسنده آگوستین اورلیوس

فصل چهارم. نان ما را برای این روز بدهید 1. برای رشد، باید بخورید تا رشد کنید، انسان به آب و نان نیاز دارد. اگر نخورد، می میرد. و برای رشد معنوی، مانند گیاهان به خورشید و هوا و زمین نیاز دارد.

برگرفته از کتاب خزنیای خجسته. سنت پانتلیمون نویسنده گیپیوس آنا

فصل 4. درخواست چهارم دعای خداوند: نان روزانه ما را در این روز به ما بده. در اینجا سپریان مبارک نشان می دهد که چگونه می توان این کلمات را به عنوان یک درخواست برای ماندن درک کرد.

از کتاب انجیل توضیحی. جلد 1 نویسنده لوپوخین اسکندر

نان ما را هم در طول زندگی زمینی و هم بعد از ترتیب و ترتیب کنسنیا به ما بدهید زندگی خانوادگی، به یافتن فرزندان کمک می کند، نامزد پیدا می کند، از ازدواج دور می کند افراد بد، پدران خانواده ها را از مستی شفا می دهد، کار می دهد. او ما را همان خوشبختی می خواهد که

از کتاب انجیل توضیحی. جلد 9 نویسنده لوپوخین اسکندر

47. زمین در هفت سال فراوانی یک مشت غله آورد. 48. و نان هفت سالی را که در زمین مصر (مثمر) بود جمع کرد و نان را در شهرها گذاشت. در هر شهری در مزارع اطراف آن نان گذاشت. 49. و یوسف نان را بسیار شبیه شن ذخیره کرد

از کتاب انجیل توضیحی. جلد 10 نویسنده لوپوخین اسکندر

11. امروز نان روزانه ما را به ما بده. به معنای واقعی کلمه - نان روزانه ما را امروز به ما بدهید (این روز باشکوه؛ Vulg. Hodie). کلمه "نان" کاملاً مشابه آن چیزی است که در عبارات روسی ما استفاده می شود: "به دست آوردن نان خود با کار" ، "کار برای یک لقمه نان" و غیره.

برگرفته از کتاب تاریخ اوگرشا. مسئله 1 نویسنده اگورووا النا نیکولایونا

51. من نان زنده‌ای هستم که از آسمان نازل شد. هر که این نان را بخورد تا ابد زنده خواهد ماند. اما نانی که خواهم داد، گوشت من است که برای زندگی دنیا خواهم داد. در اینجا مسیح فکر جدیدی را بیان می کند که برای یهودیان حتی غیرقابل درک تر و غیرقابل قبول تر است: من نان زنده هستم، یعنی. داشتن زندگی در تو و قدرتمند

از کتاب زندگی روزمرهاز پدران گوشه نشین قرن چهارم نویسنده رینیر لوسین

"این روز را به ما بدهید ..." والنتینا از قبل خسته شده است، و نه اینکه بنشیند: او منتظر مهمانان است. میز چیده شده است، همه چیز در آپارتمان می درخشد، و بوها به قدری غلیظ هستند - خوشمزه که حتی می توانید آن را با قاشق بگیرید. برای درست کردن سالاد باقی مانده است. او از پنجره به بیرون نگاه می کند: او شوهرش را برای نوشیدنی های گرم فرستاد - جنسیت آنها این را می فهمد

از کتاب دعای پروردگار نویسنده فدچنکوف متروپولیتن بنیامین

نان روزانه این یک چیز است - این که زاهدان چند وقت یک بار می خوردند، و کاملاً چیز دیگر - آنچه می خوردند، یعنی کمیت و کیفیت این غذا. در دوران باستان و حتی امروزه نان غذای اصلی مصریان است. به احتمال زیاد در مصر امروز بیشترین مصرف نان در جهان است. پدران کویر

از کتاب تفسیر به دعای پدر ما نویسنده نوتارا ماکاریوس

خواهش چهارم: «نان روزی ما را امروز به ما عطا کن» به چهارمین عریضه دعای پروردگار می پردازیم: «نان روزی ما را امروز به ما عطا کن.» ابتدا از خود و شنوندگان این سوال را می پرسم: چرا این دادخواست به چه ترتیبی در این مکان قرار گرفته است؟ یعنی

برگرفته از کتاب برگزیده آفرینش ها نویسنده نیسا گرگوری

«نان روزی ما را امروز به ما بده» نان را روزانه به سه معنا می گویند. و برای اینکه بدانیم وقتی دعا می کنیم چه نوع نانی را از خدا و پدرمان می خواهیم معنی هر یک از این معانی را در نظر بگیریم ابتدا نان معمولی، غذای بدن، نان روزانه خود را می نامیم.

از کتاب نویسنده

کلمه 4: در مورد "اراده تو انجام شود، مانند در آسمان و زمین. نان روزانه ما را امروز به ما بده.» (متی 6: 10-11) از دکتری شنیدم که طبق علم علوم طبیعی در مورد وضعیت سلامتی صحبت می کرد. شاید استدلال او دور از هدف ما - رفاه - نباشد

ای پدر ما که در آسمانی! نام تو مقدس باد، پادشاهی تو بیاید، اراده تو چنانکه در آسمان و زمین است. نان روزانه ما را به ما بده. و بدهی‌هایمان را بر ما بگذار، چنانکه ما نیز بدهکاران خود را رها می‌کنیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.

مردم، دامنه عمومی

طبق انجیل، عیسی مسیح آن را در پاسخ به درخواستی که برای آموزش دعا به شاگردانش داده بود، داد. در اناجیل متی و لوقا نقل شده است:

«ای پدر ما که در آسمانی! نامت درخشان باد؛ پادشاهی تو بیاید. اراده تو مانند آسمان و زمین انجام شود. نان روزانه ما را برای این روز به ما بده. و قرض های ما را ببخش، همان گونه که ما بدهکاران خود را می بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش. زیرا پادشاهی و قدرت و جلال تا ابدالاباد از آن توست. آمین". (متی 6: 9-13)

«ای پدر ما که در آسمانی! نامت درخشان باد؛ پادشاهی تو بیاید. اراده تو مانند آسمان و زمین انجام شود. نان هر روزمان را به ما بده. و گناهان ما را ببخش، زیرا ما نیز هر بدهکار خود را می‌بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.» (لوقا 11: 2-4)

ترجمه‌های اسلاوی (اسلاوی کلیسایی قدیمی و اسلاوی کلیسایی)

انجیل فرشته بزرگ (1092)	کتاب مقدس Ostrog (1581)	کتاب مقدس الیزابت (1751)	کتاب مقدس الیزابت (1751)
مثل ѥsi در nbsh به ما نگاه کنید. بگذار او مال تو باشد بگذار دلت بیاید بگذار اراده تو باشد ko در NBSI و روی زمین. hlѣb nasuch (روز ما) dns به ما بدهید (تمام روز را به ما بدهید). و ما را دالگی (گرشخی) ما بگذار. اما ما نیز آن را به خودمان واگذار می کنیم. و ما را به حمله هدایت نکنید. nn نجات ѿ خصومت. چون دل مال توست و قدرت و شکوه ارزیابی و خواب و خ. въ вѣкы. امین	Ѡtchє izhє єsi ما در nbsѣ، بله مال شماست بگذار پادشاهی تو بیاید، آری اراده تو باشد ѧko در nbsi و mlí. نان زندگی روزمره ما و بدهی ما را به ما بسپار ko و من مرخصی بدهکار ما و ما را به دردسر نیندازید اما bavi در Ѡt lowkavago.	که مال ما در بهشت همینطور است، بله مال شماست بگذار پادشاهی تو بیاید، بگذار اراده تو باشد، اما در آسمان و زمین، نان روزانه مان را به ما بده و بدهی ما را به ما بسپار اما ما نیز بدهکاران خود را ترک می کنیم، و ما را به دردسر نینداز اما ما را از شر شیطان نجات ده	ای پدر ما که در آسمانی! نام تو مقدس باد پادشاهی تو بیاید، اراده تو انجام شود، همانطور که در آسمان و زمین. نان امروز ما را بدهید؛ و بدهی ما را به ما بسپار همانطور که ما نیز به عنوان بدهکار خود را ترک می کنیم; و ما را به وسوسه نکش، اما ما را از شر شیطان نجات ده

ترجمه های روسی

ترجمه سینودی (1860)	ترجمه سینودی (در املای پس از اصلاحات)	خبر خوب (ترجمه RBO، 2001)
پدر ما که در آسمان وجود دارد! نامت درخشان باد؛ بگذار پادشاهی تو بیاید. اراده تو در زمین و همچنین در آسمان انجام شود. hlѣb روزانه ما برای این روز به ما بدهد. و قرض های ما را ببخش، همان گونه که ما بدهکاران خود را می بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.	پدر ما که در بهشتی! نامت درخشان باد؛ پادشاهی تو بیاید. اراده تو مانند آسمان و زمین انجام شود. نان امروز ما را بدهید؛ و قرض های ما را ببخش، همان گونه که ما بدهکاران خود را می بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.	پدر ما در بهشت است، نامت جلال باد پادشاهی تو بیاید اراده تو در زمین، مانند بهشت، برآورده شود. نان روزانه مان را امروز به ما بده. و بدهی های ما را ببخش، همان گونه که ما مدیونان خود را می بخشیم. ما را در معرض آزمایش قرار ندهید اما ما را از شرور محافظت کن

تاریخ

دعای خداوند در اناجیل در دو نسخه، طولانی تر و کوتاه تر - در انجیل لوقا آمده است. شرایطی که عیسی در آن متن دعا را بیان می کند نیز متفاوت است. در انجیل متی، پدر ما بخشی از موعظه روی کوه است، در حالی که در لوقا، عیسی این دعا را به شاگردان خود در پاسخ به یک درخواست مستقیم مبنی بر "آموزش دعا به آنها" می دهد.

نسخه انجیل متی به عنوان دعای اصلی مسیحی به طور گسترده در جهان مسیحی پخش شد و استفاده از پدر ما به عنوان دعا به اولین دوران مسیحیت برمی گردد. متن متی در Didache، قدیمی‌ترین بنای نوشته مسیحی با ماهیت تعلیمی (اواخر 1 - اوایل قرن 2) تکثیر شده است، و Didache دستور داد سه بار در روز دعا بخواند.

محققان کتاب مقدس موافقند که نسخه اصلی دعا در انجیل لوقا به طور قابل توجهی کوتاهتر بود، کاتبان بعدی متن را با انجیل متی تکمیل کردند، در نتیجه تفاوت ها به تدریج ناپدید شدند. عمدتاً این تغییرات در متن لوقا در دوره پس از فرمان میلان رخ داد، زمانی که کتاب های کلیسا به دلیل تخریب بخش قابل توجهی از ادبیات مسیحی در جریان آزار و اذیت دیوکلتیان به طور گسترده کپی شدند. در Textus Receptus قرون وسطایی، دو انجیل حاوی متن تقریباً یکسانی هستند.

یکی از تفاوت‌های مهم در متون متی و لوقا، متن پایانی دین‌شناسی متی است - «زیرا پادشاهی و قدرت و جلال تا ابدالاباد از آن توست. آمین، «که لوقا ندارد. اکثر بهترین و قدیمی‌ترین نسخه‌های خطی انجیل متی این عبارت را ندارند و محققان کتاب مقدس آن را بخشی از متن اصلی متی نمی‌دانند، اما افزودن آموزه‌شناسی خیلی زود انجام شد که وجود مشابهی را ثابت می‌کند. عبارت (بدون ذکر پادشاهی) در Didache. این آموزه‌شناسی از زمان‌های اولیه مسیحیت در مراسم عبادت به کار می‌رفت و ریشه در عهد عتیق دارد (ر.ک. 1 Chr. 29: 11-13).

اختلاف در متون دعای پروردگار گاهی به دلیل تمایل مترجمان به تأکید بر جنبه های مختلف مفاهیم مبهم به وجود می آمد. بنابراین در Vulgate، یونانی ἐπιούσιος (Ts. - اسلاو. و روسی. "Vital") در انجیل لوقا به لاتین به عنوان "cotidianum" (هر روزه) و در انجیل متی "supersubstantialem" (فوق جوهری) ترجمه شده است. ، که مستقیماً روی عیسی به عنوان نان زندگی نشان می دهد.

تفسیر کلامی دعا

بسیاری از متکلمان به تفسیر دعای «پدر ما» روی آوردند. تفاسیر شناخته شده یحیی کریزوستوم، سیریل اورشلیم، افرایم سوری، ماکسیموس اعتراف، جان کاسیان و دیگران. نوشته شده و کار عمومیبر اساس تفاسیر الهیدانان دوران باستان (به عنوان مثال، کار ایگناتیوس (برایانچانینوف)).

الهیات ارتدکس

یک تعلیم مذهبی گسترده ارتدکس می نویسد: "دعای خداوند چنین دعایی است که خداوند ما عیسی مسیح به رسولان تعلیم داد و آنها به همه ایمانداران منتقل کردند." در آن متمایز می کند: دعا، هفت خواهش و حمد.

فراخوان - "پدر ما که در بهشتی!"

پدر نامیدن خدا به مسیحیان ایمان به عیسی مسیح و فیض تولد دوباره انسان را از طریق قربانی بر روی صلیب می دهد. سیریل اورشلیم می نویسد:

«فقط خود خدا می تواند به مردم اجازه دهد که خدا را پدر بخوانند. او این حق را به مردم داد و آنها را فرزندان خدا کرد. و با این که از او کناره گیری کردند و بر او بسیار خشمگین بودند، خداوند گناهان را فراموش کرد و شراکت فیض را بخشید».

دادخواستها

برای شروع دعا برای «ترک همه چیز زمینی و فناپذیر و بالا بردن ذهن و قلب به آسمانی، ازلی و الهی»، ذکر «که در بهشت است» ضروری است. همچنین به محل سکونت خداوند اشاره می کند.

به گفته قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف)، "عرضه هایی که دعای خداوند را تشکیل می دهند، درخواست هایی برای هدایای معنوی هستند که بشریت از طریق رستگاری به دست آورده است. هیچ کلمه ای در دعا برای نیازهای جسمانی و موقت انسان وجود ندارد.»

"نام تو مقدس باد" جان کریزوستوم می نویسد که این کلمات به این معنی است که ایمانداران باید قبل از هر چیز "جلال پدر آسمانی" را طلب کنند. تعزیه ارتدکس نشان می دهد: "نام خدا مقدس و بدون شک فی نفسه مقدس است" و در عین حال می تواند "هنوز در مردم مقدس باشد، یعنی قدوسیت ابدی او در آنها ظاهر شود." ماکسیموس اعتراف کننده خاطرنشان می کند: "ما به فیض نام پدر آسمانی خود را تقدیس می کنیم، هنگامی که شهوت مرتبط با ماده را می کشیم و خود را از هوس های فاسد پاک می کنیم."
«پادشاهی تو بیاید» در کتاب تعلیمی ارتدکس اشاره می شود که پادشاهی خدا «در پنهان و باطن می آید. ملکوت خدا با رعایت (به شکلی قابل توجه) نخواهد آمد.» قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف) به عنوان تأثیر احساس پادشاهی خدا بر شخص می نویسد: «کسی که ملکوت خدا را در خود احساس می کند با جهانی دشمن خدا بیگانه می شود. کسی که ملکوت خدا را در خود احساس کرده است، می تواند از روی عشق واقعی به همسایگان خود بخواهد که ملکوت خدا در همه آنها آشکار شود.»
«اراده تو در زمین چنانکه در آسمان انجام شود» بدین وسیله مؤمن بیان می‌کند که از خدا می‌خواهد که هر آنچه در زندگی او اتفاق می‌افتد، نه به خواست خودش، بلکه آن‌گونه که خدا راضی است، اتفاق بیفتد.
"نان روزانه ما را برای این روز به ما بده" در تعالیم ارتدکس، "نان روزانه" "این نان لازم برای وجود یا زندگی است" است، اما "نان روزانه برای روح" "کلام خدا و بدن و بدن" است. خون مسیح ". ماکسیم اعتراف کلمه «امروز» (امروز) را به عصر کنونی یعنی زندگی زمینی انسان تعبیر می کند.
قرض ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می بخشیم.» بدهی در این عریضه به عنوان گناهان انسان شناخته می شود. ایگناتیوس (بریانچانینوف) نیاز به بخشش «بدهی‌های» دیگران را با این واقعیت توضیح می‌دهد که «رها کردن گناهان همسایگان در برابر خود، بدهی‌های آنها نیاز خود ماست: بدون برآورده کردن این، هرگز خلق و خوی قادر به پذیرش رستگاری نخواهیم داشت».
«ما را به وسوسه نرسان» در این درخواست، مؤمنان از خداوند می پرسند که چگونه از وسوسه خود جلوگیری کنند و اگر بنا به خواست خدا، آزمایش شوند و از طریق وسوسه پاک شوند، خداوند آنها را کاملاً تسلیم وسوسه نمی کند و اجازه ندهید سقوط کنند
«ما را از شرّ رهایی بخش» در این عریضه، مؤمن از خداوند می‌خواهد که او را از هر بدی و به‌ویژه «از شرّ گناه و از پیشنهادات حیله‌گرانه و تهمت روح شیطان ـ شیطان» نجات دهد.

Doxology - "زیرا پادشاهی و قدرت و جلال تا ابد از آن توست. آمین."

دکسولوژی در پایان دعای پروردگار برای این است که مؤمن پس از همه عرایض موجود در آن، به خداوند احترام بگذارد.

متن دعای "پدر ما" باید توسط هر مؤمن ارتدکس شناخته شده و خوانده شود. طبق انجیل، خداوند عیسی مسیح آن را در پاسخ به درخواست آموزش دعا به شاگردانش داد.

دعا کن پدر ما

پدر ما که در بهشتی! نام تو مقدس باشد، پادشاهی تو بیاید، اراده تو مانند آسمان و زمین باشد. نان امروز ما را بدهید؛ و بدهی‌هایمان را بر ما بگذار، چنانکه ما نیز بدهکاران خود را رها می‌کنیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش. پادشاهی و قدرت و جلال تا ابد از آن توست. آمین

پدر ما که در بهشتی! نامت درخشان باد؛ پادشاهی تو بیاید. اراده تو مانند آسمان و زمین انجام شود. نان امروز ما را بدهید؛ و قرض های ما را ببخش، همان گونه که ما بدهکاران خود را می بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش. زیرا پادشاهی و قدرت و جلال تا ابد از آن توست. آمین (مت،)

پس از خواندن دعا باید با علامت صلیب و تعظیم کامل شود. پدر ما توسط ایمانداران تلفظ می شود، برای مثال، در خانه در مقابل یک نماد، یا در یک کلیسا در طول یک مراسم.

تفسیر دعای پدر ما سنت جان کریستوم

پدر ما که در بهشتی!ببینید که چگونه بلافاصله شنونده را تشویق کرد و در همان ابتدا تمام نعمت های خدا را به یاد آورد! همانا کسی که خدا را پدر می خواند تنها با این نام به بخشش گناهان و رهایی از کیفر و عادل شمرده شدن و تقدیس و فدیه و پسری و ارث و برادری با یگانه اعتراف می کند. روح، همانطور که کسی که همه این برکات را دریافت نکرده است، نمی تواند خدا را پدر بخواند. بنابراین، مسیح به دو طریق به شنوندگان خود الهام می‌کند: با وقار آنچه خوانده می‌شود، و عظمت نعمت‌هایی که دریافت کردند.

کی میگه به بهشت،پس این کلمه خدا را در بهشت محصور نمی کند، بلکه نمازگزار را از زمین منحرف می کند و در ممالک بالاتر و خانه های بالاتر به او روزی می دهد.

علاوه بر این، با این کلمات به ما می آموزد که برای همه برادران دعا کنیم. او نمی گوید: "پدر من که در آسمانی"، بلکه - پدر ما، و بنابراین دستور می دهد که برای کل نسل بشر دعا کنید و هرگز منافع خود را در نظر نگیرید، بلکه همیشه برای منافع همسایه خود تلاش کنید. و این گونه دشمنی را از بین می برد و غرور را فرو می اندازد و حسد را نابود می کند و محبت را - مادر هر نیکی - معرفی می کند. نابرابری امور انسانی را از بین می برد و برابری کامل بین پادشاه و فقرا را نشان می دهد، زیرا در امور بالاترین و ضروری ترین ها همه ما سهم مساوی داریم.

البته نام خدا به عنوان پدر نیز حاوی آموزه کافی در مورد همه فضیلت است: هر که خدا را پدر و پدر مشترک می خواند باید به گونه ای زندگی کند که از این بزرگواری بی ارزش نشود و غیرت برابر با موهبت نشان دهد. . با این حال، منجی به این نام بسنده نکرد، بلکه سخنان دیگری را اضافه کرد.

نامت درخشان باد،او می گوید. بگذار مقدس باشد یعنی تجلیل شود. خداوند جلال خود را دارد، سرشار از عظمت و هرگز تغییر نمی کند. اما منجی به کسی که دعا می کند دستور می دهد که بخواهد خدا با جان ما جلال یابد. او قبلاً در این باره گفت: بگذارید نور شما بر مردم بتابد تا اعمال نیک شما را ببینند و پدر آسمانی شما را جلال دهند (متی 5:16). به ما عطا کن - همانطور که ناجی به ما می آموزد که به این طریق دعا کنیم - چنان خالص زندگی کنیم که به وسیله ما همه تو را جلال دهند. برای نشان دادن زندگی که در برابر همه شرمنده نیست، به طوری که هر که آن را می بیند، استاد را ستایش کند - این نشان از خرد کامل است.

پادشاهی تو بیایدو این سخنان برازنده پسری نیکو است که به آنچه آشکار است دلبسته نمی شود و نعمت واقعی را بزرگ نمی داند، بلکه برای پدر تلاش می کند و آرزوی برکات آینده دارد. چنین دعایی از وجدان پاک و روحی فارغ از هر چیز زمینی سرچشمه می گیرد.

اراده تو انجام شود، چنانکه در آسمان و زمین.آیا ارتباط فوق العاده ای می بینید؟ او ابتدا دستور داد که برای آینده آرزو کنند و برای وطن خود تلاش کنند، اما تا زمانی که این اتفاق نیفتد، کسانی که در اینجا زندگی می کنند باید تلاش کنند تا زندگی ای را داشته باشند که مشخصه آسمان هاست.

پس معنای کلام منجی چنین است: چنانکه در بهشت همه چیز بدون مانع انجام می شود و چنین نمی شود که فرشتگان در یک چیز اطاعت کنند و در چیز دیگر نافرمانی کنند، بلکه در هر چیزی اطاعت و اطاعت کنند - پس ما نیز مردم، نیمی از اراده خود را انجام ندهید، بلکه هر کاری را که می خواهید انجام دهید.

نان امروز ما را بدهید.نان روزانه چیست؟ هر روز. از آنجا که مسیح گفت: اراده تو، مانند در آسمان و زمین، انجام شود، و او با افرادی که لباس های گوشتی پوشیده بودند، صحبت کرد که تابع قوانین ضروری طبیعت هستند و نمی توانند بی رحمی فرشته ای داشته باشند، اگرچه او به ما دستور می دهد که احکام را مانند آنچه فرشتگان آنها را برآورده می کنند، اما به ضعف طبیعت می پردازند و به قولی می فرمایند: «از تو سختی زندگی مساوی می طلبم، اما بی انصافی نمی خواهم، زیرا فطرت تو اجازه نمی دهد. نیاز ضروری به غذا».

با این حال، ببینید که چقدر معنوی در بدن وجود دارد! منجی دستور داد که نه برای ثروت، نه برای لذت، نه برای لباس با ارزش، نه برای چیز دیگری - بلکه فقط برای نان، و علاوه بر این، برای نان روزمره دعا کنید، تا ما به فردا اهمیت ندهیم، که این است. چرا افزود: نان روزانه، یعنی روزانه. حتی با این کلمه راضی نشد، اما بعد چیز دیگری اضافه کرد: این روز را به ما بدهتا خودمان را غرق در نگرانی برای روز آینده نکنیم. راستی، اگر نمی‌دانی فردا را می‌بینی، پس چرا خودت را با مراقبت از آن اذیت می‌کنی؟

علاوه بر این، از آنجایی که حتی پس از فواره تولد دوباره (یعنی مقدسات غسل تعمید - کام. برای آمرزش گناهانمان دعا کن و بگو: و بدهی هایمان را به ما واگذار کن، چنانکه ما بدهکاران خود را رها می کنیم.

آیا ورطه رحمت خدا را می بینی؟ پس از حذف بسیاری از بدی ها و پس از هدیه بزرگ وصف ناپذیر توجیه، او دوباره سزاوار بخشش گناهکاران است.

او با یادآوری گناهانمان، فروتنی را به ما القا می کند. با دستور به رها کردن دیگران، کینه را در ما از بین می برد و با وعده بخشش به ما نیز امیدهای نیکو را در ما ثابت می کند و به ما می آموزد که در عشق وصف ناپذیر خداوند تأمل کنیم.

و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.در اینجا منجی به وضوح بی اهمیتی ما را آشکار می کند و غرور ما را پایین می اندازد و به ما می آموزد که دست از سوء استفاده ها نکشیم و خودسرانه به سوی آنها شتاب نکنیم. بنابراین پیروزی برای ما درخشان‌تر و شکست برای شیطان حساس‌تر خواهد بود. به محض اینکه درگیر مبارزه شدیم، باید شجاعانه بایستیم. و اگر چالشی برای او وجود ندارد، آنها باید با آرامش منتظر زمان سوء استفاده ها باشند تا خود را مغرور و شجاع نشان دهند. در اینجا مسیح شیطان را شیطان می نامد و به ما دستور می دهد که علیه او جنگ آشتی ناپذیری داشته باشیم و نشان دهد که او ذاتاً نیست. شر به طبیعت بستگی ندارد، بلکه به آزادی بستگی دارد. و این که شیطان غالباً شیطان نامیده می شود، به دلیل انبوه شرارت فوق العاده ای است که در او وجود دارد، و چون از چیزی از ما رنجیده نمی شود، جنگی آشتی ناپذیر با ما به راه می اندازد. بنابراین، منجی نگفت: «ما را از شریر رهایی بخش،» بلکه از شریر، و بدین ترتیب به ما می‌آموزد که هرگز بر همسایگان خود به خاطر اهانتی که گاهی از آنها متحمل می‌شویم عصبانی نباشیم، بلکه تمام دشمنی خود را علیه همسایگان خود برگردانیم. شیطان به عنوان مقصر همه عصبانی است. او با یادآوری دشمن، که ما را بیشتر محتاط کرده و تمام بی احتیاطی ما را سرکوب کرده است، ما را بیشتر تشویق می کند و پادشاهی را که تحت فرمان او می جنگیم به ما معرفی می کند و نشان می دهد که او از همه قدرتمندتر است: پادشاهی و قدرت و جلال تا ابد از آن توست. آمین،- می گوید ناجی. بنابراین، اگر پادشاهی او باشد، هیچ کس نباید بترسد، زیرا هیچ کس در برابر او مقاومت نمی کند و هیچ کس قدرت را با او تقسیم نمی کند.

تعبیر دعای پدر ما به صورت اختصاری آمده است. "تفسیر قدیس متی انجیل خلقت" T. 7. کتاب. 1.SP6., 1901. تجدید چاپ: M., 1993.S. 221-226