Небесни ходатаи. Светци мъже и жени. Имена на руски светци жития на руски светци

18 май (нов стил) Православната църква почита паметта на Света великомъченица Ирина. Ирина, славянка по произход, живяла през втората половина на 1 век и била дъщеря на езичника Лициний, владетеля на град Магедон в Македония, поради което започнали да наричат ​​света Ирина Македонска.
При раждането й е дадено името "Пенелопа". Когато Пенелопе започна да пораства и беше на 6 години, тя изглеждаше необичайно красива в лицето, така че засенчи всичките си връстници с външния си вид. Лициний назначил старицата Кария на дъщеря си за учителка. Лициний също така възложи на старейшина на име Апелиан да я научи на книжна мъдрост. Бащата на Пенелопа не е знаел, че Апелиан е таен християнин. Така момичето прекара шест години и три месеца, а когато беше на 12 години, бащата започна да мисли за кого да се ожени за дъщеря си.
Веднъж, когато момичето седеше в стаята си, към нея вътре отворен прозорецобърнат на изток, долетя гълъб, който държеше малък клон в клюна си; като го сложи на масата, той веднага излетя от стаята през прозореца. Тогава час по-късно в стаята влетя орел с венец от различни цветове, а той също, като сложи венеца на масата, веднага отлетя. Тогава до друг прозорец долетя гарван, носейки в човката си малка змия, която сложи на масата и той също отлетя.
Виждайки всичко това, младата жена, заедно със своя учител, бяха много изненадани, чудейки се какво предвещава това пристигане на птици? Когато учителят Апелиан дошъл при тях, те му разказали какво се е случило.
Апелиан го обясни по следния начин:
- Знай, дъще моя, че гълъб означава твоето добро разположение, твоята кротост, смирение и девствено целомъдрие. Клонката на маслиновото дърво означава Божията благодат, която ще ви бъде дадена чрез кръщението. Орелът, издигащ се високо, изобразява цар и победител, означава, че вие ​​ще царувате над своите страсти и, издигнали се в божествена мисъл, ще победите невидими врагове, както орел побеждава птици. Венецът от цветя е знак за награда, която ще получите за делата си от Царя Христов в Неговото небесно царство, където за вас се приготвя нетленен венец на вечна слава. Гарван със змия бележи врага-дявол, който се опитва да ви нанесе скръб, скръб и преследване. Знай, дево, че великият Цар, който държи небето и земята в Своята власт, иска да те сгоди за Невестата Си и ти ще претърпиш много страдания за Неговото име.

Свети Пантелеймон (Пантелеймон), често наричан „Пантелеймон Лечител”, е роден през 3-ти век в град Никомедия (днес Измит, Турция) в знатно езическо семейство и е наречен Пантолеон. Майката на Пантолеон била християнка, но починала рано и нямала време да отгледа сина си в християнската вяра. Пантолеон е изпратен от баща си в езическо училище, след което започва да изучава изкуството на медицината от известния лекар Ефросин и става известен на император Максимиан, който иска да го види в своя двор.
Свети Ермолай, който живеел в Никодим, разказал на Пантолеон за християнството. Веднъж млад мъж видял на улицата мъртво детеухапан от змия, която все още беше наблизо. Пантолеон започнал да се моли на Христос за възкресението на починалия и убийството на отровното влечуго. Той твърдо решил, че ако молитвата му бъде изпълнена, той ще бъде кръстен. Детето оживяло, а змията се разлетяла на парчета пред Пантолеон.
Свети Ермолай кръщава Пантолеон под името Пантелеймон - "всемилостив" (канонично е изписването "Пантелеймон" в Православието, вариантът на името с "у" е светската версия на това име). Отец Пантелеймон, като видял как изцелява слепеца, също се кръстил.

Разговор между Свети Пантелеймон и Свети Ермолай

Свети Пантелеймон посветил живота си на изцеление на болни, включително затворници, сред които имало и християни. Славата на прекрасен лекар, който не взема пари за лечение, се разнесе из целия град и останалите лекари останаха без работа. Огорчени лекари съобщават на императора, че Пантелеймон лекува християнски затворници. Император Максимиан поиска Пантелеймон да се откаже от вярата си и да принесе жертва на идолите. Светецът предложил на императора да призове един неизлечим пациент и да организира изпитание кой да го излекува: той или езическите жреци. Езическите жреци не можели да лекуват болни, а Пантелеймон със силата на молитвата давал изцеление на болните, доказвайки истинската християнска вяра и фалшивостта на езичеството.

Почти всеки знае какво е „Ден на Свети Валентин“, но много малко хора знаят историята на самия Свети Валентин. Тази статия ще разгледа произхода на легендата за Свети Валентин и ще представи изображения на този светец, включително неговите православни икони.

На 14 февруари католицизмът празнува деня на възпоменание на трима Свети Валентини едновременно: Валентин от Рим, Валентин - епископ на Интерамна и Валентин от римската провинция Африка. За третия не се знае почти нищо, първите двама вероятно са едно и също лице. Във връзка с това объркване, през 1969 г. Католическата църква изключва Валентин от общия римски календар (латински Calendarium Romanae Ecclesiae) – списък на онези светци, чиято памет е задължителна за литургично почитане от всички католици. В същото време името на Валентин остава в католическия мартиролог - списък на светците, решението за почитането на които се взема на ниво местни църкви. В Руската православна църква Денят на влюбените в Интерамнски се празнува на 12 август, а Свети Валентин - на 19 юли (и двете дати са по нов стил).

7 декември руски Православна църквапочита паметта на света великомъченица Екатерина Александрийска (287 - 305).

Екатерина е дъщеря на Конст, владетелят на Александрия в Египет, по време на управлението на император Максимиан (305 - 313). Живеейки в столицата, център на елинската наука, Катрин, която имаше рядка красота и интелигентност, получи отлично образование, изучавайки трудовете на най-добрите древни философи и учени.

Карло Долчи. Света Екатерина Александрийска чете книга

В християнството се почитат няколко светци, носещи името на Параскева. В руското православие най-почитаната свята мъченица от 3-ти век Параскева-Петък (паметта на 10 ноември). Друга светица с името Параскева, наричана в тези страни „Петка”, е популярна сред православните в България и Сърбия. Паметта на Света Параскева-Петка се чества на 27 октомври. В руското православие Света Петка се нарича сръбска или българска Параскева.

Света Петка (Параскева българска/сръбска)

Йероним е християнски светец, почитан в католицизма (Ден на възпоменанието 30 септември) и Православието (Ден на паметта на 28 юни). Основната заслуга на свети Йероним е преводът на Стария завет на латински езики ревизия на латинската версия на Новия завет. Латинската Библия, създадена от Йероним и наречена „Вулгата“ е каноничният латински текст на Библията и до днес. Свети Йероним се смята небесен покровителвсички преводачи.

Йероним е роден около 340-2 години (според други източници през 347 г.) в римската провинция Далмация, в град Стридон (недалеч от мястото, където сега се намира столицата на Словения Любляна). Йероним отива да учи в столицата на империята - Рим, където е кръстен в периода от 360 до 366 г. Йероним учи при известната граматика Елия Донат, специалист по антична и християнска литература. Продължавайки обучението си, Джером пътува много. В сирийския град Антиохия през зимата на 373-374 г. Йероним се разболява тежко и има видение, което го кара да изостави светското образование и да се посвети на Бог. Йероним се оттегля в пустинята Халкид в Сирия, където започва да изучава езика на евреите с цел да чете библейските текстове в оригинал. Йероним се завръща в Антиохия през 378 или 379 г., където е ръкоположен за епископ. По-късно Йероним заминава за Константинопол и след това се връща в Рим. В столицата на империята Йероним спечели голямо доверие сред известните благородни жени на Рим: на същата възраст като Джером Паула и нейните дъщери Блаизела и Евстохий, под влиянието на Йероним, изоставиха аристократичния си начин на живот и станаха аскети.

На 30 септември Православната църква почита паметта на светите мъченици Вяра, Надежда, Любов и майка им София, пострадали в Рим при император Адриан (2 век сл. Хр.).

Света София, твърда християнка, успява да възпита дъщерите си в пламенна любов към Бога. Мълвата за доброто поведение, интелигентността и красотата на момичетата стигнала до император Адриан, който пожелал да ги види, като научил, че са християни.

Адриан извика и трите сестри на свой ред и любезно ги подкани да принесат жертва на богинята Артемида, но получи твърд отказ от всички и се съгласи да понесе всички мъки за Исус Христос.

Вера беше на 12 години, Надежда - на 10, а Любов - на 9. Пред очите на майка им те бяха измъчвани на свой ред. Вера била безмилостно бита и гърдите й били отрязани, но вместо кръв от раната излизало мляко. После я сложиха на нажежено желязо. Майката се помоли с дъщеря си и я укрепи в страданието - и желязото не изгори Вера. След като била хвърлена в котел с вряща смола, Вера се помолила високо на Господ и останала невредима. Тогава Адриан нареди да й отрежат главата.

След това Надежда и Любов бяха измъчвани и убити.

За да удължи мъките на майката, императорът не я измъчвал, той й дал измъчените тела на три момичета. София ги постави в ковчега и ги погреба с почести на висок хълм извън града. Три дни майката седяла на гроба на дъщерите си и накрая предала душата си на Господа. Вярващите погребаха тялото й на същото място.

Мощите на светиите Вяра, Надежда, Любов и София почиват в Елзас, в църквата Ешо.

Татяна Римская (на църковнославянски Татяна) е свята мъченица, чиято памет се почита в Православието на 25 януари.

Татяна е родена в Рим в благородно семейство. Баща й е избиран три пъти за консул, той е таен християнин и отглежда дъщеря си в християнската вяра. Когато Татяна навърши пълнолетие, тя реши да не се жени и да бъде Христова булка. Благочестието на Татяна става известно в християнските среди и тя е избрана за дякониса (задълженията на дяконисата се състоеше в това да посещава болни жени и да се грижи за тях, да подготвя жените за кръщение, да „служи на старейшините, когато кръщава жени за благоприличие“ и т.н.). През 222 г. Александър Север става император. Той беше син на християнка и не преследваше християните. Императорът обаче бил само на 16 години и цялата власт била съсредоточена в ръцете на Улпиан, който яростно мразел християните. Започнаха гонения на християните. Татяна също беше заловена. Тя била отведена в храма на Аполон и принудена да се поклони на неговата статуя. Тя се помоли на истинския Бог и идолът на Аполон падна и се разби, част от храма рухна с него.

Татяна беше измъчвана. Авторът на житието на Света Татяна, Дмитрий Ростовски, пише за това по следния начин:
„Отначало започнали да я бият по лицето и да измъчват очите й с железни куки. След дълги мъки самите мъчители били изтощени, тъй като тялото на Христовата страдалка за тези, които й нанесли раните, било твърдо като наковалня, а самите мъчители взели повече мъки от светия мъченик. И ангелите невидимо застанали близо до светеца и нанесли удари на онези, които измъчвали света Татяна, така че мъчителите се обърнали към нечестивия съдия и го помолили да му нареди да прекрати мъченията; те казаха че те самите пострадаха повече от тази свята и невинна дева. храбро понасяйки страдания, тя се помоли за своите мъчители и помоли Господ да им открие светлината на истината. И молитвата й беше чута. Небесната светлина освети мъчителите, а духовните им очи бяха отворени."... Осем палачи, които измъчваха Татяна, се обърнаха към християнството и бяха екзекутирани за това.

На следващия ден Татяна отново беше измъчвана (тя беше излекувана от минали мъчения). Започнали да режат тялото на Татяна, но от раните се изляло мляко.
„След това го разпръснаха напречно по земята и за дълго времебиели ги с тояги, така че мъчителите били изтощени и често сменяни. Защото, както и преди, Божиите ангели невидимо стояха близо до светеца и нанасяха рани на онези, които нанасяха удари на светия мъченик. Слугите на мъчителя били изтощени, твърдейки, че някой ги удря с железни пръчки. Накрая девет от тях умряха, ударени от ангелската ръка, а останалите паднаха на земята едва живи."
На следващия ден Татяна била убедена да принесе жертва на богинята Диана. Тя се помоли на истинския Бог и огън падна от небето, изгори статуята, храма и много езичници.

Наталия - женско име, формирана през първите векове на християнството от лат. Наталис Домини - раждане, Коледа. Значението на името "Наталия" е Коледа. От носителите на това име в Православието най-известна е Света Наталия Никомидийска, чийто ден на паметта се пада на 8 септември. Света Наталия се почита заедно със съпруга си Свети Адриан.
Адриан и Наталия са живели в Никомидия от Витиния при император Максимиан (305-311). Адриан беше езичник, а Наталия тайна християнка. Когато бракът им беше на година и един месец, Адриан, като ръководител на двора на Никомидия, беше възложен от императора да състави протоколите за разпит на 23 християни, арестувани по донос на езичници в пещерите, където тайно се молели. Мъчениците били жестоко бити, но не се отрекли от Христос. Адриан искаше да разбере защо християните страдат толкова много и те му казаха за вярата във вечния живот и в Божественото възмездие. Тази вяра влезе в сърцето на Адриан, той се обърна към християнството и влезе в списъка на арестуваните християни. Наталия, научила за това, беше възхитена, защото сега съпругът й сподели тайната й вяра. Наталия отиде в затвора и започна да моли Адриан смело да приеме мъченическия венец заради Христос. Тя се грижеше за християни, осакатени от мъчения, облекчавайки страданията им. Когато Адриан беше освободен у дома, за да съобщи на жена си за деня на екзекуцията, тя отначало не искаше да го пусне в къщата, мислейки, че той се е отрекъл от Христос. В деня на екзекуцията Наталия, страхувайки се, че Адриан може да се поколебае при вида на страданията и смъртта на други мъченици, помоли палачите да започнат екзекуцията със съпруга си и сама положи краката си на наковалнята. Когато краката на Адриан бяха отрязани, Наталия постави ръката му под удара на чука. Палачът го отряза със силен удар и Адриан умря. Той беше на 28 години. Наталия тайно хвана ръката на съпруга си и я скри. Максимиан, след като екзекутира всички християни в затвора, даде заповед да се изгорят телата на мъчениците. Но по волята Божия започнала силна гръмотевична буря и много от мъчителите били убити от мълнии. Дъждът угаси горящата печка и християните успяха да извадят телата на светиите, които не бяха повредени от огъня от печката. Благочестив християнин на име Евсевий събрал останките на светците и ги пренесъл в град Аргиропол близо до Византия. Императорът искаше да даде Наталия за съпруга на благороден военачалник, тогава Наталия хвана ръката на Адриан и отиде на кораб за Аргиропол. Военачалникът, като научил за бягството на Наталия, я преследвал на кораба, но попаднал в буря и обърнал кораба обратно, докато много от плаващите по него се удавили и бурята заобиколила кораба с християни. Те бяха спасени от Адриан, който им се яви в сияние на светлина. След пристигането си в Аргиропол Наталия дойде в храма с телата на мъчениците и се присъедини към ръката на Адриан с тялото му. В същия ден пострадалият починал.
Наталия, въпреки безкръвната си смърт и факта, че не е била подложена на телесни мъчения, е причислена към мъчениците заради безграничното си състрадание към съпруга си и другите мъченици.

Съвременното име Одри (Одри) идва от староанглийското име Ethelfrith (вариант - Edilfried) (Aethelthryth, aethele - благороден, отличен, отличен + thryth - сила, сила, сила). В латинизирана форма името звучеше като Etheldreda (Etheldreda, Etheldred). Немските форми със същото име са Edeltraud, Edeltrud.
Името "Етелдред" влезе в историята благодарение на светеца, който носи това име.

Света Одри (Етелдреда) върху стъклопис в църквата Сейнт Леонард (общност Хорингър, Англия)

Света Етелдреда (Света Одри) е родена през 630 г. в Екснинг – имението на кралете на източните ъгли, намиращо се в западен Съфолк. Тя беше дъщеря на Ан, бъдещият крал на Страната на източните ъгли. Тя е кръстена от апостола на Източна Англия, Св. Феликс. Още като младо момиче, Етелреда, благодарение на влиянието на Св. Феликс, както и неговият приятел и съратник Св. Айдана и ученичката на последната, бъдещата игуменка Илда (Хилда), изпитват силно влечение към монашеския живот. Въпреки това, през 652 г. тя е омъжена за благородник от низините (намира се на границата на сегашните Кеймбриджшир и Линкълншир). Като зестра Етелдред получава града на Ели и острова, на който се намира.

През 655 г. съпругът й умира; вероятно никога не са влизали в брачна връзка. Противно на надеждите си да започне монашески подвиг в Ели, през 660 г. тя отново е принудена да се омъжи по политически причини, този път за 15-годишния крал на Нортумбрия, като по този начин става кралица на тази страна.

Това са личности, които църквата и вярващите особено почитат за тяхната твърдост във вярата, безкористност, стремеж към преодоляване на греховността, способност да вършат чудеса и пр. Смята се, че такива хора са постигнали „пряко“ единение с Бога.

На светиите не се почитат (те се покланят само на Бога), а са помолени да ходатайстват за нещо пред него. Те изобразяват светци със светещ кръг около главите си - символ, външен знаксвятост.

Колко светци има в Православието?

Тук няма точна цифра. Според вярванията на християните Бог приближава човек до себе си и той става светец, но хората може никога да не знаят за това. Сред тях има неизвестни мъченици за вярата, загинали на арените на римските циркове, в съветските затвори и лагери.

- имаше вече забравени православни светци, които някога са били почитани на Изток;

- освен "обикновените православни", има множество светци, които се почитат в различни местни църкви;

- има много западни светци, които са били канонизирани преди разделянето на християнството на и; обаче няма проверен списък.

Почитат ли се в църквата хилядите светци, чиито имена са неизвестни?

За това православните имат специален празник – „Седмицата на Вси светии“. Името му запазва старото име на седмия ден от седмицата – неделя.

Този празник се празнува седем дни след това. В католическия календар този ден е обвързан с ясна дата – 1 ноември.

Кой стана първият руски светец?

Бяха двама - братя-принцове Борис и Глеб (това са имената им при раждането, след покръстването станаха римляни и Давид). Баща им беше Киевски князВладимир Кръстител. Според широко разпространената версия Борис и Глеб загиват от ръцете на убийци, изпратени от брат им Святополк. Християните виждат своя подвиг в отхвърлянето на въоръжената съпротива, смирението пред заплахата от смърт.

И преди смъртта на братята, светци са живели в Русия, но църквата ги канонизира по-късно от Борис и Глеб. Това са покръстеният варяжки воин Теодор и неговият син Йоан, убити от тълпа воини при княз Владимир, когато той е още езичник.


По-късно самият Владимир е причислен към светиите – като покръстител на Русия, както и княгиня Олга, която става християнка още преди да бъде покръстена Русия.

Винаги ли са добродетелни светците?

Светците са земни хора, чийто живот не винаги е бил безупречен. Църквата канонизира един от двамата злодеи, разпънати до Христос: престъпникът се покая преди смъртта и прие Исус.

Апостол Павел е участвал в тежки гонения на християните в младостта си. Неморално, според нас, беше първоначално и животът Равноапостолна Марияегипетски. Известният Оптински манастир в Калужска област е основан от разкаял се разбойник на име Опт, който става монах Макарий.

Като цяло светиите бяха лишени от обикновените човешки страсти, но се научиха да ги контролират, направляват, следват най-висшите духовни нужди.

При какви условия човек може да бъде обявен за светец?

В Руската църква са приети три условия за това: неговият благочестив живот, почитане от хората и чудеса, извършени благодарение на неговите останки или призив към името му. Третото условие се счита за най-важно, то е сякаш индикация на самия Бог, че този човек е свързан с него. Освен това трябва да са минали поне няколко десетилетия от смъртта на праведника.


Общата процедура (наречена канонизация) е както следва. Създава се комисия за събиране и оценка на свидетелства за благочестие, почит и чудеса. Ако има много свидетелства и те са признати за достоверни, най-висшият църковен орган – Съборът, взема решение за канонизация.

Разбира се, не тя прави човека светец – решение означава само официално признание за неговия подвиг и разрешение да го почитат наравно с другите светци, да се обръщат към него с молитви.

Кои са светците? Вероятно ще се изненадате да чуете, че светците са били хора като всеки от нас. Те изпитваха същите чувства като нас, душите им бяха посетени и от радост, и от разочарование, не само надежда, но и отчаяние, както вдъхновение, така и угасване. Нещо повече, светиите преживяваха точно същите изкушения като всеки от нас и ласкави изкушения, като сладкозвучни сирени, привличаха всеки от тях със своята завладяваща, хипнотична сила. Какво ги подтикна към това удивително нещо, което изпълва душата с неизразима светлина и това, което наричаме святост?

В началото на 4 век в Сирия живее един млад мъж Ефрем. Родителите му бяха бедни, но искрено вярваха в Бог. А Ефрем страдаше от раздразнителност, можеше да се кара за дреболии, да се отдава на лоши планове и най-важното, той се съмняваше, че Бог се грижи за хората. Веднъж Ефрем закъснял и останал да пренощува близо до стадото овце с пастира. През нощта вълците нападнаха стадото. А на сутринта Ефрем беше обвинен, че е довел крадците до стадото. Вкараха го в тъмницата, където затвориха още двама: единият беше обвинен в прелюбодеяние, а другият - в убийство, и също беше невинен. Ефрем мислеше много за това. На осмия ден той чул насън глас: „Бъдете благочестиви и ще разберете Провидението Божие. Прегледайте в мислите си какво сте мислили и какво сте правили и сами ще разберете, че тези хора не страдат несправедливо." Ефрем си спомни как веднъж със злонамерен умисъл изгонил чужда крава от кошарата и тя умряла. Затворниците споделят с него, че единият е участвал в обвинението на жена, обвинена в изневяра, а другият е видял мъж да се дави в реката и не е помогнал. Богоявление дойде в душата на Ефрем: оказва се, че нищо не се случва в живота ни просто така, за всяко действие човек е отговорен пред Бога и оттогава Ефрем решава да промени живота си. И тримата скоро бяха освободени. И Ефрем отново чу глас насън: „Върнете се на мястото си и се покайте за неправдата, като се уверите, че има Око, което наблюдава всичко.“ Оттук нататък Ефрем беше изключително внимателен към собствения си живот, много се молеше на Бога и постигаше святост (в нашия календар той е посочен като монах Ефрем Сириец, отбелязван на 28 януари по юлианския календар).

И така, светиите станаха свети, защото първо видяха своята неправда, отдалеченост от Бога (не мислете, че всеки светец на Бог първоначално е бил светец). И второ, те дълбоко чувстваха, че нищо добро не може да се направи без Бог. Те се обърнаха към Него с цялото си сърце. Трябваше да се борят много със злото и преди всичко със себе си. Това е тяхната разлика от обикновените героични личности. Земните герои се опитват да променят света чрез външна борба за справедливост. И светиите влияят на света чрез неговото вътрешно преобразяване и започват това преобразуване от себе си. Ако Петър I, въпреки че беше волеви човек, се оплакваше: „Той умиротвори стрелците, победи София, победи Чарлз, но аз не мога да победя себе си“, тогава светиите успяха да победят себе си. Защото разчитаха на Бог. И кой може да бъде по-силен от Бог? Неговата благодат изкорени всичко тъмно в душите им и след това просвети умовете и сърцата им за видението на удивителни тайни.

Наричаме светците аскети, защото светостта е пътят на непрестанното духовно издигане, а това е свързано с трудна вътрешна борба, с преодоляване на всичко порочно и долно в себе си. Има една древна легенда за това как един ден философът Сократ, разхождайки се със своите ученици по улиците на Атина, срещнал хетера, който надменно казал: „Сократе, ти се слави като мъдър човек и си уважаван от учениците, но ако искаш, ще кажа една дума и всички са наред. ще тичат ли след мен?" Сократ отговори: „Това не е изненадващо. Обаждате ги надолу и това не изисква никакви усилия. Призовавам ги към възвишеното, а това изисква много работа." Светостта е непрестанно изкачване, което естествено изисква усилия. Светостта е старателна работа, създаваща образа на Бог в себе си, както скулпторът издълбава удивителен шедьовър от бездушен камък, способен да пробуди душите на другите.

Виждаме ореол на иконите на светците. Това е символичен образ на Божията благодат, която е просветила лицето на светец. Благодатта е спасителната сила Божия, която създава духовен живот в хората, вътрешно укрепва и очиства от всичко грешно и мръсно. Самата дума „благодат” означава „добър, добър дар”, защото Бог дава само добро. И ако греховете изпразват душата, носят със себе си студенината на смъртта, тогава Божията благодат затопля душата на човек с духовна топлина, следователно придобиването й насища и радва сърцето. Това е придобиването на Божията благодат, което издига християнина във вечността; благодатта носи със себе си щастието, търсено от сърцето на всеки човек, и истинска радост и светлина на душата. Лицето на пророк Мойсей сияеше с такава неизразима светлина, когато той слезе от планината Синай, след като получи десетте заповеди от Бога. Така самият Спасител, преобразявайки се в Тавор пред тримата апостоли, разкрива Своята Божествена слава: „И лицето Му засия като слънце, и дрехите Му станаха бели като светлина” (Матей 17:2). Всеки светец също се присъедини към тази небесна, Божествена светлина, така че общението със светиите да донесе духовна топлина на хората, които идват при тях, да разреши техните скърби, съмнения и житейски трудности.

Светиите са тези, които са видели Божия план за себе си и са въплътили този план в собствения си живот. И можем да кажем, че светците са хора, отвърнали с любов на любовта. Те отговориха на безграничната любов на Бог, насочена към всеки човек, и показаха любовта си към Него в своята вярност. Те показаха своята вярност към Бога във всичко и най-вече в тайните на собствените си сърца. Душите им се сближиха с Бога, тъй като светиите изкорениха всичко грешно в себе си, дори на ниво мисли и чувства. Следователно светостта не е награда за добри дела, а общение на човек с Божията благодат. За да получим дара на благодатта от Бога, е необходимо да изпълняваме Неговите заповеди и за това да преодолеем това, което вътре във всеки от нас се противопоставя на Бога, тоест греха.

Монах Антоний Велики веднъж е казал: „Бог е добър и прави само добро, като винаги е един и същ, и когато сме добри, ние влизаме в общение с Бога, според нашето сходство с Него, а когато станем зли, ние сме отделени от Него според нашето несходство с Него... Живеейки добродетелно, ние сме Божии и когато станем зли, сме отхвърлени от Него." Светиите постигнаха близост до Бога и поради това станаха като Бога. И така, въпросите на живота, които често ни водят в задънена улица, стават ясни за светиите благодарение на изпълнената с благодат Светлина, с която се причастяват. Ето защо известният писател Николай Василиевич Гогол имаше за справочник „Лествицата на св. Йоан Синайски“ – Гогол често се обръщаше към тази книга, за да изясни въпросите на собствената си душа. Много известни лица XIX век, опитвайки се да намерят отговор на духовни въпроси, те се обърнаха към почитаемите старейшини на Оптинския скит. Най-образованите хора отиваха за съвет при свети Игнатий Брянчанинов, свети Теофан Затворник и праведния Йоан Кронщадски. А американският психолог Уилям Джеймс, като прочете „Аскетичните слова“ на монаха Исаак Сириец, възкликна: „Да, това е най-великият психолог в света“. Така представителите на светската култура бяха изумени от дълбочината на разсъжденията на светите хора. Разбира се, сред онези, които не са постигнали святост, има и мъдрост и опит, но всичко това остава изцяло земно умение, докато мъдростта и опитът на светиите не само решават най-дълбоките проблеми на земния живот, но и отварят пътя. за нас от земното към небесното.

Точно както орел се извисява високо над земята, но в същото време вижда и най-малките предмети на земята, така и светиите, издигнали се над всичко земно, достигайки до Небесното царство, виждат всичко, което се случва на земята и чуват молитвата на човек който искрено им се моли. В историята има много случаи, когато светци идват на помощ на хора, които все още живеят на земята, които са били в беда. Когато нашият съвременник, известният пътешественик Фьодор Конюхов потегля на първото си трудно пътешествие, владика Павел, епископ на Австралия и Нова Зеландия, идва да го изпрати. Епископът завеща, ако е трудно, да поискаш помощта на Господ Иисус Христос, свети Николай Чудотворец и Пантелеймон Лечител: „Те ще ти помогнат”. По време на пътуването Федор почувства, че някой наистина му помага. Веднъж – нямаше автопилот на яхтата – Фьодор излезе да настрои платната и се обърна към Свети Никола с такава проста фраза: „Николай, дръж яхтата“. Докато монтираха платната, яхтата отиде на преврат и Фьодор извика: „Николай, вземи го!” И си помисли: всичко ще се преобърне. И изведнъж яхтата стана както трябва, вървеше гладко както винаги, дори когато самият Фьодор беше на кормилото. Беше близо до Антарктида, където металният волан беше толкова студен, че трябваше да се носят ръкавици. И в този момент, след молитвен призивдо Свети Никола и неочакваното подравняване на яхтата, когато Фьодор Конюхов се приближи до кормилото, той се оказа необичайно топъл.

И така, светостта не е декларация за нечий висок морал, а сияние на чисто сърце, придобило Божията благодат. А светиите са хора, които са се причастили от небесната благодат, която просвещава душата. Те получиха дара от Бога, за да помогнат на тези, които все още живеят на земята. А молитвата към светиите може да помогне дори и в най-безнадеждна, според земните стандарти, ситуация.

Православната църква установява ден за възпоменание на всеки светец, който прославя. Най-често това е денят на блажена смърт. Този ден се чества като рождението на светеца във вечността и деня, в който той започва да се моли за Църквата в небесните обители, застанала пред Божия престол. Понякога тържеството се установява в памет на придобиването или пренасянето на светите мощи на светеца или в деня на общоцърковното му прославяне.

Светиите, според подвига, с който сияеха пред Бога, се разпределят според чиновете на светостта:

пророци... В този ред се прославят не само древните старозаветни пророци, но преди всичко пророкът, Предтеча и Кръстител на Спасителя Йоан.

апостоли... Катедралата, т.е Обща памет, на дванадесетте апостоли се извършва на следващия ден след възпоменанието на първоапостолите Петър и Павел (30 юни / 13 юли). Всеки апостол има свой ден за възпоменание. Освен дванадесетте апостоли се чества паметта на седемдесетте апостоли, избрани от Христос да проповядват Евангелието. Църквата прославя и хора – мъже и жени – претърпели трудове, подобни на труда на Христовите апостоли. Те се наричат Равни на апостолите .

светци- епископи и архиереи на Църквата, които са служили на Бога и хората със своите пастирски трудове и са постигнали святост.

мъченици. мъченикна гръцки се обозначава с думата martisкакво има предвид свидетелят. Мъченик е човек, който със смъртта си свидетелства за вяра в Бога, в спасението, в безсмъртието на душата и във възкресението. Хората, които смело и непоколебимо издържаха страдания за Христос, но по една или друга причина оцеляха и умряха по-късно, е обичайно да се наричат изповедници(изповедник беше например свети Тихон, патриарх Московски).

Извикват се свещеници, които са загинали свещеномъчениции монасите - монашески мъченици.

Преподобни- монаси и монахини, угодни на Бога с монашеските си подвизи. Много светци са включени в календара (списъците на светците) под прякори, които разкриват същността на техния подвиг: Отшелник (монах, който доброволно се е скрил от светската суета и човешката слава), Пост, Мълчалив, Столпник (монах, извършващ подвига си върху специална кула - стълб).

Праведните- мъже и жени, които не са приели монашески обети върху себе си и не са били достойни за мъченически венец, но са служили на Бога с християнския си живот. Сред праведните има и такива, които се прославиха с подвига на глупостта – въображаемата лудост. Наричаме светите глупави светци блажени. Чрез подвига на безумието блажените си навлякоха укор и възпитаваха в себе си смирение, под глупостта криеха добродетели. Освен това, с помощта на глупостта, аскетите понякога изобличават лудостта на светските ценности и стремежи. Такава юродица беше например блажената Ксения от Петербург.

В ранг на праведните Църквата прославя и свещеници (а не монаси), които са угодили на Бога със своя свят живот. Например праведният Йоан Сергиев (Кронщат) и праведният Алексий Мечев.

Светлината на Христос се излъчва от светите хора.

Архиепископ Сергий (Королев) От раждането на християнската църква има вярващи, които напълно следват призива на Спасителя: „Ако някой иска да Ме последва, отречете се от себе си и вземете кръста си и Ме последвайте...“ Тези християни си тръгнаха светски живот и отиваха в уединени места, където носеха подвига на монашеския живот.

По този път много от подвижниците придобиха много духовни дарби: дара на молитвата, духовното зрение или ясновидството, чудесата.

Така възниква особен орден на светостта – светци. Това са светиите на монасите, които чрез молитва, пост и труд се стремяха да бъдат като Господ Исус Христос.

Във всеки орден на светиите има примери за постигане на това подобие. Мъченици, равноапостолни, светци и праведници – всеки в своята мярка изпълни Господната заповед да се стреми към богоподобие. Но само монаси, прославени от Църквата, носят титлата преподобни.

Монашеският живот се различава от живота на всички останали християни само по особен, по-интензивен стремеж към Бога. Миряните търсели в манастирите истински доказателства за Божествената светлина, осветяваща човека. И като намериха тази святост, те сравниха монашеското служение с ангелското служение на Божия престол. Повечето от всички светци от ордена на монасите са били прославени в Русия. Славата им като слънчева светлина, разпространени в целия християнски свят. Вярващи от цял ​​свят идват в руската земя, за да се поклонят пред светите мощи на преподобни Серафим Саровски, Сергий Радонежски, Амвросий Оптински и много други.

Руската история е богата на имената на велики подвижници, оставили след себе си много ученици, които също са станали велики светци.

Трудно е да се надценят заслугите в развитието на монашеството на свети Антоний и Теодосий Киево-Печерски.

Основана от монасите, Киево-Печерската лавра се превръща за много други манастири в пример за святост и благочестие.

Монахът Антоний, основателят на Киево-Печерската лавра, се сравнява от православните с пророк Мойсей, дал закона на народа на Израел.

Тъй като Мойсей, след изкачването на свещената планина Синай, насочва народа си по пътя на Божията истина, свети Антоний пристига от светата гора Атон, за да установи закона на монашеския живот в новопросветена Русия.

Когато пристигнал в Киев, тук вече имало манастири, основани от гърците по молба на руските князе. Но Антоний не избра нито един от тях, а се настани в една пещера, където вършеше подвизите на строг монашески живот. Храната му беше черен хляб и вода в много малки количества.

Когато славата за него се разнесе из много руски градове, при него започнаха да идват ученици, сред които беше и монахът Теодосий. Веднъж в храма той чу думите на Спасителя: „Който обича баща си или майка си повече от Мене, не е достоен за Мен“. И тогава Теодосий напусна родния си град и дойде в Киев при монах Антоний.

След като броят на учениците на преподобния Антоний достигнал дванадесет, той се оттеглил в една пещера в близката планина и започнал да носи подвижническото дело на уединение. Тогава братята на новия манастир избрали за свой игумен Теодосий, който бил и техен духовен водач.

Освен с подвижнически подвизи, преподобният Теодосий се отличавал с голямата си милост към бедните и любовта към духовната просвета. Той остави поучения на монасите, народа, писма до великия княз Изяслав и две молитви.

Силата на молитвата и делата на пещерните светци удивлява както съвременниците, така и следващите поколения вярващи. Много от монасите стават мисионери, проповядвайки християнството в онези области, където е съществувало езичеството.

Монахът Сергий Радонежски е почитан като игумен на Руската земя повече от шестстотин години. Монахът е получил толкова високо звание заради голямата си загриженост за спасението на православните, които се обръщат към него както през земния му живот, така и след блажената му кончина.

Още преди неговото раждане Господ даде на Мария, майката на светеца, знак, че в нейната утроба има бъдеща велика светица. По време на Божествена литургия, бебето извика три пъти, докато беше в утробата.

Свещеникът, кръстил бебето, отец Михаил, предсказал, че „той ще бъде избраният от Бога съд, обиталище и слуга на Светата Троица“. Първият от руските светци, монах Сергий, е възнаграден с явяването на Божията майка и чудотворно видение, което е пророчество за основания от него манастир. Виждайки необикновена светлина и много красиви птици, монахът чул небесен глас: „Сергий! Вие се молите за децата си и вашата молитва е чута: така броят на вашите ученици ще се увеличи и след вас няма да стане оскъден...”

Обител Свети Сергийв името на света Троицабеше и остава сърцето на руското православие. Колко невероятен е животът на неговия основател - Свети Сергий, толкова богата е историята на този известен манастир, който отразява цялата история на Русия.

В навечерието на своята кончина великият Божи светец призова за последен път братята и се обърна към думите на завещанието си: „Внимавайте за себе си, братя. Първо имайте страх Божи, чистота на душата и нелицемерна любов... "