Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit auf den Sparrow Hills. Ehrwürdiger Sergius von Radonezh und Dmitry Donskoy. Schlacht von Kulikovo

Russland kennt viele rechtschaffene Menschen: Märtyrer, Beichtväter, heilige Narren um Christi willen, Heilige, edle Fürsten, Heilige (Einsiedler, Schalldämpfer, Einsiedler, Säulen, Klostergründer) ... Warum brennt der Stern von Sergius von Radonezh am hellsten unter? Ihnen?

Unter der großen Schar russischer Heiliger sticht der Mönch Sergius von Radonesch als Stern erster Größe hervor, seine Herrlichkeit "einer höheren, solaren Natur" 1: Eine andere Herrlichkeit der Sonne, eine andere Herrlichkeit des Mondes, eine andere Sterne; und dieser Stern des Sterns unterscheidet sich in seiner Herrlichkeit (1. Kor. 15,41). Das orthodoxe Russland fällt in den schwierigsten und entscheidendsten Momenten seines historischen Lebens an den Mönch Sergius. Er heißt Bestiegener Kriegsherr, Schutzengel, Hegumen des russischen Landes, der Wohnsitz der Heiligen Dreifaltigkeit. Schon im Mutterleib beginnt sein Gebetsdienst für den trihypostatischen Gott – und dauert sein ganzes irdisches Leben und in gesegneter Ewigkeit an. Seine theologischen Offenbarungen über die Heilige Dreifaltigkeit, festgehalten in der Ikone des hl. Andrei Rublev, offenbaren eine besondere kreative Verbindung zwischen dem Heiligen und der Seele des russischen Volkes, seiner höchsten religiösen, historischen und kulturellen Berufung. Die Brüderlichkeit der Menschen, die opferbereite Liebe zwischen ihnen, ihre geistliche Einheit, ausgerichtet auf die höhere Einheit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes – so lässt sich diese Berufung definieren. Es wurde vollständig implementiert in Lebensweg ehrwürdig.

Ehrwürdiger Sergius von Radonesch. Der bestickte Deckel aus dem ersten Viertel des 15. Jahrhunderts ist eines der frühesten erhaltenen Heiligenbilder.

Es ist wahrscheinlich, dass er für die Aufdeckung der Reliquien des Heiligen erfüllt wurde, die 1422 während der Zeit der Äbtissin von St. Nikon von Radonesch. Offensichtlich hat dieses Bild eine größere Porträtähnlichkeit als alle anderen Bilder des Heiligen. Es ist nichts Unmögliches daran, dass Leute, die den Heiligen persönlich kannten und sich an sein Erscheinen erinnerten, auf die eine oder andere Weise an seiner Aufführung teilnahmen (das Jahr der Ruhe des Heiligen Sergius - 1392).

Die Ikone von Sergius von Radonezh ist eine ständige Erinnerung an die Notwendigkeit, seine Seele in Demut, Bescheidenheit und Vermeidung dämonischer Reize zu bewahren. Denn dieser Asket der Frömmigkeit ist das wichtigste Glied in der Kette von Phänomenen, aus denen die russische Orthodoxie geschmiedet wurde, die von der selbstlosen Liebe zum Herrn behauptet wird. Er war der Gründer der Trinity-Sergius Lavra und anderer Klöster; er erzog eine Galaxie ruhmreicher Gleichgesinnter als Beispiel für persönliche Keuschheit. Und er segnete Prinz Dmitry Donskoy für einen glorreichen Sieg über Mamai und sagte, dass er vor nichts Angst haben sollte - der Sieg wird es sicherlich sein.

Nach dem Bild des heiligen Sergius ist es üblich, für ihre Kinder zu beten: dass sie eine reine Seele haben, fleißig in ihren Studien sind und keinen schlechten Einflüssen ausgesetzt sind.

Die Ikone des Hl. Sergius von Radonezh wird jedem, der um geistige und körperliche Heilung bittet, sich mit Grollern versöhnen und vor verschiedenen Problemen bewahren. Das heißt, er wird das tun, wofür der Heilige selbst in seinem irdischen Leben verherrlicht wurde, das von der besonderen Gnade Gottes geprägt ist.

Die gebräuchlichsten ikonographischen Arten des Heiligenbildes sind seine Bilder in voller Länge oder in der Taille. Auf ihnen ist der Heilige Gottes in ein kreuzförmiges Hirtengewand gekleidet, die Hände können zum Gebet oder Segen erhoben werden.

Heute werden in vielen russischen Kirchen neben dem Bild des Heiligen Sergius von Radonesch Partikel seiner heiligen unbestechlichen Reliquien ehrfürchtig aufbewahrt. Sie sind ein Ort der Anbetung für diejenigen, deren Herzen mit Liebe zu diesem Leuchtfeuer der orthodoxen Frömmigkeit gefüllt sind, die Gutes für ihre Lieben bitten müssen. Obwohl das Gebet vorher gelesen wurde Home-Symbol- aufrichtig, von Herzen kommend - wird auch der Heilige bestimmt hören.

Der heilige Reverend Sergius von Radonezh durch Gebet zu ihm wird Sie vor allen Lebensproblemen schützen. Der Heilige wird gebeten, Kinder vor . zu beschützen schlechter Einfluss, von akademischem Versagen. Gebete vor der Ikone des Heiligen, der selbst ein Vorbild der Demut war, helfen, Demut zu erlangen und Stolz zu bändigen - sowohl den eigenen als auch den anderer -, da Stolz als ein Übel bekannt ist, aus dem viele Probleme in unserem Leben entstehen und die um uns herum.

Wie das Symbol schützt.

In Erinnerung an den Segen des heiligen Reverend Sergius von Radonesch an den seligen Prinzen Dmitri Donskoy vor seiner Schlacht mit Khan Mamai auf dem Kulikovo-Feld und an den betenden Schutz der russischen Truppen in dieser denkwürdigen Schlacht, bitten sie nun den Heiligen Sergius, die Russischer Staat von Feinden.

Der heilige Sergius ist einer der Patrone Moskaus, in Gebeten für die Feier der Aufdeckung der heiligen Reliquien des heiligen Sergius des Wundertäters wird er gebeten, Moskau vor allen möglichen Problemen zu schützen und den Wohlstand unserer Hauptstadt zu segnen.

Auch im Gebet vor der Ikone wird der Heilige gebeten, Kinder vor schlechtem Einfluss, vor Versagen in der Schule zu schützen. Der heilige Sergius von Radonesch wird Sie durch Gebet an ihn vor allen Lebensproblemen schützen, insbesondere wird er für den Schutz von Witwen und Kindern gebetet, die ohne Sorge zurückgelassen wurden.

Und natürlich haben alle Männer, die den Namen Sergei tragen, ihren eigenen Namen, da sie den gleichen Namen wie der Heilige haben himmlischer Schutzpatron, wenn sie ihn natürlich als solchen erkennen und sich mit Bitten um Hilfe und Schutz an ihn wenden.

Wie hilft das Symbol?

Sein Studium war für den Heiligen Sergius nicht einfach, aber nach seinen inbrünstigen Gebeten sandte ihn der Herr in Gestalt eines Ältesten, eines Engels, der ihn segnete, um die Alphabetisierung zu meistern, und der Heilige Sergius von Radonesch wurde einer der weisesten Heiligen Ältesten. Jetzt steht er selbst vor dem Herrn und hilft mit seinem Gebet seinen Eltern, die ihn für ihre Kinder bitten, wenn ihnen das Studium schwerfällt.

Wenn ein bestimmtes Fach für Schüler oder Studenten nicht einfach ist, hilft ihnen ihr Gebet vor der Ikone des Hl. Sergius von Radonesch, eine für sie schwierige Wissenschaft zu meistern, sie beten ihn auch vor Prüfungen in Schulen und Universitäten, vor anderen Prüfungen im Studium. Es kommt vor, dass sie bei Schwierigkeiten in Forschungsprozessen auf seine Hilfe zurückgreifen. Das heißt, ein Gebet vor der Ikone des Hl. Sergius von Radonezh hilft bei allen Schwierigkeiten, etwas zu wissen.

Sich an die Ikone des Hl. Sergius zu wenden, hilft in rechtlichen Angelegenheiten, und wenn Ihre Tat rechtschaffen ist, fragen Sie den heiligen Wundertäter, und er wird Sie vor Straftätern und Justizirrtümern schützen, die, wie Sie wissen, passieren.

Auch Gebete vor der Ikone des Hl. Sergius von Radonesch, der selbst ein Vorbild für Demut war, helfen, Demut zu erlangen und Stolz zu bändigen - sowohl unseren eigenen als auch den anderer -, da Stolz als böse bekannt ist, aus dem viele Probleme entstehen unser Leben und die Menschen um uns herum.

Es ist bemerkenswert, dass die Zeichen der Erwählung Gottes an die Eltern des Heiligen gesendet wurden, als er noch im Schoß seiner Mutter war. So gab er, einmal in der Kirche, dreimal Ausrufe bei der Göttlichen Liturgie, die seine Mutter Maria und andere Gläubige hörten. Als Säugling weigerte sich Bartholomäus (wie Pater Sergius in der Welt genannt wurde) an den Fasttagen der Woche - Mittwoch und Freitag Muttermilch... Und später, als ihm die Schulwissenschaft nicht gegeben wurde, sagte der Mönch dem Jungen die höchste Schirmherrschaft in den Studien und den tugendhaften Weg der Asketen Gottes voraus.

Bartholomäus Verlangen nach klösterlichem Leben war stark und nach dem Tod seiner Eltern überredete er seinen Bruder, Wüsten im Wald von Radonesch zu arrangieren. Am Ufer der Konchura errichteten die Brüder eine kleine Holzkirche im Namen von Heilige Dreifaltigkeit... An derselben Stelle, beim Hegumen Mitrofan, der eingeladen wurde, zu leben, wird Bartholomäus unter dem Namen Sergius ein Mönch tonsuriert. Es war im Jahr 1335, und der junge Mönch war zum Zeitpunkt der Geburt der Lavra erst 23 Jahre alt.

Obwohl der Mönch versucht, seine geistigen und körperlichen Heldentaten vor der Welt zu verbergen, verwandelt sich die ferne Wüste nach zehn Jahren in das Dreifaltigkeitskloster. Darin gibt Abt Sergius selbst mit all seinem selbstlosen Leben den Brüdern unaufhörlich ein Beispiel für Widerstandsfähigkeit, harte Arbeit, Sanftmut und Demut.

Die von ihm eingeführte Charta des Gemeinschaftslebens schreibt den Mönchen vor, ausschließlich von ihrer eigenen Arbeit zu leben und keinen persönlichen Besitz zu behalten.

Der Ruhm des Klosters wächst, einfache Bauern, reiche Fürsten lassen sich in der Nähe nieder, sie spenden großzügige Almosen, das Kloster wird gestärkt. Es wächst nicht nur mit einer starken, prosperierenden Wirtschaft, sondern wird vor allem zu einem Nest, in dem die zukünftigen Gründer russischer Klöster aufwachsen. Unter diesen Schülern von Sergius sind Sylvester (Voskresenskaya Obnorskaya), Savva (Savvo-Storozhevskaya), Kirill (Kirillo-Belozerskaya), Ferapont (Ferapontova), insgesamt mehr als vierzig Namen.

Die Mönchsbrüder schwärmten von einem ungewöhnlich scharfsinnigen Mentor, einem Wundertäter, der sich gleichzeitig durch höchste Aufrichtigkeit und Leichtigkeit der Kommunikation auszeichnete. Die Kraft seines Gebets war so stark, dass er sogar ein totes Kind auferweckte, jeder, der zu ihm kam, erhielt Heilungen und die erforderlichen Ermahnungen. Die spirituellen Taten des Heiligen wurden in Konstantinopel selbst bekannt - Patriarch Philotheus legte dem Mönch sein Geständnis ab. Er gab ihm Geschenke: den gesegneten Brief, das Kreuz, den Paraman und das Schema. Es ist bemerkenswert, dass der heilige Alexis in seinen abnehmenden Jahren Sergius bat, den Primat von ihm anzunehmen, aber trotz seines tiefen Respekts lehnte er ab.

Der Mönch Sergius von Radonesch wurde schon vor der Einführung der Regeln der konziliaren Heiligsprechung in Russland vom Volk verehrt. Vermutlich geschah dies kurz nach dem Fund der unvergänglichen Reliquien des Heiligen im Jahr 1422 (18. Juli, New Style). An diesem Tag gedenkt die Kirche seiner Erinnerung sowie des Todesdatums des Heiligen - 8. Oktober (neuer Stil) 1392.

Für die himmlische Reinheit seiner Seele wurde der Mönch mit einer Vision von ihr selbst belohnt heilige Mutter Gottes... Die Allerreine Mutter erschien der Heiligen, die zusammen mit der Schülerin Micha betete, um zu verkünden, dass sie von nun an das Kloster unter ihre Obhut nimmt. Die Apostel Petrus und Johannes der Theologe begleiteten Sie bei dem wundersamen Abstieg, der heller schien als die Sonne. Es gibt sogar eine Ikone des Hl. Sergius von Radonesch mit einer Handlung, die dieses bedeutende Ereignis widerspiegelt.

Der Mönch Sergius war dazu bestimmt, den Geist der Askese im russischen Land zu erneuern, in vielen fernen Regionen eine glückselige Flamme zu entfachen und der geistige Vater zahlreicher Mönche zu werden. Und Gott freute sich, ihn mit prophetischen Offenbarungen zu trösten. Eines späten Abends kam während des Gebets ein wunderbares Licht vom Himmel herab, und eine unbekannte Stimme sagte: „Sergius! Sie beten für Ihre geistlichen Kinder: Der Herr hat Ihr Gebet angenommen. Schauen Sie sich um – Sie sehen, wie viele Mönche Sie unter Ihrer Führung im Namen von . versammelt haben Lebensspendende Dreifaltigkeit!" Und Sergius sieht viele schöne Vögel. Sie fliegen und singen um das Kloster herum und über seinen Zaun hinaus. Und die geheimnisvolle Stimme fährt fort: - "So wird sich die Herde deiner Jünger vermehren ...". Die Jünger des Sergius gründeten nach unvollständigen Angaben 23 Klöster. Mehr als hundert Mönche, die von der Kirche der Heiligen verherrlicht wurden, kamen aus den Klöstern, die der Mönch Sergius und seine Schüler gegründet hatten. Und die Jünger seiner Jünger gründeten mehr als 50 Klöster.

Erinnerung an den Hl. Sergius von Radonesch.

Wann ist der Gedenktag des Heiligen.

Der Gedenktag des Hl. Sergius von Radonesch wird viermal im Jahr gefeiert: 25. September / 8. Oktober an seinem Ruhetag, 23. Mai / 5. Juni - zusammen mit der Kathedrale der Heiligen Rostow-Jaroslawl, 5./18. Juli am Tag der Aufdeckung der Reliquien des Hl. Sergius von Radonezh und 6./19. Juli - zusammen mit der Kathedrale der Heiligen von Radonezh.

GebetstraditionDer heilige Sergius von Radonesch wird gebeten, den Geist für das Lehren zu erleuchten. Der Unterricht war für den jungen Sergius schwierig, und nach innigem Gebet sandte ihm Gott einen Engel in Form eines alten Mannes, der die Jugend segnete. Unter anderem beten sie zum Mönch Sergius für Kinder, die Schwierigkeiten beim Lernen haben.

Sie greifen auf die Gebete des Mönchs Sergius zurück, um Demut zu erlangen und den Stolz loszuwerden. In allen Schwierigkeiten und Schwierigkeiten kann man auf die Hilfe des heiligen Reverend Sergius von Radonezh zurückgreifen.

Auch der heilige Sergius von Radonesch wird gebeten, das russische Land vor Feinden zu bewahren und zu schützen.

Ikonographie des Hl. Sergius von Radonesch.

Der heilige Sergius von Radonesch wird gemäß dem Kanon für die Mönche dargestellt. "Der Heilige, graues, kreuzförmiges Gewand, Mönche links in schwarzen Hauben und Gewändern, schwarze Gewänder, Unterseite der Vohra, goldene Köpfe und Dächer, weißes Kreuz", - sagt über den Mönch Sergius von Radonesch im Glaubenskalender des 17. Jahrhunderts. Nikolsky-Kloster des gleichen Glaubens in Moskau.

Die Trinity-Sergius Lavra enthält eine Grababdeckung aus dem Grab des Sergius mit einem gestickten Porträt des Heiligen. Er gilt als die zuverlässigste Darstellung von ihm. Den Stickerinnen gelang es, das edle Aussehen einer Person von enormer spiritueller Stärke zu vermitteln, die in der Lage ist, menschliche Sünden zu verstehen und zu vergeben. Gestickter Schleier auf den Reliquien des Mönchs. Mitte des 15. Jahrhunderts. Die blauen Hintergründe dieses und des allerersten Covers sind spätere Ergänzungen. Die Hintergrundfarbe war ursprünglich dunkelbraun. Zum Zeitpunkt seiner Heiligsprechung hatte auch das Erscheinen von Sergius keine Zeit, aus dem Gedächtnis seiner Zeitgenossen gelöscht zu werden.

Der Heilige Gottes hat viele verschiedene Wunder vollbracht. Gott ist wunderbar in seinen Heiligen, wunderbar in St. Sergius. Und bis heute ist sein Grab eine unerschöpfliche Quelle von Wundern: Alle, die mit Glauben kommen, empfangen vielfältige und reiche Gnaden. Lasst uns in den Krebs der mehrfach heilenden Reliquien des hl. Sergius fallen und in tiefster Rührung rufen: "Ehrwürdiger Pater Sergius, betet zu Gott für uns Sünder."

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Viele wissen, dass in der Schlacht von Kulikovo 1380, die den Beginn der Befreiung Russlands vom Joch der Horde markierte, große Rolle beim Erfolg der russischen Armee spielten zwei Mönche - Alexander Peresvet und Andrei Oslyabya. Aber nicht jeder weiß, dass der Verlauf der berühmten Schlacht von Peresvet mit Chelubey mehrere Bewertungen und Interpretationen hat.

Verteidiger der Heimat vor den Bojaren von Brjansk

Vermutlich stammten beide Mönche aus den Brjansker Bojaren und waren berühmt für ihre militärischen Fähigkeiten. Vielleicht wurde Alexander Peresvet wieder Mönch im Rostower Borisoglebsk-Kloster und landete erst später bei Oslyabya, der den klösterlichen Namen Andrei annahm, im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster und wurde ein Schüler des berühmten Radonesch-Wundertäters.

Der Mönch Sergius von Radonesch segnete beide Mönche zuvor: "Und er gab ihnen statt unvergänglicher Waffen - das Kreuz Christi, das auf dem Schema aufgenäht war, und befahl ihnen, es sich selbst anzuziehen, anstatt vergoldete Helme."

Göttliche Fürbitte

Die Schlacht auf dem Kulikowo-Feld sollte zu einem entscheidenden Kampf zwischen Russland und der Horde werden, die fast eineinhalb Jahrhunderte lang über die russischen Länder herrschte. Der große Feldzug gegen die Horde wurde von der geistlichen Autorität des "Abtes des russischen Landes" - des Mönchs Sergius - geweiht. Zu ihm ging der Großherzog Dmitri Iwanowitsch am Vorabend der Schlacht mit Mamai in das Dreifaltigkeitskloster. Sergius von Radonesch segnete den Prinzen nicht nur für die Schlacht, sondern sagte auch einen Sieg voraus, der den Moskauer Herrscher zu einer großen historischen Figur machte - c.

Ein sichtbares Bild der göttlichen Fürbitte sollte die Anwesenheit von klösterlichen Kriegern der Dreifaltigkeit - Peresvet und Oslyabi - in der Moskauer Armee sein, die von Sergius auf einen Feldzug geschickt wurden. Die Nachricht von ihrer Teilnahme brachte zusätzliche Sicherheit in die russische Armee... Noch mehr Beruhigung brachte die Schlacht von Peresvet mit Chelubey. Es war ein rituelles "Heldenduell", dessen Ergebnis von beiden Seiten als ein Zeichen angesehen wurde, das den Ausgang der gesamten Schlacht vorhersagte.

Für einen gerechten Zweck gestorben

Es gibt mehrere Versionen des Kampfes zwischen Peresvet und Chelubey. Einer von ihnen zufolge kollidierten beide Gegner zu Pferd und mit Speeren miteinander und fielen tot zu Boden. Einer anderen Geschichte zufolge versuchte Chelubey einen Trick: Sein Speer war länger als erforderlich. Dank eines solchen Tricks trat der Gegner sofort aus dem Sattel und hatte keine Chance, den Täter zu erwischen. Aber Alexander Peresvet, der dies wusste, nahm seine Rüstung ab und blieb in einem Schema (ein klösterlicher Umhang mit einem Kreuz) und führte den Ruf des Mönchs Sergius aus, mit dem Kreuz und nicht mit dem Schwert zu kämpfen. Infolgedessen durchbohrte Chelubeys Speer den Mönch, aber dank dessen konnte Peresvet sich der Horde nähern, ihn schnappen und töten. Er fiel aus dem Sattel, und der tödlich verwundete Mönch schaffte es, zu seinem zu gelangen und gab erst dort seinen Geist auf. Die Opferleistung von Alexander Peresvet inspirierte die Armee von Dmitry Donskoy zum Erfolg.

Einer der Legenden zufolge starb auch Andrei Oslyabya in einer Schlacht auf dem Feld Kulikovo. Es heißt, der Mönch sei der erste gewesen, der nach Peresvets Tod in die Schlacht geeilt sei. Er trug auch den verwundeten Prinzen Dmitry unter einer Birke beiseite, wo er nach der Schlacht gefunden wurde.

Unter den Heiligen gezählt

Alexander Peresvet und Andrei Oslyabya wurden in Moskau in der Nähe der Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria in Alt-Simonow beigesetzt. Beide klösterlichen Krieger werden von der russisch-orthodoxen Kirche heiliggesprochen. Ihr Andenken wird am 7. September (20) gefeiert.

Die Geschichte der beiden Mönche ist zu einem anschaulichen Beispiel für die aktive und fruchtbare Teilnahme der orthodoxen Kirche am Leben des Landes geworden. Die Erinnerung an diesen Sieg der russischen Truppen wird auch dank der Umsetzung von Projekten der Russischen Militärhistorischen Gesellschaft bewahrt. Insbesondere die Filiale des RVIO in Tula tut viel, um die historische Landschaft des Kulikov-Feldes zu erhalten.

Das Bild der Schlacht von Kulikovo bleibt unvollständig ohne eine Legendengeschichte über das Treffen von Dmitry Donskoy mit Sergius von Radonesch und den Segen, den er für die Waffenleistung erhielt. Streitigkeiten darüber, ob dieses Treffen kurz vor dieser Schlacht stattfand und ob es überhaupt so war ... Daraus erwächst übrigens die Legende von Peresvet und Oslyable.
Aber für den altrussischen Schreiber war dieses Ereignis Realität. Und das hat er geschrieben "Das Leben des Hl. Sergius" sein Schüler und erster "Biograf" Epiphanius der Weise:

Dmitry Donskoy mit Sergius von Radonesch. Miniatur der Front "Das Leben des Sergius von Radonesch". XVI Jahrhundert

„Es wurde bekannt, dass der Hordenfürst Mamai durch Gottes Gewährung unserer Sünden eine große Macht, die gesamte Horde gottloser Tataren, versammelte und in das russische Land ging; und das ganze Volk wurde von großer Furcht ergriffen. Der große Prinz, der das Zepter des russischen Landes hielt, war der dünn verherrlichte und unbesiegbare große Dmitri. Er kam zum Heiligen Sergius, weil er großen Glauben an den Älteren hatte, und fragte ihn, ob der Heilige ihm befehlen würde, sich den Gottlosen zu widersetzen: Schließlich wusste er, dass Sergius ein tugendhafter Mann war und eine prophetische Gabe besaß. Der Heilige, als er dies vom Großherzog hörte, segnete ihn, bewaffnete ihn mit Gebeten und sagte: "Sie sollen, mein Herr, für die herrliche christliche Herde sorgen, die Ihnen von Gott anvertraut ist. Sie werden mit großer Freude in Ihr Vaterland zurückkehren." Ehren. " Der Großherzog antwortete: "Wenn Gott mir hilft, Vater, werde ich ein Kloster zu Ehren der reinsten Gottesmutter gründen." Und nachdem er dies gesagt und den Segen erhalten hatte, verließ er das Kloster und machte sich schnell auf den Weg.

Er sammelte alle seine Krieger und marschierte gegen die gottlosen Tataren; Als sie eine sehr zahlreiche tatarische Armee sahen, blieben sie zweifelnd stehen, viele von ihnen wurden von Angst erfasst und fragten sich, was sie tun sollten. Und plötzlich, zu dieser Zeit, erschien ein Bote mit einer Botschaft des Heiligen, die lautete: "Ohne Zweifel, mein Herr, treten Sie kühn mit ihrer Wildheit in den Kampf ein, nicht im geringsten ängstlich - Gott wird Ihnen definitiv helfen." Dann ging der große Fürst Dmitri und sein ganzes Heer, erfüllt von dieser Botschaft großer Entschlossenheit, gegen die Niederträchtigen, und der Fürst sagte: „Großer Gott, der Himmel und Erde gemacht hat! Sei meine Hilfe im Kampf mit deinen Gegnern heiliger Name." So begann der Kampf, und viele fielen, aber Gott half dem großen siegreichen Dmitri, und die niederträchtigen Tataren wurden besiegt, und sie wurden vollständig besiegt: Immerhin sahen sie die Verfluchten gegen sich selbst, den Zorn und die Empörung Gottes, die von Gott und allen gesandt wurden geflohen. Der Kreuzritter Gonfalon verfolgte seine Feinde lange Zeit. Großherzog Dmitry, der einen glorreichen Sieg errungen hatte, kam zu Sergius und brachte Dankbarkeit für seinen guten Rat. Er hat Gott gelobt und einen großen Beitrag zum Kloster geleistet."

Und natürlich konnte Dmitrys Segen mit St. Sergius nicht umhin, sich in der Malerei widerzuspiegeln. Ich habe so eine kleine Auswahl. Zu meiner eigenen Überraschung zeigen zeitgenössische Künstler ein besonderes Interesse an diesem Thema.

A. Kivschenko. Ehrwürdiges Sergius von Radonesch segnet St. bl. der große Prinz. Dmitry Donskoy in der Schlacht von Kulikovo

A. Nemerowski. Sergiy von Radonezh segnet Dmitry Donskoy für eine Waffenleistung

V. A. Chelyshev. Segen von Sergius von Radonesch an Dmitry Donskoy

V. Sokovinin. Segen des Mönchs Sergius von Radonesch des Großherzogs Dmitry Donskoy für die Schlacht

Ich. Sushenok. Wir werden dem Russen kein Land abtreten Sergei Radonezhsky segnet Dmitry Donskoy. Segeltuch. Öl 2001

M. Samsonow. Segen

Novoskoltsev A.N. Der Mönch Sergius segnet Dmitry im Kampf gegen Mamai

P. Ryschenko. Ehrwürdiges Sergius von Radonezh segnet Prinz Dmitry Donskoy für die Schlacht

Yu Pontjuchin. Dmitry Donskoy und Sergiy Radonezhsky

Y. Raksha Segen von Dmitry von Sergius von Radonezh

Fast alle Absolventen russischer Schulen wissen: Bevor Dmitry Ivanovich Moskovsky zum Kulikovo-Feld ging, ging es nach Norden zum Dreifaltigkeitskloster. Der Zweck eines solchen Manövers scheint allen klar zu sein: Der Prinz ging, um den Segen von Sergius von Radonesch für seine Leistung zu erhalten. Und selbst diejenigen, die sich nicht an andere Einzelheiten der Schlacht erinnern, werden zweifellos sagen, dass vor dieser Schlacht ein Duell zwischen dem Mönch Peresvet, der vom Heiligen Ältesten geschickt wurde, um den Moskauer Prinzen zu unterstützen, mit einem gewissen Chelubey stattfand.

Gleichzeitig denken in der Regel nur wenige darüber nach, warum Dmitry Donskoy, der dem Feind entgegenstürzt, um die Vereinigung von Mamais Truppen mit der Armee des litauischen Prinzen Jagailo zu verhindern, in die entgegengesetzte Richtung ging. Die Unlogik solcher Aktionen von Dmitri Iwanowitsch ist offensichtlich: von Moskau nach Kolomna (wo das Treffen der auf das Feld Kulikovo marschierten Abteilungen geplant war) auf einer geraden Linie 103 Kilometer; von Moskau zum Dreifaltigkeitskloster - 70 Kilometer und von Dreifaltigkeit nach Kolomna - weitere 140 Kilometer. So beschloss der "eilige" Großherzog von Moskau, seinen Weg, der nach damaligen Maßstäben jetzt mindestens zwei Wochen hätte dauern müssen, mehr als zu verdoppeln! Es ist schwierig, es logisch zu erklären. Natürlich können Sie den Standpunkt des einst berühmten Lehrer-Erneuerers Viktor Fedorovich Shatalov einnehmen, der einst Schulkinder davon überzeugte, dass Dmitry damit den Feind in die Irre führen wollte. Aber dann muss zumindest ein Weg gefunden werden, wie Mamai und Yagailo im 14. Jahrhundert rechtzeitig von den seltsamen Bewegungen des Moskauer Prinzen erfahren können. Und das ist sehr schwierig...

Die Kuriositäten enden hier jedoch nicht. Es bleibt auch unklar, was Dmitry Ivanovich dazu veranlasste, den Segen von Sergius zu erhalten und nicht seinen Neffen Theodore, den Abt des Simonov-Klosters, das sich ganz in der Nähe (neben der modernen U-Bahn-Station Avtozavodskaya) befand? Und wie konnte man auf den Segen von Sergius oder Theodore hoffen, wenn sie anscheinend erst zwei Jahre zuvor Metropolit Alexei unterstützt hatten, der mit Dmitri in Konflikt geriet, weil dieser um jeden Preis seinen Vertrauten Mityai in die Metropole stellen wollte -Michael? An sie, an Sergius und Theodore, richtete sich schließlich auch der nächste, "legitime" Metropolit Cyprian: Die Erde ist geworden Patriarch, wurden zum Metropoliten im ganzen russischen Land ernannt, das das ganze Universum kennt. Und er hat Ihre Botschafter ausgesandt, damit sie mich nicht durchlassen, und er hat auch die Außenposten erzwungen, Abteilungen gesammelt und den Gouverneur vor sie gestellt ; und was soll ich mir Böses antun, und außerdem, um uns gnadenlos zu verraten, lehrte und befahl er das. Aber ich, mehr besorgt über seine Schande und Seele, ging einen anderen Weg, in der Hoffnung auf meine Aufrichtigkeit und auf meine Liebe, die ich hatte für den großen Prinzen und für seine Prinzessin und für seine Kinder wem er nicht geschadet hat! Blasphemie und Missbrauch, Spott, Raub, Hunger! Er sperrte mich nachts nackt und hungrig ein. Und nach dieser kalten Nacht leide ich immer noch. Aber meine Diener - zusätzlich zu viel und Böses, das sie getan hatten, ließen sie auf Nörglern, zerbrochen ohne Sättel, in Kleidern aus Bast, - sie führten die Beraubten aus der Stadt bis zu Hemden und Hosen und zu Unterhose; weder Stiefel noch Hüte wurden darauf gelassen!

Diese Botschaft vom 23. Juni 1378 endet mit einem Fluch: "Aber da sie mich und meine Hierarchie einer solchen Schande unterworfen haben, durch die Gnadenmacht, die mir von der Allerheiligsten und Leben spendenden Dreifaltigkeit gemäß den Regeln verliehen wurde" der heiligen Väter und göttlichen Apostel, die an meiner Inhaftierung, Gefangenschaft, Entehrung und Schändung beteiligt sind und die mir dazu Ratschläge gegeben haben, mögen sie von mir, Cyprian, dem Metropoliten von ganz Russland, exkommuniziert und ungebeten und verflucht werden, nach den Regeln der heiligen Väter!" 1 Mit anderen Worten, nach Ansicht der meisten Forscher wurde Dmitri Iwanowitsch dann exkommuniziert und verflucht 2. Es stimmt, weder Sergius noch Theodore Cyprian unterstützten in diesem Moment. Wie VA Kutschkin feststellt, „hatten sie im Moment des entscheidenden Zusammenstoßes zwischen dem Moskauer Großfürsten und dem in Konstantinopel ernannten Metropoliten nicht den Mut, für ihren geistlichen Meister Fürsprache einzulegen und den weltlichen Herrscher zu verurteilen, aber Sergius (im Gegensatz zu Fedor) tat es“. seine prinzipielle Linie nicht ändern, nach einigen Monaten Gutschein für Dionysius "3. All dies macht jedoch die Segnung von Dmitry durch Abt Sergius problematisch.

Was geschah eigentlich am Ende des Sommers 1380? Können wir das beheben? Und vor allem zu verstehen, ob Sergius von Radonesch wirklich eine fast entscheidende Rolle bei Dmitry Moskovskys Leistung gegen Mamai gespielt hat?

Um diese Fragen zu beantworten, müssen wir uns den historischen Quellen zuwenden, die uns Informationen über diese Ereignisse gebracht haben.

Im Laufe vieler Jahrzehnte haben sich alte russische Schreiber immer wieder der Schlacht zugewandt, die 1380 auf dem Kulikovo-Feld stattfand. Im Laufe der Zeit wurden seine Beschreibungen mit immer mehr Details überwuchert, so dass sie etwa Mitte des 15. Zu den Quellen, die in den sogenannten Denkmälern des Kulikovo-Zyklus vereint sind, gehören die Chronikgeschichten "Zadonshchina", "Die Legende des Massakers von Mamajew" sowie "Die Leiche des Lebens und der Ruhe von Dmitri Iwanowitsch".

Die Geschichte dieser Denkmäler wird größtenteils auf der Grundlage von Textbeobachtungen aufgebaut. Die Beziehungen zwischen den Texten dieser Quellen sind jedoch so komplex, dass sie keine eindeutigen Schlussfolgerungen zulassen. Daher sind die Datierungen einzelner Werke dieses Zyklus ungefähre Angaben.

Die frühesten sind die Texte der Chronik über die Schlacht von Kulikovo. Sie wurden in zwei Auflagen überliefert: einer kurzen (als Teil der Simeonov-Chronik, der Rogozhsky-Chronik und der Moskauer akademischen Liste der Susdal-Chronik) und einer langen (als Teil der Sofia-Ersten und Nowgorod-Vierten Chronik). Heutzutage ist es allgemein anerkannt, dass die Kurzausgabe, die gegen Ende des XIV. - Anfang des 15. Jahrhunderts erschien, allen anderen Geschichten über die Schlacht von Kulikovo vorausging. Die umfangreiche Version der Chronik, die nach Meinung der meisten Forscher erst in den 40er Jahren des 14. Jahrhunderts erscheinen konnte 4, wurde deutlich von späteren Texten beeinflusst. Dazu gehört insbesondere "Zadonshchina". Die von Forschern angeführten Argumente, die versuchen, den Zeitpunkt des Erscheinens dieser poetischen Beschreibung von Mamaevs Massaker zu bestimmen, umfassen alle erdenklichen Argumente, bis hin zur Anerkennung der "Emotionalität der Wahrnehmung von Ereignissen" als Beweis für ihre Schaffung durch einen "zeitgenössischen" , und möglicherweise ein Teilnehmer" an der Schlacht 5. Andererseits datieren die jüngsten Daten seinen Text in die Mitte der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts.

Das jüngste und zugleich umfangreichste Denkmal des Kulikovo-Zyklus ist nach allen Angaben "Die Legende vom Massaker von Mamajew". Es ist in etwa 150 Kopien bekannt, von denen keine den Originaltext erhalten hat. Die Datierungen der "Legende" haben eine "Verbreitung" vom Ende des XIV. - der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts 6 bis 1530-1540er Jahre 7. Anscheinend die beweiskräftigste Datierung, die von V.A.Kuchkin vorgeschlagen und von B.M.Kloss verfeinert wurde. Demnach erschien die "Märchen" höchstwahrscheinlich nicht vor 1485 - im zweiten Jahrzehnt des 16. Jahrhunderts 8. Dementsprechend führt die Verlässlichkeit der in der "Tale" gegebenen Informationen zu ernsthaften Kontroversen.

Der Verweis auf diese Quellen gibt eine ziemlich vollständige Vorstellung davon, wann und warum sich die alten russischen Schreiber "erinnerten", dass es Sergius von Radonesch war, der Dmitry Donskoy dazu inspirierte, den "gottlosen bösen Prinzen von Ordin" Mamai zu bekämpfen.

In der frühesten Erzählung "über den Krieger" und über die Massaker anderer wie am Don finden wir keine Erwähnung des Namens Sergius.<…>Gleichzeitig wird unter den auf dem Schlachtfeld Gefallenen "Alexander Peresvut" erwähnt, obwohl es noch keine Hinweise darauf gibt, dass er Mönch war. Und der Mönch würde kaum mit dem nicht kalendarischen Namen Peresvet erwähnt werden.

Der Text der poetischen Erzählung über das Massaker von Mamajew, meist „Zadonschtschina“ genannt, wird viel seltener verwendet, um die Umstände der Schlacht an der Mündung des Neprjadwa zu rekonstruieren. Aber hier wurde Peresvet zum ersten Mal "Mönch" und "alter Mann" genannt - allerdings erst in den späten Listen des 17. Jahrhunderts, offenbar beeinflusst von "The Legend of the Mamayev Massacre"; davor war er nur ein "Brjansk-Bojar". Neben ihm taucht Oslyabya auf – und zwar mit einem heidnischen, nicht kalendarischen Namen, den der Mönch nicht nennen konnte.<…>Laut dem gerechten Kommentar der Herausgeber betont Oslyabis Appell an Peresvet als Bruder, dass beide Mönche sind. Das Kloster, von dem sie angeblich tonsuriert waren, wird hier jedoch nicht genannt.

Die erste Erwähnung von Sergius von Radonesch im Zusammenhang mit der Schlacht von Kulikovo findet sich in einer langen Chronik: Zwei Tage vor der Schlacht soll Dmitri Iwanowitsch „einen Brief von Hochwürden Abt Sergius und vom Heiligen Ältesten erhalten haben; ein Segen wird geschrieben im Folgenden mit der Aufforderung, mit Totara zu kämpfen: „Du, Sir, bist gegangen, und Gott und die Heilige Mutter Gottes helfen dir.“ 11. Wir finden in dieser Geschichte den Namen Alexander Peresvet mit einer neuen Klarstellung: „Du war schon einmal Bolyarin Bryanskiy." die Tatsache, dass Peresvet jetzt Mönch ist.

Es bleibt nur zu erraten, wie die hier besprochene Botschaft von Sergius in die Hände von Dmitry Donskoy fiel. Ein markantes Beispiel für solche Vermutungen, die offensichtlich nur auf dem "Instinkt des Herzens" beruhen, auf den einige Autoren zurückgreifen, die versuchen, "zu erraten, was die Argumentation nicht beantwortet" 13 ist die Argumentation von AL Nikitin . Seiner Meinung nach war Alexander Peresvet der einzige Gesandte, der dem Großherzog den Brief von Sergius überbringen konnte. Grundlage für eine solche Vermutung sind eine Reihe von Annahmen und Annahmen, von denen keine auf den uns bekannten Quellen beruht: Hier die Vermutung, dass das Dmitrievsky-Ryazhsky-Kloster genau an der Stelle gegründet werden könnte, an der der Moskauer Prinz eingeholt wurde die Nachricht von Sergius von Radonesch und die Tatsache, dass Dmitry Ivanovich selbst an diesem Ort gelandet sein könnte, da "er der ursprünglichen Nachricht der Kundschafter folgte, dass sich die Horde im Oberlauf der Tsna befand", und dass Prinz Dmitry Olgerdovich Peresvet schicken konnte, und Peresvet selbst konnte von Pereslawl aus gehen, und unterwegs "konnte er nur die Nacht verbringen" im Dreifaltigkeitskloster, wo - "ganz natürlich" - der Abt "einen" Brief "überbringen konnte" der Moskauer Prinz" ... Der Autor dieser spekulativen Konstruktionen kommt jedoch zu dem Schluss: "Ich bestehe nicht darauf, dass alles genau so passiert ist, aber dies ist das einzige mögliche Erklärung die Tatsache, dass Peresvet sich als so eng mit dem Hl. Sergius verbunden erwies und die Waffengewalt des Brjansker Bojaren wahrhaft epische Ausmaße annahm wird den Autoren und Herausgebern der Erzählungen über die Kulikovo-Schlacht zwischen dem „Mönch“ „Mönch“ und „Bojar“ klar, denn – der Logik folgend – wen, wenn nicht sein Mönch, Sergius zum Großfürsten hätte schicken können.“ 14 Allerdings dürften solche Konstruktionen mit Wissenschaft wenig zu tun haben: Die Zahl der „Möglichkeiten“ ist hier umgekehrt proportional zur Verlässlichkeit der erhaltenen Ergebnisse.

Die bekannte detaillierte Geschichte über den Besuch von Dmitri Iwanowitsch beim Abt der Dreifaltigkeit erscheint nur in "Die Geschichte des Massakers von Mamajew", mehr als hundert Jahre nach der berühmten Schlacht<…>In dieser Geschichte rechtfertigt Sergius auch Dmitrys Verzögerung beim Betreten des Klosters und sagt einen schnellen Sieg über den Feind voraus, der sich - unerwartet - als "Polovtsy" entpuppt. Und Peresvet und Oslyabya sind nicht mehr nur Mönche, sondern Schemamönche, die die "dritte Tonsur" genommen haben - das große Schema (das ihnen übrigens verbot, zu den Waffen zu greifen). Dmitry Ivanovich reist laut der "Legende" nicht sofort nach Kolomna, sondern hält zuerst in Moskau an, um Metropolit Cyprian (der zu dieser Zeit tatsächlich nicht in Moskau sein konnte) über den Segen von Sergius von Radonesch zu informieren - was sich weiter verzögert seine Rede zum nahenden Feind. Außerdem geht aus der weiteren Überlieferung hervor, dass der Fürst bereits auf dem Kulikowo-Feld von einem gewissen "Gesandten mit Büchern" von Sergius von Radonesch eingeholt wurde. Was hat den Autor der "Märchen" dazu gebracht, von dem, was wir eine zuverlässige Geschichte nennen, abzuweichen und Sergius von Radonesch (und gleichzeitig Metropolit Cyprian) eine so große Rolle zuzuschreiben?

Offenbar hängen alle diese Ergänzungen in erster Linie mit der Zeit zusammen, als die Legende geschrieben wurde - als Ivan III Kirche. Diese Aktionen des Moskauer Fürsten alarmierten die Vertreter der Kirche. Im selben Jahr kam es zwischen Ivan III. und Metropolit Gerontius zu einem Konflikt um die Verwaltung des Klosters Kirillo-Belozersky. Im Jahr 1479 beschuldigte der Großherzog den Metropoliten, die Prozession während der Weihe der Mariä-Entschlafens-Kathedrale falsch durchgeführt zu haben (er ging gegen die Bewegung der Sonne), aber der Metropolit gab seinen Fehler nicht zu. Dann verbot Iwan III. ihm, in Moskau neue Kirchen zu weihen. Gerontius ging zum Simonov-Kloster und drohte ihm, nicht zurückzukehren, wenn der Großfürst ihn nicht "mit der Stirn schlug". Der Großherzog, der den Aufstand seiner Brüder - Apanagefürsten - nur mühsam liquidiert hatte, musste manövrieren. Er brauchte die Unterstützung der Kirche und war deshalb gezwungen, seinen Sohn zu Verhandlungen mit dem Metropoliten zu schicken. Gerontius jedoch stand fest in seiner Position. Ivan III musste sich zurückziehen: Er versprach, weiterhin auf den Metropoliten zu hören und sich nicht in die Angelegenheiten der Kirche einzumischen.

Die ideologische Grundlage für den Aufbau neuer Beziehungen zum Staat für die Kirche war der Präzedenzfall mit dem Versuch von Dmitry Donskoy, seinen Schützling Mitya-Mikhail auf dem Metropolitensitz zu platzieren, weshalb es zu einem Konflikt mit Cyprian kam, den wir unter erwähnt haben ganz am Anfang des Artikels. Zu diesem Zweck enthielt die Chronik der 1470er bis 1480er Jahre die "Geschichte von Mityai", die die Einmischung weltlicher Autoritäten in Angelegenheiten verurteilte, die das Vorrecht der Kirche waren. Gleichzeitig bemühte sich die Kirche, in den Augen der Zeitgenossen und Nachkommen ihre Rolle im Kampf gegen die Horde zu betonen. Deshalb wurden die legendären Episoden über die Segnung von Dmitry Donskoy durch Sergius von Radonezh und über die Entsendung von zwei "Mönchen" in die Schlacht: Oslyabi und Peresvet in die "Legende der Mamaev-Schlacht" eingefügt. So wurde Sergius von Radonesch nicht nur der Organisator der Klosterreform, die eine große Rolle bei der Erhöhung der Autorität der Kirche im Allgemeinen und der Klöster im Besonderen spielte, sondern auch der Inspirator des Sieges des Moskauer Fürsten auf dem Kulikovo-Feld.

Notizen (Bearbeiten)
1. Brief des Metropoliten Cyprian an die Äbte Sergius und Theodore // Bi6lioteka of Literature Alte Rus... T. b. XIV - Mitte des 15. Jahrhunderts. SPb. 1999.S. 413, 423.
2. Laut T. R. Galimov erfordert die Frage der Exkommunikation durch Metropolit Cyprian Dmitry Ivanovich Donskoy jedoch zusätzliche Untersuchungen.
Siehe: T. R. Galimov Die Frage der Exkommunikation von Dmitry Ivanovich Donskoy aus der Kirche durch den zweiten Brief des Metropoliten Cyprian.
3. Kutschkin V. A. Sergius von Radonesch // Fragen der Geschichte. 1992. Nr. 10. S. 85.
4. Manchmal wird seine Datierung auf die Mitte des 15. Jahrhunderts "verjüngt". Siehe: Orlov A.S. Literary sources of the Tale of the Mamayev Massacre // Proceedings of the Department of Old Russian Literature. T. 2.M.; L. 1935. S. 157-162; vgl.: Wörterbuch der Schriftgelehrten und
Buchsucht des alten Russland. Teil 2. Problem. 2. Zweite Hälfte des XIV-XVI Jahrhunderts. L. 1989.S. 245.
5. Dmitriev LA Literarische Geschichte der Denkmäler des Kulikovo-Zyklus // Geschichten und Geschichten über die Schlacht von Kulikovo. L. 1982.S. 311, 327-330.
6. Grekov IB Über die Originalversion von "The Legend of the Mamayev Massacre" // Sowjetische Slawistik. 1970. Nr. b.
S. 27-36; Er ist der gleiche. Osteuropa und der Niedergang der Goldenen Horde. M. 1975. S. 316-317, 330-332,431-442; Azbelev S. H. Die Geschichte der Schlacht von Kulikovo in der Novgorod-Chronik von Dubrovsky // Chroniken und Chroniken: Sa. Artikel. 1973. M. 1974. S. 164-172; Er ist der gleiche. 06 mündliche Quellen von Chroniktexten: Basierend auf dem Kulikovo-Zyklus // Chroniken und Chroniken: Sa. Artikel. 1976. M. 1976. S. 78-101; Er ist der gleiche. 06 mündliche Quellen von Chroniktexten: Zum Material des Kulikovo-Zyklus // Chroniken und Chroniken. Sa. Artikel. 1980. M. 1981.S. 129-146 und andere.
7. Mingalev VS "The Legend of the Mamay Massacre" und seine Quellen // Zusammenfassung des Autors. dis .... cand. ist. Wissenschaften. M .; Wilna. 1971.S. 12-13.
8. VA Kutschkin geht von der Erwähnung in der "Legende" des Constantine-Eleninsky-Tors des Moskauer Kremls aus, das bis 1490 Timofeevsky hieß. Siehe: V.A.Kuchkin, Victory on the Kulikovo Field // Fragen der Geschichte. 1980. Nr. 8.
S. 7; Er ist der gleiche. Dmitry Donskoy und Sergius von Radonesch am Vorabend der Schlacht von Kulikovo // Kirche, Gesellschaft und Staat im feudalen Russland: Sa. Artikel. M. 1990.S. 109-114. BM Kloss schreibt die "Legende" dem Bischof Mitrofan von Kolomna zu und datiert das Denkmal auf die Jahre 1513-1518. Siehe: Kloss BM 06 der Autor und die Entstehungszeit von "The Legend of the Mamay Massacre" // 13 Uhr memoriam: Sammlung zum Gedenken an Ya. S. Lurie. SPb. 1997.S. 259-262.
9. Chronist von Rogozhsky // PSRL. T. 15. M. 2000. Stlb. 139.
10. Zadonshchina // Literaturbibliothek der antiken Rus. T. 6. S. 112.
11. Novgorod vierte Chronik // PSRL. T. 4.1. M. 2000. S. 316; Mi: Sophias erste Chronik der älteren Ausgabe // PSRL.
T. 6. Iss. 1. M. 2000. Stlb. 461.
12. Novgorod Vierte Chronik. S. 321; Mi: Sophia First Chronicle. Stb. 467.
13. Khitrov M. Vorwort // Großfürst Alexander Newski. SPb. 1992.S. 10.
14. Nikitin A. L. Die Leistung von Alexander Peresvet / Dermeneutik der alten russischen Literatur X-XVI Jahrhundert. Sa. 3. M. 1992.
S. 265-269. Kursivschrift ist überall von mir. - ICH WÜRDE.
15. Das heißt, es war schwer.
16. "Ihre Verzögerung wird sich für Sie als eine doppelte Hilfe erweisen. Denn nicht jetzt, Mylord, tragen Sie die Todeskrone für Sie, sondern in einigen Jahren, und für viele andere werden jetzt die Kronen getragen gewebte."
17. Das heißt, es wurde mehr als ein Angriff getroffen.
18. Die Legende des Massakers von Mamaev // Literaturbibliothek der antiken Rus. T. 6. S. 150, 152.
19. Ebenda. S. 174.

Ehrwürdiger Sergius von Radonesch. In der ersten Hälfte des XIV. Jahrhunderts erschien die berühmte Trinity-Sergius Lavra. Sein Gründer, der Mönch Sergius (in der Welt Bartholomäus) war der Sohn der Rostower Bojaren Kyrill und Maria, die im Dorf Radonesch näher an Moskau heranzogen.

Im Alter von sieben Jahren wurde Bartholomäus geschickt, um Lesen und Schreiben zu lernen. Er sehnte sich danach, mit seiner ganzen Seele zu lernen, aber Alphabetisierung wurde ihm nicht gegeben. Darüber betrübt betete er Tag und Nacht zum Herrn, ihm die Tür zum Buchverständnis zu öffnen. Als er einmal auf dem Feld nach den vermissten Pferden suchte, sah er einen unbekannten alten Mann, einen Schwarzen unter einer Eiche. Der Mönch betete. Der Junge ging auf ihn zu und erzählte ihm seinen Kummer. Nachdem er dem Jungen mitfühlend zugehört hatte, begann der Älteste, für seine Erleuchtung zu beten. Dann nahm er das Reliquiar heraus, nahm ein kleines Stück Prosphora heraus und segnete Bartholomäus damit und sagte: „Nimm es, Kind, und iss es: Dies ist dir als Zeichen der Gnade Gottes und des Verstandes gegeben der Heiligen Schrift“. Diese Gnade fiel dem Jungen wirklich zu: Der Herr gab ihm Gedächtnis und Verständnis, und der Junge begann leicht die Weisheit der Bücher zu verarbeiten. Nach diesem Wunder des jungen Bartholomäus wurde der Wunsch, nur Gott zu dienen, noch stärker. Er wollte nach dem Vorbild der alten Asketen in den Ruhestand gehen, aber die Liebe zu seinen Eltern hielt ihn in seiner eigenen Familie. Bartholomäus war bescheiden, ruhig und schweigsam, zu allen sanftmütig und liebevoll, nie gereizt und seinen Eltern gegenüber vollkommen gehorsam. In der Regel aß er nur Brot und Wasser und verzichtete an Fastentagen vollständig auf Nahrung. Nach dem Tod seiner Eltern hinterließ Bartholomäus seinem jüngeren Bruder Peter ein Erbe und ließ sich zusammen mit seinem älteren Bruder Stefan 10 Werst von Radonesch entfernt in einem tiefen Wald in der Nähe des Flusses Konchura nieder. Die Brüder schlugen eigenhändig Holz und bauten eine Zelle und eine kleine Kirche. Diese Kirche wurde von einem von Metropolit Theognost gesandten Priester zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit geweiht.

Bald verließ Stephen seinen Bruder und wurde Abt des Epiphany-Klosters in Moskau und Beichtvater des Großfürsten. Bartholomäus, als Mönch mit dem Namen Sergius tonsuriert, asketische etwa zwei Jahre allein im Wald. Es ist unmöglich, sich vorzustellen, wie viele Versuchungen der junge Mönch zu dieser Zeit ertragen musste, aber Geduld und Gebet überwanden alle Schwierigkeiten. Wölfe liefen in ganzen Schwärmen an der Zelle des Hl. Sergius vorbei, und es kamen auch Bären, aber keiner von ihnen hat ihm geschadet. Einmal gab der heilige Einsiedler einem Bären Brot, der in seine Zelle kam, und seitdem begann das Tier ständig den Mönch Sergius zu besuchen, der mit ihm sein letztes Stück Brot teilte.

So sehr der Heilige Sergius auch versuchte, seine Heldentaten zu verbergen, ihr Ruhm verbreitete sich und zog andere Mönche an, die unter seiner Führung gerettet werden wollten. Sie begannen, Sergius zu bitten, zum Priester und Abt geweiht zu werden. Sergius lange Zeit stimmte nicht zu, sondern sah in ihrer beharrlichen Bitte eine Berufung von oben und sagte: "Ich möchte eher gehorchen als herrschen, aber ich fürchte das Gericht Gottes und übergebe mich dem Willen des Herrn." Dies war im Jahr 1354, als der heilige Alexei in die Kathedrale des Moskauer Metropoliten eintrat.

Das Leben und Wirken des Mönchs Sergius in der Geschichte des russischen Mönchtums ist von besonderer Bedeutung, denn er legte den Grundstein für das Leben der Eremiten, indem er außerhalb der Stadt ein Kloster mit gemeinschaftlichem Wohnen errichtete. Das auf neuer Basis errichtete Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit litt zunächst in allem unter extremer Armut; die Gewänder waren aus einfacher Farbe, die heiligen Gefäße aus Holz, im Tempel gab es eine Fackel anstelle von Kerzen, aber die Asketen brannten mit Eifer. Der heilige Sergius gab den Brüdern ein Beispiel der strengsten Enthaltsamkeit, der tiefsten Demut und der unerschütterlichen Hoffnung auf die Hilfe Gottes. In Arbeit und Heldentaten ging er zuerst, und die Brüder folgten ihm.

Einst war der Brotvorrat im Kloster vollständig aufgebraucht. Der Abt selbst baute, um sich ein paar Brote zu verdienen, eigenhändig einen Baldachin in der Zelle eines Bruders. Aber in einer Stunde äußerster Not wurde dem Kloster durch die Gebete der Brüder unerwartet großzügige Hilfe zuteil. Einige Jahre nach der Gründung des Klosters begannen sich Bauern in der Nähe anzusiedeln. Nicht weit von ihr führte ein langer Weg nach Moskau und in den Norden, dank dem die Ressourcen des Klosters zu wachsen begannen, und nach dem Vorbild der Kiewer Höhlenkloster begann sie großzügig Almosen zu verteilen und in sie aufzunehmen kümmert sich um die Kranken und Wanderer.

Das Gerücht über den Heiligen Sergius erreichte Konstantinopel, und Patriarch Philotheus sandte ihm seinen Segen und Brief, der die neue Ordnung des Wüstengemeinschaftslebens bestätigte, die vom Gründer des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit gegründet wurde. Metropolit Alexei liebte den Mönch Sergius als Freund, wies ihn an, die kriegerischen Fürsten zu versöhnen, vertraute ihm wichtige Befugnisse an und bereitete ihn auf seine Nachfolger vor. Aber Sergius lehnte diese Wahl ab.

Einst wollte ihm Metropolit Alexei als Lohn für seine Arbeit ein goldenes Kreuz aufsetzen, aber Sergius sagte: "Seit meiner Jugend habe ich kein Gold an mir getragen, im Alter möchte ich umso mehr in Armut leben." lehnte diese Ehrung entschieden ab.

Schlacht von Kulikovo. Großfürst Dimitri Ivanovich, genannt Donskoy, ehrte den heiligen Sergius als Vater und bat ihn um seinen Segen für den Kampf gegen den tatarischen Khan Mamai. Dmitry Donskongos Vater, Ivan Kalita, tat sein Bestes, um den Frieden im Staat zu wahren. Und während seiner Herrschaft wuchsen jene Krieger auf, die die unzähligen Horden von Tataren nicht fürchteten, sondern herauskamen, um den Glauben und das Vaterland zu verteidigen. 1380 Großfürst Dmitri Iwanowitsch betrat die elende Zelle des hl. Sergius und bat demütig kniend um Segen für den schrecklichen Kampf mit den Versklavten des russischen Landes. „Geh, geh mutig, Fürst, und hoffe auf Gottes Hilfe“, sagte ihm der heilige Älteste und gab ihm zwei seiner Mönche als Gefährten: Peresvet und Oslyabya. Dann kam die Nachricht, dass Mamai zu Don gehen würde. Demetrius ging zu den Statthaltern und sagte zu ihnen: "Die Stunde des Gerichts Gottes kommt." Dann, nachdem er seine Armee überblickt hatte und sich vorstellte, dass nach kurzer Zeit viele Tausend dieser tapferen Krieger dem Glauben und dem Vaterland verfallen würden, kniete Dmitry nieder und streckte seine Hände nach dem goldenen Bild des Erretters aus, der im Licht leuchtete Abstand auf dem schwarzen Großfürstenbanner, zum letzten Mal für Christen und Russland gebetet. Dann bestieg er ein Pferd, reiste durch alle Regimenter und sprach zu allen eine Rede, nannte die Soldaten seine treuen Freunde und lieben Brüder, bekräftigte sie im Mut und versprach allen ein glorreiches Andenken auf der Welt und eine Märtyrerkrone nach dem Grab.

Die Armee zog ab und sah bald den Feind auf dem Feld von Kulikovo. Der Prinz, der allen ein Vorbild sein wollte, wollte im Frontregiment kämpfen. Die Bojaren rieten ihm davon ab. Aber Dmitry antwortete: „Wo du bist, da bin ich. Verstecke dich dahinter, kann ich dir sagen: Brüder! Werden wir für das Vaterland sterben? Lass mein Wort Tat sein! Ich bin eine Führungspersönlichkeit und ein Chef: Ich werde vorne stehen und möchte mit meinem Kopf ein Vorbild für andere sein.“ Als sich die russische Armee der Tataren näherte, tauchte unter den Mongolen ein Held auf, prahlte mit seiner Stärke und behauptete, keiner der Russen könne ihn bekämpfen. Dann tauchte der Mönch Alexander Peresvet in voller klösterlicher Gewänder aus der russischen Armee auf. So wie einst König David gegen den riesigen Goliath auftrat und nur auf Gottes Hilfe hoffte, so stellte sich dieser Mönch nun in der Hoffnung auf die Macht des Kreuzes Christi Mamaevs Helden entgegen. Auf einem Pferd sitzend, stürmte er gegen den Feind. Einen Moment ... und beide fielen tot um. Die Gebeine des tapferen Alexander Peresvet sowie eines anderen im Kampf gefallenen Priesters Andrei Oslyabi ruhen in der Nähe des Simonov-Klosters in Moskau.

Prinz Dmitry las laut den Psalm: "Gott ist unsere Zuflucht und Stärke" - stürzte als erster in die Schlacht und kämpfte tapfer wie ein gewöhnlicher Krieger. Auf einer Fläche von zehn Werst floss das Blut von Christen und Ungläubigen. Aber zu dieser Zeit betete der Mönch Sergius für die Rettung Russlands und erinnerte sich an die Ruhe der getöteten Soldaten. Während der Schlacht sahen viele Krieger, wie die Engel Kronen an die Soldaten verteilten, die ihr Leben für ihre Freunde gaben. Und an diesem Tag, dem 8. September, besiegte die russische Armee zum ersten Mal seit einem Jahrhundert die Armee der Heiden. Das schwere Joch wurde praktisch zerstört. Prinz Dmitry Ivanovich ist seitdem als Donskoy bekannt.

Nach der Schlacht von Kulikovo wurden die toten Soldaten begraben und acht Tage lang begraben. Und am Tag des Gedenkens an Dimitry Thessaloniki, den himmlischen Schutzpatron des damals am Samstag gefallenen Fürsten Dmitry Donskoy, richtete die Kirche ein kirchenweites Gedenken an die gefallenen Soldaten ein. Seitdem wird am letzten Samstag vor dem Gedenktag von Dimitri von Thessaloniki das Denkmal Dimitrievskaya Samstag gefeiert.

Fragen:

1. Wer ist der Gründer der Trinity-Sergius Lavra?

2. Wie endete die Schlacht von Kulikovo?

3. Warum wurde die Gedenkstätte Dimitrievskaya Samstag gegründet?

§9 Erwerb der Unabhängigkeit und Teilung der Russisch-Orthodoxen Kirche in zwei Metropolen.

Fall von Konstantinopel. Das 15. Jahrhundert war für die gesamte christliche Kirche schwierig. Metropolit Gerasim von Kiew stirbt 1433. Der Großfürst von Moskau Wassili entsandte mit Zustimmung aller russischen Fürsten Jona, den Bischof von Rjasan, zur Ernennung zum Oberpriester nach Konstantinopel. In Konstantinopel wurde der griechische Isidor jedoch vom russischen Metropoliten installiert, und das nicht zufällig, sondern zu einem bestimmten Zweck.

Zu dieser Zeit durchlebte Byzanz schwierige Zeiten. Sie wurde ständig von den türkischen Eroberern überwältigt. Dann traten die griechischen Kaiser in Verhandlungen mit der römischen Kirche ein und hofften auf Hilfe des Papstes bei der Abwehr der Türken. Der Papst schlug vor, ein Konzil einzuberufen, um die Frage der Wiedervereinigung der Kirchen zu diskutieren. Fast alle orthodoxen Heiligen nahmen an diesem Konzil teil, einschließlich Metropolit Isidore. Der neue russische Metropolit stand dem Katholizismus sehr aufgeschlossen gegenüber und musste nach den Berechnungen des Papstes die Russen zum Katholizismus überreden und dem Papst unterordnen.

Das Konzil fand zuerst in Ferrara und dann in Florenz statt. Der griechische Kaiser wollte nur militärische Hilfe von Rom, und der Papst wollte Konstantinopel für sich erobern. Ferraro-Florentiner Dom (1438 - 1439) einen falschen Rat genannt. Zunächst wurde es zu politischen Zwecken einberufen. Zweitens gab es kein Ergebnis. Das Konzil erörterte die Fragen, in denen sich Katholizismus und Orthodoxie unterscheiden. Die Debatten zwischen den beiden Seiten über einige Fragen dauerten manchmal mehrere Tage. Die Griechen wollten keine katholischen Dogmen akzeptieren, und die Katholiken wollten die Orthodoxen nicht akzeptieren. Mehrere Monate sind vergangen, und es wurde keine Einigung erzielt. Dann, um die Griechen nicht zu überreden, sondern zum Katholizismus zu zwingen, stellten sie die Zuteilung der Gehälter ein. Sie hatten kein Geld mehr, um in ihr Vaterland zurückzukehren. Unter starkem psychischen und physischen Druck unterzeichneten die Griechen (wenn auch nicht alle) die Gewerkschaft. Unter bitterem Weinen kehrten sie nach Hause zurück und erklärten die Gewerkschaft sofort für ungültig. Allerdings opferte der Kaiser, wenn auch äußerlich, den Glauben um des Vaterlandes willen. Vielleicht hat der Herr deshalb ein schreckliches Unglück für Griechenland zugelassen. Rom hat Byzanz nie militärische Hilfe geleistet. Konstantinopel fiel durch die Invasion der Türken. Viele christliche Kirchen und Schreine wurden zerstört. In der Hagia Sophia befindet sich noch heute eine muslimische Moschee.

Absetzung von Metropolit Isidor. Metropolit Isidor kam 1441 in Moskau an und ergriff in der Hoffnung auf die „Unwissenheit“ und „Unwissenheit“ der Russen entscheidende Maßnahmen (wie viele arrogante Ausländer gab es in der tausendjährigen Geschichte Russlands, die russische Demut und Einfachheit für Unwissenheit hielten?) !). Bei der allerersten Liturgie in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Moskauer Kremls hat Isidor im Gebet den Namen von Papst Eugen angeboten, und am Ende des Gottesdienstes las der Erzdiakon von der Kirchenkanzel die Definition der florentinischen falschen Kathedrale vor.

Was konnte der große Prinz zu diesem Wolf im Schafspelz sagen, dem wahrer Glaube teurer war als alles andere? Großherzog Wassili Iwanowitsch konnte Isidor beweisen, dass das russische Herz die Fülle des lebendigen Glaubens ehrfürchtig ehrte und nicht den seelenlosen Gehorsam. Vasily nannte den Metropoliten einen "Häresiebeschwörer", "einen wilden Charmeur", einen falschen Hirten, einen Seelenzerstörer, befahl Isidor, im Kloster Chudov inhaftiert zu werden, und berief den russischen Klerus zu einem Rat ein, um die Florentiner Kathedralen-Charta zu prüfen. Die Definition wurde als rechtswidrig befunden.

Die Erlangung der Unabhängigkeit durch die russische Kirche. Nach dem Fall von Konstantinopel, Russisch Orthodoxe Kirche hört auf, von Byzanz abhängig zu sein... Jetzt beginnt eine neue Periode in der Geschichte der russisch-orthodoxen Kirche.

Metropolitan woraus begann die Unabhängigkeit Russische Kirche, war Heiliger Jona... Bereits im Alter von 12 Jahren legte er die Mönchsgelübde ab. Alle liebten den jungen Mönch für seine ruhige Art. Sehr bald wurde er Bischof von Rjasan. In seiner Diözese lebten einige finnische Stämme: Mordwinen, Meschschera, Murom, die dem Götzendienst anhingen. Der heilige Jona versuchte, diese Völker zu erziehen und führte viele zur Taufe. 1448 wurde er Metropolit von Moskau, nicht mehr vom Patriarchen von Konstantinopel, sondern von einem Rat russischer Bischöfe ernannt.

Das Leben des heiligen Jona verlief in schwierigen Zeiten für die Kirche und das Vaterland. Zu dieser Zeit befand sich die Hälfte der russisch-orthodoxen Diözesen in den Ländern nicht des russischen, sondern des litauischen. Der litauische Prinz konnte die Unterordnung seiner Untertanen unter den Moskauer Metropoliten, der unter dem Einfluss seines Moskauer Großfürsten handelte, nicht ohne Angst betrachten. Daher gibt es seit 1458 eine administrative Teilung der Russischen Kirche in zwei Metropolen - Moskau und Kiew. Später musste viel russisches Blut vergossen werden, um die gebrochene Einheit wiederherzustellen. Erst 1654, als Kleinrussland wieder mit Russland vereint wurde, wurde der unnatürlichen Spaltung der einen Kirche ein Ende gesetzt. Aber die Ergebnisse der gesäten Unruhen wirken sich heute auf die Ukraine aus, wo der Uniatismus das uralte Bestreben Roms fortsetzt, die Orthodoxie von innen heraus zu untergraben.

Union(lateinisch Unio - Union) ist die Vereinigung der orthodoxen Kirche mit der römisch-katholischen Kirche unter Beibehaltung orthodoxer Rituale, der Landessprache, aber unter Anerkennung einiger Dogmen der katholischen Kirche und der Vormachtstellung des Papstes.

FRAGEN:

1. Wie war die Situation in Byzanz im 15. Jahrhundert?

2. Was ist Vereinigung?

3. Warum ist die Russisch-Orthodoxe Kirche seit 1453 unabhängig geworden?

4. Wann und warum fand die Teilung der russischen Metropolie statt?