Slapta vestuvių prasmė stačiatikių bažnyčioje. Mes suvokiame amžinybę: kokia yra vestuvių prasmė stačiatikių bažnyčioje

Pačiame paprastos gatvės pakraštyje rytiniame Maskvos pakraštyje, beveik prie važiuojamosios dalies, stovi maža balta bažnytėlė – tokia mažytė, kad labai norisi ją vadinti koplyčia... Tikriausiai tai ji yra liudininkė. į didelį įvykį Rusijos imperatorienės gyvenime.

Perovo žemė visada buvo patraukli medžiotojams: vietiniai miškai garsėjo žvėriena, čia buvo pešiojamos ir plunksnos – tikriausiai iš čia ir kilo krašto pavadinimas. Turtingi turtai ne kartą perėjo iš vienos aristokratų šeimos į kitą. XVII amžiaus pabaigoje kunigaikštis tapo šių žemių savininku. Piotras Aleksejevičius Golicynas– žinoma Petro I epochos figūra, per savo ilgą gyvenimą spėjusi aplankyti ir ambasadorių Vienoje, ir Rygos gubernatorių, ir Prekybos kolegijos prezidentą. Būtent jam ir jo lėšomis Perovo mieste buvo sukurta mūrinė Dievo Motinos ikonos „Ženklas“ bažnyčia.

Dvaro savininko pažiūros ir ryšys su Europa paliko pėdsaką šventyklos išvaizdoje: 1708 m. baigta, ji gavo didingą baroko puošmeną. Aštuonių žiedlapių bažnyčia, kurios atbrailos orientuotos į pagrindinius taškus, gausiai dekoruota geriausiu balto akmens raižiniu, vaizduojančiu gėles, lapus, vaisius ir cherubus. Tyrėjų teigimu, šio šedevro kūrėjas buvo šveicarų architekto Bernini mokinys – Nicodemus Tessin Jr.

Ženklo bažnyčia Perovo mieste, XXI a

Tačiau ne kunigaikštis Golicynas suteikė Znamenskaya bažnyčiai vietą istorijoje. 1744 metais Perovas atiteko grafui Aleksejus Grigorjevičius Razumovskis. Tuo metu jis jau buvo Šv. Andriejaus Pirmojo ordino, vyriausiojo Jägermeisterio ir daugelio kitų valstybinių rangų bei titulų savininkas. Jo gyvenimas prasidėjo visiškai kitaip: būsimasis grafas gimė paprasto kazoko Grigorijaus Rozumo šeimoje Černigovo provincijoje ir niekuo nesiskyrė nuo bendraamžių, išskyrus gerą balsą, leidusį dainuoti vietinėje. bažnyčia. Čia, pasak legendos, jį pastebėjo pulkininkas Višnevskis, nuvežęs jaunuolį į Sankt Peterburgą, kad būtų paskirtas į Rūmų chorą.

Sostinėje Aleksejus Grigorjevičius susipažino su Carienė Elžbieta, dėl ko jis netrukus persikėlė į jos rūmų darbuotojus, o po kurio laiko princesė savo laiškuose ėmė jį vadinti „neveidmainišku draugu“. Visa tai negalėjo nepaveikti jo padėties: Aleksejus Grigorjevičius tapo laukiamu svečiu Sankt Peterburgo didikų namuose, daugelis ieškojo jo pagalbos ir užtarimo. Įstojus Elizabeth Petrovna, jo statusas dar labiau pakilo.

Imperatorienė nenorėjo, kad jos santykiai su mylimuoju liktų be bažnyčios palaiminimo, ir išėjo į slaptą santuoką. Pasak legendos, būtent Perovo Ženklo bažnyčioje 1742 m. Elžbieta ištekėjo už grafo Aleksejaus Grigorjevičiaus Razumovskio. Po dvejų metų visas turtas perėjo į jo rankas. Slaptojo imperatorienės sutuoktinio ukrainietiška kilmė turėjo įtakos imperatoriškojo dvaro gyvenimui: į personalą buvo įtraukta „mažoji rusų dainininkė“, padaugėjo dainininkų, atsirado banduristų, į rūmus buvo įtraukti maži rusiški patiekalai (ypač barščiai). Meniu. Nepaisant savo pakilimo, grafas Aleksejus Grigorjevičius, remiantis amžininkų prisiminimais, iki savo dienų pabaigos išlaikė malonų, kuklų ir neįmantrų nusiteikimą, nesikišo į politiką ir teismo intrigas.

Grafo A. G. Razumovskio herbas

Laikui bėgant dvaras Perovo įgavo nuostabią išvaizdą: imperatorienė pakvietė patį Bartolomeo Rastrelli, kuris grafui Razumovskiui pastatė turtingus rūmus su kraštovaizdžio parku, fontanais, pavėsinėmis, alėjomis. Čia praleido Elizaveta Petrovna ilgas laikas, keliaujantis ir į savo dvarą Izmailovo.

Kadangi santuoka buvo morganinė, ją reikėjo laikyti paslaptyje. Todėl pats vestuvių faktas buvo paslėptas ir sukėlė daugybę legendų bei prielaidų. Šiandien labai sunku atskirti tiesą nuo fantastikos, tačiau Perovo ryšys su šiais įvykiais yra labai stabilus. Neatsitiktinai imperatorienė Elžbieta Ženklo bažnyčiai skyrė unikalių aukų: iki revoliucijos jos zakristijoje buvo saugomi brangūs imperatorienės dovanoti indai ir drabužiai, taip pat jos pačios siūtos ortodės (specialios stačiatikių garbinimui skirtos lėkštės), puoštos. su auksu ir perlais. Pats grafas Aleksejus Grigorjevičius, pasak legendos, laikė kai kuriuos popierius, nušviečiančius jo santykių su Elizaveta Petrovna istoriją, tačiau po jos mirties mieliau juos sudegino.

F. B. Rastrelli. Dvaras Perovo. Rūmų projektas.

Deja, laikas gražiai Perovo dvarui pasirodė negailestingas: rūmai kartu su kitais pastatais vėliau buvo išmontuoti – dabar jų vietoje stovi kino teatras. Šiandien iš nuostabaus Elžbietos laikų ansamblio išlikęs tik dvaro tvenkinys ir gana apaugęs parkas, kurio keli medžiai mena Razumovskio laikus. Stebuklingai išliko ir šventykla: praradusi varpinę ir koplyčią, ji dar išliko XX amžiuje, nors buvo apiplėšta ir uždaryta. Tik 2000 metais Perovo Ženklo bažnyčia atvėrė duris ir vėl suaktyvėjo. Dabar galime vėl aplankyti šventyklą, galbūt pasilikti pagrindinė paslaptis imperatorienės Elžbietos gyvenimą.

Oficialiai Aleksejus Grigorjevičius neturėjo vaikų (neskaitant legendinės princesės Tarakanovos, kurios įvaizdis patraukė daugelio rašytojų dėmesį ir tapo daugelio istorinių romanų ir paveikslų centru). Tačiau grafų Razumovskių šeima dėl to neišmirė - Aleksejaus Grigorjevičiaus brolis tęsė dinastiją, kuri sulaukė ne mažiau sėkmės. Mūsiškiai apie tai papasakos. Iki.

Perovo ženklo bažnyčios adresas: Maskva, Šv. Lazo, 7

Norintys pažinti Maskvą ekskursijų metu su rubrikos autoriumi turi puikią galimybę susisiekti asmeniškai

Šiandienos įrašas yra apie vedybas. Stačiatikių bažnyčia, kurios prasmė daugeliui vis dar neaiški. Bedieviškų dešimtmečių pasekmės jaučiamos. Bet visas prarastas žinias galima atkurti, jei yra gera valia. Pabandykime kartu trumpai pradėti kelią, kaip suprasti apeigų reikšmę stačiatikiui.

Kodėl ši apeiga reikalinga?

Religija ir tradicinės vertybės vis labiau skverbiasi į mūsų gyvenimą. Žmonės stengiasi atgaivinti tuos papročius ir ritualus, kuriuos sukūrė mūsų protėviai, siekia atgaivinti amžiną kartų išmintį.

Būna, kad šeimoje žmonės tik pradeda tikėti. Norą tuoktis iš pradžių gali padiktuoti tiesiog esama mada. Tada tai gali paskatinti jaunus žmones į tikėjimo prasiskverbimą ir tolesnę bažnyčią.

Daugeliui gali kilti klausimas, kam tuoktis, jei dabar ši ceremonija yra neprivaloma ir nesukelia jokių teisinių pasekmių?

Bet pagalvokime, ką žmogui reiškia antspaudas pase. Kiek jis saugo susituokusią porą nuo neištikimybės, padeda išsaugoti meilę. Santuoką, kurią įteisino žemiška valdžia, dabar nesunku sudaryti. Tačiau ne mažiau lengva jį nutraukti. Dėl šios priežasties daugelis klaidingai suvokia tokių santykių lengvabūdiškumą.

Tikinčiajam daug svarbesnė meilės ir ištikimybės priesaika, duota prieš Visagalio veidą. Santuokos sakramentas turi gilią šventą prasmę. Įsimylėjėliai, susijungę bažnytinės santuokos saitais, keičiasi ne tik dvasiškai, bet ir fiziškai, „kad jie būtų nebe du, o vienas kūnas“ (Mt 19, 5-6).

Bažnyčioje duota priesaika turi daug gilesnę prasmę jaunųjų gyvenimui nei parašai, padedami metrikacijos skyriuje. Ruoštis vestuvėms bažnyčia kelia griežtus reikalavimus. Neretai prireikia ir specialių mokymų, kurie padės geriau suprasti renginio svarbą.

Būdama dažna ceremoniją išeinančių jaunavedžių liudininkė, nuolat stebiu besituokiančiųjų virsmą. Kyla jausmas, kad jaunimas įgauna kažkokį išorinį panašumą. Bet tai tik juose vykstančios gilios dvasinės transformacijos atspindys.

Vestuvių sakramentas, be išorinio apeigų puošnumo ir grožio, reikalauja, kad besituokiantieji būtų pasiruošę abipusei aukai. Žmonės vieni kitiems dovanoja jiems išmatuotą laiką šiame mirtingajame pasaulyje, už tai gaudami Kūrėjo meilę ir palaiminimą. Šį jausmą iš bažnyčios priedangos perneša poros, praėjusios šią apeigą. Matyt, tai ir yra atsakymas į klausimą, kodėl žmonės tuokiasi.

Skirtumas nuo pasaulietinės santuokos

Pasaulietinė santuoka, kurią sudaro jaunavedžiai, iš dalies atlieka išorines, kasdienes funkcijas, kurios anksčiau buvo bažnytinės santuokos dalis.

Neatsitiktinai Rusijos stačiatikių bažnyčia reikalauja dokumentinių įrodymų oficiali registracija santykiai ritualo sakramento išėjimui. Tačiau tikintiesiems pasaulietinė santuoka niekada negali pakeisti bažnytinės.

Viešpaties įsakymas būti vaisingiems ir daugintis, pripildant žemę (Pr 9, 1), kurį Jis davė Nojaus sūnums, senesniems už tuos, kuriuos Mozė gavo ant Sinajaus kalno. Apeigos fiziškai įkūnija svarbią sakralinės žemiškosios egzistencijos prasmės dalį.

Be vestuvių nėra santuokos prieš Dievą, būtent po ceremonijos jaunieji tampa vyru ir žmona. krikščioniškas jausmas, gaukite aukščiausią palaiminimą bendram gyvenimui, naujos stačiatikių kartos gimimui ir auklėjimui.

Dažnai brandžios poros, kurios santuokoje gyvena daug metų, suvokia, kad vestuvės yra būtinos. Net jei jūsų šeimoje viešpatauja ramybė ir meilė, vestuvės jums duos gyvenimas kartu gilesnė dvasinė prasmė. Tegul jūsų vaikai jau seniai užaugo, o jūs jau pažengę į priekį, niekada nevėlu gauti bažnyčios palaiminimą.

Giliausia prasmė taip pat yra bendra pagalba vyro ir žmonos dvasiniam augimui, stiprinant juos tikėjime, tobulėjimu.

Ko reikia ceremonijai

Priminsiu, kad vestuvėms reikia ruoštis. Būtina iš anksto nurodyti ceremonijos laiką ir datą. Prieš ritualą nepamirškite prisipažinti ir priimti komuniją.

Bažnyčia rekomenduoja ceremonijai pasiruošti pasninku. Svarbu prie altoriaus ateiti apsivalius kūną ir sielą. Neįmanoma ko nors paslėpti nuo Kūrėjo. Tik dvasinis poros žygdarbis, noras likusį gyvenimą praleisti bendrai tarnaujant Visagalio valiai – jų sielų išganymui.

Nepamirškite ir kai kurių dalykų, kurių jums prireiks ceremonijai:

du vestuviniai žiedai;
Mergelės ir Išganytojo ikonos;
Vestuvių žvakės;
baltas rankšluostis.

Atkreipkite dėmesį, kad ši ceremonija tarp stačiatikių krikščionių nevykdoma jokiomis dienomis. Vestuvės nerengiamos antradieniais, ketvirtadieniais ir šeštadieniais, per keturis pagrindinius pasninkus ir pirmąją Velykų šventimo savaitę.

Vestuvės

Vestuvės yra Bažnyčios sakramentas, kuriame Dievas suteikia būsimiems sutuoktiniams, kai jie pasižada būti ištikimi vienas kitam, tyros vienybės malonę bendram krikščioniškam gyvenimui, vaikų gimimui ir auklėjimui.

Norintieji tuoktis turi būti tikintys krikštyti krikščionys ortodoksai. Jie turėtų giliai suvokti, kad neteisėtas Dievo patvirtintos santuokos iširimas, taip pat ištikimybės įžado sulaužymas yra absoliuti nuodėmė.

Vestuvių sakramentas: kaip jam pasiruošti?

Santuokinis gyvenimas turi prasidėti nuo dvasinio pasiruošimo.

Nuotaka ir jaunikis prieš santuoką būtinai turi išpažinti ir dalyvauti Šventosiose slėpiniuose. Pageidautina, kad jie pasiruoštų išpažinties ir komunijos sakramentams likus trims ar keturioms dienoms iki šios dienos.

Santuokai reikia paruošti dvi piktogramas - Gelbėtojo ir Dievo Motinos, kuriomis per Sakramentą jie palaimina nuotaką ir jaunikį. Anksčiau šios ikonos buvo paimtos iš tėvų namų, kaip namų šventovė buvo perduodamos iš tėvų vaikams. Ikonas atneša tėvai, o jei nedalyvauja vestuvių sakramente – jaunieji.

Nuotaka ir jaunikis gauna Vestuviniai žiedai. Žiedas yra amžinybės ir santuokos sąjungos neatskiriamumo ženklas. Vienas iš žiedų turi būti auksinis, o kitas sidabrinis. Auksinis žiedas savo spindesiu simbolizuoja saulę, kurios šviesa prilyginama sutuoktiniui santuokoje; sidabras – mėnulio panašumas, mažesnis šviesulys, šviečiantis atsispindint saulės šviesa. Dabar, kaip taisyklė, auksiniai žiedai perkami abiem sutuoktiniams. Žiedai taip pat gali būti papuošti brangakmeniais.

Tačiau vis tiek pagrindinis pasiruošimas artėjančiam sakramentui yra pasninkas. Šventoji Bažnyčia rekomenduoja besituokiantiems pasirengti jai pasninku, malda, atgaila ir bendryste.

Kaip pasirinkti vestuvių dieną?

Būsimieji sutuoktiniai turėtų iš anksto ir asmeniškai su kunigu aptarti vestuvių dieną ir laiką.
Prieš vestuves būtina išpažinti ir dalyvauti Kristaus slėpiniuose, tai galima padaryti ne pačią vestuvių dieną.

Patartina pasikviesti du liudytojus.

Išganytojo ikona.
Dievo Motinos ikona.
Vestuviniai žiedai.
Vestuvių žvakės (parduodamos šventykloje).
Baltas rankšluostis (rankšluostis pasitiesti po kojomis).

Ką turi žinoti liudytojai?

Ikirevoliucinėje Rusijoje, kai bažnytinė santuoka turėjo teisinę civilinę ir juridinę galią, stačiatikių santuoka būtinai buvo atliekama su garantais – tarp žmonių jie buvo vadinami draugu, draugu ar geriausiu vyru, o liturginėse knygose (brevijorius) – krikštatėviais. Laiduotojai savo parašais patvirtino santuokos aktą gimimų apskaitoje; jie, kaip taisyklė, gerai pažinojo nuotaką ir jaunikį ir už juos laidavo. Garantai dalyvavo sužadėtuvėse ir vestuvėse, tai yra, kol sužadėtiniai vaikštinėjo po lektorių, laikė karūnas virš galvų.

Dabar laiduotojai (liudytojai) gali būti ir negali būti – sutuoktinių prašymu. Garantai būtinai turi būti stačiatikiai, pageidautina bažnytiniai žmonės, o su vestuvių sakramentu turi elgtis pagarbiai. Laiduotojų pareigos santuokos metu savo dvasiniu pagrindu yra tokios pat kaip krikštatėvių krikšto metu: kaip krikštatėviai, patyrę dvasinį gyvenimą, privalo vadovauti krikšto vaikams krikščioniškame gyvenime, taip laiduotojai turi dvasiškai vadovauti naujai šeimai. Todėl anksčiau jaunuoliai, nesusituokę, nesusipažinę su šeimos ir vedybiniu gyvenimu, nebuvo kviečiami būti laiduotojais.

Apie elgesį šventykloje per Vestuvių sakramentą

Dažnai atrodo, kad nuotaka ir jaunikis, lydimi giminaičių ir draugų, atėjo į šventyklą ne melstis už besituokiančiuosius, o veikti. Laukdami liturgijos pabaigos, jie kalbasi, juokiasi, vaikšto po bažnyčią, stovi nugara į atvaizdus ir ikonostazę. Visi, pakviesti į bažnyčią vestuvėms, turėtų žinoti, kad per vestuves Bažnyčia nebesimeldžia už nieką, vos už du asmenis – nuotaką ir jaunikį (nebent malda „už tėvelių auginimą“ sakoma tik vieną kartą). Nuotakos ir jaunikio nedėmesingumas ir nepagarba bažnyčios malda rodo, kad į šventyklą jie atėjo tik dėl papročio, dėl mados, tėvų prašymu. Tuo tarpu ši maldos valanda šventykloje turi įtakos visam tolesniam šeimos gyvenimui. Visi, esantys vestuvėse, o ypač jaunieji, sakramento atlikimo metu turi karštai melstis.

Kaip vyksta sužadėtuvės?

Prieš vestuves vyksta sužadėtuvės.

Sužadėtuvės atliekamos minint faktą, kad santuoka vykdoma Dievo akivaizdoje, Jo akivaizdoje, pagal Jo visapusišką Apvaizdą ir nuovokumą, kai prieš Jį užantspauduojami abipusiai besituokiančiųjų pažadai.

Sužadėtuvės vyksta po Dieviškoji liturgija. Tuo nuotaka ir jaunikis įskiepija santuokos sakramento svarbą, pabrėžiama, su kokia pagarba ir drebuliu, su kokiu dvasiniu tyrumu jie turėtų pradėti jį užbaigti.

Tai, kad sužadėtuvės vyksta šventykloje, reiškia, kad vyras savo žmoną priima iš paties Viešpaties. Siekdama aiškiau teigti, kad sužadėtuvės vyksta Dievo akivaizdoje, Bažnyčia įsako sužadėtiniams pasirodyti prieš šventas šventyklos duris, o kunigas, kuris šiuo metu vaizduoja patį Viešpatį Jėzų Kristų, yra Šv. šventovėje arba altoriuje.

Kunigas įveda nuotaką ir jaunikį į šventyklą, paminėdamas tai, kad besituokiantieji, kaip ir pirmieji protėviai Adomas ir Ieva, nuo šios akimirkos prasideda prieš paties Dievo veidą, Jo Šventojoje Bažnyčioje, savo naują ir šventą. gyvenimas grynoje santuokoje.

Ceremonija pradedama smilkalais, imituojant pamaldųjį Tobiją, kuris padegė žuvies kepenis ir širdį, siekdamas dūmais ir malda išvaryti demoną, priešišką sąžiningoms santuokoms (žr. 8, 2 tov.). Kunigas tris kartus palaimina jaunikį, paskui nuotaką, sakydamas: „Vardan Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios“ ir dovanoja uždegtas žvakes. Už kiekvieną palaiminimą pirmiausia tris kartus save nustelbia jaunikis, paskui nuotaka kryžiaus ženklas ir priimti iš kunigo žvakes.

Tris kartus kryžiaus pasirašymas ir uždegtų žvakių įteikimas sužadėtiniams – dvasinės šventės pradžia. Uždegtos žvakės, kurias nuotaka ir jaunikis laiko rankose, reiškia meilę, kurią jie dabar turėtų jausti vienas kitam ir kuri turėtų būti ugninga ir tyra. Uždegamos žvakės taip pat reiškia nuotakos ir jaunikio skaistybę bei pasiliekančią Dievo malonę.
Nukryžiuotas smilkalas reiškia nematomą, paslaptingą Šventosios Dvasios malonės buvimą su mumis, kuri mus pašventina ir atlieka šventuosius Bažnyčios sakramentus.

Pagal Bažnyčios paprotį, kiekviena šventa ceremonija prasideda Dievo šlovinimu, o kai tuokiamasi, ji turi ir ypatingą reikšmę: besituokiantiems jų santuoka yra didelis ir šventas poelgis. kurios Dievo vardas yra šlovinamas ir palaimintas. (Šauksmas: „Palaimintas mūsų Dievas“.)

Taika nuo Dievo būtina tiems, kurie susituokę, ir jie susijungia taikoje, siekdami taikos ir vienybės. (Diakonas skelbia: „Melskime Viešpatį ramybės. Melskimės Viešpaties ramybės iš aukštybių ir mūsų sielų išganymo.“).

Tada diakonas tarp kitų įprastų maldų sako maldas už jaunavedžius už visus šventykloje esančius asmenis. Pirmoji Šventosios Bažnyčios malda už nuotaką ir jaunikį yra malda už tuos, kurie dabar yra susižadėję, ir už jų išgelbėjimą. Šventoji Bažnyčia meldžiasi Viešpačiui už sužadėtinių ir jaunikio santuoką. Santuokos tikslas yra palaimingas vaikų gimimas žmonijos tęstinumui. Tuo pat metu Šventoji Bažnyčia meldžiasi, kad Viešpats išpildytų bet kokį nuotakos ir jaunikio prašymą, susijusį su jų išgelbėjimu.

Kunigas, kaip santuokos sakramento vykdytojas, garsiai meldžiasi Viešpačiui, kad Jis pats palaimintų nuotaką ir jaunikį už kiekvieną gerą poelgį. Tada kunigas, visiems suteikęs ramybę, įsako nuotakai ir jaunikiui bei visiems esantiems šventykloje nulenkti galvas prieš Viešpatį, tikintis iš jo dvasinės palaiminimo, o jis pats slapta skaito maldą.

Ši malda kreipiama į Viešpatį Jėzų Kristų, Šventosios Bažnyčios Sužadėtinį, kurį Jis sužadėjo.

Po to kunigas paima žiedus nuo šventojo sosto ir pirmiausia užmauna žiedą jaunikiui, tris kartus užtemdydamas jį kryžiumi, sakydamas: „Dievo tarnas (jaunikio vardas) yra susižadėjęs su Dievo tarnu. (nuotakos vardas) Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“.

Tada jis užsimauna žiedą nuotakai, taip pat su jos trigubu šešėliu, ir sako žodžius: „Dievo tarnas (nuotakos vardas) yra susižadėjęs su Dievo tarnu (jaunikio vardu) vardan. Tėvas, ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia“.

Žiedai labai svarbūs per sužadėtuves: tai ne tik jaunikio dovana nuotakai, o neatskiriamos, amžinos jų sąjungos ženklas. Žiedai dedami dešinėje šventojo sosto pusėje, tarsi prieš paties Viešpaties Jėzaus Kristaus veidą. Tai pabrėžia, kad prisilietę prie šventojo sosto ir atsigulę ant jo, jie gali gauti pašventinimo galią ir nuleisti sutuoktiniams Dievo palaiminimą. Žiedai ant šventojo sosto guli vienas šalia kito, taip išreiškiant abipusę meilę ir vienybę nuotakos ir jaunikio tikėjimu.

Po kunigo palaiminimo sužadėtiniai apsikeičia žiedais. Jaunikis savo žiedą uždeda ant nuotakos rankos kaip meilės ženklą ir pasirengimą paaukoti viską žmonai ir padėti jai visą gyvenimą; nuotaka užmauna žiedą ant jaunikio rankos kaip savo meilės ir atsidavimo ženklą, kaip pasirengimo priimti iš jo pagalbą ženklą visą gyvenimą. Toks apsikeitimas atliekamas tris kartus garbei ir šlovei. Šventoji Trejybė Kas viską daro ir tvirtina (kartais kunigas pats keičia žiedus).

Tada kunigas vėl meldžiasi Viešpačiui, kad jis pats palaimintų ir patvirtintų sužadėtuves, pats užgožtų žiedų padėtį dangaus palaiminimu ir atsiųstų jiems angelą sargą bei vadovą naujame gyvenime. Čia sužadėtuvės baigiasi.

Kaip vyksta vestuvės?

Sužadėtiniai, laikydami rankose uždegtas žvakes, vaizduojančias dvasinę sakramento šviesą, iškilmingai įžengia į šventyklos vidurį. Prieš juos yra kunigas su smilkytuvu, nurodydamas, kad gyvenimo kelias jie turi vykdyti Viešpaties įsakymus, o jų geri darbai kaip smilkalai kils pas Dievą.Choras sveikina juos giedodamas 127 psalmę, kurioje pranašas psalmininkas Dovydas šlovina Dievo palaimintą santuoką; Prieš kiekvieną eilutę choras gieda: „Garbė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau“.

Nuotaka ir jaunikis stovi ant skarelės (baltos arba rožinės spalvos), ištiestos ant grindų priešais vestibiulį, ant kurio guli kryžius, Evangelija ir karūnos.

Nuotaka ir jaunikis visos Bažnyčios akivaizdoje dar kartą patvirtina laisvą ir nevaržomą norą tuoktis ir tai, kad kiekvienas iš jų praeityje nėra pažadėjęs trečiajam asmeniui su juo susituokti.

Kunigas prašo jaunikio: „Imache (vardas), gera ir nevaržoma valia ir tvirta mintis, imk šį (vardą) kaip savo žmoną, matai čia priešais save.
(„Ar turite nuoširdų ir nevaržomą norą ir tvirtą ketinimą būti šios (nuotakos vardo), kurią matote čia priešais, vyru?“)

O jaunikis atsako: „Imamai, sąžiningas tėve“ („Turiu, sąžiningas tėvas“). O kunigas dar klausia: „Ar pasižadėjai save kitai nuotakai“ („Ar tave suriša pažadas kitai nuotakai?“). O jaunikis atsako: „Aš nežadėjau, sąžiningas tėve“ („Ne, aš nesu įpareigotas“).

Tada tas pats klausimas kreipiamas į nuotaką: „Ar turi gerą ir nevaržomą valią ir tvirtą mintį, suprask šį (vardą) kaip savo vyrą, matai jį čia prieš save“ („Ar turite nuoširdų ir nevaržomą noras ir tvirtas ketinimas būti tokia žmona (jaunikio vardas), kurią matote prieš save?“) ir „Ar pažadėjai save kitam vyrui“ („Ar jus sieja pažadas kitam jaunikiui?“) - „Ne , nesurištas“.

Taigi, nuotaka ir jaunikis prieš Dievą ir Bažnyčią patvirtino savo ketinimo sudaryti santuoką savanoriškumą ir neliečiamumą. Ši valia nekrikščioniškoje santuokoje yra lemiamas principas. Krikščioniškoje santuokoje tai yra pagrindinė natūralios (pagal kūniškos) santuokos sąlyga, sąlyga, po kurios ji turėtų būti laikoma sudaryta.

Dabar, tik pasibaigus šiai natūraliai santuokai, prasideda paslaptingas santuokos pašventinimas Dievo malone – vestuvių apeiga. Vestuvių ceremonija prasideda liturginiu šūksniu: „Palaiminta karalystė...“, kuris skelbia jaunavedžių dalyvavimą Dievo karalystėje.

Po trumpos litanijos apie nuotakos ir jaunikio sielos ir kūno gerovę kunigas sukalba tris ilgas maldas.

Pirmoji malda skirta Viešpačiui Jėzui Kristui. Kunigas meldžia: „Palaimink šią santuoką: ir duok savo tarnams šį ramų gyvenimą, ilgą gyvenimą, meilę vienas kitam taikos sąjungoje, ilgaamžę sėklą, neblėstantį šlovės vainiką; padaryk juos vertus matyti savo vaikų vaikus, laikyk jų lovą nešventą. Ir duok jiems nuo aukštybės dangaus rasos ir nuo žemės riebumo. pripildykite savo namus kviečiais, vynu, aliejumi ir viskuo, kas gera, kad jie pasidalintų pertekliumi su vargstančiais, suteikite tiems, kurie dabar yra su mumis, viską, ko reikia išgelbėjimui.

Antroje maldoje kunigas meldžia Triasmenį Viešpatį, kad palaimintų, išsaugotų ir prisimintų tuos, kurie susituokę. „Duok jiems gimdos vaisius, gerumą, vieningumą sielose, išaukštink juos kaip Libano kedrus“ vynmedis su gražiomis šakomis, duok jiems dygliuotą sėklą, kad jie, viskuo patenkinti, gausiai už kiekvieną gerą ir tau patinkantį darbą. Ir tegul jie mato savo sūnus iš savo sūnų, kaip jauną alyvmedžio palikuonį, aplink savo kamieną ir patinkančius Tau, tegul jie šviečia kaip šviesos danguje Tavyje, mūsų Viešpatie.

Tada trečiojoje maldoje kunigas dar kartą kreipiasi į Trejybę Dievą ir maldauja Jo, kad Jis, kuris sukūrė žmogų, o paskui iš jo šonkaulio sukūrė žmoną, kuri padėtų jam, nusiųstų ranką iš Jo švento būsto ir sujungtų tuos, kurie yra susituokę, vainikavo juos vienu kūnu ir davė jiems gimdos vaisius.

Po šių maldų ateina svarbiausi vestuvių momentai. Tai, ko kunigas meldėsi Viešpačiui Dievui prieš visą bažnyčią ir kartu su visa bažnyčia – Dievo palaiminimo – dabar akivaizdžiai vyksta per jaunavedžius, stiprindama ir pašventindama jų santuokinę sąjungą.

Kunigas, paėmęs karūną, pažymi juos nukryžiuotu jaunikiu ir duoda jam pabučiuoti Išganytojo paveikslą, pritvirtintą vainiko priekyje. Karūnuodamas jaunikį kunigas sako: „Dievo tarnas (upių vardas) tuokiasi už Dievo tarno (upių vardas) Tėvo ir Sūnaus, ir Šventojo vardu. Dvasia“.

Lygiai taip pat palaiminkite nuotaką ir leiskite jai pagerbti atvaizdą Šventoji Dievo Motina puošdamas jos karūną, kunigas ją vainikuoja sakydamas: „Dievo tarnas (upių vardas) yra vedęs Dievo tarną (upių vardas) Tėvo ir Sūnaus vardu. Šventoji Dvasia."

Karūnomis papuošti sužadėtiniai stovi prieš paties Dievo veidą, visos dangiškos ir žemiškos Bažnyčios veidą ir laukia Dievo palaiminimo. Artėja pati iškilmingiausia, švenčiausia vestuvių minutė!

Kunigas sako: „Viešpatie, mūsų Dieve, vainikink juos šlove ir garbe! Šiais žodžiais jis, Dievo vardu, juos laimina. Kunigas tris kartus taria šią maldą ir tris kartus laimina nuotaką ir jaunikį.

Visi esantys šventykloje turėtų suintensyvinti kunigo maldą, sielos gelmėse po jo kartoti: „Viešpatie, mūsų Dieve! Karūnuokite juos šlove ir garbe!

Karūnų uždėjimas ir kunigo žodžiai:

"Mūsų Viešpatie, vainikuokite juos šlove ir garbe" - jie įspaudžia santuokos sakramentą. Bažnyčia, laimindama santuoką, susituokusius skelbia naujos krikščioniškos šeimos – mažos, namų bažnyčios – įkūrėjais, rodančiu jiems kelią į Dievo karalystę ir reiškiančiu jų vienybės amžinumą, jos neišardomumą, kaip Viešpatį. pasakė: ką Dievas sujungė, niekas teneperskiria (Mt. 19, 6).

Tada skaitomas šventojo apaštalo Pauliaus laiškas efeziečiams (5, 20-33), kur santuoka yra lyginama su Kristaus ir Bažnyčios sąjunga, dėl kurios ją mylėjęs Išganytojas atidavė save. Vyro meilė žmonai yra panašus į Kristaus meilę Bažnyčiai, o žmonos meiliai nuolankus paklusnumas vyrui – Bažnyčios požiūrio į Kristų panašumas. Tikrieji Jo pasekėjai, kurie per kančią ir kankinystę patvirtino savo ištikimybę ir meilę. dėl Viešpaties.

Paskutinis apaštalo posakis: o žmona tegu bijo savo vyro - ragina ne bijoti silpnųjų prieš stiprų, ne bijoti vergo prieš šeimininką, o bijoti nuliūdinti. mylintis žmogus sugriauti sielų ir kūnų vienybę. Ta pati baimė prarasti meilę, taigi ir Dievo buvimą viduje šeimos gyvenimas, vyras, kurio galva yra Kristus, taip pat turi išbandyti. Kitame laiške apaštalas Paulius sako: žmona neturi valdžios savo kūnui, bet vyras turi; taip pat vyras neturi valdžios savo kūnui, o žmona turi. Nenukrypkite vienas nuo kito, nebent susitarę, kurį laiką pasninko ir maldos mankštai, o tada vėl būkite kartu, kad šėtonas jūsų nesusivaldymu negundytų (1 Kor. 7, 4-5).

Vyras ir žmona yra Bažnyčios nariai ir, būdami Bažnyčios pilnatvės dalelėmis, yra lygūs tarpusavyje, paklūsta Viešpačiui Jėzui Kristui.

Po apaštalo skaitoma Evangelija pagal Joną (2, 1–11). Ji skelbia Dievo palaiminimą santuokinei sąjungai ir jos pašventinimą. Gelbėtojo vandens pavertimo vynu stebuklas numatė sakramento malonės veikimą, per kurį žemiškoji santuokinė meilė pakyla į dangišką meilę, sujungdama sielas Viešpatyje. Šventasis Andriejus Kretietis kalba apie tam reikalingą moralinį pokytį: „Santuoka yra garbinga, o lova nepriekaištinga, nes Kristus palaimino juos Kanoje tuoktuvėse, valgydami kūnišką maistą ir pavertę vandenį vynu, apreiškęs šį pirmąjį stebuklą, kad tu, siela, pasikeistum“ (Didysis kanonas, vertimas į rusų k., troparion 4, daina 9).

Perskaičius Evangeliją, Bažnyčios vardu tariamas trumpas prašymas jaunavedžiams ir kunigo malda, kurioje meldžiamės Viešpačiui, kad Jis saugotų tuos, kuriuos vienija taika ir bendra mintis, kad jų santuoka būtų gyva. sąžiningai, jų lova nėra nešvari, jų bendras gyvenimas nepriekaištingas, kad jie galėtų gyventi iki senatvės, vykdydami Jo įsakymus iš tyros širdies.

Kunigas skelbia: „Ir apsaugok mus, Vladyka, drąsiai, be pasmerkimo, išdrįsk Tavęs, Dangaus Dieve Tėve, šauktis ir kalbėti...“ O jaunavedžiai kartu su visais susirinkusiais gieda maldą „Tėve mūsų“, visų maldų pamatą ir vainiką, kurį mums liepė pats Išganytojas.

Susituokusiųjų lūpomis ji išreiškia savo pasiryžimą tarnauti Viešpačiui savo mažoje bažnytėlėje, kad per juos žemėje išsipildytų Jo valia ir viešpatautų jų šeimos gyvenime. Kaip nuolankumo ir atsidavimo Viešpačiui ženklą, jie lenkia galvas po karūnomis.

Po Viešpaties maldos kunigas šlovina Karalystę, Tėvo ir Sūnaus galią ir šlovę bei Šventąją Dvasią ir, išmokęs pasaulį, įsako nulenkti galvas prieš Dievą, kaip prieš Karalių ir Mokytoją, ir tuo pat metu prieš mūsų Tėvą. Tada atnešama taurė raudono vyno, tiksliau – komunijos taurė, kurią kunigas palaimina už abipusę vyro ir žmonos bendrystę. Vynas vestuvėse patiekiamas kaip džiaugsmo ir linksmybių ženklas, primenantis stebuklingą vandens pavertimą vynu, kurį Jėzus Kristus atliko Galilėjos Kanoje.

Kunigas duoda jaunajai porai tris kartus atsigerti vyno iš bendros taurės – iš pradžių vyrui, kaip šeimos galvai, paskui žmonai. Paprastai jie vyną geria trimis mažais gurkšneliais: iš pradžių vyras, paskui žmona.

Įteikęs bendrą taurę, kunigas prideda vyro dešinę ranką dešinė rankažmona, uždengia rankas epitracheliu ir uždeda ant jo ranką.Tai reiškia, kad per kunigo ranką vyras gauna žmoną iš pačios Bažnyčios, sujungdamas juos Kristuje amžiams. Kunigas tris kartus apsuka jaunavedžius aplink lektorių.

Per pirmąjį apvažiavimą giedamas troparionas „Izaiju, džiaukis...“, kuriame šlovinamas Dievo Sūnaus Emanuelio įsikūnijimo sakramentas iš Neįmantriosios Marijos.

Antrojo apvažiavimo metu giedamas troparionas „Šventasis kankinys“. Karūnuoti karūnomis, kaip žemiškų aistrų nugalėtojai, jie yra tikinčios sielos dvasinės santuokos su Viešpačiu įvaizdis.

Galiausiai trečiajame troparione, kuris giedamas paskutinę apeigą pokalbyje, Kristus pašlovinamas kaip jaunavedžių džiaugsmas ir šlovė, jų viltis visomis gyvenimo aplinkybėmis: „Garbė tau, Kristau Dieve, apaštalų šlovė. , kankinių džiaugsmas, jų pamokslavimas. Trejybė substancialioji“.

Šis žiedinis pasivaikščiojimas reiškia amžinąją eiseną, kuri šią dieną prasidėjo šiai porai. Jų santuoka bus amžina procesija ranka rankon, sakramento, kuris šiandien buvo įvykdytas, tęsinys ir apraiška. Prisimindami šiandien jiems padėtą bendrą kryžių, „nešant vienas kito naštas“, jie visada bus kupini malonės kupino šios dienos džiaugsmo. Iškilmingos procesijos pabaigoje kunigas nuima vainikus nuo sutuoktinių, sveikindamas patriarchalinio paprastumo pripildytais, todėl ypač iškilmingais žodžiais:

„Būkite išaukštintas, jaunikis, kaip Abraomas, būk palaimintas kaip Izaokas, dauginkitės kaip Jokūbas, vaikščiokite pasaulyje ir vykdykite Dievo įsakymus teisiai“.

„Ir tu, nuotaka, būk išaukštinta kaip Sara, džiaukis kaip Rebeka ir dauginkis kaip Rachelė, džiaugdamasi savo vyru, laikydamiesi įstatymo ribų, nes Dievui taip patinka“.

Tada kitose dviejose maldose kunigas prašo Viešpaties, kuris palaimino santuoką Galilėjos Kanoje, kad jo karalystėje priimtų nesuteptus ir nepriekaištingus jaunavedžių vainikus. Antroje maldoje skaito kunigas, palenkus jaunavedžių galvas, šie prašymai užantspauduoti Švenčiausiosios Trejybės vardu ir kunigišku palaiminimu. Jo pabaigoje jaunavedžiai skaisčiu bučiniu liudija šventą ir tyrą meilę vienas kitam.

Toliau, pagal paprotį, jaunavedžiai atvedami prie karališkųjų durų, kur jaunikis pabučiuoja Gelbėtojo piktogramą, o nuotaka - Dievo Motinos paveikslą; tada jie keičiasi vietomis ir atitinkamai pritaikomi: jaunikis - prie Dievo Motinos ikonos, o nuotaka - prie Išganytojo ikonos. Čia kunigas duoda jiems kryžių už bučiavimą ir įteikia dvi ikonas: jaunikis - Gelbėtojo atvaizdą, nuotaka - Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslą.

Kas gali būti pakviestas liudyti vestuves ir kokios yra liudininkų pareigos?

Ikirevoliucinėje Rusijoje iki Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės bažnytinė santuoka turėjo teisinę civilinę ir teisinę galią. Jis buvo garantuotas (in šiuolaikinė praktika- liudininkai). Žmonės juos vadino draugais. Laiduotojai savo parašais patvirtino santuokos aktą parapijos metrikacijose. Bet tai nebuvo vienintelis laiduotojų vaidmuo, jie dalyvavo pamaldose – sužadėtuvėse ir vestuvėse, o jaunieji vaikščiojo po lektorių, laikė karūnas virš galvos.

Tačiau ryškiausiai laiduotojų įsipareigojimai išreiškiami liturginėse knygose, kurios laiduotojus vadina čekiais. Krikštatėvių pareigos panašios į krikšto tėvų pareigas. Kaip Dievas-tėvai Patyrusieji dvasiniame gyvenime deda visas pastangas ugdyti ir vesti savo krikšto vaikus tikėjimu ir pamaldumu, todėl krikštatėviai prisiima pareigą prieš Dievą dvasiškai vadovauti kuriamai šeimai. Akivaizdu, kad imtuvai turi atitikti šį reikalavimą. Todėl besiruošiantiems įsilieti į šventus santuokos saitus reikėtų rimtai pagalvoti apie kandidatus į gavėjus. Garantai turi būti stačiatikiai, pageidautina bažnyčioje einantys žmonės. Jie turi būti įtraukti į kuriamą šeimą dvasiniam vadovavimui.

Anksčiau jaunuoliai, nesusituokę, nesusipažinę su šeimos ir vedybiniu gyvenimu, nebuvo kviečiami būti laiduotojais. Tačiau dabar garantais kviečiami sužadėtinių draugai ir draugės, kurios dažnai nesusituokia ir mažai ką supranta ne tik šeiminiame, bet ir dvasiniame gyvenime. Tai, žinoma, dvasinio neraštingumo ir tarp tautiečių vykstančios vestuvių „mados“ vaisiai. Todėl atrodo, kad senųjų pamaldų tradicijų atgaivinimas šiuolaikinėje bažnyčios praktikoje būtų toli gražu ne perteklinis.

Pagal vieną iš senųjų praktikų, paskelbimas vyko ne tik prieš priimant Šventąjį Krikštą, bet ir prieš santuoką. Ši praktika Katalikų bažnyčioje išliko iki šių dienų. Bet ir viduje stačiatikių bažnyčios in Pastaruoju metu pradėta diegti privaloma praktika skelbti prieš vestuves. Šis skelbimas didžiąja dalimi yra kunigo ir jaunikio pokalbis, kuriame jiems prieinama forma perteikiamas stačiatikių mokymas apie santuoką, paaiškinamos abipusės sutuoktinių ir būsimų vaikų pareigos.

Šie pokalbiai leidžia atpažinti žmones, kurie ne tikėjimo ir širdies paliepimu atėjo į šventyklą santuokos palaiminimo, o atsitiktinius žmones, kurie atėjo į šventyklą pagerbti „mados“ ar įtikti savo tėvams. Toks požiūris į santuokos sakramentą yra nepriimtinas, todėl kunigas turi dėti visas pastangas, kad tokiems žmonėms perteiktų tikrąjį krikščioniškąjį mokymą apie santuoką. Jei kunigo pastangos nepasiteisins ir žmonės lieka neįtikinti, tai gali būti priežastis atsisakyti atlikti Santuokos sakramentą. Bažnyčia negali ir neturi būti savotiškomis „geromis tarnybomis“, kuriose visi bus karūnuojami be atrankos. Be to, skelbimas leidžia nustatyti kliūtis santuokai (apie kurias kalbėjau anksčiau), jei tokių yra. Būsimų sutuoktinių paskelbimą būtų naudinga atlikti dalyvaujant laiduotojams.

Vestuvėse laiduotojais negali tapti išsituokę sutuoktiniai ar asmenys, gyvenantys „civilinėje“ (neįregistruotoje metrikacijos įstaigoje) santuokoje. Pirmieji, neišsaugoję vestuvių sakramente gautos malonės ir rodydami blogą pavyzdį susituokusiems, negali būti ištikimais dvasiniais vadovais kuriamai šeimai. Pastarieji, atvirai ištvirkaujantys, išvis negali eiti prie bažnytinių sakramentų tol, kol nenustos savo bedieviško užsiėmimo.

Akivaizdu, kad pagal visus aukščiau išvardintus reikalavimus daugeliui porų bus labai sunku rasti garantus. Todėl visiškai leistina tuoktis be liudininkų. IN šiuolaikinė visuomenė Bažnyčia yra atskirta nuo valstybės ir bažnytinė santuoka neturi civilinės teisinės galios. Garantai nebededa parašų į bažnyčios metrikų knygas. Jie turi tik dvasinės globos pareigą sukurta šeima.

Todėl surengti vestuves be liudininkų būtų geriau, nei apkrauti vardinius krikštatėvius „nepakeliama našta“ (Mt 23,4), už kurią jie turės atsakyti Viešpačiui. Paskutinis teismas. Apie norą tuoktis be liudininkų turi būti pranešta kunigui. Apskritai visus su dvasiniu gyvenimu susijusius klausimus visada geriau aptarti su nuodėmklausiu (jei jo nėra, tai su kokiais nors kunigais šventykloje).

Ar įmanoma tuoktis slapta nuo visų?

Tai priimtina, bet tik ypatingais atvejais. Viskas priklauso nuo priežasčių, paskatinusių sutuoktinius slapta tuoktis. Jei šis noras yra susijęs su vienos iš priežasčių, galinčių tapti kliūtimi santuokai, pridengimu (pavyzdžiui, tėvų palaiminimo nebuvimas, kraujomaiša ar ištvirkavimo dangstymas), tuomet tokių vestuvių reikėtų atsisakyti. Noras tuoktis slapta gali kilti dėl vestuvėms prieštaraujančių sutuoktinių tėvų ir artimųjų netikėjimo. Šiuo atveju vestuvės yra leistinos.

Taip pat slaptų vestuvių troškimas gali kilti tarp sutuoktinių, kurie išpažįsta krikščionybę paslapčia nuo artimųjų ir kitų. Ir šiuo atveju vestuvės yra leistinos. Apskritai kiekvienas atvejis ir prašymas dėl slaptų vestuvių turėtų būti vertinamas grynai atskirai. Todėl kunigas turi būti itin dėmesingas, atsargus ir taktiškas tokių prašymų atžvilgiu. Nebūtų nereikalinga gauti vyskupo palaiminimą atlikti slaptas vestuves. Tačiau negaliu sakyti, kad tai kanoninis reikalavimas, nes kanonuose nėra slaptos santuokos požymių. Apibendrindamas šį atsakymą, noriu visiems priminti Gelbėtojo žodžius: „Nėra nieko paslėpto, kas nebūtų atskleista, ir paslapties, kas nebūtų žinoma“ (Mt 10, 26).

kunigas Dionisijus Svečnikovas

Tarp stačiatikių bažnyčios sakramentų ypatingą vietą užima vestuvių ceremonija. Susijungę į santuokinę sąjungą, vyras ir moteris prisiekia vienas kitam ištikimybę Kristuje. Šiuo metu Dievas laiko jauną šeimą kaip visumą, palaimina juos bendrame kelyje, vaikų gimimą ir auklėjimą pagal stačiatikybės įstatymus.

– svarbus ir atsakingas žingsnis tikintiesiems Ortodoksų žmonių. Neįmanoma eiti sakramento vien dėl mados ar spalvingų prisiminimų apie įspūdingą ceremoniją. Apeigos atliekamos bažnytiniams, tai yra pagal stačiatikybės taisykles pakrikštytiems žmonėms, kurie suvokia šeimos kūrimo Kristuje svarbą.

Šventame lygmenyje vyras ir žmona tampa viena. Kunigas skaito, šaukiasi Dievo, prašo jo pasigailėjimo, kad naujai sukurta šeima taptų Jo dalimi.

Stačiatikybėje yra sąvoka: šeima yra Mažoji bažnyčia. Vyras, šeimos galva, yra kunigo, paties Kristaus, pavyzdys. Žmona yra Bažnyčia, susižadėjusi su Gelbėtoju.

Kodėl tai reikalinga šeimai: bažnyčios nuomonė

Vartojimo visuomenės dvasinį gyvenimą bažnyčia supriešina santuoka pagal stačiatikybės tradiciją. Šeima tikinčiojo gyvenime yra tvirtovė, kuri dovanoja:

savitarpio palaikymas kasdieniniuose sunkumuose;
bendras dvasinis tobulėjimas;
ugdyti vieni kitus;
džiaugsmas abipusė meilė palaimintas Dievo.

Vedęs sutuoktinis yra palydovas visam gyvenimui. Dvasinės jėgos, gautos šeimoje, žmogus tada pereina į visuomeninę ir valstybinę veiklą.

Rašto prasmė

Laimingam šeimos gyvenimui neužtenka kūniškos abipusės meilės vienas kitam. Ypatingas vyro ir žmonos ryšys, dviejų sielų sąjunga atsiranda po vestuvių ceremonijos:

pora gauna dvasinę bažnyčios apsaugą, šeimos sąjunga tampa jos dalimi;
stačiatikių šeima yra ypatinga Mažosios bažnyčios hierarchija, kur žmona paklūsta vyrui, o vyras – Dievui;
ceremonijos metu Švenčiausioji Trejybė kviečiama padėti jaunajai porai, jos prašoma palaiminti naują stačiatikių santuoką;
vaikai, gimę santuokoje, jau gimę gauna ypatingą palaiminimą;
manoma, kad jei susituokusi pora gyvena pagal krikščioniškus įstatymus, pats Dievas paima ją ant rankų ir rūpestingai nešioja visą gyvenimą.

Kaip Didžiojoje bažnyčioje meldžiamasi Dievui, taip ir Mažojoje Bažnyčioje, kuri tampa santuokine šeima, Dievo žodis turi skambėti nuolat. Paklusnumas, romumas, kantrybė vienas kitam, nuolankumas tampa tikromis krikščioniškomis vertybėmis šeimoje.

Viešpaties malonės galia yra tokia didelė, kad, gavę Jo palaiminimą per vestuvių ceremoniją, pora dažnai su dideliu užsidegimu skiria savo siekius krikščioniškam gyvenimui, net jei jaunuoliai retai lankydavosi šventykloje. Tokia yra Jėzaus Kristaus, tapusio stačiatikių namo savininku, vadovybė.

Svarbu! Vienas pagrindinių susituokusios poros įžadų – ištikimybės vienas kitam priesaika iki gyvenimo pabaigos.

Ką duoda ir ką reiškia sutuoktiniams?

Stačiatikiai turėtų žinoti, kad būtent vestuvės užantspauduoja vyro ir moters sąjungą Dievo akivaizdoje. Bažnyčia ceremonijos nevykdo, jei pora nėra teisiškai įregistravusi santykių. Tačiau vienos oficialios registracijos neužtenka, kad sąjunga būtų laikoma įteisinta bažnyčios: nesusituokusi pora pasirodo prieš Dievą kaip vienas kitam svetimi.

Vestuvės porai suteikia ypatingą dangaus palaiminimą:

gyventi pagal Jėzaus Kristaus įsakymus;
į klestintį šeimos gyvenimą dvasinėje vienybėje;
už vaikų gimimą.

Dažnai pasitaiko atvejų, kai žmonės suvokia sąjungos stiprinimo svarbą būtent per bažnyčią ir ateina ne tik laikytis gražios tradicijos, bet ir suvokti gilią sakralinę ceremonijos prasmę.

Dvasinis pasiruošimas

Prieš atlikdami ceremoniją, jaunuoliai turi būti specialiai apmokyti:

laikytis badavimo;
aplankyti išpažintį;
priimti komuniją;
skaityti maldas, kreipiantis į Dievą su prašymu parodyti savo nuodėmes, atleisti jas, išmokyti išpirkti;
būtinai turite atleisti visiems savo priešams, piktadariams, melstis už juos krikščioniškai nuolankiai;
melstis už visus žmones, kurie savo noru ar nevalingai įsižeidė gyvenime, prašyti Dievo atleidimo, galimybės išpirkti kaltę.

Prieš vestuves, esant galimybei, rekomenduojama paskirstyti visas skolas, paaukoti labdaros tikslams. Vestuvės yra Bažnyčios sakramentas, jaunimas turėtų stengtis prie jo artėti ramia sąžine, ramia širdimi.

Ką poros turi žinoti?

Be to, reikia žinoti kai kurias vestuvių ceremonijos, pasiruošimo jai subtilybes:

Prieš pačias vestuves jauna pora turėtų pasninkauti bent tris dienas (ar daugiau).Šiomis dienomis reikia ne tik apsiriboti maistu, bet ir daugiau laiko skirti maldai. Taip pat turėtumėte visiškai susilaikyti nuo plokščių malonumų;
Vestuvėse jaunikiui leidžiama dalyvauti su paprastu klasikiniu kostiumu, tačiau nuotakos suknelei keliami kur kas daugiau reikalavimų. Ji turėtų būti kukli, atidengti nugarą, iškirptę, pečius neleidžiama. Šiuolaikinė vestuvių mada siūlo daugiausiai suknelių skirtingos spalvos, tačiau vestuvinė suknelė turėtų būti kukli, geriausia baltų atspalvių;
Autorius Ortodoksų tradicija nuotaka nėra užsidėjusi šydo ir neuždengia veido. Tai simbolizuoja jos atvirumą Dievui ir būsimam vyrui.

Vestuvių dieną pirmiausia reikia susitarti su kunigu. Ceremonijai taikomi keli apribojimai. Pavyzdžiui, daugelis jų nesituokia pasninko dienomis bažnytinės šventės- Kalėdos, Velykos, Epifanija, Dangun žengimas.

Taip pat ypač geros dienos sakramentui, pavyzdžiui, Krasnaja Gorka arba Kazanės Dievo Motinos ikonos diena. Kunigas jums pasakys, kokia geriausia diena konkrečiai porai atlikti vestuvių ceremoniją.

Naudingas video

Vestuvės vadinamos bažnytine santuoka, kurioje jaunavedžiai liudija savo meilę prieš Dievą. Apie tai, ką vestuvės dovanoja šeimai ir kokia jų prasmė, – vaizdo įraše:

Išvada

Jei jaunimas myli vienas kitą, laiko save stačiatikiais, vestuvės būtinos. Santuoka, užantspauduota bažnyčios, įgyja ypatingą palaiminimą, Dievo apsaugą. Jis suteikia jėgų teisingam šeimos gyvenimui pagal stačiatikybės įstatymus. Vestuvės tampa ne tik gražia tradicija, bet ir jaunos poros išėjimu į naują santykio su Dievu lygmenį.