Александр Невскийн дуулга дээр яагаад Коран судраас бичээстэй байсан бэ? Албан ёсны хувилбар. Оросын хаадын дуулга дээр Коран судраас Александр Невский Аятын "Эрихоны малгай"
Александр Невский бол Оросын агуу байдлын төлөө их зүйл хийсэн түүхэн гайхалтай хүн юм. Ноцтой хүнд үед ноёнд орж ирснээр тэрээр зөвхөн түүнд даатгасан газар нутгийг хадгалан үлдээд зогсохгүй Алтан Ордтой харилцаа холбоогоо бэхжүүлж, загалмайтнуудад байлдаан хийж чаджээ. Үүнээс гадна Оросын Ортодокс сүм хийдээс канонжуулсан хунтайжийн эргэн тойронд олон нууц, нууцууд үлдэж, түүхч, археологчдын сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Ихэнх нь эрдэмтэд Александр Невскийн дуулгад санаа зовж байгаа нь Славийн соёлд маш ер бусын харагдаж байна. Өнөөг хүртэл хадгалагдаж байсан энэ зүйлийг Их гүнгийн цэргийн дүрэмт хувцасны жинхэнэ элемент гэж үздэг байсан ч эрдэмтэд түүний гарал үүслийг хэд хэдэн өөр хувилбараар илэрхийлж байсан. Өнөөдөр бид Александр Невскийн дуулга олон зууны турш хадгалж ирсэн нууцын ёроолд хүрэхийг хичээх болно.
Дуулга малгайны тодорхойлолт
Сургуулийн түүхийн сурах бичгийн хуудсан дээрээс зургийг нь харж болох Александр Невскийн дуулга зэвсгийн агуулахад олон жилийн турш хадгалагдаж ирсэн. Энэ бол түүний хамгийн үнэт эрдэнэсийн нэг юм. Энэ зүйл үнэхээр гайхалтай харагдаж байна. Энэ нь ойролцоогоор XIII зуунаас эхтэй боловч XVII зууны үед дуулга зарим өөрчлөлтийг хийж, нэмэлт чимэглэл хүлээн авсан нь мэдэгдэж байна.
Александр Невскийн дуулга нь улаавтар төмрөөр хийгдсэн бөгөөд хагас дугуй хэлбэртэй байдаг. Энэ нь алт, мөнгөн гоёл чимэглэлийн чимэглэлээр бүрхэгдсэн бөгөөд дуулга тойргийг бүхэлд нь үнэт чулуу, сувдгаар чимэглэсэн байв. Дээр нь чадварлаг ордны мастер хоёр зуу гаруй бадмаараг, бараг зуун очир алмааз, арван маргад эрдэнийг байрлуулжээ. Дуулганы хамар дээр Архангай Майкл-ыг дүрсэлсэн лак бяцхан зураг, периметрийн дагуу эзэн хааны титэм, Ортодокс загалмай байрладаг. Гэхдээ энэ нь музейн үзмэрийг ийм өвөрмөц болгодог зүйл биш бөгөөд бүх нууц нь үзүүртэй орой дээр байрлуулсан бичээс дээр оршдог. Александр Невскийн дуулга дээр юу бичсэнийг мэдэхийг хүсч байна уу? Энэхүү бичээс нь Араб хэл дээр хийгдсэн бөгөөд Коран судрын шүлгийг багтаасан тул та маш их гайхах болно. Александр Невскийн дуулга дээр яагаад араб бичиг байдаг юм бэ? Ортодокс хунтайж хэрхэн харийнхны бичээстэй хуяг дуулга өмсөх вэ? Энэ нууцыг бага зэрэг илчлэхийг хичээцгээе.
Александр Невскийн дуулга дээр юу бичсэн бэ?
Тэгэхээр энэ түүхэн олдворын нууц юу вэ? Өмнө дурьдсанчлан эрдэмтэд Александр Невскийн дуулгыг маш удаан хугацаанд судалж байсан. (бид энэ нийтлэлд гэрэл зургийг өгсөн) маш амархан орчуулж чадсан бөгөөд Кур'ан-и Кэримтэй давхцаж байгааг эрт дээр үеэс мэддэг байсан. Оросын хунтайжийн дуулга дээр дараахь сайхан хэв маягаар бичсэн байдаг: "Бурханы тусламж, хурдан ялалт гэсэн итгэлээр итгэгчдийг баярлуул."
Энэ шүлэг мусульманчуудын дунд маш их алдартай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь Кур'ан-и Кэримийн гол шүлгүүдийн нэг гэж тооцогддог. Мастер түүнийг ямар зорилгоор Оросын хунтайжийн дуулга дээр тавив? Бид энэ нууцыг хараахан дэлгэж амжаагүй байна.
Александр Невскийн нууцууд
Александр Невский бол түүний цаг үеийн ер бусын зан чанар юм. Их бэйс Ярослав Всеволодичийн хүүгийн хувьд тэрээр Алтан Ордтой харилцаа холбоо тогтоож, тэр байтугай гадаад бодлогод нь нөлөөлж чадсан ухаалаг, алсын хараатай захирагчийн хувьд үр удмынхаа өмнө гарч ирдэг.
Хачирхалтай нь, Татаруудтай хийсэн энэхүү хачин нөхөрлөл нь ханхүүгийн үеийн хүмүүсийн дунд ч гэсэн олон асуултыг төрүүлжээ. Нэгэн цагт Александр Невскийг Хан Батын хүү гэсэн цуу яриа хүртэл гарч байсан. Энэ домог нь хунтайж бүх амьдралынхаа туршид Ордонд дөрвөн удаа зочилж, Батын хүү Сартакыг өөрийн нэрлэсэн ах гэж дуудаж байснаас төрсөн байж магадгүй юм. Ордонд хунтайж Александр христийн улсын бэхлэлтийг бий болгохыг мөрөөддөг байсан бөгөөд Сартакийг Ортодокс шашныг хүлээн зөвшөөрөхийг ятгадаг байсан нь мэдэгдэж байна. Хүмүүсийн энэхүү ер бусын нөлөө, нөхөрлөл нь Александр Невскийн дуулга дээрх араб бичиг хаанаас гарсныг тайлбарлаж болох юм. Оросын хунтайж Арабын болон Ортодокс тэмдгүүдийн бичээс бүхий хуяг дуулга өмсөж Оросын төлөө тулалдаанд орсныг төсөөлөхөд бэрх юм. Тэр үед энэ нь ердөө л боломжгүй байсан. Нэмж дурдахад Оросын гар урчууд энэ бүтээгдэхүүнийг хуурамчаар үйлдэж чадаагүй бөгөөд энэ нь дорно дахины хуурамч уламжлалтай давхцаж байгаа юм. Энэ дуулга тэр үед хаанаас ирсэн, зохиогч нь хэн бэ?
Дуулга хуурамч хийсэн эзэн: тэр хэн бэ?
Эрдэмтэд Александр Невскийн дуулгыг хэн хуурамчаар бүтээсэн талаар удаан хугацаанд маргаж байсан. Араб бичээсүүд нь түүний дорнын гарал үүслийг тодорхой илэрхийлсэн юм шиг санагдсан. Гэхдээ түүхийн хувьд та хэзээ ч юунд ч тийм итгэлтэй байж болохгүй.
Орос улсад дархны урлаг нэлээд хөгжсөн байв; Славян гар урчууд энэ гар урлалыг янз бүрийн ард түмний төлөөлөгчдөд зааж сургадаг байв. Тиймээс Оросын хуяг дуулга нь маш удаан эдэлгээтэй, ур чадвар сайтай болсон нь гайхмаар зүйл биш юм. Гэхдээ тэдгээрийг араб бичгээр чимэглэх нь заншил биш байв. Энэ нь яаж боломжтой вэ? Эцсийн эцэст XIII зууны үед Орос улсад Татар-Монгол буулга давамгайлж байв. Тэгвэл яагаад Александр Невскийн дуулга дээрх бичгийг арабаар хийсэн юм бэ? Эрдэмтэд энэ талаар хэд хэдэн таамаг дэвшүүлжээ.
Тэдгээрийн нэгний хэлснээр энэхүү дуулга нь Алтан Ордын Ханаас Оросын ханхүүд бэлэглэсэн найрамдал, хүндлэлийг бэлэгддэг байжээ. Александр Невский хүлээн авсан бэлгийг үл тоомсорлож, цэргийн кампанит ажил болгон дээр тавьдаг байв. Энэ дуулгыг Алтан Ордны нийслэл Сарай-Бат хотод бүтээсэн байх магадлалтай. Энэ хувилбар нь оршин тогтнох эрхтэй, учир нь Ханы дайчид хэзээ ч чадварлаг гар урчуудыг хөнөөж байгаагүй нь батлагдсан юм. Тэд Орд улсын нийслэлд амьдрахаар үлдэж, ердөө л жинхэнэ урлагийн бүтээлүүдийг гаргадаг байв. Гадаадын гар урчууд нь маш сайн гоёл чимэглэл, гайхамшигтай зэвсэг, мэдээжийн хэрэг хуяг дуулга хийдэг байв.
Хэрэв бид энэ хувилбарыг дагаж мөрдвөл дорно дахины мастеруудын бүтээсэн Александр Невскийн дуулга яагаад Ортодокс тэмдгийг агуулдаг вэ гэсэн ганц л асуулт гарч ирнэ. Энд эрдэмтэд шинэ таамаг дэвшүүлэхээсээ өмнө толгойгоо нухацтай хугалах хэрэгтэй байв.
Дуулга малгайны түүхэн үнэ цэнэ
Александр Невскийн дуулга, Арабын бичээсүүд дээр олон асуулт гарч ирдэг нь Оросын төрийн түүхэнд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Арван долдугаар зуунд үүнийг Михаил Федорович Романовт бэлэг болгон өгсөн. Түүний чимэглэлд зориулж хааны сангаас мөнгө хуваарилагдсан бөгөөд шүүхийн мастер Никита Даниловын ажлын үр дүнд тэрээр урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй тансаг байдлыг олж авав.
Энэ мөчөөс эхлэн дуулга нь Оросын хаадын зайлшгүй шинж чанар болжээ. Арван есдүгээр зууны дунд үед төрийн сүлд дээр хүртэл байрлуулсан байв. Эрдэмтэд Романовын урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ийм зүйлийг энэ сэдэвтэй холбож өгсөн нь маш энгийнээр тайлбарлаж болно гэж үздэг бөгөөд энэ нь Рурикидын дараа захирагчид болсон Романовын удмын залгамж чанарыг илэрхийлдэг байв. Энэ бол эртний малгайг маш чухал, ач холбогдолтой болгосон нь хааны шинэ хүч чадлыг бататгах шиг боллоо. Үнэт чулуугаар чимэглэсэн дуулга нь "Эрихон хааны малгай
Erichon caps: нэрний утга
Ерихоны хэд хэдэн малгай Хуягт хадгалагддаг. Тэд бол Оросын ноёдын өмсдөг дуулга юм. Эдгээр бүтээгдэхүүн нь үргэлж ёслолын байдалтай, олон тооны чимэглэлтэй байдаг. Түүхчид эдгээр зүйлийг тулалдаанд ашиглаагүй тул жагсаал болон ордны зан үйлийн үеэр ашигладаг байсан гэж үздэг.
Эдгээр "толгой" нэрний гарал үүсэл нь сонирхолтой юм. Оросын хаад өөрсдийгөө Есүс болон Иерихог ялсантай холбосон нь үнэн юм. Тэд өөрсдийгөө дэлхийн хамгийн дээд гүрнүүдийн захирагч гэж үздэг байсан бөгөөд тулалдаанд Орос руу халдсан бүх дайсныг дарахад бэлэн байв. Дайсныг айлган сүрдүүлэх, армидаа урам зориг өгч, хүнд нь ач холбогдол өгөх зорилгоор "Ерихон малгай" хочтой ёслолын дуулга өмссөн байв.
Сонирхолтой баримт бол хамгийн эртний Ерихоны малгай хамгийн үнэтэй нь юм. Түүний өртөг нь бусад ижил төстэй таван зүйлийн үнээс илүү байна.
Александр Невскийн дуулганы нууц
Түүх та бүхний мэдэж байгаагаар эрдэмтдэд таамаглалаас илүү оньсого шиддэг. Тиймээс археологийн олон олдворыг анх авч байсан зүйл огт биш байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Харамсалтай нь ижил төстэй түүх Александр Невскийн дуулга дээр тохиолдсон.
Хорьдугаар зууны дунд үед технологи нь ийм эсвэл тэр зүйлийн үйлдвэрлэсэн огноог зөв зааж өгөх хэмжээнд хүрсэн. Өвөрмөц шинж чанараараа түүхчдийг зовоож байсан алдарт дуулга мөн судалгаа шинжилгээнд хамрагджээ. Маш их заль мэх хийсний дараа дуулга нь Александр Невскийнх гэсэн хувилбар нь зүгээр л домог болох нь тогтоогджээ. Мэргэжилтнүүд энэ зүйлийг XVII зуунд, хунтайж Александр нас барснаас хойш бараг дөрвөн зуун жилийн дараа хийсэн болохыг тогтоожээ.
Хачирхалтай нь, энэ нь эрдэмтдэд дуулга хийсэн мастер болон түүний зорилгыг тодорхойлоход хялбар болгосонгүй. Нууцлаг байдал улам бүр олширсоор байв.
Дуулганы гарал үүслийн талаархи маргаан
Сонирхолтой нь, эрдэмтдийн судалгаагаар дуулганы түүхэнд цэг тавиагүй юм. Олон шинжээчид энэ нь Александр Невскийнх хэвээр байсан гэж маргасаар байгаа бөгөөд лабораторийн техникчид тооцоонд алдаа гаргасан байна.
Тэдний гол маргаан бол түүхэн үнэт зүйлгүй үл мэдэгдэх дуулга Романовууд дурсгал болон хувирч, төрийн сүлдэндээ дүрслэхгүй байх явдал юм. Мэдээжийн хэрэг эдгээр нотолгоонд үнэний үр тариа байсаар байна. Шинээр цутгасан хаан жирийн дуулга малгайг араб бичигтэй чимэглэхэд зарцуулж, дараа нь баяр ёслолын гол хэрэгсэл болгон ашиглаж эхэлсэн гэж төсөөлөхөд бэрх юм.
Энэ түүх шуугиантай нээлтийн төлөө зогсдог эх орончдын нүдэнд хичнээн сэтгэл татам байсан ч бид эрдэм шинжилгээний ноцтой судалгааг үгүйсгэж чадахгүй бөгөөд нийтлэлдээ эдгээр дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх болно.
Михаил Федоровичийн Ерихон малгай гарч ирсэн тухай хувилбарууд
Хэрэв дуулга зөвхөн XVII зууны үед хааны ордонд гарч ирсэн гэсэн хувилбарыг үндэс болгон авч үзвэл уг гарал үүслийн нууцыг олж мэдэх нь эзнийхээ тухай мэдэхээс багагүй сонирхолтой юм. Ихэнх түүхчид зүүн дуулга нь маш чухал хүний бэлэг байсан гэдэгт итгэх хандлагатай байдаг.
Магадгүй тэр бол дипломат бэлэг байсан бөгөөд үүнийг хаан хүлээн авахаас өөр аргагүй байв. Гэхдээ гадаад бичээстэй малгайг хэрхэн яаж өмсөх вэ? Энэ асуулт нь Михаил Федоровичийг ноцтой зовоож байсан байх. Тэр үед шүүх дээр хэд хэдэн гадаад хэлээр ярьдаг мэдлэг боловсролтой хүмүүс хангалттай байсан. Тиймээс уг бичээсийг орчуулсан талаар хаан мэдээгүй гэсэн таамаглал нь ердөө л инээдэмтэй юм.
Олон шинжээчид Романов нэлээд эмзэг нөхцөл байдлаас гарах хамгийн сайн арга замыг олсон хувилбарыг баримтлах хандлагатай байгаа бөгөөд тэр объектыг Ортодокс тэмдгүүдээр чимэглэхийг тушаажээ, ингэснээр Араб хэл дээрх бичээс анхаарлыг сарниулж, аюултай бэлгийг өмч болгон хувиргав. улсын.
Мэдээжийн хэрэг, энэ бол өөр нэг хувилбар боловч энэ нь нэлээд үнэмшилтэй бөгөөд түүхэн үйл явдлын цар хүрээнээс хэтрэхгүй юм.
Нууцлаг Дорнод: хоёр соёлын холимог
Энэхүү нийтлэлд өгсөн зэвсгийн агуулахад хадгалагдсан дуулга дээрх бичээсийн гарал үүслийн тайлбар нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нотолгоо юм. Гэхдээ араб бичээсүүдийн нэг нууц хэвээр байсаар байв.Араб бичгийг Оросын зэвсэг, янз бүрийн эд зүйл, тэр ч байтугай Ортодокс сүмийн шинж чанаруудад ихэвчлэн ашигладаг байв. Энэ нь үнэхээр гайхалтай юм шиг санагдаж байгаа ч Араб, Славян соёлууд хоорондоо нягт уялдаатай байсан.
Хуяг дуулга нь араб хэл дээр янз бүрийн хэллэгээр сийлсэн хангалттай олон зэвсэгтэй. Үүнээс гадна эдгээр бүх зэвсгийг барьж аваагүй бөгөөд Славян гар урчууд өөрсдөө хийсэн эсвэл бэлэг болгон авсан юм. Гэхдээ эдгээр зүйлсийн хэмжээ нь ердөө л гайхалтай юм.
Олон түүхчид эрт дээр үед Араб хэлийг сүмийн хэл болгон ашиглаж байсан гэсэн нэлээд зоригтой таамаглалыг дэвшүүлж байсан. Энэ нь араб бичээс бүхий гоёмсог эрдэнийн чулуу бүхий бишопын гоёл чимэглэлийг батлах боломжийг олгодог. Археологчид үүнтэй төстэй олдворууд олноор хийсэн.
Мэдээжийн хэрэг шинжлэх ухааны ертөнц ч, Ортодокс ч сүм энэ баримтыг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрдөггүй, учир нь энэ нь Оросын түүхийн санааг бүрэн өөрчилж чаддаг.
Дүгнэлт
Гэхдээ Александр Невскийн жинхэнэ дуулга яах вэ? Тэр хаана байрладаг вэ? Энэ нь таныг бухимдуулж магадгүй ч хараахан олдоогүй байна Тиймээс археологчид, түүхчид Ярослав Федоровичийн агуу хүүгийн жинхэнэ дуулгад хэзээ ч хамаагүй гар хүрэх бүрэн боломжтой.
Ховор, маш үнэтэй дуулга зөвхөн гадаадад байсан, олддог гэж битгий бодоорой. Тэдний олж мэдсэн зүйлд манай Оросын соёлыг дорд үзэж байгааг харгалзан үзэх нь илүү тэнэг хэрэг юм. Манай нутагт Ромын соёл гэж байгаагүй, Ромчууд энд хүрээгүй. Тиймээс манай археологийн олдворуудад Ромын дуулга, тэр ч байтугай хамгийн амтгүй олдворууд байдаггүй. Тэд Англид хүрч, тэд Францад хүрч ирэв. Гэхдээ Рейнээс цааш тэд дахин байгаагүй тул олдворуудын тодорхой хил хязгаарыг тэмдэглэсэн болно - Рейн гол - энд Ромчууд, энд "зэрлэг германчууд". Гэхдээ Оросын баптисм хүртсэний дараа түүний оюун санааны хөгжил нь Европын соёл иргэншлийн дагуу явж, Европоос ижил сэлэм гарч ирсэн боловч мэдээжийн хэрэг Барууны болон Скандинавынхаас дорддоггүй өөрсдийн дотоодын бүтээгдэхүүн байв. Зөвхөн ханхүү Ярослав Всеволодовичийн дуулга бол эдгээр бүтээгдэхүүний нэг юм. Энэ бол XII зууны хоёрдугаар хагас буюу XIII зууны эхний хагасаас эхтэй Оросын хуучин дуулга юм. Энэ нь Москвагийн Кремлийн зэвсгийн танхимд байрладаг.
Оросын цэргүүд "Александр Невский" кинонд сайн хувцастай байсан!
Оросын эрдэмтэн А.Н. Кирпичников бол IV төрөл юм. Тэрээр мөн Ярослав Всеволодовичийн дуулга бол "Оросын төдийгүй эрт дээр үеэс эртний зүйлийг судалж эхэлсэн" анхны олдворуудын нэг гэдгийг тэмдэглэв.
Ярослав Всеволодовичийн дуулганы хуулбар. (Төрийн түүхийн музей, Москва дахь Кремлийн зэвсгийн агуулах дахь эх хувь)
Тэд түүнийг санамсаргүй байдлаар, нэлээд эрт дээр үед олжээ. Энэ нь 1808 оны намар Юрьев-Подолский хотын ойролцоо орших Лыков тосгоны тариачин эмэгтэй А.Ларионова "самар түүхээр бутанд байхдаа хушга бутны ойролцоо овойлтод ямар нэгэн зүйл гэрэлтэж байхыг харсан юм. " Энэ бол гинжин шуудан дээр хэвтэж байсан дуулга байсан бөгөөд тэр болон дуулга өөрөө хоёулаа маш их зэвэрсэн байв. Тариачин эмэгтэй олсон олдвороо тосгоны захирагч дээр аваачив.Тэр малгай дээрх ариун дүр төрхийг олж бишопт хүлээлгэн өгөв. Тэрбээр эргээд үүнийг I Александр руу өөрөө явуулсан бөгөөд тэрээр Урлагийн Академийн ерөнхийлөгч А.Н. Оленин.
А.Н. Оленин. Тэрээр өнөөдөр "Лыковогоос ирсэн дуулга" гэж албан ёсоор нэрлэгдэх болсон дуулгыг анх судалж байжээ ...
Тэрээр дуулгыг судалж эхэлсэн бөгөөд малгайг гинжин шуудангийн хамт Ярослав Всеволодовичийнх бөгөөд 1216 онд Липицагийн тулаанаас зугтаж байхдаа түүнийг нуусан гэж санал болгов. Тэрбээр дуулга дээр Теодор хэмээх нэрийг олсон бөгөөд энэ нь баптисм хүртэхэд түүнд өгсөн хунтайж Ярославын нэр байв. Оленин хунтайж түүний оргоход саад болохгүйн тулд гинжин шуудан, дуулга хоёулаа хоёуланг нь арилгасан гэж таамаглав. Эцсийн эцэст Лаврентийн он тооллоос бид хунтайж Ярослав ялагдахдаа Переяславл руу зугтаж, тэнд зөвхөн тав дахь морьтойгоо ирж, дөрвөн морь зам дагуу явсныг бид мэднэ. Түүний ах Юрий ч дайны талбараас зугтахыг яарч байсан тул Владимир руу зөвхөн дөрөв дэх морьтойгоо ирсэн бөгөөд шастирт тэрээр "анхны цамцтайгаа мөн доторлогоогоо хаяв" гэж онцолжээ. Энэ бол нэг дотуур хувцастай, хөөрхий залуу, тэр ийм айдастайгаар давхилаа.
Харамсалтай нь, дуулга титэм нь маш муу нөхцөлд хадгалагдсан бөгөөд зөвхөн хоёр том хэлтэрхий хэлбэрээр хадгалагдсан бөгөөд энэ нь түүний хэлбэр, хийцийг яг таг тодорхойлох боломжгүй юм. Энэ нь эллипсоид хэлбэртэй ойролцоо хэлбэртэй байсан гэж үздэг.
Оросын эртний эртний тухай хувьсгалын өмнөх номноос зурсан зураг ...
Гаднах малгайны гадаргууг мөнгөн навч, алтадмал мөнгөн бүрхүүлээр хучигдсан бөгөөд Төгс Хүчит Нэгэний дүрийг хөөсөн зураг, мөн Гэгээнтнүүд Жорж, Базил, Теодор нар байв. Духан дээрх хавтан дээр тэргүүн тэнгэр элч Майклын дүрсийн дүрс, "Майкл Великий таны үйлчлэгч Теодорт тусал" гэсэн бичээстэй байв. Дуулганы ирмэгийг чимэглэлээр бүрсэн алтадмал хилээр чимэглэсэн байна.
Ерөнхийдөө бид энэхүү дуулга үйлдвэрлэгчдийн уран сайхны өндөр ур чадвар, техникийн ур чадвар, сайхан амт чанарын тухай ярьж болно. Хувьсгалаас өмнөх Оросын түүхчид энэхүү загварыг гаргахдаа Норманы сэдлийг олж харсан боловч Зөвлөлт Холбоот улсууд эдгээрийг Владимир-Суздалийн нутаг дахь сүм хийдийн цагаан чулуун сийлбэртэй харьцуулахыг илүүд үздэг байв. Түүхч Б.А. Колчин дуулганы титэм нь нэг ширхэг хуурамч бөгөөд тамга ашиглан төмрөөр эсвэл бага нүүрстөрөгчтэй гангаар хийсэн бөгөөд дараа нь цоолтуур дагаж мөрддөг байсан гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь тухайн үеийн бусад ижил төстэй бүтээгдэхүүнүүдээс ялгаатай байв. Зарим шалтгааны улмаас дуулганы хагас маск нь дүрсний периметрийн эргэн тойронд бичсэн бичээсийн хэсгийг хамардаг бөгөөд энэ нь эхэндээ байхгүй байсан, дараа нь нэмж оруулсан гэж батлах боломжийг бидэнд олгодог.
А.Н. Кирпичников, энэ дуулга дор хаяж гурван удаа өөрчлөгдсөн бөгөөд ханхүү Ярославаас ч өмнө өмчлөгчидтэй байжээ. Үүнээс гадна, эхлээд түүнд ямар ч үнэт эдлэл байхгүй байж магадгүй юм. Дараа нь мөнгөн ялтсуудыг түүнд тавив. Үүний дараа л тэд помель, хагас маскаа нэмсэн.
Түүхч К.А. Жуков дуулга нь нүдний доод зүсэлтгүй байсан гэж тэмдэглэжээ. Гэхдээ түүний бодлоор малгай өөрчлөгдөөгүй боловч тэр даруй хагас маскаар хийжээ. "Хунтайж Ярослав Всеволодовичийн дуулга" нийтлэлийн зохиогч Н.В. Чеботарев түүнийг духан дээрх дүрс нь хагас масктай таарч буй газар руу зааж, ямар нэг шалтгаанаар дүрсийг дүрсэлсэн бичээсний нэг хэсгийг хамарч байгаа нь анхаарал хандуулж байна.
Түүний хувьсгалаас өмнөх үед хийсэн зураг.
Эцсийн эцэст, хэрэв дуулга нь нэг мастераар хийгдсэн байсан бол нэг удаа үүнийг хийсэн бол дүрс дээрх бичээс нь байрлуулсан газартайгаа тохирч байгаа нь эргэлзээгүй юм. Гэхдээ энэ нь хагас маскыг дүрсээр нь засахын тулд дуулгаас түр хугацаагаар хасч, хэмжээ нь хэмжигдээгүй мэт санагдаж, дараа нь "уламжлалын улмаас" санамсаргүй байдлаар "найдаж болно гэж тэд шийджээ. тэр ... "энэ нь үүнийг хийх болно".
Зарим шалтгааны улмаас Александр кинонд хоёр дуулга өмссөн байдаг. Тэрээр үйл ажиллагааныхаа үеэр тэдгээрийг ижил цаг хугацаанд өмсдөг. Үүний ялгаа нь хоёр дахь нь хошуутай, хагас масктай! Тэгж яривал түүнд "илүү зодооны төрх" бий.
Аль ч тохиолдолд духны дүрс, хагас маск бүхий энэхүү дуулга хэлбэр нь урлагт тусгалаа олсон байдаг. Энэхүү дуулгыг (мөн хоёр хувилбараар!) "Александр Невский" уран сайхны кинонд найруулагч Сергей Эйзенштейн баатрынхаа толгой дээр тавив. Энэ дуулга өмссөн хунтайж Александрыг дүрсэлсэн ил захидлуудын багцыг хэдэн мянган хувь хэвлүүлсэн тул хүн бүхэн "киноны дуулга" -г жинхэнэ загвар загвараар загварчлагдсан гэж боддог байсан нь гайхах зүйл биш юм. хэрэг.
17-р зууны эхэн үеийн Турк дуулга. Нью Йорк дахь Метрополитений Урлагийн Музейгээс. Эртний Оросын дуулга шиг хичнээн их харагддагийг анзаараарай. Энэ нь "Орос-Орд-Атаманы эзэнт гүрэн" (тухайлбал "атаман", учир нь "атаманууд", өөрөөр хэлбэл "цэргийн удирдагчид", өөрөөр хэлбэл ноёд / каганууд атаманууд юм!) Байгаатай холбоотой биш нь тодорхой байна. Зүгээр л энэ хэлбэр нь оновчтой юм, энэ бүхэн. Ассирчууд ийм малгайтай байсан бөгөөд тэд бас славян хүмүүс байсан гэж үү? Дараа нь ийм дуулга дээр тэд нүдний шил, дээш доош өргөх боломжтой "хамрын сум", "чихэвч", ар талаа нэмж оруулав ... "Ерихон малгай" эсвэл барууны орнуудад энэ малгай гэж нэрлэдэг байсан - "Eastern bourguignot" (burgonet).
Баруун Европын burgundy нь дорнын хэв маягаар. 16-р зууны төгсгөл Аугсбург хотод үйлдвэрлэсэн. Жин 1976 он (Метрополитенийн Урлагийн Музей, Нью Йорк)
Хоёр дахь дуулга нь дахин Александр Невскийн нэр дээр бичигдсэн бөгөөд энэ нь Кремлийн зэвсгийн танхимын үзэсгэлэн бөгөөд зөвхөн үзэсгэлэн биш, хамгийн алдартай, алдартай хүмүүсийн нэг юм.
Албан ёсоор үүнийг "Цар Михайл Федоровичийн Эрихоны таг" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Романовын хааны ордныг үндэслэгч болсон дөнгөж саяхан Михаил Романов байсан юм. Үүнийг яагаад итгэмжит ханхүү Александр Ярославичийн дуулга гэж үздэг вэ? Зүгээр л 19-р зуунд Цар Михайлын дуулга Александр Невскийн дуулгыг шинэчлэн хийсэн гэсэн домог байсан. Тэгээд л болоо!
Энэ домог хаанаас ирсэн нь бүрэн тодорхойгүй байна. Ямартай ч 1857 онд Оросын эзэнт гүрний их сүлдийг батлахад түүний сүлдэнд "хунтайж Александрын дуулга" -ны дүрээр титэм зүүжээ.
Гэсэн хэдий ч энэ дуулга XIII зууны үед Орост үйлдвэрлэгдэх боломжгүй байсан нь тодорхой юм. Гэсэн хэдий ч 17-р зууны эхэн үед Аугаа эх орны дайны дараа, түүхчдийн гарт тохирох технологиуд гарч ирэхэд л үүнийг хийсэн болохыг нотлох боломжтой байв. Энэ бол энэ дуулгаг ямар нэгэн байдлаар Александр Невскийн нэртэй холбодог зүйл бол зүгээр л домог бөгөөд үүнээс өөр зүйл биш юм.
Энэ дуулга юугаараа адилхан болохыг түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч С.Ахмедов "Никита Давыдовын дуулга" нийтлэлдээ дэлгэрэнгүй тайлбарлав. Түүний бодлоор энэхүү дуулга нь Дорнодын уламжлал ёсоор хийгдсэн боловч Араб бичээсийн хамт Ортодокс тэмдэгтэй байдаг. Дашрамд хэлэхэд Нью-Йорк дахь Метрополитен музейн цуглуулгад маш төстэй дуулга байдаг бөгөөд тэд Туркээс ... гэдэг нь баттай юм.
"Хамгийн дээд тушаалаар хэвлүүлсэн Оросын төрийн эртний зүйлүүд" (1853) -д - энд өгөгдсөн литографийг авсан газраас 13-р аят 61-р Sura-ийн ийм орчуулгыг өгсөн болно: "Бурханаас тусламж, ойрхон ялалт итгэгчдэд сайныг бий болгох " Сура 61-ийг Сура ас-Сафф ("Мөр") гэж нэрлэдэг. Сура Мединад илчлэгдсэн. Энэ нь 14 аятаас бүрдэнэ. Сурагийн эхэн үед Аллах тэнгэрт ч, газарт ч магтаал хайрладаг гэж ярьдаг. Түүний хүссэн бүх зүйлийг түүнд итгэгчид бүгд цугларч, нэг гар шиг болохын тулд юм. Энэ хэсэгт Муса, Иса нар Израилийн хөвгүүдийг тамгалж, тэднийг зөрүүд, үл итгэгчид хэмээн тунхаглаж, Аллахын итгэлийн гэрлийг унтраахыг хүсч байна гэж буруутгажээ. Энэ бүлэгт Аллах шашин шүтлэг бишрэлтэнгүүдэд таалагдахгүй байсан ч гэсэн шашнаа бусдаас дээгүүр тавина гэж амласан. Сурагийн төгсгөлд итгэгчид Аллахад итгэх, түүний шашныг хамгаалахын төлөө тэмцэхэд уриалсан бөгөөд ингэснээр тэд эд хөрөнгөө, тэр байтугай амь насаараа золиослох болно. Жишээлбэл, Мариамын хүү Исаагийн дагалдагчид байсан элч нарыг иш татав.
13 Аят:
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Энэ шүлгийн нэг орчуулга дараах байдалтай байна.
“Таны дуртай зүйл бас байх болно: Аллахын туслалцаа ба удахгүй ялалт. Итгэгчдэд сайн мэдээ дуулгаарай! ”;
“Бас нэг дуртай зүйл бол Аллахаас тусламж, удахгүй ялалт болно. Мөн итгэгчдийг баярлуул! ”;
“Гэсэн хэдий ч итгэгчид ээ, таны хувьд бас нэг хайр энэрэл байдаг: Аллахаас тусламж, удахгүй ялалт, адислалыг та хүртэх болно. Мухаммед аа, итгэгчид ээ, энэ шагналд баярла! "
Асуулт нь Оросын мастер Никита Давыдов хэрхэн ийм дуулга (1621 оны орчим), тэр ч байтугай Ортодокс байсан дээр нь Араб хэл дээр "Аллахаас тусламж хүсч, хурдан ялалт байгуулна уу" гэж Араб хэлээр бичих үү?
1621 оны 12-р сарын 18-ны өдрийн Зэвсэгт хүчний тушаалын орлого, зардлын дэвтэрт дараахь тэмдэглэл байна: “Өөрөө бүтээсэн мастер Никита Давыдовт зэвсэглэсэн цэргийн ноёдын цалин хөлс бол туйлшрал (дараахь даавууны жагсаалтыг дор харуулав.) Эзэнд өгөх ёстой), эзэн хаан түүнийг болон титмийг нь би алтаар бай, чихэвч хоёулаа онилдог байсан "гэж хэлэв. Өөрөөр хэлбэл тэрээр чимэглэлд зориулж өгсөн тодорхой дуулга алтаар чимэглэсэн бөгөөд үүнийхээ төлөө бүрэн эрхт эзнээс мөнгөн төлбөрийг авсан байна.
"Хамгийн дээд тушаалаар хэвлүүлсэн Оросын төрийн эртний зүйлүүд" (1853) номын малгайны зураг. Дараа нь тэд Оросын эзэнт гүрний соёлын үнэт зүйлийн талаархи мэдээллийг ингэж танилцуулав! Урд, арын харагдац.
Талын харах.
Энэ бол Никита Давыдов өөрөө бүтээгээгүй, зөвхөн чимэглэсэн зүйл юм. Үүнийг чимэглэх шаардлагатай байсан, учир нь энэ нь Дорнодын хаанд өгөх ёстой бэлэг байв. Бэлэг нь бүрэн эрхт этгээдээс шууд татгалзсан байж магадгүй юм. Гэхдээ хэрэв та Ортодокс хаан бол Коран судрын ишлэлүүдийг дуулга дээр бичсэн бол яаж өмсөх вэ? Зүүн удирдагч бэлэгнээсээ татгалзсанаар гомдож чадахгүй. Гэхдээ субъектууд ... тэд ийм л байдаг ... Гришка Отрепиевыг оройн хоолны дараа унтаагүй, усанд орох дургүй байсан тул хуурамч гэж хүлээн зөвшөөрсөн юм. "Би шарсан тугалын маханд дуртай байсан. ” Хааны толгой дээрх "муухай" номын үгс байдаг ... Ортодокс хүмүүс үүнийг ойлгохгүй, бас үймээн самуун дэгдээнэ.
Ховилтой үнэт эдлэл.
Тиймээс Никита Даниловыг энэхүү дуулгыг "нийтлэг хэлбэрт" оруулахыг урьсан юм. Тиймээс малгайны хамар суман дээр өнгөт паалангаар хийсэн Архангай Майклын бяцхан баримал байв. Бөмбөлөг дээр эзэн нь ховилын тусламжтайгаар алтан титмийг "дүүргэж", хамгийн дээд хэсэгт нь, өөрөөр хэлбэл, хөх загалмай дээр алтан загалмайг бэхжүүлэв. Үнэн үү, энэ нь амьд үлдээгүй, гэхдээ ийм байсан нь мэдэгдэж байна.
Дотор харагдац.
Дашрамд хэлэхэд энэ нь Дорнодын зэвсэглэл Орост шинэ эзэдтэй болсон анхны тохиолдол биш юм. Зүүнээс Орос руу Мстиславский (түүний дуулга нь бас Дорнод, Турк юм!), Минин, Пожарский нарын сэлэмнүүд нэг зэвсгийн агуулахад хадгалагдаж, араб бичгээр зүүн брэнд, бичээс агуулсан байв.
P.S. Амьдралд ийм сонирхолтой байдаг. Би энэ материалыг VO-ийн байнгын уншигчдын нэгний захиалгаар бичсэн. Гэхдээ ажлын явцад сэдвийг үргэлжлүүлэх үндэс суурийг тавьсан хэд хэдэн "сонирхолтой мөчид" таарч байсан тул ...
Үргэлжлэл бий…
Невскийн дуулга, скифийн үнэт эдлэлүүд
Николай Черкасов Александр Невскийн дүрээр, 1938 он. Таяг нь жүжигчний хувьд байж болохгүй байсан малгай гаргаж ирэв.
Өнөө үеийн залуучууд хуучин Зөвлөлтийн кинонд дургүй байдаг бололтой. Ахмад үеийн хүмүүс бүгдээрээ нэгэн адил 1938 оны уран сайхны киног үзсэн "Александр Невский"... Кино урлагийн ханхүү толгой дээрээ домогт дуулга өмссөн Тевтон рыцариудыг бут цохино. 1240 оны энэ тулаан өөрөө олон талаараа домогт гардаг: 4-р сар, нойтон цас, Оросын цэргүүд Новгородоос 200 верст баруун зүгт хөдөлсөн бөгөөд ингэснээр аян дайны дараа ядарсан Пейпси нуур дээр баттай тогтоогдоогүй байгаа Crow Stone дээр араас хол, гулгамтгай мөсөн дээр тулалдах ...
Тэр үед морь маллаж байсан уу? Үүнд маш том эргэлзээ байдаг. Мөн гулгамтгай хүмүүс дээр морьтой тахгүйгээр морь унаж чадахгүй.
А.В.Давиденкогэсэн асуулт тавьдаг.
"Энэ түүх XV зууны үеийн түүх биш гэж үү?"
Дараа нь тэр түүхчдийн үзэж байгаагаар Александр Невскийн оёсон дуулга нь алдарт тулаанаас хойш бараг 400 жилийн дараа хийгдсэн болохыг баталж, маш хатуу үндэслэлийг илэрхийлж байна.
Энэ дуулга тухай олон домог байдаг. Жишээлбэл, "Алфавит" сонин (No3'2000) "дээр Александр Невскийн дуулгаөнгөлсөн гангаар гинжлэгдсэн, Гэгээн Майклын нүүрийг дүрсэлсэн байсан. " Гэвч 13-р зуунд ган хуудсыг хараахан хийж чадахгүй байв. Гэхдээ "Иерихогийн малгай" гэж нэрлэгддэг, Москвагийн хаадын ган дуулга, 1621 онд үйлдвэрлэсэн нь мэдэгдэж байна. Александр Невскид хамааралтай гэгддэг ЗЭС-ийн дуулга нь яг одоо Москвагийн Кремльд хадгалагдаж байгаа Жерихо малгайны "цуурай" гэдэгтэй тун төстэй юм. Дуулганы хамар хамгаалагчийг хөдөлгөх тавиур байгаа нь бүтээгдэхүүний хожуу гарал үүслийг гэрчилдэг: төмөр ба араа дугуйны шураг шургийг аль хэдийн хуулбарласан болно.
Иерихогийн таг. Цар Алексей Михайловичийн харьяалалтай. Москвагийн Кремлийн цуглуулгад хадгалагддаг. Муромын уугуул Никита Давыдов 1621 оноос эрт бүтээсэн. Ган, алт, үнэт чулуу, сувд; хуурамчаар үйлдэх, хөөх, ховиллох, сийлэх, паалан.
Мэргэжилтэн, "Москва Кремль" улсын түүх, соёлын нөөц газрын зэвсгийн танхимын эрдэм шинжилгээ, хадгалалтын хэлтсийн дарга Алексей Левыкин дуулгыг хууль бусаар "хөгшрүүлж" байгааг гэрчилж байна.
“... Энэхүү дуулгыг 1621 онд Хуяг зэвсгийн түүхэн дэх хамгийн шилдэг гар урчуудын нэг Никита Давыдов 40 орчим жил танхимд ажиллаж байгаад 17-р зууны 60-аад оны дундуур нас баржээ. Тэрбээр энэ дуулгыг Цар Михаил Федоровичт зориулж ёслолын байлдааны толгойн хувцас болгон бүтээжээ. Энэхүү дуулганы эртний дүрслэлийг анхааралтай уншиж эхлэхэд тэр загалмайгаар титэмлэгдсэн байв. Өөрөөр хэлбэл бидний өмнө зөвхөн ёслолын малгай биш, харин Оросын хаадын байлдааны титэм ...
... Цар Алексей Михайлович эцгийнхээ дуулгыг ашиглаж болох байсан. Тэд түүний төлөө тийм ч их зүйл хийсэнгүй. Дашрамд хэлэхэд энэ дуулга маш үзэсгэлэнтэй, сайн юм 19-р зуунд өмнө нь Александр Невскийнх байсан домог төрсөн... Энэхүү дуулга нь 19-р зууны дунд үед бүтээгдсэн Оросын албан ёсны сүлдний нэг хэсэг болжээ. Хэрэв та Александр Невскийн тушаалыг анхааралтай ажиглавал Оросын хунтайж, гэгээнтэн хоёр энэ дуулга дээр дүрслэгдсэн байдаг ”гэжээ.
16-р зууны дунд үеэс ёслолын малгай. ган, алт, бадмаараг, оюу. Стамбулын Топ Капи музей.
Гэхдээ 17-р зууны Оросын хаадын ёслолын байлдааны титмийг бид хунтайж Александр Невскийн толгой ба ЗХУ-ын холбогдох тушаалын дагуу харж байна. Гэхдээ сүлд, дэг журмын мэргэжилтнүүд ижил түүхчид байдаг. Түүхэн үнэн зөв байдлын түвшин гайхалтай юм: 17-р зууны бүтээгдэхүүнийг XIII зуунд амархан шилжүүлдэг! Хэн ч хамаагүй!
Үүнээс гадна, энэ нь цорын ганц тохиолдлоос хол байна.
Эрт урьд цагт Оросын одоогийн өмнөд хэсэгт скифүүд байжээ. Зарим эх сурвалжийн мэдээлж байгаагаар тэд тариаланчид байсан бөгөөд борлуулах зорилгоор талх тарьсан байна. Бусдын үзэж байгаагаар скифүүд бол дайчин нүүдэлчин малчид биш юм. Гуравдугаарт, Скифчүүд мөнгөн ус гаргаж авахын тулд агнасан бөгөөд Европт хүртэл алт агуулсан хүдрийг нэгтгэхэд ашигладаг мөнгөн усыг "Скифийн ус" гэж нэрлэдэг байсан тул дэлхийн зах зээлд скифүүд нийлүүлдэг байжээ. Эдгээр фермерүүд - үхэр үржүүлэгчид - дайчид - үйлдвэрлэгчид - импортлогчид харгис хэрцгий, үймээн самуунтай, цуст хүмүүс байсан ... Азиуд, товчхондоо "ташуу, шуналтай нүдээр" байв.
Скифийн соёлын талаархи тодорхойлолтууд нь бүрэн байхгүй байхад олон тооны нарийвчлалтай байдаг нийтлэгмэдлэг. Хамгийн гайхалтай зүйл бол Скифүүд болон тэдний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн дунд домог, үлгэр, туульс байдаггүй. Тэгэхээр нарийвчилсан мэдээлэл хаанаас гарсан бэ? Херодотын тайлбараас өөр юу ч алга!
Скифүүдийн амьдралын талаар баримт нотолгоо бий юу? Тиймээ! Өөр юу байна! Цус сорогч, магадгүй махчин амьтан, зэрлэг унаач, толгой, гавлын анчид хамгийн чадварлаг үнэт эдлэл болж хувирав! Санкт-Петербург дахь Эрмитажид зочилно уу. МЭӨ IV зуунаас эхтэй олон зүйл байдаг. Цуглуулгын ерөнхий нэр нь "Скифийн алт" боловч мөнгөн эдлэлүүд байдаг. Гол үзмэрүүд Керчийн ойролцоох Кул-Обскийн курган (1831 онд малтлага хийсэн), Никополийн ойролцоох Чертомлитскийн курган (1862-1863 онд хийсэн малтлага) болон Украин, Оросын өмнөд хэсэгт орших бусад кургануудаас иржээ.
"Скифийн алт".
Археологчид МЭӨ 4-р зууны үеийн Скифчүүдийг Чертомлыкаас мөнгөн вааран дээр дүрсэлсэн гэж үздэг. Энэ бол уяач морийг тойрон эргэлдэж буй скифф юм. Морины хошуунд төмөр цагираг бүхий хазаар, ар талд нь англиар уралдааны ердийн эмээл, нэг тойрог, цээживчтэй боловч подфейгүй байв. Эмээл нь дөрөөгөөр тоноглогдсон байдаг. Энэ холболт нь бүс биш, харин олс юм. Морины дэл нь сайн тайрагдсан.
Скифүүдийн хувцас гайхалтай харагдаж байна.
Нэг нь сайхан зүсэгдсэн өмсгөл өмссөн зогсож байна; код, товчийг функциональ, үзэсгэлэнтэй байдлаар оёдог. Хоёр дахь нь морины хажууд бөхийж, хүрэмнийх нь шал давхар оёжээ. Гутлыг зүүн, баруун хөлөөр нь тусад нь нунтаглаж байсан нь анзаарагдаж байгаа ч энэ нь зөвхөн шинэ цагт л уяачдын дадал зуршилд нэвтэрсэн юм.
Энэ болон бусад зургуудын талаар, урлаг судлаач М.Скржинская("Скифия Эллений нүдээр") бичихдээ:
“Нөгөө дээр нь ороосон хүрэмний ирмэг, захыг үслэг эдлэлээр урж тасдаж эсвэл оёдлын туузаар тодруулсан ... Ялангуяа дэгжин хүрэмний урд ба хажуу тал нь хоёр хурц шаантагтай байв .. . Урт ханцуйтай цамцны дотуур богино ханцуйтай хүрэм өмссөн байв. Заримдаа хүрэм бүрээстэй байсан.
Дулаан улиралд тэд зөвхөн өргөн өмд өмсдөг байв. Тэдгээр нь нарийхан, магадгүй арьсан, гутал шигтгэсэн, зөөлөн ноосон даавуугаар хийсэн илүү өргөн нь гадуур өмсдөг байв. Хатуу улгүй зөөлөн арьсаар хийсэн гутлыг зөвхөн шагай холбосон хэсэгт нь оосортой холбодог, эсвэл хөлийн нуман доогуур дамжуулдаг байв ...
Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь урт урт даашинзтай, сохор захтай, бэлхүүсээрээ бүсэлсэн байв. Даашинз дээр урт дээлтэй төстэй дээл өмсдөг байв. Энэ нь товчлуургүй, урд талдаа ороогүй, урт нарийн ханцуйгаа заримдаа үслэг эдлэлээр арагш татдаг байв. Скифчүүд хоёр төрлийн малгай өмсдөг байсан: орой нь оройтой малгай, дээр нь хөшиг нөмөрсөн трапец хэлбэрийн малгай. "
Энэ тодорхойлолт хэр үнэн болохыг хэлэхэд хэцүү байдаг. Скифүүдийн гутал өсгийтэй байдаг гэж дүгнэж болно. Скржинскаг дагаж гутал оосортой гэж маргаж болох юм, гэхдээ эдгээр нь оёдол байж магадгүй юм. Жишээлбэл, И.В.Давиденкогийн хэлснээр ганцаараа морийг номхруулдаг скиф хүн углуурган дээрээ гутал оёдог байсан; Сүүлийн 300 жилийн турш гутал ингэж тайрч байна. “МЭӨ IV зуун. д. "!
Ерөнхийдөө Скржинскаягийн тодорхойлолтоос харахад Скифүүд бол дундад зууны үеийн хувцас өмссөн дундад зууны үеийн хүмүүс гэсэн баттай дүгнэлт гарч ирдэг. Гэхдээ үнэт эдлэл харсан зүйлээ дүрсэлжээ. Тиймээс бидний өмнө махчин амьтан, цус сорогчдын үе биш, харин гараг ургамал, амьтны аймгийг үнэн зөвөөр харуулсан чадварлаг оёдолчин, гуталчин, уран зураачдын цаг үе байгааг бид ойлгож байна.
Сайхан хувцасласан хоньчид эсвэл зарим ханхүү, хааны сүйт залуу үнэт эдлэлд зориулж зургаа татуулав. Түүгээр ч үл барам эдгээр зүйлийг "Скифийн алт" гэж нэрлэдэг байсан ч Скифийн газар нутгаас олдсон бөгөөд тэдгээрт скифчүүдийг дүрсэлсэн гэж үздэг тул эдгээр зүйлийг Грек дэх үнэт эдлэлийн үйлдвэрүүдэд хийсэн гэдэгтэй түүхчид санал нэг байв.
Тэдгээрийн заримыг нь хийсэн болно электрон, алт, мөнгөний байгалийн хайлш. Грекчүүд үүнийг электрон гэж нэрлэдэг шар өнгөтэй төстэй шаргал өнгөтэй тул ийнхүү нэрлэсэн гэж үздэг. Цэвэр алттай харьцуулбал илүү хэцүү, бат бөх, элэгдэх нь бага, ялангуяа үрэлт хийхэд илүү бага байдаг.
Кул-Оба дарааснаас гарсан электрон ваар. Скитологич проф. Д.С.Раевский алдарт хөлөг онгоцон дээрх зохиомжийн талаар өөрийн тайлбарыг санал болгов. Скифүүдийн анхны өвөг эцэг Таргитай хаан өөрийн хөвгүүд Колаксай, Липоксай, Арпоксай нарыг нумаа зурж, хааны карапас бүсээр бүслэхийг урьжээ ... Туршилтын дүнгээс харахад бага хүү нь хааны сэнтийд Таригайгийн залгамжлагч болжээ.
Таргитай түүний нөхцөл байдлыг зарлаж байна.
Колаксай нумаа татав.
Колаксаягийн оролдлогын үр дүн нь хөхөрсөн эрүү юм (Раевскийн хэлснээр). Давиденкогийн хэлснээр энэ үзэгдэл "уур хилэн" -ийг дүрсэлсэн байдаг.
Липоксайн оролдлогын улмаас хөл нь хөхөрсөн байв.
Куль-Оба толгодоос гаргаж авсан электрон вааран дээр нум татах, шүд тайрах үзэгдлүүдийг сайтар дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ тэд шүдээ татаад удаагүй байгаа шүү дээ! I. V. Давиденко бичихдээ:
“... Шүдний эмчид багаж хэрэгсэл хэрэгтэй. Археологчид! Туршлагатай эмч нар Екатерина II-ийн шүдийг урж хаясан гэж тэд сонсоогүй ч эрүүнийх нь хэсгийг сугалж авав! Мөн ган хавчаар байсан. Скифүүдийн хавчуурга хаана байна? "
И.В.Давиденко Келермесийн овооноос "ёслолын туйл" -ын тухай бичжээ, цутгамал төмөр хийц нь тулга, хоншоорыг дуурайлган хийдэг. "Тэд ийм тэнхлэгийг 15-р зуунаас эхэлж биш, STRIPED төмрөөр хийсэн"... Чистые кургануудаас ирсэн усан онгоцон дээр скифийн өмсгөл дээр хатгамал тод харагдаж байна. Тэдэнд сайн зүү, зүүлт, утас байсан бололтой.
Скифүүдийн алтан үр тариа нь миллиметрээс бага хэмжээтэй, хөндий, жижиг алтан бөмбөлгүүд юм. Үүнийг МЭӨ хэрхэн хийж болох байсан нь түүхийн агуу нууц юм.
"Скифийн алт". Тулаан. Уулын орой.
Гэхдээ алдартай Алтан самморьтой, мориноос буусан Скиф, хуягт хоёрын хоорондох тулааны дүр зургийг бид харж байна. Энд морин дээр хазаараас өөр юу ч байхгүй: эмээл ч үгүй, дөрөө ч алга. Гэхдээ цэргүүдийн өмд дээрх чимэглэл нь Байнгын барровын өмсгөлтэй ижил байна. Худалч арслан нь яг л үзэсгэлэнтэй, байгалийн жамтай. Гүйцэтгэх ур чадвараар бол XV зууны эхэн үе биш юм. И.В.Давиденко үнэт эдлэлд скифүүд зэрлэг хүмүүс байдаг тул тэд эмээл, хөлийн дөрөөгүй хуц шиг явах ёстой гэж "мэргэжилтнүүд өдөөсөн" гэж таамаглаж байна. Гэхдээ энэ нь өөр байж болох юм. Эцсийн эцэст тэд үнэхээр морьтой морь унаж байсан боловч иймэрхүү тулаанаас л зайлсхийдэг байв. Магадгүй мастер нь хуягт хүн дайралтаас жил бүр очдоггүй цэргүүд рүү дайрсан зарим бодит хэргийг дүрсэлсэн байж болох юм.
Чертомликийн овооноос "Скифийн тэшүүр" -ийг Флоренцын дундад зууны үеийн хүрэл гар урлалтай харьцуулах нь сонирхолтой юм. Сүүлд нь алтан "Скифийн морь" -ны хагастай бараг адилхан "Флоренцын морь" байдаг бөгөөд Скифийн бүтээл нь гүйцэтгэлд илүү цэвэр бөгөөд Флоренцын хүрэл горхи, бэхэлгээнээс хамаагүй дэгжин байдаг. Флоренс бол Европын семинар юм.
Энэ бүхэн нь Скифийн бүх бүтээгдэхүүнийг Дундад зууны сүүлчүүдэд хамааралтай гэж дүгнэж болно. Гэхдээ түүхэн догмуудыг хэр сайн хамгаалж байгааг хараарай Франко Кардини! Би нэг тойргийн тухай богино үзүүртэй англи хэлний уралдааны эмээл, нарийн төвөгтэй бит, гутал, хувцас хунарыг эрт дээр үеэс хараагүй, гэхдээ МЭӨ IV зууны тухай "Скифийн" тухай цээжээр сурч мэдсэн, одоо тэр "Дүгнэлт":
“Материаллаг соёлын түүхийн хувьд бид морь унах урлаг нь скифчүүдэд өртэй болох нь тодорхой байх ёстой. Днеприйн доод урсгал дахь Чертомликийн булшнаас олдсон бөгөөд одоо Ленинградын Эрмитажид хадгалагдаж буй хөлөг онгоц нь 4-р зууны нэг юмуу хоёрдугаар арван жилийн түүхтэй. МЭӨ д. Энэ нь скифчүүдийг морь хариулж байгааг дүрсэлсэн байдаг. Мастерын ажил нь өчүүхэн нарийн зүйлийг маш болгоомжтой дамжуулдаг тул үүнийг Грекийн мастеруудтай холбодог байв. Тэр ч байтугай зарим нь зөвхөн эмээл биш, бас үзмэрийн анхны дүр төрхийг харж болно, гэхдээ энэ нь зөвхөн морь унахад зориулагдсан байсан юм.
Чертомликийн олдворын энэхүү тайлбарыг мэргэжилтнүүд удаан хугацаанд няцааж ирсэн. Одоо тэд анхны үзмэрийн дүрсийг Энэтхэгт олдсон бөгөөд 2-р зуунаас эхтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. n. д. Бид зөвхөн онцлохыг хүсч байна: Скифүүд, малчид, морин дайчдын ур чадвар бол няцаашгүй түүхэн баримт мөн. "
Энд байгаа бүх зүйлийг орвонгоор нь эргүүлсэн. Энэ огноог МЭӨ IV зуунд аль хэдийн өгсөн болно. e., энэ нь бид хөлний хамгийн анхны дүр төрхтэй гэсэн үг юм. Гэхдээ тэнд дөрөө байж болохгүй тул энэ нь үнэхээр дөрөө биш, харин моринд суух утгагүй зүйл гэсэн үг юм. Үнэт эдлэлийн ажил нь маш сайн тул Грекчүүдэд хамаатай гэж үздэг байсан ч гай зовлон нь уламжлалт эртний Грекчүүдэд ийм дөрөөтэй байсангүй. Мэдээжийн хэрэг урлагийн хэв маягт дүн шинжилгээ хийж байгаагүй, хэзээ ч байхгүй болно, Кардинигийн "дүгнэлт" нь хум шиг энгийн: "Скифүүд, малчид, морин дайчдын ур чадвар бол няцаашгүй түүхэн баримт мөн"... Түүхчдийн он сар өдрийг зөв тогтооход итгэх ариун итгэл нь бас түүхэн баримт мөн гэдгийг нэмж хэлье.
Оросын өмнөд тал нутагт алтан толгод үлдээсэн нь Скифүүд бөгөөд эртний хүмүүс байсан гэдгийг ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд тэднийг хэрхэн "орхисон", хаана ч унших боломжгүй, гэхдээ эдгээр хиргисүүрүүд хэрхэн нээгдсэнийг бид хялбархан олж мэднэ. Энэ бол эссэнд дурдсан маш сургамжтай түүх юм В.Харузина"Малтлага дээр" ("Родник" No11'1905). Энэ нь Екатеринослав мужийн Верхнеднепровский дүүргийн уурхайн ойролцоох жижиг булшны сонирхогчдын малтлагын тухай өгүүлдэг. Чадварлаг шүүрэгчид газар ухаж байсан бөгөөд орон нутгийн түүхчид, аяндаа үүссэн археологчид тэдгээрийг шинжлэв. Грабарианчууд булшийг аль хэдийн нээгээд дүүргэсэн байсныг тэмдэглэжээ.
“Одоо булшийг бүхэлд нь бөөнөөр нь цэвэрлэж, шүүрээр цэвэрлэв. Араг яс нь ёроолын шаварлаг хөрсөнд оршдог. Зүүн урд зүг рүү харсан толгой дээшээ харна; гарыг хуарангийн дагуу сунгаж, хөлийг нь нугалж, дээшлүүлж, өвдөг нь булшны баруун ханан дээр тулгуурладаг. Хөлийн ясыг улаанаар будсан байдаг, булшны ёроолд та хар улаан будгийн үлдэгдлийг харж болно. "
Гэхдээ Чартомлыцкий, Кул-Обскийн булшнуудын олдворууд нь зөвхөн Коссаксын эрдэнэс бол яах вэ? Тэд цэргийн кампанит ажлын өмнөхөн цуглуулж, хадгалж, хуучин араг ясны хажууд хуучин булшинд нууцаар оршуулжээ. Араг ясны ясыг улаан будгаар будсан нь эртний скифүүд биш шүү дээ! Эцсийн эцэст тэд будсан араг яс биш, цогцос оршуулжээ! Энэ нь нас барсан хүмүүсийн шарилыг МЭӨ 4-р зуунд зөв оногдуулсан байсан нь тогтоогджээ. д., тэгвэл алт тэр зуунтай ямар ч холбоогүй болно ...
Хэн нэгэн хуучин булшийг хожим нь ашиглаж, будгаар будсан. Коссакийн нийтлэг сан, Кошхаа нэг газар хадгалах ёстой байсан. Энд итгэдэг сонгомол нөхдүүдтэй кош байна, өмнөд тал нутагт олон зуун хүн байдаг тул хошууг хуучин булшинд нуусан байв. Коссакс хэрэгтэй газар, хэнд хэрэгтэй тулалдахаар яаравчлав. Магадгүй тэд нас барсан байж магадгүй бөгөөд хэрэв итгэж найдсан нөхдүүд нь нас барсан бол хэн ч булсан Кошыг олж чадахгүй байсан нь мэдээж дээрэмчид эсвэл археологчдоос бусад нь байв.
Дээрэмчид алтыг зарж хайлуулж, түүхчид онолыг барьж байгуулав. Аа, а, МЭӨ IV зуун! "Түүхэн баримт"! Гэвч үнэн хэрэгтээ он цагийн дараалалд зөвхөн мухар сүсэгтэй ханддаг. I. V. Давиденко ингэж асуух нь дэмий хоосон зүйл биш юм.
“Археологчид яагаад металлын чулуулгийн найрлагыг судлахгүй байгаа юм бэ? Үнэхээр ч халькофилийн, ховор, ул мөрийн элементүүдийн хольцоор ховор алт, мөнгө олборлож байсан ордыг тодорхойлж болно! Бид ашигт малтмал, чулуулгийг зөвхөн нүдээр биш геохимийн аргаар судалдаг. Материалын химийн найрлага, хольц, болор бүтцийг олж мэдэх, томъёоллыг тооцоолох, аналоги-стандарттай харьцуулах ... Шинэ ашигт малтмалыг ОРОН, ОРОН гэж нэрлэх эрхийг шалгадаг ... Ийм л байсан археологийн ховор зүйл! "
Коран судрын 61-р сүргийн 13-р шүлгийг дуулга дээр сийлбэрлэсэн нь: "Итгэгчдэд Аллахаас тусламж хүсч, хурдан ялалт байгуулна уу."
Барааны тооллогын 4411 тоотод хадгалагдаж байсан дуулганы нэг нь дундад зууны үеийн гар урчуудын өвөрмөц зэвсгийн нэг гэж тооцогддог. Зэвсгийн цуглуулгад зориулсан бараг бүх ном, товхимолд энэ дуулга заавал тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд дүр төрхийг нь өгдөг. Дундад зууны зэвсгийг өнгөцхөн мэддэг хүн ч тэр дороо Баруун эсвэл Төв Азиас, эсвэл Ойрхи Дорнодоос тодорхой дорно дахины бүтээлийн дуулга гэж шууд тодорхойлно.
19-р зууны дунд үе хүртэл музейд "Александр Невскийн дуулга. Улаан зэсээр хийсэн, араб бичээстэй. Загалмайтны аян дайны үеийн Азийн бүтээл. Одоо энэ нь Москва Кремль. " Мэдээжийн хэрэг, хожим нь гэгээнтэн болж, канонд бичигдсэн Ортодокс хунтайж хэрхэн гэнэт Араб хэлтэй дуулга өмсөв (хожим нь байгуулагдсан шиг, Коран судрын бичээсүүдтэй болсон) гэж асуух нь хэний ч санаанд орж байгаагүй юм. Үүнтэй ижил нэрээр XIX зууны сүүлчээр Дрезден хотод хэвлэгдсэн "Хүн төрөлхтний түүх" номонд үзүүлэв. ЗХУ-ын үеийн түүхчид зэвсэглэл, үнэт эдлэлийн урлалын ийм жишээг Оросын ард түмний бүтээлийн жагсаалтаас хассанд харамсаж байсан тул бүх бүтээлдээ "Царь Михаил Романовын дамаск малгай, бүтээл" гэж толилуулж эхлэв. мастер Никита Давыдовын тухай, 1621 ". Үүнийг Ф.Я.Мишутин, Л.В.Писарская нар хамгийн нарийвчлан тайлбарласан бөгөөд дараачийн зохиогчид (И.Бобровницкая, Н. Вюева гэх мэт) зөвхөн тэдний тайлбарыг ашигласан болно. Одоо тэдний ажлыг харцгаая. Тиймээс Ф.Я.Мишутин бичихдээ: "Эртний бичээсүүдийн дагуу Царь Михаил Романовын дамаск малгайг Ерихоны малгай гэж нэрлэдэг. Дуулга малгайны ерөнхий хэлбэр нь уламжлал ёсоор дорнын шинжтэй боловч орос хэл дээр маш нарийн бөгөөд зөөлөрч, маш гөлгөр болжээ. харьцаа.Оросын уламжлалт чимэглэл нь чадварлаг араб бичээстэй, түүн дээр найман үзүүртэй оросын загалмай бүхий титэмүүд зэрэгцэн оршдог: хэрэв бид тэр үеийн зүүн, баруун зүгийн үнэт эдлэл, зэвсгийн дархны шилдэг бүтээлүүдтэй харьцуулж үзвэл давуу тал нь үлдэх болно өндөр технологи, алтны дархан Никита Давыдовын харьцааны мэдрэмж, уран сайхны хийц "" (бүтээлээс эш татав: Мишуков Ф.Я. Алтан ховил ба эртний зэвсгийн шигтгээ. Москвагийн Кремлийн Төрийн зэвсгийн танхим. Шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн цуглуулга Улсын зэвсгийн танхимын материал. Москва, 1954, хуудас 115, 129). Судлаач эртний эх сурвалжуудад бичсэн дуулга нь Иерихоны малгай гэж тэмдэглэгдсэн болохыг харуулж байна. Дээрх номны 561-р хуудсанд зохиогч "" Еричоны таг "нэрний гарал үүслийг нарийвчлан тогтоох боломжгүй байсан. Энэ тохиолдолд ноён Ф.Мишутин ердөө л зүрх сэтгэлээ мушгисан гэж бид үзэж байна, учир нь Иерихо гэдэг нэр нь Иерихо Оросын дундад зууны үеийн утга зохиолд Ойрхи Дорнод, Палестины бэлгэдэл болж удаан хугацаагаар бат суурьшиж ирсэн (жишээ нь, "Иерихо бүрээ "). Дуулганы тайлбар дээр зохиогч нь "орос хэл дээр зөөлрүүлсэн хэлбэр" гэсэн ойлгомжгүй нэр томъёог ашигладаг. Тэрбээр дуулганы зүүн хэлбэрийг үзсэн үзэгчийг дуулга дорнын шинжтэй гэж бодохгүй байхыг маш их хүсч байсан тул ийм анхны нэмэлтийг өгчээ. Цаашилбал, зохиогч дуулга дээрх "Оросын уламжлалт чимэглэл" -ийн талаар ярьдаг. Бид гоёл чимэглэлийн дүр төрхийг зориудаар томруулсан бөгөөд ингэснээр уншигч үүнийг хараад өөрөө "уламжлалт орос" мөн үү гэсэн асуултанд өөрөө хариулах болно.
Өнөөг хүртэл ийм гоёл чимэглэлийг "ургамлын хээтэй дорно дахины чимэглэл" гэж нэрлэдэг байсан. Цаашилбал "уламжлалт Оросын чимэглэл" нь "чадварлаг араб бичээсүүдтэй" хэрхэн зохицож байгааг тайлбарлахдаа зохиолч, түүх судлал, дорно дахины тэнхимийн оюутны хийх ёстой зүйлийг хийдэггүй: Араб бичээсүүд юу гэж хэлснийг тайлбарлахыг хичээдэггүй. . Эцсийн эцэст, араб хэл нь азаар үхсэн хэлний ангилалд багтахгүй бөгөөд дуулганы аюулгүй байдал нь бичээсийг унших боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч зэвсэг дээрх чимэглэл, шигтгэмэлийг дүрсэлсэн зэвсгийн нэг метр Ф.Мишуков маш их ичсэн байв. Эцэст нь, зохиолч тайлбарыг нь тайвшруулж дуусаад "дархан аварга Никита Давыдовт" далдуу модыг өгчээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр малгайг яг энэ хүнээр хийсэн гэж яагаад шийдсэнээ хэлээгүй байна. Нэлээд урагшаа гүйж яваад Ф.Мишуков үүнийг хэлж чадахгүй байсан гэж хэлье, яагаад гэвэл дуулга дээр Никита Давыдовын нэр байдаггүй, яг л нэр байхгүй эсвэл өөр Оросын мастер байхгүй.
Одоо асар их хөдөлмөрийн чадвараараа ялгарч байсан Л.Писарскаягийн тухай тайлбарыг авч үзье (Хуягтын материал дээр үндэслэсэн алдартай ном, товхимолын ихэнх нь түүний нэрээр хэвлэгдсэн) харамсалтай нь тийм биш юм. түүний судлаачийн нямбай байдгаараа ялгардаг. Тэр бичдэг. "" Эртний Муром хотын уугуул, дархан аварга Никита Давыдовын хийсэн дуулгад онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Дуулга, уран бүтээлийн нарийн мэдрэмжийн хувьд тухайн үеийн зүүн болон баруун зүгийн үнэт эдлэлийн шилдэг бүтээгдэхүүнээс давж гардаг. Энэ нь Оросын уламжлалт чимэглэлийг араб бичээсүүдтэй хослуулан алтан хээгээр хучигдсан байдаг "(цаашид Ф. Мишуковын мэдэгдлийг үг үсгээр давтаж хэлдэг) (Л. Писарская зэвсгийн танхим. Москва, 1975, хуудас 30) .
Таны харж байгаагаар зэвсгийн зэвсгийн эрх мэдэлтэн гэж тооцогддог хоёр зохиолч хоёулаа энэ дуулгаг "алтан дархан Никита Давыдов" -оос өөр хүн хийдэггүй гэж итгүүлэхийг хичээдэг. Ф.И Мишуков, эсрэгээрээ байгаа уншигчдын хардлагыг бүр мөсөн арилгахын тулд магадгүй дахин нэг удаа тэмдэглэх хэрэгтэй гэж үзэв: "Дуулгаг ахмад үеийнхний чадварлаг хуяг дуулга, дээд сургуулийн мастер Никита Давыдовоор хийсэн. зэвсгийн тушаал. " Тэрбээр гэнэт Никита Давыдовыг дорнын мастеруудаас хичээл заалгасан гэж хэн нэгэн нь шийдчих вий гэж айсан бололтой энэ тал дээр ч гэсэн аюулгүй байхаар шийджээ. Одоо бодит баримтанд хандахыг хичээцгээе. Алт, мөнгөн хээгээр зэвсгээ чимэглэх техник нь дорно дахинаас гаралтай гэдгийг та мэднэ (Дашрамд хэлэхэд үүнийг Ф. Мишуков нийтлэлийнхээ 118-р хуудсанд үгүйсгээгүй). Ромын эрин үед энэ төрлийн зэвсгийг барбарийн опус (барбаруудын бүтээл) гэж нэрлэдэг байсан нь Ази тивд зориулагдсан болохыг харуулж байгаа нь маргаангүй юм. Энэ нэр томъёог Дундад зууны үед хэрэглэж байсан бөгөөд зөвхөн өмнөд Испанийг эзэмшиж байсан Арабчуудын ачаар Европт энэ аргын дээж тархаж эхлэв. Нэр (Yerikhon), хэлбэр (сперро-конус), бүрэлдэхүүн хэсгүүд (нүдний шил, сум хэлбэртэй хамар, чих, толгой), чимэглэл (дорнын цэцэг), гүйцэтгэх техник - энэ бүхэн нь дуулга дорнын шинж чанарыг илэрхийлдэг. Араб хэл дээрх бичээсүүдийн хувьд тэдгээр нь Куран судар (!) Юм. Энэ нь дуулга нь дорнын бүтээл болохыг нотолж байгаа нь Никита Давыдов үнэн алдартны хаанд зориулж Коран судраас бичсэн бичээс бүхий дуулга хийж чадахгүй байсан юм.
Энэ тохиолдолд асуулт гарч ирнэ: яагаад түүхчид (Мишуков ба компани) дуулгыг Никита Давыдов хийсэн гэж шийдсэн бэ, тэр хэн бэ? Энэ асуултын хариуг Оросын түүхэн баримтуудаас өөрсдөө олж болно. Тиймээс, 1621 оны 12-р сарын 18-ны өдрийн баримт бичигт "Эрдэнэсийн сангийн орлого, зарлагын дэвтэр" -т тэр болон титэм, зорилтот болон чихний гоёл чимэглэлийн алтыг чиглүүлсэн гэсэн тэмдэглэл байна. Иш татсан баримт бичигт одоо Никита Давыдовын бүтээл болсон уламжлалт малгайны тухай өгүүлсэн нь анхаарал татаж байна. Ф.Мишуков энэ баримт бичгийн талаар мэддэг (түүний нийтлэлийн 116-р хуудас) ба Л.Писарская (түүний номын 30-р хуудас).
Баримт бичигт дүн шинжилгээ хийцгээе. Уншигч бидний яриад байгаа зүйлийг ойлгохын тулд "титэм" гэдэг нэр томъёо нь дуулганы дээд хэсгийг, "бай" гэсэн нэр томъёо - нэг хэв маягаас гадуур хүүхэлдэй, бие даасан чимэглэл, "эархи" гэсэн нэр томъёог зааж өгсөн болно. - чихийг хамгаалах хавтан. "Самопал" гэсэн нэр томъёо нь галт зэвсгийн анхны төрлүүдийн нэгийг илэрхийлсэн бөгөөд түүний торхыг маш их чимэглэсэн байв. Ийнхүү галт зэвсгийн торхыг чимэглэх мастер Никита Давыдовт дуулганыхаа деталь дээр алтан хээ хадах үүрэг даалгавар өгсөн нь хааны шагналыг хүртсэн нь тодорхой болж байна. Өөрөөр хэлбэл, тэр дуулга (!) Хийдэггүй, харин дээр нь хээ угалз тавьдаг байсан нь Нишуков, Писарская нарын анхаарлыг маш их төвлөрүүлж байсан титэм, Ортодокс загалмай байж магадгүй юм. Тиймээс түүний нэр малгай дээр бичигдээгүй байгаа юм. Магадгүй тэрээр Ортодокс гэгээнтний дүр төрхтэй хамрын нулимс хэлбэртэй хошууг суулгасан байж магадгүй (хөхний чимэг нь бүхэл бүтэн гоёл чимэглэлийн ерөнхий шинж чанарт тохирохгүй). http://www.evangelie.ru/forum/t74035.html
Хэрэв та Александр Невскийн тушаалыг анхааралтай ажиглавал Оросын хунтайж, гэгээнтэн хоёр энэ дуулга дээр дүрслэгдсэн байдаг ”гэжээ.
Гэхдээ харьцуулахын тулд Турк дуулга.
16-р зууны дунд үеэс ёслолын малгай. ган, алт, бадмаараг, оюу. Топ Капи музей, Турк, Стамбул.
Энд ираны дуулга байна.
Иран XVI зуун.
Одоо Оросын ноёдын дуулга руу эргэж оръё.
Энэ бол Аймшигт Иванийн бүрхүүл бөгөөд 1547 оноос хожимдоогүй байна. Таны харж байгаагаар бүгд араб үсгээр бүрхэгдсэн байдаг. Зөвхөн зарим шалтгааны улмаас судлаачид Оросын зэвсэг гэж нэрлэгддэг бүх араб бичээсийг орчуулахыг хүсдэггүй. Үүний зэрэгцээ зөвхөн дуулга малгайг араб үсгээр таслахаас гадна музейд хадгалагдаж буй олон хуяг дуулгатай байдаг.
Олон агуу ялалт байгуулж, яруу найрагчид алдаршуулах хувь тавилантай байсан Оросын зэвсэг нэг удаа бүхэлдээ "мусульман" байжээ. Үүнд зөвхөн араб үгс хэрэглээд зогсохгүй Коран судрын бүх ишлэл, Исламын залбирлууд (дуа) ашиглагдав. Үүнийг яагаад хийсэн бэ, үүнийг өнөөдөр хэрхэн тайлбарлах вэ, уламжлалт хувилбар нь яагаад шүүмжлэлийг хүлээж авахгүй байна вэ? Энэ талаар доор дурдав.Москвагийн Кремлийн зэвсгийн танхимын цуглуулгад 16-17-р зууны үеийн араб бичээсээр бүрхэгдсэн эд зүйлс мөн дорнын өвөрмөц хэв шинж, анхаарал тат. тойрог "гэж эдгээр зүйлсийн заримыг жагсаасан бөгөөд тэдгээрийн гарал үүслийн талаар товч тайлбар өгсөн болно. Цомгийн зохиогчид Оросын зэвсгийн талаархи араб бичээсүүдийн талаар өөрсдийн "тайлбарыг" санал болгож байна.Оросын мастерууд дэлхийн хамгийн шилдэг гэж тооцогддог зүүн зэвсгийг хуулбарлаж, дууриаж бас өөрсдийн мэдэхгүй хэл дээрх бичээсүүдийг хуулбарласан байна. , зэвсгийн цуглуулгад байдаг араб бичээсүүдтэй хамт 1862 онд зэвсгийн агуулахын захирлын туслах Люциан Яковлевийн эмхэтгэсэн Москвагийн Кремлийн зэвсгийн агуулахын тооллогыг авч үзье.Энэ ховор баримт бичиг нь зөвхөн уран бичлэгээр л байдаг. Москвагийн Кремлийн зэвсгийн агуулахын архивт хадгалагдаж байгаа бөгөөд зүүн бичээсүүдийг Мулла Хейреддин Агиев, түүний ах Мулла Зейеддин, тэдний эцэг Москва хотын Мухамедан нийгэмлэгийн ахун ах Имам Мохаммед Рафик Агеев нар задалжээ. 1998 онд бидэнтэй танилцаж байсан та. Лукиан Яковлевын тогтоосон тооллогоос гадна Зэвсэгт Хүчний Архиваас бид зэвсгийн хуягны иртэй зэвсгийн гараар бичсэн хэд хэдэн бараа материалыг харсан. Гэхдээ Л.Яковлевын тооллогоос ялгаатай нь тэдгээрт зэвсгийн талаархи араб бичээсийн тойм зураг, орчуулга ороогүй болно. Яагаад ч юм эдгээр эскиз, орчуулга нь Л.Яковлевын тооллогын хэвлэмэл хувилбарт ороогүй, Филимоновын эмхэтгэж хэвлүүлсэн 1884. Л.Яковлевын зэвсгийн танхимын тооллого нь Москвагийн зэвсгийн танхимын эд зүйлсийн араб бичээсүүдийн цорын ганц бүрэн эх сурвалж юм. Бараа материалд Михаил Федорович, Алексей Михайлович, Иван Алексеевич Романов, мөн 16-17-р зууны үеийн Оросын ханхүү нарт хамаарах 46 хуяг суулгагдсан байдаг. "," Дорнод "," Туркийн дээж "ба т. үйлдвэрлэсэн газар, эсвэл дээжийг хийсэн дээжтэй холбоотой боловч үйлдвэрлэсэн газар эсвэл дээжийн нэр нь яг юу болох нь тодорхойгүй байдаг. Мэдээллийн дүн шинжилгээнд хоёрдмол утгагүйгээр Москвагийн зэвсгийн танхимын иртэй зэвсгийн хамгийн чухал хэсэг нь хуягтнууд байдаг гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. . Жишээлбэл, "Оросын соёлын тухай эссэ XVI- XVII зууны" цуглуулгад Оросын арми дахь уламжлалт тулааны зэвсэг нь сэлэм байсан гэж үздэг. Бүх төрлийн цэргүүд зэвсэглэсэн байв (!).
"Хуяг 16-р зуунд тулалдааны зэвсэг болжээ. Орос, гадаадын гэрчлэлүүд нь бүрэн ноёрхол, өргөн тархалттай болсон тухай ярьдаг. Тиймээс Коларничи хотын бояр ба язгууртнуудын 288 хүүхэд, 100 ряшан хүмүүс (Кряшень үү? новикс "дөнгөж сая" үйлчилгээнд хамрагдсан "цөөхөн хэдэн үйлчлэгчид жадаар зэвсэглэсэн байв.
"Морьт цэргүүдийн цохилт өгөх гол зэвсэг нь сэлэм байв. Гадаадын ажиглагчийн мэдүүлгээс харахад төмөр гинжин шуудангаар хувцасласан орос морьтон хүмүүсийн дийлэнх нь" тахир богино богино сэлэм "-ээр зэвсэглэсэн байв. Өргөн хэрэглээний үгс нь ховор байв."
16-17-р зууны Москвагийн армиудад хуяг зэвсэг шиг алдартай байсан ч 1862 онд зэвсгийн агуулахад "Москва маягийн" сэлэмнүүд хүн хүлээж байсан шиг олддоггүй. Хэдийгээр бид тэдгээрийг бүх төрлийн хуягтай холбодог байсан ч гэсэн үйлдвэрлэх төрөл, байршилд ямар ч заалт байхгүй болно. Тиймээс, 16-17-р зууны үеийн Оросын ноёд, хаад, Иван Алексеевич Романовт хамаарах сэлэмчдийн дунд "Москва хээ" -ний сэлэмний эзлэх хувь нь зөвхөн 34.8% байна. Энэ нь 65.3% -тай тэнцэх "гадаад" сэлэмний тооноос бараг хоёр дахин бага юм. Нэргүй хуяг, хуяг туузны цуглуулгаас ижил дүр зургийг харж болно: "гадаад" төрлийн 96.2% нь "гадаад" загварын дагуу хийгдээгүй ирний 3.6% -ийг эзэлж байна. хуяг дуулгад "зүүн" дээж гэж нэрлэгддэг ирүүд байдаг.Тиймээс Михаил Федорович, Алексей Михайлович, Иван Алексеевич Романов, мөн XVI-XVII зууны Оросын ноёдын харьяалагддаг сэлэмнүүдийн дунд сэлэмний эзлэх хувь "зүүн" гэж нэрлэгддэг дээжийн нийт дүнгийн 50% -ийг эзэлж байна. Мөн хутганы зурвасуудын дунд - 39.7%, Черкасси ба Тавризийн хуягуудын 24% -ийг тооцоогүй болно. Оросын түүхийн хувилбарыг өнөөдөр хүлээн зөвшөөрч байна. Москвагийн Кремлийн Оросын уламжлалт зэвсгийн цуглуулга нь голчлон гадаадын төрлийн сэлэмнүүдээс бүрддэг.Үүнээс гадна Мусковит Рус шиг дайсагнасан мужуудад батлагдсан дээжийн дагуу хийсэн сэлэмнүүдээс бүрддэг, учир нь уламжлалт түүхэнд үздэг Лалын Дорнод, тэр дундаа Османы эзэнт гүрэн нь байнгын цэргийн давхарга байв Оросын улс төрийн болон шашны дайсан. Баруун хөршүүд болох Польш, Литва, Ливонийн захирамжтай Оросуудын хоорондын харилцаа нь бидний баталж байгаагаар найрсаг байхаас хол байсан тул ийм нөхцөлд Орос улс өөрийн боловсруулсан зэвсгийн үйлдвэрлэлгүй байсан гэдэгт итгэхэд бэрх юм. мөн түүний орос, үндэсний хийц.Тиймээс уламжлалт түүхийн хүрээнд зэвсгийн танхимын сэлэмнүүдийн цуглуулга нь ер бусын харагдаж байна. Энэ нь тусгай тайлбар шаарддаг.Уламжлалт түүхийн үндсэн дээр загалмайтны дайчин бамбай дээр латин, лалын шашинтай - Коран судрын шүлгүүд бичнэ, орос дайчин дор хаяж төрөлх хэлээ ашиглана гэж үзэх нь логик юм. Үүний оронд ОХУ-д "зүүн" гэж нэрлэгддэг зэвсгийн ноёрхлыг бараг л араб хэлээр хийсэн шашны бичээстэй байгааг бид ажиглаж байна. Дүрмээр бол эдгээр нь Кур'ан-и Кэримийн шүлгүүд бөгөөд Бурханд уриалж байна (du'a).
Бид олзлогдсон зэвсгийн талаар яриагүй байна. Орос дахь араб бичээстэй хусууруудыг худалдаж авч, алба гувчуур хэлбэрээр авчирч, зэвсгийн агуулахад Оросын гар урчууд хийсэн байв.П.П.Епифановын бүтээлд зарим талаар муруй иртэй Оросын сэлэмнүүд Туркийн сэлэмнүүдтэй "төстэй" байсныг тэмдэглэжээ. "Загварын ялгаатай байдлаас үл хамааран зарим нь хутгатай, зарим нь бөмбөлөгтэй, зарим нь" элман "(ирний доод хэсэгт тэлэх) байсан бол бусад нь тийм биш байв. - Ер нь, сэлэмнүүд ижил байсан бичээрэй. "
17-р зуунд Орос, Турк (Зүүн) дээжүүд хоорондоо ялгаатай байсангүй.Нөгөөтэйгүүр тэд барууны загварууд болох Польш, Литва, Герман зэрэг хүмүүсийг эсэргүүцэж байв. Үүнтэй ижил нөхцөл байдал нь толин тусгал бүхий хуяг дуулга, мөн алдарт "Иерихогийн хошуу" - Оросын хаадын ёслолын дуулга дээр гарч ирдэг. Оросын хааны ёслолын цэргийн хувцасны чухал хэсэг болох "Иерихогийн нөмрөг" -ийн тал хувь нь шашин шүтлэгтэй байдаг. Араб бичээсүүд. Араб хэлнээс гадна бусад хэлийг ашиглахгүй байгаа нь гайхалтай юм. Уламжлалт түүхийн үүднээс оросын хаадын “Иерихо” хаад дээр огт харийн бус мэт санагдах шашны бэлгэдэл зэргэлдээ оршдог нь парадоксик жишээ байдаг.Энэ бол загалмай, тэнгэр элч ба ... Коран судрын араб сударууд юм.
Өөр нэг жишээ: Москвагийн зэвсгийн танхимд хадгалагдаж байсан анхны Романовуудын хааны хуяг дуулга дээр зөвхөн Михаил Федорович, Алексей Михайлович нарын цолыг л кирилл үсгээр оросоор бичдэг бол толин дээрх шашны бичээсүүд бүхэлдээ араб хэл дээр байдаг. Бидэнд Оросын түүхийн хувилбар, зураг, бичээсүүд ихэвчлэн Оросын ноёдын уламжлалт зэвсэг болох хуяг, толин тусгал дамаск хуяг, Иерихогийн малгай зэрэг нь Оросын хаадын "том хувцас" -ны нэг хэсэг байв. Үүний зэрэгцээ кирилл бичээсүүд нь цөөнх болох бөгөөд дүрмийн дагуу эзэмшигчийн өмчлөлийг илтгэнэ. Жишээлбэл, Мстиславскийн хутга, Михаил Федоровичийн хуяг дээрх агуу их жанжин Борис Алексеевичийн жад дээрх бичээс ("Бурханы ивээлээр бид бол Бүх Оросын Их Гэгээнтэн Их Эзэн Цар юм. Автократ ") гэх мэт. Үүний зэрэгцээ араб бичээсүүд олон байдаг. Үүнээс гадна зөвхөн Араб бичээсүүд нь дүрмээр Оросын зэвсгийн шашны томъёог агуулдаг. Магадгүй цорын ганц үл хамаарах зүйл бол шашны бичээсүүдийг араб, орос хэл дээр хоёуланг нь бичсэн Москвагийн зэвсгийн агуулахаас авсан XVI зууны хоёр хэлээр ярьдаг "турк" хуяг юм. Энэ хуягны өсгий дээр араб хэл дээр "Бурханы нэрээр , сайн, өршөөнгүй! "," Ай ялагч! Ай залгамжлагч! " Тэр хуягны үзүүр дээр кирилл үсэгт бас шашны агуулгатай "Шүүгч, Эзэн минь, намайг гомдооч. Надтай тулалдаж буй хүмүүсийг ялагтун. Зэвсэг, бамбайгаа аваад босоорой."
Арабын хэлийг Оросын хуучин зэвсэглэлд, гол төлөв шашны томъёонд өргөнөөр ашиглах нь 17-р зуунаас өмнөх араб хэл нь Орос дахь хэлний нэг байж болох бөгөөд шашин нь харь үндэстний үнэн алдартны шашин, хачин жигтэй холимог байж болохыг харуулж байна. Ислам.
Ромын өмнөх Оросын Ортодокс сүмд араб хэл хэрэглэснийг нотлох бусад баримтууд ч хадгалагдан үлджээ. Жишээлбэл, Ортодокс хамба ламын гоёл чимэглэлийн үнэт уурхай нь Гурвал-Сергиус Лаврагийн музейд хадгалагдаж байдаг бөгөөд түүний зургийг Л.М.Спиринагийн "Сергиев Посадын улсын түүх, урлагийн музей-дархан газрын эрдэнэс" цомогт үзүүлэв. Хуучин Оросын хэрэглээний урлаг "(GIPP" Nizhpoligraf ", Нижний Новгород, хэвлэгдсэн оныг заагаагүй). Ортодокс загалмайн шууд дээгүүр орших хаалган дээр Араб бичээс бүхий эрдэнийн чулуу байдаг; Оросын хаадын агуу хувцас, тэр дундаа цэргийн хуяг дуулга, мөн Арабын шашны бичээсүүд элбэг дэлбэг байдаг. бусад төрлийн зэвсгийн бичээс бараг бүрэн байхгүй (үйлдвэрлэгчийн сэлэм ба Германы сэлэм дээрх тэмдгийг эс тооцвол) орос хэл дээрх уламжлалт хэл болох араб хэлийг ашиглахыг шууд бус нотлох баримт болж өгдөг. зан үйл.
Орчин үеийн тоймчдын тайлбар нь орос цэргүүд дайсныхаа бичээс, бэлгэдлийг зэвсгийнхээ дээр "гоо үзэсгэлэнгийнхээ төлөө" тавьдаг шиг туйлын утгагүй харагддаг.Үүнээс гадна зэвсгийн цуглуулгаас бид бөөнөөрөө харж байна.
"Шелом" нэр нь Иерихогоос гадна хуяг дуулга гэсэн Славян нэр биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Дашрамд хэлэхэд, бүрхүүл нь еврейчүүдийн "бүрхүүл" мэндчилгээтэй маш их нийцдэг. Үүнд бэлгэдлийн чанартай зүйл бий. Энэ жолооны эзний өмнө жирийн хүмүүс (бүх цаг үед байсан шиг) малгайгаа тайлж, захирагчтай мэндчилэв.
Славян төрлийн хамгаалалтын төмөр малгайг "shishiks" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд бөөрөнхий хэлбэртэй байв. Гэхдээ физик шинж чанарын хувьд тэд Арабын загваруудаас хамаагүй доогуур байсан иртэй зэвсэг нь цохилтын хүчийг shishak-д бүрэн шилжүүлж, заримдаа жижиглэж байв. Араб дуулга нь конус хэлбэртэй байсан тул хүйтэн зэвсгийг цохилтонд гулсуулж, толгойг нь найдвартай хамгаалж байв.
Үүний тулд баримт бичгүүдэд Ерихоны малгайг бас shishak дээр өмсдөг байсан гэсэн тэмдэглэл хадгалагдаж үлдсэн бололтой.
Ялангуяа үүнийг Москвагийн үзлэгийн дэвтэрт тайлбарласан болно; гадаадынхан хүртэл "Оросууд заримдаа давхар шишаки өмсдөг" гэж тэмдэглэжээ. 1553 онд Иван Кобылин-Мокшеев хааны албанд морилсон, хуяг дуулга, шишак, дуулга, гав, өвдөгний дэвсгэр, түүний полк дахь хүмүүс - пансер ба дуулга өмссөн ганцаараа, гэхдээ гурван хүн; зузаан тиглүүдэд "
Энд хунтайж Федор Иванович Мстиславскийн шилбэ, дахин араб бичигтэй байна:
Жерихогийн малгай. Сонирхолтой баримтууд:
Оросын уран зураг дээр Жерихо ихэвчлэн уран зураачдын зургуудаас олддог. Жишээлбэл, В.М.Васнецовын "Замын уулзвар дээрх баатар" хэмээх алдарт бүтээлд баатарыг Иерихогийн дуулга дээр дүрсэлжээ.
1918 онд Жерихогийн үндсэн дээр буденовкагийн хэлбэрийг боловсруулсан бөгөөд Улаан армийн зэвсэгт хүчний өвлийн даавууны малгай байв.
Буденовка дахь Будённый.
Жугашвили Иосеф, бүх цаг үеийн ард түмэн, дарангуйлагч Иерихогийн малгайтай. Олон зууны туршид дүрс дамжуулах нь хичнээн гайхалтай юм.
Эцэст нь орчин үеийн хэвлэл. 10.09.2007
Москвагийн Кремлийн эрдэнэсийн үзэсгэлэн АНЭУ-ын нийслэлд нээгдлээ
Дубай, Арабын Нэгдсэн Эмират. Оросын хаадын Арсенал: Москвагийн Кремлийн эрдэнэсийн үзэсгэлэн нийслэл дэх тансаг Эмират Палас зочид буудлын нэг танхимд нээгдлээ. Энэ нь Оросын хамгийн эртний музей болох Зэвсэгт хүчний танхимын 100 гаруй үзмэрийг ёслолын зэвсэг, хувцас хунар, хуяг дуулга, Оросын хаад, эзэн хаадын зэвсгийн бусад зүйлээс бүрдүүлдэг. Ихэнх үзмэрүүд ОХУ-аас гадна анх удаагаа дэлгэгдэж байна. Эмиратуудын талаас үзэсгэлэнг зохион байгуулагч нь Абу Дабигийн Соёл, соёлын өвийн хороо байв. Владимир Путин АНЭУ-ын Соёлын сайд Абдурахман Аль-Увейс, Москвагийн Кремлийн музейн захирал Елена Гагарина нар дагалдан нээлтэд бэлтгэсэн үзэсгэлэнг үзэж сонирхов. Үзэсгэлэнгийн онцгой бахархал бол 16-р зууны төгсгөлд Истанбул хотод бүтээсэн, Ариун Коран судраас эш татсан "Жерихогийн малгай" хэмээх ёслолын хааны дуулга юм. Өөр нэг үзмэрийн үзэсгэлэн бол Эмиратын гар урчуудын бүтээсэн хутга, хутгуур байсан бөгөөд АНЭУ-ын анхны Ерөнхийлөгч Шейх Зайед бин Султан Аль-Нахаяны 1982 онд Шейх Мубарак Аль-Нахайанаар дамжуулан Леонид Брежневт бэлэглэсэн юм. Абдурахман Аль-Увейс үзэсгэлэнг үзэж сонирхсоны дараа энэ нь найрамдлыг бэхжүүлж, хоёр орны харилцааг хөгжүүлдэг гэжээ. Владимир Путин эргээд соёлын солилцооны хөтөлбөр боловсруулах санал дэвшүүлэв. Эмиратес Эмиратс сонины сурвалжлагаас олж мэдсэнчлэн ирэх жил Абу Дабигийн Соёлын санд Оросын музейн үзмэрүүдээс цуглуулсан Исламын урлагийн үзэсгэлэн гаргахаар төлөвлөж байна. Мөн Оросын орчин үеийн уран зургийн үзэсгэлэн гаргах төсөл дээр ажиллаж байна. Тус үзэсгэлэн өнөөдөр 19.00 цагт албан ёсоор нээлтээ хийлээ. 11-р сарын 18 хүртэл бүх сонирхогчдод нээлттэй болно. Анастасия Зорина, "Оросын Эмират" -т тусгайлан зориулсан
Ерихоны малгай
Дуулганы дүр төрх нь маш гайхалтай юм. Энэ нь улаан төмрийг хуурамчаар үйлдсэн бөгөөд цэцгийн алтан чимэглэлээр бүржээ. Үүн дээр 95 очир алмааз, 228 бадмаараг, 10 маргад эрдэнийн чулуу, гурван талдаа загалмай бүхий титмүүдийг алтаар таслав. Хамар хамгаалдаг урд түгжээний дээр Архангай Майклын дүрс байдаг.
Араб дээрх бичээс нь Кур'ан-и Кэримийн 61-р сүргийн 13 дахь аяыг төлөөлж байгаа бөгөөд дараахь байдлаар орчуулагдав. "" Итгэгчдэд Аллахаас тусламж хүсч, хурдан ялалт байгуулна уу. "Нарийвчилсан шалгалт хийгээгүй ч гэсэн мэдэгдэхүйц байна. Дуулга дээрх Христийн шашны дүрсүүд энэ бичээсээс хожуу гарч ирсэн бөгөөд зарим нь дээр нь бага зэрэг ууссан байдаг.
1687 он хүртэлх хааны зэвсгийн сангийн бүртгэлд каскийг "Давыдовын хэргийн Мики-Тина" гэсэн бичлэг бүхий "Ерихоны малгай" гэж нэрлэжээ. Энэ бол гоёл чимэглэлийн бүтээгч нь 1613-1664 онуудад Москва Кремлийн зэвсгийн танхимд ажиллаж байсан мастер Никита Давыдов юм. Бусад түүхэн баримт бичгүүдэд Романовын удмын анхны хаан Михаил Федоровичт малгай бэлэглэснийг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ үйл явдлын огноог 1621 онд дурдсан байдаг.
Гэхдээ XIII зууны үед хамаагүй эрт амьдарч байсан Александр Невскийг яагаад толгойн өмсгөлийн эзэн гэж нэрлэдэг вэ?
Их гүнгийн үхэл
Оросын эзэнт гүрний түүхчид Царь Михаил Федоровичийн Ерихон малгайг ариун их бэйсээс хамгаалжээ.
1262 онд Оросын Владимир, Суздаль, Ростов, Ярославл хотуудад Татар-Монголчуудын ноёрхлыг эсэргүүцсэн бослого эхэлж, Орд улсын татварын аж ахуй эрхлэгчдийг устгасан. Үүний зэрэгцээ Ирантай байлдахаар бэлтгэж байсан Хан Берке Оросын оршин суугчдын дунд цэргийн элсүүлэхээ зарлав. Гранд бэйс Александр Ярославич засгийн эрхээ хөвгүүддээ шилжүүлсний дараа улс төрийн хоёр том асуудлыг шийдвэрлэхээр Хан руу явав.
Түүний айлчлал бараг жилийн турш сунжирсан. Ханхүү бослого гаргасан хотуудыг сүйтгэхгүй, орос цэргүүдийн дуудлагыг хүлээн авахаас татгалз гэж ханыг ятгаж чаджээ. Гэхдээ Орд байхдаа Александр Ярославич өвчтэй болсон (зарим эх сурвалжид түүнийг хордуулсан). Буцах замдаа тэрээр Нижний Новгородын ойролцоох Городец Волжский (эсвэл Мещерский) руу явж, 1263 оны намар Федоровскийн хийдэд нас барж, нас барахаасаа өмнө Алексей нэрээр схемийг авчээ. Түүний цогцсыг тээвэрлэж Владимир дахь Теотокосын төрөлт хийдэд оршуулсан (1724 онд Петр I-ийн тушаалаар ариун хунтайжийн дурсгал Санкт-Петербург хотод дахин оршуулагдсан).
Цаашилбал, домогт зарим зөрүүтэй байдаг.Учир нь домогт өгүүлснээр Гранд бэйсийн дуулга Москвад хүргэгдэж, дараа нь Хуягт ирсэн байв. Хэдийгээр Александр Невский нас барснаас хойш 100 жилийн дараа Москва Оросын төрийн төв болсон бөгөөд зэвсгийн агуулах нь зөвхөн 1547 онд Зэвсэгт хүчний тушаал гэж анх удаа баримт бичигт дурдагдсан байдаг.
Энэ бүх хугацаанд Их бэйсийн дуулга хаана байсан нь тодорхойгүй байна. Гэхдээ энэ домгийг Романовуудын хааны ордны төлөөлөгчид идэвхтэй дэмжиж байв. Үүнийг хоёр шалтгаанаар нэг дор хийсэн болно: нэгдүгээрт, Царь Михаил Федоровичийг өөрчилсөн Александр Ярославичийн толгойн чимэг нь Рурикович, Романов гэсэн хоёр угсааны залгамж чанарыг бэлэгддэг байв. Хоёрдугаарт, 1547 онд канонд ариусч, гэгээнтэн болсон Александр Невскийнх байсан зүйл ард түмний нүдэнд дараагийн эзэддээ ариун байдлын ул мөр үлдээсэн нь дамжиггүй.
Захиалга дээр зураач
Хунтайж Александр Ярославичийн эд зүйлсийн хувь заяаны талаар баримт бичиг хадгалагдаагүй байна. Удаан хугацааны туршид Оросын түүхчид дуулгыг Федоровын хийдэд хадгалж болох байсан гэсэн хувилбарыг дагаж мөрдөж байсан бөгөөд Орос улсад схемийг хүлээн авахдаа бүх хувийн өмчийг ариун сүмд өгөх ёстой байсан бөгөөд хэдэн зууны дараа үүнийг шилжүүлжээ. Зэвсэгт хүчний тушаалд.
19-р зууны дунд үе хүртэл дуулга нь Алтан Ордонд хуурамч байсан гэж үздэг байсан бөгөөд Араб бичээсийг Александр Невскийн удирдагчидтай нягт холбоотойгоор тайлбарлаж байжээ. Нэгэн удаа түүний аав Ярослав Всеволодович бага хүүгээ Хан Батт өсгөхөөр өгсөн нь энэ нь их хаант улсыг Ярославын батлах нэг нөхцөл байв. Александр хааны гэр бүлд өсч торнисон бөгөөд Батын хүү Сартактай цусаар нөхөрлөж байсан тул араб бичээсийн утга учрыг мэдэж байсан нь дамжиггүй.
Ерихоны малгай хэзээ нэгэн цагт ариун хунтайжид харьяалагдаж байсан гэдэг нь маргаангүй мэт санагдаж, дүр төрх нь Оросын эзэнт гүрний том сүлд дээр төдийгүй 1725 онд байгуулагдсан Гэгээн Александр Невскийн одон дээр унав. Шагналын тэмдэг нь загалмай байсан бөгөөд голд нь морин дээр ханхүүгийн дүрс бүхий дугуй медалийг байрлуулсан байв. Энэ зураг нь маш жижиг байсан тул нүүрний хувирал нь боловсруулагдаагүй гарч ирсэн боловч дуулга нь маш танигдахуйц болжээ.
Аравдугаар сарын хувьсгалын дараа энэхүү шагналыг цуцалсан боловч 1942 онд дээд тушаалын дээд бие бүрэлдэхүүнийг шагнахаар сэргээн байгуулжээ. Энэ зургийг зураач Иван Телятников боловсруулсан. Александр Невскийн насан туршийн дүрс хадгалагдаагүй тул тэрээр 1938 онд найруулагч Сергей Эйзенштейний гаргасан Александр Невский кинонд зураач Николай Черкасовын бүтээсэн дүр төрхийг захиалгаар дахин бүтээв. Үүний дагуу Grand Duke-ийн малгай нь духан дээрх том дүрстэй, исламын бичээсгүй, киноны зураг дээрх шиг ялгаатай болжээ.
Араб хэл нь сүмийн хоёрдахь хэл мөн үү?
19-р зууны дунд үед түүхчид Царь Михаил Федоровичийн Ерихон малгай нь Александр Невскийн толгойн чимэг биш байсан бөгөөд 17-р зуунд бүтээсэн (Зөвлөлт засгийн үед аль хэдийн энэ баримтыг бүрэн шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нотолжээ шалгалт). Гэхдээ Оросын эзэнт гүрний эрдэмтэд зэвсгийн урлагийн ийм тод жишээг гадаадын мастеруудын бүтээл гэж үзэхийг хүсээгүй юм. Энэхүү зэвсгийн үзэсгэлэнг "Никита Давыдовын хийсэн Дамаск дуулга" гэж нэрлэсэн бөгөөд 1621 онд он сар өдрийг тэмдэглэжээ. Исламын бичээсийг 17-р зууны эхэн үед Араб хэлийг Орост зарим зан үйл, сүм хийдийн хоёр дахь хэл болгон ашиглаж байсныг тайлбарлав.
Үүний зэрэгцээ судлаачид янз бүрийн музейд хадгалагдаж буй асар олон тооны зэвсэг, үнэт эдлэлийн талаар дурдсан бөгөөд үүнд Араб бичээсийг ашигладаг байв. Жишээлбэл, баялаг шигтгээтэй сэлэмний нэг дээр "Сайн, нигүүлсэнгүй Бурханы нэрээр" гэж орчуулж болох Исламын үг байдаг. Аймшигт хаан Иван Аймгийн дуулга дээр Ерихоны малгай гэж нэрлэдэг байсан тул араб хэлээр "Аллах Мухаммед" гэсэн үгийг тойрогтоо долоон удаа давтжээ. Исламын бичээс нь Тринити-Сергиус Лаврагийн музейд хадгалагддаг Ортодокс хамба лам дээр байдаг бөгөөд энэ нь Ортодокс загалмайн хажууд байрладаг үнэт чулууны доор байрладаг.
Үүнтэй ижил төстэй үзэл бодлыг 20-р зууны дунд үеийн Зөвлөлтийн судлаачид (ялангуяа Ф.Я. Мишутин, Л.В. Писаревская) баримталдаг байв: Цар Михаил Федоровичийн дуулга нь Оросын мастер Никита Давыдов, Исламын шашинтнууд бичгийг цэргийн болон шашны уламжлалд үндэслэн хийсэн болно. Гэхдээ араб хэлний тухай хувилбарыг сүмийн хоёр дахь хэл гэж хүлээн зөвшөөрвөл дуулга дээр сүмийн гол хэлтэй холбоотой кирилл бичээс яагаад байдаггүй юм бэ? Хамгийн гол нь яагаад Библиэс биш харин Коран судраас эшлэлийг толгойн чимэг дээр байрлуулсан юм бэ?
Ажлын зураг
"Төрийн зэвсгийн танхим" хэмээх өнгөлөг цомогт (зохиогчид И.А.Бобров-ницкая, Л.П. Кириллова, 1990 онд хэвлэгдсэн) өөр үзэл бодлыг толилуулсан болно. Судлаачид 17-р зууны Оросын мастерууд зүүн зэвсгийг түүн дээрх бичээсүүдтэй хамт хуулбарласан гэж үздэг. Тэдний үзэж байгаагаар Никита Давыдов нэгэн цагт Александр Невскийн нэрлэж байсан дуулгаг зарим хадгалалтгүй дээжээс бүтээж, араб бичгийг хувилж, Ортодокс тэмдгээр чимэглэжээ.
Цар Михайл Федоровичийн Ерихоны тагны нууцыг 20-р зууны төгсгөлд л 1621 оны Төрийн сангийн тушаалын түүхэн архиваас олдсон түүхэн архиваас олж мэдсэн юм. эзэн хаан Никита Давыдов, түүнийг "титэм, бай, чихний бөглөө зэргийг алтаар чиглүүлдэг байсан" (титэм нь дуулганы дээд хэсэг, бай нь тусдаа гоёл чимэглэл, чихний бөглөө нь чихийг хамгаалах хавтан юм) хэмээн түүнд олгов. Ийнхүү Оросын мастер мэдээжийн хэрэг гоёл чимэглэлийг хийлгээгүй бөгөөд зөвхөн нэмэлт, чимэглэл хийжээ.
Дараа нь бүх зүйл маш энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдаг. "Иерихогийн хошуу" гэдэг үг нь Ойрхи Дорнодын Иерихо хотыг хэлдэг бөгөөд энэ нь бусад олон зэвсгийн нэгэн адил дуулга нь Ойрхи Дорнод, магадгүй Иранд хуурамчаар үйлджээ. Дундад зууны үеийн Дорнодын дамаскийг өндөр үнэлдэг байсан бөгөөд Араб хэл дээрх бичээсүүдийг маш сайн хадгалж, чанарын нэгэн адил үйлчилдэг байв.
Александр Невскийн анхны дуулга хараахан олдоогүй байна. Гэхдээ алс холын 1808 оны намар Владимир мужийн Лыково тосгоны ойролцоо тариачин Ларионова ариун хунтайж Ярослав Всеволодовичийн аавын толгойн өмсгөл олсныг бид санаж байна (эдгээр газруудад 1216 онд тэнд тулалдаан болж байжээ. Липица гол - Владимирын төлөө том үүр болох Всеволодын хөвгүүдийн дотоод тулалдааны нэг). Энэ бол Сергей Эйзенштейний кинонд болон Зөвлөлтийн цэргийн захиалгаар ноёдын дуулганы анхны загвар болж байсан хүн юм. Тиймээс хэзээ нэгэн цагт Александр Невскийн гоёл чимэглэл байх болно гэж найдаж байна. Магадгүй нэг ч биш байж магадгүй юм.
