Мөн Славуудын бардам ач хүү Фин. "Би гараар хийгээгүй хөшөө босгосон": дүн шинжилгээ

А.С.Пушкины амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд хийсэн ажил нь маш олон янз байдаг: уран сайхны болон түүхэн зохиол, янз бүрийн сэдвээр яруу найраг. Түүний сүүлчийн бүтээлүүдийн дунд “Гараар бүтээгээгүй хөшөө босгов” шүлэг байдаг.

"Хөшөө дурсгал"-ын өмнөх түүх ба орчин үеийн хүмүүсийн ойлголт

"Өөртөө хөшөө босгосон" шүлгийг бичсэн түүхийн талаар жаахан эргэлзээтэй онолууд.

Пушкин үүнийг өөрийн найз Делвигийн лицейд байхдаа бичсэн "Хоёр Александра" шүлгийн хариуд зохиосон. Бүтээлийн өмнөх түүхийг утга зохиолын түүхч, Пушкин судлаач Владислав Фелицианович Ходасевич гэж нэрлэжээ.

Утга зохиолын бусад судлаачид-Пушкин судлаачид "Би гараар бүтээгээгүй хөшөө босгов" шүлгийн гарал үүслийн талаархи өөр хэд хэдэн онолыг тодорхойлсон.

Пушкин өмнө нь байсан зохиолчдын бүтээлүүдийг дуурайсан: Г.Державин, А.Востоков, М.Ломоносов, В.Капнист.

Хоёр дахь онол нь үүсэлтэй Эртний Ром Exegi monumentum ode-ийн зохиолч Горацийн бүтээлч замыг хөндсөн.

Энэ шүлгийг үеийнхэн болон хойч үеийнхэн хоёрдмол утгатайгаар хүлээж авсан.

Түүний бүтээлийг эртнээс хүлээн зөвшөөрөх итгэл, ирээдүйн хайр, үр удмаас хүлээн зөвшөөрөгдөх тухай ойлголт - шүлэгт хөндсөн сэдвүүдийг яруу найрагчийн үеийнхэн хүйтнээр хүлээж авсан. Хувийн уран зохиолын авъяас чадварыг алдаршуулах нь тийм ч өндөр ач холбогдолгүй байсан тул. Энэ нь тэдний бодлоор Пушкин ажилдаа хийж байсан зүйл байв.

“Гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босголоо” гэж зохиолчийн бүтээлийг шүтэн бишрэгчид яруу найргийн дуулал, сүнс нь бие махбодийг ялах найдвар гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

"Хөшөө" ба яруу найрагчийн хувь заяа

Бүтээлийн ноорог яруу найрагчийг нас барсны дараа бөөн цааснаас олжээ. Энэ шүлгийг жүжгийн зохиолчийн нас барсны дараа цуглуулсан бүтээлүүдэд гаргахад тусалсан (1841).

Пушкин түүний үхэлд хүргэсэн аймшигт тулаан болохоос таван сарын өмнө "Би гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон" гэж бичжээ: шүлэг нь 1836 оны 8-р сарын 21-ний өдөр юм. Энэхүү бүтээл нь удахгүй болох үхлийн тухай хувь заяаны таамаглал болжээ.

Шинэ жилийн бөмбөрцөг дээр Александр Сергеевич өөрийн "Хөшөө"-г биечлэн уншив.

Пушкин бол яруу найрагчийн хувь заяаг призм дээр харуулсан шүлэг юм хүн төрөлхтний түүх, өөрийнхөө хувьд хүнд хэцүү жилүүдэд бичсэн: шүүмжлэгчид түүний эсрэг зэвсэг барьж, хаадын цензур ширүүсч, ихэнх бүтээлийг хэвлүүлэхийг хориглосон, шашингүй нийгэм түүний болон түүний эхнэрийн тухай хов живийг хэлэлцэж, мөн гэр бүлийн амьдралхагарсан. Магадгүй энэ уур амьсгал нь гүн гүнзгий харагдах байдалд нөлөөлж, жүжгийн зохиолчийн уран зохиолд оруулсан хувь нэмрийг бодитойгоор үнэлэх боломжийг олгосон юм.

Өөрийгөө инээдэм ба эпиграмм уу?

Александр Сергеевичийн ойр дотны хүмүүс уг бүтээлийг өөрийгөө элэглэсэн тэмдэглэлээр дүүргэсэн гэж үздэг байв. Тэд "Хөшөөг" эпиграмм гэж нэрлэсэн бөгөөд түүний объект нь Пушкин өөрөө байв.

Энэ онолыг шүлгийн чиглэл нотолж байна: энэ нь овгийнхондоо хүндэтгэлгүй ханддаг яруу найрагчдад зориулагдсан болно, гэхдээ энэ нь тэдний гайхшралыг төрүүлэх ёстой байв.

Дурсамж бичигч “Өөртөө хөшөө босголоо” шүлгийн “инээдмийн” онолыг баримталжээ. Пушкин, Вяземский нар найзууд байсан тул уран зохиолын шүүмжлэгч шүтэн бишрэгчид нь уг бүтээлийг буруу уншихыг шаарддаг байв. Энэ нь сүнслэг байдлын тухай биш гэж тэр хэлэв утга зохиолын өв, гэхдээ нийгэмд өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх тухай. Юутай ч яруу найрагчийн эргэн тойронд эргэлдэж байсан үе тэнгийнхэн нь түүнд хүний хувьд дургүй байсан нь мэдэгдэж байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэд Пушкины агуу бүтээлч чадавхийг хүлээн зөвшөөрсөн.

“Гараар хийгээгүй хөшөө босгосон” гэдэг ч бас “ид шидийн” талтай.

Үхлийг урьдчилан таамаглах

"Ид шидийн" хувилбарыг дэмжигчид энэ шүлэг нь яруу найрагчийн үхлийн тухай урьдчилан таамаглаж байсан бөгөөд түүний урьдчилан мэдэж байсан гэж үздэг байв. Энэ байр сууринаас эхлээд Вяземскийн зохиолын инээдэмтэй хувилбараас татгалзвал "Хөшөө" нь Пушкиний оюун санааны гэрээслэл болсон гэж хэлж болно.

Зөгнөлийн алсын хараа нь яруу найрагчийн амьдрал төдийгүй түүний уран бүтээлийг хөндөв. Зохиолч, жүжгийн зохиолч хойч үеийнхэн түүнийг магтан сайшааж, хүндлэхээс гадна түүнийг дуурайлган дуурайх нь зүйтэй гэж үзэх болно гэдгийг мэддэг байсан.

Александр Сергеевич өөрийнх нь эмгэнэлт үр дагавраас хамаагүй өмнө түүнийг ямар өдөр, ямар цагт үхэл хүлээж байгааг мэддэг байсан гэсэн домог байдаг. Нэгэн зөгнөгч түүнийг алдарт шаргал үстийн гарт үхэхийг зөгнөсөн гэж бичсэн байдаг.

Үхэл ойртож буйг урьдчилан таамаглаж, амьдралаа товчлохыг хүссэн Пушкин өөртөө хамгийн хүртээмжтэй эх сурвалж болох үзэг рүү хандаж, "Хөшөө" бичжээ.

Пушкин. “Гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгов” шүлэг. Товч дүн шинжилгээ

Александр Сергеевич өөрийгөө уянгын баатар гэж нэрлэж болно. Зохиол нь хүн төрөлхтний түүхийн хүрээнд авч үзсэн зохиолчийн хувь тавилан, уран зохиолд оруулсан хувь нэмэр юм.

Яруу найрагчаас энэ хорвоод өөрт нь ямар газар оногдсон бэ, нийгэм, уншигчидтай ямар харилцаатай вэ гэдэг асуултыг асуудаг. Бүтээлч эрэл хайгуул, хүсэл тэмүүллээр дэмий үрсэн амьдрал дэмий хоосон байгаагүй бөгөөд хойч үедээ ашиг тусаа өгөх болно гэж тэр найдаж байна. Тэрээр үхсэний дараа түүнийг дурсан санах болно гэж найдаж байна: "Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй."

Шүлэгт мөн яруу найрагч, яруу найргийн асуудал, яруу найргийн алдар нэр, яруу найргийн өвийн асуудлыг хөндсөн. Пушкин яруу найрагч өөрийн бүтээлч өв, үр хойчдоо хүлээн зөвшөөрөгдсөний ачаар үхлийг даван туулах болно гэж бичжээ.

"Хөшөө"-ний мөр бүрд яруу найрагчийн яруу найраг чөлөөтэй, өндөр ёс суртахуунтай байсан гэсэн бахархал шингэсэн байдаг: "Би эрх чөлөөг магтан дуудаж, амь үрэгдэгсдийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав".

Exegi monumentum ("Би хөшөө босгосон" эгнээнд) эпиграф бүхий шүлэг нь нэг талаас тод, баяр баясгалантай өнгөөр дүүрэн байдаг. мөнхийн амьдралурлаг, гэхдээ нөгөө талаар энэ нь бага зэрэг гунигтай, гунигтай, учир нь энэ бол яруу найрагчийн хунгийн дуу бөгөөд Пушкин өөрөө дүгнэсэн байдаг.

Гараар хийгээгүй хөшөө босгочихлоо” гэсэн юм. Уран сайхны уншлага

Дууны хэмнэлийн хувьд шүлгийг удаан гэж нэрлэж болох бөгөөд энэ удаашрал нь түүнд сүрлэг хэмнэлийг өгдөг. Энэ нөлөө нь нэг шүлгийн хэмжээ (chorea бүхий iambic), quatrains (quatrains) -д тохиромжтой, эмэгтэйлэг ба эрэгтэй шүлгийг ээлжлэн сольдог тул хүрдэг.

Олон хүмүүс ажилдаа таатай уур амьсгалыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Тэдгээрийн дотроос: анафора (шугамуудын жигд байдал), урвуу (урвуу үгийн дараалал), нэг төрлийн гишүүдийн эгнээ гэж нэрлэж болно.

Бүтээлийн сүр жавхлант өнгө аясыг "гараар бүтээгээгүй хөшөө", зүйрлэл: "сэтгэл минь тоос шороонд үлдэж, ялзрахаас зугтах болно", "муза ... магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээж авав. "Тэнэг хүнтэй бүү маргаарай", "миний тухай цуу яриа Орос даяар тархах болно." lexical арга хэрэгсэл славянизмын байнга ашиглах (урт, peet, толгой, босгосон) орно.

Шүлгийн уран сайхны, үгийн баялагт үндэслэн Александр Сергеевичийн таамаглаж байсанчлан тэрээр өөрийн бүтээлээр үр хойчдоо зориулж "гайхамшигт хөшөө" бүтээсэн гэж дүгнэх нь логик юм. Пушкин бичсэн бүтээлийн ачаар амьдрах болно.

Александр Сергеевич Пушкин бол агуу яруу найрагч, зохиолч, бас үнэхээр гайхалтай бүтээлч хүн... Түүний бүтээлүүдэд чин сэтгэлээсээ, заримдаа энгийн, заримдаа дутмаг байдаг тул түүнийг хүндэлж, бүх талаараа ойлгох ёстой. жинхэнэ амьдрал... Нэг хоёр нүүр, атаархал.

“Гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босголоо...” гэдэг бүтээл ядаж л утга, агуулгын хувьд тун содон. Энэ хэсэг нь том хэмжээтэй бөгөөд мөр бүрийг холбосон байдаг нь маш тохиромжтой. Пушкин энэ шүлэгт өөрийнхөө тухай бичдэг, хүн бүр түүнийг ойлгодоггүй, олон хүн түүнийг буруушаадаг гэж бичсэн байдаг тул энэ ажлын утга нь маш өндөр бөгөөд үүнийг бүх тодорхой байдлаар ойлгох ёстой. Пушкин энэхүү бүтээлээрээ яруу найрагчид ч бас хүмүүс байдаг, тэд нийгмийн амьдралд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, энэ нь тэдэнд санагдсан шиг тийм ч амар байдаггүй гэдгийг энгийн хүмүүст болон дээд зиндааныханд хүргэхийг хичээсэн. . Пушкин энэхүү шүлгийг шүлэг болохоос гадна ард түмнээ хөтлөх ёстой дуулал мэт, яруу найрагчид бол ард түмэн гэдгийг харуулахын тулд шударга ёс, сайхан сэтгэлийг уриалсан гэрэлт цамхаг мэт гэрэл гэгээтэй, хамгийн чухал зүйлээс бүрдсэн шүлгийг бүтээжээ. - Оросын сүнс маш их хамааралтай эрх чөлөө.

“Гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгов...” хэмээх шүлэг нь эгэл жирийн тариачин, жирийн ард түмнээс дээгүүр байгаа үг, үйлсийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхийг уриалж байна. Энэ нь яруу найрагчид зүгээр нэг сайхан үг хэлж, магтаал сайшаан олны чихийг баясгах албагүй гэдгийг нотолж байна. Яруу найрагчид бас хүмүүсийг үнэн замд нь чиглүүлж, юу нь зөв болохыг, хэрхэн цэвэр, зөв шударга болохыг бүтээлээрээ харуулах ёстой. Тийм ч учраас Пушкин ард түмний чихийг аятайхан уянгалах төдийгүй шударга ёсыг сэргээх гэж байна гэж тунхаглаж байна.

Шүлгийн бүрэн дүн шинжилгээ Би өөртөө гайхамшигт хөшөө босгосон ... Пушкин

1836 онд Александр Сергеевич Пушкин "Би өөртөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгов" шүлгийг бичсэн. Энэ бол агуу яруу найрагч, зохиолчийн амьдралын сүүлийн жил юм. Ингээд шүлгээ бичээд зургаан сарын дараа нас баржээ. Тэр үед Пушкиний амьдрал нэлээд хэцүү байсан, учир нь түүнийг алдар суутай үеийнх шигээ танихаа больсон. Шүүмжлэгчид түүнд хатуу хандсан. Пушкины хайрладаг хаан хаан түүнд таалагдахаа больсон тул түүний хамгийн их зүйлийг хэвлэхийг хориглов. шилдэг бүтээлүүд... Угаасаа шүлгийн ааш гунигтай, ямар нэг хэмжээгээр цайруулахаар тууштай. Эдгээр асуудлаас гадна Пушкин мөнгөгүй байсан бөгөөд үүнээс гадна түүний хувийн гэр бүлийн амьдралын талаар хов жив гарч байв. Товчхондоо, энэ 1836 онд сайн зүйл байгаагүй.

Тийм ч учраас Пушкин тэр үед ийм бүтээл бичих үүрэг хүлээсэн юм. Энэ нь амаргүй байсан ч тэр бүх мэдрэмж, хүсэл, сэтгэл хөдлөлөө цаасан дээр цутгажээ. Түүний шүлэг нь сүрлэг бөгөөд бичгийн гоо үзэсгэлэнгээрээ бахархаж байв. Энэ шүлгээр тэрээр ажлынхаа эцсийн үр дүнг дүгнэжээ. Тэрээр шүлгэндээ өөрийгөө шүүмжилсэн мэт бичдэг боловч эдгээр үгс нь өөрийгөө огтхон ч зэмлэдэггүй, харин ч эсрэгээрээ өөрийгөө тийм ч муу биш, бүх ажил нь чин сэтгэлээсээ, бичсэн гэдгийг хүн бүрт батлахыг хичээдэг. зүрх сэтгэлээсээ.

Гагцхүү яруу найрагч ирээдүйд өөрийгөө улам их алдаршиж, хойч үе нь зохиолч, яруу найрагчийг ойлгох болно гэдгийг ойлгосон учраас л Пушкин түүний эсрэг хэлсэн бүх доромжлол, шударга бус үгсийг тэсвэрлэдэг байв. Гэсэн хэдий ч ирээдүйд түүнийг илүү сайн ойлгох болно гэдгийг ойлгож байсан ч Пушкин одоо түүнийг ойлгохгүй байгаад харамсаж байв. Тийм ч учраас “Гараар бүтээгээгүй хөшөө босгов” бүтээлийг ийм л сэтгэлээр бичсэн. Зүрх сэтгэлээсээ бичсэн энэ сайхан бүтээл нь халуун, хамгийн гол нь чин сэтгэлийн юм. Пушкин хэзээ ч хоёр нүүртэн байгаагүй бөгөөд тэр үүнийг бусдаас хүлээж байсан байх. Одоо түүний гунигтай, гайхсан байдал улам ойлгомжтой болж байна.

Шүүмжлэгчид шүлгийн төрлийг шүлгийн шүлэгтэй холбодог. Энэхүү бүтээл нь амьдралын утга учир, бүх төрлийн хүмүүсийн тухай тусгадаг. Иймээс үүнийг философийн төрлийн бүтээл гэж бас нэрлэдэг. Бүтээлийн хэмжээг зургаан фут иамбикээр тооцсон бөгөөд мөр бүрээр дамждаг. Шүлэгт ердөө тавхан бадаг байх бөгөөд хамгийн сүүлчийн бадаг нь бараг л анзаарагдахгүй гуниг төрүүлэхээр сүрлэг, сүрлэг аялгуугаар бичигдсэн байдаг.

Пушкиний шүлгийн хөшөөнд дүн шинжилгээ хийх

А.С. Пушкиний "Би өөрийнхөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон ..." нь яруу найрагчийн ажлын тодорхой үр дүнг нэгтгэн дүгнэжээ. Яруу найрагч өөрийн хийсэн зүйл, бусад хүмүүст хэрхэн нөлөөлөх талаар дүн шинжилгээ хийдэг. Энэ шүлгийг яруу найрагчийн амьдралын сүүлийн жилүүдэд 1836 онд бичсэн.

Энэ шүлэг нь А.С. Пушкин бол яруу найрагч-эш үзүүлэгчийн бурханлаг дуудлага юм. Яруу найрагч гэдэг бол зүгээр нэг уран яруу найргаар өөрийнхөө бодлыг буруушаадаг хүн биш. Тэр бол дэлхий дээрх Бурханы орлогч, одоо, өнгөрсөн, ирээдүйн талаар хүмүүст хэлдэг бошиглогч юм. Тийм ч учраас зохиолч өөрийгөө нийгэм, төр, хаанаас дээгүүр тавьдаг. Тэрээр өөрийн хөшөөг "Александрийн багана"-аас дээш өргөв. 1812 онд Наполеоны ялалт хүртэл түүний бүтээлүүдийн хажууд бүдгэрч байгааг яруу найрагч онцолж байна.

Яруу найрагч тэр үргэлж амьд үлдэнэ гэж хэлдэг, учир нь түүний сэтгэл нь мөрүүдтэй, хүмүүсийн аманд үлдэх болно. Түүнийг "түүний дотор байгаа бүх хэл" гэж нэрлэх болно. Энд яруу найрагч зөвхөн өөрийнхөө агуу байдлын тухай асуултыг төдийгүй эх орныхоо агуу байдлын тухай асууж байна. Тэрээр өөрийгөө түүнтэй харьцуулж, улс орон агуу байгаагийн хэрээр тэр ч мөн адил агуу гэж хэлдэг.

Мөн яруу найрагч "Бурхны зарлигаас" өөр хэнд ч дуулгаваргүй байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Яруу найрагч зүйрлэл ч хэрэглэдэггүй, тэрслүү толгойгоо илэн далангүй ярьдаг. Зохиолч зөвхөн тэнгэрлэг дуудлагадаа үнэнч, бүтээлээ хэнээс ч хамааралгүй гэдэгт итгэдэг нь энэхүү бүтээлийн мөрөөс тодорхой харагдаж байна.

Тэрээр хувь заяагаа урьдчилан таамаглаж, түүний ажил үүрд мөнхөд үлдэх болно гэж хэлдэг. Хамгийн гол нь үүний төлөө А.С. Тэд түүнд хэрхэн хандах, түүний ажлын талаар юу хэлэх нь чухал биш гэж Пушкин үзэж байна: "Тэд магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээж авсан." Хамгийн гол нь тэрээр "тэнэгтэй маргаж болохгүй" гэж тунхагладаг. Бүтээлийн сүүлчийн мөрүүдийг түүний бүтээлийг үргэлжлүүлэх ирээдүйн яруу найрагчдад зориулсан "Бурханы зарлигаар, өө Муза, дуулгавартай бай" гэсэн зарлигуудтай холбож болно. Зөвхөн бурханлаг хүчинд захирагдах сэдэл энд дахин гарч ирдэг.

Шүлгийн дүн шинжилгээ Би өөртөө зориулж хөшөө босгосон гайхамшигт ... төлөвлөгөөний дагуу

Та сонирхож магадгүй

Пушкиний шүлгийн дүн шинжилгээ Өвлийн үдэш 5, 6-р анги
Энэ шүлгийг Александр Сергеевич Пушкин цөллөгт, найз нөхдөөсөө хол, өвлийн оройн орой бичжээ. Ганцаардал, эрх чөлөөгүй байдал нь яруу найрагчийг дарамталж байв. Гэр бүлээс нь зөвхөн асрагч нь түүнтэй хамт байсан. Өдрийн турш тэр уншиж, ажилласан.
Сарны гэрэл Балмонт шүлгийн дүн шинжилгээ
Энэ бүтээлийг 1894 онд бичсэн. Унтах нь сэрэхээс үхэл рүү шилжих шилжилт гэдгийг хүн бүр мэддэг байх.
Манделстамын "Морь хэрхэн удаан гишгэдэг" шүлгийн дүн шинжилгээ
Бүтээлийг онд бүтээжээ эрт үеяруу найрагчийн амьдрал, уран бүтээл, түүний хувьд 1911 онд харьцангуй цэцэглэн хөгжсөн жил. Гэсэн хэдий ч тэр үед ч тэр эмгэнэлт төгсгөлийнхөө талаар төсөөлж, гутранги үзлээр дүүрэн байсан бололтой.
"Есениний эх нутаг руу буцах" шүлгийн дүн шинжилгээ
"Эх орондоо буцаж ирсэн нь" номондоо Есенин өөрийн бяцхан эх орны тухай, насанд хүрсэн, чадварлаг яруу найрагч байхдаа ирсэн төрөлх тосгоныхоо тухай бичжээ. Та бүхний мэдэж байгаагаар Есенин Зөвлөлт засгийн эрхийг хүлээн зөвшөөрөөгүй юм
Фетийн шүлгийн дүн шинжилгээ Севастополийн ахан дүүсийн оршуулгын газар
Шүлэгт баатарлаг байдлын сэдэв их түгээмэл байдаг. Ялангуяа Оросын яруу найрагчдын тухай ярих юм бол Оросын хувьд дайн, цэргийн мөлжлөгийн сэдэв нь онцлог шинж чанартай байдаг, учир нь тус улс олон жилийн турш дайн хийж байсан.

Пушкин, Державин, Гораци нарын хөшөөний шүлгийг харьцуул

ПУШКИНИЙН ШҮЛЭГ
Би өөрөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон
Ардын зам түүнд өсөхгүй,
Тэр босогчдын толгой болж дээшээ гарав
Александрын баганаас.

Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй - нандин лир дэх сүнс
Миний үнс амьд үлдэж, ялзрал зугтах болно -
Мөн би сарны доорх ертөнцөд алдар суутай байх болно
Дор хаяж нэг архичин амьдарна.

Миний тухай цуу яриа агуу Орос даяар тархах болно.
Түүний хэл болгон намайг дуудах болно.
Славууд, Финляндчуудын бардам ач хүү, одоо зэрлэг
Тунгус, тал нутгийн халимаг анд.

Удаан хугацааны турш би хүмүүст маш эелдэг байх болно,
Би лирээрээ сайхан мэдрэмжийг сэрээсэн,
Би харгис насандаа Эрх чөлөөг алдаршуулсан
Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав.

ДЭРЖАВИНЫ ШҮЛЭГ

1 Хөшөө
Би өөртөө гайхамшигтай, мөнхийн хөшөө босгосон,
Энэ нь металлаас илүү хатуу, пирамидуудаас өндөр;
Хар салхи ч, аянга ч түр зуурынхыг эвдэхгүй.
Мөн цаг хугацааны нислэг түүнийг дарахгүй.
Тэгэхээр! - Би бүгд үхэхгүй, гэхдээ миний нэг хэсэг том,
Ялзралаас зугтаж, үхсэний дараа тэр амьд байх болно.
Мөн миний алдар бүдгэрэхгүйгээр өсөх болно.
Славууд хүртэл орчлон ертөнц уралдааныг хүндэтгэх болно.
Миний тухай цуу яриа Цагаан уснаас Хар ус хүртэл дамжих болно.
Ижил мөрөн, Дон, Нева, Урал Рифийн мөрнөөс цутгадаг газар;
Хүн бүр тоолж баршгүй олон үндэстэнд,
Хэрхэн ойлгомжгүй байдлаасаа болж би тэдэнд танигдав.
Энэ бол анхных нь би инээдтэй орос хэлээр зориглосон
Фелицагийн буяныг тунхаглахын тулд,
Зүрхний энгийн байдалд Бурханы яриа
Хаадад үнэнээ инээмсэглэн хэл.
Ай Муза! шударга хүний гавьяагаар бахархаж,
Мөн хэн чамайг үл тоомсорлодог бол, өөрөө ч тэднийг жигшдэг;
Тайвширсан гараараа яаралгүй
Үхэшгүй мөнхийн үүрээр магнайгаа титэм болго.

ШҮЛЭГ ХОРАЦИ

Хатуу зэсээс ч мөнхийн хөшөө босгосон
Мөн хааны барилгууд пирамидуудын дээгүүр байдаг;
Ширүүн бороо ч биш, Аквилоны шөнө дунд ч биш,
Тоолж баршгүй олон жил сүйрэхгүй.

Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй, амьдрал бол хамгийн сайхан хэсэг юм
Би оршуулгын ёслол, алдар суут титэмээсээ зайлсхийх болно
Капитол хүртэл бүх зүйл ногоон өнгөтэй болно
Тэргүүн тахилч чимээгүй охинтой хамт алхаж байна.

Тэгээд Ауфидын яриа хөөрөөтэй газар төрсөн гэж хэлэх болно
Усгүй орнуудын дунд хурдан гүйдэг
Эрт дээр үед ажилсаг ард түмнийг хаан ширээнээс шүүж,
Оргүй хоосон зүйлээс намайг сонгосон нь алдар байсан

Бүтээлийн түүх. "Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгов ..." шүлгийг 1836 оны 8-р сарын 21-нд, өөрөөр хэлбэл Пушкин нас барахаас өмнөхөн бичсэн. Үүн дээр тэрээр өөрийнхөө тухай дүгнэжээ яруу найраг, зөвхөн Оросын төдийгүй дэлхийн уран зохиолын уламжлалд тулгуурлан. Асар их алдар нэрийг олж авсан Державины "Хөшөө" шүлэг (1795) нь Пушкиныг эхлүүлсэн шууд загвар болжээ. Үүний зэрэгцээ Пушкин өөрийгөө болон яруу найргийг агуу өмнөх хүнтэйгээ харьцуулаад зогсохгүй түүний ажлын онцлог шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв.

Төрөл ба найруулга. Төрөл зүйлээр Пушкиний шүлэгшүлэг боловч энэ нь онцгой төрөл юм энэ төрөл... Тэрээр Оросын уран зохиолд эртний үеэс гаралтай Европын нийтлэг уламжлал болгон ирсэн. Эртний Ромын яруу найрагч Горацийн "Мельпоменед" шүлгийн мөрүүдийг Пушкин шүлгийн эпиграф болгон авсан нь дэмий хоосон биш юм: Exegi monumentum - "Би хөшөө босгов". Гораци бол "Сатир" болон түүний нэрийг алдаршуулсан хэд хэдэн шүлгийн зохиолч юм. Мессеж "To Melpomene" түүний төгсгөлд тэр бий болгосон бүтээлч зам... Эртний Грекийн домог зүйд Мелпомен бол есөн музагийн нэг, эмгэнэлт явдлын ивээн тэтгэгч, тайзны урлагийн бэлэг тэмдэг юм. Энэ илгээлтдээ Гораций яруу найргийн гавъяагаа үнэлжээ.. Хожим нь яруу найргийн "хөшөө" төрөлд ийм шүлэг туурвих нь утга зохиолын тогтвортой уламжлал болсон.Горацийн захиасыг анх орчуулсан Ломоносов. Оросын уран зохиолд нэвтрүүлсэн. Дараа нь Г.Р. Державин үүнийг "Хөшөө" гэж нэрлэжээ. Ийм яруу найргийн "хөшөө дурсгал" -ын үндсэн жанрын онцлогийг үүн дээр тодорхойлсон. Энэ жанрын олон янз байдал эцэст нь Пушкиний "Хөшөө" -д бий болсон.

Державиныг дагаж Пушкин шүлгээ таван бадагт хувааж, шүлгийн ижил төстэй хэлбэр, уртыг ашигладаг. Державины нэгэн адил Пушкины шүлэг дөрвөлжин хэлбэрээр бичигдсэн боловч бага зэрэг өөрчлөгдсөн хэмжээтэй байв. Эхний гурван мөрөнд Державин шиг Пушкин уламжлалт аргыг ашигладаг. Одик хэмжигч нь 6 футын iambic (Александрийн шүлэг) боловч сүүлчийн мөр нь 4 футын iambic үсгээр бичигдсэн байдаг нь түүнийг цохилтот болгож, утгын ач холбогдол өгдөг.

Үндсэн сэдэв, санаанууд. Пушкиний шүлэг. яруу найргийн дуулал. Үүний гол сэдэв нь жинхэнэ яруу найргийг алдаршуулах, яруу найрагчийн нийгмийн амьдралын өндөр зорилгыг батлах явдал юм. Үүнд Пушкин Ломоносов, Державин нарын уламжлалын өв залгамжлагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн гаднах хэлбэрүүд нь Державины шүлэгтэй ижил төстэй байсан ч Пушкин тулгарсан асуудлуудыг дахин бодож, бүтээлч байдлын утга учир, түүний үнэлгээний талаархи санаагаа дэвшүүлэв. Яруу найрагч ба уншигчдын харилцааны сэдвийг илчлэхдээ Пушкин яруу найраг нь илүү өргөн хүрээний хаягтай хүмүүст зориулагдсан болохыг онцлон тэмдэглэв. Үүнийг харж болно. "Эхний мөрүүдээс л." Пушкин энд "хөшөө" нь эрх чөлөөг хайрлах хайраар тэмдэглэгдсэнийг "бүтээлээрээ дамжуулж буй эрх чөлөөний сэдвийг энд танилцуулж байна." Тэр толгой дээрээ дээш өргөгдсөн. Александрын тэрслүү баганын."

Хоёр дахь нь, ийм шүлэг туурвисан бүх яруу найрагчдын шүлэг нь яруу найргийн үхэшгүй мөнх чанарыг нотолсон бөгөөд энэ нь зохиолчийг хойч үеийнхээ дурсамжинд үргэлжлүүлэн амьдрах боломжийг олгодог: "Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй - миний сэтгэл нандин зүйлд байна. лир / Миний үнс амьд үлдэж, ялзрал зугтах болно." Гэвч Державинаас ялгаатай нь амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд үл ойлголцол, олныг үгүйсгэж байсан Пушкин түүний яруу найраг өөртэй нь ойр дотно хүмүүс, оюун санаа, бүтээгчид, хүмүүсийн зүрх сэтгэлд илүү өргөн хүрээний хариуг олох болно гэдгийг онцлон тэмдэглэв. ирдэгзөвхөн тухай биш дотоодын уран зохиол, "Бүх дэлхийн яруу найрагчдын тухай болон тухай:" Сарны доорх ертөнцөд би алдар суутай байх болно / Дор хаяж нэг яруу найрагч амьдрах болно.

Гурав дахь бадаг нь Державины нэгэн адил яруу найргийн сонирхлыг урьд өмнө нь мэддэггүй байсан хүмүүсийн өргөн хүрээний дунд яруу найргийн сонирхлыг хөгжүүлэх, нас барсны дараа өргөн тархсан алдар нэрд зориулагдсан болно.

Миний тухай цуу яриа агуу Орос даяар тархах болно.
Түүний доторх амьсгал намайг дуудах болно. хэл,
Славууд, Финляндчуудын бардам ач хүү, одоо зэрлэг
Тунгус, тал нутгийн халимаг анд.

Дөрөв дэх бадаг нь утгын үндсэн ачааллыг үүрдэг. Үүн дээр яруу найрагч уран бүтээлийнхээ мөн чанарыг бүрдүүлдэг, яруу найргийн үхэшгүй мөнх байдалд найдаж болох гол зүйлийг тодорхойлсон байдаг.

Удаан хугацааны турш би хүмүүст маш эелдэг байх болно,
Би лирээрээ сайхан мэдрэмжийг сэрээсэн,
Би харгис насандаа эрх чөлөөг алдаршуулсан
Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав.

Эдгээр мөрүүдэд Пушкин уншигчдын анхаарлыг хүн төрөлхтөн, бүтээлийнхээ хүмүүнлэг чанарт хандуулж, буцаж чухал асуудал хожуу бүтээлч байдал... Яруу найрагчийн өнцгөөс харахад уран бүтээлийн уншигчдад бий болдог “сайхан мэдрэмж” нь гоо зүйн чанараас илүү чухал байдаг. Энэ асуудал уран зохиолын хувьд хоёр дахь асуудал байх болно. XIX зууны хагасзуунд ардчилсан шүүмжлэл ба цэвэр урлаг гэгдэх хүмүүсийн хооронд ширүүн маргаан өрнөж байв. Гэхдээ Пушкиний хувьд эв найрамдалтай шийдэл гаргах боломж нь тодорхой юм: энэ шүлгийн сүүлийн хоёр мөр нь биднийг эрх чөлөөний сэдэв рүү буцаадаг, гэхдээ нигүүлслийн үзэл санааны призмээр ойлгодог. Анхны хувилбарт Пушкин "миний харгис эрин үед" гэсэн үгийн оронд "Радищевын дараа" гэж бичсэн нь чухал юм. Зөвхөн цензурын үүднээс яруу найрагч эрх чөлөөг хайрлах улс төрийн утга учрыг шууд харуулахаас татгалзсан. Зохиогчийн хувьд илүү чухал " Ахмадын охин” Өршөөл, өршөөлийн асуудал маш хурцаар тавигдаж байсан газарт сайн сайхан, шударга ёсны үзэл санаа хамгийн дээд түвшинд, Христийн шашны ойлголтыг баталсан.

Сүүлчийн бадаг бол "хөшөө дурсгал" шүлгүүдэд зориулсан уламжлалт дуудлагууд юм.

Бурханы зарлигаар, өө Муза, дуулгавартай бай,
Гомдоллохоос айхгүйгээр, титэм шаардахгүйгээр
Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээж авсан
Мөн тэнэг хүнтэй маргах хэрэггүй.

Пушкинд эдгээр мөрүүд нь тусгай утгаар дүүрэн байдаг: тэд биднийг "Бошиглогч" шүлэгт илэрхийлсэн санаанууд руу буцааж өгдөг. Тэдний гол санаа бол яруу найрагч хамгийн дээд хүслийн дагуу бүтээл туурвидаг тул уран бүтээлийнхээ төлөө ихэнхдээ үүнийг ойлгох чадваргүй хүмүүсийн өмнө биш, харин Бурханы өмнө хариуцлага хүлээдэг. Ийм санаанууд нь Пушкиний хожмын ажлын онцлог шинж чанартай байсан бөгөөд "Яруу найрагч", "Яруу найрагч", "Яруу найрагч ба олон түмэн" шүлгүүдэд гарч ирэв. Тэдэнд яруу найрагч ба нийгмийн асуудал онцгой хурцаар тавигдаж, зураач олон нийтийн санал бодлоос хараат бус байдлыг баталгаажуулдаг. Пушкиний "Хөшөө" зохиолд энэ санаа нь хамгийн өргөн цар хүрээтэй томъёоллыг олж авсан бөгөөд энэ нь яруу найргийн алдар суу, тэнгэрлэг урам зоригоор дамжуулан үхлийг даван туулах тухай эргэцүүлэн бодоход нийцсэн дүгнэлтийг бий болгодог.

Уран сайхны өвөрмөц байдал. Сэдвийн ач холбогдол, яруу найргийн өндөр зовиур нь түүний ерөнхий дууны онцгой тансаг байдлыг тодорхойлсон. Удаан, сүр жавхлант хэмнэл нь зөвхөн одик хэмжээтэй (пирриктэй иамби) төдийгүй анафорагийн өргөн хэрэглээний улмаас бий болдог ("Мөн би алдар суутай байх болно ...", "Тэр намайг дуудах болно ..." ", "Мөн Славуудын бардам ач хүү ... "," Мөн удаан хугацааны туршид би маш эелдэг байх болно ... "," Мөн унасан хүмүүст өршөөл үзүүлэх болно .. "), урвуу (" Тэр дээшээ дээш өргөгдсөн. тэрслүү Александрын баганын толгой), синтактик параллелизм ба нэг төрлийн гишүүдийн эгнээ ("Мөн Славуудын бардам ач хүү, Финлянд, одоо зэрлэг тунгус ... "). Лексик хэрэгслийг сонгох нь өндөр хэв маягийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Яруу найрагч гайхалтай үгсийг ашигладаг (гараар бүтээгээгүй хөшөө, тэрслүү толгой, нандин лир, сарны доорх ертөнцөд, Славуудын бардам ач хүү), олон тооныСлавизмууд (босгосон, толгой, архи уудаг, аль болох урт). Хамгийн чухал зүйлийн нэг уран сайхны зургуудшүлэг нь метоними ашигласан - "Би лирээрээ сайхан мэдрэмжийг сэрээсэн ...". Бүгдээрээ уран сайхны хэрэгсэляруу найргийн хүндэтгэлийн дуулал зохиох.

Ажлын утга учир. Ломоносов, Державин нарын уламжлалыг үргэлжлүүлсэн Пушкиний "Хөшөө" Оросын уран зохиолд онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэрээр Пушкиний уран бүтээлийг дүгнээд зогсохгүй Оросын яруу найрагчдын дараагийн үеийнхэнд жишиг болохуйц тэр хил хязгаар, яруу найргийн урлагийн оргилыг тэмдэглэсэн.Тэд бүгдээрээ "хөшөө" хэмээх жанрын уламжлалыг чанд мөрдөж байгаагүй. шүлэг, АА гэж Фет, гэхдээ Оросын яруу найрагч урлагийн асуудал, түүний зорилго, түүний ололт амжилтыг үнэлэх тухай ярих бүртээ Пушкиний "Би өөрийнхөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон,.," гэсэн үгийг санаж, түүнд хүрэх боломжгүй зүйл рүү ойртохыг хичээдэг. өндөр.

"БУРХАНЫ БУРХАНД ХАМААРЧ, МУСА аа, дуулгавартай бай ..."

(Александр Пушкин)

Хоёрдугаар сарын 10-нд манай улс шилдэг яруу найрагч Александр Сергеевич Пушкины эмгэнэлтэйгээр нас барсны 180 жилийн ойг тэмдэглэн өнгөрүүллээ. Түүний тухай "Пушкин бол бидний бүх зүйл" гэж хэлсэн бөгөөд үүгээрээ бүх зүйл илэрхийлэгдсэн. Өнөөдөр бид зориулав мартагдашгүй огнооБидний бяцхан судалгаа бол яруу найрагч залуу насны үл итгэх байдлыг даван туулж, Бурханд хэрхэн ирж, Ортодокс итгэлийг бэхжүүлж, түүний үхэшгүй мөнхийн бүтээлүүдийг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их хүчээр дүүргэсэн тухай түүх юм ...

Царское Село лицейд том гэр бүлд элсэхээр орсон 12 настай буржгар залхуу хүү Пушкин нь шинээр нээгдсэн сурган хүмүүжүүлэгчдэд зориулсан бэлэг юм. боловсролын байгууллагахийгээгүй. Тэр нэг их хүсэл тэмүүлэлгүй сурдаг байсан болохоор 1-р курсийнхээ шалгалтыг яаж ийгээд өгчихсөн. Саша 1813 он гэхэд шүлэг бичиж эхлэхэд эрс өөрчлөгдсөн боловч Францын энэ өөрчлөлт (тэр төгс мэдлэгийнхээ төлөө ийм хоч авсан. Франц) Лицейн удирдлагуудад баяр баясгаланг авчирсангүй. Өөрийн хамгийн сайн сүнслэг чанаруудын илрэлээр хаагдсан тэрээр идэмхий зан, доог тохуугаа зориудаар хөөрөгдөж байх шиг санагдав (тэр эпиграммд гайхалтай сайн байсан) гэнэт дон Жуанизмыг сэрээж, хусарын зугаа цэнгэлд автжээ.
Гэхдээ энэ бүхэн нь шашны ариун нандин зүйлсийн тухай Вольтерийн тохуурхалттай холилдохгүй байсан бол лицей сургуулийн сурагч Пушкиний нуугаад зогсохгүй, найран дээр уншдаг шүлгүүддээ ч ийм аймшигт хэрэг гарахгүй байсан болов уу. гэж тэр онцолсон нь гарцаагүй. Тэр бүр бичиж эхэлсэн хошин шүлэг"Лам" (тэр үүнийг дуусгаагүй ч гэсэн) атеист хүч чадлаараа Вольтерын өөрийнх нь хамгийн алдартай бүтээлүүдээс дутахгүй байсан байх. Танилцуулгадаа лам хуврагуудын амьдралыг дүрсэлсэн ганцхан жишээг дурдъя.

Зургийн доор амьд ч, үхсэн ч суудаггүй
Чернет хоёр гараараа залбирч байна.
Тэгээд гэнэт шинэхэн дайрсан цас шиг цагаан
Хадархаг эрэг дээрх Москва гол,
Сүүдэр ямар хөнгөн вэ, нүдэнд банзал гарч ирэв ...

Пушкиний доромжлол яруу найргийн тухай цуу яриа тухайн үеийн лицей захирал Энгельхардт хүрсэн нь гарцаагүй. Тэрээр мөн хүсэл тэмүүлэлтэй яруу найрагч хөнгөмсөг зантай охидтой олон удаа уулзсаныг мэдсэн нь Пушкин Ортодокс ёс суртахууны хувьд тодорхой завсарлага авсныг харуулжээ. Энэ нь лицей ахлагчийн санааг зовоож, ямар нэгэн байдлаар уур уцаартай үедээ лицей сурагчийн талаар маш их урам хугарсан байдлаар хэлэв: “... Пушкиний сэтгэл хүйтэн, хоосон, түүнд хайр ч, шашин ч байхгүй; Магадгүй энэ нь залуу насны зүрх сэтгэлд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хоосон байсан байх ... "

Энгельхардтын мэдэгдэл тэр даруй лицей даяар тарж, Пушкинд хамгийн анхны ухамсартай бөгөөд ноцтой цохилт болсон нь түүний бардамнал, эс тэгвээс ухамсрынх нь сэтгэл санааны гүнд хаа нэгтээ нуугдаж, загварлаг онигоонд дарагджээ. тэр үед олон үеийнхэн хүний эрх чөлөөний байгалийн илрэл гэж үздэг байсан бүх хавчлага.

Хожим нь агуу яруу найрагч өөрийн эрх чөлөөг эрхэмлэгч бүтээлүүд болон түүнтэй ижил төстэй орос, гадаадын зохиолчдын бүтээлийг шинжлэн судалснаар Вольтеризм барууны орнуудыг дайран өнгөрч, дэлхийг байлдан дагуулж эхэлсний гол шалтгааныг ойлгох болно. Хувийн ноёдуудад (тэд өөрсдийгөө "гэгээрсэн" гэж үздэг байсан ч бодит байдал дээр тэд ёс суртахууны хямралд өртөмтгий байсан, Бурханы ертөнцийг өөрийн үзэмжээр дахин бүтээхээр бахархаж байсан), тиймээс эдгээр ноёд бүхэл бүтэн Дэлхий дээрх амьдралын бэрхшээл бол эрх чөлөө гэж байдаггүй, гэхдээ хүн шашны холбоонд хатуу холбогдсон байдаг тул энэ нь байдаггүй. Шашин ба Бурханыг зайлуул, тэгвэл эрх чөлөөтэй хүн өнөөгийн бузар амьдралыг төгс төгөлдөр болгож, өөрөөр хэлбэл Библид дүрсэлсэн диваажин болгох болно.

Энэхүү үзлийн бурууг Францын хувьсгал өөрөө харуулж, улс орныг цус, хэлмэгдүүлэлтэд живүүлж, хүссэн эрх чөлөө, тэгш эрх, ахан дүүсийн оронд ард түмэнд бүр ч аймшигт зовлон авчирсан юм. Пушкин үүнийг гайхалтай тод, гүн гүнзгий ойлгосон. Хожим нь тэрээр зохиолч (Байрон, Радищев) болон муж улсуудын (Франц, Орос) хоёулангийнх нь бүх бүтэлгүйтлийг тэнэг "Вольтеризм", бурхангүй байдал, ёс суртахуунгүй байдлаар тайлбарлав.
"Радищевт" гэж яруу найрагч бичжээ, "түүний зууны Францын философи бүхэлдээ тусгагдсан: Вольтерийн эргэлзээ, Руссогийн буяны үйлс, Дидрот, Реналь нарын улс төрийн шүүмжлэл; гэхдээ бүх зүйл муруй толинд муруйсан шиг бүх зүйл эвгүй, гажуудсан хэлбэртэй байдаг.

Бас энд алдартай үгАлександр Сергеевич Оросын хөгжлийн хувьсгалт замын талаар: "Бурхан Оросын бослогыг харахыг хориглодог - утгагүй, өршөөлгүйгээр. Манай улсад байж боломгүй төрийн эргэлт хийхийг санаархаж байгаа хүмүүс бол манай ард түмнийг мэдэхгүй залуу хүмүүс юм уу, эсвэл бяцхан толгой нь харийн хүн, хүзүү нь сохор зоостой хатуу сэтгэлтэй хүмүүс юм."

Хожуу Пушкин өдөр тутмын бүх асуудлын шийдлийг ухрах, Вольтерийн үзлийг үгүйсгэх, хувьсгалч үзэл, үл итгэх байдал, тайван, үндэслэлтэй шашны амьдралд эргэн орох замаар олж харсан. Тэр ч байтугай атеист гэгээрлийг эсэргүүцэх нь ард түмний амьдрал, зохиолчийн амьдралын хамгийн чухал ололт гэж үздэг. Тухайлбал, манай суут ухаантан Байроныг элэглэл, ёжтой байдлаар биш, харин түүний эргэлзээг өнгөцхөн, гүехэн байдлаар нь үнэлдэг байсан: “Дотоод итгэл нь түүний сэтгэлд үл итгэх итгэл нь түүний сэтгэлд давж гарсан бөгөөд тэр үүнийг бүтээлийнхээ газар нутагт илэрхийлжээ. Энэхүү эргэлзэл нь дотоод сэтгэлийн итгэл үнэмшил, сэтгэлийн итгэлд харшлах сэтгэлийн түр зуурын замбараагүй байдал байв. Өөрөөр хэлбэл, түр зуурын "сэтгэлийн хүсэл" нь өсөн нэмэгдэж буй загварт түр зуурын буулт хийхээс бүрддэг.

Гэсэн хэдий ч, Пушкин итгэлгүй байдал, ёс суртахуунгүй байдлыг эсэргүүцэх нь өөрөө өөрийгөө бүхнээс илүү үнэлдэг байв. Хамгийн гайхалтай нь аль хэдийн орсон өсвөр насТүүний шашингүй үзэл, эгдүүцэл, хувьсгалч сэтгэл, бидний одоогийн хэлдгээр "ардчилсан" эрх чөлөөг хайрлах нь ямар нэг зүйл биш, зүгээр л "хөнгөмсөг хобби" нь тухайн үеийн загварын чиг хандлага гэдгийг ойлгосон.
Энэ сэдвийг лицей захирлын яруу найрагчийн тухай алдартай мэдэгдлийн хариуд бичсэн "Үлэмж" шүлгээс аль хэдийн тодорхой харж болно. Пушкин тэр үед дөнгөж 18 настай байсан боловч тэрээр Бурханаас холдсоноо маш нарийн, иж бүрэн дүн шинжилгээ хийж чадсан тул заримдаа илүү боловсорсон хүн ч үүнийг хийж чадахгүй. Тэр гол зүйлийг тэмдэглэж чадсан - тэр

Эхний жилүүдээс
Тэрээр зүрх сэтгэлд нь тааламжтай байсан гэрлийг галзуугаар унтраав.

Энэ хоёр мөрөөс юу гарах вэ? Бурханд итгэх итгэл нь зүрх сэтгэлийн гэрэл бөгөөд түүнгүйгээр хүний хувьд баяр баясгалан байдаггүй. Мөн энэ гэрэл, энэ тайтгарлыг үгүйсгэх нь жинхэнэ галзуурал, үндэслэлгүй тэнэглэл юм. Нэгэнт үйлдсэн галзуурал, тэнэглэл нь зөвхөн итгэлээс холдсон хүний бардам зөрүүд байдлаас болж үргэлжилдэг.

Сэтгэл нь бурхан хайдаг ч зүрх нь олдоггүй...

Гэвч мөс чанар нь түүнийг аймшигт тарчлаан зовоож, тэнгэрлэг гэрлээр гийгүүлсэн хүмүүст нууцаар хэдийнэ атаархдаг.

Азтай хүмүүс! - тэр, - би яагаад болохгүй гэж
Даруухан нам гүм дэх тэрслүү хүмүүсийн хүсэл тэмүүлэл,
Шалтгааныг мартаж, сул дорой, хатуу ширүүн,
Нэг итгэлээр Бурханы өмнө хаягдах болно! ”

Итгэлийн цаана үнэн байдаг болохоос үл итгэхээс цаашгүй гэдгийг тэр аль хэдийн таамаглаж эхэлжээ, эс тэгвээс хүний амьдрал тэр чигтээ хоосон, тэнэг, утга учиргүй болно. Үл итгэгч хүнд Төгс Бурханы хязгааргүй мэдлэгээр алдаршсан мөнхийн, аз жаргалтай оршихуй байдаггүй. Пушкин хожим насандаа шийдэмгий алхам хийж байгаа нь гайхмаар зүйл юм Ортодокс итгэл... Итгэлгүй байдлын өнгөц моод давхарга дор бага насандаа яруу найрагчийн сэтгэлд бат бөх суурь тавигдаж байсан тул энэ нь зайлшгүй тохиолдох ёстой байв.

Энэхүү Ортодокс хавчуурга дээр нэлээд олон хүмүүс ажилласан. Энд мэдээжийн хэрэг гэрийн багш, сурган хүмүүжүүлэгч, Мариинскийн дээд сургуулийн санваартан Александр Иванович Беликовт бага насны Пушкин нартай хамт орос хэл, арифметик, Бурханы хуулийг судалж байсан давуу эрх олгох хэрэгтэй. Дараа нь эхийн эмээ Марья Алексеевна Ганнибалыг дурдах хэрэгтэй (энэ нь хатгамал утас, хаягдал бүхий сагсандаа авирч, түүний түүхийг олон цагаар сонсож байсан бяцхан Саша байсан. библийн түүхүүд). Ухаантай хүн, гүн гүнзгий сүсэг бишрэлтэй, гайхалтай түүхч, ардын дуу дуулах дуртай Пушкины асрагч Арина Родионовнаг мартаж болохгүй. Александрын гэр бүлд хамгийн их хайртай байсан ах Николайгийн үхэл улам хүчирхэгжсэн Ортодокс уламжлаляруу найрагчийн сэтгэлд. Тэрээр ахынхаа булшинд байнга очиж, литурги хийх үеэр түүний дурсгалыг хүндэтгэдэг байв. Үүний зэрэгцээ Пушкиний бага нас бүхэлдээ сүм хийдгүйгээр амьдралаа төсөөлж чадахгүй байсан хашааны хүмүүсийн дунд өнгөрснийг бид санаж байх болно.

Оросын нэрт гүн ухаантан Семён Франк Пушкиныг итгэлдээ буцахад хүргэсэн шалтгаануудын нэг нь яруу найргийн тухай ойлголтыг яруу найрагч тэнгэрийн хүчнүүдтэй тасралтгүй холбоотой байдаг бурханлиг хүрээ гэж зүй ёсоор нэрлэжээ. Энэ ойлголт нь Александрын ажлын эхний өдрүүдээс л илэрч байв. Пушкиний анхны шүлгүүд бүгд паган бурхадын дүр төрх, хуйвалдаануудтай байдаг. Харин одоо Библи дээр ээлж ирсэн бөгөөд энд манай яруу найрагчийн бүхий л амьдралын туршид урагдах утас бий болсон. Оросын суут ухаантан олон удаа бодол санаа, хэллэг, түүхийг ашиглаж, Номын номноос уншиж байсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ түүний бүх ажил нь Шинэ ба Хуучин Гэрээний өмнөх мэргэн ухаантай холилдсон байдаг.

Энд бараг л хязгааргүй тооны жишээг дурдъя. 20-30-аад оны зааг дахь шүлгийн нэгэнд тэрээр дараахь зүйлийг тэмдэглэжээ.

Би хайрт хүүхдээ энхрийлж байна,
Би аль хэдийн бодож байна: уучлаарай!
Би чамд байраа өгье
Миний дүрэлзэх, чи цэцэглэх цаг.

Энэ бол Номлогчийн үгсийн бараг шууд ишлэл юм: "Тэнгэрийн доорх бүх зүйлийн цаг хугацаа, цаг хугацаа: төрөх цаг, үхэх цаг ..."

Ийм Ортодокс цайз нь Пушкиний сэтгэлийн гүнд байсан. Энэ зууны загварын чиг хандлагаас үүдэлтэй бүх өнгөц давхарга яруу найрагчийн сэтгэлд мэдэгдэхүйц оюун санааны нөлөөлөл эхэлмэгц задарч, мөлхөж эхэлсэн нь тодорхой юм. Яруу найрагч Василий Жуковскийтэй уулзсан, нөхөрлөлөө гэж бодъё. Дашрамд хэлэхэд тэрээр залуу насандаа Пушкин итгэл үнэмшил рүү дэвшсэнийг хамгийн түрүүнд анзаарсан бөгөөд энэ тухай найзууддаа хэлэв: "Пушкин хэрхэн төлөвшиж, түүний шашин шүтлэгийн мэдрэмж хэрхэн хөгжсөн бэ! Тэр надтай зүйрлэшгүй их шүтлэгтэй."

Удалгүй яруу найрагчийн хажууд Царское Селогийн харшид амьдарч байсан "Оросын төрийн түүх" -ийг бүтээгч Пушкин Николай Михайлович Карамзинд оюун санааны хүчтэй нөлөө үзүүлэв. Александрын үл итгэх байдал нь тэдний хэрүүл маргааны шалтгаан болсон бөгөөд дараа нь Пушкин амьдралынхаа туршид энэ санал зөрөлдөөнөө уучилж чадаагүй, ялангуяа зохиолч удалгүй нас барснаас хойш ...

Яруу найрагч 29 насныхаа ойн өдөр "Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг" хэмээх алдарт шүлгээ бичсэн нь үнэ цэнэгүй, утгагүй байдлын тухай өгүүлжээ. хүний амьдрал... Нийтлэгдсэн даруйдаа Москвагийн Метрополитан Филерет үүнд хариулсан бөгөөд яруу найргаар ч, шүлэгт аль хэдийн жинхэнэ Ортодокс юм. Тэд мэдэгдэхүйц байдлаар эхэлсэн:

Дэмий биш, тохиолдлоор биш
Амьдрал надад бурханаас өгсөн,
Бурханы хүсэлгүйгээр нууц биш
Тэгээд цаазаар авахуулахаар шийтгэсэн ...

Цаашилбал, хамба лам яруу найрагчдаа Бурханыг санаж, Түүнд буцаж, наманчлахыг зөвлөж байна, тэгвэл амьдрал баяр баясгалан, утга учираар дүүрэн байх болно.
Намайг мартсан, намайг санаарай!
Мөхлийн харанхуй дундуур гэрэлтэх -
Мөн та үүнийг бүтээх болно
Сэтгэл нь цэвэр, сэтгэл нь гэгээлэг!

Энэхүү хамгийн ариун зөвлөгөө Пушкинд маш их нөлөөлсөн бөгөөд тэр даруйдаа алдартай баатруудаараа хариулав:

Таны галаар палмын сүнс
Дэлхийн хоосон зүйлсийн харанхуйгаас татгалзаж,
Мөн Серафимын ятгыг сонсдог
Яруу найрагч ариун аймшигт байдалд байна.

Тийм ээ, үнэхээр Пушкины сүнс тэр цагаас хойш "дэлхийн хоосон зүйлсийн харанхуйгаас татгалзсан" бөгөөд энэ нь тэнгэрлэг гэгээрэлгүйгээр яруу найрагч 1825 онд Одесса хотод английн философичоос хүлээн авсан оюун санааны эргэлзээ, шашингүйн үзлийн сургамжаас бүрэн ангижирсан юм. Учир нь тэрээр Хар тэнгисийн эрэгт ч гэсэн тэднийг үгүйсгэсэн боловч түүний зүрх сэтгэлд үл итгэх байдлын бүх үлдэгдэл үүрлэсэн байв. Филарет эцэст нь тэднийг хөөв. Нэгдүгээр хаан Николас Оросын хамба ламын амжилтыг бататгасан юм. Эзэн хаан яруу найрагчийг Михайловскийн шоронгоос дуудаж, түүнийг улсын шилдэг яруу найрагч гэж нэрлэж, түүнд бүх зүйлийн талаар бичиж, бичсэн зүйлээ хэвлэхийг зөвшөөрч, мөнхийн, тэнгэрлэг сэдэвт ойртохыг маш үл анзаарагдам хэлбэрээр түүнд зөвлөжээ. Учир нь тэр аль хэдийн тэдний хувьд сүнслэг байдлаар өссөн.

Тэр цагаас хойш Пушкиний Лирагийн сэдэв нь шүлэг, жүжгүүдээр мэдэгдэхүйц баяжиж, Бурханд итгэх итгэлд онцгой анхаарал хандуулдаг. Энэ эгнээнд байгаа зүйл бол "Би гайхалтай зүүд зүүдэлсэн ..." шүлэг юм, үнэндээ гайхамшигт зүүдээ (нас барахаас нэг жил хагасын өмнө) тэмдэглэсэн туршлага юм. Сирийн Ефраимтай төстэй урт цагаан сахалтай өвгөн яруу найрагчийг удахгүй "Тэнгэрийн хаант улсаар шагнуулах болно" гэж анхааруулав ... Удалгүй Александр Сергеевич энэхүү харааны уулзалтаас төрсөн сэтгэгдэлтэй байгаа мэт бичжээ. "Залбирал", шүлэг бөгөөд аман болон оюун санааны агуулгаараа маш ойрхон бөгөөд Сирийн залбирлыг түүн дотор дахин өгүүлдэг. Уншигч та агуу яруу найрагчийн шүлгүүдээс идэмхий эпиграмм, тухайн үеийн болон эрх баригчдын тухай хурц улс төрийн хошигнол, ард түмний эрх чөлөөг магтан дуулсан үгсийг олж харахгүй.

Яруу найрагчийн эрх чөлөө нь нүглээс ангижрах, мунхаглал, бардам зан, дэлхийг дахин бүтээх Вавилоны цангалаас ангижрах болов. Бурханы хүсэлд бүрэн захирагдах эрх чөлөөнд - цорын ганц шударга бөгөөд нигүүлсэнгүй. Мөн тэрээр хамгийн шилдэг шүлгээ бичдэг - "Хөшөө".

Бурханы зарлигаар Муза минь, дуулгавартай бай,
Гомдоллохоос айхгүйгээр, титэм шаардахгүйгээр
Тэд магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээн авч,
Мөн тэнэг хүнтэй маргах хэрэггүй.