"Үхсэн сүнс" шүлгийн төрөл, найрлагын онцлог. Шүлгийн төрөл, найруулгын онцлог Н. v. Гогол "үхсэн сүнснүүд". шүлгийн уран сайхны онцлог

Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн төрөл, найруулгын онцлог. Шүлгийн уран сайхны онцлог
Гоголь "бүх Орос орон гарч ирэх" бүтээл бичихийг эртнээс мөрөөдөж байсан. Энэ бол амьдрал, зан заншлын тухай агуу том дүрслэл байх ёстой байв.
19-р зууны эхний гуравны нэг дэх Орос. Шүлэг нь ийм бүтээл болсон
1842 онд бичсэн "Үхсэн сүнснүүд" бүтээлийн анхны хэвлэл
"Чичиковын адал явдал буюу үхсэн сүнснүүд" гэж нэрлэдэг. Ийм
нэр нь буурсан жинхэнэ утгаадал явдалт романы талбарт орчуулагдсан энэ бүтээл. Гоголь шүлгээ хэвлүүлэхийн тулд цензурын шалтгаанаар үүнийг хийсэн.
Гоголь яагаад бүтээлээ шүлэг гэж нэрлэсэн бэ? Шүлэг дээр ажиллаж байхдаа Гоголь үүнийг шүлэг эсвэл роман гэж нэрлэсэн тул зохиолчийн төрөл зүйлийн тодорхойлолт нь эцсийн мөчид л тодорхой болсон. "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн төрөл зүйлийн онцлогийг ойлгохын тулд энэ бүтээлийг Сэргэн мандалтын үеийн яруу найрагч Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-тэй харьцуулж болно. Түүний нөлөө Гоголын шүлэгт мэдрэгддэг. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг гурван хэсгээс бүрдэнэ. Яруу найрагчийн эхний хэсэгт уянгын баатрыг там руу дагалддаг эртний Ромын яруу найрагч Виргилийн сүүдэр байдаг бөгөөд тэд бүх тойрог замыг туулж, нүгэлтнүүдийн бүхэл бүтэн галерей тэдний нүдний өмнө өнгөрдөг. Гайхамшигт үйл явдал нь Дантесийг эх орон болох Итали, түүний хувь заяаны сэдвийг нээхэд саад болохгүй. Үнэн хэрэгтээ Гоголь яг ижил тамын тойрог, харин Оросын тамыг харуулахыг санаачилсан. "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн гарчиг нь Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" шүлгийн эхний хэсгийн "Там" хэмээх нэртэй үзэл суртлын хувьд давхцаж байгаа нь гайхах зүйл биш юм.
Гоголь хошигнол үгүйсгэхийн зэрэгцээ алдаршуулах, бүтээлч элемент болох Оросын дүр төрхийг нэвтрүүлдэг. Энэ зураг нь "өндөр уянгын хөдөлгөөн"-тэй холбоотой бөгөөд энэ нь шүлэгт заримдаа комик өгүүллэгийг орлуулдаг.
"Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт чухал байр суурийг уянгын ухралт, оруулсан хэсгүүд эзэлдэг бөгөөд энэ нь уран зохиолын төрөл болох шүлгийн онцлог шинж юм. Тэдэнд Гоголь Оросын олон нийтийн хамгийн тулгамдсан асуудлыг хөнддөг. Хүний өндөр зорилгын тухай, эх орон, ард түмний хувь заяаны тухай зохиолчийн бодол энд Оросын амьдралын гунигтай зургуудыг эсэргүүцэж байна.
Тиймээс, "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн баатар Чичиковыг Н.
Чичиков, Манилов хоёрын уулзалтын дараа Собакевич, Ноздрев нартай уулзах болно гэж уншигч та төсөөлж чадахгүй тул бүтээлийн эхний хуудаснаас л зохиолын сэтгэл татам байдлыг бид мэдэрч байна. Уншигч шүлгийн төгсгөлийн талаар таамаглаж чадахгүй, учир нь түүний бүх дүрийг зэрэглэлийн зарчмын дагуу гаргадаг: нэг нь нөгөөгөөсөө муу. Жишээлбэл, Маниловыг тусдаа дүр төрх гэж үзвэл эерэг баатар гэж үзэх боломжгүй (тэр ширээн дээр номтой, нэг хуудсан дээр нээгдэж, эелдэг байдал нь: "Үүнийг танд зөвшөөрөхгүй байхыг зөвшөөрнө үү >> ), гэхдээ Манилов Плюшкинтэй харьцуулахад олон талаараа ялдаг.Гэхдээ Гоголь Коробочкагийн дүр төрхийг анхаарлын төвд оруулсан, учир нь тэр бүх дүрийн нэг төрлийн эхлэл юм.Гоголийн хэлснээр бол энэ нь бэлгэдэл юм. хуримтлуулах няцаашгүй цангааг агуулсан "хүн хайрцаг"-ын тухай.
Хүнд суртлыг илчлэх сэдэв нь Гоголын бүх бүтээлийг хамардаг: энэ нь "Миргород" цуглуулга болон "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн кинонд хоёуланд нь тод харагдаж байна. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт энэ нь хамжлагын сэдэвтэй холбоотой байдаг.
Шүлэгт "Ахмад Копейкиний үлгэр" онцгой байр эзэлдэг. Тэр шүлгээр нь хуйвалдааны байгаа, гэхдээ байна их ач холбогдолбүтээлийн үзэл суртлын агуулгыг илчлэх. Үлгэрийн хэлбэр нь түүхэнд амин чухал шинж чанарыг өгдөг: энэ нь засгийн газрыг буруушааж байна.
Дэлхий рүү" үхсэн сүнснүүд"Шүлэг нь уянгын дүр төрхийг эсэргүүцдэг Ардын Орос, энэ тухай Гоголь хайр, бахдалтайгаар бичдэг.
Пер аймшигт ертөнцГазрын эзэн, хүнд сурталтай Оросын Гоголь Оросын ард түмний сэтгэлийг мэдэрч, Оросын хүч чадлыг илэрхийлсэн гурвалын дүрээр илэрхийлэв: "Орос та, хурдан, хүрч болшгүй тройка хурдалж байгаа юм биш үү? ?" Тиймээс бид Гоголын бүтээлд юу дүрсэлсэн талаар зогслоо. Тэрээр нийгмийн нийгмийн өвчнийг дүрсэлсэн боловч Гоголь үүнийг хэрхэн хийж байгаа талаар бас анхаарч үзэх хэрэгтэй.
Нэгдүгээрт, Гоголь нийгмийн хэв шинжийн аргуудыг ашигладаг. Газар эзэмшигчдийн галерейг дүрслэхдээ тэрээр жанжин, хувь хүнийг чадварлаг хослуулсан. Түүний бараг бүх дүрүүд нь хөдөлгөөнгүй, хөгждөггүй (Плюшкин, Чичиков нараас бусад), үүний үр дүнд зохиолч баригдсан. Энэ техник нь эдгээр бүх Манилов, Коробоч, Собакевич, Плюшкин нар гэдгийг дахин нэг удаа онцолж байна. үхсэн сүнснүүд... Гоголь дүрүүдийнхээ дүрийг тодорхойлохын тулд өөрийн дуртай арга барилыг ашигладаг - дүрийг нарийн ширийн зүйлээр тодорхойлдог. Заримдаа нарийн ширийн зүйл нь дүрийн зан чанар, дотоод ертөнцийг тусгадаг тул Гоголийг "нарийн бичгийн суут ухаантан" гэж нэрлэж болно. Жишээлбэл, Маниловын үл хөдлөх хөрөнгө, байшингийн тодорхойлолт юу вэ! Чичиков Маниловын эдлэн газар руу машинаар орохдоо тэрээр Английн хэт ургасан цөөрөм, тахир дутуу хашаа, шороо, хоосрол, Маниловын өрөөний саарал эсвэл цэнхэр өнгийн ханын цаасных нь анхаарлыг татав. эзэмшигч. Эдгээр болон бусад олон нарийн ширийн зүйл нь биднийг хүргэж байна гол шинж чанар, зохиогч өөрөө хийсэн: "Тэр ч биш, тэр ч биш, харин чөтгөр юу болохыг мэддэг!" Хүйсээ ч алдсан энэ "хүн төрөлхтний нүх" Плюшкинийг эргэн санацгаая.
Тэр Чичиков дээр тослог халаад өмсөж, толгой дээрээ санаанд оромгүй ороолттой, хаа сайгүй эзгүйрсэн, шороо, эвдэрсэн байдалтай гарч ирэв. Плюшкин бол доройтлын туйлын зэрэг юм. Энэ бүхнийг нарийн ширийн зүйлээр дамжуулан, А.С-ийн маш их биширдэг амьдралын жижиг зүйлүүдээр дамжуулдаг. Пушкин: "Амьдралын бүдүүлэг байдлыг ийм тод илчлэх, бүдүүлэг хүний бүдүүлэг байдлыг ийм хүчтэйгээр дүрслэн харуулах ийм авьяас ганц ч зохиолчдод байгаагүй бөгөөд ингэснээр нүднээс зугтсан бүх жижиг сажиг бүхний нүдийг аних болно."
Шүлгийн гол сэдэв бол Оросын хувь заяа: түүний өнгөрсөн, одоо, ирээдүй юм. Нэгдүгээр ботид Гоголь эх орныхоо өнгөрсөн үеийн сэдвийг илчилсэн. Түүний зохиосон хоёр, гурав дахь боть нь Оросын одоо ба ирээдүйн тухай өгүүлэх ёстой байв. Энэ санааг хоёр, гурав дахь хэсэгтэй харьцуулж болно " Тэнгэрлэг инээдмийн кино"Данте:" Цэвэршүүлэх газар "ба" Диваажин. " : "Орос, чи хаашаа яарч байгаа юм бэ? Хариу өгөөч! Хариу өгөхгүй байна."

Н.В.Гоголь өөрийн бүтээлийн төрлийг тодорхойлохдоо "Үхсэн сүнснүүдийг" шүлэг гэж нэрлэжээ. Энэхүү жанрын тодорхойлолт нь ном хэвлэгдэх хүртэл ажлын бүх үе шатанд хадгалагдан үлджээ. Энэ нь юуны түрүүнд "баяр баясгалан" ба инээдмийн шинж тэмдгийн дор анх бий болсон "Үхсэн сүнс" кинонд бас нэг хошин шогийн бус элемент байдаг нь ноцтой, уянгын уянгын хэллэг хэлбэрээр байдагтай холбоотой юм. өрөвдмөөр мөн чанар. "Үхсэн сүнснүүдийг" анхны шүүмжлэгчид "Энэ бол зүгээр л ээдрээтэй, энгийн мэт санагдавч бяцхан оросын цаасан дээр буулгасан түүх" гэсэн байр суурьтай байсан ч Гоголь түүний бүтээлийг "онигооны шүлэг" гэж нэрлэсэн нь эндүүрэл юм. "Ямар ч төлөвлөгөө шаарддаггүй, Эв нэгдэл, үг хэллэг байхгүй, зөвхөн инээх зүйл байх болно" гэсэн сайн найзуудын тойрогт.

Одоо ч гэсэн эхний шатШүлэг дээр ажиллахдаа Гогол үүнийг асар том, агуу зүйл гэж үзсэн. Тиймээс зохиолч Жуковскийд бичсэн захидалдаа: "Хэрвээ би энэ бүтээлийг хийх ёстой байдлаар нь хийвэл ... ямар том, ямар анхны хуйвалдаан вэ! .. Түүнд бүх Орос гарч ирнэ!" Хожим нь тэрээр энэ санаагаа хөгжүүлж, шүлгийн баатар нь "хувийн, үл үзэгдэх" хүн байж болох ч хүний сэтгэлийг ажиглагчийн хувьд чухал ач холбогдолтой гэж үздэг.

Зохиолч өөрийн баатрыг адал явдал, өөрчлөлтийн гинжин хэлхээгээр хөтөлж, "түүний авсан цаг үеийн онцлог, зан заншилд чухал ач холбогдолтой бүх зүйлийн бодит дүр зургийг, дэлхий дээрх, бараг статистикийн хувьд барьж авсан зургийг нэгэн зэрэг харуулах болно. Тухайн эрин үе, цаг үед түүний анзаарсан дутагдал, хүчирхийлэл, бузар муу зүйл болон бүх зүйлийн талаар. Таны харж байгаагаар Гоголь "зохиол дахь шүлэг"-ийн тодорхойлолтод гэгээрсэн утга учрыг оруулсан: Нийгмийн ёс суртахуун, дутагдал, муу муухайг харуулсан хошин зураг нь "одоогийн амьд сургамж" байх ёстой.

Бүтээлийн гол дүр болох жижиг луйварчин, луйварчин Чичиковын амьдрал нь Чичиковын сандал дээр үл үзэгдэх сууж, түүнийг бөмбөгөнд дагалдаж, хууран мэхэлсэн арилжааны гүйлгээнд оролцдог шүлгийн уянгын баатрын амьдралтай салшгүй холбоотой юм. , Павел Ивановичийн зан үйлийг тайлбарлах, дүн шинжилгээ хийх, үнэлэх. Зохиолч уянгын баатрын дүрээр уурлаж, "буян ба үнэний тухай түүний хийсвэр санаатай шууд зөрчилдөж буй ертөнцийг шоолж байна". Сүүлчийн бүлэгт тэргэнцэр хотоос гарч, эцэс төгсгөлгүй талбайнууд зам дагуу сунах тэр мөчөөс эхлэн шүлгийн уянгын баатар болдог. хөдөлгөгч хүчталбай. Тэрээр зохиолч-яллагчийн хувь заяаны талаархи үндэслэлийг гүнзгийрүүлж (түүний хувь заяа атаархмаар биш), "бидний амьдралыг орооцолдсон жижиг зүйлсийн бүх аймшигтай, гайхалтай хүч чадал, бүхэл бүтэн гүн гүнзгий байдлыг уншигчдын нүдэнд толилуулахаар шийджээ. Манай дэлхийг бүрхсэн хүйтэн, хуваагдмал, өдөр тутмын дүрүүд." Гайхамшигт хүч нь уянгын баатар-зохиолчдоо "хачин баатрууд"-тай хөтлөлцөн алхаж, асар их яаруу амьдралыг бүхэлд нь харж, ертөнцөд харагдах ба үл үзэгдэгч, түүнд үл мэдэгдэх нулимсны инээдээр харах боломжийг олгосон юм!

Гоголь өөрийн бүтээлдээ элэглэл нь яруу найраг байж болохыг харуулсан, учир нь түүний уянгын баатар "бидний нүдний өмнө эвдэрсэн бодит байдлын дүр төрхийг дахин бүтээж, энэ завхрал нь өөрийн утгагүй байдлаас болж өөрөө устдаг" гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна.

Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн зохиол нь өрнөлөөс тодорхой хамааралтай байдаг. Үүний үндэс болсон анекдот нь Н хотын албан тушаалтнууд Чичиковын үйлдлийн утгыг ойлгохгүй байна гэсэн болзолт таамаглал дээр үндэслэсэн болно. Ухаантай луйварчин хэдэн зуун тариачны "сүнс"-ийг хямд үнээр худалдаж авсан, бие махбодийн хувьд байхгүй, үхсэн, гэхдээ хууль ёсны хувьд амьд. Би тэднийг ломбарданд ломбарданд тавьж, багагүй хэмжээний туслах зорилгоор худалдаж авсан. Албаныхан Чичиковын худалдан авалтын талаар мэдээд санаа зовж эхлэв: "үхсэн сүнснүүд", "Дашрамд хэлэхэд, чөтгөр юу гэсэн үг болохыг мэддэг, гэхдээ тэдгээр нь маш муу, муу зүйлсийг агуулдаг". Өөрийн болгоомжгүй байдлаасаа болж луйварчин нууцаасаа урваж, хотоос яаран дүрвэхэд хүрчээ. Ийм хуйвалдаан нь зохиолчдод нэг талаас олон янзын баатруудыг гаргаж ирэх, нөгөө талаас Оросын нийгмийн амьдралын өргөн дүр зургийг харуулах боломжийг олгосон. Уянгын ухралт, зохиолчийн эргэцүүлэл нь зохиолч болон түүний дүрсэлсэн ертөнцийн хоорондын хувийн холбоог бий болгодог. Энэ ертөнц түүн рүү эргэв, тэр түүнээс ямар нэгэн үг хүлээж байна, ядаж зохиолч энэ уриалгыг тодорхой хардаг. Ердийн жишээ - XI бүлгийн эхэнд Оросын тухай эргэцүүлэл: "Яагаад таны чихэнд чимээгүйхэн сонсогдож, далайгаас далай хүртэл бүхэл бүтэн урт, өргөнөөр гүйж буй гунигтай дуу тань сонсогдож байна вэ? Энэ дуунд түүний дотор юу байгаа вэ? Юу дуудаж, уйлж, зүрхийг нь эзэмддэг вэ? Сэтгэлд минь тэмүүлж, зүрхийг минь эргэлдүүлэн үнсэх нь ямар хэцүү сонсогддог вэ? Орос! Чи надаас юу хүсээд байгаа юм бэ? Бидний хооронд ямар ойлгомжгүй холбоо нуугдаж байна вэ?"

Орос үгийн ач тусын тухай үг энд бас гардаг. Зохиолч эхэндээ Оросын ард түмэн бүх зүйлд нэр, хоч өгөх агуу анчин бөгөөд олонх нь жижиг ярианд хэрэглэдэггүй, гэхдээ маш оноотой, зөв гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Илэрхий дэлгэрэнгүй мэдээлэл, тайлбарын цуврал дамжуулан, дамжуулан харьцуулсан шинж чанарууд өөр өөр хэлтэр орос үгийг урам зоригтойгоор магтдаг: "Бритон хүний үг зүрх сэтгэлийн мэдлэг, амьдралын мэргэн ухаанаар хариулах болно, франц хүний богино настай үг гэрэлтэж, хөнгөн сарниж, цацагдах болно ... шиг буцалж, чичирнэ. сайн ярьдаг орос үг."

Шүлэгт сөрөг, харгис үзэгдлийн дүрслэлд гол байр эзэлдэг ч түүний зохиолд эерэг зарчим улам бүр тод харагддаг.

Үүнтэй холбогдуулан цензур хэвлэхийг хориглосон "Ахмад Копейкиний үлгэр" гол түлхүүр юм. Гол дүртүүх - нэг хөлтэй, нэг гартай ахмад Копейкин. Дайны талбараас буцаж ирснийхээ дараа Копейкин нийгэмд хууртагдаж, гологдсон тул эрүүл мэндээрээ хохирчээ. Аав нь хүүгээсээ татгалздаг, учир нь тэр өөрөө хангалттай талхтай байдаг. Копейкин Петербургт очиж "эзэн хаанаас ямар нэгэн хааны ивээл байх эсэхийг асуухаар" шийдэв. урт хугацааүзэгчдийг эсвэл ядаж түүний асуудлын шийдлийг хүлээж байна. "Гудамжаар алхаж байхад хамар чинь мянга мянган үнэртэй байгааг сонсдог" хотод байдаг сул дорой хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнд хэцүү байсан.

Эхлээд Копейкин сайдын хууран мэхэлсэн амлалт, дэлгүүр, рестораны өгөөшөнд бууж өгсөн боловч тэр тэдний золиос болсонгүй, харин босогч болж, нийслэлд алагдсан хүмүүсийн өшөө авагч болжээ. Санкт-Петербургээс эх орондоо хөөгдөж, Копейкин хаашаа явж байгааг мэдэхгүй ч хоёр сар хүрэхгүй хугацааны дараа Рязаны ойд дээрэмчдийн бүлэглэл толгой дээр гарч ирэв ... Үүгээр түүх дуусч, Гоголь уншигчдад боломжийг олгож байна. Энэ бүлэглэлийг удирдсан нь Копейкин байсан гэдгийг өөрөө тааварлах. Ийнхүү тэрээр "үхсэн сүнснүүдийн" ертөнцөөс түүний үхлийн тооцоог шаардав. Тиймээс "үхсэн сүнснүүдийн" ертөнцийн тухай элэглэлийн шүлэгт нийгмийн тогтолцооны сүнсгүй байдлын эсрэг тэрсэлдсэн амьд сүнс гэнэт гарч ирдэг.

Таны харж байгаагаар N.V-ийн шүлэгт. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" нь зохиолын төрөл, найрлагын онцлогийг тодорхойлдог дүрслэх ба уянгын гэсэн хоёр эхлэлийг тэмдэглэжээ. Ф.М.Достоевский 1876 онд бичсэн "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-дээ Гоголын ёс суртахуун, гүн ухааны агуулга нь улс төрийн тодорхой асуудлын хүрээнд тохирохгүй байна гэж онцлон тэмдэглэжээ: Үүнийг хэн нэгэн хүн үүнийг мэдэрч байгаа тул үүнийг даван туулах боломжгүй юм; Түүнээс гадна чи үүнийг даван туулах уу?"

Н.В. Гоголь "бүх Орос орон гарч ирэх" бүтээл бичихийг хүссэн. Энэхүү бүтээл нь 19-р зууны эхний гуравны нэг дэх Оросын амьдрал, зан заншлын талаархи агуу том дүрслэл болох ёстой байв. Энэ бол 1842 онд бичсэн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг байв. Уг бүтээлийн анхны хэвлэлийг "Чичиковын адал явдал буюу үхсэн сүнснүүд" гэж нэрлэжээ. Энэ нэр нь энэ бүтээлийн хошин утгыг багасгасан. Гоголь шүлгийг хэвлүүлэхийн тулд цензурын шалтгаанаар гарчгийг өөрчилсөн.

Гоголь яагаад бүтээлээ шүлэг гэж нэрлэсэн бэ? Энэ нэр нь шүлэг шиг хоёрдмол утгатай. Үнэт зүйлсийн нэг нь нэлээд бодитой юм. Ажилд ирдэгНэг төрлийн хүн амын тооллогын талаар: санаачлагатай бизнесмен Чичиков нас барсан тариачдын нэрийг худалдаж авдаг. Хувьсгалын өмнөх Орост эрэгтэй тариачдыг сүнс гэж нэрлэж, зарим газрын эзэнд хуваарилдаг байв. Байгаагүй хүмүүсийг өөртөө олж авснаар Чичиков одоо байгаа тогтолцооны сэгсэрч, эмзэг суурийг өөрийн мэдэлгүй илчилдэг. Наад зах нь эндээс Гоголын шүлгийн хошин шогийн чиг хандлагыг харж болно.

Согогуудыг няцаасан егөөдлийн хажуугаар Оросын амьдралшүлэг нь Оросын үзэсгэлэнт дүр төрхийг алдаршуулсан уянгын элементүүдийг агуулдаг. Энэ зураг нь "өндөр уянгын хөдөлгөөн" -тэй холбоотой бөгөөд энэ нь шүлэгт заримдаа комик өгүүллэгийг орлуулдаг.

"Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт зохиолчийн уянгын ухралт, оруулсан хэсгүүд нь маш чухал юм. Тэдэнд Гоголь Оросын хамгийн тулгамдсан нийгмийн асуудлыг хөндсөн. Хүний өндөр хувь заяа, эх орон, ард түмний хувь заяаны тухай зохиолчийн бодол санаа нь Оросын бодит байдлын гунигтай зургуудаас эрс ялгаатай юм.

Ингээд "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн баатар Чичиковтой хамт Н хот руу явцгаая.

Чичиков, Манилов хоёрын уулзалтын дараа Собакевич, Ноздрев нартай уулзана гэж бид таамаглах боломжгүй тул бүтээлийн эхний хуудаснаас л зохиолын сэтгэл татам байдлыг бид мэдэрч байна. Уншигч шүлгийн төгсгөлийн талаар таамаглаж чадахгүй, учир нь түүний бүх дүрийг зэрэглэлийн зарчмын дагуу дүрсэлсэн байдаг: нэг нь нөгөөгөөсөө муу. Жишээлбэл, Манилов тусдаа дүр төрхөөр эерэг дүр биш юм шиг санагддаг (тэр ширээн дээр номтой, нэг хуудсан дээр нээлттэй, эелдэг зан нь "Чамд үүнийг хийхийг зөвшөөрөхгүй" гэсэн чин сэтгэлгүй байдаг), гэхдээ Плюшкинтэй харьцуулбал тэр олон талаараа ялдаг ... Сонирхолтой нь, Гогол найрлагын төвд Коробочкагийн дүр төрхийг байрлуулсан байдаг, учир нь түүний онцлог шинж чанаруудыг газрын эзэмшигч бүрээс олж болно. Зохиогчийн хэлснээр тэр бол хуримтлал, худалдан авалт хийх няцаашгүй цангааг илэрхийлдэг.

Бодит байгаа газрын эздийн ертөнцөд үхсэн сүнснүүдшүлэгт Оросын ард түмний уянгын дүр төрхийг харьцуулж, Гоголь хайр, бахдалтайгаар бичсэн байдаг.

Шүлэгт урагш давхиж буй гурвалжингийн дүр маш чухал. Морины тройка нь Оросын хүч чадал, эр зориг, болгоомжгүй байдлыг илэрхийлдэг: "Орос, чи хурдан, хүршгүй тройка биш гэж үү?" Гэхдээ тройка бол таныг төлөвлөөгүй газар руу хүргэж чадах галзуу уралдааны бэлгэдэл юм.

Уран зохиолын бүтээлүүд: Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн төрөл, найруулгын онцлог

Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн төрөл, найруулгын онцлог. Гоголын яруу найргийн уран сайхны онцлог нь "бүх Орос орон гарч ирэх" бүтээл бичихийг эртнээс мөрөөдөж байсан. Энэ нь 19-р зууны эхний гуравны нэг дэх Оросын амьдрал, зан заншлын талаархи гайхалтай тайлбар байх ёстой байв. Ийм бүтээл бол 1842 онд бичсэн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг байв. Уг бүтээлийн анхны хэвлэлийг "Чичиковын адал явдал буюу үхсэн сүнснүүд" гэж нэрлэжээ. Ийм нэр нь адал явдалт романы талбарт орчуулагдсан энэ бүтээлийн жинхэнэ утгыг бууруулсан юм. Гоголь шүлгээ хэвлүүлэхийн тулд цензурын шалтгаанаар үүнийг хийсэн.

Гоголь яагаад бүтээлээ шүлэг гэж нэрлэсэн бэ? Шүлэг дээр ажиллаж байхдаа Гоголь үүнийг шүлэг эсвэл роман гэж нэрлэсэн тул зохиолчийн төрөл зүйлийн тодорхойлолт нь эцсийн мөчид л тодорхой болсон. "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн төрөл зүйлийн онцлогийг ойлгохын тулд энэ бүтээлийг Сэргэн мандалтын үеийн яруу найрагч Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-тэй харьцуулж болно. Түүний нөлөө Гоголын шүлэгт мэдрэгддэг. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг гурван хэсгээс бүрдэнэ. Яруу найрагчийн эхний хэсэгт уянгын баатрыг там руу дагалддаг эртний Ромын яруу найрагч Виргилийн сүүдэр байдаг бөгөөд тэд бүх тойрог замыг туулж, нүгэлтнүүдийн бүхэл бүтэн галерей тэдний нүдний өмнө өнгөрдөг. Гайхамшигт үйл явдал нь Дантесийг эх орон болох Итали, түүний хувь заяаны сэдвийг нээхэд саад болохгүй. Үнэн хэрэгтээ Гоголь яг ижил тамын тойрог, харин Оросын тамыг харуулахыг санаачилсан. "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн гарчиг нь Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" шүлгийн эхний хэсгийн "Там" хэмээх нэртэй үзэл суртлын хувьд давхцаж байгаа нь гайхах зүйл биш юм.

Гоголь хошигнол үгүйсгэхийн зэрэгцээ алдаршуулах, бүтээлч элемент болох Оросын дүр төрхийг нэвтрүүлдэг. Энэ зураг нь "өндөр уянгын хөдөлгөөн"-тэй холбоотой бөгөөд энэ нь шүлэгт заримдаа комик өгүүллэгийг орлуулдаг.

"Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт чухал байр суурийг уянгын ухралт, оруулсан хэсгүүд эзэлдэг бөгөөд энэ нь уран зохиолын төрөл болох шүлгийн онцлог шинж юм. Тэдэнд Гоголь Оросын олон нийтийн хамгийн тулгамдсан асуудлыг хөнддөг. Хүний өндөр зорилгын тухай, эх орон, ард түмний хувь заяаны тухай зохиолчийн бодол энд Оросын амьдралын гунигтай зургуудыг эсэргүүцэж байна.

Тиймээс, "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн баатар Чичиковыг Н.

Чичиков, Манилов хоёрын уулзалтын дараа Собакевич, Ноздрев нартай уулзах болно гэж уншигч та төсөөлж чадахгүй тул бүтээлийн эхний хуудаснаас л зохиолын сэтгэл татам байдлыг бид мэдэрч байна. Уншигч шүлгийн төгсгөлийн талаар таамаглаж чадахгүй, учир нь түүний бүх дүрийг зэрэглэлийн зарчмын дагуу гаргадаг: нэг нь нөгөөгөөсөө муу. Жишээлбэл, Маниловыг тусдаа дүр төрх гэж үзвэл эерэг баатар гэж үзэх боломжгүй (тэр ширээн дээр номтой, нэг хуудсан дээр нээгдэж, эелдэг байдал нь: "Үүнийг чамд зөвшөөрөхгүй байхыг зөвшөөрнө үү. >> ), гэхдээ Плюшкинтэй харьцуулахад тэр бүр олон талаараа ялдаг. "Гэсэн хэдий ч Гоголь Коробочкагийн дүр төрхийг анхаарлын төвд оруулав, учир нь энэ бол бүх дүрийн нэг төрлийн эхлэл юм. Гоголын хэлснээр бол энэ нь хуримтлуулах няцаашгүй цангааг агуулсан "хүн хайрцаг"-ын бэлгэдэл.

Шүлэгт "Ахмад Копейкиний үлгэр" онцгой байр эзэлдэг. Энэ нь шүлгийн өрнөлтэй холбоотой боловч бүтээлийн үзэл суртлын агуулгыг задлахад ихээхэн ач холбогдолтой юм. Үлгэрийн хэлбэр нь түүхэнд амин чухал шинж чанарыг өгдөг: энэ нь засгийн газрыг буруушааж байна.

Энэ шүлэг нь "үхсэн сүнснүүдийн" ертөнцийг Гоголын хайр, бахдалтайгаар бичсэн Оросын ард түмний уянгын дүр төрхтэй харьцуулдаг.

Газар өмчлөгч, хүнд сурталт Оросын аймшигт ертөнцийн цаана Гоголь Оросын ард түмний сэтгэлийг мэдэрч, Оросын хүч чадлыг харуулсан гурвалжингийн дүрээр илэрхийлсэн: "Орос, чи тийм ч хурдан биш гэж үү. , хүрч болшгүй тройка яарч байна уу?" Тиймээс бид Гоголын бүтээлд юу дүрсэлсэн талаар зогслоо. Тэрээр нийгмийн нийгмийн өвчнийг дүрсэлсэн боловч Гоголь үүнийг хэрхэн хийж байгаа талаар бас анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Нэгдүгээрт, Гоголь нийгмийн хэв шинжийн аргуудыг ашигладаг. Газар эзэмшигчдийн галерейг дүрслэхдээ тэрээр жанжин, хувь хүнийг чадварлаг хослуулсан. Түүний бараг бүх дүрүүд нь хөдөлгөөнгүй, хөгждөггүй (Плюшкин, Чичиков нараас бусад), үүний үр дүнд зохиолч баригдсан. Энэ техник нь эдгээр Манилов, Коробочки, Собакевич, Плюшкин нар бүгд үхсэн сүнснүүд гэдгийг дахин нэг удаа онцолж байна. Гоголь дүрүүдийнхээ дүрийг тодорхойлохын тулд өөрийн дуртай арга барилыг ашигладаг - дүрийг нарийн ширийн зүйлээр тодорхойлдог. Заримдаа нарийн ширийн зүйл нь дүрийн зан чанар, дотоод ертөнцийг тусгадаг тул Гоголийг "нарийн бичгийн суут ухаантан" гэж нэрлэж болно. Жишээлбэл, Маниловын үл хөдлөх хөрөнгө, байшингийн тодорхойлолт юу вэ! Чичиков Маниловын эдлэн газар руу машинаар орохдоо тэрээр Английн хэт ургасан цөөрөм, тахир дутуу хашаа, шороо, хоосрол, Маниловын өрөөний саарал эсвэл цэнхэр өнгийн ханын цаасных нь анхаарлыг татав. эзэмшигч. Эдгээр болон бусад олон нарийн ширийн зүйлс нь биднийг зохиолч өөрөө хийсэн гол шинж чанарт авчирдаг: "Энэ ч биш, тэр ч биш, харин чөтгөр энэ юу болохыг мэддэг!" Хүйсээ ч алдсан энэ "хүн төрөлхтний нүх" Плюшкинийг эргэн санацгаая.

Тэр Чичиков дээр тослог халаад өмсөж, толгой дээрээ санаанд оромгүй ороолттой, хаа сайгүй эзгүйрсэн, шороо, эвдэрсэн байдалтай гарч ирэв. Плюшкин бол доройтлын туйлын зэрэг юм. А.С.Пушкиний биширдэг амьдралын тэрхүү жижиг зүйлсээр дамжуулан энэ бүхнийг нарийн ширийн зүйлээр дамжуулан илэрхийлж байна: "Амьдралын бүдүүлэг байдлыг ийм тод илчлэх, бүдүүлэг хүний бүдүүлэг байдлыг ийм хүчээр дүрслэх ийм авьяас өөр ямар ч зохиолчдод байгаагүй. Хүний нүднээс мултарч байгаа тэр жижиг зүйл бүгдийн нүдэнд томоор тусах болно."

Шүлгийн гол сэдэв бол Оросын хувь заяа: түүний өнгөрсөн, одоо, ирээдүй юм. Нэгдүгээр ботид Гоголь эх орныхоо өнгөрсөн үеийн сэдвийг илчилсэн. Түүний зохиосон хоёр, гурав дахь боть нь Оросын одоо ба ирээдүйн тухай өгүүлэх ёстой байв. Энэхүү төлөвлөгөөг Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн хоёр, гуравдугаар хэсэг: Ариусгах ба диваажинтай харьцуулж болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр төлөвлөгөө биелэгдэхгүй байсан: хоёр дахь боть нь онолын хувьд амжилтгүй болж, гурав дахь нь хэзээ ч бичигдээгүй байв. Тиймээс Чичиковын аялал үл мэдэгдэх аялал хэвээр үлдэв. Гоголь Оросын ирээдүйг бодон төөрч, "Рус, чи хаашаа яарч байна вэ? Хариултаа өг! Хариулт өгөхгүй байна."

Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн төрөл, найруулгын онцлог. Шүлгийн уран сайхны онцлог

Гоголь "бүх Орос орон гарч ирэх" бүтээл бичихийг эртнээс мөрөөдөж байсан. Энэ нь 19-р зууны эхний гуравны нэг дэх Оросын амьдрал, зан заншлын талаархи гайхалтай тайлбар байх ёстой байв. Ийм бүтээл бол 1842 онд бичсэн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг байв. Уг бүтээлийн анхны хэвлэлийг "Чичиковын адал явдал буюу үхсэн сүнснүүд" гэж нэрлэжээ. Ийм нэр нь адал явдалт романы талбарт орчуулагдсан энэ бүтээлийн жинхэнэ утгыг бууруулсан юм. Гоголь шүлгээ хэвлүүлэхийн тулд цензурын шалтгаанаар үүнийг хийсэн.

Тиймээс, "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн баатар Чичиковыг Н.

Чичиков, Манилов хоёрын уулзалтын дараа Собакевич, Ноздрев нартай уулзах болно гэж уншигч та төсөөлж чадахгүй тул бүтээлийн эхний хуудаснаас л зохиолын сэтгэл татам байдлыг бид мэдэрч байна. Уншигч шүлгийн төгсгөлийн талаар таамаглаж чадахгүй, учир нь түүний бүх дүрийг зэрэглэлийн зарчмын дагуу гаргадаг: нэг нь нөгөөгөөсөө муу. Жишээлбэл, Маниловыг тусдаа дүр төрх гэж үзвэл эерэг баатар гэж үзэх боломжгүй (тэр ширээн дээр номтой, нэг хуудсан дээр нээгдэж, эелдэг байдал нь: "Үүнийг танд зөвшөөрөхгүй байхыг зөвшөөрнө үү >> ), гэхдээ Манилов Плюшкинтэй харьцуулахад олон талаараа ялдаг.Гэхдээ Гоголь Коробочкагийн дүр төрхийг анхаарлын төвд оруулсан, учир нь тэр бүх дүрийн нэг төрлийн эхлэл юм.Гоголийн хэлснээр бол энэ нь бэлгэдэл юм. хуримтлуулах няцаашгүй цангааг агуулсан "хүн хайрцаг"-ын тухай.

Хүнд суртлыг илчлэх сэдэв нь Гоголын бүх бүтээлийг хамардаг: энэ нь "Миргород" цуглуулга болон "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн кинонд хоёуланд нь тод харагдаж байна. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт энэ нь хамжлагын сэдэвтэй холбоотой байдаг. Шүлэгт "Ахмад Копейкиний үлгэр" онцгой байр эзэлдэг. Энэ нь шүлгийн өрнөлтэй холбоотой боловч бүтээлийн үзэл суртлын агуулгыг задлахад ихээхэн ач холбогдолтой юм. Үлгэрийн хэлбэр нь түүхэнд амин чухал шинж чанарыг өгдөг: энэ нь засгийн газрыг буруушааж байна.

Тэр Чичиков дээр тослог халаад өмсөж, толгой дээрээ санаанд оромгүй ороолттой, хаа сайгүй эзгүйрсэн, шороо, эвдэрсэн байдалтай гарч ирэв. Плюшкин бол доройтлын туйлын зэрэг юм. Энэ бүхнийг нарийн ширийн зүйлээр дамжуулан, А.С-ийн маш их биширдэг амьдралын жижиг зүйлүүдээр дамжуулдаг. Пушкин: "Амьдралын бүдүүлэг байдлыг ийм тод илчлэх, бүдүүлэг хүний бүдүүлэг байдлыг ийм хүчтэйгээр дүрслэн харуулах ийм авьяас ганц ч зохиолчдод байгаагүй бөгөөд ингэснээр нүднээс зугтсан бүх жижиг сажиг бүхний нүдийг аних болно."

Гоголь Оросын ирээдүйг бодон төөрч, "Рус, чи хаашаа яарч байна вэ? Хариултаа өг! Хариулт өгөхгүй байна."