Причастието на Великден се счита за добро за здравето. Подготовка за Причастие на Страстната седмица

Според дългогодишна традиция обичайната сутрин и вечерни молитвисе заменят в Светлата седмица с великденски часове. Всички часове: 1-ви, 3-ти, 6-ти, 9-ти са абсолютно еднакви и се четат по същия начин. Този пасаж от Великденските часове съдържа основните великденски химни. Започва, разбира се, „Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и дарявайки живот на онези, които са в гробовете“, „Виждайки Възкресението Христово...“ се пее три пъти, след това все пак, exapostilary и т.н. На. Тази последователност от времена за четене е много по-кратка от обичайното правило сутрин и вечер. Обикновените молитви, които съдържат както покаяния характер на молитвата, така и друг вид, всички са заменени от пасхални химни, които изразяват нашата радост от това велико събитие.

Как се причастяват в Светлата седмица? Каква е конституцията на Църквата?

Няма устав на Църквата относно особеностите на Причастието в Светлата седмица. Те се причастяват точно в същия ред, както правят през другото време.

Но има различни традиции. Има традиция от синодалния период на дореволюционната Църква. Състои се във факта, че хората се причастяваха доста рядко. И главно се причастяваха с пости. Не беше обичайно да се причастява на Великден. Още през 70-те и 80-те години на миналия век в Пюхтицкия манастир желанието да се причасти в Великденската нощ се възприемаше като много странно движение, изглеждаше, че това е абсолютно ненужно. Е, най-малкото, Страхотна събота, но по принцип на Велики четвъртък се е смятало, че човек трябва да се причастява. Същото се отнася и за Светла седмица. Логиката, с която тази практика се оправдава в случая, се крие приблизително във факта, че Причастието винаги е свързано с покаяние, с изповед преди Причастие и след като празнуваме голям празник и изобщо други големи празници, тогава какво покаяние на празник? И никакво покаяние означава никакво Причастие.

От моя гледна точка това не издържа на никаква богословска критика. А практиката на древната Църква от предсинодалния период, както в Русия, така и в древната Църква като цяло навсякъде, се състоеше във факта, че точно на големи празници хората непременно се стремяха да се причастят със Светите Христови Тайни. Защото да изживееш пълнотата на празнуваното събитие, да участваш истински в събитието, което Църквата празнува, е възможно само в Причастие. И ако преживяваме това събитие само спекулативно, то това съвсем не е това, което Църквата иска и може да даде на нас, вярващите хора. Трябва да се присъединим! Да се ​​присъединиш по физически начин към реалността, която се помни на този ден. А това може да стане само чрез пълноценно участие в тайнството Евхаристия, което се отслужва на този ден.

Следователно съвременната практика в повечето църкви е такава, че на хората в никакъв случай не се отказва Причастие в Светлата седмица. Мисля, че е разумно тези, които желаят да се причастят тези дни, да се ограничат само до изповедта, която се случи през Страстната седмица. Ако човек дойде на Свети днии се изповядва, и той не чувства толкова сериозни вътрешни причини, които да го отделят от възможността да се причастява, някои грехове през този пасхален период, тогава мисля, че би било напълно възможно да се причасти без изповед. Но в никакъв случай не препоръчвам да правите това, без да се консултирате с изповедника си и по някакъв начин без да се съгласявате със свещеника, в чиято църква се причастявате. Само за да избегнем всякакви недоразумения и разногласия.

Защо на Велика събота, на самата Великден и през цялата Светла седмица вместо Трисвятото се пее „В Христа си кръстен, в Христа облечен!”, което се пее при кръщението на хората?

Това означава, че този период в древната църква е бил период на масово кръщение. И ако хората се кръщаваха на Велика събота, което се практикуваше изключително широко, така че вече да участват в пасхалната служба като верни, а не като оглашени, то през цялата Светла седмица тези хора бяха постоянно в храма. Те бяха помазани със света, а местата, помазани със света, бяха завързани със специални превръзки. В тази форма хората седяха в храма, без да напускат. Беше малко като как сега, когато са пострижени монаси, новопостриженият също е постоянно в храма и участва във всички служби. Същото се случи седем дни и с новокръстените. И освен това, това е времето, когато с тях се водят тайнствени или тайно-ръководни разговори (на гръцки мистогия). Можем да прочетем тези разговори на св. Максим Изповедник, други известни проповедници на древната Църква, които направиха много за просветлението на новокръстените. Това са разговорите и ежедневната молитва и Причастие в храма. И на осмия ден се изпълняваха същите ритуали, които изпълняваме непосредствено след Кръщението: подстригване, изтриване на света и т.н. Всичко това се случи на осмия ден след периода на посвещението на човека, истинското църковяване, въвеждането в църковния живот. Изтриха го, свалиха превръзките и той излезе като истински опитен духовен християнин и започна по-нататъшния си църковен живот. Следователно в древната църква такива хора и миряните заедно с тях са се причастявали ежедневно. Всички заедно хвалеха Бог за Неговите големи благословии.

Светла седмица - тя е непрекъсната, какво ще кажете за гладуването?

Тук можете да се обърнете към практиката на свещениците. Всички ние служим в тях светли дниа свещениците изобщо не постят. Този пост преди Причастие е свързан с традицията за сравнително рядко причастяване. Ако хората се причастяват редовно, да речем, веднъж седмично, в неделя идват в църквата, на Дванадесети празници идват да се причастяват, тогава мисля, че повечето свещеници не изискват тези хора да постят преди Причастие, освен естествения пост. дни - сряда и петък, които са за всички хора и винаги. И ако, както знаем, няма такива дни през Светлата седмица, това означава, че тези дни не постим и не се причастяваме без този специален пост преди Причастие.

Възможно ли е да се четат акатисти през Светлата седмица, поне насаме? Може би само Господ може да бъде прославен тази седмица, но Божията майка и светиите не трябва?

Наистина, сега всичките ни духовни преживявания са насочени към това главно Събитие. Затова в църквите забелязвате, че свещениците на празници не почитат най-често дневните светци, а казват празничен Великден. В службите също не използваме паметта на светиите, въпреки че молебен на Свети Великден, ако се извършва, тогава има възпоменание на светиите на деня и може да се пее тропарът. Няма толкова строго законово правило, че честването на светци през този период да е строго забранено. Но такива служби като акатисти и други, които са посветени на събития, които не са свързани с Възкресението, донякъде разфокусират нашето духовно внимание. И може би наистина през този период не трябва да изучавате календара твърде внимателно и да видите какви събития има, а да се потопите повече в преживяванията от великденските събития. Е, ако има такова голямо вдъхновение, тогава насаме, разбира се, можете да прочетете акатиста.

Възможно ли е да се почитат мъртвите през Страстната седмица и Светлата седмица?

Според традицията в Църквата не е обичайно да се извършват панихиди в Страстни и Светли седмици. Ако човек умре, тогава той се погребва със специален великденски обред, а първото масово почитане на мъртвите, което става след Великден, е Радоница: вторник от втората седмица след Великден. Строго погледнато, това не е предвидено от хартата, но въпреки това е традиция, която е отдавна установена. Тези дни хората често посещават гробищата и служат за панихиди. Но тайно, разбира се, можете да запомните. На Литургията, ако честваме проскомидия, разбира се, почитаме и живите, и починалите. Можете също да изпращате бележки, но публичното възпоменание под формата на възпоменателна служба обикновено не се приема в този момент.

Какво се чете в подготовка за Причастие в Светлата седмица?

Може да има различни варианти. Ако обикновено се четат три канона: покаян, Богородица, Ангел пазител, то поне покаянният канон не е толкова задължителен в тази комбинация. Правилото за Светото Причастие (и молитвите) със сигурност си струва да се прочете. Но има смисъл каноните да се заменят с четенето на един пасхален канон.

Как да съчетаем Дванадесетите празници или Страстната седмица и светската работа?

Това наистина е сериозен, сериозен, болезнен проблем. Живеем в светска държава, към която изобщо не е ориентирана християнски празници. Вярно е, че има известно развитие по този въпрос. Тук Коледа е почивен ден. Великден винаги се пада в неделя, но не му дават почивен ден. Въпреки че, да речем, в Германия и в други страни голям празник винаги е последван от почивен ден. Великден е понеделник, така се казва. Същото важи и за Троицата, за другите празници в християнските традиционни страни, където нямаше революция, нямаше безбожна сила, която да изкорени всичко това, да го изкорени. Във всички страни тези празници са признати, въпреки факта, че държавата е светска.

За съжаление все още го нямаме. Следователно, ние трябва да се прилагаме към обстоятелствата на живота, в които Господ ни съди да живеем. Ако работата е такава, че не търпи възможността за отпускане или прехвърляне в други дни, или като време е някак повече или по-малко свободно разместена, тогава трябва да изберете. Или оставате на тази работа и донякъде жертвате нуждата си да посещавате църковни служби по-често, или трябва да се опитате да смените работата, така че да има повече свобода, за да посещавате църковни служби. Но все пак, много често, с добри отношения, можете да се съгласите да бъдете освободени от работа или малко по-рано, или да предупредите, че ще дойдете малко по-късно. Има ранни услуги– Литургия, да речем, в 7 часа сутринта. На всички големи празници и на Страстната седмица, на Велики четвъртък, винаги се отслужват две литургии в големи църкви. Можете да отидете на ранната Литургия и към 9 часа вече ще сте свободни, в началото на 10-ти. Така до 10 часа ще можете да стигнете до работа, почти навсякъде в града.

Разбира се, не е възможно да се съчетае работата с посещението на всички служби на Страстната седмица както сутрин, така и вечер. И смятам, че няма спешна нужда да се прекъсва с нормалната, добра работа, ако тя не дава възможност да бъде във всички служби. Поне на основните, да речем, на Велики четвъртък. Премахването на Плащеницата е прекрасна служба, но се извършва през деня, което означава, че няма да сте там, но можете да дойдете на погребението вечерта в 6 часа. И можете да закъснеете малко, нищо страшно няма да се случи. 12-те евангелия се празнуват в четвъртък вечерта - също служба, на която е много хубаво да бъдете. Е, ако работата е ежедневна или някакъв сложен график, трябва да работите 12 часа, тогава неминуемо ще пропуснете някои служби, но Господ вижда желанието ви да бъдете на тези служби, да се молите и да ви възнаграждава. Дори отсъствието ви ще ви бъде приписано, сякаш сте там.

Важно е вашето сърдечно желание, а не личното ви присъствие. Друго нещо е, че ние самите искаме да бъдем в храма в тези специални моменти от живота на Спасителя и сякаш по-близо до Него, по-близо да изживеем всичко, което е предопределено да преживее, но обстоятелствата не винаги позволяват. Следователно, ако работата ви не ви ограничава толкова много, че изобщо да не можете да ходите на църква, не трябва да я променяте. Трябва да се опитаме да намерим такива моменти и да преговаряме с властите, за да ви направят някакви дребни индулгенции, но друг път ще се опитате да работите там по-добре, повече, за да няма оплаквания.

Нашите ежедневиетовинаги ни изправя пред някои проблеми как можем да съчетаем живота в света с нашия духовен живот, с нашия църковен живот. И тук трябва да проявим известна гъвкавост. Не можем да откажем да работим, не можем да отидем някъде в нелегалност или дори тогава трябва да изберем монашеския път, тогава целият ни живот ще бъде посветен на Бога, на служене. Но ако има семейство, това е невъзможно и тук е необходимо да се приложи. Понякога дори не работата може да ни ограничи, а домакинските задължения, децата, които изискват нашето внимание. Ако майката е постоянно в църква, а детето е постоянно само вкъщи, също ще има малко добро. Въпреки че майката се моли в храма, все пак понякога е по-важно просто да присъства лично и да участва в живота на децата си. Така че, бъдете „мъдри като змии“ в справянето с подобни проблеми.

Причастието е един от основните и задължителни обреди за всеки православен. Другото му име е Евхаристия и в превод от гръцки тази дума означава „благодарение”. Дълбоката му същност се крие в общението на човека с Бога, единението с него духовно и телесно: като пие вино и вкуси хляб, християнинът сякаш вкусва самата кръв и тяло на Христос. Това е демонстрация на готовност да приемем Господа с цялата си душа. Но за да потвърди искреността на намеренията си, мирянинът трябва да се пречисти чрез пост и покаятелни молитви. Практиката за подготовка за причастието през Светлата седмица е специален случай.

Уставът на Православната църква преди Евхаристията предписва изпълнението на определени правила, които включват:

• спазване на духовен и телесен пост в продължение на три дни;
• помирение с обидените и искане на прошка от обидените;
• въздържане от клевета и осъждане;
• посещаване на вечерната служба в навечерието на Евхаристията;
• покаяние за грехове и получаване на благословия от свещеника за причастие;
• четене молитвено правилокъм причастие;
• спазване на евхаристийния пост (не яжте и не пийте след полунощ).

Доскоро се водеше полемика около въпроса за причастяването със светите тайнства през Светлата седмица. Различните енории имаха различни практики, базирани основно на тезата, че без покаяние няма причастие. Великден изпълва душата на всеки вярващ с радост, а тайнството Евхаристия винаги е свързано с изповед на извършени грехове. Според установената традиция покаянието и радостното настроение в деня на Възкресението Господне се считат за несъвместими.

Документът „За участието на вярващите в Евхаристията“, одобрен от Архиерейския събор на Руската православна църква, определя нуждата на вярващия от причастяването на светите дарове като особено духовно и морално състояние, желанието да се обедини с Спасителя, като направи едно тяло с Него. Така се премахват всички привидни противоречия между съдържанието на големия празник и същността на причастието в пасхалната седмица.

Същият документ урежда и някои моменти от обреда на причастие през Великденския период. Като се има предвид, че църковният устав не предвижда пост през Светлата седмица, а самият ден на Великден е предшестван от седемседмичен подвиг на Великия пост. Християните, които са го спазвали, могат да пристъпят към причастие, като се ограничават само до евхаристийния пост.

Благославянето от изповедник на мирянин за причастяване на светите дарове може да стане без изповед, освен в случаите, когато самият причастник изпитва особена нужда от това.

Как да се подготвим за Причастие на Страстната седмица

Всеки вярващ християнин също трябва да знае как протича пасхалното продължение на Светото Причастие. Молитвената подготовка за Евхаристията в обикновените дни включва сутрешни и вечерни молитвени правила, следвайки Светото Причастие, както и канони.

Тези, които искат да се причастят, трябва

съпруги да коригират тези молитви насаме и в храма. В Светлата седмица редът на молитвената подготовка се променя, така че трябва да знаете какво да четете преди причастие на Великденската седмица. За един ден светло възкресениеканоните на тайнството на обичайното следване се заменят с пасхалния канон преди причастието . Това е централният химн на празничната утреня, основната идея на която е свързана с Възкресението Христово.

Душите на вярващите трябва да бъдат изпълнени със светли, ентусиазирани чувства, затова църковната харта заменя молитвите на покаяние с пасхалния канон за Свето Причастие. Друга особеност на причастието, което се извършва в Светлата седмица, е, че следното за Свето Причастие се чете без псалми, а сутринта и вечерни правиласе заменят с часовете на светата Пасха.

Остани непоклатим благодарствени молитвиспоред Евхаристията, която трябва да се чете в края на богослужението. След приключването на тайнството е необходимо да се спазва духовна чистота, за да се запази в мислите благодатта на най-важния празник - Светлият Великден.

Отговаря йеромонах Дорофей (Баранов), жител на Спасо-Преображенския манастир в Саратов

Какво е artos и как трябва да се използва?

Артос е църковен хляб, приготвен по специален начин, външно подобен на голяма просфора. Значението на този хляб за християните се определя от самия обред на неговото освещаване. В края на нощта Великденска службапред царските двери се поставя артос, кади се, свещеникът чете специална молитва за освещаването на артоса и го поръсва със светена вода „в чест и слава и в памет на Възкресението“ на нашия Господ Исус Христос.

Артос не само е посветен на Господа, но бележи невидимото присъствие сред поклонниците на Самия Христос. Този обичай се е запазил в Църквата още от апостолските времена, когато след Възнесението на Исус Христос апостолите, събирайки се на обща трапеза, оставят незаето централно място и поставят хляб пред него, изразявайки ясно вяра в думите на Спасителя: където двама или трима са събрани в Мое име, там съм Аз сред тях(Матей 18:20).

Също така, в молитвата за освещаване на артоса, свещеникът, призовавайки Божието благословение върху артоса, моли Господа за изцеление на болестите, за даряване със здраве на тези, които ядат светия артос. През цялата Светла седмица артосът стои срещу Царските врати на олтара и се износва ежедневно на великденските шествия. В Светла събота, както и в първата неделя след Пасха, която се нарича Антипасха, след литургията артосът се смачква и се раздава на вярващите.

Използването на артос, който е символ на най-необходимия за нас хляб – Христос Спасителя, трябва да бъде правило за благочестие за християнина. Артос е светилище, а наред с Богоявленска вода- agiasma, е благодатна помощ при телесни и психически заболявания. След като донесете артоса у дома, трябва да го съхранявате с благоговение по същия начин като просфората: изсушете го, поставете го в кутия или буркан, поставете го под иконите или на чисто място и го изяжте на празен стомах, ако необходимо, пиене на светена вода.

Просто трябва да запомните, че най-важното нещо в живота на християнина - причастяването със Светите Христови Тайни - нито артос, нито водата за кръщение не могат да заменят.

Вярно ли е, че сутрешните и вечерните молитви не се четат през Светлата седмица (и кога трябва да се четат отново)? Как да се подготвим за Причастие на Светлая? Възможно ли е да се причастявам всеки ден?

Светлата седмица е много специално време в литургичния живот на Църквата, както и в ежедневието на християните. Многократното повтаряне на богослуженията на думите за победата на Христос над смъртта сякаш потапя човека в състояние на радостно вълнение, което в известен смисъл дори му пречи да се концентрира върху нещо друго. „Сега всичко е изпълнено със светлина, небето, земята и подземния свят: нека цялото творение празнува възкресението Христово, в което се утвърждава“, е тропарът на пасхалния канон, който се пее всяка вечер през Светлата седмица.

Четени от християните през цялата година, сутрешните и вечерните молитви са изпълнени с повече покаяни чувства, молби за опрощение на греховете и изпращане на сила за ежедневната борба със страстите и изкушенията. Тези чувства, общи за онези, които се опитват да живеят духовен живот, не изчезват на Великден, но светлината на Възкресението Христово изпълва всичко – „и небето, и земята, и подземното царство”. Ето защо Църквата отлага за известно време тези покаяни молитви и приканва християните да прославят Христовата победа над смъртта в домашните си молитви.

Започвайки от понеделник на Светлата седмица до сутринта на Светлата събота включително, вместо вечер и сутрешни молитвичетат се „Часовете на Великден” и вместо правилото за причастие се посочват Великденският канон и стихирата на Великден (всички тези пасхални молитви са в молитвениците) и следващите към Светото Причастие (канонът и молитвите за Причастие). Ако човек иска да се подготви за Причастие в първата неделя след Великден, тогава вече се четат предписаните три канона, сутрешни и вечерни молитви и следване на Причастие.

Що се отнася до поста преди причастие през Светлата седмица, въпреки законовите указания за премахването му, общоприетата практика все още препоръчва постенето един ден. Това не е нарушение на устава, а е необходима подготвителна аскетична мярка, особено за онези, които се причастяват нередовно.

Що се отнася до ежедневното причастие през Светлата седмица, всеки трябва да реши този въпрос със своя изповедник. Зависи от степента на църковност на човек, неговия начин на живот и много други причини. Причастяването през Светлата седмица на литургията, отслужена по пасхален обред, би било полезно за най-близкото общение с пасхална радост.

Защо след Великден не се четат молитвите „Към Царя на небесата“ и „Достойно е да се яде“? И какви молитви трябва да се четат преди ядене?

Светлата седмица прави промени във външните правила на благочестието, като не ги омаловажава, а сякаш ни дава възможност да усетим поне малко думите на Христос: „Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави неговият господар; но ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Моя Отец” (Йоан 15:15). Например, всички отменени поклони, както в храма, така и по време на домашна молитва. Това изобщо не означава, че не сме готови да се поклоним пред Господа, но ни напомня за вида на общение с Него, към което сме призовани.

В началото на всички молитви в периода преди Великден молитвата „Към Царя небесен” се заменя с тройната „Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и дарявайки живот на тези, които са в гробовете”. Това се дължи на факта, че от Страстната седмица, ние следваме евангелския разказ и съпреживяваме апостолите, учениците на Христос. След Възкресението Той многократно се явявал на учениците, разговарял с тях и давал наставления, едно от които звучи така: беше необходимо Христос да пострада и да възкръсне от мъртвите на третия ден и да се проповядва в Неговото име покаяние и опрощение на греховете във всички народи, като се започне от Йерусалим. Вие сте свидетели на това. И ще изпратя обещанието на Моя Отец върху вас; Но вие оставате в град Йерусалим, докато не се облечете със сила свише (Лука 24:46-49). Тук Господ говори за идващото слизане на Светия Дух върху апостолите и раждането на Църквата Христова. Затова в периода преди Троицата ние, заедно с апостолите, не призоваваме Светия Дух: „ела и се всели в нас“, а според словото на Господа, ние сме в очакване на „даването със сила свише”.

В края на всички молитви, както трябва да бъде на големи празници, вместо „Достойно е да се яде“, се чете или пее заслужена, която на Великден е ирмосът на деветата песен от Великденския канон: „Сияй , сияй нов Йерусалим...”. Също така обичайните молитви преди и след ядене на храна се заменят с тройното „Христос възкръсна от мъртвите...“ и съответно заслугата на Великден.

От всички дарове, дадени на свещеничеството, най-голямо е тайнството и преди всичко Божествената литургия. Това е дар, даден на Църквата, на всички вярващи. Свещеникът не е собственикът на този дар, а разпространителят му, който е отговорен пред Бога за това никой да не остане излишен на „празника на вярата“. Най-удовлетворителното нещо в нашия църковен живот е „евхаристийното прераждане”, предсказано от праведния Йоан Кронщадски.

Нямаме право да отказваме на християните, които желаят да се причастят със светите Христови тайни. Единствената пречка тук е продължаващото състояние на смъртен грях. Причастието трябва да бъде дълбока вътрешна потребност. Неприемливо е да се причастяваш официално, според външни причини: защото Шмеман заповядва да се причастява всяка неделя, или защото майка ми поиска, или защото всички отиват ...

Причастието е личен въпрос, най-важното събитие в живота на човек. Свещеникът трябва да напомня на енориашите за важността на причастието. Но не е необходимо да се изисква пълна еднородност. Когато дойде при мен така наречен човек с малка църква, аз му казвам, че незаменим дълг на християнина е ежегодното причастие. На тези, които са свикнали да се причастяват всяка година, казвам, че не би било лошо да се причастяват по време на всички многодневни пости и в деня на ангела. На тези, които ходят редовно на църква и търсят духовно напътствие, казвам, че е желателно да се причастяват веднъж месечно или на всеки три седмици. Който иска по-често - може би всяка седмица и дори по-често. Има хора, които искат да се причастяват всеки ден. Тези хора са самотни, на средна възраст, немощни. Не мога да им откажа, въпреки че смятам, че и те трябва да ходят на изповед всеки път.

Нормите на гладуване и въздържание за всеки се определят индивидуално. Ако човек се причастява веднъж годишно, защо да не има една седмица пост, както беше преди? Но ако се причастяват всяка седмица, вероятно можете да постите не повече от три дни. В същото време е трудно да се наложи постенето в събота, като си спомним колко мастило беше пролято, за да се осъди латинският съботен пост.

Тук възниква и проблемът за „двойния морал”: духовенството не пости нито в събота, нито в други непостни дни, когато се причастяват на следващия ден. Очевидно църковният ред не изисква от духовника да пости преди да се причасти, не защото е „по-добър” от мирянин, а защото се причастява по-често от мирянин. Трудно е да предписвате на другите това, което вие самите не изпълнявате и изглежда, че единственият разумен начин да се отървете от „двойния морал” е да приближите мярката за пост на миряните, които често се причастяват, до мярката на духовенството, в съответствие с тази честота. Няма канонични основания за заповедите на онези игумени, които решават проблема в обратната посока, задължавайки подчинените клирици да се въздържат от месо за определен брой дни преди причастието.

Независимо от причастието, мярката за пост е различна за различни хора. Невъзможно е да се изисква строг пост от болни, деца, бременни и кърмещи майки. Не може да се изисква и от онези, които не са свикнали да постят или от тези, които живеят в тесни условия на живот: тези, които живеят в невярващи семейства, които са в армията, в болница или в затвора. Във всички тези случаи гладуването или се смекчава (и тук има възможност за многоетапна градация), или напълно се отменя.

Едва ли е целесъобразно да се изисква въздържание от храна и напитки от кърмачета до седемгодишна възраст: моментът на мистична среща с Христос, който детската душа не може да не усеща, не трябва да бъде помрачен и засенчен от глада за детето, не само болезнено, но и напълно неразбираемо. Случва се човек спешно да вземе лекарство: в случай на инфаркт, главоболие и др. Това по никакъв начин не трябва да бъде пречка за общуването. За страдащите от диабет са необходими чести хранения, което също не ги лишава от правото да се причастяват със светите тайни.

В наши дни поклонничеството получи голямо развитие. Често те са насрочени да съвпаднат с големи празници. Жалко е, когато християнинът не може да се причасти на празник, защото по пътя не може да спазва поста в пълна форма. В такива случаи също е необходимо облекчение.

Съществува и проблемът с брачния пост. Това е деликатна област и може би не трябва да подлагате енориаши на разпити по тази тема. Ако самите те искат да изпълнят всички правила, трябва да им се напомнят думите на Апостола на езиците, че съпрузите трябва да постят само по взаимно съгласие. Ако единият от съпрузите е невярващ или дори ако те са на различни духовни нива, и двамата са православни, налагането на въздържание на по-малко духовния съпруг може да бъде много тежки последици. И ако вярващ човек, който е женен, иска да се причасти, невъздържаността на съпруга или съпругата му не трябва да бъде пречка за причастяването.

Проблем е и молитвената подготовка за причастие. Нека припомним, че в нашите богослужебни книги се прави разлика между читави и неграмотни, като на последните е позволено не само да имат всички килийни правила, но дори и църковни служби (вечерня, утреня...) да заместят Иисусовата молитва. В наше време като че ли няма неграмотни, но има хора, които тепърва започват да овладяват църковните книги. Модерен човекпотопен в кръговрата на светската суматоха много повече, отколкото преди 300 години. За много съвременни хора е трудно да прочетат монашеското правило: три канона и акатист. Препоръчително е да се изисква четене на Евхаристията или поне десет молитви от нея. В противен случай енориашът започва съвестно да чете трите канона и поради липса на време не достига до Последването. Но ако човек не е имал време да извади Последването, но искрено иска да се причасти, е трудно да му откажем.

Не винаги е лесно за всеки да бъде на богослужения в навечерието на причастието. Едва ли някой ще изисква това от възрастна жена, която само няколко пъти в годината събира сили да отиде на църква и да се причасти. Но е трудно и за работничката, вечерната смяна и майката на малки деца. Като цяло, в наши дни е трудно да се изисква от всички да присъстват на вечерната служба в навечерието на причастието, въпреки че, разбира се, това трябва да се насърчава и приветства.

Практиката на изповед преди всяко причастие обикновено се оправдава. Това изисква, при честото причастяване на енориаши, големи усилия от свещениците. За съжаление, в някои случаи това се оказва, че свещеникът, за да улесни живота си, предотвратява честото причастяване на своите енориаши, ограничава причастяването до постни периоди, предотвратява причастяването на Великден, на други празници, въпреки че църковният канон ( 66-ти VI Вселенски събор) предписва да се причастявате всеки ден от Светлата седмица (разбира се, постът в този случай не може да се говори).

Великден и Коледа са празници, когато на църква идват много "нецърковни". Наш дълг е да им обърнем цялото възможно внимание в такива дни. Следователно енориашите трябва да се изповядват в навечерието, да речем, в първите три дни от Страстната седмица. Разбира се, който се изповядва и се причастява на Велики четвъртък, може да се причасти и на Великден. Най-общо казано, причастяването на Великден е приятно постижение в нашия църковен живот през последните десетилетия. Но, за съжаление, това постижение не е универсално. Някои игумени изобщо не причастяват хората на Великден (навярно, за да не се преуморят), а други се съгласяват да причастяват само онези, които редовно са постили цяла Четиридесетница. В този случай четенето на пасхалната проповед на св. Йоан Златоуст, където постелите и непостилите се призовават към причастие, се превръща в празна и лицемерна формалност. Великден е денят, в който много наши съвременници идват на църква за първи път. Трябва да направим всичко по силите си, за да осигурим срещата на тези хора с Христос. Те трябва да бъдат изповядвани, ако желаят, а може би и причастни.

Несъмнено е положително, че „общата изповед” се елиминира в наши дни. Ако обаче енориаш, добре познат на свещеника, дойде на кафедрата и каже, че иска да се причасти, свещеникът може би може да се ограничи до четене на позволителна молитва.

Невъзможно е да се отрече значението на покаянието по въпроса за духовното прераждане на човека. В някои случаи може да се приложи и отлъчване от причастие за определен период. IN съвременни условиятози период не трябва да се удължава. В същото време някои самопровъзгласили се презвитери практикуват ежегодно или дори двегодишно отлъчване не само от причастие, но и от посещение в храма. В наше време това води до разцерковяване на хора, които преди това неуспешно покаяние вече са свикнали да посещават редовно богослужения.

В заключение бих искал да цитирам св. Йоан Златоуст, отговарящ на много обсъждания въпрос на нашето време за честотата на причастяването. Както виждаме от тези думи на светеца, по негово време се срещат различни практики на причастяване: някой се причастява много често, а някой веднъж или два пъти годишно (и не само отшелници и отшелници).

„Мнозина участват в тази Жертва веднъж през цялата година, други два пъти, а трети няколко пъти. Нашите думи се отнасят за всички, не само за присъстващите тук, но и за тези, които са в пустинята, защото се причастяват веднъж годишно, а понякога и след две години. Какво? Кого одобряваме? Тези, които се приобщават веднъж, или тези, които често, или тези, които рядко? Нито едното, нито другото, нито третото, а онези, които общуват с чиста съвест, с чисто сърце, с безупречен живот. Нека винаги започват. И не така - нито веднъж... Казвам това не за да ви забраня да започнете веднъж в годината, а повече с желание да се приближавате непрестанно към светите тайни.

Така светецът не обявява формално една от съществуващите по него време практики на причастие за задължителна, както правят някои съвременни доктрини, а установява вътрешен, духовен критерий.

Въпроси относно Тайнството Причастие

Хкакво е причастието?

Това е Тайнството, в което под прикритието на хляб и вино православен християнин се причастява (участва) със самото Тяло и Кръв на Господ Иисус Христос за опрощение на греховете и вечен живот и чрез това се съединява по тайнствен начин с Него. , ставайки комуникант. вечен живот. Разбирането на тази мистерия надминава човешкото разбиране.

Тази мистерия се наричаЕвхаristia, което означава благодарност.

ДА СЕКак и защо е установено тайнството Причастие?

Тайнството Причастие е установено от Самия Господ Иисус Христос на Тайната вечеря с апостолите в навечерието на Неговите страдания. Той взе хляба в пречистите Си ръце, благослови го, разчупи го и го раздели на учениците Си, като каза: „Пратете, яжте: това е Моето тяло” (Мат. 26:26). Тогава той взе чаша с вино, благослови я и, като я даде на учениците, каза: „Пийте всичко от нея, защото това е Моята кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощаване на греховете“ (Матей 26). : 27-28). В същото време Спасителят даде заповедта на апостолите и в тяхна личност и на всички вярващи да извършват това Тайнство до края на света в памет на Неговото страдание, смърт и Възкресение, за да се съединят вярващите с Него. Той каза: „Правете това за Мое спомен“ (Лука 22:19).

Пзащо трябва да участваш?

Сам Господ говори за задължението за причастие на всички, които вярват в Него: „Истина, истина ви казвам, ако не ядете Плътта на Човешкия Син и не пиете Кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Моята плът е наистина храна и Кръвта Ми е наистина питие. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него” (Йоан 6:53-56).

Който не се причастява със Светите Тайни, се лишава от източника на живот – Христос, поставя се извън Него. Човек, който се стреми в живота си да се свърже с Бог, може да се надява, че ще бъде с Него във вечността.

ДА СЕкак да се подготвим за причастие?

Който иска да се причасти, трябва да има сърдечно покаяние, смирение и твърдо намерение да се усъвършенства. Подготвят се за тайнството Причастие няколко дни. Тези дни се подготвят за изповед, опитват се все по-усърдно да се молят вкъщи, въздържат се от забавления и празни занимания. Постът се съчетава с молитва – телесно въздържание от бързо хранене и брачни отношения.

В навечерието на деня на Причастието или сутринта преди Литургията човек трябва да се изповяда, да бъде на вечерната служба. Не яжте и не пийте след полунощ.

Продължителността на подготовката, мярката на поста и молитвеното правило се договарят със свещеника. Въпреки това, колкото и да се подготвяме за Причастие, не можем да се подготвим адекватно. И само гледайки в разкаеното и смирено сърце, Господ в Своята любов ни приема в Своето общение.

ДА СЕКакви молитви трябва да се използват, за да се подготвим за Причастие?

За молитвената подготовка за Причастие има обичайно правило, което е в Православни молитвеници. Състои се от четене на три канона: канонът на покаянието към Господ Исус Христос, канонът на молитвата към Пресвета Богородица, канонът към Ангела пазител и Следването на Светото Причастие, което се състои от канон и молитви . Вечерта също е необходимо да четете молитви за идване на сън, а сутрин - сутрешни молитви.

С благословията на изповедника това молитвено правило преди Причастие може да бъде намалено, увеличено или заменено с друго.

ДА СЕкак да подходим към причастието?

Преди началото на Причастието причастниците се приближават предварително до амвона, за да не бързат по-късно и да не създават неудобства на другите богомолци. В същото време е необходимо да пропуснете напред децата, които се причастяват първи. Когато царските врати се отворят и дяконът излезе със Светата чаша с възклицание: „Елате със страх Божий и вяра“, трябва, ако е възможно, да се поклоните до земята и да скръстите ръцете си кръстосано на гърдите си (вдясно отляво). Приближавайки се до Светата Чаша и пред самата Чаша, не се прекръствайте, за да не Я бутнете случайно. Необходимо е да се подходи към светата чаша със страх Божий и благоговение. Приближавайки се до Чашата, трябва ясно да произнесете своето християнско име, дадено при Кръщението, да отворите широко устата си, благоговейно, със съзнанието за светостта на Великото Тайнство, да приемете Светите Дарове и незабавно да преглътнете. След това целунете основата на Чаша като реброто на Самия Христос. Не можете да докосвате Чашата с ръце и да целувате ръката на свещеника. След това трябва да отидете на трапезата с топлина, да пиете Причастие, за да не остане светинята в устата ви.

ДА СЕКолко често трябва да се причастявате?

Много свети отци призовават за причастие възможно най-често.

Обикновено вярващите се изповядват и причастяват по време на четирите многодневни поста. църковна година, на дванадесетия, велики и храмови празници, в неделя, в дните на техните именни дни и рождени дни, съпрузите - в деня на сватбата им.

Честотата на участие на християнина в тайнството Причастие се определя индивидуално с благословията на изповедника. По-често – поне два пъти месечно.

д Ние, грешниците, достойни ли сме да се причастяваме често?

Някои християни общуват изключително рядко, позовавайки се на недостойнството си. Няма нито един човек на земята, който да е достоен за Причастие със Светите Христови Тайни. Колкото и да се опитва човек да се пречисти пред Бога, пак няма да бъде достоен да приеме такова най-голямата светинякато Тялото и Кръвта на Господ Исус Христос. Бог даде на хората Светите Христови Тайни не според тяхното достойнство, а според голямата Си милост и любов към падналото Му творение. „Здравите нямат нужда от лекар, а болните“ (Лука 5:31). Християнинът трябва да приема Светите Дарове не като награда за своите духовни подвизи, а като Дар от Любящия Небесен Отец, като спасително средство за осветяване на душата и тялото.

Възможно ли е да се причастявате няколко пъти в един и същи ден?

Никой не трябва да се причастява два пъти в един и същи ден. Ако Светите Дарове се преподават от няколко Чаши, те могат да бъдат получени само от една.

Всеки се причастява с една лъжица, възможно ли е да се разболее?

Никога не е имало нито един случай някой да се е заразил чрез Причастие: дори когато хората се причастяват в болнични църкви, никой никога не се разболява. След Причастието на вярващите останалите Свети Дарове се използват от свещеника или дякона, но дори по време на епидемии те не се разболяват. Това е най-великото Тайнство на Църквата, дадено, включително за изцеление на душата и тялото.

Възможно ли е да целунем кръста след Причастие?

След Литургията всички поклонници почитат кръста: и тези, които са се причастили, и тези, които не са го направили.

Възможно ли е след Причастие да се целуват икони и ръката на свещеника, да се правят поклони?

След Причастие, преди да пиете, трябва да се въздържате от целуване на иконите и ръката на свещеника, но няма такова правило, че тези, които се причастяват, да не целуват икони или ръката на свещеника този ден и да не се кланят до земята. Важно е да пазим езика, мислите и сърцето си от всяко зло.

Как да се държим в деня на Причастие?

Денят на Причастието е специален ден в живота на християнина, когато той се съединява мистериозно с Христос. В деня на Светото Причастие човек трябва да се държи благоговейно и прилично, за да не обиди с действията си светинята. Благодарете на Господ за голямото благословение. Тези дни трябва да се прекарат като големи празници, като се посветят максимално на концентрация и духовна работа.

Възможно ли е да се причастявам всеки ден?

Причастие се извършва винаги в неделя сутрин, както и в други дни, когато се отслужва Божествената литургия. Вижте графика на службите във вашата църква. В нашия храм литургията се служи всеки ден, с изключение на периода на Великия пост.

По време на Великия пост в някои делнични дни, както и в сряда и петък на Масленица, литургия не се допуска

Платено ли се причастие?

Не, във всички църкви Тайнството Причастие винаги се извършва безплатно.

Възможно ли е да се причастявам без изповед?

Помазание не отменя Изповедта. Необходима е изповед. Греховете, които човек осъзнава, трябва да бъдат изповядвани.

Възможно ли е причастието да се замени с причастие на Богоявленска вода с артос (или антидорон)?

Това погрешно мнение относно възможността за замяна на Причастие с вода за кръщение с артос (или антидорон) възникна, може би поради факта, че хората, които имат канонични или други пречки за Причастие на Светите Тайни, имат право да използват вода за кръщение с антидорон за утеха. Това обаче не може да се разбира като еквивалентен заместител. Причастието не може да бъде заменено с нищо.

Може ли православен християнин да се причастява в която и да е неправославна църква?

Не, само в Православна църква.

Как да дадем причастие на едногодишно дете?

Ако детето не може спокойно да остане в храма за цялата служба, то може да бъде доведено по време на Причастие.

Може ли дете под 7 години да яде преди Причастие? Възможно ли е да се причастявам, когато болните не са на гладно?

Този въпрос се решава индивидуално след консултация със свещеника.

Преди Причастие на малките деца се дава храна и напитки според нуждата, за да не им навредят нервна системаи телесното здраве. По-големите деца, от 4-5-годишна възраст, постепенно се приучават да се причастяват на празен стомах. Деца от 7-годишна възраст се обучават освен да се причастяват на празен стомах, да се подготвятд за причастяване чрез молитва, пост и изповед, но разбира се в много лек вариант.

В някои изключителни случаи възрастните са благословени да се причастяват не на празен стомах.

Могат ли деца под 14 години да се причастяват без изповед?

Без изповед само деца под 7-годишна възраст могат да се причастяват. От 7-годишна възраст децата се причастяват след изповед.

Може ли бременна жена да се причастява?

Мога. Желателно е бременните жени по-често да се причастяват със Светите Христови Тайни, като се подготвят за Причастие чрез покаяние, изповед, молитва и пост, който е отслабен за бременните.

Препоръчително е да започнете църковяването на дете от момента, в който родителите разберат, че ще имат дете. Още в утробата детето възприема всичко, което се случва с майката и около нея. По това време участието в Тайнствата и молитвата на родителите е много важно.

Как да вземем Причастие на болен човек у дома?

Близките на пациента трябва първо да се договорят със свещеника за времето на Причастие и да се консултират как да подготвят болния за това Тайнство.

Кога мога да се причастя през седмицата на Великия пост?

През Великия пост децата се причастяват в събота и неделя. Възрастните, освен събота и неделя, могат да се причастяват и в сряда и петък, когато се служи Литургията на Преждеосвещените дарове. понеделник, вторник и четвъртък в страхотен постЛитургия не се изисква, с изключение на дните на големи църковни празници.

Защо бебетата не се причастяват на Литургията на Преждеосветените Дарове?

На Литургията на Преждеосветените Дарове Чашата съдържа само благословеното вино, а частиците на Агнето (Хлябът, който е пременен в Тялото Христово) са предварително напоени с Кръвта Христова. Тъй като бебетата поради тяхната физиология не могат да се свържат с частица от Тялото и в Чашата няма кръв, те Преждеосветена литургияи не участвай.

Могат ли миряните да се причастяват през цялата седмица? Как могат да се подготвят за причастие по това време? Може ли свещеник да забрани причастяването на Великден?

При подготовка за причастие през непрекъсната седмица е позволено да се яде бързо хранене. По това време подготовката за причастие се състои в покаяние, помирение със съседите и четене на молитвеното правило за Причастие.

Причастието на Великден е цел и радост за всички Православен християнин. Целият Четиридесетдневник ни подготвя за причастие в Великденската нощ: „Да се ​​издигнем до покаяние и да очистим чувствата си, да им се скараме, да ги укорим, да се покорим: надеждата на благодатта е позната на сърцето, а не да се измъчваме, да не ги използваме. И Божият Агнец ще бъде сънуван от нас, в свещената и светла нощ на Възкресението, заради нас беше донесено клането, присъединено от ученика във вечерта на причастието, и тъмнината, опустошаваща невежеството с светлината на неговото възкресение ”(стихира на апостола, в седмицата на месната храна вечер).

Rev. Никодим Светопланинец казва: „Онези, които, макар и да постят преди Великден, не се причастяват на Великден, такива хора не празнуват Великден... защото тези хора нямат в себе си причината и причината за празника, който е най-сладкия Исус Христос и нямайте онази духовна радост, която се ражда от Божественото Причастие.

Когато християните започнаха да избягват причастие в Светлата седмица, отците на Трулския събор (т.нар. Пети-Шести събор) свидетелстват за първоначалната традиция с 66-ия канон: „от светия ден на Възкресението на Христа нашия Бог до нова седмица, през цялата седмица вярващите трябва в светите църкви непрестанно да се упражняват в псалми и песнопения и духовни песни, да се радват и тържествуват в Христос, и да слушат четенето на Божественото писание и да се наслаждават на светите тайни. Защото по този начин нека възкръснем с Христос и да се възвисим.”

По този начин причастяването на Пасха, в дните на Светлата седмица и изобщо в непрекъснатите седмици не е забранено на никой от православните християни, които могат да бъдат допуснати до Свето Причастие в други дни от църковната година.

Какви са правилата за молитвена подготовка за причастие?

Обемът на молитвеното правило преди причастие не е регламентиран от каноните на Църквата. За децата на Руската православна църква трябва да бъде не по-малко от Правилото за св. Причастие в нашите молитвеници, което включва три псалма, канон и молитви преди причастие.

Освен това има благочестива традиция да се четат три канона и акатист преди приемане на Светите Христови Тайни: канонът на покаянието към нашия Господ Исус Христос, канонът към Божията майка, канонът към Ангела пазител.

Необходима ли е изповед преди всяко причастие?

Задължителната изповед преди причастие не е регламентирана от каноните на Църквата. Изповедта преди всяко причастие е руска традиция, породена от изключително рядкото причастяване на християни през синодалния период в историята на Руската църква.

За тези, които идват за първи път или с тежки грехове, изповедта преди причастие е задължителна за новите християни, тъй като за тях честата изповед и наставленията на свещеника имат важно катехизационно и пастирско значение.

Понастоящем „редовната изповед трябва да се насърчава, но не от всеки вярващ трябва да се изисква задължително да се изповядва преди всяко причастие. По споразумение с изповедника за лица, които редовно се изповядват и причастяват, които спазват църковни правилаи установените от Църквата пости може да се установи индивидуален ритъм на изповед и причастие” (митрополит Иларион (Алфеев)).