Die geheime Bedeutung der Hochzeit in der orthodoxen Kirche. Wir verstehen das Ewige: Was bedeutet die Hochzeit in der orthodoxen Kirche?

Am äußersten Rand einer gewöhnlichen Straße am östlichen Stadtrand von Moskau, fast an der Fahrbahn, steht eine kleine weiße Kirche - so winzig, dass man sie eigentlich als Kapelle bezeichnen möchte ... Wahrscheinlich ist sie es, die Zeugin ist zu einem großen Ereignis im Leben der russischen Kaiserin.

Das Land in Perovo war schon immer für Jäger attraktiv: Die hiesigen Wälder waren berühmt für Wild, und hier wurden auch Federn gerupft - wahrscheinlich stammt daher der Name der Region. Reiche Besitztümer gingen mehr als einmal von einer Adelsfamilie zur anderen über. Ende des 17. Jahrhunderts wurde der Prinz Eigentümer dieser Ländereien. Pjotr Alexejewitsch Golitsyn- eine bekannte Persönlichkeit aus der Zeit von Peter I., dem es während seines langen Lebens gelang, sowohl den Botschafter in Wien als auch den Gouverneur von Riga und den Präsidenten des Handelskollegiums zu besuchen. Unter ihm und auf seine Kosten wurde in Perovo die Steinkirche der Ikone der Muttergottes „Das Zeichen“ errichtet.

Die Ansichten des Gutsbesitzers und seine Verbundenheit mit Europa prägten das Erscheinungsbild des Tempels: 1708 fertiggestellt, erhielt er eine prächtige barocke Ausstattung. Die achtblättrige Kirche, deren Gesimse zu den Himmelsrichtungen ausgerichtet sind, ist reich verziert mit feinsten Schnitzereien aus weißem Stein, die Blumen, Blätter, Früchte und Putten darstellen. Forschern zufolge war der Schöpfer dieses Meisterwerks ein Schüler des Schweizer Architekten Bernini - Nicodemus Tessin Jr.

Kirche des Zeichens in Perovo, 21. Jahrhundert

Es war jedoch nicht Prinz Golitsyn, der der Znamenskaya-Kirche einen Platz in der Geschichte verschaffte. 1744 ging Perovo an den Grafen über Alexei Grigorievich Razumovsky. Zu dieser Zeit war er bereits Träger des St.-Andreas-Erstberufenen-Ordens, Oberster Jägermeister und Inhaber vieler anderer staatlicher Ränge und Titel. Sein Leben begann ganz anders: Der zukünftige Graf wurde in der Familie eines einfachen Kosaken Grigory Rozum in der Provinz Tschernihiw geboren und unterschied sich in nichts von seinen Altersgenossen, außer einer guten Stimme, die es ihm ermöglichte, im Lokal zu singen Kirche. Hier wurde er der Legende nach von Oberst Vishnevsky bemerkt, der den jungen Mann nach St. Petersburg brachte, um dem Hofchor zugeteilt zu werden.

In der Hauptstadt lernte Alexei Grigorievich kennen Zarin Elisabeth, woraufhin er bald zum Stab ihres Hofes wechselte, und nach einiger Zeit begann die Prinzessin in ihren Briefen, ihn "einen unscheinbaren Freund" zu nennen. All dies musste seine Position beeinträchtigen: Alexei Grigorievich wurde ein gern gesehener Gast in den Adelshäusern von St. Petersburg, viele suchten seine Hilfe und Fürsprache. Mit dem Beitritt von Elizabeth Petrovna stieg sein Status noch weiter an.

Die Kaiserin wollte nicht, dass ihre Beziehung mit der Favoritin ohne kirchlichen Segen blieb, und ging eine heimliche Ehe ein. Der Legende nach heiratete Elizabeth 1742 in der Kirche des Zeichens in Perovo den Grafen Alexei Grigoryevich Razumovsky. Zwei Jahre später ging das gesamte Anwesen in seine Hände über. Die ukrainische Herkunft der heimlichen Gemahlin der Kaiserin beeinflusste das Leben am kaiserlichen Hof: Zum Personal gehörte ein „kleinrussischer Sänger“, die Zahl der Sänger stieg, Banduristen traten auf, kleinrussische Gerichte (insbesondere Borschtsch) kamen hinzu Speisekarte. Trotz seiner Erhebung behielt Graf Alexei Grigoryevich nach den Erinnerungen seiner Zeitgenossen bis zum Ende seiner Tage eine freundliche, bescheidene und unkomplizierte Einstellung, mischte sich nicht in Politik und Gerichtsintrigen ein.

Wappen des Grafen A. G. Razumovsky

Im Laufe der Zeit erhielt das Anwesen in Perovo ein prächtiges Aussehen: Die Kaiserin lud Bartolomeo Rastrelli selbst ein, der für Graf Razumovsky einen reichen Palast mit einem Landschaftspark, Springbrunnen, Pavillons und Gassen baute. Elizaveta Petrovna verbrachte hier lange Zeit, der auch zu seinem Anwesen Izmailovo reist.

Da die Ehe morganatisch war, musste sie geheim gehalten werden. Daher wurde die Tatsache der Hochzeit verborgen und führte zu vielen Legenden und Annahmen. Heute ist es sehr schwierig, die Wahrheit von der Fiktion zu trennen, aber Perovos Verbindung zu diesen Ereignissen ist sehr stabil. Es ist kein Zufall, dass Kaiserin Elisabeth einzigartige Spenden an die Kirche des Zeichens geleistet hat: Vor der Revolution wurden in ihrer Sakristei teure Utensilien und Gewänder aufbewahrt, die von der Kaiserin gespendet wurden, sowie von ihr selbst genähte Arien (spezielle Teller für den orthodoxen Gottesdienst), dekoriert mit Gold und Perlen. Graf Aleksey Grigoryevich selbst bewahrte der Legende nach einige Papiere auf, die die Geschichte seiner Beziehung zu Elizaveta Petrovna beleuchteten, aber nach ihrem Tod zog er es vor, sie zu verbrennen.

F. B. Rastrelli. Herrenhaus Perovo. Palastprojekt.

Leider war die Zeit mit dem schönen Anwesen in Perovo gnadenlos: Der Palast wurde anschließend zusammen mit anderen Gebäuden abgebaut - an seiner Stelle steht jetzt ein Kino. Heute sind von dem wunderbaren elisabethanischen Ensemble nur noch ein Herrenteich und ein ziemlich verwilderter Park übrig, in dem mehrere Bäume an die Zeit von Razumovsky erinnern. Wie durch ein Wunder überlebte auch der Tempel: Nachdem er seinen Glockenturm und seine Kapelle verloren hatte, überlebte er noch im 20. Jahrhundert, obwohl er geplündert und geschlossen wurde. Erst im Jahr 2000 öffnete die Kirche des Zeichens in Perovo ihre Türen und wurde wieder aktiv. Jetzt können wir den Tempel wieder besuchen, vielleicht behalten Hauptgeheimnis Leben der Kaiserin Elisabeth.

Offiziell hatte Alexei Grigorievich keine Kinder (ohne die legendäre Prinzessin Tarakanova mitzuzählen, deren Bild die Aufmerksamkeit vieler Schriftsteller auf sich zog und für eine Reihe historischer Romane und Gemälde von zentraler Bedeutung wurde). Aber die Grafenfamilie von Razumovsky starb nicht daran aus - der Bruder von Alexei Grigorievich setzte die Dynastie fort, die nicht weniger Erfolg hatte. Unsere werden darüber berichten. Auf Wiedersehen.

Adresse der Kirche des Zeichens in Perovo: Moskau, St. Laso, 7

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Im heutigen Beitrag geht es ums Heiraten. Orthodoxe Kirche, dessen Bedeutung vielen noch unklar ist. Die Folgen gottloser Jahrzehnte machen sich bemerkbar. Aber jedes verlorene Wissen kann wiederhergestellt werden, wenn guter Wille vorhanden ist. Lassen Sie uns gemeinsam versuchen, den Weg zum Verständnis der Bedeutung des Ritus für eine orthodoxe Person kurz zu beginnen.

Warum ist dieser Ritus notwendig?

Religion und traditionelle Werte dringen immer mehr in unser Leben ein. Die Menschen streben danach, die Bräuche und Rituale wiederzubeleben, die von unseren Vorfahren geschaffen wurden, streben danach, die uralte Weisheit von Generationen wiederzubeleben.

Es kommt vor, dass in einer Familie Menschen gerade erst anfangen, zum Glauben zu kommen. Der Wunsch zu heiraten mag zunächst einfach durch die bestehende Mode diktiert sein. Dann kann es junge Menschen zur Durchdringung des Glaubens und zur weiteren Kirche führen.

Viele mögen sich fragen, warum heiraten, wenn diese Zeremonie jetzt optional ist und keine rechtlichen Konsequenzen nach sich zieht?

Aber denken wir darüber nach, was ein Stempel in einem Pass für eine Person bedeutet. Wie sehr er ein Ehepaar vor Untreue schützt, hilft, die Liebe zu retten. Die durch irdische Macht legalisierte Eheschließung ist jetzt einfach. Aber es ist nicht weniger einfach, es zu beenden. Aus diesem Grund haben viele ein falsches Gefühl für die Frivolität solcher Beziehungen.

Viel wichtiger für einen Gläubigen ist der Eid der Liebe und Treue, der vor dem Angesicht des Allmächtigen abgelegt wird. Das Sakrament der Ehe hat eine tiefe heilige Bedeutung. Liebende, die sich durch die Bande der kirchlichen Ehe vereinen, werden nicht nur geistlich, sondern auch körperlich verändert, „damit sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch sind“ (Matthäus 19,5-6).

Der in der Kirche geleistete Eid hat für das Leben der Jugend eine viel tiefere Bedeutung als die Unterschriften im Standesamt. Zur Vorbereitung der Hochzeit stellt die Kirche strenge Auflagen. Oft ist es notwendig, sich einer speziellen Schulung zu unterziehen, die hilft, die Bedeutung der Veranstaltung besser zu verstehen.

Als häufiger Zeuge der Trauung des Brautpaares beobachte ich ständig die Verwandlung derjenigen, die heiraten. Es besteht das Gefühl, dass junge Menschen eine gewisse äußere Ähnlichkeit erlangen. Aber dies ist nur ein Spiegelbild der tiefen spirituellen Transformation, die in ihnen stattfindet.

Das Sakrament der Trauung erfordert neben dem äußeren Glanz und der Schönheit des Ritus, dass diejenigen, die heiraten, zu gegenseitigen Opfern bereit sind. Die Menschen spenden einander die Zeit, die ihnen in dieser sterblichen Welt zugemessen wird, und erhalten im Gegenzug die Liebe und den Segen des Schöpfers. Dieses Gefühl wird von Paaren, die diesen Ritus bestanden haben, unter dem Schutz der Kirche ausgeführt. Anscheinend ist dies die Antwort auf die Frage, warum Menschen heiraten.

Unterschied zur weltlichen Ehe

Die weltliche Ehe, die das Brautpaar eingeht, trägt zum Teil äußere, alltägliche Funktionen in sich, die früher zur kirchlichen Ehe gehörten.

Es ist kein Zufall, dass die russisch-orthodoxe Kirche eine dokumentarische Bestätigung verlangt offizielle Anmeldung Beziehungen für den Durchgang des Sakramentes des Rituals. Für Gläubige kann eine weltliche Ehe jedoch niemals eine kirchliche Ehe ersetzen.

Das Gebot des Herrn, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren, die Erde zu füllen (1. Mose 9,1), das er den Söhnen Noahs gab, die älter waren als die, die Mose auf dem Berg Sinai erhielt. Der Ritus verkörpert physisch einen wichtigen Teil der heiligen Bedeutung der irdischen Existenz.

Ohne Hochzeit gibt es keine Ehe vor Gott, erst nachdem die Zeremonie bestanden ist, werden die Jungen Ehemann und Ehefrau christlichen Sinn, erhalten den höchsten Segen für ein gemeinsames Leben, die Geburt und Erziehung einer neuen Generation orthodoxer Christen.

Oft erkennen reife Paare, die seit vielen Jahren verheiratet sind, die Notwendigkeit einer Hochzeit. Auch wenn Frieden und Liebe in Ihrer Familie herrschen, wird die Hochzeit Ihre geben zusammen leben tiefere spirituelle Bedeutung. Lassen Sie Ihre Kinder schon längst erwachsen sein, und sind Sie schon in fortgeschrittenem Alter, ist es nie zu spät, einen kirchlichen Segen zu empfangen.

Die tiefste Bedeutung liegt auch in der gemeinsamen Unterstützung des spirituellen Wachstums von Ehemann und Ehefrau, indem sie sie im Glauben und in der Vollkommenheit stärken.

Was wird für die Zeremonie benötigt

Ich möchte Sie daran erinnern, dass Sie sich auf die Hochzeit vorbereiten müssen. Es ist notwendig, die Uhrzeit und das Datum der Zeremonie im Voraus anzugeben. Vergessen Sie nicht, vor dem Ritual zu beichten und die Kommunion zu empfangen.

Die Kirche empfiehlt, sich durch Fasten auf den Ablauf der Zeremonie vorzubereiten. Es ist wichtig, zum Altar zu kommen, nachdem man Körper und Seele gereinigt hat. Es ist unmöglich, etwas vor dem Schöpfer zu verbergen. Nur die spirituelle Leistung des Paares, ihr Wunsch, den Rest ihres Lebens im gemeinsamen Dienst für den Willen des Allmächtigen zu verbringen - die Errettung ihrer Seelen.

Vergessen Sie auch nicht einige Dinge, die Sie für die Zeremonie benötigen:

zwei Eheringe;
Ikonen der Jungfrau und des Erlösers;
Hochzeitskerzen;
weißes Handtuch.

Bitte beachten Sie, dass diese Zeremonie unter orthodoxen Christen an keinem Tag durchgeführt wird. Dienstags, donnerstags und samstags, während der vier Hauptfastenzeiten und in der ersten Osterwoche finden keine Hochzeiten statt.

Hochzeit

Die Hochzeit ist das Sakrament der Kirche, in dem Gott künftigen Ehegatten, wenn sie sich Treue versprechen, die Gnade der reinen Einmütigkeit für ein gemeinsames christliches Leben, die Geburt und Erziehung von Kindern schenkt.

Wer heiraten möchte, muss gläubig getaufte orthodoxe Christen sein. Sie sollten sich zutiefst bewusst sein, dass die unbefugte Auflösung einer von Gott gebilligten Ehe sowie die Verletzung des Treuegelübdes eine absolute Sünde sind.

Sakrament der Hochzeit: Wie bereitet man sich darauf vor?

Das Eheleben muss mit der geistlichen Vorbereitung beginnen.

Braut und Bräutigam müssen vor der Eheschließung unbedingt die Heiligen Mysterien bekennen und daran teilhaben. Es ist wünschenswert, dass sie sich drei oder vier Tage vor diesem Tag auf die Sakramente der Beichte und Kommunion vorbereiten.

Für die Ehe müssen Sie zwei Ikonen vorbereiten - den Retter und die Muttergottes, mit denen sie während des Abendmahls die Braut und den Bräutigam segnen. Früher wurden diese Ikonen den Elternhäusern entnommen, sie wurden als Hausheiligtum von den Eltern an die Kinder weitergegeben. Ikonen werden von den Eltern mitgebracht, und wenn sie nicht am Sakrament der Hochzeit teilnehmen - vom Brautpaar.

Das Brautpaar bekommt Eheringe. Der Ring ist ein Zeichen der Ewigkeit und der Untrennbarkeit der Ehe. Einer der Ringe sollte aus Gold und der andere aus Silber sein. Der goldene Ring symbolisiert mit seinem Glanz die Sonne, deren Licht mit dem Ehemann in der Ehe verglichen wird; Silber - das Ebenbild des Mondes, einer kleineren Leuchte, die durch Reflexion scheint Sonnenlicht. Jetzt werden in der Regel Goldringe für beide Ehepartner gekauft. Ringe können auch mit Edelsteinen verziert werden.

Dennoch ist die wichtigste Vorbereitung auf das bevorstehende Abendmahl das Fasten. Die Heilige Kirche empfiehlt, dass sich diejenigen, die eine Ehe eingehen, durch Fasten, Gebet, Buße und Kommunion darauf vorbereiten.

Wie wähle ich den Tag für die Hochzeit aus?

Tag und Uhrzeit der Trauung sollten die künftigen Eheleute vorher persönlich mit dem Pfarrer besprechen.
Vor der Hochzeit ist es notwendig, die Heiligen Geheimnisse Christi zu bekennen und daran teilzuhaben, es ist möglich, dies nicht am Tag der Hochzeit zu tun.

Es empfiehlt sich, zwei Zeugen einzuladen.

Ikone des Erlösers.
Ikone der Gottesmutter.
Eheringe.
Hochzeitskerzen (im Tempel erhältlich).
Weißes Handtuch (Handtuch zum Ausbreiten unter den Füßen).

Was müssen Zeugen wissen?

Im vorrevolutionären Russland, als die kirchliche Eheschließung standesamtlich und legal war rechtliche Handhabe, Die Ehe der Orthodoxen wurde notwendigerweise mit Bürgen durchgeführt - unter den Menschen wurden sie Freund, Freund oder Trauzeuge genannt, und in liturgischen Büchern (Brevieren) - Paten. Die Bürgen bestätigten mit ihrer Unterschrift die Eheschließung im Geburtenregister; sie kannten Braut und Bräutigam in der Regel gut und bürgten für sie. Die Bürgen nahmen an der Verlobung und Hochzeit teil, das heißt, während das Brautpaar um das Lesepult herumging, hielten sie die Kronen über ihren Köpfen.

Jetzt können Bürgen (Zeugen) sein oder nicht - auf Antrag der Ehegatten. Die Bürgen müssen unbedingt orthodox sein, vorzugsweise Kirchenleute, und das Sakrament der Trauung mit Ehrfurcht behandeln. Die Pflichten der Bürgen während der Ehe sind in ihrer geistlichen Grundlage die gleichen wie die der Taufpaten: So wie geistlich erfahrene Paten im christlichen Leben Patenkinder führen müssen, so müssen die Bürgen eine neue Familie geistlich führen. Daher wurden früher unverheiratete junge Menschen, die mit dem Familien- und Eheleben nicht vertraut waren, nicht als Bürgen eingeladen.

Über das Verhalten im Tempel während des Sakramentes der Hochzeit

Es scheint oft so, als ob Braut und Bräutigam in Begleitung von Verwandten und Freunden in den Tempel kamen, nicht um für die Eheleute zu beten, sondern um zu handeln. Sie warten auf das Ende der Liturgie, reden, lachen, gehen um die Kirche herum, stehen mit dem Rücken zu den Bildern und der Ikonostase. Alle, die zu einer Hochzeit in die Kirche eingeladen wurden, sollten wissen, dass die Kirche während der Hochzeit für niemanden mehr betet, sobald für zwei Personen - Braut und Bräutigam (es sei denn, das Gebet „für die Erziehung der Eltern“ wird nur einmal gesprochen). Die Unaufmerksamkeit und Respektlosigkeit des Brautpaares kirchliches Gebet zeigt, dass sie nur aus Gewohnheit, aus Mode, auf Wunsch ihrer Eltern in den Tempel kamen. Inzwischen hat diese Gebetsstunde im Tempel Auswirkungen auf das gesamte weitere Familienleben. Alle, die bei der Hochzeit sind, und besonders das Brautpaar, sollten während der Aufführung des Abendmahls inbrünstig beten.

Wie erfolgt die Verlobung?

Der Hochzeit geht die Verlobung voraus.

Die Verlobung wird zum Gedenken an die Tatsache vollzogen, dass die Ehe im Angesicht Gottes, in Seiner Gegenwart, gemäß Seiner allgütigen Vorsehung und seinem Ermessen vollzogen wird, wenn die gegenseitigen Versprechen der Eheschließenden vor Ihm besiegelt werden.

Die Verlobung erfolgt danach Göttliche Liturgie. Damit wird dem Brautpaar die Bedeutung des Sakramentes der Ehe eingeimpft, es wird betont, mit welcher Ehrfurcht und Ehrfurcht, mit welcher geistlichen Reinheit sie beginnen sollten, es zu beschließen.

Die Tatsache, dass die Verlobung im Tempel stattfindet, bedeutet, dass der Ehemann seine Frau vom Herrn selbst empfängt. Um deutlicher darauf hinzuweisen, dass die Verlobung in der Gegenwart Gottes vollzogen wird, befiehlt die Kirche den Verlobten, vor den heiligen Türen des Tempels zu erscheinen, während sich der Priester, der zu diesem Zeitpunkt den Herrn Jesus Christus selbst darstellt, im Tempel befindet Heiligtum oder im Altar.

Der Priester führt Braut und Bräutigam in den Tempel ein, um daran zu erinnern, dass diejenigen, die heiraten, wie die Urahnen Adam und Eva, von diesem Moment an vor dem Angesicht Gottes selbst in seiner heiligen Kirche, ihrer neuen und heiligen, beginnen Leben in einer reinen Ehe.

Die Zeremonie beginnt mit Weihrauch in Anlehnung an den frommen Tobiah, der Leber und Herz des Fisches in Brand steckte, um mit Rauch und Gebet den der ehrlichen Ehe feindlich gesinnten Dämon zu vertreiben (vgl. Tov. 8, 2). Der Priester segnet dreimal den Bräutigam, dann die Braut mit den Worten: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ und überreicht ihnen brennende Kerzen. Für jeden Segen überschattet sich zuerst der Bräutigam, dann die Braut dreimal Zeichen des Kreuzes und Kerzen vom Priester entgegennehmen.

Die dreimalige Unterzeichnung des Kreuzes und die Übergabe der brennenden Kerzen an das Brautpaar ist der Beginn einer spirituellen Feier. Die brennenden Kerzen, die Braut und Bräutigam in ihren Händen halten, bedeuten die Liebe, die sie jetzt füreinander haben sollten und die feurig und rein sein sollte. Brennende Kerzen bedeuten auch die Keuschheit der Braut und des Bräutigams und die bleibende Gnade Gottes.
Der kreuzförmige Weihrauch symbolisiert die unsichtbare, geheimnisvolle Gegenwart der Gnade des Heiligen Geistes, der uns heiligt und die heiligen Sakramente der Kirche vollzieht.

Nach kirchlichem Brauch beginnt jede heilige Zeremonie mit einer Verherrlichung Gottes, und auch die Eheschließung hat eine besondere Bedeutung: Für die Eheleute ist die Eheschließung eine große und heilige Tat, eine durch und durch in dem der Name Gottes verherrlicht und gesegnet ist. (Ausruf: „Gesegnet ist unser Gott.“)

Frieden von Gott ist notwendig für diejenigen, die verheiratet sind, und sie verbinden sich in Frieden, für Frieden und Einmütigkeit. (Der Diakon verkündet: „Beten wir zum Herrn um Frieden. Beten wir zum Herrn um Frieden von oben und das Heil unserer Seelen.“).

Dann spricht der Diakon zwischen anderen üblichen Gebeten Gebete für das Brautpaar im Namen aller im Tempel Anwesenden. Das erste Gebet der Heiligen Kirche für das Brautpaar ist ein Gebet für die Verlobten und für ihr Heil. Die Heilige Kirche betet zum Herrn für die Eheschließung von Braut und Bräutigam. Der Zweck der Ehe ist die gesegnete Geburt von Kindern zum Fortbestand der Menschheit. Gleichzeitig spricht die Heilige Kirche ein Gebet aus, dass der Herr jede Bitte der Braut und des Bräutigams in Bezug auf ihre Errettung erfüllen möge.

Der Priester spricht als Träger des Ehesakramentes laut ein Gebet zum Herrn, dass Er selbst das Brautpaar für jede gute Tat segne. Dann befiehlt der Priester, nachdem er allen Frieden gegeben hat, dem Brautpaar und allen Anwesenden im Tempel, ihre Häupter vor dem Herrn zu neigen, in Erwartung eines geistlichen Segens von ihm, während er selbst heimlich ein Gebet liest.

Dieses Gebet erhebt sich zum Herrn Jesus Christus, dem Bräutigam der Heiligen Kirche, den Er sich selbst verlobt hat.

Danach nimmt der Priester die Ringe vom heiligen Thron und legt den Ring zuerst dem Bräutigam an, überschattet ihn dreimal mit einem Kreuz und sagt: „Der Diener Gottes (Name des Bräutigams) ist mit dem Diener Gottes verlobt (Name der Braut) im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“

Dann steckt er der Braut den Ring an, ebenfalls mit ihrer dreifachen Überschattung, und spricht die Worte: „Der Diener Gottes (der Name der Braut) ist dem Diener Gottes (dem Namen des Bräutigams) im Namen verlobt des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“.

Ringe sind während der Verlobung sehr wichtig: Sie sind nicht nur ein Geschenk des Bräutigams an die Braut, sondern ein Zeichen einer untrennbaren, ewigen Verbindung zwischen ihnen. Die Ringe werden auf der rechten Seite des heiligen Throns platziert, als ob sie vor dem Angesicht des Herrn Jesus Christus selbst stehen würden. Dies betont, dass sie, indem sie den heiligen Thron berühren und sich darauf niederlassen, die Kraft der Heiligung empfangen und den Segen Gottes auf die Ehepartner herabbringen können. Die Ringe auf dem heiligen Thron liegen nebeneinander und drücken so die gegenseitige Liebe und Einheit im Glauben des Brautpaares aus.

Nach dem Segen des Priesters tauschen Braut und Bräutigam die Ringe. Der Bräutigam steckt seinen Ring an die Hand der Braut als Zeichen der Liebe und der Bereitschaft, seiner Frau alles zu opfern und ihr ihr ganzes Leben lang zu helfen; die braut steckt ihren ring an die hand des bräutigams als zeichen ihrer liebe und hingabe, als zeichen ihrer bereitschaft, lebenslang hilfe von ihm anzunehmen. Solch ein Austausch wird dreimal in Ehre und Herrlichkeit durchgeführt. Heilige Dreifaltigkeit Wer tut und genehmigt alles (manchmal wechselt der Priester selbst die Ringe).

Dann betet der Priester erneut zum Herrn, dass er selbst die Verlobung segne und bestätige, selbst die Position der Ringe mit einem himmlischen Segen überschatte und ihnen einen Schutzengel und Führer in ihrem neuen Leben sende. Hier endet die Verlobung.

Wie läuft die Hochzeit ab?

Die Braut und der Bräutigam, die brennende Kerzen in den Händen halten, die das spirituelle Licht des Abendmahls darstellen, betreten feierlich die Mitte des Tempels. Ihnen geht ein Priester mit einem Weihrauchfass voraus, was darauf hinweist, dass Lebensweg sie müssen die Gebote des Herrn befolgen, und ihre guten Taten werden wie Weihrauch zu Gott emporsteigen.Der Chor begegnet ihnen mit dem Gesang von Psalm 127, in dem der Prophet-Psalmist David die von Gott gesegnete Ehe verherrlicht; vor jeder Strophe singt der Chor: „Ehre sei dir, unser Gott, Ehre sei dir.“

Das Brautpaar steht auf einem auf dem Boden ausgebreiteten Kopftuch (weiß oder rosa) vor dem Lesepult, auf dem das Kreuz, das Evangelium und die Kronen liegen.

Das Brautpaar bestätigt gegenüber der ganzen Kirche noch einmal den freien und ungezwungenen Wunsch zu heiraten und das Fehlen eines Eheversprechens an einen Dritten in der Vergangenheit von jedem von ihnen.

Der Priester fragt den Bräutigam: „Imache (Name), ein guter und ungezwungener Wille und ein starker Gedanke, nimm dies (Name) als deine Frau, du siehst genau hier vor dir.“
(„Hast du den aufrichtigen und uneingeschränkten Wunsch und die feste Absicht, der Ehemann von diesem (Name der Braut) zu sein, den du hier vor dir siehst?“)

Und der Bräutigam antwortet: „Imam, ehrlicher Vater“ („Ich habe, ehrlicher Vater“). Und der Priester fragt weiter: „Haben Sie sich einer anderen Braut versprochen“ („Sind Sie an ein Versprechen an eine andere Braut gebunden?“). Und der Bräutigam antwortet: „Ich habe es nicht versprochen, ehrlicher Vater“ („Nein, ich bin nicht gebunden“).

Dann wird die gleiche Frage an die Braut gerichtet: „Hast du einen guten und ungezwungenen Willen, und einen festen Gedanken, versteh diesen (Namen) als deinen Ehemann, den siehst du hier vor dir“ („Hast du einen aufrichtigen und ungezwungenen Wunsch und feste Absicht, eine Frau zu sein (Name des Bräutigams), den Sie vor sich sehen?“) und „Haben Sie sich einem anderen Ehemann versprochen“ („Sind Sie an ein Versprechen an einen anderen Bräutigam gebunden?“) - „Nein , nicht gebunden".

So bestätigten Braut und Bräutigam vor Gott und der Kirche die Freiwilligkeit und Unantastbarkeit ihrer Absicht, die Ehe einzugehen. Dieser Wille ist in einer nichtchristlichen Ehe ein entscheidendes Prinzip. In der christlichen Ehe ist es die Hauptbedingung für eine natürliche (nach dem Fleisch) Ehe, eine Bedingung, nach der sie als abgeschlossen betrachtet werden sollte.

Erst nach dem Vollzug dieser natürlichen Eheschließung beginnt nun die geheimnisvolle Weihe der Eheschließung durch göttliche Gnade – der Ritus der Hochzeit. Die Trauung beginnt mit einem liturgischen Ausruf: „Gesegnet ist das Reich …“, der die Teilhabe des Brautpaares am Reich Gottes verkündet.

Nach einer kurzen Litanei über das Wohlergehen der Seele und des Körpers des Brautpaares spricht der Priester drei lange Gebete.

Das erste Gebet ist an den Herrn Jesus Christus gerichtet. Der Priester betet: „Segne diese Ehe, und gib deinen Dienern dieses friedliche Leben, dieses lange Leben, die Liebe zueinander in der Einheit des Friedens, einen langlebigen Samen, eine unvergängliche Krone der Herrlichkeit; mache sie würdig, die Kinder ihrer Kinder zu sehen, halte ihr Bett unheilig. Und gib sie vom Tau des Himmels oben und von der Fettigkeit der Erde; fülle ihre Häuser mit Weizen, Wein und Öl und allem Guten, damit sie den Überschuss mit den Bedürftigen teilen, gewähre denen, die jetzt bei uns sind, alles, was zum Heil nötig ist.

Im zweiten Gebet bittet der Priester den dreifaltigen Herrn, die Verheirateten zu segnen, zu bewahren und zu gedenken. „Gib ihnen die Frucht des Leibes, Güte, Einmütigkeit in den Seelen, erhebe sie wie die Zedern des Libanon“ als Ranke mit schönen Zweigen, gib ihnen stachligen Samen, damit sie, in allem zufrieden, reichlich sind für jede gute Tat und dir wohlgefällig. Und mögen sie ihre Söhne von ihren Söhnen sehen, wie die jungen Sprösslinge eines Ölbaums, um ihren Stamm herum und wohlgefällig vor dir, mögen sie wie Lichter im Himmel leuchten in dir, unser Herr.

Dann, im dritten Gebet, wendet sich der Priester noch einmal an den dreieinigen Gott und fleht Ihn an, dass Er, der den Menschen erschaffen und dann aus seiner Rippe eine Frau geschaffen hat, um ihm zu helfen, Seine Hand von Seiner heiligen Wohnung herabsendet und diejenigen vereint, die verheiratet sind, kröne sie in einem Fleisch und gab ihnen die Frucht des Leibes.

Nach diesen Gebeten kommen die wichtigsten Momente der Hochzeit. Das, was der Priester vor dem Angesicht der ganzen Kirche und gemeinsam mit der ganzen Kirche zum Segen Gottes zum Herrn Gott betete, vollzieht sich nun sichtbar über den Jungvermählten und stärkt und heiligt ihren ehelichen Bund.

Der Priester, der die Krone nimmt, markiert sie mit einem kreuzförmigen Bräutigam und gibt ihm das Bild des Erlösers, das an der Vorderseite der Krone angebracht ist, zum Küssen. Bei der Krönung des Bräutigams sagt der Priester: „Der Diener Gottes (der Name der Flüsse) heiratet den Diener Gottes (der Name der Flüsse) im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geist."

Die Braut auf die gleiche Weise segnen und ihr erlauben, das Bildnis zu verehren heilige Mutter Gottes Der Priester schmückt ihre Krone und krönt sie mit den Worten: „Der Diener Gottes (der Name der Flüsse) ist mit dem Diener Gottes (der Name der Flüsse) verheiratet im Namen des Vaters und des Sohnes und der Heiliger Geist."

Mit Kronen geschmückt stehen Braut und Bräutigam vor dem Angesicht Gottes selbst, dem Angesicht der gesamten Kirche, himmlisch und irdisch, und erwarten den Segen Gottes. Die feierlichste, heiligste Minute der Hochzeit steht bevor!

Der Priester sagt: „Herr, unser Gott, kröne sie mit Herrlichkeit und Ehre!“ Bei diesen Worten segnet er sie im Namen Gottes. Der Priester spricht diesen Gebetsruf dreimal aus und segnet dreimal das Brautpaar.

Alle Anwesenden im Tempel sollten das Gebet des Priesters intensivieren, ihm in der Tiefe ihrer Seele nachsprechen: „Herr, unser Gott! Kröne sie mit Ruhm und Ehre!“

Die Auflegung der Kronen und die Worte des Priesters:

„Unser Herr, kröne sie mit Herrlichkeit und Ehre“ – sie prägen das Sakrament der Ehe. Die Kirche, die die Ehe segnet, verkündet die Verheirateten als Gründer einer neuen christlichen Familie – einer kleinen Heimatkirche, die ihnen den Weg zum Reich Gottes weist und die Ewigkeit ihrer Vereinigung, ihre Unauflöslichkeit als der Herr bedeutet sagte: Was Gott zusammengefügt hat, soll kein Mensch trennen (Mt. 19, 6).

Dann wird der Brief an die Epheser des heiligen Apostels Paulus (5, 20-33) gelesen, wo Ehe wird mit der Vereinigung von Christus und der Kirche verglichen, für die sich der Retter, der sie liebte, hingegeben hat. Die Liebe eines Mannes zu seiner Frau ist ein Abbild der Liebe Christi zur Kirche, und der liebevoll demütige Gehorsam einer Frau gegenüber ihrem Mann ist ein Abbild der Haltung der Kirche gegenüber Christus, wahre Nachfolger von ihm, die durch Leiden und Martyrium ihre Treue und Liebe bestätigt haben für den Herrn.

Der letzte Spruch des Apostels: „Und die Frau fürchte sich vor ihrem Mann“ – fordert nicht die Angst der Schwachen vor den Starken, nicht die Angst des Sklaven vor dem Herrn, sondern die Angst vor Betrübnis liebende Person brechen die Einheit von Seele und Körper. Dieselbe Angst, die Liebe und damit die Gegenwart Gottes zu verlieren Familienleben, der Ehemann, dessen Haupt Christus ist, muss auch prüfen. In einem anderen Brief sagt der Apostel Paulus: Die Frau hat keine Macht über ihren eigenen Körper, aber der Ehemann hat sie; Ebenso hat der Mann keine Macht über seinen eigenen Körper, die Frau aber schon. Weichen Sie nicht voneinander ab, es sei denn nach Vereinbarung, für eine Weile, um sich im Fasten und Gebet zu üben, und seien Sie dann wieder zusammen, damit Satan Sie nicht mit Ihrer Maßlosigkeit versucht (1. Kor. 7, 4-5).

Mann und Frau sind Mitglieder der Kirche, und da sie Teil der Fülle der Kirche sind, sind sie untereinander gleich und gehorchen dem Herrn Jesus Christus.

Nach dem Apostel wird das Johannesevangelium gelesen (2:1-11). Es verkündet Gottes Segen für die Ehegemeinschaft und ihre Heiligung. Das Wunder der Verwandlung von Wasser in Wein durch den Erretter hat das Wirken der Gnade des Abendmahls angedeutet, durch das sich die irdische eheliche Liebe zur himmlischen Liebe erhebt und die Seelen im Herrn vereint. Der heilige Andreas von Kreta spricht von der dafür notwendigen moralischen Veränderung: „Die Ehe ist ehrenhaft und das Bett ist makellos, denn Christus segnete sie in Kana bei der Hochzeit, aß Fleischeskost und verwandelte Wasser in Wein, nachdem er dieses erste Wunder geoffenbart hatte, damit du, Seele, dich änderst“ (Großer Kanon, in russischer Übersetzung, Troparion 4, Lied 9).

Nach der Verlesung des Evangeliums werden im Namen der Kirche eine kurze Bitte für die Jungvermählten und ein Gebet des Priesters ausgesprochen, in dem wir den Herrn bitten, dass er die in Frieden und Gleichgesinnten vereinten bewahre, dass ihre Ehe besteht ehrlich, ihr Bett ist nicht schmutzig, ihr Zusammenleben ist tadellos, damit sie bis ins hohe Alter leben können und Seine Gebote aus reinem Herzen erfüllen.

Der Priester verkündet: „Und gewähre uns, Vladyka, mit Kühnheit, ohne Verurteilung, traue dich, himmlischer Gottvater, anzurufen und zu sprechen …“. Und die Jungvermählten singen gemeinsam mit allen Anwesenden das Gebet „Vater unser“, die Grundlage und Krönung aller Gebete, die uns der Erlöser selbst befohlen hat.

Im Mund der Verheirateten bringt sie ihre Entschlossenheit zum Ausdruck, dem Herrn mit ihrer kleinen Gemeinde zu dienen, damit sich durch sie auf Erden die Seinigen erfüllen und in ihrem Familienleben herrschen. Als Zeichen der Demut und Hingabe an den Herrn beugen sie ihre Häupter unter den Kronen.

Nach dem Vaterunser verherrlicht der Priester das Königreich, die Macht und Herrlichkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, und nachdem er die Welt gelehrt hat, befiehlt er, unsere Häupter vor Gott zu beugen, wie vor dem König und Meister, und gleichzeitig vor unserem Vater. Dann wird ein Becher Rotwein gebracht, oder besser gesagt ein Kommunionskelch, und der Priester segnet ihn für die gemeinsame Kommunion von Mann und Frau. Wein wird bei der Hochzeit als Zeichen der Freude und des Spaßes serviert und erinnert an die wundersame Verwandlung von Wasser in Wein, die von Jesus Christus in Kana in Galiläa vollbracht wurde.

Der Priester gibt dem jungen Paar dreimal Wein aus einem gemeinsamen Kelch zu trinken - zuerst dem Ehemann als Familienoberhaupt, dann der Ehefrau. Normalerweise trinken sie Wein in drei kleinen Schlucken: zuerst der Ehemann, dann die Ehefrau.

Nachdem er den gemeinsamen Kelch überreicht hat, greift der Priester in die rechte Hand des Mannes ein rechte Hand Frau, bedeckt ihre Hände mit einem Epitrachelion und legt seine Hand darauf, was bedeutet, dass der Mann durch die Hand des Priesters eine Frau von der Kirche selbst erhält und sie für immer in Christus vereint. Der Priester umkreist das Brautpaar dreimal um das Rednerpult.

Bei der ersten Umrundung wird das Troparion „Jesaja, freue dich…“ gesungen, in dem das Sakrament der Menschwerdung des Gottessohnes Emmanuel von der Ungebildeten Maria verherrlicht wird.

Während der zweiten Umrundung wird das Troparion „Heiliger Märtyrer“ gesungen. Mit Kronen gekrönt, als Überwinder irdischer Leidenschaften, sind sie ein Abbild der geistigen Vermählung der gläubigen Seele mit dem Herrn.

Im dritten Troparion schließlich, das bei der letzten Umrundung des Rednerpults gesungen wird, wird Christus als Freude und Herrlichkeit der Jungvermählten, ihre Hoffnung in allen Lebenslagen, verherrlicht: „Ehre sei dir, Christus Gott, Lob der Apostel , Freude der Märtyrer, ihre Predigt. Dreieinigkeit wesensgleich."

Dieser Rundgang bedeutet für dieses Paar die ewige Prozession, die an diesem Tag begann. Ihre Eheschließung wird eine ewige Prozession Hand in Hand sein, eine Fortsetzung und Manifestation des Sakramentes, das heute vollzogen wurde. Wenn sie sich an das gemeinsame Kreuz erinnern, das ihnen heute auferlegt wurde, „dass sie die Last des anderen tragen“, werden sie immer von der Gnaden-erfüllten Freude dieses Tages erfüllt sein. Am Ende der feierlichen Prozession nimmt der Priester den Brautleuten die Kronen ab und begrüßt sie mit Worten voller patriarchalischer Schlichtheit und daher besonders feierlich:

„Erhebe dich, Bräutigam, wie Abraham, und sei gesegnet wie Isaak, und mehre dich wie Jakob, wandle in der Welt und tue die Gebote Gottes in Gerechtigkeit.“

„Und du, Braut, sei erhaben wie Sara und freue dich wie Rebekka und mehre dich wie Rahel, freue dich über deinen Mann und halte die Grenzen des Gesetzes, denn Gott hat so Wohlgefallen.“

Dann bittet der Priester in den nächsten beiden Gebeten den Herrn, der die Hochzeit in Kana in Galiläa gesegnet hat, die Kronen der Jungvermählten unbefleckt und tadellos in seinem Königreich anzunehmen. Im zweiten Gebet vom Pfarrer gelesen, mit dem Neigen der Häupter der Jungvermählten werden diese Bitten mit dem Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit und dem priesterlichen Segen besiegelt. Am Ende bezeugen die Frischvermählten mit einem keuschen Kuss die heilige und reine Liebe zueinander.

Außerdem werden die Jungvermählten nach Brauch zu den königlichen Türen gebracht, wo der Bräutigam die Ikone des Erlösers und die Braut - das Bild der Muttergottes - küsst; dann wechseln sie die Plätze und werden entsprechend angewendet: der Bräutigam - auf die Ikone der Muttergottes und die Braut - auf die Ikone des Erlösers. Hier gibt ihnen der Priester ein Kreuz zum Küssen und überreicht ihnen zwei Ikonen: den Bräutigam - das Bild des Erlösers, die Braut - das Bild der Allerheiligsten Theotokos.

Wer kann zur Trauung eingeladen werden und welche Pflichten haben Trauzeugen?

Im vorrevolutionären Russland, vor der Trennung der Kirche vom Staat, hatte die kirchliche Eheschließung zivilrechtliche und rechtliche Gültigkeit. Er stand unter Bürgen (in zeitgenössische Praxis- Zeugen). Die Leute nannten sie Freunde. Die Bürgen bestätigten mit ihren Unterschriften die Eheschließung in den Kirchenbüchern. Aber das war nicht die einzige Rolle der Bürgen, sie nahmen am Gottesdienst teil - Verlobung und Hochzeit, während das Brautpaar um das Rednerpult herumging, hielten sie die Kronen über ihren Köpfen.

Die Pflichten der Bürgen werden jedoch am deutlichsten in liturgischen Büchern ausgedrückt, die Bürgengutscheine nennen. Die Aufgaben eines Paten sind denen von Paten ähnlich. Wie Pateneltern Diejenigen, die Erfahrung im geistlichen Leben haben, bemühen sich, ihre Patenkinder im Glauben und in der Frömmigkeit zu erziehen und zu führen, daher verpflichten sich die Paten vor Gott, die zu schaffende Familie geistlich zu führen. Offensichtlich müssen Empfänger diese Anforderung erfüllen. Daher sollten diejenigen, die sich darauf vorbereiten, den heiligen Bund der Ehe einzugehen, ernsthaft über die Kandidaten für die Empfänger nachdenken. Bürgen müssen orthodoxe, vorzugsweise kirchliche Personen sein. Sie müssen in die Familie aufgenommen werden, die für spirituelle Führung geschaffen wird.

Früher wurden unverheiratete junge Menschen, die mit dem Familien- und Eheleben nicht vertraut waren, nicht als Bürgen eingeladen. Aber jetzt werden Freunde und Freundinnen des Brautpaares als Bürgen eingeladen, die oft unverheiratet sind und nicht nur im Familienleben, sondern auch im spirituellen Leben wenig verstehen. Dies sind natürlich die Früchte des geistigen Analphabetismus und die "Mode" für eine Hochzeit, die unter unseren Landsleuten stattfindet. Daher scheint es, dass die Wiederbelebung der alten frommen Traditionen in der modernen kirchlichen Praxis alles andere als überflüssig wäre.

Nach einer der alten Praktiken erfolgte die Verkündigung nicht nur vor der Annahme der Heiligen Taufe, sondern auch vor der Eheschließung. Diese Praxis hat sich in der katholischen Kirche bis heute erhalten. Aber auch drin Orthodoxe Kirchen in In letzter Zeit begann die obligatorische Praxis der Ankündigung vor der Hochzeit einzuführen. Diese Ankündigung ist zum größten Teil ein Gespräch zwischen dem Priester und dem Brautpaar, in dem ihnen die orthodoxe Ehelehre in zugänglicher Form vermittelt wird, die gegenseitigen Verpflichtungen von Ehepartnern und zukünftigen Kindern erklärt werden.

Diese Gespräche ermöglichen es, Menschen zu identifizieren, die nicht auf Geheiß des Glaubens und des Herzens zum Segen der Ehe in den Tempel kamen, sondern zufällige Menschen, die in den Tempel kamen, um der „Mode“ Tribut zu zollen oder ihren Eltern zu gefallen. Eine solche Haltung gegenüber dem Sakrament der Ehe ist inakzeptabel, und der Priester muss alle Anstrengungen unternehmen, um solchen Menschen die wahre christliche Lehre über die Ehe zu vermitteln. Wenn die Bemühungen des Priesters nicht greifen und die Menschen nicht überzeugt sind, kann dies durchaus ein Grund sein, das Sakrament der Ehe zu verweigern. Die Kirche kann und soll nicht eine Art „Gute Dienste“ sein, wo alle wahllos gekrönt werden. Die Ankündigung ermöglicht es Ihnen auch, Hindernisse für die Ehe zu identifizieren (über die ich zuvor gesprochen habe), falls vorhanden. Sinnvoll wäre es, die Bekanntgabe künftiger Ehegatten im Beisein von Bürgen vorzunehmen.

Geschiedene Ehegatten oder Personen, die in einer „standesamtlichen“ (nicht im Standesamt eingetragenen) Ehe leben, können bei der Eheschließung nicht Bürgen werden. Die ersteren, die die Gnade, die sie im Sakrament der Hochzeit empfangen haben, nicht bewahrt haben und den Verheirateten ein schlechtes Beispiel geben, können keine treuen geistlichen Führer für die entstehende Familie sein. Letztere, die offen in Unzucht leben, können überhaupt nicht zu den kirchlichen Sakramenten übergehen, bis sie mit ihrer gottlosen Beschäftigung aufhören.

Es ist klar, dass es für viele Paare sehr schwierig sein wird, Bürgen zu finden, die alle oben genannten Anforderungen erfüllen. Daher ist es durchaus zulässig, ohne Trauzeugen zu heiraten. BEIM moderne Gesellschaft Die Kirche ist vom Staat getrennt und die kirchliche Eheschließung hat keine standesamtliche rechtliche Handhabe. Bürgen setzen keine Unterschriften mehr in kirchliche Metrikbücher. Sie haben nur die Pflicht der geistlichen Fürsorge für die geschaffene Familie.

Daher wäre es besser, eine Trauung ohne Trauzeugen durchzuführen, als die nominellen Paten mit „untragbaren Lasten“ (Mt 23,4) zu belasten, für die sie sich vor dem Herrn verantworten müssen das Jüngste Gericht. Der Wunsch, ohne Trauzeugen zu heiraten, muss dem Pfarrer mitgeteilt werden. Im Allgemeinen ist es immer besser, alle Fragen des geistlichen Lebens mit dem Beichtvater zu besprechen (wenn es keinen gibt, dann mit allen Priestern im Tempel).

Kann man vor allen heimlich heiraten?

Dies ist zulässig, jedoch nur in besonderen Fällen. Es hängt alles von den Gründen ab, die die Ehepartner dazu veranlasst haben, heimlich zu heiraten. Wenn dieser Wunsch damit verbunden ist, einen der Gründe zu verdecken, die zu einem Heiratshindernis werden können (z. B. fehlender elterlicher Segen, Inzest oder Vertuschung von Unzucht), dann sollte eine solche Eheschließung abgelehnt werden. Der Wunsch, heimlich zu heiraten, kann auf den Unglauben der Eltern und Verwandten der Ehepartner zurückzuführen sein, die sich der Hochzeit widersetzen. In diesem Fall ist die Hochzeit zulässig.

Auch bei Ehepartnern, die sich im Geheimen vor Verwandten und anderen zum Christentum bekennen, kann der Wunsch nach einer geheimen Hochzeit aufkommen. Und in diesem Fall ist die Hochzeit zulässig. Generell sollte jeder Fall und Wunsch nach einer heimlichen Hochzeit rein separat betrachtet werden. Daher muss der Priester in Bezug auf solche Anfragen äußerst aufmerksam, vorsichtig und taktvoll sein. Es wäre nicht überflüssig, den Segen des Bischofs zu erhalten, um eine geheime Trauung durchzuführen. Ich kann jedoch nicht sagen, dass dies eine kanonische Anforderung ist, weil in den Kanonen gibt es keinen Hinweis auf eine geheime Ehe. Zusammenfassend möchte ich alle an die Worte des Erretters erinnern: „Es gibt nichts Verborgenes, das nicht offenbart werden möchte, und kein Geheimnis, das nicht erkannt werden möchte“ (Matthäus 10, 26).

Priester Dionisy Svechnikov

Unter den Sakramenten der orthodoxen Kirche nimmt die Hochzeitszeremonie einen besonderen Platz ein. Wenn ein Mann und eine Frau in einer Ehe vereint sind, schwören sie einander Treue in Christus. In diesem Moment hält Gott die junge Familie als Ganzes zusammen, segnet sie auf einem gemeinsamen Weg, der Geburt und Erziehung von Kindern nach den Gesetzen der Orthodoxie.

- ein wichtiger und verantwortungsvoller Schritt für die Gläubigen Orthodoxe Menschen. Es ist unmöglich, das Abendmahl nur wegen der Mode oder der farbenfrohen Erinnerungen an eine spektakuläre Zeremonie zu empfangen. Die Zeremonie wird für diejenigen durchgeführt, die kirchlich sind, dh Menschen, die nach den Regeln der Orthodoxie getauft wurden und sich der Bedeutung bewusst sind, eine Familie in Christus zu gründen.

Auf einer heiligen Ebene werden Mann und Frau eins. Der Priester liest, ruft Gott an, bittet ihn um Gnade, damit die neu geschaffene Familie sein Teil wird.

In der Orthodoxie gibt es ein Konzept: Die Familie ist die kleine Kirche. Der Ehemann, das Familienoberhaupt, ist eine Art Priester, Christus selbst. Die Frau ist die Kirche, die dem Erretter verlobt ist.

Warum ist es für die Familie notwendig: die Meinung der Kirche

Dem spirituellen Leben der Konsumgesellschaft stellt die Kirche nach orthodoxer Tradition die Ehe entgegen. Die Familie im Leben eines Gläubigen ist eine Festung, die Folgendes schenkt:

gegenseitige Unterstützung in alltäglichen Nöten;
gemeinsame spirituelle Entwicklung;
sich gegenseitig erziehen;
Freude gegenseitige Liebe von Gott gesegnet.

Ein verheirateter Ehepartner ist ein Begleiter fürs Leben. Spirituelle Kräfte, die in der Familie empfangen werden, übertragen eine Person dann auf soziale und staatliche Aktivitäten.

Schriftliche Bedeutung

Für ein glückliches Familienleben reicht die fleischliche gegenseitige Liebe nicht aus. Eine besondere Verbindung zwischen Mann und Frau, die Vereinigung zweier Seelen, zeigt sich nach der Trauung:

das Paar erhält den geistlichen Schutz der Kirche, der Familienbund wird ein Teil davon;
die orthodoxe Familie ist eine besondere Hierarchie der Kleinen Kirche, in der sich die Ehefrau ihrem Ehemann und der Ehemann Gott unterordnet;
während der Zeremonie wird die Heilige Dreifaltigkeit gerufen, um dem jungen Paar zu helfen, sie bitten sie, die neue orthodoxe Ehe zu segnen;
in einer Ehe geborene Kinder erhalten bereits bei der Geburt einen besonderen Segen;
Es wird angenommen, dass, wenn ein Ehepaar in Übereinstimmung mit den christlichen Gesetzen lebt, Gott selbst es in seine Arme nimmt und es sorgfältig durch sein ganzes Leben trägt.

So wie in der Großen Kirche zu Gott gebetet wird, so muss in der Kleinen Kirche, die zur Ehefamilie wird, ständig das Wort Gottes erklingen. Gehorsam, Sanftmut, Geduld miteinander, Demut werden zu wahren christlichen Werten in der Familie.

Die Macht der Gnade des Herrn ist so groß, dass das Paar, nachdem es während der Hochzeitszeremonie seinen Segen erhalten hat, sich oft mit großem Eifer dem christlichen Leben widmet, auch wenn die jungen Leute zuvor selten den Tempel besucht haben. Dies ist die Führung von Jesus Christus, der Eigentümer des orthodoxen Hauses wurde.

Wichtig! Eines der wichtigsten Gelübde eines Ehepaares ist der Treueschwur bis ans Lebensende.

Was gibt und bedeutet für Ehepartner?

Orthodoxe Christen sollten wissen, dass es die Hochzeit ist, die die Vereinigung eines Mannes und einer Frau vor Gott besiegelt. Die Kirche führt die Zeremonie nicht durch, wenn das Paar die Beziehung nicht gesetzlich registriert hat. Aber eine offizielle Registrierung reicht nicht aus, damit die Verbindung von der Kirche als legal betrachtet wird: Ein unverheiratetes Paar erscheint vor Gott als Fremde.

Die Hochzeit gibt dem Paar einen besonderen Segen des Himmels:

zum Leben nach den Geboten Jesu Christi;
zu einem wohlhabenden Familienleben in geistlicher Einheit;
für die Geburt von Kindern.

Es gibt häufig Fälle, in denen Menschen erkennen, wie wichtig es ist, die Union gerade durch die Kirche zu stärken, und kommen um nicht nur eine schöne Tradition zu beobachten, sondern auch die tiefe heilige Bedeutung der Zeremonie zu verstehen.

Spirituelle Vorbereitung

Vor der Durchführung der Zeremonie müssen junge Menschen eine spezielle Ausbildung absolvieren:

Fasten Sie weiter;
Geständnis besuchen;
kommunion nehmen;
Gebete lesen, sich an Gott wenden mit der Bitte, eine Vision ihrer Sünden zu gewähren, ihnen zu vergeben, zu lehren, wie man sühnt;
Sie müssen auf jeden Fall all Ihren Feinden und Missetätern vergeben und mit christlicher Demut für sie beten.
Beten Sie für alle Menschen, die freiwillig oder unfreiwillig im Leben gekränkt wurden, bitten Sie Gott um Vergebung, um die Möglichkeit, für Schuld zu büßen.

Vor der Hochzeit wird empfohlen, wenn möglich alle Schulden zu verteilen und für wohltätige Zwecke zu spenden. Die Hochzeit ist ein Sakrament der Kirche, junge Menschen sollten versuchen, sich ihr mit gutem Gewissen und ruhigem Herzen zu nähern.

Was müssen Paare wissen?

Darüber hinaus müssen Sie einige Feinheiten der Hochzeitszeremonie kennen und sich darauf vorbereiten:

Vor der Hochzeit selbst sollte ein junges Paar mindestens drei Tage (oder mehr) fasten. Heutzutage müssen Sie sich nicht nur auf das Essen beschränken, sondern auch dem Gebet mehr Zeit widmen. Auch auf flache Genüsse sollten Sie komplett verzichten;
Der Bräutigam darf in einem gewöhnlichen klassischen Anzug zur Hochzeit kommen, aber an das Kleid der Braut werden noch viel mehr Anforderungen gestellt. Es sollte bescheiden sein, das Freilegen des Rückens, des Ausschnitts und der Schultern ist nicht zulässig. Moderne Hochzeitsmode bietet die meisten Kleider verschiedene Farben, aber das Hochzeitskleid sollte zurückhaltend sein, vorzugsweise in Weißtönen;
Von Orthodoxe Überlieferung Die Braut trägt keinen Schleier oder bedeckt ihr Gesicht. Dies symbolisiert ihre Offenheit gegenüber Gott und ihrem zukünftigen Ehemann.

Der Hochzeitstag muss vorher mit dem Priester abgesprochen werden. Es gibt eine Reihe von Einschränkungen für die Zeremonie. Viele heiraten zum Beispiel nicht an Fastentagen kirchliche Feiertage- Weihnachten, Ostern, Dreikönigstag, Himmelfahrt.

Es gibt auch besonders gute Tage für das Abendmahl, zum Beispiel an Krasnaya Gorka oder am Tag der Kasaner Ikone der Muttergottes. Der Priester wird Ihnen den besten Tag für ein bestimmtes Paar nennen, um die Hochzeitszeremonie durchzuführen.

Nützliches Video

Die Hochzeit wird als kirchliche Trauung bezeichnet, bei der das Brautpaar seine Liebe vor Gott bezeugt. Was die Hochzeit für die Familie gibt und was ihre Bedeutung ist, im Video:

Fazit

Wenn sich junge Menschen lieben, sich als orthodoxe Christen betrachten, ist eine Hochzeit notwendig. Die kirchlich besiegelte Ehe erwirbt einen besonderen Segen, den Schutz Gottes. Er stärkt ein rechtschaffenes Familienleben nach den Gesetzen der Orthodoxie. Die Hochzeit wird nicht nur zu einer schönen Tradition, sondern zum Aufbruch eines jungen Paares auf eine neue Ebene der Beziehung zu Gott.