Тайният смисъл на сватбата в Православната църква. Ние разбираме вечното: какво е значението на сватбата в Православната църква

На самия ръб на обикновена улица в източните покрайнини на Москва, почти на пътното платно, има малка бяла църква - толкова малка, че човек наистина иска да я нарече параклис ... Вероятно именно тя е свидетел до голямо събитие в живота на руската императрица.

Земята в Перово винаги е била привлекателна за ловците: местните гори са били прочути с дивеч, а тук се скубят и пера - вероятно оттук произлиза и името на района. Богатите притежания неведнъж са преминавали от едно аристократично семейство към друго. В края на 17 век князът става собственик на тези земи. Пьотър Алексеевич Голицин- известна фигура от епохата на Петър I, който през дългия си живот успя да посети както посланика във Виена, така и губернатора на Рига, и президента на Търговския колегиум. Именно под него и за негова сметка е създадена каменната църква на иконата на Божията майка „Знамение“ в Перово.

Възгледите на собственика на имението и връзката му с Европа оставят своя отпечатък върху външния вид на храма: завършен до 1708 г., той получава великолепна барокова украса. Църквата с осем венчелистчета, чиито первази са ориентирани към кардиналните точки, е богато украсена с най-добра резба от бял камък, изобразяваща цветя, листа, плодове и херувими. Според изследователи създателят на този шедьовър е ученик на швейцарския архитект Бернини - Никодимус Тесин-младши.

Църква Знамение в Перово, 21 век

Но не княз Голицин осигури място на Знаменската църква в историята. През 1744 г. Перово преминава към графа Алексей Григориевич Разумовски. По това време той вече е носител на ордена на Свети Андрей Първозвани, Главен Jägermeister и носител на много други държавни звания и титли. Животът му започва по съвсем различен начин: бъдещият граф е роден в семейството на обикновен казак Григорий Розум в Черниговската губерния и не се различава по нищо от връстниците си, освен с добър глас, който му позволява да пее в местното църква. Тук, според легендата, той бил забелязан от полковник Вишневски, който завел младежа в Санкт Петербург, за да бъде назначен в Придворния хор.

В столицата Алексей Григориевич се запозна с Царица Елизабет, в резултат на което той скоро се премества в персонала на нейния двор, а след известно време принцесата в писмата си започва да го нарича „нелицемерен приятел“. Всичко това не можеше да не повлияе на позицията му: Алексей Григориевич стана добре дошъл гост в благородните къщи на Санкт Петербург, мнозина търсеха неговата помощ и застъпничество. С присъединяването на Елизабет Петровна статусът му се издига още по-високо.

Императрицата не искала връзката й с любимия да остане без църковна благословия и отиде на таен брак. Според легендата именно в църквата на Знамения в Перово през 1742 г. Елизабет се жени за граф Алексей Григориевич Разумовски. Две години по-късно цялото имение преминава в негови ръце. Украинският произход на тайния съпруг на императрицата повлия на живота на императорския двор: персоналът включваше „малка руска певица“, броят на певците се увеличи, появиха се бандуристи, към тях бяха добавени малко руски ястия (по-специално борш). меню. Въпреки издигането си, граф Алексей Григориевич, според спомените на съвременниците си, до края на дните си запазва любезен, скромен и неизтънчен нрав, не се намесва в политиката и съдебните интриги.

Герб на граф А. Г. Разумовски

С течение на времето имението в Перово придобива великолепен вид: императрицата покани самия Бартоломео Растрели, който построи богат дворец за граф Разумовски с ландшафтен парк, фонтани, беседки, алеи. Елизавета Петровна прекара тук за дълго време, пътувайки и до имението си Измайлово.

Тъй като бракът беше морганатичен, той трябваше да се пази в тайна. Следователно самият факт на сватбата беше скрит и породи много легенди и предположения. Днес е много трудно да се отдели истината от измислицата, но връзката на Перово с тези събития е много стабилна. Неслучайно императрица Елизабет прави уникални дарения на Църквата на Знамения: преди революцията в нейната ризница се съхраняват скъпи съдове и одежди, предоставени от императрицата, както и ушити от нея сама (специални чинии за православно богослужение), украсени със злато и перли. Самият граф Алексей Григориевич, според легендата, съхранявал някои документи, които хвърлят светлина върху историята на връзката му с Елизавета Петровна, но след нейната смърт той предпочита да ги изгори.

Ф. Б. Растрели. Имение Перово. Проект на двореца.

За съжаление времето се оказа безмилостно към красивото имение в Перово: дворецът, заедно с други сгради, впоследствие беше демонтиран - на негово място сега стои кино. Днес от прекрасния елизабетински ансамбъл са останали само имение и доста обрасъл парк, няколко дървета от които помнят времето на Разумовски. Като по чудо, храмът също оцеля: след като загуби своята камбанария и параклис, той все още оцелява през 20-ти век, въпреки че е ограбен и затворен. Едва през 2000 г. Църквата на Знамения в Перово отваря врати и отново действа. Сега можем да посетим храма отново, може би да запазим основна тайнаживот на императрица Елизабет.

Официално Алексей Григориевич няма деца (без да броим легендарната принцеса Тараканова, чийто образ привлече вниманието на много писатели и стана централно място в редица исторически романи и картини). Но графското семейство на Разумовски не умря на него - братът на Алексей Григориевич продължи династията, който постигна не по-малък успех. Нашите ще разкажат за това. ще се видим.

Адрес на Църквата на Знамения в Перово: Москва, ул. Лазо, 7

Желаещите да открият Москва на екскурзии с автора на колоната имат отлична възможност да се свържат лично

Днешната публикация е за женитбата. Православна църква, чието значение все още не е ясно за мнозина. Последствията от безбожните десетилетия се усещат. Но всяко загубено знание може да бъде възстановено, ако има добра воля. Нека се опитаме заедно да започнем накратко пътя към разбирането на значението на обреда за православен човек.

Защо е необходим този ритуал?

Религията и традиционните ценности все повече проникват в живота ни. Хората се стремят да възродят онези обичаи и ритуали, които са създадени от нашите предци, стремят се да възродят вековната мъдрост на поколенията.

Случва се, че в едно семейство хората тепърва започват да идват на вяра. Желанието за женитба може в началото да бъде продиктувано просто от съществуващата мода. Тогава може да доведе младите хора до проникване на вярата и по-нататъшно църковяване.

Мнозина може да се чудят защо да се оженят, ако сега тази церемония е по избор и не води до никакви правни последици?

Но нека помислим какво означава печат в паспорт за човек. Колко много той защитава семейната двойка от изневяра, помага да се спаси любовта. Бракът, узаконен от земната власт, сега е лесен за сключване. Но не по-малко лесно е да го прекратите. Поради това мнозина имат фалшиво усещане за лекомислието на подобни взаимоотношения.

Много по-важно за вярващия е клетвата за любов и вярност, дадена пред лицето на Всевишния. Тайнството на брака носи дълбоко свещено значение. Влюбените, обединяващи се чрез връзките на църковния брак, се променят не само духовно, но и физически, „така че вече не са двама, а една плът” (Матей 19:5-6).

Клетвата, дадена в църквата, има много по-дълбок смисъл за живота на младите от подписите, поставени в деловодството. За да се подготви за сватбата, църквата поставя строги изисквания. Често е необходимо да се премине специално обучение, което ще помогне да се разбере по-добре важността на събитието.

Като чест свидетел на младоженците, преминаващи на церемонията, постоянно наблюдавам преобразяването на тези, които се женят. Има усещането, че младите хора придобиват някаква външна прилика. Но това е само отражение на дълбоката духовна трансформация, която се извършва в тях.

Тайнството на сватбата, освен външния блясък и красотата на обреда, изисква тези, които се женят, да са готови за взаимни жертви. Хората даряват един на друг времето, измерено за тях в този смъртен свят, като в замяна получават любовта и благословията на Създателя. Това чувство се носи под прикритието на църквата от двойки, преминали този обред. Очевидно това е отговорът на въпроса защо хората се женят.

Разлика от светския брак

Светският брак, който младоженците сключват, отчасти носи в себе си външни, битови функции, които в миналото са били част от църковния брак.

Неслучайно Руската православна църква изисква документално потвърждение официална регистрацияотношения за преминаване на тайнството на ритуала. За вярващите обаче светският брак никога не може да замени църковния брак.

Заповедта на Господа да се плодят и да се размножават, изпълвайки земята (Бит.9:1), която Той даде на синовете на Ной, по-стари от тези, получени от Мойсей на планината Синай. Обредът физически въплъщава важна част от свещения смисъл на земното съществуване.

Без сватба няма брак пред Бога, след преминаване на церемонията младите стават съпруг и съпруга в християнски усет, получи висшата благословия за съвместен живот, раждането и възпитанието на ново поколение православни християни.

Често зрели двойки, които са женени от много години, стигат до осъзнаването на необходимостта от сватба. Дори в семейството ви да царуват мир и любов, сватбата ще ви даде живеейки заеднопо-дълбок духовен смисъл. Нека децата ви са пораснали отдавна, а вие вече сте в напреднала възраст, никога не е късно да получите църковна благословия.

Най-дълбокият смисъл е и в съвместното подпомагане на духовното израстване на съпруга и съпругата, укрепването им във вяра, съвършенство.

Какво е необходимо за церемонията

Нека ви напомня, че трябва да се подготвите за сватбата. Необходимо е предварително да се уточни часът и датата на церемонията. Не забравяйте да се изповядате и да се причастите преди ритуала.

Църквата препоръчва да се подготвите с пост за преминаването на церемонията. Важно е да дойдете до олтара, след като сте очистили тялото и душата. Невъзможно е да се скрие нещо от Създателя. Само духовният подвиг на двойката, желанието им да прекарат остатъка от живота си в съвместно служене на волята на Всевишния - спасението на душите им.

Не забравяйте и за някои неща, които ще ви трябват за церемонията:

две брачни халки;
икони на Богородица и Спасителя;
сватбени свещи;
бяла кърпа.

Моля, имайте предвид, че тази церемония сред православните християни не се извършва в никакви дни. Сватби не се правят във вторник, четвъртък и събота, по време на четирите основни поста и в първата седмица от празнуването на Великден.

Сватба

Сватбата е тайнството на Църквата, в което Бог дава на бъдещите съпрузи, когато обещават да бъдат верни един на друг, благодатта на чистото единодушие за съвместен християнски живот, раждане и отглеждане на деца.

Желаещите да се оженят трябва да са вярващи покръстени православни християни. Те трябва да са дълбоко наясно, че неразрешеното разтрогване на брак, одобрен от Бог, както и нарушаването на обета за вярност, е абсолютен грях.

Тайнство на сватбата: как да се подготвим за него?

Брачният живот трябва да започне с духовна подготовка.

Невестата и младоженецът преди брака непременно трябва да се изповядат и да се причастят със Светите Тайни. Желателно е да се подготвят за Тайнствата на изповедта и причастието три-четири дни преди този ден.

За брак трябва да подготвите две икони - Спасителят и Божията майка, с които по време на причастието благославят булката и младоженеца. Преди това тези икони са били взети от родителски домове, те са били предавани като домашна светиня от родители на деца. Икони се носят от родителите, а ако не участват в Тайнството на сватбата – от младоженците.

Булката и младоженецът получават брачни халки. Пръстенът е знак за вечността и неразделността на брачния съюз. Единият пръстен трябва да е златен, а другият сребърен. Златният пръстен символизира със своя блясък слънцето, чиято светлина се оприличава на съпруга в брака; сребро - подобие на луната, по-малко светило, светещо от отразено слънчева светлина. Сега, като правило, златни пръстени се купуват и за двамата съпрузи. Пръстените могат да бъдат украсени и със скъпоценни камъни.

Но все пак основната подготовка за предстоящото тайнство е постът. Светата Църква препоръчва на встъпващите в брак да се подготвят за него чрез подвига на пост, молитва, покаяние и причастие.

Как да изберем деня за сватбата?

Бъдещите съпрузи трябва да обсъдят деня и часа на сватбата със свещеника предварително и лично.
Преди сватбата е необходимо да се изповядате и да се причастите със Светите Христови Тайни, но не в самия ден на Сватбата.

Препоръчително е да поканите двама свидетели.

Икона на Спасителя.
Икона на Божията майка.
Брачни халки.
Сватбени свещи (продават се в храма).
Бяла кърпа (кърпа за разстилане под краката).

Какво трябва да знаят свидетелите?

В предреволюционна Русия, когато църковният брак имаше законен граждански и правна сила, бракът на православните се извършвал задължително с поръчители - сред народа те са били наричани приятел, приятел или кум, а в богослужебните книги (бревиари) - кръстници. Поръчителите потвърждават с подписите си акта за сключване на брак в регистъра за раждане; те, като правило, познаваха добре булката и младоженеца и гарантираха за тях. Поръчителите участваха в годежа и сватбата, тоест докато младоженците обикаляха около трибуната, държаха короните над главите си.

Сега поръчители (свидетели) могат да бъдат или не - по искане на съпрузите. Поръчителите задължително трябва да са православни, за предпочитане църковни хора, и трябва да се отнасят с благоговение към тайнството на сватбата. Задълженията на поръчителите по време на брака в своята духовна основа са същите като кръстниците при кръщението: точно както кръстниците с опит в духовния живот са длъжни да водят кръстници в християнския живот, така и поръчителите трябва духовно да водят ново семейство. Следователно по-рано млади хора, които не са женени, не са запознати със семейството и брачния живот, не бяха поканени да бъдат поръчители.

За поведението в храма по време на тайнството на сватбата

Често изглежда, че булката и младоженецът, придружени от роднини и приятели, идват в храма не за да се молят за встъпващите в брак, а за да действат. В очакване на края на Литургията те говорят, смеят се, обикалят църквата, застават с гръб към образите и иконостаса. Всички поканени в църквата за сватба трябва да знаят, че по време на сватбата Църквата вече не се моли за никого, веднага щом за двама души - булката и младоженеца (освен ако молитвата „за отглеждане на родители“ се казва само веднъж). Невниманието и неуважението на булката и младоженеца към църковна молитвапоказва, че са дошли в храма само заради обичая, заради модата, по желание на родителите си. Междувременно този час на молитва в храма оказва влияние върху целия следващ семеен живот. Всички, които са на сватбата, и особено булката и младоженеца, трябва да се молят горещо по време на извършването на Тайнството.

Как става годежът?

Сватбата се предшества от годежа.

Годежът се извършва в памет на факта, че бракът се извършва пред лицето на Бог, в Неговото присъствие, според Неговото всеблаги Провидение и преценка, когато взаимните обещания на встъпващите в брак са запечатани пред Него.

Годежът става след Божествена литургия. С това на булката и младоженеца се внушава значението на Тайнството на брака, подчертава се с какво благоговение и страхопочитание, с каква духовна чистота трябва да започнат да го сключват.

Фактът, че годежът се извършва в храма, означава, че съпругът получава жена си от самия Господ. За да се внуши по-ясно, че годежът става пред лицето Божие, Църквата заповядва на годеника да се яви пред светите врати на храма, докато свещеникът, който в този момент изобразява Самия Господ Исус Христос, е в светилище или в олтара.

Свещеникът въвежда булката и младоженеца в храма в памет на факта, че тези, които се венчават, като първичните прародители Адам и Ева, започват от този момент пред лицето на самия Бог, в Неговата света Църква, тяхната нова и свята живот в чист брак.

Церемонията започва с тамян в подражание на благочестивия Товия, който подпалил черния дроб и сърцето на рибата, за да прогони с дим и молитва враждебния на честните бракове демон (виж: Тов. 8, 2). Свещеникът благославя младоженеца три пъти, след това булката, казвайки: „В името на Отца, и Сина, и Светия Дух” и им дава запалени свещи. За всяка благословия първо младоженецът, след това булката се засенчват три пъти знак на кръстаи приемете свещи от свещеника.

Трикратното прекръстване и предаването на запалени свещи на младоженците е началото на духовен празник. Запалените свещи, които булката и младоженецът държат в ръцете си, означават любовта, която сега трябва да имат един към друг и която трябва да бъде огнена и чиста. Запалените свещи също означават целомъдрието на булката и младоженеца и непрестанната Божия благодат.
Кръстообразният тамян означава невидимото, тайнствено присъствие у нас на благодатта на Светия Дух, който ни освещава и извършва светите тайнства на Църквата.

Според обичая на Църквата всяка свещена церемония започва с прославяне на Бога и когато се сключва брак, той има и особено значение: за тези, които се женят, бракът им е велико и свято дело, едно чрез което името Божие е прославено и благословено. (Викнете: „Благословен е нашият Бог.“)

Мир от Бога е необходим за женените и те се съединяват в мир, за мир и единомислие. (Дяконът провъзгласява: „Нека се помолим на Господа за мир. Нека се помолим на Господа за мир свише и спасение на душите ни.”).

Тогава дяконът казва, между други обичайни молитви, молитви за младоженците от името на всички присъстващи в църквата. Първата молитва на Светата църква за булката и младоженеца е молитва за тези, които сега са сгодени и за тяхното спасение. Светата Църква се моли на Господа за встъпването в брак на булката и младоженеца. Целта на брака е благословеното раждане на деца за продължаване на човешкия род. В същото време Светата Църква произнася молитва Господ да изпълни всяка молба на булката и младоженеца, свързана с тяхното спасение.

Свещеникът, като извършител на тайнството на брака, изрича на глас молитва към Господ сам да благослови булката и младоженеца за всяко добро дело. Тогава свещеникът, като даде мир на всички, заповядва на булката и младоженеца и всички присъстващи в храма да преклонят глави пред Господа, в очакване на духовно благословение от него, докато самият той тайно чете молитва.

Тази молитва се издига до Господ Исус Христос, Жениха на светата Църква, когото Той сгоди за Себе Си.

След това свещеникът взема пръстените от светия престол и първо поставя пръстена на младоженеца, като го осенява три пъти с кръст, казвайки: „Слугата Божия (име на младоженеца) е сгодена за Божия слуга (име на булката) в името на Отца, и Сина, и Светия Дух.”

След това той слага пръстена на булката, също с нейното тройно засенчване, и казва думите: „Слугата Божия (името на булката) е сгодена за Божия слуга (името на младоженеца) в името на Отца и Сина и Светия Дух.”

Пръстените са много важни по време на годежа: това не е просто подарък от младоженеца на булката, а знак за неразделен, вечен съюз между тях. Пръстените са поставени от дясната страна на светия престол, сякаш пред лицето на самия Господ Исус Христос. Това подчертава, че като се докоснат до светия престол и седнат на него, те могат да получат силата на освещението и да свалят Божието благословение върху съпрузите. Пръстените на светия трон лежат един до друг, като по този начин изразяват взаимна любов и единство във вярата на булката и младоженеца.

След благословията на свещеника булката и младоженецът си разменят пръстени. Младоженецът слага пръстена си на ръката на булката в знак на любов и готовност да пожертва всичко на жена си и да й помага цял живот; булката слага пръстена си на ръката на младоженеца в знак на своята любов и преданост, в знак на готовността си да приема помощ от него цял живот. Такава размяна се прави три пъти в чест и слава. света ТроицаКойто прави и одобрява всичко (понякога самият свещеник сменя пръстените).

Тогава свещеникът отново се моли на Господ сам да благослови и потвърди годежа, сам да засенчи положението на пръстените с небесно благословение и да им изпрати ангел пазител и водач в новия им живот. Тук годежът приключва.

Как се прави сватбата?

Младоженците, държащи запалени свещи в ръцете си, изобразяващи духовната светлина на причастието, тържествено влизат в средата на храма. Те са предшествани от свещеник с кадилница, което показва, че жизнен пътте трябва да следват заповедите на Господа и добрите им дела ще се възнесат към Бога като тамян.Хорът ги поздравява с пеенето на Псалм 127, в който пророкът-псалмист Давид прославя благословения от Бога брак; преди всеки куплет хорът пее: „Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе”.

Булката и младоженецът стоят върху кърпа (бяла или розова), разстлана на пода пред кафедрата, върху която лежат кръстът, Евангелието и короните.

Булката и младоженецът в лицето на цялата Църква за пореден път потвърждават свободното и неограничено желание за брак и липсата в миналото от страна на всеки от тях на обещание към трето лице да се ожени за него.

Свещеникът пита младоженеца: „Имаче (име), добра и неограничена воля и силна мисъл, вземете това (име) за жена си, виждате точно тук пред себе си.
(„Имате ли искрено и неограничено желание и твърдо намерение да бъдете съпруг на тази (име на булката), която виждате тук пред себе си?“)

И младоженецът отговаря: „Имам, честен татко“ („Имам, честен татко“). И свещеникът по-нататък пита: „Обещала ли си се на друга булка” („Обвързана ли си с обещание към друга булка?”). А младоженецът отговаря: „Не обещах, честен татко“ („Не, не съм обвързан“).

След това същият въпрос се отправя към булката: „Имате ли добра и неограничена воля и твърда мисъл, разбирайте това (име) като вашия съпруг, вие го виждате пред себе си тук“ („Имате ли искрена и неограничена желание и твърдо намерение да бъдеш съпруга това (име на младоженеца), когото виждаш пред себе си?“) и „Обещала ли си се на друг съпруг“ („Обвързана ли си с обещание към друг младоженец?“) – „Не , не обвързан”.

И така, булката и младоженецът потвърдиха пред Бога и Църквата доброволността и неприкосновеността на намерението си да сключат брак. Тази воля в нехристиянски брак е решаващ принцип. В християнския брак той е основното условие за естествен (по плът) брак, условие, след което той трябва да се счита за сключен.

Сега, едва след сключването на този естествен брак, започва тайнственото освещаване на брака от Божествената благодат – обредът на сватбата. Сватбената церемония започва с литургичен възклицание: „Благословено е Царството…”, което провъзгласява участието на младоженците в Царството Божие.

След кратка ектения за благополучието на душата и тялото на булката и младоженеца, свещеникът произнася три дълги молитви.

Първата молитва е отправена към Господ Исус Христос. Свещеникът се моли: „Благословете този брак: и дайте на слугите си този мирен живот, дълъг живот, любов един към друг в единството на света, дългоживеещо семе, неувяхващ венец на славата; направи ги достойни да видят децата на децата си, пазят леглото им несвято. И дай ги от небесната роса горе и от тлъстината на земята; напълнете къщите им с жито, вино и масло и всяко добро, за да споделят излишъка с нуждаещите се, дай на тези, които сега са с нас, всичко, което е необходимо за спасение.

Във втората молитва свещеникът се моли на Триединния Господ да благослови, запази и помни женените. „Дайте им плода на утробата, доброта, единомислие в душите, възвеличете ги като кедрите на Ливан“ като лозас красиви клони, дай им шипове семе, за да имат задоволство във всичко да изобилстват за всяко добро дело и Тебе угодно. И да видят синовете си от синовете си, като млади земи на маслиново дърво, около ствола си и угодни пред Теб, нека светят като светлини на небето в Теб, Господи наш.

Тогава, в третата молитва, свещеникът отново се обръща към Триединния Бог и Го умолява, че Този, Който е създал човека и след това от реброто му е създал жена, за да му помогне, да изпрати ръката Си от святото Си жилище и да събере онези, които са женени, увенчай ги в една плът и им даде плода на утробата.

След тези молитви идват най-важните моменти от сватбата. Това, което свещеникът се моли на Господ Бог пред лицето на цялата църква и заедно с цялата църква - за Божието благословение - сега видимо се извършва над младоженците, укрепвайки и освещавайки техния брачен съюз.

Свещеникът, вземайки короната, ги маркира с кръстообразен младоженец и му дава да целуне образа на Спасителя, прикрепен към предната част на короната. Когато коронясва младоженеца, свещеникът казва: „Слугата Божия (името на реките) се жени за Божия слуга (името на реките) в името на Отца, и Сина, и Светия. Дух.”

Благославяйки булката по същия начин и й позволявайки да почита образа Света Богородицаукрасявайки нейната корона, свещеникът я увенчава, казвайки: „Слугата Божия (името на реките) е омъжена за Божия слуга (името на реките) в името на Отца, и Сина, и Светия Дух."

Украсени с корони, булката и младоженецът застават пред лицето на самия Бог, лицето на цялата Църква, небесна и земна, и очакват Божието благословение. Идва най-тържествената, най-святата минута от сватбата!

Свещеникът казва: „Господи, Боже наш, увенчай ги със слава и чест!” При тези думи той, от името на Бога, ги благославя. Свещеникът произнася тази молитвена прокламация три пъти и три пъти благославя булката и младоженеца.

Всички присъстващи в храма да усилят молитвата на свещеника, в дълбините на душата си да повтарят след него: „Господи, Боже наш! Увенчай ги със слава и чест!”

Полагането на корони и думите на свещеника:

„Господи наш, увенчай ги със слава и чест“ – те отпечатват Тайнството на брака. Църквата, благославяйки брака, провъзгласява женените за основателите на ново християнско семейство - малка домашна църква, показвайки им пътя към Царството Божие и обозначавайки вечността на техния съюз, неговата неразривност, като Господ каза: Това, което Бог е съединил, никой да не разделя (Мат. 19, 6).

След това се чете Посланието до Ефесяни на свети апостол Павел (5, 20-33), където браксе оприличава на единението на Христос и Църквата, за което се предаде Спасителят, който я възлюби. Любовта на мъжа към жена му е подобие на любовта на Христос към Църквата, а любовно смиреното послушание на съпруга към нейния съпруг е подобие на отношението на Църквата към Христос. истинските Негови последователи, които чрез страдание и мъченичество потвърдиха своята вярност и любов за Господа.

Последната поговорка на апостола: и нека жената се страхува от съпруга си - призовава не за страха на слабия пред силния, не за страха на роба по отношение на господаря, а за страха от натъжаване любящ човекнарушават единството на душите и телата. Същият страх от загуба на любов и следователно присъствието на Бог вътре семеен живот, съпругът, чиято глава е Христос, също трябва да изпитва. В друго послание апостол Павел казва: Жената няма власт над тялото си, а съпругът има; по същия начин съпругът няма власт над собственото си тяло, но жена има. Не се отклонявайте един от друг, освен по споразумение, за известно време, за да се упражнявате в пост и молитва, а след това отново бъдете заедно, за да не ви изкушава Сатана с вашата невъздържаност (1 Кор. 7, 4-5).

Съпругът и съпругата са членове на Църквата и като частици от пълнотата на Църквата, те са равни помежду си, покорявайки се на Господ Исус Христос.

След апостола се чете Евангелието от Йоан (2:1-11). Той провъзгласява Божието благословение на брачния съюз и неговото освещение. Чудото на превръщането на водата във вино от Спасителя предвещава действието на благодатта на тайнството, чрез което земната съпружеска любов се издига до небесната любов, обединявайки душите в Господа. Свети Андрей Критски говори за моралната промяна, необходима за това: „Бракът е почтен и леглото е непорочно, защото Христос ги благослови в Кана при брака, като ядоха плътска храна и превърнаха водата във вино, като яви това първо чудо, за да се промениш ти, душо“ (Велик канон, в руски превод, тропар 4, песен 9).

След прочитане на Евангелието от името на Църквата се произнася кратка молба за младоженците и молитва на свещеника, в която се молим на Господ да запази съединените в мир и единомислие, бракът им да бъде честни, леглото им не е мръсно, съжителството им е непорочно, за да могат да доживеят до старост, като изпълняват заповедите Му от чисто сърце.

Свещеникът провъзгласява: „И удостои ни, Владико, с дръзновение, без осъждане, осмели се да Те призове, Небесни Боже Отче, и да говори…”. И младоженците, заедно с всички присъстващи, пеят молитвата „Отче наш”, основата и венецът на всички молитви, заповядани ни от самия Спасител.

В устата на тези, които са женени, тя изразява своята решимост да служи на Господа със своята малка църква, така че чрез тях на земята Неговата воля да се изпълни и да царува в семейния им живот. В знак на смирение и преданост към Господа те навеждат глави под короните.

След Господната молитва свещеникът прославя Царството, силата и славата на Отца, и Сина, и Светия Дух и, като научи света, заповядва да преклоним главите си пред Бога, както пред Царя и Учителя, и в същото време пред нашия Отец. След това се носи чаша червено вино или по-точно чаша за причастие и свещеникът я благославя за взаимното общуване на съпруга и съпругата. Виното на сватбата се сервира като знак за радост и забавление, напомняйки за чудотворното превръщане на водата във вино, извършено от Исус Христос в Кана Галилейска.

Свещеникът дава на младата двойка три пъти да пият вино от обща чаша – първо на съпруга, като глава на семейството, след това на съпругата. Обикновено пият вино на три малки глътки: първо съпругът, след това съпругата.

След като поднесе общата чаша, свещеникът се присъединява към дясната ръка на съпруга с дясна ръкажена, покрива ръцете им с епитрахилия и слага ръката си отгоре.Това означава, че чрез ръката на свещеника съпругът получава жена от самата Църква, която ги обединява в Христос завинаги. Свещеникът обикаля три пъти младоженците около катедрата.

При първото обход се пее тропарът „Исая, радвай се…”, в който се прославя тайнството на въплъщението на Божия Син Емануил от Неизтънчената Мария.

При второто обход се пее тропарът „Свети великомъчениче”. Увенчани с венци, като победители на земните страсти, те са образ на духовния брак на вярващата душа с Господа.

И накрая, в третия тропар, който се пее по време на последното обикаляне на кафедрата, Христос се прославя като радост и слава на младоженците, тяхната надежда във всички житейски обстоятелства: „Слава на Тебе, Христе Боже, хвала на апостолите , радост на мъчениците, тяхната проповед. Троица единосъщностна."

Тази кръгова разходка означава вечното шествие, започнало на този ден за тази двойка. Бракът им ще бъде вечно шествие ръка за ръка, продължение и проявление на тайнството, което е извършено днес. Спомняйки си за общия кръст, положен върху тях днес, „носейки един на друг товарите”, те винаги ще бъдат изпълнени с благодатната радост на този ден. В края на тържественото шествие свещеникът сваля короните от съпрузите, поздравявайки ги с думи, изпълнени с патриархална простота и затова особено тържествени:

„Величай се, младожене, като Авраам, и бъди благословен като Исаак, и се размножавай като Яков, ходи по света и изпълнявай Божиите заповеди в правда.

„И ти, невеста, бъди превъзнасяна като Сара, и се радвай като Ревека, и се размножавай като Рахил, радвай се на съпруга си, като спазваш границите на закона, защото Бог е толкова благоволен.

След това в следващите две молитви свещеникът моли Господ, благословил брака в Кана Галилейска, да приеме венци на младоженците непорочни и непорочни в Царството Си. Във втората молитва прочетени от свещеника, с навеждането на главите на младоженците, тези прошения са подпечатани с името на Пресвета Троица и свещеническото благословение. В края му младоженците с целомъдрена целувка свидетелстват за святата и чиста любов един към друг.

По-нататък, според обичая, младоженците се довеждат до царските врати, където младоженецът целува иконата на Спасителя, а булката - образа на Божията майка; след това те сменят местата и се прилагат съответно: младоженецът - към иконата на Божията майка, а булката - към иконата на Спасителя. Тук свещеникът им дава кръст за целувка и им връчва две икони: младоженецът - образът на Спасителя, булката - образът на Пресвета Богородица.

Кой може да бъде поканен за свидетел на сватбата и какви са задълженията на свидетелите?

В предреволюционна Русия, преди отделянето на Църквата от държавата, църковният брак е имал юридическа гражданска и юридическа сила. Бил е под поръчители (в съвременна практика- свидетели). Хората ги наричаха приятели. Поръчителите потвърдиха с подписите си акта за сключване на брак в енорийските регистри. Но това не беше единствената роля на поръчителите, те участваха в службата - годеж и сватба, докато булката и младоженецът обикаляха около кафедрата, държаха короните над главите си.

Задълженията на поръчителите обаче са най-ясно изразени в богослужебните книги, които наричат поръчители бонове. Задълженията на кръстника са подобни на тези на кръстниците. като КръстнициОпитните в духовния живот полагат всички усилия да възпитават и напътстват своите кръстници във вяра и благочестие, така че кръстниците поемат задължение пред Бога да ръководят духовно създаденото семейство. Очевидно приемниците трябва да отговарят на това изискване. Ето защо тези, които се готвят да се присъединят към свещените връзки на брака, трябва сериозно да помислят за кандидатите за получатели. Поръчителите трябва да са православни, за предпочитане църковни хора. Те трябва да бъдат включени в семейството, което се създава за духовно ръководство.

Преди това млади хора, които не са женени, не са запознати със семейството и брачния живот, не бяха поканени да бъдат поръчители. Но сега приятелите и приятелките на булката и младоженеца са поканени като поръчители, често не женени и които разбират малко не само в семейния живот, но и в духовния живот. Това, разбира се, са плодовете на духовната неграмотност и „модата“ за сватба, която се провежда сред нашите сънародници. Следователно, изглежда, че възраждането на старите благочестиви традиции далеч не би било излишно в съвременната църковна практика.

Според една от древните практики оповестяването става не само преди приемането на Светото Кръщение, но и преди брака. Тази практика се е запазила в Католическата църква и до днес. Но също и в православни църкви v Напоследъкзапочна да въвежда задължителната практика да се обявява преди сватбата. В по-голямата си част това съобщение е разговор между свещеника и булката и младоженеца, в който в достъпна форма им се предава православното учение за брака, обясняват се взаимните задължения на съпрузите и бъдещите деца.

Тези разговори дават възможност да се идентифицират хора, които не по волята на вярата и сърцето са дошли в храма за благословия на брака, а случайни хора, дошли в храма, за да отдадат почит на „модата“ или да зарадват родителите си. Подобно отношение към Тайнството на брака е неприемливо и свещеникът трябва да положи всички усилия, за да предаде на такива хора истинското християнско учение за брака. Ако усилията на свещеника не влязат в сила и хората останат неубедени, това може да е причина за отказ от извършване на тайнството на брака. Църквата не може и не трябва да бъде вид „добри услуги”, където всеки ще бъде коронясан безразборно. Също така, съобщението ви позволява да идентифицирате пречките пред брака (за които говорих по-рано), ако има такива. Би било полезно да се извърши обявяването на бъдещи съпрузи в присъствието на поръчители.

Разведени съпрузи или хора, живеещи в "граждански" (нерегистриран в службата по вписванията) брак не могат да станат поръчители на сватбата. Първите, без да са запазили благодатта, които са получили в тайнството на сватбата и дават лош пример на женените, не могат да бъдат верни духовни водачи на създаваното семейство. Последните, открито живеещи в блудство, изобщо не могат да пристъпят към църковните тайнства, докато не престанат да се занимават с нечестиво.

Ясно е, че за много двойки ще бъде много трудно да намерят поръчители в съответствие с всички горепосочени изисквания. Следователно е напълно допустимо да се сключи брак без свидетели. V модерно обществоЦърквата е отделена от държавата и църковният брак няма граждански правна сила. Поръчителите вече не слагат подписи в църковните метрични книги. Те имат само задължението да се грижат духовно за създаденото семейство.

Следователно, извършването на сватба без свидетели би било по-добре, отколкото да натоварвате номиналните кръстници с „непоносими тежести“ (Мат. 23:4), за които те ще трябва да отговарят пред Господа за Страшния съд. Желанието да се сключи брак без свидетели трябва да бъде известно на свещеника. По принцип винаги е по-добре всички въпроси, свързани с духовния живот, да се обсъждат с изповедника (ако няма такъв, тогава с някакви свещеници в храма).

Възможно ли е да се оженим тайно от всички?

Това е приемливо, но само в специални случаи. Всичко зависи от причините, които са накарали съпрузите да се оженят тайно. Ако това желание е свързано с покриване на една от причините, които могат да се превърнат в пречка за брака (например липса на родителска благословия, кръвосмешение или прикриване на блудство), тогава такава сватба трябва да бъде отказана. Желанието да се оженят тайно може да се дължи на недоверието на родителите и близките на съпрузите, които се противопоставят на сватбата. В този случай сватбата е допустима.

Също така, желанието за тайна сватба може да възникне сред съпрузи, които изповядват християнството тайно от роднини и други. И в този случай сватбата е допустима. По принцип всеки случай и искане за тайна сватба трябва да се разглеждат чисто отделно. Следователно свещеникът трябва да бъде изключително внимателен, внимателен и тактичен по отношение на подобни искания. Не би било излишно да получите благословията на епископа за извършване на тайна сватба. Не мога обаче да кажа, че това е канонично изискване, т.к в каноните няма индикация за таен брак. Обобщавайки този отговор, бих искал да напомня на всички думите на Спасителя: „Няма нищо скрито, което да не се разкрие, и тайно, което да не се знае” (Мат. 10, 26).

свещеник Дионисий Свечников

Сред тайнствата на Православната църква специално място заема сватбената церемония. Когато са обединени в брачен съюз, мъжът и жената полагат клетва за вярност в Христос един на друг. В този момент Бог държи младото семейство заедно като цяло, благославя ги на съвместен път, раждането и отглеждането на деца според законите на Православието.

- важна и отговорна стъпка за вярващите православни хора. Невъзможно е да преминете през тайнството просто в името на модата или цветните спомени от грандиозна церемония.Церемонията се извършва за тези, които са църковни, тоест хора, кръстени по правилата на Православието, които осъзнават важността на създаването на семейство в Христос.

На свещено ниво съпругът и съпругата стават едно цяло.Свещеникът чете, призовава Бога, моли го за милост новосъздаденото семейство да стане Негова част.

В Православието има понятие: семейството е Малката църква. Съпругът, глава на семейството, е прообраз на свещеника, самия Христос. Съпругата е Църквата, сгодена за Спасителя.

Защо е необходимо за семейството: мнението на църквата

Църквата противопоставя духовния живот на консуматорското общество с брак според традицията на Православието. Семейството в живота на вярващия е крепост, която дава:

взаимна подкрепа в ежедневните трудности;
съвместно духовно развитие;
да се образоват взаимно;
радост взаимна любовблагословен от Господ.

Женен съпруг е спътник за цял живот.Духовните сили, получени в семейството, човек след това прехвърля към социални и държавни дейности.

Библейски смисъл

За щастлив семеен живот плътската взаимна любов един към друг не е достатъчна. Специална връзка между съпруг и съпруга, съюзът на две души се появява след сватбената церемония:

двойката получава духовната закрила на църквата, семейният съюз става част от него;
Православното семейство е особена йерархия на Малката църква, където жената се подчинява на мъжа си, а съпругът на Бога;
по време на церемонията Светата Троица е призована да помогне на младата двойка, те я молят да благослови новия православен брак;
децата, родени в семеен брак, получават специална благословия още при раждането си;
вярва се, че ако една семейна двойка живее при спазване на християнските закони, самият Бог я взема в ръцете си и внимателно я носи през целия й живот.

Както в Голямата църква се молят на Бога, така и в Малката църква, която се превръща в семейно семейство, Божието слово трябва постоянно да звучи. Послушанието, кротостта, търпението един към друг, смирението стават истински християнски ценности в семейството.

Силата на благодатта на Господ е толкова голяма, че след като са получили Неговата благословия по време на сватбената церемония, двойката често посвещава стремежите си към християнския живот с голямо усърдие, дори ако младите хора рядко са посещавали храма преди. Такова е ръководството на Исус Христос, който стана собственик на православната къща.

Важно!Един от основните обети на брачната двойка е клетва за вярност един към друг до края на живота им.

Какво дава и означава за съпрузите?

Православните християни трябва да знаят, че сватбата е тази, която запечатва съюза на мъж и жена пред Бога. Църквата не провежда церемонията, ако двойката не е регистрирала законно връзката.Но една официална регистрация не е достатъчна, за да може съюзът да се счита за легализиран от църквата: една неженена двойка се явява пред Бога като непознати един за друг.

Сватбата дава специална небесна благословия на двойката:

на живот според предписанията на Исус Христос;
за проспериращ семеен живот в духовно единство;
за раждането на деца.

Чести са случаите, когато хората осъзнават важността на укрепването на съюза именно от църквата и идватза да не само спази красива традиция, но и да разбере дълбокия сакрален смисъл на церемонията.

Духовна подготовка

Преди да извършат церемонията, младите хора трябва да преминат специално обучение:

поддържайте гладуване;
посещение на изповед;
да се причасти;
четете молитви, обръщайки се към Бог с молба да предостави видение на греховете им, да им прости, да научи как да изкупят;
определено трябва да простите на всичките си врагове, недоброжелатели, да се молите за тях с християнско смирение;
молете се за всички хора, които доброволно или неволно са били обидени в живота, помолете Бог за прошка, възможност за изкупление на вината.

Преди сватбата, ако е възможно, се препоръчва да се разпределят всички дългове, да се правят дарения за благотворителни каузи. Сватбата е тайнство на Църквата, младите хора трябва да се опитат да подходят към нея с чиста съвест, спокойно сърце.

Какво трябва да знаят двойките?

Освен това трябва да знаете някои от тънкостите на сватбената церемония, подготовка за нея:

Преди самата сватба младата двойка трябва да пости поне три дни (или повече).Тези дни трябва не само да се ограничавате в храната, но и да отделяте повече време на молитва. Вие също трябва напълно да се въздържате от плоски удоволствия;
Младоженецът има право да присъства на сватбата в обикновен класически костюм, но има много повече изисквания към роклята на булката. Трябва да бъде скромно, излагането на гърба, деколтето, раменете не е позволено. Съвременната сватбена мода предлага рокли от най-много различни цветове, но сватбената рокля трябва да е скромна, за предпочитане в нюанси на бяло;
от Православна традициябулката не носи воал и не покрива лицето си.Това символизира нейната откритост към Бог и бъдещия й съпруг.

Денят на сватбата първо трябва да бъде съгласуван със свещеника.Има редица ограничения за церемонията. Например, те не се женят в дни на гладуване, за мнозина църковни празници- Коледа, Великден, Богоявление, Възнесение Господне.

Има и особено добри дни за причастието, например на Красная горка или в деня на Казанската икона на Божията майка. Свещеникът ще ви каже най-добрия ден за конкретна двойка за извършване на сватбената церемония.

Полезно видео

Сватбата се нарича църковен брак, в който младоженците свидетелстват любовта си пред Бога.За това какво дава сватбата за семейството и какво е значението й, във видеото:

Заключение

Ако младите хора се обичат, смятат се за православни християни, сватбата е необходима. Бракът, подпечатан от църквата, придобива специална благословия, Божията закрила. Той дава сила на праведен семеен живот според законите на Православието. Сватбата се превръща не просто в красива традиция, а в изход на млада двойка на ново ниво на отношения с Бог.