Историческата истина и измислица в „Песента на пророческия Олег. За всичко

Майорова Ирина, 201 групи

„Песен за пророчески Олег” от В. С. Висоцки и „Песента на пророческия Олег” от А. С. Пушкин в сравнителен аспект.

Текстът на В. С. Висоцки "Песента на пророческия Олег" е много различен от работата на А. С. Пушкин. Първият пише своята "Песен ..." в средата на ХХ век, докато А.С. Пушкин пише „Песента...“ в началото на деветнадесети век (разлика от почти век и половина). Резултатът от тази разлика са напълно различни цели и задачи, поставени от авторите. И двете произведения са базирани на хрониканаречена „Повест за отминалите години“.

А. С. Пушкин се стреми да отгатне „нагласата и езика на онези времена“, да доближи текста до реалността, да го направи възможно най-надежден, внимателно очертавайки детайлите. Авторът следва и традициите на романтизма, за което свидетелства великолепието на повествованието.

Във В. С. Висоцки на първо място е десакрализиран образът на магьосника. „Магьосникът, любимецът на боговете” се явява пред слушателя или като шепелещ старец, или като група пияници, или във вид на един пиян старец. Но в същото време основната идея на сюжета остава непроменена.

Олег в A. S. Пушкин не само слушаше внимателно думите на по-възрастния, но и ги приемаше за даденост:

Олег се засмя; обаче челото

И очите бяха замъглени от мисъл.

Старецът на поета е мъдър и, следвайки концепцията на романтизма, свободен. Мъдреците на Пушкин "не се страхуват от могъщи господари", самият старец може да се подчини само на бог Перун. Техният език е „истинен, свободен и приятелски настроен към волята на небето“. Към тях се обръщат в труден момент от живота и по най-вълнуващите въпроси.

В песента на В. С. Висоцки Олег не само вижда стареца като не повече от тълпа пияници, но и възприема думите му с враждебност и, използвайки волята си без никакво колебание, се справя с влъхвите с помощта на отряд.

В A. S. Пушкин Олег с голяма трудност дава коня на отряда, на раздяла го нарича „другар и верен слуга“, заповядва да се погрижи за него, да го нахрани с „избрано зърно“ и да му даде вода с „изворна вода“ .

След смъртта на коня при A. S. Пушкин, Олег тихо стъпва върху черепа на коня, сякаш се опитва да не повреди останките. За него това пътуване е преди всичко целта да се сбогува със стар и верен приятел, а не възможност да се убеди в „лъжата“ на стареца. На Висоцки принцът откровено се присмива: „Олег спокойно постави крак“. Тоест проявява неуважение към верния си другар.

В песента на В. С. Висоцки нищо не се казва за раздялата на Олег с коня, той се споменава вече във финала в посмъртна форма. Всъщност конят от песента на В. С. Висоцки изчезва напълно. Кон за стар руски княз- това е истински приятел и помощник и когато воин умрял, конят му бил заровен до него. Всичко това, разбира се, не намираме в „Песента ...“ на В. С. Висоцки, защото се преследват други цели.

Десакрализацията е подложена не само на образа на магьосника, но и на принца. Епитетът „пророчески”, тоест мъдрият, се превръща в просто саркастична дефиниция, която вече няма никакъв смисъл. Появяват се множество сатирични елементи.

Защо Висоцки пише такава „Песен…“? Първо се повдига темата за социалното неравенство: „Не можеш да се шегуваш с принцовете“. Магьосникът на Висоцки става на същото ниво като чернокосия селянин, докато магьосникът на Пушкин е уважаван и почитан от самия княз. Напълно възможно е в образа на принца, който „огъва линията си така, че никой да не изрече дума“ да има алегория за съветска власт. Съответно влъхвите са гласът на хората в песента на Висоцки.

Всеки магьосник се стреми да накаже, -

И ако не, слушай, нали?

Олег щеше да послуша - още един щит

Прикован до портите на Константинопол.

Това заключение има и алегорична конотация: понякога е добре да се вслушаме в „гласа на народа“. Ако Пушкин имаше това заключение, би било възможно да се тълкува творбата в контекста на романтизма: човек трябва да се довери на видения и прогнози. Но баладата на Пушкин завършва с погребение за Олег:

Копите са кръгли, пенливи, съскащи

На празника на плачевния Олег:

Княз Игор и Олга седят на хълм;

Отрядът пирува на брега;

Бойците почитат изминалите дни

И битките, където се биеха заедно.

Песента на Висоцки, благодарение на изобилието от разговорна лексика (неча, не мога, иш, хапе и др.), се превръща в басня поради факта, че в края има морализиращо заключение. И ако това е басня, тогава трябва да има алегория, която беше спомената по-горе.

Обобщавайки всичко по-горе, текстът на В. С. Висоцки не може да се нарече пародия, тъй като няма за цел да осмие оригиналния текст. В. С. Висоцки използва само сюжета и някои „поддържащи фрази“, за да погледне, според самия поет, на „Песента...“ от „другата страна“.

Според различни легенди той е погребан близо до Стара Ладога. Както казват местните, един от древните хълмове е гробът на известния княз. Защо "пророчески"? Затова той беше призован за гениалното качество да предвиди ситуацията. Това се прояви особено, когато, като разгъна платната и постави корабите на колела, той достигна целта си, може да се каже, бързо. Нищо чудно, че баладата на Пушкин "Песента на пророческия Олег" от училищна програмаидва след изучаване на „Повест за миналите години“ – това дава възможност да се съпоставят две еднакви събития, описани от различни източници.

История на създаването

Защо Пушкин изобщо се позовава на толкова далечни събития? Анализ на „Песента на пророческия Олег“ не може да се извърши, без да се задълбочи в целите на поета.

Свободолюбивите стихотворения на Пушкин послужиха като претекст за изпращане на поета в изгнание на юг с указ на Александър I. Той посещава много древни градове, включително Киев. Тук поетът се интересува от една от древните надгробни могили. Местните жители твърдят, че това е гробът на починалия с много мистериозна смърт.

Пушкин изучава творбите на Карамзин, където преразказва сюжета на „Повест за миналите години“ за смъртта на славен владетел.

И така се ражда неговата „Песен на пророческия Олег“. Годината на написването му е 1822 г.

Не забравяйте, че Пушкин е бил истински ценител на историята. Неговите писания за „случаите от отминали дни“ са много много. В Олег той видя на първо място герой, способен да обедини Русия, да повдигне патриотични чувства.

Легенда и сюжет

Всяко литературно произведение от исторически характер разчита преди всичко на исторически факти. Визията на писател или поет обаче може да се различава от първоизточника: той може да даде своя собствена оценка, да даде живот на събитията, дори да ги украси някъде.

Сюжетът на баладата на Пушкин е подобен на това, което представлява. При следващото пътуване до великия княз се обръща пророческият Олег, магьосник, магьосник. Той предсказва, че господарят ще срещне смъртта от любимия си кон, с когото е водил много битки.

Веднага Олег заповядва да отведе верния си приятел, но нарежда да се грижи добре за него.

След това виждаме Олег вече побелял със сива коса. По време на празника той си спомня за своя верен приятел – коня. Той е информиран, че животното е починало. Олег решава да посети мястото за почивка на истински приятел и да поиска прошка. Принцът идва до костите на коня, тъжен е, оплаква се. По това време змия изпълзява от черепа и нанася смъртоносно ухапване.

Работата завършва с погребението на Олег.

Характеристики на жанра

Ако направим жанров анализ на „Песента на пророческия Олег“, ще стане ясно, че по дефиниция това е поетично произведение, основано на някакво историческо или друго събитие. Често сюжетът е фантастичен.

Друга особеност на баладата е драматичността на изобразените събития и неочакваният край. Всичко това е въплътено в творчеството му от Пушкин. „Песента на пророческия Олег“ съдържа много фантастични, като се започне от стария магьосник, неговото пророчество и завършва със смъртта на принца.

Самият поет веднага, след като прочете за това събитие, видя в него сюжет за бъдещата си работа. Той пише за това на Александър Бестужев, отбелязвайки „много поезия“ в историята за смъртта на именития княз.

Предмет

Нека разгледаме какво представлява „Песента на пророческия Олег“ на семантично ниво. Темата на творбата не се вписва в нито една концепция. Пушкин повдига различни теми:

Идея

Анализът на "Песента на пророческия Олег" е невъзможен без идеологически очертания. Какво иска да каже Пушкин с работата си? На първо място, за предопределеността на това, което се случва с човек. Колкото и да се опитваме да отблъснем злата съдба, тя пак ще ни настигне.

Да, Олег успя да забави момента на смъртта, като отдалечи коня от него и не се свърже с него. Въпреки това смъртта все още застига принца. Така Пушкин се опитва да разкрие един много важен философски проблем, върху който са мислили велики умове. Съдба и свобода: как са свързани тези понятия? Наистина ли човек сам избира съдбата си (Олег изпраща коня си), или е невъзможно да се измами съдбата (смъртта на принц), както вярва Пушкин? „Песента на пророческия Олег“ недвусмислено отговаря: всичко, което се случва с хората и е предназначено за тях отгоре, не може да бъде променено. Поетът беше убеден в това.

Художествено-изразителни средства

Ще анализираме "Песента на пророческия Олег", въз основа на използваните изразни средства. Пушкин даде на легендата от „Повест за миналите години“ своето виждане, съживи я, накара я да блести с всичките си страни. В същото време той предаде и словесния вкус на Русия през 10-ти век.

Дори самото име е поетично. „Песен“ е начин за възхвала, датиращ от древни времена. Веднага се сещат за фолклорни произведения, дошли до нас през вековете.

За да се предаде колорита на онази епоха, в речта са използвани специални синтактични конструкции, речта на поета е изпълнена с архаизми („тризна“) и архаични фрази („ще цапаш перната трева“).

В текста има много добре насочени епитети в стила на Пушкин, върху които той внимателно е работил (останаха чернови на поета). Така първоначалният епитет „горд“, приложен към стария магьосник, беше заменен с „мъдър“. Това е вярно, защото Олег е горд и арогантен, а магьосникът е спокоен и величествен. Ще посочим и най-ярките епитети: „славната глава на могилата“, „вдъхновен магьосник“, „пророчески Олег“. Метафорите също са в изобилие в баладата: „години дебнат в мъгла”, олицетворения: „шумят черпаците”.

Стихотворението е написано в гладък и спокоен амфибрах, характерен за лирико-епичните произведения. Той бавно разказва за тъжната съдба на принц Олег.

Александър Сергеевич Пушкин е най-великият руски поет и писател. Руският дух винаги присъства в неговите творби, той показва руската личност в развитие.

Името на княз Олег, на когото е посветена „Песента ...“, е запечатано в историята от древни времена. За него има много песни, легенди и легенди. Той беше мъдър, талантлив, безстрашен и изобретателен военачалник.

Пушкин обичаше и познаваше историята. В "Песента на пророческия Олег" той отразява темата за съдбата, неизбежността на съдбата. Авторът се възхищава на силата и смелостта на принца:

Как върви сега пророческият Олег
Отмъсти на неразумните хазари:
Техните села и ниви за насилствен набег
Той обрече мечове и огън;
Със свитата си, в константинополски доспехи,
Князът язди полето на верен кон.

Олег е показан в "Песни ..." като герой, който не се страхува от нищо, набези, винаги побеждава. Но не всичко в живота зависи от неговия талант и сила. Истината е, че ако нещо трябва да се сбъдне, то определено ще се сбъдне, никъде не можеш да се скриеш от това. Това беше предупреждението на „мъдрия старец“, на което Олег не повярва:

Сега запомнете моята дума:
Славата на Воина е радост;
Вашето име е прославено от победа:
Твоят щит е на портите на Цареград;
И вълните и земята са ти покорни;
Врагът ревнува от такава чудна съдба.
... Вашият кон не се страхува от опасни трудове;
Той, усещайки волята на господаря,
Този кротък стои под стрелите на враговете,
То се втурва през бойното поле.
И студът и реженето му нищо...
Но ти ще приемеш смъртта от коня си.

Предсказателят е „вдъхновен магьосник, старец, послушен само на Перун“, той се явява на читателя като човек, който винаги казва истината, не зависи от чуждото мнение. Той няма от какво да се страхува, видял е много по света:

Влъхвите не се страхуват от могъщи господари,
И не им трябва княжески дар;
Истински и свободен е техният пророчески език
И приятелски с волята на небето.
Идните години дебнат в мъглата;
Но виждам съдбата ти на светло чело...

На Олег изглежда, че ще успее да се измъкне от злата съдба и той изпраща коня, опитвайки се да се отърве от заплахата от смърт:

Сбогом, мой другар, мой верен слуго,
Време е да се разделим:
Сега си починете! Няма повече стъпки
В позлатеното си стреме.
Сбогом, утеши се - но ме помни.
Вие, момчета-приятели, вземете кон...

Но след много години, когато принцът смята, че опасността е отминала, защото конят му е мъртъв, съдбата застига Олег:

Значи ето къде дебне моята смърт!
Костта ме заплаши със смърт!
От мъртва главагробна змия,
Междувременно съскането изпълзя навън;
Като черна панделка, увита около краката,
И изведнъж ужиленият принц извика.

Пушкин представя коня толкова силен и смел, колкото неговия господар. Той е лоялен към Олег, който оценява неговата лоялност:

И истински приятел с прощална ръка
И удари и потупвания по врата на хладен ...
...Къде е моят другар? - каза Олег, -
Кажи ми, къде е моят ревностен кон?

A. S. Пушкин показва, че всеки човек в живота има своя собствена съдба, всеки има своя собствена съдба. Но приятелите трябва да бъдат обичани и уважавани през целия си живот, за да не бъде по-късно тъжно и болезнено. В крайна сметка приятелите винаги ще помагат, няма да ви оставят в беда, истинските приятели трябва да се ценят.

Сюжетът и езикът на „Песента на пророческия Олег“ са увлекателни, запомнящи се, остават в сърцата на читателите за дълго време, водейки до сериозни мисли за смисъла на живота, за ролята на човек.

Великият руски поет Александър Сергеевич Пушкин е основателят на руската реалистична литература. Със своята поезия той разкрива в хората всичко най-добро, което имат и ги кара да забравят за малките неща и грижите на живота. Но за да разбере целия смисъл на мислите му...

От летописите се знае, че в началото на 10 век княз Олег управлявал в Киев. Той прави успешно пътуване до Цареград, сключва търговски договор с Византия, който е изгоден за руските търговци. В отговор на набезите на номадски племена от изток, Олег и неговата армия извършиха ...

Обичам да чета стиховете на Пушкин. Но става особено интересно, ако научите от тях за събитията руска история, за "делата от отминалите дни, легендите от древността дълбоко." След като прочетох "Песента на пророческия Олег", научих един ...

Старите руски хроники споменават, че Олег е управлявал в Киев. Той прави успешни пътувания до Цар-град, към Каспийско море, освобождавайки земите от хазарските набези, а за руските търговци сключва изгоден търговски договор с Византия. За принца...

"Песента на пророческия Олег" е написана от Пушкин по време на неговия творчески разцвет, през 1822 г. Поетът работи върху създаването на не най-дългата поема почти цяла година, позовавайки се на историята, изложена в том V на творбите на Карамзин. Именно там се разказва биографията на киевския княз Олег, който стигна до Царград и прикова щита си към портите на града.

Стихотворението за първи път вижда светлината през 1825 г.: публикувано е в "Северните цветя" - алманах, издаден от Делвиг.

Основната тема на стихотворението

Основната тема, върху която всъщност е изграден сюжетът, е темата за предопределеността на съдбата и свободата на избора. Това е обща концепцияима много сложни нюанси, които изискват последователно проучване.

Основното събитие, повратна точка в живота на пророческия Олег, е среща с магьосник, който предсказва смъртта му „от коня си“. Този епизод сякаш разделя цялото съществуване на принца на две части: ако по-рано той действаше в съответствие с представата си за света, се занимаваше с обикновени държавни дела - например щеше да „отмъсти върху неразумните хазари“, но сега той е принуден да се съобразява с получената информация. И Олег взема решение, което му се струва единственото правилно: той изоставя верния си кон, който е бил спътник в много битки, и се сменя с друг.

Това е ярък епизод, в който Пушкин с характерния си гений привлича вниманието на читателя към безкраен брой значими дреболии. Образът на Олег е образът на човек, който въпреки високата си позиция има напълно обикновени чувства и емоции. Той не иска да умре преждевременно, но за самозащита прави стъпки, които не са от най-приятните за него. Той очевидно обича коня си, дава заповед да се грижи за него по всякакъв възможен начин, тъжен е заради нуждата да се раздели с истински приятел, но желанието за живот е много по-силно.

Предпазните мерки се оказват ненужни: Олег умира, както се прогнозира, „от кон“: змия, изпълзяваща от черепа на вече мъртво животно, ужилва принца в крака и той умира.

В това се крие фина и горчива ирония: предсказанието на магьосника се сбъдва по един или друг начин. Ако Олег знаеше каква смърт е подготвена за него - как би се държал тогава? Щеше ли да изостави приятеля си? Как предсказанието на магьосника промени живота му (измолен от самия него, между другото - за собственото му нещастие)? Пушкин оставя тези въпроси без отговор, оставяйки читателя да мисли за тях сам. В същото време, интересно е, че княз Олег в текста е наречен „пророчески“ - знаещ, способен самостоятелно да предскаже хода на събитията. Създава се впечатлението, че предсказанието на магьосника, което принцът не можа да разгадае, е вид ирония на злата съдба.

Структурен анализ на стихотворението

Произведението се нарича „Песента“ с причина. Принадлежи към категорията балади - лирически стихотворения, базирани на историческа личност или събитие. За да пресъздаде подходящата атмосфера, Пушкин използва мелодичния ритъм на амфибрах със сложен модел на рима (комбинация от кръстосано и съседно) и мащабни строфи, състоящи се от шест стиха. Множество архаизми засилват усещането за историчност и фокусират вниманието на читателя върху него. Стихотворението се характеризира с дълбоко емоционално богатство.

Много епитети и необичайни сравнения създават определен вискозитет на текста, читателят вече не може да преглежда редовете с очите си, пред очите му буквално стоят образи, щедро подхранвани от оригинални персонификации (хитър кама, например). Освен това Пушкин използва остарели синтактични конструкции, словоредът варира.

Заключение

„Песента на пророческия Олег“ е ярко, многостранно произведение. Поетът говори за предопределението и дали е възможно да се избегне злата съдба, говори за желанието на човека да се противопостави на съдбата и грешките, направени по пътя към тази цел. Въпросите, повдигнати от Пушкин за съдбата, за човешките слабости, за жертвите в името на живота, са важни и всеки читател намира отговори на тях самостоятелно.

В основата на поемата "Песента на пророческия Олег" от Пушкин беше летописният разказ за съдбата на първия княз на Киев (управлявал през 879 - 912 г.), с който поетът се запозна в "История на руската държава". „Карамзин.

Пушкин пресъздава събитийното очертание на хрониката, но фигуративната система на поемата включва голямо количествоизображения, въпреки че, разбира се, две остават централни: образът на княз Олег и „мъдрият старец“, който разкри съдбата си на принца. Но изображенията на руския отряд, създадени във фолклорни традиции, и коня също са от голямо значение - този образ е създаден чрез показване на това как магьосникът описва поведението на коня в битка, както и чрез описване на отношението на Олег към неговия " другарю“, тези чувства, изпитани от принца, който научи, че е предопределен да „приеме смъртта“ от „своя кон“.

Олег е показан като могъщ, смел воин, който мисли не за себе си, а за интересите на родината, неговото "отмъщение" на "неразумните хазари" е отговор на "насилствения набег", то е справедливо в самата си същност . Отношението му към магьосника е уважително, самият той се приближава до него, моли го да "каже", "какво ще се сбъдне в живота с мен", като в същото време обещава, че ще приеме всяко предсказание като проява на по-висша ще. В това поведение на принца, неговото достойнство, способността да се оцени друг човек и по-висока мощностчий пратеник е този човек на земята.

„Старият човек“ също се държи с голямо достойнство, той се чувства силен, защото чувства, че е пратеник на „волята на небето“: „Влъхвите не се страхуват от могъщи господари, И те не се нуждаят от дар от принцове; Техният пророчески езикът е правдив и свободен...". Говорейки за факта, че Олег е неуязвим в битка, старейшината обяснява това не толкова с несъмнената лична смелост и победи на принца („Вашето име е прославено от победа“), а отново с по-висшата воля: „Невидим пазител се дава на могъщите.” И същият този „невидим пазител“ се оказва безсилен пред „участието“, което е предназначено за принца: „Но ти ще приемеш смъртта от коня си“ ...

Прави впечатление, че думите на по-възрастния бяха възприети от Олег с недоверие - "Олег се засмя", - но дори принцът не може да не се подчини на висшата воля, така че той се сбогува с коня, надявайки се по този начин да избегне съдбата, подготвена за него. Олег е воин, затова той вярва, че „смъртта от коня му“ е смърт в битка, когато конят не спасява господаря си. Първата част на творбата "Песента на пророческия Олег" завършва със сцената трогателно сбогомпринц с "верен кон", който сега трябва да живее далеч от битки и опасности, защото Олег нарежда всичко да се направи, така че конят да не знае нуждата от нищо, като му изразява благодарност за неговата вярна служба с такава грижа .

Втората част на поемата започва със сцена на празник, в който принцът, чиито „къдрици“ са „бели като сняг“ (с помощта на това изображение авторът показва, че от предсказанието е минало много време) си припомня своите „ревностен кон“, неговият „другар“. Новината за смъртта на коня предизвиква горчиво чувство у принца, той обвинява по-възрастния за факта, че този „тъп, луд старец“, съжалява, че е повярвал на предсказанието му, и „той иска да види костите на кон."

Виждайки „благородните кости“ на своя „самотен приятел“, Олег се обръща към тях с думи на успокоение и съжаление, но, както се оказва, точно сега е дошъл моментът да се изпълни предсказанието: „Значи тук е моята смърт е скрита! Костта ме заплаши със смърт! От мъртвата глава изпълзя ковчега змията, съскайки междувременно; Като черна панделка се уви около краката му, И внезапно ужиленият принц извика "... Развръзката дойде, когато смъртен , мислейки в земни категории, не можеше да го очаква - но предсказанието на "мъдрия старец" се сбъдна, защото той току-що изразил волята на "Перун" - върховното езическо божество на славяните.

Стихотворението „Песен на пророческия Олег“, което анализирахме, утвърждава неприкосновеността на световния ред, в който на практика нищо не зависи от самия човек, когато само най-висшата воля определя съдбата на всеки - от принца до последния жив битие. Специален вид езически фатализъм, вярата в съдбата, присъща на древните славяни, е изразена в това стихотворение, което е много необичайно по своя жанр („песен“), в което романтикът Пушкин се проявява напълно.