Leere Worte: eine kurze Geschichte des Begriffs „Patriot. Das Konzept des Patriotismus in der Antike. Herkunft und Bedeutung des Wortes

Allrussisches wissenschaftliches und soziales Programm

für Jugendliche und Schüler "Schritt in die Zukunft"

IV. Regionalwettbewerb Forschungsarbeiten

Schüler der Klassen 2-7 "JUNIOR"

Passwort "Patriotismus"

Nikiforova Ksenia,

MBOU "Lyantorskaya Sekundarschule Nr. 5",

6 eine Klasse

Wissenschaftlicher Leiter:

Bayramgulova Gulfiya Shakiryanovna,

Lehrerin für russische Sprache und Literatur,

MBOU "Lyantorskaya Sekundarschule Nr. 5"

Surgut-Region

Jahr 2014

I. Einleitung:

Thema, Relevanz, Problem, Gegenstand und Gegenstand der Forschung 4

Ziele und Zielsetzungen, Methoden, Hypothese

II. Theoretische Überprüfung.

Abschnitt 1. Etymologie des Wortes 5 Abschnitt 2. Die Bedeutung des Wortes "Patriot" 6

Abschnitt 3. Die Vorteile des Patriotismus, wie man Patriotismus entwickelt,

Schlagworte über Patriotismus 6

Abschnitt 4 Patriotismus in den Texten von M.Yu. Lermontow,

Patriotismus in den Texten von A.S. Puschkin. 7

III. Praktischer Teil:

Studiere sich selbst 7

Studienergebnisse 8

Studienanalyse 8

Vi. Schlussfolgerungen.

V. Liste der verwendeten Literatur.

ich . Einführung

Haben Sie sich schon einmal den Pass einer Person angesehen? Es enthält viele Informationen: wo und wann sein Besitzer geboren wurde, wie er heißt, hat er eine Familie, wo er lebt. Der Reisepass ist das wichtigste Dokument eines Bürgers Russlands.
Nicht nur Menschen haben Pässe. Autos haben zum Beispiel Pässe - sie zeigen die wichtigsten an technische Eigenschaften Autos. Reisepässe sind beigefügt und Haushaltsgeräte, Audio- und Videogeräte: Sie sagen Ihnen, wofür dieses oder jenes Gerät bestimmt ist und wie Sie es richtig verwenden.
Jedes Wort der Sprache kann auch mit einem eigenen Pass ausgestellt werden. Was wird darin geschrieben? Zunächst können Sie die Herkunft des Wortes angeben. Manche Wörter leben schon lange in der Sprache, sie wurden darin geboren und gehören dazu (sie heißen urtümlich), einige kamen aus anderen Sprachen (das sind Wörter geliehen).
Zweitens hat das Wort ein Alter. Es gibt Worte - Rentner ( veraltet Wörter), aber es gibt nur kürzlich geborene Wörter - Jugendliche (sie heißen Neologismen).
Drittens können Wörter unterschiedliche Anwendungsbereiche haben. Manche Wörter sind jedem bekannt, sie werden von allen verstanden (sie heißen gemeinsames Wörter). Andere sind nur den Bewohnern eines Territoriums bekannt ( Dialektismen) oder Personen eines bestimmten Berufs ( Begriffe und Professionalität ).
Schließlich können Wörter eine bestimmte stilistische Konnotation haben. Manche Wörter kommen nur in . vor umgangssprachliche Rede(so heißen sie umgangssprachlich Wörter), einige sind selten zu hören, da sie hauptsächlich in Büchern verwendet werden ( Buchen die Wörter).
Wenn wir alle Informationen zu dem Wort zusammenfassen, erhalten wir seinen Pass. Um dieses oder jenes Zeichen eines Wortes richtig anzuzeigen, ist jedoch viel Vorarbeit nötig, denn jedes Wort ist einzigartig. Sogar die Worte der Service-Spracharten haben viele Bedeutungen und Schattierungen. Im Alltag denken wir nicht über jedes einzelne Wort nach, sondern nehmen es in ihrer Gesamtheit wahr. Es gibt Wörter in der Sprache, die verletzen, beleidigen. Es gibt Worte in der Sprache, die uns in schwierigen Zeiten unterstützen, es gibt Worte, die zu edlen Taten und sogar Taten inspirieren.

Es gibt Worte – wie Wunden, Worte – wie Urteil, –

Sie ergeben sich nicht mit ihnen und machen keine Gefangenen.

Wort kann töten, Wort kann retten

Mit einem Wort, Sie können die Regale hinter sich führen.

Ich werde das Wort "Patriotismus" erforschen

Relevanz. Gegenwärtig besteht die Notwendigkeit, die Gesellschaft hinsichtlich der Haltung eines jeden von uns zum Patriotismus, zum Mutterland, zum Land zu verstehen.

Problem: Einstellung zur patriotischen Erziehung in den Schulen.

Studienobjekt: Schüler der 6. Klasse der Schule, Lehrer, Eltern.

Gegenstand der Studie: Forschung zu Verständnis und Einstellungen zum Patriotismus

Ziel Projekt: Erstellen Sie einen Pass des Wortes "Patriotismus", dh betrachten Sie es aus verschiedenen Blickwinkeln.

Aufgaben:

1. Bestimmen Sie den Ursprung des Wortes "Patriotismus".

2. Semantische Eigenschaften analysieren dieses Wortes.

3. Die Bedeutung des Wortes Patriotismus in Wörterbüchern.

4. Um Wörter zu identifizieren, die sich auf das Wort "Patriotismus" beziehen, Synonyme für das Wort "Patriotismus".

5. Prüfen Sie, wie das Wort in der Literatur verwendet wird.

6. Führen Sie eine soziologische Studie (Fragebogenbefragung) unter Studierenden durch. der mittleren Schulstufe, um festzustellen: die Einstellung der Schüler zum Patriotismus.Forschungsmethoden:

Befragung von Schülern, Lehrern, Eltern der Schule.

Hypothese:

Ich nehme an, dass das Wort Patriotismus den Studenten nicht bekannt genug ist, sie werden es schwer finden, dieses Wort zu verstehen. These: Jedes Wort kann mit einem Pass versehen werden. Dies ist nur nach einer gründlichen sprachlichen Analyse möglich.

Theoretischer Überblick

Abschnitt I.

Etymologie des Wortes

Wort direkt aus dem Französischen geliehen oder durch die deutsche Sprache im Sinne eines hingebungsvollen Menschen und seiner Heimatliebe Der Zeitpunkt der Entlehnung wird unterschiedlich bestimmt. Nach einigen Quellen - das XVI Jahrhundert. Anderen zufolge - viel später - bei Peter I., in dessen Zeit der Gedanke, dem Vaterland und vor allem dem Militär zu dienen, besonders stark war. Daher hatte Patriotismus als Charakterzug eines Patrioten von Anfang andie Bedeutung des Militärpatriotismus.

Die Ursprünge liegen in Lateinisches Wort Patrioten... Es geht zurück auf die Griechen - patriōtēs - patria Nachkommen, Verwandte, das Land der Väter. Daher ist der Ausgangspunkt der gesamten etymologischen Kette patēr- Vater. In anderen Quellen wird darauf hingewiesen, dass es, nachdem es aus dem Altgriechischen ins Lateinische gekommen ist, auch die Bedeutung von "Landsmann" hatte.

Das wichtigste abgeleitete Wort vom Wort "Patriot" - Patriotismus... In unserer Zeit bedeutet es Liebe zum Vaterland, Hingabe an ihn und das Volk, Bereitschaft zu Opfern und Heldentaten im Namen des Vaterlandes. Es gab auch bildliche Bedeutungen - Hingabe an etwas, leidenschaftlich zu irgendetwas.

Abschnitt 2 Bedeutung des Wortes Patriot

Erklärendes Wörterbuch der lebendigen großen russischen Sprache, Dal Vladimir

Patriot

Patriot, Liebhaber des Vaterlandes, eifersüchtig auf sein Gutes, otniznogo, Patriot oder Vaterland. Patriotismus M. Liebe zum Vaterland. Patriotisch, distanziert, patriotisch, voller Liebe zum Vaterland. Patrimonial, väterlich, otniy, väterlich, väterlich.

Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. D. N. Ushakov

Patriot

Patriot, M. (griechische Patrioten - Landsmann). ein Mensch, der seinem Volk ergeben ist, sein Vaterland liebt, zu Opfern bereit ist und im Namen seines Heimatlandes Heldentaten vollbringt. Sowjetische Patrioten bewachen wachsam die Grenzen ihres Heimatlandes. Die Bolschewiki, die die Rolle der Sozialpatrioten im Krieg von 1914-1918 entlarvten, wiesen darauf hin, dass sie Sozialpatrioten, Sozialisten in Worten und Patrioten des imperialistischen Vaterlandes in Taten sind. Ein gesäuerter Patriot ist eine Person, die mit gesäuertem (siehe) Patriotismus gefüllt ist.

Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova.

Patriot

1. Eine Person, die von Patriotismus durchdrungen ist. Wahr p.

2.übertragen., Was. Eine Person, die sich den Interessen einiger widmet Angelegenheiten, zutiefst an etwas gebunden. P. seiner Anlage.

F. Patrioten und.

Neues erklärendes und abgeleitetes Wörterbuch der russischen Sprache, T. F. Efremova.

Patriot

Wer sein Vaterland liebt, ist seinem Volk ergeben, zu Opfern und Taten im Namen des Vaterlandes bereit.

umgangssprachlich Jemand, der etw verehrt hat, hat eine tiefe Liebe zu etw.

Enzyklopädisches Wörterbuch, 1998

freiwillige Organisation von Patrioten

unterirdische Komsomol-Jugendgruppe im Großen Vaterländischen Krieg im Dorf. Alekseevka, Gebiet Saporoschje 1942 (ca. 40 Personen). Die meisten Teilnehmer wurden von den Nazis hingerichtet.

Vereinigung polnischer Patrioten

UNION OF POLISH PATRIOTS (UPP) antifaschistische Massenorganisation 1943-46. Gegründet von V. Vasilevskaya, A. Lampe, A. Zavadsky ua Organisator (1943) der polnischen Armee. 1944 traten Mitglieder der SPP dem Polnischen Komitee für Nationale Befreiung bei.

Vereinigung russischer Patrioten

1943-48 (nach 1946 - sowjetische Patrioten), gegründet von russischen Emigranten und ihren Kindern in Frankreich (einer der Führer - G. V. Shibanov); Mitglieder der Widerstandsbewegung. Nach 1945 spielten sie eine aktive Rolle bei der Wiederauswanderung.

Synonyme

Liebe zur Welt, Loyalität, Loyalität, Loyalität.

Verwandte Wörter

Patriot, Patriot, Patriotismus, patriotisch, patriotisch, patriotisch, patriotisch, patriotisch, patriotisch, patriotisch,

Sektion 3.

Vorteile des Patriotismus

Patriotismus gibt Kraft - aus der Erkenntnis, dass Hunderte von Generationen seiner Vorfahren unsichtbar hinter dem Rücken eines Menschen stehen.

Patriotismus macht Freude - aus der Erkenntnis der Verdienste und Erfolge ihres Landes.

Patriotismus gibt Verantwortung - für Familie, Volk und Heimat.

Patriotismus gibt Selbstvertrauen - aufgrund eines Zugehörigkeitsgefühls zum Schicksal des Landes.

Patriotismus gibt Freiheit, zum Wohle des eigenen Landes zu handeln.

Patriotismus schenkt Respekt - der Geschichte, den Traditionen und der Kultur eines Landes.

Manifestationen des Patriotismus im Alltag.

1.Befreiungskriege. Es war der Patriotismus als Grundlage der Solidarität gegenüber dem Feind, der den Völkern half, die schrecklichsten Kriege zu gewinnen, wenn sie nicht aggressiv waren.

2. Militärdienst. Die Bereitschaft, das Mutterland gegen einen äußeren Feind zu verteidigen, ist ein wesentliches Zeichen von Patriotismus; eine Person, die den Militärdienst gewählt hat, zeigt Patriotismus.

3. Nationale Bräuche, Traditionen. Ein Beispiel für die "alltägliche" Manifestation des Patriotismus können die einzigartigen Nationaltrachten verschiedener Völker sein.

Wie man Patriotismus in sich selbst entwickelt

1.Familienbildung. Eltern, die ihrem Land Liebe und Respekt entgegenbringen und ihren Kindern diese Gefühle vermitteln, erziehen ihre Kinder zu Patrioten.

2.Interesse an nationaler Kultur und Traditionen. Um deine Leute zu lieben, musst du sie kennen; Durch das bewusste Studium der Geschichte seines Volkes fördert eine Person den Patriotismus in sich selbst.

3. Bewusstsein. Patriotismus setzt Stolz auf die Errungenschaften des eigenen Landes voraus; Interesse an Informationen zu allen Aspekten des Lebens der Gesellschaft und des Landes - schafft die Grundlage für die Entwicklung und Manifestation des Patriotismus.

4. Reisen durch Ihr Land. Das beste Heilmittel Lerne und liebe deine Heimat.

Redewendungenüber Patriotismus

Fragen Sie nicht, was Ihr Heimatland für Sie tun kann – fragen Sie, was Sie für Ihr Heimatland tun können.

John F. Kennedy -

Mir scheint, dass das Liebesgefühl zum eigenen Volk für einen Menschen ebenso selbstverständlich ist wie das Liebesgefühl zu Gott.

Patriarch Alexy II. -

Ein Patriot ist eine Person, die dem Mutterland dient, und das Mutterland ist in erster Linie das Volk.

Nikolai Tschernyschewski -

Mein Freund, wir werden dem Vaterland schöne Seelen widmen

Alexander Puschkin -

Es ist wichtig, dass Sie bereit sind, für Ihr Land zu sterben; Aber noch wichtiger ist, dass du bereit bist, dein Leben für sie zu leben. - Theodore Roosevelt

–Russland kann auf jeden von uns verzichten, aber keiner von uns kann darauf verzichten; wehe dem, der es denkt, doppelt dem, der wirklich darauf verzichtet.

Es gibt kein Glück außerhalb der Heimat, jeder schlägt Wurzeln in seiner Heimat .

Ein fremdes Land wird nicht zur Heimat.

Höchster Patriotismus - leidenschaftliche grenzenlose Sehnsucht nach dem Guten .

Heimatliebe ist kein abstrakter Begriff, sondern eine echte spirituelle Kraft, die Organisation, Entwicklung und Kultur erfordert.

Bei einem anständigen Mann es gibt nichts anderes als den Wunsch, zum Wohle des eigenen Landes zu arbeiten, und er kommt von nichts anderem als dem Wunsch, Gutes zu tun – so viel wie möglich und so viel wie möglich besser.

Sektion 4.

Patriotismus in den Texten von M.Yu. Lermontov

Eines der Hauptwerke von Lermontov, in dem sich Patriotismus manifestiert, ist das Gedicht "Mutterland".
„Ich liebe meine Heimat, aber mit einer seltsamen Liebe!
Mein Verstand wird sie nicht erobern“.
In diesen Zeilen schreibt der Autor über wahren Patriotismus gegenüber seiner Heimat. Unter den Worten "aber eine seltsame Liebe" wird der verborgene Patriotismus verstanden, der in jedem Menschen steckt.
Das Gedicht "Mutterland" ist zu einem der Meisterwerke nicht nur der Texte von M.Yu geworden. Lermontov, sondern auch von der gesamten russischen Poesie. Nichts scheint einen solchen Frieden, ein solches Gefühl von Frieden, sogar Freude zu geben, als diese Kommunikation mit dem ländlichen Russland. Hier tritt das Gefühl der Einsamkeit zurück. M. Yu. Lermontov schildert Russland als Volk, hell, feierlich, stattlich, aber trotz des allgemein lebensbejahenden Hintergrunds. Warum war die Liebe des Dichters zu seiner Heimat so widersprüchlich? Zunächst einmal ist Russland für ihn seine Heimat, wo er geboren und aufgewachsen ist. So ein Russland M.Yu. Lermontov liebte und verherrlichte. Auf der anderen Seite sah er Russland als ein Land, das von einer brutalen, grausamen Regierung regiert wird, die alle menschlichen Bestrebungen und vor allem den Willen des Volkes und damit den Patriotismus unterdrückt, weil der Wille des Volkes Patriotismus ist. M. Yu. Lermontov stellt etwas so Ungewöhnliches für diese Zeit vor, dass wir diese Ungewöhnlichkeit mehrmals betonen müssen: „Ich liebe das Mutterland, aber mit einer seltsamen Liebe“, „aber ich liebe - wofür weiß ich selbst nicht“, „mit Freude, vielen unbekannt“. Dies ist eine außergewöhnliche Liebe zu Russland, als ob sie der Dichter selbst nicht vollständig verstanden hätte. Es ist jedoch klar, dass sich diese Liebe in Bezug auf das bäuerliche Russland, auf seine Weiten und seine Natur manifestiert.

Patriotismus in den Texten von A.S. Puschkin.

Viele Werke von A.S. Puschkin sind von ungeheurem Patriotismus gegenüber ihrer Heimat „erfüllt“.
Was lehrt uns der große Dichter? Ich denke das vor allem - Liebe zu ihrer Heimat, groß und klein. Eines der Hauptmerkmale von Puschkins Werk war Patriotismus. Jede Zeile seiner Gedichte ist von glühender Liebe zu Russland, zum Vaterland, durchdrungen. Hier sind Puschkins Zeilen, die Moskau gewidmet sind:
Moskau! Wie viel von diesem Sound
Für das russische Herz ist es verschmolzen,
Wie sehr es widerhallte.
Heimat für Puschkin sind sowohl unscheinbare Ebereschen, die in der Nähe des Hauses wachsen, als auch ein wackliger Zaun:
Ich liebe die traurige Piste
Vor der Hütte stehen zwei Vogelbeeren,
Ein Tor, ein kaputter Zaun.
Bilder einheimischer Natur sind in fast allen Kapiteln von "Eugen Onegin" präsent. Dies sind Haine, Wiesen und Felder, zwischen denen das Leben von Tatyana Larina fließt. Ich bin erstaunt, wie der Edelmann Puschkin russische Volkslieder versteht, wie ihre traurigen Melodien in die Seele eines fröhlichen Kerls und eines Optimisten eindringen: "In den langen Liedern des Fahrers ist etwas Liebes zu hören." Für Puschkin ist die Rolle der Eindrücke, die mit dem Vaterländischen Krieg von 1812 verbunden sind, äußerst wichtig.
1814 schrieb er eines der bemerkenswertesten Gedichte der Lyzeum-Zeit "Erinnerungen in Zarskoje Selo". Sein Hauptthema ist der jüngste Sieg Russlands über Napoleon. Oh, wie stolz ist der junge Puschkin auf seine Heimat, auf sein Volk!

Praktischer Teil.

Forschungsmethoden:

1. Eine Umfrage unter Schülern der 6. Klasse im Oktober.

Um Verständnis und Einstellungen zum Patriotismus zu untersuchen, haben wir eine Umfrage durchgeführt. Es wurde ein Fragebogen mit elf Fragen entwickelt, von denen sieben eine einfache Antwort mit „ja“ oder „nein“ erforderten, die anderen vier Fragen eine nachdenkliche Haltung erforderten.

Der Text des Fragebogens ist unten angegeben.

12. Beeinflussen nationale Bräuche und Traditionen der Völker Russlands die Bildung patriotischer Einstellungen?

Arbeitsergebnisse:

Die Befragung wurde an 71 Schülern durchgeführt.

1. Kennen Sie das Wort „Patriotismus“?

2. Was bedeutet das Wort „Patriotismus“?

Häufig wiederholte Antworten waren: „Liebe zum Vaterland“, „ein Mensch ist stolz auf sein Land“, „dient seinen Interessen“, „liebt das Land“, „macht das Land besser“, „arbeitet für sein Land“.

3. Glauben Sie, dass Patriotismus für jeden Menschen eine obligatorische Eigenschaft ist oder sollte er gefördert werden?

„Ja“ – 50 Schüler antworteten, „nein“ – 15 Schüler antworteten, „Ich weiß nicht“ – 6 Schüler.

4. Wenn Sie der Meinung sind, dass Patriotismus gefördert werden muss, auf welche Weise sollte dies Ihrer Meinung nach getan werden?

„Ja“ - 40 Schüler antworteten „Nein“ - 5 Schüler antworteten „Ich weiß nicht“ -26 Schüler

Die Antworten waren wie folgt: „von Russland erzählen“, „sie lehren, Verantwortung zu übernehmen“, den Kindern zu sagen „Russland- bestes Land in der Welt ”,„ um anderen zu helfen ”,„ dem Mutterland zu dienen ”,„ der Armee beizutreten ”...

Es gab keine Antworten aus einer anderen Perspektive.

5. Ist Ihrer Meinung nach die Rolle der Schule bei der Erziehung zum Patriotismus groß?

„Ja“ – 49 Schüler antworteten, „nein“ – 22 Schüler antworteten.

6. Betrachten Sie sich als Patriot?

„Ja“ – 41 Schüler antworteten, „nein“ – 30 Schüler antworteten.

7. Ist patriotische Erziehung in der Schule notwendig?

43 Schüler antworteten mit „ja“, 21 Schüler mit „nein“, 7 Schüler mit „weiß nicht“.

8. Möchten Sie Russland verlassen?

„Ja“ – 11 Schüler antworteten, „nein“ – 60 Schüler antworteten.

9. Sind Sie stolz darauf, in Russland zu leben?

„Ja“ – 67 Schüler haben geantwortet, „Nein“ – 4 Schüler haben geantwortet.

10. Glauben Sie an die Wiederbelebung Russlands?

„Ja“ – 63 Schüler haben geantwortet, „Nein“ – 8 Schüler haben geantwortet

11. Bist du bereit, dein Leben dem Wohlstand des Mutterlandes zu widmen?

12. Beeinflussen nationale Bräuche und Traditionen der Völker Russlands die Bildung patriotischer Einstellungen gegenüber ihrem Land?

„Ja“ – 61 Schüler haben geantwortet, „Nein“ – 10 Schüler haben geantwortet.

Es gibt Studenten, die an der Organisation von nationalen Konzerten und Ferien teilnehmen und darauf stolz sind: Sengepova Lyudmila, das nationale Ensemble "Pimochki"

VI. Schlussfolgerungen.

Im Laufe der Arbeit konnte ich viele Informationen über die theoretische Bedeutung des Wortes "Patriot" sammeln.

Natürlich erlaubten der Mangel an Ressourcen und vor allem die Erfahrung nicht, die ganze Arbeit selbst zu erledigen: Sie mussten sich an die Werke von Linguisten wenden und auf die Hilfe von Internetressourcen zurückgreifen. Als Ergebnis gelang es mir, einen Pass mit dem Wort "Patriotismus" zu erstellen. Dies sind nicht alle Informationen über das Wort, aber wie bei jedem Reisepass wird er leere Seiten haben, die ich hoffentlich im Laufe der Zeit ausfüllen kann.

Schlussfolgerungen:

Die meisten Studenten verstehen die Bedeutung des Wortes "Patriotismus", sind stolz darauf, in Russland zu leben, die nationalen Traditionen zu respektieren, an die Wiederbelebung und den Wohlstand Russlands zu glauben. Unsere Hypothese wurde nicht bestätigt.

Einführung:
Die Frage nach der Beziehung zwischen Materiellem und Geistigem, Irdischem und Himmlischem hat die christlichen Denker in der gesamten Kirchengeschichte beschäftigt. Jetzt ist es besonders akut im Zusammenhang mit dem Versuch der modernen orthodoxen Christen, den Bezug zu ihrer irdischen Heimat genau zu verstehen. Im Internet flammen immer wieder theologische Diskussionen zwischen denen auf, die sich "Uranopoliten" nennen, und denen, die sich "Patrioten" nennen. In diesem Thema werden wir versuchen herauszufinden, welcher Standpunkt richtig ist. Beginnen wir mit der Terminologie.

Etymologie des Wortes "Patriotismus" und Begriffsdefinitionen:

Etymologie:

Das Wort "Patriotismus" kommt aus dem Englischen. Patriotismus "Patriotismus" (ab 1726), von Patriot (mit dem Zusatz von -ism), dann von patriōta, von Altgriechisch. πατριώτης "Landsmann, Landsmann", weiter aus πατήρ "Vater"... Russisch. Patriotismus ausleihen. durch Französisch Patriotismus.

Definitionen:
Patriotismus - Liebe zum Vaterland
Erklärendes Wörterbuch Dahl. - 1863-1866

Patriot - Eine Person, die sein Land und seine Leute sehr liebt und versucht, ihnen nützlich zu sein.
Wörterbuch der in der russischen Sprache enthaltenen Fremdwörter. Chudinov A. N., 1910.

Vaterland ist das Land, in dem dieser Mensch geboren wurde und zu dessen Bürgern er gehört.
Ushakovs erklärendes Wörterbuch. D. N. Uschakow. 1935-1940.

Rechtfertigung des Patriotismus in der Schrift:

1. Das fünfte Gebot

Nach dem ausführlichen Katechismus des hl. Philaret von Moskau, genehmigt von der Allerheiligsten Regierungssynode, in das fünfte Gebot unter dem Namen „Eltern“ sollen alle verstanden werden, die für uns statt Eltern sind. Statt Eltern sind für uns: 1) Staatsmacht und das Vaterland, denn der Staat ist eine große Familie, in der wir alle Kinder unseres Vaterlandes sind ...
Außerdem definiert Saint Philaret, wie sehr wir das Mutterland lieben sollen: " Unsere Liebe zum Vaterland muss sich auf die Bereitschaft erstrecken, unser Leben dafür hinzugeben." ... Er bestätigt dies mit den Worten des Evangeliums: " Es gibt keine Liebe mehr, als ob jemand sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Joh 15,13).
2.1 Tim. 5,8
Für den Fall, dass wir das Vaterland für uns eine große Familie sind, dann gelten die Worte des Apostels Paulus dafür: " Wenn sich jemand nicht um seine eigenen und vor allem um seine Familie kümmert, hat er dem Glauben abgeschworen und ist schlimmer als ein Ungläubiger.“(1. Tim. 5.8).
3. Apostel Paulus – ein Patriot
Der Apostel nahm die Juden als seine Brüder wahr und war bereit, für sie zu sterben: Ich möchte von Christus exkommuniziert werden für meine Brüder, Verwandte von mir im Fleisch, das heißt, die Israeliten“ (Röm. 9, 3-4). Für den Fall, dass der Staat, wie St. Filaret ist eine große Familie, und ihre Bewohner sind Brüder, wir können sagen, dass der Apostel Paulus bereit war, für sein Vaterland zu sterben, aber nicht für das Römische Reich, sondern für Israel unter seinem Joch.

Begründung des Patriotismus in den Schriften der Heiligen Väter:

Heiliger Kosmas von Ätolien:

„Meine geliebten Kinder in Christus, behalte mutig und furchtlos unsereheiliger Glaube und Sprache unserer Vorfahren, da diese beiden Konzepte die Essenz unserer Geliebte Heimat und ohne sieNationunserer ist gestorben, nein ... Brüder, verzweifeln Sie nicht. Die göttliche Vorsehung möchte eines Tages das himmlische Heil in unsere Seelen herabsenden, um uns zu inspirieren, aus dem elenden Zustand, in dem wir uns jetzt befinden, befreit zu werden."(O. Alexander (Nosevich). Equal to the Apostles Cosmas of Aetolien: Verlag "Heiliger Berg", 2009. S. 270).

Nach dem Zitat war für den Heiligen die Heimat die griechische Nation mit ihrer Sprache und ihrem Glauben.

Heiliger Nektarios von Ägins:

„Deshalb müssen Sie sich in Ihrem ganzen Leben als würdige Schüler des Seminars, als wahre Diener der Kirche und ihrer Rechtfertigungen erweisen, erprobte Kämpfer für das Vaterland... Wenn du die Schule verlässt, betrittst du das Feld der spirituellen Kriegsführung, in dem du kämpfen und überwinden musst. Ein erbitterter Kampf brach aus und Du musst gegen zahlreiche und einflussreiche Feinde des Vaterlandes kämpfen... Denn die hellenische Welt ist von überall durchdringenden heterodoxen Missionaren überflutet, und der materialistische Geist dieser Zeit sucht jeden Begriff von Wahrheit und Wahrheit, Güte und Frömmigkeit auszurotten - alles, womit die Ideale und das geistige Leben des Menschen untrennbar verbunden sind, sein wahres Glück . Es gab auch viele seltsame Anwärter auf das Land, das wir aus alten Zeiten geerbt haben, An Land , wo seit jeher die hellenische Familie zum Wohle der menschlichen Zivilisation lebte und arbeitete. Heutzutage sind diese Feinde nicht mehr so ​​unbesonnen wie früher, aber sie sind viel berechnender in ihren Plänen und Handlungen. Feinde sind zahlreich, aberunser unschätzbares Gut, Glaube und Vaterland, - alles was der liebste Mensch hat , - verpflichtet uns, mutig und selbstlos aufzustehen, um es vor Attentaten zu verteidigen und es an Nachkommen weiterzugeben, die in der Lage sind, das Erbe zu bewahren." ( Dimitrakopoulos Sophokles "Nectarius of Pentapolsky - a saint of our days. Saratov, Saratov Metropolitan Publishing House, S. 175)
"Jetzt Vaterland und Kirche mehr denn je bedürftige Männer, die den Grundsätzen des Kreuzes verpflichtet sind, unermüdlich und nicht für sich selbst lebend, sondern für Volk und Kirche... Die Schule und das Volk schauen auf euch, geliebte Schüler, und Unsere Kirche erwartet von Ihnen patriotische Bemühungen , Bestätigung durch Wort und Tat der Grundprinzipien der Wahrheit, der Grundprinzipien der Gerechtigkeit, der Gesetze väterlich und kirchlich". (ebd., S. 179)
Saint Nektarios bewahrt das Verständnis des "Mutterlandes" des Kosmas von Ätolien und fügt ihm "Länder" hinzu. Der gleichberechtigte Apostel Kosma sprach darüber nicht, da Griechenland zu seiner Zeit unter dem türkischen Joch stand und seine Ländereien nicht ihm gehörten.

Sankt Philaret von Moskau:

„Es war ein guter Gedanke, Gott einen Tempel an einem Ort zu weihen, an dem solche viele tausend Arbeiter für Glaube, Zar und Vaterland in ein vorübergehendes Leben stecken, in der Hoffnung, das ewige Leben zu erhalten. Diejenigen von denen, die sich geopfert haben, in reinem Hingabe an Gott, König und Vaterland , sind einer Märtyrerkrone würdig und daher der Teilnahme an der kirchlichen Ehre würdig, die den Märtyrern von alters her verliehen wurde, der Weihe der Kirchen über ihren Gräbern an Gott. Wenn einige von ihnen den Körper verlassen haben, einige Lasten von Sünden, einige Unreinheiten von Leidenschaften getragen haben und zu ihrer Linderung und Reinigung Kraft erfordern kirchliche Gebete und das unblutige Opfer, das für sie dargebracht wurde: dann verdienen sie für ihre Leistung diese Hilfe mehr als andere Tote." ? otechnik / Filaret_Moskovskij / slova_1 = 146)
"Es ist kein Moment der Ungewissheit, der uns, Zuhörer, die Erinnerung an den unsterblichen Michael mit der Erinnerung an den unsterblichen Makkabäus vor Augen führt. Die Kirche ging dieser Vereinigung mit ihrem Wunsch und ihrer Vorahnung voraus: Die Vorsehung hat ihren Wunsch mit einem Ereignis begründet. Erinnerst du dich an diesen edlen Tag Glaube und Liebe zum Vaterland als die Kirche, von seiner Gefahr bewegt, zu dir schrie, bedeutende Russen, vor eben diesem Altar, „möge der Herr neue Makkabäer aus euch erwecken“ und wer außer der Vorsehung entweder den Wunsch der Kirche nach einem vorherbestimmten Ereignis kontrolliert oder ein Ereignis auf ihr Gebet hin arrangiert hat?"(St. Philaret von Moskau. Ein Wort vor der Beerdigung des Leichnams des heitersten Fürsten Michail Illarionowitsch Golenishchev-Kutuzov von Smolensk. Http://azbyka.ru/?otechnik/Filaret_Moskovskij/slova_1=6)

Heiliger Theophan der Einsiedler:

"... Dies sind die unveränderlichen Urteile der Gerechtigkeit Gottes! Also, was ist das für Leute," obwohl dein Bauch die Tage liebt, das Gute sieht: - Weiche vom Bösen ab und tue Gutes " (Psalm 33, 13.15) Entfliehen Sie dem Luxus und allen sinnlichen Freuden, entfernen Sie sich von Habsucht und ungerechten Gewinnen, seien Sie demütig und wahrheitsliebend, lieben Sie Gott von ganzem Herzen und widmen Sie sich seinem heiligen Glauben mit ganzer Seele gelaufen werden und welche zu vermeiden sind. Dazu verpflichtet uns also unsere Liebe zum Vaterland! So können wir die Aufrichtigkeit unseres Wohlwollens für ihn und unsere Bereitschaft bezeugen, zu seinem Gemeinwohl beizutragen! Ein dankbares Bekenntnis der Barmherzigkeit Gottes uns gegenüber, die Hingabe an seinen weisen und heiligen Willen und die eifrige Erfüllung seiner Gebote. Der Herr hat uns in der Vergangenheit gesegnet: Lasst uns Ihn nicht mit unseren Sünden verärgern, und Er wird Seine Barmherzigkeit nicht von uns und für die Zukunft verlassen. Wir bekennen ihn in Danksagung und erneuern, nachdem wir uns seinem Willen völlig hingegeben haben, unsere entschlossene Absicht, heilig und unerschütterlich nach seinen rettenden Geboten zu leben. „Kommt, Brüder, an diesem berühmten Tag, lasst uns uns des Herrn erfreuen, lasst uns zu Gott, unserem Retter, rufen: Lasst uns seinem Angesicht in der Beichte vorangehen. Denn das ist unser Gott: der uns schafft, nicht wir: wir sind sein Volk und seine Schafe “(Psalm 94: 1. 2. 7; 78, 13). Aber gleichzeitig werden wir unsere Herzen nicht verhärten, wenn wir eine Stimme hören, die zum Gesetz Gottes ruft; lassen wir der Ungerechtigkeit keinen Raum. Das Vaterland im Herrn lieben , „Lasst uns die Gottlosen hassen, und der Herr wird unsere Seelen bewahren und uns aus der Hand aller Sünder erretten“ (Psalm 96, 10). Amen.

Heiliger Ignatius Brianchaninov:

„Göttliche Zuhörer!Unser Herr Jesus Christus hat gesagt: „Niemand hat mehr säende Liebe, außer wer sein Leben hingibt für seine Freunde“ (Joh 15,13). Eine so gewichtige Liebe zeigte sein Leben, bewiesen durch seinen Tod durch den verstorbenen Diener Gottes, den Krieger Konstantin: Er legte seine Seele hin für Glaube, Zar und Vaterland . Jetzt schweigt er im Grab; aber gerade sein Schweigen ist eine laute, lebhafte, überzeugendste Predigt über die ewige Liebe." ("Ansprache bei der Trauerfeier für Kapitän I Rank K. G. Popandopulo" 4. März 1858)
In diesem Fall teilt der Heilige die Worte aus dem Katechismus des hl. Philaret, dass das Hingeben einer Seele für das Vaterland die Erfüllung des Gebots der Liebe ist. Dazu kommt noch der König.
Der Heilige selbst gab in einem seiner Briefe zu, dass er das Vaterland liebte: "... was ich gesagt habe, wurde aus aufrichtiger Liebe zu dir gesagt und aus Liebe zum lieben Vaterland was ich bereue - ich bereue! (Buchstabe 11).

Gerechter Johannes von Kronstadt:

"Erinnere dich daran Das irdische Vaterland mit seiner Kirche ist die Schwelle zum himmlischen Vaterland, also liebe es innig und sei bereit, deine Seele dafür hinzugeben dort das ewige Leben zu erben. Unser Vater, sagen wir, ist so im Himmel. Sehen Sie, wo unser ewiger Vater, der Herr Gott, in aller Herrlichkeit wohnt? Im Himmel ist unser Vaterland. Wer Gott treu ist, ist auch dem König treu.“
Dieses Zitat zeigt perfekt, dass Patriotismus dem Uranopolitismus nicht widerspricht, dass Sie Ihr Leben für Ihr irdisches Vaterland um des Himmelreiches willen geben und dem König um Gottes willen dienen können.
Der rechtschaffene John kümmerte sich um die Probleme des Staates, insbesondere machte er sich Sorgen um die Situation der Marine: " Jetzt wird befohlen, hundert Millionen für den Bau solcher Granaten freizugeben (Wir sprechen über Schiffe - AM); und es gibt keine fähigen Offiziere sowie keine, und vor allem - Lust am Geschäft, Patriotismus ja, Religion ist bei zukünftigen Matrosen nicht vorgesehen, und zukünftige Seeungeheuer werden wieder zur Ausrottung verdammt sein . Meine Herren, entschuldigen Sie, aber hören Sie auf einen Fremden, der die Flotte satt hat. Zuerst vorbereiten Russland und Gott lieben und Offiziere, die sich mit ganzem Herzen der Sache widmen, wie in Deutschland und England." (http://www.ornin.narod.ru/dnevnik/o_rossii.htm)

Hieromartyr John Vostorgov:

„Verrückt und blind! Aber warum dann ausschließen Liebe zu Verwandten, zu deinem Volk und deinem Land? Sind das keine Menschen? Sind sie aus dem Feld der Manifestationen und Anwendungen des Altruismus ausgeschlossen? Warum sollte Patriotismus verboten werden? Sie geben eine erbärmliche und betrügerische Antwort: "Patriotismus ist Menschenfeindlichkeit." Aber ist Patriotismus wirklich Hass auf alle Völker, außer auf das eigene? Liebte der Heiland, der um seine Heimat Jerusalem weinte, nicht alle Menschen? War der Apostel Paulus, der sein Volk so stark liebte, ein Menschenhasser? Ist es Ehrwürdiger Sergius, war ein glühender russischer Patriot wie ein großer Christ dem Geist der Liebe fremd? Hören Sie auf die Stimmen der Natur und der gemeinsamen Vernunft; das sagt er dir man kann die Menschheit nicht lieben, ein abstrakter Begriff: Es gibt keine Menschheit, es gibt einzelne Menschen, die wir lieben; dass es unmöglich ist, den zu lieben, den wir kennen und mit dem wir leben, sowie den, den wir nie gesehen und nie kennengelernt haben». ( http://lib.eparhia-saratov.ru/books/noauthor/russiaprayer/1.html)

Gleich den Aposteln Nikolaus von Japan:

„Gott bestraft Russland, das heißt, er hat sich von ihr entfernt, weil sie von ihm abgewichen ist ... Ohne Gott, ohne Moral, ohne Patriotismus kann das Volk nicht unabhängig existieren... ... moralisch ist sie ein verrotteter Leichnam, fast alles ist zu schmutzigem Vieh geworden, nicht nur wegen Patriotismus, sondern bei jeder Erinnerung daran, spottet sie. Die ekelhafte, verdammte, verlassene Intelligenz zieht auch ein einfaches, unhöfliches und ignorantes Volk in die Hölle ... Die Seele stöhnt, das Herz ist bereit zu platzen.“. (Tagebücher des Heiligen Nikolaus von Japan (1870-1911) 3 (16) Juli 1905. Sonntag.http: //blagozvon.ucoz.ru/_ld/3/337_dnevn.htm#t9)

Ehrwürdiger Paisios Svyatorets:

„Gott gleichgültigkeit führt zu Gleichgültigkeit gegenüber allem anderen, führt zum Verfall. Der Glaube an Gott ist eine große Sache. Ein Mensch dient Gott und liebt dann seine Eltern, sein Zuhause, seine Verwandten, seine Arbeit, sein Dorf, seine Region, seine Staat, mein Die Heimat. Wer Gott, seine Familie, nicht liebt, der liebt nichts. Und das ist natürlich Er mag seine Heimat nicht, denn die Heimat ist eine große Familie. Ich möchte sagen, dass alles damit beginnt. Ein Mensch glaubt nicht an Gott und rechnet dann weder mit seinen Eltern noch mit seiner Familie, noch mit dem Dorf oder seinem Vaterland. Genau das wollen sie jetzt auflösen, wofür sie diesen Zustand der Nachlässigkeit einflößen.“ (Elder Paisiy Svyatorets. Band 2. Worte. Spirituelles Erwachen.)
Es ist überraschend, dass Elder Paisios, obwohl er den Katechismus von St. Philaret nicht gelesen hat, auch glaubte, dass das Mutterland eine große Familie war.
Elder Paisy machte viele patriotische Aussagen, als er an den Krieg erinnerte:
"Ich rufe nicht zu gefährlichen Abenteuern auf, aber du musst, mein Bruder, ein wenig Heldentum haben! Mit welchem ​​Mut sind die Helden im Krieg dem Tod begegnet! Ein Mönch, der bei Kondilis war ( Condilis war ein Patriot, ein Held ), erzählte er mir, als die Griechen während des Kleinasienkrieges in der Nähe von Konstantinopel einen amphibischen Angriff landeten, war Kondilis auf dem Schiff und begann sich, als er Konstantinopel nur aus der Ferne sah, wie ein Verrückter zu benehmen. „Kommt schon, Jungs“, rief er, „um so zu sterben! Lass uns als Helden für das Mutterland sterben! "Er konnte es nicht einmal ertragen, während das Schiff anlegte. Von der Anspannung, von einem starken Verlangen, bemerkte er nicht, dass das Schiff noch nicht die Küste erreicht hatte, - er sprang und fiel ins Meer. Alles stand in Flammen er! Er konnte nicht schwimmen: andere rannten, zogen ihn aus dem Wasser.“ (ebd.)

Patriotismus im Sozialkonzept der Russisch-Orthodoxen Kirche:

Der christliche Patriotismus manifestiert sich gleichzeitig in Bezug auf die Nation als ethnische Gemeinschaft und als Gemeinschaft von Staatsbürgern. Ein orthodoxer Christ ist aufgerufen, sein Heimatland, das eine territoriale Dimension hat, und seine Blutsbrüder, die auf der ganzen Welt leben, zu lieben. Eine solche Liebe ist eine der Möglichkeiten, das Gebot Gottes über die Nächstenliebe zu erfüllen, was die Liebe zur Familie, zu Stammesgenossen und Mitbürgern einschließt.
Patriotismus orthodoxer Christ muss wirksam sein. Es manifestiert sich in das Vaterland vor dem Feind zu verteidigen, für das Wohl des Mutterlandes zu arbeiten, für die Organisation des Lebens der Menschen zu sorgen, auch durch Beteiligung an den Angelegenheiten der Staatsverwaltung. Der Christ ist aufgerufen, die nationale Kultur, das nationale Selbstbewusstsein zu bewahren und zu entwickeln. Wenn eine Nation, ob bürgerlich oder ethnisch, ganz oder überwiegend eine monokonfessionelle orthodoxe Gemeinschaft ist, kann sie gewissermaßen als eine einzige Glaubensgemeinschaft wahrgenommen werden – als ein orthodoxes Volk.
A.4. Gleichzeitig können nationale Gefühle sündige Phänomene wie aggressiven Nationalismus, Fremdenfeindlichkeit, nationale Exklusivität und interethnische Feindschaft verursachen. In ihrer extremen Ausprägung führen diese Phänomene oft zu Einschränkungen der Rechte von Individuen und Völkern, zu Kriegen und anderen Erscheinungsformen von Gewalt. Die Aufteilung der Völker in die besten und die schlechtesten, die Herabsetzung einer ethnischen oder zivilen Nation widerspricht der orthodoxen Ethik. Umso widersprüchlicher mit der Orthodoxie sind Lehren, die die Nation an die Stelle Gottes setzen oder den Glauben auf einen Aspekt der nationalen Identität reduzieren.
Konfrontation mit solchen sündigen Phänomenen Orthodoxe Kirche führt die Mission der Versöhnung zwischen den an der Feindschaft beteiligten Nationen und ihren Vertretern durch. So tritt sie bei interethnischen Konflikten für niemanden ein, außer bei offenkundiger Aggression oder Ungerechtigkeit einer der Parteien.

Wenn wir also die Begründung des Patriotismus in der Bibel in Übereinstimmung mit dem Katechismus, die Aussagen der Heiligen Väter mit dem Sozialkonzept vergleichen, sehen wir, dass dies dem orthodoxen Verständnis von Patriotismus in nichts widerspricht und die Notwendigkeit der Liebe zum Vaterland behauptet , aber gleichzeitig ohne die Worte des Apostels Paulus zu verletzen, dass es in Christus weder Griechen noch Juden gibt (Kol 3,11).

Patriotismus in den Aussagen Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill:

"Es ist notwendig, sich bei jungen Menschen zu entwickeln gesunde patriotische Gefühle nicht nur auf der Ebene der Emotionen, sondern auf der Ebene der entsprechenden Weltanschauung ... Es muss daran erinnert werden, dass Patriotismus setzt die Liebe zum eigenen Volk und die aktive Teilnahme an den Angelegenheiten des Staates voraus. Wir müssen unser Land unterstützen."

„Wenn Sie sich an die Leistung des Lebens von St. Hiob erinnern, beginnen Sie zu verstehen, was echter Patriotismus ist. Manchmal sagen sie, wenn sie sich an Kirchenleute wenden: Sie sollten keine Patrioten sein, weil Sie alle lieben sollten. Wir antworten: Wer sein Vaterland nicht liebt, kann die Menschen nicht lieben.... Und St. Hiob, der sein Leben für seine Pasta für sein Volk, für sein Land geopfert hat, zeigt uns ein wunderbares Beispiel für solchen christlichen Patriotismus.“

Video: Patriarch Kirill über Patriotismus und Nationalismus

Abschluss:
Orthodoxer Patriotismus existiert und ist ein wesentlicher Bestandteil des orthodoxen Christentums, da er auf dem Gebot der Nächstenliebe beruht. Der orthodoxe Patriotismus gründet auf der Heiligen Schrift und der Heiligen Tradition, dem Sozialkonzept der Russisch-Orthodoxen Kirche und den Aussagen der Hierarchie. Gleichzeitig widersprechen sich all diese vier Ausdrücke des orthodoxen patriotischen Bekenntnisses nicht, sondern ergänzen sich nur. Auf diese Weise, orthodoxe Person muss ein Patriot sein, aber ein wahrer orthodoxer Patriot, für den sich Patriotismus in erster Linie in der Liebe zu den Nachbarn, dem Gehorsam gegenüber den Behörden, der ehrlichen Arbeit und der Bereitschaft zur Verteidigung des Vaterlandes ausdrückt. Alle Versuche, das Wort "Patriotismus" durch orthodoxe Patrioten aus der Hierarchie und andere christliche Patrioten zu verunglimpfen, tragen zur inneren Spaltung der Kirche bei, ein Versuch (wenn auch unbewusst), eine der Grundlagen zu untergraben Orthodoxer Glaube... Orthodoxe Christen müssen nicht mit Patriotismus kämpfen, sondern für sein richtiges Verständnis und seine Umsetzung. Patriotismus widerspricht in keiner Weise dem Ouranopolitismus, im Gegenteil, er ist ein wesentlicher Bestandteil davon, denn so wie es unmöglich ist, Gott zu lieben und seinen Nächsten zu hassen (1. Johannes 2.9), ist es unmöglich, das Himmlische Königreich zu lieben, das irdische Vaterland verachten.

= Bonus =
Archimandrit Raphael Karelin über Patriotismus:

„Die Leute legen in das Wort Patriotismus einen anderen Inhalt und eine andere Bedeutung. Es ist natürlich, seine Eltern, sein Zuhause, sein Vaterland zu lieben, aber das Wichtigste ist, auf christliche Weise zu lieben. Die Liebe zu Ihrem Volk sollte keine Einschränkung der Liebe sein, die der Herr jedem als seinem Nächsten geboten hat, ungeachtet nationaler und anderer Unterschiede. Jede Nation ist Teil der gemeinsamen Menschheitsfamilie, in die Familie unseres Stammvaters Adam hinein, daher sind Menschen verschiedener Nationalitäten blutsverwandt. Der Humanismus spricht von abstrakter Menschenliebe, bei der die Menschen zu einer Art amorphem Fleck verschmelzen und sich dieser Abstraktion wegen berechtigt sehen, Gewalt und Grausamkeit gegen ein echter Mensch... Liberale spekulieren im Allgemeinen mit dem Wort „Liebe“; Liebe ist für sie Solidarität in der gemeinsamen Sünde. Was sind die Merkmale der christlichen Liebe? - Sie ist spezifisch; es beginnt mit denen, die uns nahe sind. Die Menschen, mit denen wir Kontakt haben, sind die Schule unserer Liebe; Dann ist die christliche Liebe gerecht, sie verleiht denen, die wir lieben, keine Privilegien. Daher kann die Liebe zu einem Christen der Moral nicht entgegenstehen, im Gegenteil, sie ist der Gipfel der Moral. Hier muss man aufpassen, dass der Naturpatriotismus nicht in grausamen Nationalismus oder in einen stolzen selbsternannten Messianismus umschlägt. Es muss daran erinnert werden, dass die Ereignisse um uns herum nicht nur der Wille des Einzelnen sind, sondern die Verkörperung und Verwirklichung von Gut und Böse, die von der Menschheit angesammelt wurden, dh eine Reflexion eines bestimmten spirituellen Plans auf der Erde. Daher ist der christliche Patriotismus ein Kampf für die Moral und Spiritualität des Volkes, mit anderen Worten, Patriotismus ist die Kirchlichkeit, durch die die Transformation einer Person beginnt, und durch eine Person - die Transformation der Geschichte. Moral ist der Schlüssel zur Burg der Geschichte, die nicht mit einem Brecheisen gebrochen werden kann. Die Liebe selbst, wenn sie richtig ist und nicht der Leidenschaft unterliegt, wird einem Menschen sagen, wie er sich in bestimmten Fällen verhalten soll. "(

Das Wort "Vaterland" bedeutete das alte Land der Väter, terra patria. Die Heimat eines jeden Menschen war der Teil des Landes, der von seiner Heimat oder seiner Nationalreligion geweiht wurde, das Land, in dem die Überreste seiner Vorfahren begraben wurden und in denen ihre Seelen lebten. Das kleine Vaterland war ein kleines umzäuntes Grundstück einer Familie, auf dem sich Gräber und eine Feuerstelle befanden; das große Vaterland war die bürgerliche Gemeinschaft mit ihren Prianei, ihren Helden, dem heiligen Zaun und dem ganzen Territorium, dessen Grenzen von der Religion umrissen wurden. "Das heilige Land des Vaterlandes", sagten die Griechen. Und das war kein leeres Wort: Dieses Land war den Menschen wirklich heilig, denn hier lebten ihre Götter. Der Staat, die bürgerliche Gemeinschaft, das Vaterland - diese Worte waren keine abstrakten Begriffe wie die unserer Zeitgenossen, sondern ein Ganzes bestehend aus lokalen Göttern, täglichen Gottesdiensten und Glaubenssätzen, die die Seele beherrschten.

Daraus erklärt sich der Patriotismus der Alten, jenes starke Gefühl, das für sie die höchste Tugend war und an das sich alle anderen Tugenden anschlossen. Alles, was einem Menschen am teuersten sein konnte, war mit dem Vaterland vereint. In ihm fand er seinen Wohlstand, seine Sicherheit, sein Recht, seinen Glauben, seinen Gott. Indem er es verlor, verlor er alles. Es war fast unmöglich, dass der private Nutzen im Widerspruch zum öffentlichen Nutzen stand. Platon sagt: "Das Vaterland gebiert uns, nährt und erzieht uns", und Sophokles: "Das Vaterland bewahrt uns."

Ein solches Vaterland war nicht nur ein Wohnsitz für einen Menschen. Lass ihn diese heiligen Mauern verlassen, die heiligen Grenzen der Region überschreiten, und für ihn gibt es keine Religion oder irgendeine Art von sozialer Vereinigung mehr.

Überall außerhalb seiner Heimat ist er draußen richtiges Leben, verbieten; überall außerhalb seines Vaterlandes ist er ohne Götter, ohne geistiges Leben. Nur in seinem eigenen Land fühlt er die Würde des Menschen in sich und trägt seine eigene Verantwortung; nur hier kann er ein Mensch sein.

Das Vaterland bindet den Menschen mit heiligen Banden an sich; man muss ihn lieben, wie man die Religion liebt, man muss ihm gehorchen, wie man Gott gehorcht. "Man muss sich ihm ganz hingeben, alles in ihn stecken, ihm alles widmen." Sie müssen ihn in Herrlichkeit und Demütigung, in Wohlstand und Elend lieben; ihn sowohl für seine guten Taten als auch für seine Strenge zu lieben. Sokrates, von seinem Vaterland zu Unrecht zum Tode verurteilt, liebt ihn dennoch genauso. Er muss geliebt werden, wie Abraham seinen Herrn liebte, bis er bereit war, ihm seinen eigenen Sohn zu opfern. Die Hauptsache ist, für das Vaterland sterben zu können. Ein Grieche oder Römer stirbt nicht aus Hingabe an eine Person oder aus Ehrgefühl, sondern er gibt sein Leben für das Vaterland hin, denn ein Angriff auf das Vaterland ist ein Angriff auf die Religion; und hier kämpft man wirklich um seine Altäre, um seine Herde, pro aris et focis, denn wenn der Feind die Stadt in Besitz nahm, dann wurden seine Altäre gestürzt, die Herde ausgelöscht, die Gräber geschändet, die Götter zerstört, und der Kult wurde zerstört. Die Liebe zum Vaterland ist die Frömmigkeit der Alten.

Die Vertreibung war nicht nur ein Verbot des Aufenthalts in der Stadt und die Entfernung von den Grenzen des Vaterlandes, sie war zugleich ein Verbot des Gottesdienstes; es beinhaltete die Tatsache, dass moderne Völker Exkommunikation genannt. Einen Menschen vertreiben bedeutete nach der römischen Formel, ihn von Feuer und Wasser zu exkommunizieren. Unter Feuer sollte man hier das Feuer der Opfer verstehen und unter Wasser - reinigendes Wasser. Die Vertreibung stellte den Menschen daher außerhalb der Religion. Auch in Sparta wurde einer Person die Bürgerrechte entzogen, dann wurde sie vom Feuer exkommuniziert. Der athenische Dichter stellt eines seiner Schauspieler die schreckliche Formel, die das Exil trifft: „Lass ihn fliehen“, lautete das Urteil, „und möge er sich niemals den Tempeln nähern, möge keiner der Bürger mit ihm sprechen und ihn in sein Haus aufnehmen; Niemand lasse ihn an Gebeten und Opfern teilnehmen, lasse ihm niemand reinigendes Wasser geben." Jedes Haus wurde durch seine Anwesenheit besudelt. Eine Person, die ein Exil akzeptierte, wurde durch den Kontakt mit ihm unrein. „Jeder, der mit ihm isst oder trinkt oder ihn anrührt“, sagt das Gesetz, „wird sich reinigen müssen.“ Unter dem Joch dieser Exkommunikation konnte der Verbannte an keiner religiösen Zeremonie teilnehmen, für ihn gab es keinen Kult mehr, keine heiligen Abendessen, keine Gebete; er wurde seines Anteils am religiösen Erbe beraubt.

Man darf nicht vergessen, dass Gott für die Alten nicht allgegenwärtig war. Wenn sie eine vage Vorstellung von der Gottheit des gesamten Universums hatten, dann betrachteten sie diese Gottheit nicht als ihre Vorsehung, sie wandten sich nicht mit Gebeten an ihn. Die Götter eines jeden Menschen waren die Götter, die in seinem Haus, in seiner Stadt, in seiner Gegend lebten. Der Verbannte, der sein Vaterland hinter sich ließ, verließ auch seine Götter. Er fand nirgendwo eine Religion, die ihn trösten und in seinen Schutz nehmen könnte; er fühlte keine schützende Vorsehung mehr über sich selbst, das Glück des Gebets wurde ihm genommen. Alles, was die Bedürfnisse seiner Seele befriedigen konnte, wurde ihm genommen.

Religion war die Quelle, aus der bürgerliche und politische Rechte entstanden; das Exil verlor all dies, verlor sein Vaterland. Aus dem Kult der bürgerlichen Gemeinschaft ausgeschlossen, wurde er gleichzeitig auch seines Heimatkults beraubt und musste seinen Herd auslöschen. Er hatte kein Eigentum mehr an seinem Eigentum, sein ganzes Eigentum und Land wurde den Göttern oder dem Staat weggenommen. Er hatte keinen Kult mehr, keine Familie mehr; er hörte auf, Ehepartner und Vater zu sein. Seine Söhne standen nicht mehr unter seiner Autorität; seine Frau war nicht mehr seine Frau und konnte sich sofort einen anderen Ehepartner aussuchen. Werfen Sie einen Blick auf Regulus, der von den Feinden gefangen genommen wurde. Das römische Recht vergleicht ihn mit einem Exilanten. Fragt der Senat nach seiner Meinung, weigert er sich, diese zu äußern, weil der Verbannte kein Senator mehr sein kann; als seine Frau und seine Kinder zu ihm eilen, schiebt er ihre Umarmung weg, weil der Verbannte weder Frau noch Kinder mehr hat.

So verlor das Exil mit dem Verlust der Religion der Bürgergemeinschaft und der Rechte des Bürgers auch seine Heimatreligion und Familie. Er hatte keinen Herd mehr, keine Frau, keine Kinder. Nach seinem Tod konnte er weder auf dem Land der bürgerlichen Gemeinde noch im Grab seiner Vorfahren beigesetzt werden, weil er ein Fremder wurde.

Es ist nicht verwunderlich, dass die alten Republiken fast immer den Schuldigen erlaubten, vor dem Tod zu fliehen. Vertreibung schien keine leichtere Hinrichtung zu sein als der Tod. Römische Anwälte nannten es die schwerste Strafe.

Gemeindegeist

Was wir bisher über antike Institutionen, insbesondere über antike Überzeugungen, gelernt haben, kann uns eine Vorstellung von dem tiefgreifenden Unterschied geben, der immer zwischen zwei bürgerlichen Gemeinschaften bestand. Obwohl sie ziemlich nahe beieinander standen, bildeten sie immer zwei völlig verschiedene Gesellschaften, und zwischen ihnen lag etwas mehr als die Entfernung, die jetzt zwei Städte trennt, mehr als die Grenzen, die zwei Staaten trennen; Sie hatten verschiedene Götter, verschiedene religiöse

Rituale, verschiedene Gebete. Einem Angehörigen einer Nachbargemeinde wurde die Teilnahme am Kult der Bürgergemeinde untersagt. Sie glaubten, dass die Götter die Anbetung von jedem ablehnten, der nicht ihr Mitbürger war.

Es stimmt, dass diese alten Überzeugungen im Laufe der Zeit allmählich aufgeweicht und verändert wurden, aber sie waren in der Zeit, als die Gesellschaften Gestalt annahmen, in vollem Umfang in Kraft, und die Prägung dieser Überzeugungen blieb für immer in ihnen.

Die folgenden zwei Dinge sind leicht zu verstehen: Erstens musste eine solche eigene Religion, die jeder Stadt separat innewohnte, eine starke und fast unerschütterliche Ordnung schaffen; in der Tat ist es erstaunlich, wie lange diese Gesellschaftsordnung trotz ihrer Unzulänglichkeiten und aller Möglichkeiten der Auflösung existiert. Zweitens sollte gerade diese Religion für viele Jahrhunderte die Etablierung einer anderen Gesellschaftsform als der bürgerlichen Gemeinschaft völlig unmöglich machen.

Jede bürgerliche Gemeinschaft musste aufgrund der Anforderungen der Religion selbst völlig unabhängig sein. Jede bürgerliche Gemeinschaft musste ihre eigenen speziellen Gesetze haben, da jede ihre eigene Religion hatte und die Gesetze aus der Religion stammten. Jeder musste seinen eigenen obersten Gerichtshof haben, und es konnte kein Gericht über dem Gericht der Zivilgesellschaft geben. Jedes sollte seine eigenen religiösen Feste und seinen eigenen Kalender haben; die Monate des Jahres konnten in beiden Städten nicht gleich sein, da jede ihre eigenen besonderen religiösen Riten hatte. Jede Bürgergemeinde hatte ihre eigenen Banknoten; Anfangs wurden Münzen meist mit religiösen Emblemen bezeichnet. Jeder hatte sein eigenes Maß und Gewicht. Zwischen den beiden Gemeinden war nichts Gemeinsames erlaubt. Die Abgrenzung war so tief, dass man sich die Möglichkeit einer Ehe zwischen Bewohnern zweier verschiedener Städte kaum vorstellen konnte. Ein solches Bündnis schien immer seltsam und galt lange Zeit sogar als illegal. Die Gesetzgebung von Rom und Athen widersetzte sich offenbar seiner Anerkennung. Fast überall galten Kinder aus einer solchen Ehe als illegal und wurden ihrer Staatsbürgerschaft beraubt. Damit eine Ehe zwischen den Einwohnern zweier Städte legal war, musste zwischen diesen Städten eine besondere Vereinbarung bestehen (ius connubii, е́πιγαμ iα).

Um das Territorium jeder bürgerlichen Gemeinschaft gab es eine Linie von heiligen Grenzen, dies war die Grenze ihrer Nationalreligion und des Besitzes ihrer Götter. Auf der anderen Seite der Grenze herrschten andere Götter und es wurden Rituale eines anderen Kultes durchgeführt.

Das auffallendste Merkmal der Geschichte Griechenlands und Italiens vor der römischen Eroberung ist die bis zum Äußersten getriebene Zersplitterung und der Geist der Isolation jeder bürgerlichen Gesellschaft. Griechenland war nie in der Lage, einen einzigen Staat zu bilden; weder lateinische noch etruskische Städte noch samnitische Stämme konnten jemals ein dichtes Ganzes bilden. Die unausrottbare Zersplitterung der Griechen wurde zugeschrieben geografische Eigenschaften ihre Länder und sagte, dass die Berge, die das Land in alle Richtungen durchdringen, natürliche Grenzen zwischen verschiedenen Regionen bildeten; aber zwischen Theben und Plataea, zwischen Argos und Sparta, zwischen Sybaris und Croton gab es keine Berge. Sie waren nicht einmal zwischen den Städten Latiums und zwischen den beiden Städten Etruriens. Physikalische Eigenschaften Länder haben einen gewissen Einfluss auf die Geschichte der Völker, aber der Einfluss des Glaubens ist unvergleichlich stärker. Etwas Unwegsameres als Berge lag zwischen den Regionen Griechenlands und Italiens; es gab heilige Grenzen, es gab einen Unterschied zwischen Kulten; es war die Barriere, die die bürgerliche Gemeinschaft zwischen ihren Göttern und Fremden errichtete. Sie verbot einem Fremden, die Tempel ihrer Stadtgötter zu betreten, sie verlangte, dass ihre Götter Ausländer hassen und gegen sie kämpften.

Auf dieser Grundlage konnten die Alten nicht nur eine andere Organisation als die bürgerliche Gemeinschaft gründen, sondern sich auch vorstellen. Lange Zeit kamen weder die Griechen noch die Italiener noch die Römer selbst auf die Idee, dass sich mehrere Städte zusammenschließen und gleichberechtigt unter einer Regierung leben könnten. Es könnte eine Allianz zwischen den beiden Zivilgemeinschaften geben, eine befristete Vereinbarung im Hinblick auf wahrgenommene Vorteile oder um Gefahren abzuwenden; aber dies war keine vollständige Vereinigung, weil die Religion aus jeder Stadt ein eigenes Ganzes machte, das nicht Teil einer anderen sein konnte. Isolation war das Gesetz der bürgerlichen Gemeinschaft.

Wie könnten sich dann angesichts der Glaubensvorstellungen und religiösen Bräuche, die wir gesehen haben, mehrere Städte zu einem Staat vereinen? Die menschliche Assoziation wurde nur verstanden und schien richtig zu sein, wenn sie auf einer religiösen Grundlage beruhte. Das Symbol dieser Vereinigung sollte ein gemeinsames heiliges Mahl sein. Mehrere tausend Bürger könnten sich im Extremfall vielleicht noch um einen Pritanei versammeln, gemeinsam Gebete lesen und gemeinsam an der heiligen Nahrung teilhaben. Aber versuchen Sie mit ähnlichen Sitten, aus ganz Griechenland einen Staat zu machen! Wie können heilige Abendessen und all diese religiösen Riten, bei denen alle Bürger anwesend sein müssen, durchgeführt werden? Wo werden sich die Pritani befinden? Wie führt man den Ritus der jährlichen Reinigung der Bürger durch? Was wird aus den unantastbaren Grenzen, die das Gebiet der Zivilgesellschaft einst von allen anderen Territorien trennten? Was wird aus dem lokalen Kult, den Gottheiten der Stadt, den Helden jeder Region? Der Theben-feindliche Held Ödipus wird im Land Athen begraben. Wie also die Religion von Athen und die Religion von Theben in einem Kult und unter einer Herrschaft vereinen?

Als diese Überzeugungen nachließen (und in den Köpfen der Menschen erst sehr spät nachließen), blieb keine Zeit, neue Staatsformen zu etablieren. Trennung und Isolation waren bereits geheiligt durch Gewohnheit, Profit, verstärkt durch langjährige Wut, Erinnerungen an frühere Kämpfe. Es gab keine Rückkehr zu ersterem.

Jede Stadt schätzte ihre Autonomie – so nannte er das Gesamte, was sein Recht, seinen Kult, seine Regierung – all seine religiöse und politische Unabhängigkeit bedeutete.

Es war leichter für eine bürgerliche Gemeinschaft, eine andere zu unterwerfen, als sie sich selbst zu annektieren. Der Sieg hätte aus allen Einwohnern einer Stadt gleich viele Sklaven machen können, aber es war machtlos, sie zu Mitbürgern der Gewinner zu machen. Zwei bürgerliche Gemeinschaften zu einem Staat zu verschmelzen, das siegreiche Volk mit dem besiegten Volk zu verschmelzen und sie unter einer Regierung zu vereinen - das ist eine Tatsache, die bei den Alten nie vorkommt, mit einer einzigen Ausnahme, über die wir später sprechen werden. Wenn Sparta Messena erobert, dann nicht, um die Messenier und Spartaner zu einem Volk zu machen; sie vertreibt oder versklavt die Besiegten und nimmt ihr Land für sich ein. Athen tut dasselbe in Bezug auf Salamis, Ägina, Melos.

Es kam niemandem in den Sinn, den Besiegten die Möglichkeit zu geben, in die bürgerliche Gesellschaft der Sieger einzutreten. Die bürgerliche Gemeinde hatte ihre eigenen Götter, ihre eigenen Hymnen, ihre eigenen Feiertage, ihre eigenen Gesetze, die für sie das kostbare Erbe ihrer Vorfahren waren; und sie hütete sich davor, sie mit den Besiegten zu teilen. Sie hatte nicht einmal das Recht dazu: konnten die Athener den Einwohnern von Ägina erlauben, den Tempel der Pallas Athena zu betreten? vom Theseus-Kult geehrt zu werden? an heiligen Abendessen teilgenommen? dass sie als Pritans das heilige Feuer auf dem öffentlichen Herd halten? Die Religion hat es verboten. Und deshalb konnte das besiegte Volk der Insel Ägina nicht mit dem athenischen Volk einen Staat bilden. Bei verschiedenen Göttern konnten die Athener und Äginer nicht die gleichen Gesetze oder die gleichen Autoritäten haben.

Aber konnten die Athener, die die eroberte Stadt zumindest intakt ließen, ihre Autoritäten in ihre Mauern schicken, um zu herrschen? Eine solche Tatsache würde den Grundsätzen der Alten absolut widersprechen: Nur wer ihr angehörte, konnte eine bürgerliche Gemeinschaft leiten. Tatsächlich sollte der Beamte an der Spitze der Bürgergemeinschaft das religiöse Oberhaupt sein, und seine Hauptaufgabe bestand darin, im Namen der gesamten Bürgergemeinschaft Opfer zu bringen. Daher konnte ein Ausländer, der nicht das Recht hatte, Opfer zu bringen, keine Regierungsperson sein. Ohne religiöse Pflichten zu erfüllen, hatte er in den Augen des Volkes keine rechtliche Autorität.

Sparta versuchte, seine Harmostas in den Städten zu platzieren, aber diese Gesichter waren keine Herrscher; sie urteilten nicht und erschienen nicht bei Volksversammlungen. Da sie keine rechtliche Verbindung zur Bevölkerung der Städte hatten, konnten sie sich nicht lange darin aufhalten.

Als Ergebnis stellte sich heraus, dass jeder Gewinner eines von zwei Dingen erhielt: entweder die eroberte Stadt zu zerstören und ihr Territorium zu besetzen oder ihm ihre vollständige Unabhängigkeit zu überlassen; es gab keine Mitte. Entweder hörte die Zivilgesellschaft auf zu existieren oder sie blieb bestehen

ein souveräner Staat. Da sie ihren eigenen Kult hatte, musste sie ihre eigene Regierung haben; nur verlor sie einen, sie verlor einen anderen, und dann hörte ihre Existenz auf.

Diese völlige und bedingungslose Selbständigkeit der alten Bürgergemeinschaft konnte erst enden, als der ihr zugrunde liegende Glauben endgültig verschwunden war; erst nachdem die Konzepte modifiziert und mehrere Revolutionen über die antike Welt hinwegfegten, erst dann konnte die Idee eines größeren Staates, der von anderen Gesetzen regiert wurde, auftauchen und verwirklicht werden. Aber dafür mussten die Menschen andere Prinzipien und eine andere soziale Verbindung finden als in der Antike.



A, M. Patriote, es. Patriot c. Patrioten Landsmann. 1. Eine Person, die in Bezug auf ihre Zugehörigkeit zum Mutterland, Vaterland betrachtet wird; meist mit einem zusätzlichen Bewertungspunkt: ein Eiferer für die Wohltaten des Vaterlandes, der treue Sohn des Vaterlandes. Austausch. 133. ... ... Historisches Wörterbuch der russischen Gallizismen

PATRIOT- (Griechisch). Eine Person, die sein Land und seine Leute sehr liebt und versucht, ihnen nützlich zu sein. Wörterbuch der in der russischen Sprache enthaltenen Fremdwörter. Chudinov A.N., 1910. Patriot Griechisch. Patrioten, von patra, patria, vaterland. Ein Mensch, der sehr liebt ... ... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

Patriot- otiznolyubets Wörterbuch der russischen Synonyme. patriot otznolyubets (veraltet) Wörterbuch der Synonyme der russischen Sprache. Praktische Anleitung. M.: Russische Sprache. Z. E. Aleksandrowa. 2011 ... Synonymwörterbuch

Patriot- (Kaliningrad, Russland) Hotelkategorie: 3-Sterne-Hotel Adresse: Ozernaya Street 25A, Kaliningrad ...

PATRIOT- PATRIOT, Patriot, Ehemann. (griechischer Patrioten Landsmann). Ein Mann, der seinem Volk ergeben ist, sein Vaterland liebt, bereit ist, Opfer zu bringen und im Namen seines Heimatlandes Heldentaten zu vollbringen. Sowjetische Patrioten bewachen wachsam die Grenzen ihres Heimatlandes. Die Bolschewiki... Ushakovs Erklärendes Wörterbuch

PATRIOT- Ein PATRIOT, ein Patriot, ein Liebhaber des Vaterlandes, ein Eiferer für sein Wohl, otniznogo, patriotisch oder Vaterland. Patriotismus Ehemann. Liebe zur Heimat. Patriotisch, distanziert, patriotisch, voller Liebe zum Vaterland. Patrimonial, väterlich, otniy, väterlich, ... ... Dahls Erklärendes Wörterbuch

PATRIOT- PATRIOT, äh, Ehemann. 1. Eine Person, die von Patriotismus durchdrungen ist. Wahr S. ​​2. Übertragung., Was. Eine Person, die sich den Interessen dessen widmet, was n. Angelegenheiten, tief verbunden mit dem, was n. P. seiner Anlage. | Ehefrauen Patrioten und. Ozhegovs Erklärendes Wörterbuch. S.I. Ozhegov, N. Yu. ... ... Ozhegovs Erklärendes Wörterbuch

PATRIOT- "Der Patriot", USA, Columbia Tristar, 2000, 164 Min. Historisches Drama. Roland Emmerich und Dean Devlin, Regisseur und Produzent, repräsentieren ein etabliertes Team von Blockbuster-Produzenten (Stargate, Godzilla, Day ... ... Enzyklopädie des Kinos

Patriot- PATRIOT, a, M. Zubrila. Von der Schule ... Wörterbuch der russischen argo

Patriot- Manche Leute kümmern sich nicht um den Ruhm oder das Unglück des Vaterlandes, sie kennen seine Geschichte erst seit der Zeit des Prinzen. Potemkin, haben eine Vorstellung von den Statistiken nur der Provinz, in der sich ihre Güter befinden; mit allem, was sie für Patrioten halten, ... ... Wikipedia

Patriot- ein großer Patriot, ein wahrer Patriot, ein wahrer Patriot, ein glühender Patriot, ein wahrer Patriot, ein leidenschaftlicher Patriot ... Wörterbuch der russischen Idiome

Bücher

• Patriot, Rubanov Andrey Viktorovich. Andrei Rubanov ist Autor der Bücher Plant and Grow, Shameful Feats, Psychedelic, Prepare for War und andere. Finalist der Auszeichnungen "National Bestseller" und "Big Book". Die Hauptfigur ... Kaufen Sie für 614 Rubel
• Patriot, Rubanov, Andrey Viktorovich. Andrei Rubanov ist Autor der Bücher Plant and Grow, Shameful Feats, Psychedelic, Prepare for War und andere. Finalist der Auszeichnungen "National Bestseller" und "Big Book". Protagonist…

V In letzter Zeit Patriotismus gewinnt in unserem Land immer mehr an Bedeutung. Es taucht in fast jeder politischen Debatte auf, und die Gegner machen sich unweigerlich gegenseitig die Schuld für das Fehlen dieses Gefühls. Aber was ist eigentlich Patriotismus und haben die Menschen ihre Heimat schon immer geliebt?

Antikes Griechenland: Land der Väter

Das Wort „Patriotismus“ kommt vom griechischen „πατρίς“ („patrice“) – Patronym oder „Land der Väter“. Der griechische Patriotismus basierte jedoch auf etwas anderen Grundlagen als der moderne. Die alten Griechen sahen als ihre Heimat, die es zu lieben und zu schützen gilt, nur ihre kleine Gemeinde-Polis, in der die Menschen zum größten Teil miteinander verwandt waren. Diese Art von "patriotischem" Gefühl, das auf Verwandtschaft beruht, ist sogar bei Tieren verbreitet.

Aber die Griechen hatten einen anderen Grund für ihre Liebe zum Mutterland. Tatsache ist, dass nur die Ureinwohner der griechischen Polis die Rechte eines vollwertigen Bürgers haben konnten und dann nur diejenigen, die Land auf dem ihm gehörenden Territorium besaßen. Diese Rechte bedeuteten, dass die Bürger am öffentlichen Leben teilnehmen konnten (und häufiger verpflichtet wurden): vor Gericht sitzen, Gesetze und politische Entscheidungen treffen, sich an religiösen Gottesdiensten beteiligen usw. Im Gegenzug mussten sie an den Kriegen der Politik teilnehmen und sich mit Munition versorgen. Diese Funktion gehörte grundsätzlich auch zum Bereich des öffentlichen Lebens des Stadtstaates.

Die Quelle des Patriotismus war die Tatsache, dass die Bürger Land besitzen (im Großen und Ganzen die Politik selbst) und es vor ausländischen Eindringlingen schützen. Ihre patriotische Selbstaufopferung stand also in direktem Zusammenhang mit ihren eigenen Interessen und den Interessen ihrer Familien. Die alten Griechen, obwohl sie sich selbst als Hellenen vorstellten und die Hellenen den Barbaren gegenüberstellten, nahmen dennoch nicht ganz Hellas als ihre Heimat wahr und behandelten die Griechen aus anderen Poleis im Grunde genauso wie die Vertreter von andere Leute.

Antikes Rom: Bürgerschaft von Krieg und Frieden

Xuan Che / flickr.com

Ungefähr das gleiche System funktionierte in antikes Rom... Der römische Senat, das wichtigste politische Organ der römischen Republik, war eine Versammlung von Gutsbesitzern, von denen jeder die Interessen seiner selbst und seiner Familie vertrat, über die er fast die absolute Macht hatte.

Es sei darauf hingewiesen, dass diese Regierungsmethode und dementsprechend das Modell des Patriotismus eine große Rolle beim Niedergang Roms spielten. Tatsache ist, dass die Republik mit der Erweiterung der Grenzen und der Einbeziehung von immer mehr Menschen in den Einflussbereich Roms schwieriger zu regieren wurde, da die eroberten Völker in diesem System einen mehrdeutigen Status hatten. Einerseits waren sie verpflichtet, Truppen und Ressourcen zur Unterstützung von Kriegen bereitzustellen, andererseits hatten sie kein Recht, Regierungsentscheidungen zu treffen. In dieser Hinsicht gab es in Rom einen ständigen Kampf zwischen den Patriziern (Adel, die ihre Vorfahren von den Gründern der Stadt führten), Plebejern (Einwohner Roms, die nicht zu den Clans der Gründer gehörten) und Verbündeten (eroberten Völkern). , weil sie alle zur Teilnahme an Kriegen verpflichtet waren, aber nur Patrizier hatten die Rechte vollwertiger Bürger.

Daher wurden im Laufe der Zeit, als das Territorium der Republik zunahm, neue Völker in ihren Einflussbereich aufgenommen und infolgedessen wurde das Verwaltungssystem komplexer, die Armee gewann immer mehr an Bedeutung - Menschen, die auftraten die wichtigste bürgerliche Pflicht in der Republik. Die Armee war direkt mit ihrem militärischen Führer verbunden, den sie im Kampf um die Macht unterstützen oder nicht unterstützen konnte. Infolgedessen begann ein Kampf zwischen dem Senat und zivilen Institutionen einerseits und den militärischen Führern andererseits. Ein erfolgreicher Feldzug war einer der bessere Wege Popularität bei den Menschen zu gewinnen und sie auf ihre Seite zu ziehen, da sie die Stadt mit einem Strom von Reichtum und Sklaven versorgte. Dies bedeutet, dass sie dazu beigetragen hat, die Situation ihrer Bürger zu verbessern.

Es ist kein Zufall, dass die populären Militärführer eine Stärkung befürchteten. Außerdem sah sich der Senat selbst mit zunehmender Bevölkerungszahl der Republik von einer zunehmenden Zahl von Bürgern getrennt und vertrat daher nicht mehr deren Interessen. Tatsächlich haben also die Senatoren auf einmal Caesar getötet, der nach der Eroberung Galliens und Ägyptens unglaublich populär wurde. Dies verhinderte jedoch nicht, sondern beschleunigte im Gegenteil sogar den Prozess der Machtübergabe vom Volk und vom Senat an einen brillanten Militärführer (vor allem den Erben von Caesar, Octavian). Nach und nach verwandelte sich die Republik, in der der Senat und das Volk regierten, in ein Reich mit einem Kaiser an der Spitze. Rom wurde tatsächlich kaiserlicher Besitz, erbte und das Bürgerrecht verlor seine Bedeutung. Und wenn diese Staatsbürgerschaft zuvor fast in Ausnahmefällen und nur für besondere Verdienste erworben werden konnte, begannen sie danach, sie an ganze Provinzen zu vergeben.

Infolgedessen begann Roms entwickelte städtische Bürgerkultur zu sinken, da die Beteiligung der Öffentlichkeit nicht mehr half, Lobbyarbeit zu leisten, voranzukommen oder Status und Respekt zu erlangen, so dass die Reichen begannen, aufs Land zu ziehen und ihr Leben dort auf ihrem Gebiet frei zu gestalten. Und so begann der Feudalismus zu entstehen, der Europa später in Tausende kleiner Flecken teilte.

Mittelalter: Patriarchat statt Patriotismus

Das in Europa etablierte Feudalsystem basierte wie das vorhergehende Polis-System auf persönlichen Beziehungen. Nur in der Polis waren diese Beziehungen horizontale Nachbarschafts- und Verwandtschaftsbeziehungen - dort nahmen alle Bürger an der Gestaltung des gesellschaftlichen Lebens teil. Die feudalen Beziehungen sind vertikal, d.h. ein Vasall seines Lehnsherrn, der Entscheidungen für beide trifft, im Austausch gegen das Versprechen von Schutz und Unterstützung.

Der Herr konnte jedoch keine Entscheidungen für den Vasallen seines Vasallen treffen - dies ist eine der politischen Grundregeln des feudalen Europa. Dies lag daran, dass zwischen ihnen keine persönliche Beziehung besteht, sie werden durch eine dritte Person vermittelt. Aber mit dieser dritten Person haben sowohl sein Vasall als auch sein Herr gegenseitige Verpflichtungen, aber gleichzeitig in Beziehung zueinander - nein.

So wird mit Hilfe der Hierarchie der persönlichen Beziehungen zwischen Vasallen und Herren das gesamte Feudalsystem aufgebaut, das von Gott als dem obersten Herrn, dessen unmittelbare Vasallen Könige sind, endet und vereint. Alle anderen sind Untertanen von Königen und erfüllen ihren Willen sowie den Willen Gottes. Und diese Staatsbürgerschaft hing überhaupt nicht von Nationalität oder Sprache ab. In dieser Hinsicht verstand sich das geteilte Europa als ein einziger Kulturraum. Die Haupteinteilung in Freunde und Feinde war nicht die Nation und nicht die Staatsbürgerschaft, sondern die Religion, denn die Heiden gehorchen dem Gott, der für alle Europäer der oberste Herrscher ist, nicht und kann ihnen daher nicht trauen.

Neue Zeit: Geburt einer Nation

Wie Sie sehen, hatte in den oben beschriebenen Epochen die Liebe zum Geburtsort bzw. die auch Nachbarn, Freunde oder Verwandte waren. Diese Situation begann sich aus ähnlichen Gründen zu ändern, die zum Niedergang und Zerfall des Römischen Reiches führten. Wir sprechen von einer übermäßigen Zunahme der Zahl der Untertanen in den Staaten und der Unmöglichkeit, sie durch eine minimale Zahl von Vermittlern zu kontrollieren.

Früher oder später absorbierten größere, reichere und erfolgreichere protostaatliche Formationen kleinere und verwandelten sich in große und ungeschickte bürokratische Systeme, in denen die unteren und oberen Schichten zu weit voneinander entfernt waren. Der dem König nahestehende Adel hatte einen viel größeren Einfluss auf ihn, was es ihr ermöglichte, sich auf Kosten der Interessen des Volkes für ihre eigenen Interessen einzusetzen und ihre wichtigsten zivilen Aufgaben - Militärdienst und Verwaltungsarbeit - allmählich aufzugeben. Dadurch verloren der König und der Adel den Kontakt zum Volk.

Das Volk spürte jedoch immer mehr seine nationale Einheit, die vor allem auf der Verwendung einer gemeinsamen Sprache beruhte, die wiederum auf der Sprache des bürokratischen Systems aufbaute. Die Beteiligung von Menschen gemeinsamer Herkunft an diesem bürokratischen System ermöglichte es auch, sich als Teil des Staates zu erkennen.

Einerseits konnten nun auch Menschen aus den unteren Schichten durch die Teilnahme an diesem System ihre Position auf der sozialen Leiter verändern. Andererseits wurde dieser Positionswechsel gerade durch die Staatsgrenzen oder, wie bei den Kolonien, durch die Koloniegrenzen begrenzt. Gleichzeitig wurde eine Einschränkung in Form von Sprachkenntnissen aller anderen Bürokraten auferlegt, so dass Vertreter der dominierenden Nationalität leichter Karriere machen konnten als Vertreter untergeordneter Sprachgruppen. Darüber hinaus trugen einheitliche Bildung und Kartographie zur Bildung der nationalen Selbstidentifikation bei, indem sie allen Bürgern ein bestimmtes Bild des Staates vermittelten, von dem sie zuvor eine sehr vage Vorstellung hatten, da ihre Welt auf die nächsten Dörfer beschränkt war.

Es geschah, dass die Regierung vom Volk isoliert war, aber das Volk, das keinen Einfluss auf Macht und Politik hatte, erfüllte fast alle wichtigen Zustandsfunktionen, die früher Vertretern der Behörden gehörten: zunächst der Verwaltung und dem Militärdienst.

Zugleich fühlten sich auch die Menschen, die mit der Aristokratie in Vasallenverhältnissen standen und sich als eins erkannten, als Machtquelle. Im Gegensatz zu der bisher vorherrschenden Vorstellung, dass die Quelle der Macht der Monarch ist. Wenn also das Volk die Quelle der Macht ist, kann es seine Herrscher stürzen, solange es sie nicht zufriedenstellt. Dafür muss er sich jedoch erst einmal als einzelnes Volk verwirklichen.

Das lange 19. Jahrhundert: Gesellschaft versus Staat

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Genau das geschah während der Großen Französischen Revolution, als das Volk gegen den König ging, das Land gegen den Staat rebellierte. Wenn die Franzosen früher für Gott und den König kämpften, kämpften sie jetzt für Frankreich. Und es sollte beachtet werden, dass dieser aufkeimende Patriotismus eine äußerst kritische Haltung gegenüber dem bestehenden System hatte.

Die Franzosen, die sich als Nation erkennen, während der Napoleonischen Kriege in immer neue Staaten einfallen, verbreiten nationalistische Ideen in ganz Europa wie eine Infektion. Die Deutschen erkannten sich daraufhin als Deutsche, die Spanier als Spanier und Italiener als Italiener an. Und all diese Völker begannen, sich als Machtquellen in ihren Staaten zu betrachten. Nationalismus war ursprünglich eine ausschließlich revolutionäre und liberale Idee, und die europäischen Monarchen, die zu dieser Zeit bereits durch starke familiäre Bindungen miteinander verbunden waren und noch nach den römischen Kaisern, die ihre Länder als ihr Eigentum betrachteten, fürchteten ihn.

Es ist kein Zufall, dass zum Beispiel in Deutschland, aufgeteilt in Hunderte von kleinen Fürstentümern, Fürsten, Freiherren und Könige nationalistische Aufstände zur Einigung des Landes unterdrückten. Oder wir erinnern uns daran, wie Russland den ungarischen Aufstand für die nationale Unabhängigkeit in Österreich-Ungarn unterdrückte.

Der Prozess der Entstehung nationaler Identität war jedoch bereits in Gang gesetzt und wurde von europäischen Monarchen auch während der Napoleonischen Kriege teilweise für ihre eigenen Zwecke genutzt. Paradoxerweise waren die Königshäuser in ganz Europa, die hauptsächlich von deutschen oder französischen Fürsten und Königen abstammen und riesige multinationale Reiche regierten, gezwungen, sich irgendwie in die aufkommenden nationalen Mythen einzufügen.

Letztlich begannen die Monarchen multinationaler Imperien, um ihre Macht zu behalten, selbst nationale Mythen zu reproduzieren, die die Dominanz der Titelnation über alle anderen festigten. So tauchte beispielsweise die Formel "Orthodoxie, Autokratie, Nationalität" auf, die den russischen Nationalmythos mit der Idee der Autokratie verbinden sollte, die wiederum die Staatsreligion schützt. Dies führte zu internen, bisher nicht existenten, interethnischen Widersprüchen innerhalb von Staaten. Was letztendlich zu regelmäßigen nationalen Aufständen und dem Zusammenbruch aller europäischen Imperien führte.

Moderne Zeiten: Von der Liebe zum Hass

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Die zunächst kritische und fortschrittliche nationale Idee wurde schnell (im Laufe eines Jahrhunderts) in ihr komplettes Gegenteil. Aus Patriotismus ist Chauvinismus geworden. Die Liebe zur Heimat und zum Volk ist zu Hass auf andere geworden. Letztlich führte diese Transformation zur Haupttragödie des 20 verwandelte sich in die Idee der nationalen Überlegenheit.

Wenn wir über Patriotismus sprechen, lohnt es sich daher, sich an die Ursprünge dieses Konzepts zu erinnern: über gutnachbarlich, fast Familienbeziehungen zusammenlebenden Menschen, die sich um ihre Heimat und umeinander gekümmert haben. Patriotismus ist ein Konzept, das grundsätzlich eine kritische Haltung gegenüber der umgebenden Realität und den Wunsch enthält, sie in bessere Seite um Ihre Gemeinde besser zu machen. Darüber hinaus spielt es keine Rolle, wer die Mitglieder dieser Gemeinschaft sind, sowie ihre Nation, Sprache, Kultur, Religion usw. Die Hauptsache ist der Versuch, gemeinsam eine bessere Gesellschaft zu schaffen, und nicht blindes Vertrauen in die eigene Überlegenheit allein aufgrund der Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Gruppe und mit den ein oder anderen Eigenschaften. Patriotismus ist das, was die Menschen verbindet, aber es besteht immer die Gefahr, ihn zu Ihrem eigenen zu machen. komplettes Gegenteil, die im Gegenteil die Gesellschaft spaltet. Dies ist kein blinder Glaube, dass Ihr Land oder Ihre Nation das Beste ist, sondern der Wunsch, es zum Besten zu machen, damit Sie stolz darauf sein können.

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