Управлението на принцеса Олга. Велика херцогиня Олга
Пропуски в биографията
Принцеса Олга (кръстена Елена) несъмнено е историческа личност. Нейният висок статус в управляващата йерархия на русите като съпруга на Игор и изключителното й положение в руската история като първата независима жена владетелка, „прародителката на всички руски князе“, са засвидетелствани от три съвременни източника: 1) договорът с гърците през 944 г., в която посланикът от „Олга принцеса“; 2) композицията на Константин Порфирогенит „За церемониите на византийския двор“, която съдържа известното описание на две дворцови приеми „Елга Росени“ (буквално: Олга Руская) в Константинопол; 3) съобщението на Продължителя на хрониката на Регинон Прюмски за мисията на германския епископ Адалберт до „Елена, кралицата на килимите“.
Въпреки това, най-важните етапи в нейната биография остават обект на текущи спорове и кардинални преоценки и до днес. На първо място, аналистичните и агиографските версии на живота на Олга подлежат на преразглеждане, тъй като от историческа гледна точка и двамата не са нищо друго освен смесица от полузабравени и своеобразно тълкувани легенди, нанизани върху две идеологически основи на древноруските летописи и агиография, които са „варягският“ произход на киевската династия и руската земя и коренът, първоначалната „чистота“ на руското християнство, тоест приемането му директно от гърците.
Първото нещо, което хваща окото в традиционната биография на киевската принцеса, е нейната пълна „липса на независимост“, в смисъл, че най -важните възрастови параметри на живота на Олга (с изключение на точната дата на смъртта - 11 юли 969 г.) са определени в аналите изключително чрез биографията на Игор. Последното, както имахме възможност да се убедим, е лошо ръководство за биограф с оглед на неговата несъмнена изкуственост и неправдоподобност. Абсолютната отправна точка на възрастта на Олга - датата на нейното раждане - липсва в аналите. Първата косвена информация за възрастта на принцесата е дадена през 903 г., когато според хронологичните изчисления тя е била омъжена за Игор. Въз основа на тази дата някои издания на Olginiy Zhitiya съобщават, че по това време тя е била на около двайсет години, което е малко вероятно, тъй като тази възраст, според преобладаващите концепции от онова време, автоматично я превежда в категорията на „презрелите“ момичета които не можеха да разчитат на престижния княжески брак. Проспектният живот на Олга измерва нейния 75 -годишен живот, а Книгата на градусите показва, че след като е живяла в брак 42 години, благословената принцеса почина „близо осемдесет години“. Мазурският летописец съобщава, че някои учени книжници я смятали за 88 -годишна.
По този начин хроникално-агиографската хронология премества датата на раждането на Олга до 9-ти век, като времето е съвпаднало с интервала между 881 и 894 г. Няма вяра в нея или, по -точно, тя изисква такава сляпа вяра, която позволи на хрониста да постави под 955 г. легендата за сватовството на византийския император на Олга, съблазнена от красотата на киевската принцеса, под 955 г. . Междувременно красавицата трябваше да отиде или в седмото, или в осмото си десетилетие! 1 Тази традиция, разбира се, има независими, извънхронични корени и самото й съществуване перфектно разкрива доста късния произход и тромавите методи на хроникално-агиографската реконструкция на биографията на Олга 2.
1
Н.М. Карамзин, наричайки сватовствената история басня, въпреки това увери читателите на своята История, че императорът вероятно е бил очарован от мъдростта на Олга.
2
(ако се върнете към коментара, тогава всички бележки могат да бъдат вмъкнати в края на статията, вижте по -долу)
Сватбата на Игор и Олга, за която се твърди, че е изиграна през 903 г., също е невероятна, защото са почти четири десетилетия от раждането на първото им дете. Предвид това състояние на нещата, времето на раждането на Святослав придобива решаваща роля по въпроса за възрастта на Олга ( См.: Никитин А. Основи на руската история. М., 2000.S. 202; Рибаков Б.А. Светът на историята. Ранните векове на руската история. М., 1987. С. 113 ). Нямаме друга, по -надеждна мярка. Вярно е, че „Приказка от отминалите години“ и тук не може да се похвали с безупречната точност на своята информация. Изразът „това лято Святослав е роден от Игор“ е поставен под 942 г. След това, в договора от 944 г., той е представен от собствения си посланик, като пълноправен княз. Това означава, че по това време обрядът на постригване (подстригване на коса) вече е бил извършен над него, придружен от публична акция - опасване с меч и „яздене на кон“, което символизира придобиването от младия принц на наследството права на собствеността "баща и баща". По правило тонусите се подреждат, когато наследникът навърши тригодишна възраст. В този случай раждането на Святослав се отлага от 942 г. до 940 г. - началото на 941 г., а бракът на Игор с Олга трябва да се припише съответно на 938 г. - първата половина на 940 -те години. Архангелска хроника 3 съобщава, че Олга става съпруга на Игор на десетгодишна възраст. Това не е невъзможно, тъй като за жените обичайната брачна възраст (12-14 години) може да бъде значително намалена. Например от „Приказка за отминали години“ е известно за сватбата на петнадесетгодишния княз Ростислав Рурикович с осемгодишната Верхуслава Всеволодовна (1187 г.). Така че, като се вземат предвид показанията на архангелския летописец, вероятният момент на раждането на Олга датира от втората половина на 20 -те години на миналия век. X век Ако приемем предположението, че по време на брака си Олга все пак е прекрачила тогавашния праг на зряла възраст за жените, тогава нейното раждане е настъпило най -вероятно между 924 и 928 г. 4
3
A.A. Шахматов смята, че този аналистичен сборник съдържа „по -старо, пълно и по -преработено издание на Първоначалния кодекс“ ( А. А. Шахматов За първоначалната киевска аналитична колекция. М., 1897 S. 56).
4
За 920 -те години. посочва B.A. Рибаков (виж: Рибаков Б.А. Светът на историята.Ранните векове на руската история. М., 1987. С. 113).
Родината на Олга - Псков или България?
„Приказка от отминалите години“ описва появата на Олга в Киев по следния начин: зрелият Игор все още послушно се подчинява на пророческия Олег, който „и му води жена от Плесков на име Олга“.
Според друга легенда истинското име на Олга е Прекрас, „а Олег назовава [преименуван] Олга на свое име“ (хрониката на Йоаким, описана от Татищев). Източниците обаче не знаят нито един подобен случай на промяна на езическо име на друго, езическо. Но ние знаем, че всъщност пророческите Олег и Игор никога не са се срещали, така че имаме право да приемем, че Олег е заел мястото на друг, истински сватовник, за който разговорът предстои. Междувременно нека си зададем въпрос: откъде Игор е „доведен“ от известната си съпруга?
Във въпроса за произхода на Олга, „псковската легенда“ доминира и до днес, идентифицирайки летописа „Плесков“ с древноруския Псков, който е обявен за родно място на принцесата. „Народно краезнание“ даде на Олга още по -точна регистрация, което я направи родом от „Вес Вибутска“ (село Вибутино / Вибути или Лабутино, на дванадесет мили от Псков нагоре по река Великая). Това елиминира противоречието със свидетелството на Живота, че в дните на младостта на Олга не се споменава за Псков: „Все още нося градушката на Псков“. Освен това в народната традиция Вибутино е било известно и като родината на княз Владимир I Святославич, което „осигурява своеобразна пряка връзка между първите двама руски светци - Равни на апостолите, баба и внук, Олга и Владимир“ ( Е. В. Пчелов Родословие на староруските князе от 9 - началото на 11 век М., 2001. С. 129 ).
Версията за псковските корени на Олга трябва да бъде поставена под въпрос преди всичко с оглед на доста късния й произход. Въпреки че и двете форми на този топоним - „Плесков“ и „Псков“ - присъстват в Новгородската I хроника на по -старата и по -младата версия, обаче, в Новгородската I хроника на по -старото издание се появява лексемата „Псков“ и измества предишната - „Плесков“ - едва от 1352 г., което дава възможност да се определи възникването на „псковската легенда“ не по -рано от края на XIV - началото на XV век. Въпреки това, за първи път в пълния си вид, той се чете само в Книгата на градусите (1560 -те), където самата основа на Псков вече се приписва на Олга. Тази легенда също бързо се превръща в „исторически факт“ за старите московски книжници. Животът на Олгино във версията на Димитрий Ростовски (1651-1709 г.) съобщава, че Олга „от Новаград отива в отечеството си, но тя е родена в цялата Вибуцкая и учи своите близки на познанието за Бога. Но друга река от изток, Псков, който е деноминиран, се влива, но на това място гората е голяма, а таралежът, таралежът на мястото на това същество, градът е велик и славен. И да се върнем в Киев, посланикът е доста златен и сребърен , нарежда на град Псков да създаде обитавам “[цит. На: Татищев В.Н. Събрани произведения в 8 тома: Руска история. - Препечатване от изд. 1963, 1964 г. - М., 1994. Т. IV. С. 404).
Претърпя промени и възгледи за социално-етническия произход на Олга. От славянски обикновен човек, перевощица отвъд река Великая („не княз или благородник, а от обикновени хора“ 5) тя се превръща под перото на летописци и историци в „дъщеря“ на пророк Олег, в „внук“ или „правнук“ на Гостомисл, принцесата от рода на изборските князе, или на благородната скандинавска Хелга 6.
5
Тази простота обаче е въображаема, тъй като тя крие в себе си гаранцията за бъдещо величие. Превръщайки Олга в перевощица, Животът всъщност оприличава майка си на Константин Велики, императрица Елена (според староруската традиция, небесната покровителка на Олга / Елена), която преди августовския си брак е била дъщеря на пазач на пощенска станция ( А. В. Карташев История на руската църква. Т. 1. М., 2000 С. 120).
6
Сагите обаче по някаква причина наричат това „тяхната“ Олга / Хелга с изкривеното име Алогия, без да кажат и дума за нейната „вариация“. Не е ясно и как скандинавската Хелга се е озовала в Псковската земя, която дори по нормандските стандарти "не е била центърът, където позициите на скандинавците са били силни" ( Е. В. Пчелов Родословие на староруските князе от 9 - началото на 11 век С. 128).
"Псковската легенда" ясно показва влиянието на друга легенда - "варягска", с нейната концепция за произхода на древноруската държава от северните руски земи. И двамата получават общоруско признание почти едновременно и точно когато през 15 - 16 век. Наследниците на Калита приеха родовия псевдоним Рурикович, който им позволи да гледат на съседните руски княжества, включително на Новгород-Псковските земи, като на „отечество и дядо“. По това време Олга е канонизирана (1547). Следователно окончателното формулиране на „псковската“ версия за нейния произход и други „факти“ от нейната агиографска биография се състоя през втората половина на 15 - първата трета на 16 век. Но всъщност историкът няма нито един факт, потвърждаващ съществуването в ранното средновековие на силни връзки между Северна Русия и Южна Русия, които не биха имали легендарен характер 7. Следователно търсенето на съпруга на Игор на брега на река Великая и дори „от обикновените хора“ 8 не е нищо повече от пасторална фантазия на московско -новгородските писари от 15 - 16 век. Легендата разказва, че младият Игор веднъж е ловувал „в района на Псков“ и, желаейки да премине от другата страна на река Велика, извикал един лодкар, който минавал покрай него. Веднъж в лодката, принцът открил, че я кара момиче с необикновена красота. Игор се опита да я съблазни на място, но беше спрян от благочестивите и разумни речи на своя носител. Сраменен, той изостави нечистите си мисли, но по -късно, когато му беше време да се ожени, той си спомни Олга, „чудесна в момичетата“, и изпрати след нея своя роднина, пророческия Олег. Лесно е да се види, че езическа славянка тук копира идеалното поведение на благочестиво момиче от руска кула от 15-16 век, възпитана в традициите на Домострой. Но в езическото общество предбрачните сексуални отношения не са били разглеждани като „оскверняване“ на честта на момичето (сравнете например с посланието на писателя от 11-ти век ал-Бекри за славянските обичаи от онова време: „И когато един момиче се влюбва в някого, тя отива при него и той задоволява страстта му "). В руския фолклор среща на кръстовището означава предвестник на сватбата (виж: Афанасиев А. Н. Митове, вярвания и суеверия на славяните. В 3 тома. М., 2002. T. I. S. 89).
7
Хроничните доклади за походите от север на юг от Асколд и Дир, а след това и Олег, несъмнено принадлежат към полето на легендите, като „ехо от по -късните събития от времето на Владимир и Ярослав, които завладяха Киев от Новгород“ ( Ловмянски X. Русия и норманите. М., 1985 С. С. 137). Според А.А. Шахматов, най -древната хроника за Олег, изобщо не е посочил неговата столица, откъдето е завладял Киев (виж: А. А. Шахматов Разследвания за най -древните руски летописни сводове. СПб., 1908. С. 543-544, 612).
8
Идеята да се ожениш за обикновен човек беше отхвърлена от прага на членовете на княжеските семейства. Рогнеда, отказвайки да държи Владимир в ръка, упрекна младоженеца точно с произхода му от майката на икономката: „Не искам да свалям робичича [сина на роба] ...“ Обувките на младоженеца са елемент от Староруска сватбена церемония.
„Приказката от отминалите години“ всъщност не дава никакви основания да смятаме Олга за псковитка. Всички връзки на Олга с Псков (не с "Плесково"!) Са ограничени в аналите с указание, че по времето на Нестор псковците са съхранявали реликва, която уж й е принадлежала - шейна, която, както подсказва летописният текст, те получи по време на обходен път от Олга Новгородско-Псковска земя. От гледна точка на съвременните исторически знания, включването на името на Олга в историята на Псков - независимо дали като негов основател или роден - не издържа на критики, защото археолозите не смеят да датират формирането на този град дори до началото на 11 век. Изследователите са все по -склонни да смятат, че през IX - X век. племенният център на псковските кривичи не е бил Псков, а Изборск ( См.: В. В. Седов Началото на градовете в Русия // Сборник от V Международен конгрес по славянска археология. 1-1. М., 1987 г. ). Тази най -слаба точка на „Псковската легенда” безошибочно е посочена от Д. И. Иловайски по негово време. Разсъждавайки върху хрониката "Плесков", той разумно отбелязва, че "тук е трудно да се разбере нашият Псков, тогава не само не е играл никаква политическа роля, но почти не е съществувал" ( Иловайски Д.И. Вероятният произход на Св. Принцеса Олга и нов източник за княз Олег // Иловайски Д.И. Исторически писания. Част 3. М., 1914.S. 441-448 ).
Дълго време правилното решение на въпроса за мястото на раждане на Олга беше възпрепятствано от пълното отсъствие на каквито и да било източници, които да опровергаят „псковската легенда“. Но през 1888 г. архимандрит Леонид (Кавелин) въвежда в научна употреба неизвестен досега ръкопис от колекцията на А. С. Уваров - т. Нар. Кратък Владимирски летописец (края на 15 век). Тогава стана ясно, че в Киевска Рус е имало различна, „допсковска” версия за произхода на „прабабата на руските князе” от Дунавска България. Този текст гласеше: „Игор Олег е женен за Болгар, те дават на принцесата името Олга да пие за него и бъдете мъдри велми“ ( Леонид (Кавелин), архимандрит. Къде беше Св. Руската велика херцогиня Олга? // Руска древност. 1888. No 7. С. 217 ).
Наистина през първата половина на 10 век. имаше само един град, чието име можеше да даде русифицираната форма на „Плесков“ - българската Плиска или Плискова (в района на съвременен Шумен). Езиковата кореспонденция в случая е пълна и неоспорима. Съществуват и много исторически доказателства в полза на идентичността на Плиска с хрониката Плесково. Тази древна столица на Първото българско царство се споменава многократно в източниците на първата половина на IX - XII век. (надпис на хан Омортаг, творби на византийски писатели Лъв Дякон, Анна Комнин, Кедрин, Зонара). Плиска е голям и гъсто населен град, с огромен езически храм с площ над 2000 м2, през втората половина на 9 век. възстановен във великолепен християнски храм. Изгорена през 893 г. от унгарците, Плиска временно е изоставена и затова резиденцията на българските царе и архиепископи е пренесена във Велики Преслав. Но разрушеният град през първата четвърт на 10 век. възражда, приемайки в своите стени видни църковни дейци и много представители на българското благородство, а след това дълго време запазва значението на изключителен културен и духовен център. Разбира се, този „Плесков“ беше несравнимо по-привлекателен панаир на булките от забравеното от Бога село Кривичи на пустите брегове на река Великая.
Заслужава да се отбележи, че различните списъци на „Приказката на отминалите години“ съдържат фраза за пристигането на Олга от Плесков в Киев веднага след обявяването на неуспешната война на българския цар Симеон с гърците и унгарците. Така и двете новини се отнасят до един и същ регион - Балканите.
Българският произход на Олга обаче не означава, че тя е етническа българка 9. Факт е, че има съобщение от летописеца от 1606 г. от сборника Погодински: „... ожени се за княз Игор Рюрикович в Плесков, пеейки за себе си княгиня Олга, дъщеря на Тмутаркан, половешкия княз“. С оглед на очевидния анахронизъм при споменаването на половците тук, които се появяват в южноруските степи едва в средата на XI век, това повредено място може да бъде възстановено по следния начин: „... ожени се за княз Игор Рюрикович в Плесков, пее за себе си принцеса Олга, дъщерята на княз Тмутаркан. "
9 Българските историци, разчитайки на установената идентичност на Плиска и Плесков, провъзгласяват Олга за родна българка, племенница на цар Симеон (888-927) (вж .: Нестор, архимандрит. Имал ли е киевският княз Светослав Игоревич в жилището на си балгарска кръв? // Духовна култура. 1964. No 12. С. 12-16; Той е същият. Български цар Симеон и Киевска Русия // Духовна култура. 1965. No 7-8. S. 45-53; Chilingirov S. Kakvo e даде балгаринт за други хора. София, 1941 г.). A.L. Никитин, един от руските поддръжници на българската версия, не се задоволява само с личността на чичото на Олга. „Преразглеждането на традиционната хронология на„ Приказка от отминалите години “по отношение на Олег, Игор и Олга, - пише той, - прави съмнително възможността за такава близка връзка между последния и Симеон ...“ ( Никитин А.Л. Основи на руската история. М., 2000 С. С. 210). Но самият факт за произхода на Олга от българската Плиска му се струва неоспорим, което от своя страна се обявява за „недвусмислено доказателство за нейната връзка с управляващата къща на Първото българско царство и директно с тогавашния жив цар Петър Симеонович (синът) и наследник на цар Симеон. - С. С.)..." (На същото място. С. 218). В потвърждение на това ученият се позовава на отличията, съпътстващи двата приема на Олга в двореца на Константин Порфирогенит: и императорът, тя разговаря с последния „колкото си иска“ “( На същото място. С. 217). Изградена е следната верига от доказателства. Петър Симеонович е женен за Мария-Ирина, внучка на император Роман I Лакапен (920-944); "в този случай Олга / Елга е принадлежала на императора (Константин Порфирогенит. - С. С.) присъщ, поради което е приет във вътрешните стаи на двореца, където чуждестранни посланици и въобще чужденци не са били допускани “( На същото място. С. 218). Тук е уместно да се отбележи, че Олга все още не беше нито посланик, нито „чужденец като цяло“, но дойде в Константинопол като глава на суверенна държава и следователно можеше да разчита на специално внимание към себе си. Това означава, че почестите, оказани на Олга, не се дължат нито на нейното имущество при императора, нито на роднински връзки с българската царстваща къща, а се обясняват със статута й на великата руска принцеса, „архонтисата на Русия“. И така, описанието на приемите на Олга от Константин изобщо не показва, че тя е кръвна българка от семейството на владетелите на Първото българско царство. Впрочем, ако беше българска принцеса, тогава, разбира се, щеше да се кръсти в ранна детска възраст и едва ли щеше да стане съпруга на руски езически княз.
Олга наистина принадлежеше към най -висшето благородство, княжеско семейство. В договора на Игор с гърците тя носи титлата принцеса и нейният посланик е кръстен веднага на посланиците на Игор и Святослав - важен аргумент в полза на клановото благородство на Олга, особено ако си спомним, че договорите на Олег и Святослав направете, без изобщо да споменавате жените им. Олга е наречена „Принцеса от Плесков“ в Ермолинската хроника (втората половина на 15 век). От „Приказка за отминали години“ е известно, че след сватбата с Игор, тя е получила собствената си съдба - град Вишгород; освен това село Олжичи й принадлежеше. Впоследствие третата част от трибута, събрана в "Деревская земя", беше използвана за нуждите на нейния двор. По време на живота на съпруга си Олга имаше свой собствен отряд на разположение. Накрая Олга управлява Киев по време на малцинството на Святослав и след това - в онези години, когато зрелият княз търси „чест“ в чужди земи. Всичко това определено показва нейната принадлежност към някаква суверенна фамилия.
Но кой е този „принц Тмутаркан“?
Оценявайки показанията на сборника Погодински, трябва да се има предвид, че староруският Тмуторокан (на Таманския полуостров) има дунавски аналог - град Тутракан, който все още съществува (в долното течение на Дунав, недалеч от Силистра). Староруската форма „Тмутаркан“ (от сборника Погодински) очевидно е по -близка до българската версия - Тутракан, отколкото до Тмуторокан от „Приказка от отминалите години“. Изключително важно е, че появата на „княз Тмутаркан“ в текста не е попречила на хрониста от сборника Погодински да спомене отново „Плесков“ - няма да намерим град с това име на Таманския полуостров, а в Дунавска България Тутракан и Плиска са съседи. Трябва да се отбележи, че през XII-XIV век в района „Тутракан“ на Северен Дунав наистина е бродила част от половската орда. Но под перото на летописец в началото на 17 век. Куманите, без съмнение, заеха мястото на някои други хора, които през първата половина на 10 век. населявал Тутракан и околностите му.
Нямаме преки доказателства за етническата принадлежност на тутраканските князе. Но ето какво е интересно: Тутракан се намира в района, който средновековните източници ви позволяват условно да наричате Дунавска Рус. Тук, на българския Дунав, имаше цял россып от „руски градове“, споменати в „Списъка на руските градове далечни и близки“ (XIV век): Видичев град (съвременен Видин), Тернов (днешен Велико Търново, до който тече река Росица), Килия (на Килийския устието на Дунав), Каварна (50 км северно от Варна), както и „при устието на Днестър над Белгородско море“ (съвременен Белгород-Днестровски). На шейсет километра от Тутракан нагоре по Дунав все още има град Русе / Рус, а по -близо до брега на Черно море е град Росица. Може би едно от тези „руски“ селища е имало предвид кардинал Цезар Бароний, когато споменава определен „град на руснаците“, в който пратениците на византийския император Константин Мономах са настигнали папските посланици, завръщащи се в Рим през лятото на 1054 г. (съобщение между Константинопол и Рим е извършено от Дунав) ( См.: Ramm B.Ya. Папството и Русия през X-XV век. М., 1959 г. С. 58 ).
И накрая, има преки доказателства за посланика на Олга на име Исхеви, който, разбира се, принадлежеше към вътрешния кръг на принцесата, който в договора от 944 г. обявява своята (и следователно, Олга) принадлежност към „руския клан“. В един от списъците на Псковската хроника (16 век) се съобщава, че бащата на Олга е руснак, а майка й „от варягски език“ ( Макарий, митрополит. История на християнството в Русия. СПб., 1897. Т.И. С. 228 ), което изглежда показва и етническите връзки на Олга със славянското Поморие; може би майката на Олга е била вендийска принцеса.
Следователно е много вероятно князете на Тутракан да са „от руския род“.
Връщайки се към именуването на бащата на Олга „половецки княз“ („дъщеря на Тмутаркан, половецки княз“), отбелязвам, че смесването на русите с половците може да се счита за доста типично явление за късносредновековните източници. Например в сръбския превод от XIV век. допълнения към византийския хронограф на Зонара, четем: „Родовете, наречени Рус, куманите [едно от имената на половците] съществуват, живеят в Евксин ...“ В мазурския летописец има легенда за петима братя - основателите на народите на Велика Скития: двама от тях се наричаха Рус и Куман ... Така пред нас стои стабилна традиция на „наслагване“ на етнонимите „Рус“ и „Половци“, или тяхната коренова връзка. Произходът му, очевидно, се обяснява с много разпространения обичай на средновековната историография да присвоява на „новите“ народи, заселили се наскоро в „древната“ земя, името на тази земя, което е фиксирано за нея много по -рано. И така, славяните, проникнали във „Велика Скития“, станаха „скити“, русите се заселиха в Крим - „таври,“ тавро -скити ”и т. Н. Както видяхме, Тутракан е бил в област, която дори през 17 -ти век, вярата на староруските книжници, „Биша Рус“ (следпис към „Легендата за руската грамотност“). Следователно етнонимите „руски“ и „половецки“ в този регион по -късно биха могли да бъдат синоними.
Тутраканската Русия, разбира се, изпитва силно българско влияние - политическо и културно. Последното е видно например от факта, че Константин Порфирогенит възпроизвежда името на Олга от българската му версия - Елга (българска Елга). Може да се предположи, че Олга, като тийнейджърка, е отведена в двора на българския архиепископ в Плиска / Плесков, откъдето след това е „доведена“ в Киев като булка на Игор.
В заключение нека обърнем внимание на факта, че синът на Олгин, Святослав, при пълно съзнание на правото си, продължи да счита българския Дунав за „своя“ земя: моя ... ”(о особено абсурдно тази фраза звучи с "нормандската" интерпретация на произхода на древноруската държава). Очевидно за Святослав долното течение на Дунав би могло да бъде „средата на неговата земя“ само поради наследствените права върху тази територия, които са му прехвърлени от Олга. В разказа на Константин Порфирогенит за ежегодното пътуване на Киевска Рус до Константинопол се казва, между другото, че, преминавайки делтата на Дунав, те вече не се страхуват от никого - тоест, както следва от значението на фразата, не само печенегите, но и българите. Източниците не са запазили указания за заключението през първата половина на 10 век. съюзния руско-български договор, чието присъствие се опитаха да обяснят това място в творчеството на Константин ( См.: Литаврин Г.Г. Древна Русия, България и Византия през 9-10 век // IX Международен конгрес на славистите. История, култура, етнография и фолклор на славянските народи. М., 1983. С. 73-74 ). Но бракът на Игор с принцесата на Тутракан, пряко или косвено потвърден от няколко свидетелства наведнъж, напълно изяснява въпроса, като изчерпателно отговаря на въпроса защо посланиците и воините на киевския княз се чувстват като у дома си в „руска“ (Дунавска) България.
Най-далновидните историци са отбелязвали преди, че „от гледна точка на историческата вероятност, довеждането на съпруга при Игор от българския град Плисков е по-разбираемо от появата на Олга от Псков, за която не се знае нищо друго през Х век ”110. Всъщност „българо -руският“ произход на Олга става напълно ясен в светлината на основната посока на руската експанзия в края на 30 -те - началото на 40 -те години. X век Укрепването на позициите на Киевската Рус в Северното Черноморие и търсенето на съпруга за Игор в Псков е политически абсурд. Но овладяването на устието на Днепър и сключването на брак с българска „Русинка“ са връзки в същата верига.
2 Първите споменавания на Олга в древноруските източници се срещат при Яков Мних и митрополит Иларион, авторите на втората трета на XI век. В техните много кратки описания на светата принцеса много от подробностите, които по -късно са включени в „Приказка за отминали години“ и „Животът на Олга“, все още липсват.
Тя е първата жена, която става владетел на една от най -големите държави по това време - Киевска Рус. Отмъщението на жената беше ужасно, а правителството беше сурово. Принцесата беше възприета двусмислено. Някой я смяташе за мъдра, някой жесток и хитър, а някой за истински светец. Княгиня Олга влезе в историята като създател на държавната култура на Киевска Рус, като първият покръстен владетел, като първият руски светец.
Принцеса Олга стана известна след трагичната смърт на съпруга си
Още като много младо момиче, Олга стана съпруга на великия херцог на Киев, Игор. Според легендата първата им среща била доста необичайна. Един ден млад принц, който пожелал да премине реката, от брега извикал човек, плаващ с лодка при себе си. Той видя придружителя му едва след като отплаваха. За изненада на принца, пред него седеше момиче, освен това с невероятна красота. Поддавайки се на чувства, Игор започна да я убеждава в порочни действия. Междувременно, след като разбра мислите му, момичето напомни на принца за честта на владетеля, който трябва да бъде достоен пример за своите поданици. Срамен от думите на младата мома, Игор изостави намеренията си. Отбелязвайки ума и целомъдрието на момичето, той се раздели с нея, запазвайки в паметта си нейните думи и образ. Когато дойде моментът да избере булка, никоя от киевските красавици не му подхождаше. Спомняйки си непознатия с лодката, Игор изпрати своя пазител Олег за нея. Така Олга стана съпруга на Игор и руската принцеса.
Принцесата обаче стана известна едва след трагичната смърт на съпруга си. Скоро след раждането на сина си Святослав, княз Игор е екзекутиран. Той стана първият владетел в историята на Русия, който загина от ръцете на хората, възмутен от многократното събиране на данък. Наследникът на трона беше по това време само на три години, така че почти цялата власт премина в ръцете на Олга. Тя управляваше Киевска Рус, докато Святослав не навърши пълнолетие, но дори и след това, в действителност, принцесата остана владетелка, тъй като синът й отсъстваше от военните кампании през повечето време.
След като спечели властта, Олга безмилостно отмъсти на древляните
Първото нещо, което направи, беше безмилостно да отмъсти на древляните, които бяха виновни за смъртта на съпруга си. Преструвайки се, че е съгласна на нов брак с княза на древляните, Олга се справи с техните старейшини, а след това покори целия народ. В отмъщението си принцесата използва всякакви методи. Примамвайки древляните на правилното за нея място, по нейна заповед, киевитите ги погребаха живи, изгориха ги и кръвожадните победиха в битка. И едва след като Олга завърши клането си, тя започна да управлява Киевска Рус.
Принцеса Олга е първата рускиня, официално приела християнството
Княгиня Олга насочи основните си сили към вътрешната политика, която се опита да осъществи чрез дипломатически методи. Пътувайки из руските земи, тя потиска бунтовете на малки местни князе и провежда редица важни реформи. Най -важната от тях беше административната и данъчната реформа. С други думи, тя създава центрове за търговия и обмен, в които събирането на данъци се извършва по подреден начин. Финансовата система се превърна в силна опора на княжеската власт в земите далеч от Киев. Благодарение на царуването на Олга, отбранителната мощ на Русия нарасна значително. Около градовете възникнаха здрави стени, бяха установени първите държавни граници на Русия - на запад, с Полша.
Принцесата укрепи международните връзки с Германия и Византия, а отношенията с Гърция отвориха Олга нов поглед към християнската вяра. През 954 г. принцесата, с цел религиозно поклонение и дипломатическа мисия, заминава за Константинопол, където е почетно приета от император Константин VII Порфирогенит.
Преди да реши да се кръсти, принцесата прекара две години в запознаване с основите на християнската вяра. Посещавайки богослуженията, тя беше изумена от величието на храмовете и събраните в тях светилища. Княгиня Олга, кръстена Елена, стана първата жена, официално приела християнството в езическата Русия. След завръщането си тя заповяда да построи църкви в църковните дворове. По време на управлението си Великата херцогиня издига църквите „Свети Никола и Света София“ в Киев, Благовещение на Богородица във Витебск. По нейно постановление е построен град Псков, където е издигнат храмът на Света Животворяща Троица. Според легендата мястото на бъдещия храм й било посочено от лъчи, спускащи се от небето.
Кръщението на княгиня Олга не доведе до утвърждаването на християнството в Русия
Принцесата се опита да въведе сина си в християнството. Въпреки факта, че много благородници вече са приели новата вяра, Святослав остава верен на езичеството. Кръщението на княгиня Олга не доведе до утвърждаването на християнството в Русия. Но нейният внук, бъдещият принц Владимир, продължи мисията на любимата си баба. Именно той става Кръстител на Рус и основава църквата Успение на Пресвета Богородица в Киев, където пренася мощите на светиите и Олга. По време на неговото управление принцесата започва да се почита като светица. И вече през 1547 г. тя е официално канонизирана за светец, равен на апостолите. Заслужава да се отбележи, че само пет жени в християнската история са получили такава чест - Мария Магдалина, първо мъченик Текла, мъченица Апия, императрица Елена, равнопоставена на апостолите и просветителка на Грузия Нина. Днес светата княгиня Олга е почитана като покровителка на вдовици и новопокръстени християни.
Принцеса Олга Киевская е една от най -загадъчните исторически личности. Въпреки факта, че тя е оставила забележим отпечатък в руската история, в нейната биография има много празни петна. И някои изследователи дори се съмняват: наистина ли е съществувал такъв човек?
Официална версия на биографията
В него се казва, че Олга е съпруга на киевския княз Игор Рурикович, който умира през 945 г., докато събира данък от древляните. По това време най -големият им син беше само на три години и Олга взе дъската в свои ръце.
Управлението на Олга продължи 15 години: от 945 до 960 г. Първо, по тогавашните обичаи принцесата отмъсти на древляните за убийството на съпруга си. Хрониките твърдят, че древлянският княз Мал два пъти изпраща сватове при нея с молба да се ожени за него с цел обединяване на земите им. Но Олга и два пъти брутално уби посланиците. Първият път тя наредила да бъдат хвърлени в яма и засипани със земя, вторият път - да ги изгорят във вана. Тогава тя и нейната свита направиха два похода в земите на Мал, убивайки повече от 5000 древляни и унищожили столицата им, град Искоростен.
При Олга за първи път в Русия започва каменното строителство, тя рационализира събирането на данъци, облагородява руските земи, строи църкви в чест на християнските светци, укрепва връзките с Германия и Византия. На 11 юли 969 г. княгиня Олга умира и е погребана според християнския обред. Според легендата мощите й са останали нетленни.
Олга се смята за първият владетел на Русия, приел християнско кръщение. През 16 век Руската православна църква я канонизира.
Объркване в източниците
Много исторически източници разказват за княгиня Олга: „Книга за степени“ (1560-1563), „Приказка за отминали години“, сборник „За церемониите на византийския двор“ от Константин Порфирогенит, Радзивил и някои други хроники. И често информацията в тях се различава една от друга.
И така, според някои сведения, принцесата е родена през 893 г. Но от „Приказка за отминали години“ следва, че тя се е омъжила през 903 г. и е родила първото си дете през 942 г. Тогава се оказва, че тя е станала принцеса на 10 години, а майка на 49. Това изглежда меко казано съмнително. Според съвременните историци Олга би могла да се роди по -вероятно в периода от 920 до 928 г.
Произходът също остава неясен. „Животът на княгиня Олга“ твърди, че тя идва от псковското село Вибути, от семейство на обикновени хора. На свой ред в „Йоакимската хроника“ се казва, че тя произхожда от знатна фамилия от Изборск, чиито корени се връщат към варягите. (Между другото, името Олга е много подобно на староскандинавската Хелга). Типографската хроника от края на 15 век и летописецът от Пискаревски дори наричат Олга родната дъщеря на пророческия Олег, който е бил регент при княз Игор Рюрикович.
Бракът на Олга е друг спорен факт. Според „Приказката за отминалите години“ Игор и Олга за първи път се срещнали в гората край Псков, където младият принц ловувал. Трябваше да прекоси реката с ферибот. Фериботникът се оказа красив млад мъж, който всъщност беше момиче в мъжки дрехи. Игор беше толкова впечатлен от красотата й, че веднага се разпали от желание за нея. Но момичето решително отказа да стане негова наложница. Когато дойде време по -късно да избере булка, принцът официално изпрати пратеници до красавицата и този път тя се съгласи да стане негова съпруга. Има и друга легенда: принц Олег избра булката Игор. Ето какво казва Йоахимовата хроника: „Когато Игор узря, Олег се ожени за него, даде му жена от Изборск, рода Гостомислов, който се наричаше Прекраса, а Олег я преименува и кръсти Олга на негово име“.
Друг любопитен факт е кръщението на Олга. Има и несъответствия в източниците. Повечето историци смятат, че принцесата приема християнството през 957 г. в Константинопол. Негови наследници са византийският император Константин VII и свещеникът Теофилакт. При кръщението Олга получи името Елена. В сборника на Константин Порфирогенит се казва, че Олга пристигнала в Константинопол вече кръстена.
Две принцеси Олга?
Но какво, ако всъщност имаше две Олга? По това време в Русия се практикува многоженство и дори в летописите се споменава, че княз Игор е имал няколко жени. Възможно е той да се ожени за един от тях през 903 г., а друга Олга да роди неговия син Святослав ... Това обяснява объркването с дати ...
Така че не е изключено: че Олга, която поправяше жестоките кланета над древляните и тази, която мъдро управляваше Киевска Рус и бе номерирана от църквата сред светиите на равноапостолните, са напълно различни личности.
Смята се, че една жена е по -малко надарена със способността да управлява държавата, да решава вътрешно- и външнополитически проблеми от мъжа. В руската история обаче има много примери, които опровергават това традиционно мнение. И един от тях е царуването на Олга.
Откъде е, княгиня Олга, какъв вид? Беше ли с благороден произход или беше родена в просто семейство? Хрониките не дават точен отговор на този въпрос. Според някои източници принц Игор случайно срещнал Олга, докато ловувал в своя домейн, и се влюбил в обикновено момиче, така че той я направил принцеса.
Няма данни и за нейната младост. Нейната история започва след смъртта на съпруга й, когато тя, с подкрепата на войводата, зае княжеския престол, преди синът й Святослав да влезе в „епохата“.
Първото нещо, което Олга направи, беше да възстанови реда в земите под неин контрол с твърда ръка. Традициите съхраняват информация за това като отмъщение на древляните. Главата им Мал, уж желаеща да се ожени за Олга, за да присъедини Киев към владенията си, изпрати пратеници до Олга. Принцесата наредила да бъдат заровени в земята, а самата тя помолила да каже на Мал, че няма нищо против да се ожени, но има нужда от по -благородни древляни, за да дойде в Киев, иначе жителите на Киев няма да дадат съгласие за брака. Мал изпълни условието. Втората партида пратеници очакваше смърт в горяща хижа, опожарена по заповед на Олга.
Тогава суровата принцеса отишла при древляните и обсадила техния град Коростен. В очакване обсадените да започнат да молят за милост, тя каза, че ще напусне града, ако жителите му изпратят по няколко гълъба от всеки двор при нея. Древляните, които й повярваха, побързаха да изпълнят искането, но те го направиха за себе си в планината: Олга върза жарава на лапите на птиците и, връщайки се у дома, те запалиха града.
Това беше краят на отмъщението на Олга. През призмата на вековете вече не е ясно дали всичките й действия са свързани с древляните и дали това е отмъщение за смъртта на съпруга й, или тя по същия начин умиротвори всички, които се опитаха да се разбунтуват, но едва след известно време мир и спокойствие бяха установени в държавата.
Реформи в управлението
Олга подреди и опрости събирането на почит. Тя разделя земите си на административни единици, всяка от които се управлява от тиун - събирач на данък и княжески помощник. Той решаваше всички въпроси, беше представител на върховната власт.
През 946 г. Олга направи личен оглед на териториите на княжеството, след като обиколи Северна Русия. До времето на Нестор в Псков те се грижели за шейната, на която принцесата е пътувала. Принцесата въведе нова система - система от гробища, тоест места, където те търгуват и където се събират данъци. Именно на гробищата впоследствие са построени храмове. Много от тези места са се превърнали в градове.
Принцесата положи основите на каменното строителство: първите каменни сгради в Киев бяха нейният дворец и селска кула.
Пътувайки из Северна Русия, Олга се върна в Киев. Тя трябваше да обучава и инструктира своя наследник Святослав.
Приемане на християнството
Принцеса Олга беше далновиден политик. По време на пътуванията си тя се запознава с живота на други държави и се опитва да възприеме това, което й се струва благоприятно за развитието на Русия. И така, през 955 г. тя отишла в Константинопол, за да научи повече за християнската религия. Олга разбира, че християнството е именно вярата, която може да изиграе голяма роля за по -нататъшното обединение на Киевска Рус и ще спомогне за укрепването на княжеската власт.
Гърците приеха с чест руската принцеса. Хареса им идеята, че християнството може да се разпространи в Русия, а Византия ще спечели неограничено влияние върху младата държава. Самият патриарх разговаря с Олга, разказа за живота и смъртта на Христос, за неговото учение, извърши обряда на кръщението.
Кръстникът на руската принцеса беше император Константин Порфирогенит, който направи богат празник в нейна чест и й подари много златни парчета злато. Легендата разказва, че той бил поразен от красотата и интелигентността на Олга, дори й предложил да се ожени. Принцесата обаче, раздавайки скъпи кожи, учтиво отхвърли офертата. Не е известно колко вярна е легендата: все пак Олга по времето на пътуването си до Константинопол беше далеч от младата. Самият му вид обаче говори за това как русичите почитали и уважавали принцесата.
Олга се опита да убеди Святослав да приеме нова религия, но той не послуша нейния съвет. Фактът, че Олга стана християнка, все пак изигра роля: в бъдеще, когато княз Владимир реши да кръсти Русия, той ще си спомни примера на баба си Олга.
Олга умира през 969 г., 3 години преди смъртта си, като се оттегля от бизнеса и предава юздите на правителството на сина си Святослав.
Резултати от борда
Изглежда, че царуването на Олга започна с доста брутални действия от нейна страна. Хората обаче нямаха омраза към нея, напротив, тя дълго се помнеше като Олга Мъдра. Състоянието, в което княжеството е стигнало до нея, изисква приемането на незабавни и решителни мерки. След като установи мир в своето княжество, Олга се зае с неговото подобряване. При нея нямаше кървави войни, търговията процъфтява, градовете растат. Хората горчиво оплакваха строгия, но справедлив владетел, при който Русия живееше мирен живот в продължение на 20 години.
Княгиня Олга (~ 890-969) - Велика херцогиня, вдовицата на великия херцог Игор Рюрикович, убит от древляните, управлявали Русия поради ранното детство на сина им Святослав. Името на княгиня Олга е в източника на руската история и се свързва с най -големите събития от основаването на първата династия, с първото установяване на християнството в Русия и ярките черти на западната цивилизация. След смъртта обикновените хора я наричат хитра, църквата - светица, историята - мъдра.
Света равноапостолна велика княгиня Олга, при свещеното кръщение Елена, произхожда от рода Гостомисл, по чийто съвет варягите са призовани да царуват в Новгород, е роден в Псковска земя, в село Вибути, в езически род от династията Изборск.
През 903 г. тя става съпруга на великия херцог на Киев Игор. След убийството му през 945 г. от разбунтуваните древляни, вдовицата, която не искала да се ожени, поела тежестта на държавната служба под нейния тригодишен син Святослав. Великата херцогиня влезе в историята като велик създател на държавния живот и култура на Киевска Рус.
През 954 г. княгиня Олга, с цел религиозно поклонение и дипломатическа мисия, заминава за Константинопол, където е почетно приета от император Константин VII Порфирогенит. Тя беше поразена от величието на християнските църкви и събраните в тях светилища.
Тайнството на кръщението над нея е извършено от Константинополския патриарх Теофилакт, а получателят става самият император. Името на руската принцеса е кръстено в чест на светата императрица Елена, която придобива Кръста Господен. Патриархът благослови новокръстената принцеса с кръст, издълбан от едно парче от Животворящото дърво Господне с надпис: „Обновена Руската земя със Светия кръст, Олга, благородната принцеса го прие“.
След завръщането си от Византия Олга ревностно пренася християнското евангелие на езичниците, започва да издига първите християнски църкви: в името на св. Никола над гроба на първия киевски християнски княз Асколд и св. София в Киев над гроба на княз Дир, църквата Благовещение във Витебск, храмът в името на Света и Животворяща Троица в Псков, мястото, за което според свидетелството на летописеца й е посочено отгоре от „Лъча на Трисли Божественото “ - на брега на Голямата река, тя видя„ три ярки лъча “, слизащи от небето.
Светата принцеса Олга починала през 969 г. на 11 юли (стар стил), завещала открито да извърши погребението си по християнски. Нейните нетленни мощи почиват в десятъчната църква в Киев.
Брак с княз Игор и началото на царуването
Олга, принцеса на Киев
Традицията нарича село Вибути, недалеч от Псков, нагоре по река Великая, родината на Олга. Животът на Света Олга разказва, че тук за първи път се е състояла срещата й с бъдещия й съпруг. Младият принц ловувал „в района на Псков“ и, желаейки да премине река Великая, видял „някакъв, плаващ в лодка“ и го извикал на брега. След като отплава от брега с лодка, принцът открива, че го води момиче с невероятна красота. Благословена Олга, осъзнала мислите на Игор, запален от похот, прекъсна разговора му, като се обърна към него, като мъдър старец, със следното предупреждение: „Защо се смущаваш, княже, замисляйки невъзможна задача? Думите ви разкриват безсрамното ви желание да ме насилвате, което може и да не се случи! Не искам да чувам за това. Моля ви, послушайте ме и потиснете в себе си тези абсурдни и срамни мисли, от които трябва да се срамувате: помнете и мислете, че сте принц, а принцът за хората трябва да бъде, като владетел и съдия, ярък пример за добри дела; Сега близо ли сте до какво беззаконие ?! Ако вие самият, победен от нечиста похот, извършвате зверства, тогава как ще предпазите другите от тях и справедливо ще съдите поданиците си? Изоставете такава безсрамна похот, от която честните хора се отвращават; а вие, въпреки че сте принц, последният може да мрази за това и да издава срамни подигравки. И тогава знай, че въпреки че съм сам тук и безсилен в сравнение с теб, пак няма да ме надвиеш. Но дори и да можеш да ме победиш, дълбочината на тази река веднага ще бъде защита за мен: по -добре е да умра в чистота, погребвайки се в тези води, отколкото да се подигравам на девствеността си. " Тя засрами Игор, напомняйки му за княжеското достойнство на владетел и съдия, който трябва да бъде „ярък пример за добри дела“ за поданиците му.
Игор се раздели с нея, запазвайки в паметта си нейните думи и красив образ. Когато дойде време за избор на булка, най -красивите момичета от княжеството бяха събрани в Киев. Но никой от тях не го зарадва. И тогава той си спомни Олга, „чудесна за момичета“, и изпрати за нея роднина на своя принц Олег. Така Олга стана съпруга на княз Игор, великата руска принцеса.
След брака си Игор тръгнал на поход срещу гърците и се върнал от него като баща: родил се синът му Святослав. Скоро Игор е убит от древляните. Страхувайки се да отмъстят за убийството на киевския княз, древляните изпращат посланици при княгиня Олга, като я канят да се омъжи за техния владетел Мал.
Отмъщението на княгиня Олга на древляните
След убийството на Игор, древляните изпратиха сватове при вдовицата му Олга, за да я повикат да се ожени за техния принц Мал. Принцесата последователно се занимаваше със старейшините на древляните, а след това доведе хората на древляните към послушание. Древноруски хронист излага подробно отмъщението на Олга за смъртта на съпруга си:
Първо отмъщение на княгиня Олга: Сватовете, 20 древляни, пристигнаха с лодка, която киевците пренесоха и хвърлиха в дълбока дупка в двора на кулата на Олга. Сватовете-посланици бяха погребани живи заедно с лодката.
И като се наведе към ямата, Олга ги попита: "Ваша чест ли е добра?" Те отговориха: „По -горчиви сме от смъртта на Игор“. И тя им заповяда да заспят живи; и ги покри ..
Второ отмъщение: Олга поиска уважение, за да изпрати нови посланици от най -добрите съпрузи при нея, което с нетърпение беше изпълнено от древляните. Посолството на благородните древляни е изгорено в банята, докато те се измиват, подготвяйки се за среща с принцесата.
3 -то отмъщение: Принцесата с малка свита пристигна в земите на древляните, за да отпразнува по обичай погребението на гроба на съпруга си. Изпила древляните по време на погребалния празник, Олга заповяда да ги отсече. Хрониката съобщава за около 5 хиляди убити древляни.
4 -то отмъщение: През 946 г. Олга тръгна с армия на поход срещу древляните. Според Новгородската първа хроника киевският отряд побеждава древляните в битка. Олга мина през Древлянската земя, установи данък и данъци и след това се върна в Киев. В PVL летописецът прави вмъкване в текста на Първичния кодекс за обсадата на древлянската столица Искоростен. На PVL, след неуспешна обсада през лятото, Олга изгори града с помощта на птици, на чиито крака тя нареди да завърже запалена теглича със сяра. Някои от защитниците на Искоростен бяха убити, останалите се подчиниха. Подобна легенда за изгарянето на града с помощта на птици е изложена и от Саксон Граматик (XII век) в неговата компилация от устни датски легенди за подвизите на викингите и скалда на Снори Стърлусон.
След репресията срещу древляните, Олга започва да управлява Киевска Рус, докато Святослав не навършва пълнолетие, но дори и след това тя остава фактически владетел, тъй като синът й отсъства през военните кампании през повечето време.
Управлението на княгиня Олга
След като завладя древляните, Олга през 947 г. отиде в Новгородската и Псковската земя, назначи уроци там (един вид данък), след което се върна при сина си Святослав в Киев. Олга създаде система от „гробища“ - центрове за търговия и обмен, в които събирането на данъци ставаше по по -подреден начин; след това по църковните дворове започнали да се строят храмове. Княгиня Олга положи основите на каменното градоустройство в Русия (първите каменни сгради в Киев - градският дворец и селската къща на Олга), обърна внимание на подобряването на земите, подчинени на Киев - Новгород, Псков, разположени по поречието на Десна, и т.н.
През 945 г. Олга установява размера на „полиудите“ - данъци в полза на Киев, времето и честотата на плащането им - „вноски“ и „устави“. Земите, подчинени на Киев, бяха разделени на административни единици, във всяка от които беше назначен княжески администратор, "тиун".
На река Псков, където е родена, Олга според легендата основава град Псков. На мястото на видението на три светещи лъча от небето, които Великата херцогиня беше почетена в тези части на, беше издигната църквата „Света Животворяща Троица“.
Константин Порфирогенит в есето си „За управлението на империята“ (глава 9), написано през 949 г., споменава, че „моноксилите, идващи от външна Русия в Константинопол, са един от Немогард, в който Сфендослав, син на Ингор, архонт на Русия, седнал. "
От това кратко съобщение следва, че през 949 г. Игор държи властта в Киев или, което изглежда малко вероятно, Олга напуска сина си, за да представлява властта в северната част на нейната държава. Възможно е също така Константин да има информация от ненадеждни или остарели източници.
Животът разказва следното за произведенията на Олга: „И княгиня Олга управляваше областите на руската земя, подчинени й не като жена, а като силен и разумен съпруг, здраво държейки властта в ръцете си и смело се защитавайки от врагове. И тя беше ужасна за последния, обичана от собствения си народ, като милостив и благочестив владетел, като праведен съдия и не обиждащ никого, налагайки наказание с милост и възнаграждавайки добрите; тя насаждаше страх във цялото зло, възнаграждавайки всеки пропорционално на достойнството на действията му, но във всички въпроси на управлението проявяваше предвидливост и мъдрост.
В същото време Олга, милостива по сърце, беше щедра към бедните, бедните и бедните; справедливи искания скоро достигнаха до сърцето й и тя бързо ги изпълни ... С всичко това Олга съчетаваше умерен и целомъдрен живот, тя не искаше да се омъжва повторно, но беше в чисто вдовичество, спазвайки княжеската власт на сина си до дните на неговата възраст . Когато последният узря, тя му предаде всички дела на правителството, а самата тя, след като се оттегли от слуховете и грижите, живееше извън притесненията на правителството, отдавайки се на въпросите на доброто. "
Като мъдър владетел Олга видя по примера на Византийската империя, че не е достатъчно да се грижи само за държавния и икономическия живот. Трябваше да се започне организирането на религиозния, духовния живот на хората.
Авторът на Книгата на градусите пише: „Нейният подвиг (Олга) беше, че тя разпозна истинския Бог. Не познавайки християнския закон, тя е живяла чист и целомъдрен живот и е искала да бъде християнка по свободна воля, с очите на сърцето си е намерила пътя за познаване на Бог и го е следвала без колебание. " Летописецът монах Нестор разказва: „Благословената Олга от ранна възраст търсеше мъдрост, която е най -добрата в тази светлина, и намери скъпоценна перла - Христос“.
Първа молитва
О, свята равноапостолна велика княгиня Олга, първата приятна руска, топла ходатайка и молитвеник за нас пред Бога. Ние тичаме при вас с вяра и се молим с любов: събудете ни във всичко за доброто на помощник и привърженик и както в нашия временен живот се опитахте да просветлите нашите предци със светлината на светата вяра и ме инструктирайте да изпълня волята на Господа, така е и сега, пребивавайки в небесно господство, благоприятно с вашите молитви към Бога, помогнете ни да просветим ума и сърцата си със светлината на Евангелието на Христос, така че да процъфтяваме във вяра, благочестие и любов към Христос . В бедност и скръб от настоящото утешение, подайте нуждаещите се ръка за помощ, оскърбени и нападнати да се застъпят, заблуди от правилната вяра и заслепени от ереси с разум и ни помолете от всещедрия Бог всичко добро и полезно в временен и вечен живот, така че да бъдем доволни от наследството тук вечни благословии в безкрайното Царство на Христос, нашия Бог, всяка слава, чест и поклонение, които Му прилягат с Отца и Светия Дух винаги, сега и винаги, и завинаги и някога. Амин
Втора молитва
О, свята равноапостолна княгиня Олга, приеми похвала от нас, недостоен Божи служител (имена), преди честната ти икона да се моли и смирено да те моли: опази ни с твоите молитви и ходатайство от нещастия и неприятности, и скърби, и жестоки грехове; също така да ви спаси от бъдещи мъки, честно създавайки вашата свята памет и прославяйки прославения Бог, прославен в Света Троица, Отец и Син и Свети Дух, сега и винаги и винаги и винаги. Амин
Втора молитва
О, велик Божи светец, избран и прославен от Бога, Равен на апостолите Велика княгиня Олга! Ти отхвърли езическото беззаконие и нечестието, вярваше в Единствения истински триедински Бог, приел си свето кръщение и положил основата за просветлението на руската земя със светлината на вярата и благочестието. Вие сте нашият духовен прародител, вие, според Христос, нашия Спасител, сте първите виновни за просветлението и спасението на нашия род. Вие сте топъл молитвеник и ходатай за царството на цяла Русия, за неговите царе, управители на народа, армията и за всички хора. По тази причина смирено ви се молим: погледнете нашата слабост и молете милостивия Цар на небесата, нека той не ни се разсърди, тъй като заради нашата слабост ние грешим през всички дни, нека не ни унищожава с нашите беззакония, но нека има милост и да ни спаси по Своята милост, нека спасителният Му страх да насади в сърцата ни, нека умът ни просветли с Неговата благодат, нека разберем пътищата на Господа, да напуснем пътищата на нечестието и грешката, да се стремим по пътищата на спасение и истина, непоколебимо изпълнение на Божиите заповеди и уставите на Светата Църква. Молете се, благословена Олга, хуманитарен Бог, нека добави към нас Своята голяма милост: нека ни избави от нашествието на извънземни, от вътрешните разстройства, бунтове и борби, от глада, смъртоносните болести и от всяко зло; нека добротата на въздуха и плодородието на земята ни дадат, нека пастирът прояви ревност за спасението на стадото, нека всички хора побързат да поправят усърдно службата си, да имат любов помежду си и съмишленост, за доброто на отечеството и светата църква, вярно се борете за доброто на отечеството и светата църква, нека светлината на спасителната вяра в нашата родина, във всичките й краища; нека се обърнат към невярващата вяра, да бъдат премахнати всички ереси и разкол; така че, след като сме живели в мир на земята, нека бъдем гарантирани с вас вечно блаженство на небето, възхвалявайки и възвисявайки Бога завинаги. Амин
Кръщение на светата равноапостолна княгиня Олга
„Благословената Олга от ранна възраст търсеше мъдрост, която е най -добрата в тази светлина,
и намери скъпоценна перла - Христос "
След като е направила своя избор, великата херцогиня Олга, поверявайки Киев на порасналия си син, тръгва с голям флот към Константинопол. Староруските хронисти ще нарекат този акт на Олга „ходене“, той съчетава в себе си религиозно поклонение и дипломатическа мисия и демонстрация на военната мощ на Русия. „Олга искаше сама да отиде при гърците, за да види с очите си християнската служба и да се убеди напълно в тяхното учение за истинския Бог“, се казва в житието на Света Олга. Според хрониката, Олга взела решението да стане християнка в Константинопол. Тайнството Кръщение е извършено над нея от Константинополския патриарх Теофилакт (933 - 956), а император Константин Порфирогенит (912 - 959) е реципиент, който оставя в есето си „За церемониите на византийския двор“ подробен описание на церемониите по време на престоя на Олга в Константинопол. На един от приемите руската принцеса беше подарена със златна чиния, украсена със скъпоценни камъни. Олга го дарява на ризницата на катедралата „Света София“, където е видян и описан в началото на 13 век от руския дипломат Добриня Ядрейкович, по -късно архиепископ Новгородски Антоний: „Ястието е чудесно за руската служба на Олга , когато взела данък, когато отишла в Константинопол: в чинията на Олга има скъпоценен камък, върху същите камъни е написан Христос. "
Хроничната легенда за събитията преди кръщението на Олга е много особена. Тук Олга чака, чака дълго, месеци, когато императорът ще я приеме. Изпитва се нейното достойнство като велика херцогиня, както и стремежът й да получи истинската вяра, да стане участници в вярата чрез Светото кръщение. Основното изпитание е преди самото кръщение. Това е прочутото „предложение за брак“ на византийския император, възхитено от руската принцеса. И според мен хрониката не е точна. Според нея, според аналите, Олга упреква императора, как, казват те, можеш да мислиш за брак преди кръщението, но след кръщението - ще видим. И моли императора да бъде неин получател, т.е. кръстник. Когато след кръщението императорът се връща към предложението си за брак, Олга му напомня, че не може да има брак между „кръстниците“. И възхитеният император възкликва: "Ти ме надхитри, Олга!"
В това послание има безусловна историческа основа, но има и изкривяване, може би „по причина“ на тези, които са запазили традицията. Историческата истина се досеща по следния начин. По това време Константин Порфирогенет (т.е. Порфирогенит) е на трона на „световната“ Византийска империя. Той беше човек с повече от необикновен ум (той е автор на известната книга „За управлението на империята“, която съдържа и новините за началото на Руската църква). Константин Порфирогенет беше твърд политик и успешен политик. И, разбира се, той беше достатъчно образован, за да си спомни невъзможността за брак между кръстник и кръстница. В този епизод се вижда „разтягането“ на летописеца. Но истината е, че най -вероятно е имало „предложение за брак“. И това вероятно беше съвсем в духа на известната византийска измама, а не на изобретателното възхищение от „варварина“, във възприятието на византийката, принцесата на далечна Русия. Но това предложение постави руската принцеса в много неприятно положение.
Ето как би трябвало да изглежда една наистина „византийска“ хитра същност на имперското „предложение за брак“, неговият подтекст.
„Ти, непознат, принцеса на далечна, но мощна държава, която е обитавана от амбициозни воини, които неведнъж са разтърсвали стените на„ столицата на света “Константинопол, където сега търсиш истинската Вяра. За това какъв воин е вашият син, Святослав, слава гърми във всички страни и ние знаем. И ние знаем за вас колко сте силни духом, властната ви ръка държи в покорство множеството племена, населяващи вашата земя. И така, защо дойде, принцесо от линията на амбициозните завоеватели? Наистина ли искате да получите истинска вяра и нищо друго? Малко вероятно! И аз, императорът и моят двор подозираме, че като приемете кръщението и станете наш единоверник, вие искате да се приближите до трона на византийските императори. Да видим как ще се справиш с моето предложение! Умен ли си толкова, колкото славата върви за това! В края на краищата, да се откаже направо на императора е пренебрегване на честта, дадена на "варвара", пряка обида за императорския трон. И ако вие, принцесо, въпреки значителната си възраст, се съгласявате да станете императрица на Византия, тогава е ясно защо сте дошли при нас. Ясно е защо въпреки ранената си гордост чакате императорския прием с месеци! Ти си толкова амбициозен и хитър, колкото всички твои предци -варяги. Но ние няма да позволим на вас, варвари, да бъдете на трона на благородни римляни. Вашето място е мястото на наетите войници - да служат на Римската империя. "
Отговорът на Олга е прост и мъдър. Олга е не само мъдра, но и находчива. Благодарение на нейния отговор тя веднага получава това, което търси - Кръщение в православната вяра. Нейният отговор е отговорът както на политици, така и на християни: „Благодаря на императорската къща за честта да се свържа с великата македонска (както се наричаше тогава управляващата династия) императорска къща. Хайде, императоре, нека се свържем. Но нашето родство няма да бъде според плътта, а духовно. Бъди мой наследник, куме! "
„Аз, принцесо, и ние, руските християни, се нуждаем от истинска, спасителна Вяра, с която вие, византийци, сте богати. Но само. И ние не се нуждаем от твоя трон, напоен с кръв, опозорен от всички пороци и престъпления. Ние ще изградим страната си въз основа на обща вяра с вас и нека останалата част от вас (и престолът също) остане с вас, както е дадено от Бог на вашите грижи. " Това е същността на отговора на Света Олга, който отвори пътя за нея и Русия към Кръщението.
Патриархът благослови новокръстената руска принцеса с кръст, издълбан от едно парче от Животворящото Дърво Господне. На кръста имаше надпис: „Руската земя бе обновена със Светия кръст и Олга, благородната принцеса, го прие“.
Олга се върна в Киев с икони, богослужебни книги - започна нейното апостолско служение. Тя издига църква в името на Свети Никола над гроба на Асколд - първият християнски княз на Киев и превръща много кияни в Христос. С проповядването на вярата принцесата тръгна на север. В Киевската и Псковската земя, в далечните страни, на кръстопът, тя издига кръстове, унищожавайки езическите идоли.
Света Олга положи основите за специално почитане на Пресвета Троица в Русия. От век на век се предава историята за видение, което й се случва край река Великая, недалеч от родното й село. Тя видя, че „три ярки лъча“ се спускат от небето от изток. Обръщайки се към своите спътници, които бяха свидетели на видението, Олга пророчески каза: „Нека ви бъде известно, че Божията воля на това място ще бъде църква в името на Пресвета и Животворяща Троица и ще има голям и славен град, изобилстващ от всичко. " На това място Олга издига кръст и основава църква в името на Света Троица. Той се превръща в главната катедрала на Псков, славен руски град, който оттогава се нарича Дом на Света Троица. Чрез мистериозните пътища на духовното наследство, четири века по -късно, това почитане се предава на монах Сергий Радонежки.
На 11 май 960 г. в Киев е осветена църквата „Света София, Божията Мъдрост“. Този ден се чества в Руската църква като специален празник. Основното светилище на храма е кръстът, получен от Олга по време на кръщението й в Константинопол. Храмът, построен от Олга, е изгорен през 1017 г., а на негово място Ярослав Мъдри издига църквата "Света великомъченица Ирина", а мощите на храма "Света София Олгин" са пренесени в все още стоящата каменна църква "Света София" на Киев, основан през 1017 г. и осветен около 1030 г. В Пролога от XIII век за кръста на Олга се казва: „Този сега стои в Киев в Света София в олтара от дясната страна“. След завладяването на Киев от литовците, кръстът Олгин е откраднат от катедралата „Света София“ и отнесен от католиците в Люблин. По -нататъшната му съдба е неизвестна. Апостолският труд на принцесата срещна тайна и открита съпротива от страна на езичниците.
Равна на апостолите княгиня Олга
Богоумна принцеса, православна берегиня,
Заедно с апостолите прославяте Създателя.
Нека, както преди, така и сега, с вашите молби, принцесо,
Бог ще просветли сърцата ни с Невечерната Си светлина.
Ти, Олга, си по -красива от много жени за теб, наша принцесо,
Обръщаме молитвите си, за да прославим Създателя във вас.
Не ни отхвърляй, принцесо, и чуй как сме всички сега
Сълзливо ви молим да не ни напускате завинаги!
Сред светските идоли и банери,
Жив извор - подхранва името "Оля",
Тежестта на древните княжески времена,
И звъненето на копита на сутрешното поле ...
За вечността, като Родината, като Русия,
Като шум на реката, като шумолене на падащи листа,
Той има мъчителна тъга на пролетта
И лекият шепот на сутрешната градина.
Има живот, светлина, сълзи и любов,
И луксът на чистото лято
Обаждане, идващо от дълбините на вековете,
И песен, която още не е изпята.
В него има бунт на вятъра, потоп от чувства,
Зората изгрява замислена и сурова,
Светлина на надеждата, загуба на притискащ товар,
И пътят, призоваващ за нечии мечти.
Роман Маневич
Олга изхлипа на гроба на съпруга си.
Погребан в земята на древлянския княз,
Където гарваните кръжат в затъмненото небе,
И гората се приближава от всички страни.
Плачът премина през тъмните дъбови горички,
По пътя на животните и ветрозащитата ...
И тя мечтаеше за пресичане на река
И всяко сърце, къща на добър баща ...
Оттам Олга, скромно момиче,
Когато първият сняг падна на земята,
Занесоха ги в кулата, в Киев - градът, столицата:
Това нарежда великият херцог Олег.
След като се ожени за обикновен Игор,
Той стана в Олга и видя гордост:
"Тя има място само в княжеските покои,
Принцесата ще получи своята съдба! "
Не Игор ... убийците на съпруга й са смердове -
Те съсипаха живота, отнеха любовта ...
След като изпрати празник на съпруга си, Олга със смърт
Тя наказа жестокия: "Кръв за кръв!"
Горките бараки на непокорните горяха,
В земята на древляните лежаха трупове
Като храна за кучета и в срамна голота
Те бяха ужас за светските селяни.
Законът на езичниците е суров. И отмъщение
А смъртта може да бъде само плашеща.
Но принцът избра булка от хората,
А тя - да управлява този народ.
Враговете са навсякъде. И злонамерена клевета.
Непокорство и интриги на князе ...
Принцесата чу: някъде по света
Няма вяра в езическите богове
И поклонението не са идоли, а Бог.
Признание за Единния Създател!
Принцесата тръгна на пътешествие,
Така че сърцата се размразяват в Русия.
И вяра, милостива, свята,
Олга беше една от първите, които го приеха.
Благословение за родния край
Както светъл, мил ум донесе.
Русия беше силна векове наред
Не приказната украса на градовете -
В свещената вяра Русия подхранваше сила,
Канонът на който: КЪМ БЛИЗКАТА ЛЮБОВ.
Валентина Кейл
[В началото на страницата]
последните години от живота
свята княгиня Олга
Сред болярите и воините в Киев имаше много хора, които според хронистите „мразеха Мъдростта“, като св. Олга, която построи храмовете си. Ревнителите на езическата древност все по -смело вдигаха глави, гледайки с надежда към нарастващия Святослав, който решително отхвърли убежденията на майка си да приеме християнството. „Приказка от отминалите години“ разказва за нея така: „Олга живееше със сина си Святослав и майка й го убеждаваше да се кръсти, но той го пренебрегваше и запушваше ушите си; обаче, ако някой искаше да се кръсти, той не му забраняваше, нито му се подиграваше ... Олга често казваше: „Сине мой, опознах Бога и се радвам; тук и вие, ако научите, вие също ще започнете да се радвате. " Той, без да слуша това, каза: „Как мога да искам да променя вярата си сам? Моите бдители ще се смеят на това! " Тя му казала: „Ако си кръстен, всички ще направят същото“. Той, без да слуша майка си, живееше според езическите обичаи.
Света Олга трябваше да понесе много скърби в края на живота си. Синът най -накрая се премести в Переяславец на Дунава. Докато беше в Киев, тя научи внуците си, децата на Святослав, на християнската вяра, но не посмя да ги кръсти, страхувайки се от гнева на сина си. Освен това той възпрепятства опитите й да установи християнството в Русия. През последните години, в разгара на триумфа на езичеството, тя, някога почитаната господарка на държавата, която беше кръстена от Вселенския патриарх в столицата на православието, трябваше тайно да задържи свещеник при себе си, за да не причини ново избухване на антихристиянски настроения. През 968 г. Киев е обсаден от печенегите. Светата принцеса и нейните внуци, сред които беше и княз Владимир, се оказаха в смъртна опасност. Когато новината за обсадата стигнала до Святослав, той побързал да помогне и печенегите били изгонени. Света Олга, вече тежко болна, помолила сина си да не напуска до смъртта си.
