Света равноапостолна княгиня Олга. Храм в името на светата равноапостолна велика княгиня Олга на Русия

От древни времена хората в руската земя наричат Света равноапостолна Олга „глава на вярата“ и „корен на Православието“. Кръщението на Олга е белязано от пророческите думи на патриарха, който я кръщава: „Благословена си ти в жените на руснаците, защото напуснахте мрака и възлюбихте Светлината. Руски синове ще ви прославят, докато последен вид!" При кръщението руската принцеса беше удостоена с името на Света равноапостолна Елена, която работи усилено за разпространението на християнството в обширната Римска империя и намери Животворящия кръст, на който беше разпнат Господ. Подобно на небесната си покровителка, Олга става равноапостолна проповедница на християнството в необятните простори на руската земя.
Името на бъдещата просветителка на Русия и нейната родина, най-старата от хрониките - „Повест за миналите години“ нарича в описанието на брака на киевския княз Игор: „И те му доведоха жена от Псков на име Олга. " Йоакимовата хроника уточнява, че тя е принадлежала към семейството на князете на Изборск, една от древноруските княжески династии.
Съпругата на Игор се наричаше варягското име Хелга, на руско произношение - Олга (Волга). Традицията нарича родното място на Олга село Вибути близо до Псков. Житието на св. Олга разказва, че тук за първи път тя среща бъдещия си съпруг. Младият княз ловувал „в Псковска област“ и, като искал да прекоси река Велика, видял „някой човек да плува в лодка“ и го извикал на брега. След като отплавал от брега с лодка, принцът установил, че го носи момиче с невероятна красота. Игор се запалил от похот към нея и започнал да я склонява към грях. Носителят беше не само красив, но целомъдрен и интелигентен. Тя засрами Игор, напомняйки му за княжеското достойнство на владетеля и съдията. Игор се раздели с нея, имайки предвид думите й и красивия й образ. Когато дойде време за избор на булка, най-красивите момичета на княжеството бяха събрани в Киев. Но никой от тях не му хареса. И тогава той си спомни за „прекрасната в момичетата“ Олга и изпрати за нея роднина на своя принц Олег. Така Олга става съпруга на княз Игор, великата руска княгиня.
След брака Игор отива на поход срещу гърците и се завръща от него като баща: ражда се синът му Святослав. Скоро Игор беше убит от древлян. Страхувайки се от отмъщението за убийството на киевския княз, древлянците изпращат пратеници при княгиня Олга, като й предлагат да се омъжи за техния владетел Мал. Олга се престори, че е съгласна. С хитрост тя примами две посолства на древлян в Киев, предавайки ги на мъчителна смърт. След това пет хиляди древлянски мъже бяха убити от войниците на Олга на погребението на Игор край стените на древлянската столица Искоростен. На следващата година Олга отново се приближи до Искоростен с войска. Градът е опожарен с помощта на птици, към чиито крака е вързана горяща кълчища. Оцелелите древляни са пленени и продадени в робство.
Наред с това хрониките са пълни с доказателства за нейното неуморно „ходене“ по руската земя с цел изграждане на политическия и икономически живот на страната. Тя постигна укрепването на властта на киевския велик княз, централизирана държавна администрация с помощта на системата от „гробища“. Летописът отбелязва, че тя, със сина си и свитата си, е минала през древлянската земя, „налагайки данъци и данъци“, отбелязвайки села и лагери и ловни полета, които да бъдат включени в киевските великокняжески владения. Тя отиде в Новгород, като подреди гробища по реките Мста и Луга. Гробищата (от думата "гост" - търговец) се превърнаха в опора на властта на великия княз, центрове на етническо и културно обединение на руския народ.
Русия се разраства и укрепва. Градовете са построени, заобиколени от каменни и дъбови стени. Самата принцеса живееше зад надеждните стени на Вишгород, заобиколена от вярна свита. Две трети от събраната почит, според хрониката, тя даде на разположение на Киевския съвет, третата част отиде „на Олга, до Вишгород“ - на военната структура. Установяването на първите държавни граници на Киевска Рус принадлежи към времето на Олга. Героичните застави, възпяти в епосите, пазеха мирния живот на киевчани от номадите на Великата степ, от нападения от Запад. Чужденците се втурнаха към Гардарика („страна на градовете“), както наричаха Русия, със стоки. Скандинавците, германците охотно влизат в наемници в руска армия. Русия стана велика сила.
Като мъдър владетел, Олга вижда на примера на Византийската империя, че не е достатъчно да се тревожи само за държавния и икономическия живот. Трябваше да се погрижи за организацията на религиозния, духовния живот на хората.
Авторът на „Книгата на силите” пише: „Подвигът на Олга е, че е разпознала истинския Бог. Не знаейки християнския закон, тя е живяла чист и целомъдрен живот и е пожелала да бъде християнка по собствена воля. , със сърдечните си очи тя намери пътя към познаването на Бога и тръгна по него без колебание." Монахът Нестор летописецът разказва: „Блажената Олга от малка потърси мъдростта, която е най-хубавото нещо на този свят, и намери скъпоценен бисер – Христос”.
След като направи своя избор, великата княгиня Олга, поверявайки Киев на порасналия си син, тръгва с голям флот към Константинопол. Древните руски хронисти ще нарекат този акт на Олга „ходене“, той съчетава религиозно поклонение, дипломатическа мисия и демонстрация на военната мощ на Русия. Според хрониката в Константинопол Олга решава да стане християнка. Тайнството Кръщение е извършено над нея от Константинополския патриарх Теофилакт (933 - 956), а връчителят е император Константин Порфирогенит (912 - 959).
Патриархът благослови новокръстената руска княгиня с кръст, изсечен от едно парченце от Животворното Дърво Господне. На кръста имаше надпис: „Обнови руската земя със Светия кръст, прие го Олга, благородната княгиня“.
Олга се завръща в Киев с икони, богослужебни книги - започва нейното апостолско служение. Тя издигна храм на името на св. Николай над гроба на Асколд, първият християнски княз на Киев, и обърна много киевчани в Христос. С проповядването на вярата принцесата отиде на север. В Киевските и Псковските земи, в отдалечени села, на кръстопът, тя издига кръстове, унищожавайки езическите идоли.
Света Олга постави началото на специалното почитане в Русия на Пресвета Троица. От век на век се предаваше историята на видение, което тя имала край река Велика, недалеч от родното й село. Тя видя, че от небето от изток се спускат „три ярки лъча“. На това място Олга издига кръст и основава храм в името на Света Троица. Той стана главната катедрала на Псков.
На 11 май 960 г. в Киев е осветена църквата Света София, Премъдрост Божия. Този ден се чества в Руската църква като специален празник. Основната светиня на храма беше кръстът, получен от Олга при кръщението в Константинопол. Храмът, построен от Олга, изгаря през 1017 г. и на негово място Ярослав Мъдри издига църквата на Света великомъченица Ирина и пренася светините на църквата Света София Олга във все още стоящата каменна църква на Света София Киевска, основана през 1017 г. и осветена около 1030 г.
Апостолските дела на принцесата срещнаха тайна и открита съпротива от страна на езичниците. Сред болярите и бойците в Киев имаше много хора, които според летописците „мразеха Мъдростта“, като Света Олга, която строи храмове за Ней. Ревнителите на езическата древност все по-смело надигаха глави, гледайки с надежда подрастващия Святослав, който решително отхвърли убеждаването на майка си да приеме християнството. „Приказката за миналите години“ разказва за това по следния начин: „Олга живееше със сина си Святослав и убеждаваше майка си да се кръсти, но той пренебрегна това и запуши ушите си; но ако някой искаше да се кръсти, той не го направи забрани му, нито му се подиграва... Олга често казваше: „Сине мой, аз познах Бога и се радвам; и ти също, ако знаеш, ще започнеш да се радваш.” Той, без да слуша това, каза: “Как мога да искам да променя вярата си сам? Моите бойци ще се смеят на това!" Тя му каза: "Ако си кръстен, всички ще направят същото."
Той, без да слуша майка си, живееше според езическите обичаи, ... той също беше гневен на майка си ... Но Олга обичаше сина си Святослав ... и се молеше за сина си и за неговия народ цял ден и нощ, като се грижи за сина си, докато той не се ядоса."
Въпреки успеха на пътуването си до Константинопол, Олга не успява да убеди императора да се споразумее по два важни въпроса: за династичния брак на Святослав с византийската принцеса и за условията за възстановяване на метрополията, съществувала при Асколд в Киев. Затова св. Олга насочва погледа си към Запада – Църквата по това време е била единна. Малко вероятно е руската принцеса да е знаела за богословските различия между гръцкото и латинското вероизповедание.
През 959 г. един немски летописец пише: „Посланиците на Елена, царица на русите, която беше кръстена в Константинопол, дойдоха при царя и поискаха да посветят епископ и свещеници за този народ“. Крал Ото, бъдещият основател на Свещената Римска империя на германската нация, отговаря на молбата на Олга. Година по-късно Либутий, от братята на манастира Св. Албан в Майнц, е назначен за епископ на Русия, но скоро умира (15 март 961 г.). На негово място е посветен Адалберт от Трир, когото Ото, „щедро снабдявайки с всичко необходимо“, накрая изпраща в Русия. Когато Адалберт се появява в Киев през 962 г., той „не успява в нищо, за което е изпратен, и вижда усилията си напразни“. На връщане „някои от спътниците му бяха убити, а самият епископ не избяга от смъртна опасност“ – така разказват аналите на мисията на Адалберт.
Езическата реакция се прояви толкова силно, че пострадали не само германските мисионери, но и някои от киевските християни, които бяха покръстени заедно с Олга. По заповед на Святослав племенникът на Олга Глеб е убит и някои църкви, построени от нея, са разрушени. Света Олга трябваше да се примири със случилото се и да влезе в въпроси на личното благочестие, оставяйки контрола на езичника Святослав. Разбира се, с нея все още се съобразяваха, нейният опит и мъдрост неизменно се позоваваха във всички важни случаи. Когато Святослав напуска Киев, управлението на държавата е поверено на Света Олга. Нейната утеха бяха славните военни победи на руската армия. Святослав победи древния враг на руската държава - Хазарския каганат, смазвайки завинаги властта на еврейските владетели на Азовско море и Долна Волга. Следващият удар е нанесен на Волжка България, след това идва ред и на Дунавска България - осемдесет града са превзети от киевски воини покрай Дунава. Святослав и неговите воини олицетворяват героичния дух на езическа Русия. Святослав мечтаеше да създаде огромна руска държава от Дунав до Волга, която да обедини Русия и другите славянски народи. Света Олга разбираше, че с цялата смелост и смелост на руските отряди, те няма да могат да се справят с древната империя на римляните, която няма да позволи укрепването на езическа Русия. Но синът не послуша предупрежденията на майка си.
Света Олга трябваше да претърпи много скърби в края на живота си. Най-после синът се преселил в Переяславец на Дунава. Докато беше в Киев, тя учи внуците си, децата на Святослав, на християнската вяра, но не смееше да ги кръсти, страхувайки се от гнева на сина си. Освен това той възпрепятства опитите й да установи християнството в Русия. През последните години, в разгара на триумфа на езичеството, тя, някога почитана господарка на държавата, трябваше да държи тайно свещеник при себе си, за да не предизвика ново избухване на антихристиянски настроения.
През 968 г. Киев е обсаден от печенегите. Светата княгиня и нейните внуци, сред които е и княз Владимир, са в смъртна опасност. Когато вестта за обсадата стигна до Святослав, той побърза да помогне и печенегите бяха хвърлени в бягство. Света Олга, вече тежко болна, помоли сина си да не напуска до смъртта си. Тя не губи надежда да обърне сърцето на сина си към Бога и на смъртния си одър не спира да проповядва: „...сега не се тревожа за нищо, а за теб: съжалявам, че въпреки че научих много и ме подканих да оставете идолското нечестие, вярвайте в истинския Бог, познат от мен, и пренебрегвате това, и аз знам, че за непокорството ви към мен ви очаква лош край на земята, а след смъртта - вечни мъкиприготвени за езичниците.... След моята смърт не правете нищо, което езическият обичай изисква в такива случаи; но нека моят презвитер с духовенството да погребат тялото ми според християнския обичай; не смей да ме изсипеш надгробна могила и да правиш заупокойни пирове; но изпрати злато в Константинопол на пресветия патриарх, та той да направи молитва и принос на Бога за душата ми и да раздаде милостиня на бедните.
„Чувайки това, Святослав заплака горчиво и обеща да изпълни всичко, завещано от нея, отказвайки само да приеме светата вяра ...“. На 11 юли 969 г. света Олга умира, „и синът й и внуците й, и целият народ плачеха за нея с голям плач“. Презвитер Григорий изпълнил точно нейната воля.
Света равноапостолна Олга е канонизирана на събора от 1547 г., което потвърждава всеобщото й почитане в Русия още в предмонголската епоха.
Бог прослави „господаря“ на вярата в руската земя с чудеса и нетленни мощи. При св. княз Владимир мощите на св. Олга са пренесени в Десетната църква „Успение Богородично“ Света Богородицаи положен в саркофаг, в който е било обичайно да се поставят мощите на светци в православния изток.
Пророчеството й за злата смърт на сина й се сбъдна. Святослав, според летописца, бил убит от печенежкия княз Курей, който отрязал главата на Святослав и направил чаша от черепа, обвързал я със злато и пиел от нея по време на пиршества.
Молитвените дела и подвизи на св. Олга потвърждават най-великото дело на нейния внук св. Владимир (Паст. 15 (28) юли) - Кръщението на Русия. Образите на светите равноапостоли Олга и Владимир, взаимно допълващи се, олицетворяват майчините и бащините принципи на руската духовна история.

Името на бъдещата просветителка на Русия и нейната родина, най-старият от летописите - „Повест за миналите години“ нарича в описанието на брака на киевския княз Игор: „И те му доведоха жена от Псков на име Олга. " Йоакимовата хроника уточнява, че тя е принадлежала към семейството на князете на Изборск, една от древноруските княжески династии.

Съпругата на Игор се наричаше варягското име Хелга, на руско произношение - Олга (Волга). Традицията нарича родното място на Олга село Вибути близо до Псков, нагоре по река Велика. Житието на св. Олга разказва, че тук за първи път тя среща бъдещия си съпруг. Младият княз ловувал „в Псковска област“ и, желаейки да прекоси река Велика, видял „някой човек да плува в лодка“ и го извикал на брега. След като отплавал от брега с лодка, принцът установил, че го носи момиче с невероятна красота. Игор се запалил от похот към нея и започнал да я склонява към грях. Носителят беше не само красив, но целомъдрен и интелигентен. Тя засрами Игор, напомняйки му за княжеското достойнство на владетеля и съдията, който трябва да бъде „ярък пример за добри дела” за своите поданици. Игор се раздели с нея, имайки предвид думите й и красивия й образ. Когато дойде време за избор на булка, най-красивите момичета на княжеството бяха събрани в Киев. Но никой от тях не му хареса. И тогава той си спомни за „прекрасната в момичетата“ Олга и изпрати за нея роднина на своя принц Олег. Така Олга става съпруга на княз Игор, великата руска княгиня.

След брака Игор отива на поход срещу гърците и се завръща от него като баща: ражда се синът му Святослав. Скоро Игор беше убит от древлян. Страхувайки се от отмъщението за убийството на киевския княз, древлянците изпращат пратеници при княгиня Олга, като й предлагат да се омъжи за техния владетел Мал. Олга се престори, че е съгласна. С хитрост тя примами две посолства на древлян в Киев, предавайки ги на мъчителна смърт: първото беше погребано живо „в княжеския двор“, второто беше изгорено в баня. След това пет хиляди древлянски мъже бяха убити от войниците на Олга на погребението на Игор край стените на древлянската столица Искоростен. На следващата година Олга отново се приближи до Искоростен с войска. Градът е опожарен с помощта на птици, към чиито крака е вързана горяща кълчища. Оцелелите древляни са пленени и продадени в робство.

Наред с това хрониките са пълни с доказателства за нейното неуморно „ходене“ по руската земя с цел изграждане на политическия и икономически живот на страната. Тя постигна укрепването на властта на великия киевски княз, централизирана държавна администрация с помощта на системата "погост". Летописът отбелязва, че тя, със сина си и свитата си, е минала през древлянската земя, „определяйки данъци и данъци“, отбелязвайки села и лагери и ловни полета, които да бъдат включени в киевските великокняжески владения. Тя отиде в Новгород, като подреди гробища по реките Мста и Луга. „Улавянето й (ловните места) бяха по цялата земя, установени знаци, нейните места и гробища“, пише летописецът, „и шейната й стои в Псков и до днес, има посочени от нея места за улов на птици по Днепър и по поречието на Десна; и нейното село Олгичи съществува и до днес. Гробищата (от думата "гост" - търговец) се превърнаха в опора на властта на великия княз, центрове на етническо и културно обединение на руския народ.

Животът разказва историята на работата на Олга по следния начин: „И княгиня Олга управляваше регионите на руската земя, подчинени на нея, не като жена, а като силен и разумен съпруг, твърдо държейки властта в ръцете си и смело се защитавайки от врагове. И тя беше страшна за последното от собствения си народ, обичана като милостив и благочестив владетел, като праведен съдия и никого не обижда, налагайки наказание с милост и възнаграждавайки добрите; тя вдъхваше страх във всяко зло, възнаграждавайки всеки пропорционално на достойнството на неговите дела, но във всички въпроси на управление тя проявяваше предвидливост и мъдрост. В същото време Олга, милостива по сърце, беше щедра към бедните, бедните и нуждаещите се; справедливите искания скоро стигнаха до сърцето й и тя бързо ги изпълни ... С всичко това Олга съчетаваше умерен и целомъдрен живот, тя не искаше да се омъжи повторно, но остана в чисто вдовство, спазвайки княжеската власт на сина си до дните на неговото възраст. Когато последният узрял, тя му предала всички държавни дела, а самата тя, като се въздържала от слухове и грижи, живеела извън грижите на управлението, отдавайки се на делата на доброто.

Русия се разраства и укрепва. Градовете са построени, заобиколени от каменни и дъбови стени. Самата принцеса живееше зад надеждните стени на Вишгород, заобиколена от вярна свита. Две трети от събраната почит, според хрониката, тя даде на разположение на Киевския съвет, третата част отиде „на Олга, до Вишгород“ - на военната структура. Установяването на първите държавни граници на Киевска Рус принадлежи към времето на Олга. Героичните застави, възпяти в епосите, пазеха мирния живот на киевчани от номадите на Великата степ, от нападения от Запад. Чужденците се втурнаха към Гардарика („страна на градовете“), както наричаха Русия, със стоки. Скандинавци, германци доброволно се присъединиха към руската армия като наемници. Русия стана велика сила.

Като мъдър владетел, Олга вижда на примера на Византийската империя, че не е достатъчно да се тревожи само за държавния и икономическия живот. Трябваше да се погрижи за организацията на религиозния, духовния живот на хората.

Авторът на „Книгата на силите“ пише: „Нейното / Олга / постижението беше, че тя разпозна истинския Бог. Не знаейки християнския закон, тя живееше чист и целомъдрен живот и пожела да бъде християнка по собствена воля, със сърдечните си очи намери пътя на познанието на Бога и го последва без колебание. Монахът Нестор Летописец разказва: „От ранна възраст Блажена Олга търсеше мъдростта, която е най-хубавото нещо на този свят, и намери ценна перла – Христос.

След като направи своя избор, великата княгиня Олга, поверявайки Киев на порасналия си син, тръгва с голям флот към Константинопол. Древните руски хронисти ще нарекат този акт на Олга „ходене“, той съчетава религиозно поклонение, дипломатическа мисия и демонстрация на военната мощ на Русия. „Олга искала сама да отиде при гърците, за да види с очите си християнската служба и да се убеди напълно в тяхното учение за истинския Бог“, разказва житието на св. Олга. Според хрониката в Константинопол Олга решава да стане християнка. Тайнството Кръщение е извършено над нея от Константинополския патриарх Теофилакт (933 - 956) и император Константин Порфирогенит (912 - 959), който остави в есето си "За церемониите на византийския двор" Подробно описаниецеремонии по време на престоя на Олга в Константинопол. На един от приемите руската принцеса получи златна чиния, украсена със скъпоценни камъни. Олга го дарява на ризницата на Света София, където е видян и описан в началото на 13 век от руския дипломат Добриня Ядрейкович, по-късно архиепископ Антоний Новгородски: Христос е изписан на същите камъни.

Патриархът благослови новокръстената руска княгиня с кръст, изсечен от едно парченце от Животворното Дърво Господне. На кръста имаше надпис: „Обнови руската земя със Светия кръст, прие го и Олга, благородната княгиня“.

Олга се завръща в Киев с икони, богослужебни книги - започва нейното апостолско служение. Тя издига храм на името на св. Николай над гроба на Асколд, първият християнски княз на Киев, и обръща много киевляни към Христос. С проповядването на вярата принцесата отиде на север. В Киевските и Псковските земи, в отдалечени села, на кръстопът, тя издига кръстове, унищожавайки езическите идоли.

Света Олга постави началото на специалното почитане в Русия на Пресвета Троица. От век на век се предаваше историята на видение, което тя имала край река Велика, недалеч от родното й село. Тя видя, че от небето от изток се спускат „три ярки лъча“. Обръщайки се към своите спътници, които бяха свидетели на видението, Олга каза пророчески: „Нека ви е известно, че по волята Божия на това място ще има църква в името на Пресветата и Животворна Троица и там ще бъде велик и славен град, изобилстващ от всичко.” На това място Олга издига кръст и основава храм в името на Света Троица. Той се превърна в главната катедрала на Псков, славния руски град, който оттогава е наричан „Домът на Светата Троица“. По мистериозни начини на духовна приемственост, след четири века, това почитане е пренесено на св. Сергий Радонежски.

На 11 май 960 г. в Киев е осветена църквата Света София, Премъдрост Божия. Този ден се чества в Руската църква като специален празник. Основната светиня на храма беше кръстът, получен от Олга при кръщението в Константинопол. Храмът, построен от Олга, изгаря през 1017 г. и на негово място Ярослав Мъдри издига църквата на Света великомъченица Ирина и пренася светините на църквата Света София Олга във все още стоящата каменна църква на Света София Киевска, основана през 1017 г. и осветена около 1030 г. В Пролога от 13 век се казва за кръста на Олга: „Иже сега стои в Киев в Света София в олтара от дясната страна. След превземането на Киев от литовците, кръстът на Холгин е откраднат от катедралата „Света София“ и откаран от католиците в Люблин. По-нататъшната му съдба е неизвестна. Апостолските дела на принцесата срещнаха тайна и открита съпротива от страна на езичниците. Сред болярите и бойците в Киев имаше много хора, които според летописците „мразеха Мъдростта“, като Света Олга, която строи храмове за Ней. Ревнителите на езическата древност все по-смело надигаха глави, гледайки с надежда подрастващия Святослав, който решително отхвърли убеждаването на майка си да приеме християнството. „Приказката за миналите години“ разказва за това по следния начин: „Олга живееше със сина си Святослав и тя уговори майка му да се кръсти, но той пренебрегна това и си запуши ушите; но ако някой искаше да се кръсти, не му забраняваше, нито му се подиграваше... Олга често казваше: „Сине мой, аз познах Бога и се радвам; така че и ти, ако знаеш, ще започнеш да се радваш.” Той, без да слуша това, каза: „Как мога да искам да променя вярата си сам? Моите воини ще се смеят на това! Тя му казала: „Ако си кръстен, всички ще направят същото.

Той, като не слушаше майка си, живееше според езическите обичаи, без да знае, че ако някой не слуша майка си, ще си навлече неприятности, както се казва: „Ако някой не слуша баща си или майка си, тогава той ще умре." Освен това той също беше ядосан на майка си ... Но Олга обичаше сина си Святослав, когато каза: „Божията ще бъде. Ако Бог иска да се смили над моите потомци и руската земя, нека заповяда на сърцата им да се обърнат към Бога, както ми е дадено. И като каза това, тя се молеше за сина си и за неговия народ цял ден и нощ, като се грижи за сина си, докато той узрее.

Въпреки успеха на пътуването си до Константинопол, Олга не успява да убеди императора да се споразумее по два важни въпроса: за династичния брак на Святослав с византийската принцеса и за условията за възстановяване на метрополията, съществувала при Асколд в Киев. Затова св. Олга насочва погледа си към Запада – Църквата по това време е била единна. Малко вероятно е руската принцеса да е знаела за богословските различия между гръцкото и латинското вероизповедание.

През 959 г. германски летописец пише: „Посланиците на Елена, царица на русите, която беше кръстена в Константинопол, дойдоха при царя и поискаха да посветят епископ и свещеници за този народ. Крал Ото, бъдещият основател на Свещената Римска империя на германската нация, отговаря на молбата на Олга. Година по-късно Либутий, от братята на манастира Св. Албан в Майнц, е назначен за епископ на Русия, но скоро умира (15 март 961 г.). На негово място е посветен Адалберт от Трир, когото Ото, „щедро снабдявайки с всичко необходимо“, накрая изпраща в Русия. Когато Адалберт се появява в Киев през 962 г., той „не успява в нищо, за което е изпратен, и вижда усилията си напразни“. На връщане „някои от спътниците му били убити, а самият епископ не избягал от смъртна опасност“ – така разказват хрониките на мисията на Адалберт.

Езическата реакция се прояви толкова силно, че пострадали не само германските мисионери, но и някои от киевските християни, които бяха покръстени заедно с Олга. По заповед на Святослав племенникът на Олга Глеб е убит и някои църкви, построени от нея, са разрушени. Света Олга трябваше да се примири със случилото се и да влезе в въпроси на личното благочестие, оставяйки контрола на езичника Святослав. Разбира се, с нея все още се съобразяваха, нейният опит и мъдрост неизменно се позоваваха във всички важни случаи. Когато Святослав напуска Киев, управлението на държавата е поверено на Света Олга. Нейната утеха бяха славните военни победи на руската армия. Святослав победи древния враг на руската държава - Хазарския каганат, смазвайки завинаги властта на еврейските владетели на Азовско море и Долна Волга. Следващият удар е нанесен на Волжка България, след това идва ред и на Дунавска България - осемдесет града са превзети от киевски воини покрай Дунава. Святослав и неговите воини олицетворяват героичния дух на езическа Русия. Летописите са запазили думите на Святослав, заобиколен със свитата си от огромна гръцка армия: „Няма да опозорим руската земя, но ще положим костите си тук! Мъртвите нямат срам!” Святослав мечтаеше да създаде огромна руска държава от Дунав до Волга, която да обедини Русия и другите славянски народи. Света Олга разбираше, че с цялата смелост и смелост на руските отряди, те няма да могат да се справят с древната империя на римляните, която няма да позволи укрепването на езическа Русия. Но синът не послуша предупрежденията на майка си.

Света Олга трябваше да претърпи много скърби в края на живота си. Най-после синът се преселил в Переяславец на Дунава. Докато беше в Киев, тя учи внуците си, децата на Святослав, на християнската вяра, но не смееше да ги кръсти, страхувайки се от гнева на сина си. Освен това той възпрепятства опитите й да установи християнството в Русия. През последните години, в разгара на триумфа на езичеството, тя, някога почитана от всички господарка на държавата, кръстена от Вселенския патриарх в столицата на Православието, трябваше тайно да държи при себе си свещеник, за да не причини ново избухване на антихристиянски настроения. През 968 г. Киев е обсаден от печенегите. Светата княгиня и нейните внуци, сред които е и княз Владимир, са в смъртна опасност. Когато вестта за обсадата стигна до Святослав, той побърза да помогне и печенегите бяха хвърлени в бягство. Света Олга, вече тежко болна, помоли сина си да не напуска до смъртта си. Тя не губи надежда да обърне сърцето на сина си към Бога и на смъртния си одър не спира да проповядва: „Защо ме оставяш, сине мой, и къде отиваш? Търсиш чужда, на кого поверяваш своето? В края на краищата Твоите деца са още малки, а аз съм вече стар и болен, - очаквам ранна смърт - заминаване при възлюбения Христос, в Когото вярвам; сега не се тревожа за нищо, а за теб: съжалявам, че въпреки че научих много и ме подканих да напусна идолското нечестие, да вярвам в истинския Бог, който познавах, а ти пренебрегваш това и знам какво е твоето непокорство лош край ви очаква на земята, а след смъртта - вечни мъки, приготвени за езичниците. Изпълнете сега поне тази последна моя молба: не отивайте никъде, докато не умра и не бъда погребан; след това отидете където искате. След моята смърт не правете нищо, което езическият обичай изисква в такива случаи; но нека моят презвитер с духовенството да погребат тялото ми според християнския обичай; не смей да ме изсипеш надгробна могила и да правиш заупокойни пирове; но изпрати злато в Константинопол на пресветия патриарх, та той да направи молитва и принос на Бога за душата ми и да раздаде милостиня на бедните.

„Чувайки това, Святослав заплака горчиво и обеща да изпълни всичко, завещано от нея, отказвайки само да приеме светата вяра. След три дни блажената Олга изпадна в крайно изтощение; тя се причастила с Божествените Тайни на Пречистото Тяло и Животворната Кръв на Христа, нашия Спасител; през цялото време тя остана в пламенна молитва към Бога и към Пречистата Богородица, която винаги, според Бога, имаше за своя помощница; тя повика всички светии; Блажена Олга се молеше с особено усърдие за просвещението на руската земя след нейната смърт; виждайки бъдещето, тя многократно предсказва, че Бог ще просвети хората на руската земя и много от тях ще бъдат велики светци; Блажената Олга се моли за бързото изпълнение на това пророчество при нейната смърт. И още една молитва беше на устните й, когато честната й душа беше освободена от тялото и, като праведна, беше приета от Божиите ръце. На 11 юли 969 г. света Олга умира, „и синът й, и внуците й, и всички хора плакаха за нея с голям плач“. Презвитер Григорий изпълнил точно нейната воля.

Света равноапостолна Олга е канонизирана на събора от 1547 г., което потвърждава всеобщото й почитане в Русия още в предмонголската епоха.

Бог прослави „господаря“ на вярата в руската земя с чудеса и нетленни мощи. При светия княз Владимир мощите на св. Олга са пренесени в църквата „Десетът на Успение на Пресвета Богородица“ и положени в саркофаг, в който е било обичайно да се поставят мощите на светци в православния изток. В стената на църквата над гроба на св. Олга имаше прозорец; и ако някой с вяра дойдеше при мощите, той виждаше силата през прозореца и някои виждаха излъчването на излъчване от тях, а мнозина, обладани от болести, получаваха изцеление. Но за тези, които дойдоха с малко вяра, прозорецът беше отворен и той не можа да види мощите, а само ковчега.

И така, след смъртта си Света Олга проповядва вечен живот и възкресение, изпълвайки вярващите с радост и увещавайки невярващите.

Пророчеството й за злата смърт на сина й се сбъдна. Святослав, според летописца, бил убит от печенежкия княз Курей, който отрязал главата на Святослав и направил чаша от черепа, обвързал я със злато и пиел от нея по време на пиршества.

Изпълнило се и пророчеството на светеца за руската земя. Молитвените трудове и подвизи на св. Олга потвърждават най-великото дело на нейния внук св. Владимир (Паст. 15 (28) юли) - Кръщението на Русия. Образите на светите равноапостоли Олга и Владимир, взаимно допълващи се, олицетворяват майчините и бащините принципи на руската духовна история.

Света равноапостолна Олга стана духовна майка на руския народ, чрез нея започна тяхното просветление със светлината на Христовата вяра.

Езическото име Олга съответства на мъжкото Олег (Хелги), което означава "светец". Макар езическото разбиране за святост да се различава от християнското, то предполага у човека особена духовна нагласа, целомъдрие и трезвост, интелигентност и прозорливост. Разкривайки духовното значение на това име, хората наричат Олег Пророчески, а Олга - Мъдра. Впоследствие Света Олга ще бъде наречена богомудра, подчертавайки основния й дар, който стана основата на цялата стълбица на светостта на руските съпруги - мъдростта. Самата Пресвета Богородица, Домът на Премъдростта Божия, благослови Света Олга за нейните апостолски трудове. Построяването й на катедралата "Св. София" в Киев - майката на руските градове - е знак за участието на Божията майка в Устроението на Света Русия. Киев, т.е. Християнска Киевска Рус, стана третият Лот на Божията майка във Вселената, а установяването на този Лот на земята започна чрез първата от светите жени на Русия - светата равноапостолна Олга.

Християнското име на св. Олга - Елена (в превод от старогръцки "Факел"), става израз на изгарянето на нейния дух. Света Олга (Елена) прие духовния огън, който не е угасен през цялата хилядолетна история на християнска Русия.

За тези, които искат да научат накратко за приемането на християнството в древна Русия, ще говорим за светата равноапостолна княгиня Олга, ще разкажем нейната кратка биография, ще си припомним иконата на Света Олга и молитвата към нея. „Коренът на Православието“, „Главата на вярата“, „Олга Богомудра“, така се казваше Великата равноапостолна княгиня Света Олга (в кръщението - Елена).

Когато княз Игор реши да се ожени, най-красивите красавици бяха изпратени в двореца, но сърцето на принца не трепна, нито едно момиче не събуди в него желание да я вземе за жена. И князът си спомни срещата по време на лова в Псков провинция с чудната красота на момичето Олга, което доказа целомъдрието и забележителния си ум и зарадва принца. И той изпрати княз Олег за нея и те доведоха момиче в двореца и тя стана съпруга на княза и впоследствие извърши много подвизи в името на руската земя, и тя донесе Православието в една дотогава езическа страна и тя е известна завинаги с подвига си.

След като се оженил, Игор тръгнал на поход срещу гърците и след завръщането си разбрал, че сега той е баща му и се роди синът му, нарекли го Святослав. Но принцът не се радваше дълго на наследника. Скоро той е убит от древлянците, които са наказани от княгиня Олга с много мъртви и победени градове.

Години на царуване на принцеса Олга

Олга пое юздите на управлението до пълнолетието на Святослав, управляваше мъдро руската земя, не като жена, а като силен и далновиден мъж, за което всички уважаваха Олга и се покланяха на нейната мъдрост, решителност и сила. Олга укрепва Русия, установява граници, занимава се с уреждане на икономическите и политически животв страната, държаща здраво властта в женските си ръце и надеждно защитаваща страната от врагове, които трепереха, когато чуха името й.

Враговете се страхуваха от Олга, но руският народ я обичаше, защото беше мила, справедлива и милостива, помагаше на бедните и лесно отговаряше на сълзливи и справедливи молби. В същото време принцесата запази целомъдрието си и след смъртта на принца не се омъжи, тя живееше в чисто вдовство. Когато Святослав навърши пълнолетие, принцесата се оттегли от властта, намери убежище във Вишгород, отдавайки се на благотворителните дела, замествайки само сина си, когато той отиде на походи.

Русия се разраства, става силна, строят се градове, укрепват се границите, воини от други националности с нетърпение влизат в руската армия, Русия става велика сила при Олга. Олга разбра, че икономическите договорености не са достатъчни, че е необходимо да се заеме с организацията на религиозния живот на хората и да се сложи край на езичеството.

Можете да гледате карикатура за царуването на Олга, всичко е ясно показано, интересно е показано.

Кръщение на Олга

Все още непознавайки християнската вяра, великата княгиня вече е живяла според православните заповеди по прищявка и желае да научи повече за християнската вяра и за целта, свързвайки я с дипломатическа мисия, събира флот, за да демонстрира величие на нейната сила, отиде в Константинопол.
Там Олга отиде да се поклони, за да види и почувства истинския Бог, и веднага се съгласи да бъде кръстена, което прие там. Константинополският патриарх Теофилакт, който я кръщава, казва пророчески думи:

„Благословени сте в руските жени, защото напуснахте мрака и обикнахте светлината. Руските синове ще ви прославят до последното поколение!

Олга вече се завърна в Киев, носейки със своите икони и богослужебни книги, твърдо възнамерявайки да пренесе християнството в езическа Русия, да ги избави от идолите и да донесе Божествената светлина на потъналите в грехове руснаци. Така започва нейното апостолско служение. Тя започва да издига църкви, поставя почитането на Светата Троица в Русия. Но не всичко мина толкова гладко, колкото искаше принцесата - езическа Русияяростно се съпротивлявали, не искайки да напуснат жестоките си и развихрени основи на живота. Святослав също не подкрепи майка си и не искаше да се отърве от езическите корени. Вярно е, че майката в началото не пречеше много, след това той започна да гори църкви и преследването на християните, които бяха кръстени чрез молитвите на Олга, се засили. Дори самата принцеса трябваше тайно да държи на мястото си православен свещеник, за да не предизвиква още по-големи вълнения сред езическия народ.

Можете да гледате анимационен филм за кръщенето на княгиня Олга от Приказката за отминали години, всичко е показано по много интересен начин.

Езичеството силно се съпротивлява на християнството

На смъртния си одър Великата княгиня също проповядва до края, опитвайки се да обърне сина си Святослав към Православието. Той плачеше, тъгуваше за майка си, но не искаше да напусне езичеството, то седеше здраво в него. Но по волята Божия принцесата подхранва православната вяра във внука си Владимир и продължава делото на баба си Свети Владимир и кръщава езическа Русия след смъртта на равноапостолната княгиня, като блажена Олга предсказала, че Бог ще просвети руския народ и много светци ще й осветят.

Чудеса след смъртта на принцесата

Принцесата умира на 11 юли 969 г. (24 юли по наш стил) и всички хора плачат горчиво за нея. А през 1547 г. Равноапостолната принцеса е канонизирана. И Бог я прослави с чудеса и нетленни мощи, които бяха пренесени при Владимир в църквата Успение на Пресвета Богородица, която помогна и просвети много Великата княгиня в живота. Над гроба на св. Олга имаше прозорец и когато някой дойде при нея с вяра, прозорецът се отваряше и човекът виждаше излъчването на мощите й и получаваше изцеление. И който дойде без вяра, прозорецът не се отваряше, не можеше дори да види мощите, а само един ковчег.

Великата равноапостолна княгиня Олга стана духовна майка на целия християнски народ, като постави основата за просвещението на руския народ със Светлината Христова.

Молитва към светата равноапостолна княгиня Олга

О, Света равноапостолна велика княгиня Олга, първогодишна руска, топла застъпнице и молитвеник за нас пред Бога! Ние прибягваме до вас с вяра и се молим с любов: бъдете наш помощник и помощник във всичко за доброто и, като че ли във временен живот, вие се опитахте да просветите нашите предци със светлината на светата вяра и да ме научите да върша волята на Господи, така че сега, на небето, ти си благодат, благодатна, помогни ни с молитвите си към Бога да просветим умовете и сърцата си със светлината на Христовото Евангелие, да преуспеем във вяра, благочестие и любов към Христос.

Света равноапостолна княгиня Олга - как тя покровителства православните християни? Можете да прочетете житието на този велик руски светец в статията.

Киевските книжовници не положиха особени усилия за прославяне ЗорницаРуското християнство, Светата равноапостолна княгиня Олга. Една объркана и изключително тенденциозна история * Повестта за отминалите години, малък фрагмент от „Памет и хвала на Владимир“ от Яков Мних, малко по-късен произход на легенди, разпръснати по различни хроникии издания на прологовото житие - това всъщност е всичко, което староруската писменост ни е предала от легендите за великата княгиня. Следователно работата на съвременния историк донякъде прилича на реставрацията на мозаечна икона. От множеството смалти кубчета с различни нюанси и размери, разпръснати в безпорядък, е необходимо да се пресъздаде лице, което е уникално по своето величие и красота. Ерудицията и логиката са безсилни тук. От многото комбинации най-близо до истината е тази, която е подтикната от естетически инстинкт и живо чувство за вяра, а не от задълбочено познаване на социалните отношения и политическата ситуация. Историята е много по-солидна и елегантна по своята композиция, отколкото изглежда на онези, които я виждат като нищо повече от сбор от неясни фрази и неразбираеми звуци. Спецификата на историята е, че тя винаги е - свещена история. Затова единственото, което ни остава, е да гледаме внимателно и благоговейно лицата на светиите, каквито са били прославени от Бога, а не да се опитваме да ги прекроим според нашия, дори много благочестив вкус. Само тогава молитвеното съзерцание ще може да се превърне в разговор и общуване с вечно живи хора, защото, според думите на летописец, „душите на праведните не умират, а паметта на праведните е безсмъртна“.

Не знаем точно кога и къде е родена Олга. Единственото, което може да се твърди повече или по-малко надеждно, е, че Псковската земя е родното място на принцесата. Летописът казва, че Олег е довел на Игор жена от самия Псков, а съставителят на един от животите на Олга, самият псковчанин, отбелязва, че „Олга е родена в страната Плесков, името й е Вибуто, баща й е съществувал неверно, така че майка й не е покръстена от варяжки език и от някакво не княз, нито благородник<…>Относно името на бащата и майката, писанието не изразява никъде ... ". Най-вероятно е прав. Да пренеса раждането Велика херцогинявместо богат и известен град, скромно селце на брега на река Велика, на 12 версти южно от Псков, се нуждаеше от основателни причини. Да, и сънародниците знаят по-добре. Поне Олга, вече на върха на силата си, не забрави напълно Вибуцкая. Тя беше част от личните притежания на принцесата и тя нареди да се издигне храм на Пресвета Богородица наблизо. Единствената точка, в която си позволяваме да не се съгласим с агиографа, е твърдението за смирения произход на светеца. Едва ли в началото на IX век. варяг по тези места би могъл да бъде обикновен селянин. И нямаше нужда варягският цар Игор да вземе жена от обикновените селяни.

През IX век малкото търговско-занаятчийско селище Псков, разбира се, все още не беше големият град, който по-късно стана известен в руската история. Недалеч, по река Волхов, минаваше главната магистрала на пътя от варягите към гърците, лорд Велики Новгород набираше сила, превръщайки се в център на древната руска икономика и се развиваха бурни политически събития. На река Велика беше много по-спокойно, но дори и тук, по клона на Големия път, гръцки, арабски и нормански търговци плаваха от Скандинавия до Константинопол и обратно, а понякога отряди от смели викинги се появяваха на страхотните си лодки, търсейки печеливши използване на военните си умения. Общоруското правителство на княз Олег, което наскоро се установи в Киев, трябваше да постави под свой контрол целия път от варягите до гърците. За да направите това, на всички стратегически важни точки бяха необходими митнически служители, войници на гвардейски отряди и началници на пунктове, наети главно от варягите. Един от представителите на тази военно-търговска аристокрация беше бащата на Олга, който отговаряше за преминаването в село Вибутская. Именно там, сред търговци и воини, първият руски светец видял светлината.

Създателят богато надарил момичето. Тя беше изключително красива, умна, смела и целомъдрена. Нейната наблюдателност и широчина трябваше да се развият необичайно в компанията на отвъдморски гости, от които можеха да се чуят спиращи дъха истории за Персия и Индия, Рим и Константинопол, Скандинавия и Германия, различни нации, обичаи и вярвания. Още тогава младата Олга трябваше да чуе името на Бога на християните, толкова за разлика от обичайните скандинавски и славянски богове. И за да запази достойнството и целомъдрието си сред коварните и похотливи воини, самата красива Олга трябваше да бъде сръчна, находчива и понякога жестока. Легендарната легенда за „Книгата на силите“ изобразява тази страна от живота на бъдещия светец. Младият княз Игор, който се скитал в псковските гори по време на лов, искал да премине от другата страна на река Велика и, вече седнал в лодка, открил, че превозвачът е необикновено красиво момиче. Принцът започна да флиртува с нея и беше очевидно обезкуражен, когато получи смел, мъдър и много остър отпор, подсилен от заплахата да отиде до дъното с Игор, ако се опита да използва сила. Засрамен, Игор мълчаливо си тръгна и скоро изпрати сватове при целомъдрената девица.

херцогиня Олга. Любима съпруга

Според „Приказката за миналите години“ Олег привлече вниманието към красотата и ума на Олга по време на едно от пътуванията си до Псков. През 903 г. той урежда брака на княза с пленителна псковска жена. Олга най-вероятно не беше нито първата, нито единствената съпруга на Игор, но почти веднага стана най-обичаната. Така че „Игор тогава имаше други съпруги, но Олга, заради нейната мъдрост, повече от другите чтяши“. Красивата принцеса постигна повече: тя успя да заеме второ място в политическата йерархия древна руска държаваи твърдо го държи през цялото управление на Игор, насочвайки политиката на съпруга си в правилната посока. Игор, разбира се, се вслуша в нейния съвет.

Киевска Рус беше доста ефимерно политическо образувание. Многоезичните племена от Източноевропейската равнина не свързваха нищо друго освен военна сила и общи търговски интереси. Киевските князе контролирали Днепър-Балтийския военно-търговски път, като получавали значителни печалби от поддържането му и от търговията с данъка, събиран за полюдите. Властта на властта на Рюрикович се основава на господство над търговските пътища. В политиката на Киев обаче нямаше единство по отношение на бъдещата съдба на тези търговски пътища. Търговската партия, състояща се от варяжки и славянски търговци, сред които има много християни, се застъпва за по-нататъшното укрепване на взаимноизгодните отношения с Хазария, Скандинавия и особено с Византия. Идеята за присъединяване към византийската общност била много привлекателна за тях, което би могло да повиши както престижа, така и търговските възможности на руската държава и което било немислимо без християнизация. В другата посока дърпаше свита, предимно езически. Неговата цел в никакъв случай не е продължаването на грабителските набези, както често представят историците, а установяване на пълно господство над цялата източноевропейска, черноморска и балтийска търговия. Такива мощни икономически центрове като Хазария и Волжка България трябваше да бъдат унищожени като опасни конкуренти. Но основният обект на омраза беше Византия, за унищожаването на която свитата беше готова да посвети всичките си сили и средства. Именно неговият военен антураж подтикна Игор да се опита да реализира тази самоубийствена мечта. Самоубийствен – защото оживеният търговски път, попаднал в ръцете на неконтролиран монополист, изсъхва за петдесет до сто години. Олга винаги разбираше това и нейната политика беше насочена към укрепване на мирните отношения със съседите си. А Византия й се стори образецът, на който руската държава трябва да бъде равна във всичко. В онези години, засега само въз основа на съвпадение на интереси, контактите на Олга се установяват с киевските християни.

Принцесата успя да неутрализира влиянието на свитата върху Игор за доста дълго време, но дойде моментът, когато позицията й беше разклатена. Израства синът Святослав, който според Татищев е роден през 920 г. и е център на всички надежди на киевските военни. Енергичният наследник, очевидно, доста лесно успя да убеди възрастния Игор към приключение. През 941 г., когато руско-византийският договор от 911 г. изтича, Игор събира мощна армия и се премества в Константинопол. Разрушавайки всичко по пътя си, русите стигат почти до византийската столица. Византийците, озадачени от изненада, успяват да спрат зверствата на езичниците само като мобилизират всички сили на империята, призовавайки три големи армии и най-добрите командири от други фронтове. Едва близо до град Хиерон на Босфора, използвайки ужасяващия „гръцки огън“, византийците разбиват флота на Игор. Но дори и след това част от русите воюва дълго време на брега на Мала Азия.

След като почива една година, през 943 г. Игор, подтикнат от сина си, решава да опита отново късмета си. Този път кампанията беше организирана с размаха и изобретателността, присъщи на Святослав. Сформирана е коалиция най-лошите враговеВизантия: Унгарци, печенеги и Хазария, които мълчаливо подкрепят кампанията, са раздразнени от започналото в империята преследване на евреите. „Игор събра много воини: варяги, руси и поляни, и славяни, и кривичи, и тиверци - и нае печенегите, и взе заложници от тях, - и отиде при гърците в лодки и на коне, опитвайки се да отмъсти за себе си ” Единствените съюзници на Византия са българите и империята е заплашена ако не от унищожение, то от страшен шок. И изведнъж се случи нещо необикновено. Стигайки до Дунава, Игор се спря и очевидно се вслуша благосклонно към предложението на гръцките посланици за мир. Те обещаха големи парични подаръци и подновени плащания на почит. За краля, решил да смаже империята - не толкова. Позоваването на летописеца за факта, че руснаците не са искали да рискуват в борбата срещу неясен изход, е неубедително: смелите воини също са свикнали с не толкова безнадеждни начинания.

Несъмнено в скритата борба за влияние върху Игор партията на мира, водена от Олга, в крайна сметка победи. Принцесата успява да неутрализира влиянието на сина си и да подтикне съпруга си към примирие с гърците. Останалата част от лятото и есента на 943 г. са заети с преговори за дългосрочен мирен договор, който в крайна сметка е сключен, отбелязвайки установяването между Русия и силата на римляните на мир и близък военен съюз.

Договорът и процедурата за неговата ратификация са интересен материал както за установяване на тогавашното положение на Олга в руската държава, така и за правилното разбиране на ролята на киевските християни в политиката на Русия. Текстът на споразумението започва с думите: „Ние сме посланици и търговци от рода руски, Ивор, посланик на Игор, великия княз на Русия, Вуефаст, от Святослав, син на Игор, Искусеви от княгиня Олга; Слуди от Игор, племенник Игорев; Улеб от Володислав; Яницар от Предслава; Шихберн Сфандр от жената на Улеб...” Святослав, като пряк наследник, се споменава веднага след Игор. Той има свой посланик, който защитава личните му интереси. Ако по това време, според хрониката, Святослав беше на три години, малко вероятно е бебето да се нуждае от личен посланик. Съмненията ни относно детството на Святослав се потвърждават и от Константин Порфирогенит, който съобщава, че в началото на 40-те години „иде от външна РусияМоноксили идват в Константинопол от Немогард, в който седеше Сфендослав, синът на Ингор, архонт на Русия. Немогард-Новгород беше традиционен трамплин за преминаване към киевската маса. На трето място е Олга, която имаше изключително влияние върху политиката на Киев. Искусеви защитаваха в Константинопол не само политическия престиж на архонтисата, но и нейните търговски интереси, които принцесата никога не забравяше. Олга беше един от най-големите земевладелци в Русия. Летописецът съобщава, че „Вишгород е бил градът на Олгин<…>и нейните места и гробища, и шейната й стоят в Псков и до днес, и по Днепър има места за улов на птици, и по Десна, и нейното село Олжичи е оцеляло до днес. По-нататък в договора са имената на посланиците на владетелите на 22-те най-големи политически и търговски центъра на Русия. Няколко години по-късно делегация от същите представители ще отиде с Олга за Константинопол.

християнството

Следите от победата на християнската партия в борбата за влияние върху Игор несъмнено са онези места в споразумението, в които ясно се усеща превъзходството на християните и пренебрегването на почитателите на Перун. А церемонията по клетвата във войската на Игор даде повод на киевските християни да демонстрират силата си: докато князът с езическата част от армията се закле в неприкосновеността на договора пред идола на Перун, християнските войници се заклеха пред гръцките посланици в църквата Св. Иля. „Това беше катедрална църква, тъй като имаше много варяжки християни.

Почти веднага след сключването на договора, алчните бойци завлякоха Игор в ново приключение, този път дори нямайки романтичния блясък на поход срещу Константинопол. Завиждайки на младежите на войводата Свенелд, които „съставиха същността на оръжията и пристанищата“, и несъмнено съжалявайки, че не попаднаха в състава на експедицията до Каспийско море, която разби богатите арабски градове в интересите на Византия, войниците подтикнали княза да отлепи като лепкаво племето на древлянците. Дали по собствена глупост, или по нечий зъл подтик, Игор реши, че това не е достатъчно. Той, като се замисли, каза на своя отряд: „Върнете се вкъщи с почит, а аз ще се върна и ще изглеждам като повече“. Древляните, водени от своя княз Мал, съвсем правилно разсъждават, че при такава практика на събиране на данък скоро ще умрат от глад и решават да рискуват. Безразсъдният княз намерил своя ужасен край някъде в горите край Искоростен. Той беше разкъсан на две от брези, дори не достоен за прилично погребение. По това време Олга и Святослав бяха в Киев.

Отваряме може би най-тайнствената страница от живота на Св. Олга. Кой не помни от детството смразяващите, но по свой начин необичайно поетични разкази за жестоко отмъщение на древлянците! Логиката на мита е странна и понякога зад напълно правдоподобна история се крие произведение на народната фантазия и, напротив, немислимата фантасмагорична природа на сюжета служи като може би основното доказателство за неговата автентичност - невъзможното не е измислено . Трудно е да се повярва, че историята за отмъщението на Олга е просто измислица. Прекалено нестандартно е за доста стереотипна форма на фолклорна легенда и в същото време доста реалистично и конкретно. Ако това е мит, то мит в смисъла, който А. Ф. Лосев даде на тази дума - „с думи тази прекрасна лична история“ на езическата Олга, история, която прави почти физически осезаеми тъмните и ужасни черти на тази самата славянска религия което сега се опитва да си представим почти триумф на духовната свобода и хуманизъм.

Историците възприемат отмъщението на Олга като измислица преди всичко, защото тя логично и последователно възпроизвежда основните характеристики на езическия погребален обред. От това по някаква причина следва, че историята за отмъщението не е нищо повече от приказна интерпретация. Често се забравя, че човекът от архаичните времена е приемал религиозните си задължения изключително сериозно, може би дори по-сериозно, отколкото би трябвало. Игор умря мизерен затворник и просто беше заровен в земята без никаква погребална церемония. Според славянските вярвания задгробният живот на човек зависел от състоянието му в момента на смъртта и от блясъка на погребението. Кой, ако не беше любим на Игор Олга, трябваше да почете паметта на покойния си съпруг! И Олга, с цялата сериозност на верен езичник, направи всичко по силите си, за да изплати последния си дълг към съпруга си. В своето отмъщение тя не само наказва бунтовниците, но и последователно възпроизвежда всички части от погребалния ритуал.

Според правилата на примитивен военен дуел победител е наследникът на победения. И е било възможно да се възкачи на княжеския трон само като се ожени за вдовицата на владетеля. Според този архаичен обичай Мал действал, когато изпратил 20 от най-добрите древлянски съпрузи да ухажват Олга. Древляните добре знаеха за гордото разположение на варяжските князе и не разчитаха на нищо повече от примирие и отлагане на наказателната експедиция. Приемът на Олга обаче надмина всички очаквания. Принцесата не само спокойно изслуша новината за смъртта на съпруга си, но и прие благосклонно представянето на брачния проект: „Вашата реч е мила с мен - не мога да възкреся съпруга си; но искам да те почета утре пред моите хора. Ето тук трябва да мислят посланиците. По собствените й думи Олга започна ритуала, добре познат от архаичните обреди и приказките. сватбена игра: младоженецът приема булката само като отгатне нейната гатанка, иначе губи главата си. И гатанката вече е изречена: „да почетеш“ някого на славянски означаваше и „чест“, и „отмъщение“, „убий“. Древляните не отгатнаха нито една от гатанките на Олга.

А гатанките продължаваха: „Сега влезте в лодката си и лягайте в лодката с гордост, а на сутринта ще ви изпратя, вие казвате: ние не яздем коне, ние не ходим пеша, а носим ние в лодката; и ще те вдигнат в лодка.” Посланиците възприемаха това като обичайна част от церемонията по сватовство, когато сватовете, за да измамят злите духове, идваха „нито пеша, нито на кон“, „ден или нощ“, влизайки в колибата на булката, като първо говореха за чужди духове. неща и т.н. Но значението на гатанката беше заплашително. Нито пеша, нито на кон, а в лодка, в ръцете на съплеменници, благороден руснак последвал до последното си убежище. Лодката е била традиционен погребален аксесоар както за славяни, така и за скандинавци. И така се случи на следващата сутрин: след като доведоха посланиците в двора на Олгин, киевчани ги хвърлиха в дълбок гроб. „И като се наведе към ямата, Олга ги попита: „Честта добра ли е за вас?“ Те отговориха: „По-лошо за нас от смъртта на Игор“. И им заповяда да заспят живи; и ги покри." Някои хроники добавят, че посланиците са изгорени в ямата.

Отмъщението току-що започна. Скоро Олга изпрати на древлянците искане да изпратят още най-добрите съпрузикато сватове, - казват те, киевчани няма да я пуснат без почетен ескорт. Когато следващата група древлянски аристократи пристигнала за клане, принцесата ги поканила да отидат в банята. Изглеждаше като обикновена проява на загриженост за гостите. Но древляните забравили, че славяните са имали обичай да топлят баня за мъртвите и да слагат вода за измиване. Дълго време след покръстването на Русия елементът остава във въпросниците и изповедите: „В Страхотна събота, а на Петдесетница, когато създаваме памет за мъртвите, не заповядахте ли да се отопляват баните? и разчиташе на покаяние. Когато древляните влязоха в банята, те се държаха с тях като с мъртви: заключваха ги и ги изгаряха.

Третата гатанка на Олга беше формулирана по-прозрачно от първите две: „Вече идвам при теб, приготви много медове в града, където беше убит мъжът ми, но ще плача на гроба му и ще направя пир на мъжа си“. Не беше трудно да се отгатне кой ще стане жертва в ритуалното жертвоприношение на гроба на Игор. Древляните дори не бяха разтревожени от факта, че принцесата директно ги нарече убийци. На въпроса къде мъжете са изпратили за нея в Киев, Олга се извини: „Те следват“. След гробния плач се изсипва могила и започва пир, на който древлянците се напивали. Време е за играта на погребалната война. И тогава отрядът на Олга сваля небрежните древлянци вместо ритуални удари с мечове - истинските. „И ги отсечете пет хиляди. И Олга се върна в Киев и събра армия за останалите.

Хитри гатанки и странни езически обреди са заменени от груба, но честна военна сила. Наказателните войски, водени от Святослав, нападнаха древлянската земя. В първата битка бунтовниците са смазани от натиска на киевския отряд. Тежка почит беше положена на победените древляни. Връщайки се в Киев, принцесата изведнъж разбра, че е забравила за още един погребален обред.

Връщайки се с чувство за извършен дълг, Олга трябва да се е почувствала като едноличен владетел на Русия. Въпреки това езическите воини от обкръжението на Святослав, жадни за власт, яростно мразеха влиятелната принцеса, ревностна поддръжница на мира с Византия. Тя, разбира се. не забрави и неочаквания финал на похода срещу Царград. И сега гордата дъщеря на варягите, която толкова хитро изпълни славянския погребален ритуал, директно, като войник, напомни, че съпругата, като вярна робиня, трябва да последва съпруга си в отвъдното и колкото по-скоро, толкова по-добре. Беше просто неприлично любимата съпруга на Игор да остане жива. Все още нестара, пълна с амбициозни планове, принцесата трябваше да се обеси или да си пререже гърлото.

Олга се озова, както би казал един съвременен философ, в екзистенциална ситуация, в която на ръба на отчаянието и смъртта се разкриват последните въпроси на битието. Ум, сърце, воля за живот - цялото същество на принцесата протестира срещу безсмисления край. Това, което изглеждаше необходимо и естествено, погледнато отвън, се оказа жесток абсурд по отношение на самата нея. Защо Игор и боговете се нуждаят от тази безсмислена жертва? Наистина ли е вярно, че зад ковчега Олга чака тъжния живот на принцесата - или може би възмездието за клането на древлянците? Преди това Олга не трябваше сериозно да мисли за валидността на традиционните възгледи за смъртта и отвъдния живот. И те вече бяха донякъде разтърсени в пъстрия и многонационален Киев. Олга сигурно е чувала многократно речите на хазарските евреи и мохамеданските араби. Принцесата непрекъснато общуваше с киевските християни, сред които имаше много нейни съплеменници, които обърнаха гръб на Один и Тор. Всички те казаха, че в отвъдното положението на човек се определя не от богатството и благородството, не от блясъка на погребението и броя на жертвите, а от добрите дела. Убийците, лъжците и предателите, ако не се покаят, ги очакват ужасни мъки в отвъдния свят. И съвестта, не напълно изкривена от езически фанатизъм, несъмнено напомняше на Олга повече от веднъж, че няма оправдание за нейните зверства срещу древлянците. Пред лицето на неочаквана „доброволна“ смърт, особено когато има за какво да се обвинявате, светът изглежда мрачен и безсмислен. Ужасната картина на погребението на благороден рус, описана от арабския пътешественик Ибн Фадлан, трябваше да се издигне пред очите на Олга. След смъртта на съпруга си, докато текат подготовката за погребението, жена, обречена на смърт, трябва да се забавлява, да пирува, да се премества от палатка на палатка, да се предаде на своите съплеменници, след което всеки от тях изрича сакраментална фраза, която е направил то единствено от любов и уважение към починалия... Тук в деня на погребението те носят рус, почиващ в лодката... Лодката е пълна със злато, бижута, коприна и покрита с кръвта на жертвоприношението животни... Роби се убиват... Залитаща, силно пияна жена е доведена до лодката. В очите й има безсмислен ужас ... Очаква я висока широкоплещеста старица в черна роба - "ангелът на смъртта" ... Близките на починалия издигат жената над тълпата и тя, като ако наполовина заспива, изрича предварително предложените думи: „Ето виждам баща си и майка си...” Във втория път: „Ето всичките ми мъртви роднини…” В третия: „Тук виждам господаря си да седи в градината, а градината е красива и зелена, и мъже и младежи са с него, та той ме вика - така че ме заведи при него...” Качат я на лодка и й дават прощална чаша вино, над която пее заупокойна песен... Опитва се да пее колкото може по-дълго, но старицата я бърза заплашително... Вкарват я под мишниците в колибата на покойника, тя се опитва да избяга, но напразно ... Шестимата роднини на починалия упражняват правото си на любов до трупа на починалия ... Чува се рев на тамбури, предназначени да заглушат писъците на убитата ... Мъжете я удушват с дебела въже, а старицата методично забива нож под всяко ребро... Всичко свърши. Огънят за няколко минути превръща телата и ненужното им богатство в прах. И стоящите наоколо се радват на силния вятър, който бързо ще отнесе душите на мъртвите в подземния свят.

…И какво ще стане, ако Истината принадлежи на християните? Техният Бог не изисква кървави жертви - напротив, самият Той стана жертва, слезе на земята и прие срамна смърт, за да спаси хората от злото и силата на Сатана. Христос обещава на вярващите в Него не просто утеха отвъд гроба, но Възкресение и реален живот. Такъв Бог, разбира се, няма да си тръгне в трудни времена.

Има още нещо в християнството, което най-накрая тласна Олга към решението да бъде кръстена: християнският закон забранява самоубийството, на мисълта на което нейната душа решително се противопоставя. Ще успее ли обаче да остане жива, докато хората на Святослав са на власт? Няма ли син, склонен към приключения, да разруши една все още доста крехка държава? Трябваше да се отиде в Константинопол, за да се кръсти там, да получи подкрепа не само от киевските християни, но и от Византия. Само по този начин Олга можеше да спаси душата си, да спаси живота си и да си върне властта.

Летописът нарича императора, покръстил Олга Константин, синът на Леонов (Константин VII Порфирогенет, - Порфирогенет), а датата на кръщението е 955 г. Историците обикновено наричат 957 г., тъй като според тях именно за него се разказва историята на Константин в своя трактат „De ceremoniis Aulae“ за два приема на Олга в двореца. Изненадващо беше обаче, че роденият в порфири автор не каза и дума за кръщението на езическата принцеса. В същото време, както убедително показа Г. Острогорски, след внимателно анализиране на ранга на приема, Олга беше приета в двора като християнка. За да се обяснят тези противоречия, са измислени много елегантни научни теории: императорът описва приема като модел за бъдещето и е неуместно да се говори за кръщение, Олга е кръстена в Киев тайно, в навечерието на пътуването; имаше две пътувания, през 955 г. и през 957 г., и нито едно; Олга е кръстена през 959 г. в Киев и т.н. Анализът на източника предоставя много малко подкрепа за тези концепции.

G. G. Litavrin напълно обърка всичко, в началото на 80-те години. доказвайки въз основа на задълбочен анализ на разказа на Константин, че Олга отива в Константинопол не през 957 г., а през 946 г. Нямаше сериозни опити да се оспори това датиране, те предпочитаха просто да го игнорират. Но на мястото на предишните конструкции зейнала празнота. Самият Г. Г. Литаврин се опитва да го попълни, като оспорва мнението на Острогорски за християнството на Олга по време на срещата му с Константин VII. Той предлага второ пътуване до Константинопол през 955 г., когато Олга е кръстена от патриарха. Тази концепция не изглежда нито добре обоснована, нито убедителна.

Остроумна и неочаквано разрешаваща всички противоречия хипотеза е предложена от О. М. Рапов: Олга е кръстена през 944 г. от император Роман I Лакапин. Ще се опитаме да обосноваваме това мнение.

Общоприето е, че името на императора „Константин син Леонов”, съдържащо се в Лаврентийския списък на PVL, е оригиналният прочит. Междувременно изследователите на PVL отдавна са доказали, че в древния текст изобщо не е имало име на император, а в някои източници императорът се нарича римски.

Летописната дата е общоприета като достоверна; В същото време особено значение се придава на съвпадението на датата с указанието на „Памет и хвала“ от Яков Мних, че Олга умира през 969 г., като е живяла като християнка в продължение на 15 години. Историците обаче са наясно, че летописните дати не винаги могат да се приемат като абсолютна хронология. Що се отнася до съвпадението на PVL и „Памет и похвала“, може да се отбележи, че в „Похвала на Олга“, която представлява самостоятелен раздел от това произведение, литературните историци откриват несъмнени интерполации. Цялата история за „чудото с прозорец” с последващо хронологично указание също е по-късна ревизия. Датата от 15 години е изчислена от интерполатора въз основа на същия PVL.

И накрая, историята за ухажването на императора в текста на хрониката понякога се възприема като палава измислица, въведена от летописеца. Нека обаче си зададем въпроса: кой от византийските императори би могъл да планира брак с Олга? И Константин и Роман II бяха женени. Но Роман I Лекапен е овдовял през 937 г.! Политическите изгоди от личната уния на Русия и Византия са колосални за империята.

Германският хронист, наследник на Прюмския регион, директно казва, че Олга „е била кръстена в Константинопол при императора Роман от Константинопол“. С общоприетото приписване на тази хронология на Адалберт, нещастния епископ на Русия, прекарал една година в Киев, едва ли може да се предположи, че летописецът е объркал Константин VII с неговия син Роман II, който наскоро се възкачил на престола. Адалберт беше наясно с това.

Ако приемем версията, че Олга е била посрещната в Константинопол през 946 г. като християнка, тогава мълчанието на Константин VII за кръщението става просто необяснимо. Той царува през 945 г., а вече през 946 г. Олга е кръстена. Не можем да предположим друго посещение в Константинопол през лятото на 945 г., но относно покръстването в Киев Г. Г. Литаврин правилно отбелязва: „Колкото и остроумна да е тази или онази хипотеза, тя не трябва да противоречи на свидетелствата на всички източници без изключение“. Точно такъв е случаят с киевската теория. Всичко си идва на мястото, ако приемем, че Олга е покръстена през 944 г. от Роман I. Нямаше нужда Константин да споменава в трактата събитие отпреди две години, та дори и с участието на омразен узурпатор свекър.

Основно значение е указанието на византийския летописец Скилица: „И жената на един руски архонт, който някога отплава срещу римляните, на име Елга, когато мъжът й умря, отплава за Константинопол. Покръстена и като показа предпочитание към истинската вяра, след предпочитанието (това) тя беше удостоена с висока чест и се върна у дома. Това послание е поставено в началото на управлението на Константин VII. Това може да означава, че покръстената Олга пристига в Константинопол през 946 г. и е удостоена с висока чест. За нас е интересно, че принцесата е кръстена малко след смъртта на съпруга си.

Може да ни се възрази, че е било чисто физически невъзможно Олга да бъде в Константинопол през 944 г.: PVL датира смъртта на Игор до 945 г., а края на битката срещу древлянците през 946 г. Споменава се, че цялото лято след смъртта на Игор Олга стоеше близо до Искоростен. Но след научно обоснованото предатиране на похода срещу гърците (943 г.) всички летописни дати се изместват. Ако вземем предвид, че староруската година започва на 1 септември, тогава няма нищо невъзможно във факта, че през есента на 943 г. (944 г. според стария стил) е сключено споразумение с гърците, Игор е убит през зимата , а пролетта отиде на репресия срещу древлянците. Споменаването на обсадата на Искоростен, продължила цяло лято, тук не е от значение, тъй като това е една от най-новите вложки в текста на летописа. По този начин. през лятото и есента на 944 г. за Олга беше напълно възможно и, най-важното, спешно трябваше да бъде в Константинопол.

През лятото или есента Св. Олга пристига в Константинопол в двора на император Роман Лекапен. Въпреки отчаяното й положение, василевсът я прие благосклонно. Молбата за кръщение и предложението за съюз много зарадваха императора. Той възкликна: „Ще проглася ли това слово на патриарха!” . Издигането на християнска принцеса на киевския трон от византийските войски незабавно ще осигури на империята мощен и лоялен съюзник. Но още по-привлекателна изглеждаше на овдовялия император перспективата да се ожени за архонтисата на русите, необичайно умна и все още красива. Лична уния с властта на римляните веднага би включила Русия в икономическата и политическа системаимперия. Християнизацията, извършена от княгиня Василиса, щеше да бъде извършена бързо и безболезнено. Вместо силни и опасни съперници на Византия, руснаците щяха да се превърнат в мирни граждани на имперските покрайнини.

Принцеса Олга - „Аз съм езичник, кръстете ме сами“

Олга добре осъзнаваше заплахата за Русия от неочакваната симпатия на императора. Нейната позиция обаче не беше такава, че човек да откаже директно. Принцесата, както винаги, намери неочакван и остроумен изход. „Тя, като се замисли, отговори на царя: „Аз съм езичник; ако искаш да ме кръстиш, тогава сам ме кръсти, иначе няма да бъда кръстен”. Един обикновен моряк, достигнал до кралския пурпур, „Г-н Роман Василевс беше прост и неграмотен човек, който не принадлежеше<…>на онези, които от самото начало следваха римските обичаи...” Императорът най-вероятно не е знаел за църковната забрана за брак между кръстники кръстница. Следователно той не забеляза уловката в думите на Олга.

Скоро, в Константинополска Света София, император Роман и синът му, патриарх Теофилакт, направили това, за което Олга отплавала за Константинопол. Първият от руския княжески дом, Св. Олга е кръстена с името Елена, в чест на майката на Константин Велики. Това име съдържаше цяла програма от действия за обръщане на Русия в християнството. Разбирайки отлично цялата важност на случилото се, патриархът се обърна към светата принцеса с думи, които могат да се нарекат Благовещение на руския народ: „Благословени сте в руските жени, защото сте възлюбили светлината, но оставихте тъмнината . Руски синове да ви благословят до най-новите поколениявашите внуци." Света Олга стоеше „като споена устна”, ровейки се в заповедите на християнската вяра и в принципите на нравственото учение. Вслушвайки се в наставленията на патриарха за молитва, пост, въздържание и спазване на църковния устав, тя прие особено близо до сърцето си искането за щедра милостиня. Именно с Олга започва традицията, толкова характерна за руското християнство, за съчетаване на разумно държавно управление с широко разпространена благотворителност. И в тази област работата, започната от Св. Олга, беше вдигната и доведена до невиждан мащаб от Св. Владимир.

Не бяха забравени обаче и политическите интереси. За Русия, която според надеждата на Св. Олга, скоро трябваше да стане християнка, беше необходимо да си осигури достойно място в християнския свят. Императорът бил силно разочарован, когато научил, че принцесата успяла да го задържи и бракът между тях бил невъзможен, но желанието му да установи близък съюз с Русия не намаляло. Роман „и даде многобройни дарове – злато, и сребро, и завеси, и различни съдове“. Тези средства били достатъчни, за да се набере в Константинопол солиден военен отряд от служилите там варяги. С такива сили връщането на трона стана съвсем реално. Но съюзите отидоха по-далеч. Императорът нарича Олга своя "дъщеря". Това беше повече от почетно звание. Фактът, че Роман стана наследник на принцесата, беше изключителен успех. Преди това императорът е смятан за кръстник само сред българските василевси. Сега съперничеството с България за надмощие във византийската общност отиде по-далеч. Руски владетели от последното място в системата международните отношенияимперия, дефинирана от заглавието ocpxoov, се премества в първата - υιοζ βασιλεωζ . Роман Лекапин, който последователно потискаше и унижаваше отслабващото българско царство, явно искаше да предаде ролята му в Обществото на Русия, която беше мощна и освен това отделена от империята на голямо разстояние.

Доволна от такъв изключителен успех, който значително увеличи шансовете й в борбата за престола на Киев, Св. Олга отиде на прощален разговор с патриарха. Тя донесе скъпоценно ястие в Света София, вероятно взето от императорски дарове. През 1252 г. тя все още се съхранява грижливо в Константинопол, където е видяна от руския поклонник Добриня Ядрейкович, бъдещият архиепископ Антоний Новгородски. В записките си той отбелязва: „Ястие от голямо злато беше поднесено от Олга Рускиня, когато тя взе почит, отивайки в Царския град. В съда на Олжин има скъпоценен камък, на същия камък е изписан Христос; и от това Христос хората получават печати върху всички добри неща; в същото ястие всичко е покрито с перли.” В разговор Св. Олга тревожно каза: „Моят народ и синът ми са езичници – Бог да ме спаси от всяко зло.“ Тя явно се тревожеше за съдбата на предстоящата експедиция до Киев. Но патриархът я успокоил: „Вярно дете! Вие бяхте кръстени в Христос и облечени в Христос, и Христос ще ви пази, както Той ви е запазил.<…>Мойсей от фараона, Давид от Саул, тримата младежи от пещта, Даниил от зверовете - така Той ще ви избави от козните на дявола и от мрежите му. Насърчена от патриарха Св. принцесата се завръща в Киев, където е изправена пред тежка борба с езичниците за власт и за съдбата на християнството в Русия.

Не знаем как е станал политическият преврат в Киев. То не доведе до сериозен въоръжен граждански конфликт – в противен случай следите му изобщо нямаше да изчезнат от изворите, а връзката между майка и син щяла да бъде безнадеждно нарушена. Очевидно дипломатическата Олга успява да убеди сина си, че не е безопасно да си създава врагове в лицето на императора и всички киевски християни. Пред лицето на армия, която далеч превъзхождаше силите на неговия отряд, Святослав избра да отстъпи. Несъмнено се надяваше на бърза смърт на вече остарялата си майка. Но Св. Олга Бог пусна още четвърт век, от които 15 години беше едноличен владетел на Киев.

Принцесата веднага се захвана с държавни грижи, които умело комбинира със службата на Благата новина. Инцидентът с Игор показа, че разстройството на данъчната система насърчава грабежа и бунта, а самата възможност за убийство на принца свидетелства за слабата централизация на държавата. И Св. Олга пътува из цяла Русия, създавайки „уроци и гробища“ - размерите и местата за събиране на почит, като същевременно укрепва силата си в отдалечени райони. Само в достатъчно силно състояние кръщението би могло да се извърши бързо и без вътрешни сътресения. Авторите на агиографиите отделят друг аспект от нейната реформаторска дейност: определянето на размера на данъка е съпроводено със значителното му облекчение и по-справедливо преразпределение. Християнското милосърдие веднага оставило печат върху всички дейности на Св. Олга. По-късно Яков Мних, в своята възхвала, ще опише с възхищение как тя е живяла, „украсявайки се с милостиня, обличайки голи, напоявайки жадните, гледайки непознати и проявявайки милост към всяка вдовица, сираче и просяк, и раздавайки всеки от което имат нужда с мир и любов на сърцето”.

Според „Книгата на силите“ Олга „обикаля градовете и селата по цялата Руста на земята, проповядвайки благочестие на всички хора и ги учи на вярата на Христос<…>данъците и данъците се поставят лесно, идолите се смазват, а на идолските места се доставят кръстовете на Христос. Не знаем колко широк е бил обхватът на мисионерската дейност на Св. Олга. Нейната проповед без съмнение беше повсеместна. Въпреки това, унищожаването на езическите храмове най-вероятно не е надхвърлило границите на нейните лични притежания (въпреки това, много обширни). Света Олга не се опита да използва сила за кръщението на Русия, знаейки колко яростна ще бъде съпротивата на езичниците и не смяташе камшика за най-добрия проповедник на Евангелието. Скоро тя трябваше да осъзнае, че без църковна организация, независима от гърците, би било немислимо Русия да приеме християнството като своя собствена, популярна религия. Покръстването на българите от Св. Борис се осъзнава сравнително бързо и безболезнено, не на последно място, защото успява да накара византийците да дадат автокефалия на българската архиепископия. Близък съюз с Роман I, изглежда, обещава такава възможност. Но в Константинопол има друга непредвидена промяна.

Обърни се

Олга прекарва цялото лято на 945 г. край Искоростен, борейки се срещу новоразбунтувалите се древляни. Сигурно там са пристигнали посланици от Византия със съобщението, че на 16 декември 944 г. Роман е свален и изпратен в изгнание от собствените си синове. Константин Порфирогенит, който беше изтласкан на заден план през 20-те години на миналия век, скоро се завърна на власт. В случай на смяна на властта в една от съюзническите държави византийският дипломатически ред изисква предоговаряне на договорите. Олга решава да се възползва от тази възможност, за да се върне в Константинопол и да разреши проблемите, които я тревожат лично с императора.

Този път, освен да създаде независима църковна организация в Русия, Олга мечтаеше да укрепи международния си авторитет. Очевидно тя се ръководеше от идеята да „заобиколи” Святослав, който имаше силна антипатия към християнството. Плановете й включват да омъжи сина си за византийска принцеса. Бракът с принцеса, носеща порфир, веднага би повишил престижа на руския суверен и упоритият княз щеше да бъде принуден да бъде кръстен. Заедно с него щеше да бъде кръстен отрядът, а след това и цялата страна. Олга многократно казваше на Святослав, който се страхуваше от подигравки от страна на войниците, ако приеме християнството: „Ако си кръстен, тогава всички ще направят същото. Разчиствайки пътя към този брак, Олга раздели сина си с любимата му Малуша, която роди Владимир малко преди това (според хрониката, според която Владимир е малко над 70-годишен през 1015 г.). И въпреки че според езическите обичаи в брака им нямаше нищо незаконно, принцесата заточи роба си във Вибутово.

Олга се подготви старателно за пътуването до Константинопол. Принцесата искала този път да се яви пред императора в целия блясък на своята сила. Керванът, който тръгна от Киев в началото на лятото, се състоеше от десетки кораби, които побираха 1500 души. Свитата включваше съпругите на владетелите на всички големи центрове на Русия, включително най-малко 6 принцеси. Олга беше придружена от няколко десетки посланици и търговци, представители на киевските боляри. Експедицията е командвана от нейния донякъде мистериозен роднина, когото Константин нарича анепсия – племенник. Не можем да предположим, че под това име се крие самият Святослав. Да не назоваваме наследника на Константин нямаше никакъв смисъл. Може би това е мистериозният брат на Святослав - Улеб, който се споменава най-общо от малката надеждна Йоакимова хроника? Неговите следи са запазени и в договора на Игор с гърците. Там на едно от първите места се споменава съпругата на Улебов, много влиятелна личност. Самият Улеб няма, въпреки че се споменава посланикът „Улеб от Володислав”. Възможно е това място да се чете „Володислав от Улеб“, тъй като летописецът би могъл да изкриви текста на споразумението, за да скрие неприятната история, случила се в княжеския дом: Улеб е убит от брат си, защото е изповядвал християнството.

Първите разочарования очакват Олга веднага след пристигането си в Константинопол. Съюзникът на сваления римлянин и дори пристигнал с огромен флот, беше посрещнат с недоверие. Тогава Олга си спомни с горчиво негодувание как е била държана в пристанището повече от една седмица, преди да бъде допусната в Константинопол. Нещата обаче постепенно се подобриха. Киевските дипломати успяха да постигнат изключителни привилегии за принцесата. Когато на 9 септември 946 г. се състоя тържествен прием във великолепната зала - Магнавра, Олга се приближи до императора, неподкрепена, както обикновено, от две ун-уши. Вместо да разчита на проскинеза, принцесата поздравила императора с лек поклон и му заговорила изправена. Сред стенописите в кулата на Света София Киевска, които, както сравнително наскоро успя да докаже С. А. Висоцки, изобразяват посещението на Олга в Константинопол, е запазена сцена от прием при императора. Принцесата в стема и бяла мафория стои пред императора сама, без съпровода на евнуси. Художникът записа още една подробност: вместо да скръсти ръце на гърдите си в знак на смирение, Св. Олга ги държи с вдигнати длани към зрителя. От една страна, този жест трябва да фиксира нейната независимост, от друга страна, това е заявлението на княз Ярослав, клиента на картините, за канонизиране на нейната прабаба. Благословените обикновено се изобразяват на икони с длани, обърнати към зрителя.

Вечерта беше даден празник в чест на принцесата. Олга получава правото да седи на една маса със зостовете - висшите дами от двора, които имаха привилегията да вечерят с императора. Така Св. Олга получи същата привилегия. Атмосферата в присъствието на принцесата вече беше толкова семейна, че императрицата настани седемгодишната си снаха Берта, която й беше неудобно да яде, седнала на трона на децата си, с нея на трона на Теофил. Когато беше сервиран десертът, Олга се озова на една маса с императорското семейство и отново разговаря с босилека. След празника свитата на Олга, разделена по модела на византийския двор в седем категории, беше връчена с императорските „дарове на щедростта“. Сред скромно надарените беше някакъв презвитер Григорий, очевидно, който духовно подхранваше християните от свитата на Олга. Хората на Святослав, независимо дали поради презрението на принцесата или враждебността на византийците, се озовават на предпоследно място, като получават по 5 милиари. На самата принцеса бяха подарени 500 милиари в златна купа със скъпоценни камъни, скромно количество, но все пак значително.

херцогиня Олга. разочарования

Но преди Св. Олга беше най-вече разочарована. Развеждана е из Константинопол, императорът я кани на хиподрума, който е изобразен и на стенописите на Света София. Всичко това обаче беше направено само за да се подслади горчивото хапче от краха на всичките й надежди към гордата принцеса. Съюзническите споразумения бяха предоговорени, търговските преговори бяха успешни. Олга обещава на императора да „вие, за да помогне“ за предстоящата експедиция за превземане на Крит от арабите (която завърши с неуспех през 949 г.). Въпреки това й е отказана църковна автокефалия. Единството на източните църкви под деспотичното управление на Константинополския патриарх е идеята на византийците. Проектът за брак също се провали. Фанатичният ненавистник на „варварите” и ревнител на чистотата на порфирената кръв Константин VII отказва да се ожени за дъщеря си, позовавайки се на митичната забрана на Константин Велики да екстрадира принцесите в чужбина. По-късно, очевидно визирайки сватовството на Олга, Константин инструктира сина си: или да вземеш дъщеря му за жена, или да дадеш дъщеря си на Василеус за съпруга или син на Василеус, ти също трябва да отхвърлиш това тяхно неразумно искане<…>Нека босилекът на римляните никога да не бъде свързан чрез брак с народ, отдаден на специални и чужди обичаи...“. Дори титлата „дъщеря на василевс“ не беше запазена за Олга. В своя труд „За церемониите“ Порфирогенет упорито я нарича архонтиса.

Прощалният прием на 18 октомври вече беше студен и напрегнат. Този път свитата на принцесата беше разделена само на четири категории, а самата Олга беше наградена със сумата от само 200 милиари. Представители на нещастния годеник Святослав просто не бяха поканени. Тези малки инжекции обаче бяха за Св. Олга е нищо в сравнение с основния удар: късогледството на императорския двор застраши кръщението на Русия.

Връщайки се в Киев, Св. Олга все още не губи надежда и продължава да подготвя почвата за приемане на християнството. Тя започва да строи църкви. Олга първа започна състезанието между Киев и Константинопол. Светиите на „Апостола” от 1307 г. под 11 май съдържат надписа: „В същия ден освещаването на св. София Киевска през лятото на 6460 г.” (925 г.). Тази новина се потвърждава от Йоахимската хроника и немския хронист Титмар от Мерзебург. Софийската катедрала се появи в Киев, а манастирът Света София, основан от принцесата, трябваше да стане християнски културен центъри доставчик на кадри за бъдещата руска църква. Олга завеща цялата си родна Вибутская на катедралата на Пресвета Богородица, построена наблизо, а в Псков, след видение, което имаше, тя нареди да се издигне църква в чест на Света Троица.

Мисионерската проповед на св. Олга посяла семената на християнството в най-отдалечените райони на Русия. Навсякъде възникват малки християнски общности. Дори в цитаделата на езичеството - отрядът на Святослав, мнозина бяха кръстени. Святослав, „ако някой щеше да се кръщава, той не забраняваше, а само му се присмиваше“, но самият той беше непреклонен и на всички увещания на майка си отговаряше само, че за невярващите „християнската глупост е вяра“. Принцът нямаше да промени свободния живот на езически викинг за смущаващата радост от живота в Христос. Той чакаше момента, в който седемдесетгодишната Олга ще му отстъпи властта. Принцесата разбра това и се стремеше да извърши кръщението на Русия възможно най-скоро: само в този случай беше възможно да не се страхува за съдбата на засадените от нея кълнове на християнския живот.

Но в Константинопол те останаха също толкова глухи за надеждите на мисията сред русите. Това предизвика някъде в средата на 50-те години. пропастта между Св. Олга и императорът. Когато Константин, който се нуждаеше от спешна военна помощ срещу арабите, изпрати напомняне за съюзнически задължения до Киев, Олга ескортира посланиците навън, припомняйки униженията, които е претърпяла в пристанището на Константинопол. Убедена в безполезността да се надява на гърците, принцесата решава да опита късмета си на Запад, сред латинците.

Под 959 г. в хрониката на наследника на Регинон Прюмски има запис: „Те дойдоха при царя, - както се оказа по-късно, по фалшив начин - посланиците на Елена, кралицата на килимите, която беше покръстен в Константинопол при Константинополския император Роман и поискал да посвети епископ и свещеници за този народ”. Това послание е толкова необичайно, че мнозина, например А. В. Карташев, поради криворазбран православен патриотизъм, отказаха да повярват във възможността за подобна стъпка от страна на св. Олга. Фактът обаче остава: принцесата изпрати посланици при саксонския крал Ото I, който се готвеше да стане германски император, с молба за създаване на епископство; това предполагаше нейния автокефален статут. Олга се надявала, че Ото, който бил ревностен мисионер сред славяните, ще се съгласи на такива условия. На Запад обаче за автономии дори не се чуваше и затова, без да се замислят, просто назначиха монаха Либутий за руски епископ. Заминаването му за Киев обаче се забави. Византийците реагират много нервно на германската намеса в руските дела и незабавно прекъснаха отношенията със Саксония. Ото решава да използва въпроса за руското епископство, като изнудва гърците с него в борбата за признаване на неговата императорска титла. Либутий умира, преди да стигне до епархията си, а през 961 г. е заменен от нотариуса на кралската служба, брат Адалберт. Той веднага замина за мястото, но на следващата година се върна обратно, „защото не постигна нищо, за което беше изпратен, и видя усилията си напразни; на връщане някои от спътниците му бяха убити, а самият той едва успя да избяга с голяма трудност.

От съобщението на нещастния „руски“ епископ не става ясно какво се е случило в Киев и е развалило всичките му планове. Възможно е Св. Олга, като се увери, че Адалберт не донесе желаната автокефалия, отново възложи надеждите си на Византия. Това изглежда се доказва от факта, че през 961 г. русите участват в експедицията на командира Никифор Фоки до Крит. Но не е изключено и друго. Решителните и нетолерантни методи за насаждане на християнството, присъщи на германските мисионери, предизвикаха изблик на възмущение сред езическата партия в Киев. Олга трябваше да отстъпи властта на сина си. Около началото на 60-те години. Святослав възвръща водещата си роля на руската политическа арена. Света Олга отива в личния живот, посвещавайки се на възпитанието на внуците си, за да могат те да продължат християнизацията на Русия. Тя възлага специални надежди на най-големия Ярополк. Най-лошото от всичко, по ирония на историята, ситуацията беше с най-младия Владимир: в семейството му дълго време не можеха да простят на бабата на изгнанието на Малуша.

херцогиня Олга. Ролята на владетеля на държавата

Святослав се впусна в дълго планирани военни приключения, смазвайки един след друг търговските конкуренти на Русия. Той напълно забрави за Киев и Олга трябваше да поеме обичайната роля на владетел на държавата по време на пътуванията му. Земята, изоставена от княза на произвола на съдбата, се превръща в лесна плячка за хищни номади, които наводняват източноевропейските степи след „блестящото“ поражение от Святослав Хазарски, който досега ги е държал. „През 968 г. Печенегите дойдоха за първи път в руската земя и Святослав тогава беше в Переяславец...”. Света Олга трябваше да ръководи отбраната на Киев. Градът беше спасен с чудо, само благодарение на трик, който можем уверено да припишем на принцесата. Воевода Претич, преминавайки към града от другата страна на Днепър, казал на хана, че ръководи арьергарда на завръщащия се Святослав. Името на непобедимия воин оказва влияние и печенегите се оттеглят. И киевчани изпратиха горчив упрек на княза: „Ти, княже, търсиш чужда земя и се грижиш за нея, но си оставил своята, и печенегите почти ни взеха, и майка ти, и децата си . Ако не дойдете и не ни защитите, те ще ни вземат. Не съжаляваш ли за отечеството си, за старата си майка, за децата си?”

Посраменият Святослав бързо се върнал и победил печенегите. Скоро обаче той отново се отегчи в Киев. Уверен в близката победа над омразната Византия и създаването на велика източноевропейска империя, той решава да напусне негостоприемните днепърски простори и да премести столицата в Переяславец на Дунава. Света Олга вече нямала нито сили, нито желание да спори със сина си, чийто близък и безславен край предвиждала. Единственото нещо, което тя помоли на Святослав, беше да изчака наближаващата й смърт: „Когато ме погребеш, иди, където искаш“. „Три дни по-късно Олга почина и синът й, и внуците й, и всички хора плакаха за нея с голям вик…“. Тя почина в Господа на 11 юли. С нейната смърт не само киевските християни, загубили могъщата си покровителка, се чувстват сираци, но и езичниците, на които светицата щедро, без да брои, раздава милостиня. По време на нейното мирно и мъдро управление е израснало цяло поколение киевляни.

Погребаха я, необичайно за киевските князе, скромно и тихо. Нямаше приказни богатства, поставени в ковчега, никакви ритуални погребални оплаквания. Принцесата категорично забранява погребални пиршества, обличане и полагане на могила над гроба си; тя заповядва само изпращането на злато в Константинопол при патриарха за възпоменание на душата. Християнски свещеници я погребват с молитви и химни, все още необичайни за киевляни, за мястото за почивка, „където няма болест, няма скръб, няма въздишки“.

След кончината

Четвърт век след блажената кончина на Св. Олга, когато нейното предсказание за предстоящото кръщение на Русия се сбъдна, Св. Владимир извадил от земята мощите на баба си, които се оказали нетленни, и тържествено ги пренесъл в църквата на Десетките. Те са положени в открит гроб и скоро се превръщат в една от най-важните киевски светини, от която много страдащи хора получават изцеление. През годините на монголското нашествие мощите са скрити под земята и са преоткрити едва през 17 век. митрополит Петър Мохила. През 18 век обаче, по време на скритото преследване на светините, Синодът отново ги изземва под натиск от правителството, без да гарантира тяхната автентичност. Канонизацията на Св. Олга е извършена някъде в началото на 13-ти и 14-ти век, тихо и незабележимо, без формален акт - никога не са се съмнявали в нейната святост.

Подвигът на Света Олга, може би, не е толкова забележим и силен, колкото истинската революция, извършена в Русия от Св. Владимир. Не й беше писано да види християнска Русия. Но, вероятно, не напразно съставителите на „Книгата на силите“ поставиха на първо място обширния живот на принцесата - извън степените. И неслучайно в Русия винаги се е съхранявало скромно, но подчертано почитане на светеца. Без нейния труд в култивирането на семената на вярата на руска земя, такава бърза и зашеметяваща победа на християнството при Св. Владимир. Нейните усилия да осъществи пълното влизане на Русия във византийската общност полагат основата за най-мощното влияние на византийската култура, която формира руската култура. Такива черти на духовния облик на първия руски светец като мъдрост, спокойствие, чуждо на възвисяването, способност както за молитвени подвизи, така и за държавно и културно творчество завинаги определиха архетипа на руската святост. И затова „Руските синове, до последните потомци на внуците“ ще пазят вечната й памет и благодарност в сърцата си към великия молитвеник за руската земя.

Приети съкращения:

PVL - Повестта за отминалите години;

PSRL - Пълна колекция от руски хроники;

VV - византийски временен;

VI - Въпроси на историята;

VDI - Бюлетин за древна история.

Света равноапостолна велика княгиня Олга, кръстена Елена (ок. 890 - 11 юли 969 г.), управлява Киевска Рус след смъртта на съпруга си княз Игор Рюрикович от 945 до 962 г. Първият от руските владетели приема християнството още преди покръстването на Русия, първият руски светец. Името на княгиня Олга е в основата на руската история и се свързва с най-големите събития от основаването на първата династия, с първото установяване на християнството в Русия и ярките черти на западната цивилизация. Великата княгиня влезе в историята като велик създател на държавния живот и култура на Киевска Рус. След смъртта й обикновените хора я наричат хитра, църквата - светица, историята - мъдра.

Велика княгиня Олга (ок. 890 - 11 юли 969) е съпруга на великия княз на Киев Игор.

Основната информация за живота на Олга, призната за достоверна, се съдържа в Повестта за отминалите години, Животът от Книгата на степените, агиографското произведение на монаха Яков "Памет и хвала на руския княз Владимир" и работата на Константин Порфирогенит „За церемониите на византийския двор“. Други източници предоставят допълнителна информация за Олга, но тяхната надеждност не може да бъде точно определена.

Олга произхожда от славния род Гостомисл (владетелят на Велики Новгород още преди княз Рюрик). Тя е родена в Псковската земя, в село Вибути, на 12 км от Псков, нагоре по река Велика, в езическо семейство от династията на князете Изборски. Споровете за точната дата на раждане на Олга все още продължават. - някои историци настояват за датата около 890 г., други - за датата 920 г. (въпреки че тази дата е абсурдна поради факта, че Олга се омъжи за Игор под Пророчески Олегкойто умира през 912 г.). И двете дати могат да бъдат поставени под въпрос, така че се приемат условно. Имената на родителите на Олга не са запазени.

Когато Олга беше вече на 13 години, тя стана съпруга на великия херцог на Киев Игор. Според легендата княз Игор се занимавал с лов. Веднъж, когато ловувал в псковските гори, докато проследявал звяра, той отишъл до брега на реката. Решавайки да премине реката, той помоли Олга, която минавала оттам с лодка, да го транспортира, като в началото я сбъркал с млад мъж. Когато отплаваха, Игор, внимателно надниквайки в лицето на гребца, видя, че това не е млад мъж, а момиче. Момичето се оказа много красиво, умно и чисти мисли. Красотата на Олга нарани сърцето на Игор и той започна да я съблазнява с думи, като я наклони към нечисто плътско объркване. Обаче целомъдреното момиче, като разбра мислите на Игор, разпалено от похот, го посрами с мъдро увещание. Принцът беше изненадан от толкова изключителен ум и целомъдрие на младо момиче и не я тормози.

Игор е единственият син на новгородския княз Рюрик (+879). Когато баща му почина, принцът беше още много млад. Преди смъртта си Рюрик предава управлението в Новгород на своя роднина и губернатор Олег и го назначава за настойник на Игор. Олег беше успешен войн и мъдър владетел. Хората му се обадиха Пророчески. Той завладява град Киев и обединява мнозина славянски племена. Олег обичаше Игор като собствен син и отгледа истински войн от него. И когато дойде време да потърсят булка за него, в Киев уредиха шоу на красиви момичета, за да намерят сред тях момиче, достойно за двореца на принца, но не едно от тях
не харесваше принца. Защото в сърцето му изборът на булка бил отдавна направен: той заповядал да извикат красивата лодкарка, която го е пренесла през реката. принц Олегс голяма чест доведе Олга в Киев и Игор сключи брак с нея. След като се ожени за младия принц за Олга, застаряващия Олегзапочна усърдно да принася жертви на боговете, за да получи Игор наследник. В продължение на дълги девет години Олег принесе много кървави жертви на идоли, изгори живи толкова много хора и бикове, чакаше славянските богове да дадат син на Игор. Не чакай. Той умира през 912 г. от ухапване от змия, изпълзяло от черепа на бившия му кон.

Езическите идоли започнаха да разочароват принцесата: много години на жертвоприношения на идоли не й дадоха желания наследник. Е, как Игор ще постъпи по човешки обичай и ще вземе друга жена, трета? Харемът ще води. Коя ще бъде тя тогава? И тогава принцесата решила да се помоли на християнския Бог. И Олга започна горещо да Го моли за син-наследник.

И така през 942г ,на двадесет и четвъртата година от брака на княз Игор се роди наследник - Святослав! Принц Олга се напълни с подаръци. Най-скъпите занесе в църквата на Илия – за християнския Бог. Щастливите години отлетяха. Олга започна да мисли за християнската вяра и за ползите от нея за страната. Само Игор не споделяше такива мисли: неговите богове в битките никога не са му изневерявали.

Според хрониката, през 945 г. княз Игор загива от ръцете на древлянците след многократно събиране на почит от тях (той стана първият владетел в историята на Русия, който умря от народно възмущение). Игор Рюрикович е екзекутиран , в трактата, с помощта на почетно „пауза”. След като се навели над два млади, гъвкави дъба, те ги вързаха за ръцете и краката и ги пуснаха...

Ф. Бруни. Екзекуцията на Игор

Следователно престолонаследникът Святослав тогава беше само на 3 години Олга става действителен владетел на Киевска Рус през 945 г . Отрядът на Игор й се подчини, признавайки Олга като представител на законния наследник на трона.

След убийството на Игор древлянците изпратили сватове при вдовицата му Олга да я извикат да се омъжи за техния принц Мал. Принцесата жестоко отмъсти на древлянците, проявявайки хитрост и силна воля. Отмъщението на Олга над древлянците е описано подробно и подробно в „Повест за миналите години“.

Отмъщението на княгиня Олга

След отмъщението срещу древлянците Олга започва да управлява Киевска Рус до пълнолетието на Святослав, но дори и след това тя остава фактически владетел, тъй като синът й отсъства от военни кампании през повечето време.

Външната политика на княгиня Олга се провежда не с военни методи, а с дипломация. Тя укрепва международните връзки с Германия и Византия. Отношенията с Гърция разкриха на Олга колко много християнската вяра е по-висока от езическата.

През 954 г. княгиня Олга заминава за Царград (Константинопол) с цел религиозно поклонение и дипломатическа мисия., където е приета с чест от император Константин VII Порфирогенит. Цели две години тя се запознава с основите на християнската вяра, посещавайки богослуженията в катедралата „Света София”. Тя била поразена от величието на християнските църкви и събраните в тях светини.

Тайнството на кръщението над нея е извършено от Константинополския патриарх Теофилакт, а самият император става получател. Името на руската принцеса е кръстено в чест на светата императрица Елена, която получи Кръста Господен. Патриархът благослови новокръстената принцеса с изсечен от едно парче кръст животворно дървоГосподар с надписа: „Руската земя беше обновена със Светия кръст и Олга, благородната принцеса, го прие.

Княгиня Олга стана първият покръстен владетел на Русия , въпреки че и отрядът, и руският народ по нейно време са били езичници. Синът на Олга също живее в езичество, Велик херцог Киев СвятославИгоревич.

След завръщането си в Киев Олга се опита да запознае Святослав с християнството, но „той дори не мислеше да слуша това; но ако някой щеше да се кръщава, той не забраняваше, а само му се подиграваше. Освен това Святослав беше ядосан на майка си за нейното убеждаване, страхувайки се да загуби уважението на отряда. Святослав Игоревич остана убеден езичник.

При завръщане от Византия Олгаревностно носеше християнското евангелие на езичниците, започва да издига първите християнски църкви: в името на Свети Никола над гроба на първия киевски християнски княз Асколд и Света София в Киев над гроба на княз Дир, църквата Благовещение във Витебск, църквата на името на Света и Животворна Троица в Псков, мястото, за което според хронистката й е било посочено отгоре от „Лъча на трилъчевото божество“ - на брега на река Велика тя видяла „три ярки лъча“, спускащи се от небето.

Света княгиня Олга умира през 969 г., на 80-годишна възраст. и е заровен в земята по християнски обред.

Сергей Ефошкин. херцогиня Олга. Успение

Нейните нетленни мощи почиват в църквата "Десетата" в Киев. Нейният внук, княз Владимир I Святославич, покръстителят на Русия, пренася (през 1007 г.) мощите на светците, включително Олга, в основаната от него църква Успение на Пресвета Богородица в Киев (Църквата на Десетките). по-вероятно, при управлението на Владимир (970-988) княгиня Олга започва да се почита като светица. Това се доказва от пренасянето на нейните мощи в църквата и описанието на чудесата, дадено от монах Яков през 11 век.

През 1547 г. Олга е канонизирана за равноапостолна светица. Само 5 други свети жени в християнската история са получили такава чест (Мария Магдалина, първомъченица Текла, мъченица Апфия, равноапостолна императрица Елена и просветителка на Грузия Нина).

Паметта на равноапостолна Олга се чества от православни, католически и други западни църкви.

Княгиня Олга е първата от руските князе, която официално приема християнството и е канонизирана от Руската православна църква в предмонголския период. Кръщението на княгиня Олга не доведе до утвърждаването на християнството в Русия, но тя оказа голямо влияние върху внука си Владимир, който продължи нейното дело.Тя не води завоевателни войни, а насочва цялата си енергия към вътрешната политика, така че дълго време хората пазят добър спомен за нея: принцесата провежда административна и данъчна реформа, която облекчава положението на обикновените хора и рационализира живот в държавата.

Света княгиня Олга е почитана като покровителка на вдовиците и новопокръстените християни. Жителите на Псков смятат Олга за своя основател. В Псков има Олгинская насип, Олгински мост, Олгинската параклис. Дните на освобождението на града от фашистките нашественици (23 юли 1944 г.) и паметта на Света Олга се отбелязват в Псков като Дни на града.

Материал подготвен от Сергей ШУЛЯК

за църквата „Живоносна Троица” на Врабчините хълмове

Йоан тропар на Равноапостолната Олга, глас 8
В теб, богомудра Елена, се знае, че е образът на спасението в Русетата страна, / сякаш, като се къпеш на светото Кръщение, ти последва Христос, / правейки и поучавайки, да оставиш идолската прелест, / погрижи се за душата, нещата са безсмъртни, / същото и се радва с ангелите, равноапостолни, твоя дух.

В кондак на равноапостолна Олга, глас 4
Яви се днес благодатта на целия Бог, / прослави Олга Богомъдрата в Русия, / с молитви към нея, Господи, / дай на хората / опрощение на греха.

Молитва към светата равноапостолна княгиня Олга
О, Света равноапостолна велика княгиня Олга, първогодишна руска, топла застъпнице и молитвеник за нас пред Бога! Ние прибягваме до вас с вяра и се молим с любов: бъдете наш помощник и помощник във всичко за доброто и, като че ли във временен живот, вие се опитахте да просветите нашите предци със светлината на светата вяра и да ме научите да върша волята на Господи, така че сега, на небето, ти си благодат, благодатна, помогни ни с молитвите си към Бога да просветим умовете и сърцата си със светлината на Христовото Евангелие, да преуспеем във вяра, благочестие и любов към Христос. В бедността и скръбта на сегашната утеха, подайте ръка на нуждаещите се, ходатайствайте за оскърбените и страдащите, тези, които са се отклонили от правата вяра и ереста, заслепени от ерес, просветете и ни изискайте от Всемогъщия Бог всичко добро и полезен живот на времето и вечността, да, приятно е да живеем тук, ще бъдем достойни за наследството на вечните благословения в безкрайното Царство на Христос нашия Бог, на Него с Отца и Светия Дух всяка слава, чест и поклонение дължи се винаги, сега и завинаги и завинаги и завинаги. мин.

ВЕЛИКА КНЯГИЯ ОЛГА (890-969)

От цикъла "История на руската държава".