Обичаи и традиции на Великден от седмицата. Светла Великденска седмица, паметни дни, дъга

Християните по целия свят очакват с нетърпение Великден. Този празник е специален, защото отбелязва Възкресението Христово. Приключва Страхотен пост, а тържествата ще продължат точно 40 дни, точно колко време е останал Христос сред вярващите от деня на възкресението до Възнесението. Великденската седмица, която започва веднага след Великден, се нарича Светла седмица, тези дни се считат за основни дни по време на цялото тържество. По това време вярващите си разменят боядисани яйца, поздравявайки се с думите "Христос Воскресе!"

През Светлата Великденска седмица във всички църкви се провеждат празнични служби и камбаните не спират. Народът провежда масови тържества, игри, срещи с роднини или приятели, придружени с празнични трапези.

Великденска седмица

През 2017 г. Великден се пада на 1 май, а честванията на Светлата седмица ще продължат до неделя на Фомин, тоест до 8 май.

Сред имената на Великденската седмица можете да намерите следните: Велика, Червена, Великоденска и Светла. Дълго време православните вярвали, че след Възкресението Христово слънцето не залязва над хоризонта за една седмица, а само залязва на Красная горка, така че цялата първа Великденска седмица се счита за един ден, в който хората се радват и празнуват .

В предреволюционна Русия цялата седмица беше почивен ден, не беше прието да се работи по това време. Светлата Великденска седмица е времето за извършване на добри дела, щедри подаръци и щедри дела.

Традиции на Великденската седмица по ден

Християнският празник е тясно преплетен с древните славянски обичаи, поставяйки началото пролетно равноденствие... Ето защо религиозните и езическите традиции се сляха по време на честванията на Светлата седмица. Дни от Великденската седмица:

Имената на дните в много региони се различаваха, тъй като сред източноукраинските народи и дори поляците понеделник се наричаше напоен, сред хуцулите се наричаше рисуване, а сред сърбите - вода. Беларусите нарекоха сряда леден ден, а петък - прошка.

Православни обичаи

Сред вярващите християни почти всички обичаи Светла седмицавсе още жив:

В допълнение към спазването на тези традиции, мъртвите се почитат и през Великденската седмица. Това се случва два пъти: в понеделник и четвъртък. Тези събития изобщо не се считат за тъжни, не противоречат на празничното настроение. Вярващите вярват, че душите на мъртвите са се върнали при живите заедно, за да се насладят на празника за тези дни, надявайки се на тяхното възкресение. Възпоменание на мъртвите става само в гробището, където на гробовете се оставя храна, която по-късно се събира от преминаващите просяци.

В такива дни е забранено да се мие и шие, в противен случай можете да замъглите водата пред мъртвите или да им зашиете очите.

Обреди на Великденската седмица

Великден е празник на обновление, прераждане, следователно много церемонии с традиции, свързани с брак, младежки празници и смотрини, падат на Светлата седмица. В различните села самите ритуали бяха различни:

В някои момичета, облечени в най-добрите си рокли, се състезаваха в сръчност, събаряйки дървени фигури с дълъг изрисуван прът. Беше най-сръчният и добре насочен и момчетата отвсякъде се оглеждаха за себе си.
В други райони облечени момичета се събираха на площада на църквата, за да се похвалят, а след това яздеха кон из цялото село.

Великденската седмица също привлече млади хора с възможността да направят нещо магически обред, предназначени да ускорят брака, например гадаене.

Мнозина вярват, че бебе, родено през Великденската седмица, ще бъде надарено с добро здраве, късмет и ще постигне много в живота.

Игри и забавления

През цялата Светла Великденска седмица хората се забавляваха, всеки ден ходеха на гости, събираха се с любими хора за празнична трапеза, а след това пееха, танцуваха, танцуваха, забавляваха се по всякакъв начин, просто се радваха. Сред обичайното великденско забавление, за съжаление, изгубено или забравено днес:

Между другото, се е смятало, че докато се вози на люлка, вятърът издухва греховете от човек.

Край на Светлата седмица

Последният ден от Великденската седмица се нарича по различен начин. Най-често се нарича:

Неделята на Фомин е свързана с факта, че апостол Тома е видял възкръсналия Христос за първи път, но не е повярвал, че е видял чудо.
Анти-Великден, тоест ден, подобен на Великден, също толкова радостен и празничен. Тази неделя се отслужва за последен път празничната литургия, а олтарните порти в църквите са затворени.
Червен хълм, наречен така, защото всички празненства се провеждаха на размразени хълмове или красиви (червени) хълмове. Именно този ден уведомява всички, че пролетта най-накрая е дошла.

Пикът на празненствата на Великденската седмица се пада на тази неделя. През деня се провеждат много игри, навсякъде се събират шумни, весели тълпи, всички, от малки до големи, пеят и се забавляват. Сред празниците на Великденската седмица Червеният хълм е популярен сред хората. сватбен ден, младите хора се стремят да се оженят точно в това време, защото според народните вярвания, който се ожени за Красная горка, няма да се разведе завинаги.

Неженените младежи от цялата област задължително участваха в празненства и игри, а отказът можеше да привлече нещастие.

Първата Великденска седмица е последвана от седмицата на Фомин, а самите празници все още продължават, но традициите и ритуалите вече ще се различават значително от Светлата седмица.

ПЕТДЕСНИЦА - ПЕТДЕСЕТ ДНИ ОТ ВЕЛИКДЕН ДО ТРОИЦА.

В периода от Великден до Троица се припомнят най-важните събития Свещена историяОт Новия Завет, завършвайки великото дело на нашето спасение от Господ Исус Христос: 1) Светло Възкресение Христово - Великден , чието специално честване се провежда в Светлата Великденска седмица, но като цяло се простира до всички дни преди Възнесение Господне, настъпило на 40-ия ден след Възкресението; 2) повечето Възнесениеи 3) скоро последвалото Слизане на Светия Дух върху апостолите - Ден на Света Троица (Петдесетница) , който постави основата на земното съществуване на Христовата Църква и изпълни с нов смисъл старозаветния празник Петдесетница, установен в памет на предоставянето на Синайското законодателство на Стария Израел на 50-ия ден след Пасхата на Изхода.

Спомените за тези важни събития се допълват от специално вниманиекъм темата за Божествеността на нашия Господ Иисус Христос и духовното развитие на християните в Христос, разкрита в Евангелието от Йоан, прочетено през този период на Литургиите.

Богослуженията през този период се извършват според Цветния триод, или на гръцки Pentikostarion πεντηκοσταριον, което буквално означава „петдесятен“.

Светла седмица – първите седем дни от празнуването на Свети Великден – от самия Великден до Томината седмица. В Светлата седмица постът в сряда и петък и поклонът до земята се отменят. Сутрешните и вечерните молитви се заменят с пеене на великденските часове. Всеки ден след Литургията се извършва празнично кръстно шествие, а през цялата седмица всеки ден трябва да се бият всички камбани. В петък, когато се провежда честването на иконата на Божията майка " Животворящ Извор”, След Литургията има по обичай малък водосвет. В памет на отварянето от Христос на вратите на рая, Царските врати остават отворени през цялата седмица.
На Светла събота след Литургията се раздава специален великденски хляб - Артос, осветен в първия ден на Светия Великден и престояващ през цялото това време в църквата.

Осемте дни на празнуването на Христовото Възкресение са като че ли един ден, принадлежащ на вечността, където „няма да има повече време” (Откр. 10:6). От деня на Великден и до отказването му (на четиридесетия ден) вярващите се поздравяват с великденския поздрав „Христос Воскресе!”, „Воистину Воскресе!”

Редът за празнуване на Свети Великден през цялата седмица, както и специалното символично значение, което се придава на второто явяване на възкръсналия Христос на учениците на осмия ден след Възкресението, послужиха като причина за изчисляването на неделите и съответни седмици, необичайни за друг богослужебен кръг: от Великден до Петдесетница, неделята се счита за първа в деня на следващата седмица след нея, т.е. Неделята на Свети Великден се счита за първия ден от Светлата седмица, Неделя на Уверението на Ап. Тома се счита за втората седмица след Великден и започва втората седмица след Великден и т.н. Цялото време от Великден до Неделя на Вси светии е изпълнено с непрекъсната поредица от последователни празници, техните последващи празници и жертвоприношения, така че само съботата на Троицата остава непразнична.
От неделята на Светия Великден до съботата на Троица, химните на Светия Дух са изключени от службата. Цар небесен... Вместо последния се пее тропарът през Великденския период. Христос възкръсна от мъртвите: на Възнесение с подпразник - тропарът на празника, на Троица събота - заупокойният тропар Дълбоко в мъдростта.
Всички 50 дни от Великден до Петдесетница, в памет на радостта на Възкръсналия Спасител, прекланянето на колене (поклон до земята) се отменя. Възстановява се чрез специални коленопреклонени молитви на вечернята в деня на Петдесетницата, като се моли Богът на Троицата за специално провидение за Църквата да подхранва живите и починали християни с благодатта на Светия Дух.

В последователността на седмиците, тоест неделите на петдесятния период, има специални спомени за такива събития, в които Божеството на Господа, Неговата сила и слава бяха разкрити и които допълнително укрепват нашата вяра в непоклатимата истина на Неговата славна възкресение от мъртвите.

Против Великден. 2-ра седмица след Великден, св. Тома.

Уверението на Томас. Стенописи на манастира Тавор

Втората неделя след Великден, се случва на 8-мия ден от неделята на Св. Великден. В службата на този ден Възкресението Христово се помни във връзка с явяването на Спасителя пред учениците на осмия ден след Неговото Възкресение, по време на което апостол Тома беше уверен, че не вярва на думите на апостолите за Възкресението. Потвърждаването на Възкресението на 8-ми ден (известен още като 1-ви ден от новата седмица) се възприема от първите християни като индикация за Божието провидение към седмичното възпоменание на Възкресението Христово: защо този ден все още се възприема като Подновяване (т.е. ново честване) на Възкресението Христово, или Антипасха („втори Великден“), отваряйки поредица от подобни актуализации, или Антипасха, в неделя през цялата година. Богослужението на този ден се извършва по обреда на дванадесетия празник, с последващ празник за цялата следваща седмица и изоставяне на празника в събота. (Откровение - дни след празника, в които на службата се използват молитви и песнопения, посветени на този празник, т.е. през следващата седмица пеем тропара и кондака на Антипасхалната седмица)

Тропар на Антипасхалната седмица:
Ще запечатам гроба, животът възкръсна от гроба, Христос е Бог, и чрез двама затворници, аз представих ученика, цялото Възкресение, обновявайки духа на правото към нас, според вашата голяма милост.
Кондак на седмицата на Антипасх:
С ръка за цял живот, Твоята ръка, която дава Тома, е изпитана, Христос е Бог, със съгласието с вратата, в която влязох, с останалите апостоли, които викат към Тебе: Господи, ти си и Бог мой.

Седмица 2 след големия празник Великден се нарича Антипасха, което буквално означава „втората неделя след Великден Христовото възкресение". Друго име на този ден, което беше много разпространено сред хората в Русия, е „Възкресение на Фомин“, тъй като Светата православна църква помни апостол Тома и неговото пламенно изповядване на Господа в него.

Обобщението на евангелския разказ (виж Йоан 20:24-29), прочетено на Антипасх, е следното: след Възкресението Си Господ се яви на учениците Си, както се казва в Светото Писание, „затворен за вратата”. След като ги увери, че наистина е възкръснал, Господ им дава благословията да отидат в света да проповядват. Но сред учениците, които видяха Исус Христос, нямаше апостол Тома, на когото разпъването на Господ направи толкова тежко впечатление, че го потопи в униние. И може би той реши, че смъртта на Господ е краят, краят на всички надежди, всички стремежи и всеки от учениците трябва да живее отделен живот, връщайки се към обичайните си дейности. Следователно той не е присъствал по време на първото явяване на Господ.

Чувайки от апостолите, че са видели Исус Христос, Тома изтъква, от една страна, много дръзко, а от друга, свидетелствайки за липсата на доверчивост на апостола: „Ако не виждам раните Му от ноктите на ръцете си , и не пъхам пръста си в раните от ноктите, и няма да сложа ръката си в ребрата Му, няма да повярвам." Но семето на надеждата било хвърлено в душата на Тома, защото на следващата неделя той вече бил с останалите апостоли.

И Господ не искаше да остави Тома в неговото неверие. Той отново дойде „затворен до вратата“ и смирено предложи да изпълни изискванията на апостола: „Елате, упълномощавам ви. Сложи пръста си в раните Ми и ръката си в прободените Ми ребра и не бъди невярващ, а вярващ."

В Евангелието не се казва дали апостол Тома е направил това, което е искал, или не, но се цитира горещият му молитвен възклик: „Господь мой и Бог мой!“ В продължение на около две хиляди години тези думи на апостол Тома се повтарят от хиляди хора, намерили Господа, които внезапно излязоха от тъмнината в светлината и ясно осъзнаха, че Исус Христос е Бог и Господ, чиито очи бяха " отвори“ и „изслушването беше прекъснато“.

Светата православна църква всяка година в деня на Антипасха казва, че Господ не оставя никого, който се съмнява и който искрено желае да намери истината, я печели.

А на онези, които в измама казват: „Покажете ни сега Господа“, Той отговаря: „Блажени онези, които не са видели и са повярвали“. Че силата на вярата е голяма; тя е по-остра от телесното зрение и по-чувствителна от телесния слух.Може да премести планини.

Радоница е ден на специално общоцърковно възпоменание на загиналите. Идва от думата „радост”, напомняща ни за голямата радост от Христовото освобождение на душите, хванати в ада.

Радоница се празнува на 9-ия ден след Великден, във вторник на Томината седмица (следващата след Светлата седмица), за да споделим радостта от Великден с близки и приятели, починали с надеждата за възкресение и вечен живот.

Този възпоменание отразява вярата, че починалите дори след смъртта не престават да бъдат членове на Църквата на този Бог, който „не е Бог на мъртвите, а на живите” (Мат. 22:32).

Обичаят да се помнят мъртвите в тези дни се основава на факта, че в седмицата на Фомин се помни слизането на Господ Исус Христос в ада, а от понеделник на Томовата седмица Правилото позволява началото на четиридесетте езици за мъртвите.

На Великден и през цялата Светла седмица, за голямата радост на Възкресението Христово, всички панихиди и панихиди се отменят в църквите. Обичаят да се посещават гробищата в самия ден на Великден е в противоречие с устава на Църквата. Ако човек умре на Великден, тогава той се погребва по специален великденски обред. Великден е време на специална и изключителна радост, празник на победата над смъртта и над всяка скръб и скръб. Така можете да си спомните за починалите близки и да споделите с тях духовния триумф на Възкресението Господне след края на Светлата седмица на Радоница. Този празник се чества от трети век.

В Радоница вярващите ходят сутрин на църква, за да участват в Литургията. Службата, извършвана на този ден, се различава от богослужението в обикновените родителски съботи - основата църковна молитвана Радоница се появяват радостни великденски песнопения: Възкресение, нека бъдем просветени хора...; Елате да пиете нова бира...; Ангел вика по-блажен...; Блести, блясък, новият Йерусалим...

Именно на Радоница (а не на Великден) се посещават гробовете на близки роднини. Хората идват на гробищата, за да се поклонят символично на починалите си роднини. Необходимо е да се подредят гробовете предварително или по-късно, но не в деня на Христовото Възкресение.

3-та седмица след Великден, свети жени мироносици.

Мария Магдалина в нозете на Възкръсналия Христос. Стенописи на манастира Тавор.

В службата на този ден Възкресението Христово се помни във връзка със светиите, служили при погребението на Спасителя: Йосиф от Ариматея, Никодим и жените-мироносици, които бяха и първите свидетели на Неговото възкресение. Химните на този ден включват химните на Светия Великден (на богослужението се пеят Великденският канон, великденските стихири), неделните химни на 2-ри глас и собствените химни на празника на Светите Жени-мироносици (някои от тях повтарят химни на Погребението на Спасителя), които формират основата на празника през следващата седмица ... На литургията се чете Евангелието на Марк 15:40-41; 16: 1-8

Неделен тропар на 2-ри глас
Когато си слязъл до смърт, Корем Безсмъртен, тогава Адът те уби със славата на Божественото; Защото, когато беше мъртъв от ада, ти възкреси всички небесни сили да викат: Животворче, Христе Боже наш, слава на Тебе.
Тропар на седмицата на жените-мироносици:
Хубав Йосифе, нека спим от Дървото Твоето пречисто тяло, обвито с чиста плащаница и с благоуханни аромати, в гроба, затваряйки го, положи го, но три дни по-късно възкреси моето чудо, Господи мой, дай ми отдаването.
Към жените на миронийците, когато ангелът се яви на гроба, те извикаха: Същността на света за мъртвите е присъща, но Христос е чужд на тлението. Но извикай, Възкръснали Господи, дай милост на света.
Кондак на седмицата на жените-мироносици
Ти си заповядал да се радваш на мироносиците; Ти насити майката на Ева с Твоето възкресение, Христе Боже, и Твоят апостол заповяда на Твоя апостол: Спасител възкръсна от гроба.

На третата неделя след Великден Светата Православна Църква чества паметта на съпругите-мироноси. Мироносицата е буквално „този, който носи мирото“. В еврейското общество при погребването на мъртвите е било обичайно да се използват различни тамян в знак на уважение и почит. Нашият Господ Иисус Христос беше погребан от светиите Йосиф Ариматейски и Никодим по подходящ начин, но въпреки това набързо, тъй като наближаваше съботният ден, в който еврейският закон предписва строга почивка. Жените, които служеха на Господ през цялото време на Неговата Божествена проповед, тези, които бяха почти единствените, които не оставиха Христос на Голгота, не можеха да оставят всичко както е. Купуваха аромати и отидоха до ковчега рано сутринта, без да мислят за пазача, който пази вратата на ковчега, нито за еврейската злоба, притеснени само от една мисъл - кой ще се оттърколи от камъка, който затваря ковчега, изсечен в скалата, за тях. И именно те бяха дадени от Господа да научат първите за Неговото Възкресение, именно на тях се явиха ангелите, които обявиха, че напразно търсят „живите с мъртвите“, именно те бяха срещнати от самия Господ, когато избягали при апостолите, и казали: „Не се страхувайте, идете, кажете на братята ми да отидат в Галилея и там ще Ме видят” (Матей 28:9-10). По този начин Господ ги прави „апостоли на апостолите“.

Каква е причината за такава Божия милост към простите жени? Според мисълта на св. Григорий Богослов „Ева, която падна първа, първа поздрави Христос“. Точно както ужасната новина за грехопадението влезе в света чрез жена, така и добрата новина за Победата над греховете и смъртта трябваше да бъде провъзгласена от нея. Точно както непокорството на Ева накара греха да стане част от света, послушанието и смиреното служене на „новите Еви” на Господ, който дойде да бъде принесен в жертва за Неговия народ, служи за изгонване на греха. Светата Православна Църква тържествено чества паметта на съпругите-мироносици, почитайки в лицата им нелицемерната любов към Господа, която не позволи да бъде оставен по време на ужасните страдания, искрено служене на Него на всяко място, неумолимо следване на Него , дълбока вяра в Него.

Евангелският разказ ни донесе имената на не всички съпруги-мироноси, знаем само няколко: Мария Магдалина, Саломея - майката на апостол Яков и Йоан Зеведей, Йоан - съпругата на Хуза, управителя на Ирод. Църковната традиция също така сочи Марта и Мария, сестрите на Лазар, възкресени от Господа, Мария Клеопа и Сузана. Но имаше и други, чиито имена не знаем, но те са известни на Господа и те блестят в множеството светии като онези, които първи чуха и после възвестиха на другите радостната новина, която разтърси света „от от най-високото до най-ниското”: „Христос воскресе!”.

Седмица 4 след Великден, за отпуснатите

Изцеление на паралитични в Овчата купела. Стенописи на манастира Тавор.

В службата на този ден празнуването на Възкресение Христово се съчетава с възпоменание чудотворно изцелениеИсус Христос се отпусна в купела на овцете, който дойде, според евангелския разказ (Йоан 5:1-15), за периода на Петдесетница, тоест 50 дни след Великден. Песнопенията на този ден включват песнопенията на Светия Великден, неделните песнопения на 3-ти глас и собствените песнопения на любовника за изцеление на паралитичния, които са в основата на празника до следващия вторник.

Неделен тропар на 3-ти глас
Нека се радва небесният, нека се радва земният; защото сътворих с моята мишка, Господ, Господ потъпка смъртта, първият от мъртвите беше бърз; Избави ни от утробата на ада и дари на света милост.
Кондак на седмицата за отпуснатите
Душата ми, Господи, във всички грехове и от измамни дела ще бъда отслабен, издигни Твоето Божествено представителство, както издигнах божественото, Ти повеляваш, Ти призова Твоето

След една седмица на светите жени мироносици, в църковните служби все по-често се чуват думи за водата, не само за вода, а за тази, която „тече във вечен живот” (Йоан 4:14). Светата Православна Църква постепенно привежда вярващите към Деня на Света Петдесетница.

Нашият Господ Исус Христос, разговаряйки с учениците след славното Си Възкресение, им даде обещание: „И ще изпратя върху вас обещанието на Моя Отец” (Лука 24:49), което означава чрез обещанието благодатта на Светия Дух. Той заповяда на апостолите да останат в Йерусалим, докато се облекат със сила свише.

В евангелския разказ Господ сравнява благодатта на Светия Дух именно с действието на водата, която съживява безплодни пустини и утолява люта жажда. Както водата е необходима за човешкия живот, така и благодатта на Светия Дух е необходима за истинския живот на човешката душа.

Ето защо 4-та седмица след Великден в Православна църквасе нарича „седмицата на паралитика“ и чества изцелението на паралитичния в Овчата купела в Йерусалим. Там бяха множество болни хора, които чакаха момента, когато Ангелът Господен ще слезе във водата и тя ще придобие лечебни свойства, но само за кратко: само този, който влезе пръв във водата, ще получи изцеление. И това никак не е случайно: народът на Израел, избран от Бога, получи Неговите милости, но само в ограничени количества, като малък поток. Нашият Господ Исус Христос създаде огромна река от този поток, чиито лечебни води започнаха да мият душите на всички хора, които идваха при Него. Той видя в този купел човек, който е бил болен от 38 години, но не е загубил надежда, въпреки факта, че не може да се движи достатъчно бързо и няма човек, който да му помогне, следователно много години подред , той изпревари друг. И неговата надежда, надежда в Божията помощ и вяра не останаха безплодни, към него Господ се приближи и изцели с една дума. Вече нямаше нужда отпуснатите да се мият с материална вода. След като създаде водата, Изворът на живата вода изми греховете му със Словото Си. А факта, че греховете са причината за всяка болест, Господ потвърди, като каза на паралитика: „Не греши повече, за да ти се случи нещо по-лошо“ (Йоан 5:14).

Разбира се, събитието, запомнено на 4-та неделя след Великден, е много по-сложно, съдържа много въпроси и отговори, чието разбиране може да отнеме значително време. Както например въпросът за нашата милост, защото жестоката истина звучи в думите на отпуснатите: „Нямам човек, който да ме постави в купела“ (Йоан 5:7). Тоест никой не му е помогнал през цялото време, което е прекарал в верандата на Овчата купела, а на иврит се е наричала „Бетезда“, което означава „дом на милосърдието“. Или въпросът за необходимостта от постоянство във вярата и поддържане на надежда за Божията милост при всякакви обстоятелства, защото не се знае кога Господ ще дойде и ще попита: „Искаш ли да си здрав?“ Но всеки може да чете сам пълен текст, отваряйки Евангелието от Йоан към глава 5. И Светата Православна Църква ни напомня за тази Божия милост при всяко водосвет, когато се чете част от евангелския разказ на 4-та седмица след Великден.

Честването на Петдесетница

Дванадесетгодишният Христос в храма. Стенописи на манастира Тавор.

В службата на този ден очакването на празника на Слизането на Светия Дух върху апостолите, което окончателно потвърди божествеността на Исус Христос, е тематично съчетано с припомнянето на различни евангелски събития, на първо място, разговорите на Спасителя за Живата вода (Йоан 4 - четене на Литургията в неделя за самаряните) и разговори за правилния съд (Йоан 7 - четене на Литургията на Преполация), утвърждаващи месианството (помазването) на Сина Божи. На този ден по традиция се извършва малък водосвет. След празника на Преполование продължава до предаването в сряда на следващата седмица. Иконата "Преполование" често изобразява 12-годишно момче Исус, което учи старейшините. Той се издига над тях на великолепен трон. Така иконописецът образно показва, че Новият завет заменя Стария.

Тропар Преполовения

Кондак Преполовения
На законния свят ден, целият Тор и Владико, Ти си възпял на бъдещите, Христе Боже: ела и начерпи водата на безсмъртието. Към същото падаме и с доверие викаме: дай ни Твоите щедрости, Ти си Изворът на нашия живот.

Православната църква предвещава този ден за вярващите голяма радост: точно половината от пътя е изминат преди големия празник Петдесетница (тоест празникът, празнуван на петдесетия ден след Великден). В стихирите на Преполовение се пее: „Наста преполовение дни, от спасителното начало на въстанието, печата се Божествената Петдесетница, и от двете страни свети Господството, и съединявайки тапета, и възнасяйки слава, предпочита Възнесението Господне”.

Денят на Петдесетница се нарича още ден на Света Троица, тъй като на този ден Светата Троица се яви на човека в своята пълнота, или Денят на слизането на Светия Дух, защото именно в този ден Светият Дух слезе върху апостолите под формата на огнени езици. Празникът на Преполацията обаче е един вид „предвестник“ на Петдесетница. Много често благодатните дарове на Светия Дух в Евангелието метафорично се оприличават на изливане на вода. Подобно на водни потоци, Светият Дух подхранва душата на човек, съживява я. „Приготвен за празника, жаден за моята душа на благочестието, вода на вода дай, като на Спасителя, ти извика: жадуй, нека дойде при мен и нека пие“, казва тропарът Преполовения.

Свети Йоан Златоуст пише: „сега се спуска не манна, не огън, не дъжд, а се изливат даровете на Светия Дух”. Следователно, в образа на „жива вода“ - благодатта на Светия Дух, на този ден в църквите има малко водосвет. Както човешкото тяло не може да съществува без вода, така и човешката душа умира без животворната сила на Светия Дух.

В Преполование се чува прокламация от лицето на Господа: „който е жаден, ела при Мене и пий” (Йоан 7:37). „Ако е така, нека всички да отидем при Него“, пише св. Теофан Затворник. Жадни за знание, идете при Господа, защото Той е единствената светлина, която наистина просветлява всеки човек. Жадни за очистване от грехове и задоволяване на изгарянето на съвестта, идете при Господа; защото Той понесе греховете на целия свят на дървото и разкъса писанията на парчета. Жадни за мир на сърцето, идете при Господа; защото Той е съкровище, чието притежание ще ви накара да забравите всички лишения и да презирате всички благословения, за да притежавате само Него. - Който има нужда от сила - Той има цялата сила. Слава - Неговата слава е първостепенна. Има ли свобода - Той е дарителят на истинската свобода. Той ще разреши всички наши недоумения, ще разкъса оковите на страстите, ще разсее всички скърби и трудности, ще ни позволи да преодолеем всички препятствия, всички изкушения и интриги на врага. и ще изравни пътя на нашия духовен живот. Нека всички да отидем при Господа!"

Седмица 5 след Великден, за самаряните

Разговор със самарянка. Стенописи на манастира Тавор.

В службата на този ден празнуването на Възкресението Христово се съчетава с продължаващото празнуване на Предпетдесетницата и спомена за разговора на Христос със самарянката (Йоан 4: 5-42), в който Той разкрива и двете Си Месианството (Помазаният) и Неговата Божествена природа, обещаващи онези, които вярват в Него "Живата вода, която тече във вечен живот", тоест Светия Дух. Химните на този ден включват химните на Светия Великден, неделните песнопения на 4-ти глас, песнопенията на празника Преполование, който продължава до следващата сряда, и нашите собствени химни за разговора между Христос и самарянина, които формират основата на празника.

Неделен тропар на 4-ти глас
Проповедта за Светото Възкресение от Ангела, увещаваща Господния ученик и отхвърляща голямото осъждане, хвалеща се с прославянето на апостола: смъртта беше потвърдена, Христос Бог възкръсна, дарявайки света.
Тропар Преполовения
Приготвях се за празника, жаден за душата си на благочестие, дай вода да пия, като за всички, Спас, извиках: Жадуй, ела при Мене и пий. Източникът на нашия живот, Христе Боже, е слава на Тебе.
Кондак Преполовения
На законния свят ден, цял Тор и Владико, Ти си възпял на бъдещите, Христе Боже: ела и начерпи водата на безсмъртието. Към същото падаме и с доверие викаме: дай ни Твоите щедрости, Ти си Изворът на нашия живот.
Кондак на седмицата на самаряните
Дойдох с вяра при съкровището на самарянка, в образа на Теб, вода мъдрост, тя се изпи обилно, Царството на Всевишния се наследява завинаги, както е вечно славно.

В петата неделя след Великден си спомняме срещата на нашия Господ Исус Христос със самарянка на път за Галилея. Самаряните са хората, произлезли от смесването на евреи и езичници, които са били преселени на тази територия от асирийския цар Салманасар след неговото завладяване на царството на Израел. Самаряните признаха Петокнижието на Мойсей, но отхвърлиха пороците и Преданието и също се поклониха и езически богове... Евреите се отвращаваха от самаряните, опитваха се да не минават през земите им и да не общуват с тях. Те отхвърлиха помощта на самаряните при построяването на втория Йерусалимски храмЗатова самаряните построили за себе си храм на планината Геризим и там продължили да се покланят на Бога, дори след разрушаването му през 130 г. пр.н.е.

Господ, минавайки през Самария, близо до град Сихар (или Сихем), се спря при кладенец, според легендата, изкопан от Яков. Учениците му отидоха в града да купят храна. И в това време една самарянка дойде при кладенеца за вода, на която Господ помоли: „Дай ми да пия“ (Йоан 4:7). И в отговор на изненадата на самарянката, докато Той, евреинът, говори с нея, Исус Христос казва, че ако е знаела кой й говори, тогава тя самата Го е помолила да й даде жива вода. Самарянката Го попитала как ще получи вода, ако нямаше с какво да черпи и наистина ли беше повече от патриарх Яков, който изкопа този кладенец. И тук Господ прехвърля разговора от материалната сфера в духовната: „Но който пие водата, която Аз ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която ще му дам, ще стане в него воден извор, който тече във вечен живот“ (Йоан 4:14). С тези думи Господ говори за благодатта на Светия Дух, която подхранва духовната жажда на човека, насочвайки душата му към спасение. И за да може умът на самарянката да се издигне от земните неща, Господ й открива, че познава целия й живот. Тя, като се увери, че Той е пророк, пита за мястото, където трябва да се почита Бог. Наистина тази жена не беше лесна, когато зададе на Господ въпрос, който свидетелства за духовно търсене. И Той й отговаря, че скоро „истинските поклонници ще се покланят на Отца в дух и истина“, което означава, че човек трябва да извършва истинско поклонение на Бога преди всичко в сърцето си.

Самаряните чакаха Месията, също като юдеите, затова самарянката каза, че скоро ще дойде Този, който ще им каже всичко. На това Господ директно й отговаря: „Аз съм този, който ти говоря”. Той многократно не отговаряше на въпросите на фарисеите и книжниците, които се опитваха да разберат дали Той е Месията, а се изповядва на проста жена, предвиждайки нейното чисто сърце. И самарянката се затича към града, казвайки на всички, че е срещнала Месията, и тези, които евреите презираха, посрещнаха Господа с много по-голяма сърдечност, те послушаха думите Му и казаха на самарянката, че вече не вярват в нея думи, но от моят собствен опитче Той наистина е Христос. Господ изрече пред апостолите думи за жетвата, като посочи, че те са влезли в делото на онези старозаветни пророци и праведници, които вършеха Божията воля и бяха бити и убити за това от собствения си народ.

Тази евангелска история още веднъж ни разказва за нуждата от благодатта на Светия Дух за живота на човека, за Божието снизхождение към всеки човек, че наистина Господ открива много на „бебета“, които търсят и приемат истината с чиста сърцето и оставя „мъдрите на вековете в тъмното това“.

Седмица 6 след Великден, за слепите

Изцеление на родените слепи. Стенописи на манастира Тавор.

В службата на този ден празнуването на Възкресението Христово се съчетава с възпоменание за чудотворното изцеление от Исус Христос на човек, сляп от раждането (Йоан 9:1-38). Песнопенията на този ден включват песнопенията на Светия Великден, неделните песнопения на 5-ти глас и нашите собствени песнопения за изцелението на слепите, които формират основата на празника до следващата сряда, когато има едновременно празнуване на настоящият празник и празника Великден.

Неделен тропар 5 глас
Словото за посвещаване на Отца и Духа, от Богородица, родена за нашето Спасение, нека пеем, да вярваме и да се поклоним; сякаш беше удоволствие да заведе Плоте на кръста и да изтърпи смъртта и да възкреси мъртвите чрез Неговото славно възкресение.
Кондак на седмицата на слепите
Душевни очи заслепени, към Тебе, Христе, идвам, както бях сляп от раждането, в покаяние викам към Ти: Ти си най-славната Светлина в тъмнината.

Шестата неделя след Великден, както и предишните, е посветена на възпоменание на събитие, което разкрива божествената същност на Господ Исус Христос. Този път това е изцелението на човека, роден сляп. Извършено е през третата година от Господната публична проповед. И въпреки факта, че Той извърши много изцеления, включително и на слепи, цяла глава е посветена на това чудо в евангелист Йоан, тъй като това е не само чудо на избавление от болест, но повече - чудо на раждането на вяра, която може да устои на всякакви атаки срещу нея...

Кратък разказ евангелско събитиетова е: минавайки, Господ видя човек, който беше сляп от раждането. На въпроса за учениците, които са съгрешили, той или родителите му, тъй като евреите вярват, че нито една болест не е дадена от Бог на чист човек, Господ отговори, че нито той, нито родителите му са съгрешили, но слепотата е дадена така че едно Божие чудо може да се прояви върху него. Тогава Той плю на земята и намаза с нея очите на сляпия, роден, като му заповяда да се измие в свещения за евреите източник Силоам, което той направи, след което прогледа. Хората, които го познаваха, накараха фарисеите да станат свидетели на чудо. Но фарисеите, които вече се досещаха за Този, който може да извърши това чудо, търсеха не истината, а причина да осъдят Господа, въз основа на официалния закон за запазване на съботната почивка. Те попитаха слепия, роден: „Какво ще кажеш за Него, защото ти е отворил очите?“ На което той уверено отговори: „Това е пророк”. Искайки да поставят под съмнение самия факт на чудото, фарисеите дори се обадили на родителите на сляпия, роден, за да потвърдят, че това е техният син и че е роден сляп. Страхувайки се да бъдат отлъчени от синагогата, родителите на слепия, роден не настояват за причината за изцелението, въпреки че не отхвърлят сина си. Фарисеите го повикаха втори път, като настояха той да изповяда под клетва, че този, който го изцели, е грешник. На което получихме отговор: „Но ние знаем, че Бог не слуша грешниците; но който почита Бога и върши Неговата воля, Го слуша” (Йоан 9:31). Тогава фарисеите го изгонили от храма, но Този, който отворил телесните му очи, не искал да го остави духовно сляп. Господ намерил сляпородения човек и попитал: „Вярваш ли в Божия Син?“ И слепецът отговори, че не Го познава. „И вие Го видяхте и Той ви говори. – „Вярвам, Господи! И той Му се поклони ”(Йоан 9:35-38).

Сляпият от раждането се оказа духовно по-зрял от онези, които, хвалейки се с въображаемите си духовни дарби, не разпознаха в Господ Иисус Христос Сина Божий. „Аз дойдох на този свят да съдя, за да видят онези, които не виждат, и тези, които виждат, да ослепеят. Гордостта на онези, които настояваха, че са видели истината, скриха очите им и те ослепяха, лутайки се в мрака. Смиреното сърце се оказа, че може да види светлината на истината и да я защити. Което трябва да ни служи за пример.

Свети Йоан Златоуст пише: „Ако просяк, слепец, не виждайки Христос, още преди Неговото наставление прояви такава дързост, че пред лицето на всички хора, дишайки от убийство и ярост, бушуваше и желаеше, че самият бивш слепец обвиняваше Христос, не се съгласи, той не спря да говори, но с цялата дързост запуши устните им и искаше да бъде изгнаник, а не да издаде истината, колко повече ние, които живеехме толкова дълго във вяра, които видяхме хиляди чудеса чрез вяра, който получи повече благословии от него... трябва да покаже ревност за Христос срещу онези, които се осмеляват да обвиняват и отхвърлят християнството."

Подаряване на празника Великден

“... Точно преди Възнесение отидох на църква. Последната Великденска утреня беше отслужена рано сутринта, в бели одежди, с великденска свещ, но в църквата почти нямаше никого. Никой в града не знае, че има такъв ден, когато Църквата се сбогува с Великден.
Всичко беше същото като на Великденската утреня през нощта - само светлината беше утро, но нямаше торти и шум, и когато свещеникът извика на хората: „Христос Воскресе“, този весел рев не се чу: „ Наистина той възкръсна!"

За последен път изпяха „Свети Великден ни се яви този ден“.

След Великденската литургия светата плащаница беше извадена от олтара, поставена в златен гроб и покрита със стъклен капак.
И по някаква причина ми стана трудно да дишам, точно както беше на погребението на брат ми Иванушка.

След службата придружих Яков до нощувката и по пътя той ми каза:
- Ще доживеем ли до следващия Великден? Ти, скъпа, не броиш! Ти изглеждаш! но не знам. Великден! - усмихна се горчиво той, - само заради нея не искам да умирам!.. И ще ти кажа, ако не беше Великден на земята, човек щеше да почернее от мъка! Човек има нужда от Великден!...“

Възнесение Господне

Възнесение Христово. Стенописи на манастира Тавор

В четвъртък, шестата седмица от следвеликденския период, на четиридесетия ден след Великден, се споменава Възнесение Господне, което увенчава земното служение на Христос и предшества изпращането на Светия Дух към апостолите в деня на Петдесетница. Богослужението на този ден е посветено на запомненото събитие, както и на очакването на празника Петдесетница, който е един от „дванадесетте”, тоест 12-те най-важни празника на църковната година.

Тропар на Възнесение Господне
Възнесъл си се в слава, Христе Боже наш, радостта, която създаде в ученика, чрез обещанието на Светия Дух, което им беше известно чрез благословение, тъй като Ти си Син Божий, Избавител на света.
Кондак на Възнесение:
Той също изпълни погледа си към нас и дори се свърза с небесното на земята и се възнесе в слава, Христос е нашият Бог, който никога не напуска, но е недостижим и вика към тези, които ви обичат: Аз съм

Седмица 7 след Великден, на светите отци на I Вселенски събор (325гр.)

Отци на Първия вселенски събор. Стенописи на манастира Тавор

В службата на този ден празнуването на Възкресение Христово се съчетава с продължаващото честване (след празника) Възнесение Господне и паметта на светиите 318 отци - участници в I Вселенски събор, който потвърди единосъщния Син от Бога на Бог Отец и свалил еретика Арий.

Неделен тропар 6-ти глас
Ангелски сили върху гроба Ти и пазене на мъртвите; а Мария стои в гроба и търси Твоето Пречисто Тяло. Той завладя ада, без да бъде изкушен от него; рете девицата, даряваща живот. Възкреси от мъртвите, Господи, слава на Тебе.
Кондак на Възнесение
Като изпълни прозрението си за нас и дори се свърза на земята с небесното, той се възнесе в слава, Христос Бог наш, без да напуска, но остава недостижим и вика към тези, които те обичат: Аз съм този, който те има.
Тропар на отците
Ти си прославен, Христе Боже наш, сияй на земята, нашите отци-основатели, и така за истинската вяра всички ние настояваме, Силни милостиви, слава на Тебе.
Кондак на отците
Апостолът проповядващ и бащата на догмата Църква на Единопечатната вяра, който носи Истината и дрехата, аз ще бъда възпитан от този над Божествената Мъдрост, поправя и прославя благочестието велико тайнство

Ние почитаме всички заминали православни християни от незапомнени времена, нашите бащи и братя, включително предците на всеки, поради което обикновено се нарича родителски.

Заупокойният тропар
С дълбочината на мъдростта, човешки всички градете и давайте полезно на всички, на Единствения Приятел, успокой се, Господи, Твоят слуга в душата, в Теб си възложил неговото доверие, Създателят и Творецът, и Бог на Него.
Слава, а сега и Богородица: Ти и стената, и гонението на имама, и молитвеникът е благодатен на Бога, Той роди Него, безбожната Богородица, вярното спасение.
Кондак
Почивай в мир със светиите, Христе, Твой слуга на душите, където няма болест, няма скръб, няма въздишки, а живот е безкраен.

Седмица 8 след Великден. Ден на Света Троица. Петдесетница.

Петдесетница. Слизане на Светия Дух. Стенописи на манастира Тавор

В неделя, осмият след Великден, се помня Слизането на Светия Дух върху апостолите, което се случи на 50-ия ден след Великден и на 10-ия ден след Възнесение Господне и положи основата за съществуването на Църквата на Христос. Службата на този ден е посветена на помненото събитие, както и на прославянето на цялата Света Троица, тъй като слизането на Светия Дух, според обещанието на Спасителя, окончателно потвърди Неговото Божествено достойнство и с това завърши откровението на Бог Троицата за Себе Си. Този празник принадлежи към "дванадесетте", тоест 12-те най-важни празника от църковната година.

В самия ден на празника, обикновено непосредствено след Литургията, се отслужва вечерня с пеене на Великия прокимен и четене на специални коленопреклонени молитви. Според обичая на Руската църква за цялото празнуване на Петдесетница църквите се украсяват с цветя, както и свежи зелени дървета (брези) и полски треви.

Тропар на празника
Благословен си ти, Христе Боже наш, както мъдростта си ловците на проявления, като им изпрати Светия Дух, и така улови вселената, Човеколюбиви, слава на Тебе.
Празничен кондак
Когато езиците на сливането са слезли, разделяйки езиците на Всевишния, когато раздавате огнените езици, целият призив е в единението и в съответствие ние прославяме Всесвятия Дух.

Седмица 1 след Петдесетница е непрекъсната. Ден на Светия Дух

Цялата седмица след неделя 8 след Великден продължава празнуването на Петдесетница, в която вторият ден от празника, Духовден, посветен на героя на повода - Светия Дух, слезе върху апостолите в горната стая на Сион и чрез тях просвети цялата вселена, е особено подчертано. Седмицата е солидна, няма пост в сряда и петък.

Молитва към Светия Дух
Царю небесен, Утешителю, Душе на истината, Който е навсякъде и изпълни всичко, Съкровище на доброто и живота на Дарителя, дойде и се всели в нас, и ни очисти от всичко кисело, и ни спаси.

Седмица 1 след Петдесетница, Вси светии

Глас 8. Конспирация на Петров пост.

В богослужението на този ден празнуването на Възкресение Христово се съчетава с паметта на всички светии, особено на Св. мъченици, които продължиха свидетелството на Св. апостоли и се подготви за победата на християнството.
В същия ден има заклинание за пост на Св. Апостоли (Петров пост), продължаващ до празника на Св. върховните апостоли Петър и Павел на 29 юни / 12 юли.

Тази неделя следобед след Великденската служба приключва, което се изпълнява според Цветния триод, който се използва от утреня в първия ден на Великден до Божествената литургия в седмицата на Вси Светии, когато се пеят песнопенията на Цветния триод, а в заключение е написано : "Краят и слава на Бога"и започват службите на Октоиха.

Неделен тропар на 8 глас
Ти си слязъл от висините, Благословен, тридневно погребение си получил, да се освободим от страсти, Нашето корем и Възкресение, Господи, е славно за Тебе!
Тропар на Вси светии
Подобно на Твоя мъченик по целия свят, както с червено и Вис, Църквата Ти с кръв украсена, Твоят вик с тях, Христе Боже, ние хора, Твои щедри и милостиви, дай на душата Ти, мир бъди милостив.
Кондак на Вси светии
Това е като началото на природата, на засадителя на създанията, Вселената носи Ти, Господи, мъченици Божии, с тези молитви в дълбокия свят Твоята Църква, Твоят живот, Боже Божий, спазвам много от празниците.

Седмица 2 след Петдесетница, Всички светии, които сияеха в земята на Русия

В службата на този ден празнуването на Възкресение Христово се съчетава с паметта на всички светии, които сияеха в земята на Русия.
Решението за възстановяване на паметта на всички руски светии и назначаването й за втората неделя след Петдесетница е взето от Поместния събор на Руската православна църква през 1917-1918 г. Съставител на службата и създател на повечето от нейните текстове е свещеник Афанасий (Сахаров), епископ. Ковровски.

Неделен тропар на 1-ви глас
Камъкът ще бъде запечатан от евреите и от воина, който се бои от Твоето благословено тяло, възкръснал три дни, Спаса, дай живот на света. Това е причината на Небесната Сила, която вика към Твоя, Животворче: слава на Твоето Възкресение, Христе, слава на Твоето Царство, слава на Твоята стража, единствен човеколюбив.
Тропар на руските светци
Аз съм червеният плод на Твоето спасително посяване, Руската земя носи Ти, Господи, всичко свято в това озарено. Тези молитви в света дълбоко, църква и страна, пазя Богородица,
В тропар на руските светци
Йерусалим Всевишни граждани по земя nasheja vozsiyavshiya и Бог във vsyatsem ранг и всяко дело ugodivshiya, Елате, вие, които ще пеете, по-скоро, на всеблагословената земя rossiskih покровител, Молете се на Господа, смили се за това много от неговия свиреп гняв , лекува съкрушеността Нея и верния Негов народ утеша ...
Кондак на руските светци
През деня лицето на светиите, в нашата земя, която е угодна на Бога, стои в църквата и невидимо се моли на Бога за нас. Ангелите се прославят с него и всички светилища на църквата Христова ще Го хвалят, за нас всички се молят за Всемогъщия Бог.
Въздвижение на руските светци
Радваме ви, чудеса на нашата слава, руската земя с осветени твоите добродетели и разкрития ни образ на спасение.

Прекарах по-голямата част от детството си на село с баба ми, много набожна старица. Вместо детски стихчета, баба ме научи на молитви... На петгодишна възраст вече познавах „Отче наш“, „Богородица“, „Трисвятие“ и „Символ на вярата“, а по празниците гордо стоях цялата служба до другите енориаши на местната църква.

Седмицата след Великден

Селските празници имат специална атмосфера. Понякога ми се струваше, че след Великден те не свършват до Троица. Но специално място в традициите заемат "ковчезите", когато всички местни хора, млади и стари, се обличат в най-красивите дрехи, събират кошници с храна и напитки и отиват посещение на починали роднинина гробището.

В такива дни тихото гробище се превръща в шумен празник, където всеки смята за свой дълг да помни онези, които не са наоколо по света. А тези, които оцелеят до вечерта, се събират край реката и продължават веселбата. Друг купон продължава с ново име, защото след „ковчезите” е прието да се „вика пролет”.

Спомням си как завиждах на децата, които се забавляваха до полунощ и носеха от гробовете сладки и торбички със сладки... Помолих баба ми да отидем с всички поне веднъж, но тя така и не позволи. Прекарахме "гробовете" в църквата, и след месатаотиде на гробището, когато на практика нямаше никой.

По това време много неща ми бяха неразбираеми и обидни. Но сега разбирам защо моята скъпа баба, царството небесно за нея, се държеше по този начин. И благодаря на нея за това безценно преживяване.

Традицията за споделяне на празника Христово Възкресение заедно с починали родниние оцеляло и до днес. И въпреки че дните на паметта се наричат по стария начин: Фомино неделя, Антипасха, Радоница, те се празнуват по различен начин. Поменът на загиналите все повече се превръща в обикновено пиянство.

Езическият Червен хълм се нарича Фомино неделякойто се пада на 15 април 2018 г. Този празник има древни предхристиянски корени, когато славяните празнували окончателното идване на пролетта. Но с установяването на християнството този ден стана първият ден от седмицата на Радоницки.

Много от нас са забравили това първата седмица след Великденспециален. Църквата призовава да не скърбим за временната раздяла с близките, а да се радваме на победата над смъртта, получена в замяна на Разпятието и Възкресението на Христос.

Радостта на Великден трябва да бъде споделена с починали роднини, защото те са починали с надеждата за възкресение и вечен живот.

Възпоменание на починалите отразява човешката вяра в един бог, вярата, че дори и след смъртта хората ще Му останат верни. Възпоменанието на Великден на гробището (Радоница) се извършва на деветия ден след Великден, на 17 април, вторник. На този ден хората събират празнични вечери с козунаци и яйца и отиват на гробовете на роднини.

Но ако не е възможно да дойдете на гробището във вторник, можете да си спомните за починалия в Родителска съботаили Фомино неделя. За себе си е важно да решите основния въпрос: „Защо отивам на гробището? Помните ли, яжте и пийте в света?"

Много по-важно е да се молим за душата на починалия, а всяко пиянство е неприемливо! Църквата е създадена строг редпомен за миряни седмица след Великден.

Редът за възпоменание на загиналите

Всяко възпоменание трябва да се прави само с благочестиви намерения. Радоница не е преживяване на смъртта, а радост от ново ражданетехните близки вътре вечен живот... Подгответе се за този празник предварително и научете или пренапишете възпоменателните православни молитви.

Молитва за починалия християнин

„Помни, Господи Боже наш, във вярата и надеждата на корема на Твоя вечно загинал слуга, наш брат (име), и като Добрия и Човеколюбец, прощавайки грехове и поглъщайки неправда, отслаби, прости и прости всичките му свободни и неволни грехове, избави му вечни мъки и адски огън и му подари тайнството и насладата на Твоето вечно благо, приготвено за тези, които Те обичат: ако съгрешиш, но не се отклоняваш от Тебе и несъмнено в Отца и Сина и Светия Дух, Бог в Троицата е прославен, вяра, и Един в Троицата и Троицата в Единство, Православен до последно изповядване. И все пак бъди милостив към това и вяра, дори в Тебе вместо дела на вменяване, и при Твоите светии, като Изобилен, почивай: няма човек, който да живее и да не съгрешава. Но Ти си Един освен всеки грях и Твоята правда, истината завинаги, и Ти си Единственият Бог на милостта, щедростта и любовта към човечеството, и ние Ти отдаваме слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, завинаги и завинаги. амин".

Светла седмица - седмицата след Великден. Вярващите продължават да се радват на великото чудо на възкресението на Спасителя, на победата на живота над смъртта, почитат Христос и се молят горещо. И такива молитви, произнесени в дните на Светлата седмица, са особено силни. Какво може и не може да се направи в момента, ще се опитаме да ви разкажем в нашата публикация. Няма да пренебрегваме народните обичаи, поличби и ритуали всеки ден.

Честване на Светлата седмица - седмици след Великден (Червена седмица, Велик, Велик ден)

В него радостно за всички Православно времев църквите се отслужват празнични литургии и всеки ден се извършват кръстни процесии. Разрешението за бързо хранене влиза в сила. Сватби и погребални услуги са забранени. В Светлата седмица мъртвите се появяват пред небесните порти, където Всевишният им дава опрощение.

В седмицата след Великден поклонниците молят възкръсналия Спасител за снизхождение, прошка, вяра, здраве за себе си и за семействата си. Трябва да започнете деня и да го завършите Денят на благодарносттамолитва. Най-добре е да направите това в спокойна среда. Молитвите и молбите, направени през първата седмица след Великден, се считат за най-мощни.
Фиг.2

Какво трябва и не трябва да се прави в седмицата след Великден

Позволен:

бийте камбаните, давайте милостиня;
помагайте на нуждаещите се;
радвайте се, забавлявайте се, смейте се, бъдете щастливи;

бъде кръстен;
отпуснете се, насладете се на живота, отлагайки спешни въпроси за по-късно;
откажете се от негативни действия и мисли;
благослови водата в петък, почитай Пресвета Богородица;
уреди булка;
горете огньове, релаксирайте сред природата, карайте люлка.

Забранен:

ожени се;
посещение на мъртвите в гробището, извършване на възпоменателни и възпоменателни служби;
работи усилено, особено в сряда;
бърз;
останете вкъщи в неделя;
ловувайте и ловете риба, както всички се радват на чудесното възкресение на Спасителя, дори животните и птиците: те също са Божии създания.

Обичаи, знаци, церемонии в дните на Светлата седмица

Вторник от седмицата след Великден (Къпане, Светъл вт.)

Наложително беше да се събудим и да отидем на сутрешната служба. В противен случай сънливите ще донесат нещастие и бедност в дома си. Затова тези, които спяха, бяха напоени със студена вода. Жените отиваха на гости с козунаци и бои. Мъжете бяха заети с домакинска работа.

Сряда от седмицата след Великден (Градовая, Хоровод, Светла сватба)

На сутринта тези, които все още не са се оженили, трябва да вдигнат молитва към Господа за ранно откриване семейно щастие... След целия ден беше необходимо да сте сред хора, за да не пропуснете съдбоносната среща с годеника. Абсолютно е забранено да се работи, за да не се повредят посевите от градушка. Силно препоръчително е да отидете в хана, за да се забавлявате с приятелите си.

Навски, светло чт.)

Време е да посетите вашите предци. На този ден се посещават гробищата. Грижат се за гробовете, оставят там парче козунак и боядисани яйца. Птицата, която седи на паметника, е починал роднина, слязъл да получи подаръците. Такава птица, ако лети по време на посещение на гроба, се смяташе за добър добър знак на небето. Строго е забранено да се обезкуражавате. Това е ден за светъл поздрав към починалите им близки. Денят, когато слизат от небето, за да споделят светла радост с живите.

Петък от седмицата след Великден (Прошка, Светъл пет.)

Това е денят на всички любители на бирата. В петък се вареше бира, гощаха и гощаха с хмела, за да поканят късмет. Прекомерното пиянство щракна върху неприятностите. Зетят и семейството му бяха поканени на бира. Сключваха мир със свекърва и тъста си, ако имаха време да се скарат с тях.

Събота от седмицата след Великден (Свети Артос, Светла събота)

Вярващите посещават камбанарията в църквата си, бият камбаните, за да отпразнуват Светлата седмица. Те отиват на гости, пожелават на другите благополучие и благополучие. Духовенството раздава на вярващите осветен хляб-артос с кръст. Измихме къщите си, за да се отървем от нещастието и злото. Тези, които живеят в частния сектор, трябва да поливат покрива с маркуч. Тези, които живеят в апартаменти, могат да се ограничат до измиване на входната врата.

Игумен Флавиан (Матвеев), игумен на Кръстовдвижения манастир в град Екатеринбург, отговаря на въпроси на зрителите. Трансфер от Екатеринбург.

Всяка седмица след Великден има определено име и е посветена на важни църковни събития: Седмица 2 след Великден се нарича АнтиВеликден, в народа - Фоминова седмица, следващият почивен ден е посветен на съпругите-мироноси, следвана от Седмицата на отпуснатите, Седмицата на самарянката, Седмицата на слепите. Днес ще говорим защо неделите след Великден са наречени по определен начин и са особено подчертани в църковен календар.

Но първо обяснете защо думата „седмица“ в църковния календар се нарича само една конкретна неделя, а обичайната седмица от понеделник до неделя в църковния календар се нарича седмица?

Тази сложност в терминологията се дължи на факта, че службите в Руската православна църква, църковният календар и всички календарни характеристики се извършват на църковнославянски език. Този език е подобен на руския само в определени моменти, а в други не е много подобен или изобщо не е подобен. Човек, който е слабо запознат с църковнославянския език, за да разбере всичко правилно, трябва да научи следното: неделя на църковнославянски се нарича седмица, от думата „да не се прави“, когато човек се оттегля от всички светски дела, за да се посвети на духовна работа, духовни занимания, преди всичко, посещение на Божия храм. Обикновено цялата църковна общност се събира в неделя в Божия храм. Ето защо денят, в който хората не правят или се стараят да не правят нищо светско, а се занимават с духовен труд, денят, посветен на възпоменание на Възкресението Христово от мъртвите, се нарича на църковнославянски Седмица. Съответно всички недели, които имат специално значение, са специално отбелязани в календара, те се наричат така в календара - Седмица такава и такава, например седмица 2 след Великден. Седемдневен период от време, който на руски наричаме седмица, на църковнославянски се нарича седмица.

Така че, ако идвана седмицата в църковния календар, това означава седемдневен период от време. И ако говорим за седмицата, тогава имаме предвид неделя, която е белязана от този или онзи спомен.
Важно е да се отбележи и такава особеност на неделите след Великден - тяхното отброяване започва от самия Великден. Седмица 2 след Великден не е отбелязана никъде в календара, защото е самият Великден. Седмица 2 след Великден започва на руски език след седмица, на църковнославянски - седмица след Великден. Казва се – 2-ра седмица след Великден.

Можем да кажем, че това объркване е езиково. Оказва се, че когато говорим за Томина седмица, имаме предвид една конкретна неделя – 2-ра седмица след Великден?

Да, това е неделята след празника Великден.

Защо тези Великденски седмици, за които споменахме в началото на предаването, се открояват по особен начин в църковния календар?

Наистина всяка неделя, или на църковнославянски, всяка седмица след Великден, е белязана с особен спомен. По принцип тези спомени се отнасят до онези евангелски четения, които се полагат в тези недели. Някои дни са свързани с възпоменание на специални светци, например неделя, в която се помнят светите отци от Първия вселенски събор - това вече са отделни църковни спомени и съответно отделна неделя е посветена на тази памет. По принцип това са евангелски четения и съответните специални размишления, които са полезни за християните. Всяко от евангелските четива е посветено на конкретна тема, с изключение на евангелското четене в седмицата на жените-мироносици. Тези четива са доста дълги и сериозни, всяко от тях е посветено на специален случай от живота на Господ Исус Христос; те позволяват на християнина да посвети цяла седмица на разбирането на евангелското четиво, което се обсъждаше на неделната празнична богослужение.

- Седмица 2 след Великден се нарича Антипасха, или Фомина седмица. Какво е Антипасха?

Анти-Великден звучи странно и дори заплашително, сякаш има антихристиянски смисъл. Всъщност думата "анти" в Гръцкиима значение не само "против", но и "вместо". Когато казваме Антипасха, имаме предвид нещо вместо Великден. Можем да си зададем въпроса: "Може ли да има нещо вместо Великден?" Да може би. Вместо Великден може да има спомен за Великден с малко по-малка сила, такъв спомен, който отново кара всяко вярващо сърце да трепери, отново го подтиква да се радва на Възкресението Христово, следователно, в следващата неделя след Великден извършва се специален спомен за Възкресение Христово. Има дори такава църковна традиция: именно на този ден църквите празнуват своите празници, чиито тронове са осветени в чест на Възкресението Христово. Изглежда патронният празник трябва да е на Великден, но църковната традиция предполага, че в тези енории празнуването се провежда седмица по-късно - в деня на Антипасха.
Също така тази неделя се нарича Седмицата на Тома, или Седмицата на св. Тома, или Седмицата на увереността на апостол Тома.

Всъщност всяка неделя ли се появява вместо Великден? Все пак възкресението е заради възкресението, защото помним най-важния християнски празник?

По начина, по който е. Но от всички недели именно Антипасхата възприемаме като главна неделя след Великден.

Въпрос на телевизионен зрител от Екатеринбург: „По време на Великия пост казаха, че молитвата на свети Ефрем Сириец се чете само през Великия пост. В края на Псалтира, след като прочетете Катизма, е записано, че трябва да прочетете молитвата на Ефрем Сириец. Възможно ли е всеки ден да се чете молитвата на Ефрем Сириец?

Тук можете да отговорите с кратка църковна монашеска поговорка, че килията не познава устава. Следователно тези характеристики, които се отнасят до богослужението в църквите, може да не се отнасят за онези молитви, които извършваме насаме, у дома. Знам, че много християни смятат за възвишено и назидателно за себе си да четат молитвата на св. Ефрем Сирин не само през Великия пост, но и в други дни. Може би само на Великден, когато трябва да се радвате особено, покаяната молитва на свети Ефрем Сириец няма да е подходяща дори в килийни условия. Като цяло, молитвата на Ефрем Сириец, ако възбужда високи благочестиви чувства в душата ви и ви насърчава към добър християнски живот, разбира се, можете да четете в килийни условия. Но в Светлата седмица, когато в църквите се пее за Възкръсналия Христос, когато се извършва възвишена и радостна богослужение, едва ли е необходимо в килийни условия да се преминава към усилено покаяние, което носи в себе си чудната молитва на свети Ефрем. сириецът.

- Какво събитие помним на Фомин неделя?

На Томина седмица се чете Евангелието за уверението на свети апостол Тома. Това е доста дълъг евангелски разказ, който говори за две срещи на възкръсналия Христос Спасител с неговите ученици-апостоли. Отбелязва се, че Христос Спасителят им се явил, когато били затворени „заради евреите“. Тези думи означават страха, с който бяха обзети апостолите; по това време Святият Дух още не беше слязъл върху тях и те още не бяха онези прекрасни проповедници на Христовото възкресение от мъртвите. Това бяха много уплашени хора, които можеха напълно да почувстват силата на евреите, които пуснаха мълвата за тях, че са измамници и смутители на народа, откраднаха тялото на Исус от гроба и Го обявиха за възкресен. Всеки момент те можеха да бъдат заловени, арестувани и подложени на най-тежкото наказание по обвинение в възмущение на хората. Апостолите се уплашили от това и били затворени. Били са в молитва, но моментът, когато са били затворени, свидетелства за обстоятелствата около живота им. Господ Исус Христос им се явява, разговаря с тях, дава им мир, дава им силата да прощават греховете на хората (това е още преди слизането на Светия Дух). Можем само да си представим каква смелост биха могли да донесат тези Христови думи на апостолите. Но в този момент апостол Тома не беше сред тях. Когато учениците му казаха, че са видели Възкръсналия Господ, той не повярва и започна да казва: Ще повярвам. Неговите думи са точно повторени от Господ Исус Христос, когато апостолите вече са били събрани заедно с апостол Тома. Христос Спасителя, като се яви сред тях, „Той казва на Тома: Донеси пръста си тук и виж ръцете ми; дай ръката си и я сложи в ребрата ми; и не бъди невярващ, а вярващ" (Йоан 20:27)... Тома, веднага убеден не толкова, че трябва да сложи ръката си и да опипа раните, но и че Христос повтаря точно думите, които е казал на своите събратя апостолски служители, се хвърля в нозете на Спасителя и говори думите на изповедта на вярата: "Господь мой и Бог мой!" В този момент Томас беше сто процента сигурен. Христос Спасителят веднага го подсилва: „Исус му казва: ти повярва, защото Ме видя; блажени онези, които не са видели и са повярвали“ (Йоан 20:29).
Тук апостол Тома се появява не като човек, за когото е трудно да повярва в нещо, а по-скоро като човек, за когото вярата има толкова много голямо значениев живота, че за да вярваш, се нуждаеш от здрави, непоклатими основи.

Има една поговорка, когато човек се сравнява с Тома: „Томас не е вярващ“. Това препратка към тази евангелска история ли е?

да. Уверението на апостол Тома е цяла история в евангелското четиво. Когато човек, който се съмнява и е слаб във вярата, се нарича Тома невярващ, тогава това е много единствено външно описаниесъщност. Всъщност апостол Тома не беше просто вярващ, а такъв вярващ, че се нуждаеше от по-здрави основи, за да бъде силна вярата: това бяха изискванията на неговата душа.

Апостол Тома се характеризира и с друг момент от Евангелието: когато Христос Спасителят пророкува за Себе Си, че ще бъде в Йерусалим и ще умре, учениците биха могли да имат най-различни преживявания за това. Тома беше пламенен в своята отдаденост към Христос Спасителя като никой друг, той каза: „Да вървим и ще умрем с Него“. От тези думи можем да заключим, че Тома не е бил ученик, който се колебае във вярата, а само за да повярва, той се нуждае от съществени основания и ги търси.

Въпрос на телевизионен зрител от Воронежска област: „Може ли да се чете Псалтира за мъртвите след Светлата седмица?“

Сигурен. Псалтирът на мъртвите трябва да се чете дотолкова, доколкото тази тема ни тревожи, доколкото имаме духовна нужда да се молим за починалите близки и приятели. Светла седмица измина и е напълно възможно да се върнем към това четиво.

Мисля, че всеки от неделните разкази не съдържа образ на конкретна личност, например апостол Тома, а определен събирателен образ, който е поучителен за хората. Как да четете правилно тези истории, за да ги разпознаете не само като нечия история, но и да живеете като ваша лична история?

Именно това разбиране на Евангелието може да бъде много плодотворно, в което човек прави това в съответствие с църковна традицияи ученията, чути от свещеника в храма. Всеки човек може да вземе пример от апостол Тома, за да не бъде лековерен, да не бъде суеверен. Много често суеверията съпътстват живота ни, можем да срещнем суеверни хора в Божиите храмове. Суеверието може да проникне във всеки аспект от нашето вяра, ако човек се концентрира върху него повърхностно. Суеверието е обратното на духовната взискателност, която е имал апостол Тома, така че всеки християнин може да си зададе следните въпроси: „За да вярвам, не трябва ли да имам много повече разум, така че вярата ми да не се разпадне в случай на изкушения ? Чета ли достатъчно духовни книги, за да запазя вярата си силна? Знам ли достатъчно за вярата си? Има ли достатъчно християнско общение в живота ми, за да укрепя вярата си от вярата на други хора, така че вярата ми да не е нещо фундаментално, което изливам в бетон за себе си и поставям на рафта, а жива и попълнена?" Всеки човек може да си каже: „И в някои отношения мога да бъда като апостол Тома“ и да вземе пример от него в тези въпроси.

Въпрос на телевизионен зрител от Курск: „Татко, от много години те гледам по канала Союз, искрено ти желая здраве и благополучие. Днес говорихте много за апостол Тома. Разкажете ни малко за апостол Йоан."

Апостол Йоан по възраст е най-младият ученик на Исус Христос, поради което, както предполагат учени и специалисти в областта на психологията, той е успял да си спомни в тънки подробности прощалния разговор на Христос Спасителя с неговите ученици, Неговата дълга молитва - да се обърнете към Неговия Небесен Отец преди страданията Му на кръста. Апостол Йоан ги описва с подробности и точност в своето Евангелие, компенсирайки липсата на други Евангелия. Евангелието от Йоан е написано по-късно от други и се различава точно в подробностите, които са пропуснати в други Евангелия. Свети Йоан, и като ученик, и като автор на Евангелието, направи много, за да ни предаде особеностите последните дниот живота на Христос Спасител.

- Въпрос от телевизионен зрител: „В псалма, в псалм 108 има следните думи: „Когато бъде съден, нека излезе виновен и молитвата му да бъде грях“.... Обяснете как молитвата може да бъде грях?"

И вторият въпрос на зрителя: „Аз съм новородената Людмила. Моите познати и приятели не започнаха да църковят с мен, те останаха в светския живот. Връзката ми с тях сега не ми се получава: избягвам да общувам с тях, тъй като общуването се свежда до осъждане, клюки, ненужни разговори. Обиждат ми се. Как да бъде?"

В книгата на Псалмите има моменти, в които псалмистът разказва за враговете си и нанася сериозни пожелания върху главите им. Тези моменти се дължат на определени исторически събития, за които можем да прочетем в библейските книги. Подобно на Свещеното писание, книгата на Псалмите е книга, която може да бъде разбрана директно или алегорично. В алегоричен смисъл, тези места, където се казва за желанията на отрицателното и лошото, молещият се човек може да се отнася до враговете на човешката раса - до дявола и демоните.

Може ли християнската молитва да бъде в грях? Отговорът на този въпрос може да бъде да, защото ако човек се моли за нещо, което не му е полезно, такава молитва не е угодна на Бога. Ако човек се моли обстоятелствата в живота му да се развият така, че да има успех в греховните дела, праведна ли е такава молитва пред Бога? Има една поучителна история: някакъв разбойник, на път за грабеж, се молел пред иконата на Божията майка планът му да завърши с успех и да не бъде заловен, така че онези, които той искал да ограбят и ограбят не би вдигнал тревога, за да се върне жив и невредим с плячка. И само едно Божие чудо веднъж го накара да промени решението си от лошия си начин на живот. Така че това е пример за такава молитва, която е грях, следователно не е нужно да се взема пример от този разбойник.

Смятате ли, че е необходимо да влизате в спорове с хора, които започват да възразяват срещу нещо? Трябва ли да се опитваме да избягваме теми, по които мненията се различават от близките им преди?

- Въпрос от телевизионен зрител: „Евангелието от Йоан казва: „И Исус им каза втори път: Мир на вас! както Отец изпрати Мене, така и Аз изпращам вас. Като каза това, той духна и им каза: Приемете Светия Дух ”(Йоан, 20: 21-22)... Как да разбера това?"

Когато Христос Спасителят по време на този разговор каза на учениците си: „Приемете Светия Дух“, това не беше слизането на самия Свети Дух: това се случи по-късно - в деня на Петдесетница. Това беше предварително обещание, че учениците скоро ще получат Светия Дух, който ще ги дари със свръхестествените Божии дарби – всички онези дарби, които апостолите трябва да имат, за да пренесат посланието за Възкресението Христово на всички народи на Земята. Можем да разсъждаваме така: "Как може да има явяване на Възкръсналия Христос Спасител без слизането на благодатта на Светия Дух?" Разбира се, това не може да бъде. Следователно, в известен смисъл, това идване на Христос Спасителя, Който възкръсна от мъртвите, и този призив, който Той отправя към апостолите: „Приемете Светия Дух“, беше до известна степен слизането на Светия Дух върху Неговите ученици. . Въпреки това слизането на Светия Дух, което познаваме като специално посещение на Светия Дух при тях в деня на Света Петдесетница, имаше много по-голям ефект върху учениците.

- Предстоящата неделя е посветена на подвига на съпругите мироносици. Какъв е този подвиг и как е поучителен за нас? Word съпругав този случай не означава съпруга, като законен съпруг, а просто жена?

- Да, на църковнославянски жена е жена. На този ден в църквите се чете Евангелието за погребението на Христос Спасител и че преданите на Господ ученици са наблюдавали как се извършва това погребение. Тогава се разказва, че рано сутринта се борили с аромати до гроба на Христос Спасител, за да Го помажат с благоуханни аромати, които, както им се струвало, не били изляти върху тялото на Христос Спасител при погребението. Господ беше погребан набързо, защото идваше съботата, когато хората от Стария Завет трябваше да бъдат в мир, да се молят и да не вършат никаква работа. Тази прибързаност изглеждаше на тези жени неуместна и беше необходимо да се запълни недостатъкът, който беше при погребението на Христос, така че те отидоха до гроба на Христос с тези аромати. Вървяха и се чудеха кой ще им изтърколи камъка от гроба. Но вече нямаше нужда от благоухания, защото Христос Спасителят възкръсна точно при изгрев слънце, камъкът беше отвален, стражите избягаха. Самите съпруги-мироноси срещнаха появата на ангел, който им съобщи с най-простите думи, че Христос Спасителят вече не е тук: Той възкръсна. Тогава, когато дойдоха апостолите, те също видяха Божия ангел и видяха празния гроб. Но не апостолите отидоха на тази мисия – да покажат любов и почит към мъртвия Христос Спасител, а именно жените, които бяха Негови ученици, които Го следваха и Му служиха. Преодолявайки страха си (учениците на екзекутирания Христос Спасител всеки момент можеха да бъдат в опасност), преодолявайки всички обстоятелства на тези последни дни, тези жени показаха най-добрите качества – най-пряката любов, вяра и преданост. Това са свойствата на душата, които винаги ни липсват на всички, както на мъжете, така и на жените. Това е един от онези примери, когато мъжете могат да кажат с пълно спокойствие и твърдо сърце: „Да, това са жените, от които ние, мъжете, можем да вземем пример“.

Въпрос на телевизионен зрител: „Мога ли да участвам в монашеския живот в следващата си ваканция? Манастирите са далеч от мен. Мога ли да живея в манастир като работник, като си плащам квартирата? Мога да върша домакинска работа, дребни ремонти, да помагам в кухнята. Къде да отида, откъде да започна?"

Манастирите са различни: големи, малки, има манастири с хотели, добри условия за приемане на поклонници и работници. Такива условия все още не са създадени в малките манастири. Първо трябва да се обадите или да пишете чрез интернет на електронна пощас манастира, за който се грижите, и задайте необходимите въпроси на тези, които отговарят за комуникацията с външния свят в манастира (обикновено това са монаси, специално благословени за това). Можете да изберете един от няколко манастира, чийто отговор ще ви хареса повече. Понякога манастирите публикуват отговори на подобни въпроси на уебсайта си. Можете да направите това или можете да се възползвате от отзивите на поклонници, които вече са били някъде.

Тези манастири, които имат право да приемат някого, винаги имат интернет сайт. Това по правило са големи манастири с развит живот, включително и в интернет пространството.

Въпрос на телевизионен зрител от Самарска област: „В църквата имаше обща изповед, след което кръстът и Евангелието бяха изнесени на катедрата, всички бяха причастени, а епитрахилият не беше наложен. Може ли така?"

В наши дни в повечето църкви все още има условия, при които може да се мине без обща изповед. Тези енориаши, които смятат, че чувствата им са наранени, можете да се свържете със свещеника, за да определите отделно време за изповед. Има моменти, когато свещеник зад тълпа поклонници прави обща изповед, но най-вероятно това не трябва да се случва, както е описано в този случай. Когато има много хора, които се молят, свещеникът може да направи обща изповед, като се обърне към всички изповедници с подходящ разговор за покаяние, който да насочи богомолците към покаяние. В същото време свещеникът винаги ще поддържа добри и топли отношения с енориашите, когато онези от тях, които имат нужда от отделна изповед, ще се приберат под епитрахиона и ще слушат това, което трябва да се чуе. Има моменти, когато свещеникът познава всички свои енориаши, които са се изповядали и причастили през целия Велик пост. Преди големия празник може да се даде някаква обща благословия на такива енориаши, които са наистина разкайващи се грешници, готови за причастието.
Когато трябва да кажете нещо на свещеника на индивидуална основа, такъв човек може да бъде посъветван да се свърже с вашия енорийски свещеник и да го помолите да ви изслуша отделно. Нека жената, която е задала въпроса, го направи.

- Защо епитрахиона се слага на главата по време на изповед?

Епитахелионът се поставя на главата на човек в знак на Божията милост. Тайнството покаяние има няколко значения наведнъж: човек се отървава от греховете, като ги изразява, а свещеникът призовава благодатта на Светия Дух, така че Господ да прости греховете на човека. И когато човек преклони глава пред Кръста и Евангелието, свещеникът облича епитрахиона, в знак на Божията милост, кръщава го, четейки тайната молитва, след което сваля епитрахиона. Полагането на епитрахилия означава посещение на благодатта на Светия Дух, а свалянето на епитрахилия означава, че заедно с него свещеникът отнема греховете от човек. С Божията сила... За внимателния християнин всяко едно от тези действия е особено утешително.

Нека Господ пази всички благочестиви телевизионни зрители със Своята благодат! Изживяваме радостните дни на Христовия Великден, затова сърдечно поздравявам всички: Христос Воскресе!

Водещ: Дмитрий Бродовиков
Дешифриране: Нина Кирсанова